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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1912_.46.0252a01: 言二羯磨不成一者。所謂久遠必無レ大者。則令二
T1912_.46.0252a02: 小乘秉法不
成。以レ無レ本故諸行不レ成。如二樹
T1912_.46.0252a03: 無レ根不成二華果一。時機未レ熟權立二小名一。汝等
T1912_.46.0252a04: 所レ行是菩薩道。非三始得レ記方名二大人一。故知
T1912_.46.0252a05: 無レ心レ趣二於寶渚一。化城之路一歩不レ成。豈能
T1912_.46.0252a06: 入レ城生二安隱想一。不レ信二常住一聲聞禁戒皆不二
T1912_.46.0252a07: 具足一。斯言有レ徴。此斥下都未レ發二大心一者。則
T1912_.46.0252a08: 成
無レ本。雖二復無本據二受者心一。據二佛本懷一
T1912_.46.0252a09: 已施二大化一。有無之意須二審思之。若作此釋
T1912_.46.0252a10: 等者。此顯二兩解初業意一也。四念初業不レ違二
T1912_.46.0252a11: 於小一。久遠初業不レ達二於大一◎
T1912_.46.0252a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0252a13:
T1912_.46.0252a14:
T1912_.46.0252a15:
T1912_.46.0252a16:止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0252a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0252a18: ◎釋二二十五方便一。初且通明二漸頓二種一。次今
T1912_.46.0252a19: 就下。方始別明二今文方便一。初文通論二頓方
T1912_.46.0252a20: 便一者。初釋レ名云二善巧一。迴向令レ成二妙因一故
T1912_.46.0252a21: 名二善巧一。又泛引レ證及功能等。未三的委示二二
T1912_.46.0252a22: 十五相一。故名爲レ通。言二善巧一者。從二初發心一權
T1912_.46.0252a23: 實不二。以二不二解一調二停事儀一。能使下一行一
T1912_.46.0252a24: 切行成二三軌眞解一。一發一切發上。入二圓初住一
T1912_.46.0252a25: 功由二善巧一。大論下次引レ論證二善巧之相一。以二
T1912_.46.0252a26: 種智一導。毫善不レ停。能過二二乘極果之上一。論
T1912_.46.0252a27: 第九云。小善能作二大果一者。如下求二佛果一讃二歎
T1912_.46.0252a28: 一偈一。稱二一南謨一。燒二一捻香一。奉中獻一華上。如
T1912_.46.0252a29: レ是小行必得二作佛一。又第三十二問云。菩薩云
T1912_.46.0252b01: 何少施。答。夫施在レ心不レ在レ事。菩薩或貧。或
T1912_.46.0252b02: 聞四他説三施無二多少一。或畏下多集二財物一損二他
T1912_.46.0252b03: 財一失中善心上。或惱二衆生一。惱二衆生一故而供二養
T1912_.46.0252b04: 佛一。佛所レ不レ許。是故少施迴二向菩提一。故知善
T1912_.46.0252b05: 巧名二方便一者。由二迴向一故由二智導力一。所以下
T1912_.46.0252b06: 文明二二十五法一。堪レ爲二圓方便一者。正由二迴向
T1912_.46.0252b07: 及智導故。又方便下重釋也。以二善能和合一
T1912_.46.0252b08: 故名二方便一。若爲レ果立レ因。因立必能剋レ果。故
T1912_.46.0252b09: 號二剋果之因一名爲二和合取果一。大品下引證二
T1912_.46.0252b10: 和合一。既無量諸法方成二佛因一。是故和合方名二
T1912_.46.0252b11: 方便一。是故下文二十五法。和合調停方得レ成一。
T1912_.46.0252b12: 於圓初住因。剋二妙覺果一。若依下明二漸方便三
T1912_.46.0252b13: 問。四中有レ圓。何故此四通名爲レ漸。答。先歴二
T1912_.46.0252b14: 三教一故得二漸名一。然第四圓即同二初頓一。此四
T1912_.46.0252b15: 通途各以二内外凡一爲二遠近方便一。但列二初後一
T1912_.46.0252b16: 中間可レ知。次明二今文二十五法一。於二向所レ列
T1912_.46.0252b17: 圓教遠近方便之前一。更論二方便一者。以下爲二五
T1912_.46.0252b18: 品一作中方便上故。於二六即中一是名字即。故云二假
T1912_.46.0252b19: 名一。故知今意並在二四教内外凡前一。通爲二四教
T1912_.46.0252b20: 遠方便一也。言二十種一者即十境也。若觀若發
T1912_.46.0252b21: 入レ品非レ遙。故名爲レ近。二十五法去レ眞遙故。
T1912_.46.0252b22: 故名爲レ遠。問。陰是正修。餘九待レ發。如何以
T1912_.46.0252b23: レ此而名二方便一。答。今論二十境一皆是方便者咸
T1912_.46.0252b24: 是所觀。若能觀レ之方屬二正行一。是故前八但
T1912_.46.0252b25: 在二凡夫一。後二名爲二聖人方便一。故知十境並是
T1912_.46.0252b26: 圓行近方便也。若前三教差降不レ同。別於二菩
T1912_.46.0252b27: 薩境一但觀二二教一。通但觀レ一。三藏全無。但觀二
T1912_.46.0252b28: 九境一。通二乘人觀二八境半一。三藏二乘觀二八境
T1912_.46.0252b29: 全一。通論雖レ爾今意在レ圓。横竪下明二觀境功
T1912_.46.0252c01: 能一。十境横竪如二第五初十雙互發一。由二境發一故
T1912_.46.0252c02: 觀法縱横。復名二横竪一。至二第五卷一當三更委明二
T1912_.46.0252c03: 觀横竪相一。今意且明二二十五法一。初列二五科一。次
T1912_.46.0252c04: 生起。即以二初住一名爲二所在一。從二初住一去非二今
T1912_.46.0252c05: 文意一。故下文云。入住功徳今所レ不レ論。譬如
T1912_.46.0252c07: 城。堯曾居レ之故曰二堯城一。故謂レ堯爲二陶唐氏一。
T1912_.46.0252c08: 陶即作レ瓦宇也。今以レ此名レ人故云二陶師一。若
T1912_.46.0252c09: 從二所造一爲レ名應レ作レ匋。瓦器也。初譬二具
T1912_.46.0252c10: 縁一。息餘下譬二呵欲一。雖息下譬二棄蓋一。身雖下
T1912_.46.0252c11: 譬二五事一。上縁下譬二五法一。止觀下合。具合二五
T1912_.46.0252c12: 科一及提レ譬帖合。世間下結勸。世間淺事謂二
T1912_.46.0252c13: 界内禪定一。尚須二二十五法一而爲二方便一。故云二
T1912_.46.0252c14: 非レ縁不合。何況出世圓頓之道。約事爲觀等
T1912_.46.0252c15: 者。釋中二十五法一一皆悉託レ事爲レ觀。以
T1912_.46.0252c16: 生二圓解一。言二調麁等一者。若直就二二十五法一。則
T1912_.46.0252c17: 二十五法以爲二能調一。三業麁散以爲二所調一。若
T1912_.46.0252c18: 事理合論則二十五法。以爲二所調一。對レ事興
T1912_.46.0252c19: レ解解爲二能調一。且約二二十五法爲二能調麁一。又
T1912_.46.0252c20: 有二通別二意一。若如レ生二起五科一。一一皆爲二調
T1912_.46.0252c21: レ麁檢散。即通意也。若別論者。前三調レ麁後
T1912_.46.0252c22: 二檢レ散。此五法下引證。五法秖是五科。明二
T1912_.46.0252c23: 此五科所レ行有據。大論釋二禪度一中問曰。云
T1912_.46.0252c26: 師即善知識也。調二五事一者。雖二是人立一行之
T1912_.46.0252c27: 要故。故今用レ之。此之五科文五義二。所謂事
T1912_.46.0252c28: 理。理復爲レ二。謂二次不次一。意唯在レ一。專期二正
T1912_.46.0252c29: 觀一○次依レ章解釋中初釋二五縁一。大小兩乘以
T1912_.46.0253a01: レ戒爲レ本。是故先明。内禁雖レ嚴必資二衣食一。進二
T1912_.46.0253a02: 修定慧一須レ藉二空閑一。處雖二空閑一假レ絶二縁務一。
T1912_.46.0253a03: 四縁雖レ具開導由レ師。具如二禪經一。又此五縁
T1912_.46.0253a04: 文五義五。意唯在レ一。意有二遠近一。近謂二開導一
T1912_.46.0253a05: 遠謂二正行一。又五文中各有二二義一。所謂事理。
T1912_.46.0253a06: 又此四章文四義二。意唯在レ一。言二義二一者。
T1912_.46.0253a07: 謂二本專精及以懺淨一。事理二戒並具二斯二一。理
T1912_.46.0253a08: 淨三徳名爲二本淨一。觀レ事即理方名二懺淨一。列二
T1912_.46.0253a09: 戒名一者。具如二大品念戒中。及大論二十一一。
T1912_.46.0253a10: 與二賢護經同。大經數等。名異義同。華嚴十
T1912_.46.0253a11: 無盡藏品亦列二十戒一。望レ此仍闕。彼云。一利
T1912_.46.0253a12: 衆生戒。二不受外道戒。唯受二三世佛淨戒一。三
T1912_.46.0253a13: 無著戒。不レ回二向三有一故。四安住戒。不レ犯二一
T1912_.46.0253a14: 切戒一故。五不諍戒。不レ非二先制一不二更造立一。
T1912_.46.0253a15: 不下因二此戒惱中亂衆生上。六不惱害戒。不下以二呪
T1912_.46.0253a16: 術一惱中衆生上故。七不雜戒。離二六十二見一但觀二
T1912_.46.0253a17: 縁起一故。八離邪戒。不下作二持相一欲レ使二他知一。
T1912_.46.0253a18: 内無二實徳一現中有徳相上。九不惡戒。見二破戒人一
T1912_.46.0253a19: 不二輕蔑一故。十清淨戒。捨二十惡一持二十善一。此十
T1912_.46.0253a20: 種中二四六八十此屬二律儀一。三七屬二隨道無
T1912_.46.0253a21: 著一。五九屬二出假之由一。第一正當二利他一。菩薩
T1912_.46.0253a22: 元以二饒益一爲レ本。是故此十利生居レ初。彼經
T1912_.46.0253a23: 有二事及以空假一。仍闕二自在一。入中全無。諸經
T1912_.46.0253a24: 列戒。論十攝盡。論不缺等義兼二性制一故。且
T1912_.46.0253a25: 初引レ論釋二於性戒一。因レ此對二辨客舊三學一。初
T1912_.46.0253a26: 明二舊三學有無一。所レ言性者即舊戒也。不レ待二
T1912_.46.0253a27: 佛制性是善惡。故名爲レ性。并二舊定慧名二舊
T1912_.46.0253a28: 三學一。舊戒通爲二十戒根本一故也。論十戒者即
T1912_.46.0253a29: 客三學。何者。初之三戒即是客戒。義兼二於一
T1912_.46.0253b01: 舊一。次一即是客定。次六即是客慧。初引二論二
T1912_.46.0253b02: 文一。或八或十並是性戒。所レ言八者。酒防二意
T1912_.46.0253b03: 地一即是十中後三意業。數異義同。佛不出下
T1912_.46.0253b04: 舊定。言二八禪一者。別而言レ之四禪四空。若從
T1912_.46.0253b05: レ通説。或云二八禪一或云二八定一。定對二欲亂一。禪亦
T1912_.46.0253b06: 名レ靜。故諸聖教隨用不定。舊醫等者。大經舊
T1912_.46.0253b07: 醫即是外道。乳藥即是邪常等也。常途下破二
T1912_.46.0253b08: 古人釋一。古人唯立二客戒客慧一不レ立二客定一。故
T1912_.46.0253b09: 以二戒慧一而難二於定一。今用下釋二客三學一。初釋二
T1912_.46.0253b10: 客戒一中。先列。次明二所發不同一。初列中三歸
T1912_.46.0253b11: 者。即以二三藏三寶而爲二三歸一。故倶舍云。衆
T1912_.46.0253b12: 人怖所レ逼。多歸二依諸山園苑及叢林。孤樹制
T1912_.46.0253b13: 多等一。此歸依非レ勝。此歸依非レ尊。不下因二此歸
T1912_.46.0253b14: 依一能解中脱衆苦上。諸有下歸二依佛一及歸二依法僧。
T1912_.46.0253b15: 於二四聖諦中一能以レ慧觀察上。此歸依爲レ勝。此
T1912_.46.0253b16: 歸依爲レ尊。必因二此歸依一能解二脱衆苦一。準二今
T1912_.46.0253b17: 家意一但以二三十四心斷結爲レ佛。生滅四諦
T1912_.46.0253b18: 爲レ法。學無學爲レ僧。若準三婆沙倶舍釋二三寶一
T1912_.46.0253b19: 意則少異。略如二釋籤及論文等一。今不レ暇レ論。
T1912_.46.0253b20: 五戒者四性一遮。故倶舍云。遮中唯離レ酒爲
T1912_.46.0253b21: レ護二餘律儀一。若論二制已一性上皆加二一箇制罪一。
T1912_.46.0253b22: 二百五十戒者。制教滿已名二二百五十一。通レ初
T1912_.46.0253b23: 而論但名二律儀一。故列二根本十種不同一。僧祇四
T1912_.46.0253b24: 受。謂二自然善來五衆十衆一。五分五受。謂二自
T1912_.46.0253b25: 然善來三歸八敬羯磨一。四分亦五。謂二來上歸
T1912_.46.0253b26: 敬羯一。復有二多伽見母等論二明二受不同一。今文十
T1912_.46.0253b27: 受正出二十誦一。兼用二婆沙師義一故有二一二不
T1912_.46.0253b28: 同之相一。十誦初云二自然一。今云下佛唱二善來比
T1912_.46.0253b29: 丘一自然已得中具足戒上者。即指二羅漢身中自
T1912_.46.0253c01: 然戒一也。準二諸部文一唯四分中善來居レ初。又
T1912_.46.0253c02: 無二自然之語一。即迦葉中上法文是。此下文自
T1912_.46.0253c03: 有二善來一。故知初文即是自然。言二自誓一者。四
T1912_.46.0253c04: 分中名二教授一。亦名二上法一。名異意同。八敬者。
T1912_.46.0253c05: 十誦名二八重法一。秖名二八敬一。邊地第五者。若
T1912_.46.0253c06: 準二四分一。秖是邊方白木調外。僧數難レ得。開二
T1912_.46.0253c07: 五人受一。今準二倶舍業品一引二婆沙師一立二十受一
T1912_.46.0253c08: 云。第八受者第五律師。謂邊地人少。五人受
T1912_.46.0253c09: 中須二一人持律羯磨一。即以二羯磨師一爲二第五一。
T1912_.46.0253c10: 中國十僧者。十誦名二羯磨一亦準二秖説一。倶舍
T1912_.46.0253c11: 云二十衆一耳。故知今文不レ專二一部一。已知二同異一
T1912_.46.0253c12: 相状如何。善來者。佛命二善來比丘一。當二於語
T1912_.46.0253c13: 下一須髮自落。袈裟在レ身鉢盂在レ手。猶如二
T1912_.46.0253c14: 五歳知法比丘一。自誓者。迦葉言。世界所レ有
T1912_.46.0253c15: 成二羅漢一者我皆歸依。疏引二多論一云。佛是我
T1912_.46.0253c16: 師我是弟子。修伽陀是我師我是弟子。即時
T1912_.46.0253c17: 果戒倶得。見諦者。初得二初果一見二未曾見一。諦
T1912_.46.0253c18: 謂二諦理一。昔未レ見レ諦今得レ見レ諦。見諦發時果
T1912_.46.0253c19: 戒倶得。八敬者。世尊不レ許二女人出家受戒一。
T1912_.46.0253c20: 爾時愛道遂自剃髮倚二立祇洹阿難爲レ請。佛
T1912_.46.0253c21: 令三阿難遙宣二敬法一。若能行者即得二具足一。謂二
