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T1912_.46.0410a01: 語レ魔言。可下以二此女一與

我。如レ我應レ受。大士
T1912_.46.0410a02: 意言。我是俗流正應レ受レ之。彼出家之人非二
T1912_.46.0410a03: 所應一也。今文便釋二經意一云。持世但是別教
T1912_.46.0410a04: 菩薩。縁修出觀不レ覺二魔嬈。淨名是圓教菩
T1912_.46.0410a05: 薩一眞修寂照。觀無二出入一。故斥下持世不レ能二寂
T1912_.46.0410a06: 照一爲レ魔所

謀。從二魔界即佛界一去發心也。慈
T1912_.46.0410a07: 與二衆生魔界即佛界之樂一。故云二慈無量佛一。悲
T1912_.46.0410a08: 拔二衆生佛界即魔界之苦一。故云二悲無量魔一。
T1912_.46.0410a09: 從二欲滿此願一去安心。文中寄レ事故約二悉達
T1912_.46.0410a10: 降魔一。以明二止觀一。從二但以一下結下成行人用二安
T1912_.46.0410a11: 心一相上。次隨魔下破遍。初總。次歴レ教。歴教中
T1912_.46.0410a12: 三藏伏レ四在二三祇百劫一。坐二道場一時三十四
T1912_.46.0410a13: 心破二煩惱魔一。爾時乃名爲二菩提道一。入二無餘一
T1912_.46.0410a14: 後名二法性身一。由二菩提滿一故成二佛果一。由二成佛一
T1912_.46.0410a15: 故。故入二無餘一。入二無餘一故破二於陰魔一。由下破二
T1912_.46.0410a16: 煩惱一及得中法性身上故。永無二分段一故也。是故
T1912_.46.0410a17: 此兩共破二死魔一。故三藏佛雖下降二天魔一斷中煩
T1912_.46.0410a18: 惱魔一。有二餘身在一仍未レ免レ陰。八十入レ滅仍未
T1912_.46.0410a19: レ免レ死。故得二菩提一。及入レ滅已至二法性身一。方
T1912_.46.0410a20: 免二陰死二魔一。文中存レ略但言レ死耳。得不動
T1912_.46.0410a21: 三昧等者。具如二大集云一。天主初令二諸軍一。次
T1912_.46.0410a22: 遣二太子一。次遣二三妃一。皆不レ能レ壞。後自領レ軍爲
T1912_.46.0410a23: レ佛所レ降。大軍退敗王顛倒墮二冠蓋劍三一各
T1912_.46.0410a24: 在二一處一。此並大論第六文也。今文義通至二後
T1912_.46.0410a25: 三教一。通教見位同二三藏伏一。至二六地一時得二菩
T1912_.46.0410a26: 提道一。同二三藏斷一。兩教聲聞不レ破二天子魔一故
T1912_.46.0410a27: 初爲所レ惱。修二得神通一。雖二復調伏一亦不レ名
T1912_.46.0410a28: レ斷。據レ教全未レ識二於赤色三昧一。別依二教道一故
T1912_.46.0410a29: 前後斷。是則前之三教並屬二教道一。若不レ爾
T1912_.46.0410b01: 者。豈有下斷二通惑一伏二利惑一而能破

魔。圓教
T1912_.46.0410b02: 倶破無二復前後一。應下約二六即一以＊辯中淺深上。初
T1912_.46.0410b03: 住倶破八魔者。大論二十云。若欲レ修二習首楞
T1912_.46.0410b04: 嚴定一。須レ破二八魔一。應三當親二近大般涅槃一。謂二陰
T1912_.46.0410b05: 等四及無常等四一。義通二内外一如二前所

説。從二
T1912_.46.0410b06: 於上一一一下通塞。道品如レ文。從二門若未開一
T1912_.46.0410b07: 下助道。此之六種於レ魔成レ度。於二行人一成レ蔽。
T1912_.46.0410b08: 爲二生死一故即成二魔度一。違二菩提道一所以成レ蔽。
T1912_.46.0410b09: 今以レ依レ理而斥二事度一。以二此事六一治二於魔六一。
T1912_.46.0410b10: 此六蔽者雖レ似二六度一不レ爲二菩提一。皆屬レ魔攝。
T1912_.46.0410b11: 前之四度灼然生死。所得禪定與レ鬼交通。所
T1912_.46.0410b12: 得船若不レ離二見著一。言二正度一者。四教六度
T1912_.46.0410b13: 皆名爲レ正。具如二助道攝法中説一。兼治者。以二
T1912_.46.0410b14: 魔中兼

二故須二借用一。若雜二煩惱及業一如二前
T1912_.46.0410b15: 兩境中用

治。雜業借念二佛者。謂二色身法門
T1912_.46.0410b16: 身一。雜中有レ惡當レ用レ念レ色。雜中有レ善當レ念二
T1912_.46.0410b17: 法門一。聞慧者。四教並在二外凡一。故今圓教在二
T1912_.46.0410b18: 於五品一。黜者退也。貶去也。此十法後亦應下
T1912_.46.0410b19: 以二大車一爲

譬。文無者略。但云二直至道場一。復
T1912_.46.0410b20: 次通用一意爲觀下。結二觀通別一。十乘觀法有二
T1912_.46.0410b21: 通別二意一。一以二陰境十法一冠二下九境一。名レ之
T1912_.46.0410b22: 爲レ通。秖是一法不思議觀。人根鈍故開對二十
T1912_.46.0410b23: 法一。先了二通意一節節入レ別。境境皆然觀法易
T1912_.46.0410b24: レ了。故引二中論通別一爲レ例。次料簡中問如レ文。
T1912_.46.0410b25: 答中先違レ問答。故云二縁別一。次引二論文一證者。
T1912_.46.0410b26: 即順レ問答。雖二順レ問答一此成二不定一。故不レ同二
T1912_.46.0410b27: 於寒去春來一。魔若去已好法來者。不二必全爾一。
T1912_.46.0410b28: 是故不レ同。大論云。樂法梵志於二十二年一。遍二
T1912_.46.0410b29: 閻浮提一求レ知二聖法一。而不レ能レ得。時世無レ佛佛
T1912_.46.0410c01: 法亦盡。有二婆羅門一言。我有二聖法一偈一。若實
T1912_.46.0410c02: 樂レ法當二以與

汝。答言。實樂。婆羅門言。若實
T1912_.46.0410c03: 樂レ法。當二以レ皮爲レ紙。以レ骨爲レ筆。以レ髓爲レ水。
T1912_.46.0410c04: 以レ血爲レ墨即如二其言一書得二佛偈一。偈言。如法
T1912_.46.0410c05: 應二修行一非法不レ應レ行。今世若後世行法者
T1912_.46.0410c06: 安隱。又有説云。魔來誑二樂法一令レ剥レ皮等者。
T1912_.46.0410c07: 意欲レ退二樂法心一。樂法心堅即便剥レ皮等。魔
T1912_.46.0410c08: 便隱去。感二下方佛爲レ其説

偈。後釋與レ文合。
T1912_.46.0410c09: 與レ論稍別◎
T1912_.46.0410c10: 止觀輔行傳弘決卷第八之三
T1912_.46.0410c11:
T1912_.46.0410c12:
T1912_.46.0410c13:
T1912_.46.0410c14: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0410c15: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0410c16: ◎初釋二禪境一中先釋二來意一。長病等者。準二諸
T1912_.46.0410c17: 部阿含一。總有二五法一退二羅漢果一。一長病。二遠
T1912_.46.0410c18: 行。三諫諍。四營事。五多讀誦。尚能退レ果況
T1912_.46.0410c19: 復退レ禪。文雖レ在レ小意則通レ大。如二四三昧人一
T1912_.46.0410c20: 有二此五事一。非二唯妙境不

成。亦不レ發二宿習諸
T1912_.46.0410c21: 定一。是故引レ之。文殊問經三十六垢未レ檢。次
T1912_.46.0410c22: 從二上諸境一下正明二來意一。到池者初住也。入
T1912_.46.0410c23: 流竟者。初住已去無二功用一故。若此位兼發二
T1912_.46.0410c24: 一切事禪一。任運即理不レ須二更觀一。今令レ觀者
T1912_.46.0410c25: 在二於假名五品位中一。故云二入流不須觀一也。
T1912_.46.0410c26: 問。若入流已何得二事禪一。答。如二九禪初自性
T1912_.46.0410c27: 等禪一。並是事禪即對二初地一。亦如三南獄發二得
T1912_.46.0410c28: 相似一。亦與二一切事禪一倶發。但此位發不レ同二
T1912_.46.0410c29: 下位一。故不レ須レ觀。若魔事等者。魔事既過無二
T1912_.46.0411a01: 境可

對。故無二別修一。依レ前觀レ陰故云二通修一。釋
T1912_.46.0411a02: 中云二垢膩日増一者。諸禪既發。若不三於禪更
T1912_.46.0411a03: 修二觀法一。煩惱日増起レ見起レ愛。乃至因レ禪能
T1912_.46.0411a04: 起二重過一。如二諸外道及調達等一。並是因レ禪起
T1912_.46.0411a05: レ過之人。爲二是義一故須レ觀二禪境一。從二若謂是
T1912_.46.0411a06: 道至二方便一者。又更從容進退判レ之。若存而
T1912_.46.0411a07: 不レ觀。即如下下文無二所知一人。得二欲界定未到
T1912_.46.0411a08: 定等一。謂爲中無生上。若棄而不レ習還入二散心一。散
T1912_.46.0411a09: 心爲レ境用レ觀則難。若以レ禪爲レ境用レ觀則易。
T1912_.46.0411a10: 若用二世禪一爲二妙境方便一。多入二五品一故不レ可
T1912_.46.0411a11: レ棄。但禪支等者引レ教歎美。明三大小乘皆修二
T1912_.46.0411a12: 事禪一。地持九禪雖レ非二今境一。且引二大小一通顯
T1912_.46.0411a13: レ修レ禪。況九禪中通有二事禪一。但約二自行化他一。
T1912_.46.0411a14: 而分二大小一。故知事禪大小稱讃。言二四禪八
T1912_.46.0411a15: 定一者。四在二八數一重兼列者。若色無色二界
T1912_.46.0411a16: 相對。則色界名レ禪無色名レ定。若總以二上界一
T1912_.46.0411a17: 望二於下欲一。則上二界倶名二定地一下欲爲レ散。
T1912_.46.0411a18: 自性等九。地持十地二論倶約二六度一明レ九。
T1912_.46.0411a19: 九名皆同。如二彼廣解一。法界次第略注銷釋。若
T1912_.46.0411a20: 直發二九禪一即屬二菩薩境一攝。今對引二稱歎一非
T1912_.46.0411a21: レ爲レ＊辯レ發。次開章別釋中。初明二開合一者。先
T1912_.46.0411a22: 列二今文十門一。次以二五門及十五門一。徴二問同
T1912_.46.0411a23: 異一。言二五門一者。即小乘中七方便初五停門
T1912_.46.0411a24: 也。大小兩乘初皆因入。故名爲レ門。遠爲二對
T1912_.46.0411a25: 治入理之由一。是故今文以二爲對＊辯一。十五門
T1912_.46.0411a26: 者。於二五停門一各開爲レ三故成二十五一。則大小
T1912_.46.0411a27: 事理諸禪並足遍攝二一切大小乘教一。今明二修
T1912_.46.0411a28: 發一但在二事禪一。理屬二通修及後二境一。故下文
T1912_.46.0411a29: 云。若五門者有レ所レ不レ收。若取二十五一義濫二於
T1912_.46.0411b01: 理一。今演レ略令レ廣故開レ五爲レ十。去レ理存レ事故
T1912_.46.0411b02: 撮二十五一爲レ十。恐二人不

曉諸門多少。若開若
T1912_.46.0411b03: 合去取之意。故今以レ十而對二廣略一問答料
T1912_.46.0411b04: 簡。故云二十門與五門等。云何同異一。答中先
T1912_.46.0411b05: 總。次別。別中開二五門一以爲二十門一。但對レ五中
T1912_.46.0411b06: 事不レ足者。則從レ事更開。若無二事可

開者。則
T1912_.46.0411b07: 存レ事守レ本。所以數息不淨所開屬レ事。隨レ開
T1912_.46.0411b08: 合取。故此兩門并レ本各三。慈心因縁念佛。此
T1912_.46.0411b09: 三無二事可

開。但存レ事守レ本故但各一。念佛
T1912_.46.0411b10: 毘曇云界方便者。如二第七助道中引一。神通先
T1912_.46.0411b11: 非二五門之數一。但從レ禪起レ用。九門咸有故須
T1912_.46.0411b12: レ明レ之。是則前二開而不レ合。次三合而不レ開。
T1912_.46.0411b13: 神通一門非レ開非レ合。總指二五門一亦開亦合。
T1912_.46.0411b14: 次明下合二十五一爲

十者。初之六門開而不レ合。
T1912_.46.0411b15: 次有二九門一但合爲レ三。慈心有レ三但取二衆生
T1912_.46.0411b16: 縁一一。沒二餘二一者。以二法縁無縁屬

