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T1912_.46.0242a01: 已。已對二九法餘九法闕。謂無異想。無不定
T1912_.46.0242a02: 心。無不知已捨。並止攝。欲精進念慧解脱解
T1912_.46.0242a03: 脱知見無減。並應二觀攝一。三三昧三解脱至二第
T1912_.46.0242a04: 七卷一説。六度如二隨自意及助道中説一。乃至
T1912_.46.0242a05: 下。入中行法。九種大禪並在二地持一。法界次第
T1912_.46.0242a06: 中略釋。依レ彼略出二名數一。一自性禪。於二聞思
T1912_.46.0242a07: 前一一心修二止觀一。或止觀同類法◎
T1912_.46.0242a08: 止觀輔行傳弘決卷第三之三
T1912_.46.0242a09:
T1912_.46.0242a10:
T1912_.46.0242a11:
T1912_.46.0242a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0242a13: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0242a14: ◎第二一切禪。於レ中又二。一世間。二出世
T1912_.46.0242a15: 間。世及出世。各有二三種一。一現二法樂一。二出二生
T1912_.46.0242a16: 三昧功徳一。三利二益衆生一。第三難禪有レ三。一
T1912_.46.0242a17: 捨レ禪而生二欲界一難。二具二一切功徳一過二二乘
T1912_.46.0242a18: 上一難。三依レ禪得二菩提一難第四一切門有レ四。
T1912_.46.0242a19: 謂二四禪一。五善人禪有レ五。謂二四無量及不味

T1912_.46.0242a20:

著一。六一切行禪有二十三一

云云

七除惱禪有レ八。

T1912_.46.0242a21: 八此世他世禪有レ九。九離見禪有レ十。百八三
T1912_.46.0242a22: 昧楞嚴居レ首。名出二大品一大論廣解。十八空
T1912_.46.0242a23: 第五卷廣釋。十喩。偈曰。幻焔月空響城夢影
T1912_.46.0242a24: 像化。在レ後略解。及五百陀羅尼聞持爲レ首。
T1912_.46.0242a25: 名在二大品一。大論亦解◎此攝二一切位一者。
T1912_.46.0242a26: 初來意中。先明レ無レ位。欲レ明二於有一。先辨レ無
T1912_.46.0242a27: 者夫次位之來出レ自二聖心一。聖心本寂次位何
T1912_.46.0242a28: 施。逗二物根縁階級同異。自レ非二絶位極聖一焉
T1912_.46.0242a29: 能判二於諸下一。是故先明二無位之理一。次方約
T1912_.46.0242b01: レ事説二於諸位一。又無故約レ眞有即寄レ俗。眞俗
T1912_.46.0242b02: 不二故先辨レ眞。故楞伽第四佛語心品云。第
T1912_.46.0242b03: 一義中無二復次第一。今文從レ義故云二寂滅眞
T1912_.46.0242b04: 如一。又下文偈中云。十地則爲レ初。初地則爲
T1912_.46.0242b05: レ八第九則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。
T1912_.46.0242b06: 第四爲二第五一。第三爲二第六一。無所有何次。唯
T1912_.46.0242b07: 此是四卷經文。餘所レ引者。並是七卷經文。經
T1912_.46.0242b08: 云レ無レ位唯此一文。上下諸文盡明二次位一。然
T1912_.46.0242b09: 多辨二通別一少明藏圓一。若論二智行一通具二四教一。
T1912_.46.0242b10: 以三方等部多斥二三藏一位義復少。當レ知楞伽
T1912_.46.0242b11: 約二圓理邊一明レ無二次位一。約レ事非レ無。縱明二圓
T1912_.46.0242b12: 事一多是界外相即法門。是故經中圓位又少。
T1912_.46.0242b13: 故彼經別序中。世尊受レ請入二楞伽城時一。以二
T1912_.46.0242b14: 神通力一作二無量寶山一。山皆有レ佛。一一佛前
T1912_.46.0242b15: 皆有二羅刹及以衆會一。十方國土皆於レ中現。此
T1912_.46.0242b16: 與二淨名合蓋現變一何殊。尚未レ及下般若十方
T1912_.46.0242b17: 請者。皆名二釋提桓因一。加説者皆名中善現身
T1912_.46.0242b18: 子上。驗知彼部方等明矣。次位既爾。所レ論法相
T1912_.46.0242b19: 亦應レ備レ四亦少二三藏意如二向説一。即如三羅刹
T1912_.46.0242b20: 王本宮思レ佛。佛説二幻化等法一。即通教也。發二
T1912_.46.0242b21: 得善根離二心意識一入二如來藏一。即別圓也。若
T1912_.46.0242b22: 準二此意一例レ餘可レ知。別序之文序レ圓尚少。驗
T1912_.46.0242b23: 知正説圓義不レ多。故正宗中大慧問曰。淨二一
T1912_.46.0242b24: 切衆生自心現流一爲レ漸爲レ頓。佛言。是漸非
T1912_.46.0242b25: レ頓。下文雖レ説三佛淨二衆生自心現流一頓現二一
T1912_.46.0242b26: 切一。此語二漸極一稱レ之爲レ頓。即別妙覺位耳。況
T1912_.46.0242b27: 復文立二五種種性一。謂二佛菩薩聲聞不定無性一。
T1912_.46.0242b28: 以レ未二開權一諸性尚隔。豈同二法華敗種得

記。
T1912_.46.0242b29: 況復五法及三自性八識二無我。全是別義。
T1912_.46.0242c01: 豈得二執レ一言

無二次位耶。又大乘下明レ有二次
T1912_.46.0242c02: 位一。向明レ無レ位亦是大乘。今復明レ有故云レ又
T1912_.46.0242c03: 也。良以下和二會有無一。如二前所

説非レ證二無位一
T1912_.46.0242c04: 不レ能レ辨レ位。復防二愚夫偏執

無レ位。是故結
T1912_.46.0242c05: 云二次位何嫌一。若析下正明二諸教次位一。初三
T1912_.46.0242c06: 藏。云二七賢七聖一者。七賢謂二七方便一。七聖謂二
T1912_.46.0242c07: 信行法行。信解見得。身證時解脱不時解脱一。
T1912_.46.0242c08: 二十七賢聖者。開二初果向一爲レ三。謂二信行法
T1912_.46.0242c09: 行無相行一。及初果爲レ四。五第二果向。六第二
T1912_.46.0242c10: 果。七第三果向八第三果。於二此果中一又開
T1912_.46.0242c11: 爲二十一一。謂中生。行不行。樂定樂慧。轉世現。
T1912_.46.0242c12: 信解見得身證。并二前七一爲二學人十八一。開二無
T1912_.46.0242c13: 學一爲レ九。謂二退護。住思。死不退。慧解脱倶解
T1912_.46.0242c14: 脱不壞法一。倶舍云。世尊説二學人十八一謂二四
T1912_.46.0242c15: 向三果。信法行。信解見得。家家一間。五含。
T1912_.46.0242c16: 謂二中生。行不行。上流一。無學九。謂二退護思住。
T1912_.46.0242c17: 達不動。不退慧解脱倶解脱一。此二十七名爲二
T1912_.46.0242c18: 福田一。問。何縁身證不レ預二其數一。答。無漏三學
T1912_.46.0242c19: 是聖者因擇滅涅槃是聖者果。滅定有漏不二
T1912_.46.0242c20: 是依因一。故不レ預レ數。欲二委悉知請尋二本論一。中
T1912_.46.0242c21: 含四十。長者問レ佛。福田有レ幾佛答同二倶舍一。
T1912_.46.0242c22: 餘之二門既各有レ論。亦應レ有レ位。今闕不レ論。
T1912_.46.0242c23: 三乘共位如二下次位中辨一。通教之中。既無二四
T1912_.46.0242c24: 門論部之異一。故但依レ經列二共十地一。次別位
T1912_.46.0242c25: 者。亦如下楞伽初地菩薩爲レ佛所レ加。百千萬
T1912_.46.0242c26: 劫集二諸善根漸入二諸地一。至二法雲地坐中大蓮
T1912_.46.0242c27: 華上。今文正用二瓔珞所レ列諸位一。不得意成三十
T1912_.46.0242c28: 心等者。事不レ獲レ已施二設教道一。權接二物機一非二
T1912_.46.0242c29: 佛本意一。意在二初地中道實相一猶居二地前伏惑
T1912_.46.0243a01: 之位一。名レ不レ得レ意。得レ意即入二破無明位一。是故
T1912_.46.0243a02: 即在二第二觀後。或純假觀者。一者辨二於失意
T1912_.46.0243a03: 之人一。二者初地既同二初住一。是故此教但成二假
T1912_.46.0243a04: 觀一。圓位中開示悟入。且證二因位一。等覺或在二
T1912_.46.0243a05: 十地中一明。開合四句以判二圓位一。如二前所

説。
T1912_.46.0243a06: 具在二玄文一。十四般若者。問。仁王釋レ修二行五
T1912_.46.0243a07: 忍一中。文列二十四忍一無二般若之名一。今何故云二
T1912_.46.0243a08: 十四般若一。答。忍因智果。忍伏智斷。伏必有
T1912_.46.0243a09: レ斷故從レ斷説。問下料簡者。爲二不レ曉者一更
T1912_.46.0243a10: 重立レ疑。執三前楞伽及諸大乘明二空蕩相一。何
T1912_.46.0243a11: 須レ明レ位而云三止觀攝二次位一耶答中。還以三前
T1912_.46.0243a12: 來所レ明諸大乘經。皆明二次位一。雖説下。牒二前
T1912_.46.0243a13: 良以已下諸文一。汝避レ有入レ無意偏文局。況
T1912_.46.0243a14: 同二外人邪無等一耶。中論下。引レ論斥二於執レ無
T1912_.46.0243a15: レ位人一。位即因果。汝言レ無レ位即無二因果一。似三同
T1912_.46.0243a16: 外人撥二無世間及以出世三種四果一。無何等
T1912_.46.0243a17: 下重徴二執者一。汝爲レ無二於何等因果一。見既下
T1912_.46.0243a18: 判二執レ無者一。既未二證入一凡見灼然執云レ無レ位
T1912_.46.0243a19: 則破二生滅一。尚不下況也。拙度尚有二三藏因
T1912_.46.0243a20: 果一。汝尚無レ之。況能有二後三教因果一。此斥下
T1912_.46.0243a21: 結。言二此斥外道一者。意在レ斥二執レ無レ位之人一。
T1912_.46.0243a22: 汝云二都無同二彼外道一。若斥下破レ小。一往與
T1912_.46.0243a23: レ之。汝若欲下以二大乘一斥

小。謂下小唯有二三藏
T1912_.46.0243a24: 因果一無中後三番因果位上者。汝能破者仍須
T1912_.46.0243a25: レ有二後三番因果一。汝但破レ他全無二諸位一。故知
T1912_.46.0243a26: 即同二外人邪破一。如我下正明二今家用レ破之
T1912_.46.0243a27: 式一。但以レ智破レ惑名レ之爲レ破。如二汝所破一以レ惑
T1912_.46.0243a28: 破レ智。稱レ之爲レ破。不レ同二外道一推與レ誰乎。問。
T1912_.46.0243a29: 下引二論偈一。一一位中及以料簡。皆云レ破二三
T1912_.46.0243b01: 道一者何耶。答。前初明レ理。理全是惑故次破
T1912_.46.0243b02: レ惑。翻レ惑爲レ智惑爲二所破一。智破レ惑時業苦倶
T1912_.46.0243b03: 破。破必前後淺深位別。是故明レ位還須レ寄二
T1912_.46.0243b04: 於所破三道一。點此一語者。結レ要。直言曰レ言。
T1912_.46.0243b05: 詮レ義曰レ語。亦是所レ引論序名爲二一語一。今且
T1912_.46.0243b06: 從二直言一。謂二一言一者即是破也。以レ大破レ小爲
T1912_.46.0243b07: レ治レ内。以レ小破レ邪爲レ治レ外。此引二叡公中論
T1912_.46.0243b08: 序一也。序云。百論破レ外以閑レ邪。斯文袪二内之
T1912_.46.0243b09: 留滯一。今通用三彼序二兩論意以成二一家破立
T1912_.46.0243b10: 之式一。廣雅云。閑者正也。破レ外故去二有邊之
T1912_.46.0243b11: 邪一。治レ内故去二無邊之小一。此存二漸法。大小邪
T1912_.46.0243b12: 正一以論二相破一。準二大乘經一復應三更云二以レ圓
T1912_.46.0243b13: 破