T1912_.46.0253c22: 百罵擧受懺請安恣一遣信者。是尼端正。爲二賊
T1912_.46.0253c23: 難一故佛開レ遣レ信。尼本法竟往二大僧中一。僧中
T1912_.46.0253c24: 爲レ秉。使尼却迴爲騰二僧命一此尼得レ戒。亦名二
T1912_.46.0253c25: 十二語一。三白四故。論議者。七歳沙彌與レ佛論
T1912_.46.0253c26: 議。佛問二五陰一爲二一異一等。智逾二二十一佛許二
T1912_.46.0253c27: 受戒一。倶舍云佛問。汝家在二何處一。答云。三界
T1912_.46.0253c28: 無レ家稱二可聖心一。佛令三羯磨與二受具足一。善來
T1912_.46.0253c29: 如二前釋一。此中既有二善來一故知前是自然。不
T1912_.46.0254a01: レ同二諸受一託二自智力一故曰二自然一。亦非三全無二
T1912_.46.0254a03: 者。佛度二五人一已三寶具足。佛秉二三歸一亦令三
T1912_.46.0254a04: 比丘處處宣化引至二佛所一。後因失レ信。佛令二
T1912_.46.0254a05: 比丘隨レ處各秉一。過二六年一已佛止二三歸一興二羯
T1912_.46.0254a06: 磨受一。故有二中十邊五不同。遣信論議等別一。
T1912_.46.0254a07: 言二羯磨一者。此云二辦事一。此文通レ俗。律部非レ宗
T1912_.46.0254a08: 故不二廣述一。問。今明二衍門一何須二小檢一。而明二
T1912_.46.0254a09: 十種得戒人一耶。答。如二涅槃中處處扶律。今
T1912_.46.0254a10: 此亦爾。小爲二方便一。故知出家菩薩六和十利
T1912_.46.0254a11: 與二聲聞一同。六度四弘異二於小行一。若在家菩
T1912_.46.0254a12: 薩三歸五戒咸趣二菩提一。況復梵網八萬威儀。
T1912_.46.0254a13: 七衆並資五道通被。豈容三破レ戒稱爲二佛乘
T1912_.46.0254a14: 故以二乘戒四句一對簡。性戒下料二簡三學無作
T1912_.46.0254a15: 有無一。初戒無作者。性戒不レ受故無二無作一。若
T1912_.46.0254a16: 受戒下明三受得戒即有二無作一。故性罪之上加二
T1912_.46.0254a17: 違無作一。出家等戒無作別生。是故持則功等二
T1912_.46.0254a18: 虚空一。破乃隨對二一支一境一。擧レ持勸レ受加レ罪
T1912_.46.0254a19: 遮レ違。況犯已法除復二本清淨一。故云三薝蔔華
T1912_.46.0254a20: 雖レ萎猶勝二於餘華一。破戒諸比丘猶勝二諸外
T1912_.46.0254a21: 道一。如伐草下略出二遮性同異之相如三草畜倶
T1912_.46.0254a22: 有二違制之罪一。作二單提悔一二遮倶滅。然於レ害
T1912_.46.0254a23: レ畜仍有二性愆一。故引二論解償命猶在一。問。性罪
T1912_.46.0254a24: 不レ滅。何須レ懺耶。答。免二違制一已持心相續。縱
T1912_.46.0254a25: 果位廣償爲二利物因一。豈同二於違一且沈二三趣一。
T1912_.46.0254a26: 償者還也。復也。故四分下引證。言二邊罪一者。
T1912_.46.0254a27: 謂二性四重及曾受五十乃至比丘等戒一。殺人。
T1912_.46.0254a28: 盜五。犯淫三趣男女正道。俗非二己妻一。及非
T1912_.46.0254a29: 處等。妄對二人趣一。稱二過人法一。犯二此四一已五十
T1912_.46.0254b01: 進具比丘捨已。重來爲レ難。佛法邊人故名二邊
T1912_.46.0254b02: 罪一。重遮徒受是故令レ問。此罪等者釋二邊遮
T1912_.46.0254b03: 意一。若先未二曾受一犯已尚障二五八等戒一。況具
T1912_.46.0254b04: 戒耶。況受二五等一犯二四重一耶。此準二方等陀羅
T1912_.46.0254b05: 尼經。及虚空藏菩薩經一。明二邊罪義一。多論亦
T1912_.46.0254b06: 明下犯二五八十中重一障中具足戒上。故南山鈔主
T1912_.46.0254b07: 依レ之承用。相部對レ内雖レ異二於此一。其如二南山一
T1912_.46.0254b08: 有二教可憑。智者大師依レ教承用。若有二道俗一
T1912_.46.0254b09: 犯已能悔更欲三進求二清淨戒一者。具如二方等
T1912_.46.0254b10: 占察等經一。占察上卷云。未來世中在家出家
T1912_.46.0254b11: 欲レ求二淨戒一。犯二増上罪一不レ得レ受者。當レ修二懺
T1912_.46.0254b12: 法一。具在二經文一。是故當レ知性戒清淨爲二諸戒
T1912_.46.0254b13: 因一。舊名二作無作一。成論云二教無教一。新名二表無
T1912_.46.0254b14: 表一。作謂二爲作一教謂二教示一表謂二表彰一。名異意
T1912_.46.0254b15: 同。彼此無レ在。無作一發無二捨失縁一。終二訖一
T1912_.46.0254b16: 形一相續恒起。如下初受時作レ白已後入二餘心一
T1912_.46.0254b17: 者。尚名中得戒上。故成論云。若人入二不善心無
T1912_.46.0254b18: 記心無心一。亦名二持戒一。律疏云。四心三性始末
T1912_.46.0254b20: 異相状等一。非二此可盡。具如二疏鈔一。小乘下約二
T1912_.46.0254b21: 大小乘一以辨二三聚一。明二無作不同一。小乘經論
T1912_.46.0254b22: 共立二三聚一。謂二色心非色非心一。言二心無盡等一
T1912_.46.0254b23: 者。意明三心性以爲二戒體。若小乘戒體是第三
T1912_.46.0254b24: 聚者。且依二經部一。若有部中還用レ色爲二無作
T1912_.46.0254b25: 戒體一。然大乘中雖下以二心性一而爲中戒體上。若發二
T1912_.46.0254b26: 無作一。亦依二身口作戒一而發。雖レ依二身口一體必
T1912_.46.0254b27: 在レ心。若先レ小後レ大。一切轉爲二無盡戒體一。若
T1912_.46.0254b28: 先受レ大後方出家。欲下在二大比丘數一而不失二
T1912_.46.0254b29: 菩薩法一者。則更受二律儀一。但於二一切一發二得身
T1912_.46.0254c01: 口清淨。防非律儀一。無作戒體不二復發一也。故
T1912_.46.0254c02: 涅槃中五篇七聚。並是出家菩薩律儀。又若
T1912_.46.0254c03: 先小後大則開二小夏以成二大夏一。若先受レ大
T1912_.46.0254c04: 後受二律儀一。在レ小則依レ小在レ大則依レ大。理雖
T1912_.46.0254c05: レ若レ是方土不レ同。此土僧徒不レ簡二大小一。西方
T1912_.46.0254c06: 不レ爾一向永隔。然四依出世必大小並弘。但
T1912_.46.0254c07: 隨二物機縁一通局在レ彼。道定無作細簡在レ論
T1912_.46.0254c09: 本上○二明二持相一。先事次理。初事中文十義
T1912_.46.0254c10: 七。意在二正修一。言二義七一者。前四各一後六成
T1912_.46.0254c11: レ三。所謂三觀。亦可二二義一四六異故。前四直
T1912_.46.0254c12: 爾論レ事。後六寄レ理義當二於事一。意在二比決令
T1912_.46.0254c13: 知二淺深一。先釋二不缺一即持二四重一。若毀下以レ犯
T1912_.46.0254c14: 顯レ持。言二失比丘法一者。既犯レ重已不レ任二僧
T1912_.46.0254c15: 用。大經云。犯重比丘不レ能三復生二善芽種子一。
T1912_.46.0254c16: 如レ斷二多羅樹一等。不破者。名レ損爲レ破猶勝二於
T1912_.46.0254c17: 缺一。是故仍在二生善僧數一。若毀下以レ犯顯レ持。
T1912_.46.0254c18: 不穿者。雖レ不二破缺一。如二猶有レ穿易可二補治一。
T1912_.46.0254c19: 若有下以レ犯顯レ持。不雜者即是事定。有二事
T1912_.46.0254c20: 定一者任運持得。雖持下以レ犯顯レ持。大經二
T1912_.46.0254c21: 十九云。若有二菩薩雖レ不下與二彼女人一和合上。而
T1912_.46.0254c22: 共言語嘲調戲笑。如レ是菩薩成二就欲法一。毀二
T1912_.46.0254c23: 破淨戒一汚二辱梵行一。令二戒雜穢。不レ得三名爲二淨
T1912_.46.0254c24: 戒具足一。復有二菩薩一自言二戒淨一。雖レ不下與二彼女
T1912_.46.0254c25: 人身一合上。言語嘲調而於二壁外一聞二鐶釧聲一。是
T1912_.46.0254c26: 名三菩薩成二就欲法一。乃至不レ名二淨戒具足一。復
T1912_.46.0254c27: 次自言二戒淨一。乃至不レ聞二鐶釧聲一等。若見三男
T1912_.46.0254c28: 子隨二逐女人一。若見三女人隨二逐男子一。如レ是菩
T1912_.46.0254c29: 薩乃至不レ名二淨戒具足一。乃至爲二天樂一故。廣
T1912_.46.0255a01: 如二初句一。如二四分中一持戒有レ四。一賊分齊。如二
T1912_.46.0255a02: 諂媚勝他。邪命名利等一。二罪分齊。畏二三途一
T1912_.46.0255a03: 等三福分齊。欲二天樂一等。四道分齊謂レ爲二解
T1912_.46.0255a04: 脱一。除レ爲二解脱一前三種持。及限二爾許日一。如レ是
T1912_.46.0255a05: 時處支等恐不レ發レ戒。用中道下亦名二開權一。
T1912_.46.0255a06: 既得レ中已以二此中慧一融二一切法一。故使二一止
T1912_.46.0255a07: 一作無非二法界一。故云二大乘一式叉迦羅尼。此
T1912_.46.0255a08: 名爲レ學別在二第五通約二諸篇一。今並開レ之成二
T1912_.46.0255a09: 摩訶衍一故大經及十住婆沙。皆指二篇聚一云。
T1912_.46.0255a10: 菩薩摩訶薩持二是禁戒一。當レ知戒無二大小一由二
T1912_.46.0255a11: 受者心期一。是則中道遍入二空假及事律儀一。方
T1912_.46.0255a12: 得三名爲二具足持戒一。涅槃五支等者。彼聖行中
T1912_.46.0255a13: 先明二自行五支一。後列二願他十戒一。菩薩摩訶
T1912_.46.0255a14: 薩持二一一支一。皆願二衆生當得二禁戒等十一。言二
T1912_.46.0255a15: 五支一者。一具足業清淨戒。謂二四重一。二前後
T1912_.46.0255a16: 眷屬餘清淨戒 謂二偸蘭遮一爲二前眷屬一。此語二
T1912_.46.0255a17: 因蘭一。能爲二重罪前方便故。十三僧殘列在二
T1912_.46.0255a18: 重後一爲二後眷屬一。所レ言餘者。如二後釋一。三非諸
T1912_.46.0255a19: 惡覺覺清淨戒者。即是不雜定共戒也。四護
T1912_.46.0255a20: 持正念念清淨戒者。即四念處道共戒也。五
T1912_.46.0255a21: 迴向具足無上道戒者。佛菩薩持非三諸凡小
T1912_.46.0255a22: 所二能持得一。護他十戒者。一禁戒。二清淨戒。
T1912_.46.0255a23: 三善戒。四不缺戒。五不析戒。六大乘戒。七不
T1912_.46.0255a24: 退戒。八隨順戒。九畢竟戒。十具足諸波羅蜜
T1912_.46.0255a25: 戒。今亦以二十願一對レ行。故大經十戒與レ論意
T1912_.46.0255a26: 同。五支復與二願他十戒一開合異耳。是則還
T1912_.46.0255a27: 將二自行一以願二於他一。故玄文中具將二論十一。以
T1912_.46.0255a28: 對二經十及以五支一具如三釋籤中和二會同異一。
T1912_.46.0255a29: 束前下判レ位。既約レ事釋以辨二一心一。故此十
T1912_.46.0255b01: 戒離對二凡聖一大小位別。不雜戒云二凡夫入定
T1912_.46.0255b02: 能持得一者且約二有宗一。若據二餘部一餘心亦得。
T1912_.46.0255b03: 智所讃自在行向人持。據レ此以論十住即持二
T1912_.46.0255b04: 隨道無著一。十信唯持二律儀諸戒一。隨定具足云二
T1912_.46.0255b05: 非六度通教菩薩所持一者。且一往簡云三此具
T1912_.46.0255b06: 足是大根性人所二持得一。別人有レ分故不レ簡
T1912_.46.0255b07: レ之。據レ理亦非三別人行向所二能持得一。唯是初
T1912_.46.0255b08: 地已去方能持得。向判下約二理觀一論二持戒一。
T1912_.46.0255b09: 先結前生後。先束下正釋。此中文十義二。意
T1912_.46.0255b10: 在轉レ事以修二正觀一。言二二義一者謂二境及觀一。四
T1912_.46.0255b11: 之與レ六如二前事中一。今之三觀三一不二。然前
T1912_.46.0255b12: 十戒非レ無二理觀一。即後六是。分張對レ位故屬二
T1912_.46.0255b13: 事相一。況律儀不雜當分未レ融。故今更約二一念
T1912_.46.0255b14: 心中一具明二十戒一。而不レ濫尊極不レ離二凡心一。用二
T1912_.46.0255b15: 前四戒一通爲二觀境一。以レ六觀レ之事理相即。當
T1912_.46.0255b16: レ知篇聚一不レ可レ虧。世人蔑レ事而欲レ尚二深理一
T1912_.46.0255b17: 者。驗知此觀孤虚無レ本。既虧二觀境一觀亦無
T1912_.46.0255b18: レ從。是故今文尚觀下縁生一念心起爲二善惡
T1912_.46.0255b19: 因一。由レ此亦能破中於不缺乃至不雜上。況復但
T1912_.46.0255b20: 觀二身口重業及輕吉等一耶。尚觀二此心一即是
T1912_.46.0255b21: 法性。豈直觀二於善惡因一耶。是故今文與レ他
T1912_.46.0255b22: 意別。次觀善惡下觀二戒即空一中。引二金剛一釋。
T1912_.46.0255b23: 故知下略申二經意一。雖二此略申一未レ知下法與二非
T1912_.46.0255b24: 法一爲中是何等上。今云下釋二法非法一。即以レ破レ見
T1912_.46.0255b25: 名爲二皆空一。何者。雖レ破二我人衆生壽者一。假無
T1912_.46.0255b26: 與レ實猶見二是有一。名レ之爲レ法。若見爲レ無乃至
T1912_.46.0255b27: 見二是非有非無。皆名二非法一。依レ此起レ見猶名
T1912_.46.0255b28: 爲レ著。是故須レ捨。若不レ起二四見一即無二六十二
T1912_.46.0255b29: 見一。故云二防止有無六十二見一。若二大品中一十
T1912_.46.0255c01: 六知見。此我人等四亦攝二在彼十六見中一。十
T1912_.46.0255c02: 六亦爲二此四一攝盡。此四見者。無著論云。我
T1912_.46.0255c03: 以計レ内人以計レ外。衆生以レ續レ前爲レ義壽者
T1912_.46.0255c04: 以レ趣レ後爲レ能。若依下大論釋二十六知見一中云上。
T1912_.46.0255c05: 我者。於二陰界入一計二我我所若即若離一。人者。
T1912_.46.0255c06: 謂下於二陰界入中一謂二我是行人一。行通二善惡一無
T1912_.46.0255c07: 非二行者一。衆生者。於二陰界入和合之中一計レ有二
T1912_.46.0255c08: 我生一。壽者者。於二陰界入中一計二一期報若長
T1912_.46.0255c09: 若短一。亦與二無著一大同。二論並以二陰界入法一
T1912_.46.0255c10: 而爲二所執一。今文通以二假實四句一。皆爲二所執一。
T1912_.46.0255c11: 以二能計レ有等一爲二我人一也。以レ此少異。是則近
T1912_.46.0255c12: 約二隨道戒一説。爲レ順二經文破我故也。經意既
T1912_.46.0255c13: 遠所執亦通法與二非法一豈唯假實。然能計者
T1912_.46.0255c14: 但成二六十二見一而已。若通論者。法謂レ衍也。
T1912_.46.0255c15: 非法小也。衍尚不レ著何況於レ小。又法謂二大
T1912_.46.0255c16: 小一。非法謂二假實一。又法謂二大乘是有一。非法謂二