理故也。若
T1912_.46.0411b17: 開即屬二乘菩薩境者。即開二法縁一以屬二二
T1912_.46.0411b18: 乘一。開二無縁一屬二菩薩一。文不二別對一但通指二兩
T1912_.46.0411b19: 境一。以下二乘境獨在二法縁一。菩薩則通中法縁無
T1912_.46.0411b20: 縁上。故不二別對一。問。無縁應レ在二圓菩薩一。何故云
T1912_.46.0411b21: レ在二菩薩境一耶。答。一者別教初地亦屬二無縁一。
T1912_.46.0411b22: 二者圓教亦寄在二菩薩境後一明レ之。又別地前
T1912_.46.0411b23: 屬二衆生縁法縁一。通八地前亦復如レ是。三藏菩
T1912_.46.0411b24: 薩三祇全是衆生縁慈。今據三菩薩初異二二乘
T1912_.46.0411b25: 及諸凡夫一。是故法縁無縁通指在二彼二境中一
T1912_.46.0411b26: 説上。次因縁門 &MT03466;

存二三世一者。二世一念細故附
T1912_.46.0411b27: レ理。言二果報一者即是二世。一念即是刹那。具
T1912_.46.0411b28: 如二前第七第八卷引一。此兩因縁雖レ非二即理一
T1912_.46.0411b29: 細義順レ理。故亦屬レ理。若開亦屬二二乘境中一。
T1912_.46.0411c01: 念佛中法報屬レ理。此意易レ知故不二別出一。神
T1912_.46.0411c02: 通若取二無漏通一者。亦屬二二乘境中一所レ攝。若
T1912_.46.0411c03: 但下。結二前十五門中簡レ理。五門中開

事。神
T1912_.46.0411c04: 通既依二事禪一而有。故亦屬レ事。雖開合等者。
T1912_.46.0411c05: 若合爲レ五治レ障義足。可レ得三通爲二入道方便一。
T1912_.46.0411c06: 開爲二十五一爲レ攝二事理大小觀法一。合爲二十門一
T1912_.46.0411c07: 爲レ判二法習一。習雖レ通二於有漏無漏内外邪正一。
T1912_.46.0411c08: 今爲下簡二異後之兩境一及異中陰等上。是故須辯。
T1912_.46.0411c09: 次判二漏無漏一者。先略斥二二論一。二論倶判二事
T1912_.46.0411c10: 禪有漏。諦智空心一方名二無漏一。今小下總判。
T1912_.46.0411c11: 今非二全奪一故云二小異一。今明二事禪是有漏一者。
T1912_.46.0411c12: 如二二論説一。不二縁レ諦智一則異二二家一。故云三胡
T1912_.46.0411c13: 瓜能爲二病縁一。有漏亦爾爲二無漏縁一。如二根本
T1912_.46.0411c14: 禪一。本是有漏不レ爲二無漏一。但修二根本一。故云二專
T1912_.46.0411c15: 修一即屬二有漏一。乃至自行化他等四。倶名二有
T1912_.46.0411c16: 漏一。具如二下文一。非二一向有漏一故云二小當分別一。
T1912_.46.0411c17: 四十八年者。引證二有漏一。自行等四各十二門。
T1912_.46.0411c18: 故四十八倶是有漏。彼第二經舊醫語二新醫一
T1912_.46.0411c19: 言。卿今若能隨レ我走使四十八年。然後乃當
T1912_.46.0411c20: レ教二汝醫法一。此四十八古有二多解一。宗師云。法
T1912_.46.0411c21: 華已前猶是外道弟子。故云二四十八年一。開善
T1912_.46.0411c22: 云。八禪各有二六行一。故云二四十八一。章安云。四
T1912_.46.0411c23: 見各三假一假各四句。是故三假合四十八。
T1912_.46.0411c24: 若阿含中外道必先四十八年。供給走使然
T1912_.46.0411c25: 後與レ法。今文正當二舊醫之法一。新醫權同二舊
T1912_.46.0411c26: 醫之法一。名二隨走使一。若爾者。阿含經及今所
T1912_.46.0411c27: レ引兩四十八總當二其意一。故今文云。自行等四
T1912_.46.0411c28: 合四十八。十二門者。四禪四空四無量心。然
T1912_.46.0411c29: 本業瓔珞上卷明三第十地入二如幻三昧一中。亦
T1912_.46.0412a01: 明二十二門禪一。於レ中亦云下聖人現同二凡夫法一
T1912_.46.0412a02: 故上。如迦絺那下。引證三事禪皆屬二無漏一。如二禪
T1912_.46.0412a03: 法祕要經云一。阿難問レ佛。此迦絺那比丘。何因
T1912_.46.0412a04: 縁故隨轉法輪者。五百比丘爲レ其説レ法都無
T1912_.46.0412a05: 益耶。佛言。此比丘過去然燈佛所出家。名二阿
T1912_.46.0412a06: 純難陀一。聰明多智憍慢放逸。不レ修二念處一。身
T1912_.46.0412a07: 壞命終墮二黒暗地獄一。地獄出已五百身爲レ龍。
T1912_.46.0412a08: 五百身爲レ猴。以二前持戒力一故復得レ生レ天。天
T1912_.46.0412a09: 壽既盡來二生人中一。前讀二誦三藏一力故今得
T1912_.46.0412a10: レ値レ佛。以二放逸一故今不二覺悟一。佛因爲説二不淨
T1912_.46.0412a11: 觀法一。先從レ脚起初指一節。如レ是具如二八背
T1912_.46.0412a12: 捨觀之次第一。九十日中不レ移二心念一。至二僧自
T1912_.46.0412a13: 恣時一得二第四果三明六通一。既因二此觀一成二阿
T1912_.46.0412a14: 羅漢一。不レ應三稱爲二有漏禪一也。故知二論未レ爲二
T1912_.46.0412a15: 全當一。次引二大經一等者。第十一聖行品中。明二
T1912_.46.0412a16: 戒定慧一。並是事戒及以事禪。既是菩薩聖人
T1912_.46.0412a17: 之行。經文仍云レ非二是聲聞縁覺所

知。二論
T1912_.46.0412a18: 云何判屬二世間有漏一。又戒聖行末云。諸佛菩
T1912_.46.0412a19: 薩聖人所行。名爲二聖行一。戒行尚爾況復定耶。
T1912_.46.0412a20: 佛説等者。慧聖行末云。如レ是開示演説。二乘
T1912_.46.0412a21: 及諸菩薩聞己奉行。故云下佛説二此法一二乘
T1912_.46.0412a22: 行

之。尚名二聖行一。況復此法。元是諸佛菩薩
T1912_.46.0412a23: 之法。復云レ非二是二乘所

知者。二乘但行二少
T1912_.46.0412a24: 分一自謂二眞極一。是故斥云二二乘不知一。此指二生
T1912_.46.0412a25: 滅慧聖行一也。生滅之慧屬二佛菩薩一。二乘行
T1912_.46.0412a26: レ之亦名二聖行一。故諸事禪亦屬二菩薩一。云何判
T1912_.46.0412a27: 言二是有漏一耶。引二大品一者。既是出世法施。復
T1912_.46.0412a28: 是涅槃初門。驗二此事禪一非二唯有漏一明矣。所
T1912_.46.0412a29: レ引大品九想等者。九想能開二諸不淨開一。故
T1912_.46.0412b01: 大小不淨大小背捨乃至勝處一切處等。皆
T1912_.46.0412b02: 用二九想一而爲二初門一。不淨成故身念處成。身
T1912_.46.0412b03: 念成故餘三念成。四念成故三十七品一切
T1912_.46.0412b04: 倶成。是故不レ應二唯是有漏一。譬二二石一者譬三諸
T1912_.46.0412b05: 事禪能發二無漏一。如下南石性冷。北石性熱。此
T1912_.46.0412b06: 二石膏雖二同名

石。而冷熱不

同。故事禪雖
T1912_.46.0412b07: レ同而有漏無漏異。若無漏縁下次通二他難一。
T1912_.46.0412b08: 難云。若九想等爲二無漏縁一。故稱二九想一爲二無
T1912_.46.0412b09: 漏一者。依二根本禪一六地斷レ見七地斷レ思。此地
T1912_.46.0412b10: 亦爲二無漏一作レ縁。應三當根本亦名二無漏一。何但
T1912_.46.0412b11: 獨在二九想等一耶。言二六地等一者。此準二婆沙六
T1912_.46.0412b12: 十一一云。云何得二天道一爲レ得二決定一。爲レ得二漏
T1912_.46.0412b13: 盡一。答。若決定者但應二六地一。謂二未到中間及
T1912_.46.0412b14: 四根本一。倶舍文同。成論無二未到一。故取二欲定
T1912_.46.0412b15: 中間四根本一爲二六地一。若漏盡者應レ云二九地一。
T1912_.46.0412b16: 於二前六地一更加二三空一。亦以レ此得二決定一亦以
T1912_.46.0412b17: レ此得二無漏一。得二初果一時名爲二決定一。得レ至二無
T1912_.46.0412b18: 學一名爲二漏盡一。故倶舍云。道展轉九地。言二七
T1912_.46.0412b19: 地一者有餘師説。不レ取二未到及以中間一。若大
T1912_.46.0412b20: 論中。以レ隨レ人故並有二欲定未到中間一。婆沙
T1912_.46.0412b21: 妙音亦同二此説一。言二中間一者。或言唯在二初禪一。
T1912_.46.0412b22: 或言唯在二初禪之上二禪之下一。有言。八定節
T1912_.46.0412b23: 節皆有。且從二初意一故但爲レ一。雖二諸説不

同
T1912_.46.0412b24: 皆從二根本一而得二無漏一。云何獨判爲二有漏一耶。
T1912_.46.0412b25: 次從二六地一下答。前言二事禪單能作

縁。若六
T1912_.46.0412b26: 七地必依二諦智一。義既不レ例何須二此疑一。故單
T1912_.46.0412b27: 根本非二無漏縁一。所以下次明二去取一。所以不取
T1912_.46.0412b28: 十想等者。十想斷レ惑故不レ屬レ事。何者。如下法
T1912_.46.0412b29: 界次第及禪門中。依二大論意一並云中此十想者
T1912_.46.0412c01: 前三斷レ見中四斷レ思後三無學上。彼禪門中明二
T1912_.46.0412c02: 修次第一。是故具列二事理諸禪一。此明二發習一故
T1912_.46.0412c03: 唯在レ事。次慈心下判二從所

依。慈心等者。始
T1912_.46.0412c04: 慈心禪終至二神通一。並約二他階級一者。根本禪
T1912_.46.0412c05: 中非レ無二慈等一判屬二根本一。餘禪亦爾故隨レ他
T1912_.46.0412c06: 判也。次來意不同等者。先問。何故有二此十門
T1912_.46.0412c07: 禪來一。而此禪境與三次第禪門中明二諸事禪一。及
T1912_.46.0412c08: 與二五門對治事禪一何別。答者。先與二次第禪
T1912_.46.0412c09: 門一對＊辯。各有二利鈍一故次第不レ同。彼禪門
T1912_.46.0412c10: 中列二章次第一。至二第六章一明二方便一中云。方便
T1912_.46.0412c11: 有レ二所謂内外。外謂二二十五法一。内有二五門
T1912_.46.0412c12: 不同一。一者止。二者驗二善惡根性一。三安心。四
T1912_.46.0412c13: 治病。五魔事。止門又三。一繋縁。二制心。三
T1912_.46.0412c14: 體眞。體眞止後。明レ發二五輪一。五輪禪後方始
T1912_.46.0412c15: 驗二於善惡根性一。故云二禪門先發後驗善惡一。又
T1912_.46.0412c16: 禪門發已。一一復將二善惡門一驗。善惡是業。
T1912_.46.0412c17: 并病患魔事等。並在二五輪禪後一。今文先阻二煩
T1912_.46.0412c18: 惱境業境魔境一。後方發レ禪。是故當レ知利鈍
T1912_.46.0412c19: 不レ同。此且據二文前後發相一。則成二利鈍兩處
T1912_.46.0412c20: 意別一。若也今文先觀二陰入一。即發二諸禪一還成二
T1912_.46.0412c21: 禪利一。若彼修レ禪先發二煩惱業魔等相一。然後
T1912_.46.0412c22: 發レ禪還成二禪鈍一。據レ不レ觀レ陰終成二智鈍一。是故
T1912_.46.0412c23: 得下與二今文一對＊辯上。次對治中下。與二五門一對
T1912_.46.0412c24: ＊辯可レ見。次明二深淺一者。即是十門生起次
T1912_.46.0412c25: 第。初明二根本一。何故特勝次二根本一來。乃至神
T1912_.46.0412c26: 通次二念佛一來。前淺後深故云二＊深淺一。亦名三十
T1912_.46.0412c27: 門各有二來意一。初言二凡聖共一者。以二通共一故得二
T1912_.46.0412c28: 根本名一。如下樹枝葉通共二一根一皆由而生上。故
T1912_.46.0412c29: 云二根本一。外道佛法一切皆修。故云二世出世之
T1912_.46.0413a01: 根本一也。特勝禪中有二念處觀一得二淨禪名一。根
T1912_.46.0413a02: 本但味唯闇證故。故次二味後一而明二淨禪一。特
T1912_.46.0413a03: 勝雖レ淨見相猶總。通明細故故名爲レ別。故次
T1912_.46.0413a04: 總後以明二於別一。此三同是根本者。根本特勝
T1912_.46.0413a05: 通明。此三通約二根本一而有。九想已去不レ假二
T1912_.46.0413a06: 根本一。治レ惑又彊故次二三後一。問。特勝通明佛
T1912_.46.0413a07: 未レ出時凡夫亦修。何殊二根本一。答。佛雖レ未レ出。
T1912_.46.0413a08: 以二宿習力一能知二諸陰苦無常等一。是故特勝不
T1912_.46.0413a09: レ同二根本一。然佛未レ出無二念處名一。以三念處名在二
T1912_.46.0413a10: 道品一故。道品即是四諦法輪。故知其名佛出
T1912_.46.0413a11: 方有。如二佛未

