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T1912_.46.0410a01: 語レ魔言。可下以二此女一與

我。如レ我應レ受。大士
T1912_.46.0410a02: 意言。我是俗流正應レ受レ之。彼出家之人非二
T1912_.46.0410a03: 所應一也。今文便釋二經意一云。持世但是別教
T1912_.46.0410a04: 菩薩。縁修出觀不レ覺二魔嬈。淨名是圓教菩
T1912_.46.0410a05: 薩一眞修寂照。觀無二出入一。故斥下持世不レ能二寂
T1912_.46.0410a06: 照一爲レ魔所

謀。從二魔界即佛界一去發心也。慈
T1912_.46.0410a07: 與二衆生魔界即佛界之樂一。故云二慈無量佛一。悲
T1912_.46.0410a08: 拔二衆生佛界即魔界之苦一。故云二悲無量魔一。
T1912_.46.0410a09: 從二欲滿此願一去安心。文中寄レ事故約二悉達
T1912_.46.0410a10: 降魔一。以明二止觀一。從二但以一下結下成行人用二安
T1912_.46.0410a11: 心一相上。次隨魔下破遍。初總。次歴レ教。歴教中
T1912_.46.0410a12: 三藏伏レ四在二三祇百劫一。坐二道場一時三十四
T1912_.46.0410a13: 心破二煩惱魔一。爾時乃名爲二菩提道一。入二無餘一
T1912_.46.0410a14: 後名二法性身一。由二菩提滿一故成二佛果一。由二成佛一
T1912_.46.0410a15: 故。故入二無餘一。入二無餘一故破二於陰魔一。由下破二
T1912_.46.0410a16: 煩惱一及得中法性身上故。永無二分段一故也。是故
T1912_.46.0410a17: 此兩共破二死魔一。故三藏佛雖下降二天魔一斷中煩
T1912_.46.0410a18: 惱魔一。有二餘身在一仍未レ免レ陰。八十入レ滅仍未
T1912_.46.0410a19: レ免レ死。故得二菩提一。及入レ滅已至二法性身一。方
T1912_.46.0410a20: 免二陰死二魔一。文中存レ略但言レ死耳。得不動
T1912_.46.0410a21: 三昧等者。具如二大集云一。天主初令二諸軍一。次
T1912_.46.0410a22: 遣二太子一。次遣二三妃一。皆不レ能レ壞。後自領レ軍爲
T1912_.46.0410a23: レ佛所レ降。大軍退敗王顛倒墮二冠蓋劍三一各
T1912_.46.0410a24: 在二一處一。此並大論第六文也。今文義通至二後
T1912_.46.0410a25: 三教一。通教見位同二三藏伏一。至二六地一時得二菩
T1912_.46.0410a26: 提道一。同二三藏斷一。兩教聲聞不レ破二天子魔一故
T1912_.46.0410a27: 初爲所レ惱。修二得神通一。雖二復調伏一亦不レ名
T1912_.46.0410a28: レ斷。據レ教全未レ識二於赤色三昧一。別依二教道一故
T1912_.46.0410a29: 前後斷。是則前之三教並屬二教道一。若不レ爾
T1912_.46.0410b01: 者。豈有下斷二通惑一伏二利惑一而能破

魔。圓教
T1912_.46.0410b02: 倶破無二復前後一。應下約二六即一以＊辯中淺深上。初
T1912_.46.0410b03: 住倶破八魔者。大論二十云。若欲レ修二習首楞
T1912_.46.0410b04: 嚴定一。須レ破二八魔一。應三當親二近大般涅槃一。謂二陰
T1912_.46.0410b05: 等四及無常等四一。義通二内外一如二前所

説。從二
T1912_.46.0410b06: 於上一一一下通塞。道品如レ文。從二門若未開一
T1912_.46.0410b07: 下助道。此之六種於レ魔成レ度。於二行人一成レ蔽。
T1912_.46.0410b08: 爲二生死一故即成二魔度一。違二菩提道一所以成レ蔽。
T1912_.46.0410b09: 今以レ依レ理而斥二事度一。以二此事六一治二於魔六一。
T1912_.46.0410b10: 此六蔽者雖レ似二六度一不レ爲二菩提一。皆屬レ魔攝。
T1912_.46.0410b11: 前之四度灼然生死。所得禪定與レ鬼交通。所
T1912_.46.0410b12: 得船若不レ離二見著一。言二正度一者。四教六度
T1912_.46.0410b13: 皆名爲レ正。具如二助道攝法中説一。兼治者。以二
T1912_.46.0410b14: 魔中兼

二故須二借用一。若雜二煩惱及業一如二前
T1912_.46.0410b15: 兩境中用

治。雜業借念二佛者。謂二色身法門
T1912_.46.0410b16: 身一。雜中有レ惡當レ用レ念レ色。雜中有レ善當レ念二
T1912_.46.0410b17: 法門一。聞慧者。四教並在二外凡一。故今圓教在二
T1912_.46.0410b18: 於五品一。黜者退也。貶去也。此十法後亦應下
T1912_.46.0410b19: 以二大車一爲

譬。文無者略。但云二直至道場一。復
T1912_.46.0410b20: 次通用一意爲觀下。結二觀通別一。十乘觀法有二
T1912_.46.0410b21: 通別二意一。一以二陰境十法一冠二下九境一。名レ之
T1912_.46.0410b22: 爲レ通。秖是一法不思議觀。人根鈍故開對二十
T1912_.46.0410b23: 法一。先了二通意一節節入レ別。境境皆然觀法易
T1912_.46.0410b24: レ了。故引二中論通別一爲レ例。次料簡中問如レ文。
T1912_.46.0410b25: 答中先違レ問答。故云二縁別一。次引二論文一證者。
T1912_.46.0410b26: 即順レ問答。雖二順レ問答一此成二不定一。故不レ同二
T1912_.46.0410b27: 於寒去春來一。魔若去已好法來者。不二必全爾一。
T1912_.46.0410b28: 是故不レ同。大論云。樂法梵志於二十二年一。遍二
T1912_.46.0410b29: 閻浮提一求レ知二聖法一。而不レ能レ得。時世無レ佛佛
T1912_.46.0410c01: 法亦盡。有二婆羅門一言。我有二聖法一偈一。若實
T1912_.46.0410c02: 樂レ法當二以與

汝。答言。實樂。婆羅門言。若實
T1912_.46.0410c03: 樂レ法。當二以レ皮爲レ紙。以レ骨爲レ筆。以レ髓爲レ水。
T1912_.46.0410c04: 以レ血爲レ墨即如二其言一書得二佛偈一。偈言。如法
T1912_.46.0410c05: 應二修行一非法不レ應レ行。今世若後世行法者
T1912_.46.0410c06: 安隱。又有説云。魔來誑二樂法一令レ剥レ皮等者。
T1912_.46.0410c07: 意欲レ退二樂法心一。樂法心堅即便剥レ皮等。魔
T1912_.46.0410c08: 便隱去。感二下方佛爲レ其説

偈。後釋與レ文合。
T1912_.46.0410c09: 與レ論稍別◎
T1912_.46.0410c10: 止觀輔行傳弘決卷第八之三
T1912_.46.0410c11:
T1912_.46.0410c12:
T1912_.46.0410c13:
T1912_.46.0410c14: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0410c15: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0410c16: ◎初釋二禪境一中先釋二來意一。長病等者。準二諸
T1912_.46.0410c17: 部阿含一。總有二五法一退二羅漢果一。一長病。二遠
T1912_.46.0410c18: 行。三諫諍。四營事。五多讀誦。尚能退レ果況
T1912_.46.0410c19: 復退レ禪。文雖レ在レ小意則通レ大。如二四三昧人一
T1912_.46.0410c20: 有二此五事一。非二唯妙境不