T1912_.46.0255c17: 大乘是無。乃至非有非無一。如レ是皆名二我人等
T1912_.46.0255c18: 見一。是故猶屬二六十二一也。故云大乘生レ著。猶
T1912_.46.0255c19: 須二無常幻化等一破。通義雖レ爾今且從レ別。智
T1912_.46.0255c20: 所讃中云二知心非心。法亦非法一。此亦仍順二般
T1912_.46.0255c21: 若近意一。心謂二能計假名之心一。法謂二所計五陰
T1912_.46.0255c22: 實法一。乃至若計二假實非有非無一。皆破入レ空。
T1912_.46.0255c23: 故云二知心非心。法亦非法一。知二空非空故云二
T1912_.46.0255c24: 而不永滯非心非法一。從レ空出レ假還是出二此心
T1912_.46.0255c25: 法之假一。故云二道種方便無所有中立心立法一。
T1912_.46.0255c26: 立二於三界假實心法一。即是入二於愛見之假一。假
T1912_.46.0255c27: 既立已對レ病設レ藥。名爲二拔出一。若約二自行一論二
T1912_.46.0255c28: 拔出一者。大經云。願レ作二心師一不レ師二於心一。欲
T1912_.46.0255c29: レ得二不退菩提一。當レ發二此願一。淨名云。弟子衆塵
T1912_.46.0256a01: 勞隨二意之所轉。化レ他亦然。以二自在一故爲レ智
T1912_.46.0256a02: 爲レ讃。故知兩戒一體無レ殊。隨如是定結二隨
T1912_.46.0256a03: 定名一。無不具足結二具足名一。故知二名亦非二碩
T1912_.46.0256a04: 異一。三觀及境一一文中。皆先釋。次以二止觀一
T1912_.46.0256a05: 結レ之。故梵網下引二證理觀持戒一。名爲二止觀一。
T1912_.46.0256a06: 故知應下以二第一義光寂照相即一。而爲中防止善
T1912_.46.0256a07: 順戒體上。孝者畜也。事レ親之道宜二恒畜在心。
T1912_.46.0256a08: 以レ在レ心故能順二顏色一。故名爲レ順。今亦如レ是。
T1912_.46.0256a09: 觀二不思議理一恒照在レ心善順二於理一。順故觀二
T1912_.46.0256a10: 於三諦一。孝故止二於三惑一。如レ是持戒尚不下與二
T1912_.46.0256a11: 別教出假持戒義一同上。豈與二天子庶民行孝爲
T1912_.46.0256a12: レ同レ年耶。臣軌云。夫孝者先須レ安レ國。國安所二
T1912_.46.0256a13: 以家安一。家安所二以行孝等。如レ是尚不レ逮二於
T1912_.46.0256a14: 人天一。況大小乘防止善順。言二本師及我皆誦一
T1912_.46.0256a15: 者。背レ文曰レ誦舍那釋迦以證二戒體一。禀教義
T1912_.46.0256a16: 絶無説而説。故名爲レ誦。十住廣説者。毘婆沙
T1912_.46.0256a17: 此云二廣説一。得二人法二空一名レ離二我我所一。及離二
T1912_.46.0256a18: 諸法有所得想名レ離二戲論一。以二如レ此法一名二上
T1912_.46.0256a19: 尸羅一。故知亦是約レ理名レ戒。淨名云等者。淨
T1912_.46.0256a20: 名疏引。時二比丘疑レ犯二婬殺二波羅夷一。是二
T1912_.46.0256a21: 比丘共居二蘭若一。一人他行一人露臥。婬女采
T1912_.46.0256a22: レ薪盜行二不淨一。伴比丘來見而逐レ之。女人避
T1912_.46.0256a23: 走墮レ坑而死。臥者疑レ犯レ婬逐者疑レ犯レ殺。不二
T1912_.46.0256a24: 敢問佛來白二波離一。波離爲レ其準レ律解釋。若
T1912_.46.0256a25: 犯二根本一令二其學悔一。若犯二方便一令二其懺蘭。
T1912_.46.0256a26: 若本無レ心令レ不レ須レ懺。大士訶曰。我念聲聞
T1912_.46.0256a27: 不レ觀二人根一不レ應二説法一。此二比丘久發二大心一。
T1912_.46.0256a28: 如何以レ小而教二導之一。彼罪性者不レ在二内外
T1912_.46.0256a29: 兩中間一。如二其心然一罪垢亦然。此即無生悔之
T1912_.46.0256b01: 要觀也。如レ是是名二善解奉律一。今亦以レ此名二
T1912_.46.0256b02: 上尸羅一。上尸羅者無レ持無レ犯。犯必無生。豈
T1912_.46.0256b03: 以二無生一而令二必犯一。故知應下以二四句一推レ持
T1912_.46.0256b04: 無二持犯性一。名中眞奉律上。豈要推レ犯名二善解一耶。
T1912_.46.0256b05: 復次下更約二五名一以爲二觀解一。四分上下唯
T1912_.46.0256b06: 有二四名一。準二古諸釋一但存二三名一。謂二尸羅毘尼
T1912_.46.0256b07: 木叉一。故南山引二十八法中毘尼與レ律二名不
T1912_.46.0256b08: 並。今家意者。具依二諸名一以存二於四一。名雖レ不
T1912_.46.0256b09: レ並既得三名レ律復名二毘尼一。是故今文從レ名倶
T1912_.46.0256b10: 用。并取二根本八十誦名一。即優波離一夏八十
T1912_.46.0256b11: 度升レ座誦レ之。故得レ名也。故總約二五名一以申二
T1912_.46.0256b12: 觀解一。若諸部異名雖二隨レ事別立一。與レ誦義同。
T1912_.46.0256b13: 故擧二誦言一以攝二諸部一。今既以二十戒一合爲二三
T1912_.46.0256b14: 觀一。觀心五名亦約二三觀一。餘名可レ見。所レ言律
T1912_.46.0256b15: 者不レ取二律呂之律一。但約如三世律令陶虞始
T1912_.46.0256b16: 造。蕭何以爲二九章一者。漸分二輕重委悉故也。
T1912_.46.0256b17: 爾雅云。法也。法律所三以詮二量輕重犯不犯
T1912_.46.0256b18: 等一。觀心亦爾。詮二量惑智一各有輕重持犯之
T1912_.46.0256b19: 相一。如上菩提心中等者。第一感應發心。結二成
T1912_.46.0256b20: 三種止觀一文中。麁細難易深淺巧拙等。亦是
T1912_.46.0256b21: 詮量之義也。人有レ四者。若論二果報一以二南洲一
T1912_.46.0256b22: 爲二下下一。若約レ値レ佛即以二南洲一爲二上上一。故大
T1912_.46.0256b23: 論六十二云。閻浮提以二三事一故尚勝二於諸
T1912_.46.0256b24: 天一。北洲不レ及。一能斷二婬欲一。二識念力。三能
T1912_.46.0256b25: 進精勇猛復有書二般若一。是故諸天來下聽
T1912_.46.0256b26: レ法。故大經三十三云。下下因縁故生二於北
T1912_.46.0256b27: 洲一。乃至上上因縁故生二於南洲一。上品多種者。
T1912_.46.0256b28: 如二六欲天及日月星一。以分二九品一。上上他化乃
T1912_.46.0256b29: 至下下是星。乃至福報多種不レ同。如二淨名
T1912_.46.0256c01: 云一。隨二其福徳一飯色有レ異。乃至諸禪各各不
T1912_.46.0256c02: レ同。如二經論中一隨二其義旨一。各有二品類秩軸
T1912_.46.0256c03: 不同一。可二以レ意得一不レ煩レ文者。約二觀解一中若
T1912_.46.0256c04: 横若竪若自若他。一心異心詮二量輕重一。況復
T1912_.46.0256c05: 一一各攝無邊。但可二意知一豈可二文具一。私諮
T1912_.46.0256c06: 下重釋。謂章安面於二大師一親重諮決若諸文
T1912_.46.0256c07: 中直云二私謂一是滅後述レ己。初文即是述二己
T1912_.46.0256c08: 問一也。向之三觀各有二三品一。空爲レ下假爲レ中
T1912_.46.0256c09: 中爲レ上。空假各三皆約二發眞一。入中亦有二三
T1912_.46.0256c10: 品一。即以二五品一爲レ下。六根爲レ中。初住爲レ上。
T1912_.46.0256c11: 則三品之中有レ眞有レ似者何耶。此問且據二大
T1912_.46.0256c12: 分一而説。空假三品亦非二全發眞一。如二假三品一
T1912_.46.0256c13: 即以二三藏菩薩一爲レ下。如二初番釋一。入中三品
T1912_.46.0256c14: 亦皆發眞。且約二後番一爲二此問一也。答。即出二大
T1912_.46.0256c15: 師答一也。有二二意一。初云二前三道未合一者。空假
T1912_.46.0256c16: 二種三品之中。既對二三教一根縁隔異。所以分
T1912_.46.0256c17: 張横對二三人一。人既不レ同皆約二發眞一。於レ理無
T1912_.46.0256c18: レ失。若入レ中已毫善悉融唯約二六即一義似二於
T1912_.46.0256c19: 竪一。又亦得下以二此中道從レ人從レ教。亦得二
T1912_.46.0256c20: 横論一。別接等三皆破二一品一。三人相望可レ非
T1912_.46.0256c21: レ横耶。雖二復名横證道無二。仍レ本而説且爲二
T1912_.46.0256c22: 横三一。豈止煮燒覆障耶者。不レ同下律文篇聚
T1912_.46.0256c23: 各有二根本方便後起一。對レ心對レ境。若罪若事
T1912_.46.0256c24: 若雙若單。約レ報則有中煮燒等輕重之相上。三觀
T1912_.46.0256c25: 相即三諦互融。隨レ詮二一塵一心一觀一。皆遍二
T1912_.46.0256c26: 法界一。十誦中呼二地獄一爲二煮燒覆障一。八熱十
T1912_.46.0256c27: 六通爲二煮燒一。八寒黒暗等通爲二覆障一。若事下
T1912_.46.0256c28: 比決。是則於レ事勸二更加觀。不レ聞三有レ觀而
T1912_.46.0256c29: 忽二於事一。是則一心三觀以照二持犯一。豈同三護
T1912_.46.0257a01: レ根制二六識一耶○三明二犯相一者。先標二譬本一。即
T1912_.46.0257a02: 是羅刹同爲二愛見一而作レ喩也。行人下略合。
T1912_.46.0257a03: 愛見皆能損二於篇聚一。故並喩三羅刹來乞二浮
T1912_.46.0257a04: 嚢一。愛羅刹下廣合。此中文九義二意在レ顯
T1912_.46.0257a05: レ持。言二文九一者愛見各有レ九。謂二五篇定及三
T1912_.46.0257a06: 觀一。言二義二一者復有二三別一。一者愛見。二者事
T1912_.46.0257a07: 理。三者持犯。持犯是能判。事理是犯境。愛
T1912_.46.0257a08: 見是犯因。言二顯持一者。犯亦成レ持況復本淨。
T1912_.46.0257a09: 若從レ理説本淨雖レ持。猶名爲レ犯。用二懺淨一已
T1912_.46.0257a10: 方復二本淨一。先合レ愛中經但五段。一者全乞
T1912_.46.0257a11: 喩レ犯二四重一。二者乞レ半喩レ犯二十三一。三乞二手許一
T1912_.46.0257a12: 喩レ犯二偸蘭一。今文稱爲レ乞二重方便一。且爲レ成二
T1912_.46.0257a13: 於漸犯之相一。故置レ果存レ因。四乞二指許一喩レ犯二
T1912_.46.0257a14: 二提一。五乞二微塵一喩レ犯二吉羅一。今文依レ經故
T1912_.46.0257a15: 無レ所レ改。爲レ篇闕二於提舍一又剩二偸蘭一。爲レ聚
T1912_.46.0257a16: 不レ開二第五一亦闕二提舍一。大乘經文佛意罕レ測。
T1912_.46.0257a17: 文殊問經篇聚亦爾。彼列二五夷三蘭二提一
T1912_.46.0257a18: 吉一。罪種雖レ少該攝極寛。此等並是菩薩律儀。
T1912_.46.0257a19: 是故不レ可三全同二三藏一。若破二觀境一是犯二律儀一。
T1912_.46.0257a20: 即於二十中一犯二前三戒一分爲二五罪一。五罪不レ同
T1912_.46.0257a21: 復分二愛見一。五中前夷及殘。各先犯次持。蘭提
T1912_.46.0257a22: 吉三。文相略故但存二犯相一。次夷罪中持相文
T1912_.46.0257a23: 言二汝寧殺我等一者。寧殺二陰身一戒嚢叵レ得。乃
T1912_.46.0257a24: 至レ應レ云二毒蛇口中等一也。次殘犯相中云二摩
T1912_.46.0257a25: 觸等一者。若分二因果一以對二罪名一具如二律部一。次
T1912_.46.0257a26: 持相中云二下意等一者。犯二第二篇一。僧中行レ白。
T1912_.46.0257a27: 名爲二下意一。別住名レ擯乃至奪二其三十五事一
T1912_.46.0257a28: 及本日等。名爲二治擯一。次乞重方便者則喩二因
T1912_.46.0257a29: 蘭一吉羅下擧況勸レ持。微塵不レ足レ損二於浮嚢一。
T1912_.46.0257b01: 而惜レ惠二於羅刹一者。恐三水漸入。能爲二沒レ海遠
T1912_.46.0257b02: 方便一故。今亦如レ是。吉罪既爲二染汚種類一。能
T1912_.46.0257b03: 遠開二於無救之門一。第五既然餘三亦然。重罪
T1912_.46.0257b04: 如レ死故云二而死一。貪攀下定共戒也。定共雖二
T1912_.46.0257b05: 即未證二於眞一。欲違二於定一故即名レ犯。深著下
T1912_.46.0257b06: 即空戒也。以レ無二隨道無著一。不レ能レ破二於三有
T1912_.46.0257b07: 之因一。是故名爲二爲レ有造業。假中二戒例レ前
T1912_.46.0257b08: 説レ之。從深著一下名爲レ犯レ理。次以二羅刹一
T1912_.46.0257b09: 喩レ見者。初文辨レ異。則色屬レ愛因レ此破レ戒。
T1912_.46.0257b10: 一切皆然故云二觸人一。無始與倶名二已生惡一。
T1912_.46.0257b11: 依レ見破レ戒或因二後時推理起レ計。名二未生惡一。
T1912_.46.0257b12: 預識防レ過是故列レ之。故云二此見雖未起一。後
T1912_.46.0257b13: 爲二内外兩縁一所レ壞而生二惡見一。一得二少禪一。二
T1912_.46.0257b14: 無二師友一。非レ深非レ久故名爲レ少。適得二根本一
T1912_.46.0257b15: 因而生レ見。即生念著吉羅也。而起過患重罪
T1912_.46.0257b16: 也。佛在世一比丘下引レ事。大論十九云。有二
T1912_.46.0257b17: 一比丘一得二第四禪一生二増上慢一謂レ得二四果一。初
T1912_.46.0257b18: 得二初禪一謂レ得二初果一。乃至得二第四禪一謂レ得二
T1912_.46.0257b19: 羅漢一。恃レ此自高不二肯進道。臨終之時見二四
T1912_.46.0257b20: 禪陰一便生二邪見一謂レ無二涅槃一。佛爲レ欺レ我惡見
T1912_.46.0257b21: 生故。失二禪中陰一。阿鼻相現命終生レ彼。諸比
T1912_.46.0257b22: 丘問レ佛。阿蘭若比丘死今生二何處一。佛言。生二
T1912_.46.0257b23: 阿鼻獄一。諸比丘大驚。坐禪持戒便至レ爾耶。
T1912_.46.0257b24: 佛如レ前答竟。而説レ偈言。多聞持戒禪未レ得二
T1912_.46.0257b25: 漏盡法一。雖レ有二是功徳一是事難レ可レ信。墮レ獄
T1912_.46.0257b26: 由レ謗レ佛非レ關二第四禪一。此證レ得二少禪一也。佛
T1912_.46.0257b27: 在世下擧況以釋二師友意一也。大師在世尚有二
T1912_.46.0257b28: 僻計生見之人一。況滅後無レ師不レ得レ禪者。又惡
T1912_.46.0257b29: 見者。如二譬喩經賢愚經並云一。佛在二舍衞一。有二
T1912_.46.0257c01: 婆羅門邪見一與二五百弟子一相隨。莫レ不二歸敬一。
T1912_.46.0257c02: 因與二佛弟子一觸試不レ如。恥レ見二本群一沒レ水
T1912_.46.0257c03: 而死。佛言。彼有二二罪一。一毒盛。二謗佛。佛言。
T1912_.46.0257c04: 今墮二阿鼻一。故大虚空藏等者。彼虚空孕經下
T1912_.46.0257c05: 卷。文列二六重一。第三云。復次善男子。或有二
T1912_.46.0257c06: 初行菩薩一見二他衆生一作二如レ是言一。仁者勿レ行二
T1912_.46.0257c07: 毘尼戒律一。勿下爲二精進一速發二菩提心一速誦中經
