大宋僧史略/附、紹興朝旨改正僧道班文字一集 (No. 2126_ 賛寧撰 ) in Vol. 54

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T2126_.54.0241a01: 諧而伏之。宗雷之輩慧遠以詩禮而誘之。權
T2126_.54.0241a02: 無二復禮以辨惑而柔之。陸鴻漸皎然以詩
T2126_.54.0241a03: 式而友之。此皆不施他術。唯通外學耳。況乎
T2126_.54.0241a04: 儒道二教義理玄邈。釋子既精本業。何1好鑚
T2126_.54.0241a05: 極以廣見聞。勿滯於一方也
T2126_.54.0241a06: 大宋僧史略卷上
T2126_.54.0241a07:
T2126_.54.0241a08:
T2126_.54.0241a09:

T2126_.54.0241a10:

大宋僧史略卷中

咸平二年 重更2修理

T2126_.54.0241a11: 　右街僧録通慧大師賛寧奉　勅撰　
T2126_.54.0241a12:   二十四道俗立制二十五行香唱導
T2126_.54.0241a13: 二十六讃唄之由二十七僧寺綱紏

T2126_.54.0241a14:

二十八立僧正

立尼 正附

二十九僧統

T2126_.54.0241a15: 三十沙門都統三十一左右街僧録
T2126_.54.0241a16: 三十二僧主副員三十三講經論首座
T2126_.54.0241a17: 三十四國師三十五雜任職員

T2126_.54.0241a18:

三十六僧主秩俸

尼 附

三十七管屬僧尼

祠部 牒附

T2126_.54.0241a19:

三十八僧道班立三十九内道場

生日道 場附

T2126_.54.0241a20: 四十僧籍弛張
T2126_.54.0241a21:   道俗立制
T2126_.54.0241a22: 佛法流行。隨時制斷合毘尼之繩紏。則案毘
T2126_.54.0241a23: 尼。堪別法之處量須循別法。故佛訶比丘云。
T2126_.54.0241a24: 巧避我制造種種過故。許同時立方毘尼。涅
T2126_.54.0241a25: 槃後立未來教。以爲律範所不圍。篇科所不
T2126_.54.0241a26: 載。則比附而求之也。以是篇聚之外別有僧
T2126_.54.0241a27: 制焉。今時比丘或住一林居一院。皆和衆立
T2126_.54.0241a28: 條。約束行止。俾不罹於愆失也。晋道安法
T2126_.54.0241a29: 師傷戒律之未全。痛威儀之多缺。故彌縫其
T2126_.54.0241b01: 闕。埭堰其流。立三例以命章。使一時而生信。
T2126_.54.0241b02: 一行香定座上講。二六時禮懺。三布薩等法。
T2126_.54.0241b03: 過踰此法者。則別立遮防。安弟子法遇講化
T2126_.54.0241b04: 於荊州。時有學徒飮酒。遇罰而不遣。安在
T2126_.54.0241b05: 襄陽聞之。封小箠以寄遇。遇詳師意。集衆諭
T2126_.54.0241b06: 之。令直日打遇二十撲。封箠却還。故習鑿齒
T2126_.54.0241b07: 與謝安書云。安能肅衆。上之三例天下翕然
T2126_.54.0241b08: 奉行也。又支遁立衆僧集儀度。慧遠立法社
T2126_.54.0241b09: 節度。至于宣律師。立鳴鐘軌度。分五衆物儀。
T2126_.54.0241b10: 章服儀歸敬儀。此並附時傍教相次而出。鑿
T2126_.54.0241b11: 空開荒。則道安爲僧制之始也。後魏世宗宣
T2126_.54.0241b12: 武帝即位下詔曰。緇素既分。法律亦異。道教
T2126_.54.0241b13: 彰於互顯。禁勸各有所宜。其僧犯殺人。以上
T2126_.54.0241b14: 罪依俗格斷。餘犯悉付昭玄。以内律僧制判

T2126_.54.0241b15:

之

景明年中 帝新撰之

時魏與梁通和。要貴多遣人。隨使

T2126_.54.0241b16:

交易。唯崔暹

字季 倫

寄求佛經。梁祖繕寫并幡花

T2126_.54.0241b17: 讃唄送至館。暹甞命沙門明藏著佛論而已
T2126_.54.0241b18: 署名。其好佛法爲若此也。先是僧尼猥濫暹
T2126_.54.0241b19: 奏設科條篇沙門法上爲昭玄都。以撿約之。
T2126_.54.0241b20: 又南齊文宣王著僧制一卷。又梁祖造光宅
T2126_.54.0241b21: 寺。詔法雲爲寺主。創立僧制用爲後範。觀其
T2126_.54.0241b22: 北魏南朝。俗施僧制。而皆婉約且不淫傷。由
T2126_.54.0241b23: 輕法之網羅。有惡人之穿穴。脱漏而墮。不至
T2126_.54.0241b24: 誅刑之上。其可得乎。爲僧者苟未修行。但能
T2126_.54.0241b25: 避刑憲。亦逍遙之上士也
T2126_.54.0241b26:   行香唱導
T2126_.54.0241b27: 香也者解穢流芬。令人樂聞也。原其周人尚
T2126_.54.0241b28: 臭。冥合西域重香。佛出姫朝。遠同符契矣。經
T2126_.54.0241b29: 中長者請佛。宿夜登樓。手秉香罏。以達信心。
T2126_.54.0241c01: 明日食時。佛即來至。故知香爲信心之使也。
T2126_.54.0241c02: 大遺教經曰。比丘欲食。先燒香唄讃之。又經
T2126_.54.0241c03: 中。蛇呼比丘自説宿縁。令爲懺悔。并將仙
T2126_.54.0241c04: 提來取我行香。此方教法既行。經律散漫故。
T2126_.54.0241c05: 安法師三例中。第一是行香定座上講。斯乃
T2126_.54.0241c06: 中夏行香之始也。後魏及江表皆重散香且
T2126_.54.0241c07: 無沿革。至唐高宗朝。薛元起李義府奉勅爲
T2126_.54.0241c08: 太子齋行香。因禮奘三藏。又中宗設無遮齋。
T2126_.54.0241c09: 詔五品以上行香。或用然香薫手。或將香粖
T2126_.54.0241c10: 遍行。謂之行香。後不空三藏奏爲高祖太宗
T2126_.54.0241c11: 七聖忌辰設齋行香。勅旨宜依。尋因多故不
T2126_.54.0241c12: 齋但行香而已。文宗朝中書崔蠡上疏云。國
T2126_.54.0241c13: 忌設齋。百官行香。事無經據。伏請停廢。勅
T2126_.54.0241c14: 曰。崔蠡所奏遂遣討尋本末。禮文令式曾不
T2126_.54.0241c15: 該明。其兩京天下州府國忌於寺觀行香。今
T2126_.54.0241c16: 後並宜停罷甞試論之。崔蠡言無經據者。蛇
T2126_.54.0241c17: 之行香豈無經也。安公引教設儀。豈無據也。
T2126_.54.0241c18: 勅云討尋本末禮文令式曾不該明者。三代
T2126_.54.0241c19: 之禮何甞言飯釋子而行香耶。且令式唯是
T2126_.54.0241c20: 歴代沿革之法律。如代宗後之條格。豈標在
T2126_.54.0241c21: 隋末唐初之令式乎。矧以禮出儒家。詎可將
T2126_.54.0241c22: 釋書爲據。事因釋氏。無宜用儒典爲憑。就
T2126_.54.0241c23: 體證之。方云合理。儒流不許。還引儒書。何異
T2126_.54.0241c24: 獄訟之人召親黨而作證。若欲除廢。其無辭
T2126_.54.0241c25: 乎。夫孝子事祖考。唯善是從徇葬不益於生
T2126_.54.0241c26: 生。固宜寢也。行香是薦於冥漠。知無不爲
T2126_.54.0241c27: 觀。文宗薄於祖宗。宜其寄坐矣。或曰何必行
T2126_.54.0241c28: 香爲通。曰如周之尚臭燔柴血膋薌蕭。言天
T2126_.54.0241c29: 歆其臭也。天豈食血膋薌蕭之氣邪。由人尚
T2126_.54.0242a01: 其臭故。以臭而事天也。若然者。佛教重香。寧
T2126_.54.0242a02: 可奪乎。況百官行香代君也。百官事祖宗。亦
T2126_.54.0242a03: 臣子也。苟欲廢之。如忠孝何。宣宗即位再興
T2126_.54.0242a04: 斯道。大中五年。勅京城及外州府。國忌行香
T2126_.54.0242a05: 並須清潔。不得携酒肉入寺烹炮。既失嚴恪
T2126_.54.0242a06: 之心。頗乖追薦之道云。自此至于哀帝。行香
T2126_.54.0242a07: 如舊。朱梁廢唐。七廟方止。開平三年。大明節
T2126_.54.0242a08: 百官入寺。行香祝壽。後還薦祖宗。行香于今
T2126_.54.0242a09: 不絶。晋天福五年。竇貞固奏國忌宰臣跪爐
T2126_.54.0242a10: 百官列座。今欲宰臣跪爐百官立班。行香後
T2126_.54.0242a11: 飯僧百人。永爲常式。宋大宗淳化三年。虞
T2126_.54.0242a12: 部員外郎李宗訥奏國忌行香請宰臣已下行
T2126_.54.0242a13: 香。後禁酒食表其精潔
T2126_.54.0242a14: 勅下御史臺依行
T2126_.54.0242a15: 唱導者始則西域上座凡赴請。呪願曰。二足
T2126_.54.0242a16: 常安。四足亦安。一切時中皆吉祥等。以悦可
T2126_.54.0242a17: 檀越之心也。舍利弗多辯才。曾作上座。讃導
T2126_.54.0242a18: 頗佳。白衣大歡喜。此爲表白之椎輪也。梁
T2126_.54.0242a19: 高僧傳論云。夫唱導所貴。其事四焉。一聲也。
T2126_.54.0242a20: 二辯也。三才也。四博也。非聲則無以警衆。非
T2126_.54.0242a21: 辯則無以適時。非才則言無可釆。非博則語
T2126_.54.0242a22: 無依據。此其大體也。據寄歸傳中云。焚香胡
T2126_.54.0242a23: 跪。歎佛相好。合是導師胡跪爾。或直聲告或
T2126_.54.0242a24: 詰曲聲也。又西域凡覲國王。必有讃徳之儀。
T2126_.54.0242a25: 法流東夏。其任尤重。如見大官謁王者。須一
T2126_.54.0242a26: 明練者通暄涼序情意讃風化。此亦唱導之
T2126_.54.0242a27: 事也。齊竟陵王有導文。梁僧祐著1齊主讃歎
T2126_.54.0242a28: 縁記及諸色呪願文。陳隋世高僧眞觀深善
T2126_.54.0242a29: 斯道。有2道文集焉。從唐至今。此法盛行于
T2126_.54.0242b01: 代也
T2126_.54.0242b02:   讃唄之由

