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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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T1912_.46.0416a01: 單定一者。訶離二初禪一即滅二五支一。名爲二單定一。前
T1912_.46.0416a02: 雖二一心一一心從二於四支後一得。今此單定從二
T1912_.46.0416a03: 於一心支後一而得。一心支後復更一心。故云二
T1912_.46.0416a04: 轉寂一。言二退禪一者。以レ捨爲レ退非レ謂二退下一。無二
T1912_.46.0416a05: 前功徳一故云二蔑屑一。若不下明レ發二二禪一。言二混
T1912_.46.0416a06: 四大色一者。若在二初禪一八觸四大體用各別。
T1912_.46.0416a07: 若入二二禪一同成二一色一。故名爲レ混。照心下釋。
T1912_.46.0416a08: 言二四支一者。離二覺觀垢一依二内淨心一皎潔分明。
T1912_.46.0416a09: 名爲二内淨一。此内淨定與レ喜倶發。名レ慶名レ喜。
T1912_.46.0416a10: 受二於喜中勝上之樂一綿綿美快。名レ之爲レ樂。
T1912_.46.0416a11: 受樂心息。名爲二一心一。若欲レ訶レ喜準二初禪一説。
T1912_.46.0416a12: 故第三禪亦先設二方便一。如二初禪法一。忽發下正
T1912_.46.0416a13: 明二發相一。言二五支一者。樂生捨レ喜名レ之爲レ捨。
T1912_.46.0416a14: 護令二増長一名レ之爲レ念。善巧離レ著名レ之爲
T1912_.46.0416a15: レ慧。快樂遍レ身名レ之爲レ樂。此樂不レ同二二禪中
T1912_.46.0416a16: 樂一。二禪中樂猗レ喜而生。又亦不レ同二覺觀生
T1912_.46.0416a17: 樂。此受樂息名爲二一心一。次引レ教如レ文。次明二
T1912_.46.0416a18: 四禪一亦先設二方便一。次正發中言二四支一者。與二
T1912_.46.0416a19: 不苦不樂一相應。名二不苦不樂一。捨二下勝樂一不
T1912_.46.0416a20: レ生二憂悔一。名レ之爲レ捨。等智照了名レ之爲レ念。
T1912_.46.0416a21: 無二下地染一名爲二清淨一。定體無レ動名爲二一心一。
T1912_.46.0416a22: 次明二空界四處相一者。滅二三種色一如二第六卷一。
T1912_.46.0416a23: 又諸經論。唯大瓔珞説三四空處各有二五支一。名
T1912_.46.0416a24: 字並同。深淺各異。一想。二護。三止。四觀。五
T1912_.46.0416a25: 一心。天台云。支名雖レ同處既四別。恐是修時
T1912_.46.0416a26: 方便既用二八聖種等一。致レ有二五支之別一。大論
T1912_.46.0416a27: 十九問。應レ明二禪波羅蜜一。何事明二事禪定一。答。
T1912_.46.0416a28: 以下衆生但於二五欲一求レ樂不レ知二禪樂一。菩薩知上
T1912_.46.0416a29: 故。示二其樂相一。次即令三其入二於道味一。今雖レ明
T1912_.46.0416b01: レ發兼示レ人知。若不レ知者則有二二失一。一不レ知二
T1912_.46.0416b02: 禪樂一。二濫レ謂何疑◎
T1912_.46.0416b03: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0416b04:
T1912_.46.0416b05:
T1912_.46.0416b06:
T1912_.46.0416b07:止觀輔決傳弘行卷第九之二
T1912_.46.0416b08: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0416b09: ◎次明二亦漏無漏禪一。初明二來意一者。準二禪門
T1912_.46.0416b10: 中一根性有レ三。故慧多定少爲説二六妙一。此六
T1912_.46.0416b11: 妙門多於二欲界一發二無漏一故。是故未三必備須二
T1912_.46.0416b12: 上地一。又歴二一切因縁六度一。是故判屬二慧多定
T1912_.46.0416b13: 少一。若定多慧少爲説二特勝一。特勝禪中慧性少
T1912_.46.0416b14: 故。故至二上地一方發二無漏一。若定慧等爲説二通
T1912_.46.0416b15: 明一。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發二根本一。
T1912_.46.0416b16: 從レ下至レ上皆發二無漏一。此是隨機順習之説。
T1912_.46.0416b17: 若對治者。沈多應レ修二慧多定少一。散多應レ修二
T1912_.46.0416b18: 定多慧少一。沈散等者應レ修二等觀一。彼明二法相一
T1912_.46.0416b19: 則辯二隨機對治之説一。今此明レ發但隨レ發判。
T1912_.46.0416b20: 問。今文何故不レ明二六妙門一耶。答。初數及隨
T1912_.46.0416b21: 在二前根本中一説。後四入レ理非二今所論一。況倶
T1912_.46.0416b22: 是修相。故此不レ論。言二來意一者。問。何名二特
T1912_.46.0416b23: 勝一。答。修二九想一起レ過。是故佛令レ修二於特勝一。
T1912_.46.0416b24: 此觀特出勝二於九想一。故名二特勝一。如律云者。
T1912_.46.0416b25: 十誦律云。佛在二跋耆國婆求河上一。四分律云。
T1912_.46.0416b26: 婆求園。園在二河上一故也。令三諸比丘修二不淨
T1912_.46.0416b27: 觀一。諸比丘如レ教修習。於レ身生レ厭。如三人以レ蛇
T1912_.46.0416b28: 而繋二其頸一。或有二諸比丘一發レ心欲レ死。歎レ死求
T1912_.46.0416b29: レ刀自殺。或服二毒藥一自繋自墜。或轉相害。有二
T1912_.46.0416c01: 一比丘一。便往二鹿杖梵志所一讃言。善人。汝能
T1912_.46.0416c02: 殺レ我與二汝衣鉢一。時彼梵志即以二利刀一斷二其
T1912_.46.0416c03: 命根一。有二血汚刀至二河上一洗。時有二天魔一從二
T1912_.46.0416c04: 水中一出。住二水上一立讃二梵志一言。善人。汝得二
T1912_.46.0416c05: 大福一。是沙門釋子未レ度者度。未レ脱者脱。兼
T1912_.46.0416c06: 得二衣鉢一。如レ是乃殺二六十比丘一。因二半月説戒一。
T1912_.46.0416c07: 佛問二阿難一。不レ見二諸比丘一。阿難具答。因レ斯
T1912_.46.0416c08: 立レ制等。爾後改レ觀令レ修二特勝一。問。若爾者。何
T1912_.46.0416c09: 不下在二不淨觀後一列
之。答。若依二對治一應レ如二
T1912_.46.0416c10: 所問一。今依二深淺一故在レ前列。故大品廣乘品。
T1912_.46.0416c11: 九想等禪皆在二特勝後一列。是則經亦依二於淺
T1912_.46.0416c12: 深一。大黄下明二愛策一。初譬者。無漏觀如レ身。貪
T1912_.46.0416c13: 欲如二熱病一。九想如二瀉藥一。自害如二太過一。未
T1912_.46.0416c14: レ知二盡漏一名爲二身弱一。唯專厭レ身如レ弊レ之。藥
T1912_.46.0416c15: 本治レ病令二身康復一。今病雖レ去令二身困弊一。故
T1912_.46.0416c16: 云二弊之一。更修二特勝一如二並補一。猶帶二不淨一如二
T1912_.46.0416c17: 並下一。進發二無漏一如二身復一。策勝下判。有觀下
T1912_.46.0416c18: 明二假實一。初法。次譬。云二如廉食人一者。即治二貪
T1912_.46.0416c19: 欲一人也。存レ身修レ觀如レ噉二猪䐗一。念處觀レ身
T1912_.46.0416c20: 如二著レ糞物一。不二即自害一如二猶彊食一。九想觀成
T1912_.46.0416c21: 猶二如臭猪一。雇レ人自害如二不復食一。廉字非レ體
T1912_.46.0416c22: 應レ作二此
一。即薄食也。合如レ文。特勝發者下
T1912_.46.0416c23: 正明二發相一。此十六法對二四念處及四根本一。一
T1912_.46.0416c24: 一念處中皆云二若對道品一者。念處屬二道品一
T1912_.46.0416c25: 此從レ通説。故指二道品一。從二初知息出一至二除諸
T1912_.46.0416c26: 身行一。有二五特勝一名二身念處一。初云二入出息一者。
T1912_.46.0416c27: 入至レ臍出至レ鼻照レ之不レ亂。乃至知二於入輕
T1912_.46.0416c28: 出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等一。知息
T1912_.46.0416c29: 長短者。大論五十三云。如三旋師旋師弟子知二
T1912_.46.0417a01: 繩長短一。而根本暗證下。擧二前根本一與レ此辯
T1912_.46.0417a02: レ異。如灰覆火等三譬。並譬三前根本無二觀慧一
T1912_.46.0417a03: 也。火食婦如レ有レ身。灰夜盲如二根本一。今有二觀
T1912_.46.0417a04: 慧一如二除レ灰白日眼開一。故知特勝並異二根本一。
T1912_.46.0417a05: 前八觸觸身去。亦斥二根本一。倉者穀藏也。穀等
T1912_.46.0417a06: 即五穀也。穀即五之通名。穀者實也。五種成
T1912_.46.0417a07: レ實名レ之爲レ穀。五謂二黍稷麥稻麻一。次從二心受
T1912_.46.0417a08: 喜一下。三特勝對二受念處一。次心作喜下。三特
T1912_.46.0417a09: 勝對二心念處一。大集等者。此引二大集一證レ無二内
T1912_.46.0417a10: 淨一。今但云二心作喜一。即似レ無二内淨一故同二大集一。
T1912_.46.0417a11: 從二觀無常一下。五特勝名二法念處一。言二餘處亦
T1912_.46.0417a12: 觀。未爲別治等一者。從レ知二息出入一來。並觀二無
T1912_.46.0417a13: 常一。此但通相知二無常一耳。至二第四禪一此禪息
T1912_.46.0417a14: 斷。故外道計レ之以爲レ常也。故觀二無常一偏治二
T1912_.46.0417a15: 此地一。又至二四空一彌須レ＊辯レ異。故空處文其言
T1912_.46.0417a16: 猶略。應レ云下空散是欲識二其欲散一。故名中離欲上。
T1912_.46.0417a17: 又以二觀慧一觀二此離欲一。應レ云下離二是離欲一。名中
T1912_.46.0417a18: 觀離欲上。無所有處言二若多若少一者。識處爲
T1912_.46.0417a19: レ多無所有處爲レ少。今有二觀慧一離二是多少一。故
T1912_.46.0417a20: 云二皆無一。少即是滅故云二觀滅一。此十六下總結
T1912_.46.0417a21: 也。横對二念處一理異二根本一。竪對二根本一復依二念
T1912_.46.0417a22: 處一。依二念處一故異二單根本一。故擧レ譬云如二食無
T1912_.46.0417a23: 鹽等。單發二根本一如二食淡一。特勝有レ觀如レ加
T1912_.46.0417a24: レ鹽。根本淺深故云レ竪。念處法等故云レ横。文
T1912_.46.0417a25: 初雖レ不レ列レ數。名義已足不レ須二別釋一。唯初身
T1912_.46.0417a26: 念五法。名相稍隱。一知息入。二知息出。三知
T1912_.46.0417a27: 息長短。四知息遍身。五除諸身行。餘文可
T1912_.46.0417a28: レ見。禪門中問特勝依二何地一。答。解者不レ同。有
T1912_.46.0417a29: 師云。但在二欲界未到乃至初禪一。上地非レ不レ得
T1912_.46.0417b01: レ之。以二觀法不足故。如二第四禪一無二出。入息
T1912_.46.0417b02: 及以喜樂一。以下明二念處一不便故也。又有二一師一。
T1912_.46.0417b03: 具如二今文及法界次第禪門中説一。並依レ經故
T1912_.46.0417b04: 作二此釋一也。有二一師一云。對二四念處一可レ爾。但
T1912_.46.0417b05: 分レ之不レ調。應下如二無漏十六行相一諦各四一。
T1912_.46.0417b06: 於二一念處一各四特勝上。身行者何必指二出入
T1912_.46.0417b07: 息一。必須二心受一乃能造行。是故第五入二受念
T1912_.46.0417b08: 處一。此師對レ地亦與レ今同。但對二念處一小不定
