INBUDS
止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1912_.46.0335a01: 二因縁從二無明一至二老死一。若有レ人言二是老死一。
T1912_.46.0335a02: 若言二誰老死一。皆生二邪見一。乃至無明亦復如
T1912_.46.0335a03: レ是。若説下無二誰老死一當レ知虚妄上。是名二生空一。
T1912_.46.0335a04: 若説下無二是老死一當レ知虚妄上。是名二法空一。乃至
T1912_.46.0335a05: 無明亦復如レ是。彼經佛在二調牛聚落一。告二諸
T1912_.46.0335a06: 比丘一。初中後善乃至梵行清淨。所謂大空經。
T1912_.46.0335a07: 若有二問言一。彼誰老死老死屬レ誰。彼即言。我
T1912_.46.0335a08: 即老死今老死屬レ我。老死是我所。若無明離
T1912_.46.0335a09: 而生レ明者。彼誰老死老死屬レ誰。老死則斷。
T1912_.46.0335a10: 斷二其根本一則無明滅。無明滅則諸行滅。具二
T1912_.46.0335a11: 二空一故名爲二大空一。故知小乘空二於我所一。名
T1912_.46.0335a12: 爲二法空一。空二於我人一名二衆生空一。若諸菩薩以
T1912_.46.0335a13: レ空二涅槃恒沙佛法一。名爲二法空一。人謂二小乘不
T1912_.46.0335a14: 明二法空一者。未レ曉二經意一。縱有四誠教云三聲聞
T1912_.46.0335a15: 人但得二生空一。且讓二菩薩一與奪之言◎
T1912_.46.0335a16: ◎須菩提空智偏明等者。雖レ得二羅漢一何廢二
T1912_.46.0335a17: 偏長一。石室觀レ空者。佛在二忉利一一夏安居。佛
T1912_.46.0335a18: 以二神力一制二諸人天一。不レ知二處所一。夏受歳已。佛
T1912_.46.0335a19: 攝二神足一欲レ還二閻浮一。爾時須菩提於二石室中一
T1912_.46.0335a20: 住。自思惟言。佛忉利下當下至二佛所一禮
佛耶。
T1912_.46.0335a21: 爲レ不レ至耶。復自思惟。佛常説レ法。若人以二智
T1912_.46.0335a22: 慧力一觀二佛法身一。是名二見佛中最一。佛時已從二
T1912_.46.0335a23: 忉利一下二閻浮提一。四衆皆集人天相見。座中有二
T1912_.46.0335a24: 佛及轉輪王一諸天大集。衆會莊嚴先未二曾有一。
T1912_.46.0335a25: 須菩提念。今此大衆雖二復殊特一勢不二久停一。
T1912_.46.0335a26: 磨滅之法皆歸二無常一。因二此無常觀之初門一。
T1912_.46.0335a27: 悉知二諸法空無有レ實。作二是觀一時即得二道證一。
T1912_.46.0335a28: 時一切衆皆欲下先見二如來一禮拜供養上。有二蓮
T1912_.46.0335a29: 華色比丘尼一。常爲二他人一呼爲二婬女一。欲レ除二惡
T1912_.46.0335b01: 名一便化爲二輪王一。七寶千子。衆人見レ之皆悉
T1912_.46.0335b02: 避レ座。化王見レ佛還復二本身一。爲二比丘尼最先
T1912_.46.0335b03: 禮佛。佛告レ尼言。非二汝先禮我。唯須菩提最
T1912_.46.0335b04: 初禮レ我。所以者何。須菩提觀二諸法空一爲レ見二
T1912_.46.0335b05: 法身一。得二眞供養一供養中最。非下供二養生身一名中
T1912_.46.0335b06: 供養上也◎
T1912_.46.0335b07: 止觀輔行傳弘決卷第六之一
T1912_.46.0335b08:
T1912_.46.0335b09:
T1912_.46.0335b10:
T1912_.46.0335b11:止觀輔行傳弘決卷第六之二
T1912_.46.0335b12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0335b13: ◎大品被加等者。凡言レ加者加二於可加。以下
T1912_.46.0335b14: 須菩提空與二般若空一相應相似上。是故佛加令二
T1912_.46.0335b15: 其説空。般若是智故亦加二身子一。所以但加二
T1912_.46.0335b16: 此二人一也。故云二欲以大空並小空等一。以三般
T1912_.46.0335b17: 若中盛明二此二一。是故但加二此二人一也。法華
T1912_.46.0335b18: 云。我等雖下爲二諸佛子等一説中菩薩法上。大品中
T1912_.46.0335b19: 佛告二須菩提一。汝當下爲二諸菩薩一説二般若波羅
T1912_.46.0335b20: 蜜一。如中諸菩薩所應二成就一。須菩提説已。時諸
T1912_.46.0335b21: 菩薩聲聞四衆天龍八部作二是念言一。爲二須菩
T1912_.46.0335b22: 提自力一。爲二是佛力一。須菩提知二大衆心念一語二
T1912_.46.0335b23: 身子一言。豈佛弟子有二所説法一。皆是佛力。佛
T1912_.46.0335b24: 説二法相一不二相違背一。二乘之人無レ力二能説一。大
T1912_.46.0335b25: 論五十三云。爾時須菩提作二是念一。三世諸佛
T1912_.46.0335b26: 從二般若波羅蜜一生。須菩提小人。佛云何讃
T1912_.46.0335b27: 言下欲レ説二般若一。當如二汝所説一。答。須菩提説皆
T1912_.46.0335b28: 承二佛旨一。正使諸大菩薩大梵王等不レ承二佛
T1912_.46.0335b29: 意一。尚不レ能レ説。況須菩提在二於佛前一能自恣
T1912_.46.0335c01: 説。身子有レ説亦復如レ是。大論下善用二方便一。
T1912_.46.0335c03: 比説可レ見。第四門中言二車匿一者。引レ人簡レ濫。
T1912_.46.0335c04: 佛臨二涅槃一阿難心沒二憂海一。阿泥樓豆言。如
T1912_.46.0335c05: 來不レ久當レ入二涅槃一。若有二所疑一今悉可レ問。何
T1912_.46.0335c06: 以憂愁以失二法利一。阿難因レ是前白レ佛言。一
T1912_.46.0335c07: 切經初安二何等字一。乃至惡口車匿云何擯治。
T1912_.46.0335c08: 佛言。一切經初皆安二如是我聞等字一。惡口車
T1912_.46.0335c09: 匿依二梵法一治。若心調柔軟當三爲説二那陀迦
T1912_.46.0335c10: 旃延經一。離レ有離レ無乃可レ得レ道。言レ離二有無一
T1912_.46.0335c11: 者即是雙非。若觀境者。亦應レ云三假無同レ前。
T1912_.46.0335c12: 非二前實法一有無倶是。是故雙非此即境也。
T1912_.46.0335c13: 作二此觀一者即名爲レ觀。如此下明二門中得益
T1912_.46.0335c14: 之位一。言二溝港一者。古來翻譯方言未レ通。便以二
T1912_.46.0335c15: 預流一譯爲二溝港一。通レ水曰レ溝隈レ水曰レ港。四門
T1912_.46.0335c16: 下明二門異理同一。初正明二門異理同一。有二法譬
T1912_.46.0335c17: 證一。依レ理通レ諍中初正通。跋摩者。宋文帝時
T1912_.46.0335c18: 來二至此土一勅住二祇洹一。臨終遺書自説二已證一。
T1912_.46.0335c19: 傳二與此土及外國僧衆一。偈有二四十六行一。先
T1912_.46.0335c20: 歸二敬三寶一已。次説二不淨觀一。後説レ得二二果一。末
T1912_.46.0335c21: 後云。那彼阿毘曇説二五因縁法一。實義修二於
T1912_.46.0335c22: 智一名者莫二能見一。諸論各異レ端修行理無レ二
T1912_.46.0335c23: 等。求那依二毘曇一得レ道。故斥二成論一不レ得レ道
T1912_.46.0335c24: 者一。但計二異端一無二行契理。然眞諦寂寥等非二
T1912_.46.0335c26: 跋摩造二成實論一。何故下辨二諍有無一。論文雖下
T1912_.46.0335c27: 分二大小一辨諍今通用レ之。順レ理必無失レ理故
T1912_.46.0335c28: 諍。菩薩無レ諍中。釋迦初値至二三祇等一者。倶
T1912_.46.0335c29: 舍云。於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二
T1912_.46.0336a01: 養五六七千佛一。釋曰。初僧祇初供二養七萬五
T1912_.46.0336a02: 千佛一。二僧祇七萬六千。三僧祇七萬七千。頌
T1912_.46.0336a03: 曰。三無數劫滿。逆次逢二勝觀然燈寶髻佛一。初
T1912_.46.0336a04: 釋迦牟尼。釋曰。第一僧祇初値二釋迦牟尼一。第
T1912_.46.0336a05: 一僧祇滿値二寶髻佛一。第二滿値二然燈佛一。第三
T1912_.46.0336a06: 滿値二勝觀佛一。大論第二僧祇名二罽那尸棄一。第
T1912_.46.0336a07: 三名二毘婆尸一者。彼此音異。六度具如二第三
T1912_.46.0336a08: 卷引一。論因則指釋迦等者。彼婆沙中釋二菩薩
T1912_.46.0336a09: 義一。明レ因則指二釋迦三祇百劫一。明レ果則指二彌
T1912_.46.0336a10: 勒當成一。何故爾耶。釋迦果已成是故指二因行一。
T1912_.46.0336a11: 爲レ令二慕レ果而行因故。彌勒因已滿是故指二
T1912_.46.0336a12: 當果一。皆使二觀レ因以知果故。故諸聖教並明二
T1912_.46.0336a13: 釋迦之因一。如レ説二菩薩昔苦行等一。並明二彌勒
T1912_.46.0336a14: 之果一。如レ説二彌勒下生經等一。龍樹難云等者。
T1912_.46.0336a15: 大論二十七問。觀二諸法實相一及修二慈悲一令二
T1912_.46.0336a16: 三毒薄一。薄故能集二清淨功徳一者。如下離欲人
T1912_.46.0336a17: 斷二下地結一猶有中上惑上。故名爲レ薄。又如二初果一
T1912_.46.0336a18: 見盡思存。尚未レ名レ薄。如二佛所説斷二淫怒
T1912_.46.0336a19: 癡一名二斯陀含一。故名爲レ薄。如レ是等義薄即是
T1912_.46.0336a20: 斷。汝何未レ斷而名爲レ薄。論云。若得二無生忍一
T1912_.46.0336a21: 時斷二正煩惱一。得二佛果一時斷二餘殘習一。是眞實
T1912_.46.0336a22: 説。此仍存レ通以破二於藏一。又大論第五。廣斥二
T1912_.46.0336a23: 六度菩薩一云。是迦旃延子輩不レ讀二衍經一非二
T1912_.46.0336a24: 大菩薩一。不レ知二實相一。自以二利根一於二佛法中一
T1912_.46.0336a25: 作二諸論議一。作二結使智根等楗度一。尚處處失況
T1912_.46.0336a26: 菩薩論。故此初文云下釋論引二迦旃延子一明中
T1912_.46.0336a27: 菩薩義上。當レ知大論爲レ破故引。故論斥云。如二
T1912_.46.0336a28: 小人一尚不レ能レ跳二小渠一。況度二大河一豈不二沒
T1912_.46.0336a29: 失一。云何沒失。如レ云二昔菩薩一。爲二大薩他婆一度二
T1912_.46.0336b01: 大海水一惡風吹レ船。語二賈人一言。汝捉二我髮一我
T1912_.46.0336b02: 當レ度レ汝。諸人捉已以レ刀自殺。大海水法不
T1912_.46.0336b03: レ宿二死屍一。即時疾風吹至二岸邊一。大慈如レ是而
T1912_.46.0336b04: 言レ不二是菩薩一。受二然燈記一身升二虚空一見二十方
T1912_.46.0336b05: 佛一。於レ空立讃。然燈記言。汝於二來世一作佛號二
T1912_.46.0336b06: 釋迦牟尼一。得レ記如レ是如何言未二是菩薩一。三
T1912_.46.0336b07: 僧祇未レ有二相好一。亦無二種相因縁一。見二然燈佛一
T1912_.46.0336b08: 身升二虚空一見二十方佛一。豈非二大相一。爲レ佛所
T1912_.46.0336b09: レ記當レ得二作佛一。亦是大相。捨二此大相一而取二三
T1912_.46.0336b10: 十二相一。三十二相輪王魔羅亦能作レ之。調達
T1912_.46.0336b11: 亦有二三十相一。餘人各有レ少。多如二青目長臂
T1912_.46.0336b12: 等一。汝何以重レ相。何經説二三祇菩薩不種二相
T1912_.46.0336b13: 好因一。如二難陀一因下浴二毘婆尸佛一。以二青黛一塗二
T1912_.46.0336b14: 支佛塔一作二支佛像一。願レ得二端正金色之身一。世
T1912_.46.0336b15: 世受レ樂處處受レ生。恒得二端正一。是福之餘。生二
T1912_.46.0336b16: 迦毘羅釋種之中一。得二三十相一出家得二無學一。
T1912_.46.0336b17: 佛説二五百比丘中難陀第一一。是相易レ得。云
T1912_.46.0336b18: 何九十一劫中種。餘一生中得。是爲二大失一。又
T1912_.46.0336b19: 初僧祇不レ知二作レ佛不作等者。若藏若衍何
T1912_.46.0336b20: 處説二是語一耶。迦旃延子言。佛口雖二三藏中
T1912_.46.0336b21: 不説。義理應レ然。毘曇婆沙作二是説一耳。如下首
T1912_.46.0336b22: 楞嚴説二四授記一中上。有二未發心與記。有二適發
T1912_.46.0336b23: 心與記。他人盡知己不レ知。有二他己盡知一。云
T1912_.46.0336b24: 何二僧祇不レ知二作佛一。又云。種二相好一唯在二欲
T1912_.46.0336b25: 界一。色界何故不レ得レ種耶。如二諸梵王一常請三佛
T1912_.46.0336b26: 轉二法輪一。云何言二上界不得。又不レ惜二身命一名
T1912_.46.0336b27: レ檀。不レ知二三空一故不レ名レ淨。乃至般若亦須
T1912_.46.0336b28: レ知二三事皆空一。言二分地息諍一者。云二乘及菩
T1912_.46.0336b29: 薩尚不レ能レ分。分レ地爲二七分一是算數法。是世
T1912_.46.0336c01: 俗般若中少許耳。又云。要在二人中一種二相因一
T1912_.46.0336c02: 者。如二婆伽度龍一十住菩薩。阿那婆跋達多龍
T1912_.46.0336c03: 王七住菩薩。羅睺阿修羅王亦是大菩薩。何
T1912_.46.0336c04: 故云二餘道不種レ相耶。言二一思一相一者。是心
T1912_.46.0336c05: 彈指頃六十生滅。一心不レ住不レ能二分別一。云
T1912_.46.0336c06: 何能種二大相一。不レ應二不了心中種一。多心和合
T1912_.46.0336c07: 乃能種。猶二如重物多人能擔。一人不能レ擔。
T1912_.46.0336c08: 若レ云二釋迦弟子機熟一者。藏衍等經亦無二此
T1912_.46.0336c09: 説一。出レ自二汝心一。如レ是種種破二三藏相好一。若爾。
T1912_.46.0336c10: 衍相云何。答。大論二十九云。云何名爲二衍中
T1912_.46.0336c11: 相好一。十方三世諸佛皆悉無相。何故説レ相。一
T1912_.46.0336c12: 相尚無。何故説二三十二相一。答。佛法二種世諦
T1912_.46.0336c13: 第一義諦。世諦有レ相。第一義諦無レ相。又福
T1912_.46.0336c14: 道慧道。又生法二身。又相好嚴レ身無畏不共
T1912_.46.0336c15: 嚴二衆生一。又爲二二種衆生一故現二二身一。著二名字一
T1912_.46.0336c16: 者爲説二相好一。知二法假名一不三爲説二三十二相一。
T1912_.46.0336c17: 問。力無畏亦有二相好一。云何説二法身無相。答。
T1912_.46.0336c18: 一切諸法悉皆無相。現二色身一者爲下見レ色生
T1912_.46.0336c19: レ喜發二道心一者上。説レ相無レ咎。於二前多解一一一
T1912_.46.0336c20: 皆開爲二三教意一。以斥二三藏一方稱二經旨一。問。何
T1912_.46.0336c21: 故不レ多不レ少。唯説二三十二相一耶。答。丈六
T1912_.46.0336c22: 身邊少則莊嚴不レ周。多則雜亂。問。何名爲
T1912_.46.0336c23: レ好。答。相大莊二嚴身一好小莊二嚴身一。若説レ大者
T1912_.46.0336c24: 則已説レ小。復次相麁好細。衆生見レ佛則見二
T1912_.46.0336c25: 佛相一好則難レ見。問。佛斷二衆生吾我一。何故相
T1912_.46.0336c26: 好自嚴二其身一。答。既有二妙法一莊二嚴其心一。身無二
T1912_.46.0336c27: 相好一或恐度者心生二憍慢一。謂二佛身相不具。
T1912_.46.0336c28: 不レ能二一心受道。如下器不淨盛二好美食一人所
T1912_.46.0336c29: 不レ喜。如下臭皮嚢盛二好寶物一。取者不樂。是
T1912_.46.0337a01: 故相好自嚴二其身一。又心莊嚴開二涅槃道一。相好
T1912_.46.0337a02: 莊嚴開二人天路一。又心莊嚴三界心息。身莊嚴
T1912_.46.0337a03: 者三惡心息。然此中明二三祇百劫一。與二倶舍一
T1912_.46.0337a04: 小異。倶舍則道樹已前四波羅蜜滿。至二佛果
T1912_.46.0337a05: 位一二波羅蜜滿。故頌云。但由レ悲普施。被レ析
T1912_.46.0337a06: レ身無忿。讃二歎底迦佛一。次無上菩提。六波羅
T1912_.46.0337a07: 蜜多於二如是四位一。一二又一二如レ次修圓
T1912_.46.0337a08: 滿。初一謂二布施一。次二謂二戒忍一。次一謂二精進一。
T1912_.46.0337a09: 次二謂二禪智一。如レ次對二四句一。由レ讃二歎底迦一其
T1912_.46.0337a10: 超二九劫一。故從二毘婆尸佛一九十一劫禪智二波
T1912_.46.0337a11: 羅蜜滿。若準二大論一三阿僧祇六波羅蜜滿。
T1912_.46.0337a12: 不二相違一耶。亦無二相違一。大論三僧祇但是事
T1912_.46.0337a13: 禪事智滿耳。若至二樹王下一亦是縁レ理禪智始
T1912_.46.0337a14: 滿。倶舍云。因時已斷二八地惑一者。既未レ斷二有
T1912_.46.0337a15: 頂一但用二有漏一。故大論沒二前有漏之名一至二樹
T1912_.46.0337a16: 王下一。方云下用二三十四心一斷中三界見修之惑上。
T1912_.46.0337a17: 故知爾時方得二無漏一。今文且以二大論所斥
T1912_.46.0337a18: 立二三藏菩薩義一。故且存レ之名爲二伏道一。半字
T1912_.46.0337a19: 者。引證二唯小一。第五云。譬如下長者唯有二一子一
T1912_.46.0337a20: 心常愛念。將詣二明師一。懼レ不二速成一。尋便將還。
T1912_.46.0337a21: 以二愛念一故晝夜慇懃。教二其半字一而不レ教二誨
T1912_.46.0337a22: 毘伽羅論一。力未レ堪故上。合レ喩云。言二半字一者謂二
T1912_.46.0337a23: 九部經一。毘伽羅論謂二方等典一。釋云。此論是