偏。準二法華意開レ偏顯レ圓。今但下憑レ教。
T1912_.46.0243b14: 還依二前來二諦釋レ義。是故不レ可三偏執二有無一。
T1912_.46.0243b15: 有無並皆憑レ教故也。無レ句是菩薩句。及點
T1912_.46.0243b16: レ空論レ位等。並是二諦之文。次引二中論一者。論
T1912_.46.0243b17: 有二四句一。且以二三句一對二於三觀觀觀二於惑一惑
T1912_.46.0243b18: 落不レ倶。故使三三觀各有二諸位一。當レ知論偈是
T1912_.46.0243b19: 略辦レ位。云何言レ無。此中不下以二初句一對

位
T1912_.46.0243b20: 者。已從二能破一而立二次位一。因縁但是所觀之
T1912_.46.0243b21: 境所破之惑。故不レ對レ之。餘文對二於三藏教一
T1912_.46.0243b22: 者。一往從レ義且借對レ初。非二論本意一。此論前
T1912_.46.0243b23: 文正明二衍門一。是故偈意正在二三教三觀意一
T1912_.46.0243b24: 也。若用二三觀一攝二四教位者一。三藏攝二在初觀
T1912_.46.0243b25: 之中一。初空句中但云下破二三道一成中菩薩上者。擧
T1912_.46.0243b26: レ勝兼レ劣。故云二須陀洹智斷是菩薩無生一。復
T1912_.46.0243b27: 但云二六地等一者。以二通菩薩明レ位不

同。具如二
T1912_.46.0243b28: 第六卷中一。今亦且略擧二六地一邊一。義實通三於
T1912_.46.0243b29: 七地齊二二乘一也。若云二七地齊二乘一者。即應
T1912_.46.0243c01: レ云二八地爲方便一。方便者具有二二義一。若未二被
T1912_.46.0243c02: 接一即以二出假一爲二方便一。若被接者即以レ修レ中
T1912_.46.0243c03: 爲二方便一。故下文云。八地聞レ中九地修レ觀破二
T1912_.46.0243c04: 無明一。此語二極下根者一爲レ言。今言二七地一此據二
T1912_.46.0243c05: 中根一。言二爲如佛一者。此亦二義。若別爲二菩薩一
T1912_.46.0243c06: 立二忍位一者。則第十佛地邊有菩薩位一。故云二
T1912_.46.0243c07: 如佛一。若被レ接者至レ此既破二一品無明一。亦能二
T1912_.46.0243c08: 入相一如二彼八相一。故云レ如レ佛。六地已前破二
T1912_.46.0243c09: 界内三道一。至レ此則破二界外三道一。假名句中言
T1912_.46.0243c10: レ破二界外三道一者。且據二前句未レ被レ接者一説。
T1912_.46.0243c11: 則前二句但斷二界内三道一。中道句中同異此
T1912_.46.0243c12: 説六攝レ教者。初略引二婆沙一明レ攝二諸教一。凡言
T1912_.46.0243c13: レ教者。是通途之言。但有二指撝分判辨説一皆
T1912_.46.0243c14: 名爲レ教。是故此中邪正偏圓倶皆有レ教。次別
T1912_.46.0243c15: 明二心攝一。初攝二世間一。僧佉衞世等者。一切外
T1912_.46.0243c16: 道所レ尊有レ三。謂二迦毘羅等一。如二第十卷釋一。今
T1912_.46.0243c17: 略列二一人一。僧佉此云二鵂鶹一。衞世是所レ造之
T1912_.46.0243c18: 論有二十萬偈一。此云二無勝一。九十五種者通擧二
T1912_.46.0243c19: 諸道一。意且出レ邪。準二九十六道經一。彼經兩卷
T1912_.46.0243c20: 一一釋二出所計相貌一。於二諸道中一一道是正。
T1912_.46.0243c21: 即佛道也。故大論二十五云。九十六道中。實
T1912_.46.0243c22: 者是佛。今文但云二九十五一者。論二邪道一故。九
T1912_.46.0243c23: 十五中。二名似レ正。謂二修多羅及阿毘曇一。餘
T1912_.46.0243c24: 九十三名體倶邪。尋レ經識レ之。甚補二正智一。問。
T1912_.46.0243c25: 華嚴云。九十六道悉皆是邪。此云何通。答。華
T1912_.46.0243c26: 嚴斥レ小故皆云レ邪。故百論云。順二聲聞道一者
T1912_.46.0243c27: 皆悉是邪。故論二十五又云。九十六道並不
T1912_.46.0243c28: レ能レ得二諸法實相一。又四十一云。九十六道不
T1912_.46.0243c29: レ説二意生一。信是小乘灰斷之説。故五十三五十
T1912_.46.0244a01: 六七十三並同二華嚴一。斥云二是邪一。五行者。此
T1912_.46.0244a02: 起二黄帝一感二玄女星精一説二此五行一。白虎通曰。
T1912_.46.0244a03: 火者陽尊。水者陰卑。木者少陽。金者少陰。土
T1912_.46.0244a04: 者大包。故二陰三陽。尊者配レ天。水者唯也
T1912_.46.0244a05: 任二養萬物一。木者觸也觸二動萬物一。火者化也謂二
T1912_.46.0244a06: 變化萬物一。金者禁也禁二其始起一。土者吐也含二
T1912_.46.0244a07: 萬物一也。是故萬類皆爲二五行一之所二攝盡一。六
T1912_.46.0244a08: 甲者。甲頭也。一甲五行。一行二日六甲六十
T1912_.46.0244a09: 日。一年之中。甲經二六匝一行三十六。白虎通
T1912_.46.0244a10: 云。甲有二十干一時有二十二一。所レ言干者數也。甲
T1912_.46.0244a11: 者萬物之甲如二甲未

開。乙者屈也。如二萠蟠屈
T1912_.46.0244a12: 未

欲レ出也。丙者明也。謂二萬物明一也。丁者彊
T1912_.46.0244a13: 也。戊者盛也。已者起也。庚者更也。辛者始也。
T1912_.46.0244a14: 壬者任也。癸者度也。言二十二時一者。子者慈
T1912_.46.0244a15: 也。丑者紐也。寅者演也。卯者茂也。辰者震也。
T1912_.46.0244a16: 已者起也。午者長也。未者味也。申者身也。
T1912_.46.0244a17: 酉者收也。戌者滅也。亥者該也。此干及時亦
T1912_.46.0244a18: 收二一切一。故以言レ之。乃至成二閏度數等一。非二今
T1912_.46.0244a19: 所

論。廣如二律暦一。陰陽者。太玄經云營二大功一
T1912_.46.0244a20: 明二萬物一者曰レ陽。幽無レ形不レ可レ測者曰レ陰。
T1912_.46.0244a21: 易曰。一陰一陽之謂レ道。陰陽不レ測之謂レ神。
T1912_.46.0244a22: 歳月時等乃至五行八卦莫レ不下並爲二陰陽一所

T1912_.46.0244a23: 攝。故陰陽之法布二於世間一。義不レ可レ盡。八卦
T1912_.46.0244a24: 者。謂二震兌离坎乾坤艮巽一。一卦六爻。爻謂二適
T1912_.46.0244a25: レ時之變一。又爻者效也謂二陰陽氣一也。易曰。掛
T1912_.46.0244a26: レ一以象二三十一。有八變而成レ卦。五經者。白
T1912_.46.0244a27: 虎通曰。孔子見二周道陵遲一自レ衞反レ魯以定二
T1912_.46.0244a28: 五經一而行二其道一。禮記經解曰。温柔敦厚詩教
T1912_.46.0244a29: 也。疏通知レ遠書教也。廣博易良樂教也。潔靜
T1912_.46.0244b01: 精微易教也。恭儉謙敬禮教也。屬レ辭比レ事
T1912_.46.0244b02: 春秋教也。今謂二禮樂尚書詩易春秋一。有云。傳
T1912_.46.0244b03: 也。禮有レ三。謂二周禮儀禮禮記一。傳有レ三。謂二公
T1912_.46.0244b04: 羊 &T021389;

梁左傳一。故云二九經一。子謂二百家諸子一。史
T1912_.46.0244b05: 謂二諸國史藉一。故以二四類一攝二一切書一。謂二經史
T1912_.46.0244b06: 子集一。集謂二古今賢良所

抄。如二御覽之流一。今
T1912_.46.0244b07: 爲三略知二世法同異一不二煩廣出一。意在三總知二悉
T1912_.46.0244b08: 從レ心起一。云何下。明二出世教二論不

同。初文
T1912_.46.0244b09: 有レ喩有レ合。具如二第一卷中所レ引華嚴一。次空
T1912_.46.0244b10: 經喩中具含二七教一。八中無二祕密一者。具如二前
T1912_.46.0244b11: 開章後料簡一。次從二觀心因縁一下至二與如來
T1912_.46.0244b12: 等一。即藏等四教也。次又觀心下頓觀也。次從二
T1912_.46.0244b13: 若觀心因縁一至二熟酥之經一漸觀也。法華不
T1912_.46.0244b14: レ同二諸文一。但是會レ漸歸レ頓。涅槃四人皆知二佛
T1912_.46.0244b15: 性一。故四句相即。若準二大經五時譬意一。則以二
T1912_.46.0244b16: 華嚴一譬レ乳。今且逐レ便即以二華嚴一別爲二一頓一。
T1912_.46.0244b17: 漸中仍更存二於四味一。故以二三藏一譬二於乳味一。
T1912_.46.0244b18: 加二共般若如酪一。雖レ無二別部共般若文一。取三方
T1912_.46.0244b19: 等般若中或一會一時一章。獨明二共意一其流
T1912_.46.0244b20: 亦多。又今論二觀理攝法該廣一。是故從容於二漸
T1912_.46.0244b21: 教中一明二共般若一。若的判レ教則不レ用二此文一。漸
T1912_.46.0244b22: 次教中對二方等般若一。皆云二即空等一者。能攝
T1912_.46.0244b23: 體即所攝未レ即。雖二復未即且從二能説一。故並
T1912_.46.0244b24: 云レ即。次明二法華涅槃一者。意顯三止觀並攝二開
T1912_.46.0244b25: 顯捃拾教一故。涅槃意者。彼經四教皆知二常
T1912_.46.0244b26: 住一。故本意在レ圓。權用二三教以爲二蘇息一。實不三
T1912_.46.0244b27: 保レ權以爲二究竟一。元意知レ圓是故相即。麁心
T1912_.46.0244b28: 若息還依二頓觀一。問。方等亦作二四句相即一。與二
T1912_.46.0244b29: 涅槃一何殊。答。方等但大小相對一時共聞。四
T1912_.46.0244c01: 不二相離一義同二相即一。不レ同二涅槃即解即修一。又
T1912_.46.0244c02: 此方等亦即二中論四句即文一。非レ謂二四教即
T1912_.46.0244c03: 能相即一。又此中文是寄二五時一。順二彼經部或即
T1912_.46.0244c04: 或離一。故修行者隨レ用二幾句一而得レ見レ實。又若
T1912_.46.0244c05: 將二微塵經卷一以譬二八教一。其文雖レ略大意亦
T1912_.46.0244c06: 足。謂初小後大。漸也。大小不定。不定也。漸
T1912_.46.0244c07: 中具レ四即七也。次不定觀中。云二若觀因縁。
T1912_.46.0244c08: 又觀因縁即是佛性一者。此有二兩意一。一者現在
T1912_.46.0244c09: 習レ圓成二不定人一。謂元知二圓理一或時且觀二因
T1912_.46.0244c10: 縁生法一重觀二因縁一。成二即中觀一即見二佛性一如二
T1912_.46.0244c11: 三止觀中云一。或指二世界一爲二第一義一。或事或
T1912_.46.0244c12: 理即其相也。二者發二圓宿習一如下於二現在一但
T1912_.46.0244c13: 觀二生滅一。後復數數觀二於縁生一。即見中佛性上。是
T1912_.46.0244c14: 故初觀二因縁一如レ乳。因レ觀二因縁一得レ見二佛性一。
T1912_.46.0244c15: 故云二如乳殺人一。空假皆有二又觀之文一意並準
T1912_.46.0244c16: レ此。至レ觀二中道一亦有二又觀之言一。則闕二一意一。
T1912_.46.0244c17: 但是利根超二入深位一。若作二發習一者。如二五品
T1912_.46.0244c18: 位一但是伏惑因二宿習發一即破二無明一。亦是不
T1912_.46.0244c19: 定。略攝下以レ略例レ廣。復次下明下用レ心攝二諸
T1912_.46.0244c20: 教一之意上。文具二二意一。即是能化所化之別。一
T1912_.46.0244c21: 約二所化一。謂下破二衆生心塵一出中一切法上。二者佛
T1912_.46.0244c22: 既先得。今教二衆生一即是化他。能所相成。義
T1912_.46.0244c23: 不レ可レ闕。上六下。次明二六法更互相攝一即不
T1912_.46.0244c24: 思議。問。如二前所レ説理乃至教一。自他因果一
T1912_.46.0244c25: 切備足。何須三更明二一一攝