T1912_.46.0417b09: 耳○次明二通明一者。初來意中。言二見三十六
T1912_.46.0417b10: 物一者。前特勝中明二三十六一與レ此不レ異。又諸
T1912_.46.0417b11: 文皆云二内外中間各十二物一。唯禪門中但分二
T1912_.46.0417b12: 内外一。外有二十物一。内二十六。於レ中二十二是
T1912_.46.0417b13: 地。十四是水。而不レ分二名相所屬地水一。應レ云
T1912_.46.0417b17: 髮毛爪齒垢汗涙涕唾屎尿。此十屬レ外。餘者
T1912_.46.0417b18: 屬内。十中除二髮毛爪齒一加二膿血肪
黄＊痰
T1912_.46.0417b19: 白＊痰癊髓腦一。此十四屬レ水。餘者屬レ地。若
T1912_.46.0417b20: 各分二十二一隨レ相可レ知。華嚴等者。禪門中問
T1912_.46.0417b21: 何名二通明一。答。此禪觀法無二別名目一。北國諸
T1912_.46.0417b22: 師修二得此禪一欲二以示人。既不レ知レ名立名不
T1912_.46.0417b23: 定。試欲レ安二置根本禪中一。而法相逈異。若對二
T1912_.46.0417b24: 特勝一名目全殊。始對二背捨一觀行條別。所以
T1912_.46.0417b25: 諸師名爲二通明一。又有二二解一。初云。修時三事
T1912_.46.0417b26: 通觀。故名爲レ通。此法明淨能開二心眼一。觀レ一
T1912_.46.0417b27: 達レ三所見無レ障。故名爲レ明。此釋與二今文一異。
T1912_.46.0417b28: 又更一釋與二今文一同。所以得二通明名一者。因
T1912_.46.0417b29: 中説レ果故云二通明一。問。若爾。餘禪亦得何但
T1912_.46.0417c01: 此耶。答。餘禪雖レ得不レ如二此疾一。是故諸師以
T1912_.46.0417c02: レ之爲レ名。問。大集中釋レ名爲二如心乃至住大
T1912_.46.0417c03: 住等一。何不レ依レ之而名二通明一耶。答。大集經中
T1912_.46.0417c04: 但云二寶炬一。名猶通漫未レ足レ可下以與二諸禪一
T1912_.46.0417c05: ＊辯異。請觀音中觀二於心脈一亦似二此禪一。故
T1912_.46.0417c06: 云二是此意一也。亦未レ足レ釋二此禪名一也。從二當
T1912_.46.0417c07: 知一下既無二的判一。是故但以二通明一爲レ名。次正
T1912_.46.0417c08: 明レ發中。初約二大集五支一。先列。次釋。釋文且
T1912_.46.0417c09: 依二大集寶炬一以釋二其相一。禪門雖レ云レ無二的名
T1912_.46.0417c10: 目一。釋レ義必依二大集之文一。不レ同二諸師云無二安
T1912_.46.0417c11: 致處一。初釋二覺支一。經有二五句一合而爲レ三。初別
T1912_.46.0417c12: 約二二諦一釋二二覺一。次合約二眞俗一釋二二思惟一。三
T1912_.46.0417c13: 約二三諦一以釋二心性一。初釋二如心一可レ見。次又識
T1912_.46.0417c14: 俗諦下釋二大覺一。準二禪門一釋二九十九等一者。大
T1912_.46.0417c15: 小骨三百六十。髓九十九重。此骨間復有二諸
T1912_.46.0417c16: 蟲一。四頭四口九十九尾。其數非レ一。腦有二四
T1912_.46.0417c17: 分一分有二十四重一。五藏葉葉相覆如二蓮華一。孔
T1912_.46.0417c18: 竅空疎内外相通。各有二九十九重一。亦有二八萬
T1912_.46.0417c19: 戸蟲一。於レ中住止互相使役。音聲言語去來動
T1912_.46.0417c20: 息等。具如二禪門修證中説一。從二思惟一去所レ言
T1912_.46.0417c21: 眞俗者。秖是向所レ明眞俗耳。乃至定支漸深
T1912_.46.0417c22: 細故。＊辯異如レ文。心行下釋二觀支一。言二上覺支
T1912_.46.0417c23: 是解一者。上根本支直覺二八觸一。暗證無レ觀故
T1912_.46.0417c24: 斥云レ解。心住下釋二定支一。不レ釋二喜安二支一也。
T1912_.46.0417c25: 指レ廣如レ文。發此下明二諸地位一。言二初禪一如
T1912_.46.0417c26: レ泡。乃至第四如二鏡像一者。展轉相望漸漸深
T1912_.46.0417c27: 細。故約二喩體一以＊辯二相貌一。入二無色界一無二色
T1912_.46.0417c28: 可喩。是故喩支但至二四禪一。無色但云二三事
T1912_.46.0417c29: 空等一。滅非想三種受想者。若法行比丘作二是
T1912_.46.0418a01: 思惟一。若有二識想觸想及虚空想一。若修二無想一
T1912_.46.0418a02: 永滅二此想一。想雖レ有レ三並是所滅。又滅二大地
T1912_.46.0418a03: 通心所中受想心所一。是故通名二滅受想一也。婆
T1912_.46.0418a04: 沙云。是定亦滅二餘心所法一。何故但云二滅受
T1912_.46.0418a05: 想一耶。答。有云。唯滅二此二一。有云。此二勝故。有
T1912_.46.0418a06: 云。亦滅二餘心所一且從レ勝説。又云。此二極爲二
T1912_.46.0418a07: 行者一作二疲極一故。受於レ色作二疲勞一想於二無
T1912_.46.0418a08: 色一作二疲勞一。又此二法於二二界中一爲レ勝故。受
T1912_.46.0418a09: 於レ色勝想於二無色一勝。又能生二於二種惑一故。
T1912_.46.0418a10: 受生レ愛想生レ見。又問。此定爲二是有心一爲二是
T1912_.46.0418a11: 無心一。答。尊者陀提婆説云。有レ心若無レ心者。
T1912_.46.0418a12: 云何説下從二彼定一起名死耶。如二有比丘一於二
T1912_.46.0418a13: 日初分一欲二乞レ食去一。時天大雨恐レ損二衣色一。
T1912_.46.0418a14: 立レ誓入二滅定一乃至雨止。雨經二兩月一乃止。比
T1912_.46.0418a15: 丘定起即死。色界不レ須二段食一入則經レ久。問。
T1912_.46.0418a16: 入時不レ立レ誓何法而起。答。如二有心定一法自
T1912_.46.0418a17: 應レ起。又問曰。三業之中何業先起後滅。答。
T1912_.46.0418a18: 若入レ定時先滅レ口次滅レ身後滅レ意。起則逆
T1912_.46.0418a19: 次先起二於意一。不レ可二身起而意不起。問。滅定
T1912_.46.0418a20: 何別。答。滅是一刹那定是久相續。問。心不
T1912_.46.0418a21: レ動名レ定。此定無レ心云何不レ動。答。雖レ無二心
T1912_.46.0418a22: 不動。有二四大相續一。次有俗觀下判二漏無漏一
T1912_.46.0418a23: 者。此中判二前如心等行大行等中眞俗及漏
T1912_.46.0418a24: 無漏一也。仍帶二皮肉等相一。故名爲二俗及有漏
T1912_.46.0418a25: 等一。有二深細如空之觀一。名レ之爲二眞及無漏一也。
T1912_.46.0418a26: 此禪等者斥二成論師一。有漏名レ事無漏名レ理。
T1912_.46.0418a27: 故知此禪一一地中。皆有二觀慧一眞俗相即。況
T1912_.46.0418a28: 過二非想一至二滅受想一。尚過二特勝一況根本耶。故
T1912_.46.0418a29: 斥二論師一不レ知三用レ之爲二八解脱一。而但以二根
T1912_.46.0418b01: 本一爲二事禪一耶。道謂二道共一。定謂二定共一。次引二
T1912_.46.0418b02: 毘曇斥一成二論師一。毘曇明レ義不レ失二義理一。如二汝
T1912_.46.0418b03: 所解。但有二無漏理定一。無二八解脱事禪一。當レ知
T1912_.46.0418b04: 汝論無二倶解脱一。約外道下破二成論師一。還
T1912_.46.0418b05: 將二彼論戒慧一難二彼論師一。是則下結レ難。客醫
T1912_.46.0418b06: 等者既無二八解一則無二客定一。將何以異二外道
T1912_.46.0418b07: 禪一耶。言二八術一者。大經第二云。復有二明醫一
T1912_.46.0418b08: 曉二八種術一從二遠方一來。經文自解二八術一有二八
T1912_.46.0418b09: 復次一。一一復次皆自結レ喩云。除二一闡提一。古
T1912_.46.0418b10: 人共云。喩三於八正以治二八倒一。章安云。有二十
T1912_.46.0418b11: 種醫一。但除二圓教後心一即是如來。餘有二十人一。
T1912_.46.0418b12: 並須レ治レ之。果未レ滿故。謂圓初心中心。三教
T1912_.46.0418b13: 菩薩兩教二乘。斷結外道苦行外道。空見外
T1912_.46.0418b14: 道。此十醫中二是圓醫。善二下八法一名レ曉二八
T1912_.46.0418b15: 術一。當レ知成論既無二客定一。但有二斷結苦行等
T1912_.46.0418b16: 三一。又云。三達五根名爲二八術一。又云。無常常
T1912_.46.0418b17: 等各四爲レ八。據二此二義一則成論人八術全
T1912_.46.0418b18: 無。無常等四尚自不レ成。云何異二於斷結等
T1912_.46.0418b19: 三一。餘在二釋籤中一明○次不淨下明二無漏等一。
T1912_.46.0418b20: 禪門明レ修故通列レ九。謂二九想八念。十想背
T1912_.46.0418b21: 捨。勝處一切處。九次第師子超越一。今文無
T1912_.46.0418b22: 者。八念十想已如二前簡一。勝處一切處合在二背
T1912_.46.0418b23: 捨中一明レ之。九定等三是果地法。若昔已得
T1912_.46.0418b24: 不二復生此。是故此三今亦不レ論。今文加二彼
T1912_.46.0418b25: 大不淨慈心因縁念佛神通一者。大不淨與二九
T1912_.46.0418b26: 想一但是麁細總別之殊。慈心彼文合在二根本一
T1912_.46.0418b27: 爲二十二門一。念佛彼文在二八念中一。神通既是諸
T1912_.46.0418b28: 禪之用。彼但明二修是故不レ列。今恐習發故須
T1912_.46.0418b29: レ列レ之。故知所レ列法相廣略。各有二其意一。今初
T1912_.46.0418c01: 九想者。若欲二修習一應下往二禪門一。委尋中其相上。然
T1912_.46.0418c02: 此行者必須二戒淨念心不悔。易レ受二觀法一能
T1912_.46.0418c03: 破二貪欲一。初標二二人一。次明二二人發相一。先明二壞
T1912_.46.0418c04: 法人一者。初此人下明二壞法意一。既無二骨人可
T1912_.46.0418c05: 觀。是故進至二第九燒想一。既無下辯レ異。願
T1912_.46.0418c06: 智頂禪者。此壞法人不レ修二背捨乃至超越一。此
T1912_.46.0418c07: 超越禪最爲二高上一。故名爲レ頂。此禪又能轉
T1912_.46.0418c08: レ壽爲レ福。轉レ福爲レ壽名爲二願智一。大論十九云。
T1912_.46.0418c09: 欲レ知二三世事一隨レ願即知。亦名二無諍一。能令二他
T1912_.46.0418c10: 心不起レ諍故。此超越禪亦具二四＊辯一。倶舍二
T1912_.46.0418c11: 十七云。以レ願爲レ先引二起妙智一。如レ願而了故
T1912_.46.0418c12: 名二願智一。雖言燒滅等者。身想雖レ無而身實
T1912_.46.0418c13: 在。如二滅受想。受想雖レ滅而身實證一。此人下
T1912_.46.0418c14: ＊辯二壞法人有退無退一。如毘曇等者。婆沙中
T1912_.46.0418c15: 問。阿羅漢退。不レ應二二三兩果亦退一。答。阿羅
T1912_.46.0418c16: 漢退牽二二果一退。猶二如沙井上下有レ甎中間
T1912_.46.0418c17: 唯砂。上甎若頽。從レ上至下。其中間砂。豈得
T1912_.46.0418c18: レ不レ＊頽。四果如二上甎一。二果如二中砂一。初果如二底
T1912_.46.0418c19: 下一。若至レ底竟不二復得去。問。若至二初果一亦
T1912_.46.0418c20: 應レ言レ退二第二第三一。答。如三人墮二於三層之屋一。
T1912_.46.0418c21: 彼亦如レ是。雖二即不言レ退二第二三一。二三實退。
T1912_.46.0418c22: 復次二三是第四因。其果既退其因亦退。若
T1912_.46.0418c23: 爾。初果亦是第四果因。亦應レ説レ退。答。初果
T1912_.46.0418c24: 之前更無レ有レ果。若彼退時更無二住處一。若許二
T1912_.46.0418c25: 初退一則有二多妨一。本是見諦今非二見諦一。本是
T1912_.46.0418c26: 得果今非二得果一。本是決定今非二決定一。本是聖