T2126_.54.0242b03:

讃唄原始。案十誦律中。倶胝耳

即億 耳也

作三契聲

T2126_.54.0242b04: 以讃佛。其人善唄易了解。阿含中。善和羅
T2126_.54.0242b05: 作善諷誦。令影勝大王象馬不行。此土則康
T2126_.54.0242b06: 僧會傳泥洹讃唄。支謙製連句梵唄。又開士
T2126_.54.0242b07: 法勝善阿毘曇心。別撰二百五偈以爲要解。
T2126_.54.0242b08: 號曰心。其頌聲也撰象天樂。若靈籥自發儀
T2126_.54.0242b09: 刑群品。觸物有寄。一吟一詠状鳥歩獸行也。
T2126_.54.0242b10: 一弄一引類乎物情也。情與類遷。則聲隨九
T2126_.54.0242b11: 變而成歌。氣與數合。則五音協律而倶作。附
T2126_.54.0242b12: 之金石。則百獸率舞。奏之管絃。則人神同感。
T2126_.54.0242b13: 斯乃窮音聲之妙會也。魏子建嘗游魚山而
T2126_.54.0242b14: 感音。翻其曲折同合沙門之唄焉。南齊竟
T2126_.54.0242b15: 陵王子良將經中偈契消息。調音曲盡其妙。
T2126_.54.0242b16: 著讃梵唄偈文一卷。又帛法橋者尤善梵唄。
T2126_.54.0242b17: 高僧傳中其人頗多。此不具録。後趙石勒建
T2126_.54.0242b18: 平年中。有神降于安邑廳事。諷詠經音。七日
T2126_.54.0242b19: 方絶。僧有摹寫爲梵唄焉。或曰。梵唄之聲此
T2126_.54.0242b20: 何益也。通曰。一者佛道法樂也。此音韻雖哀
T2126_.54.0242b21: 不傷。雖樂不淫。折中中和故爲法樂也。二者
T2126_.54.0242b22: 諸天鬼神聞皆歡喜故。三者諸佛常法。十方
T2126_.54.0242b23: 刹土何莫由斯樂也
T2126_.54.0242b24:   僧寺綱紏
T2126_.54.0242b25: 夫言寺者嗣也。治事者相嗣續於其内也。既
T2126_.54.0242b26: 用官司之名。無虧佛事之業。故子續其父。資
T2126_.54.0242b27: 3踰於師。此相嗣而接蹤。當克勤而成事也。
T2126_.54.0242b28: 案西域知事僧總曰羯磨陀那。譯爲知事。亦
T2126_.54.0242b29: 曰悦衆。謂知其事悦其衆也。稽其佛世。飮光
T2126_.54.0242c01: 統衆於靈鷲。身子涖事於竹林。及沓婆摩羅
T2126_.54.0242c02: 年甫十六已證應眞。其後念身不牢固。請爲
T2126_.54.0242c03: 僧知事。指夜出光分僧臥具。故佛讃言。我
T2126_.54.0242c04: 弟子爲僧知房舍差。次請食沓婆摩羅子爲
T2126_.54.0242c05: 第一。如其赴請群集。誰合受第一水果飮食
T2126_.54.0242c06: 等。佛言。以其年臘最高者爲之。謂之上座。及
T2126_.54.0242c07: 佛教東漸。漢魏之間。如網未設其綱。如舟未
T2126_.54.0242c08: 下其磸。殆姚秦之世。出家者十室而半。羅什
T2126_.54.0242c09: 入關。贏糧裹足。而至者三千。秦主勅選道䂮
T2126_.54.0242c10: 法師爲僧正。慧遠爲悦衆。法欽慧斌掌僧録。
T2126_.54.0242c11: 給車輿吏力。僧正秩同侍中。餘則差降。此土
T2126_.54.0242c12: 立僧官。秦䂮爲始也
T2126_.54.0242c13:   立僧正
T2126_.54.0242c14: 僧曹創立淨衆曰。齊所樹官方終循佛教。所
T2126_.54.0242c15: 言僧正者何。正政也。自正正人。克敷政令故
T2126_.54.0242c16: 云也。蓋以比丘無法。如馬無轡勒。牛無貫繩。
T2126_.54.0242c17: 漸染俗風。將乖雅則。故設有徳望者。以法而
T2126_.54.0242c18: 繩之。令歸于正。故曰僧正也。此僞秦僧䂮爲

T2126_.54.0242c19:

始也

或曰 道

東晋遷都。蔑聞此軄。至宋世乃立

T2126_.54.0242c20: 沙門都。又以尼寶賢爲僧正。文帝孝武皆崇
T2126_.54.0242c21: 重之。次有號法主者。如釋道猷。生公之弟子
T2126_.54.0242c22: 也。文帝問慧觀曰。頓悟義誰習之。答曰。道
T2126_.54.0242c23: 猷。遂召入。至孝武即位。勅住新安寺。爲鎭寺
T2126_.54.0242c24: 法主。又勅法瑗。爲湘宮寺法主。詳其各寺同
T2126_.54.0242c25: 名。疑非統正之任。又昇明中。以法持爲僧正。
T2126_.54.0242c26: 大明中。以道温爲都邑僧正。永明中。勅長干
T2126_.54.0242c27: 寺玄暢同法獻爲僧主。分任南北兩岸。暢後
T2126_.54.0242c28: 被勅往三呉。使紏繩二衆。齊末以法悦爲僧
T2126_.54.0242c29: 主。住正覺寺。梁祖歸心佛教深入玄樞。愼選
T2126_.54.0243a01: 徳人。以充僧首。則法超爲都邑僧正。普通六
T2126_.54.0243a02: 年。勅法雲爲大僧正。吏力備足。又慧令亦充

