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湯爐炭等事。現
T2016_.48.0939c25: 見生死相。若見法界性即涅槃性。無憶想分
T2016_.48.0939c26: 別即是法界性。心非色故非有。用而不廢故
T2016_.48.0939c27: 非無。又用而常空故非有。空而常用故非無。
T2016_.48.0939c28: 傳法偈云。吾本來茲土。傳法救迷情。一華
T2016_.48.0939c29: 開五葉。結果自然成。第二祖可大師云。凡夫
T2016_.48.0940a01: 謂古異今。謂今異古。復離四大更有法身。解
T2016_.48.0940a02: 時即今五陰心是圓淨涅槃。此心具足萬行。
T2016_.48.0940a03: 正稱大宗。傳法偈云。本來縁有地因地種華
T2016_.48.0940a04: 生。本來無有種。華亦不能生　第三祖璨大
T2016_.48.0940a05: 師傳法偈云。華種雖因地。從地種華生。若無
T2016_.48.0940a06: 人下種。華種盡無生　第四祖道信大師云。
T2016_.48.0940a07: 夫欲識心定者。正坐時知坐是心。知有妄起
T2016_.48.0940a08: 是心。知無妄起是心。知無内外是心。理盡歸
T2016_.48.0940a09: 心心既清淨淨即本性。内外唯一心。是智慧
T2016_.48.0940a10: 相。明了無動心名自性定。又示融大師云。
T2016_.48.0940a11: 百千妙門同歸方寸。恒沙功徳總在心原。一
T2016_.48.0940a12: 切定門。一切慧門。一切行門。悉皆具足。神通
T2016_.48.0940a13: 妙用並在汝心。傳法偈云。華種有生性。因地
T2016_.48.0940a14: 華生生。大縁與性合。當生生不生　第五祖
T2016_.48.0940a15: 弘忍大師云。欲知法要心是十二部經之根
T2016_.48.0940a16: 本。唯有一乘法。一承者一心是。但守一心即
T2016_.48.0940a17: 心眞如門。一切法行不出自心。唯心自知心
T2016_.48.0940a18: 無形色。諸祖只是以心傳心。達者印可更無
T2016_.48.0940a19: 別法。又云。一切由心。邪正在己。不思一物即
T2016_.48.0940a20: 是本心。唯智能知更無別行傳法偈云。有情
T2016_.48.0940a21: 來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無
T2016_.48.0940a22: 生　第六祖慧能大師云。汝等諸人自心是
T2016_.48.0940a23: 佛。更莫狐疑。心外更無一法而能建立。皆是
T2016_.48.0940a24: 自心生萬種法。經云。心生種種法生。其法無
T2016_.48.0940a25: 二其心亦然。其道清淨無有諸相。汝莫觀淨
T2016_.48.0940a26: 及空其心。此心無一無可取捨。行住坐臥
T2016_.48.0940a27: 皆一直心。即是淨土。依吾語者決定菩提。傳
T2016_.48.0940a28: 法偈云。心地舍諸種。普雨悉皆生。頓悟華情
T2016_.48.0940a29: 已。菩提果自成。讓大師云。一切萬法皆從心
T2016_.48.0940b01: 生。若達心地所作無礙。汝今此心即是佛故。
T2016_.48.0940b02: 達磨西來。唯傳一心之法。三界唯心。森羅
T2016_.48.0940b03: 及萬像。一法之所印。凡所見色皆是自心。心
T2016_.48.0940b04: 不自心。因色故心。汝可隨時即事即理都無
T2016_.48.0940b05: 所礙。菩提道果亦復如是。從心所生即名爲
T2016_.48.0940b06: 色。知色空故生即不生。馬大師問曰。如何用
T2016_.48.0940b07: 意合禪定無相三昧。師曰。汝若學心地法門。
T2016_.48.0940b08: 猶如下種。我説法要。譬如天澤。汝縁合故當
T2016_.48.0940b09: 見于道。馬大師又問曰。和尚云。見道。道非色