T1912_.46.0418c27: 人今非二聖人一。離二如レ是過一故不レ説レ退。問。退
T1912_.46.0418c28: 經二幾時一。答。經二少時一乃至自不レ知レ退。若自
T1912_.46.0418c29: 知レ退當レ修二勝進方便一。復次彼煩惱現在前
T1912_.46.0419a01: 時。心生二慚愧一速作二方便一。如下明眼人晝日平
T1912_.46.0419a02: 地顛蹶。尋即還起四方顧中視無二見者一不上。彼
T1912_.46.0419a03: 亦如レ是。若佛若聖弟子善人無二見レ我者一不。
T1912_.46.0419a04: 亦如下煖二身體一人有三小火墮在二身上一。尋即除
T1912_.46.0419a05: 却上。問。既退二兩果一。兩果不レ應レ作者爲レ作不耶。
T1912_.46.0419a06: 答。不レ作也。果人所レ行異二凡夫一故。然慧解脱
T1912_.46.0419a07: 亦不二併退一。有二退義一故故説レ有レ退。阿含下引二
T1912_.46.0419a08: 第三果退一以爲二類例一。亦是不レ得二事禪一之人。
T1912_.46.0419a09: 此人雖レ退不レ失二道共一。此生還得。故知阿含
T1912_.46.0419a10: 與二婆沙一意同。既言欲飽自來。即是於二初果
T1912_.46.0419a11: 身中一。作二初果人所レ作事一也。皆不レ失二道共一故
T1912_.46.0419a12: 得レ爲レ例。若然下判下無二事禪一成中慧解脱上。並
T1912_.46.0419a13: 依二世道一用二欣厭一斷。故名二世智一。若無漏道隨
T1912_.46.0419a14: 依二一地一。斷二自上下三界諸惑一兼得二滅定一。是
T1912_.46.0419a15: 故不レ退。若不壞下次釋二不壞法人一。初明二不
T1912_.46.0419a16: 壞法相一。言二觀練熏修一者。具如二法界次第中
T1912_.46.0419a17: 説一。言二練禪一者即九次第定。具如二摩耶經云一。
T1912_.46.0419a18: 入二初禪一已次入二二禪一。如レ是次第至二滅受想
T1912_.46.0419a19: 定一。依二於九處一次第而入。故得レ名也。又入無
T1912_.46.0419a20: 間故名爲二次第一。言二熏禪一者。即師子奮迅。猶三
T1912_.46.0419a21: 如師子奮二諸塵土一。謂二奮迅入出一。所レ言入者
T1912_.46.0419a22: 具入二九定一。從レ下以至二滅定一爲レ順。所レ言逆
T1912_.46.0419a23: 者。從二滅定一起復入二非想一。如レ是次第復至二初
T1912_.46.0419a24: 禪一。所レ言出者。逆順皆經入二一散心一。言二修禪一
T1912_.46.0419a25: 者即是超越。謂超入超出各有二若逆若順及
T1912_.46.0419a26: 以逆順一。順者。離レ欲入二初禪一。從二初禪一超入二非
T1912_.46.0419a27: 想處一。非想處超入二滅定一。滅定超入二二禪一。二
T1912_.46.0419a28: 禪超入二滅定一。如レ是乃至非想。所レ言逆者。從二
T1912_.46.0419a29: 滅定一起入二初禪一。初禪起入二非想一。非想起入二
T1912_.46.0419b01: 初禪一。如レ是無所有處乃至二禪。言二逆順一者。
T1912_.46.0419b02: 從レ上超レ下從レ下超レ上。相對交過還至二滅定
T1912_.46.0419b03: 及以初禪一。三種出者如レ入無レ異。但逆及順。
T1912_.46.0419b04: 皆須下經二一散心中一已次入中諸定上。委在二法界
T1912_.46.0419b05: 次第及大品大論一。若依二涅槃後分一練熏義同。
T1912_.46.0419b06: 修禪稍異。經云。有二二種一。一者與二此文一同。二
T1912_.46.0419b07: 者超レ一超レ二。或至二全超一。言二一二一者不レ能二
T1912_.46.0419b08: 遠超一。言二遠超一者必能一二。若修時下對レ修
T1912_.46.0419b09: 辯レ發。愛多等者。今此並約二九想一自身他身
T1912_.46.0419b10: 以爲二内外一。廣如下大論二十一釋二背捨一中説上。
T1912_.46.0419b11: 又云。初習レ觀時倶觀。習熟除レ内。亦可二愛多
T1912_.46.0419b12: 觀外謂二九想一。見多觀レ身謂二背捨一。内外倶觀
T1912_.46.0419b13: 謂二勝處一。於坐下正明二發相一。不壞法人但至二
T1912_.46.0419b15: 無二正體一。滂沱者亦流貌。未見下明二功能一。初
T1912_.46.0419b16: 明二治レ欲功能一。初法二譬明二觀成生厭。如捉
T1912_.46.0419b17: 淨法婆羅門者。大論二十二釋二十想一至二食不
T1912_.46.0419b18: 淨想中一云。如丙一婆羅門修二淨潔法一。有二因縁
T1912_.46.0419b19: 事一至二不淨國一。念言。我當下云何離二此不淨食一
T1912_.46.0419b20: 得中清淨食上耶。見三一老母賣二白髓餅上。便語レ之
T1912_.46.0419b21: 言。我有レ縁住レ此百日。常作二此餅一來送與レ我。
T1912_.46.0419b22: 多與二汝直一。老母日日送レ之。婆羅門歡喜貪著
T1912_.46.0419b23: 飽食。後時作レ餅日漸無レ色無レ味。即問レ之言。
T1912_.46.0419b24: 何縁爾耶。老母答言。癰瘡已差。婆羅門言。此
T1912_.46.0419b25: 何語耶。答言。我大家夫人隱處有レ癰。以二麺
T1912_.46.0419b26: 酥甘草一傅レ之。癰熱膿出和二合酥餅一。日日如
T1912_.46.0419b27: レ是。是故餅味及色倶好。今夫人癰差。何處更
T1912_.46.0419b28: 得。婆羅門聞レ之。以レ拳自打槌レ胸乾嘔。我當二
T1912_.46.0419b29: 云何一破二此淨法一我爲レ了矣。棄二捨縁事一馳還乙
T1912_.46.0419c01: 本國甲。行人亦爾。著二好飮食一觀二見不淨一。不二復
T1912_.46.0419c02: 可貪。今借喩二假想一意亦如レ是。身如二癰餅一
T1912_.46.0419c03: 謂レ之爲レ淨。若知二不淨一還二於涅槃清淨本國一。
T1912_.46.0419c04: 若證下觀成。尚不下擧況二厭相一。嗚字應レ作
T1912_.46.0419c05: レ歍。口相近也。若作レ嗚嗚呼字耳。如是想者下
T1912_.46.0419c06: 與二特勝一＊辯レ異。如貪食人等者。愛レ身如レ貪
T1912_.46.0419c07: レ食穢身如二猪猪一。實觀如二審知一。存レ身如二彊食一
T1912_.46.0419c08: 見レ蟲如二假想一。厭彊如レ不レ食。前特勝下合レ喩。
T1912_.46.0419c09: 特勝是實觀。九想是假想。故下引證。六賊者
T1912_.46.0419c10: 六欲也。此九通能治二於六欲一。若別治者。死想
T1912_.46.0419c11: 治二威儀言語二欲一。脹壞噉三治二形貌一欲一。血
T1912_.46.0419c12: 塗膿爛青瘀三治二色一欲一。骨燒二治二細滑一
T1912_.46.0419c13: 欲一。九想又復通治二所著人欲一散治二人相欲一。
T1912_.46.0419c14: 能動二九十八使山一故。所治最彊。言二怨詐一者。
T1912_.46.0419c15: 愛如三怨家詐爲二親友一。令二人起貪如二詐親一。牽
T1912_.46.0419c16: レ人入レ惡如二怨家一。具如二大經二十一一。如是下
T1912_.46.0419c17: 明下助二大小乘一功能上。初正釋。次引證。初文者。
T1912_.46.0419c18: 或隨二本習一或隨二現觀一。故大小乘同爲二貪欲一
T1912_.46.0419c19: 之所二障礙一。障去習發遂二本所期一。今時行者言
T1912_.46.0419c20: 雖レ尚レ深寧免二愛縛一。不レ信二此觀一豈會二眞理一。
T1912_.46.0419c21: 釋論下破レ謬。兼證三九想能發二大乘一。故知諸
T1912_.46.0419c22: 師不レ體二論意一○次釋二背捨一。初重判二淺深一。前
T1912_.46.0419c23: 三是根本是有漏名二根本味一。特勝通明名二根
T1912_.46.0419c24: 本淨一。九想已去觀練熏修名二四事定一。今於二
T1912_.46.0419c25: 事定一但説二觀禪一。於二觀禪中一文猶未レ盡。次二九
T1912_.46.0419c26: 想後一以明二背捨一。復應二簡云一練熏修三非二今
T1912_.46.0419c27: 所明。文在レ後簡大小別故。言二總別一者。總
T1912_.46.0419c28: 與二不壞人一共。別在二菩薩行一。又背捨下判二因
T1912_.46.0419c29: 果一以釋レ名。言二因中説果一者。有人云。背捨即
T1912_.46.0420a01: 是解脱異名。今以二衍門一往驗意則不レ然。大
T1912_.46.0420a02: 品云。菩薩依二背捨一入二九定一。及身證那含雖
T1912_.46.0420a03: レ得二九定一。亦復未レ受二八解之名一。故知因時厭
T1912_.46.0420a04: 背捨二離煩惱一。名爲二背捨一。後時具二足觀練熏
T1912_.46.0420a05: 修一。發二眞無漏一三界結盡。爾時背捨轉名二解
T1912_.46.0420a06: 脱一。故知背捨在レ因解脱在レ果。若名二背捨一爲二
T1912_.46.0420a07: 解脱一者。即是因中説レ果義乃至果中説レ因
T1912_.46.0420a08: 義。亦可レ通。若言二異名一乃成二大妨一。故婆沙中
T1912_.46.0420a09: 問。背捨是何義。答。背捨是棄義。初二棄二色
T1912_.46.0420a10: 愛心一。第三棄二不淨心一。從二第四一去至二非想處一。
T1912_.46.0420a11: 棄二下地法一。滅受想法棄二一切有縁一。尊者和須
T1912_.46.0420a12: 蜜云。得脱義是解脱義得レ脱二煩惱一故也。又
T1912_.46.0420a13: 虚想得解名爲二解脱一。故知論文亦是背捨從
T1912_.46.0420a14: レ因解脱從レ果。故今文中從二背者一已下。重述二
T1912_.46.0420a15: 從レ因義邊一以釋二背捨一。言二淨潔五欲一者。禪門
T1912_.46.0420a16: 中云。欲界凡夫迷情貪著不淨之法。以爲二淨
T1912_.46.0420a17: 妙一。名二不淨五欲一。從二欲界定一乃至非想雖レ有二
T1912_.46.0420a18: 著心一。猶名二淨潔五欲一。今以二背捨無漏對治厭
T1912_.46.0420a19: 離不著。故名レ背二捨淨潔五欲一。若破下次明二
T1912_.46.0420a20: 對治一。外約二九想一。内約二背捨一。隨レ人不同故立
T1912_.46.0420a21: レ觀各異。一内有去。略列二初後二名一。釋中一
T1912_.46.0420a22: 一標レ名解釋。故不二煩預列一。所言下正明。初
T1912_.46.0420a23: 背捨發中初略釋。次若修下廣釋。於レ中先對二
T1912_.46.0420a24: 禪門一辯レ異。次行者下正明レ發。初内有色中
T1912_.46.0420a25: 先正釋。云二忽見自身等一者。以二初修時皆從
T1912_.46.0420a26: 足起一。今發亦然。又從レ足起易レ成故也。如下發二
T1912_.46.0420a27: 八觸一足發多進等上。𣫝者亦作レ
。深山谷也。
T1912_.46.0420a28: 此不淨屍如二空山谷一。故曰也。薩埵等者。明三
T1912_.46.0420a29: 此觀法能助二大乘菩薩之行一。故令三薩埵自厭二
T1912_.46.0420b01: 其身一。即金光明薩埵王子。投二身餓虎一者。並
T1912_.46.0420b02: 由レ得二此背捨觀一故。大經下引正。聖行品云。
T1912_.46.0420b03: 依二因指骨一以拄二足骨一。依二因足骨一以拄二踝骨一。
T1912_.46.0420b04: 依二因踝骨一以拄二膞骨一。依二因膞骨一以拄二膝骨一。
T1912_.46.0420b05: 依二因膝骨一以拄二髀骨一。依二因髀骨一以拄二臗骨一。
T1912_.46.0420b06: 依二因臗骨一以拄二腰骨一。依二因腰骨一以拄二脊骨一。
T1912_.46.0420b07: 依二因脊骨一以拄二項骨一。依二因項骨一以拄二頷骨一。
T1912_.46.0420b08: 依二因頷骨一以拄二牙齒一。上有二髑髏一。復二因項骨一
T1912_.46.0420b09: 以拄二肩骨一。依二因肩骨一以拄二臂骨一。依二因臂骨一
T1912_.46.0420b10: 以拄二腕骨一。依二因腕骨一以拄二掌骨一。依二因掌骨一
T1912_.46.0420b11: 以拄二指骨一。如レ是三百三十六骨展轉相依。一