T1912_.46.0337a24: 字本。河西云。世間文字之根本也。典籍音
T1912_.46.0337a25: 聲之論宣二通四辨一。訶二責世法一讃二出家法一。言
T1912_.46.0337a26: 辭清雅義理深邃。雖二是外論一而無二邪法一。將
T1912_.46.0337a27: 是善權大士之所レ爲也。故以二此論一喩二方等
T1912_.46.0337a28: 經一。法華稱二十年等者。約レ人即權同二二乘一。
T1912_.46.0337a29: 約レ理即眞俗二諦。約レ惑則見思倶破。問。二
T1912_.46.0337b01: 義可レ爾二十云何。答。二乘各有二十智一。又斷
T1912_.46.0337b02: レ見一無礙一解脱。斷レ思九無礙九解脱。貧所
T1912_.46.0337b03: 樂法等者。如下耕夫無二帝王之念一。織婦絶中皇
T1912_.46.0337b04: 后之窺上。二乘亦爾。法華已前雖レ聞雖レ説。自
T1912_.46.0337b05: 鄙レ絶レ分而無二希取一。次通教四門。初是有門。
T1912_.46.0337b06: 云二而有幻化一即有門正體。如是下破レ惑結
T1912_.46.0337b07: 成。若言假實下空門正體。如此下破レ惑結成。
T1912_.46.0337b08: 若明一切法下空有門體。如是下破レ惑結成。
T1912_.46.0337b09: 既言下非空非有門體。如此下破レ惑結成。初
T1912_.46.0337b10: 有門中云二諸法不生而般若生一者。大論六十
T1912_.46.0337b11: 二先引レ經云。身子白レ佛言。云何生二般若波
T1912_.46.0337b12: 羅蜜一。佛言。色不生般若波羅蜜生。乃至一
T1912_.46.0337b13: 切種智不生般若波羅蜜生。身子問。云何色
T1912_.46.0337b14: 不生等。佛言。色不レ起不レ生不レ得不レ失。乃至
T1912_.46.0337b15: 種智亦如レ是。是爲二般若生一。生即是有故證二
T1912_.46.0337b16: 有門一。雖レ具二三教一今意在レ通。空門中云二乃至
T1912_.46.0337b17: 涅槃亦如幻化一者。大論五十三引經云。諸天
T1912_.46.0337b18: 子念。誰應レ聞二須菩提説一。須菩提知二諸天子
T1912_.46.0337b19: 念一。語二諸天子一云。如レ幻如レ化如レ是聞レ法。乃
T1912_.46.0337b20: 至涅槃亦如二幻化一。論釋云。佛於二一切衆生
T1912_.46.0337b21: 中一第一。涅槃於二一切法中一第一。以下二法名
T1912_.46.0337b22: 字從二因縁一生上故。假令有下法勝二涅槃一者上能
T1912_.46.0337b23: 令二如幻一。何況涅槃。以レ無レ有三法勝二涅槃一故假
T1912_.46.0337b24: 設言レ之。斥二三藏一如レ文。體而論破者。此通二伏
T1912_.46.0337b25: 難一。難云。通人既觀二諸法如幻。幻本不生今
T1912_.46.0337b26: 無レ所レ滅。名レ之爲體。體則非レ破。今何故云下
T1912_.46.0337b27: 體二破見思一名中破法遍上。答。此約二即レ體而論破
T1912_.46.0337b28: 也。不レ破而破故云二體破一。次引レ證中云火焔
T1912_.46.0337b29: 等一者並證二四門不可レ取也。乃至釋二第一義一
T1912_.46.0337c01: 中。云二一切實等四句。四門入池等一。並此意
T1912_.46.0337c02: 也。故讃二般若一偈云。般若波羅蜜譬。如二大火
T1912_.46.0337c03: 聚四邊不可レ取。無二取亦不取一。一切取悉捨。
T1912_.46.0337c04: 是名二不可取一。不レ可レ取而取。是即名爲レ取。釋
T1912_.46.0337c05: 曰。初句明二實相般若一。即是所通。次句譬二所
T1912_.46.0337c06: 通一也。第三句譬二能通不可レ取也。第四句門
T1912_.46.0337c07: 觀倶亡。第五句能所倶亡。第六句總結。第
T1912_.46.0337c08: 七八句明二無取故名爲得レ八義亦兼レ三且
T1912_.46.0337c09: 釋二成通一。若不下明二門體離諍。問答下與二三
T1912_.46.0337c11: 撥レ空。空門擋レ空而撥レ有。亦名如實巧度等
T1912_.46.0337c12: 者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如下用二針藥一
T1912_.46.0337c13: 名爲二拙度一。用二呪術一者名爲中巧度上。亦如二二渡一
T1912_.46.0337c14: 若用二草筏一名爲二拙渡一。用二方舟一者名レ之爲
T1912_.46.0337c15: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人苦行頭陀。初中後
T1912_.46.0337c16: 夜勤レ心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T1912_.46.0337c17: レ人觀二諸法實一。無レ縛無レ解心得二清淨一。名爲二巧
T1912_.46.0337c18: 度一。巧如二喜根一拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若一
T1912_.46.0337c19: レ是。揣心量レ行無レ令レ濫レ非。此斥下小宗事相
T1912_.46.0337c20: 頭陀專二根本禪無常等觀一。苦二勵身口一不知二
T1912_.46.0337c21: 諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道
T1912_.46.0337c22: 之人善自斟酌。三獸渡河者大經譬也。三人
T1912_.46.0337c23: 如レ獸眞如二水底一。象雖レ得レ底仍分二二別一。小象
T1912_.46.0337c24: 得レ泥通菩薩也。大象得レ實即見二不空一。見二不
T1912_.46.0337c25: 空一者。復有二二種一。謂二但不但一。今文且用三得レ泥
T1912_.46.0337c26: 菩薩以共二二乘一。次別四門中初略辨レ異。大
T1912_.46.0337c27: 經下辨二行相一。經云下聞二大涅槃一有中無上道上
T1912_.46.0337c28: 等。具如下釋籤明二聖行一中上。今云二事相次第不
T1912_.46.0337c29: 殊三藏一者。且如二戒定及生滅慧一。此三聖行全
T1912_.46.0338a01: 如二三藏一。若無生等三慧聖行則異二三藏レ。今從
T1912_.46.0338a02: レ初説故云二不殊一。復約二教道初不知レ圓。餘如二
T1912_.46.0338a03: 釋籤次第五行一也。初門中云二解脱者即是不
T1912_.46.0338a04: 空等一者。是大經第五百句解脱中文。彼百解
T1912_.46.0338a05: 脱總而言レ之不レ出二四門一。而多明二非有非無一。
T1912_.46.0338a06: 當レ知百句是能通門。三徳涅槃是所通理。以二
T1912_.46.0338a07: 彼百句義兼二圓別一。故使下今在二別門一引之。如
T1912_.46.0338a08: 來藏十喩者。二文不レ同。諸文引用。或云二佛
T1912_.46.0338a09: 藏一者隨二語便一耳。文在二方等如來藏經中一。彼
T1912_.46.0338a10: 經一卷佛爲二金剛藏菩薩一説。文雖レ有レ十義
T1912_.46.0338a11: 但似レ九。以二初二文同一義一故。初文云。我以二
T1912_.46.0338a12: 佛眼一觀二一切衆生一。諸煩惱中有二佛智眼一有二
T1912_.46.0338a13: 如來身一。結跏趺坐儼然不レ動。善男子。譬如下
T1912_.46.0338a14: 天眼觀二未レ敷華一中有二如來一。除二却華一已便得中
T1912_.46.0338a15: 顯現上。佛見二衆生一亦復如レ是。已下九譬總有二
T1912_.46.0338a16: 九番長行偈頌一各四五行。今略從レ要各取二一
T1912_.46.0338a17: 行一令レ知二喩相一。初云。譬如下萎變華其華未二開
T1912_.46.0338a18: 敷一。天眼者觀見如來身無レ染。二云。譬如下巖
T1912_.46.0338a19: 樹蜜無量蜂圍遶。善方便取者先除中彼群蜂上。
T1912_.46.0338a20: 三云。譬下一切粳糧皮糩未二除蕩一。貧者猶賤
T1912_.46.0338a21: レ之謂爲中可レ棄物上。四云。如下金在二不淨一隱沒
T1912_.46.0338a22: 莫二能見一。天眼者乃見即以告中衆人上。五云。譬
T1912_.46.0338a23: 如下貧人家内有二珍寶藏一。主既不二知見一寶復
T1912_.46.0338a24: 不能レ言。六云。譬如下菴羅果内實不二毀壞一。種二
T1912_.46.0338a25: 之於大地一必成中大樹王上。七云。譬如下持二金像一
T1912_.46.0338a26: 行詣二於他方一。裹以二弊穢物一棄中之於曠野上。八
T1912_.46.0338a27: 云。譬如下貧女人色貌甚醜陋。而懷中貴相子
T1912_.46.0338a28: 當爲二轉輪王一。九云。譬如下大冶鑄二無量眞金
T1912_.46.0338a29: 像一。愚者自レ外觀但見中焦黒土上。文中各以二佛
T1912_.46.0338b01: 性一合レ喩。若二尼楗經云一。有レ城名二欝闍廷一。王
T1912_.46.0338b02: 名二嚴熾一。有二大薩遮一來二入其國一。王出遠迎。其
T1912_.46.0338b03: 見レ王已坐二一樹下一。王見致敬。因爲レ王説二治
T1912_.46.0338b04: レ國之法一。乃至爲レ王説二佛身相及種性等一。乃
T1912_.46.0338b05: 至令三王觀二如來身一云。大王當レ知依二煩惱身一
T1912_.46.0338b06: 觀二如來身一。依二陰界入一觀二如來身一。何以故。此
T1912_.46.0338b07: 身即是如來藏故。一切煩惱諸垢藏中佛性
T1912_.46.0338b08: 滿足。如二石中金。木中火。地中水。乳中酪。麻
T1912_.46.0338b09: 中油。子中禾。藏中金。模中像。孕中胎。雲中
T1912_.46.0338b10: 日一。是故我言煩惱之中有二如來藏一。尼＊楗經
T1912_.46.0338b11: 中雖下亦有二於如來藏名一。十喩亦與二今文一大
T1912_.46.0338b12: 同上。然既引二弊帛一薩遮中無。故知應三是引二方
T1912_.46.0338b13: 等經一也。涅槃非有等者。涅槃非二是能名所
T1912_.46.0338b14: 名一。故云二非有一。因レ俗施設名二涅槃有一。既非二色
T1912_.46.0338b15: 聲一云何而言下見二妙有色一聞中涅槃名上。如水酒
T1912_.46.0338b16: 酪瓶等者亦百句文。彼文云。又解脱者名曰二
T1912_.46.0338b17: 不空一。如丁水酒酪蘇蜜等瓶。無二水等一時猶故得丙
T1912_.46.0338b18: 名爲乙水等瓶甲。如レ是等瓶不レ可レ説二空及以不
T1912_.46.0338b19: 空一。若説レ空者則不レ得レ有二色香味觸一。若説二不
T1912_.46.0338b20: 空一而實無レ有二水酒酪等一。非有非無門中言二
T1912_.46.0338b21: 絶四等一者。意指レ中爲二所證之理一。理無レ四故。
T1912_.46.0338b22: 尚無二四句一焉有二百非一。此第四門雖二四句攝一。
T1912_.46.0338b23: 今約レ理説故云二絶四一。乃至有門亦復如レ是。
T1912_.46.0338b24: 故引三大經非常非斷名爲二中道一。以證二於レ理
T1912_.46.0338b25: 復是雙非一。如此下判二得失一也。若得レ意者得
T1912_.46.0338b26: レ入二初地一名爲二見實一。若不レ得レ意但成二地前方
T1912_.46.0338b27: 便位一耳。若準三前明二三藏四門一。一一門後各
T1912_.46.0338b28: 明二得失一。爲レ離二煩文一於レ此總明。次明二圓四
T1912_.46.0338b29: 門一中初辨二同異一。云何下總徴起。觀見思下正
T1912_.46.0338c01: 釋也。初明二有門一。即指二見思一爲二不思議因縁
T1912_.46.0338c02: 生法一。生法即假。假是有門。以三無二空中而不
T1912_.46.0338c03: 假故。故云二乃至第一義亦是因縁一。大經下引
T1912_.46.0338c04: 證也。三菩提法尚是因縁故知一切無非レ有
T1912_.46.0338c05: 也。次空門中云二三諦一者。亦是三諦皆空故
T1912_.46.0338c06: 也。亦是假中皆空故也。言二我及涅槃此二皆
T1912_.46.0338c07: 空一者。我即是俗涅槃即眞。二諦倶空唯有二中
T1912_.46.0338c08: 空一。中空亦空故云二空病亦空一。此即三諦倶空
T1912_.46.0338c09: 故也。次亦空亦有門者。一中一切中約二雙照一
T1912_.46.0338c10: 説名二第三門一。無有眞實亦空也。分別不盡亦
T1912_.46.0338c11: 有也。次引二多文一以爲レ證也。一微塵中亦空
T1912_.46.0338c12: 也。大千卷亦有也。第一義亦空也。善分別
T1912_.46.0338c13: 亦有也。大地一亦空也。種種芽亦有也。無
T1912_.46.0338c14: 名相亦空也。假名相亦有也。乃至佛亦空也。
T1912_.46.0338c15: 但有字亦有也。既約三中道雙照二二諦一。一切無
T1912_.46.0338c16: レ非二亦空亦有一。次非空非有門者。亦是一中一
T1912_.46.0338c17: 切中約二雙非一説名二第四門一。空有乃至非空非
T1912_.46.0338c18: 有餘三門中。皆云二一有一切有等一。唯第三門
T1912_.46.0338c19: 言雖二稍隱一意實周具。云何下明二門互融一。且
T1912_.46.0338c20: 寄二四門一別説二其相一。三諦之理一一無レ虧。所
T1912_.46.0338c21: 以者何下釋也。何以故。一門即是三門故也。
T1912_.46.0338c22: 初擧二因縁一。因縁即空。空即是假。假即法界。
T1912_.46.0338c23: 今論二行相一四悉隨レ便根性各別隨依二一門一。
T1912_.46.0338c24: 初依二教門途轍大體一。一切且以二無生一爲レ首。
T1912_.46.0338c25: 今明二教旨一辨三十六門倶斷二見思一。故料二簡之一
T1912_.46.0338c26: 出二其元意一。意在二圓門一故通列レ四。又教教雖
T1912_.46.0338c27: レ四隨レ教曲論。一一教中初入復別。故四念處
T1912_.46.0338c28: 云。藏多用レ有通多用レ空。別教多用二亦空亦
T1912_.46.0338c29: 有一。圓教多用二非空非有一。又但以二空有一相對
T1912_.46.0339a01: 説者。藏別兩教多依二有門一。通圓兩教多依二空
T1912_.46.0339a02: 門一。但須レ分二別界内界外一。偏用雖レ爾復順二大
T1912_.46.0339a03: 途一。是故今文無生爲レ首。文中復須二具足列
T1912_.46.0339a04: 四。爲二偏簡一故是故通列。如上下結二成無生一。
T1912_.46.0339a05: 若爾下開權也。先徴起。次正開。三引證。若
T1912_.46.0339a06: 爾。秖應下引二法華文一以證中顯實上。何須三復引二大
T1912_.46.0339a07: 品淨名一。答。彼部中實不レ殊二法華一。所顯實同
T1912_.46.0339a08: 故得レ爲レ證。既引二法華一開二諸權一已。淨名大品
T1912_.46.0339a09: 何權不レ開。故開二彼權一還入二彼實一。即是法華
T1912_.46.0339a10: 權意本實。他人不レ説二此十六門一。將何以爲二
T1912_.46.0339a11: 能通之路一。破假不レ同混然難レ曉。將何以簡二
T1912_.46.0339a12: 諸空諸有。乃至諸教非空非有一。如二上所説且
T1912_.46.0339a13: 寄二一法一以レ之爲レ式。若覩二諸教一準例可レ從。
T1912_.46.0339a14: 又此十六門藏通圓三。隨二所列門一即可レ爲
T1912_.46.0339a15: レ觀。唯別聞門稍異二前後一。如二今所列。但是
T1912_.46.0339a16: 且論下初心斷二見思一異上。若論二遠理一直在二教道一。
T1912_.46.0339a17: 期二心極果一縁レ理生レ信。即以二所信一立爲二四
T1912_.46.0339a18: 門一。衆生理具爲レ惑所レ纒。初心頓聞而修二漸
T1912_.46.0339a19: 行一。至二十行後一方始造修。向末地初薄證二少
T1912_.46.0339a20: 分一。信後習レ觀初斷二見思一具如二藏通一。故云二次
T1912_.46.0339a21: 第不殊三藏一。從レ初至レ後歴二十六門一。自行化
T1912_.46.0339a22: 他或横或竪。若得下開説即理以結二門意一。引
T1912_.46.0339a23: 證如レ文。上無生下總結二用レ門本意一。此言レ依二
T1912_.46.0339a24: 無生門一者。即前大經圓無生門竪破二見思一。即
T1912_.46.0339a25: レ竪而非二横竪一皆攝二一切一。若秖竪破未レ渉二餘
T1912_.46.0339a26: 惑一。若得二元意一本在二圓融一。故於二此中一具列二諸
T1912_.46.0339a27: 門破見思位一。先簡後會。故圓四門皆達二見思
T1912_.46.0339a28: 即是法界一並具二三諦一。恐二人迷旨故於二此中一
T1912_.46.0339a29: 即示二門意一。若得レ意者。終日次第意非二次第一。
T1912_.46.0339b01: 故云二非方便門一。此即第三示二文旨歸一。若銷二
T1912_.46.0339b02: 文勢一不レ可下於二一一句見。一一品思一頻論中文
T1912_.46.0339b03: 旨上。若修觀者。及レ尋二文旨一。不レ可三一句迷二於妙
T1912_.46.0339b04: 體一。故四念處中問曰。若爾。應二直説大何故
T1912_.46.0339b05: 先レ小。答。經具二二意一。若先レ大者如レ照二高山一
T1912_.46.0339b06: 純被二於大一。仍兼二利鈍二機不同一。若先レ小者
T1912_.46.0339b07: 如二初鹿苑一。然今先レ小其意有レ十。一爲レ用故。
T1912_.46.0339b08: 亦如三淨名中先爲二俗衆一。二爲レ破故。先二弟子
T1912_.46.0339b09: 之砧一。後二淨名之椎一。三爲レ攝故。如三淨名室内
T1912_.46.0339b10: 先説二無常一。四爲レ會故。大品會レ宗皆摩訶衍。
T1912_.46.0339b11: 五爲レ開故。如三法華中決二了諸法一。六爲下學者
T1912_.46.0339b12: 識二内外典一離中邪曲誤上。七爲レ知故。知三佛方便
T1912_.46.0339b13: 不レ應二輒破一。八示二末代坐禪内證。邪正空別一。