T2016_.48.0940b10: 故。云何能覩。師曰。心地法眼能見于道。無相
T2016_.48.0940b11: 三昧亦復然矣。馬大師曰。有成壞不。師曰。若
T2016_.48.0940b12: 契此道無始無終。不成不壞。不聚不散。不長
T2016_.48.0940b13: 不短。不靜不亂。不急不緩。若如是解當名爲
T2016_.48.0940b14: 道。汝受吾教。聽吾偈言。心地含諸種。遇澤
T2016_.48.0940b15: 悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成　吉州思
T2016_.48.0940b16: 和尚云。即今語言即是汝心。此心是佛。是實
T2016_.48.0940b17: 相法身佛。經云。有三阿僧祇百千名號。隨世
T2016_.48.0940b18: 界應處立名。如隨色摩尼珠。觸青即青。觸黄
T2016_.48.0940b19: 即黄。寶本色。如指不自觸。刀不自割。鏡不自
T2016_.48.0940b20: 照。隨像所現之處各各不同。得名優劣不同。
T2016_.48.0940b21: 此心與虚空齊壽。若入三昧門無不是三昧。
T2016_.48.0940b22: 若入無相門總是無相。隨立之處盡得宗門。
T2016_.48.0940b23: 語言啼笑屈伸俯仰。各從性海所發故得宗
T2016_.48.0940b24: 名。相好之佛是因果佛。即實相佛家用。經云。
T2016_.48.0940b25: 三十二相。八十種好。皆從心。想生。亦云。法
T2016_.48.0940b26: 性家焔。又云。法性功勳。隨其心淨即佛土淨。
T2016_.48.0940b27: 諸念若生隨念得果。應物而現謂之如來。隨
T2016_.48.0940b28: 應而去故無所求一切時中更無一法可得。
T2016_.48.0940b29: 自是得法。不以得更得。是以法不知法。法不
T2016_.48.0940c01: 聞法。平等即佛。佛即平等。不以平等更行平
T2016_.48.0940c02: 等。故云獨一無伴。迷時迷於悟。悟時悟於迷。
T2016_.48.0940c03: 迷還自迷。悟還自悟。無有一法不從心生。無
T2016_.48.0940c04: 有一法不從心滅是以迷悟總在一心。故云
T2016_.48.0940c05: 一塵含法界。非心非佛者。眞爲本性過諸數
T2016_.48.0940c06: 量。非聖無辯。辯所不能言。無佛可作無道
T2016_.48.0940c07: 可修。經云。若知如來常不説法。是名具足多
T2016_.48.0940c08: 聞。即見自心具足多聞。故草木有佛性者。皆
T2016_.48.0940c09: 是一心。飯食作佛事。衣服作佛事。故　嵩
T2016_.48.0940c10: 山安和尚。昔讓和尚與坦然禪師。在荊州玉
T2016_.48.0940c11: 泉聽律。二人共相謂言。我聞禪宗最上佛乘。
T2016_.48.0940c12: 何必局此小宗。而失大理。遂乃雲遊博問先
T2016_.48.0940c13: 知。至嵩山宗和尚處。問。如何是祖師西來意
T2016_.48.0940c14: 旨。師云。何不問自。家意旨。問他別人意旨。
T2016_.48.0940c15: 作什麼。問。如何是坦然意旨。師云。汝須密作
T2016_.48.0940c16: 用。問。如何是密作用。伏請指示。師擧視之。
T2016_.48.0940c17: 二人當時大悟　崛多三藏。師因行至太原
T2016_.48.0940c18: 定襄縣。歴村見秀大師弟子結草爲庵獨坐
T2016_.48.0940c19: 觀心。師問作什麼。對云看靜。師曰。看者何
T2016_.48.0940c20: 人。靜者何物。其僧無對問此理如何。乞師
T2016_.48.0940c21: 指示。師曰。何不自看。何不自靜。師見根性遲
T2016_.48.0940c22: 迴。乃曰。汝師是誰。對云。秀和尚。師曰。汝師
T2016_.48.0940c23: 只教此法。爲當別有意旨。云只教某看靜。
T2016_.48.0940c24: 師曰。西天下劣外道所習之法。此土以爲禪
