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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46

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T1912_.46.0343a01: 依二於佛經一以明中法藥上。皮肉汁果如二其次第一
T1912_.46.0343a02: 以對二四悉一。根莖枝葉如レ次以對二信戒定慧一。
T1912_.46.0343a03: 山海水陸以譬二四門一。以三四門中各有二四悉及
T1912_.46.0343a04: 信等一故。四方土地以譬二四教一。於二一一教各
T1912_.46.0343a05: 四門故。如三一一方各有二山等一。采掘乾濕。通
T1912_.46.0343a06: 譬三四教各有二權實眞俗定不定等一。有レ定如二
T1912_.46.0343a07: 頓漸一。不定如二祕密不定一。有二入假菩薩一用二佛
T1912_.46.0343a08: 正教一於二定不定一用與不レ同。用レ苗爲レ采。用
T1912_.46.0343a09: レ根爲レ掘。用レ權爲レ苗用レ實爲レ根。根苗各有二
T1912_.46.0343a10: 乾濕不同一。用レ眞如レ乾用レ俗如レ濕。又知下明二
T1912_.46.0343a11: 用藥所治不同一。善知二授法一適レ時不レ差。入假
T1912_.46.0343a12: 菩薩雖レ未三能作二眞祕密化一。相似位中亦有二
T1912_.46.0343a13: 分似祕密之義一。如三一卷明二或得不得等一是
T1912_.46.0343a14: 也。入假菩薩下合中。但合二四悉一。四悉在レ初
T1912_.46.0343a15: 遍入二諸教一。擧レ初攝レ後咸在二悉中一。故下信等
T1912_.46.0343a16: 略而不レ合。欲治下明二法藥體遍一。大醫者別出
T1912_.46.0343a17: 假位。即十行是。又如大下次譬二開權一。即是菩
T1912_.46.0343a18: 薩法藥所依依二於大地一。以レ隨レ病故。故有二増
T1912_.46.0343a19: 減一。地無二分別一而用レ藥不レ同。法藥下合也。文
T1912_.46.0343a20: 似二於一説

多。正當二於多會

一。何者。若未レ開
T1912_.46.0343a21: レ權不レ説二多一一。觀合二大地一。止合二大河一。又如下
T1912_.46.0343a22: 復以二四諦一譬者。止觀所開不レ出二四諦一。乃至
T1912_.46.0343a23: 前來世出世及上上等。不レ出二四諦一。故一一諦
T1912_.46.0343a24: 皆云二種種一。湯飮等者復譬二四諦設レ治不

同。
T1912_.46.0343a25: 一一四諦各有二定慧一。即是止觀。定慧是道。擧
T1912_.46.0343a26: レ道即知レ具二足四諦一。謂慧湯定飮。生滅中二。
T1912_.46.0343a27: 慧吐定下。無生中二。定炙慧針。無量中二。定
T1912_.46.0343a28: 丸慧散無作中二。則應下須以二教意一釋出上。入
T1912_.46.0343a29: 假下合。合中先合二四諦一。苦集不レ同集諦也。
T1912_.46.0343b01: 苦家之集名爲二苦集一。苦果不レ同即苦諦也。道
T1912_.46.0343b02: 滅如レ文。種種下合三四止觀具二四四諦一。設レ治
T1912_.46.0343b03: 不レ同故云二種種一。復次下明二出假菩薩造レ論
T1912_.46.0343b04: 通

經。先譬。次合。譬中先總擧譬。所以者何
T1912_.46.0343b05: 下釋。初文云二神農一者。是黄帝時醫。後雖レ有二
T1912_.46.0343b06: 妙醫一並則二於神農一。華他者。列傳云。字文化。
T1912_.46.0343b07: 沛國譙人也。專遊學擧二孝廉一。避而不レ就。曉二
T1912_.46.0343b08: 養生之術一。時人以其年且百歳。貌如二二十一。
T1912_.46.0343b09: 精二於方藥一心解二分劑一。不レ假二秤量一。若鍼藥不
T1912_.46.0343b10: レ及則飮以二麻湯一。須臾如レ醉開レ腹取レ病。若在二
T1912_.46.0343b11: 膓中一則便斷レ膓湔洗縫レ膓。膏傅二三日便
T1912_.46.0343b12: 復。此例甚衆。扁鵲者。後語云。越醫也。因レ過
T1912_.46.0343b13: レ齊見二桓侯一云。王有レ疾在二腠理一。桓侯曰。寡人
T1912_.46.0343b14: 無レ疾。如何欲二治レ無レ疾爲

功。五日後復見レ王
T1912_.46.0343b15: 云。有レ疾在二血脈一。五日後見云。有レ疾在二膓胃一。
T1912_.46.0343b16: 五日後扁鵲退走。桓侯使三人逐レ之問二其故一。
T1912_.46.0343b17: 扁鵲云。疾在二腠理一可二湯熨一。在二血脈一可二鍼
T1912_.46.0343b18: 炙一。在二腸胃一可二酒藥一。過レ此後在二骨髓一。司命所
T1912_.46.0343b19: レ及不レ可レ治也。神農如レ佛。華他等如二出假菩
T1912_.46.0343b20: 薩一。依レ經造レ論名爲レ作レ方。次釋中郷土等者。
T1912_.46.0343b21: 諸土不レ同設レ藥亦異。如二似中邊機見各別一。
T1912_.46.0343b22: 西方則大小乘局諸部抗行。此土則所習互
T1912_.46.0343b23: 通以小助レ大。行事不レ壅稍順二化儀一。人有儜
T1912_.46.0343b24: 健等者。利鈍根也。諸土各有二利鈍一故也。儜
T1912_.46.0343b25: 病也。食爲二病縁一故醎淡各異。利根鈍根病因
T1912_.46.0343b26: 各別。如二大經云一。或因レ解レ義而生二憍慢一。或因二
T1912_.46.0343b27: 讀誦一而生二憍慢一。貴性顏貌。飮食利養。住處
T1912_.46.0343b28: 新友。生レ慢不レ同。生慢既然。諸惑亦爾。藥
T1912_.46.0343b29: 有濃淡者。頓漸也。漸中圓濃三淡。亦可三展轉
T1912_.46.0343c01: 迭爲二濃淡一。病有輕重者。一貪一瞋各有二厚
T1912_.46.0343c02: 薄一。良由二過現縁習不

同。此中並釋二造レ論意一
T1912_.46.0343c03: 也。佛初出下合二神農一。後代下合二華他等一。釋
T1912_.46.0343c04: 論下引證二造レ論意一也。菩薩下明下請二佛加一意上。
T1912_.46.0343c05: 爲下成二法眼一大悲利