T1912_.46.0257c08: 典。作二身口意惡一。因レ爲レ惡故即得二清淨一。是
T1912_.46.0257c09: 名二第三重罪一。云何下正明二犯相一。亦先事犯後
T1912_.46.0257c10: 理犯。初事犯中亦先明二五罪一。犯二十中三一。食二
T1912_.46.0257c11: 噉人狗一喩レ破二世出世因果一。此從二優劣一爲レ譬
T1912_.46.0257c12: 也。破正見威儀等者。起レ見即破二正見一。應引二
T1912_.46.0257c13: 大經十二等一。文無者略。犯二前三聚一名二破戒一。
T1912_.46.0257c14: 犯二下四聚一名二破威儀一。四邪五邪名二破正命一。
T1912_.46.0257c15: 邪法活命故云二邪命一。四邪者。一方邪。謂レ通二
T1912_.46.0257c16: 國使命一。二維邪。謂二醫方卜相一。三仰邪。謂三仰
T1912_.46.0257c17: 觀二星宿一。四下邪。謂三種植二根栽五穀等類一。亦
T1912_.46.0257c18: 曰二四口食一。故大論舍利弗乞レ食。有二一女人一
T1912_.46.0257c19: 問二舍利弗一言。汝方口食耶。乃至下口食耶。皆
T1912_.46.0257c20: 答言不。女人言。何食耶。舍利弗次第解二釋四
T1912_.46.0257c21: 種食一已云。我唯乞食自活。五邪者。一爲二利
T1912_.46.0257c22: 養一故現二奇特相一。二爲二利養一故自説二功徳一。三
T1912_.46.0257c23: 卜二相吉凶一爲レ人説レ法。四高レ聲現レ威令二人畏
T1912_.46.0257c24: 敬一。五説二所レ得供養一以動二人心一。此等並是高
T1912_.46.0257c25: 名上輩所レ愼。應レ非二寡徳末流所闚。或重方
T1912_.46.0257c26: 便乃至吉羅準二愛中一説。謂諸法下重明二過相一。
T1912_.46.0257c27: 從レ初乃至永沒例二前吉羅乃至而死一。當知此
T1912_.46.0257c28: 人下結レ破二僻計一。近尚等者。近謂二見心一遠謂二
T1912_.46.0257c29: 諦理一。既以惡空下例二前貪攀等乃至破律儀
T1912_.46.0258a01: 戒一。堅執見下例下前貪二五欲一故破中於理戒上。當
T1912_.46.0258a02: 知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
T1912_.46.0258a03: 亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
T1912_.46.0258a04: 餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
T1912_.46.0258a05: 貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
T1912_.46.0258a06: 道性不出二於欲一。亦云二欲性不離二於道一。約レ理
T1912_.46.0258a07: 云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
T1912_.46.0258a08: 秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
T1912_.46.0258a09: 有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
T1912_.46.0258a10: 成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
T1912_.46.0258a11: 又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
T1912_.46.0258a12: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0258a13:
T1912_.46.0258a14:
T1912_.46.0258a15:
T1912_.46.0258a16:止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0258a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0258a18: ◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
T1912_.46.0258a19: 之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
T1912_.46.0258a20: 一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
T1912_.46.0258a21: 乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
T1912_.46.0258a22: 交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
T1912_.46.0258a23: 義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
T1912_.46.0258a24: 二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
T1912_.46.0258a25: 通別一。若云二十法通名爲戒如二前所説。謂道
T1912_.46.0258a26: 定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲乘皆能動
T1912_.46.0258a27: 出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
T1912_.46.0258a28: 別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
T1912_.46.0258a29: 對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
T1912_.46.0258b01: 有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
T1912_.46.0258b02: 不得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二
T1912_.46.0258b03: 餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
T1912_.46.0258b04: 應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
T1912_.46.0258b05: 即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
T1912_.46.0258b06: 義上。故云二一生可獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一
T1912_.46.0258b07: 但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
T1912_.46.0258b08: 六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
T1912_.46.0258b09: 則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
T1912_.46.0258b10: 耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
T1912_.46.0258b11: 等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
T1912_.46.0258b12: 終不二人天身而不聞レ法。聞レ法則生死有レ期。
T1912_.46.0258b13: 人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
T1912_.46.0258b14: 爲所噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二
T1912_.46.0258b15: 理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
T1912_.46.0258b16: 戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
T1912_.46.0258b17: 流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
T1912_.46.0258b18: 下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
T1912_.46.0258b19: レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
T1912_.46.0258b20: 西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
T1912_.46.0258b21: 故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
T1912_.46.0258b22: 舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
T1912_.46.0258b23: レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
T1912_.46.0258b24: 是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
T1912_.46.0258b25: 者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
T1912_.46.0258b26: 前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
T1912_.46.0258b27: 釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
T1912_.46.0258b28: 云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
T1912_.46.0258b29: 無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
T1912_.46.0258c01: 物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未盡。或
T1912_.46.0258c02: 遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
T1912_.46.0258c03: 故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
T1912_.46.0258c04: 還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
T1912_.46.0258c05: 驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
T1912_.46.0258c06: 三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
T1912_.46.0258c07: 乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
T1912_.46.0258c08: 四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
T1912_.46.0258c09: 種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
T1912_.46.0258c10: 懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
T1912_.46.0258c11: 下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
T1912_.46.0258c12: 悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
T1912_.46.0258c13: 尚理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但
T1912_.46.0258c14: 改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
T1912_.46.0258c15: 相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
T1912_.46.0258c16: 之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
T1912_.46.0258c17: 未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
T1912_.46.0258c18: 昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
T1912_.46.0258c19: 故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T1912_.46.0258c20: 既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
T1912_.46.0258c21: 懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
T1912_.46.0258c22: レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
T1912_.46.0258c23: 事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
T1912_.46.0258c24: 歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
T1912_.46.0258c25: 五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
T1912_.46.0258c26: 故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
T1912_.46.0258c27: 一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
T1912_.46.0258c28: 者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
T1912_.46.0258c29: 菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