T1912_.46.0339b14: 九爲三學者識二於内外孟浪行説一。十爲下學者
T1912_.46.0339b15: 識二大小門一成中遍習上故。今約二自行一似レ闕二前
T1912_.46.0339b16: 三一。兼二於利他一全須二十意一。爲二此意一故應二遍
T1912_.46.0339b17: 立門。應下以二此意一該中通上下上○次明二入假
T1912_.46.0339b18: 破遍一。初文意者大悲利レ物。是故二乘但住二於
T1912_.46.0339b19: 空一。不レ能二從レ空出レ假利物。簡レ小正明二出假
T1912_.46.0339b20: 意一如レ文。善巧下示二假觀相一。空中種樹者譬二
T1912_.46.0339b21: 出假相一。既以二大悲一爲レ利二衆生一。應下於二生死一
T1912_.46.0339b22: 善巧方便。如二空中種樹知レ病識藥。大論二
T1912_.46.0339b23: 十八引二網明菩薩經一云。舍利弗白レ佛。是菩
T1912_.46.0339b24: 薩所説有二能解一者。得二大功徳一。何以故。是菩
T1912_.46.0339b25: 薩乃至得レ聞二其名一得二大利益一。何況聞二其所
T1912_.46.0339b26: 説法一耶。世尊。如下人種レ樹不レ依二於地一而欲
T1912_.46.0339b27: レ令三其華果枝葉成二果實一。者。是難可レ得。諸法
T1912_.46.0339b28: 行相亦復如レ是。不レ著二一切一而得二菩提一。今亦
T1912_.46.0339b29: 如レ是。菩薩證レ空而不レ住レ空。能於二空中一分二
T1912_.46.0339c01: 別藥病一。雖知レ不レ實而常運レ懷。筈筈相拄者下
T1912_.46.0339c02: 大論云。菩薩雖レ行二諸法一未レ具二佛法一故不レ取
T1912_.46.0339c03: レ證不レ取レ證者謂レ不レ住レ空。如二佛所説一。譬如下
T1912_.46.0339c04: 仰射二虚空一箭箭相拄不令レ墮レ地。菩薩摩訶
T1912_.46.0339c05: 薩以二般若箭一射二三空門一。後以二方便箭一射二般
T1912_.46.0339c06: 若箭一。不レ令墮二於涅槃之地一。大悲心厚爲レ利二
T1912_.46.0339c07: 衆生一。此即入假之本意也。若住下結レ意○次
T1912_.46.0339c08: 入假縁中初云二同體哀傷一者。且約二出假一。見二
T1912_.46.0339c09: 衆生苦一同二於己苦一。名爲二同體一。非謂三無縁同二
T1912_.46.0339c10: 實體一也。憶二本誓一者。本擬二利生一策發令レ憶。
T1912_.46.0339c11: 故引二二乘一以勵二先志一。利智者。應レ知住レ空有二
T1912_.46.0339c12: 棄レ他過不レ習レ法過一。善巧者。既出假已不二爲
T1912_.46.0339c13: レ假汚一。令二假智牢彊一。精進者。誓填二本願一無
T1912_.46.0339c14: レ使三一念生二畏憚想一。次引二淨名三慰喩一者。此
T1912_.46.0339c15: 是大師判二釋淨名問疾品一中爲二三慰喩一。所
T1912_.46.0339c16: レ言三者。亦名二三觀一亦名二三教一。言二入空一者
T1912_.46.0339c17: 彼經云下説二身有苦等上。此約二通教一。亦以二三藏一
T1912_.46.0339c18: 助成二於通一。於二兩教中一但在二菩薩一。二乘無レ悲
T1912_.46.0339c19: 將レ何慰喩。於二彼文中一初約レ果次約レ因。初約
T1912_.46.0339c20: レ果中謂二苦下四行一。説二身無常一不レ同二凡夫計
T1912_.46.0339c21: レ之爲常。不レ説二厭離不レ同下二乘自謂二滿足一
T1912_.46.0339c22: 於レ身生厭。説二身有苦不レ説レ樂二於涅槃一。説二
T1912_.46.0339c23: 身無我一而説レ教二導衆生一。説二身空寂一不レ説二畢
T1912_.46.0339c24: 竟寂滅一。並如二初釋一。次約レ因者即約二集諦一。説
T1912_.46.0339c25: レ悔二先罪一者。菩薩爲レ他理須レ悔レ罪。二乘抵債
T1912_.46.0339c26: 不レ同二凡夫順レ罪不悔不レ同三有部計二於罪性
T1912_.46.0339c27: 從レ現入過。故云レ不レ説レ入二於過去一。令三諸衆
T1912_.46.0339c28: 生觀二此因果一。並是三假倶順二入空一。下入中文
T1912_.46.0339c29: 云。今我病者非レ眞非レ有。衆生病亦非レ眞非
T1912_.46.0340a01: レ有。入假文在二空中中間一。故云二中間即是入
T1912_.46.0340a02: 假慰喩一。亦名二別教慰喩一。彼入假文五意具足。
T1912_.46.0340a03: 故引二別教一證二次第假一。彼文三觀並約二利他一。
T1912_.46.0340a04: 是故三觀皆云二慰喩一。今入空即屬二自行一。雖
T1912_.46.0340a05: レ不レ引レ彼意亦大同。言二入假五意一者。經云。
T1912_.46.0340a06: 以二己之疾一憫二於彼疾一。證二今文中同體大悲一
T1912_.46.0340a07: 等者。自悲悲レ他。我昔有レ惑生死輪迴。是故
T1912_.46.0340a08: 起レ悲利二彼含識一。同體義者具如二前釋一。若以二
T1912_.46.0340a09: 文旨一釋二同體一者。見二諸衆生一體性同レ己。與二
T1912_.46.0340a10: 十方佛一體性無レ殊。我既知已衆生不レ知。非
T1912_.46.0340a11: レ誓而誓觀レ己利レ彼下之四意準レ此應レ知。問。
T1912_.46.0340a12: 以二己之疾一憫二於彼疾一。自既有レ疾何能利レ他。
T1912_.46.0340a13: 既先入レ空復不レ應レ有。如其無者以レ己憫レ彼。
T1912_.46.0340a14: 義云何通。答有二二意一。一四住已斷猶有二無
T1912_.46.0340a15: 明一故生レ念云。我無明尚爾。況衆生見思。四
T1912_.46.0340a16: レ輕憫レ重是故出假。二者無明輕四住重。何
T1912_.46.0340a17: 得三以レ輕而憫二於重一。但以二昔苦一憫二彼今苦一。
T1912_.46.0340a18: 故第二意引レ經云。當レ識二宿世無數劫苦一。第
T1912_.46.0340a19: 二意者。如三布衣登レ極知二人苦樂一。憶二昔四弘一
T1912_.46.0340a20: 以饒二益彼一。故第二意正當二今義一。次引レ經云二
T1912_.46.0340a21: 當念饒益諸衆生一者。入空則棄レ他。人假則
T1912_.46.0340a22: 念レ彼。次引レ經云二憶所修福念淨命一者。此語
T1912_.46.0340a23: 明具二福慧二嚴一。福是福嚴。淨命是慧。言二淨
T1912_.46.0340a24: 命一者。無二四邪五邪一。乃至不レ見二中理一。皆名二邪
T1912_.46.0340a25: 命一。故以二慧嚴一判屬二淨命一。當下念二於慧一憶レ福
T1912_.46.0340a26: 利生。次引レ經云二勿生憂惱等一者。勸起二勇健
T1912_.46.0340a27: 心一也。應レ如二經云一。菩薩於二生死一而有レ勇。若
T1912_.46.0340a28: 有二憂惱一或墮二二地一。故勸三勿レ憂常起二精進一。若
T1912_.46.0340a29: 無二精進一則生二退沒一。從空下料簡也。有二法譬
T1912_.46.0340b01: 合一。初法中云二利根鈍根住空出假等。四句不
T1912_.46.0340b02: 同一。譬與二法文一前後互列。法中利鈍兩根。入
T1912_.46.0340b03: 空在レ前入假在レ後。譬中入假在レ前入空在
T1912_.46.0340b04: レ後。又法説中入空入假。並利前鈍後。譬中入
T1912_.46.0340b05: 空利前鈍後。入假鈍前利後。隨二文語便一應
T1912_.46.0340b06: レ無二別意一。又法説中乃以二利根一對二於住空一。而
T1912_.46.0340b07: 料二簡五事一者。利根即是利智。住空即無二四
T1912_.46.0340b08: 事一。故將二利根一以對二四事一而爲二料簡一。有レ闕二
T1912_.46.0340b09: 四事一。未二必鈍根一。具二四事一者未二必利根一。次譬
T1912_.46.0340b10: 中身力譬二利智一。膽勇譬二精進一。餘之三事並須
T1912_.46.0340b11: レ有レ進。故且擧レ進以攝二餘三一。亦可三膽勇總譬二
T1912_.46.0340b12: 四事一。以對二身力一五譬具足。何能有功者。秖
T1912_.46.0340b13: 是鈍根聲聞五事都無。何能有二利他之功一。今
T1912_.46.0340b14: 住空下合二五縁一也。還牒二向譬一來レ此帖合。初
T1912_.46.0340b15: 文總云二住空出假各兩種一者。具如二法譬一即
T1912_.46.0340b16: 以二利智一對二四事一説。次具五縁者。釋二第二句
T1912_.46.0340b17: 五事具足一。若對二前五一少不二次第一。有レ親如二天
T1912_.46.0340b18: 性一即同體也。有レ約謂二要約一即本誓也。有レ策
T1912_.46.0340b19: 謂二奇謀一即善巧也。有レ力謂二勇健一即利智也。
T1912_.46.0340b20: 有レ膽謂二勇捍一即精進也○次入假觀中列二
T1912_.46.0340b21: 三法一者。闕レ一不可。如下大經二十三釋二第七
T1912_.46.0340b22: 功徳一中云。善男子。佛及菩薩爲二大醫一故。名二
T1912_.46.0340b23: 善知識一。何以故。知レ病知レ藥應レ病授レ藥。譬如下
T1912_.46.0340b24: 良醫善二八種術一。先觀二病相一後授以藥。大經
T1912_.46.0340b25: 教道眞位故在二七地一。今論二似位一故在二地前一。
T1912_.46.0340b26: 釋二知病一中初列。次釋。釋二初根本一先起次息。
T1912_.46.0340b27: 初又三。初明二見根本一。次從此下明二從レ本起
T1912_.46.0340b28: 見。三從二爲此一下起成二苦集一。自レ上沈レ下名
T1912_.46.0340b29: 爲二墮墜一。升沈更互名レ之爲レ迴。結業爲レ集墮
T1912_.46.0340c01: 墜爲レ苦。苦集更互如二旋火輪一。如旋火輪下明
T1912_.46.0340c02: レ息。先譬。知心下合。知二起因縁一中初標。次釋
T1912_.46.0340c03: 中先以レ能辨レ所。所謂内外相。次正釋。先釋二
T1912_.46.0340c04: 外相一。産者養也。育者收也。蓄字應レ作レ稸謂
T1912_.46.0340c05: レ積也。散棄也。貧者無レ福無レ財也。富者福也。
T1912_.46.0340c06: 周禮云。豐レ財也。形貌下内相。偉大肥也忽
T1912_.46.0340c07: 榮棄位者。如下諸經中捨二國城妻子一及此方先
T1912_.46.0340c08: 代上。若二莊子云一。古之所謂得レ志者。非二軒冕之
T1912_.46.0340c09: 謂一也。今之所謂得レ志者。軒冕之謂也。軒冕
T1912_.46.0340c10: 在レ身非二性命之有一。物儻來寄不レ可レ却。其去
T1912_.46.0340c11: 也不レ可レ止。故不レ可下以二軒冕一肆中其意上。破曰。
T1912_.46.0340c12: 莊斥二今人一莊豈非レ今猶云來寄而不レ可
T1912_.46.0340c13: レ却。雖レ似レ斥レ彼意在二苟求一。求レ之未レ會反斥二
T1912_.46.0340c14: 求者一。與二負レ鼎等一曲直天別。與二忽レ榮等一是非
T1912_.46.0340c15: 倍隔。樵漁自樂者。樵如二鄭弘一。漁如二漁父一此
T1912_.46.0340c16: 則安レ貧以自處也。叩牛干相者。非レ理造求
T1912_.46.0340c17: 爲レ干。輔二佐王者一曰レ相。如三甯戚邀二齊桓公一。
T1912_.46.0340c18: 乃於二城旁一飯レ牛。至レ夜叩二牛角一而歌曰。南山
T1912_.46.0340c19: 岸白石璨。下有二寒泉一文章煥。中有二鯉魚一長
T1912_.46.0340c20: 尺半。生不レ逢二堯與レ舜膳一。短褐褌衣齊至レ骭
T1912_.46.0340c22: 時旦。黄犢黄犢伍官。何時用レ汝爲二國相一。桓
T1912_.46.0340c23: 公夜聞レ之召爲二國相一。負鼎等者。指レ事求レ利
T1912_.46.0340c24: 曰レ邀。亦古堯反。伊尹邀レ相常負レ鼎而語
T1912_.46.0340c25: 曰。若使三以レ我爲二國相一者。如二鼎調味。鼎者。
T1912_.46.0340c26: 説文云。三足兩耳調二五味一之寶器也。爾雅
T1912_.46.0340c28: 昊興二一鼎一象二一統一。黄帝作二三鼎一象二三才一。夏
T1912_.46.0340c29: 禹作二九鼎一象二九州一。故伊尹負レ之以邀レ湯也。
T1912_.46.0341a01: 太公亦以レ釣而邀二文王一。專文專武等者。嗜好
T1912_.46.0341a02: 不レ同。俗古賢良偏嗜非レ一。文武可レ知。如二尼
T1912_.46.0341a03: 乾經云一。有二黒王子一多レ財疾妬。有二勝仙王
T1912_.46.0341a04: 子一爲レ性多レ殺。有二無畏王子一大悲太過有二婆
T1912_.46.0341a05: 藪天子一行レ事太遲。有二天王子一輕
戲笑。波
T1912_.46.0341a06: 斯匿王爲レ性貪レ食。有二嚴熾王子一爲レ性大暴。
T1912_.46.0341a07: 嚴熾問二尼乾子一云。有レ誰無二偏過一耶。答。唯佛
T1912_.46.0341a08: 無レ過。出假菩薩應下須漸習。使中知二衆生偏病
T1912_.46.0341a09: 不同。設レ藥治之。如此下結レ意。如レ文。久近如
T1912_.46.0341a10: レ文。知二重數一中本文多有二不同一。但依二算法一合
T1912_.46.0341a11: レ之。應レ知文中。有二直爾合數。有下帶二根本數一
T1912_.46.0341a12: 合上。尋レ之可レ知。派者別レ水也如三於大水派爲二
T1912_.46.0341a13: 小流一。今亦如レ是。此見思重數。文文皆有二止
T1912_.46.0341a14: 觀信法等一者。正是出假六十四番。但文存レ略
T1912_.46.0341a15: 無二相資一耳。病相下結二苦集一。言二此彼一者。以
T1912_.46.0341a16: レ有望二無乃至無言一。言二深淺等一者。從レ有乃至
T1912_.46.0341a17: 非有非無。單複乃至絶言故也。言二輕重一者。
T1912_.46.0341a18: 於二一一見一皆有二輕重一。又諸重中皆由三能治
T1912_.46.0341a19: 治二於所治一。所治未レ破。破法未レ盡。有二諸重生一。
T1912_.46.0341a20: 又入空下於レ成二入假方便一。初正示。言二薄修
T1912_.46.0341a21: 則明一者。由下初有二方便一及見思已破上。下諸意
T1912_.46.0341a22: 例然。二乘下斥レ小。而菩薩下觀成破遍。知二
T1912_.46.0341a23: 思病一中初列。次略例。釋二重數一中初正釋。次
T1912_.46.0341a24: 擧レ廣況レ略。三准例。並レ如文。此縁一諦。諦字
T1912_.46.0341a25: 應レ從レ言。四十里水既是四諦下惑。斷レ思但
T1912_.46.0341a26: 直縁二一眞諦一。或四諦中隨縁二一諦一。如二十里
T1912_.46.0341a27: 水一故。稱之一諦者字應レ從レ水。故大經云。
T1912_.46.0341a28: 須陀洹所レ斷如二四十里水一。其餘在者如二一毛
T1912_.46.0341a29: 渧一。思惑雖レ多不二横起一故。二乘直入等者。次
T1912_.46.0341b01: 明二入假方便一。並須三先預分別。以作二後時出
T1912_.46.0341b02: 假方便一。諸教皆爾。但要期剋果。長短不同。而
T1912_.46.0341b03: 分二教異一。如レ此習者豈與下習二法相一者上意同。故
T1912_.46.0341b04: 先總知レ之。後以レ觀助發。別修各有方法者。
T1912_.46.0341b05: 修觀結成。於二一一法一通以二止觀一研レ之。況復
T1912_.46.0341b06: 俗諦恒沙三昧。修各不同。如レ此修習助二開法
T1912_.46.0341b07: 眼一。豈與下扶二順宿惑一苟遂中現情上。讀二春秋一誦二
T1912_.46.0341b08: 左傳一。終朝心遊二戰陣一口演二詐謀一。云レ助二佛法一
T1912_.46.0341b09: 者遠矣。又如二向説一者仍順二教道一。若從二實義一
T1912_.46.0341b10: 略此預知。但專二三昧一至二六根淨一。則遍見二聞
T1912_.46.0341b11: 三千色聲一。欲レ説二一偈一不レ可二窮盡一。況至二初住
T1912_.46.0341b12: 不思議發一。上見思下結勸。五部不レ填レ胸者。
T1912_.46.0341b13: 勸令下預作中助二法眼一因上。擧レ知二五部一以爲二況
T1912_.46.0341b14: 喩一。言二五部一者。若二遺教三昧經一。因二羅旬喩比
T1912_.46.0341b15: 丘乞食不得。佛令下分二僧五部一以驗中僧福上。與二
T1912_.46.0341b16: 佛滅後五部一名同。其事則別。一曇無徳部法
T1912_.46.0341b17: 名二四分一。二薩婆多部法名二十誦一。三彌沙塞部
T1912_.46.0341b18: 法名二五分一。四婆麁富羅部律本未レ來。五迦葉
T1912_.46.0341b19: 遺部法名二解脱一。僧祇爲二根本部一。分出二前五一。
T1912_.46.0341b20: 如レ是五部習レ之在レ心。豈填二胸臆一。習二止觀一者
T1912_.46.0341b21: 亦復如レ是。廣習二諸句一作二不思議開發之由一。
T1912_.46.0341b22: 於レ理彌明於レ智彌顯○次明レ識二法藥一者。楞
T1912_.46.0341b23: 伽亦云。智有二三種一。第五又云。五度有レ三。並
T1912_.46.0341b24: 云二世間乃至上上一。但彼經分屬二三人一。大品
T1912_.46.0341b25: 明二逗レ機設藥。即如二下文授藥一是也。此中令二
T1912_.46.0341b26: 習レ之在心。故與二二經一爲レ異。初明二世間法
T1912_.46.0341b27: 藥一中。初引二大論一。次引二大經金光明一。並云二世
T1912_.46.0341b28: 法即出世法一。然兩經語同而有二顯密一。大經在二
T1912_.46.0341b29: 法華後一。已開レ權竟。是故顯説。金光明中但
T1912_.46.0341c01: 云三世間皆因二此經一。此乃密示。又大經雖レ云二
T1912_.46.0341c02: 是佛所説一。仍不レ云二所説即是妙理一。顯密雖
T1912_.46.0341c03: レ爾順二次第意一。且引レ文證二世法是藥一。亦爲下治二
T1912_.46.0341c04: 於衆生世病一。以爲中出世之梯漸上也。深識二世
T1912_.46.0341c05: 法一即出世法。一一世法無レ不レ爲レ令二衆生出