物故也◎
T1912_.46.0343c06: 止觀輔行傳弘決卷第六之二
T1912_.46.0343c07:
T1912_.46.0343c08:
T1912_.46.0343c09:
T1912_.46.0343c10: 止觀輔行傳弘決卷第六之三
T1912_.46.0343c11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0343c12: ◎三授藥中。亦先總擧二藥病一。衆生下別明レ授
T1912_.46.0343c13: レ藥。先明レ授二世法藥一中。如孔丘等者。姓孔名
T1912_.46.0343c14: 丘字仲尼。周公姓姫名旦。制レ禮作レ樂五徳行
T1912_.46.0343c15: レ世。佛教流化實頼二於茲一。禮樂前驅眞道後
T1912_.46.0343c16: 啓。元古混沌未宜出世者。佛教明レ劫不レ須二
T1912_.46.0343c17: 此名一。且寄二此土化初一而説。我遣三聖等者。
T1912_.46.0343c18: 亦云二震旦一具如二前説一。清淨法行經云。月光
T1912_.46.0343c19: 菩薩彼稱二顏回一。光淨菩薩彼稱二仲尼一。迦葉菩
T1912_.46.0343c20: 薩彼稱二老子一。天竺指二此震旦一爲レ彼。准二諸目
T1912_.46.0343c21: 録一皆推二此經一以爲二疑僞一。文義既正或是失
T1912_.46.0343c22: レ譯。乃至今家所レ引像法決疑妙勝定等意亦
T1912_.46.0343c23: 如レ是。如二涅槃後分一本在二僞目一。至二大唐一刋定
T1912_.46.0343c24: 始入二正經一。豈以二時人未

決便推入レ僞。大師
T1912_.46.0343c25: 親證位在二初依一不レ應二錯用一。次授二出世一中。初
T1912_.46.0343c26: 總明二隨レ根授

藥。乃與二上上法藥一合説。雖
T1912_.46.0343c27: レ合二二文一仍離二四教一。故知應下以二藏通一而爲二
T1912_.46.0343c28: 出世法藥一。別圓以爲中上上法藥上。故銷二前文一
T1912_.46.0343c29: 須レ用二四教一十六門。門門四悉一。若不レ爾者
T1912_.46.0344a01: 將レ何授レ人。次明レ別中以二四教一相望。作二下中
T1912_.46.0344a02: 上上上之名一。如下大經中四人觀二因縁一智上。於二
T1912_.46.0344a03: 一根中一皆具二四義一。秖是四悉。初三藏中初
T1912_.46.0344a04: 明二佛經一。雖是下明二菩薩論一。並有二標釋結一。餘
T1912_.46.0344a05: 之三根准レ此可レ知。菩薩論中樂聞即世界。生
T1912_.46.0344a06: 善即爲人。破濁即對治。見眞即第一義。下
T1912_.46.0344a07: 之三教准レ此可レ知。下去文略但有二二段一。先
T1912_.46.0344a08: 明二四悉一即是佛經。次明二四門一即是論也。縱
T1912_.46.0344a09: 無下偏申二一門一之論上。或兼或具。比望可レ知。若
T1912_.46.0344a10: 入下總明下授レ藥當

宜中。初法。云二十六道滅一
T1912_.46.0344a11: 者。一十六門。門門四諦。故有二一十六道滅一。
T1912_.46.0344a12: 治二一十六苦集一。門門之中論二四悉一者。以三十
T1912_.46.0344a13: 六門有二佛本經一。菩薩出假更於二四門一。各申二
T1912_.46.0344a14: 佛意一以利二於他一。即是假智之正意也。言二隨
T1912_.46.0344a15: 其類音等一者。且以二出假赴レ機善説一名爲二妙
T1912_.46.0344a16: 音一。非レ謂二法身一音異解一。乃至一雲亦復如
T1912_.46.0344a17: レ是。若從二文意一則是妙益。此之妙益。猶在二下
T1912_.46.0344a18: 文利益中一明。是故此文且從レ竪説。如一雲下
T1912_.46.0344a19: 雲現レ身也。雨説レ法也。天雨無レ私所レ禀各異。
T1912_.46.0344a20: 三草二木得レ益不レ同。隨二其見聞一莫レ不レ蒙
T1912_.46.0344a21: レ益。故云二生長一。應レ知此中若全不レ兼二文之元
T1912_.46.0344a22: 意一。如何次第出假之位。即能授二他圓教四門一
T1912_.46.0344a23: ○次明二入假位一者。釋レ中先明二位意一。若專用二
T1912_.46.0344a24: 前三教下根破假之位。則使二凡夫望レ崕自絶一。
T1912_.46.0344a25: 入空之時先レ見後レ思位行長遠。如二七生思盡
T1912_.46.0344a26: 若一往來一。乃至如二上破レ見破レ思重數無量一。
T1912_.46.0344a27: 則入空之位尚不レ可レ至。何況入假。故云二迢
T1912_.46.0344a28: 遞一。是故須レ識二諸教明

位。權位下根入假未
T1912_.46.0344a29: レ期。實位上根一生可レ到。一思一見尚即法
T1912_.46.0344b01: 界。況出假耶。崖者岸也。爾雅云。水濱也。又
T1912_.46.0344b02: 云。崖重者曰レ岸。今當下正釋。初明二三藏一。於
T1912_.46.0344b03: レ中先二乘。次菩薩。初文先法。如レ文。譬如等
T1912_.46.0344b04: 者譬二二乘人一。故大經二十六。師子吼難云。衆
T1912_.46.0344b05: 生若有二佛性一。何故有レ退有二不退一耶。佛以レ喩
T1912_.46.0344b06: 答。譬如下二人倶聞三他方有二七寶山一。山有二清
T1912_.46.0344b07: 泉一其味甘美。若有二能到一永斷二貧苦一。飮二服其
T1912_.46.0344b08: 水一増二益壽命一。唯路嶮難。其二人者一則莊嚴
T1912_.46.0344b09: 一則空往。路値三一人多齎二七寶一。二人便問。
T1912_.46.0344b10: 彼方審有二七寶山一耶。答言。實有。我已獲得。
T1912_.46.0344b11: 唯患路嶮多有二賊盜一砂礫荊棘乏二於水草一。往
T1912_.46.0344b12: 者千萬達者甚少。聞二是事一已一人即悔。一人
T1912_.46.0344b13: 復言。有レ人能到我亦能到。如其不レ達以レ死
T1912_.46.0344b14: 爲レ期。於レ彼多獲如レ願服レ水。多齎二所有一還二
T1912_.46.0344b15: 其所止一。供二養父母一供二給親族一。時悔還者見
T1912_.46.0344b16: レ彼心熱。彼達已還我何爲住。便渉レ路去上。行
T1912_.46.0344b17: 人下合。涅槃之山有二佛性水一。二人者。如二二
T1912_.46.0344b18: 菩薩行行不同一。生死如レ嶮。逢レ人如レ佛。賊如二
T1912_.46.0344b19: 四魔一。沙如二煩惱一。乏二於水草一如レ不レ修レ道。還
T1912_.46.0344b20: 喩二退轉一。往喩二不退一。退者二乘人是。退大已
T1912_.46.0344b21: 後鹿苑取レ小。至二方等中一見二諸菩薩不思議
T1912_.46.0344b22: 事一。皆應三號泣聲振二三千一。於二此大乘一已如二敗
T1912_.46.0344b23: 種一。至二法華中一方生二憂悔一。悔レ不レ對レ前悔レ不
T1912_.46.0344b24: レ待レ後。怱怱取レ證今方得レ聞。若依二此義一法華
T1912_.46.0344b25: 已前無二出假事一。但於二般若一義似二出假一。次明二
T1912_.46.0344b26: 菩薩一中。云二心又一轉一者。不レ待レ經二歴漸教座
T1912_.46.0344b27: 席一。本習所レ熏即能修習。次明二通教一中破二
T1912_.46.0344b28: 他解一云二一途之説一者。於二諸經中一有二此一往
T1912_.46.0344b29: 隨機之説一。未レ可三遍該二通方之意一。古人不レ達
T1912_.46.0344c01: 是故偏執。但佛下正釋也。謂二乘人鈍根菩
T1912_.46.0344c02: 薩。至二法華中一方開入レ實。入レ實已後方運二大
T1912_.46.0344c03: 悲一。名爲二出假一。若不レ來二至法華座席一。如レ是之
T1912_.46.0344c04: 人多取二滅度一。唯識所計即是其流而於二彼
T1912_.46.0344c05: 土一求二佛智慧一。則非二彼論之所