出雖レ得二神通一。故亦無レ有二通明
T1912_.46.0413a12: 之號一。從レ此已下通名二不淨一。故此九想名爲二
T1912_.46.0413a13: 初門一。九想之中治二於外境一。未レ治二自心一謂二從
T1912_.46.0413a14: レ外治

内。今之背捨專從二内治一。故云二治心一。雖
T1912_.46.0413a15: 破内外者。九想已治二於外一背捨復治二於内一。
T1912_.46.0413a16: 況復背捨漸至二海際一。無レ非二白骨一。對二治自他一
T1912_.46.0413a17: 故云二内外一。雖總別者九想但總。大不淨別。十
T1912_.46.0413a18: 二因縁名二世正見一者。能觀二三世一破二斷常一故。
T1912_.46.0413a19: 既破二斷常一亦除二人我一。前對治中從レ別説故。
T1912_.46.0413a20: 故云二二世破我一。今從レ通説。三世皆破二斷常
T1912_.46.0413a21: 人我及以性等一。凡爲下因聖爲二上果一。次明二互
T1912_.46.0413a22: 發不同一中。初文中云二八種一者。前陰境中九
T1912_.46.0413a23: 雙七隻。七隻但是義攝二十境一。三障四魔不レ出
T1912_.46.0413a24: レ十故。故今不レ論二三障四魔一。於二九雙中一又除二
T1912_.46.0413a25: 作意一。前以二九境一對二於陰境一。陰境作意修習。
T1912_.46.0413a26: 煩惱下九咸是任運發得。今唯發得是故不
T1912_.46.0413a27: レ論。故十雙中但唯八種。故知九境唯不二作
T1912_.46.0413a28: 意一。無レ可レ對故。故全不レ列○大章第二禪發
T1912_.46.0413a29: 因縁者。内種爲レ因外加爲レ縁。初明二内種一。法
T1912_.46.0413b01: 譬各二。初文先發。次譬。初引二大經一。一切衆
T1912_.46.0413b02: 生皆有初地味禪等者。一切衆生皆曾兩縁
T1912_.46.0413b03: 得二根本定一。從二近情一下釋二上劫盡不レ修而得一。
T1912_.46.0413b04: 火災起時一切有情任運皆得二第二禪定一。水
T1912_.46.0413b05: 風次第準レ火可レ知。此劫初成始經二九減一。去二
T1912_.46.0413b06: 前劫盡一經レ時未レ遙。名爲二近情一。從二久遠一下
T1912_.46.0413b07: 釋二曾修得一。縱非二劫盡一無始亦曾修二得初禪一。
T1912_.46.0413b08: 是故名爲レ離二欲五蓋一。故知衆生莫レ不三皆有二
T1912_.46.0413b09: 根本種子一。故因二通修一發得不定。次譬二習近
T1912_.46.0413b10: 遠一。次明二習因不同一。初法次譬後合。初法中。
T1912_.46.0413b11: 云二當知昔有等一者。次不次。是八雙之初。乃
T1912_.46.0413b12: 至事修事發者。即是修不修。修即作意。不修
T1912_.46.0413b13: 即是不作意也。修不修門雖レ非二最後一略二却
T1912_.46.0413b14: 餘七一。又取二作意一故云二乃至一。欲レ＊辯下過去曾
T1912_.46.0413b15: 修二事理諸禪一今發不定上。是故復取二修不修
T1912_.46.0413b16: 門一。如三初修二陰入一即是非事非理修。發二得諸
T1912_.46.0413b17: 禪一名爲二事發一。彼禪門中具列二四修一。謂二有漏
T1912_.46.0413b18: 無漏。亦漏亦無漏。非漏非無漏一。漏即是事。無
T1912_.46.0413b19: 漏即是眞理。第三即是兩兼。第四即是中理。
T1912_.46.0413b20: 中理即是非事非理。事理修發。相對合爲二一
T1912_.46.0413b21: 十六句一。今止觀文。則無二事修理發事發等
T1912_.46.0413b22: 十二句一。但有二非事非理修事發等四句一。故更
T1912_.46.0413b23: 泛論二事修等句一。今文四句者。事發正在二此
T1912_.46.0413b24: 中一。理發在二二乘境中一。亦事亦理發半在二此
T1912_.46.0413b25: 中一。非事非理發在二菩薩境及陰境中一。次譬中
T1912_.46.0413b26: 云二梅四等一者。此四樹性雖三同禀二天雨一熟時
T1912_.46.0413b27: 不レ等。如二發不

同。次宿習去合中。總言八種
T1912_.46.0413b28: 者。互發八雙也。昔曾修習名二内因縁一。今發
T1912_.46.0413b29: 不レ同有二八差別一。又雖有下次明二外加一。先明二
T1912_.46.0413c01: 所加一。次明二能加一。初所加中。有レ法有レ譬。初法
T1912_.46.0413c02: 文者。雖レ有二宿種現修因縁一。必假二諸佛冥加
T1912_.46.0413c03: 外護一。次譬文者。心性地中雖レ有二宿昔諸禪種
T1912_.46.0413c04: 子一。必假二止觀之雨聖加之日一。方可レ成二於諸
T1912_.46.0413c05: 禪枝葉果實一。次能加中。有二法譬合一。初法中次
T1912_.46.0413c06: 第不次第。自在二衆生一。佛常普被不謀而應。次
T1912_.46.0413c07: 譬中云レ鴻者大也。故大者曰レ鴻小者曰レ雁。
T1912_.46.0413c08: 次合如レ文。大論下引證二感應一。次引二淨度經一
T1912_.46.0413c09: 者。彼經下卷云。如レ是人輩億佛不レ能レ度。況
T1912_.46.0413c10: 一佛耶。是故人爲二自度一佛不レ度レ人。淨度菩
T1912_.46.0413c11: 薩云。衆生須レ聞二十二部經一等。同是一經二
T1912_.46.0413c12: 文似レ異。今家意者。言乖意順皆共二成一感應
T1912_.46.0413c13: 意一耳。秖縁二衆生自度爲

機。則感三佛説二十二
T1912_.46.0413c14: 部經一。故知秖是感應一意。即與二大論必加一意
T1912_.46.0413c15: 同○次正明二發相一。先明二根本發一中。初文略
T1912_.46.0413c16: 約二四種三昧一。以判二多少一。應レ云二三三昧一。獨云二
T1912_.46.0413c17: 般舟一者。常行最少常坐最多。故對＊辯也。亦
T1912_.46.0413c18: 非二全無一故但云レ少。如三前引レ經明二三昧住處一。
T1912_.46.0413c19: 即約二根本二三四禪等一。當レ知常行亦發二根
T1912_.46.0413c20: 本一。但不レ及二於常坐多一爾。次今且下正明レ發
T1912_.46.0413c21: 中九地不レ同。初欲界中＊辯二欲定有無一。二論
T1912_.46.0413c22: 不同今依二成論一。成論十善相應等者。十善是
T1912_.46.0413c23: 欲界善法。發二得欲定一與二十善法一相應。正判
T1912_.46.0413c24: 如レ文。次正明レ久。次引證。云二遺教電光一者。彼
T1912_.46.0413c25: 經云。初入レ法者聞二佛所説一。即皆得レ度譬如二
T1912_.46.0413c26: 電光一。正當二初果一也。初得二無漏一故云二初入一。次
T1912_.46.0413c27: 引二大論阿難一者。未レ得二無學一至二結集處一。迦葉
T1912_.46.0413c28: 訶言。汝未レ得二無學一。入二結集衆一如三驢入二馬
T1912_.46.0413c29: 群一。阿難言。佛記レ我言。若取二無漏一如下擲二石
T1912_.46.0414a01: 空中一。未レ至レ地頃上。即得二無學一。便於二空間之
T1912_.46.0414a02: 處一而修二習之一。未レ得之間放レ心就レ枕。頭未レ至
T1912_.46.0414a03: レ枕便得二無學一。當レ知電光非三但獨發二初果一。亦
T1912_.46.0414a04: 能漏盡。是故電光亦名二金剛一。從二金剛一下釋
T1912_.46.0414a05: レ疑。疑云。如何欲定名二金剛三昧一。釋云。此是
T1912_.46.0414a06: 盡無生智名爲二金剛一。此用二欲定一斷二最後品一。
T1912_.46.0414a07: 入二無漏一疾。故名二金剛一以爲二電光一。非三全欲定
T1912_.46.0414a08: 得二金剛名一。次明二定法經

時如レ文。從是下明二
T1912_.46.0414a09: 未到定相一冏者光也。月圓明也。蒼頡篇云。大
T1912_.46.0414a10: 明也。無所知下斥レ僞中有二法譬一。譬中云二如
T1912_.46.0414a11: 灰覆火等一者。有漏如レ火未到如レ灰謬計如
T1912_.46.0414a12: レ蹈。大經第九云。愚人作レ惡不レ知レ受レ報如二乳
T1912_.46.0414a13: 成

酪。如下灰覆二火上一愚者輕蹈

之。今借二用
T1912_.46.0414a14: 之一。愚人不レ知二未到麁淺一。妄計二此定一以爲二無
T1912_.46.0414a15: 生一。計成墮レ苦若依下＊辯二未來有無一。先出二二
T1912_.46.0414a16: 論一。論家唯明二欲定一。即指二毘曇所レ明未來一。秖
T1912_.46.0414a17: 是欲定意者。斥三他毘曇無二未來禪一故也。毘
T1912_.46.0414a18: 曇有者。指二尊者瞿沙所説一。非レ無二憑據一。釋論
T1912_.46.0414a19: 下次引二釋論一準二佛意一説。不レ同二二論隨レ物偏
T1912_.46.0414a20: 伸一。今則下判二佛意一也。機縁不レ同不レ可二偏計一。
T1912_.46.0414a21: 若節節下明二上界八地一。初以二諸禪一對二欲界一。
T1912_.46.0414a22: ＊辯二難有無一。次通判二四分一。初標。云二通有四
T1912_.46.0414a23: 分一者。即四種相分位不同。欲下取二進分一爲中今
T1912_.46.0414a24: 文相上。禪門名二達分一此中云二護分一。達謂二體達一
T1912_.46.0414a25: 護謂二防護一。以レ達自防故名爲レ護。餘三名同。
T1912_.46.0414a26: 言二退分一者。有二因縁一退名二縁觸退一。無二因縁一
T1912_.46.0414a27: 退名二任運退一。二十五法等者是外縁觸退。
T1912_.46.0414a28: 吐者去也。納者取也。五縁五法爲レ取。訶欲棄
T1912_.46.0414a29: 蓋爲レ去。調二五事一中有レ去有レ取。除二不調一等
T1912_.46.0414b01: 名レ之爲レ去。使二調停一等名レ之爲レ取。於靜心下
T1912_.46.0414b02: 内縁觸退中。三障四魔者。通論既各攝二十境一
T1912_.46.0414b03: 故。得下以二三障一攝中於三魔上。加二天子魔一即四魔
T1912_.46.0414b04: 也。若爾。亦可三四魔攝二於三障一。次護分中。云二
T1912_.46.0414b05: 善以内外方便一者。如下前所レ引禪門明二二十
T1912_.46.0414b06: 五法一中内外之相上。住分者從二於初心一以至二
T1912_.46.0414b07: 上地一。或守護住或任運住。横竪者。如下第五
T1912_.46.0414b08: 卷＊辯二互發一中説上。於二四分中一分分皆具レ四
T1912_.46.0414b09: 者。＊辯二四分互通一也。禪門中云二退分中退分一
T1912_.46.0414b10: 者。從二九品一至二初品一併失也。退住者。至二初
T1912_.46.0414b11: 品一便住也。退進者。至二初品一已更能策進至二
T1912_.46.0414b12: 二品一。乃至九品亦能更進。退護者。退已將護
T1912_.46.0414b13: 使下從二初品一以至二九品一。勿