成。亦不レ發二宿習諸
T1912_.46.0410c21: 定一。是故引レ之。文殊問經三十六垢未レ檢。次
T1912_.46.0410c22: 從二上諸境一下正明二來意一。到池者初住也。入
T1912_.46.0410c23: 流竟者。初住已去無二功用一故。若此位兼發二
T1912_.46.0410c24: 一切事禪一。任運即理不レ須二更觀一。今令レ觀者
T1912_.46.0410c25: 在二於假名五品位中一。故云二入流不須觀一也。
T1912_.46.0410c26: 問。若入流已何得二事禪一。答。如二九禪初自性
T1912_.46.0410c27: 等禪一。並是事禪即對二初地一。亦如三南獄發二得
T1912_.46.0410c28: 相似一。亦與二一切事禪一倶發。但此位發不レ同二
T1912_.46.0410c29: 下位一。故不レ須レ觀。若魔事等者。魔事既過無二
T1912_.46.0411a01: 境可

對。故無二別修一。依レ前觀レ陰故云二通修一。釋
T1912_.46.0411a02: 中云二垢膩日増一者。諸禪既發。若不三於禪更
T1912_.46.0411a03: 修二觀法一。煩惱日増起レ見起レ愛。乃至因レ禪能
T1912_.46.0411a04: 起二重過一。如二諸外道及調達等一。並是因レ禪起
T1912_.46.0411a05: レ過之人。爲二是義一故須レ觀二禪境一。從二若謂是
T1912_.46.0411a06: 道至二方便一者。又更從容進退判レ之。若存而
T1912_.46.0411a07: 不レ觀。即如下下文無二所知一人。得二欲界定未到
T1912_.46.0411a08: 定等一。謂爲中無生上。若棄而不レ習還入二散心一。散
T1912_.46.0411a09: 心爲レ境用レ觀則難。若以レ禪爲レ境用レ觀則易。
T1912_.46.0411a10: 若用二世禪一爲二妙境方便一。多入二五品一故不レ可
T1912_.46.0411a11: レ棄。但禪支等者引レ教歎美。明三大小乘皆修二
T1912_.46.0411a12: 事禪一。地持九禪雖レ非二今境一。且引二大小一通顯
T1912_.46.0411a13: レ修レ禪。況九禪中通有二事禪一。但約二自行化他一。
T1912_.46.0411a14: 而分二大小一。故知事禪大小稱讃。言二四禪八
T1912_.46.0411a15: 定一者。四在二八數一重兼列者。若色無色二界
T1912_.46.0411a16: 相對。則色界名レ禪無色名レ定。若總以二上界一
T1912_.46.0411a17: 望二於下欲一。則上二界倶名二定地一下欲爲レ散。
T1912_.46.0411a18: 自性等九。地持十地二論倶約二六度一明レ九。
T1912_.46.0411a19: 九名皆同。如二彼廣解一。法界次第略注銷釋。若
T1912_.46.0411a20: 直發二九禪一即屬二菩薩境一攝。今對引二稱歎一非
T1912_.46.0411a21: レ爲レ＊辯レ發。次開章別釋中。初明二開合一者。先
T1912_.46.0411a22: 列二今文十門一。次以二五門及十五門一。徴二問同
T1912_.46.0411a23: 異一。言二五門一者。即小乘中七方便初五停門
T1912_.46.0411a24: 也。大小兩乘初皆因入。故名爲レ門。遠爲二對
T1912_.46.0411a25: 治入理之由一。是故今文以二爲對＊辯一。十五門
T1912_.46.0411a26: 者。於二五停門一各開爲レ三故成二十五一。則大小
T1912_.46.0411a27: 事理諸禪並足遍攝二一切大小乘教一。今明二修
T1912_.46.0411a28: 發一但在二事禪一。理屬二通修及後二境一。故下文
T1912_.46.0411a29: 云。若五門者有レ所レ不レ收。若取二十五一義濫二於
T1912_.46.0411b01: 理一。今演レ略令レ廣故開レ五爲レ十。去レ理存レ事故
T1912_.46.0411b02: 撮二十五一爲レ十。恐二人不

曉諸門多少。若開若
T1912_.46.0411b03: 合去取之意。故今以レ十而對二廣略一問答料
T1912_.46.0411b04: 簡。故云二十門與五門等。云何同異一。答中先
T1912_.46.0411b05: 總。次別。別中開二五門一以爲二十門一。但對レ五中
T1912_.46.0411b06: 事不レ足者。則從レ事更開。若無二事可

開者。則
T1912_.46.0411b07: 存レ事守レ本。所以數息不淨所開屬レ事。隨レ開
T1912_.46.0411b08: 合取。故此兩門并レ本各三。慈心因縁念佛。此
T1912_.46.0411b09: 三無二事可

開。但存レ事守レ本故但各一。念佛
T1912_.46.0411b10: 毘曇云界方便者。如二第七助道中引一。神通先
T1912_.46.0411b11: 非二五門之數一。但從レ禪起レ用。九門咸有故須
T1912_.46.0411b12: レ明レ之。是則前二開而不レ合。次三合而不レ開。
T1912_.46.0411b13: 神通一門非レ開非レ合。總指二五門一亦開亦合。
T1912_.46.0411b14: 次明下合二十五一爲

十者。初之六門開而不レ合。
T1912_.46.0411b15: 次有二九門一但合爲レ三。慈心有レ三但取二衆生
T1912_.46.0411b16: 縁一一。沒二餘二一者。以二法縁無縁屬

理故也。若
T1912_.46.0411b17: 開即屬二乘菩薩境者。即開二法縁一以屬二二
T1912_.46.0411b18: 乘一。開二無縁一屬二菩薩一。文不二別對一但通指二兩
T1912_.46.0411b19: 境一。以下二乘境獨在二法縁一。菩薩則通中法縁無
T1912_.46.0411b20: 縁上。故不二別對一。問。無縁應レ在二圓菩薩一。何故云
T1912_.46.0411b21: レ在二菩薩境一耶。答。一者別教初地亦屬二無縁一。
T1912_.46.0411b22: 二者圓教亦寄在二菩薩境後一明レ之。又別地前
T1912_.46.0411b23: 屬二衆生縁法縁一。通八地前亦復如レ是。三藏菩
T1912_.46.0411b24: 薩三祇全是衆生縁慈。今據三菩薩初異二二乘
T1912_.46.0411b25: 及諸凡夫一。是故法縁無縁通指在二彼二境中一
T1912_.46.0411b26: 説上。次因縁門 &MT03466;

存二三世一者。二世一念細故附
T1912_.46.0411b27: レ理。言二果報一者即是二世。一念即是刹那。具
T1912_.46.0411b28: 如二前第七第八卷引一。此兩因縁雖レ非二即理一
T1912_.46.0411b29: 細義順レ理。故亦屬レ理。若開亦屬二二乘境中一。
T1912_.46.0411c01: 念佛中法報屬レ理。此意易レ知故不二別出一。神
T1912_.46.0411c02: 通若取二無漏通一者。亦屬二二乘境中一所レ攝。若
T1912_.46.0411c03: 但下。結二前十五門中簡レ理。五門中開