修也。若復有
T1912_.46.0344c06: レ人謂下此法華偏被二下根一。判爲中漸教上。若爾法
T1912_.46.0344c07: 華玄文釋レ用中云。迹門正爲二生身未入者入一。
T1912_.46.0344c08: 旁爲二生法兩身已入者進一。本門正爲二生法兩
T1912_.46.0344c09: 身已入者入一。旁爲二生身未入者入一。又本門
T1912_.46.0344c10: 増道損生文後。有二八世界微塵數人。初始發
T1912_.46.0344c11: 心一。既未レ遊レ漸此即頓人。豈從二數千二乘之
T1912_.46.0344c12: 人及鈍菩薩一。而判二妙教一。況兩門得益數倍二餘
T1912_.46.0344c13: 經一。何不レ推二尋經之本文一。正直捨二方便一。但説二
T1912_.46.0344c14: 無上道一。無レ二亦無レ三。除二佛方便説一。已今當
T1912_.46.0344c15: 説最爲二第一一。不レ聞二此經一不レ名二善行一。開二方
T1912_.46.0344c16: 便門一示二眞實相一。等賜二諸子各一大車一。草木
T1912_.46.0344c17: 皆依二一地一雨一。如レ是等文不レ可二具述一。何不三
T1912_.46.0344c18: 凭レ茲爲二頓教一耶。若七地下引レ經斥二下根人一。
T1912_.46.0344c19: 大品所レ訶何必思盡方始出假。思盡即與二第
T1912_.46.0344c20: 七地一齊。故引二大品一。若入二七地一已墮二二乘一。故
T1912_.46.0344c21: 爲二諸佛菩薩一所レ訶。有大鳥下擧レ譬也。大論
T1912_.46.0344c22: 七十二問云。行二空無相願一。何以一人作レ佛一
T1912_.46.0344c23: 作二羅漢一。答。所謂薩婆若心行二於空等一。是故
T1912_.46.0344c24: 作レ佛。自度心修故成二羅漢一。言二大鳥一者金翅
T1912_.46.0344c25: 鳥也。能從二一須彌一至二一須彌一。在二於諸天一如二
T1912_.46.0344c26: 人間孔雀一。所二以不

來二人間一者。翅有二毒風一
T1912_.46.0344c27: 令二人失

眼。是鳥初出兩翅未レ成。意欲二飛去一
T1912_.46.0344c28: 墮二閻浮提一。若死若死等苦中道心悔我欲
T1912_.46.0344c29: レ還二天奢摩黎樹一。以二身大一故翅翼未レ成不レ能二
T1912_.46.0345a01: 自擧一。論合云。鳥身者菩薩也。身大者多習二六
T1912_.46.0345a02: 度一。無レ翅者無二方便智一。須彌山者三界也。虚
T1912_.46.0345a03: 空者無量佛法也。未レ應レ飛而飛者。功徳未
T1912_.46.0345a04: レ滿欲下從二菩薩三解脱門一。遊二於無量佛法空
T1912_.46.0345a05: 中上而欲二退沒一。雖レ欲レ作レ佛而不レ能レ得。若死
T1912_.46.0345a06: 者。羅漢果也。死等苦者。支佛也。痛惱者。失二
T1912_.46.0345a07: 菩薩本功徳一也。今文兩釋並是大師隨レ義轉
T1912_.46.0345a08: 用。謂苦等二於死一名爲レ死名爲二死等一。而猶未
T1912_.46.0345a09: レ死故名爲レ等。故以二方便及斷見位一。名爲二死
T1912_.46.0345a10: 等以二初果之人思惟全在。義同

未レ死。是鳥
T1912_.46.0345a11: 下借レ譬帖合。如人下重擧レ譬以顯二法華之
T1912_.46.0345a12: 功一。先序二所治病重一。言二不能五欲一者。以二不能
T1912_.46.0345a13: 男者一。通爲レ不レ能二五欲一。用譬二二乘根敗心死一。
T1912_.46.0345a14: 閹者揜也。揜二閉門一也。亦曰二黄門一。黄者主
T1912_.46.0345a15: レ中。中謂下聖人居二天下中一而通中理萬民上。主二黄
T1912_.46.0345a16: 家之門一故曰二黄門一。亦曰黄昏閉門故曰二黄
T1912_.46.0345a17: 門一。華嚴下欲レ顯二法華一。先序二餘經一。華嚴已來
T1912_.46.0345a18: 至二於大品一。如三世間藥不レ能レ治二於被レ閹之人一。
T1912_.46.0345a19: 諸大乘經融二通諸法一。菩薩觀門願行該括。而
T1912_.46.0345a20: 不レ能レ令二二乘發心一。等是融通何不三融令二二
T1912_.46.0345a21: 乘作

佛。但云丁在レ座如レ聾如レ瘂乃至自悲二敗
T1912_.46.0345a22: 種一渇二仰上乘一。而不丙爲レ我説乙斯眞要甲。唯至二法
T1912_.46.0345a23: 華一得レ記生レ喜遍尋二法華已前諸教一。實無下二
T1912_.46.0345a24: 乘作佛之文。及明二如來文成一之説上。故知並
T1912_.46.0345a25: 由レ帶二方便一故。若不レ爾者。豈部圓妙獨隔二二
T1912_.46.0345a26: 乘一。問。若言二方等不

記二二乘一。何故楞伽第二
T1912_.46.0345a27: 變化品中。大慧問レ佛如來何故授二聲聞記一。佛
T1912_.46.0345a28: 言。三意故記。一爲下入二無餘界一者。密勸修中菩
T1912_.46.0345a29: 薩行上故。二爲下此界他土菩薩樂二求聲聞涅
T1912_.46.0345b01: 槃一者。勸捨二此心一修中大行上故。三變化佛授二聲
T1912_.46.0345b02: 聞記一非二法性佛一。大慧。授二聲聞記一是祕密説。
T1912_.46.0345b03: 判曰。今聞法華是顯露記。不レ同二方等隱密
T1912_.46.0345b04: 與