T1912_.46.0341c06: 世。以二五戒一爲二出世法一者。以三佛出世方制二
T1912_.46.0341c07: 此戒一。世即出世。故引二五行五常及十善法一。即
T1912_.46.0341c08: 是五戒。問。知病中但云二見思一不レ説二塵沙無
T1912_.46.0341c09: 明之病一。次識藥中何故乃云二出世及以出世
T1912_.46.0341c10: 上上法一耶。上上法藥應レ治二塵沙無明之病一。
T1912_.46.0341c11: 何故藥病不二相對一耶。答。通論二藥病一應レ如二所
T1912_.46.0341c12: 問一。今明二知病識藥及授藥法一。並是菩薩從レ空
T1912_.46.0341c13: 出レ假破二塵沙惑一。應三須遍識二世法等三一。故此
T1912_.46.0341c14: 菩薩初入レ空時。先用二一門一破二見思病一。後出
T1912_.46.0341c15: レ假時亦先分二別衆生見思一。令二其先破一。破已
T1912_.46.0341c16: 亦令下廣習二法藥一。後入中中道上。方復自以二上上
T1912_.46.0341c17: 法藥一。治二無明病一。故無明病非二入假正意一。若
T1912_.46.0341c18: 衆生有レ宜レ用二上上藥一。亦應下爲説二此上上法一。
T1912_.46.0341c19: 令修二假中二種觀法一。中道亦屬二假觀一攝也。
T1912_.46.0341c20: 言二五常似五戒一者。如二提謂經中一長者問レ佛。
T1912_.46.0341c21: 何故但五不レ説二四六一。佛言。但説レ五者。是天
T1912_.46.0341c22: 地之根太乙。之初。神氣之始。以治二天地一制二
T1912_.46.0341c23: 御陰陽一成二就萬物一。衆生之靈。天持レ之和二陰
T1912_.46.0341c24: 陽一。地持レ之萬物生。人持レ之五藏安。天地之
T1912_.46.0341c25: 神萬物之祖。是故但五。又云。所レ持二五戒一
T1912_.46.0341c26: 者。令レ成二當來五體一順二世五常五徳之法一。殺
T1912_.46.0341c27: 乖レ仁盜乖レ義淫乖レ禮酒乖レ智妄乖レ信。憫傷
T1912_.46.0341c28: 不レ殺曰レ仁。清察不レ盜曰レ義。防レ害不レ淫曰
T1912_.46.0341c29: レ禮。持レ心禁レ酒曰レ智。非レ法不言曰レ信。此五
T1912_.46.0342a01: 不レ可二造次而虧一。不レ可二須臾而廢一。君子奉レ之
T1912_.46.0342a02: 以立レ身用無二暫替一。故云二五戒一。又云。不殺過二
T1912_.46.0342a03: 於二儀一。不盜如二太素一。不邪行如二虚空一。不妄
T1912_.46.0342a04: 語如二四時一。又五行似五戒者。略以二白虎通博
T1912_.46.0342a05: 物誌意一。會二釋其相一。木主二東方一。東方主レ肝。肝
T1912_.46.0342a06: 主レ眼。眼主レ春。春主レ生。生存則木安。故云二
T1912_.46.0342a07: 不殺以防木。金主二西方一。西方主レ肺肺主レ鼻。
T1912_.46.0342a08: 鼻主レ秋。秋主レ收。收藏則金安。故不盜以防
T1912_.46.0342a09: レ金。水主二北方一。北方主レ腎。腎主レ耳。耳主レ冬。
T1912_.46.0342a10: 淫盛則水増。故不淫以禁レ水。土主二中央一。中
T1912_.46.0342a11: 央主レ脾。脾主レ身。土王二四季一。故提謂經云。
T1912_.46.0342a12: 不妄語如二四時一。身遍二四根一。妄語亦爾。遍二於
T1912_.46.0342a13: 諸根一違レ心説故。火主二南方一。南方主レ心。心主
T1912_.46.0342a14: レ舌。舌主レ夏。酒亂増レ火。故不飮酒以防二於火一。
T1912_.46.0342a15: 五經似五戒者。已略如二前釋一。此中開二禮樂一
T1912_.46.0342a16: 爲レ二。不レ語二春秋一。又與二提謂一對義少別以下
T1912_.46.0342a17: 五行名與二五經一不同。故使レ爾也。禮云酒者
T1912_.46.0342a18: 因二祭祀一而用レ之。非レ謂二常飮一。非レ祭而飮尚
T1912_.46.0342a19: 違二世禮一。況佛制耶。古制二禮樂一以防二淫亂一。今
T1912_.46.0342a20: 習二鄭衞一反増二邪濁一。故古樂器但吹レ
撃レ缶
T1912_.46.0342a21: 叩レ磬鳴レ鐘而已。故魏文侯問二於子夏一曰。吾
T1912_.46.0342a22: 端冕而聽二古樂一則惟恐レ臥。聽二鄭衞之音一則
T1912_.46.0342a23: 不レ知レ倦。敢問。古樂於レ彼如何。新樂於レ此如
T1912_.46.0342a24: 何。子夏曰。夫古樂者始奏以文復亂以レ武。
T1912_.46.0342a25: 修レ身及レ家均二平天下一。此古樂之發也。夫新
T1912_.46.0342a26: 樂者獶二雜子女一不レ知二子父一。此新樂之發也。
T1912_.46.0342a27: 夫樂者天地順而四時當。民有レ徳而五穀昌。
T1912_.46.0342a28: 疾疹不レ作而無二妖祥一。故曰二樂以防淫。詩防
T1912_.46.0342a29: レ殺者。謂三毛詩刺レ上專防二暴殺一。謂二上以レ風化
T1912_.46.0342b02: 王義讓之徳一。故防二於盜一。易測陰陽等者。如三
T1912_.46.0342b03: 孔子有二三備卜經一。上知二天文一。中知二人事一。下
T1912_.46.0342b04: 知二地理一。使二詐者不行。如是下結勸。入假下
T1912_.46.0342b05: 示二修觀處一。欲知此法等者。如二向所對未レ爲二
T1912_.46.0342b06: 善修一。若通明觀以二三昧力一。知三此身中具倣二
T1912_.46.0342b07: 天地一。知下頭圓像レ天足方像レ地。身内空種即
T1912_.46.0342b08: 是虚空。腹温法二春夏一。背剛法二秋冬一。四體法二
T1912_.46.0342b09: 四時一。大節十二法二十二月一。小節三百六十法二
T1912_.46.0342b10: 三百六十日一。鼻息出入法二山澤溪谷中風一。口
T1912_.46.0342b11: 息出入法二虚空中風一。眼法二日月一。開閉法二晝
T1912_.46.0342b12: 夜一。髮法二星辰一。眉法二北斗一。脈法二江河一。骨法二玉
T1912_.46.0342b13: 石一。肉法二地土一。毛法二叢林一。五藏在レ天法二五星一。
T1912_.46.0342b14: 在レ地法二五嶽一。在二陰陽一法二五行一。在レ世法二五
T1912_.46.0342b15: 常一。在レ内法二五神一。修レ行法二五徳一。治レ罪法中五
T1912_.46.0342b16: 刑上。謂二墨劓剕宮大辟一。主領爲二五官一。五官如三
T1912_.46.0342b17: 下第八卷引二博物誌一。謂二句芒等一。升レ天曰二五
T1912_.46.0342b18: 雲一。化爲二五龍一。心爲二朱雀一。腎爲二玄武一。肝爲二青
T1912_.46.0342b19: 龍一。肺爲二白虎一。脾爲二勾陳一。又云。五音五明六
T1912_.46.0342b20: 藝皆從レ此起。亦復當レ識二内治之法一。覺心内
T1912_.46.0342b21: 爲二大王一居二百重之内一。出則爲二五官一侍衞。肺
T1912_.46.0342b22: 爲二司馬一。肝爲二司徒一。脾爲二司空一。四支爲二民子一。
T1912_.46.0342b23: 左爲二司命一。右爲二司録一。主二司人命一。乃至臍爲二
T1912_.46.0342b24: 太＊乙君一等。禪門中廣明二其相一。大悲下明二眼
T1912_.46.0342b25: 智開發一。然世下次判二淺深一中。云二漏器等一者。
T1912_.46.0342b26: 禪法如レ水。心性如レ器。心行如レ漏。世禪如二綵
T1912_.46.0342b27: 衣一。心行如二雨雨一。退失如二色脱一。次識二出世法
T1912_.46.0342b28: 藥一者初通列二諸法一。意通二兩教一。次又如下約二
T1912_.46.0342b29: 増數一。具如二玄文約教増數中前二教數一。即其
T1912_.46.0342c01: 相也。今文無レ約レ教。但有二通途以レ教判レ之便
T1912_.46.0342c02: 同二約教一。此中人天亦可二三藏攝一。如二増一中
T1912_.46.0342c03: 亦以二増數一明二人天教一。今且不レ論。今増數法
T1912_.46.0342c04: 遍二大小教一。且如二増一阿含偈云一。以二此方便一
T1912_.46.0342c05: 了二一法一。二從二二法一三從レ三。四五六七八九
T1912_.46.0342c06: 十。十一之法無レ不レ了。從レ一増レ一至二諸法一。義
T1912_.46.0342c07: 豐慧富不レ可レ盡。一一契經義亦深。是故名
T1912_.46.0342c08: 爲二増一含一。三藏教化無差別。乃至一切諸大
T1912_.46.0342c09: 乘經。亦從二一法一増至二無量一。又如二大經二十
T1912_.46.0342c10: 八文一。亦從二二法一乃至二十法一。是一一下明下習二
T1912_.46.0342c11: 法藥一意上。爲欲下破惑結成。次出世上上法藥
T1912_.46.0342c12: 中有二法譬合一。初明レ法中凡約二増數一者。文二
T1912_.46.0342c13: 遍攝一故。一一數中雖レ至二無量一。該攝行要莫
T1912_.46.0342c14: レ過二二法一。如二即行人一若能總識二十重二法一始
T1912_.46.0342c15: 終無レ闕。方可レ論レ道。謂二眞俗教行信法乘戒
T1912_.46.0342c16: 福慧權實智斷定慧悲智正助一。此之十雙闕
T1912_.46.0342c17: レ一不可。以攝二一切諸増數一盡。應下細思レ之以
T1912_.46.0342c18: 爲中行相上。然此法藥文相名目。雖下與二出世法
T1912_.46.0342c19: 藥一名同上。釋レ義皆須レ歸二於圓別一。如二四念處六
T1912_.46.0342c20: 念等文一。文相自顯自餘諸文名猶兼含。如二八
T1912_.46.0342c21: 正九想十智等文一。不レ可三聊爾違二於深致一。如二
T1912_.46.0342c22: 九想中一即以レ四見一爲二汚穢陰一等。如レ是四見。
T1912_.46.0342c23: 凡夫之人謂レ之爲レ淨。得レ觀而變名爲二不淨一。
T1912_.46.0342c24: 乃至白骨即是見レ眞。進至二燒想一實相無相。
T1912_.46.0342c25: 初後既然中間比説。十智亦爾。必不レ可下依二
T1912_.46.0342c27: 之相一。初總譬二増數一也。爲レ病用レ藥故有二増減一。
T1912_.46.0342c28: 又世出世莫レ不二皆爲治二見思病一。故言近而
T1912_.46.0342c29: 意遠。入假下合如レ文。又如下別譬也。初譬下
T1912_.46.0343a01: 依二於佛經一以明中法藥上。皮肉汁果如二其次第一
T1912_.46.0343a02: 以對二四悉一。根莖枝葉如レ次以對二信戒定慧一。
T1912_.46.0343a03: 山海水陸以譬二四門一。以三四門中各有二四悉及
T1912_.46.0343a04: 信等一故。四方土地以譬二四教一。於二一一教各
T1912_.46.0343a05: 四門故。如三一一方各有二山等一。采掘乾濕。通
T1912_.46.0343a06: 譬三四教各有二權實眞俗定不定等一。有レ定如二
T1912_.46.0343a07: 頓漸一。不定如二祕密不定一。有二入假菩薩一用二佛
T1912_.46.0343a08: 正教一於二定不定一用與不レ同。用レ苗爲レ采。用
T1912_.46.0343a09: レ根爲レ掘。用レ權爲レ苗用レ實爲レ根。根苗各有二
T1912_.46.0343a10: 乾濕不同一。用レ眞如レ乾用レ俗如レ濕。又知下明二
T1912_.46.0343a11: 用藥所治不同一。善知二授法一適レ時不レ差。入假
T1912_.46.0343a12: 菩薩雖レ未三能作二眞祕密化一。相似位中亦有二
T1912_.46.0343a13: 分似祕密之義一。如三一卷明二或得不得等一是
T1912_.46.0343a14: 也。入假菩薩下合中。但合二四悉一。四悉在レ初
T1912_.46.0343a15: 遍入二諸教一。擧レ初攝レ後咸在二悉中一。故下信等
T1912_.46.0343a16: 略而不レ合。欲治下明二法藥體遍一。大醫者別出
T1912_.46.0343a17: 假位。即十行是。又如大下次譬二開權一。即是菩
T1912_.46.0343a18: 薩法藥所依依二於大地一。以レ隨レ病故。故有二増
T1912_.46.0343a19: 減一。地無二分別一而用レ藥不レ同。法藥下合也。文
T1912_.46.0343a20: 似二於一説多。正當二於多會一。何者。若未レ開
T1912_.46.0343a21: レ權不レ説二多一一。觀合二大地一。止合二大河一。又如下
T1912_.46.0343a22: 復以二四諦一譬者。止觀所開不レ出二四諦一。乃至
T1912_.46.0343a23: 前來世出世及上上等。不レ出二四諦一。故一一諦
T1912_.46.0343a24: 皆云二種種一。湯飮等者復譬二四諦設レ治不同。
T1912_.46.0343a25: 一一四諦各有二定慧一。即是止觀。定慧是道。擧
T1912_.46.0343a26: レ道即知レ具二足四諦一。謂慧湯定飮。生滅中二。
T1912_.46.0343a27: 慧吐定下。無生中二。定炙慧針。無量中二。定
T1912_.46.0343a28: 丸慧散無作中二。則應下須以二教意一釋出上。入
T1912_.46.0343a29: 假下合。合中先合二四諦一。苦集不レ同集諦也。
T1912_.46.0343b01: 苦家之集名爲二苦集一。苦果不レ同即苦諦也。道
T1912_.46.0343b02: 滅如レ文。種種下合三四止觀具二四四諦一。設レ治
T1912_.46.0343b03: 不レ同故云二種種一。復次下明二出假菩薩造レ論
T1912_.46.0343b04: 通經。先譬。次合。譬中先總擧譬。所以者何
T1912_.46.0343b05: 下釋。初文云二神農一者。是黄帝時醫。後雖レ有二
T1912_.46.0343b06: 妙醫一並則二於神農一。華他者。列傳云。字文化。
T1912_.46.0343b07: 沛國譙人也。專遊學擧二孝廉一。避而不レ就。曉二
T1912_.46.0343b08: 養生之術一。時人以其年且百歳。貌如二二十一。
T1912_.46.0343b09: 精二於方藥一心解二分劑一。不レ假二秤量一。若鍼藥不
T1912_.46.0343b10: レ及則飮以二麻湯一。須臾如レ醉開レ腹取レ病。若在二
T1912_.46.0343b11: 膓中一則便斷レ膓湔洗縫レ膓。膏傅二三日便
T1912_.46.0343b12: 復。此例甚衆。扁鵲者。後語云。越醫也。因レ過
T1912_.46.0343b13: レ齊見二桓侯一云。王有レ疾在二腠理一。桓侯曰。寡人
T1912_.46.0343b14: 無レ疾。如何欲二治レ無レ疾爲功。五日後復見レ王
T1912_.46.0343b15: 云。有レ疾在二血脈一。五日後見云。有レ疾在二膓胃一。
T1912_.46.0343b16: 五日後扁鵲退走。桓侯使三人逐レ之問二其故一。
T1912_.46.0343b17: 扁鵲云。疾在二腠理一可二湯熨一。在二血脈一可二鍼
T1912_.46.0343b18: 炙一。在二腸胃一可二酒藥一。過レ此後在二骨髓一。司命所
T1912_.46.0343b19: レ及不レ可レ治也。神農如レ佛。華他等如二出假菩
T1912_.46.0343b20: 薩一。依レ經造レ論名爲レ作レ方。次釋中郷土等者。
T1912_.46.0343b21: 諸土不レ同設レ藥亦異。如二似中邊機見各別一。
T1912_.46.0343b22: 西方則大小乘局諸部抗行。此土則所習互
T1912_.46.0343b23: 通以小助レ大。行事不レ壅稍順二化儀一。人有儜
T1912_.46.0343b24: 健等者。利鈍根也。諸土各有二利鈍一故也。儜
T1912_.46.0343b25: 病也。食爲二病縁一故醎淡各異。利根鈍根病因
T1912_.46.0343b26: 各別。如二大經云一。或因レ解レ義而生二憍慢一。或因二
T1912_.46.0343b27: 讀誦一而生二憍慢一。貴性顏貌。飮食利養。住處
T1912_.46.0343b28: 新友。生レ慢不レ同。生慢既然。諸惑亦爾。藥
T1912_.46.0343b29: 有濃淡者。頓漸也。漸中圓濃三淡。亦可三展轉
T1912_.46.0343c01: 迭爲二濃淡一。病有輕重者。一貪一瞋各有二厚
T1912_.46.0343c02: 薄一。良由二過現縁習不同。此中並釋二造レ論意一
T1912_.46.0343c03: 也。佛初出下合二神農一。後代下合二華他等一。釋
T1912_.46.0343c04: 論下引證二造レ論意一也。菩薩下明下請二佛加一意上。
T1912_.46.0343c05: 爲下成二法眼一大悲利物故也◎
T1912_.46.0343c06: 止觀輔行傳弘決卷第六之二
T1912_.46.0343c07:
T1912_.46.0343c08:
T1912_.46.0343c09:
T1912_.46.0343c10:止觀輔行傳弘決卷第六之三
T1912_.46.0343c11: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0343c12: ◎三授藥中。亦先總擧二藥病一。衆生下別明レ授
T1912_.46.0343c13: レ藥。先明レ授二世法藥一中。如孔丘等者。姓孔名
T1912_.46.0343c14: 丘字仲尼。周公姓姫名旦。制レ禮作レ樂五徳行
T1912_.46.0343c15: レ世。佛教流化實頼二於茲一。禮樂前驅眞道後
T1912_.46.0343c16: 啓。元古混沌未宜出世者。佛教明レ劫不レ須二
T1912_.46.0343c17: 此名一。且寄二此土化初一而説。我遣三聖等者。
T1912_.46.0343c18: 亦云二震旦一具如二前説一。清淨法行經云。月光
T1912_.46.0343c19: 菩薩彼稱二顏回一。光淨菩薩彼稱二仲尼一。迦葉菩
T1912_.46.0343c20: 薩彼稱二老子一。天竺指二此震旦一爲レ彼。准二諸目
T1912_.46.0343c21: 録一皆推二此經一以爲二疑僞一。文義既正或是失
T1912_.46.0343c22: レ譯。乃至今家所レ引像法決疑妙勝定等意亦
T1912_.46.0343c23: 如レ是。如二涅槃後分一本在二僞目一。至二大唐一刋定
T1912_.46.0343c24: 始入二正經一。豈以二時人未決便推入レ僞。大師
T1912_.46.0343c25: 親證位在二初依一不レ應二錯用一。次授二出世一中。初
T1912_.46.0343c26: 總明二隨レ根授藥。乃與二上上法藥一合説。雖
T1912_.46.0343c27: レ合二二文一仍離二四教一。故知應下以二藏通一而爲二
T1912_.46.0343c28: 出世法藥一。別圓以爲中上上法藥上。故銷二前文一
T1912_.46.0343c29: 須レ用二四教一十六門。門門四悉一。若不レ爾者