使二更退一。餘之三分
T1912_.46.0414b14: 例説可レ知。次正解釋中四分之中。且明二進
T1912_.46.0414b15: 分一者。意欲三通＊辯二諸禪發一故。於二進分中一除二
T1912_.46.0414b16: 勤策進一。且從下任運進至二非想一者上説也。初明二
T1912_.46.0414b17: 初禪一中。先＊辯二八觸一。次明二十功徳一。次五支。
T1912_.46.0414b18: 次品數。初正＊辯觸相中。初明二外發一。次若言
T1912_.46.0414b19: 下。明二觸内發一。言二一切衆生皆有初地味禪一
T1912_.46.0414b20: 者。上八地中初。故云二初地一。既云二衆生皆有一。
T1912_.46.0414b21: 何必外來。故大經二十三云。如二欲界衆生一。一
T1912_.46.0414b22: 切皆有二初地味禪一。若修不レ修必定當レ得。彼
T1912_.46.0414b23: 二家者各據二内外一未レ爲レ應レ理。故今評云。若
T1912_.46.0414b24: 定執二自出外來一墮二自他性一。準二根本禪一未レ應
T1912_.46.0414b25: レ破二自他性一。今取二衍門之意一破二其互執一。故三
T1912_.46.0414b26: 藏學者尚未レ破レ性。況根本耶。又八觸下判二
T1912_.46.0414b27: 體用一。言二體用相添一者。輕煖冷重是體。動癢
T1912_.46.0414b28: 澁滑是用。若動下次約二八觸一以二四分一判。或
T1912_.46.0414b29: 從頭發等者。既知二三發是三種相一。宜三應作意
T1912_.46.0414c01: 以防二退相一。動觸下次明二十功徳一。前魔境中
T1912_.46.0414c02: 未レ暇二委＊辯一。今此正明故應二廣釋一。問。何故
T1912_.46.0414c03: 前文以二解脱一爲二愛憎一。以二相應一爲二禍福一耶。
T1912_.46.0414c04: 答。名異意同。言二解脱一者。秖是離レ蓋以二太過
T1912_.46.0414c05: 不

及故。不レ能レ離レ蓋但生二愛憎一。相應秖是與二
T1912_.46.0414c06: 初禪一相應。亦以二若過若不及一故。不レ得二相應一。
T1912_.46.0414c07: 不二相應一故名レ之爲レ禍。若相應時亦名爲レ福。
T1912_.46.0414c08: 釋二善心一中。云二信一切賢聖具深妙法一者。意
T1912_.46.0414c09: 亦如下前簡二性過一説上。故知根本即是賢聖之
T1912_.46.0414c10: 行。或是過現皆以二大乘心一修二此根本一故也。
T1912_.46.0414c11: &T014461;

悷者不レ調之貌。出二字書一。如腦等者熟レ皮
T1912_.46.0414c12: 之藥名レ腦腦者頭中髓也。次或一下明二觸功
T1912_.46.0414c13: 能一。次判二横竪一。次結二五支一。次示レ不レ得二倶成一。
T1912_.46.0414c14: 並如レ文。次此下明二不同一。初法。次譬。沸羹熱
T1912_.46.0414c15: 臛等者。明三一一觸皆具二十徳一。雖二是一觸一十
T1912_.46.0414c16: 徳不レ同。沸羹與二熱臛一同一熱觸。而熱味不
T1912_.46.0414c17: レ同。鯖魚與二沈李一同一冷觸。而冷味各異。餘
T1912_.46.0414c18: 六亦爾。當レ知一觸十味不レ等。若欲下略示二
T1912_.46.0414c19: 邪正一。次釋中初勸レ識。云二如開門等一者。帶二欲
T1912_.46.0414c20: 界心一如レ開レ門。邪法得レ入如二賊進一。邪法若入
T1912_.46.0414c21: 鬼隨レ邪入。名爲二鬼禪一禪實非レ鬼。次示二邪觸
T1912_.46.0414c22: 相一。次示二二十邪法相一。結レ數判二有無一並如レ文。
T1912_.46.0414c23: 若單下判二處所一可レ見。次明二邪法功能一中。云二
T1912_.46.0414c24: 大論有風等一者。大論二十三釋二三覺一云。謂二
T1912_.46.0414c25: 貪瞋惱一。此三麁覺能壞二於禪一。如二風壞

雨。有二
T1912_.46.0414c26: 三善覺一能成二於禪一。如二風成

雨。即無貪等。今
T1912_.46.0414c27: 借以喩二邪正二觸一。東北等者。第一本云。東北
T1912_.46.0414c28: 風雲屯而雨。西南風雲散而晴。釋二上風譬一
T1912_.46.0414c29: 也。若一下明二主伴一如レ文。次明二五支一中。初
T1912_.46.0415a01: 明二支相一中。云二恬愉一者。恬靜也。莊子云。無爲
T1912_.46.0415a02: 也。愉者悦也。樂也。和也。毘曇下＊辯二方便正
T1912_.46.0415a03: 體一。二十三心數者。婆沙第四云。云何有覺有
T1912_.46.0415a04: 觀禪。謂二通大地十。大善地十。及心一。云何無
T1912_.46.0415a05: 覺有觀禪。謂二通大地十。大善地十。及心一。云
T1912_.46.0415a06: 何無覺無觀禪。謂亦如レ是。心者第六識。餘識
T1912_.46.0415a07: 不レ能二次第入

定。故不レ説レ之。覺觀并二二十一
T1912_.46.0415a08: 爲二二十二一。欣厭隨レ一爲二三十二一。中間已上
T1912_.46.0415a09: 隨レ義減レ一。謂中間無レ覺。第二已上覺觀倶
T1912_.46.0415a10: 無。今＊辯二五支一故在二初禪二十三心一。故五支
T1912_.46.0415a11: 起時非レ無二餘數一。但二十三中五支彊故。得二
T1912_.46.0415a12: 五支名一。婆沙中問。初三何故五。二四何故四。
T1912_.46.0415a13: 答。自レ古相承釋云。欲界五欲爲二外亂一。初二
T1912_.46.0415a14: 禪喜爲二内亂一。二禪治二外亂一之始。三禪治二内
T1912_.46.0415a15: 亂一之始。故各有レ五。二禪外亂息。四禪内亂
T1912_.46.0415a16: 息。是故二四但立二四支一。又初禪五支治二欲界
T1912_.46.0415a17: 五欲一。爲レ治二二禪喜一故。三禪立レ五。二四無二
T1912_.46.0415a18: 如レ是事レ故。但立二四支一。大集默然支者。大集
T1912_.46.0415a19: 於二四五支外一。各更立二一默然支一也。有人云
T1912_.46.0415a20: 下明下判二支處一不同上。初出二他解一。言二欲界第九
T1912_.46.0415a21: 心等一者。欲定九品。他云。至二第九心一即屬二五
T1912_.46.0415a22: 支一。若云レ在二欲定前一。即指二麁細住一以爲二五支一。
T1912_.46.0415a23: 此大落漠。次今家正釋如レ文。次明二彊弱一
T1912_.46.0415a24: 中。初總明二五支一。初法中云二五支同起等一者。
T1912_.46.0415a25: 依二毘曇門一。若依二成論一。五支前後次第相生。
T1912_.46.0415a26: 次如一下擧レ譬。初下レ槌時名爲二大聲一。非レ無二
T1912_.46.0415a27: 中細一但初麁聲翳二於中細一。麁聲若過中細方
T1912_.46.0415a28: 現。初從レ彊受レ名。名爲二大聲一。五支亦爾。初從
T1912_.46.0415a29: レ彊受レ名名爲二覺支一。覺支息已。觀等方現。五
T1912_.46.0415b01: 支下別明二五支一。亦初法。次譬。次如初開寶藏
T1912_.46.0415b02: 等者。次第相生而顯二一心一。故大論十九偈云。
T1912_.46.0415b03: 離二欲及惡法一有レ覺并有レ觀。離レ生得二喜樂一。是
T1912_.46.0415b04: 人入二初禪一。如下貧開二寶藏一大喜覺動レ心。分別
T1912_.46.0415b05: 則爲

觀。入二初禪一亦然。今此文意覺二是寶物一。
T1912_.46.0415b06: 名爲二覺支一。覺支成已。亦知二珍貴一是已有二觀
T1912_.46.0415b07: 支一。喜樂是已有二喜樂支一。定レ想是已有二一心
T1912_.46.0415b08: 支一。雖下於二覺支一已有中餘四上。爲レ覺所レ翳而未二
T1912_.46.0415b09: 成就一。未レ受二四名一。觀等未レ現亦復如レ是。次分
T1912_.46.0415b10: 別去譬二於餘支成就之相一。分別是觀成。生喜
T1912_.46.0415b11: 至二一心一是三支成。次如人下別顯二一心一。如二
T1912_.46.0415b12: 人食時一譬二前四支一。若足食已無レ所二復須一。譬二
T1912_.46.0415b13: 於一心一。亦如下重更以レ譬別顯二一心一。對レ欲
T1912_.46.0415b14: 雖レ樂久則疲睡。故大論十九偈云。譬如下人大
T1912_.46.0415b15: 極安隱睡臥時。若有二呼喚聲一其心大惱亂上。攝
T1912_.46.0415b16: レ心入レ禪時以二覺觀一爲レ惱。大論則以二呼喚之
T1912_.46.0415b17: 聲一喩二於四支一。今文以二五欲一喩二四支一。故四支
T1912_.46.0415b18: 雖レ安不レ如二一心一。故四支後明レ入二一心一。如二五
T1912_.46.0415b19: 欲後疲極則睡一。論中明下入二一心一不

須二餘四一。
T1912_.46.0415b20: 故入二一心一以二四支一爲レ惱。用レ譬雖レ別兩意不
T1912_.46.0415b21: レ殊。若四禪下釋レ疑。疑如レ文。次今分下釋。若
T1912_.46.0415b22: 進下釋二別支之意一。次釋二五支名義一者。今文
T1912_.46.0415b23: 指レ在二修證中一。彼文具列二五支名義一也。婆沙
T1912_.46.0415b24: 問。支是何義。答。隨順義。圓滿義。成就大事
T1912_.46.0415b25: 義。堅固義。別異義。最勝義。言二隨順一者隨二順
T1912_.46.0415b26: 彼地一而立レ支也。諸義比説亦應二可知一。又問。
T1912_.46.0415b27: 禪支十八實體有レ機。答。實體十一。初禪有
T1912_.46.0415b28: レ五。二但内淨。三有二四支一。四唯不苦不樂。復
T1912_.46.0415b29: 有二説者一。實體唯十。初二三禪同一樂故。不
T1912_.46.0415c01: レ應二別説一。四空無レ支不レ得レ名レ禪。若修證中始
T1912_.46.0415c02: 從二初禪一。一一皆以二三門一分別。一釋名。二修
T1912_.46.0415c03: 習。三證相。修習中二。一修二方便一。二證二中間一。
T1912_.46.0415c04: 證相中六。一明二禪支一。二明二支義一。三明二因果體
T1912_.46.0415c05: 用一。四明二淺深一。五明二進退一。六明二功徳一。四空處
T1912_.46.0415c06: 中餘文。悉同。唯至下第二明二支義一中上。辯二有支
T1912_.46.0415c07: 無支一。是故四空無二支可

立。又禪支。是レ觸
T1912_.46.0415c08: 有二一十六一。四大名。四故也。地大四者。重沈
T1912_.46.0415c09: 堅澁。水大四者。涼軟滑冷。火大四者。煖熱猗
T1912_.46.0415c10: 痒風大四者。動調輕浮。問。四大何故各四觸
T1912_.46.0415c11: 耶。答。互相兼故。火兼レ水故煖。兼レ地故猗。兼
T1912_.46.0415c12: レ風故癢。熱是火體。風中地調火輕水浮。水中
T1912_.46.0415c13: 風涼地軟火滑。地中風重水沈火澁。婆沙又
T1912_.46.0415c14: 以二四句一分別。問曰。初禪支是二禪支不。答。
T1912_.46.0415c15: 有三初禪支非二二禪支一。謂二覺觀一。有三二禪支非二
T1912_.46.0415c16: 初禪支一。謂二内淨一。有二亦初禪支亦二禪支一。謂二
T1912_.46.0415c17: 一心一。有下非二初禪支一非中二禪支上。謂レ除二爾所
T1912_.46.0415c18: 事一。即三四禪支。次以二初禪一對二三禪一。次以二初
T1912_.46.0415c19: 禪一對二四禪一。次以二二禪一對二三禪一。次以二二禪一
T1912_.46.0415c20: 對二四禪一。次以二三禪一對二四禪一。此等例レ初皆爲二
T1912_.46.0415c21: 四句一。言二五支一者爲二是何義一。答。覺悟名レ覺。細
T1912_.46.0415c22: 心分別名レ觀。慶悦名レ喜恬愉名レ樂。寂然名二
T1912_.46.0415c23: 一心一。爲レ對二五欲一名爲二五支一。若對二善法一名
T1912_.46.0415c24: 爲二五法一。復次下明二品數一。初明二品數之由一。次
T1912_.46.0415c25: 正明二品數一。次擧レ譬。言二應對一者應レ作二譍字一。
T1912_.46.0415c26: 若作レ應者感應意耳。出散下功能。若欲下次
T1912_.46.0415c27: 明二二禪一。先設二方便一。言二但訶覺觀一者。亦應
T1912_.46.0415c28: レ云三總訶二五支一。但此二爲レ首訶二此二一已餘者
T1912_.46.0415c29: 隨去。又此二難レ斷故但訶レ之。言二即發中間
T1912_.46.0416a01: 單定一者。訶離二初禪一即滅二五支一。名爲二單定一。前
T1912_.46.0416a02: 雖二一心一一心從二於四支後一得。今此單定從二
T1912_.46.0416a03: 於一心支後一而得。一心支後復更一心。故云二
T1912_.46.0416a04: 轉寂一。言二退禪一者。以レ捨爲レ退非レ謂二退下一。無二
T1912_.46.0416a05: 前功徳一故云二蔑屑一。若不下明レ發二二禪一。言二混
T1912_.46.0416a06: 四大色一者。若在二初禪一八觸四大體用各別。
T1912_.46.0416a07: 若入二二禪一同成二一色一。故名爲レ混。照心下釋。
T1912_.46.0416a08: 言二四支一者。離二覺觀垢一依二内淨心一皎潔分明。
T1912_.46.0416a09: 名爲二内淨一。此内淨定與レ喜倶發。名レ慶名レ喜。
T1912_.46.0416a10: 受二於喜中勝上之樂一綿綿美快。名レ之爲レ樂。
T1912_.46.0416a11: 受樂心息。名爲二一心一。若欲レ訶レ喜準二初禪一説。
T1912_.46.0416a12: 故第三禪亦先設二方便一。如二初禪法一。忽發下正
T1912_.46.0416a13: 明二發相一。言二五支一者。樂生捨レ喜名レ之爲レ捨。
T1912_.46.0416a14: 護令二増長一名レ之爲レ念。善巧離レ著名レ之爲
T1912_.46.0416a15: レ慧。快樂遍レ身名レ之爲レ樂。此樂不レ同二二禪中
T1912_.46.0416a16: 樂一。二禪中樂猗レ喜而生。又亦不レ同二覺觀生