五。答。如二前所

T1912_.46.0244c26: 明。一一門中皆具二偏圓一其義似レ備。一一法
T1912_.46.0244c27: 中自不二相收一似二權不

攝レ實況餘五耶。今言
T1912_.46.0244c28: レ攝者。此之六法未二互相收一。六義前後次第相
T1912_.46.0244c29: 生。故今文云。次第可レ解。言二直以一者。擧レ一例
T1912_.46.0245a01: レ諸。直以二一文一尚攝二一切一。況復六耶。如三理不
T1912_.46.0245a02: レ攝二惑智行位等一。但理而已不レ具二諸法一。況權
T1912_.46.0245a03: 實之理似レ未二相收一。猶如下六度雖二各自圓一。仍
T1912_.46.0245a04: 須二一一宛轉相攝一。無レ非二法界一方名中具足上。是
T1912_.46.0245a05: 故前六但似二相待一。故須三更明二絶待之相一。何
T1912_.46.0245a06: 者。一理必攝二一切諸理一謂二權即

實。即レ理論
T1912_.46.0245a07: レ惑故理攝レ惑。性徳般若不レ出二於理一。又離レ理
T1912_.46.0245a08: 無レ智故理攝レ智。性徳解脱縁因無レ缺。又離
T1912_.46.0245a09: レ理無レ行故理攝レ行。理性十界凡聖位足。又
T1912_.46.0245a10: 離レ理無レ位故理攝レ位。心塵具含二大千經卷一。
T1912_.46.0245a11: 又離レ理無レ説故理攝レ教。次惑攝二一切一者。亦
T1912_.46.0245a12: 應レ云三一惑攝二一切惑一。但是文略。乃至教亦
T1912_.46.0245a13: 如レ是。初一惑一切惑者。心具二三惑一如二一貪心一
T1912_.46.0245a14: 諸惑具足。彊弱相翳而不二現行一。故惑攝二諸
T1912_.46.0245a15: 惑一惑體是理故惑攝レ理。惑既即理。智行位教
T1912_.46.0245a16: 準レ惑約レ理一一説レ之。次智攝二一切一者。一空一
T1912_.46.0245a17: 切空空即假中故。一智攝二諸智一。智冥二如境一境
T1912_.46.0245a18: 智不二故智攝レ理。煩惱般若體相本一。又以三
T1912_.46.0245a19: 能破對二於所破一。以レ能攝レ所故智攝レ惑。般若
T1912_.46.0245a20: 即脱。縁了體同。又凡所有智皆能導レ行。故智
T1912_.46.0245a21: 攝レ行。性徳般若照二十界位一。又若無レ智者無二
T1912_.46.0245a22: 位可

階。又有レ惑則有レ智惑亡則智息。故以
T1912_.46.0245a23: レ智攝レ位。權實二智無二教不

收。故智攝レ教。次
T1912_.46.0245a24: 行攝二一切一者。六度法界收二一切行一。脱即法身。
T1912_.46.0245a25: 縁正體一。又依レ理起レ行毫善理均。故行攝
T1912_.46.0245a26: レ理。縛脱體一逆即菩提。又有レ惑即有レ行。惑
T1912_.46.0245a27: 窮即行息。故得二行攝

惑。解脱即般若。行能
T1912_.46.0245a28: 淨二於智一故得二行攝

智。非レ行不レ登レ位位滿行
T1912_.46.0245a29: 方終。故得二行收

位。依レ教以修レ行教本譚二於
T1912_.46.0245b01: 行一。故得二行收

教。位攝一切者。心佛及衆生
T1912_.46.0245b02: 是三無二差別一。約行初品尚具二諸位一。若證得
T1912_.46.0245b03: 者。初住具二一切一一住一切住。是故得三一位
T1912_.46.0245b04: 遍收二一切位一。初住即法界乃至六即位。位位
T1912_.46.0245b05: 皆云即故得二位收

理。有レ位良由レ惑。惑窮則
T1912_.46.0245b06: 位終故得二位收

惑。無レ位不レ有レ智位滿故智
T1912_.46.0245b07: 極。又由レ智故進レ位位窮則智亡。故得二位收

T1912_.46.0245b08: 智。入レ位必由レ行行遍二一切位一。故得二位收

T1912_.46.0245b09: 行。進レ位故設レ教教譚不レ出レ位。故得二位收

T1912_.46.0245b10: 教。次教攝二一切一者。如下聞二阿字門一則解中一
T1912_.46.0245b11: 切義上。以下於二一佛乘一分別説

三故。故得二教收

T1912_.46.0245b12: 教。教詮二一切法一文字即實相。故收二一切理一。
T1912_.46.0245b13: 迷レ教生二諸惑教詮二一切惑一。故得二教收

惑。依
T1912_.46.0245b14: レ教生二於解一解滿故教興。故得二教收

智。依レ教
T1912_.46.0245b15: 故生レ行。行窮二一切教一。故得二教收

行。教詮二一
T1912_.46.0245b16: 切位一教生二一切位一。故得二教收

位。如二上相攝一
T1912_.46.0245b17: 仍約二教法相生一而説。若直約レ頓一向説者。
T1912_.46.0245b18: 理中具レ五乃至教體即五。並法界故。思レ之
T1912_.46.0245b19: 可レ見。不レ簡二偏圓一一一皆爾。故此六法不
T1912_.46.0245b20: レ出二寂照不思議中一妙止觀一。止觀攝レ六六互
T1912_.46.0245b21: 相攝。即是理性止觀。乃至教他止觀彼彼
T1912_.46.0245b22: 不二。此之六法即是前來不次第體。體中
T1912_.46.0245b23: 所攝不思議法◎次明二偏圓一中。初明二來意一
T1912_.46.0245b24: 者先牒二前章一。正指二前來體所攝法一。指下前六
T1912_.46.0245b25: 番一一番中攝二一切法一。及一一法更互相攝上。
T1912_.46.0245b26: 故云二無法不收一。收法既多下。正明二來意一。
T1912_.46.0245b27: 收レ法既多。故一一法應須レ識二知大小乃至不
T1912_.46.0245b28: 思議意一。大小即是略標二初二兩門一。共不共
T1912_.46.0245b29: 明レ用二三四二門一。半滿既與二大小一義同。故
T1912_.46.0245c01: 不二別列一。故知圓頓實三一向不共。偏漸權三
T1912_.46.0245c02: 有二共不共一。藏通是共。別是不共也。權實雖下
T1912_.46.0245c03: 與二前四義一同上。須下將二權實一以簡中前四上。小半
T1912_.46.0245c04: 一向是權。大滿有レ權有レ實。圓頓二種一向
T1912_.46.0245c05: 是實。偏漸二種一向是權。以二思議不思議一更
T1912_.46.0245c06: 簡二五雙一。例レ此可レ解。故此五章文五義三。半
T1912_.46.0245c07: 滿同二大小一。漸頓同二偏圓一。權實判二前四一意唯
T1912_.46.0245c08: 在二於開一。夫至理下明二説レ章意一。意者。秖是無
T1912_.46.0245c09: レ説而説。無レ説即是自行爲レ他故説。説必不
T1912_.46.0245c10: レ出二此之五雙一。問。此是判二前攝法顯體一。云何
T1912_.46.0245c11: 乃言二爲レ他故説一。答。判即是説。乃至果成以二
T1912_.46.0245c12: 此五雙一爲レ他而説。説不レ出レ五。以小下明二用
T1912_.46.0245c13: レ章意一。言二須識所以一者。豈以二方便名同一而令二
T1912_.46.0245c14: 大小理一一。況復大中仍須二簡擇一。乃至權實亦
T1912_.46.0245c15: 復如レ是。是故方便種種不レ同。如二三藏教一一向
T1912_.46.0245c16: 是小。全是方便。況三藏教復有三初入名爲二方
T1912_.46.0245c17: 便一。故有二體外體内等別一。具如三疏文釋二方便
T1912_.46.0245c18: 品一。不下與二淨名報恩方便品一同上。如下華嚴經有二
T1912_.46.0245c19: 壽量品一。不中與二法華壽量品一同上。小者下。次正
T1912_.46.0245c20: 釋中先釋二於小一。初即小乘觀法之相。如釋論
T1912_.46.0245c21: 下。示二邪析相一以顯二於正一。初二句立定。次若
T1912_.46.0245c22: 下二句釋レ責。次若析下破。言二方分一者。無レ塵
T1912_.46.0245c23: 而已。有必是色。色必在レ方方必有レ分有二十
T1912_.46.0245c24: 方分一。次破三其更析二極微一。析故則盡。若一塵
T1912_.46.0245c25: 可レ盡則諸塵皆可レ盡。若可レ盡者如何和合而
T1912_.46.0245c26: 成二於身一。故盡不可。若不レ盡者。若一塵是常
T1912_.46.0245c27: 諸皆是常。若是常者身應レ不レ滅。故非二佛法
T1912_.46.0245c28: 正析相一也。析レ心亦爾。若一刹那心不レ可レ盡
T1912_.46.0245c29: 者。如何復有二後刹那生一。後刹那生前心必滅。
T1912_.46.0246a01: 若永滅者如何復有二後刹那生一。故知刹那念
T1912_.46.0246a02: 念生滅非レ斷非レ常。論文下示二正析相一。三藏
T1912_.46.0246a03: 析法非二論本宗一。故云二仍明一。亦先觀レ色次觀二
T1912_.46.0246a04: 於心一。觀二色心一時但觀二麁細無常無我一。不レ須
T1912_.46.0246a05: レ云二盡及以不盡一。言二從無明生一者。從二於過去
T1912_.46.0246a06: 一念無明一而生二諸行一。復由二諸行一至二中陰一時。
T1912_.46.0246a07: 我之一念無明之心。復與二父母一念無明心一
T1912_.46.0246a08: 合生二於色身一。依報亦由二共無明業一同感二石
T1912_.46.0246a09: 砂一。是故依正莫レ不下皆從二無明一而生上。無明之
T1912_.46.0246a10: 體從二因縁一有。故使三造色亦從二因縁一。當レ知因
T1912_.46.0246a11: 果皆從二無常一。如何計レ之爲二盡不盡一。觀レ心亦
T1912_.46.0246a12: 爾。過去刹那感二今刹那一。況今刹那復對二外
T1912_.46.0246a13: 境一因縁故有。是故念念皆悉無常。如レ是推時
T1912_.46.0246a14: 何但識二於色心無常一。進推心念本來非レ有。乃
T1912_.46.0246a15: 見二法性眞如常住一。如下前所レ明。不定教相若
T1912_.46.0246a16: 觀二無常一。又觀二無常一即見中佛性上。即此意也。若
T1912_.46.0246a17: 觀二幻化一。又觀二幻化及以假等一亦復如レ是。作二
T1912_.46.0246a18: 是觀一者乃是究竟三道本壞。何但界内無明
T1912_.46.0246a19: 壞耶。析名下得名之由。此之析名本在二外道一。
T1912_.46.0246a20: 觀二極微色及一刹那若盡不盡一。今觀二無常等一
T1912_.46.0246a21: 亦名レ析者。對二破外道一汝析非レ正。何但下。明二
T1912_.46.0246a22: 此析法所レ破功能一。乃至圓教四門生レ著。亦能
T1912_.46.0246a23: 破盡。佛法如二甘露一見著如二多服一失レ理如二早
T1912_.46.0246a24: 夭一。於レ外生レ計如二鐵鎖一。於レ内生レ計如二金鎖一。
T1912_.46.0246a25: 計由二内心一故名爲レ自所レ起我人與レ外不レ別。
T1912_.46.0246a26: 皆悉能爲二生死一作レ因。故大論下明二用レ破意一。
T1912_.46.0246a27: 謂破二能計一能計是著。不レ破二所計一所計是教。
T1912_.46.0246a28: 乃至未レ得二涅槃一而生二計著一。豈破二涅槃一。此明二
T1912_.46.0246a29: 敵對破レ見功能一。若復有レ人忽宜下修二於餘觀一
T1912_.46.0246b01: 而破レ見者。如下第十卷用二四種觀一。破レ見不