T1912_.46.0335a02: 若言二誰老死一。皆生二邪見一。乃至無明亦復如
T1912_.46.0335a03: レ是。若説下無二誰老死一當レ知虚妄上。是名二生空一。
T1912_.46.0335a04: 若説下無二是老死一當レ知虚妄上。是名二法空一。乃至
T1912_.46.0335a05: 無明亦復如レ是。彼經佛在二調牛聚落一。告二諸
T1912_.46.0335a06: 比丘一。初中後善乃至梵行清淨。所謂大空經。
T1912_.46.0335a07: 若有二問言一。彼誰老死老死屬レ誰。彼即言。我
T1912_.46.0335a08: 即老死今老死屬レ我。老死是我所。若無明離
T1912_.46.0335a09: 而生レ明者。彼誰老死老死屬レ誰。老死則斷。
T1912_.46.0335a10: 斷二其根本一則無明滅。無明滅則諸行滅。具二
T1912_.46.0335a11: 二空一故名爲二大空一。故知小乘空二於我所一。名
T1912_.46.0335a12: 爲二法空一。空二於我人一名二衆生空一。若諸菩薩以
T1912_.46.0335a13: レ空二涅槃恒沙佛法一。名爲二法空一。人謂二小乘不
T1912_.46.0335a14: 明二法空一者。未レ曉二經意一。縱有四誠教云三聲聞
T1912_.46.0335a15: 人但得二生空一。且讓二菩薩一與奪之言◎
T1912_.46.0335a16: ◎須菩提空智偏明等者。雖レ得二羅漢一何廢二
T1912_.46.0335a17: 偏長一。石室觀レ空者。佛在二忉利一一夏安居。佛
T1912_.46.0335a18: 以二神力一制二諸人天一。不レ知二處所一。夏受歳已。佛
T1912_.46.0335a19: 攝二神足一欲レ還二閻浮一。爾時須菩提於二石室中一
T1912_.46.0335a20: 住。自思惟言。佛忉利下當下至二佛所一禮
佛耶。T1912_.46.0335a21: 爲レ不レ至耶。復自思惟。佛常説レ法。若人以二智
T1912_.46.0335a22: 慧力一觀二佛法身一。是名二見佛中最一。佛時已從二
T1912_.46.0335a23: 忉利一下二閻浮提一。四衆皆集人天相見。座中有二
T1912_.46.0335a24: 佛及轉輪王一諸天大集。衆會莊嚴先未二曾有一。
T1912_.46.0335a25: 須菩提念。今此大衆雖二復殊特一勢不二久停一。
T1912_.46.0335a26: 磨滅之法皆歸二無常一。因二此無常觀之初門一。
T1912_.46.0335a27: 悉知二諸法空無
有レ實。作二是觀一時即得二道證一。T1912_.46.0335a28: 時一切衆皆欲下先見二如來一禮拜供養上。有二蓮
T1912_.46.0335a29: 華色比丘尼一。常爲二他人一呼爲二婬女一。欲レ除二惡
T1912_.46.0335b01: 名一便化爲二輪王一。七寶千子。衆人見レ之皆悉
T1912_.46.0335b02: 避レ座。化王見レ佛還復二本身一。爲二比丘尼最先
T1912_.46.0335b03: 禮
佛。佛告レ尼言。非二汝先禮我。唯須菩提最T1912_.46.0335b04: 初禮レ我。所以者何。須菩提觀二諸法空一爲レ見二
T1912_.46.0335b05: 法身一。得二眞供養一供養中最。非下供二養生身一名中
T1912_.46.0335b06: 供養上也◎
T1912_.46.0335b07: 止觀輔行傳弘決卷第六之一
T1912_.46.0335b08:
T1912_.46.0335b09:
T1912_.46.0335b10:
T1912_.46.0335b11:
T1912_.46.0335b12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0335b13: ◎大品被加等者。凡言レ加者加二於可
加。以下T1912_.46.0335b14: 須菩提空與二般若空一相應相似上。是故佛加令二
T1912_.46.0335b15: 其説
空。般若是智故亦加二身子一。所以但加二T1912_.46.0335b16: 此二人一也。故云二欲以大空並小空等一。以三般
T1912_.46.0335b17: 若中盛明二此二一。是故但加二此二人一也。法華
T1912_.46.0335b18: 云。我等雖下爲二諸佛子等一説中菩薩法上。大品中
T1912_.46.0335b19: 佛告二須菩提一。汝當下爲二諸菩薩一説二般若波羅
T1912_.46.0335b20: 蜜一。如中諸菩薩所
應二成就一。須菩提説已。時諸T1912_.46.0335b21: 菩薩聲聞四衆天龍八部作二是念言一。爲二須菩
T1912_.46.0335b22: 提自力一。爲二是佛力一。須菩提知二大衆心念一語二
T1912_.46.0335b23: 身子一言。豈佛弟子有二所説法一。皆是佛力。佛
T1912_.46.0335b24: 説二法相一不二相違背一。二乘之人無レ力二能説一。大
T1912_.46.0335b25: 論五十三云。爾時須菩提作二是念一。三世諸佛
T1912_.46.0335b26: 從二般若波羅蜜一生。須菩提小人。佛云何讃
T1912_.46.0335b27: 言下欲レ説二般若一。當
如二汝所説一。答。須菩提説皆T1912_.46.0335b28: 承二佛旨一。正使諸大菩薩大梵王等不レ承二佛
T1912_.46.0335b29: 意一。尚不レ能レ説。況須菩提在二於佛前一能自恣
T1912_.46.0335c01: 説。身子有レ説亦復如レ是。大論下善用二方便一。
| T1912_.46.0335c02: | 意亦同二前有門中説一。斥非中盪 | 狄朗 切 | 第三門 |
T1912_.46.0335c04: 佛臨二涅槃一阿難心沒二憂海一。阿泥樓豆言。如
T1912_.46.0335c05: 來不レ久當レ入二涅槃一。若有二所疑一今悉可レ問。何
T1912_.46.0335c06: 以憂愁以失二法利一。阿難因レ是前白レ佛言。一
T1912_.46.0335c07: 切經初安二何等字一。乃至惡口車匿云何擯治。
T1912_.46.0335c08: 佛言。一切經初皆安二如是我聞等字一。惡口車
T1912_.46.0335c09: 匿依二梵法一治。若心調柔軟當三爲説二那陀迦
T1912_.46.0335c10: 旃延經一。離レ有離レ無乃可レ得レ道。言レ離二有無一
T1912_.46.0335c11: 者即是雙非。若觀境者。亦應レ云三假無同レ前。
T1912_.46.0335c12: 非二前實法一有無倶是。是故雙非此即境也。
T1912_.46.0335c13: 作二此觀一者即名爲レ觀。如此下明二門中得益
T1912_.46.0335c14: 之位一。言二溝港一者。古來翻譯方言未レ通。便以二
T1912_.46.0335c15: 預流一譯爲二溝港一。通レ水曰レ溝隈レ水曰レ港。四門
T1912_.46.0335c16: 下明二門異理同一。初正明二門異理同一。有二法譬
T1912_.46.0335c17: 證一。依レ理通レ諍中初正通。跋摩者。宋文帝時
T1912_.46.0335c18: 來二至此土一勅住二祇洹一。臨終遺書自説二已證一。
T1912_.46.0335c19: 傳二與此土及外國僧衆一。偈有二四十六行一。先
T1912_.46.0335c20: 歸二敬三寶一已。次説二不淨觀一。後説レ得二二果一。末
T1912_.46.0335c21: 後云。那彼阿毘曇説二五因縁法一。實義修二於
T1912_.46.0335c22: 智一名者莫二能見一。諸論各異レ端修行理無レ二
T1912_.46.0335c23: 等。求那依二毘曇一得レ道。故斥二成論一不レ得レ道
T1912_.46.0335c24: 者一。但計二異端一無二行契
理。然眞諦寂寥等非二| T1912_.46.0335c25: | 偈文一也 | 寥亦寂也。 空無人也 | 袪者去レ惑也。論主者。訶黎 |
T1912_.46.0335c27: 分二大小一辨
諍今通用レ之。順レ理必無失レ理故T1912_.46.0335c28: 諍。菩薩無レ諍中。釋迦初値至二三祇等一者。倶
T1912_.46.0335c29: 舍云。於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二
T1912_.46.0336a01: 養五六七千佛一。釋曰。初僧祇初供二養七萬五
T1912_.46.0336a02: 千佛一。二僧祇七萬六千。三僧祇七萬七千。頌
T1912_.46.0336a03: 曰。三無數劫滿。逆次逢二勝觀然燈寶髻佛一。初
T1912_.46.0336a04: 釋迦牟尼。釋曰。第一僧祇初値二釋迦牟尼一。第
T1912_.46.0336a05: 一僧祇滿値二寶髻佛一。第二滿値二然燈佛一。第三
T1912_.46.0336a06: 滿値二勝觀佛一。大論第二僧祇名二罽那尸棄一。第
T1912_.46.0336a07: 三名二毘婆尸一者。彼此音異。六度具如二第三
T1912_.46.0336a08: 卷引一。論因則指釋迦等者。彼婆沙中釋二菩薩
T1912_.46.0336a09: 義一。明レ因則指二釋迦三祇百劫一。明レ果則指二彌
T1912_.46.0336a10: 勒當成一。何故爾耶。釋迦果已成是故指二因行一。
T1912_.46.0336a11: 爲レ令二慕レ果而行
因故。彌勒因已滿是故指二T1912_.46.0336a12: 當果一。皆使二觀レ因以知
果故。故諸聖教並明二T1912_.46.0336a13: 釋迦之因一。如レ説二菩薩昔苦行等一。並明二彌勒
T1912_.46.0336a14: 之果一。如レ説二彌勒下生經等一。龍樹難云等者。
T1912_.46.0336a15: 大論二十七問。觀二諸法實相一及修二慈悲一令二
T1912_.46.0336a16: 三毒薄一。薄故能集二清淨功徳一者。如下離欲人
T1912_.46.0336a17: 斷二下地結一猶有中上惑上。故名爲レ薄。又如二初果一
T1912_.46.0336a18: 見盡思存。尚未レ名レ薄。如二佛所
説斷二淫怒T1912_.46.0336a19: 癡一名二斯陀含一。故名爲レ薄。如レ是等義薄即是
T1912_.46.0336a20: 斷。汝何未レ斷而名爲レ薄。論云。若得二無生忍一
T1912_.46.0336a21: 時斷二正煩惱一。得二佛果一時斷二餘殘習一。是眞實
T1912_.46.0336a22: 説。此仍存レ通以破二於藏一。又大論第五。廣斥二
T1912_.46.0336a23: 六度菩薩一云。是迦旃延子輩不レ讀二衍經一非二
T1912_.46.0336a24: 大菩薩一。不レ知二實相一。自以二利根一於二佛法中一
T1912_.46.0336a25: 作二諸論議一。作二結使智根等楗度一。尚處處失況
T1912_.46.0336a26: 菩薩論。故此初文云下釋論引二迦旃延子一明中
T1912_.46.0336a27: 菩薩義上。當レ知大論爲レ破故引。故論斥云。如二
T1912_.46.0336a28: 小人一尚不レ能レ跳二小渠一。況度二大河一豈不二沒
T1912_.46.0336a29: 失一。云何沒失。如レ云二昔菩薩一。爲二大薩他婆一度二
T1912_.46.0336b01: 大海水一惡風吹レ船。語二賈人一言。汝捉二我髮一我
T1912_.46.0336b02: 當レ度レ汝。諸人捉已以レ刀自殺。大海水法不
T1912_.46.0336b03: レ宿二死屍一。即時疾風吹至二岸邊一。大慈如レ是而
T1912_.46.0336b04: 言レ不二是菩薩一。受二然燈記一身升二虚空一見二十方
T1912_.46.0336b05: 佛一。於レ空立讃。然燈記言。汝於二來世一作佛號二
T1912_.46.0336b06: 釋迦牟尼一。得レ記如レ是如何言未二是菩薩一。三
T1912_.46.0336b07: 僧祇未レ有二相好一。亦無二種相因縁一。見二然燈佛一
T1912_.46.0336b08: 身升二虚空一見二十方佛一。豈非二大相一。爲レ佛所
T1912_.46.0336b09: レ記當レ得二作佛一。亦是大相。捨二此大相一而取二三
T1912_.46.0336b10: 十二相一。三十二相輪王魔羅亦能作レ之。調達
T1912_.46.0336b11: 亦有二三十相一。餘人各有レ少。多如二青目長臂
T1912_.46.0336b12: 等一。汝何以重レ相。何經説二三祇菩薩不
種二相T1912_.46.0336b13: 好因一。如二難陀一因下浴二毘婆尸佛一。以二青黛一塗二
T1912_.46.0336b14: 支佛塔一作二支佛像一。願レ得二端正金色之身一。世
T1912_.46.0336b15: 世受レ樂處處受レ生。恒得二端正一。是福之餘。生二
T1912_.46.0336b16: 迦毘羅釋種之中一。得二三十相一出家得二無學一。
T1912_.46.0336b17: 佛説二五百比丘中難陀第一一。是相易レ得。云
T1912_.46.0336b18: 何九十一劫中種。餘一生中得。是爲二大失一。又
T1912_.46.0336b19: 初僧祇不レ知二作レ佛不
作等者。若藏若衍何T1912_.46.0336b20: 處説二是語一耶。迦旃延子言。佛口雖二三藏中
T1912_.46.0336b21: 不
説。義理應レ然。毘曇婆沙作二是説一耳。如下首T1912_.46.0336b22: 楞嚴説二四授記一中上。有二未發心與
記。有二適發T1912_.46.0336b23: 心與
記。他人盡知己不レ知。有二他己盡知一。云T1912_.46.0336b24: 何二僧祇不レ知二作佛一。又云。種二相好一唯在二欲
T1912_.46.0336b25: 界一。色界何故不レ得レ種耶。如二諸梵王一常請三佛
T1912_.46.0336b26: 轉二法輪一。云何言二上界不
得。又不レ惜二身命一名T1912_.46.0336b27: レ檀。不レ知二三空一故不レ名レ淨。乃至般若亦須
T1912_.46.0336b28: レ知二三事皆空一。言二分地息諍一者。云二乘及菩
T1912_.46.0336b29: 薩尚不レ能レ分。分レ地爲二七分一是算數法。是世
T1912_.46.0336c01: 俗般若中少許耳。又云。要在二人中一種二相因一
T1912_.46.0336c02: 者。如二婆伽度龍一十住菩薩。阿那婆跋達多龍
T1912_.46.0336c03: 王七住菩薩。羅睺阿修羅王亦是大菩薩。何
T1912_.46.0336c04: 故云二餘道不
種レ相耶。言二一思一相一者。是心T1912_.46.0336c05: 彈指頃六十生滅。一心不レ住不レ能二分別一。云
T1912_.46.0336c06: 何能種二大相一。不レ應二不了心中種一。多心和合
T1912_.46.0336c07: 乃能種。猶二如重物多人能擔。一人不
能レ擔。T1912_.46.0336c08: 若レ云二釋迦弟子機熟一者。藏衍等經亦無二此
T1912_.46.0336c09: 説一。出レ自二汝心一。如レ是種種破二三藏相好一。若爾。
T1912_.46.0336c10: 衍相云何。答。大論二十九云。云何名爲二衍中
T1912_.46.0336c11: 相好一。十方三世諸佛皆悉無相。何故説レ相。一
T1912_.46.0336c12: 相尚無。何故説二三十二相一。答。佛法二種世諦
T1912_.46.0336c13: 第一義諦。世諦有レ相。第一義諦無レ相。又福
T1912_.46.0336c14: 道慧道。又生法二身。又相好嚴レ身無畏不共
T1912_.46.0336c15: 嚴二衆生一。又爲二二種衆生一故現二二身一。著二名字一
T1912_.46.0336c16: 者爲説二相好一。知二法假名一不三爲説二三十二相一。
T1912_.46.0336c17: 問。力無畏亦有二相好一。云何説二法身無相。答。
T1912_.46.0336c18: 一切諸法悉皆無相。現二色身一者爲下見レ色生
T1912_.46.0336c19: レ喜發二道心一者上。説レ相無レ咎。於二前多解一一一
T1912_.46.0336c20: 皆開爲二三教意一。以斥二三藏一方稱二經旨一。問。何
T1912_.46.0336c21: 故不レ多不レ少。唯説二三十二相一耶。答。丈六
T1912_.46.0336c22: 身邊少則莊嚴不レ周。多則雜亂。問。何名爲
T1912_.46.0336c23: レ好。答。相大莊二嚴身一好小莊二嚴身一。若説レ大者
T1912_.46.0336c24: 則已説レ小。復次相麁好細。衆生見レ佛則見二
T1912_.46.0336c25: 佛相一好則難レ見。問。佛斷二衆生吾我一。何故相
T1912_.46.0336c26: 好自嚴二其身一。答。既有二妙法一莊二嚴其心一。身無二
T1912_.46.0336c27: 相好一或恐度者心生二憍慢一。謂二佛身相不
具。T1912_.46.0336c28: 不レ能二一心受
道。如下器不淨盛二好美食一人所T1912_.46.0336c29: 不レ喜。如下臭皮嚢盛二好寶物一。取者不
樂。是T1912_.46.0337a01: 故相好自嚴二其身一。又心莊嚴開二涅槃道一。相好
T1912_.46.0337a02: 莊嚴開二人天路一。又心莊嚴三界心息。身莊嚴
T1912_.46.0337a03: 者三惡心息。然此中明二三祇百劫一。與二倶舍一
T1912_.46.0337a04: 小異。倶舍則道樹已前四波羅蜜滿。至二佛果
T1912_.46.0337a05: 位一二波羅蜜滿。故頌云。但由レ悲普施。被レ析
T1912_.46.0337a06: レ身無忿。讃二歎底迦佛一。次無上菩提。六波羅
T1912_.46.0337a07: 蜜多於二如是四位一。一二又一二如レ次修圓
T1912_.46.0337a08: 滿。初一謂二布施一。次二謂二戒忍一。次一謂二精進一。
T1912_.46.0337a09: 次二謂二禪智一。如レ次對二四句一。由レ讃二歎底迦一其
T1912_.46.0337a10: 超二九劫一。故從二毘婆尸佛一九十一劫禪智二波
T1912_.46.0337a11: 羅蜜滿。若準二大論一三阿僧祇六波羅蜜滿。
T1912_.46.0337a12: 不二相違一耶。亦無二相違一。大論三僧祇但是事
T1912_.46.0337a13: 禪事智滿耳。若至二樹王下一亦是縁レ理禪智始
T1912_.46.0337a14: 滿。倶舍云。因時已斷二八地惑一者。既未レ斷二有
T1912_.46.0337a15: 頂一但用二有漏一。故大論沒二前有漏之名一至二樹
T1912_.46.0337a16: 王下一。方云下用二三十四心一斷中三界見修之惑上。
T1912_.46.0337a17: 故知爾時方得二無漏一。今文且以二大論所
斥T1912_.46.0337a18: 立二三藏菩薩義一。故且存レ之名爲二伏道一。半字
T1912_.46.0337a19: 者。引證二唯小一。第五云。譬如下長者唯有二一子一
T1912_.46.0337a20: 心常愛念。將詣二明師一。懼レ不二速成一。尋便將還。
T1912_.46.0337a21: 以二愛念一故晝夜慇懃。教二其半字一而不レ教二誨
T1912_.46.0337a22: 毘伽羅論一。力未レ堪故上。合レ喩云。言二半字一者謂二
T1912_.46.0337a23: 九部經一。毘伽羅論謂二方等典一。釋云。此論是
T1912_.46.0337a24: 字本。河西云。世間文字之根本也。典籍音
T1912_.46.0337a25: 聲之論宣二通四辨一。訶二責世法一讃二出家法一。言