T1912_.46.0416a17: 樂。此受樂息名爲二一心一。次引レ教如レ文。次明二
T1912_.46.0416a18: 四禪一亦先設二方便一。次正發中言二四支一者。與二
T1912_.46.0416a19: 不苦不樂一相應。名二不苦不樂一。捨二下勝樂一不
T1912_.46.0416a20: レ生二憂悔一。名レ之爲レ捨。等智照了名レ之爲レ念。
T1912_.46.0416a21: 無二下地染一名爲二清淨一。定體無レ動名爲二一心一。
T1912_.46.0416a22: 次明二空界四處相一者。滅二三種色一如二第六卷一。
T1912_.46.0416a23: 又諸經論。唯大瓔珞説三四空處各有二五支一。名
T1912_.46.0416a24: 字並同。深淺各異。一想。二護。三止。四觀。五
T1912_.46.0416a25: 一心。天台云。支名雖レ同處既四別。恐是修時
T1912_.46.0416a26: 方便既用二八聖種等一。致レ有二五支之別一。大論
T1912_.46.0416a27: 十九問。應レ明二禪波羅蜜一。何事明二事禪定一。答。
T1912_.46.0416a28: 以下衆生但於二五欲一求レ樂不レ知二禪樂一。菩薩知上
T1912_.46.0416a29: 故。示二其樂相一。次即令三其入二於道味一。今雖レ明
T1912_.46.0416b01: レ發兼示レ人知。若不レ知者則有二二失一。一不レ知二
T1912_.46.0416b02: 禪樂一。二濫レ謂何疑◎
T1912_.46.0416b03: 止觀輔行傳弘決卷第九之一
T1912_.46.0416b04:
T1912_.46.0416b05:
T1912_.46.0416b06:
T1912_.46.0416b07: 止觀輔決傳弘行卷第九之二
T1912_.46.0416b08: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0416b09: ◎次明二亦漏無漏禪一。初明二來意一者。準二禪門
T1912_.46.0416b10: 中一根性有レ三。故慧多定少爲説二六妙一。此六
T1912_.46.0416b11: 妙門多於二欲界一發二無漏一故。是故未三必備須二
T1912_.46.0416b12: 上地一。又歴二一切因縁六度一。是故判屬二慧多定
T1912_.46.0416b13: 少一。若定多慧少爲説二特勝一。特勝禪中慧性少
T1912_.46.0416b14: 故。故至二上地一方發二無漏一。若定慧等爲説二通
T1912_.46.0416b15: 明一。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發二根本一。
T1912_.46.0416b16: 從レ下至レ上皆發二無漏一。此是隨機順習之説。
T1912_.46.0416b17: 若對治者。沈多應レ修二慧多定少一。散多應レ修二
T1912_.46.0416b18: 定多慧少一。沈散等者應レ修二等觀一。彼明二法相一
T1912_.46.0416b19: 則辯二隨機對治之説一。今此明レ發但隨レ發判。
T1912_.46.0416b20: 問。今文何故不レ明二六妙門一耶。答。初數及隨
T1912_.46.0416b21: 在二前根本中一説。後四入レ理非二今所論一。況倶
T1912_.46.0416b22: 是修相。故此不レ論。言二來意一者。問。何名二特
T1912_.46.0416b23: 勝一。答。修二九想一起レ過。是故佛令レ修二於特勝一。
T1912_.46.0416b24: 此觀特出勝二於九想一。故名二特勝一。如律云者。
T1912_.46.0416b25: 十誦律云。佛在二跋耆國婆求河上一。四分律云。
T1912_.46.0416b26: 婆求園。園在二河上一故也。令三諸比丘修二不淨
T1912_.46.0416b27: 觀一。諸比丘如レ教修習。於レ身生レ厭。如三人以レ蛇
T1912_.46.0416b28: 而繋二其頸一。或有二諸比丘一發レ心欲レ死。歎レ死求
T1912_.46.0416b29: レ刀自殺。或服二毒藥一自繋自墜。或轉相害。有二
T1912_.46.0416c01: 一比丘一。便往二鹿杖梵志所一讃言。善人。汝能
T1912_.46.0416c02: 殺レ我與二汝衣鉢一。時彼梵志即以二利刀一斷二其
T1912_.46.0416c03: 命根一。有二血汚

刀至二河上一洗。時有二天魔一從二
T1912_.46.0416c04: 水中一出。住二水上一立讃二梵志一言。善人。汝得二
T1912_.46.0416c05: 大福一。是沙門釋子未レ度者度。未レ脱者脱。兼
T1912_.46.0416c06: 得二衣鉢一。如レ是乃殺二六十比丘一。因二半月説戒一。
T1912_.46.0416c07: 佛問二阿難一。不レ見二諸比丘一。阿難具答。因レ斯
T1912_.46.0416c08: 立レ制等。爾後改レ觀令レ修二特勝一。問。若爾者。何
T1912_.46.0416c09: 不下在二不淨觀後一列

之。答。若依二對治一應レ如二
T1912_.46.0416c10: 所問一。今依二深淺一故在レ前列。故大品廣乘品。
T1912_.46.0416c11: 九想等禪皆在二特勝後一列。是則經亦依二於淺
T1912_.46.0416c12: 深一。大黄下明二愛策一。初譬者。無漏觀如レ身。貪
T1912_.46.0416c13: 欲如二熱病一。九想如二瀉藥一。自害如二太過一。未
T1912_.46.0416c14: レ知二盡漏一名爲二身弱一。唯專厭レ身如レ弊レ之。藥
T1912_.46.0416c15: 本治レ病令二身康復一。今病雖レ去令二身困弊一。故
T1912_.46.0416c16: 云二弊之一。更修二特勝一如二並補一。猶帶二不淨一如二
T1912_.46.0416c17: 並下一。進發二無漏一如二身復一。策勝下判。有觀下
T1912_.46.0416c18: 明二假實一。初法。次譬。云二如廉食人一者。即治二貪
T1912_.46.0416c19: 欲一人也。存レ身修レ觀如レ噉二猪䐗一。念處觀レ身
T1912_.46.0416c20: 如二著レ糞物一。不二即自害一如二猶彊食一。九想觀成
T1912_.46.0416c21: 猶二如臭猪一。雇レ人自害如二不復食一。廉字非レ體
T1912_.46.0416c22: 應レ作二此 &T059691;

一。即薄食也。合如レ文。特勝發者下
T1912_.46.0416c23: 正明二發相一。此十六法對二四念處及四根本一。一
T1912_.46.0416c24: 一念處中皆云二若對道品一者。念處屬二道品一
T1912_.46.0416c25: 此從レ通説。故指二道品一。從二初知息出一至二除諸
T1912_.46.0416c26: 身行一。有二五特勝一名二身念處一。初云二入出息一者。
T1912_.46.0416c27: 入至レ臍出至レ鼻照レ之不レ亂。乃至知二於入輕
T1912_.46.0416c28: 出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等一。知息
T1912_.46.0416c29: 長短者。大論五十三云。如三旋師旋師弟子知二
T1912_.46.0417a01: 繩長短一。而根本暗證下。擧二前根本一與レ此辯
T1912_.46.0417a02: レ異。如灰覆火等三譬。並譬三前根本無二觀慧一
T1912_.46.0417a03: 也。火食婦如レ有レ身。灰夜盲如二根本一。今有二觀
T1912_.46.0417a04: 慧一如二除レ灰白日眼開一。故知特勝並異二根本一。
T1912_.46.0417a05: 前八觸觸身去。亦斥二根本一。倉者穀藏也。穀等
T1912_.46.0417a06: 即五穀也。穀即五之通名。穀者實也。五種成
T1912_.46.0417a07: レ實名レ之爲レ穀。五謂二黍稷麥稻麻一。次從二心受
T1912_.46.0417a08: 喜一下。三特勝對二受念處一。次心作喜下。三特
T1912_.46.0417a09: 勝對二心念處一。大集等者。此引二大集一證レ無二内
T1912_.46.0417a10: 淨一。今但云二心作喜一。即似レ無二内淨一故同二大集一。
T1912_.46.0417a11: 從二觀無常一下。五特勝名二法念處一。言二餘處亦
T1912_.46.0417a12: 觀。未爲別治等一者。從レ知二息出入一來。並觀二無
T1912_.46.0417a13: 常一。此但通相知二無常一耳。至二第四禪一此禪息
T1912_.46.0417a14: 斷。故外道計レ之以爲レ常也。故觀二無常一偏治二
T1912_.46.0417a15: 此地一。又至二四空一彌須レ＊辯レ異。故空處文其言
T1912_.46.0417a16: 猶略。應レ云下空散是欲識二其欲散一。故名中離欲上。
T1912_.46.0417a17: 又以二觀慧一觀二此離欲一。應レ云下離二是離欲一。名中
T1912_.46.0417a18: 觀離欲上。無所有處言二若多若少一者。識處爲
T1912_.46.0417a19: レ多無所有處爲レ少。今有二觀慧一離二是多少一。故
T1912_.46.0417a20: 云二皆無一。少即是滅故云二觀滅一。此十六下總結
T1912_.46.0417a21: 也。横對二念處一理異二根本一。竪對二根本一復依二念
T1912_.46.0417a22: 處一。依二念處一故異二單根本一。故擧レ譬云如二食無

T1912_.46.0417a23: 鹽等。單發二根本一如二食淡一。特勝有レ觀如レ加
T1912_.46.0417a24: レ鹽。根本淺深故云レ竪。念處法等故云レ横。文
T1912_.46.0417a25: 初雖レ不レ列レ數。名義已足不レ須二別釋一。唯初身
T1912_.46.0417a26: 念五法。名相稍隱。一知息入。二知息出。三知
T1912_.46.0417a27: 息長短。四知息遍身。五除諸身行。餘文可
T1912_.46.0417a28: レ見。禪門中問特勝依二何地一。答。解者不レ同。有
T1912_.46.0417a29: 師云。但在二欲界未到乃至初禪一。上地非レ不レ得
T1912_.46.0417b01: レ之。以二觀法不

足故。如二第四禪一無二出。入息
T1912_.46.0417b02: 及以喜樂一。以下明二念處一不

便故也。又有二一師一。
T1912_.46.0417b03: 具如二今文及法界次第禪門中説一。並依レ經故
T1912_.46.0417b04: 作二此釋一也。有二一師一云。對二四念處一可レ爾。但
T1912_.46.0417b05: 分レ之不レ調。應下如二無漏十六行相一諦各四一。
T1912_.46.0417b06: 於二一念處一各四特勝上。身行者何必指二出入
T1912_.46.0417b07: 息一。必須二心受一乃能造行。是故第五入二受念
T1912_.46.0417b08: 處一。此師對レ地亦與レ今同。但對二念處一小不定
T1912_.46.0417b09: 耳○次明二通明一者。初來意中。言二見三十六
T1912_.46.0417b10: 物一者。前特勝中明二三十六一與レ此不レ異。又諸
T1912_.46.0417b11: 文皆云二内外中間各十二物一。唯禪門中但分二
T1912_.46.0417b12: 内外一。外有二十物一。内二十六。於レ中二十二是
T1912_.46.0417b13: 地。十四是水。而不レ分二名相所屬地水一。應レ云

T1912_.46.0417b14:

髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓

十

脾腎肝膽肺

T1912_.46.0417b15:

大腸小腸心胃胞

十

屎尿垢汗涙涕唾膿血

T1912_.46.0417b16:

脈

十

黄痰白＊痰癊肪

腦膜

六

此三十六中

T1912_.46.0417b17: 髮毛爪齒垢汗涙涕唾屎尿。此十屬レ外。餘者
T1912_.46.0417b18: 屬内。十中除二髮毛爪齒一加二膿血肪 &MT01543;