事。神
T1912_.46.0411c04: 通既依二事禪一而有。故亦屬レ事。雖開合等者。
T1912_.46.0411c05: 若合爲レ五治レ障義足。可レ得三通爲二入道方便一。
T1912_.46.0411c06: 開爲二十五一爲レ攝二事理大小觀法一。合爲二十門一
T1912_.46.0411c07: 爲レ判二法習一。習雖レ通二於有漏無漏内外邪正一。
T1912_.46.0411c08: 今爲下簡二異後之兩境一及異中陰等上。是故須辯。
T1912_.46.0411c09: 次判二漏無漏一者。先略斥二二論一。二論倶判二事
T1912_.46.0411c10: 禪有漏。諦智空心一方名二無漏一。今小下總判。
T1912_.46.0411c11: 今非二全奪一故云二小異一。今明二事禪是有漏一者。
T1912_.46.0411c12: 如二二論説一。不二縁レ諦智一則異二二家一。故云三胡
T1912_.46.0411c13: 瓜能爲二病縁一。有漏亦爾爲二無漏縁一。如二根本
T1912_.46.0411c14: 禪一。本是有漏不レ爲二無漏一。但修二根本一。故云二專
T1912_.46.0411c15: 修一即屬二有漏一。乃至自行化他等四。倶名二有
T1912_.46.0411c16: 漏一。具如二下文一。非二一向有漏一故云二小當分別一。
T1912_.46.0411c17: 四十八年者。引證二有漏一。自行等四各十二門。
T1912_.46.0411c18: 故四十八倶是有漏。彼第二經舊醫語二新醫一
T1912_.46.0411c19: 言。卿今若能隨レ我走使四十八年。然後乃當
T1912_.46.0411c20: レ教二汝醫法一。此四十八古有二多解一。宗師云。法
T1912_.46.0411c21: 華已前猶是外道弟子。故云二四十八年一。開善
T1912_.46.0411c22: 云。八禪各有二六行一。故云二四十八一。章安云。四
T1912_.46.0411c23: 見各三假一假各四句。是故三假合四十八。
T1912_.46.0411c24: 若阿含中外道必先四十八年。供給走使然
T1912_.46.0411c25: 後與レ法。今文正當二舊醫之法一。新醫權同二舊
T1912_.46.0411c26: 醫之法一。名二隨走使一。若爾者。阿含經及今所
T1912_.46.0411c27: レ引兩四十八總當二其意一。故今文云。自行等四
T1912_.46.0411c28: 合四十八。十二門者。四禪四空四無量心。然
T1912_.46.0411c29: 本業瓔珞上卷明三第十地入二如幻三昧一中。亦
T1912_.46.0412a01: 明二十二門禪一。於レ中亦云下聖人現同二凡夫法一
T1912_.46.0412a02: 故上。如迦絺那下。引證三事禪皆屬二無漏一。如二禪
T1912_.46.0412a03: 法祕要經云一。阿難問レ佛。此迦絺那比丘。何因
T1912_.46.0412a04: 縁故隨轉法輪者。五百比丘爲レ其説レ法都無
T1912_.46.0412a05: 益耶。佛言。此比丘過去然燈佛所出家。名二阿
T1912_.46.0412a06: 純難陀一。聰明多智憍慢放逸。不レ修二念處一。身
T1912_.46.0412a07: 壞命終墮二黒暗地獄一。地獄出已五百身爲レ龍。
T1912_.46.0412a08: 五百身爲レ猴。以二前持戒力一故復得レ生レ天。天
T1912_.46.0412a09: 壽既盡來二生人中一。前讀二誦三藏一力故今得
T1912_.46.0412a10: レ値レ佛。以二放逸一故今不二覺悟一。佛因爲説二不淨
T1912_.46.0412a11: 觀法一。先從レ脚起初指一節。如レ是具如二八背
T1912_.46.0412a12: 捨觀之次第一。九十日中不レ移二心念一。至二僧自
T1912_.46.0412a13: 恣時一得二第四果三明六通一。既因二此觀一成二阿
T1912_.46.0412a14: 羅漢一。不レ應三稱爲二有漏禪一也。故知二論未レ爲二
T1912_.46.0412a15: 全當一。次引二大經一等者。第十一聖行品中。明二
T1912_.46.0412a16: 戒定慧一。並是事戒及以事禪。既是菩薩聖人
T1912_.46.0412a17: 之行。經文仍云レ非二是聲聞縁覺所

知。二論
T1912_.46.0412a18: 云何判屬二世間有漏一。又戒聖行末云。諸佛菩
T1912_.46.0412a19: 薩聖人所行。名爲二聖行一。戒行尚爾況復定耶。
T1912_.46.0412a20: 佛説等者。慧聖行末云。如レ是開示演説。二乘
T1912_.46.0412a21: 及諸菩薩聞己奉行。故云下佛説二此法一二乘
T1912_.46.0412a22: 行

之。尚名二聖行一。況復此法。元是諸佛菩薩
T1912_.46.0412a23: 之法。復云レ非二是二乘所

知者。二乘但行二少
T1912_.46.0412a24: 分一自謂二眞極一。是故斥云二二乘不知一。此指二生
T1912_.46.0412a25: 滅慧聖行一也。生滅之慧屬二佛菩薩一。二乘行
T1912_.46.0412a26: レ之亦名二聖行一。故諸事禪亦屬二菩薩一。云何判
T1912_.46.0412a27: 言二是有漏一耶。引二大品一者。既是出世法施。復
T1912_.46.0412a28: 是涅槃初門。驗二此事禪一非二唯有漏一明矣。所
T1912_.46.0412a29: レ引大品九想等者。九想能開二諸不淨開一。故
T1912_.46.0412b01: 大小不淨大小背捨乃至勝處一切處等。皆
T1912_.46.0412b02: 用二九想一而爲二初門一。不淨成故身念處成。身
T1912_.46.0412b03: 念成故餘三念成。四念成故三十七品一切
T1912_.46.0412b04: 倶成。是故不レ應二唯是有漏一。譬二二石一者譬三諸
T1912_.46.0412b05: 事禪能發二無漏一。如下南石性冷。北石性熱。此
T1912_.46.0412b06: 二石膏雖二同名

石。而冷熱不

同。故事禪雖
T1912_.46.0412b07: レ同而有漏無漏異。若無漏縁下次通二他難一。
T1912_.46.0412b08: 難云。若九想等爲二無漏縁一。故稱二九想一爲二無
T1912_.46.0412b09: 漏一者。依二根本禪一六地斷レ見七地斷レ思。此地
T1912_.46.0412b10: 亦爲二無漏一作レ縁。應三當根本亦名二無漏一。何但
T1912_.46.0412b11: 獨在二九想等一耶。言二六地等一者。此準二婆沙六
T1912_.46.0412b12: 十一一云。云何得二天道一爲レ得二決定一。爲レ得二漏
T1912_.46.0412b13: 盡一。答。若決定者但應二六地一。謂二未到中間及
T1912_.46.0412b14: 四根本一。倶舍文同。成論無二未到一。故取二欲定
T1912_.46.0412b15: 中間四根本一爲二六地一。若漏盡者應レ云二九地一。
T1912_.46.0412b16: 於二前六地一更加二三空一。亦以レ此得二決定一亦以
T1912_.46.0412b17: レ此得二無漏一。得二初果一時名爲二決定一。得レ至二無
T1912_.46.0412b18: 學一名爲二漏盡一。故倶舍云。道展轉九地。言二七
T1912_.46.0412b19: 地一者有餘師説。不レ取二未到及以中間一。若大
T1912_.46.0412b20: 論中。以レ隨レ人故並有二欲定未到中間一。婆沙
T1912_.46.0412b21: 妙音亦同二此説一。言二中間一者。或言唯在二初禪一。
T1912_.46.0412b22: 或言唯在二初禪之上二禪之下一。有言。八定節
T1912_.46.0412b23: 節皆有。且從二初意一故但爲レ一。雖二諸説不

同
T1912_.46.0412b24: 皆從二根本一而得二無漏一。云何獨判爲二有漏一耶。
T1912_.46.0412b25: 次從二六地一下答。前言二事禪單能作