T1912_.46.0420b12: 一諦觀皆悉遍知。今此文云二指
如泡乃至
T1912_.46.0420b13: 頂一者。先想二壞皮肉一從レ下向レ上。一指二指乃
T1912_.46.0420b14: 至頭頂。乃至逆縁從レ上向レ下至二骨想成一。次
T1912_.46.0420b15: 明二外觀色一中初欲定。次未到。此法増進等
T1912_.46.0420b16: 者。經論不レ同。或云二青黄赤白一。光隨向上等
T1912_.46.0420b17: 者。此是光未レ成相。漸至二成就一則遍二十方一。如
T1912_.46.0420b18: 須彌等者。如下須彌山四方土地有情海水。
T1912_.46.0420b19: 皆隨二山面一而爲中一色上。今此四色亦復如レ是。
T1912_.46.0420b20: 皆遍二十方一各同二其色一。一一色處復不二相妨一。
T1912_.46.0420b21: 如是下發二初禪一。初正明二定相一。薳久等者更却
T1912_.46.0420b22: 牒レ前。光初發時但久觀レ骨光應二自發一。次一
T1912_.46.0420b23: 色下明二支林功徳一。初總標列。初色下釋二五支一。
T1912_.46.0420b24: 言二八色一者。見二地色一如二黄白淨潔之地一。見二
T1912_.46.0420b25: 水色一如二深淵清澄之水一。見二火色一如二無煙清
T1912_.46.0420b26: 淨之火一。見二風色一如二無塵迴淨之風一。見二青色一
T1912_.46.0420b27: 如二金精山一。見二黄色一如二薝蔔華一。見二赤色一如二
T1912_.46.0420b28: 春朝霞一。見二白色一如二珂貝雪一。見レ色分明而無二
T1912_.46.0420b29: 質礙一。復練二骨人一從レ頭至レ足。逆順數縁使二速
T1912_.46.0420c01: 成就一。玄文釋二背捨一中。云二光中見佛者彼明二
T1912_.46.0420c02: 聖行衍門一故也。今且明レ事故略不レ論。忽發二
T1912_.46.0420c04: 忘也。但此下＊辯レ異。云二彼帶皮肉一者。彼特勝
T1912_.46.0420c05: 通明猶帶二三十六物九十九等一。若論下明二邪
T1912_.46.0420c06: 相一。暗證下＊辯レ異。次明二大小一。初小中言若三
T1912_.46.0420c07: 藏等者。眞諦三藏也。若準二三藏意一觸從レ外
T1912_.46.0420c08: 來。此依下今家判二三藏釋一。但在二有漏一。從二大
T1912_.46.0420c09: 乘一去明レ大者。今文探二取衍門開權意一説。故
T1912_.46.0420c10: 下結云二界外法一也。文中先擧二三學一況二釋八
T1912_.46.0420c11: 色一。故知三學之中非二但慧道經レ生不失。戒
T1912_.46.0420c12: 定亦然。何者。戒是有爲色法。定是有爲心法。
T1912_.46.0420c13: 命朽之時形倶無作。戒體雖レ謝無作戒業得
T1912_.46.0420c14: 得不レ滅。以下隨二業道一至中未來上故。由二諸事定一
T1912_.46.0420c15: 能伏二結惑一。如二蠱殘藏。由レ伏故斷如二蠱害
T1912_.46.0420c16: 命。以二無漏慧一得二初果一已。慧道勢分流至二未
T1912_.46.0420c17: 來一。經二於七生一以盡二殘惑一。是故當レ知以レ戒
T1912_.46.0420c18: 例レ慧。小乘事法尚至二無漏一經レ生不レ失。故知
T1912_.46.0420c19: 實説一切事法並屬二界外一。當レ知此法本如來
T1912_.46.0420c20: 藏中不思議法。覆相赴レ機以爲二權説一。二乘不
T1912_.46.0420c21: レ了以爲二近計一。故知不レ得三專依二有漏一。若發下
T1912_.46.0420c22: 結レ位如レ文。次明二異解一。此中所レ引成實毘曇。
T1912_.46.0420c23: 成論同二曇無徳一。毘曇同二薩婆多一。然毘曇云。
T1912_.46.0420c24: 初二在二未到中間及二禪一。此中云二欲界及二
T1912_.46.0420c25: 禪一者。準二妙音師説一。復有人云。又更一釋。并
T1912_.46.0420c26: 前二論一三意不レ同。今依下正釋。今依二大論一
T1912_.46.0420c27: 並異二三釋一。前三雖レ異各有二所以一。成論據二不
T1912_.46.0420c28: 淨邊一。前二在レ欲第三既淨故通二四禪一。毘曇前
T1912_.46.0420c29: 二兩向説レ之。據二骨人邊一應レ在二欲界一。據二放
T1912_.46.0421a01: 光邊一應在二色界一。後師據下第四禪既證二捨受一
T1912_.46.0421a02: 無中厭背義上。雖二各一途一終非二通允一。故今家解
T1912_.46.0421a03: 依二大論文一並破二三解一。此一位既然。已下餘
T1912_.46.0421a04: 位並準二大論一。次内無色相等者。明二第二背
T1912_.46.0421a05: 捨一。於レ中先明二内無色相一。仍先明二析滅一。次明二
T1912_.46.0421a06: 體滅一。體滅中又二。先法。次喩。喩如好馬等
T1912_.46.0421a07: 者。欲レ滅二骨人一骨人即滅。名レ任二人意一。好人亦
T1912_.46.0421a08: 爾。用二此析體二種觀一者。依二於藏通二種門一
T1912_.46.0421a09: 故。準三前文云二是界外法一亦可レ通二於別圓法一
T1912_.46.0421a10: 也。亦恐宿曾修二此門一故。若但用レ小不レ須二衍
T1912_.46.0421a11: 門一。若通教事禪亦可レ用レ衍。有二此衆意一故用二
T1912_.46.0421a12: 兩門一。骨人去已新法未發者。位在二中間一未
T1912_.46.0421a13: レ發二内淨一。以不淨下明二外觀色一。初簡二示色體一。
T1912_.46.0421a14: 次釋二所以一。若修下＊辯二發不同一。忽見下正釋二
T1912_.46.0421a15: 前文中間定相一。又見下發二二禪相一。次明二五
T1912_.46.0421a16: 支一結レ位。如レ文。三明二淨背捨一中初出二異釋一。
T1912_.46.0421a17: 成論四禪共淨背捨者。前云三成論判第三背
T1912_.46.0421a18: 捨在二於色界一。故知四禪共淨背捨。今以兩禪
T1912_.46.0421a19: 下今文正判。用二此一意一盡破二前三一。何者。以二
T1912_.46.0421a20: 極淨一故在二第四禪一。勝處一切處非二第四一不
T1912_.46.0421a21: レ成。有二身證一故在二第三禪一。仍約二初後一以分二
T1912_.46.0421a22: 三四一。若定結レ位應レ歸二第三一。故準二此解一前三
T1912_.46.0421a23: 倶壞。縁淨故淨者。以二第四禪一爲二極淨縁一。此
T1912_.46.0421a24: 色起時瑩於八色者。三四起時瑩二練初二一。故
T1912_.46.0421a25: 名二三四一以爲二初二色之淨縁一。是故三四獨
T1912_.46.0421a26: 得二淨名一。是故更開二四句一釋レ之。前三屬二初二一
T1912_.46.0421a27: 第四屬二第三一。初句者。實是不淨上更加二假
T1912_.46.0421a28: 想一故也。禪門云。不淨有レ三。一者出處不淨。
T1912_.46.0421a29: 謂二骨人一。二者所照不淨。謂二外不淨境一。三者
T1912_.46.0421b01: 光體未レ被二淨縁瑩練一故也。故初二禪雖レ有二
T1912_.46.0421b02: 光明一未二名爲淨。今言二淨淨一離二三不淨一淨
T1912_.46.0421b03: 義具足。名二淨背捨一。空處中云二過一切色等一。
T1912_.46.0421b04: 具如二第六卷略釋一。但彼依二根本一今在二淨禪一。
T1912_.46.0421b05: 以レ此爲レ異。又根本亦滅二有對等三一。今此背
T1912_.46.0421b06: 捨可見不可見有對。前二背捨已滅。第三唯
T1912_.46.0421b07: 有二不可見無對一。故至二空定一但滅二無對一。以レ此
T1912_.46.0421b08: 爲レ異。若凡夫等者斥二根本一。聖人等者立レ聖
T1912_.46.0421b09: 斥レ凡。然背捨者實通二凡夫一。又識生滅下釋二
T1912_.46.0421b10: 無所有一。前空識處具有二能所一。今無所有滅二於
T1912_.46.0421b11: 所縁一。故云二無所有一。次釋二非想一者。能忘二前三一
T1912_.46.0421b12: 故云二捨識無識一。無識即是不用處也。故名二非
T1912_.46.0421b13: 想非非想一。言二識處如癰等一者。八聖種觀亦
T1912_.46.0421b14: 具如二第六卷説一。次此無下釋二滅受想一中。言二
T1912_.46.0421b15: 猶有細煩惱一者。細惑有レ十。謂受想行觸思
T1912_.46.0421b16: 欲解念定慧。此斥二非想有惑故也。今捨能縁
T1912_.46.0421b17: 之受想等者。釋二滅受想名一。依レ名出レ體。非想
T1912_.46.0421b18: 地中猶有下能縁二非想一之心上。今滅受想中滅二
T1912_.46.0421b19: 彼能縁一。復滅二能滅一方得三名爲レ滅二自他地一。言二
T1912_.46.0421b20: 氷魚一者取二命根在一例如二蟄蟲一。蟄者藏也。易
T1912_.46.0421b21: 曰。龍蛇之蟄以藏レ身。從若以所滅爲名去。正
T1912_.46.0421b22: 破二舊解一。若但滅二他地一何殊二根本一。從二今從下一
T1912_.46.0421b23: 正解釋。釋二前初解一捨能縁等。即滅二他地一。無二
T1912_.46.0421b24: 復能滅一即滅二自地一。故不レ同三舊單從二所滅一。次
T1912_.46.0421b25: 叙二二論一。如レ文。斥二成論師一云二後四等一者。縁丁
T1912_.46.0421b26: 成論人執レ無二客定一。但以丙無漏依乙於根本甲。是
T1912_.46.0421b27: 故文中以二背捨中前三背捨一以難二論人一。然此
T1912_.46.0421b28: 難辭有レ縱有レ奪。八中且除二滅受想一一。於二前
T1912_.46.0421b29: 七中一後四空處已滅二骨人一。唯縁二空等一。既無二
T1912_.46.0421c01: 別法一。但以レ無漏之心一修二此四空一。此則可レ然。
T1912_.46.0421c02: 是則以二四空背捨一縱レ之。若前三背捨觀二不
T1912_.46.0421c03: 淨境一。八色光明異二於根本一。名爲二背捨一。此則
T1912_.46.0421c04: 正是倶解脱義。何意棄レ此而不二肯用一。但約二
T1912_.46.0421c05: 外道根本禪一耶。此即奪也。故知成論但用二世
T1912_.46.0421c06: 禪一實爲レ違レ理。若過下判レ習。前七解脱攝二得
T1912_.46.0421c07: 八定一。故約二八定一以論レ發レ習。滅受想定不レ論
T1912_.46.0421c08: レ發レ習。是故前文不二以爲難。又第八定不レ關二
T1912_.46.0421c09: 根本一。故不レ爲レ難。九次第定等者。釋二九想一初
T1912_.46.0421c10: 既以具列二四種事定一。未レ暇二簡出一。故今重釋。
T1912_.46.0421c11: 準二於小乘一則無下發二於練熏修一義上。大乘或有。
T1912_.46.0421c12: 如二南嶽大師通名背捨一時倶發一。即其相
T1912_.46.0421c13: 也◎
T1912_.46.0421c14: 止觀輔行傳弘決卷第九之二
T1912_.46.0421c15:
T1912_.46.0421c16:
T1912_.46.0421c17:
T1912_.46.0421c18:止觀輔行傳弘決卷第九之三
T1912_.46.0421c19: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0421c20: ◎次明二大不淨一。初標二異名一。前所下辯レ異。
T1912_.46.0421c21: 云二約此等一者。前小不淨後明二背捨一是。總共二
T1912_.46.0421c22: 二乘一別在二菩薩一。今大不淨亦復如レ是。次正
T1912_.46.0421c23: 釋中初示レ相。丘者聚也。小陵也。墓者塚也。
T1912_.46.0421c24: 禮云。凡葬而無レ墳謂二之墓一。白虎通云。天子
T1912_.46.0421c25: 墳高三仞。一仞七尺。樹レ之以レ松。諸侯半レ之
T1912_.46.0421c26: 樹レ之以レ柏。大夫八尺樹レ之以レ欒。欒者説文
T1912_.46.0421c27: 云。似二木欄一。士四尺樹レ之以レ槐。庶人無レ墳樹
T1912_.46.0421c28: レ之以二楊柳一。是知墳墓倶通二貴賤一。汪者水深
T1912_.46.0421c29: 也。廣雅云。萬頃陂也。羹作穢汁等者。大經