T1912_.46.0252a02: 小乘秉法不
成。以レ無レ本故諸行不レ成。如二樹T1912_.46.0252a03: 無レ根不
成二華果一。時機未レ熟權立二小名一。汝等T1912_.46.0252a04: 所レ行是菩薩道。非三始得レ記方名二大人一。故知
T1912_.46.0252a05: 無レ心レ趣二於寶渚一。化城之路一歩不レ成。豈能
T1912_.46.0252a06: 入レ城生二安隱想一。不レ信二常住一聲聞禁戒皆不二
T1912_.46.0252a07: 具足一。斯言有レ徴。此斥下都未レ發二大心一者。則
T1912_.46.0252a08: 成
無レ本。雖二復無本據二受者心一。據二佛本懷一T1912_.46.0252a09: 已施二大化一。有無之意須二審思
之。若作此釋T1912_.46.0252a10: 等者。此顯二兩解初業意一也。四念初業不レ違二
T1912_.46.0252a11: 於小一。久遠初業不レ達二於大一◎
T1912_.46.0252a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0252a13:
T1912_.46.0252a14:
T1912_.46.0252a15:
T1912_.46.0252a16:
T1912_.46.0252a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0252a18: ◎釋二二十五方便一。初且通明二漸頓二種一。次今
T1912_.46.0252a19: 就下。方始別明二今文方便一。初文通論二頓方
T1912_.46.0252a20: 便一者。初釋レ名云二善巧一。迴向令レ成二妙因一故
T1912_.46.0252a21: 名二善巧一。又泛引レ證及功能等。未三的委示二二
T1912_.46.0252a22: 十五相一。故名爲レ通。言二善巧一者。從二初發心一權
T1912_.46.0252a23: 實不二。以二不二解一調二停事儀一。能使下一行一
T1912_.46.0252a24: 切行成二三軌眞解一。一發一切發上。入二圓初住一
T1912_.46.0252a25: 功由二善巧一。大論下次引レ論證二善巧之相一。以二
T1912_.46.0252a26: 種智一導。毫善不レ停。能過二二乘極果之上一。論
T1912_.46.0252a27: 第九云。小善能作二大果一者。如下求二佛果一讃二歎
T1912_.46.0252a28: 一偈一。稱二一南謨一。燒二一捻香一。奉中獻一華上。如
T1912_.46.0252a29: レ是小行必得二作佛一。又第三十二問云。菩薩云
T1912_.46.0252b01: 何少施。答。夫施在レ心不レ在レ事。菩薩或貧。或
T1912_.46.0252b02: 聞四他説三施無二多少一。或畏下多集二財物一損二他
T1912_.46.0252b03: 財一失中善心上。或惱二衆生一。惱二衆生一故而供二養
T1912_.46.0252b04: 佛一。佛所レ不レ許。是故少施迴二向菩提一。故知善
T1912_.46.0252b05: 巧名二方便一者。由二迴向一故由二智導力一。所以下
T1912_.46.0252b06: 文明二二十五法一。堪レ爲二圓方便一者。正由二迴向
T1912_.46.0252b07: 及智導故。又方便下重釋也。以二善能和合一
T1912_.46.0252b08: 故名二方便一。若爲レ果立レ因。因立必能剋レ果。故
T1912_.46.0252b09: 號二剋果之因一名爲二和合取果一。大品下引證二
T1912_.46.0252b10: 和合一。既無量諸法方成二佛因一。是故和合方名二
T1912_.46.0252b11: 方便一。是故下文二十五法。和合調停方得レ成一。
T1912_.46.0252b12: 於圓初住因。剋二妙覺果一。若依下明二漸方便三
T1912_.46.0252b13: 問。四中有レ圓。何故此四通名爲レ漸。答。先歴二
T1912_.46.0252b14: 三教一故得二漸名一。然第四圓即同二初頓一。此四
T1912_.46.0252b15: 通途各以二内外凡一爲二遠近方便一。但列二初後一
T1912_.46.0252b16: 中間可レ知。次明二今文二十五法一。於二向所レ列
T1912_.46.0252b17: 圓教遠近方便之前一。更論二方便一者。以下爲二五
T1912_.46.0252b18: 品一作中方便上故。於二六即中一是名字即。故云二假
T1912_.46.0252b19: 名一。故知今意並在二四教内外凡前一。通爲二四教
T1912_.46.0252b20: 遠方便一也。言二十種一者即十境也。若觀若發
T1912_.46.0252b21: 入レ品非レ遙。故名爲レ近。二十五法去レ眞遙故。
T1912_.46.0252b22: 故名爲レ遠。問。陰是正修。餘九待レ發。如何以
T1912_.46.0252b23: レ此而名二方便一。答。今論二十境一皆是方便者咸
T1912_.46.0252b24: 是所觀。若能觀レ之方屬二正行一。是故前八但
T1912_.46.0252b25: 在二凡夫一。後二名爲二聖人方便一。故知十境並是
T1912_.46.0252b26: 圓行近方便也。若前三教差降不レ同。別於二菩
T1912_.46.0252b27: 薩境一但觀二二教一。通但觀レ一。三藏全無。但觀二
T1912_.46.0252b28: 九境一。通二乘人觀二八境半一。三藏二乘觀二八境
T1912_.46.0252b29: 全一。通論雖レ爾今意在レ圓。横竪下明二觀境功
T1912_.46.0252c01: 能一。十境横竪如二第五初十雙互發一。由二境發一故
T1912_.46.0252c02: 觀法縱横。復名二横竪一。至二第五卷一當三更委明二
T1912_.46.0252c03: 觀横竪相一。今意且明二二十五法一。初列二五科一。次
T1912_.46.0252c04: 生起。即以二初住一名爲二所在一。從二初住一去非二今
T1912_.46.0252c05: 文意一。故下文云。入住功徳今所レ不レ論。譬如
| T1912_.46.0252c06: | 下擧レ譬以譬二五科一。陶者 | 大刀 切 | 今濮州南陶丘 |
T1912_.46.0252c08: 陶即作レ瓦宇也。今以レ此名レ人故云二陶師一。若
T1912_.46.0252c09: 從二所造一爲レ名應レ作レ匋。瓦器也。初譬二具
T1912_.46.0252c10: 縁一。息餘下譬二呵欲一。雖息下譬二棄蓋一。身雖下
T1912_.46.0252c11: 譬二五事一。上縁下譬二五法一。止觀下合。具合二五
T1912_.46.0252c12: 科一及提レ譬帖合。世間下結勸。世間淺事謂二
T1912_.46.0252c13: 界内禪定一。尚須二二十五法一而爲二方便一。故云二
T1912_.46.0252c14: 非レ縁不
合。何況出世圓頓之道。約事爲觀等T1912_.46.0252c15: 者。釋中二十五法一一皆悉託レ事爲レ觀。以
T1912_.46.0252c16: 生二圓解一。言二調麁等一者。若直就二二十五法一。則
T1912_.46.0252c17: 二十五法以爲二能調一。三業麁散以爲二所調一。若
T1912_.46.0252c18: 事理合論則二十五法。以爲二所調一。對レ事興
T1912_.46.0252c19: レ解解爲二能調一。且約二二十五法爲二能調麁一。又
T1912_.46.0252c20: 有二通別二意一。若如レ生二起五科一。一一皆爲二調
T1912_.46.0252c21: レ麁檢
散。即通意也。若別論者。前三調レ麁後T1912_.46.0252c22: 二檢レ散。此五法下引證。五法秖是五科。明二
T1912_.46.0252c23: 此五科所レ行有
據。大論釋二禪度一中問曰。云| T1912_.46.0252c24: | 何方便得二禪波羅蜜一。答。却二五事一 | 五 欲 | 除二五法一 |
| T1912_.46.0252c25: | 五 蓋 | 行二五法一 | 名 同 | 具縁出二禪經一故引二禪經云等一。良 |
T1912_.46.0252c27: 要故。故今用レ之。此之五科文五義二。所謂事
T1912_.46.0252c28: 理。理復爲レ二。謂二次不次一。意唯在レ一。專期二正
T1912_.46.0252c29: 觀一○次依レ章解釋中初釋二五縁一。大小兩乘以
T1912_.46.0253a01: レ戒爲レ本。是故先明。内禁雖レ嚴必資二衣食一。進二
T1912_.46.0253a02: 修定慧一須レ藉二空閑一。處雖二空閑一假レ絶二縁務一。
T1912_.46.0253a03: 四縁雖レ具開導由レ師。具如二禪經一。又此五縁
T1912_.46.0253a04: 文五義五。意唯在レ一。意有二遠近一。近謂二開導一
T1912_.46.0253a05: 遠謂二正行一。又五文中各有二二義一。所謂事理。
T1912_.46.0253a06: 又此四章文四義二。意唯在レ一。言二義二一者。
T1912_.46.0253a07: 謂二本專精及以懺淨一。事理二戒並具二斯二一。理
T1912_.46.0253a08: 淨三徳名爲二本淨一。觀レ事即理方名二懺淨一。列二
T1912_.46.0253a09: 戒名一者。具如二大品念戒中。及大論二十一一。
T1912_.46.0253a10: 與二賢護經同。大經數等。名異義同。華嚴十
T1912_.46.0253a11: 無盡藏品亦列二十戒一。望レ此仍闕。彼云。一利
T1912_.46.0253a12: 衆生戒。二不受外道戒。唯受二三世佛淨戒一。三
T1912_.46.0253a13: 無著戒。不レ回二向三有一故。四安住戒。不レ犯二一
T1912_.46.0253a14: 切戒一故。五不諍戒。不レ非二先制一不二更造立一。
T1912_.46.0253a15: 不下因二此戒惱中亂衆生上。六不惱害戒。不下以二呪
T1912_.46.0253a16: 術一惱中衆生上故。七不雜戒。離二六十二見一但觀二
T1912_.46.0253a17: 縁起一故。八離邪戒。不下作二持相一欲レ使二他知一。
T1912_.46.0253a18: 内無二實徳一現中有徳相上。九不惡戒。見二破戒人一
T1912_.46.0253a19: 不二輕蔑一故。十清淨戒。捨二十惡一持二十善一。此十
T1912_.46.0253a20: 種中二四六八十此屬二律儀一。三七屬二隨道無
T1912_.46.0253a21: 著一。五九屬二出假之由一。第一正當二利他一。菩薩
T1912_.46.0253a22: 元以二饒益一爲レ本。是故此十利生居レ初。彼經
T1912_.46.0253a23: 有二事及以空假一。仍闕二自在一。入中全無。諸經
T1912_.46.0253a24: 列戒。論十攝盡。論不缺等義兼二性制一故。且
T1912_.46.0253a25: 初引レ論釋二於性戒一。因レ此對二辨客舊三學一。初
T1912_.46.0253a26: 明二舊三學有無一。所レ言性者即舊戒也。不レ待二
T1912_.46.0253a27: 佛制性是善惡。故名爲レ性。并二舊定慧名二舊
T1912_.46.0253a28: 三學一。舊戒通爲二十戒根本一故也。論十戒者即
T1912_.46.0253a29: 客三學。何者。初之三戒即是客戒。義兼二於一
T1912_.46.0253b01: 舊一。次一即是客定。次六即是客慧。初引二論二
T1912_.46.0253b02: 文一。或八或十並是性戒。所レ言八者。酒防二意
T1912_.46.0253b03: 地一即是十中後三意業。數異義同。佛不出下
T1912_.46.0253b04: 舊定。言二八禪一者。別而言レ之四禪四空。若從
T1912_.46.0253b05: レ通説。或云二八禪一或云二八定一。定對二欲亂一。禪亦
T1912_.46.0253b06: 名レ靜。故諸聖教隨用不定。舊醫等者。大經舊
T1912_.46.0253b07: 醫即是外道。乳藥即是邪常等也。常途下破二
T1912_.46.0253b08: 古人釋一。古人唯立二客戒客慧一不レ立二客定一。故
T1912_.46.0253b09: 以二戒慧一而難二於定一。今用下釋二客三學一。初釋二
T1912_.46.0253b10: 客戒一中。先列。次明二所發不同一。初列中三歸
T1912_.46.0253b11: 者。即以二三藏三寶而爲二三歸一。故倶舍云。衆
T1912_.46.0253b12: 人怖所レ逼。多歸二依諸山園苑及叢林。孤樹制
T1912_.46.0253b13: 多等一。此歸依非レ勝。此歸依非レ尊。不下因二此歸
T1912_.46.0253b14: 依一能解中脱衆苦上。諸有下歸二依佛一及歸二依法僧。
T1912_.46.0253b15: 於二四聖諦中一能以レ慧觀察上。此歸依爲レ勝。此
T1912_.46.0253b16: 歸依爲レ尊。必因二此歸依一能解二脱衆苦一。準二今
T1912_.46.0253b17: 家意一但以二三十四心斷
結爲レ佛。生滅四諦T1912_.46.0253b18: 爲レ法。學無學爲レ僧。若準三婆沙倶舍釋二三寶一
T1912_.46.0253b19: 意則少異。略如二釋籤及論文等一。今不レ暇レ論。
T1912_.46.0253b20: 五戒者四性一遮。故倶舍云。遮中唯離レ酒爲
T1912_.46.0253b21: レ護二餘律儀一。若論二制已一性上皆加二一箇制罪一。
T1912_.46.0253b22: 二百五十戒者。制教滿已名二二百五十一。通レ初
T1912_.46.0253b23: 而論但名二律儀一。故列二根本十種不同一。僧祇四
T1912_.46.0253b24: 受。謂二自然善來五衆十衆一。五分五受。謂二自
T1912_.46.0253b25: 然善來三歸八敬羯磨一。四分亦五。謂二來上歸
T1912_.46.0253b26: 敬羯一。復有二多伽見母等論二明二受不同一。今文十
T1912_.46.0253b27: 受正出二十誦一。兼用二婆沙師義一故有二一二不
T1912_.46.0253b28: 同之相一。十誦初云二自然一。今云下佛唱二善來比
T1912_.46.0253b29: 丘一自然已得中具足戒上者。即指二羅漢身中自
T1912_.46.0253c01: 然戒一也。準二諸部文一唯四分中善來居レ初。又
T1912_.46.0253c02: 無二自然之語一。即迦葉中上法文是。此下文自
T1912_.46.0253c03: 有二善來一。故知初文即是自然。言二自誓一者。四
T1912_.46.0253c04: 分中名二教授一。亦名二上法一。名異意同。八敬者。
T1912_.46.0253c05: 十誦名二八重法一。秖名二八敬一。邊地第五者。若
T1912_.46.0253c06: 準二四分一。秖是邊方白木調外。僧數難レ得。開二
T1912_.46.0253c07: 五人受一。今準二倶舍業品一引二婆沙師一立二十受一
T1912_.46.0253c08: 云。第八受者第五律師。謂邊地人少。五人受
T1912_.46.0253c09: 中須二一人持律羯磨一。即以二羯磨師一爲二第五一。
T1912_.46.0253c10: 中國十僧者。十誦名二羯磨一亦準二秖説一。倶舍
T1912_.46.0253c11: 云二十衆一耳。故知今文不レ專二一部一。已知二同異一
T1912_.46.0253c12: 相状如何。善來者。佛命二善來比丘一。當二於語
T1912_.46.0253c13: 下一須髮自落。袈裟在レ身鉢盂在レ手。猶如二
T1912_.46.0253c14: 五歳知法比丘一。自誓者。迦葉言。世界所レ有
T1912_.46.0253c15: 成二羅漢一者我皆歸依。疏引二多論一云。佛是我
T1912_.46.0253c16: 師我是弟子。修伽陀是我師我是弟子。即時
T1912_.46.0253c17: 果戒倶得。見諦者。初得二初果一見二未曾見一。諦
T1912_.46.0253c18: 謂二諦理一。昔未レ見レ諦今得レ見レ諦。見諦發時果
T1912_.46.0253c19: 戒倶得。八敬者。世尊不レ許二女人出家受戒一。
T1912_.46.0253c20: 爾時愛道遂自剃髮倚二立祇洹阿難爲レ請。佛
T1912_.46.0253c21: 令三阿難遙宣二敬法一。若能行者即得二具足一。謂二
T1912_.46.0253c22: 百罵擧受懺請安恣一遣信者。是尼端正。爲二賊
T1912_.46.0253c23: 難一故佛開レ遣レ信。尼本法竟往二大僧中一。僧中