縁。若六
T1912_.46.0412b26: 七地必依二諦智一。義既不レ例何須二此疑一。故單
T1912_.46.0412b27: 根本非二無漏縁一。所以下次明二去取一。所以不取
T1912_.46.0412b28: 十想等者。十想斷レ惑故不レ屬レ事。何者。如下法
T1912_.46.0412b29: 界次第及禪門中。依二大論意一並云中此十想者
T1912_.46.0412c01: 前三斷レ見中四斷レ思後三無學上。彼禪門中明二
T1912_.46.0412c02: 修次第一。是故具列二事理諸禪一。此明二發習一故
T1912_.46.0412c03: 唯在レ事。次慈心下判二從所

依。慈心等者。始
T1912_.46.0412c04: 慈心禪終至二神通一。並約二他階級一者。根本禪
T1912_.46.0412c05: 中非レ無二慈等一判屬二根本一。餘禪亦爾故隨レ他
T1912_.46.0412c06: 判也。次來意不同等者。先問。何故有二此十門
T1912_.46.0412c07: 禪來一。而此禪境與三次第禪門中明二諸事禪一。及
T1912_.46.0412c08: 與二五門對治事禪一何別。答者。先與二次第禪
T1912_.46.0412c09: 門一對＊辯。各有二利鈍一故次第不レ同。彼禪門
T1912_.46.0412c10: 中列二章次第一。至二第六章一明二方便一中云。方便
T1912_.46.0412c11: 有レ二所謂内外。外謂二二十五法一。内有二五門
T1912_.46.0412c12: 不同一。一者止。二者驗二善惡根性一。三安心。四
T1912_.46.0412c13: 治病。五魔事。止門又三。一繋縁。二制心。三
T1912_.46.0412c14: 體眞。體眞止後。明レ發二五輪一。五輪禪後方始
T1912_.46.0412c15: 驗二於善惡根性一。故云二禪門先發後驗善惡一。又
T1912_.46.0412c16: 禪門發已。一一復將二善惡門一驗。善惡是業。
T1912_.46.0412c17: 并病患魔事等。並在二五輪禪後一。今文先阻二煩
T1912_.46.0412c18: 惱境業境魔境一。後方發レ禪。是故當レ知利鈍
T1912_.46.0412c19: 不レ同。此且據二文前後發相一。則成二利鈍兩處
T1912_.46.0412c20: 意別一。若也今文先觀二陰入一。即發二諸禪一還成二
T1912_.46.0412c21: 禪利一。若彼修レ禪先發二煩惱業魔等相一。然後
T1912_.46.0412c22: 發レ禪還成二禪鈍一。據レ不レ觀レ陰終成二智鈍一。是故
T1912_.46.0412c23: 得下與二今文一對＊辯上。次對治中下。與二五門一對
T1912_.46.0412c24: ＊辯可レ見。次明二深淺一者。即是十門生起次
T1912_.46.0412c25: 第。初明二根本一。何故特勝次二根本一來。乃至神
T1912_.46.0412c26: 通次二念佛一來。前淺後深故云二＊深淺一。亦名三十
T1912_.46.0412c27: 門各有二來意一。初言二凡聖共一者。以二通共一故得二
T1912_.46.0412c28: 根本名一。如下樹枝葉通共二一根一皆由而生上。故
T1912_.46.0412c29: 云二根本一。外道佛法一切皆修。故云二世出世之
T1912_.46.0413a01: 根本一也。特勝禪中有二念處觀一得二淨禪名一。根
T1912_.46.0413a02: 本但味唯闇證故。故次二味後一而明二淨禪一。特
T1912_.46.0413a03: 勝雖レ淨見相猶總。通明細故故名爲レ別。故次
T1912_.46.0413a04: 總後以明二於別一。此三同是根本者。根本特勝
T1912_.46.0413a05: 通明。此三通約二根本一而有。九想已去不レ假二
T1912_.46.0413a06: 根本一。治レ惑又彊故次二三後一。問。特勝通明佛
T1912_.46.0413a07: 未レ出時凡夫亦修。何殊二根本一。答。佛雖レ未レ出。
T1912_.46.0413a08: 以二宿習力一能知二諸陰苦無常等一。是故特勝不
T1912_.46.0413a09: レ同二根本一。然佛未レ出無二念處名一。以三念處名在二
T1912_.46.0413a10: 道品一故。道品即是四諦法輪。故知其名佛出
T1912_.46.0413a11: 方有。如二佛未

出雖レ得二神通一。故亦無レ有二通明
T1912_.46.0413a12: 之號一。從レ此已下通名二不淨一。故此九想名爲二
T1912_.46.0413a13: 初門一。九想之中治二於外境一。未レ治二自心一謂二從
T1912_.46.0413a14: レ外治

内。今之背捨專從二内治一。故云二治心一。雖
T1912_.46.0413a15: 破内外者。九想已治二於外一背捨復治二於内一。
T1912_.46.0413a16: 況復背捨漸至二海際一。無レ非二白骨一。對二治自他一
T1912_.46.0413a17: 故云二内外一。雖總別者九想但總。大不淨別。十
T1912_.46.0413a18: 二因縁名二世正見一者。能觀二三世一破二斷常一故。
T1912_.46.0413a19: 既破二斷常一亦除二人我一。前對治中從レ別説故。
T1912_.46.0413a20: 故云二二世破我一。今從レ通説。三世皆破二斷常
T1912_.46.0413a21: 人我及以性等一。凡爲下因聖爲二上果一。次明二互
T1912_.46.0413a22: 發不同一中。初文中云二八種一者。前陰境中九
T1912_.46.0413a23: 雙七隻。七隻但是義攝二十境一。三障四魔不レ出
T1912_.46.0413a24: レ十故。故今不レ論二三障四魔一。於二九雙中一又除二
T1912_.46.0413a25: 作意一。前以二九境一對二於陰境一。陰境作意修習。
T1912_.46.0413a26: 煩惱下九咸是任運發得。今唯發得是故不
T1912_.46.0413a27: レ論。故十雙中但唯八種。故知九境唯不二作
T1912_.46.0413a28: 意一。無レ可レ對故。故全不レ列○大章第二禪發
T1912_.46.0413a29: 因縁者。内種爲レ因外加爲レ縁。初明二内種一。法
T1912_.46.0413b01: 譬各二。初文先發。次譬。初引二大經一。一切衆
T1912_.46.0413b02: 生皆有初地味禪等者。一切衆生皆曾兩縁
T1912_.46.0413b03: 得二根本定一。從二近情一下釋二上劫盡不レ修而得一。
T1912_.46.0413b04: 火災起時一切有情任運皆得二第二禪定一。水
T1912_.46.0413b05: 風次第準レ火可レ知。此劫初成始經二九減一。去二
T1912_.46.0413b06: 前劫盡一經レ時未レ遙。名爲二近情一。從二久遠一下
T1912_.46.0413b07: 釋二曾修得一。縱非二劫盡一無始亦曾修二得初禪一。
T1912_.46.0413b08: 是故名爲レ離二欲五蓋一。故知衆生莫レ不三皆有二
T1912_.46.0413b09: 根本種子一。故因二通修一發得不定。次譬二習近
T1912_.46.0413b10: 遠一。次明二習因不同一。初法次譬後合。初法中。
T1912_.46.0413b11: 云二當知昔有等一者。次不次。是八雙之初。乃
T1912_.46.0413b12: 至事修事發者。即是修不修。修即作意。不修
T1912_.46.0413b13: 即是不作意也。修不修門雖レ非二最後一略二却
T1912_.46.0413b14: 餘七一。又取二作意一故云二乃至一。欲レ＊辯下過去曾
T1912_.46.0413b15: 修二事理諸禪一今發不定上。是故復取二修不修
T1912_.46.0413b16: 門一。如三初修二陰入一即是非事非理修。發二得諸
T1912_.46.0413b17: 禪一名爲二事發一。彼禪門中具列二四修一。謂二有漏
T1912_.46.0413b18: 無漏。亦漏亦無漏。非漏非無漏一。漏即是事。無
T1912_.46.0413b19: 漏即是眞理。第三即是兩兼。第四即是中理。
T1912_.46.0413b20: 中理即是非事非理。事理修發。相對合爲二一
T1912_.46.0413b21: 十六句一。今止觀文。則無二事修理發事發等
T1912_.46.0413b22: 十二句一。但有二非事非理修事發等四句一。故更
T1912_.46.0413b23: 泛論二事修等句一。今文四句者。事發正在二此
T1912_.46.0413b24: 中一。理發在二二乘境中一。亦事亦理發半在二此
T1912_.46.0413b25: 中一。非事非理發在二菩薩境及陰境中一。次譬中
T1912_.46.0413b26: 云二梅四等一者。此四樹性雖三同禀二天雨一熟時
T1912_.46.0413b27: 不レ等。如二發不