同。
T1912_.46.0246b02: 凡有下依レ門修レ觀。觀即十法。世人亦云レ修二
T1912_.46.0246b03: 習觀法一言不レ渉レ十。乘二壞驢車一正南而遊。
T1912_.46.0246b04: 故知下正判在レ小。次明大者。亦初示二觀法一。
T1912_.46.0246b05: 大人下引二能乘人及能詮教一。驗知是大。衍中
T1912_.46.0246b06: 下引二證共乘一。譬如下譬也。今下合。可レ知。例
T1912_.46.0246b07: 如下引レ例。凡有レ例義有レ反有レ順。此中反以二
T1912_.46.0246b08: 小乘一例レ大。如二小中有

大仍名爲レ小。何妨二大
T1912_.46.0246b09: 中有

小仍名爲レ大。所言下對二辨法體一。有二兩
T1912_.46.0246b10: 重法譬一。先析次體。初析中云二三藏名假等一
T1912_.46.0246b11: 者。總攬二五陰一假名二衆生一。生是假名。陰是實
T1912_.46.0246b12: 法。既計二法實析令レ入レ空。今大乘下次明レ體
T1912_.46.0246b13: 者。陰與二衆生一皆不レ可レ得是故皆假。此中雖下
T1912_.46.0246b14: 以二鏡像一譬

衍。借使少宗聞二鏡像喩一。亦謂爲
T1912_.46.0246b15: レ實。如二婆沙四十二問云一。水鏡中像爲レ實不
T1912_.46.0246b16: 實。譬喩者言。不實。以三鏡面不二相入一故。毘曇
T1912_.46.0246b17: 者言。像是有法。何者。是色入故爲二眼識一所
T1912_.46.0246b18: レ得。問。既不二相入一云何是實。答。既若干生レ色
T1912_.46.0246b19: 爲二色入一故。非三一種生レ色而爲二色入一。如下因
T1912_.46.0246b20: レ日因レ珠生レ大。因レ月因レ珠生レ水。雖二所生各
T1912_.46.0246b21: 異一。非

無二其實一。縁レ鏡縁レ面而生二於像一非レ無二
T1912_.46.0246b22: 像用一。能生二眼識一非レ無二其實一。響化亦然。故毘
T1912_.46.0246b23: 曇人計二像縁起一別有二一具四大造色一。故是實
T1912_.46.0246b24: 有。衍人所レ見一切不實。以二像不實一喩二外不
T1912_.46.0246b25: 實一。故以レ易譬レ難。言二婆沙譬喩師一者。即正量
T1912_.46.0246b26: 部異師所見。計二不實一故亦似二衍門所見如
T1912_.46.0246b27: 幻一。而非二婆沙之宗一。故毘曇師不レ受二斯見一。引
T1912_.46.0246b28: 佛在一方木上者。正示二體觀一。論十二云。佛
T1912_.46.0246b29: 在二耆闍崛山一。與二諸比丘一入二王舍城一。道中見
T1912_.46.0246c01: レ有二一大方木一。佛敷二尼師壇一坐二其木上一告二諸
T1912_.46.0246c02: 比丘一。若比丘入レ禪心得二自在一。能令二此木作

T1912_.46.0246c03: 地則成二實地一。何以故。木有二地水火風分一故。
T1912_.46.0246c04: 如下一美色。婬人見レ之爲レ人。不淨觀者見爲二
T1912_.46.0246c05: 不淨一。無預之人心無

所レ適。故隨二人見一所レ取
T1912_.46.0246c06: 不レ同。令文從レ義。而云二變金爲土等一者。亦
T1912_.46.0246c07: 以三金中有二土分一故。如二木爲

土。又引端

等
T1912_.46.0246c08: 者。論釋二三種有一中。初云端 &T073554;

析至二極微一。總
T1912_.46.0246c09: 而觀レ之。無常無我。是爲二析空一。復有レ觀レ空如
T1912_.46.0246c10: レ觀二此 &T073554;

一。

本不レ生今亦不レ滅。是故亦與二金
T1912_.46.0246c11: 土喩一同。金爲レ土時。金本無レ生金亦不レ滅。

T1912_.46.0246c12:

土爲レ金時。土本無レ生＊金亦不レ滅

云云

乃至

T1912_.46.0246c13: 十八空如二第五卷説一。故引丁 &T073554;

有二空性一如丙木

T1912_.46.0246c14:

有乙土性甲。以證二即空一。此十八空義通二三教一

云

T1912_.46.0246c15:

云

復次下釋二隨情隨理一者。文中具作二共及不

T1912_.46.0246c16: 共兩理意一者。重以二此文一釋二於大小一。初明二小
T1912_.46.0246c17: 空一云レ佛二佛性一。故知三藏空拙。一向判屬二隨
T1912_.46.0246c18: 情一。大乘去。約二隨理一以明二大空一。何者。三藏雖
T1912_.46.0246c19: レ空。此空由二於滅

事而得。故名二隨事一。若大乘
T1912_.46.0246c20: 空。此空由二於即

事而得。故名二隨理一。理即レ事
T1912_.46.0246c21: 故即義該深。故即空中含二於不空一。名爲二佛
T1912_.46.0246c22: 性一。故幻化空通レ通通レ別。所以用二於尋幻等
T1912_.46.0246c23: 譬一。言二尋幻得幻師一者。譬下觀二幻化一以見通
T1912_.46.0246c24: 理上。言二尋幻師得幻法一者。譬下觀二空理一以見中不
T1912_.46.0246c25: 空上。夢喩亦爾。尋レ夢得レ眠尋レ眠得レ心。比レ幻
T1912_.46.0246c26: 可レ見。若爾。尋幻色心得無明下。即是合文。
T1912_.46.0246c27: 云何以レ喩而不二相應一。但云下尋レ幻得二無明一尋二
T1912_.46.0246c28: 無明一得中佛性上。而不レ云三尋レ幻得レ眞尋レ眞得二
T1912_.46.0246c29: 佛性一耶。答。眞諦之理即是無明。但深觀レ眞
T1912_.46.0247a01: 即見二佛性一。即是觀二於無明一見レ性。又世人秖
T1912_.46.0247a02: 云二尋レ心見

性。不レ云二尋レ色而得

見レ性。且置二
T1912_.46.0247a03: 外色一直爾觀レ陰。世人何曾見二陰佛性一。次明二
T1912_.46.0247a04: 體法依レ門修

觀。亦應三具含二三種四門一。今亦
T1912_.46.0247a05: 從レ總故但云レ四。此觀下正判也。既云二大小
T1912_.46.0247a06: 諸門生レ著並用レ幻破一。故知一向屬二大乘一也。
T1912_.46.0247a07: 前小門中即云三諸著皆觀無常一。此中衍門既
T1912_.46.0247a08: 具二三教一。即是三教。同用二幻化一破レ計若用二三
T1912_.46.0247a09: 觀一破レ計不レ同。兼前成レ四。全與二第十破見意一
T1912_.46.0247a10: 同。若得下斥奪也。大乘三教十二門著。尚須二
T1912_.46.0247a11: 幻化即空破

之。終不下比斥也。老莊尚自不
T1912_.46.0247a12: レ識二小乘能著所著能破所破一。況大乘中若著
T1912_.46.0247a13: 若破。是故不下與二佛法一少同上。然世講者迷二於
T1912_.46.0247a14: 名相一。濫禪者惑二於正理一。欲下將二道徳逍遙之

T1912_.46.0247a15:

名一。齊中於佛法解脱之説上。豈可レ得乎。王瞀

音目

T1912_.46.0247a16: 夜云。逍遙者調暢逸豫之意。夫至理内足無二
T1912_.46.0247a17: 時不

適亡レ懷應レ物何往不レ通。以レ斯而遊二天
T1912_.46.0247a18: 下一故曰二逍遙一。又云。理無幽隱逍然而當。形
T1912_.46.0247a19: 無二巨細一遙然倶適故曰二逍遙一。而不レ知以レ何
T1912_.46.0247a20: 爲レ理以レ何爲レ形。亡何煩惱一遊二何天下一。故知
T1912_.46.0247a21: 法既不レ齊人亦可レ判。且置二法報一以レ應比レ之。
T1912_.46.0247a22: 優降天殊是非永隔。捨二金輪聖帝之位一。何如
T1912_.46.0247a23: 吝二於柱史微官一。光明相好丈六金躯何二如凡
T1912_.46.0247a24: 容六尺之質一。異相無量不レ可二具云一。委如下李
T1912_.46.0247a25: 仲卿著二十異九迷一以斥二佛法一。南山作二十喩
T1912_.46.0247a26: 九箴一用形中邪説上。今略二其五一用甄二邪正一。一曰。
T1912_.46.0247a27: 老君逆レ常託二牧女一而早出。世尊順レ化因二聖
T1912_.46.0247a28: 母一而誕生。二曰。老聃有レ生有レ滅畏二患生之
T1912_.46.0247a29: 生一反招二白首一。釋迦垂レ迹示レ生示レ滅。歸寂滅
T1912_.46.0247b01: 之滅一。乃耀二金躯一。三曰。重耳誕レ形居二陳州之
T1912_.46.0247b02: 苦縣一。能仁降レ迹出東夏之神州一。四曰。伯陽
T1912_.46.0247b03: 職處二小臣一忝充二藏吏一。不レ在二文王之日一。亦
T1912_.46.0247b04: 非二隆周之師一。牟尼位居二太子一身證二特尊一。當二
T1912_.46.0247b05: 昭王之盛年一。爲二閻浮之教主一。五曰。李氏三隱
T1912_.46.0247b06: 三顯無二教可

依。假令五百許年猶慚二龜鶴之
T1912_.46.0247b07: 壽一。法王一生一滅示二現微塵之容一。八十年間
T1912_.46.0247b08: 開二演恒沙之衆一。凡諸比決其事實多。具如三
T1912_.46.0247b09: 甄正辨正。笑道心鏡。破邪二教。牟子等論。廣
T1912_.46.0247b10: 明二異相一。今猶見有二不肖之車一。尚云下同是出
T1912_.46.0247b11: 家之徒。有二何彼此一而相是非上。螢日懸殊者圓
T1912_.46.0247b12: 門生レ著。著心不レ入二小賢之數一。尚爲二三藏有
T1912_.46.0247b13: 門所レ破。況復莊老凡鄙見心。而欲レ儔二於佛
T1912_.46.0247b14: 法圓理一。如二螢對