T1912_.46.0253c24: 爲レ秉。使尼却迴爲騰二僧命一此尼得レ戒。亦名二
T1912_.46.0253c25: 十二語一。三白四故。論議者。七歳沙彌與レ佛論
T1912_.46.0253c26: 議。佛問二五陰一爲二一異一等。智逾二二十一佛許二
T1912_.46.0253c27: 受戒一。倶舍云佛問。汝家在二何處一。答云。三界
T1912_.46.0253c28: 無レ家稱二可聖心一。佛令三羯磨與二受具足一。善來
T1912_.46.0253c29: 如二前釋一。此中既有二善來一故知前是自然。不
T1912_.46.0254a01: レ同二諸受一託二自智力一故曰二自然一。亦非三全無二
| T1912_.46.0254a02: | 因縁一故也。即以二佛法而爲レ縁等 | 云云 | 。三歸 |
T1912_.46.0254a04: 比丘處處宣化引至二佛所一。後因失レ信。佛令二
T1912_.46.0254a05: 比丘隨レ處各秉一。過二六年一已佛止二三歸一興二羯
T1912_.46.0254a06: 磨受一。故有二中十邊五不同。遣信論議等別一。
T1912_.46.0254a07: 言二羯磨一者。此云二辦事一。此文通レ俗。律部非レ宗
T1912_.46.0254a08: 故不二廣述一。問。今明二衍門一何須二小檢一。而明二
T1912_.46.0254a09: 十種得戒人一耶。答。如二涅槃中處處扶
律。今T1912_.46.0254a10: 此亦爾。小爲二方便一。故知出家菩薩六和十利
T1912_.46.0254a11: 與二聲聞一同。六度四弘異二於小行一。若在家菩
T1912_.46.0254a12: 薩三歸五戒咸趣二菩提一。況復梵網八萬威儀。
T1912_.46.0254a13: 七衆並資五道通被。豈容三破レ戒稱爲二佛乘
T1912_.46.0254a14: 故以二乘戒四句一對簡。性戒下料二簡三學無作
T1912_.46.0254a15: 有無一。初戒無作者。性戒不レ受故無二無作一。若
T1912_.46.0254a16: 受戒下明三受得戒即有二無作一。故性罪之上加二
T1912_.46.0254a17: 違無作一。出家等戒無作別生。是故持則功等二
T1912_.46.0254a18: 虚空一。破乃隨對二一支一境一。擧レ持勸レ受加レ罪
T1912_.46.0254a19: 遮レ違。況犯已法除復二本清淨一。故云三薝蔔華
T1912_.46.0254a20: 雖レ萎猶勝二於餘華一。破戒諸比丘猶勝二諸外
T1912_.46.0254a21: 道一。如伐草下略出二遮性同異之相如三草畜倶
T1912_.46.0254a22: 有二違制之罪一。作二單提悔一二遮倶滅。然於レ害
T1912_.46.0254a23: レ畜仍有二性愆一。故引二論解償命猶在一。問。性罪
T1912_.46.0254a24: 不レ滅。何須レ懺耶。答。免二違制一已持心相續。縱
T1912_.46.0254a25: 果位廣償爲二利物因一。豈同二於違一且沈二三趣一。
T1912_.46.0254a26: 償者還也。復也。故四分下引證。言二邊罪一者。
T1912_.46.0254a27: 謂二性四重及曾受五十乃至比丘等戒一。殺人。
T1912_.46.0254a28: 盜五。犯淫三趣男女正道。俗非二己妻一。及非
T1912_.46.0254a29: 處等。妄對二人趣一。稱二過人法一。犯二此四一已五十
T1912_.46.0254b01: 進具比丘捨已。重來爲レ難。佛法邊人故名二邊
T1912_.46.0254b02: 罪一。重遮徒受是故令レ問。此罪等者釋二邊遮
T1912_.46.0254b03: 意一。若先未二曾受一犯已尚障二五八等戒一。況具
T1912_.46.0254b04: 戒耶。況受二五等一犯二四重一耶。此準二方等陀羅
T1912_.46.0254b05: 尼經。及虚空藏菩薩經一。明二邊罪義一。多論亦
T1912_.46.0254b06: 明下犯二五八十中重一障中具足戒上。故南山鈔主
T1912_.46.0254b07: 依レ之承用。相部對レ内雖レ異二於此一。其如二南山一
T1912_.46.0254b08: 有二教可
憑。智者大師依レ教承用。若有二道俗一T1912_.46.0254b09: 犯已能悔更欲三進求二清淨戒一者。具如二方等
T1912_.46.0254b10: 占察等經一。占察上卷云。未來世中在家出家
T1912_.46.0254b11: 欲レ求二淨戒一。犯二増上罪一不レ得レ受者。當レ修二懺
T1912_.46.0254b12: 法一。具在二經文一。是故當レ知性戒清淨爲二諸戒
T1912_.46.0254b13: 因一。舊名二作無作一。成論云二教無教一。新名二表無
T1912_.46.0254b14: 表一。作謂二爲作一教謂二教示一表謂二表彰一。名異意
T1912_.46.0254b15: 同。彼此無レ在。無作一發無二捨失縁一。終二訖一
T1912_.46.0254b16: 形一相續恒起。如下初受時作レ白已後入二餘心一
T1912_.46.0254b17: 者。尚名中得戒上。故成論云。若人入二不善心無
T1912_.46.0254b18: 記心無心一。亦名二持戒一。律疏云。四心三性始末
| T1912_.46.0254b19: | 恒有。三性加二無心一爲レ四 | 云云 | 。廣辨二作無作同 |
盡。具如二疏鈔一。小乘下約二T1912_.46.0254b21: 大小乘一以辨二三聚一。明二無作不同一。小乘經論
T1912_.46.0254b22: 共立二三聚一。謂二色心非色非心一。言二心無盡等一
T1912_.46.0254b23: 者。意明三心性以爲二戒體。若小乘戒體是第三
T1912_.46.0254b24: 聚者。且依二經部一。若有部中還用レ色爲二無作
T1912_.46.0254b25: 戒體一。然大乘中雖下以二心性一而爲中戒體上。若發二
T1912_.46.0254b26: 無作一。亦依二身口作戒一而發。雖レ依二身口一體必
T1912_.46.0254b27: 在レ心。若先レ小後レ大。一切轉爲二無盡戒體一。若
T1912_.46.0254b28: 先受レ大後方出家。欲下在二大比丘數一而不
失二T1912_.46.0254b29: 菩薩法一者。則更受二律儀一。但於二一切一發二得身
T1912_.46.0254c01: 口清淨。防非律儀一。無作戒體不二復發一也。故
T1912_.46.0254c02: 涅槃中五篇七聚。並是出家菩薩律儀。又若
T1912_.46.0254c03: 先小後大則開二小夏以成二大夏一。若先受レ大
T1912_.46.0254c04: 後受二律儀一。在レ小則依レ小在レ大則依レ大。理雖
T1912_.46.0254c05: レ若レ是方土不レ同。此土僧徒不レ簡二大小一。西方
T1912_.46.0254c06: 不レ爾一向永隔。然四依出世必大小並弘。但
T1912_.46.0254c07: 隨二物機縁一通局在レ彼。道定無作細簡在レ論
| T1912_.46.0254c08: | 云云 | 。故經云下引下證道定復以二律儀一而爲中根 |
T1912_.46.0254c10: 七。意在二正修一。言二義七一者。前四各一後六成
T1912_.46.0254c11: レ三。所謂三觀。亦可二二義一四六異故。前四直
T1912_.46.0254c12: 爾論レ事。後六寄レ理義當二於事一。意在二比決令
T1912_.46.0254c13: 知二淺深一。先釋二不缺一即持二四重一。若毀下以レ犯
T1912_.46.0254c14: 顯レ持。言二失比丘法一者。既犯レ重已不レ任二僧
T1912_.46.0254c15: 用。大經云。犯重比丘不レ能三復生二善芽種子一。
T1912_.46.0254c16: 如レ斷二多羅樹一等。不破者。名レ損爲レ破猶勝二於
T1912_.46.0254c17: 缺一。是故仍在二生善僧數一。若毀下以レ犯顯レ持。
T1912_.46.0254c18: 不穿者。雖レ不二破缺一。如二猶有レ穿易
可二補治一。T1912_.46.0254c19: 若有下以レ犯顯レ持。不雜者即是事定。有二事
T1912_.46.0254c20: 定一者任運持得。雖持下以レ犯顯レ持。大經二
T1912_.46.0254c21: 十九云。若有二菩薩雖レ不下與二彼女人一和合上。而
T1912_.46.0254c22: 共言語嘲調戲笑。如レ是菩薩成二就欲法一。毀二
T1912_.46.0254c23: 破淨戒一汚二辱梵行一。令二戒雜穢。不レ得三名爲二淨
T1912_.46.0254c24: 戒具足一。復有二菩薩一自言二戒淨一。雖レ不下與二彼女
T1912_.46.0254c25: 人身一合上。言語嘲調而於二壁外一聞二鐶釧聲一。是
T1912_.46.0254c26: 名三菩薩成二就欲法一。乃至不レ名二淨戒具足一。復
T1912_.46.0254c27: 次自言二戒淨一。乃至不レ聞二鐶釧聲一等。若見三男
T1912_.46.0254c28: 子隨二逐女人一。若見三女人隨二逐男子一。如レ是菩
T1912_.46.0254c29: 薩乃至不レ名二淨戒具足一。乃至爲二天樂一故。廣
T1912_.46.0255a01: 如二初句一。如二四分中一持戒有レ四。一賊分齊。如二
T1912_.46.0255a02: 諂媚勝他。邪命名利等一。二罪分齊。畏二三途一
T1912_.46.0255a03: 等三福分齊。欲二天樂一等。四道分齊謂レ爲二解
T1912_.46.0255a04: 脱一。除レ爲二解脱一前三種持。及限二爾許日一。如レ是
T1912_.46.0255a05: 時處支等恐不レ發レ戒。用中道下亦名二開權一。
T1912_.46.0255a06: 既得レ中已以二此中慧一融二一切法一。故使二一止
T1912_.46.0255a07: 一作無
非二法界一。故云二大乘一式叉迦羅尼。此T1912_.46.0255a08: 名爲レ學別在二第五通約二諸篇一。今並開レ之成二
T1912_.46.0255a09: 摩訶衍一故大經及十住婆沙。皆指二篇聚一云。
T1912_.46.0255a10: 菩薩摩訶薩持二是禁戒一。當レ知戒無二大小一由二
T1912_.46.0255a11: 受者心期一。是則中道遍入二空假及事律儀一。方
T1912_.46.0255a12: 得三名爲二具足持戒一。涅槃五支等者。彼聖行中
T1912_.46.0255a13: 先明二自行五支一。後列二願他十戒一。菩薩摩訶
T1912_.46.0255a14: 薩持二一一支一。皆願二衆生當
得二禁戒等十一。言二T1912_.46.0255a15: 五支一者。一具足業清淨戒。謂二四重一。二前後
T1912_.46.0255a16: 眷屬餘清淨戒 謂二偸蘭遮一爲二前眷屬一。此語二
T1912_.46.0255a17: 因蘭一。能爲二重罪前方便故。十三僧殘列在二
T1912_.46.0255a18: 重後一爲二後眷屬一。所レ言餘者。如二後釋一。三非諸
T1912_.46.0255a19: 惡覺覺清淨戒者。即是不雜定共戒也。四護
T1912_.46.0255a20: 持正念念清淨戒者。即四念處道共戒也。五
T1912_.46.0255a21: 迴向具足無上道戒者。佛菩薩持非三諸凡小
T1912_.46.0255a22: 所二能持得一。護他十戒者。一禁戒。二清淨戒。
T1912_.46.0255a23: 三善戒。四不缺戒。五不析戒。六大乘戒。七不
T1912_.46.0255a24: 退戒。八隨順戒。九畢竟戒。十具足諸波羅蜜
T1912_.46.0255a25: 戒。今亦以二十願一對レ行。故大經十戒與レ論意
T1912_.46.0255a26: 同。五支復與二願他十戒一開合異耳。是則還
T1912_.46.0255a27: 將二自行一以願二於他一。故玄文中具將二論十一。以
T1912_.46.0255a28: 對二經十及以五支一具如三釋籤中和二會同異一。
T1912_.46.0255a29: 束前下判レ位。既約レ事釋以辨二一心一。故此十
T1912_.46.0255b01: 戒離對二凡聖一大小位別。不雜戒云二凡夫入定
T1912_.46.0255b02: 能持得一者且約二有宗一。若據二餘部一餘心亦得。
T1912_.46.0255b03: 智所讃自在行向人持。據レ此以論十住即持二
T1912_.46.0255b04: 隨道無著一。十信唯持二律儀諸戒一。隨定具足云二
T1912_.46.0255b05: 非六度通教菩薩所持一者。且一往簡云三此具
T1912_.46.0255b06: 足是大根性人所二持得一。別人有レ分故不レ簡
T1912_.46.0255b07: レ之。據レ理亦非三別人行向所二能持得一。唯是初
T1912_.46.0255b08: 地已去方能持得。向判下約二理觀一論二持戒一。
T1912_.46.0255b09: 先結前生後。先束下正釋。此中文十義二。意
T1912_.46.0255b10: 在轉レ事以修二正觀一。言二二義一者謂二境及觀一。四
T1912_.46.0255b11: 之與レ六如二前事中一。今之三觀三一不二。然前
T1912_.46.0255b12: 十戒非レ無二理觀一。即後六是。分張對レ位故屬二
T1912_.46.0255b13: 事相一。況律儀不雜當分未レ融。故今更約二一念
T1912_.46.0255b14: 心中一具明二十戒一。而不レ濫尊極不レ離二凡心一。用二
T1912_.46.0255b15: 前四戒一通爲二觀境一。以レ六觀レ之事理相即。當
T1912_.46.0255b16: レ知篇聚一不レ可レ虧。世人蔑レ事而欲レ尚二深理一
T1912_.46.0255b17: 者。驗知此觀孤虚無レ本。既虧二觀境一觀亦無
T1912_.46.0255b18: レ從。是故今文尚觀下縁生一念心起爲二善惡
T1912_.46.0255b19: 因一。由レ此亦能破中於不缺乃至不雜上。況復但
T1912_.46.0255b20: 觀二身口重業及輕吉等一耶。尚觀二此心一即是
T1912_.46.0255b21: 法性。豈直觀二於善惡因一耶。是故今文與レ他
T1912_.46.0255b22: 意別。次觀善惡下觀二戒即空一中。引二金剛一釋。
T1912_.46.0255b23: 故知下略申二經意一。雖二此略申一未レ知下法與二非
T1912_.46.0255b24: 法一爲中是何等上。今云下釋二法非法一。即以レ破レ見
T1912_.46.0255b25: 名爲二皆空一。何者。雖レ破二我人衆生壽者一。假無
T1912_.46.0255b26: 與レ實猶見二是有一。名レ之爲レ法。若見爲レ無乃至
T1912_.46.0255b27: 見二是非有非無。皆名二非法一。依レ此起レ見猶名
T1912_.46.0255b28: 爲レ著。是故須レ捨。若不レ起二四見一即無二六十二
T1912_.46.0255b29: 見一。故云二防止有無六十二見一。若二大品中一十
T1912_.46.0255c01: 六知見。此我人等四亦攝二在彼十六見中一。十
T1912_.46.0255c02: 六亦爲二此四一攝盡。此四見者。無著論云。我
T1912_.46.0255c03: 以計レ内人以計レ外。衆生以レ續レ前爲レ義壽者
T1912_.46.0255c04: 以レ趣レ後爲レ能。若依下大論釋二十六知見一中云上。
T1912_.46.0255c05: 我者。於二陰界入一計二我我所若即若離一。人者。
T1912_.46.0255c06: 謂下於二陰界入中一謂二我是行人一。行通二善惡一無
T1912_.46.0255c07: 非二行者一。衆生者。於二陰界入和合之中一計レ有二
T1912_.46.0255c08: 我生一。壽者者。於二陰界入中一計二一期報若長
T1912_.46.0255c09: 若短一。亦與二無著一大同。二論並以二陰界入法一
T1912_.46.0255c10: 而爲二所執一。今文通以二假實四句一。皆爲二所執一。
T1912_.46.0255c11: 以二能計レ有等一爲二我人一也。以レ此少異。是則近
T1912_.46.0255c12: 約二隨道戒一説。爲レ順二經文破
我故也。經意既T1912_.46.0255c13: 遠所執亦通法與二非法一豈唯假實。然能計者
T1912_.46.0255c14: 但成二六十二見一而已。若通論者。法謂レ衍也。
T1912_.46.0255c15: 非法小也。衍尚不レ著何況於レ小。又法謂二大
T1912_.46.0255c16: 小一。非法謂二假實一。又法謂二大乘是有一。非法謂二
T1912_.46.0255c17: 大乘是無。乃至非有非無一。如レ是皆名二我人等