T1912_.46.0416a02: 雖二一心一一心從二於四支後一得。今此單定從二
T1912_.46.0416a03: 於一心支後一而得。一心支後復更一心。故云二
T1912_.46.0416a04: 轉寂一。言二退禪一者。以レ捨爲レ退非レ謂二退下一。無二
T1912_.46.0416a05: 前功徳一故云二蔑屑一。若不下明レ發二二禪一。言二混
T1912_.46.0416a06: 四大色一者。若在二初禪一八觸四大體用各別。
T1912_.46.0416a07: 若入二二禪一同成二一色一。故名爲レ混。照心下釋。
T1912_.46.0416a08: 言二四支一者。離二覺觀垢一依二内淨心一皎潔分明。
T1912_.46.0416a09: 名爲二内淨一。此内淨定與レ喜倶發。名レ慶名レ喜。
T1912_.46.0416a10: 受二於喜中勝上之樂一綿綿美快。名レ之爲レ樂。
T1912_.46.0416a11: 受樂心息。名爲二一心一。若欲レ訶レ喜準二初禪一説。
T1912_.46.0416a12: 故第三禪亦先設二方便一。如二初禪法一。忽發下正
T1912_.46.0416a13: 明二發相一。言二五支一者。樂生捨レ喜名レ之爲レ捨。
T1912_.46.0416a14: 護令二増長一名レ之爲レ念。善巧離レ著名レ之爲
T1912_.46.0416a15: レ慧。快樂遍レ身名レ之爲レ樂。此樂不レ同二二禪中
T1912_.46.0416a16: 樂一。二禪中樂猗レ喜而生。又亦不レ同二覺觀生
T1912_.46.0416a17: 樂。此受樂息名爲二一心一。次引レ教如レ文。次明二
T1912_.46.0416a18: 四禪一亦先設二方便一。次正發中言二四支一者。與二
T1912_.46.0416a19: 不苦不樂一相應。名二不苦不樂一。捨二下勝樂一不
T1912_.46.0416a20: レ生二憂悔一。名レ之爲レ捨。等智照了名レ之爲レ念。
T1912_.46.0416a21: 無二下地染一名爲二清淨一。定體無レ動名爲二一心一。
T1912_.46.0416a22: 次明二空界四處相一者。滅二三種色一如二第六卷一。
T1912_.46.0416a23: 又諸經論。唯大瓔珞説三四空處各有二五支一。名
T1912_.46.0416a24: 字並同。深淺各異。一想。二護。三止。四觀。五
T1912_.46.0416a25: 一心。天台云。支名雖レ同處既四別。恐是修時
T1912_.46.0416a26: 方便既用二八聖種等一。致レ有二五支之別一。大論
T1912_.46.0416a27: 十九問。應レ明二禪波羅蜜一。何事明二事禪定一。答。
T1912_.46.0416a28: 以下衆生但於二五欲一求レ樂不レ知二禪樂一。菩薩知上
T1912_.46.0416a29: 故。示二其樂相一。次即令三其入二於道味一。今雖レ明
T1912_.46.0416b01: レ發兼示レ人知。若不レ知者則有二二失一。一不レ知二
T1912_.46.0416b02: 禪樂一。二濫レ謂何疑◎
T1912_.46.0416b03: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0416b04:
T1912_.46.0416b05:
T1912_.46.0416b06:
T1912_.46.0416b07:
T1912_.46.0416b08: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0416b09: ◎次明二亦漏無漏禪一。初明二來意一者。準二禪門
T1912_.46.0416b10: 中一根性有レ三。故慧多定少爲説二六妙一。此六
T1912_.46.0416b11: 妙門多於二欲界一發二無漏一故。是故未三必備須二
T1912_.46.0416b12: 上地一。又歴二一切因縁六度一。是故判屬二慧多定
T1912_.46.0416b13: 少一。若定多慧少爲説二特勝一。特勝禪中慧性少
T1912_.46.0416b14: 故。故至二上地一方發二無漏一。若定慧等爲説二通
T1912_.46.0416b15: 明一。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發二根本一。
T1912_.46.0416b16: 從レ下至レ上皆發二無漏一。此是隨機順習之説。
T1912_.46.0416b17: 若對治者。沈多應レ修二慧多定少一。散多應レ修二
T1912_.46.0416b18: 定多慧少一。沈散等者應レ修二等觀一。彼明二法相一
T1912_.46.0416b19: 則辯二隨機對治之説一。今此明レ發但隨レ發判。
T1912_.46.0416b20: 問。今文何故不レ明二六妙門一耶。答。初數及隨
T1912_.46.0416b21: 在二前根本中一説。後四入レ理非二今所論一。況倶
T1912_.46.0416b22: 是修相。故此不レ論。言二來意一者。問。何名二特
T1912_.46.0416b23: 勝一。答。修二九想一起レ過。是故佛令レ修二於特勝一。
T1912_.46.0416b24: 此觀特出勝二於九想一。故名二特勝一。如律云者。
T1912_.46.0416b25: 十誦律云。佛在二跋耆國婆求河上一。四分律云。
T1912_.46.0416b26: 婆求園。園在二河上一故也。令三諸比丘修二不淨
T1912_.46.0416b27: 觀一。諸比丘如レ教修習。於レ身生レ厭。如三人以レ蛇
T1912_.46.0416b28: 而繋二其頸一。或有二諸比丘一發レ心欲レ死。歎レ死求
T1912_.46.0416b29: レ刀自殺。或服二毒藥一自繋自墜。或轉相害。有二
T1912_.46.0416c01: 一比丘一。便往二鹿杖梵志所一讃言。善人。汝能
T1912_.46.0416c02: 殺レ我與二汝衣鉢一。時彼梵志即以二利刀一斷二其
T1912_.46.0416c03: 命根一。有二血汚
刀至二河上一洗。時有二天魔一從二T1912_.46.0416c04: 水中一出。住二水上一立讃二梵志一言。善人。汝得二
T1912_.46.0416c05: 大福一。是沙門釋子未レ度者度。未レ脱者脱。兼
T1912_.46.0416c06: 得二衣鉢一。如レ是乃殺二六十比丘一。因二半月説戒一。
T1912_.46.0416c07: 佛問二阿難一。不レ見二諸比丘一。阿難具答。因レ斯
T1912_.46.0416c08: 立レ制等。爾後改レ觀令レ修二特勝一。問。若爾者。何
T1912_.46.0416c09: 不下在二不淨觀後一列
之。答。若依二對治一應レ如二T1912_.46.0416c10: 所問一。今依二深淺一故在レ前列。故大品廣乘品。
T1912_.46.0416c11: 九想等禪皆在二特勝後一列。是則經亦依二於淺
T1912_.46.0416c12: 深一。大黄下明二愛策一。初譬者。無漏觀如レ身。貪
T1912_.46.0416c13: 欲如二熱病一。九想如二瀉藥一。自害如二太過一。未
T1912_.46.0416c14: レ知二盡漏一名爲二身弱一。唯專厭レ身如レ弊レ之。藥
T1912_.46.0416c15: 本治レ病令二身康復一。今病雖レ去令二身困弊一。故
T1912_.46.0416c16: 云二弊之一。更修二特勝一如二並補一。猶帶二不淨一如二
T1912_.46.0416c17: 並下一。進發二無漏一如二身復一。策勝下判。有觀下
T1912_.46.0416c18: 明二假實一。初法。次譬。云二如廉食人一者。即治二貪
T1912_.46.0416c19: 欲一人也。存レ身修レ觀如レ噉二猪䐗一。念處觀レ身
T1912_.46.0416c20: 如二著レ糞物一。不二即自害一如二猶彊食一。九想觀成
T1912_.46.0416c21: 猶二如臭猪一。雇レ人自害如二不復食一。廉字非レ體
T1912_.46.0416c22: 應レ作二此
T1912_.46.0416c23: 正明二發相一。此十六法對二四念處及四根本一。一
T1912_.46.0416c24: 一念處中皆云二若對道品一者。念處屬二道品一
T1912_.46.0416c25: 此從レ通説。故指二道品一。從二初知息出一至二除諸
T1912_.46.0416c26: 身行一。有二五特勝一名二身念處一。初云二入出息一者。
T1912_.46.0416c27: 入至レ臍出至レ鼻照レ之不レ亂。乃至知二於入輕
T1912_.46.0416c28: 出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等一。知息
T1912_.46.0416c29: 長短者。大論五十三云。如三旋師旋師弟子知二
T1912_.46.0417a01: 繩長短一。而根本暗證下。擧二前根本一與レ此辯
T1912_.46.0417a02: レ異。如灰覆火等三譬。並譬三前根本無二觀慧一
T1912_.46.0417a03: 也。火食婦如レ有レ身。灰夜盲如二根本一。今有二觀
T1912_.46.0417a04: 慧一如二除レ灰白日眼開一。故知特勝並異二根本一。
T1912_.46.0417a05: 前八觸觸身去。亦斥二根本一。倉者穀藏也。穀等
T1912_.46.0417a06: 即五穀也。穀即五之通名。穀者實也。五種成
T1912_.46.0417a07: レ實名レ之爲レ穀。五謂二黍稷麥稻麻一。次從二心受
T1912_.46.0417a08: 喜一下。三特勝對二受念處一。次心作喜下。三特
T1912_.46.0417a09: 勝對二心念處一。大集等者。此引二大集一證レ無二内
T1912_.46.0417a10: 淨一。今但云二心作喜一。即似レ無二内淨一故同二大集一。
T1912_.46.0417a11: 從二觀無常一下。五特勝名二法念處一。言二餘處亦
T1912_.46.0417a12: 觀。未爲別治等一者。從レ知二息出入一來。並觀二無
T1912_.46.0417a13: 常一。此但通相知二無常一耳。至二第四禪一此禪息
T1912_.46.0417a14: 斷。故外道計レ之以爲レ常也。故觀二無常一偏治二
T1912_.46.0417a15: 此地一。又至二四空一彌須レ＊辯レ異。故空處文其言
T1912_.46.0417a16: 猶略。應レ云下空散是欲識二其欲散一。故名中離欲上。
T1912_.46.0417a17: 又以二觀慧一觀二此離欲一。應レ云下離二是離欲一。名中
T1912_.46.0417a18: 觀離欲上。無所有處言二若多若少一者。識處爲
T1912_.46.0417a19: レ多無所有處爲レ少。今有二觀慧一離二是多少一。故
T1912_.46.0417a20: 云二皆無一。少即是滅故云二觀滅一。此十六下總結
T1912_.46.0417a21: 也。横對二念處一理異二根本一。竪對二根本一復依二念
T1912_.46.0417a22: 處一。依二念處一故異二單根本一。故擧レ譬云如二食無
T1912_.46.0417a23: 鹽等。單發二根本一如二食淡一。特勝有レ觀如レ加
T1912_.46.0417a24: レ鹽。根本淺深故云レ竪。念處法等故云レ横。文
T1912_.46.0417a25: 初雖レ不レ列レ數。名義已足不レ須二別釋一。唯初身
T1912_.46.0417a26: 念五法。名相稍隱。一知息入。二知息出。三知
T1912_.46.0417a27: 息長短。四知息遍身。五除諸身行。餘文可
T1912_.46.0417a28: レ見。禪門中問特勝依二何地一。答。解者不レ同。有
T1912_.46.0417a29: 師云。但在二欲界未到乃至初禪一。上地非レ不レ得
T1912_.46.0417b01: レ之。以二觀法不
足故。如二第四禪一無二出。入息T1912_.46.0417b02: 及以喜樂一。以下明二念處一不
便故也。又有二一師一。T1912_.46.0417b03: 具如二今文及法界次第禪門中説一。並依レ經故
T1912_.46.0417b04: 作二此釋一也。有二一師一云。對二四念處一可レ爾。但
T1912_.46.0417b05: 分レ之不レ調。應下如二無漏十六行相一諦各四一。
T1912_.46.0417b06: 於二一念處一各四特勝上。身行者何必指二出入
T1912_.46.0417b07: 息一。必須二心受一乃能造行。是故第五入二受念
T1912_.46.0417b08: 處一。此師對レ地亦與レ今同。但對二念處一小不定
T1912_.46.0417b09: 耳○次明二通明一者。初來意中。言二見三十六
T1912_.46.0417b10: 物一者。前特勝中明二三十六一與レ此不レ異。又諸
T1912_.46.0417b11: 文皆云二内外中間各十二物一。唯禪門中但分二
T1912_.46.0417b12: 内外一。外有二十物一。内二十六。於レ中二十二是
T1912_.46.0417b13: 地。十四是水。而不レ分二名相所屬地水一。應レ云