同。次宿習去合中。總言八種
T1912_.46.0413b28: 者。互發八雙也。昔曾修習名二内因縁一。今發
T1912_.46.0413b29: 不レ同有二八差別一。又雖有下次明二外加一。先明二
T1912_.46.0413c01: 所加一。次明二能加一。初所加中。有レ法有レ譬。初法
T1912_.46.0413c02: 文者。雖レ有二宿種現修因縁一。必假二諸佛冥加
T1912_.46.0413c03: 外護一。次譬文者。心性地中雖レ有二宿昔諸禪種
T1912_.46.0413c04: 子一。必假二止觀之雨聖加之日一。方可レ成二於諸
T1912_.46.0413c05: 禪枝葉果實一。次能加中。有二法譬合一。初法中次
T1912_.46.0413c06: 第不次第。自在二衆生一。佛常普被不謀而應。次
T1912_.46.0413c07: 譬中云レ鴻者大也。故大者曰レ鴻小者曰レ雁。
T1912_.46.0413c08: 次合如レ文。大論下引證二感應一。次引二淨度經一
T1912_.46.0413c09: 者。彼經下卷云。如レ是人輩億佛不レ能レ度。況
T1912_.46.0413c10: 一佛耶。是故人爲二自度一佛不レ度レ人。淨度菩
T1912_.46.0413c11: 薩云。衆生須レ聞二十二部經一等。同是一經二
T1912_.46.0413c12: 文似レ異。今家意者。言乖意順皆共二成一感應
T1912_.46.0413c13: 意一耳。秖縁二衆生自度爲

機。則感三佛説二十二
T1912_.46.0413c14: 部經一。故知秖是感應一意。即與二大論必加一意
T1912_.46.0413c15: 同○次正明二發相一。先明二根本發一中。初文略
T1912_.46.0413c16: 約二四種三昧一。以判二多少一。應レ云二三三昧一。獨云二
T1912_.46.0413c17: 般舟一者。常行最少常坐最多。故對＊辯也。亦
T1912_.46.0413c18: 非二全無一故但云レ少。如三前引レ經明二三昧住處一。
T1912_.46.0413c19: 即約二根本二三四禪等一。當レ知常行亦發二根
T1912_.46.0413c20: 本一。但不レ及二於常坐多一爾。次今且下正明レ發
T1912_.46.0413c21: 中九地不レ同。初欲界中＊辯二欲定有無一。二論
T1912_.46.0413c22: 不同今依二成論一。成論十善相應等者。十善是
T1912_.46.0413c23: 欲界善法。發二得欲定一與二十善法一相應。正判
T1912_.46.0413c24: 如レ文。次正明レ久。次引證。云二遺教電光一者。彼
T1912_.46.0413c25: 經云。初入レ法者聞二佛所説一。即皆得レ度譬如二
T1912_.46.0413c26: 電光一。正當二初果一也。初得二無漏一故云二初入一。次
T1912_.46.0413c27: 引二大論阿難一者。未レ得二無學一至二結集處一。迦葉
T1912_.46.0413c28: 訶言。汝未レ得二無學一。入二結集衆一如三驢入二馬
T1912_.46.0413c29: 群一。阿難言。佛記レ我言。若取二無漏一如下擲二石
T1912_.46.0414a01: 空中一。未レ至レ地頃上。即得二無學一。便於二空間之
T1912_.46.0414a02: 處一而修二習之一。未レ得之間放レ心就レ枕。頭未レ至
T1912_.46.0414a03: レ枕便得二無學一。當レ知電光非三但獨發二初果一。亦
T1912_.46.0414a04: 能漏盡。是故電光亦名二金剛一。從二金剛一下釋
T1912_.46.0414a05: レ疑。疑云。如何欲定名二金剛三昧一。釋云。此是
T1912_.46.0414a06: 盡無生智名爲二金剛一。此用二欲定一斷二最後品一。
T1912_.46.0414a07: 入二無漏一疾。故名二金剛一以爲二電光一。非三全欲定
T1912_.46.0414a08: 得二金剛名一。次明二定法經

時如レ文。從是下明二
T1912_.46.0414a09: 未到定相一冏者光也。月圓明也。蒼頡篇云。大
T1912_.46.0414a10: 明也。無所知下斥レ僞中有二法譬一。譬中云二如
T1912_.46.0414a11: 灰覆火等一者。有漏如レ火未到如レ灰謬計如
T1912_.46.0414a12: レ蹈。大經第九云。愚人作レ惡不レ知レ受レ報如二乳
T1912_.46.0414a13: 成

酪。如下灰覆二火上一愚者輕蹈

之。今借二用
T1912_.46.0414a14: 之一。愚人不レ知二未到麁淺一。妄計二此定一以爲二無
T1912_.46.0414a15: 生一。計成墮レ苦若依下＊辯二未來有無一。先出二二
T1912_.46.0414a16: 論一。論家唯明二欲定一。即指二毘曇所レ明未來一。秖
T1912_.46.0414a17: 是欲定意者。斥三他毘曇無二未來禪一故也。毘
T1912_.46.0414a18: 曇有者。指二尊者瞿沙所説一。非レ無二憑據一。釋論
T1912_.46.0414a19: 下次引二釋論一準二佛意一説。不レ同二二論隨レ物偏
T1912_.46.0414a20: 伸一。今則下判二佛意一也。機縁不レ同不レ可二偏計一。
T1912_.46.0414a21: 若節節下明二上界八地一。初以二諸禪一對二欲界一。
T1912_.46.0414a22: ＊辯二難有無一。次通判二四分一。初標。云二通有四
T1912_.46.0414a23: 分一者。即四種相分位不同。欲下取二進分一爲中今
T1912_.46.0414a24: 文相上。禪門名二達分一此中云二護分一。達謂二體達一
T1912_.46.0414a25: 護謂二防護一。以レ達自防故名爲レ護。餘三名同。
T1912_.46.0414a26: 言二退分一者。有二因縁一退名二縁觸退一。無二因縁一
T1912_.46.0414a27: 退名二任運退一。二十五法等者是外縁觸退。
T1912_.46.0414a28: 吐者去也。納者取也。五縁五法爲レ取。訶欲棄
T1912_.46.0414a29: 蓋爲レ去。調二五事一中有レ去有レ取。除二不調一等
T1912_.46.0414b01: 名レ之爲レ去。使二調停一等名レ之爲レ取。於靜心下
T1912_.46.0414b02: 内縁觸退中。三障四魔者。通論既各攝二十境一
T1912_.46.0414b03: 故。得下以二三障一攝中於三魔上。加二天子魔一即四魔
T1912_.46.0414b04: 也。若爾。亦可三四魔攝二於三障一。次護分中。云二
T1912_.46.0414b05: 善以内外方便一者。如下前所レ引禪門明二二十
T1912_.46.0414b06: 五法一中内外之相上。住分者從二於初心一以至二
T1912_.46.0414b07: 上地一。或守護住或任運住。横竪者。如下第五
T1912_.46.0414b08: 卷＊辯二互發一中説上。於二四分中一分分皆具レ四
T1912_.46.0414b09: 者。＊辯二四分互通一也。禪門中云二退分中退分一
T1912_.46.0414b10: 者。從二九品一至二初品一併失也。退住者。至二初
T1912_.46.0414b11: 品一便住也。退進者。至二初品一已更能策進至二
T1912_.46.0414b12: 二品一。乃至九品亦能更進。退護者。退已將護
T1912_.46.0414b13: 使下從二初品一以至二九品一。勿