T1912_.46.0255c18: 見一。是故猶屬二六十二一也。故云大乘生レ著。猶
T1912_.46.0255c19: 須二無常幻化等一破。通義雖レ爾今且從レ別。智
T1912_.46.0255c20: 所讃中云二知心非心。法亦非法一。此亦仍順二般
T1912_.46.0255c21: 若近意一。心謂二能計假名之心一。法謂二所計五陰
T1912_.46.0255c22: 實法一。乃至若計二假實非有非無一。皆破入レ空。
T1912_.46.0255c23: 故云二知心非心。法亦非法一。知二空非
空故云二T1912_.46.0255c24: 而不永滯非心非法一。從レ空出レ假還是出二此心
T1912_.46.0255c25: 法之假一。故云二道種方便無所有中立心立法一。
T1912_.46.0255c26: 立二於三界假實心法一。即是入二於愛見之假一。假
T1912_.46.0255c27: 既立已對レ病設レ藥。名爲二拔出一。若約二自行一論二
T1912_.46.0255c28: 拔出一者。大經云。願レ作二心師一不レ師二於心一。欲
T1912_.46.0255c29: レ得二不退菩提一。當レ發二此願一。淨名云。弟子衆塵
T1912_.46.0256a01: 勞隨二意之所
轉。化レ他亦然。以二自在一故爲レ智T1912_.46.0256a02: 爲レ讃。故知兩戒一體無レ殊。隨如是定結二隨
T1912_.46.0256a03: 定名一。無不具足結二具足名一。故知二名亦非二碩
T1912_.46.0256a04: 異一。三觀及境一一文中。皆先釋。次以二止觀一
T1912_.46.0256a05: 結レ之。故梵網下引二證理觀持戒一。名爲二止觀一。
T1912_.46.0256a06: 故知應下以二第一義光寂照相即一。而爲中防止善
T1912_.46.0256a07: 順戒體上。孝者畜也。事レ親之道宜二恒畜在
心。T1912_.46.0256a08: 以レ在レ心故能順二顏色一。故名爲レ順。今亦如レ是。
T1912_.46.0256a09: 觀二不思議理一恒照在レ心善順二於理一。順故觀二
T1912_.46.0256a10: 於三諦一。孝故止二於三惑一。如レ是持戒尚不下與二
T1912_.46.0256a11: 別教出假持戒義一同上。豈與二天子庶民行
孝爲T1912_.46.0256a12: レ同レ年耶。臣軌云。夫孝者先須レ安レ國。國安所二
T1912_.46.0256a13: 以家安一。家安所二以行
孝等。如レ是尚不レ逮二於T1912_.46.0256a14: 人天一。況大小乘防止善順。言二本師及我皆誦一
T1912_.46.0256a15: 者。背レ文曰レ誦舍那釋迦以證二戒體一。禀教義
T1912_.46.0256a16: 絶無説而説。故名爲レ誦。十住廣説者。毘婆沙
T1912_.46.0256a17: 此云二廣説一。得二人法二空一名レ離二我我所一。及離二
T1912_.46.0256a18: 諸法有所得想名レ離二戲論一。以二如レ此法一名二上
T1912_.46.0256a19: 尸羅一。故知亦是約レ理名レ戒。淨名云等者。淨
T1912_.46.0256a20: 名疏引。時二比丘疑レ犯二婬殺二波羅夷一。是二
T1912_.46.0256a21: 比丘共居二蘭若一。一人他行一人露臥。婬女采
T1912_.46.0256a22: レ薪盜行二不淨一。伴比丘來見而逐レ之。女人避
T1912_.46.0256a23: 走墮レ坑而死。臥者疑レ犯レ婬逐者疑レ犯レ殺。不二
T1912_.46.0256a24: 敢問
佛來白二波離一。波離爲レ其準レ律解釋。若T1912_.46.0256a25: 犯二根本一令二其學悔一。若犯二方便一令二其懺
蘭。T1912_.46.0256a26: 若本無レ心令レ不レ須レ懺。大士訶曰。我念聲聞
T1912_.46.0256a27: 不レ觀二人根一不レ應二説法一。此二比丘久發二大心一。
T1912_.46.0256a28: 如何以レ小而教二導之一。彼罪性者不レ在二内外
T1912_.46.0256a29: 兩中間一。如二其心然一罪垢亦然。此即無生悔之
T1912_.46.0256b01: 要觀也。如レ是是名二善解奉律一。今亦以レ此名二
T1912_.46.0256b02: 上尸羅一。上尸羅者無レ持無レ犯。犯必無生。豈
T1912_.46.0256b03: 以二無生一而令二必犯一。故知應下以二四句一推レ持
T1912_.46.0256b04: 無二持犯性一。名中眞奉律上。豈要推レ犯名二善解一耶。
T1912_.46.0256b05: 復次下更約二五名一以爲二觀解一。四分上下唯
T1912_.46.0256b06: 有二四名一。準二古諸釋一但存二三名一。謂二尸羅毘尼
T1912_.46.0256b07: 木叉一。故南山引二十八法中毘尼與レ律二名不
T1912_.46.0256b08: 並。今家意者。具依二諸名一以存二於四一。名雖レ不
T1912_.46.0256b09: レ並既得三名レ律復名二毘尼一。是故今文從レ名倶
T1912_.46.0256b10: 用。并取二根本八十誦名一。即優波離一夏八十
T1912_.46.0256b11: 度升レ座誦レ之。故得レ名也。故總約二五名一以申二
T1912_.46.0256b12: 觀解一。若諸部異名雖二隨レ事別立一。與レ誦義同。
T1912_.46.0256b13: 故擧二誦言一以攝二諸部一。今既以二十戒一合爲二三
T1912_.46.0256b14: 觀一。觀心五名亦約二三觀一。餘名可レ見。所レ言律
T1912_.46.0256b15: 者不レ取二律呂之律一。但約如三世律令陶虞始
T1912_.46.0256b16: 造。蕭何以爲二九章一者。漸分二輕重委悉故也。
T1912_.46.0256b17: 爾雅云。法也。法律所三以詮二量輕重犯不犯
T1912_.46.0256b18: 等一。觀心亦爾。詮二量惑智一各有輕重持犯之
T1912_.46.0256b19: 相一。如上菩提心中等者。第一感應發心。結二成
T1912_.46.0256b20: 三種止觀一文中。麁細難易深淺巧拙等。亦是
T1912_.46.0256b21: 詮量之義也。人有レ四者。若論二果報一以二南洲一
T1912_.46.0256b22: 爲二下下一。若約レ値レ佛即以二南洲一爲二上上一。故大
T1912_.46.0256b23: 論六十二云。閻浮提以二三事一故尚勝二於諸
T1912_.46.0256b24: 天一。北洲不レ及。一能斷二婬欲一。二識念力。三能
T1912_.46.0256b25: 進精勇猛復有書二般若一。是故諸天來下聽
T1912_.46.0256b26: レ法。故大經三十三云。下下因縁故生二於北
T1912_.46.0256b27: 洲一。乃至上上因縁故生二於南洲一。上品多種者。
T1912_.46.0256b28: 如二六欲天及日月星一。以分二九品一。上上他化乃
T1912_.46.0256b29: 至下下是星。乃至福報多種不レ同。如二淨名
T1912_.46.0256c01: 云一。隨二其福徳一飯色有レ異。乃至諸禪各各不
T1912_.46.0256c02: レ同。如二經論中一隨二其義旨一。各有二品類秩軸
T1912_.46.0256c03: 不同一。可二以レ意得一不レ煩レ文者。約二觀解一中若
T1912_.46.0256c04: 横若竪若自若他。一心異心詮二量輕重一。況復
T1912_.46.0256c05: 一一各攝無邊。但可二意知一豈可二文具一。私諮
T1912_.46.0256c06: 下重釋。謂章安面於二大師一親重諮決若諸文
T1912_.46.0256c07: 中直云二私謂一是滅後述レ己。初文即是述二己
T1912_.46.0256c08: 問一也。向之三觀各有二三品一。空爲レ下假爲レ中
T1912_.46.0256c09: 中爲レ上。空假各三皆約二發眞一。入中亦有二三
T1912_.46.0256c10: 品一。即以二五品一爲レ下。六根爲レ中。初住爲レ上。
T1912_.46.0256c11: 則三品之中有レ眞有レ似者何耶。此問且據二大
T1912_.46.0256c12: 分一而説。空假三品亦非二全發眞一。如二假三品一
T1912_.46.0256c13: 即以二三藏菩薩一爲レ下。如二初番釋一。入中三品
T1912_.46.0256c14: 亦皆發眞。且約二後番一爲二此問一也。答。即出二大
T1912_.46.0256c15: 師答一也。有二二意一。初云二前三道未合一者。空假
T1912_.46.0256c16: 二種三品之中。既對二三教一根縁隔異。所以分
T1912_.46.0256c17: 張横對二三人一。人既不レ同皆約二發眞一。於レ理無
T1912_.46.0256c18: レ失。若入レ中已毫善悉融唯約二六即一義似二於
T1912_.46.0256c19: 竪一。又亦得下以二此中道從レ人從レ教。亦得二
T1912_.46.0256c20: 横論一。別接等三皆破二一品一。三人相望可レ非
T1912_.46.0256c21: レ横耶。雖二復名
横證道無二。仍レ本而説且爲二T1912_.46.0256c22: 横三一。豈止煮燒覆障耶者。不レ同下律文篇聚
T1912_.46.0256c23: 各有二根本方便後起一。對レ心對レ境。若罪若事
T1912_.46.0256c24: 若雙若單。約レ報則有中煮燒等輕重之相上。三觀
T1912_.46.0256c25: 相即三諦互融。隨レ詮二一塵一心一觀一。皆遍二
T1912_.46.0256c26: 法界一。十誦中呼二地獄一爲二煮燒覆障一。八熱十
T1912_.46.0256c27: 六通爲二煮燒一。八寒黒暗等通爲二覆障一。若事下
T1912_.46.0256c28: 比決。是則於レ事勸二更加
觀。不レ聞三有レ觀而T1912_.46.0256c29: 忽二於事一。是則一心三觀以照二持犯一。豈同三護
T1912_.46.0257a01: レ根制二六識一耶○三明二犯相一者。先標二譬本一。即
T1912_.46.0257a02: 是羅刹同爲二愛見一而作レ喩也。行人下略合。
T1912_.46.0257a03: 愛見皆能損二於篇聚一。故並喩三羅刹來乞二浮
T1912_.46.0257a04: 嚢一。愛羅刹下廣合。此中文九義二意在レ顯
T1912_.46.0257a05: レ持。言二文九一者愛見各有レ九。謂二五篇定及三
T1912_.46.0257a06: 觀一。言二義二一者復有二三別一。一者愛見。二者事
T1912_.46.0257a07: 理。三者持犯。持犯是能判。事理是犯境。愛
T1912_.46.0257a08: 見是犯因。言二顯持一者。犯亦成レ持況復本淨。
T1912_.46.0257a09: 若從レ理説本淨雖レ持。猶名爲レ犯。用二懺淨一已
T1912_.46.0257a10: 方復二本淨一。先合レ愛中經但五段。一者全乞
T1912_.46.0257a11: 喩レ犯二四重一。二者乞レ半喩レ犯二十三一。三乞二手許一
T1912_.46.0257a12: 喩レ犯二偸蘭一。今文稱爲レ乞二重方便一。且爲レ成二
T1912_.46.0257a13: 於漸犯之相一。故置レ果存レ因。四乞二指許一喩レ犯二
T1912_.46.0257a14: 二提一。五乞二微塵一喩レ犯二吉羅一。今文依レ經故
T1912_.46.0257a15: 無レ所レ改。爲レ篇闕二於提舍一又剩二偸蘭一。爲レ聚
T1912_.46.0257a16: 不レ開二第五一亦闕二提舍一。大乘經文佛意罕レ測。
T1912_.46.0257a17: 文殊問經篇聚亦爾。彼列二五夷三蘭二提一
T1912_.46.0257a18: 吉一。罪種雖レ少該攝極寛。此等並是菩薩律儀。
T1912_.46.0257a19: 是故不レ可三全同二三藏一。若破二觀境一是犯二律儀一。
T1912_.46.0257a20: 即於二十中一犯二前三戒一分爲二五罪一。五罪不レ同
T1912_.46.0257a21: 復分二愛見一。五中前夷及殘。各先犯次持。蘭提
T1912_.46.0257a22: 吉三。文相略故但存二犯相一。次夷罪中持相文
T1912_.46.0257a23: 言二汝寧殺我等一者。寧殺二陰身一戒嚢叵レ得。乃
T1912_.46.0257a24: 至レ應レ云二毒蛇口中等一也。次殘犯相中云二摩
T1912_.46.0257a25: 觸等一者。若分二因果一以對二罪名一具如二律部一。次
T1912_.46.0257a26: 持相中云二下意等一者。犯二第二篇一。僧中行レ白。
T1912_.46.0257a27: 名爲二下意一。別住名レ擯乃至奪二其三十五事一
T1912_.46.0257a28: 及本日等。名爲二治擯一。次乞重方便者則喩二因
T1912_.46.0257a29: 蘭一吉羅下擧況勸レ持。微塵不レ足レ損二於浮嚢一。
T1912_.46.0257b01: 而惜レ惠二於羅刹一者。恐三水漸入。能爲二沒レ海遠
T1912_.46.0257b02: 方便一故。今亦如レ是。吉罪既爲二染汚種類一。能
T1912_.46.0257b03: 遠開二於無救之門一。第五既然餘三亦然。重罪
T1912_.46.0257b04: 如レ死故云二而死一。貪攀下定共戒也。定共雖二
T1912_.46.0257b05: 即未
證二於眞一。欲違二於定一故即名レ犯。深著下T1912_.46.0257b06: 即空戒也。以レ無二隨道無著一。不レ能レ破二於三有
T1912_.46.0257b07: 之因一。是故名爲二爲レ有造
業。假中二戒例レ前T1912_.46.0257b08: 説レ之。從深著一下名爲レ犯レ理。次以二羅刹一
T1912_.46.0257b09: 喩レ見者。初文辨レ異。則色屬レ愛因レ此破レ戒。
T1912_.46.0257b10: 一切皆然故云二觸人一。無始與倶名二已生惡一。
T1912_.46.0257b11: 依レ見破レ戒或因二後時推
理起レ計。名二未生惡一。T1912_.46.0257b12: 預識防レ過是故列レ之。故云二此見雖未起一。後
T1912_.46.0257b13: 爲二内外兩縁一所レ壞而生二惡見一。一得二少禪一。二
T1912_.46.0257b14: 無二師友一。非レ深非レ久故名爲レ少。適得二根本一
T1912_.46.0257b15: 因而生レ見。即生念著吉羅也。而起過患重罪
T1912_.46.0257b16: 也。佛在世一比丘下引レ事。大論十九云。有二
T1912_.46.0257b17: 一比丘一得二第四禪一生二増上慢一謂レ得二四果一。初
T1912_.46.0257b18: 得二初禪一謂レ得二初果一。乃至得二第四禪一謂レ得二
T1912_.46.0257b19: 羅漢一。恃レ此自高不二肯進
道。臨終之時見二四T1912_.46.0257b20: 禪陰一便生二邪見一謂レ無二涅槃一。佛爲レ欺レ我惡見
T1912_.46.0257b21: 生故。失二禪中陰一。阿鼻相現命終生レ彼。諸比
T1912_.46.0257b22: 丘問レ佛。阿蘭若比丘死今生二何處一。佛言。生二
T1912_.46.0257b23: 阿鼻獄一。諸比丘大驚。坐禪持戒便至レ爾耶。
T1912_.46.0257b24: 佛如レ前答竟。而説レ偈言。多聞持戒禪未レ得二
T1912_.46.0257b25: 漏盡法一。雖レ有二是功徳一是事難レ可レ信。墮レ獄
T1912_.46.0257b26: 由レ謗レ佛非レ關二第四禪一。此證レ得二少禪一也。佛
T1912_.46.0257b27: 在世下擧況以釋二師友意一也。大師在世尚有二
T1912_.46.0257b28: 僻計生見之人一。況滅後無レ師不レ得レ禪者。又惡
T1912_.46.0257b29: 見者。如二譬喩經賢愚經並云一。佛在二舍衞一。有二
T1912_.46.0257c01: 婆羅門邪見一與二五百弟子一相隨。莫レ不二歸敬一。
T1912_.46.0257c02: 因與二佛弟子一觸試不レ如。恥レ見二本群一沒レ水
T1912_.46.0257c03: 而死。佛言。彼有二二罪一。一毒盛。二謗佛。佛言。
T1912_.46.0257c04: 今墮二阿鼻一。故大虚空藏等者。彼虚空孕經下
T1912_.46.0257c05: 卷。文列二六重一。第三云。復次善男子。或有二
T1912_.46.0257c06: 初行菩薩一見二他衆生一作二如レ是言一。仁者勿レ行二
T1912_.46.0257c07: 毘尼戒律一。勿下爲二精進一速發二菩提心一速誦中經
T1912_.46.0257c08: 典。作二身口意惡一。因レ爲レ惡故即得二清淨一。是