日如二山比

毫。大品中云。聲
T1912_.46.0247b15: 聞如二螢火一菩薩如二日光一。今借比二老莊一饒之
T1912_.46.0247b16: 過レ分。山毫相絶者。彼齊物云。秋毫不レ小泰
T1912_.46.0247b17: 山不レ大。今不レ用二彼齊物之儀一。借二用大小永
T1912_.46.0247b18: 絶之文一。故云二相絶一。自言道眞等者。迦葉見三
T1912_.46.0247b19: 佛現二大神變一。内心已知二佛力難

量。仍爲二矯
T1912_.46.0247b20: 言一自憍慢レ彼。而云。瞿曇雖レ神不レ如二我道眞一。
T1912_.46.0247b21: 如レ此等僻寧不レ破耶。在二迦葉縁起中一。廣如二
T1912_.46.0247b22: 律文及瑞應等一○次明二半滿一者。名在二大經一。
T1912_.46.0247b23: 菩提流支用レ此判レ教未レ爲二盡理一。故玄文破
T1912_.46.0247b24: レ之。今此但約二法門一以論。況復餘四共成二此
T1912_.46.0247b25: 意一。是故且與二大小門一同。非レ判二一期一義可二通
T1912_.46.0247b26: 用一。一往且以二從レ別判

之。故以二九及十二一以
T1912_.46.0247b27: 分二半滿一。通義具如二玄文分別一。或大小倶九倶
T1912_.46.0247b28: 十一十二等也。世傳下破二判レ教義一。多師所計
T1912_.46.0247b29: 總云二世傳一。涅槃是滿義稍可レ通。餘兼二法華
T1912_.46.0247c01: 乃至華嚴一。如何並半。流支所レ判復非二通方一。
T1912_.46.0247c02: 般若去滿不レ簡二二乘義復不可。三藏爲レ半
T1912_.46.0247c03: 義稍可レ爾。今明已下正出二今意一。既扶二成大
T1912_.46.0247c04: 小一準二彼所

明。滿通二二理一兼二帶小人一。半唯在
T1912_.46.0247c05: レ小永隔二於大一。方等則具存二半滿一。般若法華
T1912_.46.0247c06: 涅槃華嚴唯滿不レ半。鹿苑唯半不レ滿。故知半
T1912_.46.0247c07: 滿之語有レ兼有レ全。故不レ同三他剋二定齊限一○
T1912_.46.0247c08: 次明二偏圓一對二前二章以辨二通局一。兼以レ譬顯二
T1912_.46.0247c09: 於義一自明。初文釋レ名。言二通別一者。若通途論
T1912_.46.0247c10: レ之。名レ小爲レ偏於レ理不レ失。但偏義則遠與レ小
T1912_.46.0247c11: 不レ同。是故須下以二此門一辨

別。譬如下譬也。若
T1912_.46.0247c12: 此土論レ月則以二十五日一爲レ半。今云レ半者。一
T1912_.46.0247c13: 取二西方黒白各半一。二取二月形増減至

半。月
T1912_.46.0247c14: 末爲レ晦。晦暗也。月初爲レ朔。朔＊穌也。朔譬二
T1912_.46.0247c15: 漸初一即弓娥是。十五日曰レ望謂二十五日日月
T1912_.46.0247c16: 相望一。即滿月也以譬二漸極一。故説文云。月者亦
T1912_.46.0247c17: 名二望舒一。月望則舒。今云レ半者即用二此土上
T1912_.46.0247c18: 下兩半一。名爲レ弦也。月形如二弓滿張

弦也。上
T1912_.46.0247c19: 弦月初八九。下弦二十二三。由二前月大小
T1912_.46.0247c20: 別一故。致レ使二後月兩弦 &T049271;

促一。今但以レ弦譬二
T1912_.46.0247c21: 於半小一。時剋定故從レ朔至レ望。餘闕二一日一並
T1912_.46.0247c22: 譬二於偏一。偏義長故。故云二始自弓娥終十四
T1912_.46.0247c23: 夜一。以下月初出如二似娥眉一復如中弓滿上。故説文
T1912_.46.0247c24: 云。月者亦名二恒娥一亦名二常娥一。月初月末恒
T1912_.46.0247c25: 常如レ娥。故知偏半二義不レ等。小半下合。故
T1912_.46.0247c26: 大經下引レ證者。邪故同レ偏。當レ知迦葉未レ聞二
T1912_.46.0247c27: 圓伊常住一已前。皆名爲レ偏。唯以下結示。如
T1912_.46.0247c28: レ文○四明二漸頓一者。初釋レ名也。三觀三智次
T1912_.46.0247c29: 第而入。藉者由也。因レ空入レ假因レ假入レ中。故
T1912_.46.0248a01: 云二藉淺一。爲中道故先修二二觀一。爲利他二故先
T1912_.46.0248a02: 斷二己縛一。故云二由深一。足極二名有レ通有レ別。通
T1912_.46.0248a03: 則倶通二初後一。別則極後足初初心所レ觀萬法
T1912_.46.0248a04: 具足。惑盡徳滿至レ後方極。此亦下明二同異一
T1912_.46.0248a05: 也。漸扶二於偏頓扶二於圓一。旁出二異義一更互相
T1912_.46.0248a06: 成。大小半滿亦復如レ是。三教下略解。今更下
T1912_.46.0248a07: 料簡。亦是廣解。於レ中初約二四句一料簡。乃至
T1912_.46.0248a08: 下文約二七教簡。義正明レ開但未レ若二權實章
T1912_.46.0248a09: 中。其名委悉一。初四句中前之二教是漸非レ頓
T1912_.46.0248a10: 者。據二設レ教意一而得二漸名一。非三禀レ教者得二斯
T1912_.46.0248a11: 漸稱一。別教得レ爲二第三句一者。解頓行漸。解但
T1912_.46.0248a12: 知二於頓理一而已。行必經二歴恒沙劫數一。故知
T1912_.46.0248a13: 此教初從二方便一。故方便之言兼具二二義一。一
T1912_.46.0248a14: 藉二地前之方便一。二聞二但中之方便一。復次下
T1912_.46.0248a15: 約二觀教行證四法一分別。於レ中且約二教證二
T1912_.46.0248a16: 道一以釋二四法一。故使三四法各有二權實一。前之二
T1912_.46.0248a17: 教四法倶權。別教則三權證實。圓教則四法
T1912_.46.0248a18: 倶實。言二唯此等一者約レ人則對二斥二乘一。約レ理
T1912_.46.0248a19: 則對二斥二諦一。教行二種此説可レ知。言二入室
T1912_.46.0248a20: 等一者。慈室解脱。忍衣法身。空座般若。觀二於
T1912_.46.0248a21: 三徳一故云二行實一。約二六即位一例レ諸可レ見。次前
T1912_.46.0248a22: 兩觀下約二教行證人四法一。以簡前之四法將二
T1912_.46.0248a23: 於三法一對レ證以簡。此中合レ觀入レ行。三法對
T1912_.46.0248a24: レ教以簡二權實一。則三法及教因通果塞故前之
T1912_.46.0248a25: 二教在レ因則四法倶有。禀二於權教一行二於權
T1912_.46.0248a26: 行一。以入二因位一而成二因人一。在レ果則但有二成佛
T1912_.46.0248a27: 之教一。無三實行人來證二此果一。是故無也。何以
T1912_.46.0248a28: 故下釋二出無意一。以二灰身一故故並無二於行證
T1912_.46.0248a29: 及人一。假使用二於三十四心一但成二滅盡一。非二佛
T1912_.46.0248b01: 果相一。又入レ滅者語未レ會レ前。若至二法華一轉成二
T1912_.46.0248b02: 因位一。二乘尚會況復三祇。別教有無似二同前
T1912_.46.0248b03: 二一。但至二初地一自會二入圓一。故不レ同三前貶成二灰
T1912_.46.0248b04: 斷一。初地尚爾下擧レ淺況レ深。言二後果一者應レ言二
T1912_.46.0248b05: 妙覺一。初地尚無何況妙覺。以三別初地亦能二八
T1912_.46.0248b06: 相一眞因似レ果。故須レ況レ之。以レ因顯レ果是故擧
T1912_.46.0248b07: レ因。以二我之果一成二他之因一。故云二無人一。初地入
T1912_.46.0248b08: レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也。又教證
T1912_.46.0248b09: 之名亦可レ通レ圓。未レ入二初住一名爲二教道一。若
T1912_.46.0248b10: 破二無明一方云二證道一。若判二權實一與レ別不レ同。
T1912_.46.0248b11: 借二於地義一以釋二圓義一。故四念處云。別教唯
T1912_.46.0248b12: 斷教道説故。圓具二二意一。教道云レ斷證道不
T1912_.46.0248b13: レ斷。故知因人不到果者。有二二義一故。一者因
T1912_.46.0248b14: 人縱破二十二品一失二妙覺位一。但成二圓家第二
T1912_.46.0248b15: 行一故。二者初地即入二初住一。況到二妙覺一。是故
T1912_.46.0248b16: 文云二何況後果一。復次前三下約二開會簡。別
T1912_.46.0248b17: 亦知中。今言二不知一者。前三不レ知二圓理一故也。
T1912_.46.0248b18: 法華開竟倶名爲レ頓。言二雖非即一者。非レ謂二
T1912_.46.0248b19: 所レ行開仍非

即。但判二其人昔日所レ行今開
T1912_.46.0248b20: 成

頓。昔行得レ爲二頓家之漸一。非下於二昔日一漸即
T1912_.46.0248b21: 是頓上。故云二非即一。昔行不レ開尚不レ名レ漸。豈是
T1912_.46.0248b22: 漸頓及以即頓。今若開竟漸即是頓。故云二是
T1912_.46.0248b23: 菩薩道一。但爲レ異二於初後倶頓一。從二昔因一説故
T1912_.46.0248b24: 云二漸頓一。依二本習一入故云二各乘一。稱二本習一故故
T1912_.46.0248b25: 云二適願一。開二其所習一故云二決了一。法若猶漸何
T1912_.46.0248b26: 名二經王一。經王本説二未開之前一。理元圓妙豈待
T1912_.46.0248b27: レ會耶。會已仍漸何名二得入一。況從レ頓開レ漸以二
T1912_.46.0248b28: 機生未

轉。是故致レ有二別接之言一。言二別理一者。
T1912_.46.0248b29: 是通別之別非二圓別之別一。然又別理義通二圓
T1912_.46.0248c01: 別一。別帶二教道一今置不レ論。故涅槃下引レ例助
T1912_.46.0248c02: 釋。若二乘開レ權不レ得レ入者。何故大經得二二
T1912_.46.0248c03: 乘果情慕圓常一。但法華已前情隔謂レ異。大經
T1912_.46.0248c04: 不レ隔功由二法華一。故云二亦名開漸顯頓一。又別
T1912_.46.0248c05: 接之言義兼二二意一。一者法華已前彈斥洮汰。
T1912_.46.0248c06: 此意正當別理接

之　但實隱在レ權説未二彰
T1912_.46.0248c07: 灼一。二者至二法華會一名レ會爲レ接。此是接引之
T1912_.46.0248c08: 接非二交際之接一。是故二義前異後同。復次四
T1912_.46.0248c09: 種下約二不定一者。初漸頓四句義當二八教中
T1912_.46.0248c10: 二一。次兩重四法義當二漸中開

四。是故更約二
T1912_.46.0248c11: 不定一簡レ之。不レ明二祕密一其意準レ前。不必併待
T1912_.46.0248c12: 等者。前三教人隨レ位進入必是菩薩。故云二不
T1912_.46.0248c13: 必併待開漸一。所以下譬也。譬下昔聞二了因一隨
T1912_.46.0248c14: レ味能發

言。五味者。泛云二味變仍能殺

人。非
T1912_.46.0248c15: レ謂三法華名二第五味一。法華名レ定非二不定一故。此
T1912_.46.0248c16: 是法華已前約行五味。今此文中但約三機縁
T1912_.46.0248c17: 有二不定相一。故非三全約二法華前文一。衆生下合
T1912_.46.0248c18: 譬。言二＊ &T049271;

促一者。理教行證遞論二＊ &T049271;