記。若據二斯理一淨名大品皆應レ有レ之。何獨
T1912_.46.0345b05: 楞伽。故方等云。第二第三授二我等記一。初意自
T1912_.46.0345b06: 爲二已入レ滅者一。次第二義但爲レ斥二於鈍根菩
T1912_.46.0345b07: 薩一。對レ彼説レ記何關二二乘一。第三判レ非二法性佛一
T1912_.46.0345b08: 者。此是以レ實而隔二於權一。未レ若法華顯二久遠
T1912_.46.0345b09: 本一。我土不レ毀而衆見レ燒。況法性之佛尚不
T1912_.46.0345b10: レ記二菩薩一。何獨聲聞。故知三義並異二法華一。當
T1912_.46.0345b11: レ知大慧發二起密説一。是故發二問授記之事一。故
T1912_.46.0345b12: 知彼經義屬二方等一。與二法華一異豈待二固論一。數
T1912_.46.0345b13: 數斥二奪二乘等一故。故法華中三周授記偏語二
T1912_.46.0345b14: 聲聞一者。爲レ顯二餘經所

不レ説故。是故委授二劫
T1912_.46.0345b15: 國之名一。菩薩授記處處有レ文。故但通途云二當
T1912_.46.0345b16: 作佛一。乃至本門某生當得。法華稱レ妙斯言
T1912_.46.0345b17: 可レ凭。又闡提下更將二涅槃一對二法華教一。彼亦
T1912_.46.0345b18: 能治二斷善闡提一。而但名レ大不レ名レ妙者。一有
T1912_.46.0345b19: 心易レ治無心難レ治。難レ治能治所以稱レ妙。二
T1912_.46.0345b20: 者法華已開功非二彼得一。大陣既破餘黨不レ難。
T1912_.46.0345b21: 雖二同醍醐一非レ無二斯別一。然復涅槃偏被二末代一。
T1912_.46.0345b22: 帶二方便説一故復稍殊。別教可レ見。圓教六根
T1912_.46.0345b23: 名二下根一者。出假名同功逾二十向一。此是相似
T1912_.46.0345b24: 圓融三諦。不レ同二次第出假之位一。又五品下中
T1912_.46.0345b25: 根也。又初心下上根也。初心即是五品之初。
T1912_.46.0345b26: 大品下引二大品文一證二上根一者。且約レ通説。五
T1912_.46.0345b27: 品之初亦約二觀行一論二坐道場度衆生等一。更
T1912_.46.0345b28: 約二六即一良由二於此一。上來下結判如レ文。次料
T1912_.46.0345b29: 簡中五重問答。初問意者。以レ空例レ假。謂情
T1912_.46.0345c01: 下答中。先分二別三根一以例二出假一。以レ情爲レ上
T1912_.46.0345c02: 似中眞下。情在二五停四念處位一。似在二燸等四
T1912_.46.0345c03: 善根位一。眞在二見道已上位一也。情入者下重
T1912_.46.0345c04: 釋二上根一。言二觸人一者。於二似眞前念處位中一縁二
T1912_.46.0345c05: 苦諦一觀。未レ發二相似一。所縁之境全同二法塵一。與二
T1912_.46.0345c06: 此空想法塵一相塵。亦得三名爲二情入空一也。非
T1912_.46.0345c07: 謂二爾前凡情名

入。然此四念人皆能入。故
T1912_.46.0345c08: 曰二觸人一。恐濫二外凡已前一。故云二非謂散情一。或

T1912_.46.0345c09:

云發二八觸一人方名二情入一。未レ審二此意一

云云

若

T1912_.46.0345c10: 爾下更難。但是情入於レ空何益。此有下答。亦
T1912_.46.0345c11: 但情益。雖レ未レ證レ空與二散情一異。即此名レ益何
T1912_.46.0345c12: 必似眞。爲レ通二前難一以辨二三根一。於二實入空一未
T1912_.46.0345c13: レ爲二眞益一。若益下更難。凡云レ益者。應レ異二退
T1912_.46.0345c14: 人一。既云レ有レ益應二當不

退。不併退者答也。雖
T1912_.46.0345c15: レ未三名爲二不退之位一。此位何必一切盡退。設
T1912_.46.0345c16: 下縱釋。設使有レ退亦能數修。何以故。是人
T1912_.46.0345c17: 以下用二五停治法一。深重惑謝上。故能數修二四念
T1912_.46.0345c18: 處觀一。次問者。通別上根初心之時。即能入
T1912_.46.0345c19: レ假。當レ知即レ假復能入レ空。是則空假二觀相
T1912_.46.0345c20: 即。以二圓空假相即一何別。答中列二出三人不
T1912_.46.0345c21: 同。通人雖三即正出假時似二即入

空。此教始
T1912_.46.0345c22: 終不レ能レ入レ中。故知不レ同二圓教相即一。別人雖二
T1912_.46.0345c23: 亦初心出假復即入

空。教體終須下先空次假。
T1912_.46.0345c24: 習二佛法一備後方修

中。故名二次第一。故此兩教
T1912_.46.0345c25: 與レ圓永乖。況通別入空但照二六界一。兩教出假
T1912_.46.0345c26: 長短不レ同。尚未レ能レ出二佛法界假一。豈能九界
T1912_.46.0345c27: 見二即中一耶是故兩教與レ圓不レ同。況復初心
T1912_.46.0345c28: 空假並用。一往似レ即二倶未レ滿。縱帶二此
T1912_.46.0345c29: 空一即十界假。既無二法性一的非二圓融一。何須三難
T1912_.46.0346a01: 云二與レ圓何別一。從二圓人一去辨二圓異

別。而言二
T1912_.46.0346a02: 一心亦能作

別者。謂勝能兼レ劣能レ別能圓。
T1912_.46.0346a03: 謂多入下次釋二圓人次第之相一文列二五句一但
T1912_.46.0346a04: 成二四句一。以下第五句與二初句一同上。但是文誤應
T1912_.46.0346a05: レ無二別意一。義推應レ有二六句不同一。前四如レ文。
T1912_.46.0346a06: 除二初同句一更加三假中與レ空相對。以爲二兩句一
T1912_.46.0346a07: 謂下多入レ空少入二假中一。多入二假中一少入