使二更退一。餘之三分
T1912_.46.0414b14: 例説可レ知。次正解釋中四分之中。且明二進
T1912_.46.0414b15: 分一者。意欲三通＊辯二諸禪發一故。於二進分中一除二
T1912_.46.0414b16: 勤策進一。且從下任運進至二非想一者上説也。初明二
T1912_.46.0414b17: 初禪一中。先＊辯二八觸一。次明二十功徳一。次五支。
T1912_.46.0414b18: 次品數。初正＊辯觸相中。初明二外發一。次若言
T1912_.46.0414b19: 下。明二觸内發一。言二一切衆生皆有初地味禪一
T1912_.46.0414b20: 者。上八地中初。故云二初地一。既云二衆生皆有一。
T1912_.46.0414b21: 何必外來。故大經二十三云。如二欲界衆生一。一
T1912_.46.0414b22: 切皆有二初地味禪一。若修不レ修必定當レ得。彼
T1912_.46.0414b23: 二家者各據二内外一未レ爲レ應レ理。故今評云。若
T1912_.46.0414b24: 定執二自出外來一墮二自他性一。準二根本禪一未レ應
T1912_.46.0414b25: レ破二自他性一。今取二衍門之意一破二其互執一。故三
T1912_.46.0414b26: 藏學者尚未レ破レ性。況根本耶。又八觸下判二
T1912_.46.0414b27: 體用一。言二體用相添一者。輕煖冷重是體。動癢
T1912_.46.0414b28: 澁滑是用。若動下次約二八觸一以二四分一判。或
T1912_.46.0414b29: 從頭發等者。既知二三發是三種相一。宜三應作意
T1912_.46.0414c01: 以防二退相一。動觸下次明二十功徳一。前魔境中
T1912_.46.0414c02: 未レ暇二委＊辯一。今此正明故應二廣釋一。問。何故
T1912_.46.0414c03: 前文以二解脱一爲二愛憎一。以二相應一爲二禍福一耶。
T1912_.46.0414c04: 答。名異意同。言二解脱一者。秖是離レ蓋以二太過
T1912_.46.0414c05: 不

及故。不レ能レ離レ蓋但生二愛憎一。相應秖是與二
T1912_.46.0414c06: 初禪一相應。亦以二若過若不及一故。不レ得二相應一。
T1912_.46.0414c07: 不二相應一故名レ之爲レ禍。若相應時亦名爲レ福。
T1912_.46.0414c08: 釋二善心一中。云二信一切賢聖具深妙法一者。意
T1912_.46.0414c09: 亦如下前簡二性過一説上。故知根本即是賢聖之
T1912_.46.0414c10: 行。或是過現皆以二大乘心一修二此根本一故也。
T1912_.46.0414c11: &T014461;

悷者不レ調之貌。出二字書一。如腦等者熟レ皮
T1912_.46.0414c12: 之藥名レ腦腦者頭中髓也。次或一下明二觸功
T1912_.46.0414c13: 能一。次判二横竪一。次結二五支一。次示レ不レ得二倶成一。
T1912_.46.0414c14: 並如レ文。次此下明二不同一。初法。次譬。沸羹熱
T1912_.46.0414c15: 臛等者。明三一一觸皆具二十徳一。雖二是一觸一十
T1912_.46.0414c16: 徳不レ同。沸羹與二熱臛一同一熱觸。而熱味不
T1912_.46.0414c17: レ同。鯖魚與二沈李一同一冷觸。而冷味各異。餘
T1912_.46.0414c18: 六亦爾。當レ知一觸十味不レ等。若欲下略示二
T1912_.46.0414c19: 邪正一。次釋中初勸レ識。云二如開門等一者。帶二欲
T1912_.46.0414c20: 界心一如レ開レ門。邪法得レ入如二賊進一。邪法若入
T1912_.46.0414c21: 鬼隨レ邪入。名爲二鬼禪一禪實非レ鬼。次示二邪觸
T1912_.46.0414c22: 相一。次示二二十邪法相一。結レ數判二有無一並如レ文。
T1912_.46.0414c23: 若單下判二處所一可レ見。次明二邪法功能一中。云二
T1912_.46.0414c24: 大論有風等一者。大論二十三釋二三覺一云。謂二
T1912_.46.0414c25: 貪瞋惱一。此三麁覺能壞二於禪一。如二風壞

雨。有二
T1912_.46.0414c26: 三善覺一能成二於禪一。如二風成

雨。即無貪等。今
T1912_.46.0414c27: 借以喩二邪正二觸一。東北等者。第一本云。東北
T1912_.46.0414c28: 風雲屯而雨。西南風雲散而晴。釋二上風譬一
T1912_.46.0414c29: 也。若一下明二主伴一如レ文。次明二五支一中。初
T1912_.46.0415a01: 明二支相一中。云二恬愉一者。恬靜也。莊子云。無爲
T1912_.46.0415a02: 也。愉者悦也。樂也。和也。毘曇下＊辯二方便正
T1912_.46.0415a03: 體一。二十三心數者。婆沙第四云。云何有覺有
T1912_.46.0415a04: 觀禪。謂二通大地十。大善地十。及心一。云何無
T1912_.46.0415a05: 覺有觀禪。謂二通大地十。大善地十。及心一。云
T1912_.46.0415a06: 何無覺無觀禪。謂亦如レ是。心者第六識。餘識
T1912_.46.0415a07: 不レ能二次第入

定。故不レ説レ之。覺觀并二二十一
T1912_.46.0415a08: 爲二二十二一。欣厭隨レ一爲二三十二一。中間已上
T1912_.46.0415a09: 隨レ義減レ一。謂中間無レ覺。第二已上覺觀倶
T1912_.46.0415a10: 無。今＊辯二五支一故在二初禪二十三心一。故五支
T1912_.46.0415a11: 起時非レ無二餘數一。但二十三中五支彊故。得二
T1912_.46.0415a12: 五支名一。婆沙中問。初三何故五。二四何故四。
T1912_.46.0415a13: 答。自レ古相承釋云。欲界五欲爲二外亂一。初二
T1912_.46.0415a14: 禪喜爲二内亂一。二禪治二外亂一之始。三禪治二内
T1912_.46.0415a15: 亂一之始。故各有レ五。二禪外亂息。四禪内亂
T1912_.46.0415a16: 息。是故二四但立二四支一。又初禪五支治二欲界
T1912_.46.0415a17: 五欲一。爲レ治二二禪喜一故。三禪立レ五。二四無二
T1912_.46.0415a18: 如レ是事レ故。但立二四支一。大集默然支者。大集
T1912_.46.0415a19: 於二四五支外一。各更立二一默然支一也。有人云
T1912_.46.0415a20: 下明下判二支處一不同上。初出二他解一。言二欲界第九
T1912_.46.0415a21: 心等一者。欲定九品。他云。至二第九心一即屬二五
T1912_.46.0415a22: 支一。若云レ在二欲定前一。即指二麁細住一以爲二五支一。
T1912_.46.0415a23: 此大落漠。次今家正釋如レ文。次明二彊弱一
T1912_.46.0415a24: 中。初總明二五支一。初法中云二五支同起等一者。
T1912_.46.0415a25: 依二毘曇門一。若依二成論一。五支前後次第相生。
T1912_.46.0415a26: 次如一下擧レ譬。初下レ槌時名爲二大聲一。非レ無二
T1912_.46.0415a27: 中細一但初麁聲翳二於中細一。麁聲若過中細方
T1912_.46.0415a28: 現。初從レ彊受レ名。名爲二大聲一。五支亦爾。初從
T1912_.46.0415a29: レ彊受レ名名爲二覺支一。覺支息已。觀等方現。五
T1912_.46.0415b01: 支下別明二五支一。亦初法。次譬。次如初開寶藏
T1912_.46.0415b02: 等者。次第相生而顯二一心一。故大論十九偈云。
T1912_.46.0415b03: 離二欲及惡法一有レ覺并有レ觀。離レ生得二喜樂一。是
T1912_.46.0415b04: 人入二初禪一。如下貧開二寶藏一大喜覺動レ心。分別
T1912_.46.0415b05: 則爲