黄＊痰
T1912_.46.0417b19: 白＊痰癊髓腦一。此十四屬レ水。餘者屬レ地。若
T1912_.46.0417b20: 各分二十二一隨レ相可レ知。華嚴等者。禪門中問
T1912_.46.0417b21: 何名二通明一。答。此禪觀法無二別名目一。北國諸
T1912_.46.0417b22: 師修二得此禪一欲二以示

人。既不レ知レ名立名不
T1912_.46.0417b23: 定。試欲レ安二置根本禪中一。而法相逈異。若對二
T1912_.46.0417b24: 特勝一名目全殊。始對二背捨一觀行條別。所以
T1912_.46.0417b25: 諸師名爲二通明一。又有二二解一。初云。修時三事
T1912_.46.0417b26: 通觀。故名爲レ通。此法明淨能開二心眼一。觀レ一
T1912_.46.0417b27: 達レ三所見無レ障。故名爲レ明。此釋與二今文一異。
T1912_.46.0417b28: 又更一釋與二今文一同。所以得二通明名一者。因
T1912_.46.0417b29: 中説レ果故云二通明一。問。若爾。餘禪亦得何但
T1912_.46.0417c01: 此耶。答。餘禪雖レ得不レ如二此疾一。是故諸師以
T1912_.46.0417c02: レ之爲レ名。問。大集中釋レ名爲二如心乃至住大
T1912_.46.0417c03: 住等一。何不レ依レ之而名二通明一耶。答。大集經中
T1912_.46.0417c04: 但云二寶炬一。名猶通漫未レ足レ可下以與二諸禪一
T1912_.46.0417c05: ＊辯

異。請觀音中觀二於心脈一亦似二此禪一。故
T1912_.46.0417c06: 云二是此意一也。亦未レ足レ釋二此禪名一也。從二當
T1912_.46.0417c07: 知一下既無二的判一。是故但以二通明一爲レ名。次正
T1912_.46.0417c08: 明レ發中。初約二大集五支一。先列。次釋。釋文且
T1912_.46.0417c09: 依二大集寶炬一以釋二其相一。禪門雖レ云レ無二的名
T1912_.46.0417c10: 目一。釋レ義必依二大集之文一。不レ同二諸師云

無二安
T1912_.46.0417c11: 致處一。初釋二覺支一。經有二五句一合而爲レ三。初別
T1912_.46.0417c12: 約二二諦一釋二二覺一。次合約二眞俗一釋二二思惟一。三
T1912_.46.0417c13: 約二三諦一以釋二心性一。初釋二如心一可レ見。次又識
T1912_.46.0417c14: 俗諦下釋二大覺一。準二禪門一釋二九十九等一者。大
T1912_.46.0417c15: 小骨三百六十。髓九十九重。此骨間復有二諸
T1912_.46.0417c16: 蟲一。四頭四口九十九尾。其數非レ一。腦有二四
T1912_.46.0417c17: 分一分有二十四重一。五藏葉葉相覆如二蓮華一。孔
T1912_.46.0417c18: 竅空疎内外相通。各有二九十九重一。亦有二八萬
T1912_.46.0417c19: 戸蟲一。於レ中住止互相使役。音聲言語去來動
T1912_.46.0417c20: 息等。具如二禪門修證中説一。從二思惟一去所レ言
T1912_.46.0417c21: 眞俗者。秖是向所レ明眞俗耳。乃至定支漸深
T1912_.46.0417c22: 細故。＊辯異如レ文。心行下釋二觀支一。言二上覺支
T1912_.46.0417c23: 是解一者。上根本支直覺二八觸一。暗證無レ觀故
T1912_.46.0417c24: 斥云レ解。心住下釋二定支一。不レ釋二喜安二支一也。
T1912_.46.0417c25: 指レ廣如レ文。發此下明二諸地位一。言二初禪一如
T1912_.46.0417c26: レ泡。乃至第四如二鏡像一者。展轉相望漸漸深
T1912_.46.0417c27: 細。故約二喩體一以＊辯二相貌一。入二無色界一無二色
T1912_.46.0417c28: 可

喩。是故喩支但至二四禪一。無色但云二三事
T1912_.46.0417c29: 空等一。滅非想三種受想者。若法行比丘作二是
T1912_.46.0418a01: 思惟一。若有二識想觸想及虚空想一。若修二無想一
T1912_.46.0418a02: 永滅二此想一。想雖レ有レ三並是所滅。又滅二大地
T1912_.46.0418a03: 通心所中受想心所一。是故通名二滅受想一也。婆
T1912_.46.0418a04: 沙云。是定亦滅二餘心所法一。何故但云二滅受
T1912_.46.0418a05: 想一耶。答。有云。唯滅二此二一。有云。此二勝故。有
T1912_.46.0418a06: 云。亦滅二餘心所一且從レ勝説。又云。此二極爲二
T1912_.46.0418a07: 行者一作二疲極一故。受於レ色作二疲勞一想於二無
T1912_.46.0418a08: 色一作二疲勞一。又此二法於二二界中一爲レ勝故。受
T1912_.46.0418a09: 於レ色勝想於二無色一勝。又能生二於二種惑一故。
T1912_.46.0418a10: 受生レ愛想生レ見。又問。此定爲二是有心一爲二是
T1912_.46.0418a11: 無心一。答。尊者陀提婆説云。有レ心若無レ心者。
T1912_.46.0418a12: 云何説下從二彼定一起名

死耶。如二有比丘一於二
T1912_.46.0418a13: 日初分一欲二乞レ食去一。時天大雨恐レ損二衣色一。
T1912_.46.0418a14: 立レ誓入二滅定一乃至雨止。雨經二兩月一乃止。比
T1912_.46.0418a15: 丘定起即死。色界不レ須二段食一入則經レ久。問。
T1912_.46.0418a16: 入時不レ立レ誓何法而起。答。如二有心定一法自
T1912_.46.0418a17: 應レ起。又問曰。三業之中何業先起後滅。答。
T1912_.46.0418a18: 若入レ定時先滅レ口次滅レ身後滅レ意。起則逆
T1912_.46.0418a19: 次先起二於意一。不レ可二身起而意不

起。問。滅定
T1912_.46.0418a20: 何別。答。滅是一刹那定是久相續。問。心不
T1912_.46.0418a21: レ動名レ定。此定無レ心云何不レ動。答。雖レ無二心
T1912_.46.0418a22: 不

動。有二四大相續一。次有俗觀下判二漏無漏一
T1912_.46.0418a23: 者。此中判二前如心等行大行等中眞俗及漏
T1912_.46.0418a24: 無漏一也。仍帶二皮肉等相一。故名爲二俗及有漏
T1912_.46.0418a25: 等一。有二深細如空之觀一。名レ之爲二眞及無漏一也。
T1912_.46.0418a26: 此禪等者斥二成論師一。有漏名レ事無漏名レ理。
T1912_.46.0418a27: 故知此禪一一地中。皆有二觀慧一眞俗相即。況
T1912_.46.0418a28: 過二非想一至二滅受想一。尚過二特勝一況根本耶。故
T1912_.46.0418a29: 斥二論師一不レ知三用レ之爲二八解脱一。而但以二根
T1912_.46.0418b01: 本一爲二事禪一耶。道謂二道共一。定謂二定共一。次引二
T1912_.46.0418b02: 毘曇斥一成二論師一。毘曇明レ義不レ失二義理一。如二汝
T1912_.46.0418b03: 所

解。但有二無漏理定一。無二八解脱事禪一。當レ知
T1912_.46.0418b04: 汝論無二倶解脱一。約外道下破二成論師一。還
T1912_.46.0418b05: 將二彼論戒慧一難二彼論師一。是則下結レ難。客醫
T1912_.46.0418b06: 等者既無二八解一則無二客定一。將何以異二外道
T1912_.46.0418b07: 禪一耶。言二八術一者。大經第二云。復有二明醫一
T1912_.46.0418b08: 曉二八種術一從二遠方一來。經文自解二八術一有二八
T1912_.46.0418b09: 復次一。一一復次皆自結レ喩云。除二一闡提一。古
T1912_.46.0418b10: 人共云。喩三於八正以治二八倒一。章安云。有二十
T1912_.46.0418b11: 種醫一。但除二圓教後心一即是如來。餘有二十人一。
T1912_.46.0418b12: 並須レ治レ之。果未レ滿故。謂圓初心中心。三教
T1912_.46.0418b13: 菩薩兩教二乘。斷結外道苦行外道。空見外
T1912_.46.0418b14: 道。此十醫中二是圓醫。善二下八法一名レ曉二八
T1912_.46.0418b15: 術一。當レ知成論既無二客定一。但有二斷結苦行等
T1912_.46.0418b16: 三一。又云。三達五根名爲二八術一。又云。無常常
T1912_.46.0418b17: 等各四爲レ八。據二此二義一則成論人八術全
T1912_.46.0418b18: 無。無常等四尚自不レ成。云何異二於斷結等
T1912_.46.0418b19: 三一。餘在二釋籤中一明○次不淨下明二無漏等一。
T1912_.46.0418b20: 禪門明レ修故通列レ九。謂二九想八念。十想背
T1912_.46.0418b21: 捨。勝處一切處。九次第師子超越一。今文無
T1912_.46.0418b22: 者。八念十想已如二前簡一。勝處一切處合在二背
T1912_.46.0418b23: 捨中一明レ之。九定等三是果地法。若昔已得
T1912_.46.0418b24: 不二復生

此。是故此三今亦不レ論。今文加二彼
T1912_.46.0418b25: 大不淨慈心因縁念佛神通一者。大不淨與二九
T1912_.46.0418b26: 想一但是麁細總別之殊。慈心彼文合在二根本一
T1912_.46.0418b27: 爲二十二門一。念佛彼文在二八念中一。神通既是諸
T1912_.46.0418b28: 禪之用。彼但明二修是故不レ列。今恐習發故須
T1912_.46.0418b29: レ列レ之。故知所レ列法相廣略。各有二其意一。今初
T1912_.46.0418c01: 九想者。若欲二修習一應下往二禪門一。委尋中其相上。然
T1912_.46.0418c02: 此行者必須二戒淨念心不

悔。易レ受二觀法一能
T1912_.46.0418c03: 破二貪欲一。初標二二人一。次明二二人發相一。先明二壞
T1912_.46.0418c04: 法人一者。初此人下明二壞法意一。既無二骨人可

T1912_.46.0418c05: 觀。是故進至二第九燒想一。既無下辯レ異。願
T1912_.46.0418c06: 智頂禪者。此壞法人不レ修二背捨乃至超越一。此
T1912_.46.0418c07: 超越禪最爲二高上一。故名爲レ頂。此禪又能轉
T1912_.46.0418c08: レ壽爲レ福。轉レ福爲レ壽名爲二願智一。大論十九云。
T1912_.46.0418c09: 欲レ知二三世事一隨レ願即知。亦名二無諍一。能令二他
T1912_.46.0418c10: 心不

起レ諍故。此超越禪亦具二四＊辯一。倶舍二
T1912_.46.0418c11: 十七云。以レ願爲レ先引二起妙智一。如レ願而了故
T1912_.46.0418c12: 名二願智一。雖言燒滅等者。身想雖レ無而身實
T1912_.46.0418c13: 在。如二滅受想。受想雖レ滅而身實證一。此人下
T1912_.46.0418c14: ＊辯二壞法人有退無退一。如毘曇等者。婆沙中
T1912_.46.0418c15: 問。阿羅漢退。不レ應二二三兩果亦退一。答。阿羅
T1912_.46.0418c16: 漢退牽二二果一退。猶二如沙井上下有レ甎中間
T1912_.46.0418c17: 唯砂。上甎若頽。從レ上至

下。其中間砂。豈得
T1912_.46.0418c18: レ不レ＊頽。四果如二上甎一。二果如二中砂一。初果如二底
T1912_.46.0418c19: 下一。若至レ底竟不二復得

去。問。若至二初果一亦
T1912_.46.0418c20: 應レ言レ退二第二第三一。答。如三人墮二於三層之屋一。
T1912_.46.0418c21: 彼亦如レ是。雖二即不