T1912_.46.0337a26: 辭清雅義理深邃。雖二是外論一而無二邪法一。將
T1912_.46.0337a27: 是善權大士之所レ爲也。故以二此論一喩二方等
T1912_.46.0337a28: 經一。法華稱二十年等者。約レ人即權同二二乘一。
T1912_.46.0337a29: 約レ理即眞俗二諦。約レ惑則見思倶破。問。二
T1912_.46.0337b01: 義可レ爾二十云何。答。二乘各有二十智一。又斷
T1912_.46.0337b02: レ見一無礙一解脱。斷レ思九無礙九解脱。貧所
T1912_.46.0337b03: 樂法等者。如下耕夫無二帝王之念一。織婦絶中皇
T1912_.46.0337b04: 后之窺上。二乘亦爾。法華已前雖レ聞雖レ説。自
T1912_.46.0337b05: 鄙レ絶レ分而無二希取一。次通教四門。初是有門。
T1912_.46.0337b06: 云二而有幻化一即有門正體。如是下破レ惑結
T1912_.46.0337b07: 成。若言假實下空門正體。如此下破レ惑結成。
T1912_.46.0337b08: 若明一切法下空有門體。如是下破レ惑結成。
T1912_.46.0337b09: 既言下非空非有門體。如此下破レ惑結成。初
T1912_.46.0337b10: 有門中云二諸法不生而般若生一者。大論六十
T1912_.46.0337b11: 二先引レ經云。身子白レ佛言。云何生二般若波
T1912_.46.0337b12: 羅蜜一。佛言。色不生般若波羅蜜生。乃至一
T1912_.46.0337b13: 切種智不生般若波羅蜜生。身子問。云何色
T1912_.46.0337b14: 不生等。佛言。色不レ起不レ生不レ得不レ失。乃至
T1912_.46.0337b15: 種智亦如レ是。是爲二般若生一。生即是有故證二
T1912_.46.0337b16: 有門一。雖レ具二三教一今意在レ通。空門中云二乃至
T1912_.46.0337b17: 涅槃亦如幻化一者。大論五十三引經云。諸天
T1912_.46.0337b18: 子念。誰應レ聞二須菩提説一。須菩提知二諸天子
T1912_.46.0337b19: 念一。語二諸天子一云。如レ幻如レ化如レ是聞レ法。乃
T1912_.46.0337b20: 至涅槃亦如二幻化一。論釋云。佛於二一切衆生
T1912_.46.0337b21: 中一第一。涅槃於二一切法中一第一。以下二法名
T1912_.46.0337b22: 字從二因縁一生上故。假令有下法勝二涅槃一者上能
T1912_.46.0337b23: 令二如幻一。何況涅槃。以レ無レ有三法勝二涅槃一故假
T1912_.46.0337b24: 設言レ之。斥二三藏一如レ文。體而論破者。此通二伏
T1912_.46.0337b25: 難一。難云。通人既觀二諸法如
幻。幻本不生今T1912_.46.0337b26: 無レ所レ滅。名レ之爲體。體則非レ破。今何故云下
T1912_.46.0337b27: 體二破見思一名中破法遍上。答。此約二即レ體而論
破T1912_.46.0337b28: 也。不レ破而破故云二體破一。次引レ證中云火焔
T1912_.46.0337b29: 等一者並證二四門不
可レ取也。乃至釋二第一義一T1912_.46.0337c01: 中。云二一切實等四句。四門入池等一。並此意
T1912_.46.0337c02: 也。故讃二般若一偈云。般若波羅蜜譬。如二大火
T1912_.46.0337c03: 聚四邊不
可レ取。無二取亦不取一。一切取悉捨。T1912_.46.0337c04: 是名二不可取一。不レ可レ取而取。是即名爲レ取。釋
T1912_.46.0337c05: 曰。初句明二實相般若一。即是所通。次句譬二所
T1912_.46.0337c06: 通一也。第三句譬二能通不
可レ取也。第四句門T1912_.46.0337c07: 觀倶亡。第五句能所倶亡。第六句總結。第
T1912_.46.0337c08: 七八句明二無取故名爲
得レ八義亦兼レ三且T1912_.46.0337c09: 釋二成通一。若不下明二門體離
諍。問答下與二三| T1912_.46.0337c10: | 藏一辨レ異。擋字 | 丁朗 切 | 謂二朋擋一也。有門擋レ有而 |
T1912_.46.0337c12: 者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如下用二針藥一
T1912_.46.0337c13: 名爲二拙度一。用二呪術一者名爲中巧度上。亦如二二渡一
T1912_.46.0337c14: 若用二草筏一名爲二拙渡一。用二方舟一者名レ之爲
T1912_.46.0337c15: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人苦行頭陀。初中後
T1912_.46.0337c16: 夜勤レ心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T1912_.46.0337c17: レ人觀二諸法實一。無レ縛無レ解心得二清淨一。名爲二巧
T1912_.46.0337c18: 度一。巧如二喜根一拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若一
T1912_.46.0337c19: レ是。揣心量レ行無レ令レ濫レ非。此斥下小宗事相
T1912_.46.0337c20: 頭陀專二根本禪無常等觀一。苦二勵身口一不
知二T1912_.46.0337c21: 諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道
T1912_.46.0337c22: 之人善自斟酌。三獸渡河者大經譬也。三人
T1912_.46.0337c23: 如レ獸眞如二水底一。象雖レ得レ底仍分二二別一。小象
T1912_.46.0337c24: 得レ泥通菩薩也。大象得レ實即見二不空一。見二不
T1912_.46.0337c25: 空一者。復有二二種一。謂二但不但一。今文且用三得レ泥
T1912_.46.0337c26: 菩薩以共二二乘一。次別四門中初略辨レ異。大
T1912_.46.0337c27: 經下辨二行相一。經云下聞二大涅槃一有中無上道上
T1912_.46.0337c28: 等。具如下釋籤明二聖行一中上。今云二事相次第不
T1912_.46.0337c29: 殊三藏一者。且如二戒定及生滅慧一。此三聖行全
T1912_.46.0338a01: 如二三藏一。若無生等三慧聖行則異二三藏レ。今從
T1912_.46.0338a02: レ初説故云二不殊一。復約二教道初不
知レ圓。餘如二T1912_.46.0338a03: 釋籤次第五行一也。初門中云二解脱者即是不
T1912_.46.0338a04: 空等一者。是大經第五百句解脱中文。彼百解
T1912_.46.0338a05: 脱總而言レ之不レ出二四門一。而多明二非有非無一。
T1912_.46.0338a06: 當レ知百句是能通門。三徳涅槃是所通理。以二
T1912_.46.0338a07: 彼百句義兼二圓別一。故使下今在二別門一引
之。如T1912_.46.0338a08: 來藏十喩者。二文不レ同。諸文引用。或云二佛
T1912_.46.0338a09: 藏一者隨二語便一耳。文在二方等如來藏經中一。彼
T1912_.46.0338a10: 經一卷佛爲二金剛藏菩薩一説。文雖レ有レ十義
T1912_.46.0338a11: 但似レ九。以二初二文同一義一故。初文云。我以二
T1912_.46.0338a12: 佛眼一觀二一切衆生一。諸煩惱中有二佛智眼一有二
T1912_.46.0338a13: 如來身一。結跏趺坐儼然不レ動。善男子。譬如下
T1912_.46.0338a14: 天眼觀二未レ敷華一中有二如來一。除二却華一已便得中
T1912_.46.0338a15: 顯現上。佛見二衆生一亦復如レ是。已下九譬總有二
T1912_.46.0338a16: 九番長行偈頌一各四五行。今略從レ要各取二一
T1912_.46.0338a17: 行一令レ知二喩相一。初云。譬如下萎變華其華未二開
T1912_.46.0338a18: 敷一。天眼者觀見如來身無レ染。二云。譬如下巖
T1912_.46.0338a19: 樹蜜無量蜂圍遶。善方便取者先除中彼群蜂上。
T1912_.46.0338a20: 三云。譬下一切粳糧皮糩未二除蕩一。貧者猶賤
T1912_.46.0338a21: レ之謂爲中可レ棄物上。四云。如下金在二不淨一隱沒
T1912_.46.0338a22: 莫二能見一。天眼者乃見即以告中衆人上。五云。譬
T1912_.46.0338a23: 如下貧人家内有二珍寶藏一。主既不二知見一寶復
T1912_.46.0338a24: 不
能レ言。六云。譬如下菴羅果内實不二毀壞一。種二T1912_.46.0338a25: 之於大地一必成中大樹王上。七云。譬如下持二金像一
T1912_.46.0338a26: 行詣二於他方一。裹以二弊穢物一棄中之於曠野上。八
T1912_.46.0338a27: 云。譬如下貧女人色貌甚醜陋。而懷中貴相子
T1912_.46.0338a28: 當
爲二轉輪王一。九云。譬如下大冶鑄二無量眞金T1912_.46.0338a29: 像一。愚者自レ外觀但見中焦黒土上。文中各以二佛
T1912_.46.0338b01: 性一合レ喩。若二尼楗經云一。有レ城名二欝闍廷一。王
T1912_.46.0338b02: 名二嚴熾一。有二大薩遮一來二入其國一。王出遠迎。其
T1912_.46.0338b03: 見レ王已坐二一樹下一。王見致敬。因爲レ王説二治
T1912_.46.0338b04: レ國之法一。乃至爲レ王説二佛身相及種性等一。乃
T1912_.46.0338b05: 至令三王觀二如來身一云。大王當レ知依二煩惱身一
T1912_.46.0338b06: 觀二如來身一。依二陰界入一觀二如來身一。何以故。此
T1912_.46.0338b07: 身即是如來藏故。一切煩惱諸垢藏中佛性
T1912_.46.0338b08: 滿足。如二石中金。木中火。地中水。乳中酪。麻
T1912_.46.0338b09: 中油。子中禾。藏中金。模中像。孕中胎。雲中
T1912_.46.0338b10: 日一。是故我言煩惱之中有二如來藏一。尼＊楗經
T1912_.46.0338b11: 中雖下亦有二於如來藏名一。十喩亦與二今文一大
T1912_.46.0338b12: 同上。然既引二弊帛一薩遮中無。故知應三是引二方
T1912_.46.0338b13: 等經一也。涅槃非有等者。涅槃非二是能名所
T1912_.46.0338b14: 名一。故云二非有一。因レ俗施設名二涅槃有一。既非二色
T1912_.46.0338b15: 聲一云何而言下見二妙有色一聞中涅槃名上。如水酒
T1912_.46.0338b16: 酪瓶等者亦百句文。彼文云。又解脱者名曰二
T1912_.46.0338b17: 不空一。如丁水酒酪蘇蜜等瓶。無二水等一時猶故得丙
T1912_.46.0338b18: 名爲乙水等瓶甲。如レ是等瓶不レ可レ説二空及以不
T1912_.46.0338b19: 空一。若説レ空者則不レ得レ有二色香味觸一。若説二不
T1912_.46.0338b20: 空一而實無レ有二水酒酪等一。非有非無門中言二
T1912_.46.0338b21: 絶四等一者。意指レ中爲二所證之理一。理無レ四故。
T1912_.46.0338b22: 尚無二四句一焉有二百非一。此第四門雖二四句攝一。
T1912_.46.0338b23: 今約レ理説故云二絶四一。乃至有門亦復如レ是。
T1912_.46.0338b24: 故引三大經非常非斷名爲二中道一。以證二於レ理
T1912_.46.0338b25: 復是雙非一。如此下判二得失一也。若得レ意者得
T1912_.46.0338b26: レ入二初地一名爲二見實一。若不レ得レ意但成二地前方
T1912_.46.0338b27: 便位一耳。若準三前明二三藏四門一。一一門後各
T1912_.46.0338b28: 明二得失一。爲レ離二煩文一於レ此總明。次明二圓四
T1912_.46.0338b29: 門一中初辨二同異一。云何下總徴起。觀見思下正
T1912_.46.0338c01: 釋也。初明二有門一。即指二見思一爲二不思議因縁
T1912_.46.0338c02: 生法一。生法即假。假是有門。以三無二空中而不
T1912_.46.0338c03: 假故。故云二乃至第一義亦是因縁一。大經下引
T1912_.46.0338c04: 證也。三菩提法尚是因縁故知一切無非レ有
T1912_.46.0338c05: 也。次空門中云二三諦一者。亦是三諦皆空故
T1912_.46.0338c06: 也。亦是假中皆空故也。言二我及涅槃此二皆
T1912_.46.0338c07: 空一者。我即是俗涅槃即眞。二諦倶空唯有二中
T1912_.46.0338c08: 空一。中空亦空故云二空病亦空一。此即三諦倶空
T1912_.46.0338c09: 故也。次亦空亦有門者。一中一切中約二雙照一
T1912_.46.0338c10: 説名二第三門一。無有眞實亦空也。分別不盡亦
T1912_.46.0338c11: 有也。次引二多文一以爲レ證也。一微塵中亦空
T1912_.46.0338c12: 也。大千卷亦有也。第一義亦空也。善分別
T1912_.46.0338c13: 亦有也。大地一亦空也。種種芽亦有也。無
T1912_.46.0338c14: 名相亦空也。假名相亦有也。乃至佛亦空也。
T1912_.46.0338c15: 但有字亦有也。既約三中道雙照二二諦一。一切無
T1912_.46.0338c16: レ非二亦空亦有一。次非空非有門者。亦是一中一
T1912_.46.0338c17: 切中約二雙非一説名二第四門一。空有乃至非空非
T1912_.46.0338c18: 有餘三門中。皆云二一有一切有等一。唯第三門
T1912_.46.0338c19: 言雖二稍隱一意實周具。云何下明二門互融一。且
T1912_.46.0338c20: 寄二四門一別説二其相一。三諦之理一一無レ虧。所
T1912_.46.0338c21: 以者何下釋也。何以故。一門即是三門故也。
T1912_.46.0338c22: 初擧二因縁一。因縁即空。空即是假。假即法界。
T1912_.46.0338c23: 今論二行相一四悉隨レ便根性各別隨依二一門一。
T1912_.46.0338c24: 初依二教門途轍大體一。一切且以二無生一爲レ首。
T1912_.46.0338c25: 今明二教旨一辨三十六門倶斷二見思一。故料二簡之一
T1912_.46.0338c26: 出二其元意一。意在二圓門一故通列レ四。又教教雖
T1912_.46.0338c27: レ四隨レ教曲論。一一教中初入復別。故四念處
T1912_.46.0338c28: 云。藏多用レ有通多用レ空。別教多用二亦空亦
T1912_.46.0338c29: 有一。圓教多用二非空非有一。又但以二空有一相對
T1912_.46.0339a01: 説者。藏別兩教多依二有門一。通圓兩教多依二空
T1912_.46.0339a02: 門一。但須レ分二別界内界外一。偏用雖レ爾復順二大
T1912_.46.0339a03: 途一。是故今文無生爲レ首。文中復須二具足列
T1912_.46.0339a04: 四。爲二偏簡一故是故通列。如上下結二成無生一。
T1912_.46.0339a05: 若爾下開權也。先徴起。次正開。三引證。若
T1912_.46.0339a06: 爾。秖應下引二法華文一以證中顯實上。何須三復引二大
T1912_.46.0339a07: 品淨名一。答。彼部中實不レ殊二法華一。所顯實同
T1912_.46.0339a08: 故得レ爲レ證。既引二法華一開二諸權一已。淨名大品
T1912_.46.0339a09: 何權不レ開。故開二彼權一還入二彼實一。即是法華
T1912_.46.0339a10: 權意本實。他人不レ説二此十六門一。將何以爲二
T1912_.46.0339a11: 能通之路一。破假不レ同混然難レ曉。將何以簡二
T1912_.46.0339a12: 諸空諸有。乃至諸教非空非有一。如二上所
説且T1912_.46.0339a13: 寄二一法一以レ之爲レ式。若覩二諸教一準例可レ從。
T1912_.46.0339a14: 又此十六門藏通圓三。隨二所列門一即可レ爲
T1912_.46.0339a15: レ觀。唯別聞門稍異二前後一。如二今所
列。但是T1912_.46.0339a16: 且論下初心斷二見思一異上。若論二遠理一直在二教道一。
T1912_.46.0339a17: 期二心極果一縁レ理生レ信。即以二所信一立爲二四
T1912_.46.0339a18: 門一。衆生理具爲レ惑所レ纒。初心頓聞而修二漸
T1912_.46.0339a19: 行一。至二十行後一方始造修。向末地初薄證二少
T1912_.46.0339a20: 分一。信後習レ觀初斷二見思一具如二藏通一。故云二次
T1912_.46.0339a21: 第不殊三藏一。從レ初至レ後歴二十六門一。自行化
T1912_.46.0339a22: 他或横或竪。若得下開説即理以結二門意一。引
T1912_.46.0339a23: 證如レ文。上無生下總結二用レ門本意一。此言レ依二
T1912_.46.0339a24: 無生門一者。即前大經圓無生門竪破二見思一。即
T1912_.46.0339a25: レ竪而非二横竪一皆攝二一切一。若秖竪破未レ渉二餘
T1912_.46.0339a26: 惑一。若得二元意一本在二圓融一。故於二此中一具列二諸
T1912_.46.0339a27: 門破見思位一。先簡後會。故圓四門皆達二見思
T1912_.46.0339a28: 即是法界一並具二三諦一。恐二人迷
旨故於二此中一T1912_.46.0339a29: 即示二門意一。若得レ意者。終日次第意非二次第一。
T1912_.46.0339b01: 故云二非方便門一。此即第三示二文旨歸一。若銷二
T1912_.46.0339b02: 文勢一不レ可下於二一一句見。一一品思一頻論中文
T1912_.46.0339b03: 旨上。若修觀者。及レ尋二文旨一。不レ可三一句迷二於妙
T1912_.46.0339b04: 體一。故四念處中問曰。若爾。應二直説
大何故T1912_.46.0339b05: 先レ小。答。經具二二意一。若先レ大者如レ照二高山一
T1912_.46.0339b06: 純被二於大一。仍兼二利鈍二機不同一。若先レ小者
T1912_.46.0339b07: 如二初鹿苑一。然今先レ小其意有レ十。一爲レ用故。
T1912_.46.0339b08: 亦如三淨名中先爲二俗衆一。二爲レ破故。先二弟子
T1912_.46.0339b09: 之砧一。後二淨名之椎一。三爲レ攝故。如三淨名室内
T1912_.46.0339b10: 先説二無常一。四爲レ會故。大品會レ宗皆摩訶衍。
T1912_.46.0339b11: 五爲レ開故。如三法華中決二了諸法一。六爲下學者
T1912_.46.0339b12: 識二内外典一離中邪曲誤上。七爲レ知故。知三佛方便
T1912_.46.0339b13: 不レ應二輒破一。八示二末代坐禪内證。邪正空別一。
T1912_.46.0339b14: 九爲三學者識二於内外孟浪行説一。十爲下學者
T1912_.46.0339b15: 識二大小門一成中遍習上故。今約二自行一似レ闕二前