觀。入二初禪一亦然。今此文意覺二是寶物一。
T1912_.46.0415b06: 名爲二覺支一。覺支成已。亦知二珍貴一是已有二觀
T1912_.46.0415b07: 支一。喜樂是已有二喜樂支一。定レ想是已有二一心
T1912_.46.0415b08: 支一。雖下於二覺支一已有中餘四上。爲レ覺所レ翳而未二
T1912_.46.0415b09: 成就一。未レ受二四名一。觀等未レ現亦復如レ是。次分
T1912_.46.0415b10: 別去譬二於餘支成就之相一。分別是觀成。生喜
T1912_.46.0415b11: 至二一心一是三支成。次如人下別顯二一心一。如二
T1912_.46.0415b12: 人食時一譬二前四支一。若足食已無レ所二復須一。譬二
T1912_.46.0415b13: 於一心一。亦如下重更以レ譬別顯二一心一。對レ欲
T1912_.46.0415b14: 雖レ樂久則疲睡。故大論十九偈云。譬如下人大
T1912_.46.0415b15: 極安隱睡臥時。若有二呼喚聲一其心大惱亂上。攝
T1912_.46.0415b16: レ心入レ禪時以二覺觀一爲レ惱。大論則以二呼喚之
T1912_.46.0415b17: 聲一喩二於四支一。今文以二五欲一喩二四支一。故四支
T1912_.46.0415b18: 雖レ安不レ如二一心一。故四支後明レ入二一心一。如二五
T1912_.46.0415b19: 欲後疲極則睡一。論中明下入二一心一不

須二餘四一。
T1912_.46.0415b20: 故入二一心一以二四支一爲レ惱。用レ譬雖レ別兩意不
T1912_.46.0415b21: レ殊。若四禪下釋レ疑。疑如レ文。次今分下釋。若
T1912_.46.0415b22: 進下釋二別支之意一。次釋二五支名義一者。今文
T1912_.46.0415b23: 指レ在二修證中一。彼文具列二五支名義一也。婆沙
T1912_.46.0415b24: 問。支是何義。答。隨順義。圓滿義。成就大事
T1912_.46.0415b25: 義。堅固義。別異義。最勝義。言二隨順一者隨二順
T1912_.46.0415b26: 彼地一而立レ支也。諸義比説亦應二可知一。又問。
T1912_.46.0415b27: 禪支十八實體有レ機。答。實體十一。初禪有
T1912_.46.0415b28: レ五。二但内淨。三有二四支一。四唯不苦不樂。復
T1912_.46.0415b29: 有二説者一。實體唯十。初二三禪同一樂故。不
T1912_.46.0415c01: レ應二別説一。四空無レ支不レ得レ名レ禪。若修證中始
T1912_.46.0415c02: 從二初禪一。一一皆以二三門一分別。一釋名。二修
T1912_.46.0415c03: 習。三證相。修習中二。一修二方便一。二證二中間一。
T1912_.46.0415c04: 證相中六。一明二禪支一。二明二支義一。三明二因果體
T1912_.46.0415c05: 用一。四明二淺深一。五明二進退一。六明二功徳一。四空處
T1912_.46.0415c06: 中餘文。悉同。唯至下第二明二支義一中上。辯二有支
T1912_.46.0415c07: 無支一。是故四空無二支可

立。又禪支。是レ觸
T1912_.46.0415c08: 有二一十六一。四大名。四故也。地大四者。重沈
T1912_.46.0415c09: 堅澁。水大四者。涼軟滑冷。火大四者。煖熱猗
T1912_.46.0415c10: 痒風大四者。動調輕浮。問。四大何故各四觸
T1912_.46.0415c11: 耶。答。互相兼故。火兼レ水故煖。兼レ地故猗。兼
T1912_.46.0415c12: レ風故癢。熱是火體。風中地調火輕水浮。水中
T1912_.46.0415c13: 風涼地軟火滑。地中風重水沈火澁。婆沙又
T1912_.46.0415c14: 以二四句一分別。問曰。初禪支是二禪支不。答。
T1912_.46.0415c15: 有三初禪支非二二禪支一。謂二覺觀一。有三二禪支非二
T1912_.46.0415c16: 初禪支一。謂二内淨一。有二亦初禪支亦二禪支一。謂二
T1912_.46.0415c17: 一心一。有下非二初禪支一非中二禪支上。謂レ除二爾所
T1912_.46.0415c18: 事一。即三四禪支。次以二初禪一對二三禪一。次以二初
T1912_.46.0415c19: 禪一對二四禪一。次以二二禪一對二三禪一。次以二二禪一
T1912_.46.0415c20: 對二四禪一。次以二三禪一對二四禪一。此等例レ初皆爲二
T1912_.46.0415c21: 四句一。言二五支一者爲二是何義一。答。覺悟名レ覺。細
T1912_.46.0415c22: 心分別名レ觀。慶悦名レ喜恬愉名レ樂。寂然名二
T1912_.46.0415c23: 一心一。爲レ對二五欲一名爲二五支一。若對二善法一名
T1912_.46.0415c24: 爲二五法一。復次下明二品數一。初明二品數之由一。次
T1912_.46.0415c25: 正明二品數一。次擧レ譬。言二應對一者應レ作二譍字一。
T1912_.46.0415c26: 若作レ應者感應意耳。出散下功能。若欲下次
T1912_.46.0415c27: 明二二禪一。先設二方便一。言二但訶覺觀一者。亦應
T1912_.46.0415c28: レ云三總訶二五支一。但此二爲レ首訶二此二一已餘者
T1912_.46.0415c29: 隨去。又此二難レ斷故但訶レ之。言二即發中間
T1912_.46.0416a01: 單定一者。訶離二初禪一即滅二五支一。名爲二單定一。前
T1912_.46.0416a02: 雖二一心一一心從二於四支後一得。今此單定從二
T1912_.46.0416a03: 於一心支後一而得。一心支後復更一心。故云二
T1912_.46.0416a04: 轉寂一。言二退禪一者。以レ捨爲レ退非レ謂二退下一。無二
T1912_.46.0416a05: 前功徳一故云二蔑屑一。若不下明レ發二二禪一。言二混
T1912_.46.0416a06: 四大色一者。若在二初禪一八觸四大體用各別。
T1912_.46.0416a07: 若入二二禪一同成二一色一。故名爲レ混。照心下釋。
T1912_.46.0416a08: 言二四支一者。離二覺觀垢一依二内淨心一皎潔分明。
T1912_.46.0416a09: 名爲二内淨一。此内淨定與レ喜倶發。名レ慶名レ喜。
T1912_.46.0416a10: 受二於喜中勝上之樂一綿綿美快。名レ之爲レ樂。
T1912_.46.0416a11: 受樂心息。名爲二一心一。若欲レ訶レ喜準二初禪一説。
T1912_.46.0416a12: 故第三禪亦先設二方便一。如二初禪法一。忽發下正
T1912_.46.0416a13: 明二發相一。言二五支一者。樂生捨レ喜名レ之爲レ捨。
T1912_.46.0416a14: 護令二増長一名レ之爲レ念。善巧離レ著名レ之爲
T1912_.46.0416a15: レ慧。快樂遍レ身名レ之爲レ樂。此樂不レ同二二禪中
T1912_.46.0416a16: 樂一。二禪中樂猗レ喜而生。又亦不レ同二覺觀生