T2126_.54.0243a03:

此職焉

大字 異耳

所云僧主者。猶僧官也。蓋偏地

T2126_.54.0243a04: 小正小統之名也。如闍那崛多。此言志徳。北
T2126_.54.0243a05: 印度人周朝譙王宇文儉鎭蜀。請以同行。至
T2126_.54.0243a06: 彼任益州僧主。住龍淵寺焉。南朝慧基姓偶
T2126_.54.0243a07: 錢塘人。依求那三藏於蔡州受戒。後化行越
T2126_.54.0243a08: 土。尋勅爲僧主。掌任十城。東土僧主之始也

T2126_.54.0243a09:

東土即呉 會之間也

歴觀諸朝。多是諸侯立僧正也。梁雖

T2126_.54.0243a10: 大國。亦用此名。但加大字以別之。今天下
T2126_.54.0243a11: 毎州置一員。擇徳行才能者充之。不然則闕
T2126_.54.0243a12: 矣
T2126_.54.0243a13:   尼正附
T2126_.54.0243a14: 北朝立制多是附僧。南土新規別行尼正。宋
T2126_.54.0243a15: 太始二年。勅尼寶賢爲尼僧正。又以法淨爲
T2126_.54.0243a16: 京邑尼都維那。此則承乏之漸。梁陳隋唐少
T2126_.54.0243a17: 聞其事。偏覇之國往往聞有尼統尼正之名
T2126_.54.0243a18: 焉
T2126_.54.0243a19:   僧統
T2126_.54.0243a20: 帝王奄宅寰區。必革人視聽。或更其禮樂。或
T2126_.54.0243a21: 變以官司。互納言作尚書。以太蔚代司馬。何
T2126_.54.0243a22: 常之有。以此爲初。秦制關中。立僧正爲宗首。
T2126_.54.0243a23: 魏尊北土。改僧統領緇徒。雖發新題。亦提
T2126_.54.0243a24: 舊職後魏皇始中。趙郡沙門法果戒行精至。
T2126_.54.0243a25: 開演法籍。太祖徴爲沙門統。言多允愜供施
T2126_.54.0243a26: 甚厚。太宗崇信彌加於前。永興中。前後授輔
T2126_.54.0243a27: 國宜城子忠信侯又安城公。皆固讓之。俗官
T2126_.54.0243a28: 加僧。初聞於此。帝幸其居。嫌其門狹不容輿
T2126_.54.0243a29: 輦。更廣大之。年八十餘卒。帝三臨其喪。追贈

T2126_.54.0243b01:

老壽將軍趙郡胡靈公

今贈老壽將軍。皆出此時 之勅。知前輔國必是將軍。

T2126_.54.0243b02:

胡靈二 字諡也

初法果年十四始出家。有子曰猛。詔令

T2126_.54.0243b03: 襲果所加爵。沙門統之官自法果始也。復有
T2126_.54.0243b04: 罽賓沙門師賢。本是王種。東游涼土。又來京
T2126_.54.0243b05: 下。値罷佛法。權假醫術。而守道不改。於重
T2126_.54.0243b06: 興日即爲沙門。同輩五人。魏帝親爲下髮。詔
T2126_.54.0243b07: 賢爲僧統。僧統之官自師賢始也。隋興佛道。
T2126_.54.0243b08: 變革周風。召僧猛住大興善寺。爲隋國大統。

T2126_.54.0243b09:

猛姓叚涇陽人也。講般若十地等

隋以大字 爲珠異也

又

T2126_.54.0243b10:

號聖沙彌者。初在洛任國僧都

都即沙 門都也

後召入

T2126_.54.0243b11:

鄴。綏緝有功。轉爲國統

一國之 僧統也

宋沿唐制。廢

T2126_.54.0243b12:

統立録

惟宮人出家勅補尼録尼統。有至 十字師名。比兩國邑號者甚衆

T2126_.54.0243b13:   沙門都統
T2126_.54.0243b14: 魏主移都。仍從元姓虜家所服悉變華章。又
T2126_.54.0243b15: 於竺梵之門多事改遷之作。孝文帝一日下
T2126_.54.0243b16: 詔曰。門下近得録公等表。知早定沙門都統。
T2126_.54.0243b17: 比考徳選賢。寤寐勤心。繼佛之任。莫知誰寄。
T2126_.54.0243b18: 或有道高年尊。理無縈紆。或有器識冲邈高
T2126_.54.0243b19: 揖塵務。今以思遠寺主法師僧顯。可勅爲沙
T2126_.54.0243b20: 門都統。詳究魏文帝勅曇曜爲沙門都統。乃
T2126_.54.0243b21: 自曜公始也。曜即帝禮爲師。號昭玄沙門都
T2126_.54.0243b22: 統。欣佛法重興。彫石造像。譯淨土三昧經
T2126_.54.0243b23: 并付法藏傳等。是此師也。齊則以法上爲昭
T2126_.54.0243b24: 玄統。法順爲沙門都。然都者雖總轄之名

T2126_.54.0243b25:

九官曹多以都 字爲其總攝也

而降統一等也。又烏萇國僧那提

T2126_.54.0243b26: 黎耶舍隋言尊稱。先於齊國亦爲昭玄統也。
T2126_.54.0243b27: 高齊之世何統與都多耶。答曰。時置十員。一
T2126_.54.0243b28: 統一都爲正爲副故多也。大隋受命亦用統

T2126_.54.0243b29:

名。始以曇延爲沙門大昭玄統

別加 大字

次則靈藏

T2126_.54.0243c01: 法師爲大興善寺主。尋署昭玄都。唐穆宗元
T2126_.54.0243c02: 和元年閏正月。以龍興寺僧惟英充翰林待
T2126_.54.0243c03: 詔兼兩街僧統。英通結中外。假卜筮惑人故
T2126_.54.0243c04: 有是命。尋以非宜罷之。自爾朱梁後唐晋漢
T2126_.54.0243c05: 周洎今大宋。皆用録而無統矣。偏覇諸道或
T2126_.54.0243c06: 有私署。如呉越以令因爲僧統。後則繼有避
T2126_.54.0243c07: 僭差也。尋降稱僧正。其僭僞諸國皆自號僧
T2126_.54.0243c08: 録焉

T2126_.54.0243c09:

左右街僧録

左右街自起置功徳使所屬。及置 僧録。還用左右街也僧置録以録

T2126_.54.0243c10:

之。功徳 又各轄焉

T2126_.54.0243c11: 自唐有天下。初則佛法萎遲。蓋李教勃興。物
T2126_.54.0243c12: 無兩大故也。傳奕上疏條釋氏之愆。神尭不
T2126_.54.0243c13: 無其惑。次巡幸東洛。太宗詔令僧尼班于道
T2126_.54.0243c14: 後。高宗御極議欲令拜君親。則天歸心釋門。
T2126_.54.0243c15: 還令僧班道上。中叡之世微更發揮。玄宗之
T2126_.54.0243c16: 朝一往崇道。僧寺止立三綱而已。昭玄統正
T2126_.54.0243c17: 革而不沿。僧務官方沈而弗擧。道宣律師被
T2126_.54.0243c18: 勅爲西明寺上座。即其例也。至文宗開成中。
T2126_.54.0243c19: 始立左右街僧録。尋其人即端甫法師也。俗
T2126_.54.0243c20: 姓趙。徳宗召入禁中。與儒道論議。賜紫方袍。
T2126_.54.0243c21: 令侍太子於東朝。順宗重之。若兄弟相與臥
T2126_.54.0243c22: 起。恩禮特深。憲宗數辛其院。待之若賓友。掌
T2126_.54.0243c23: 内殿法儀。録左街僧事。標表淨衆一十年。即
T2126_.54.0243c24: 元和中也。由此觀之。僧録之起自端甫也。甫
T2126_.54.0243c25: 公文宗開成中卒。開成後則雲端爲僧録也。
T2126_.54.0243c26: 端公奉勅旨。欲芟夷釋氏。先下詔曰。有佛
T2126_.54.0243c27: 教來。自古迄今。興廢有何徴。應仰兩街僧録
T2126_.54.0243c28: 與諸三學僧。録其事1目進上2成推法寶大
T2126_.54.0243c29: 師玄暢。序述編次。暢遂撰三寶五運圖。明佛
T2126_.54.0244a01: 法傳行年代。若費長房開皇三寶録同也。次
T2126_.54.0244a02: 則宣宗朝。靈晏辯章爲僧録。同奏請千鉢大