促一。約レ時
T1912_.46.0248c19: 約レ行兩種五味。隨二其近遠一遞論二＊ &T049271;

促一。如辟
T1912_.46.0248c20: 支佛者。次引二支佛一以例二理發一。小乘之人至二
T1912_.46.0248c21: 無佛世一。未レ有二教行一而發レ悟故。故名二理發一。理
T1912_.46.0248c22: 發亦爾下引レ同也圓修之人亦復如レ是。若佛
T1912_.46.0248c23: 未レ出若聞華嚴一。總名二不定一總得レ名レ乳。何
T1912_.46.0248c24: 者。凡夫全生。道理如レ乳。華嚴約レ時復名爲
T1912_.46.0248c25: レ乳於二華嚴中四法一復判二五味發者。聞教如二
T1912_.46.0248c26: 乳發一。觀行如二酪發一。相似如二二＊酥一。増道如二
T1912_.46.0248c27: 醍醐一。相似發レ證故云二相似證發一。於レ證復發
T1912_.46.0248c28: 故云二亦是一。問。増道是定何名二不定一。答。次第
T1912_.46.0248c29: 増道名レ之爲レ定。若超證者名爲二不定一。亦可下
T1912_.46.0249a01: 聞教及觀倶名二乳發一。相似位中兼中於三味上。則
T1912_.46.0249a02: 七信已前名レ之爲レ酪。八信已上名爲二二＊酥一。
T1912_.46.0249a03: 若前三教下。約二前三教教行證位一而發二於
T1912_.46.0249a04: 圓一。名爲二三家入則不定一。是則　家博地聞レ教
T1912_.46.0249a05: 名爲教發一。内外凡位名爲二行發一。至二聖位一發
T1912_.46.0249a06: 名爲二證發一。言二賢聖一者即賢家之聖。方便是
T1912_.46.0249a07: 賢。豈更從レ賢。復有下。重更通途釋二不定義一。
T1912_.46.0249a08: 不定名同以二義異一故。而非二殺人一。先例二眞諦一。
T1912_.46.0249a09: 如下從二五停一爲レ修二無漏一。發中得煖解上。非二本所
T1912_.46.0249a10: 期一。亦得三名爲二不レ求自發一。此解起時猶屬二有
T1912_.46.0249a11: 漏一。故云二有漏不求自發一。三惑全在。故云二全
T1912_.46.0249a12: 不殺於二死一。惑爲二死因一因中説レ果。是故云
T1912_.46.0249a13: 也若修中道去。正約二修中一以明二不定一。亦非二
T1912_.46.0249a14: 殺人一。從二初發心一本修圓常一。麁惑前去義當二
T1912_.46.0249a15: 無漏一。此之無漏不レ求自發。不レ破二無明一而非二
T1912_.46.0249a16: 殺人一。人不レ見レ之謂爲二漸頓一。復次四種止觀
T1912_.46.0249a17: 下。約漸圓等一料二簡同異一。先立二四教一。各以二因
T1912_.46.0249a18: 位一名レ之爲レ漸。各以二極果一名レ之爲レ圓。以二此
T1912_.46.0249a19: 圓漸二名濫一故。從二圓圓一下二句互簡。故知
T1912_.46.0249a20: 下結也。雖二復簡

之二義仍在。是故圓果非二
T1912_.46.0249a21: 三教果一名爲二圓圓一非二漸圓一也。圓因不レ同二前
T1912_.46.0249a22: 三教因一。故云二圓漸非漸漸也一。亦應丁更云丙漸
T1912_.46.0249a23: 圓非二圓圓一漸漸非乙圓漸甲。下文釋レ義四句即
T1912_.46.0249a24: 足。法華疏者指二玄文中一。彼亦具明二兩種圓
T1912_.46.0249a25: 漸。及賢聖等四句料簡一。然漸漸下料二簡開通一。
T1912_.46.0249a26: 則有二可レ開不

可レ開故。故須レ簡レ之。三教佛人
T1912_.46.0249a27: 不レ可レ開故。開二前三教因位之人一並皆入レ圓。
T1912_.46.0249a28: 漸漸開レ之並成二圓漸一。何者下釋也。前三權果
T1912_.46.0249a29: 本是圓果。垂爲二三迹一。豈可二更開今

成二圓
T1912_.46.0249b01: 佛一。例下例餘四章一。開通亦爾。大小兼二得半
T1912_.46.0249b02: 滿一漸頓復兼二偏圓一。是故但云二大小權實一。故
T1912_.46.0249b03: 云二不煩文一也　然大小半滿先須二分別一。通途
T1912_.46.0249b04: 言レ之。如二大大一者。或指二衍中三教因人一。或
T1912_.46.0249b05: 指二衍中二乘之人一。大小者或指二三教果頭
T1912_.46.0249b06: 之人一。或指二圓教因位之人一。或唯指二圓極果之
T1912_.46.0249b07: 人一。小大者。或指二三藏菩薩之人一。或唯指二於
T1912_.46.0249b08: 三藏佛果一。大小既然。半滿亦爾。是故不レ同二
T1912_.46.0249b09: 權實等三一。今若開通準例説者。亦望二餘三分
T1912_.46.0249b10: 齊一而説。言二小大一者謂二三藏佛一。小小者謂二三
T1912_.46.0249b11: 藏因人一。大大者即指二三教佛果一。大小者謂二
T1912_.46.0249b12: 三教因人一。半滿例説亦應可レ解。開通進否例
T1912_.46.0249b13: レ前可レ知。觀心往推等者。諸佛契レ心如レ契而
T1912_.46.0249b14: 説。大師亦是推觀而説。心與レ法合。故觀心推
T1912_.46.0249b15: 不レ違二法相一。爲二不レ信者一。復引レ證成二頓漸等
T1912_.46.0249b16: 義一。四教之文當分漸圓。第六撿レ文未レ見恐是
T1912_.46.0249b17: 文誤。文中不レ云二菩薩一者。以三不レ斷レ惑同二凡
T1912_.46.0249b18: 夫一故。二十二文具如レ所レ引。第九文同。經最
T1912_.46.0249b19: 後云。善男子。如二牛新生血乳未

別。今迴在
T1912_.46.0249b20: レ前取二義便一故。以三和血乳在二淨乳前一。雪山等
T1912_.46.0249b21: 文在二二十七一。經云。雪山有レ草名曰二忍辱一。牛
T1912_.46.0249b22: 若食者即得二醍醐一。第八又云。雪山有レ草名
T1912_.46.0249b23: 曰二肥膩一。牛若食者鈍出二醍醐一。醍醐無レ有二青
T1912_.46.0249b24: 黄赤白一。水草因縁令二其色異一。是諸衆生亦以二
T1912_.46.0249b25: 無明業因縁一故。生二於二相一。若無明轉即變爲
T1912_.46.0249b26: レ明。次文又云。雪山有レ草名曰二肥膩一。牛若食
T1912_.46.0249b27: 者即得二醍醐一。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦
T1912_.46.0249b28: 爾。煩惱覆故不レ見二佛性一。三文同有二醍醐之
T1912_.46.0249b29: 名一。合文少別。前文修二八正道一次云二轉即爲

T1912_.46.0249c01: 名。並是圓意正當二今文一。後云二二煩惱覆一故即
T1912_.46.0249c02: 別意也經語意密善須二明鑒一。次第八文證二不
T1912_.46.0249c03: 定一者亦恐文誤　應レ在二二十七經一。師子吼難
T1912_.46.0249c04: 云。衆生之身六道差別。云何而言二佛性是一一。
T1912_.46.0249c05: 佛言。譬如下有レ人置二毒乳中一。乃至醍醐皆悉
T1912_.46.0249c06: 有レ毒。乳不レ名二酪乃至醍醐一。名字雖レ變毒味
T1912_.46.0249c07: 不レ失。若服二醍醐一亦能殺レ人。實不

置二毒於醍
T1912_.46.0249c08: 醐中一。佛性亦爾。雖下遍二五道一受中別異身上。而是
T1912_.46.0249c09: 佛性常一不レ變。問。經譬二五道一今譬二五味一。云
T1912_.46.0249c10: 何得レ同。答。人必約レ法。大經約レ人。遍二五道
T1912_.46.0249c11: 身宿種不レ斷。於二五道中一毒發不定。今以二五
T1912_.46.0249c12: 道一聞レ法歴レ味義不二相違一。既約二聞教一必歴二五
T1912_.46.0249c13: 味一。即諸經初八部等是。方等亦有二地獄衆一來。
T1912_.46.0249c14: 故經一五以譬二二五一。於レ理無レ傷。今約下引
T1912_.46.0249c15: レ例。以二此一科一例二前後文一。皆應レ作二此料簡引
T1912_.46.0249c16: 證一。雖レ可レ例レ此不レ無二小異一。如二向分別開通文
T1912_.46.0249c17: 意一。觀レ之可レ知○五權實者。初釋名。此權本
T1912_.46.0249c18: 是諸佛妙體。體内方便故名二權謀一。如二不思議
T1912_.46.0249c19: 權一而設二於謀一。故曰二權謀一。謀謂二謀度一。此是不
T1912_.46.0249c20: 謀而謀故曰二權謀一。非二藏通等有謀之權一。此
T1912_.46.0249c21: 名二謀權一。故引二法華一以釋二權實一。即是體内之
T1912_.46.0249c22: 權故也。暫用等者暫用二法華釋名之文一。來レ此
T1912_.46.0249c23: 以釋二權實之名一。問者。何意用レ權復用レ實耶。
T1912_.46.0249c24: 答意者。初總明二用教レ之意一。衆生機薄以レ權
T1912_.46.0249c25: 成熟。若機熟已開レ權廢レ權。施開廢等。皆約二
T1912_.46.0249c26: 四悉一。爲二是義一故具用二權實一。次明二興廢之相一。
T1912_.46.0249c27: 五味判者。若不レ約二五味一無三以顯二於法華實
T1912_.46.0249c28: 部一。是故下結二教意一。今更下開也。前約二四悉一
T1912_.46.0249c29: 展轉興廢。未二是約レ時約レ部永廢一。故知前文
T1912_.46.0250a01: 但是判也。故約二料簡一以明二於開一。則四教皆
T1912_.46.0250a02: 實。又四種下。以レ教望レ理而論二權實一。則理實
T1912_.46.0250a03: 教權。教中雖レ有二權實之名一。並是爲レ他不レ獲
T1912_.46.0250a04: 而説。故名爲レ彊。等是下徴レ難也。教中權實
T1912_.46.0250a05: 既並彊名。何不二將レ實爲レ權名レ權爲

實。以有
T1912_.46.0250a06: 下答。今言レ彊者。約二有レ説邊一名爲二彊説一。彊即
T1912_.46.0250a07: 是權名レ説爲レ權。直約二説邊一不レ可二權實互相
T1912_.46.0250a08: 混雜一。又此下。更判レ教中。若權若實皆非二權
T1912_.46.0250a09: 實一。何以故下釋也。以二此權實皆非レ權非

實。
T1912_.46.0250a10: 不レ可下作二權實一説上。此非權非實下示同。雖三雙
T1912_.46.0250a11: 非二權實一。不レ得レ異下於如二向所

明開權之實上。向
T1912_.46.0250a12: 以下重示二不レ異之理一。以二開權一故見二於實理一。
T1912_.46.0250a13: 此之實理秖是向來兩重雙非。一者雙非二權
T1912_.46.0250a14: 實二理一。二者雙非二説權理實一。皆是約レ理不
T1912_.46.0250a15: レ可レ説故。故知此理即前實理。若異者下遮二
T1912_.46.0250a16: 於異義一。若雙非之理異二於實理一。實理之外應
T1912_.46.0250a17: レ有二別理一。既無二能照別理之慧一。又無二所照別
T1912_.46.0250a18: 理之境一。故實理外無二別雙非一。對權下釋下無二
T1912_.46.0250a19: 別理一所以上。對二破權教一故説二實教一。是則有レ權
T1912_.46.0250a20: 有レ實實亦詮レ理。若廢二權實之教一則云二非權
T1912_.46.0250a21: 非實廢レ教亦是顯二於一實一。對二破理教一亦是
T1912_.46.0250a22: 顯二於一實一。是故雙非之理不レ異二一實之理一。
T1912_.46.0250a23: 即教下開レ教顯レ理。廢レ教廢レ權尚即顯レ理。況
T1912_.46.0250a24: 即二文字一是實相理。當レ知權實之教亦不レ當二
T1912_.46.0250a25: 於權實一。此之雙非又不レ異二於前雙非一故。故
T1912_.46.0250a26: 云二無二無別一。隨二説異一故不レ合。理不レ殊故不
T1912_.46.0250a27: レ散。非權非實下。以二一止觀一結。觀故下辨二異
T1912_.46.0250a28: 名一。此非但下總結也。如二向所