| T1912_.46.0417b14: | 髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓 | 十 | 脾腎肝膽肺 |
| T1912_.46.0417b15: | 大腸小腸心胃胞 | 十 | 屎尿垢汗涙涕唾膿血 |
| T1912_.46.0417b16: | 脈 | 十 | 黄痰白＊痰癊肪 | 六 | 此三十六中 |
T1912_.46.0417b18: 屬内。十中除二髮毛爪齒一加二膿血肪
T1912_.46.0417b19: 白＊痰癊髓腦一。此十四屬レ水。餘者屬レ地。若
T1912_.46.0417b20: 各分二十二一隨レ相可レ知。華嚴等者。禪門中問
T1912_.46.0417b21: 何名二通明一。答。此禪觀法無二別名目一。北國諸
T1912_.46.0417b22: 師修二得此禪一欲二以示
人。既不レ知レ名立名不T1912_.46.0417b23: 定。試欲レ安二置根本禪中一。而法相逈異。若對二
T1912_.46.0417b24: 特勝一名目全殊。始對二背捨一觀行條別。所以
T1912_.46.0417b25: 諸師名爲二通明一。又有二二解一。初云。修時三事
T1912_.46.0417b26: 通觀。故名爲レ通。此法明淨能開二心眼一。觀レ一
T1912_.46.0417b27: 達レ三所見無レ障。故名爲レ明。此釋與二今文一異。
T1912_.46.0417b28: 又更一釋與二今文一同。所以得二通明名一者。因
T1912_.46.0417b29: 中説レ果故云二通明一。問。若爾。餘禪亦得何但
T1912_.46.0417c01: 此耶。答。餘禪雖レ得不レ如二此疾一。是故諸師以
T1912_.46.0417c02: レ之爲レ名。問。大集中釋レ名爲二如心乃至住大
T1912_.46.0417c03: 住等一。何不レ依レ之而名二通明一耶。答。大集經中
T1912_.46.0417c04: 但云二寶炬一。名猶通漫未レ足レ可下以與二諸禪一
T1912_.46.0417c05: ＊辯
異。請觀音中觀二於心脈一亦似二此禪一。故T1912_.46.0417c06: 云二是此意一也。亦未レ足レ釋二此禪名一也。從二當
T1912_.46.0417c07: 知一下既無二的判一。是故但以二通明一爲レ名。次正
T1912_.46.0417c08: 明レ發中。初約二大集五支一。先列。次釋。釋文且
T1912_.46.0417c09: 依二大集寶炬一以釋二其相一。禪門雖レ云レ無二的名
T1912_.46.0417c10: 目一。釋レ義必依二大集之文一。不レ同二諸師云
無二安T1912_.46.0417c11: 致處一。初釋二覺支一。經有二五句一合而爲レ三。初別
T1912_.46.0417c12: 約二二諦一釋二二覺一。次合約二眞俗一釋二二思惟一。三
T1912_.46.0417c13: 約二三諦一以釋二心性一。初釋二如心一可レ見。次又識
T1912_.46.0417c14: 俗諦下釋二大覺一。準二禪門一釋二九十九等一者。大
T1912_.46.0417c15: 小骨三百六十。髓九十九重。此骨間復有二諸
T1912_.46.0417c16: 蟲一。四頭四口九十九尾。其數非レ一。腦有二四
T1912_.46.0417c17: 分一分有二十四重一。五藏葉葉相覆如二蓮華一。孔
T1912_.46.0417c18: 竅空疎内外相通。各有二九十九重一。亦有二八萬
T1912_.46.0417c19: 戸蟲一。於レ中住止互相使役。音聲言語去來動
T1912_.46.0417c20: 息等。具如二禪門修證中説一。從二思惟一去所レ言
T1912_.46.0417c21: 眞俗者。秖是向所レ明眞俗耳。乃至定支漸深
T1912_.46.0417c22: 細故。＊辯異如レ文。心行下釋二觀支一。言二上覺支
T1912_.46.0417c23: 是解一者。上根本支直覺二八觸一。暗證無レ觀故
T1912_.46.0417c24: 斥云レ解。心住下釋二定支一。不レ釋二喜安二支一也。
T1912_.46.0417c25: 指レ廣如レ文。發此下明二諸地位一。言二初禪一如
T1912_.46.0417c26: レ泡。乃至第四如二鏡像一者。展轉相望漸漸深
T1912_.46.0417c27: 細。故約二喩體一以＊辯二相貌一。入二無色界一無二色
T1912_.46.0417c28: 可
喩。是故喩支但至二四禪一。無色但云二三事T1912_.46.0417c29: 空等一。滅非想三種受想者。若法行比丘作二是
T1912_.46.0418a01: 思惟一。若有二識想觸想及虚空想一。若修二無想一
T1912_.46.0418a02: 永滅二此想一。想雖レ有レ三並是所滅。又滅二大地
T1912_.46.0418a03: 通心所中受想心所一。是故通名二滅受想一也。婆
T1912_.46.0418a04: 沙云。是定亦滅二餘心所法一。何故但云二滅受
T1912_.46.0418a05: 想一耶。答。有云。唯滅二此二一。有云。此二勝故。有
T1912_.46.0418a06: 云。亦滅二餘心所一且從レ勝説。又云。此二極爲二
T1912_.46.0418a07: 行者一作二疲極一故。受於レ色作二疲勞一想於二無
T1912_.46.0418a08: 色一作二疲勞一。又此二法於二二界中一爲レ勝故。受
T1912_.46.0418a09: 於レ色勝想於二無色一勝。又能生二於二種惑一故。
T1912_.46.0418a10: 受生レ愛想生レ見。又問。此定爲二是有心一爲二是
T1912_.46.0418a11: 無心一。答。尊者陀提婆説云。有レ心若無レ心者。
T1912_.46.0418a12: 云何説下從二彼定一起名
死耶。如二有比丘一於二T1912_.46.0418a13: 日初分一欲二乞レ食去一。時天大雨恐レ損二衣色一。
T1912_.46.0418a14: 立レ誓入二滅定一乃至雨止。雨經二兩月一乃止。比
T1912_.46.0418a15: 丘定起即死。色界不レ須二段食一入則經レ久。問。
T1912_.46.0418a16: 入時不レ立レ誓何法而起。答。如二有心定一法自
T1912_.46.0418a17: 應レ起。又問曰。三業之中何業先起後滅。答。
T1912_.46.0418a18: 若入レ定時先滅レ口次滅レ身後滅レ意。起則逆
T1912_.46.0418a19: 次先起二於意一。不レ可二身起而意不
起。問。滅定T1912_.46.0418a20: 何別。答。滅是一刹那定是久相續。問。心不
T1912_.46.0418a21: レ動名レ定。此定無レ心云何不レ動。答。雖レ無二心
T1912_.46.0418a22: 不
動。有二四大相續一。次有俗觀下判二漏無漏一T1912_.46.0418a23: 者。此中判二前如心等行大行等中眞俗及漏
T1912_.46.0418a24: 無漏一也。仍帶二皮肉等相一。故名爲二俗及有漏
T1912_.46.0418a25: 等一。有二深細如空之觀一。名レ之爲二眞及無漏一也。
T1912_.46.0418a26: 此禪等者斥二成論師一。有漏名レ事無漏名レ理。
T1912_.46.0418a27: 故知此禪一一地中。皆有二觀慧一眞俗相即。況
T1912_.46.0418a28: 過二非想一至二滅受想一。尚過二特勝一況根本耶。故
T1912_.46.0418a29: 斥二論師一不レ知三用レ之爲二八解脱一。而但以二根
T1912_.46.0418b01: 本一爲二事禪一耶。道謂二道共一。定謂二定共一。次引二
T1912_.46.0418b02: 毘曇斥一成二論師一。毘曇明レ義不レ失二義理一。如二汝
T1912_.46.0418b03: 所
解。但有二無漏理定一。無二八解脱事禪一。當レ知T1912_.46.0418b04: 汝論無二倶解脱一。約外道下破二成論師一。還
T1912_.46.0418b05: 將二彼論戒慧一難二彼論師一。是則下結レ難。客醫
T1912_.46.0418b06: 等者既無二八解一則無二客定一。將何以異二外道
T1912_.46.0418b07: 禪一耶。言二八術一者。大經第二云。復有二明醫一
T1912_.46.0418b08: 曉二八種術一從二遠方一來。經文自解二八術一有二八
T1912_.46.0418b09: 復次一。一一復次皆自結レ喩云。除二一闡提一。古
T1912_.46.0418b10: 人共云。喩三於八正以治二八倒一。章安云。有二十
T1912_.46.0418b11: 種醫一。但除二圓教後心一即是如來。餘有二十人一。
T1912_.46.0418b12: 並須レ治レ之。果未レ滿故。謂圓初心中心。三教
T1912_.46.0418b13: 菩薩兩教二乘。斷結外道苦行外道。空見外
T1912_.46.0418b14: 道。此十醫中二是圓醫。善二下八法一名レ曉二八
T1912_.46.0418b15: 術一。當レ知成論既無二客定一。但有二斷結苦行等
T1912_.46.0418b16: 三一。又云。三達五根名爲二八術一。又云。無常常
T1912_.46.0418b17: 等各四爲レ八。據二此二義一則成論人八術全
T1912_.46.0418b18: 無。無常等四尚自不レ成。云何異二於斷結等
T1912_.46.0418b19: 三一。餘在二釋籤中一明○次不淨下明二無漏等一。
T1912_.46.0418b20: 禪門明レ修故通列レ九。謂二九想八念。十想背
T1912_.46.0418b21: 捨。勝處一切處。九次第師子超越一。今文無
T1912_.46.0418b22: 者。八念十想已如二前簡一。勝處一切處合在二背
T1912_.46.0418b23: 捨中一明レ之。九定等三是果地法。若昔已得
T1912_.46.0418b24: 不二復生
此。是故此三今亦不レ論。今文加二彼T1912_.46.0418b25: 大不淨慈心因縁念佛神通一者。大不淨與二九
T1912_.46.0418b26: 想一但是麁細總別之殊。慈心彼文合在二根本一
T1912_.46.0418b27: 爲二十二門一。念佛彼文在二八念中一。神通既是諸
T1912_.46.0418b28: 禪之用。彼但明二修是故不レ列。今恐習發故須
T1912_.46.0418b29: レ列レ之。故知所レ列法相廣略。各有二其意一。今初
T1912_.46.0418c01: 九想者。若欲二修習一應下往二禪門一。委尋中其相上。然
T1912_.46.0418c02: 此行者必須二戒淨念心不
悔。易レ受二觀法一能T1912_.46.0418c03: 破二貪欲一。初標二二人一。次明二二人發相一。先明二壞
T1912_.46.0418c04: 法人一者。初此人下明二壞法意一。既無二骨人可
T1912_.46.0418c05: 觀。是故進至二第九燒想一。既無下辯レ異。願
T1912_.46.0418c06: 智頂禪者。此壞法人不レ修二背捨乃至超越一。此
T1912_.46.0418c07: 超越禪最爲二高上一。故名爲レ頂。此禪又能轉
T1912_.46.0418c08: レ壽爲レ福。轉レ福爲レ壽名爲二願智一。大論十九云。
T1912_.46.0418c09: 欲レ知二三世事一隨レ願即知。亦名二無諍一。能令二他
T1912_.46.0418c10: 心不
起レ諍故。此超越禪亦具二四＊辯一。倶舍二T1912_.46.0418c11: 十七云。以レ願爲レ先引二起妙智一。如レ願而了故
T1912_.46.0418c12: 名二願智一。雖言燒滅等者。身想雖レ無而身實
T1912_.46.0418c13: 在。如二滅受想。受想雖レ滅而身實證一。此人下
T1912_.46.0418c14: ＊辯二壞法人有退無退一。如毘曇等者。婆沙中
T1912_.46.0418c15: 問。阿羅漢退。不レ應二二三兩果亦退一。答。阿羅
T1912_.46.0418c16: 漢退牽二二果一退。猶二如沙井上下有レ甎中間
T1912_.46.0418c17: 唯砂。上甎若頽。從レ上至
下。其中間砂。豈得T1912_.46.0418c18: レ不レ＊頽。四果如二上甎一。二果如二中砂一。初果如二底
T1912_.46.0418c19: 下一。若至レ底竟不二復得
去。問。若至二初果一亦T1912_.46.0418c20: 應レ言レ退二第二第三一。答。如三人墮二於三層之屋一。
T1912_.46.0418c21: 彼亦如レ是。雖二即不
言レ退二第二三一。二三實退。T1912_.46.0418c22: 復次二三是第四因。其果既退其因亦退。若
T1912_.46.0418c23: 爾。初果亦是第四果因。亦應レ説レ退。答。初果
T1912_.46.0418c24: 之前更無レ有レ果。若彼退時更無二住處一。若許二
T1912_.46.0418c25: 初退一則有二多妨一。本是見諦今非二見諦一。本是
T1912_.46.0418c26: 得果今非二得果一。本是決定今非二決定一。本是聖
T1912_.46.0418c27: 人今非二聖人一。離二如レ是過一故不レ説レ退。問。退
T1912_.46.0418c28: 經二幾時一。答。經二少時一乃至自不レ知レ退。若自