T2126_.54.0244a03:

教王經入藏

章晏二公受僧 録見五運圖

大中八年。詔修廢總

T2126_.54.0244a04: 持寺。勅三教首座辯章。專勾當修寺。護軍中
T2126_.54.0244a05: 尉驃騎王元宥。宣章公由首座充左街僧録。
T2126_.54.0244a06: 次淨光大師僧徹充右街僧録。懿宗咸通十
T2126_.54.0244a07: 二年十一月十四日。延慶節兩街僧道赴麟
T2126_.54.0244a08: 徳殿講論。右街僧録彦楚賜明徹大師。左街
T2126_.54.0244a09: 僧録清蘭賜慧照大師。僖宗朝則有覺暉爲
T2126_.54.0244a10: 僧録焉。中和巣寇犯闕時。僧録雲皓與道門
T2126_.54.0244a11: 威儀杜光庭執香罏案等。隨駕蒼黄穿襪行。
T2126_.54.0244a12: 至武功脚皆創疼。及收復京師。隨迴方署録
T2126_.54.0244a13: 職。莫知于時。僧道引駕儀式持香案何耶。所
T2126_.54.0244a14: 言録者。有晋宋録。録其經法傍教傳翻譯人
T2126_.54.0244a15: 物等事。故魏詔曰。近得録公等表。録公乃是
T2126_.54.0244a16: 僧曹總録。猶言録事也。僞秦始立僧正。則以
T2126_.54.0244a17: 法欽慧斌二人掌僧録也。有唐變態正乃錯
T2126_.54.0244a18: 諸録則用矣。蓋禮樂自天子出也。時既所高
T2126_.54.0244a19: 物無我競。任使魏統如草。秦正若林。皆歸唐
T2126_.54.0244a20: 録區宇中矣。譬若尚賢尚齒。屬尚賢之代。齒
T2126_.54.0244a21: 何用乎。尚白尚青。當尚白之君。青勿先也
T2126_.54.0244a22:   僧主副員
T2126_.54.0244a23: 姚秦立正也。雖無副正之名。而有貳車之意。
T2126_.54.0244a24: 故用慧遠爲悦衆。欽斌二公掌録。斯乃階級
T2126_.54.0244a25: 分曹同成僧務。而不顯言副正二字。及魏世
T2126_.54.0244a26: 更名僧統。以爲正員。署沙門都。以分副翼。則
T2126_.54.0244a27: 都維那是也。故孝文帝詔云。副儀貳事緇素

T2126_.54.0244a28:

攸同。頃因曜統獨濟。遂廢斯任

知曇曜前 曾立副職

今欲

T2126_.54.0244a29: 毘徳賛善。固須其人。皇舅寺法師僧義。行恭
T2126_.54.0244b01: 神暢。温聰謹正。業懋道優。用膺副翼。可充都
T2126_.54.0244b02: 維那以光賢徒。乃知魏以悦衆爲副。例知姚
T2126_.54.0244b03: 秦世慧遠爲副也。若爾者。後魏亦用秦制。而
T2126_.54.0244b04: 僧傳不指。蓋不明練辭義耳。又于時各寺別
T2126_.54.0244b05: 立三官。寺之都維那莫有相濫乎。答此有二
T2126_.54.0244b06: 不濫。一勅署令於昭玄僧統不爲副。二自帶
T2126_.54.0244b07: 昭玄下都維那。豈同寺之悦衆耶。南朝宋孝
T2126_.54.0244b08: 武帝重慧璩。璩曾對帝唱導於齋會中嚫璩
T2126_.54.0244b09: 一萬勅爲京邑都維那。此以京邑二字簡異
T2126_.54.0244b10: 也。江左立正。而有立副者。有不立者。及隋一
T2126_.54.0244b11: 統。還準北朝用統爲正。以都爲副。至唐元和
T2126_.54.0244b12: 長慶間。始立僧録。録左右街僧。亦無貳職。次
T2126_.54.0244b13: 有三教首座。昭宗乾寧中。改首座爲副僧録。
T2126_.54.0244b14: 得覺暉焉。副録自暉公始也。朱梁後唐晋漢
T2126_.54.0244b15: 周或置或省。出沒不定。今大宋太平興國六
T2126_.54.0244b16: 年。勅立右街副僧録。知右街教門事焉
T2126_.54.0244b17:   講經論首座
T2126_.54.0244b18: 首座之名即上座也。居席之端。處僧之上。故
T2126_.54.0244b19: 曰也。尋唐世勅辯章檢校修寺。宣宗賞其功
T2126_.54.0244b20: 署三教首座。元和中端甫止稱三教談論。蓋
T2126_.54.0244b21: 以帝王誕節。偶屬徴呼。登内殿而讃揚。對異
T2126_.54.0244b22: 宗而商搉。故標三教之字。未必該通六籍博
T2126_.54.0244b23: 綜二篇。通本教之諸科。控群賢而傑出而脱。
T2126_.54.0244b24: 或遍善他宗。原精我教對王臣而無畏。挫執
T2126_.54.0244b25: 滯而有功。膺于此名則無愧色矣。次後經論
T2126_.54.0244b26: 之學或置首座。三教首座則辯章爲始也。朱
T2126_.54.0244b27: 梁洎周。或除或立。悉謂隨時。今大宋有講經
T2126_.54.0244b28: 講論首座。乃僧録之外別立耳
T2126_.54.0244b29:   國師
T2126_.54.0244c01: 西域之法推重其人。内外攸同。正邪倶有。昔
T2126_.54.0244c02: 尼犍子信婆羅門法。國王封爲國師。内則學
T2126_.54.0244c03: 通三藏。兼達五明。擧國歸依。乃彰斯號。聲
T2126_.54.0244c04: 教東漸。唯北齊有高僧法常。初演毘尼。有聲
T2126_.54.0244c05: 鄴下。後講涅槃。并受禪數。齊王崇爲國師。國
T2126_.54.0244c06: 師之號自常公始也。殆陳隋之代。有天台知
T2126_.54.0244c07: 顗禪師。爲陳宣隋煬菩薩戒師。故時號國師

T2126_.54.0244c08:

即無 封署

至則天朝。神秀領徒荊州。召入京師。中

T2126_.54.0244c09: 睿玄四朝皆號爲國師。後有禪門慧忠。肅代
T2126_.54.0244c10: 之時。入宮禁中。説禪觀法。亦號國師。元和
T2126_.54.0244c11: 中。勅署知玄。曰悟達國師。若偏覇之國。則蜀
T2126_.54.0244c12: 後主賜右街僧録光業。爲祐聖國師。呉越稱
T2126_.54.0244c13: 徳韶爲國師。江南唐國署文遂爲國大導師

T2126_.54.0244c14:

也

導師之名而含二義。若法華經中。商人白導師。言 此即引路指1述也。若唱導之師。此即表白也。故宋

T2126_.54.0244c15:

衡陽王鎭江陵。因齋會無有導師。請曇光爲導。 及明帝設會。見光唱導稱善。勅賜三衣瓶鉢焉

T2126_.54.0244c16:   雜任職員
T2126_.54.0244c17: 寺之設也三綱立焉。若網罟之巨綱提之則
T2126_.54.0244c18: 正。故云也。梵語摩摩帝悉替那羯磨那陀。華
T2126_.54.0244c19: 言言寺主上座悦衆也。詳其寺主起乎東漢
T2126_.54.0244c20: 白馬也。寺既爰處人必主之。于時雖無寺主
T2126_.54.0244c21: 之名。而有知事之者。至東晋以來。此職方盛。
T2126_.54.0244c22: 故侯景言。以蕭衍老翁作太平寺主也。後周
T2126_.54.0244c23: 則有陟岾寺主。自勅封署。隋有大興善寺主。
T2126_.54.0244c24: 唐太平公主奏胡僧慧範爲聖善寺主。仍加
T2126_.54.0244c25: 三品封公爵。則天以薛懷義爲白馬寺主。盡
T2126_.54.0244c26: 由勅補。自餘諸道三年一代耳。夫上座者有
T2126_.54.0244c27: 三種焉。集2異足毘曇云。一3生年爲耆年。二

T2126_.54.0244c28:

世俗財名與貴族

如節度使劉綐。 出家物賜夏臘

三先受戒及先

T2126_.54.0244c29:

證果

此名 最勝

古今立此位。皆取其年徳。幹局者

T2126_.54.0245a01: 充之。高僧傳多云。被勅爲某寺上座是也。道
T2126_.54.0245a02: 宣勅爲西明寺上座。列寺主維那之上。五運
T2126_.54.0245a03: 圖中勅補者繼有之。都維那者。寄歸傳云。華
T2126_.54.0245a04: 梵兼擧也。維是綱。維華言也。那是略梵語。刪
T2126_.54.0245a05: 去羯磨陀三字也。魏孝文以皇舅寺僧義法
T2126_.54.0245a06: 師爲京邑都維那。則勅補也。是乃昭玄都維
T2126_.54.0245a07: 那耳。今寺中立者。如玄暢勅爲總持寺維那
T2126_.54.0245a08: 是地。次典座者。謂典主床座。凡事擧座。一色
T2126_.54.0245a09: 以攝之。乃通典雜事也。或立直歳則直一年。
T2126_.54.0245a10: 或直月直半月。直日皆悦衆也。隨方立之。都
T2126_.54.0245a11: 謂之三綱。雜任其僧綱也。唐初數葉不立僧
T2126_.54.0245a12: 主。各寺設此三官而已。至元和長慶間。立
T2126_.54.0245a13: 左右街僧録。總録僧尼。或有事則先白録
T2126_.54.0245a14: 司。後報官方也。朱梁後唐晋漢周今大宋皆
T2126_.54.0245a15: 循曩制矣。又宋齊之世曾立法主一員。故道
T2126_.54.0245a16: 猷勅爲新安寺鎭寺法主。法瑗爲湘宮寺法
T2126_.54.0245a17: 主。至唐末多立。受依止闍梨一員。亦稱法主。
T2126_.54.0245a18: 今朝秉律員。位最高者號宗主亦同也。依止
T2126_.54.0245a19: 闍梨或當勅補者。蓋道俗之間。有爭不分曲
T2126_.54.0245a20: 直。告其剖斷令人息爭。故號之也。周隋之際。
T2126_.54.0245a21: 有法導專精律範。北齊主既敬法門。五衆斯
T2126_.54.0245a22: 盛。有犯律者。令遵理之。勅爲斷事沙門。時有
T2126_.54.0245a23: 青齊僧訟。勅令斷之。繁爭自弭。至隋詔住大

T2126_.54.0245a24:

興善寺。斷事之名遵統爲始

後升 爲統

隋日嚴寺釋

T2126_.54.0245a25: 彦琮著僧官論。必廣明僧職。求本未獲耳
T2126_.54.0245a26:   僧主秩俸
T2126_.54.0245a27: 僧之少欲本合辭榮。佛之軌儀止令分衞。其
T2126_.54.0245a28: 如若無尊大禦下誠難。或契宿因冥招檀信。
T2126_.54.0245a29: 此又別時之意也。故那爛陀寺有學通諸部
T2126_.54.0245b01: 者。出入象乘齋食官供。此方道寵日受黄金
T2126_.54.0245b02: 等。自姚秦命僧䂮爲僧正。秩同侍中。此則
T2126_.54.0245b03: 公給食俸之始也。洎魏孝文下。歳施道人應
T2126_.54.0245b04: 統帛。詔云。應統仰紹前哲。繼軌道門。徴佇玄
T2126_.54.0245b05: 範。冲猷是託。今既讓俗名。理宜別供。可取八
T2126_.54.0245b06: 解之義。歳施帛八百匹。準四輩之貺。隨四時
T2126_.54.0245b07: 而給。又修善之本實依力命。施食之因内典
T2126_.54.0245b08: 所美。可依朝官上秩當月而施。至於身後猶
T2126_.54.0245b09: 齋僧。資薦僧官得時。在孝文之世也。唐代宗
T2126_.54.0245b10: 令度支具廩給内道場僧。又唐祠部格道士
T2126_.54.0245b11: 通二篇。給田三十畝。僧通經業。準上給田
T2126_.54.0245b12: 也
T2126_.54.0245b13: 論曰。西域飮光糞衣紏衆。北齊上統布服臨
T2126_.54.0245b14: 官。或尚道情則凡愚者不畏。或多豪富則忌
T2126_.54.0245b15: 剋者所謀。吏力豈得不無俸財。可宜多畜。盜
T2126_.54.0245b16: 憎民惡。負乘懷璧。立加害己。又損法門。子
T2126_.54.0245b17: 曰。與其奢也寧儉。宜以道徳悦服於人可矣
T2126_.54.0245b18:   尼附
T2126_.54.0245b19: 東晋何充始捨宅爲寺。安尼其間。不無神異
T2126_.54.0245b20: 義解道明之者雄飛傑出矣。宋寶賢爲京邑
T2126_.54.0245b21: 尼僧正。文帝四事供養。孝武月給錢一萬。尼
T2126_.54.0245b22: 正之俸寶賢始也
T2126_.54.0245b23:   管屬僧尼
T2126_.54.0245b24: 教傳東漢時。歴魏朝信向未臻。伽藍全少。僧
T2126_.54.0245b25: 既有數。事亦無多。1乃反前言。則須關白。關
T2126_.54.0245b26: 白何所還。在鴻臚寺焉。故知沙門始隷鴻臚
T2126_.54.0245b27: 也。西晋無説。後魏有云。初立監福曹以統攝
T2126_.54.0245b28: 僧伍。尋更爲昭玄寺也。故隋百官志曰。昭
T2126_.54.0245b29: 玄寺掌佛教。署大統一人統一人都維那三
T2126_.54.0245c01: 人。置功曹主簿員。以管諸州郡縣沙門矣。後
T2126_.54.0245c02: 復改崇玄署焉。梁僧祐云。如今同文寺也。因
T2126_.54.0245c03: 疑齊梁之世曾立同文寺以主僧務。未見其
T2126_.54.0245c04: 文。于時帶司呼官故曰昭玄大統。至唐初窈
T2126_.54.0245c05: 無此謂。僧尼皆隷司賓。案會要云。則天延載
T2126_.54.0245c06: 元年五月十五日。勅天下僧尼隷祠部。不須
T2126_.54.0245c07: 屬司賓。知天后前係司賓也。此乃隷祠部之
T2126_.54.0245c08: 始也。義取其善攘惡福解災之謂也。玄宗開
T2126_.54.0245c09: 元十四年。中書門下奏僧尼。割屬鴻臚寺。從
T2126_.54.0245c10: 之一十五年正月。勅僧尼令祠部撿挍。道士
T2126_.54.0245c11: 女冠隷宗正寺。蓋以李宗入皇籍也。憲宗元
T2126_.54.0245c12: 和二年二月。詔僧尼道士。全隷左右街功徳
T2126_.54.0245c13: 使。自是司封祠部不復關奏。會要曰。大暦十
T2126_.54.0245c14: 四年。勅内外功徳使。並宜停罷。若然者。代宗
T2126_.54.0245c15: 朝早置功徳使。但内外與左右街異耳。元和
T2126_.54.0245c16: 中併司封祠部。而置左右街功徳使。由吐突
T2126_.54.0245c17: 承璀累立軍功故有此授。僧道屬焉。寶暦中。
T2126_.54.0245c18: 護軍中尉劉規亦充此使。至會昌五年。廢寺
T2126_.54.0245c19: 像。勅僧尼不宜隷祠部。于時中書門下奏云。
T2126_.54.0245c20: 奉宣僧尼不隷祠部。合屬主客爲仗。令鴻臚
T2126_.54.0245c21: 寺收管。宜分折奏來者。天下僧尼國朝以來

T2126_.54.0245c22:

並隷鴻臚寺。至天寶二年。隷祠部

與延載 時不同

臣

T2126_.54.0245c23: 等據大唐六典。祠部掌天地宗廟大祀。與僧
T2126_.54.0245c24: 事殊不相當。又可務根本。合歸尚書省。隷鴻
T2126_.54.0245c25: 臚寺。未爲允當。又六典主客掌朝貢之國七
T2126_.54.0245c26: 十餘蕃。五天笠國並在數内。釋氏出自天笠。
T2126_.54.0245c27: 今陛下以其非中國之數。已有釐革僧尼名
T2126_.54.0245c28: 籍。便令係主客不隷祠部及鴻臚寺。從之六
T2126_.54.0245c29: 年五月。制僧尼依前令兩街功徳使收管。不
T2126_.54.0246a01: 要係主客。其所度僧仍令祠部給牒。宣宗重
T2126_.54.0246a02: 闡佛宗。所度僧尼還屬左右街功徳使。故楊
T2126_.54.0246a03: 欽義充左街功徳使。宣使之捕道士趙歸眞。
T2126_.54.0246a04: 昭宗朝宰臣崔某奏誅宦官。内諸司使一切
T2126_.54.0246a05: 停罷皆歸省寺。功徳使宰執帶之。梁革唐命。
T2126_.54.0246a06: 道士不入宗正。僧尼還係祠部。梁末帝龍徳
T2126_.54.0246a07: 元年。禁天下私度僧尼。有願出家。勒入京比
T2126_.54.0246a08: 試後祠部上請焉。後唐無聞。晋以揚光遠爲
T2126_.54.0246a09: 天下功徳使。自維青不軌之後。不置此使矣。
T2126_.54.0246a10: 至今大宋。僧道並隷功徳使。出家乞度。策試
T2126_.54.0246a11: 經業。則功徳使關祠部出牒。係于二曹矣
T2126_.54.0246a12: 論曰。鴻臚寺之任禮四夷遠人也。教法初來。
T2126_.54.0246a13: 須就斯寺。雖興白馬。終隷此司。古云僧尼
T2126_.54.0246a14: 係鴻臚寺者是也。及乎甞蒟醤以言美。服皮
T2126_.54.0246a15: 靴而稍佳。則曰四海一家。王者無外。故後魏
T2126_.54.0246a16: 置監福曹焉昭玄寺焉崇玄署焉。設官布局
T2126_.54.0246a17: 以攝僧尼。蒟醤而以生我土。皮靴而認作華
T2126_.54.0246a18: 裝。故唐朝勒歸祠部。既而因事釐革逐朝廢
T2126_.54.0246a19: 興故。立功徳使以總之。中宗時以沙門廓清
T2126_.54.0246a20: 爲修功徳使。官至殿中監。1土突軍容軍功莫
T2126_.54.0246a21: 賞。朝廷議以功徳使榮之。非謂專其僧道也。
T2126_.54.0246a22: 于時尚書省司封先屬其中。由是不出中官。
T2126_.54.0246a23: 洎唐末行袁紹之誅。職歸宰執。皇朝盛重此
T2126_.54.0246a24: 職。亦僧道之幸事也
T2126_.54.0246a25:   祠部牒附
T2126_.54.0246a26: 甞聞僧視其官則五品。然未見令式史傳明

T2126_.54.0246a27:

載。且信相傳

又曾見僧五 品非官品也

據其誦經合格。就試

T2126_.54.0246a28: 得通。此僧選也。剃髮被袈裟。此釋褐也。勅授
T2126_.54.0246a29: 形倶無作戒法。此官位也。講三藏教。充如來
T2126_.54.0246b01: 使也。化導内外衆。使背惡向善。理民也。爲國
T2126_.54.0246b02: 行道。保民無災。爲之課最也。苟弗比其階品
T2126_.54.0246b03: 視其職官。其可得乎將來法門君子對。帝
T2126_.54.0246b04: 王請降明勅。許比某官某品。像末之時爲美
T2126_.54.0246b05: 事之端。自我之力不其善乎。若夫稽其郷貫。

T2126_.54.0246b06:

則南朝有之

見高 僧傳

唯爲搜揚便生名籍。係之限

T2126_.54.0246b07: 局。必有憑由。憑由之來即祠部牒也。案續會
T2126_.54.0246b08: 要。天寶六年五月。制僧尼。依前兩街功徳
T2126_.54.0246b09: 使收管。不要更隷主客。其所度僧尼仍令祠

T2126_.54.0246b10:

部給牒

唐祠部牒皆綾素錦素鈿 軸盖綸誥也。非官何謂

給牒自玄宗朝始

T2126_.54.0246b11: 也。及徳宗建中中。勅天下僧尼。身死還俗者。
T2126_.54.0246b12: 當日仰三綱。於本縣陳牒。毎月申州附朝。集
T2126_.54.0246b13: 使申省。并符誥同送者。注毀其京城即於祠

T2126_.54.0246b14:

部陳牒納告

告身即 戒牒也

T2126_.54.0246b15:   僧道班位
T2126_.54.0246b16: 佛法通行。朝代更歴。未全鼎成。則置而勿論。
T2126_.54.0246b17: 及動時君。則入宮見妬。加以僧乘時而炫曜。
T2126_.54.0246b18: 法因事而仳離。乃與玄門抗衡角力。因有諍
T2126_.54.0246b19: 故遂結朋黨。由朋黨故遂生愛憎焉。經中不
T2126_.54.0246b20: 許親近國王大臣王子等。又云。我法付囑王
T2126_.54.0246b21: 臣者何。若以倚傍力輪。苟不親近。而可得乎。
T2126_.54.0246b22: 若以招致殃咎。苟欲榮身。其可免乎。觀其末
T2126_.54.0246b23: 代。垢重情移。奉身而已。罕聞爲教而觀近國
T2126_.54.0246b24: 王大臣也。脱或唯居蘭若。不履朝門。誰強
T2126_.54.0246b25: 召呼。誰分著定。則何班位之有。然以但思獨
T2126_.54.0246b26: 善。專事杜多。則王侯何以委知。大力曷能扶
T2126_.54.0246b27: 翼。故須分其表位厠其班行。去取二情各有
T2126_.54.0246b28: 意致。昔者教之東演也。漢魏之世或曰渺茫。
T2126_.54.0246b29: 晋宋以來頗聞烜赫。若其玄玄之道老氏之
T2126_.54.0246c01: 風。於漢魏時。存亡而已。何其知邪。如馬遷
T2126_.54.0246c02: 作史。將老子與韓非共傳。可非漢代未崇重
T2126_.54.0246c03: 之乎。夫立傳同科。權其趣類相齊。則史官
T2126_.54.0246c04: 列而偶出也。是知伯陽之道前漢未光。東漢
T2126_.54.0246c05: 桓帝方遣中2官。醮祀祈福。魏黄初三年。下
T2126_.54.0246c06: 勅曰。告豫州刺史。老聃賢人未宜先孔子。不
T2126_.54.0246c07: 知魯郡爲孔子立廟成未。漢桓帝不師聖法。
T2126_.54.0246c08: 正以嬖臣而事老子。欲以求福。良足笑也。此
T2126_.54.0246c09: 祠之興由桓帝也。武皇帝以老子賢人不毀
T2126_.54.0246c10: 其道。朕亦以此亭當路。往來者輒往瞻視。而
T2126_.54.0246c11: 樓屋傾頓儻能壓人。故令修整。昨過視之。殊
T2126_.54.0246c12: 整頓矣。恐小人謂此爲神。妄往祷祀犯乎常
T2126_.54.0246c13: 禁。宜宣告吏民咸使聞知。由是觀之。漢魏之
T2126_.54.0246c14: 間。未露鋒頴至唐有羊角之現。厥道攸興。認
T2126_.54.0246c15: 作祖宗。册爲帝號。此君謂爲雄。誰敢不雄。若
T2126_.54.0246c16: 史遷在唐作傳。必改爲帝紀也。以仲尼同傳
T2126_.54.0246c17: 猶謂鴻毛不敵鈞石也。豈得韓非妄參厠邪。
T2126_.54.0246c18: 漢魏之人覽馬史者。豈驚駭乎。驚駭不倫者。
T2126_.54.0246c19: 近世之情也。然則物隨黨別。事逐時移。預
T2126_.54.0246c20: 三恪者。不免舊訛。有萬邦者。豈無新意。朱梁
T2126_.54.0246c21: 革命。勅改3毫州太清宮。爲老子廟。蓋由帝
T2126_.54.0246c22: 代無定愛憎不同。釋氏雖西來客教。自晋宋
T2126_.54.0246c23: 齊梁陳後魏北齊後周大隋。僧班皆在黄冠
T2126_.54.0246c24: 之上。梁武捨道不齒玄門。黄冠之徒固難爭
T2126_.54.0246c25: 長。唐貞觀十一年。駕幸洛陽。道士先有與僧
T2126_.54.0246c26: 論者。聞之於太宗。乃下詔曰。今鼎祚克昌。既
T2126_.54.0246c27: 憑上徳之慶。天下大定。亦頼無爲之功。宜有
T2126_.54.0246c28: 解張闡茲玄化。自今以後齋供行立。至於稱
T2126_.54.0246c29: 謂。道士女冠可在僧尼之上。庶敦反本之俗。
T2126_.54.0247a01: 暢於九有。貽諸萬葉。時京邑智1寶上表陳諫
T2126_.54.0247a02: 不聽。自此僧班在下矣。至十五年。帝幸弘福
T2126_.54.0247a03: 寺。賜大徳五人座曰。朕宗李在先。大徳大應
T2126_.54.0247a04: 恨恨。以宗先故。朕見修功徳。不曾別造道觀。
T2126_.54.0247a05: 皆崇寺宇也。如此宣慰。諸僧心皆喜躍。及高
T2126_.54.0247a06: 宗朝。有直東臺舍人憑神徳上表。請仍舊僧
T2126_.54.0247a07: 尼在道士前。并依前不拜父母。辭繁不録。則
T2126_.54.0247a08: 天天授二年四月。詔令釋教在道門之上。僧
T2126_.54.0247a09: 尼處道士女冠之前。睿宗景雲元年二月。詔
T2126_.54.0247a10: 以釋典玄宗理均迹異。拯人救俗。教別功齊。
T2126_.54.0247a11: 自今毎縁法事集會。僧尼道士女冠宜行並