開權實倶理
T1912_.46.0250a29: 理無二權實一故皆不レ當二權之與

實。猶屬等者。
T1912_.46.0250b01: 恐下聞二雙非一復謂

過レ實。是故結云二祇是顯
T1912_.46.0250b02: 實一。問。玄文諸義並先開後廢。如二向所

引何
T1912_.46.0250b03: 故先廢後開。答。玄文約レ喩如二世蓮華必先開
T1912_.46.0250b04: 後落一。此從二法便一故先廢後開。既廢レ權已實
T1912_.46.0250b05: 則可レ見。義之如レ開。又此廢文與レ彼稍異。彼
T1912_.46.0250b06: 約二法華一廢二前權部權教一。復須レ開二前權部權
T1912_.46.0250b07: 教一。今約二諸文展轉相廢。猶似二未開一故在二開
T1912_.46.0250b08: 前一。今具二二義一故廢在レ前。又廢同於待一開同二
T1912_.46.0250b09: 於絶一待前絶後未レ失二常規一。又楞伽人云。此
T1912_.46.0250b10: 經開權與二法華義一等。若爾。何故前後諸文。
T1912_.46.0250b11: 皆斥二二乘及以外道一。故第三云。一切愚夫禪
T1912_.46.0250b12: 者謂二二乘一。此斥二三藏一也。二觀察禪。謂下離二自
T1912_.46.0250b13: 他一得二人無我一。亦離中外道上。豈非二通教一。三眞如
T1912_.46.0250b14: 禪。謂二知念不起一。豈非二別教一。四如來禪。謂レ入二
T1912_.46.0250b15: 佛地一。豈非二圓教一。故知彼經猶存二權乘一。以レ大
T1912_.46.0250b16: 斥レ小亦與二前明レ位義一意同。卷末又云。一乘
T1912_.46.0250b17: 道者。唯如來得。非二外道二乘梵天之所

得
T1912_.46.0250b18: 也。豈與二法華邪見嚴王。五逆調達。畜生龍
T1912_.46.0250b19: 女。敗種二乘。皆悉得記作佛一耶。問爲實施權
T1912_.46.0250b20: 下。更料二簡理教接義一也。從レ初至二接入何位一
T1912_.46.0250b21: 總有二五問一。以二一問字一該二下五文一。一問爲レ權
T1912_.46.0250b22: 爲レ實。二問何意不レ預二四數一。三問何故但接二
T1912_.46.0250b23: 於通一。四問何位被レ接。五問接入二何位一。答中
T1912_.46.0250b24: 具答二五問一。仍爲二兩重一。初約レ教。次約レ諦。初
T1912_.46.0250b25: 約レ教中。答二初問一者。被二別接一人不二必盡證一。
T1912_.46.0250b26: 是故則有二權實不同一。四教下答二第二問一。以二
T1912_.46.0250b27: 別接一者但用二別教之終一。已如二前説一。諸教下
T1912_.46.0250b28: 答二第三問一。玄文具明二以レ圓接レ通以レ圓接

別。
T1912_.46.0250b29: 彼約二教道一。於二教道中一或以二權教一接レ權。或
T1912_.46.0250c01: 以二實教接レ權。今但約二教所詮理邊一。但以三權
T1912_.46.0250c02: 理被二實理接一於レ義略足。是故但云三内外交
T1912_.46.0250c03: 際須レ立二一接一。餘如二前辨一。若齊下答二第四問一。
T1912_.46.0250c04: 八地方接。此據二下根一。九地下答二第五問一。從二
T1912_.46.0250c05: 下根二來多至二初地一。中上入者此即不定。又案
T1912_.46.0250c06: 位入則在二地前一。勝進入者則至二初地一。言二九
T1912_.46.0250c07: 地伏十地破一者。仍レ本立レ名名二九十地一。入二別
T1912_.46.0250c08: 圓教一。應レ云二初地及以初住一。若就下約レ諦以
T1912_.46.0250c09: 答。但答二四問一闕レ答二第二一。以下第二問但問三何
T1912_.46.0250c10: 意不レ預二四數一。非中正顯

理。故略不レ答。答二四
T1912_.46.0250c11: 問一中仍不二次第一。初答二第一問一者。空中合論。
T1912_.46.0250c12: 空即是權。中即是實。破見思下答二第四問一。即
T1912_.46.0250c13: 第八地方被レ接也。問。何故須至二第八一方接。
T1912_.46.0250c14: 答。爲レ欲レ示二於眞内中一故。故待レ證レ空方爲二
T1912_.46.0250c15: 點示一。令三深觀レ空即見二不空一。若爾。中上二根
T1912_.46.0250c16: 其義云何。答。中上二根亦見レ眞已方示二中
T1912_.46.0250c17: 空一。但前二根眞空尚淺是故説教多附二下根一。
T1912_.46.0250c18: 聞已下答二第五問一。但云二別位一不レ語二位名一者。
T1912_.46.0250c19: 一以三入者不レ定二其位一。二者別在二初地一。以下地
T1912_.46.0250c20: 前位與二前教一共上。故指二初地一名爲二別位一。猶如下
T1912_.46.0250c21: 圓教始終倶圓。若判二圓位則在中初住上三藏
T1912_.46.0250c22: 菩薩下答二第三問一。菩薩伏惑已如二前説一。兩教
T1912_.46.0250c23: 二乘法華方會。亦不レ論レ接。問。法華玄云。接
T1912_.46.0250c24: 非二會義一。今約二法華一秖應レ論レ會。何故論レ接。
T1912_.46.0250c25: 答。前後諸文會義非レ一。今論二修觀一亦可下重
T1912_.46.0250c26: 述二法華前教一以例二行人一。論中於教門通塞之
T1912_.46.0250c27: 相上。是故明レ之未レ妨二於會一。況接在二菩薩一與レ會
T1912_.46.0250c28: 不レ殊。又前後文處處皆明二可思議等一。但於
T1912_.46.0250c29: 顯爲不思議一故。前待後絶。次第應レ然。何須二
T1912_.46.0251a01: 問言

不レ應レ論レ接。問三權下簡二理教機實一。有二
T1912_.46.0251a02: 二問答一。初文可レ見。次問答中。初問文中含二
T1912_.46.0251a03: 於二意一。初問二若知何意名

權者。問二通別兩
T1912_.46.0251a04: 教仍名レ權耶一。次問二若言レ不レ知二經相違一者。
T1912_.46.0251a05: 難下三藏教初後不レ知。即與二涅槃勝鬘一相違上。
T1912_.46.0251a06: 彼之二經皆有二明文一。云二三藏之一答中。先答二
T1912_.46.0251a07: 初意一。別帶二方便一。雖二初聞

實從レ教成レ權。通教
T1912_.46.0251a08: 八地可レ接者知。故教亦權。若言下答二第二
T1912_.46.0251a09: 意一。初先牒レ難。次大經下通レ難。於レ中先通二大
T1912_.46.0251a10: 經一。仍先出二大經一爲二彼難辭一。準應下前文先列二
T1912_.46.0251a11: 二經一以爲二難辭一。後方結

難。爲レ避二煩文一故
T1912_.46.0251a12: 於二答中一。方始引二經難辭一竟。後方正答以申二
T1912_.46.0251a13: 經旨一。故大經三十二云。雖レ信二別相一不レ信二一
T1912_.46.0251a14: 體無差別相一。名二信不具一。信不具故所有禁戒
T1912_.46.0251a15: 亦不二具足一。信不レ具故所有多聞亦不二具足一。
T1912_.46.0251a16: 第三云。善男子。應下當修二習佛法及僧而作中
T1912_.46.0251a17: 常想上。此三寶者無レ有二異相一。無二無常相一無二變
T1912_.46.0251a18: 異相一。若於二此三一修二異相一者。當レ知此輩清淨
T1912_.46.0251a19: 三歸無二所レ依處一。所有禁戒皆不二具足一。終不
T1912_.46.0251a20: レ能レ得二聲聞縁覺菩提一。若修二常想一則有二歸處一。
T1912_.46.0251a21: 如二所レ立問一據二此二文合爲二一問一。牒二難辭一
T1912_.46.0251a22: 竟。次此義下今家爲通。初明二不レ聞則不

知。
T1912_.46.0251a23: 言二自力一者。若無二諸佛菩薩願力。加彼今
T1912_.46.0251a24: 知一。尚不レ得下在二方等一聞レ彈般若加説上。況於二
T1912_.46.0251a25: 法華一親蒙二記 &T040879;

一。次擧レ譬者。天眼未レ開譬二自
T1912_.46.0251a26: 力不

知。若聞而知譬二被レ彈等一。羅漢下合レ不
T1912_.46.0251a27: レ知。故法華下。引二證自力不レ知他力方知一。又
T1912_.46.0251a28: 云下。結二前不レ聞則自力不

知兼擧二菩薩以
T1912_.46.0251a29: 況二聲聞一。次經稱下正申二經意一。若其不レ知經
T1912_.46.0251b01: 云何通。故次申云レ齊レ知二己理一。所三以大經作二
T1912_.46.0251b02: 此説一者。擧レ昔斥レ今。聲聞不レ聞二眞諦常住一
T1912_.46.0251b03: 體不變一。小乘歸戒尚不二具足一。況復未レ聞二大
T1912_.46.0251b04: 乘常住一。豈能具二足菩提之道一。故準二法華一自
T1912_.46.0251b05: レ此已前佛眼未レ開。未レ蒙二授記一。仍於二所得一
T1912_.46.0251b06: 生二滅度想一。故於二淨名一自悲二敗種一。若佛滅後
T1912_.46.0251b07: 縱生二滅想一。亦遇二四依一而聞二常住一。南嶽釋云。
T1912_.46.0251b08: 餘佛者四依也。若決了已復非二二乘一。故知法
T1912_.46.0251b09: 華已前不レ得二彰灼云

知。所以經云レ知者。但
T1912_.46.0251b10: 知二眞諦一。故引二須菩提不

禮二色身一者。以丁於二
T1912_.46.0251b11: 石室一見丙小乘法身無乙去來甲故。亦如三陳如得二
T1912_.46.0251b12: 無生證一。無生證者秖是常住。此並小乘眞諦
T1912_.46.0251b13: 常住耳。又律儀下。次申二兩文歸戒之難一。若能
T1912_.46.0251b14: 見レ空尚得二無漏律儀與レ道倶發一。名爲二具足一。
T1912_.46.0251b15: 何況不レ具二事律儀一耶。故華嚴下。引二證眞諦
T1912_.46.0251b16: 得

名二常住一。既云二常住二乘亦得。復不

名レ佛。
T1912_.46.0251b17: 當レ知常住語通。何必局レ大。若不下結二成申
T1912_.46.0251b18: レ難之意一。若據二聲聞不知之文一。則不レ應三能具二
T1912_.46.0251b19: 於禁戒一。禁戒已具。常名不レ應三局在二於大一。又
T1912_.46.0251b20: 擧例下引レ例釋成。先引レ經。欲名下例並結
T1912_.46.0251b21: 成。故三藏下結答。如二前所

釋。實不レ違二於涅
T1912_.46.0251b22: 槃文一也。是則涅槃經文意兼二兩向一。在昔則須
T1912_.46.0251b23: レ知二小常一。在レ今則須レ知二妙常一。勝鬘下次通二
T1912_.46.0251b24: 勝鬘經意一。亦先牒二難辭一。次申二經意一。若欲レ銷二
T1912_.46.0251b25: 通勝鬘經意一。須下作二兩種初業一釋