T1912_.46.0418c29: 知レ退當レ修二勝進方便一。復次彼煩惱現在前
T1912_.46.0419a01: 時。心生二慚愧一速作二方便一。如下明眼人晝日平
T1912_.46.0419a02: 地顛蹶。尋即還起四方顧中視無二見者一不上。彼
T1912_.46.0419a03: 亦如レ是。若佛若聖弟子善人無二見レ我者一不。
T1912_.46.0419a04: 亦如下煖二身體一人有三小火墮在二身上一。尋即除
T1912_.46.0419a05: 却上。問。既退二兩果一。兩果不レ應レ作者爲レ作不耶。
T1912_.46.0419a06: 答。不レ作也。果人所レ行異二凡夫一故。然慧解脱
T1912_.46.0419a07: 亦不二併退一。有二退義一故故説レ有レ退。阿含下引二
T1912_.46.0419a08: 第三果退一以爲二類例一。亦是不レ得二事禪一之人。
T1912_.46.0419a09: 此人雖レ退不レ失二道共一。此生還得。故知阿含
T1912_.46.0419a10: 與二婆沙一意同。既言欲飽自來。即是於二初果
T1912_.46.0419a11: 身中一。作二初果人所レ作事一也。皆不レ失二道共一故
T1912_.46.0419a12: 得レ爲レ例。若然下判下無二事禪一成中慧解脱上。並
T1912_.46.0419a13: 依二世道一用二欣厭一斷。故名二世智一。若無漏道隨
T1912_.46.0419a14: 依二一地一。斷二自上下三界諸惑一兼得二滅定一。是
T1912_.46.0419a15: 故不レ退。若不壞下次釋二不壞法人一。初明二不
T1912_.46.0419a16: 壞法相一。言二觀練熏修一者。具如二法界次第中
T1912_.46.0419a17: 説一。言二練禪一者即九次第定。具如二摩耶經云一。
T1912_.46.0419a18: 入二初禪一已次入二二禪一。如レ是次第至二滅受想
T1912_.46.0419a19: 定一。依二於九處一次第而入。故得レ名也。又入無
T1912_.46.0419a20: 間故名爲二次第一。言二熏禪一者。即師子奮迅。猶三
T1912_.46.0419a21: 如師子奮二諸塵土一。謂二奮迅入出一。所レ言入者
T1912_.46.0419a22: 具入二九定一。從レ下以至二滅定一爲レ順。所レ言逆
T1912_.46.0419a23: 者。從二滅定一起復入二非想一。如レ是次第復至二初
T1912_.46.0419a24: 禪一。所レ言出者。逆順皆經入二一散心一。言二修禪一
T1912_.46.0419a25: 者即是超越。謂超入超出各有二若逆若順及
T1912_.46.0419a26: 以逆順一。順者。離レ欲入二初禪一。從二初禪一超入二非
T1912_.46.0419a27: 想處一。非想處超入二滅定一。滅定超入二二禪一。二
T1912_.46.0419a28: 禪超入二滅定一。如レ是乃至非想。所レ言逆者。從二
T1912_.46.0419a29: 滅定一起入二初禪一。初禪起入二非想一。非想起入二
T1912_.46.0419b01: 初禪一。如レ是無所有處乃至二禪。言二逆順一者。
T1912_.46.0419b02: 從レ上超レ下從レ下超レ上。相對交過還至二滅定
T1912_.46.0419b03: 及以初禪一。三種出者如レ入無レ異。但逆及順。
T1912_.46.0419b04: 皆須下經二一散心中一已次入中諸定上。委在二法界
T1912_.46.0419b05: 次第及大品大論一。若依二涅槃後分一練熏義同。
T1912_.46.0419b06: 修禪稍異。經云。有二二種一。一者與二此文一同。二
T1912_.46.0419b07: 者超レ一超レ二。或至二全超一。言二一二一者不レ能二
T1912_.46.0419b08: 遠超一。言二遠超一者必能一二。若修時下對レ修
T1912_.46.0419b09: 辯レ發。愛多等者。今此並約二九想一自身他身
T1912_.46.0419b10: 以爲二内外一。廣如下大論二十一釋二背捨一中説上。
T1912_.46.0419b11: 又云。初習レ觀時倶觀。習熟除レ内。亦可二愛多
T1912_.46.0419b12: 觀
外謂二九想一。見多觀レ身謂二背捨一。内外倶觀T1912_.46.0419b13: 謂二勝處一。於坐下正明二發相一。不壞法人但至二
| T1912_.46.0419b14: | 第八一。 | 麁鄧 切 | 潰者散也。 |
T1912_.46.0419b16: 明二治レ欲功能一。初法二譬明二觀成生
厭。如捉T1912_.46.0419b17: 淨法婆羅門者。大論二十二釋二十想一至二食不
T1912_.46.0419b18: 淨想中一云。如丙一婆羅門修二淨潔法一。有二因縁
T1912_.46.0419b19: 事一至二不淨國一。念言。我當下云何離二此不淨食一
T1912_.46.0419b20: 得中清淨食上耶。見三一老母賣二白髓餅上。便語レ之
T1912_.46.0419b21: 言。我有レ縁住レ此百日。常作二此餅一來送與レ我。
T1912_.46.0419b22: 多與二汝直一。老母日日送レ之。婆羅門歡喜貪著
T1912_.46.0419b23: 飽食。後時作レ餅日漸無レ色無レ味。即問レ之言。
T1912_.46.0419b24: 何縁爾耶。老母答言。癰瘡已差。婆羅門言。此
T1912_.46.0419b25: 何語耶。答言。我大家夫人隱處有レ癰。以二麺
T1912_.46.0419b26: 酥甘草一傅レ之。癰熱膿出和二合酥餅一。日日如
T1912_.46.0419b27: レ是。是故餅味及色倶好。今夫人癰差。何處更
T1912_.46.0419b28: 得。婆羅門聞レ之。以レ拳自打槌レ胸乾嘔。我當二
T1912_.46.0419b29: 云何一破二此淨法一我爲レ了矣。棄二捨縁事一馳還乙
T1912_.46.0419c01: 本國甲。行人亦爾。著二好飮食一觀二見不淨一。不二復
T1912_.46.0419c02: 可
貪。今借喩二假想一意亦如レ是。身如二癰餅一T1912_.46.0419c03: 謂レ之爲レ淨。若知二不淨一還二於涅槃清淨本國一。
T1912_.46.0419c04: 若證下觀成。尚不下擧況二厭相一。嗚字應レ作
T1912_.46.0419c05: レ歍。口相近也。若作レ嗚嗚呼字耳。如是想者下
T1912_.46.0419c06: 與二特勝一＊辯レ異。如貪食人等者。愛レ身如レ貪
T1912_.46.0419c07: レ食穢身如二猪猪一。實觀如二審知一。存レ身如二彊食一
T1912_.46.0419c08: 見レ蟲如二假想一。厭彊如レ不レ食。前特勝下合レ喩。
T1912_.46.0419c09: 特勝是實觀。九想是假想。故下引證。六賊者
T1912_.46.0419c10: 六欲也。此九通能治二於六欲一。若別治者。死想
T1912_.46.0419c11: 治二威儀言語二欲一。脹壞噉三治二形貌一欲一。血
T1912_.46.0419c12: 塗膿爛青瘀三治二色一欲一。骨燒二治二細滑一
T1912_.46.0419c13: 欲一。九想又復通治二所著人欲一散治二人相欲一。
T1912_.46.0419c14: 能動二九十八使山一故。所治最彊。言二怨詐一者。
T1912_.46.0419c15: 愛如三怨家詐爲二親友一。令二人起
貪如二詐親一。牽T1912_.46.0419c16: レ人入レ惡如二怨家一。具如二大經二十一一。如是下
T1912_.46.0419c17: 明下助二大小乘一功能上。初正釋。次引證。初文者。
T1912_.46.0419c18: 或隨二本習一或隨二現觀一。故大小乘同爲二貪欲一
T1912_.46.0419c19: 之所二障礙一。障去習發遂二本所期一。今時行者言
T1912_.46.0419c20: 雖レ尚レ深寧免二愛縛一。不レ信二此觀一豈會二眞理一。
T1912_.46.0419c21: 釋論下破レ謬。兼證三九想能發二大乘一。故知諸
T1912_.46.0419c22: 師不レ體二論意一○次釋二背捨一。初重判二淺深一。前
T1912_.46.0419c23: 三是根本是有漏名二根本味一。特勝通明名二根
T1912_.46.0419c24: 本淨一。九想已去觀練熏修名二四事定一。今於二
T1912_.46.0419c25: 事定一但説二觀禪一。於二觀禪中一文猶未レ盡。次二九
T1912_.46.0419c26: 想後一以明二背捨一。復應二簡云一練熏修三非二今
T1912_.46.0419c27: 所
明。文在レ後簡大小別故。言二總別一者。總T1912_.46.0419c28: 與二不壞人一共。別在二菩薩行一。又背捨下判二因
T1912_.46.0419c29: 果一以釋レ名。言二因中説果一者。有人云。背捨即
T1912_.46.0420a01: 是解脱異名。今以二衍門一往驗意則不レ然。大
T1912_.46.0420a02: 品云。菩薩依二背捨一入二九定一。及身證那含雖
T1912_.46.0420a03: レ得二九定一。亦復未レ受二八解之名一。故知因時厭
T1912_.46.0420a04: 背捨二離煩惱一。名爲二背捨一。後時具二足觀練熏
T1912_.46.0420a05: 修一。發二眞無漏一三界結盡。爾時背捨轉名二解
T1912_.46.0420a06: 脱一。故知背捨在レ因解脱在レ果。若名二背捨一爲二
T1912_.46.0420a07: 解脱一者。即是因中説レ果義乃至果中説レ因
T1912_.46.0420a08: 義。亦可レ通。若言二異名一乃成二大妨一。故婆沙中
T1912_.46.0420a09: 問。背捨是何義。答。背捨是棄義。初二棄二色
T1912_.46.0420a10: 愛心一。第三棄二不淨心一。從二第四一去至二非想處一。
T1912_.46.0420a11: 棄二下地法一。滅受想法棄二一切有縁一。尊者和須
T1912_.46.0420a12: 蜜云。得脱義是解脱義得レ脱二煩惱一故也。又
T1912_.46.0420a13: 虚想得解名爲二解脱一。故知論文亦是背捨從
T1912_.46.0420a14: レ因解脱從レ果。故今文中從二背者一已下。重述二
T1912_.46.0420a15: 從レ因義邊一以釋二背捨一。言二淨潔五欲一者。禪門
T1912_.46.0420a16: 中云。欲界凡夫迷情貪著不淨之法。以爲二淨
T1912_.46.0420a17: 妙一。名二不淨五欲一。從二欲界定一乃至非想雖レ有二
T1912_.46.0420a18: 著心一。猶名二淨潔五欲一。今以二背捨無漏對治厭
T1912_.46.0420a19: 離不
著。故名レ背二捨淨潔五欲一。若破下次明二T1912_.46.0420a20: 對治一。外約二九想一。内約二背捨一。隨レ人不同故立
T1912_.46.0420a21: レ觀各異。一内有去。略列二初後二名一。釋中一
T1912_.46.0420a22: 一標レ名解釋。故不二煩預列一。所言下正明。初
T1912_.46.0420a23: 背捨發中初略釋。次若修下廣釋。於レ中先對二
T1912_.46.0420a24: 禪門一辯レ異。次行者下正明レ發。初内有色中
T1912_.46.0420a25: 先正釋。云二忽見自身等一者。以二初修時皆從
T1912_.46.0420a26: 足起一。今發亦然。又從レ足起易レ成故也。如下發二
T1912_.46.0420a27: 八觸一足發多進等上。𣫝者亦作レ
T1912_.46.0420a28: 此不淨屍如二空山谷一。故曰也。薩埵等者。明三
T1912_.46.0420a29: 此觀法能助二大乘菩薩之行一。故令三薩埵自厭二
T1912_.46.0420b01: 其身一。即金光明薩埵王子。投二身餓虎一者。並
T1912_.46.0420b02: 由レ得二此背捨觀一故。大經下引正。聖行品云。
T1912_.46.0420b03: 依二因指骨一以拄二足骨一。依二因足骨一以拄二踝骨一。
T1912_.46.0420b04: 依二因踝骨一以拄二膞骨一。依二因膞骨一以拄二膝骨一。
T1912_.46.0420b05: 依二因膝骨一以拄二髀骨一。依二因髀骨一以拄二臗骨一。
T1912_.46.0420b06: 依二因臗骨一以拄二腰骨一。依二因腰骨一以拄二脊骨一。
T1912_.46.0420b07: 依二因脊骨一以拄二項骨一。依二因項骨一以拄二頷骨一。
T1912_.46.0420b08: 依二因頷骨一以拄二牙齒一。上有二髑髏一。復二因項骨一
T1912_.46.0420b09: 以拄二肩骨一。依二因肩骨一以拄二臂骨一。依二因臂骨一
T1912_.46.0420b10: 以拄二腕骨一。依二因腕骨一以拄二掌骨一。依二因掌骨一
T1912_.46.0420b11: 以拄二指骨一。如レ是三百三十六骨展轉相依。一
T1912_.46.0420b12: 一諦觀皆悉遍知。今此文云二指
T1912_.46.0420b13: 頂一者。先想二壞皮肉一從レ下向レ上。一指二指乃