T1912_.46.0416a17: 樂。此受樂息名爲二一心一。次引レ教如レ文。次明二
T1912_.46.0416a18: 四禪一亦先設二方便一。次正發中言二四支一者。與二
T1912_.46.0416a19: 不苦不樂一相應。名二不苦不樂一。捨二下勝樂一不
T1912_.46.0416a20: レ生二憂悔一。名レ之爲レ捨。等智照了名レ之爲レ念。
T1912_.46.0416a21: 無二下地染一名爲二清淨一。定體無レ動名爲二一心一。
T1912_.46.0416a22: 次明二空界四處相一者。滅二三種色一如二第六卷一。
T1912_.46.0416a23: 又諸經論。唯大瓔珞説三四空處各有二五支一。名
T1912_.46.0416a24: 字並同。深淺各異。一想。二護。三止。四觀。五
T1912_.46.0416a25: 一心。天台云。支名雖レ同處既四別。恐是修時
T1912_.46.0416a26: 方便既用二八聖種等一。致レ有二五支之別一。大論
T1912_.46.0416a27: 十九問。應レ明二禪波羅蜜一。何事明二事禪定一。答。
T1912_.46.0416a28: 以下衆生但於二五欲一求レ樂不レ知二禪樂一。菩薩知上
T1912_.46.0416a29: 故。示二其樂相一。次即令三其入二於道味一。今雖レ明
T1912_.46.0416b01: レ發兼示レ人知。若不レ知者則有二二失一。一不レ知二
T1912_.46.0416b02: 禪樂一。二濫レ謂何疑◎
T1912_.46.0416b03: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0416b04:
T1912_.46.0416b05:
T1912_.46.0416b06:
T1912_.46.0416b07: 止觀輔決傳弘行卷第九之二
T1912_.46.0416b08: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0416b09: ◎次明二亦漏無漏禪一。初明二來意一者。準二禪門
T1912_.46.0416b10: 中一根性有レ三。故慧多定少爲説二六妙一。此六
T1912_.46.0416b11: 妙門多於二欲界一發二無漏一故。是故未三必備須二
T1912_.46.0416b12: 上地一。又歴二一切因縁六度一。是故判屬二慧多定
T1912_.46.0416b13: 少一。若定多慧少爲説二特勝一。特勝禪中慧性少
T1912_.46.0416b14: 故。故至二上地一方發二無漏一。若定慧等爲説二通
T1912_.46.0416b15: 明一。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發二根本一。
T1912_.46.0416b16: 從レ下至レ上皆發二無漏一。此是隨機順習之説。
T1912_.46.0416b17: 若對治者。沈多應レ修二慧多定少一。散多應レ修二
T1912_.46.0416b18: 定多慧少一。沈散等者應レ修二等觀一。彼明二法相一
T1912_.46.0416b19: 則辯二隨機對治之説一。今此明レ發但隨レ發判。
T1912_.46.0416b20: 問。今文何故不レ明二六妙門一耶。答。初數及隨
T1912_.46.0416b21: 在二前根本中一説。後四入レ理非二今所論一。況倶
T1912_.46.0416b22: 是修相。故此不レ論。言二來意一者。問。何名二特
T1912_.46.0416b23: 勝一。答。修二九想一起レ過。是故佛令レ修二於特勝一。
T1912_.46.0416b24: 此觀特出勝二於九想一。故名二特勝一。如律云者。
T1912_.46.0416b25: 十誦律云。佛在二跋耆國婆求河上一。四分律云。
T1912_.46.0416b26: 婆求園。園在二河上一故也。令三諸比丘修二不淨
T1912_.46.0416b27: 觀一。諸比丘如レ教修習。於レ身生レ厭。如三人以レ蛇
T1912_.46.0416b28: 而繋二其頸一。或有二諸比丘一發レ心欲レ死。歎レ死求
T1912_.46.0416b29: レ刀自殺。或服二毒藥一自繋自墜。或轉相害。有二
T1912_.46.0416c01: 一比丘一。便往二鹿杖梵志所一讃言。善人。汝能
T1912_.46.0416c02: 殺レ我與二汝衣鉢一。時彼梵志即以二利刀一斷二其
T1912_.46.0416c03: 命根一。有二血汚

刀至二河上一洗。時有二天魔一從二
T1912_.46.0416c04: 水中一出。住二水上一立讃二梵志一言。善人。汝得二
T1912_.46.0416c05: 大福一。是沙門釋子未レ度者度。未レ脱者脱。兼
T1912_.46.0416c06: 得二衣鉢一。如レ是乃殺二六十比丘一。因二半月説戒一。
T1912_.46.0416c07: 佛問二阿難一。不レ見二諸比丘一。阿難具答。因レ斯
T1912_.46.0416c08: 立レ制等。爾後改レ觀令レ修二特勝一。問。若爾者。何
T1912_.46.0416c09: 不下在二不淨觀後一列

之。答。若依二對治一應レ如二
T1912_.46.0416c10: 所問一。今依二深淺一故在レ前列。故大品廣乘品。
T1912_.46.0416c11: 九想等禪皆在二特勝後一列。是則經亦依二於淺
T1912_.46.0416c12: 深一。大黄下明二愛策一。初譬者。無漏觀如レ身。貪
T1912_.46.0416c13: 欲如二熱病一。九想如二瀉藥一。自害如二太過一。未
T1912_.46.0416c14: レ知二盡漏一名爲二身弱一。唯專厭レ身如レ弊レ之。藥
T1912_.46.0416c15: 本治レ病令二身康復一。今病雖レ去令二身困弊一。故
T1912_.46.0416c16: 云二弊之一。更修二特勝一如二並補一。猶帶二不淨一如二
T1912_.46.0416c17: 並下一。進發二無漏一如二身復一。策勝下判。有觀下
T1912_.46.0416c18: 明二假實一。初法。次譬。云二如廉食人一者。即治二貪
T1912_.46.0416c19: 欲一人也。存レ身修レ觀如レ噉二猪䐗一。念處觀レ身
T1912_.46.0416c20: 如二著レ糞物一。不二即自害一如二猶彊食一。九想觀成
T1912_.46.0416c21: 猶二如臭猪一。雇レ人自害如二不復食一。廉字非レ體
T1912_.46.0416c22: 應レ作二此 &T059691;

一。即薄食也。合如レ文。特勝發者下
T1912_.46.0416c23: 正明二發相一。此十六法對二四念處及四根本一。一
T1912_.46.0416c24: 一念處中皆云二若對道品一者。念處屬二道品一
T1912_.46.0416c25: 此從レ通説。故指二道品一。從二初知息出一至二除諸
T1912_.46.0416c26: 身行一。有二五特勝一名二身念處一。初云二入出息一者。
T1912_.46.0416c27: 入至レ臍出至レ鼻照レ之不レ亂。乃至知二於入輕
T1912_.46.0416c28: 出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等一。知息
T1912_.46.0416c29: 長短者。大論五十三云。如三旋師旋師弟子知二

Footnote:

408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]