T1912_.46.0339b16: 三一。兼二於利他一全須二十意一。爲二此意一故應二遍
T1912_.46.0339b17: 立
門。應下以二此意一該中通上下上○次明二入假T1912_.46.0339b18: 破遍一。初文意者大悲利レ物。是故二乘但住二於
T1912_.46.0339b19: 空一。不レ能二從レ空出レ假利
物。簡レ小正明二出假T1912_.46.0339b20: 意一如レ文。善巧下示二假觀相一。空中種樹者譬二
T1912_.46.0339b21: 出假相一。既以二大悲一爲レ利二衆生一。應下於二生死一
T1912_.46.0339b22: 善巧方便。如二空中種
樹知レ病識藥。大論二T1912_.46.0339b23: 十八引二網明菩薩經一云。舍利弗白レ佛。是菩
T1912_.46.0339b24: 薩所説有二能解一者。得二大功徳一。何以故。是菩
T1912_.46.0339b25: 薩乃至得レ聞二其名一得二大利益一。何況聞二其所
T1912_.46.0339b26: 説法一耶。世尊。如下人種レ樹不レ依二於地一而欲
T1912_.46.0339b27: レ令三其華果枝葉成二果實一。者。是難
可レ得。諸法T1912_.46.0339b28: 行相亦復如レ是。不レ著二一切一而得二菩提一。今亦
T1912_.46.0339b29: 如レ是。菩薩證レ空而不レ住レ空。能於二空中一分二
T1912_.46.0339c01: 別藥病一。雖知レ不レ實而常運レ懷。筈筈相拄者下
T1912_.46.0339c02: 大論云。菩薩雖レ行二諸法一未レ具二佛法一故不レ取
T1912_.46.0339c03: レ證不レ取レ證者謂レ不レ住レ空。如二佛所説一。譬如下
T1912_.46.0339c04: 仰射二虚空一箭箭相拄不
令レ墮レ地。菩薩摩訶T1912_.46.0339c05: 薩以二般若箭一射二三空門一。後以二方便箭一射二般
T1912_.46.0339c06: 若箭一。不レ令墮二於涅槃之地一。大悲心厚爲レ利二
T1912_.46.0339c07: 衆生一。此即入假之本意也。若住下結レ意○次
T1912_.46.0339c08: 入假縁中初云二同體哀傷一者。且約二出假一。見二
T1912_.46.0339c09: 衆生苦一同二於己苦一。名爲二同體一。非謂三無縁同二
T1912_.46.0339c10: 實體一也。憶二本誓一者。本擬二利生一策發令レ憶。
T1912_.46.0339c11: 故引二二乘一以勵二先志一。利智者。應レ知住レ空有二
T1912_.46.0339c12: 棄レ他過不レ習レ法過一。善巧者。既出假已不二爲
T1912_.46.0339c13: レ假汚一。令二假智牢彊一。精進者。誓填二本願一無
T1912_.46.0339c14: レ使三一念生二畏憚想一。次引二淨名三慰喩一者。此
T1912_.46.0339c15: 是大師判二釋淨名問疾品一中爲二三慰喩一。所
T1912_.46.0339c16: レ言三者。亦名二三觀一亦名二三教一。言二入空一者
T1912_.46.0339c17: 彼經云下説二身有
苦等上。此約二通教一。亦以二三藏一T1912_.46.0339c18: 助成二於通一。於二兩教中一但在二菩薩一。二乘無レ悲
T1912_.46.0339c19: 將レ何慰喩。於二彼文中一初約レ果次約レ因。初約
T1912_.46.0339c20: レ果中謂二苦下四行一。説二身無常一不レ同二凡夫計
T1912_.46.0339c21: レ之爲
常。不レ説二厭離不レ同下二乘自謂二滿足一T1912_.46.0339c22: 於レ身生
厭。説二身有苦不レ説レ樂二於涅槃一。説二T1912_.46.0339c23: 身無我一而説レ教二導衆生一。説二身空寂一不レ説二畢
T1912_.46.0339c24: 竟寂滅一。並如二初釋一。次約レ因者即約二集諦一。説
T1912_.46.0339c25: レ悔二先罪一者。菩薩爲レ他理須レ悔レ罪。二乘抵債
T1912_.46.0339c26: 不レ同二凡夫順レ罪不
悔不レ同三有部計二於罪性T1912_.46.0339c27: 從レ現入
過。故云レ不レ説レ入二於過去一。令三諸衆T1912_.46.0339c28: 生觀二此因果一。並是三假倶順二入空一。下入中文
T1912_.46.0339c29: 云。今我病者非レ眞非レ有。衆生病亦非レ眞非
T1912_.46.0340a01: レ有。入假文在二空中中間一。故云二中間即是入
T1912_.46.0340a02: 假慰喩一。亦名二別教慰喩一。彼入假文五意具足。
T1912_.46.0340a03: 故引二別教一證二次第假一。彼文三觀並約二利他一。
T1912_.46.0340a04: 是故三觀皆云二慰喩一。今入空即屬二自行一。雖
T1912_.46.0340a05: レ不レ引レ彼意亦大同。言二入假五意一者。經云。
T1912_.46.0340a06: 以二己之疾一憫二於彼疾一。證二今文中同體大悲一
T1912_.46.0340a07: 等者。自悲悲レ他。我昔有レ惑生死輪迴。是故
T1912_.46.0340a08: 起レ悲利二彼含識一。同體義者具如二前釋一。若以二
T1912_.46.0340a09: 文旨一釋二同體一者。見二諸衆生一體性同レ己。與二
T1912_.46.0340a10: 十方佛一體性無レ殊。我既知已衆生不レ知。非
T1912_.46.0340a11: レ誓而誓觀レ己利レ彼下之四意準レ此應レ知。問。
T1912_.46.0340a12: 以二己之疾一憫二於彼疾一。自既有レ疾何能利レ他。
T1912_.46.0340a13: 既先入レ空復不レ應レ有。如其無者以レ己憫レ彼。
T1912_.46.0340a14: 義云何通。答有二二意一。一四住已斷猶有二無
T1912_.46.0340a15: 明一故生レ念云。我無明尚爾。況衆生見思。四
T1912_.46.0340a16: レ輕憫レ重是故出假。二者無明輕四住重。何
T1912_.46.0340a17: 得三以レ輕而憫二於重一。但以二昔苦一憫二彼今苦一。
T1912_.46.0340a18: 故第二意引レ經云。當レ識二宿世無數劫苦一。第
T1912_.46.0340a19: 二意者。如三布衣登レ極知二人苦樂一。憶二昔四弘一
T1912_.46.0340a20: 以饒二益彼一。故第二意正當二今義一。次引レ經云二
T1912_.46.0340a21: 當念饒益諸衆生一者。入空則棄レ他。人假則
T1912_.46.0340a22: 念レ彼。次引レ經云二憶所修福念淨命一者。此語
T1912_.46.0340a23: 明具二福慧二嚴一。福是福嚴。淨命是慧。言二淨
T1912_.46.0340a24: 命一者。無二四邪五邪一。乃至不レ見二中理一。皆名二邪
T1912_.46.0340a25: 命一。故以二慧嚴一判屬二淨命一。當下念二於慧一憶レ福
T1912_.46.0340a26: 利
生。次引レ經云二勿生憂惱等一者。勸起二勇健T1912_.46.0340a27: 心一也。應レ如二經云一。菩薩於二生死一而有レ勇。若
T1912_.46.0340a28: 有二憂惱一或墮二二地一。故勸三勿レ憂常起二精進一。若
T1912_.46.0340a29: 無二精進一則生二退沒一。從空下料簡也。有二法譬
T1912_.46.0340b01: 合一。初法中云二利根鈍根住空出假等。四句不
T1912_.46.0340b02: 同一。譬與二法文一前後互列。法中利鈍兩根。入
T1912_.46.0340b03: 空在レ前入假在レ後。譬中入假在レ前入空在
T1912_.46.0340b04: レ後。又法説中入空入假。並利前鈍後。譬中入
T1912_.46.0340b05: 空利前鈍後。入假鈍前利後。隨二文語便一應
T1912_.46.0340b06: レ無二別意一。又法説中乃以二利根一對二於住空一。而
T1912_.46.0340b07: 料二簡五事一者。利根即是利智。住空即無二四
T1912_.46.0340b08: 事一。故將二利根一以對二四事一而爲二料簡一。有レ闕二
T1912_.46.0340b09: 四事一。未二必鈍根一。具二四事一者未二必利根一。次譬
T1912_.46.0340b10: 中身力譬二利智一。膽勇譬二精進一。餘之三事並須
T1912_.46.0340b11: レ有レ進。故且擧レ進以攝二餘三一。亦可三膽勇總譬二
T1912_.46.0340b12: 四事一。以對二身力一五譬具足。何能有功者。秖
T1912_.46.0340b13: 是鈍根聲聞五事都無。何能有二利他之功一。今
T1912_.46.0340b14: 住空下合二五縁一也。還牒二向譬一來レ此帖合。初
T1912_.46.0340b15: 文總云二住空出假各兩種一者。具如二法譬一即
T1912_.46.0340b16: 以二利智一對二四事一説。次具五縁者。釋二第二句
T1912_.46.0340b17: 五事具足一。若對二前五一少不二次第一。有レ親如二天
T1912_.46.0340b18: 性一即同體也。有レ約謂二要約一即本誓也。有レ策
T1912_.46.0340b19: 謂二奇謀一即善巧也。有レ力謂二勇健一即利智也。
T1912_.46.0340b20: 有レ膽謂二勇捍一即精進也○次入假觀中列二
T1912_.46.0340b21: 三法一者。闕レ一不可。如下大經二十三釋二第七
T1912_.46.0340b22: 功徳一中云
。善男子。佛及菩薩爲二大醫一故。名二T1912_.46.0340b23: 善知識一。何以故。知レ病知レ藥應レ病授レ藥。譬如下
T1912_.46.0340b24: 良醫善二八種術一。先觀二病相一後授以
藥。大經T1912_.46.0340b25: 教道眞位故在二七地一。今論二似位一故在二地前一。
T1912_.46.0340b26: 釋二知病一中初列。次釋。釋二初根本一先起次息。
T1912_.46.0340b27: 初又三。初明二見根本一。次從此下明二從レ本起
T1912_.46.0340b28: 見。三從二爲此一下起成二苦集一。自レ上沈レ下名
T1912_.46.0340b29: 爲二墮墜一。升沈更互名レ之爲レ迴。結業爲レ集墮
T1912_.46.0340c01: 墜爲レ苦。苦集更互如二旋火輪一。如旋火輪下明
T1912_.46.0340c02: レ息。先譬。知心下合。知二起因縁一中初標。次釋
T1912_.46.0340c03: 中先以レ能辨レ所。所謂内外相。次正釋。先釋二
T1912_.46.0340c04: 外相一。産者養也。育者收也。蓄字應レ作レ稸謂
T1912_.46.0340c05: レ積也。散棄也。貧者無レ福無レ財也。富者福也。
T1912_.46.0340c06: 周禮云。豐レ財也。形貌下内相。偉大肥也忽
T1912_.46.0340c07: 榮棄位者。如下諸經中捨二國城妻子一及此方先
T1912_.46.0340c08: 代上。若二莊子云一。古之所謂得レ志者。非二軒冕之
T1912_.46.0340c09: 謂一也。今之所謂得レ志者。軒冕之謂也。軒冕
T1912_.46.0340c10: 在レ身非二性命之有一。物儻來寄不レ可レ却。其去
T1912_.46.0340c11: 也不レ可レ止。故不レ可下以二軒冕一肆中其意上。破曰。
T1912_.46.0340c12: 莊斥二今人一莊豈非レ今猶云來寄而不レ可
T1912_.46.0340c13: レ却。雖レ似レ斥レ彼意在二苟求一。求レ之未レ會反斥二
T1912_.46.0340c14: 求者一。與二負レ鼎等一曲直天別。與二忽レ榮等一是非
T1912_.46.0340c15: 倍隔。樵漁自樂者。樵如二鄭弘一。漁如二漁父一此
T1912_.46.0340c16: 則安レ貧以自處也。叩牛干相者。非レ理造求
T1912_.46.0340c17: 爲レ干。輔二佐王者一曰レ相。如三甯戚邀二齊桓公一。
T1912_.46.0340c18: 乃於二城旁一飯レ牛。至レ夜叩二牛角一而歌曰。南山
T1912_.46.0340c19: 岸白石璨。下有二寒泉一文章煥。中有二鯉魚一長
T1912_.46.0340c20: 尺半。生不レ逢二堯與レ舜膳一。短褐褌衣齊至レ骭
| T1912_.46.0340c21: | 故旦切。亦下 晏＊切脛也 | 從レ朝守牛至二夜半一長夜漫漫何 |
T1912_.46.0340c23: 公夜聞レ之召爲二國相一。負鼎等者。指レ事求レ利
T1912_.46.0340c24: 曰レ邀。亦古堯反。伊尹邀レ相常負レ鼎而語
T1912_.46.0340c25: 曰。若使三以レ我爲二國相一者。如二鼎調
味。鼎者。T1912_.46.0340c26: 説文云。三足兩耳調二五味一之寶器也。爾雅
| T1912_.46.0340c27: | 云。絶大者曰レ鼐 | 奴戴 ＊切 | 漢書郊祀志云。昔太 |
T1912_.46.0340c29: 禹作二九鼎一象二九州一。故伊尹負レ之以邀レ湯也。
T1912_.46.0341a01: 太公亦以レ釣而邀二文王一。專文專武等者。嗜好
T1912_.46.0341a02: 不レ同。俗古賢良偏嗜非レ一。文武可レ知。如二尼
T1912_.46.0341a03: 乾經云一。有二黒王子一多レ財疾妬。有二勝仙王
T1912_.46.0341a04: 子一爲レ性多レ殺。有二無畏王子一大悲太過有二婆
T1912_.46.0341a05: 藪天子一行レ事太遲。有二天王子一輕
T1912_.46.0341a06: 斯匿王爲レ性貪レ食。有二嚴熾王子一爲レ性大暴。
T1912_.46.0341a07: 嚴熾問二尼乾子一云。有レ誰無二偏過一耶。答。唯佛
T1912_.46.0341a08: 無レ過。出假菩薩應下須漸習。使中知二衆生偏病
T1912_.46.0341a09: 不
同。設レ藥治之。如此下結レ意。如レ文。久近如T1912_.46.0341a10: レ文。知二重數一中本文多有二不同一。但依二算法一合
T1912_.46.0341a11: レ之。應レ知文中。有二直爾合
數。有下帶二根本數一T1912_.46.0341a12: 合上。尋レ之可レ知。派者別レ水也如三於大水派爲二
T1912_.46.0341a13: 小流一。今亦如レ是。此見思重數。文文皆有二止
T1912_.46.0341a14: 觀信法等一者。正是出假六十四番。但文存レ略
T1912_.46.0341a15: 無二相資一耳。病相下結二苦集一。言二此彼一者。以
T1912_.46.0341a16: レ有望二無乃至無言一。言二深淺等一者。從レ有乃至
T1912_.46.0341a17: 非有非無。單複乃至絶言故也。言二輕重一者。
T1912_.46.0341a18: 於二一一見一皆有二輕重一。又諸重中皆由三能治
T1912_.46.0341a19: 治二於所治一。所治未レ破。破法未レ盡。有二諸重生一。
T1912_.46.0341a20: 又入空下於レ成二入假方便一。初正示。言二薄修
T1912_.46.0341a21: 則明一者。由下初有二方便一及見思已破上。下諸意
T1912_.46.0341a22: 例然。二乘下斥レ小。而菩薩下觀成破遍。知二
T1912_.46.0341a23: 思病一中初列。次略例。釋二重數一中初正釋。次
T1912_.46.0341a24: 擧レ廣況レ略。三准例。並レ如文。此縁一諦。諦字
T1912_.46.0341a25: 應レ從レ言。四十里水既是四諦下惑。斷レ思但
T1912_.46.0341a26: 直縁二一眞諦一。或四諦中隨縁二一諦一。如二十里
T1912_.46.0341a27: 水一故。稱之一諦者字應レ從レ水。故大經云。
T1912_.46.0341a28: 須陀洹所レ斷如二四十里水一。其餘在者如二一毛
T1912_.46.0341a29: 渧一。思惑雖レ多不二横起一故。二乘直入等者。次
T1912_.46.0341b01: 明二入假方便一。並須三先預分別。以作二後時出
T1912_.46.0341b02: 假方便一。諸教皆爾。但要期剋果。長短不同。而
T1912_.46.0341b03: 分二教異一。如レ此習者豈與下習二法相一者上意同。故
T1912_.46.0341b04: 先總知レ之。後以レ觀助發。別修各有方法者。
T1912_.46.0341b05: 修觀結成。於二一一法一通以二止觀一研レ之。況復
T1912_.46.0341b06: 俗諦恒沙三昧。修各不同。如レ此修習助二開法
T1912_.46.0341b07: 眼一。豈與下扶二順宿惑一苟遂中現情上。讀二春秋一誦二
T1912_.46.0341b08: 左傳一。終朝心遊二戰陣一口演二詐謀一。云レ助二佛法一
T1912_.46.0341b09: 者遠矣。又如二向説一者仍順二教道一。若從二實義一
T1912_.46.0341b10: 略此預知。但專二三昧一至二六根淨一。則遍見二聞
T1912_.46.0341b11: 三千色聲一。欲レ説二一偈一不レ可二窮盡一。況至二初住
T1912_.46.0341b12: 不思議發一。上見思下結勸。五部不レ填レ胸者。
T1912_.46.0341b13: 勸令下預作中助二法眼一因上。擧レ知二五部一以爲二況
T1912_.46.0341b14: 喩一。言二五部一者。若二遺教三昧經一。因二羅旬喩比
T1912_.46.0341b15: 丘乞食不
得。佛令下分二僧五部一以驗中僧福上。與二T1912_.46.0341b16: 佛滅後五部一名同。其事則別。一曇無徳部法
T1912_.46.0341b17: 名二四分一。二薩婆多部法名二十誦一。三彌沙塞部
T1912_.46.0341b18: 法名二五分一。四婆麁富羅部律本未レ來。五迦葉
T1912_.46.0341b19: 遺部法名二解脱一。僧祇爲二根本部一。分出二前五一。
T1912_.46.0341b20: 如レ是五部習レ之在レ心。豈填二胸臆一。習二止觀一者
T1912_.46.0341b21: 亦復如レ是。廣習二諸句一作二不思議開發之由一。
T1912_.46.0341b22: 於レ理彌明於レ智彌顯○次明レ識二法藥一者。楞
T1912_.46.0341b23: 伽亦云。智有二三種一。第五又云。五度有レ三。並
T1912_.46.0341b24: 云二世間乃至上上一。但彼經分屬二三人一。大品
T1912_.46.0341b25: 明二逗レ機設
藥。即如二下文授藥一是也。此中令二T1912_.46.0341b26: 習レ之在
心。故與二二經一爲レ異。初明二世間法T1912_.46.0341b27: 藥一中。初引二大論一。次引二大經金光明一。並云二世
T1912_.46.0341b28: 法即出世法一。然兩經語同而有二顯密一。大經在二
T1912_.46.0341b29: 法華後一。已開レ權竟。是故顯説。金光明中但
T1912_.46.0341c01: 云三世間皆因二此經一。此乃密示。又大經雖レ云二
T1912_.46.0341c02: 是佛所説一。仍不レ云二所説即是妙理一。顯密雖
T1912_.46.0341c03: レ爾順二次第意一。且引レ文證二世法是藥一。亦爲下治二
T1912_.46.0341c04: 於衆生世病一。以爲中出世之梯漸上也。深識二世
T1912_.46.0341c05: 法一即出世法。一一世法無レ不レ爲レ令二衆生出
T1912_.46.0341c06: 世。以二五戒一爲二出世法一者。以三佛出世方制二
T1912_.46.0341c07: 此戒一。世即出世。故引二五行五常及十善法一。即