T1912_.46.0420b14: 至頭頂。乃至逆縁從レ上向レ下至二骨想成一。次
T1912_.46.0420b15: 明二外觀色一中初欲定。次未到。此法増進等
T1912_.46.0420b16: 者。經論不レ同。或云二青黄赤白一。光隨向上等
T1912_.46.0420b17: 者。此是光未レ成相。漸至二成就一則遍二十方一。如
T1912_.46.0420b18: 須彌等者。如下須彌山四方土地有情海水。
T1912_.46.0420b19: 皆隨二山面一而爲中一色上。今此四色亦復如レ是。
T1912_.46.0420b20: 皆遍二十方一各同二其色一。一一色處復不二相妨一。
T1912_.46.0420b21: 如是下發二初禪一。初正明二定相一。薳久等者更却
T1912_.46.0420b22: 牒レ前。光初發時但久觀レ骨光應二自發一。次一
T1912_.46.0420b23: 色下明二支林功徳一。初總標列。初色下釋二五支一。
T1912_.46.0420b24: 言二八色一者。見二地色一如二黄白淨潔之地一。見二
T1912_.46.0420b25: 水色一如二深淵清澄之水一。見二火色一如二無煙清
T1912_.46.0420b26: 淨之火一。見二風色一如二無塵迴淨之風一。見二青色一
T1912_.46.0420b27: 如二金精山一。見二黄色一如二薝蔔華一。見二赤色一如二
T1912_.46.0420b28: 春朝霞一。見二白色一如二珂貝雪一。見レ色分明而無二
T1912_.46.0420b29: 質礙一。復練二骨人一從レ頭至レ足。逆順數縁使二速
T1912_.46.0420c01: 成就一。玄文釋二背捨一中。云二光中見
佛者彼明二T1912_.46.0420c02: 聖行衍門一故也。今且明レ事故略不レ論。忽發二
| T1912_.46.0420c03: | 宿習一準レ彼應レ知。黮黮者 | 他感 ＊切 | 應レ作レ | 烏敢 ＊切 |
T1912_.46.0420c05: 通明猶帶二三十六物九十九等一。若論下明二邪
T1912_.46.0420c06: 相一。暗證下＊辯レ異。次明二大小一。初小中言若三
T1912_.46.0420c07: 藏等者。眞諦三藏也。若準二三藏意一觸從レ外
T1912_.46.0420c08: 來。此依下今家判二三藏釋一。但在二有漏一。從二大
T1912_.46.0420c09: 乘一去明レ大者。今文探二取衍門開權意一説。故
T1912_.46.0420c10: 下結云二界外法一也。文中先擧二三學一況二釋八
T1912_.46.0420c11: 色一。故知三學之中非二但慧道經レ生不
失。戒T1912_.46.0420c12: 定亦然。何者。戒是有爲色法。定是有爲心法。
T1912_.46.0420c13: 命朽之時形倶無作。戒體雖レ謝無作戒業得
T1912_.46.0420c14: 得不レ滅。以下隨二業道一至中未來上故。由二諸事定一
T1912_.46.0420c15: 能伏二結惑一。如二蠱殘
藏。由レ伏故斷如二蠱害T1912_.46.0420c16: 命。以二無漏慧一得二初果一已。慧道勢分流至二未
T1912_.46.0420c17: 來一。經二於七生一以盡二殘惑一。是故當レ知以レ戒
T1912_.46.0420c18: 例レ慧。小乘事法尚至二無漏一經レ生不レ失。故知
T1912_.46.0420c19: 實説一切事法並屬二界外一。當レ知此法本如來
T1912_.46.0420c20: 藏中不思議法。覆相赴レ機以爲二權説一。二乘不
T1912_.46.0420c21: レ了以爲二近計一。故知不レ得三專依二有漏一。若發下
T1912_.46.0420c22: 結レ位如レ文。次明二異解一。此中所レ引成實毘曇。
T1912_.46.0420c23: 成論同二曇無徳一。毘曇同二薩婆多一。然毘曇云。
T1912_.46.0420c24: 初二在二未到中間及二禪一。此中云二欲界及二
T1912_.46.0420c25: 禪一者。準二妙音師説一。復有人云。又更一釋。并
T1912_.46.0420c26: 前二論一三意不レ同。今依下正釋。今依二大論一
T1912_.46.0420c27: 並異二三釋一。前三雖レ異各有二所以一。成論據二不
T1912_.46.0420c28: 淨邊一。前二在レ欲第三既淨故通二四禪一。毘曇前
T1912_.46.0420c29: 二兩向説レ之。據二骨人邊一應レ在二欲界一。據二放
T1912_.46.0421a01: 光邊一應在二色界一。後師據下第四禪既證二捨受一
T1912_.46.0421a02: 無中厭背義上。雖二各一途一終非二通允一。故今家解
T1912_.46.0421a03: 依二大論文一並破二三解一。此一位既然。已下餘
T1912_.46.0421a04: 位並準二大論一。次内無色相等者。明二第二背
T1912_.46.0421a05: 捨一。於レ中先明二内無色相一。仍先明二析滅一。次明二
T1912_.46.0421a06: 體滅一。體滅中又二。先法。次喩。喩如好馬等
T1912_.46.0421a07: 者。欲レ滅二骨人一骨人即滅。名レ任二人意一。好人亦
T1912_.46.0421a08: 爾。用二此析體二種觀一者。依二於藏通二種門一
T1912_.46.0421a09: 故。準三前文云二是界外法一亦可レ通二於別圓法一
T1912_.46.0421a10: 也。亦恐宿曾修二此門一故。若但用レ小不レ須二衍
T1912_.46.0421a11: 門一。若通教事禪亦可レ用レ衍。有二此衆意一故用二
T1912_.46.0421a12: 兩門一。骨人去已新法未發者。位在二中間一未
T1912_.46.0421a13: レ發二内淨一。以不淨下明二外觀色一。初簡二示色體一。
T1912_.46.0421a14: 次釋二所以一。若修下＊辯二發不同一。忽見下正釋二
T1912_.46.0421a15: 前文中間定相一。又見下發二二禪相一。次明二五
T1912_.46.0421a16: 支一結レ位。如レ文。三明二淨背捨一中初出二異釋一。
T1912_.46.0421a17: 成論四禪共淨背捨者。前云三成論判第三背
T1912_.46.0421a18: 捨在二於色界一。故知四禪共淨背捨。今以兩禪
T1912_.46.0421a19: 下今文正判。用二此一意一盡破二前三一。何者。以二
T1912_.46.0421a20: 極淨一故在二第四禪一。勝處一切處非二第四一不
T1912_.46.0421a21: レ成。有二身證一故在二第三禪一。仍約二初後一以分二
T1912_.46.0421a22: 三四一。若定結レ位應レ歸二第三一。故準二此解一前三
T1912_.46.0421a23: 倶壞。縁淨故淨者。以二第四禪一爲二極淨縁一。此
T1912_.46.0421a24: 色起時瑩於八色者。三四起時瑩二練初二一。故
T1912_.46.0421a25: 名二三四一以爲二初二色之淨縁一。是故三四獨
T1912_.46.0421a26: 得二淨名一。是故更開二四句一釋レ之。前三屬二初二一
T1912_.46.0421a27: 第四屬二第三一。初句者。實是不淨上更加二假
T1912_.46.0421a28: 想一故也。禪門云。不淨有レ三。一者出處不淨。
T1912_.46.0421a29: 謂二骨人一。二者所照不淨。謂二外不淨境一。三者
T1912_.46.0421b01: 光體未レ被二淨縁瑩練一故也。故初二禪雖レ有二
T1912_.46.0421b02: 光明一未二名爲
淨。今言二淨淨一離二三不淨一淨T1912_.46.0421b03: 義具足。名二淨背捨一。空處中云二過一切色等一。
T1912_.46.0421b04: 具如二第六卷略釋一。但彼依二根本一今在二淨禪一。
T1912_.46.0421b05: 以レ此爲レ異。又根本亦滅二有對等三一。今此背
T1912_.46.0421b06: 捨可見不可見有對。前二背捨已滅。第三唯
T1912_.46.0421b07: 有二不可見無對一。故至二空定一但滅二無對一。以レ此
T1912_.46.0421b08: 爲レ異。若凡夫等者斥二根本一。聖人等者立レ聖
T1912_.46.0421b09: 斥レ凡。然背捨者實通二凡夫一。又識生滅下釋二
T1912_.46.0421b10: 無所有一。前空識處具有二能所一。今無所有滅二於
T1912_.46.0421b11: 所縁一。故云二無所有一。次釋二非想一者。能忘二前三一
T1912_.46.0421b12: 故云二捨識無識一。無識即是不用處也。故名二非
T1912_.46.0421b13: 想非非想一。言二識處如癰等一者。八聖種觀亦
T1912_.46.0421b14: 具如二第六卷説一。次此無下釋二滅受想一中。言二
T1912_.46.0421b15: 猶有細煩惱一者。細惑有レ十。謂受想行觸思
T1912_.46.0421b16: 欲解念定慧。此斥二非想有
惑故也。今捨能縁T1912_.46.0421b17: 之受想等者。釋二滅受想名一。依レ名出レ體。非想
T1912_.46.0421b18: 地中猶有下能縁二非想一之心上。今滅受想中滅二
T1912_.46.0421b19: 彼能縁一。復滅二能滅一方得三名爲レ滅二自他地一。言二
T1912_.46.0421b20: 氷魚一者取二命根在一例如二蟄蟲一。蟄者藏也。易
T1912_.46.0421b21: 曰。龍蛇之蟄以藏レ身。從若以所滅爲名去。正
T1912_.46.0421b22: 破二舊解一。若但滅二他地一何殊二根本一。從二今從下一
T1912_.46.0421b23: 正解釋。釋二前初解一捨能縁等。即滅二他地一。無二
T1912_.46.0421b24: 復能滅一即滅二自地一。故不レ同三舊單從二所滅一。次
T1912_.46.0421b25: 叙二二論一。如レ文。斥二成論師一云二後四等一者。縁丁
T1912_.46.0421b26: 成論人執レ無二客定一。但以丙無漏依乙於根本甲。是
T1912_.46.0421b27: 故文中以二背捨中前三背捨一以難二論人一。然此
T1912_.46.0421b28: 難辭有レ縱有レ奪。八中且除二滅受想一一。於二前
T1912_.46.0421b29: 七中一後四空處已滅二骨人一。唯縁二空等一。既無二
T1912_.46.0421c01: 別法一。但以レ無漏之心一修二此四空一。此則可レ然。
T1912_.46.0421c02: 是則以二四空背捨一縱レ之。若前三背捨觀二不
T1912_.46.0421c03: 淨境一。八色光明異二於根本一。名爲二背捨一。此則
T1912_.46.0421c04: 正是倶解脱義。何意棄レ此而不二肯用一。但約二
T1912_.46.0421c05: 外道根本禪一耶。此即奪也。故知成論但用二世
T1912_.46.0421c06: 禪一實爲レ違レ理。若過下判レ習。前七解脱攝二得
T1912_.46.0421c07: 八定一。故約二八定一以論レ發レ習。滅受想定不レ論
T1912_.46.0421c08: レ發レ習。是故前文不二以爲
難。又第八定不レ關二T1912_.46.0421c09: 根本一。故不レ爲レ難。九次第定等者。釋二九想一初
T1912_.46.0421c10: 既以具列二四種事定一。未レ暇二簡出一。故今重釋。
T1912_.46.0421c11: 準二於小乘一則無下發二於練熏修一義上。大乘或有。
T1912_.46.0421c12: 如二南嶽大師通名背捨一時倶發一。即其相
T1912_.46.0421c13: 也◎
T1912_.46.0421c14: 止觀輔行傳弘決卷第九之二
T1912_.46.0421c15:
T1912_.46.0421c16:
T1912_.46.0421c17:
T1912_.46.0421c18:
T1912_.46.0421c19: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0421c20: ◎次明二大不淨一。初標二異名一。前所下辯レ異。
T1912_.46.0421c21: 云二約此等一者。前小不淨後明二背捨一是。總共二
T1912_.46.0421c22: 二乘一別在二菩薩一。今大不淨亦復如レ是。次正
T1912_.46.0421c23: 釋中初示レ相。丘者聚也。小陵也。墓者塚也。
T1912_.46.0421c24: 禮云。凡葬而無レ墳謂二之墓一。白虎通云。天子
T1912_.46.0421c25: 墳高三仞。一仞七尺。樹レ之以レ松。諸侯半レ之
T1912_.46.0421c26: 樹レ之以レ柏。大夫八尺樹レ之以レ欒。欒者説文
T1912_.46.0421c27: 云。似二木欄一。士四尺樹レ之以レ槐。庶人無レ墳樹
T1912_.46.0421c28: レ之以二楊柳一。是知墳墓倶通二貴賤一。汪者水深
T1912_.46.0421c29: 也。廣雅云。萬頃陂也。羹作穢汁等者。大經
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