空。
T1912_.46.0346a08: 文無者略。若爾下難二向六句一。雖レ有二多少一三
T1912_.46.0346a09: 觀倶時。何名三圓人能觀二次第一。故云二則非次
T1912_.46.0346a10: 第之別一。然下答。如二向六句一即是勝別。別教
T1912_.46.0346a11: 次第名爲二劣別一。圓觀自在勝劣倶能。是故以
T1912_.46.0346a12: レ勝而況二於劣一。二明二出假利益一者。欲レ明二出假
T1912_.46.0346a13: 眞實利益一。必在二別圓初地初住一。是知三根雖
T1912_.46.0346a14: レ益而微。此是第四示二文妙旨一。故知明レ益正
T1912_.46.0346a15: 示二文意一。次第假相利益非レ無。於中且先總
T1912_.46.0346a16: 序二眞應一。於レ中先明二眞應之由一。文云二眞應一
T1912_.46.0346a17: 復云二法眼一。故此法眼必非二地前一。以二不思議
T1912_.46.0346a18: 假一爲二法眼一耳。次應以下略明二應益一以格二藏
T1912_.46.0346a19: 通一。驗知此益定在二法身一。三藏下歴レ教正釋。
T1912_.46.0346a20: 判二前兩教菩薩之人一。非二眞起

應。縱約レ佛者
T1912_.46.0346a21: 尚非二眞應一況復菩薩。言二佛非一者。亦且約二於
T1912_.46.0346a22: 當分教道一。准二彼教門一未レ明二法身一。是故當教
T1912_.46.0346a23: 無二眞應義一。若開顯説即是法身。與レ誰相形云
T1912_.46.0346a24: レ無二眞應一。即是玄文跨節義也。應有下明二眞
T1912_.46.0346a25: 應相一以斥二藏通一。如二釋迦一過去過去久得二法
T1912_.46.0346a26: 身一。於二六道中一與レ物結縁。今於二王城一出家成
T1912_.46.0346a27: 道。是故名爲三應有二始終一。別教地前尚非二眞
T1912_.46.0346a28: 應一況復藏通。別教下正明二眞應一。即登地已上
T1912_.46.0346a29: 乃至妙覺。深水曰レ淵。水本曰レ源。見二衆生
T1912_.46.0346b01: 病一知二病根本一。如三人見レ水知二水源底一。覩二諸法
T1912_.46.0346b02: 藥一識二藥内實一。如三人見レ藥知二藥體性一。印謂二符
T1912_.46.0346b03: 印一。以レ銅爲レ之使二天下同一。今亦如レ是。使下用二
T1912_.46.0346b04: 諸教一與レ機不

差。故名爲レ同。是則無明爲二病
T1912_.46.0346b05: 淵源一。中道爲二藥府藏一。眞種智知如レ印不レ差。
T1912_.46.0346b06: 不思議眼所見無レ失。和光下釋二現身一也。同二
T1912_.46.0346b07: 四住塵一處處結レ縁。作二淨土因一爲二利物之始一。
T1912_.46.0346b08: 衆生機熟八相成道。見レ身聞レ法終至二實益一。
T1912_.46.0346b09: 仍存二教道一以約二初地一。次明二圓教一。證道不レ別。
T1912_.46.0346b10: 是故但云二乃至亦復如是一。若得下對レ邪料簡。
T1912_.46.0346b11: 魔亦能爲故須二決擇一。所以者何下釋レ簡レ邪
T1912_.46.0346b12: 也。言二以有漏形作無漏像一者。如二優波毱多一
T1912_.46.0346b13: 調二伏魔一竟。欲レ見如來在日之形。謂レ魔曰。汝
T1912_.46.0346b14: 爲レ我現。魔曰。如レ教。但現レ相之時莫二爲作

T1912_.46.0346b15: 禮。便於二林中一放二大光明一。八部導從乘レ空而
T1912_.46.0346b16: 出。毱多見已生二希有心一。不レ覺作レ禮以レ偈讃
T1912_.46.0346b17: 曰。快哉清淨業。能成二是妙果一。非二自在天生一。
T1912_.46.0346b18: 亦非二無因作一。面如二紫金色一。目淨若二青蓮一。端
T1912_.46.0346b19: 正超二日月一。奇妙勝二華林一。湛然若二大海一。不レ動
T1912_.46.0346b20: 逾二須彌一。安歩猶二師子一。顧視同二牛王一。無量百
T1912_.46.0346b21: 千劫。淨修二身口意一。以レ是故獲得如レ此殊妙
T1912_.46.0346b22: 身。怨見尚歡喜。況我不二欣慶一。魔被二作禮一更
T1912_.46.0346b23: 復二本形一。大經四依品云。若魔變爲二佛形一。三
T1912_.46.0346b24: 十二相八十種好。如レ是莊嚴來向レ汝者。汝
T1912_.46.0346b25: 當三檢挍定二其虚實一。世尊。魔等尚能化二作佛
T1912_.46.0346b26: 形一。況不レ能レ作二阿羅漢像一。邪正品云。天魔波
T1912_.46.0346b27: 旬爲レ壞レ法故。作二四衆像四果佛像一。老子等
T1912_.46.0346b28: 者。彼化胡經乃是道士王浮僞造今且縱レ之。
T1912_.46.0346b29: 借使老子化作レ佛者。亦是以二有漏形一作二無漏
T1912_.46.0346c01: 像一。亦同二天魔化身之例一。況復彼經自化二十
T1912_.46.0346c02: 胡一。何關二五印。變釋爲羊等者。大經三十
T1912_.46.0346c03: 五文。具如二釋籤第三所

引。尚非三藏五通
T1912_.46.0346c04: 者。未斷レ惑故無二無漏通一。所レ得神通亦依二根
T1912_.46.0346c05: 本一期心異故通用亦勝。彼諸外道尚無二念處
T1912_.46.0346c06: 煖頂等法一。故云二世智一。如レ是現者。但是如意
T1912_.46.0346c07: 身通少分。如何得レ比二三藏五通一。尚劣二三藏一
T1912_.46.0346c08: 豈同二別圓一。化語下責奪也。雷同者。如三陰陽
T1912_.46.0346c09: 發レ雷同生二萬物一。亦作二靁字一字義同レ前。故知
T1912_.46.0346c10: 下示二眞應益一。三結二破法遍一者。准二文次第一
T1912_.46.0346c11: 破二無明一盡方可レ云レ遍。亦是取レ意不次第説。
T1912_.46.0346c12: 先寄二三諦一以レ意斥レ文。次擧レ要以結示。初三
T1912_.46.0346c13: 諦中先約二眞諦一。前明二文相一。於二文相中一又先
T1912_.46.0346c14: 出二凡情一。未レ破レ見位尚未二次第入

眞。況不次
T1912_.46.0346c15: 第入レ實。初獨擧レ見意則兼レ思。故此次文見
T1912_.46.0346c16: 思並擧。譬中略引二三譬一。如盲問乳。具如二前
T1912_.46.0346c17: 引一。若繩若杵者。大經如來性品云。譬如丙有レ王
T1912_.46.0346c18: 令下一大臣牽二一白象一示中諸盲人上衆盲各各
T1912_.46.0346c19: 以レ手觸レ象。王問二衆盲一象爲二何類一。其觸レ牙者
T1912_.46.0346c20: 言三象如二莱茯根一。其觸レ耳者言二象如