之。初文且
T1912_.46.0251b26: 標二久遠初業一。故云二根本一。莫レ不レ結二縁十六王
T1912_.46.0251b27: 子一。且指二迹化一故曰二遠尋一。若取下近指二此生一。
T1912_.46.0251b28: 初聞二四諦滅理眞常一。此意同レ前。若古昔下重
T1912_.46.0251b29: 釋二久遠一。即是順二前問一答。今日聲聞具二禁戒一
T1912_.46.0251c01: 者。良由二久遠初業聞

常。若昔不レ聞小尚不
T1912_.46.0251c02: レ具。況復大耶。若全未三曾聞二大乘常一既無二小
T1912_.46.0251c03: 果一。誰論二禁戒具不具一耶。爲レ實施レ權覆相論
T1912_.46.0251c04: レ具。逗二彼久遠初業聞

常。此世顯論得レ記方
T1912_.46.0251c05: 具。畏怖生死等者。如三舍利弗度二布施河一。故
T1912_.46.0251c06: 大論十二云。舍利弗六十劫中行二菩薩行一。有二
T1912_.46.0251c07: 婆羅門一從レ其乞レ眼。舍利弗言。當レ乞二有レ所
T1912_.46.0251c08: レ堪者一。此眼無レ堪。婆羅門言。不レ須二身及財物一
T1912_.46.0251c09: 唯須二於眼一。若汝實行レ檀者。當二以レ眼與

我。便
T1912_.46.0251c10: 出二一眼一與レ之。婆羅門得已嗅レ之。語言。此眼
T1912_.46.0251c11: 臭唾而棄レ之以レ脚踐レ之。舍利弗言。此弊惡
T1912_.46.0251c12: 人何由可レ度。實無二所用一而彊索レ之。不レ如自
T1912_.46.0251c13: 度早免二生死一。退レ大已後輪二迴生死一名二不到
T1912_.46.0251c14: 彼岸一。法才王子者。本業瓔珞上卷云。第六住
T1912_.46.0251c15: 菩薩止觀現前。値二佛菩薩及善知識之所

護
T1912_.46.0251c16: 故。入二第七住一已得二不退一。人無我畢竟不レ生。
T1912_.46.0251c17: 若不レ爾者。一劫乃至退二菩提心二。如二我初會
T1912_.46.0251c18: 八萬人退一。謂下淨目天子法才王子舍利弗等。
T1912_.46.0251c19: 欲レ入二七住一値二惡知識一退入二凡夫一。乃至千劫
T1912_.46.0251c20: 作二大邪見及五逆罪一無中惡不

造。及涅槃中
T1912_.46.0251c21: 退轉菩薩者。二十六經師子吼白レ佛言。佛性
T1912_.46.0251c22: 若常何故有レ退。佛言。譬如下二人倶聞三他方
T1912_.46.0251c23: 有二七寶山一。一人患三路遠多レ難乏二少糧食一。便
T1912_.46.0251c24: 退不レ往。一人以レ命往二至於彼一多獲二珍寶一。退
T1912_.46.0251c25: 者見已心熱復去上。其退轉者喩二退菩薩一。不退
T1912_.46.0251c26: 轉者喩二不退菩薩一。豈以レ退故令二道無常一。譬
T1912_.46.0251c27: 如下擧レ譬。大地者。初發菩提心也。依二初發
T1912_.46.0251c28: 心而有二小乘初業等用一。故。小乘初業如二樹
T1912_.46.0251c29: 萌芽一。皆由二菩提地一而得二成就一。小乘下合レ譬。
T1912_.46.0252a01: 言二羯磨不成一者。所謂久遠必無レ大者。則令二
T1912_.46.0252a02: 小乘秉法不

成。以レ無レ本故諸行不レ成。如二樹
T1912_.46.0252a03: 無レ根不

成二華果一。時機未レ熟權立二小名一。汝等
T1912_.46.0252a04: 所レ行是菩薩道。非三始得レ記方名二大人一。故知
T1912_.46.0252a05: 無レ心レ趣二於寶渚一。化城之路一歩不レ成。豈能
T1912_.46.0252a06: 入レ城生二安隱想一。不レ信二常住一聲聞禁戒皆不二
T1912_.46.0252a07: 具足一。斯言有レ徴。此斥下都未レ發二大心一者。則
T1912_.46.0252a08: 成

無レ本。雖二復無

本據二受者心一。據二佛本懷一
T1912_.46.0252a09: 已施二大化一。有無之意須二審思

之。若作此釋
T1912_.46.0252a10: 等者。此顯二兩解初業意一也。四念初業不レ違二
T1912_.46.0252a11: 於小一。久遠初業不レ達二於大一◎
T1912_.46.0252a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0252a13:
T1912_.46.0252a14:
T1912_.46.0252a15:
T1912_.46.0252a16: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0252a17: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0252a18: ◎釋二二十五方便一。初且通明二漸頓二種一。次今
T1912_.46.0252a19: 就下。方始別明二今文方便一。初文通論二頓方
T1912_.46.0252a20: 便一者。初釋レ名云二善巧一。迴向令レ成二妙因一故
T1912_.46.0252a21: 名二善巧一。又泛引レ證及功能等。未三的委示二二
T1912_.46.0252a22: 十五相一。故名爲レ通。言二善巧一者。從二初發心一權
T1912_.46.0252a23: 實不二。以二不二解一調二停事儀一。能使下一行一
T1912_.46.0252a24: 切行成二三軌眞解一。一發一切發上。入二圓初住一
T1912_.46.0252a25: 功由二善巧一。大論下次引レ論證二善巧之相一。以二
T1912_.46.0252a26: 種智一導。毫善不レ停。能過二二乘極果之上一。論
T1912_.46.0252a27: 第九云。小善能作二大果一者。如下求二佛果一讃二歎
T1912_.46.0252a28: 一偈一。稱二一南謨一。燒二一捻香一。奉中獻一華上。如
T1912_.46.0252a29: レ是小行必得二作佛一。又第三十二問云。菩薩云
T1912_.46.0252b01: 何少施。答。夫施在レ心不レ在レ事。菩薩或貧。或
T1912_.46.0252b02: 聞四他説三施無二多少一。或畏下多集二財物一損二他
T1912_.46.0252b03: 財一失中善心上。或惱二衆生一。惱二衆生一故而供二養
T1912_.46.0252b04: 佛一。佛所レ不レ許。是故少施迴二向菩提一。故知善
T1912_.46.0252b05: 巧名二方便一者。由二迴向一故由二智導力一。所以下
T1912_.46.0252b06: 文明二二十五法一。堪レ爲二圓方便一者。正由二迴向
T1912_.46.0252b07: 及智導故。又方便下重釋也。以二善能和合一
T1912_.46.0252b08: 故名二方便一。若爲レ果立レ因。因立必能剋レ果。故
T1912_.46.0252b09: 號二剋果之因一名爲二和合取果一。大品下引證二
T1912_.46.0252b10: 和合一。既無量諸法方成二佛因一。是故和合方名二
T1912_.46.0252b11: 方便一。是故下文二十五法。和合調停方得レ成一。
T1912_.46.0252b12: 於圓初住因。剋二妙覺果一。若依下明二漸方便三
T1912_.46.0252b13: 問。四中有レ圓。何故此四通名爲レ漸。答。先歴二
T1912_.46.0252b14: 三教一故得二漸名一。然第四圓即同二初頓一。此四
T1912_.46.0252b15: 通途各以二内外凡一爲二遠近方便一。但列二初後一
T1912_.46.0252b16: 中間可レ知。次明二今文二十五法一。於二向所レ列
T1912_.46.0252b17: 圓教遠近方便之前一。更論二方便一者。以下爲二五
T1912_.46.0252b18: 品一作中方便上故。於二六即中一是名字即。故云二假
T1912_.46.0252b19: 名一。故知今意並在二四教内外凡前一。通爲二四教
T1912_.46.0252b20: 遠方便一也。言二十種一者即十境也。若觀若發
T1912_.46.0252b21: 入レ品非レ遙。故名爲レ近。二十五法去レ眞遙故。
T1912_.46.0252b22: 故名爲レ遠。問。陰是正修。餘九待レ發。如何以
T1912_.46.0252b23: レ此而名二方便一。答。今論二十境一皆是方便者咸
T1912_.46.0252b24: 是所觀。若能觀レ之方屬二正行一。是故前八但
T1912_.46.0252b25: 在二凡夫一。後二名爲二聖人方便一。故知十境並是
T1912_.46.0252b26: 圓行近方便也。若前三教差降不レ同。別於二菩
T1912_.46.0252b27: 薩境一但觀二二教一。通但觀レ一。三藏全無。但觀二
T1912_.46.0252b28: 九境一。通二乘人觀二八境半一。三藏二乘觀二八境
T1912_.46.0252b29: 全一。通論雖レ爾今意在レ圓。横竪下明二觀境功
T1912_.46.0252c01: 能一。十境横竪如二第五初十雙互發一。由二境發一故
T1912_.46.0252c02: 觀法縱横。復名二横竪一。至二第五卷一當三更委明二
T1912_.46.0252c03: 觀横竪相一。今意且明二二十五法一。初列二五科一。次
T1912_.46.0252c04: 生起。即以二初住一名爲二所在一。從二初住一去非二今
T1912_.46.0252c05: 文意一。故下文云。入住功徳今所レ不レ論。譬如

T1912_.46.0252c06:

下擧レ譬以譬二五科一。陶者

大刀
切

今濮州南陶丘

T1912_.46.0252c07: 城。堯曾居レ之故曰二堯城一。故謂レ堯爲二陶唐氏一。
T1912_.46.0252c08: 陶即作レ瓦宇也。今以レ此名レ人故云二陶師一。若
T1912_.46.0252c09: 從二所造一爲レ名應レ作レ匋。瓦器也。初譬二具
T1912_.46.0252c10: 縁一。息餘下譬二呵欲一。雖息下譬二棄蓋一。身雖下
T1912_.46.0252c11: 譬二五事一。上縁下譬二五法一。止觀下合。具合二五
T1912_.46.0252c12: 科一及提レ譬帖合。世間下結勸。世間淺事謂二
T1912_.46.0252c13: 界内禪定一。尚須二二十五法一而爲二方便一。故云二
T1912_.46.0252c14: 非レ縁不

合。何況出世圓頓之道。約事爲觀等
T1912_.46.0252c15: 者。釋中二十五法一一皆悉託レ事爲レ觀。以
T1912_.46.0252c16: 生二圓解一。言二調麁等一者。若直就二二十五法一。則
T1912_.46.0252c17: 二十五法以爲二能調一。三業麁散以爲二所調一。若
T1912_.46.0252c18: 事理合論則二十五法。以爲二所調一。對レ事興
T1912_.46.0252c19: レ解解爲二能調一。且約二二十五法爲二能調麁一。又
T1912_.46.0252c20: 有二通別二意一。若如レ生二起五科一。一一皆爲二調
T1912_.46.0252c21: レ麁檢

散。即通意也。若別論者。前三調レ麁後
T1912_.46.0252c22: 二檢レ散。此五法下引證。五法秖是五科。明二
T1912_.46.0252c23: 此五科所レ行有

據。大論釋二禪度一中問曰。云

T1912_.46.0252c24:

何方便得二禪波羅蜜一。答。却二五事一

五
欲

除二五法一

T1912_.46.0252c25:

五
蓋

行二五法一

名
同

具縁出二禪經一故引二禪經云等一。良

T1912_.46.0252c26: 師即善知識也。調二五事一者。雖二是人立一行之
T1912_.46.0252c27: 要故。故今用レ之。此之五科文五義二。所謂事
T1912_.46.0252c28: 理。理復爲レ二。謂二次不次一。意唯在レ一。專期二正
T1912_.46.0252c29: 觀一○次依レ章解釋中初釋二五縁一。大小兩乘以

Footnote:

244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]