T1912_.46.0257c09: 名二第三重罪一。云何下正明二犯相一。亦先事犯後
T1912_.46.0257c10: 理犯。初事犯中亦先明二五罪一。犯二十中三一。食二
T1912_.46.0257c11: 噉人狗一喩レ破二世出世因果一。此從二優劣一爲レ譬
T1912_.46.0257c12: 也。破正見威儀等者。起レ見即破二正見一。應引二
T1912_.46.0257c13: 大經十二等一。文無者略。犯二前三聚一名二破戒一。
T1912_.46.0257c14: 犯二下四聚一名二破威儀一。四邪五邪名二破正命一。
T1912_.46.0257c15: 邪法活命故云二邪命一。四邪者。一方邪。謂レ通二
T1912_.46.0257c16: 國使命一。二維邪。謂二醫方卜相一。三仰邪。謂三仰
T1912_.46.0257c17: 觀二星宿一。四下邪。謂三種植二根栽五穀等類一。亦
T1912_.46.0257c18: 曰二四口食一。故大論舍利弗乞レ食。有二一女人一
T1912_.46.0257c19: 問二舍利弗一言。汝方口食耶。乃至下口食耶。皆
T1912_.46.0257c20: 答言不。女人言。何食耶。舍利弗次第解二釋四
T1912_.46.0257c21: 種食一已云。我唯乞食自活。五邪者。一爲二利
T1912_.46.0257c22: 養一故現二奇特相一。二爲二利養一故自説二功徳一。三
T1912_.46.0257c23: 卜二相吉凶一爲レ人説レ法。四高レ聲現レ威令二人畏
T1912_.46.0257c24: 敬一。五説二所レ得供養一以動二人心一。此等並是高
T1912_.46.0257c25: 名上輩所レ愼。應レ非二寡徳末流所
闚。或重方T1912_.46.0257c26: 便乃至吉羅準二愛中一説。謂諸法下重明二過相一。
T1912_.46.0257c27: 從レ初乃至永沒例二前吉羅乃至而死一。當知此
T1912_.46.0257c28: 人下結レ破二僻計一。近尚等者。近謂二見心一遠謂二
T1912_.46.0257c29: 諦理一。既以惡空下例二前貪攀等乃至破律儀
T1912_.46.0258a01: 戒一。堅執見下例下前貪二五欲一故破中於理戒上。當
T1912_.46.0258a02: 知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
T1912_.46.0258a03: 亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
T1912_.46.0258a04: 餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
T1912_.46.0258a05: 貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
T1912_.46.0258a06: 道性不
出二於欲一。亦云二欲性不離二於道一。約レ理T1912_.46.0258a07: 云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
T1912_.46.0258a08: 秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
T1912_.46.0258a09: 有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
T1912_.46.0258a10: 成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
T1912_.46.0258a11: 又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
T1912_.46.0258a12: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0258a13:
T1912_.46.0258a14:
T1912_.46.0258a15:
T1912_.46.0258a16:
T1912_.46.0258a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0258a18: ◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
T1912_.46.0258a19: 之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
T1912_.46.0258a20: 一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
T1912_.46.0258a21: 乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
T1912_.46.0258a22: 交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
T1912_.46.0258a23: 義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
T1912_.46.0258a24: 二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
T1912_.46.0258a25: 通別一。若云二十法通名爲
戒如二前所説。謂道T1912_.46.0258a26: 定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲
乘皆能動T1912_.46.0258a27: 出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
T1912_.46.0258a28: 別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
T1912_.46.0258a29: 對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
T1912_.46.0258b01: 有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
T1912_.46.0258b02: 不
得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二T1912_.46.0258b03: 餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
T1912_.46.0258b04: 應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
T1912_.46.0258b05: 即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
T1912_.46.0258b06: 義上。故云二一生可
獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一T1912_.46.0258b07: 但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
T1912_.46.0258b08: 六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
T1912_.46.0258b09: 則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
T1912_.46.0258b10: 耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
T1912_.46.0258b11: 等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
T1912_.46.0258b12: 終不二人天身而不
聞レ法。聞レ法則生死有レ期。T1912_.46.0258b13: 人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
T1912_.46.0258b14: 爲所
噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二T1912_.46.0258b15: 理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
T1912_.46.0258b16: 戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
T1912_.46.0258b17: 流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
T1912_.46.0258b18: 下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
T1912_.46.0258b19: レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
T1912_.46.0258b20: 西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
T1912_.46.0258b21: 故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
T1912_.46.0258b22: 舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
T1912_.46.0258b23: レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
T1912_.46.0258b24: 是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
T1912_.46.0258b25: 者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
T1912_.46.0258b26: 前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
T1912_.46.0258b27: 釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
T1912_.46.0258b28: 云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
T1912_.46.0258b29: 無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
T1912_.46.0258c01: 物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未
盡。或T1912_.46.0258c02: 遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
T1912_.46.0258c03: 故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
T1912_.46.0258c04: 還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
T1912_.46.0258c05: 驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
T1912_.46.0258c06: 三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
T1912_.46.0258c07: 乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
T1912_.46.0258c08: 四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
T1912_.46.0258c09: 種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
T1912_.46.0258c10: 懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
T1912_.46.0258c11: 下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
T1912_.46.0258c12: 悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
T1912_.46.0258c13: 尚
理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但T1912_.46.0258c14: 改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
T1912_.46.0258c15: 相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
T1912_.46.0258c16: 之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
T1912_.46.0258c17: 未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
T1912_.46.0258c18: 昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
T1912_.46.0258c19: 故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T1912_.46.0258c20: 既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
T1912_.46.0258c21: 懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
T1912_.46.0258c22: レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
T1912_.46.0258c23: 事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
T1912_.46.0258c24: 歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
T1912_.46.0258c25: 五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
T1912_.46.0258c26: 故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
T1912_.46.0258c27: 一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
T1912_.46.0258c28: 者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
T1912_.46.0258c29: 菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
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