箕。其觸
T1912_.46.0346c21: レ鼻者言二象如

杵。其觸レ脚者言二象如

臼。其
T1912_.46.0346c22: 觸レ脊者言二象如

床。其觸レ腹者言二象如

T1912_.46.0346c23: 瓮。其觸レ尾者言乙象如

繩。次合レ喩云。或有二
T1912_.46.0346c24: 説言一色是佛性或有二説言一受是佛性。想行識
T1912_.46.0346c25: 我亦復如レ是。各執倶非故云二何關一。離レ此無
T1912_.46.0346c26: レ象方知各是。是故總云二不即不離一。不即故凡
T1912_.46.0346c27: 夫豈是。不離故離レ凡復無。是故各計皆名爲
T1912_.46.0346c28: レ見。以二色等六一合二牙等七一。故七喩通不レ須二的
T1912_.46.0346c29: 對一。囈言等者應レ作二此寱一。睡中言也。大經第

T1912_.46.0347a01:

十八云。譬如乙二人共爲二親友一。一是王子

能
化

一

T1912_.46.0347a02:

所
化

如レ是二人互相往反

感應
相

是時貧人

T1912_.46.0347a03:

邪我
名貧

見下是王子有二一好刀一淨妙第一上

佛
性

心中

T1912_.46.0347a04:

愛樂
佛法

王子後時執二持是刀一逃至二他國一

菩薩
捨應

T1912_.46.0347a05:

也。感應事密故云逃至。
轉化餘方故云他國

貧人於レ後寄二宿他舍一

T1912_.46.0347a06:

受五
道身

即於二夢中一寱言二刀刀一

無明暗寱妄謂有我。
從此已下聲聞施化。

T1912_.46.0347a07:

即以似一
名爲旁人

旁人聞已收至二王所一。時王問言。汝言

T1912_.46.0347a08: レ刀者。爲二何所

似可二以示

我。是人具以二上

T1912_.46.0347a09:

事一白レ王

初
果

王今設使屠二割臣身一分二裂手

T1912_.46.0347a10:

足一欲レ得レ刀者。實不レ可レ得

析
觀

臣與二王子一素

T1912_.46.0347a11:

爲二親友一

曾受
小化

共在二一處一

機感
相應

雖二曾眼見一

T1912_.46.0347a12:

聞
慧

乃至不二敢以レ手棠觸一

思
慧

況當二故取一

修慧
唯得

T1912_.46.0347a13:

聞慧無
思修故

王復問言。卿所レ見刀相貌何似。答言。

T1912_.46.0347a14:

大王刀者如二羖羊角一

刹利計
神黄色

王聞レ是已欣然

T1912_.46.0347a15: 而笑。語言。汝今隨二意所

趣勿生二憂怖一。我庫
T1912_.46.0347a16: 藏中都無二是刀一。況汝曾於二王子邊一見。王問二
T1912_.46.0347a17: 群臣一汝曾見不言已便終。尋立二餘王一紹二繼
T1912_.46.0347a18: 王位一。復問二諸臣一汝於二庫藏一曾見レ刀不。臣答。
T1912_.46.0347a19: 曾見。問言。何似。答言。如二羖羊角一。如レ是展轉

T1912_.46.0347a20:

至二第四王登

即第
四果

復問二諸臣一皆答言レ見。

T1912_.46.0347a21: 王復問言。相貌何似。答言。如二優鉢羅華一

T1912_.46.0347a22:

婆羅門
計神白

復有二説言一其色紅赤如二火聚一

毘舍計
神赤色

T1912_.46.0347a23:

有言。猶二如黒蛇一

首陀計
神黒色

王聞大笑。卿等悉皆

T1912_.46.0347a24: 不

見二我刀眞相一。已上注文並是章安疏釋。
T1912_.46.0347a25: 經自合云。説已捨去如二王子逃一。凡夫説レ我
T1912_.46.0347a26: 如二彼暗囈一。聲聞縁覺問二諸衆生一我有二何相一。
T1912_.46.0347a27: 或有二説言一如二母指一。或言如二粟米等一住二在身
T1912_.46.0347a28: 中一熾然如レ日。如來出世爲レ斷二我相一言レ無二是
T1912_.46.0347a29: 刀一。貝粖雪鶴摸象囈言並喩二邪常一。雖レ云二佛
T1912_.46.0347b01: 性一而皆執レ我故屬レ見攝。故今引レ之。破二見思一
T1912_.46.0347b02: 遍但是入空。就文字下説レ意也。附レ文但是
T1912_.46.0347b03: 破二見思一遍故云二如此一。若論二元意一一見一思
T1912_.46.0347b04: 無レ非二法界一。不レ同二次第一故曰二意則不然一。見思
T1912_.46.0347b05: 即是下正出二文意一。若從レ文説見思障レ眞無明
T1912_.46.0347b06: 障レ中。若從レ意説。見思之外無二別無明一。無明
T1912_.46.0347b07: 體性既即法性。當レ知見思亦即法性。若見二見
T1912_.46.0347b08: 思無明法性一。是約二名等五即一論レ遍。若取二見
T1912_.46.0347b09: 性一應二唯第五第六一。今通論レ破何須下必至二分
T1912_.46.0347b10: 證究竟一名レ遍。次寄二從空出假一者。亦先明二文
T1912_.46.0347b11: 相一次顯二文意一。故云二亦爾一。初文相中既是次
T1912_.46.0347b12: 第。且約二法眼一論二遍不遍一。六根已下次明二文
T1912_.46.0347b13: 意一。文意本在二不次第假一。不次第假雖二即從
T1912_.46.0347b14: レ初不次第破一。復約二不次一而論二次位一。即是六
T1912_.46.0347b15: 根麁惑先除。發二得相似不思議假一。相似即是
T1912_.46.0347b16: 中道前相。即是遍位之氣分也。障通下約二中
T1912_.46.0347b17: 道觀一以示二破遍一。中道既是破遍之法。是故直
T1912_.46.0347b18: 約二雙照一論レ遍。不レ須下復於二文外一論