T2016_.48.0940c25: 宗也。大誤人。其僧問三藏。師是誰。師曰。六
T2016_.48.0940c26: 祖。又云。正法難聞。汝何不往彼中。其僧聞
T2016_.48.0940c27: 師示訓便往曹谿。禮見六祖具陳上事。祖曰。
T2016_.48.0940c28: 誠如崛多所言。汝何不自看。何不自靜。教誰
T2016_.48.0940c29: 靜汝。言下大悟　智策和尚遊行北地。遇見
T2016_.48.0941a01: 五祖下智隍禪師二十年修定。師問。在此間
T2016_.48.0941a02: 作什麼。隍云。入定。師云。入定者。爲有心入
T2016_.48.0941a03: 也。爲無心入也。若有心入者。即一切有情悉
T2016_.48.0941a04: 皆有心。亦合得定。若言無心入者。一切無情。
T2016_.48.0941a05: 亦合得定。隍曰吾正入定之時。不見有有無
T2016_.48.0941a06: 之心。師曰。若不見有有無之心。即是常定。不
T2016_.48.0941a07: 應更有出入。隍無對。却問。汝師是誰。云六
T2016_.48.0941a08: 祖。問。汝師以何法爲禪定。師曰。妙湛圓寂體
T2016_.48.0941a09: 用如如。五陰本空六塵非有。不出不入。不定
T2016_.48.0941a10: 不亂。禪性無住離住禪寂。禪性無生離生禪
T2016_.48.0941a11: 想。心如虚空。亦無虚空之量。隍聞此説未息
T2016_.48.0941a12: 疑心。遂振錫南行直往曹谿禮見六祖。祖乃
T2016_.48.0941a13: 亦如上説。隍於言下大悟　南嶽思大和尚
T2016_.48.0941a14: 云。若言學者先須通心心若得通一切法一
T2016_.48.0941a15: 時盡通。聞説淨不生淨念。即是本自淨。聞説
T2016_.48.0941a16: 空不取空。譬如鳥飛於空若住於空。必有墮
T2016_.48.0941a17: 落之患。無住是本自性體寂。而生其心是照
T2016_.48.0941a18: 用。即寂是自性定。即照是自性慧。即定是慧
T2016_.48.0941a19: 體。即慧是定用。離定無別慧。離慧無別定。即
T2016_.48.0941a20: 定之時即是慧。即慧之時即是定。即定之時
T2016_.48.0941a21: 無有定。即慧之時無有慧。何以故。性自如故。
T2016_.48.0941a22: 如燈光雖有二名其體不別。即燈是光。即光
T2016_.48.0941a23: 是燈。離燈無別光。離光無別燈。即燈是光體。
T2016_.48.0941a24: 即光是燈用。即定慧雙修不相去離　牛頭
T2016_.48.0941a25: 融大師絶觀論問云。何者是心。答。六根所觀
T2016_.48.0941a26: 並悉是心。問。心若爲。答。心寂滅問。何者爲
T2016_.48.0941a27: 體。答。心爲體。問。何者爲宗。答。心爲宗。問。何
T2016_.48.0941a28: 者爲本。答。心爲本。問。若爲是定慧雙遊。云。
T2016_.48.0941a29: 心性寂滅爲定。常解寂滅爲慧。問。何者是
T2016_.48.0941b01: 智。云境起解是智。何者是境。云自身心性爲
T2016_.48.0941b02: 境。問。何者是舒。云照用爲舒。何者爲卷。云
T2016_.48.0941b03: 心寂滅無去來爲卷。舒則彌遊法界。卷則定
T2016_.48.0941b04: 跡難尋。問。何者是法界。云邊表不可得名爲
T2016_.48.0941b05: 法界　法照禪師云。經云。三阿僧祇百千名
T2016_.48.0941b06: 號皆是如來異名。即眞心之別稱也。又經云。
T2016_.48.0941b07: 萬法不出一心。此義是也。夫縛從心縛。解從
T2016_.48.0941b08: 心解。縛解從心不關餘事。出要之術唯有觀
T2016_.48.0941b09: 心。乃至若擧一心門。一切唯一心。若一法非
T2016_.48.0941b10: 心。則是心外有。誰能在心外別制一條者
T2016_.48.0941b11: 梵禪師云。若知一切法皆是法。即得解脱。眼
T2016_.48.0941b12: 是法色是法。經云。不見法還與法作繋縛。亦