T2126_.54.0247a12:

集

此不分前後 齊行東西也

T2126_.54.0247a13: 論曰。周武輕棄我教。若錙銖爾。甞御正殿。量
T2126_.54.0247a14: 述三教。以儒居先。佛教居後。道教最上。由出
T2126_.54.0247a15: 於無名之前也。近見沈公著聱書云。唯聞二
T2126_.54.0247a16: 教。不聞釋氏。此皆侮聖人2一言爲阿鼻之種
T2126_.54.0247a17: 也。故拓跋虎入冥。具見周武受對。并寄言隋
T2126_.54.0247a18: 天子。爲我拔苦。文帝乃募天下出錢。營福以
T2126_.54.0247a19: 救薦之。且如佛無我。所遭傷毀而無報復。蓋
T2126_.54.0247a20: 以將欲殘害於彼。必先燒熱於心。心爲苦因。
T2126_.54.0247a21: 身嬰惡報。自作自受。可不畏乎。昔阬孝緒著
T2126_.54.0247a22: 七録中。以佛教爲外篇。一戒律。二禪定。三智
T2126_.54.0247a23: 慧。四疑似。五論記。因目佛理爲方外之篇。號
T2126_.54.0247a24: 方外教。自孝緒始也。所言方外者。同莊老也。
T2126_.54.0247a25: 域中之教拘縶所不及也。請以智眼照其淺
T2126_.54.0247a26: 深。則内外上下自區別矣。如無智眼。以玉石
T2126_.54.0247a27: 倶焚。薫蕕共器。知復奈何。緬思後周摧滅遇
T2126_.54.0247a28: 隋復興。方謂熾然。尋又微矣。唐宗老氏。釋教
T2126_.54.0247a29: 逶遲。或抑拜君親。或分班上下。良以有爲之
T2126_.54.0247b01: 法何免四相遷移。譬如火焉。火中寒暑乃退。
T2126_.54.0247b02: 興久必替。替極還興。興替相尋。未始有極。景
T2126_.54.0247b03: 雲中。令僧班在西。道班在東。齊行並進。朱梁
T2126_.54.0247b04: 之世。又移厥位。今大宋毎當朝集。僧先道後。
T2126_.54.0247b05: 並立殿廷。僧東道西。間雜副職。若遇郊天。則
T2126_.54.0247b06: 道左僧右。未知始起也
T2126_.54.0247b07:   内道場
T2126_.54.0247b08: 内道場起於後魏。而得名在乎隋朝何邪。煬
T2126_.54.0247b09: 帝以我爲古。變革事多。改僧寺爲道場。改道
T2126_.54.0247b10: 觀爲方壇。若内中僧事。則謂之内道場也。今
T2126_.54.0247b11: 朝茲福等殿安佛像經藏。立刹聲鐘。呼爲内寺
T2126_.54.0247b12: 是也。魏大武皇帝始光二年。立至神道場。神
T2126_.54.0247b13: 四年。勅州鎭悉立道場。蓋帝王生此日也

T2126_.54.0247b14:

尋文。是生日 權建法會耳

後天元大成元年春正月。詔曰。隆

T2126_.54.0247b15: 建玄風。三寶尊重。宜修闡法化。廣理可歸崇。
T2126_.54.0247b16: 其舊沙門中徳行清高者七人。在政武殿西。
T2126_.54.0247b17: 安置行道。此内道場之始也。南朝或以尼在
T2126_.54.0247b18: 内中持課。又壽光殿中群僧法集。或充學士。
T2126_.54.0247b19: 或號講員。或注解經文。或敷揚禪要。凡3存
T2126_.54.0247b20: 禁中並内道場也。唐則天令大徳僧法處一
T2126_.54.0247b21: 慧儼行感宣政等在内道場念誦。以薜懷義
T2126_.54.0247b22: 參雜其間。則天又於洛京大内置内道場。中
T2126_.54.0247b23: 宗睿宗此制無改。代宗初喜祠祀。未重釋氏。

T2126_.54.0247b24:

而宰臣元載杜鴻漸王縉皆歸向佛僧

王縉造 寶應寺

T2126_.54.0247b25: 代宗甞問福業報應事。元載因而啓奏。由是
T2126_.54.0247b26: 信之過甚。常令僧百餘人於宮中陳佛像經
T2126_.54.0247b27: 教念誦。謂之内道場。供養甚貴。出入乘廏馬。
T2126_.54.0247b28: 度支具廩給。毎西蕃入。必令群僧講誦仁
T2126_.54.0247b29: 王經。以攘虜。幸其退則加其錫賚。不空三
T2126_.54.0247c01: 藏官至卿監封國公。通籍禁中。又詔天下官
T2126_.54.0247c02: 吏。不得箠拽僧尼。又七月望日。於内道場造
T2126_.54.0247c03: 于蘭盆。飾以金翠。設高祖七廟神座。各書神
T2126_.54.0247c04: 號識之迎。出内陳於寺觀。引道繁盛。歳以爲
T2126_.54.0247c05: 常。至建中中。徳宗勅廣徳永泰以來。聚僧於
T2126_.54.0247c06: 禁中。嚴設道場。並令徹去。遣出僧衆云。順宗
T2126_.54.0247c07: 朝以端甫掌内殿法儀。亦是此任。憲宗穆宗
T2126_.54.0247c08: 文宗並端甫掌内殿法事也。文宗大和九年
T2126_.54.0247c09: 四月二十六日。勅停内長生殿道場。武宗初
T2126_.54.0247c10: 年。以生日徳陽節。却置内長生殿道場。及設
T2126_.54.0247c11: 内齋。僧道獻壽。後與道士趙歸眞惑亂。切齒
T2126_.54.0247c12: 求僧之過。至會昌四年。詔停内齋及内道場。
T2126_.54.0247c13: 惡意萌于此矣
T2126_.54.0247c14:   生日道場附
T2126_.54.0247c15: 生日爲節名。自唐玄宗始也。魏太武帝始光
T2126_.54.0247c16: 二年立道場。至神四年。勅州鎭悉立道場。
T2126_.54.0247c17: 慶帝生日。始光中是帝自崇福之始也。神
T2126_.54.0247c18: 中是臣下奉祝帝壽之始也。自爾以來。臣下
T2126_.54.0247c19: 吉祝必營齋轉經。謂之生辰節道場。于今盛
T2126_.54.0247c20: 行焉
T2126_.54.0247c21:   僧籍弛張
T2126_.54.0247c22: 夫得果之人且無限劑。出家之士豈有司存。
T2126_.54.0247c23: 既來文物之朝。須設紏繩之任。其有見優閑
T2126_.54.0247c24: 而競入懼徭役以奔來。輒爾冐名實非高士。
T2126_.54.0247c25: 僧之内律豈能御其風牛佚馬邪。故設僧局
T2126_.54.0247c26: 以綰之。立名籍以紀之。周隋之世。無得而知。
T2126_.54.0247c27: 唐來主張方聞附麗。文宗大和四年正月。祠
T2126_.54.0247c28: 部請天下僧尼冐名非正度者。具名申省。各
T2126_.54.0247c29: 給省牒。以憑入籍時入申名者。計七十萬。
T2126_.54.0248a01: 造帳入籍。自大和五年始也。若然者。前豈無
T2126_.54.0248a02: 籍帳邪。監福曹昭玄寺崇玄署。將何統斷僧
T2126_.54.0248a03: 務乎。對曰。勘造僧帳。體度不同。或逐寺總
T2126_.54.0248a04: 知。或隨州別録。或單名轉數。或納牒改添。故
T2126_.54.0248a05: 不同也。然則出時君之好惡。乃入籍之解張。
T2126_.54.0248a06: 今大宋用周顯徳條貫。三年一造。著于律令
T2126_.54.0248a07: 也
T2126_.54.0248a08: 大宋僧史略卷中
T2126_.54.0248a09:
T2126_.54.0248a10:
T2126_.54.0248a11:

T2126_.54.0248a12:

大宋僧史略卷下

咸平二年 重更1修理

T2126_.54.0248a13: 　右街僧録通慧大師賛寧奉　勅撰　

T2126_.54.0248a14:

四十一誕辰談論

内齋 附

四十二賜僧紫衣

T2126_.54.0248a15:

四十三賜師號

徳號 附

四十四内供奉并引駕

T2126_.54.0248a16: 四十五封授官秩四十六方等戒壇
T2126_.54.0248a17: 四十七結社法集四十八賜夏臘
T2126_.54.0248a18: 四十九對王者稱謂五十臨壇法位
T2126_.54.0248a19: 五十一度僧規利五十二賜諡號

T2126_.54.0248a20:

五十三菩薩僧五十四得道證果

尼 附

T2126_.54.0248a21: 五十五大秦末尼五十六駕頭床子
T2126_.54.0248a22: 五十七城闍天王五十八上元放燈
T2126_.54.0248a23: 五十九總論
T2126_.54.0248a24:   誕辰談論
T2126_.54.0248a25: 昔漢祖與盧綰同日生。有奉酒饌相遺。此爲
T2126_.54.0248a26: 慶生之權輿也。後則束帛壺酒。孩兒服玩。以
T2126_.54.0248a27: 加祝賀。大則玉帛長生久視之意。屬干物品。
T2126_.54.0248a28: 以爲慶生之豐禮也。及聞佛法中有弭災延
T2126_.54.0248a29: 命之説。則以佛事爲慶也。元魏後周隋世。多
T2126_.54.0248b01: 召名行廣學僧。與儒道對論。悦視王道。亦慶
T2126_.54.0248b02: 生之美事矣。唐高宗召賈公彦於御前。與道
T2126_.54.0248b03: 士沙門講説經義。徳宗誕日御麟徳殿。命許
T2126_.54.0248b04: 孟容等。登座與釋老之徒講論。貞元十二年
T2126_.54.0248b05: 四月誕日。御麟徳殿。詔給事中徐岱兵部郎
T2126_.54.0248b06: 中趙需及許孟容韋渠牟。與道士葛參成沙
T2126_.54.0248b07: 門談筵等二十人。講論三教。渠牟最辯給。文
T2126_.54.0248b08: 宗九月誕日。召白居易。與僧惟澄道士趙常
T2126_.54.0248b09: 盈。於麟徳殿談論。居易論難鋒起。辭辯泉注。
T2126_.54.0248b10: 上疑宿構。深嗟揖之。莊宗代有僧録慧江。與
T2126_.54.0248b11: 道門程紫霄談論。互相切磋謔浪嘲戲。以悦
T2126_.54.0248b12: 帝焉。莊宗自好吟唱。雖行營軍中。亦携法師
T2126_.54.0248b13: 談讃。或時嘲挫。毎誕辰飯僧。則内殿論義明
T2126_.54.0248b14: 宗。石晋之時。僧録雲辯多於誕日談讃。皇帝
T2126_.54.0248b15: 親坐累對論議。至大宋太祖朝。天下務繁。乃
T2126_.54.0248b16: 罷斯務。止重僧講。三學爲上。此無乃太厚重
T2126_.54.0248b17: 而貞實乎
T2126_.54.0248b18:   内齋附
T2126_.54.0248b19: 皇帝誕日。詔選高徳僧。入内殿賜食加厚嚫。
T2126_.54.0248b20: 尋文起於後魏之間。多延上達。用徼福壽。唐
T2126_.54.0248b21: 自代宗。置内道場。毎年降聖節召名僧。入飯
T2126_.54.0248b22: 嚫。謂之内齋。及文宗大和七年十月。改慶
T2126_.54.0248b23: 成節。勅停僧道内齋。至武宗初年。重置内道
T2126_.54.0248b24: 場。并設内齋。僧道獻壽。會昌四年六月。停内
T2126_.54.0248b25: 齋及内長生道場。宣宗即位元年六月二十
T2126_.54.0248b26: 二日。勅復置内齋。許僧道獻壽。梁祖開平三
T2126_.54.0248b27: 年大明節日。帝御文明殿。設僧齋。宰臣翰林
T2126_.54.0248b28: 學士預之。我大宋皇帝誕節。兩街僧録道録
T2126_.54.0248b29: 首座并公薦兩街分僧賜紫衣師號。了便同
T2126_.54.0248c01: 賜齋。又聞晋漢周帝生日。設百僧後量滅令
T2126_.54.0248c02: 數人而已
T2126_.54.0248c03:   賜僧紫衣
T2126_.54.0248c04: 古之所貴名與器焉。賜人服章。極則朱紫。緑
T2126_.54.0248c05: 皂黄綬乃爲降次。故曰加紫綬。必得金章。令

T2126_.54.0248c06:

僧但受其紫而不金也

方袍 非綬

尋諸史。僧衣赤黄

T2126_.54.0248c07: 黒青等色。不聞朱紫。案唐書。則天朝有僧法
T2126_.54.0248c08: 朗等。重譯大雲經。陳符命言。則天是彌勒下
T2126_.54.0248c09: 生爲閻浮提主。唐氏合微。故由之革薜稱周

T2126_.54.0248c10:

新大雲經曰。終後生彌 勒宮。不言則天是彌勒

法朗薜懷義九人並封縣

T2126_.54.0248c11: 公。賜物有差。皆賜紫袈裟銀龜袋。其大雲經
T2126_.54.0248c12: 頒於天下寺。各藏一本。令高座講説。賜紫自
T2126_.54.0248c13: 此始也。觀新唐書言。大雲是僞經則非也。此
T2126_.54.0248c14: 經晋朝已譯舊本便云女王。于時豈有天后
T2126_.54.0248c15: 耶。蓋因重譯故。有厚誣加。以挾薜懷義。在其
T2126_.54.0248c16: 間致招譏誚也。則天之後中宗朝。以胡僧慧
T2126_.54.0248c17: 範修寺之功封縣公。不行紫服。睿宗時亦無
T2126_.54.0248c18: 聞焉。玄宗友愛頗至。以寧王疾遣中使尚藥。
T2126_.54.0248c19: 馳騖旁午唯僧崇憲醫効。帝悦賜緋袍魚袋

T2126_.54.0248c20:

賜緋魚袋 唯憲一人

又開元二十年九月中。波斯王遣大

T2126_.54.0248c21:

徳僧及烈至唐

及烈 僧名

勅賜紫袈裟一副帛五十

T2126_.54.0248c22: 匹。遣還本國。天寶末。沙門道平住金城縣寺。
T2126_.54.0248c23: 遇祿山逆亂。玄宗幸蜀。肅宗過寺。平懇勸
T2126_.54.0248c24: 論兵靈武。收復長安。肅宗遂以兵屬之。用爲
T2126_.54.0248c25: 左金吾大將軍。至臨遇賊大戰。累次立功。
T2126_.54.0248c26: 後還乞爲僧。勅配崇福興慶兩寺。賜紫衣入
T2126_.54.0248c27: 内。奏對爲常。代宗永泰年中。章敬寺僧崇慧
T2126_.54.0248c28: 與道士角術。告勝中官鞏庭玉。宣賜紫衣一

T2126_.54.0248c29:

副

除魚 袋也

次鎭國寺梵僧紀陀。年六百歳。臨終遣

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