意。即指二
T1912_.46.0347b19: 無明一爲下障二不思議化道神通一之惑上。此惑若
T1912_.46.0347b20: 破任運雙照。雖三復文中不レ論二文相一。然此中
T1912_.46.0347b21: 道居二二觀後一。復當二次第文相一故也。故擧要
T1912_.46.0347b22: 下更總明二文旨一。謂二不次第一。具如二前文一。即觀二
T1912_.46.0347b23: 見思一即見二法性一。不三復更論二三惑三觀前後
T1912_.46.0347b24: 次第一。如レ此結要乃名レ遍耳。前觀法下示二結
T1912_.46.0347b25: レ遍意一。結レ遍應レ在二中道文後一。如何於レ此預明二
T1912_.46.0347b26: 破遍一。但後文明レ遍理數而然。秖恐下見二前空
T1912_.46.0347b27: 假二觀觀法重沓一。迷中於文旨上。言二文旨一者。向
T1912_.46.0347b28: 之重沓不レ出二一心一。故於二此中一且先略示。見
T1912_.46.0347b29: 思尚乃即是法性。豈有三塵沙在二見思外一。豈
T1912_.46.0347c01: 有三無明在二二觀後一。三惑既即三觀必融。此是
T1912_.46.0347c02: 第五示二文旨一也◎
T1912_.46.0347c03: ◎次釋二中道一四門不レ同。於レ中先更牒二前空
T1912_.46.0347c04: 假一擧二後入中一。三文相對以顯二圓妙一。生不生
T1912_.46.0347c05: 等者。次第非レ實並云二一往一。自他及以雙二照
T1912_.46.0347c06: 自他一。並非二文旨一。言同意殊故皆名レ似。生
T1912_.46.0347c07: 不生更牒二前從假入空一。即不生生等是述二文
T1912_.46.0347c08: 意一。自即不自等者。重述二前文次第行意一。意
T1912_.46.0347c09: 本在二於不次第一也。依二文次第一空是自行。即
T1912_.46.0347c10: 此自行即是化他。即非自他。不生生更牒二
T1912_.46.0347c11: 前出假一。不生不生引二後入中一。假中二文比二
T1912_.46.0347c12: 入空一説。可二以レ意得一。故以二三文一展轉相即。
T1912_.46.0347c13: 使下空成二妙空一乃至假中成中妙假中上。此即第
T1912_.46.0347c14: 六示二文旨一也。種種下結二前説意一　意雖レ若
T1912_.46.0347c15: レ是還且附二文次第一而説。故釋二中道一復開二四
T1912_.46.0347c16: 章一。四章初文明二中觀意一者。於二次第中一初
T1912_.46.0347c17: 文復先説二於文旨一。今雖二次第一即是圓教二惑
T1912_.46.0347c18: 先除。除非二本意一意在三初心圓修二三觀一。故歴二
T1912_.46.0347c19: 四教一簡二其觀相一前之兩教但中尚無。何況圓
T1912_.46.0347c20: 妙。別雖レ聞レ中如二眼暗者一。是故三教非二今所
T1912_.46.0347c21: 論一。三藏可レ見。次通教中初明下理同二三藏一故
T1912_.46.0347c22: 無中別理可

觀。雖無等者。此教無レ中假立二中
T1912_.46.0347c23: 號一。亦云二不生不滅一故也。故知他約二縁生色
T1912_.46.0347c24: 心一作二三諦名一。不レ能レ出レ此。亦得下雖レ明二遠
T1912_.46.0347c25: 通一論二被接者一。是故當教終無二第三一。次別教
T1912_.46.0347c26: 中初約二諦離合一中。言二元知中一者。但知而已。
T1912_.46.0347c27: 初雖レ未レ觀然異二通教後心方知一。故云二元知一。

T1912_.46.0347c28:

照此二諦等者。既以二有無一

止

爲二俗諦以佛

T1912_.46.0347c29: 法中一而爲二眞諦一。有レ異二於小一故曰二從容一。雖下
T1912_.46.0347c30: 合二眞俗一以レ之爲

俗眞諦不レ出二中道理體一。通
T1912_.46.0348a01: 教雖レ作二三諦之名一。實無二中體一。此理下約二觀
T1912_.46.0348a02: 譬一顯二眞因分齊一。初法。次譬。如眼暗等者初
T1912_.46.0348a03: 標也。云何下釋也。亦是合喩。雖レ標二心本眼一。
T1912_.46.0348a04: 以二眼暗一故但穿二旁眼一。旁實無レ眼謂二旁有

眼。
T1912_.46.0348a05: 別教菩薩亦復如レ是。雖二初知

常而行次第。中
T1912_.46.0348a06: 理之外實無二眞俗一謂レ有二眞俗一。名爲二旁眼一。是
T1912_.46.0348a07: 故此教先破二二惑一。邊外無レ中期二心邊外一。當
T1912_.46.0348a08: レ知三諦倶名二旁眼一。例如下擧レ例也。方便如二
T1912_.46.0348a09: 二諦見諦如レ見レ中。次明二圓教一有二法譬合一。初
T1912_.46.0348a10: 法中云。先破二兩惑一等者。秖是圓觀麁惑先
T1912_.46.0348a11: 除。故知一生初住可レ獲。故南嶽云。望レ入二銅
T1912_.46.0348a12: 輪一領レ衆太早。但淨二六根一。次第行者。借使一
T1912_.46.0348a13: 生兩惑先除。雖レ不二經歴一亦成二次第一。或圓接
T1912_.46.0348a14: 別或別圓接通或解圓行漸。並兩惑先除倶
T1912_.46.0348a15: 非二今意一。今意一向專在二於圓一。次譬中初約
T1912_.46.0348a16: レ用レ兵以譬二能所一。次以レ治鐵別譬二於能一。器械
T1912_.46.0348a17: 譬レ止。身力譬レ諦。智謀譬レ觀。械者兵器通名。
T1912_.46.0348a18: 兵即五兵也。設二弓刀槊戈殳一也。殳音殊。長
T1912_.46.0348a19: 丈二兩刃。戟有レ柄也。故淮南子云。用レ兵如下
T1912_.46.0348a20: 決二積水於千刃之隄一。轉中圓石於萬丈之 &MT03184;

&MT03184;

上。即
T1912_.46.0348a21: 兵利也。今以二身壯一譬二圓三諦一。兵利譬二圓三
T1912_.46.0348a22: 上一也。權多譬二圓三觀一也。智械並依二身力一
T1912_.46.0348a23: 故也。一日者一生也。兩鐵譬者。約レ教説レ之
T1912_.46.0348a24: 乃有二種種燒治一故也。次修二中觀一縁者。初正
T1912_.46.0348a25: 釋二五縁一。五名雖レ同義與レ假異。一者假中五
T1912_.46.0348a26: 事具足方能出假。今此爲レ具二五事一應二須入

T1912_.46.0348a27: 中。又期二心五事一方可レ修レ中。入空五縁意亦
T1912_.46.0348a28: 如レ是。次釋中初云二無縁慈悲一者。具二足三慈一
T1912_.46.0348a29: 方名二無縁一。此慈下結二成雙非三諦相一也。大
T1912_.46.0348b01: 經十四梵行品文。品初云。慈有二三種一。一縁二
T1912_.46.0348b02: 衆生一。二縁二於法一。三者無縁。衆生縁者。縁二一
T1912_.46.0348b03: 切衆生一如二父母親想一。法縁者。見二一切法皆
T1912_.46.0348b04: 從レ縁生一。無縁者。不レ住二法相及衆生相一。大論
T1912_.46.0348b05: 二十亦云。慈有二三種一。衆生縁者。謂縁二十方
T1912_.46.0348b06: 無量怨親中人一。法縁者。謂下縁二無漏羅漢支
T1912_.46.0348b07: 佛諸佛聖人一。破二吾我相一。但觀二四縁一空中五衆
T1912_.46.0348b08: 法上。無縁者。不レ住二有無一唯諸佛有。與二大經文一。
T1912_.46.0348b09: 文意大同須レ釋二出之一。大論第五明レ悲亦有二
T1912_.46.0348b10: 衆生等三一。故知將二三慈悲一以對二三諦一義甚
T1912_.46.0348b11: 顯子。今從レ勝説但云二無縁一。若得二無縁一必
T1912_.46.0348b12: 具二前二一。故知明二於究竟慈悲一。不レ辨二此三一實
T1912_.46.0348b13: 未二周具一。上兩與二菩薩一共者。比斥。乃與二藏通
T1912_.46.0348b14: 兩菩薩一共也。法縁亦與二二乘一共也。是故更
T1912_.46.0348b15: 須二第三觀一也。慈若有無等者。結二成三諦一。大
T1912_.46.0348b16: 經梵行品云。慈若有無非有非無如レ是之慈。
T1912_.46.0348b17: 非二諸聲聞縁覺境界一。非レ不レ異二於諸偏菩薩一。
T1912_.46.0348b18: 但偏菩薩聞レ法易レ轉仍有二少分一。二乘全闕故
T1912_.46.0348b19: 獨對レ之。乃至十二因縁七覺八正。十力無畏
T1912_.46.0348b20: 諸佛神通。無レ不三皆以レ慈爲二根本一。是故經中
T1912_.46.0348b21: 遍歴二諸法一皆悉結云。慈即如來如來即慈。迦
T1912_.46.0348b22: 葉下明二慈具