言レ退二第二三一。二三實退。
T1912_.46.0418c22: 復次二三是第四因。其果既退其因亦退。若
T1912_.46.0418c23: 爾。初果亦是第四果因。亦應レ説レ退。答。初果
T1912_.46.0418c24: 之前更無レ有レ果。若彼退時更無二住處一。若許二
T1912_.46.0418c25: 初退一則有二多妨一。本是見諦今非二見諦一。本是
T1912_.46.0418c26: 得果今非二得果一。本是決定今非二決定一。本是聖
T1912_.46.0418c27: 人今非二聖人一。離二如レ是過一故不レ説レ退。問。退
T1912_.46.0418c28: 經二幾時一。答。經二少時一乃至自不レ知レ退。若自
T1912_.46.0418c29: 知レ退當レ修二勝進方便一。復次彼煩惱現在前
T1912_.46.0419a01: 時。心生二慚愧一速作二方便一。如下明眼人晝日平
T1912_.46.0419a02: 地顛蹶。尋即還起四方顧中視無二見者一不上。彼
T1912_.46.0419a03: 亦如レ是。若佛若聖弟子善人無二見レ我者一不。
T1912_.46.0419a04: 亦如下煖二身體一人有三小火墮在二身上一。尋即除
T1912_.46.0419a05: 却上。問。既退二兩果一。兩果不レ應レ作者爲レ作不耶。
T1912_.46.0419a06: 答。不レ作也。果人所レ行異二凡夫一故。然慧解脱
T1912_.46.0419a07: 亦不二併退一。有二退義一故故説レ有レ退。阿含下引二
T1912_.46.0419a08: 第三果退一以爲二類例一。亦是不レ得二事禪一之人。
T1912_.46.0419a09: 此人雖レ退不レ失二道共一。此生還得。故知阿含
T1912_.46.0419a10: 與二婆沙一意同。既言欲飽自來。即是於二初果
T1912_.46.0419a11: 身中一。作二初果人所レ作事一也。皆不レ失二道共一故
T1912_.46.0419a12: 得レ爲レ例。若然下判下無二事禪一成中慧解脱上。並
T1912_.46.0419a13: 依二世道一用二欣厭一斷。故名二世智一。若無漏道隨
T1912_.46.0419a14: 依二一地一。斷二自上下三界諸惑一兼得二滅定一。是
T1912_.46.0419a15: 故不レ退。若不壞下次釋二不壞法人一。初明二不
T1912_.46.0419a16: 壞法相一。言二觀練熏修一者。具如二法界次第中
T1912_.46.0419a17: 説一。言二練禪一者即九次第定。具如二摩耶經云一。
T1912_.46.0419a18: 入二初禪一已次入二二禪一。如レ是次第至二滅受想
T1912_.46.0419a19: 定一。依二於九處一次第而入。故得レ名也。又入無
T1912_.46.0419a20: 間故名爲二次第一。言二熏禪一者。即師子奮迅。猶三
T1912_.46.0419a21: 如師子奮二諸塵土一。謂二奮迅入出一。所レ言入者
T1912_.46.0419a22: 具入二九定一。從レ下以至二滅定一爲レ順。所レ言逆
T1912_.46.0419a23: 者。從二滅定一起復入二非想一。如レ是次第復至二初
T1912_.46.0419a24: 禪一。所レ言出者。逆順皆經入二一散心一。言二修禪一
T1912_.46.0419a25: 者即是超越。謂超入超出各有二若逆若順及
T1912_.46.0419a26: 以逆順一。順者。離レ欲入二初禪一。從二初禪一超入二非
T1912_.46.0419a27: 想處一。非想處超入二滅定一。滅定超入二二禪一。二
T1912_.46.0419a28: 禪超入二滅定一。如レ是乃至非想。所レ言逆者。從二
T1912_.46.0419a29: 滅定一起入二初禪一。初禪起入二非想一。非想起入二
T1912_.46.0419b01: 初禪一。如レ是無所有處乃至二禪。言二逆順一者。
T1912_.46.0419b02: 從レ上超レ下從レ下超レ上。相對交過還至二滅定
T1912_.46.0419b03: 及以初禪一。三種出者如レ入無レ異。但逆及順。
T1912_.46.0419b04: 皆須下經二一散心中一已次入中諸定上。委在二法界
T1912_.46.0419b05: 次第及大品大論一。若依二涅槃後分一練熏義同。
T1912_.46.0419b06: 修禪稍異。經云。有二二種一。一者與二此文一同。二
T1912_.46.0419b07: 者超レ一超レ二。或至二全超一。言二一二一者不レ能二
T1912_.46.0419b08: 遠超一。言二遠超一者必能一二。若修時下對レ修
T1912_.46.0419b09: 辯レ發。愛多等者。今此並約二九想一自身他身
T1912_.46.0419b10: 以爲二内外一。廣如下大論二十一釋二背捨一中説上。
T1912_.46.0419b11: 又云。初習レ觀時倶觀。習熟除レ内。亦可二愛多
T1912_.46.0419b12: 觀

外謂二九想一。見多觀レ身謂二背捨一。内外倶觀
T1912_.46.0419b13: 謂二勝處一。於坐下正明二發相一。不壞法人但至二

T1912_.46.0419b14:

第八一。

麁鄧
切

潰者散也。

者汁流貌。字

T1912_.46.0419b15: 無二正體一。滂沱者亦流貌。未見下明二功能一。初
T1912_.46.0419b16: 明二治レ欲功能一。初法二譬明二觀成生

厭。如捉
T1912_.46.0419b17: 淨法婆羅門者。大論二十二釋二十想一至二食不
T1912_.46.0419b18: 淨想中一云。如丙一婆羅門修二淨潔法一。有二因縁
T1912_.46.0419b19: 事一至二不淨國一。念言。我當下云何離二此不淨食一
T1912_.46.0419b20: 得中清淨食上耶。見三一老母賣二白髓餅上。便語レ之
T1912_.46.0419b21: 言。我有レ縁住レ此百日。常作二此餅一來送與レ我。
T1912_.46.0419b22: 多與二汝直一。老母日日送レ之。婆羅門歡喜貪著
T1912_.46.0419b23: 飽食。後時作レ餅日漸無レ色無レ味。即問レ之言。
T1912_.46.0419b24: 何縁爾耶。老母答言。癰瘡已差。婆羅門言。此
T1912_.46.0419b25: 何語耶。答言。我大家夫人隱處有レ癰。以二麺
T1912_.46.0419b26: 酥甘草一傅レ之。癰熱膿出和二合酥餅一。日日如
T1912_.46.0419b27: レ是。是故餅味及色倶好。今夫人癰差。何處更
T1912_.46.0419b28: 得。婆羅門聞レ之。以レ拳自打槌レ胸乾嘔。我當二
T1912_.46.0419b29: 云何一破二此淨法一我爲レ了矣。棄二捨縁事一馳還乙
T1912_.46.0419c01: 本國甲。行人亦爾。著二好飮食一觀二見不淨一。不二復
T1912_.46.0419c02: 可

貪。今借喩二假想一意亦如レ是。身如二癰餅一
T1912_.46.0419c03: 謂レ之爲レ淨。若知二不淨一還二於涅槃清淨本國一。
T1912_.46.0419c04: 若證下觀成。尚不下擧況二厭相一。嗚字應レ作
T1912_.46.0419c05: レ歍。口相近也。若作レ嗚嗚呼字耳。如是想者下
T1912_.46.0419c06: 與二特勝一＊辯レ異。如貪食人等者。愛レ身如レ貪
T1912_.46.0419c07: レ食穢身如二猪猪一。實觀如二審知一。存レ身如二彊食一
T1912_.46.0419c08: 見レ蟲如二假想一。厭彊如レ不レ食。前特勝下合レ喩。
T1912_.46.0419c09: 特勝是實觀。九想是假想。故下引證。六賊者
T1912_.46.0419c10: 六欲也。此九通能治二於六欲一。若別治者。死想
T1912_.46.0419c11: 治二威儀言語二欲一。脹壞噉三治二形貌一欲一。血
T1912_.46.0419c12: 塗膿爛青瘀三治二色一欲一。骨燒二治二細滑一
T1912_.46.0419c13: 欲一。九想又復通治二所著人欲一散治二人相欲一。
T1912_.46.0419c14: 能動二九十八使山一故。所治最彊。言二怨詐一者。
T1912_.46.0419c15: 愛如三怨家詐爲二親友一。令二人起

貪如二詐親一。牽
T1912_.46.0419c16: レ人入レ惡如二怨家一。具如二大經二十一一。如是下
T1912_.46.0419c17: 明下助二大小乘一功能上。初正釋。次引證。初文者。
T1912_.46.0419c18: 或隨二本習一或隨二現觀一。故大小乘同爲二貪欲一
T1912_.46.0419c19: 之所二障礙一。障去習發遂二本所期一。今時行者言
T1912_.46.0419c20: 雖レ尚レ深寧免二愛縛一。不レ信二此觀一豈會二眞理一。
T1912_.46.0419c21: 釋論下破レ謬。兼證三九想能發二大乘一。故知諸
T1912_.46.0419c22: 師不レ體二論意一○次釋二背捨一。初重判二淺深一。前
T1912_.46.0419c23: 三是根本是有漏名二根本味一。特勝通明名二根
T1912_.46.0419c24: 本淨一。九想已去觀練熏修名二四事定一。今於二
T1912_.46.0419c25: 事定一但説二觀禪一。於二觀禪中一文猶未レ盡。次二九
T1912_.46.0419c26: 想後一以明二背捨一。復應二簡云一練熏修三非二今
T1912_.46.0419c27: 所

明。文在レ後簡大小別故。言二總別一者。總
T1912_.46.0419c28: 與二不壞人一共。別在二菩薩行一。又背捨下判二因
T1912_.46.0419c29: 果一以釋レ名。言二因中説果一者。有人云。背捨即
T1912_.46.0420a01: 是解脱異名。今以二衍門一往驗意則不レ然。大
T1912_.46.0420a02: 品云。菩薩依二背捨一入二九定一。及身證那含雖
T1912_.46.0420a03: レ得二九定一。亦復未レ受二八解之名一。故知因時厭
T1912_.46.0420a04: 背捨二離煩惱一。名爲二背捨一。後時具二足觀練熏
T1912_.46.0420a05: 修一。發二眞無漏一三界結盡。爾時背捨轉名二解
T1912_.46.0420a06: 脱一。故知背捨在レ因解脱在レ果。若名二背捨一爲二
T1912_.46.0420a07: 解脱一者。即是因中説レ果義乃至果中説レ因
T1912_.46.0420a08: 義。亦可レ通。若言二異名一乃成二大妨一。故婆沙中
T1912_.46.0420a09: 問。背捨是何義。答。背捨是棄義。初二棄二色
T1912_.46.0420a10: 愛心一。第三棄二不淨心一。從二第四一去至二非想處一。
T1912_.46.0420a11: 棄二下地法一。滅受想法棄二一切有縁一。尊者和須
T1912_.46.0420a12: 蜜云。得脱義是解脱義得レ脱二煩惱一故也。又
T1912_.46.0420a13: 虚想得解名爲二解脱一。故知論文亦是背捨從
T1912_.46.0420a14: レ因解脱從レ果。故今文中從二背者一已下。重述二
T1912_.46.0420a15: 從レ因義邊一以釋二背捨一。言二淨潔五欲一者。禪門
T1912_.46.0420a16: 中云。欲界凡夫迷情貪著不淨之法。以爲二淨
T1912_.46.0420a17: 妙一。名二不淨五欲一。從二欲界定一乃至非想雖レ有二
T1912_.46.0420a18: 著心一。猶名二淨潔五欲一。今以二背捨無漏對治厭
T1912_.46.0420a19: 離不

著。故名レ背二捨淨潔五欲一。若破下次明二
T1912_.46.0420a20: 對治一。外約二九想一。内約二背捨一。隨レ人不同故立
T1912_.46.0420a21: レ觀各異。一内有去。略列二初後二名一。釋中一
T1912_.46.0420a22: 一標レ名解釋。故不二煩預列一。所言下正明。初
T1912_.46.0420a23: 背捨發中初略釋。次若修下廣釋。於レ中先對二
T1912_.46.0420a24: 禪門一辯レ異。次行者下正明レ發。初内有色中
T1912_.46.0420a25: 先正釋。云二忽見自身等一者。以二初修時皆從
T1912_.46.0420a26: 足起一。今發亦然。又從レ足起易レ成故也。如下發二
T1912_.46.0420a27: 八觸一足發多進等上。𣫝者亦作レ &MT00305;

。深山谷也。
T1912_.46.0420a28: 此不淨屍如二空山谷一。故曰也。薩埵等者。明三
T1912_.46.0420a29: 此觀法能助二大乘菩薩之行一。故令三薩埵自厭二
T1912_.46.0420b01: 其身一。即金光明薩埵王子。投二身餓虎一者。並
T1912_.46.0420b02: 由レ得二此背捨觀一故。大經下引正。聖行品云。
T1912_.46.0420b03: 依二因指骨一以拄二足骨一。依二因足骨一以拄二踝骨一。
T1912_.46.0420b04: 依二因踝骨一以拄二膞骨一。依二因膞骨一以拄二膝骨一。
T1912_.46.0420b05: 依二因膝骨一以拄二髀骨一。依二因髀骨一以拄二臗骨一。
T1912_.46.0420b06: 依二因臗骨一以拄二腰骨一。依二因腰骨一以拄二脊骨一。
T1912_.46.0420b07: 依二因脊骨一以拄二項骨一。依二因項骨一以拄二頷骨一。
T1912_.46.0420b08: 依二因頷骨一以拄二牙齒一。上有二髑髏一。復二因項骨一
T1912_.46.0420b09: 以拄二肩骨一。依二因肩骨一以拄二臂骨一。依二因臂骨一
T1912_.46.0420b10: 以拄二腕骨一。依二因腕骨一以拄二掌骨一。依二因掌骨一
T1912_.46.0420b11: 以拄二指骨一。如レ是三百三十六骨展轉相依。一
T1912_.46.0420b12: 一諦觀皆悉遍知。今此文云二指 &MT04143;