T1912_.46.0341c08: 是五戒。問。知病中但云二見思一不レ説二塵沙無
T1912_.46.0341c09: 明之病一。次識藥中何故乃云二出世及以出世
T1912_.46.0341c10: 上上法一耶。上上法藥應レ治二塵沙無明之病一。
T1912_.46.0341c11: 何故藥病不二相對一耶。答。通論二藥病一應レ如二所
T1912_.46.0341c12: 問一。今明二知病識藥及授藥法一。並是菩薩從レ空
T1912_.46.0341c13: 出レ假破二塵沙惑一。應三須遍識二世法等三一。故此
T1912_.46.0341c14: 菩薩初入レ空時。先用二一門一破二見思病一。後出
T1912_.46.0341c15: レ假時亦先分二別衆生見思一。令二其先破一。破已
T1912_.46.0341c16: 亦令下廣習二法藥一。後入中中道上。方復自以二上上
T1912_.46.0341c17: 法藥一。治二無明病一。故無明病非二入假正意一。若
T1912_.46.0341c18: 衆生有レ宜レ用二上上藥一。亦應下爲説二此上上法一。
T1912_.46.0341c19: 令
修二假中二種觀法一。中道亦屬二假觀一攝也。T1912_.46.0341c20: 言二五常似五戒一者。如二提謂經中一長者問レ佛。
T1912_.46.0341c21: 何故但五不レ説二四六一。佛言。但説レ五者。是天
T1912_.46.0341c22: 地之根太乙。之初。神氣之始。以治二天地一制二
T1912_.46.0341c23: 御陰陽一成二就萬物一。衆生之靈。天持レ之和二陰
T1912_.46.0341c24: 陽一。地持レ之萬物生。人持レ之五藏安。天地之
T1912_.46.0341c25: 神萬物之祖。是故但五。又云。所レ持二五戒一
T1912_.46.0341c26: 者。令レ成二當來五體一順二世五常五徳之法一。殺
T1912_.46.0341c27: 乖レ仁盜乖レ義淫乖レ禮酒乖レ智妄乖レ信。憫傷
T1912_.46.0341c28: 不レ殺曰レ仁。清察不レ盜曰レ義。防レ害不レ淫曰
T1912_.46.0341c29: レ禮。持レ心禁レ酒曰レ智。非レ法不言曰レ信。此五
T1912_.46.0342a01: 不レ可二造次而虧一。不レ可二須臾而廢一。君子奉レ之
T1912_.46.0342a02: 以立レ身用無二暫替一。故云二五戒一。又云。不殺過二
T1912_.46.0342a03: 於二儀一。不盜如二太素一。不邪行如二虚空一。不妄
T1912_.46.0342a04: 語如二四時一。又五行似五戒者。略以二白虎通博
T1912_.46.0342a05: 物誌意一。會二釋其相一。木主二東方一。東方主レ肝。肝
T1912_.46.0342a06: 主レ眼。眼主レ春。春主レ生。生存則木安。故云二
T1912_.46.0342a07: 不殺以防
木。金主二西方一。西方主レ肺肺主レ鼻。T1912_.46.0342a08: 鼻主レ秋。秋主レ收。收藏則金安。故不盜以防
T1912_.46.0342a09: レ金。水主二北方一。北方主レ腎。腎主レ耳。耳主レ冬。
T1912_.46.0342a10: 淫盛則水増。故不淫以禁レ水。土主二中央一。中
T1912_.46.0342a11: 央主レ脾。脾主レ身。土王二四季一。故提謂經云。
T1912_.46.0342a12: 不妄語如二四時一。身遍二四根一。妄語亦爾。遍二於
T1912_.46.0342a13: 諸根一違レ心説故。火主二南方一。南方主レ心。心主
T1912_.46.0342a14: レ舌。舌主レ夏。酒亂増レ火。故不飮酒以防二於火一。
T1912_.46.0342a15: 五經似五戒者。已略如二前釋一。此中開二禮樂一
T1912_.46.0342a16: 爲レ二。不レ語二春秋一。又與二提謂一對義少別以下
T1912_.46.0342a17: 五行名與二五經一不
同。故使レ爾也。禮云酒者T1912_.46.0342a18: 因二祭祀一而用レ之。非レ謂二常飮一。非レ祭而飮尚
T1912_.46.0342a19: 違二世禮一。況佛制耶。古制二禮樂一以防二淫亂一。今
T1912_.46.0342a20: 習二鄭衞一反増二邪濁一。故古樂器但吹レ
T1912_.46.0342a21: 叩レ磬鳴レ鐘而已。故魏文侯問二於子夏一曰。吾
T1912_.46.0342a22: 端冕而聽二古樂一則惟恐レ臥。聽二鄭衞之音一則
T1912_.46.0342a23: 不レ知レ倦。敢問。古樂於レ彼如何。新樂於レ此如
T1912_.46.0342a24: 何。子夏曰。夫古樂者始奏以文復亂以レ武。
T1912_.46.0342a25: 修レ身及レ家均二平天下一。此古樂之發也。夫新
T1912_.46.0342a26: 樂者獶二雜子女一不レ知二子父一。此新樂之發也。
T1912_.46.0342a27: 夫樂者天地順而四時當。民有レ徳而五穀昌。
T1912_.46.0342a28: 疾疹不レ作而無二妖祥一。故曰二樂以防
淫。詩防T1912_.46.0342a29: レ殺者。謂三毛詩刺レ上專防二暴殺一。謂二上以レ風化
| T1912_.46.0342b01: | レ下。下以レ風 | 去 聲 | 刺上。尚書防レ盜者。專明二帝 |
T1912_.46.0342b03: 孔子有二三備卜經一。上知二天文一。中知二人事一。下
T1912_.46.0342b04: 知二地理一。使二詐者不
行。如是下結勸。入假下T1912_.46.0342b05: 示二修觀處一。欲知此法等者。如二向所
對未レ爲二T1912_.46.0342b06: 善修一。若通明觀以二三昧力一。知三此身中具倣二
T1912_.46.0342b07: 天地一。知下頭圓像レ天足方像レ地。身内空種即
T1912_.46.0342b08: 是虚空。腹温法二春夏一。背剛法二秋冬一。四體法二
T1912_.46.0342b09: 四時一。大節十二法二十二月一。小節三百六十法二
T1912_.46.0342b10: 三百六十日一。鼻息出入法二山澤溪谷中風一。口
T1912_.46.0342b11: 息出入法二虚空中風一。眼法二日月一。開閉法二晝
T1912_.46.0342b12: 夜一。髮法二星辰一。眉法二北斗一。脈法二江河一。骨法二玉
T1912_.46.0342b13: 石一。肉法二地土一。毛法二叢林一。五藏在レ天法二五星一。
T1912_.46.0342b14: 在レ地法二五嶽一。在二陰陽一法二五行一。在レ世法二五
T1912_.46.0342b15: 常一。在レ内法二五神一。修レ行法二五徳一。治レ罪法中五
T1912_.46.0342b16: 刑上。謂二墨劓剕宮大辟一。主領爲二五官一。五官如三
T1912_.46.0342b17: 下第八卷引二博物誌一。謂二句芒等一。升レ天曰二五
T1912_.46.0342b18: 雲一。化爲二五龍一。心爲二朱雀一。腎爲二玄武一。肝爲二青
T1912_.46.0342b19: 龍一。肺爲二白虎一。脾爲二勾陳一。又云。五音五明六
T1912_.46.0342b20: 藝皆從レ此起。亦復當レ識二内治之法一。覺心内
T1912_.46.0342b21: 爲二大王一居二百重之内一。出則爲二五官一侍衞。肺
T1912_.46.0342b22: 爲二司馬一。肝爲二司徒一。脾爲二司空一。四支爲二民子一。
T1912_.46.0342b23: 左爲二司命一。右爲二司録一。主二司人命一。乃至臍爲二
T1912_.46.0342b24: 太＊乙君一等。禪門中廣明二其相一。大悲下明二眼
T1912_.46.0342b25: 智開發一。然世下次判二淺深一中。云二漏器等一者。
T1912_.46.0342b26: 禪法如レ水。心性如レ器。心行如レ漏。世禪如二綵
T1912_.46.0342b27: 衣一。心行如二雨雨一。退失如二色脱一。次識二出世法
T1912_.46.0342b28: 藥一者初通列二諸法一。意通二兩教一。次又如下約二
T1912_.46.0342b29: 増數一。具如二玄文約教増數中前二教數一。即其
T1912_.46.0342c01: 相也。今文無レ約レ教。但有二通途以レ教判レ之便
T1912_.46.0342c02: 同二約教一。此中人天亦可二三藏攝一。如二増一中
T1912_.46.0342c03: 亦以二増數一明二人天教一。今且不レ論。今増數法
T1912_.46.0342c04: 遍二大小教一。且如二増一阿含偈云一。以二此方便一
T1912_.46.0342c05: 了二一法一。二從二二法一三從レ三。四五六七八九
T1912_.46.0342c06: 十。十一之法無レ不レ了。從レ一増レ一至二諸法一。義
T1912_.46.0342c07: 豐慧富不レ可レ盡。一一契經義亦深。是故名
T1912_.46.0342c08: 爲二増一含一。三藏教化無差別。乃至一切諸大
T1912_.46.0342c09: 乘經。亦從二一法一増至二無量一。又如二大經二十
T1912_.46.0342c10: 八文一。亦從二二法一乃至二十法一。是一一下明下習二
T1912_.46.0342c11: 法藥一意上。爲欲下破惑結成。次出世上上法藥
T1912_.46.0342c12: 中有二法譬合一。初明レ法中凡約二増數一者。文二
T1912_.46.0342c13: 遍攝一故。一一數中雖レ至二無量一。該攝行要莫
T1912_.46.0342c14: レ過二二法一。如二即行人一若能總識二十重二法一始
T1912_.46.0342c15: 終無レ闕。方可レ論レ道。謂二眞俗教行信法乘戒
T1912_.46.0342c16: 福慧權實智斷定慧悲智正助一。此之十雙闕
T1912_.46.0342c17: レ一不可。以攝二一切諸増數一盡。應下細思レ之以
T1912_.46.0342c18: 爲中行相上。然此法藥文相名目。雖下與二出世法
T1912_.46.0342c19: 藥一名同上。釋レ義皆須レ歸二於圓別一。如二四念處六
T1912_.46.0342c20: 念等文一。文相自顯自餘諸文名猶兼含。如二八
T1912_.46.0342c21: 正九想十智等文一。不レ可三聊爾違二於深致一。如二
T1912_.46.0342c22: 九想中一即以レ四見一爲二汚穢陰一等。如レ是四見。
T1912_.46.0342c23: 凡夫之人謂レ之爲レ淨。得レ觀而變名爲二不淨一。
T1912_.46.0342c24: 乃至白骨即是見レ眞。進至二燒想一實相無相。
T1912_.46.0342c25: 初後既然中間比説。十智亦爾。必不レ可下依二
| T1912_.46.0342c26: | 小乘十智一而銷中此文上 | 云云 | 譬如下譬レ知二法藥 |
T1912_.46.0342c28: 又世出世莫レ不二皆爲
治二見思病一。故言近而T1912_.46.0342c29: 意遠。入假下合如レ文。又如下別譬也。初譬下
T1912_.46.0343a01: 依二於佛經一以明中法藥上。皮肉汁果如二其次第一
T1912_.46.0343a02: 以對二四悉一。根莖枝葉如レ次以對二信戒定慧一。
T1912_.46.0343a03: 山海水陸以譬二四門一。以三四門中各有二四悉及
T1912_.46.0343a04: 信等一故。四方土地以譬二四教一。於二一一教各
T1912_.46.0343a05: 四門故。如三一一方各有二山等一。采掘乾濕。通
T1912_.46.0343a06: 譬三四教各有二權實眞俗定不定等一。有レ定如二
T1912_.46.0343a07: 頓漸一。不定如二祕密不定一。有二入假菩薩一用二佛
T1912_.46.0343a08: 正教一於二定不定一用與不レ同。用レ苗爲レ采。用
T1912_.46.0343a09: レ根爲レ掘。用レ權爲レ苗用レ實爲レ根。根苗各有二
T1912_.46.0343a10: 乾濕不同一。用レ眞如レ乾用レ俗如レ濕。又知下明二
T1912_.46.0343a11: 用藥所治不同一。善知二授法一適レ時不レ差。入假
T1912_.46.0343a12: 菩薩雖レ未三能作二眞祕密化一。相似位中亦有二
T1912_.46.0343a13: 分似祕密之義一。如三一卷明二或得不得等一是
T1912_.46.0343a14: 也。入假菩薩下合中。但合二四悉一。四悉在レ初
T1912_.46.0343a15: 遍入二諸教一。擧レ初攝レ後咸在二悉中一。故下信等
T1912_.46.0343a16: 略而不レ合。欲治下明二法藥體遍一。大醫者別出
T1912_.46.0343a17: 假位。即十行是。又如大下次譬二開權一。即是菩
T1912_.46.0343a18: 薩法藥所依依二於大地一。以レ隨レ病故。故有二増
T1912_.46.0343a19: 減一。地無二分別一而用レ藥不レ同。法藥下合也。文
T1912_.46.0343a20: 似二於一説
多。正當二於多會一。何者。若未レ開T1912_.46.0343a21: レ權不レ説二多一一。觀合二大地一。止合二大河一。又如下
T1912_.46.0343a22: 復以二四諦一譬者。止觀所開不レ出二四諦一。乃至
T1912_.46.0343a23: 前來世出世及上上等。不レ出二四諦一。故一一諦
T1912_.46.0343a24: 皆云二種種一。湯飮等者復譬二四諦設レ治不
同。T1912_.46.0343a25: 一一四諦各有二定慧一。即是止觀。定慧是道。擧
T1912_.46.0343a26: レ道即知レ具二足四諦一。謂慧湯定飮。生滅中二。
T1912_.46.0343a27: 慧吐定下。無生中二。定炙慧針。無量中二。定
T1912_.46.0343a28: 丸慧散無作中二。則應下須以二教意一釋出上。入
T1912_.46.0343a29: 假下合。合中先合二四諦一。苦集不レ同集諦也。
T1912_.46.0343b01: 苦家之集名爲二苦集一。苦果不レ同即苦諦也。道
T1912_.46.0343b02: 滅如レ文。種種下合三四止觀具二四四諦一。設レ治
T1912_.46.0343b03: 不レ同故云二種種一。復次下明二出假菩薩造レ論
T1912_.46.0343b04: 通
經。先譬。次合。譬中先總擧譬。所以者何T1912_.46.0343b05: 下釋。初文云二神農一者。是黄帝時醫。後雖レ有二
T1912_.46.0343b06: 妙醫一並則二於神農一。華他者。列傳云。字文化。
T1912_.46.0343b07: 沛國譙人也。專遊學擧二孝廉一。避而不レ就。曉二
T1912_.46.0343b08: 養生之術一。時人以其年且百歳。貌如二二十一。
T1912_.46.0343b09: 精二於方藥一心解二分劑一。不レ假二秤量一。若鍼藥不
T1912_.46.0343b10: レ及則飮以二麻湯一。須臾如レ醉開レ腹取レ病。若在二
T1912_.46.0343b11: 膓中一則便斷レ膓湔洗縫レ膓。膏傅二三日便
T1912_.46.0343b12: 復。此例甚衆。扁鵲者。後語云。越醫也。因レ過
T1912_.46.0343b13: レ齊見二桓侯一云。王有レ疾在二腠理一。桓侯曰。寡人
T1912_.46.0343b14: 無レ疾。如何欲二治レ無レ疾爲
功。五日後復見レ王T1912_.46.0343b15: 云。有レ疾在二血脈一。五日後見云。有レ疾在二膓胃一。
T1912_.46.0343b16: 五日後扁鵲退走。桓侯使三人逐レ之問二其故一。
T1912_.46.0343b17: 扁鵲云。疾在二腠理一可二湯熨一。在二血脈一可二鍼
T1912_.46.0343b18: 炙一。在二腸胃一可二酒藥一。過レ此後在二骨髓一。司命所
T1912_.46.0343b19: レ及不レ可レ治也。神農如レ佛。華他等如二出假菩
T1912_.46.0343b20: 薩一。依レ經造レ論名爲レ作レ方。次釋中郷土等者。
T1912_.46.0343b21: 諸土不レ同設レ藥亦異。如二似中邊機見各別一。
T1912_.46.0343b22: 西方則大小乘局諸部抗行。此土則所習互
T1912_.46.0343b23: 通以小助レ大。行事不レ壅稍順二化儀一。人有儜
T1912_.46.0343b24: 健等者。利鈍根也。諸土各有二利鈍一故也。儜
T1912_.46.0343b25: 病也。食爲二病縁一故醎淡各異。利根鈍根病因
T1912_.46.0343b26: 各別。如二大經云一。或因レ解レ義而生二憍慢一。或因二
T1912_.46.0343b27: 讀誦一而生二憍慢一。貴性顏貌。飮食利養。住處
T1912_.46.0343b28: 新友。生レ慢不レ同。生慢既然。諸惑亦爾。藥
T1912_.46.0343b29: 有濃淡者。頓漸也。漸中圓濃三淡。亦可三展轉
T1912_.46.0343c01: 迭爲二濃淡一。病有輕重者。一貪一瞋各有二厚
T1912_.46.0343c02: 薄一。良由二過現縁習不
同。此中並釋二造レ論意一T1912_.46.0343c03: 也。佛初出下合二神農一。後代下合二華他等一。釋
T1912_.46.0343c04: 論下引證二造レ論意一也。菩薩下明下請二佛加一意上。
T1912_.46.0343c05: 爲下成二法眼一大悲利
物故也◎T1912_.46.0343c06: 止觀輔行傳弘決卷第六之二
T1912_.46.0343c07:
T1912_.46.0343c08:
T1912_.46.0343c09:
T1912_.46.0343c10:
T1912_.46.0343c11: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0343c12: ◎三授藥中。亦先總擧二藥病一。衆生下別明レ授
T1912_.46.0343c13: レ藥。先明レ授二世法藥一中。如孔丘等者。姓孔名
T1912_.46.0343c14: 丘字仲尼。周公姓姫名旦。制レ禮作レ樂五徳行
T1912_.46.0343c15: レ世。佛教流化實頼二於茲一。禮樂前驅眞道後
T1912_.46.0343c16: 啓。元古混沌未宜出世者。佛教明レ劫不レ須二
T1912_.46.0343c17: 此名一。且寄二此土化初一而説。我遣三聖等者。
T1912_.46.0343c18: 亦云二震旦一具如二前説一。清淨法行經云。月光
T1912_.46.0343c19: 菩薩彼稱二顏回一。光淨菩薩彼稱二仲尼一。迦葉菩
T1912_.46.0343c20: 薩彼稱二老子一。天竺指二此震旦一爲レ彼。准二諸目
T1912_.46.0343c21: 録一皆推二此經一以爲二疑僞一。文義既正或是失
T1912_.46.0343c22: レ譯。乃至今家所レ引像法決疑妙勝定等意亦
T1912_.46.0343c23: 如レ是。如二涅槃後分一本在二僞目一。至二大唐一刋定
T1912_.46.0343c24: 始入二正經一。豈以二時人未
決便推入レ僞。大師T1912_.46.0343c25: 親證位在二初依一不レ應二錯用一。次授二出世一中。初
T1912_.46.0343c26: 總明二隨レ根授
藥。乃與二上上法藥一合説。雖T1912_.46.0343c27: レ合二二文一仍離二四教一。故知應下以二藏通一而爲二
T1912_.46.0343c28: 出世法藥一。別圓以爲中上上法藥上。故銷二前文一
T1912_.46.0343c29: 須レ用二四教一十六門。門門四悉一。若不レ爾者
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]