T2016_.48.0941b13: 不見法還與法作解脱　藏禪師云。於一切
T2016_.48.0941b14: 法無所得者。即心是道。眼不得一切色。耳不
T2016_.48.0941b15: 得一切聲　縁禪師云。譬如家中有大石尋常
T2016_.48.0941b16: 坐臥。或作佛像心作佛解。畏罪不敢坐。皆是
T2016_.48.0941b17: 意識筆頭畫作自忙自怕。石中實無罪福　安
T2016_.48.0941b18: 禪師云。直心是道。何以故。直念直用更不觀
T2016_.48.0941b19: 空。亦不求方便。經云。直視不見。直念不思。
T2016_.48.0941b20: 直受不行。直説不煩　覺禪師云。若悟心
T2016_.48.0941b21: 無所屬。即得道跡。眼見一切色。眼不屬一切
T2016_.48.0941b22: 色。是自性解脱。經云。一切法不相屬故。心與
T2016_.48.0941b23: 一切法各不相知　圓寂尼云。一切法唯心無
T2016_.48.0941b24: 對即自性解脱。經云。一切法不與眼作對。何
T2016_.48.0941b25: 以故。法不見法法不知法　堯禪師云。了心
T2016_.48.0941b26: 識性自體恒眞。所縁念處無非佛法　朗禪
T2016_.48.0941b27: 師云。凡有所見皆自心現。道似何物而欲修
T2016_.48.0941b28: 之。煩惱似何物而欲斷之。稠禪師云。一切外
T2016_.48.0941b29: 縁名無定相。是非生滅一由自心。若自心不
T2016_.48.0941c01: 心。誰嫌是非。能所倶無即諸相恒寂　慧慈
T2016_.48.0941c02: 禪師云。夫法性者大道也。法是法身。性是覺
T2016_.48.0941c03: 性。即衆生自然性也。是以金剛般若如大火
T2016_.48.0941c04: 聚。三昧焔焔諸累莫入。故稱天上天下唯我
T2016_.48.0941c05: 獨尊　慧滿禪師云。諸佛説心。令知心相是
T2016_.48.0941c06: 虚妄法。今乃重加心相深違佛意。又増論議
T2016_.48.0941c07: 殊乖大理。常齎四卷楞伽經。以爲心要。隨
T2016_.48.0941c08: 説隨行
T2016_.48.0941c09: 宗鏡録卷第九十七
T2016_.48.0941c10: 　＊戊申歳分司大藏都監開板　
T2016_.48.0941c11:
T2016_.48.0941c12:
T2016_.48.0941c13:
T2016_.48.0941c14: 宗鏡録卷第九十八
T2016_.48.0941c15: 　＊慧日永明寺主智覺禪師延壽集　
T2016_.48.0941c16: 志公和尚偈云。頓悟心原開寶藏。隱顯靈
T2016_.48.0941c17: 蹤現眞相。獨行獨坐常巍巍。百億化身無數
T2016_.48.0941c18: 量。縱令畐塞滿虚空。看時不見微塵相。可笑
T2016_.48.0941c19: 物空無比況。口吐明珠光晃晃。尋常見説不
T2016_.48.0941c20: 思議。一語標宗言下當　龐居士頌云。萬法
T2016_.48.0941c21: 從心起。心生萬法生。生生不了有。來去枉虚
T2016_.48.0941c22: 行。寄語修道人。空生有不生。如能達此理。不
T2016_.48.0941c23: 動出深坑　寒山子詩云。男兒大丈夫。作事
T2016_.48.0941c24: 莫莽 &MT03747;

。徑直鐵石心。直取菩提路。邪道不
T2016_.48.0941c25: 用行。行之必辛苦。不要求佛果。識取心王主。
T2016_.48.0941c26: 懶瓚和尚歌云。莫謾求眞佛。眞佛不可見。妙
T2016_.48.0941c27: 性及靈臺。何曾受熏練。心是無事心。面是孃
T2016_.48.0941c28: 生面。劫石可移動。箇中無改變。又云。吾有一
T2016_.48.0941c29: 言絶慮忘縁。巧説不得只用心傳。更有一語

Footnote:

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