如泡乃至
T1912_.46.0420b13: 頂一者。先想二壞皮肉一從レ下向レ上。一指二指乃
T1912_.46.0420b14: 至頭頂。乃至逆縁從レ上向レ下至二骨想成一。次
T1912_.46.0420b15: 明二外觀色一中初欲定。次未到。此法増進等
T1912_.46.0420b16: 者。經論不レ同。或云二青黄赤白一。光隨向上等
T1912_.46.0420b17: 者。此是光未レ成相。漸至二成就一則遍二十方一。如
T1912_.46.0420b18: 須彌等者。如下須彌山四方土地有情海水。
T1912_.46.0420b19: 皆隨二山面一而爲中一色上。今此四色亦復如レ是。
T1912_.46.0420b20: 皆遍二十方一各同二其色一。一一色處復不二相妨一。
T1912_.46.0420b21: 如是下發二初禪一。初正明二定相一。薳久等者更却
T1912_.46.0420b22: 牒レ前。光初發時但久觀レ骨光應二自發一。次一
T1912_.46.0420b23: 色下明二支林功徳一。初總標列。初色下釋二五支一。
T1912_.46.0420b24: 言二八色一者。見二地色一如二黄白淨潔之地一。見二
T1912_.46.0420b25: 水色一如二深淵清澄之水一。見二火色一如二無煙清
T1912_.46.0420b26: 淨之火一。見二風色一如二無塵迴淨之風一。見二青色一
T1912_.46.0420b27: 如二金精山一。見二黄色一如二薝蔔華一。見二赤色一如二
T1912_.46.0420b28: 春朝霞一。見二白色一如二珂貝雪一。見レ色分明而無二
T1912_.46.0420b29: 質礙一。復練二骨人一從レ頭至レ足。逆順數縁使二速
T1912_.46.0420c01: 成就一。玄文釋二背捨一中。云二光中見

佛者彼明二
T1912_.46.0420c02: 聖行衍門一故也。今且明レ事故略不レ論。忽發二

T1912_.46.0420c03:

宿習一準レ彼應レ知。黮黮者

他感
＊切

應レ作レ

烏敢
＊切

T1912_.46.0420c04: 忘也。但此下＊辯レ異。云二彼帶皮肉一者。彼特勝
T1912_.46.0420c05: 通明猶帶二三十六物九十九等一。若論下明二邪
T1912_.46.0420c06: 相一。暗證下＊辯レ異。次明二大小一。初小中言若三
T1912_.46.0420c07: 藏等者。眞諦三藏也。若準二三藏意一觸從レ外
T1912_.46.0420c08: 來。此依下今家判二三藏釋一。但在二有漏一。從二大
T1912_.46.0420c09: 乘一去明レ大者。今文探二取衍門開權意一説。故
T1912_.46.0420c10: 下結云二界外法一也。文中先擧二三學一況二釋八
T1912_.46.0420c11: 色一。故知三學之中非二但慧道經レ生不

失。戒
T1912_.46.0420c12: 定亦然。何者。戒是有爲色法。定是有爲心法。
T1912_.46.0420c13: 命朽之時形倶無作。戒體雖レ謝無作戒業得
T1912_.46.0420c14: 得不レ滅。以下隨二業道一至中未來上故。由二諸事定一
T1912_.46.0420c15: 能伏二結惑一。如二蠱殘

藏。由レ伏故斷如二蠱害

T1912_.46.0420c16: 命。以二無漏慧一得二初果一已。慧道勢分流至二未
T1912_.46.0420c17: 來一。經二於七生一以盡二殘惑一。是故當レ知以レ戒
T1912_.46.0420c18: 例レ慧。小乘事法尚至二無漏一經レ生不レ失。故知
T1912_.46.0420c19: 實説一切事法並屬二界外一。當レ知此法本如來
T1912_.46.0420c20: 藏中不思議法。覆相赴レ機以爲二權説一。二乘不
T1912_.46.0420c21: レ了以爲二近計一。故知不レ得三專依二有漏一。若發下
T1912_.46.0420c22: 結レ位如レ文。次明二異解一。此中所レ引成實毘曇。
T1912_.46.0420c23: 成論同二曇無徳一。毘曇同二薩婆多一。然毘曇云。
T1912_.46.0420c24: 初二在二未到中間及二禪一。此中云二欲界及二
T1912_.46.0420c25: 禪一者。準二妙音師説一。復有人云。又更一釋。并
T1912_.46.0420c26: 前二論一三意不レ同。今依下正釋。今依二大論一
T1912_.46.0420c27: 並異二三釋一。前三雖レ異各有二所以一。成論據二不
T1912_.46.0420c28: 淨邊一。前二在レ欲第三既淨故通二四禪一。毘曇前
T1912_.46.0420c29: 二兩向説レ之。據二骨人邊一應レ在二欲界一。據二放
T1912_.46.0421a01: 光邊一應在二色界一。後師據下第四禪既證二捨受一
T1912_.46.0421a02: 無中厭背義上。雖二各一途一終非二通允一。故今家解
T1912_.46.0421a03: 依二大論文一並破二三解一。此一位既然。已下餘
T1912_.46.0421a04: 位並準二大論一。次内無色相等者。明二第二背
T1912_.46.0421a05: 捨一。於レ中先明二内無色相一。仍先明二析滅一。次明二
T1912_.46.0421a06: 體滅一。體滅中又二。先法。次喩。喩如好馬等
T1912_.46.0421a07: 者。欲レ滅二骨人一骨人即滅。名レ任二人意一。好人亦
T1912_.46.0421a08: 爾。用二此析體二種觀一者。依二於藏通二種門一
T1912_.46.0421a09: 故。準三前文云二是界外法一亦可レ通二於別圓法一
T1912_.46.0421a10: 也。亦恐宿曾修二此門一故。若但用レ小不レ須二衍
T1912_.46.0421a11: 門一。若通教事禪亦可レ用レ衍。有二此衆意一故用二
T1912_.46.0421a12: 兩門一。骨人去已新法未發者。位在二中間一未
T1912_.46.0421a13: レ發二内淨一。以不淨下明二外觀色一。初簡二示色體一。
T1912_.46.0421a14: 次釋二所以一。若修下＊辯二發不同一。忽見下正釋二
T1912_.46.0421a15: 前文中間定相一。又見下發二二禪相一。次明二五
T1912_.46.0421a16: 支一結レ位。如レ文。三明二淨背捨一中初出二異釋一。
T1912_.46.0421a17: 成論四禪共淨背捨者。前云三成論判第三背
T1912_.46.0421a18: 捨在二於色界一。故知四禪共淨背捨。今以兩禪
T1912_.46.0421a19: 下今文正判。用二此一意一盡破二前三一。何者。以二
T1912_.46.0421a20: 極淨一故在二第四禪一。勝處一切處非二第四一不
T1912_.46.0421a21: レ成。有二身證一故在二第三禪一。仍約二初後一以分二
T1912_.46.0421a22: 三四一。若定結レ位應レ歸二第三一。故準二此解一前三
T1912_.46.0421a23: 倶壞。縁淨故淨者。以二第四禪一爲二極淨縁一。此
T1912_.46.0421a24: 色起時瑩於八色者。三四起時瑩二練初二一。故
T1912_.46.0421a25: 名二三四一以爲二初二色之淨縁一。是故三四獨
T1912_.46.0421a26: 得二淨名一。是故更開二四句一釋レ之。前三屬二初二一
T1912_.46.0421a27: 第四屬二第三一。初句者。實是不淨上更加二假
T1912_.46.0421a28: 想一故也。禪門云。不淨有レ三。一者出處不淨。
T1912_.46.0421a29: 謂二骨人一。二者所照不淨。謂二外不淨境一。三者
T1912_.46.0421b01: 光體未レ被二淨縁瑩練一故也。故初二禪雖レ有二
T1912_.46.0421b02: 光明一未二名爲

淨。今言二淨淨一離二三不淨一淨
T1912_.46.0421b03: 義具足。名二淨背捨一。空處中云二過一切色等一。
T1912_.46.0421b04: 具如二第六卷略釋一。但彼依二根本一今在二淨禪一。
T1912_.46.0421b05: 以レ此爲レ異。又根本亦滅二有對等三一。今此背
T1912_.46.0421b06: 捨可見不可見有對。前二背捨已滅。第三唯
T1912_.46.0421b07: 有二不可見無對一。故至二空定一但滅二無對一。以レ此
T1912_.46.0421b08: 爲レ異。若凡夫等者斥二根本一。聖人等者立レ聖
T1912_.46.0421b09: 斥レ凡。然背捨者實通二凡夫一。又識生滅下釋二
T1912_.46.0421b10: 無所有一。前空識處具有二能所一。今無所有滅二於
T1912_.46.0421b11: 所縁一。故云二無所有一。次釋二非想一者。能忘二前三一
T1912_.46.0421b12: 故云二捨識無識一。無識即是不用處也。故名二非
T1912_.46.0421b13: 想非非想一。言二識處如癰等一者。八聖種觀亦
T1912_.46.0421b14: 具如二第六卷説一。次此無下釋二滅受想一中。言二
T1912_.46.0421b15: 猶有細煩惱一者。細惑有レ十。謂受想行觸思
T1912_.46.0421b16: 欲解念定慧。此斥二非想有

惑故也。今捨能縁
T1912_.46.0421b17: 之受想等者。釋二滅受想名一。依レ名出レ體。非想
T1912_.46.0421b18: 地中猶有下能縁二非想一之心上。今滅受想中滅二
T1912_.46.0421b19: 彼能縁一。復滅二能滅一方得三名爲レ滅二自他地一。言二
T1912_.46.0421b20: 氷魚一者取二命根在一例如二蟄蟲一。蟄者藏也。易
T1912_.46.0421b21: 曰。龍蛇之蟄以藏レ身。從若以所滅爲名去。正
T1912_.46.0421b22: 破二舊解一。若但滅二他地一何殊二根本一。從二今從下一
T1912_.46.0421b23: 正解釋。釋二前初解一捨能縁等。即滅二他地一。無二
T1912_.46.0421b24: 復能滅一即滅二自地一。故不レ同三舊單從二所滅一。次
T1912_.46.0421b25: 叙二二論一。如レ文。斥二成論師一云二後四等一者。縁丁
T1912_.46.0421b26: 成論人執レ無二客定一。但以丙無漏依乙於根本甲。是
T1912_.46.0421b27: 故文中以二背捨中前三背捨一以難二論人一。然此
T1912_.46.0421b28: 難辭有レ縱有レ奪。八中且除二滅受想一一。於二前
T1912_.46.0421b29: 七中一後四空處已滅二骨人一。唯縁二空等一。既無二
T1912_.46.0421c01: 別法一。但以レ無漏之心一修二此四空一。此則可レ然。
T1912_.46.0421c02: 是則以二四空背捨一縱レ之。若前三背捨觀二不
T1912_.46.0421c03: 淨境一。八色光明異二於根本一。名爲二背捨一。此則
T1912_.46.0421c04: 正是倶解脱義。何意棄レ此而不二肯用一。但約二
T1912_.46.0421c05: 外道根本禪一耶。此即奪也。故知成論但用二世
T1912_.46.0421c06: 禪一實爲レ違レ理。若過下判レ習。前七解脱攝二得
T1912_.46.0421c07: 八定一。故約二八定一以論レ發レ習。滅受想定不レ論
T1912_.46.0421c08: レ發レ習。是故前文不二以爲

難。又第八定不レ關二
T1912_.46.0421c09: 根本一。故不レ爲レ難。九次第定等者。釋二九想一初
T1912_.46.0421c10: 既以具列二四種事定一。未レ暇二簡出一。故今重釋。
T1912_.46.0421c11: 準二於小乘一則無下發二於練熏修一義上。大乘或有。
T1912_.46.0421c12: 如二南嶽大師通名背捨一時倶發一。即其相
T1912_.46.0421c13: 也◎
T1912_.46.0421c14: 止觀輔行傳弘決卷第九之二
T1912_.46.0421c15:
T1912_.46.0421c16:
T1912_.46.0421c17:
T1912_.46.0421c18: 止觀輔行傳弘決卷第九之三
T1912_.46.0421c19: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0421c20: ◎次明二大不淨一。初標二異名一。前所下辯レ異。
T1912_.46.0421c21: 云二約此等一者。前小不淨後明二背捨一是。總共二
T1912_.46.0421c22: 二乘一別在二菩薩一。今大不淨亦復如レ是。次正
T1912_.46.0421c23: 釋中初示レ相。丘者聚也。小陵也。墓者塚也。
T1912_.46.0421c24: 禮云。凡葬而無レ墳謂二之墓一。白虎通云。天子
T1912_.46.0421c25: 墳高三仞。一仞七尺。樹レ之以レ松。諸侯半レ之
T1912_.46.0421c26: 樹レ之以レ柏。大夫八尺樹レ之以レ欒。欒者説文
T1912_.46.0421c27: 云。似二木欄一。士四尺樹レ之以レ槐。庶人無レ墳樹
T1912_.46.0421c28: レ之以二楊柳一。是知墳墓倶通二貴賤一。汪者水深
T1912_.46.0421c29: 也。廣雅云。萬頃陂也。羹作穢汁等者。大經

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