徳。上慈下結成。手出師子等
T1912_.46.0348b23: 者。明三慈有二折伏之用一。梵行品云。提婆達多
T1912_.46.0348b24: 教二阿闍世一。放二護財醉象一。欲レ害二如來及諸弟
T1912_.46.0348b25: 子一。爾時踏二殺無量衆生一。象聞二血氣一狂醉倍
T1912_.46.0348b26: レ常。見二我翼從被服赤色一。謂二呼是血一。復來奔
T1912_.46.0348b27: 趣我弟子中未レ離レ欲者四散馳走。城中人民
T1912_.46.0348b28: 謂二我終沒一。調達歡喜快哉適レ願我於二爾時一
T1912_.46.0348b29: 即入二慈定一舒レ手示レ之。即於二五指一出二五師
T1912_.46.0348c01: 子一。是象見已而生二怖畏一。失二大小便一投レ身禮
T1912_.46.0348c02: レ我。善男子。我於二爾時一手指實不レ出二五師子一。
T1912_.46.0348c03: 慈善根力令二彼調伏一。乃至下文擧二石空中一。力
T1912_.46.0348c04: 士驚怖。現二作莊嚴一降二諸外道一。令二狂女人見

T1912_.46.0348c05: 如二己子一。患レ瘡女人得レ藥平復。如レ是皆是
T1912_.46.0348c06: 無縁慈力。如磁石等者。明三無縁慈有二攝受
T1912_.46.0348c07: 用一。故大經三十師子吼中。明三無縁慈任運能
T1912_.46.0348c08: 吸猶二如磁石任運吸

鐵。經擧二六譬一以譬二慈
T1912_.46.0348c09: 義一。猶二如猛火不レ能レ燒レ薪。火然薪壞故名爲

T1912_.46.0348c10: 燒。葵藿隨レ日芭蕉因レ雷等。其義不レ別。即是
T1912_.46.0348c11: 異法相應如二磁能攝一。夫鐵下釋二修レ中意一。今
T1912_.46.0348c12: 明二慈等一具二破立義一。所レ言破者。石本不レ吸火
T1912_.46.0348c13: 本不レ燒。如來亦爾本不レ度生。所レ言立者。無
T1912_.46.0348c14: 情尚能異法出生。況復法身依二本誓力一。不レ能三
T1912_.46.0348c15: 任運吸二衆生一耶。若無明未レ破。理雖二具足一如二
T1912_.46.0348c16: 石隔レ障不

能レ吸レ鐵。如水生火等者。明三慈有二
T1912_.46.0348c17: 能斷レ惑之用一。大論三十五釋二火性不定一中云。
T1912_.46.0348c18: 若火實熱云何有レ人入レ火不レ燒。人身中火不
T1912_.46.0348c19: レ燒二人身一。雲中起火以二龍力一故。水不レ能レ滅。
T1912_.46.0348c20: 以レ火照レ之其火則滅。今無明亦爾。因二於二
T1912_.46.0348c21: 觀一而生二無明一。二觀之水所レ不レ能レ滅。還用二中
T1912_.46.0348c22: 道智火一滅レ之。爲滅二無明一。是故須レ明二第三
T1912_.46.0348c23: 觀一也。又大論四十九云。若心著レ善破者則
T1912_.46.0348c24: 易。若心著レ空破者則難。是故著レ空還須二有
T1912_.46.0348c25: 破一。如下火起二草中一得水則滅。若起二水中一無二
T1912_.46.0348c26: 物能滅一。是故還須中以火滅

之。今亦例爾。若
T1912_.46.0348c27: 著二二惑一二智能滅。若著二二邊一二智所レ不レ能
T1912_.46.0348c28: レ滅。又律云。本謂水能滅レ火。不レ意水中生レ水。
T1912_.46.0348c29: 今亦如レ是。本謂二智滅惑。不レ意二智生レ惑。
T1912_.46.0349a01: 是故須下用二中智之火一滅中二智火上。次滿二本誓一
T1912_.46.0349a02: 誓即四弘。四弘亦依二四諦一而起。枝葉即譬二
T1912_.46.0349a03: 前之二觀所レ斷苦集一。所未知斷即是無明。故
T1912_.46.0349a04: 以二無明一譬二於根本一。次以二燈炬一譬二前二觀所
T1912_.46.0349a05: 修道滅一次雖修下。斥二遍四諦一以顯二無作一。百
T1912_.46.0349a06: 川者如二前二觀所修四諦一。娑伽下顯レ正。一霔
T1912_.46.0349a07: 者如下今無作所修四諦上。中道下合二譬無作體
T1912_.46.0349a08: 遍義一也。三求二佛智一中初明二智體一。智必有レ眼
T1912_.46.0349a09: 故兼明レ眼。眼智即是能顯廣大。能顯既廣所
T1912_.46.0349a10: 顯必深。深竪遠横皆以二眼智一覺了周遍。從
T1912_.46.0349a11: レ因至レ果究竟具足。上兩下以レ譬比斥。若修
T1912_.46.0349a12: 下以レ譬兼合。即是中觀之功能也。目足者譬二
T1912_.46.0349a13: 圓解行一也。形二前兩觀眼智盲跛。解行闕故終
T1912_.46.0349a14: 不

契レ中。到池等者。解行所レ契形二前墮墜等一
T1912_.46.0349a15: 也。飮服等者。親餐二理味四徳之水一。水體不
T1912_.46.0349a16: レ異而有二冷等四性不

同。佛性理一而有二常
T1912_.46.0349a17: 等四徳差別一。見池相等者。遍池是水全水是
T1912_.46.0349a18: 池。池涅槃也。盡二果徳邊一窮二佛性底一。名レ見二池
T1912_.46.0349a19: 相一。見二法横周一名レ見二方圓一。見二理竪極一名レ見二
T1912_.46.0349a20: 深淺一。同體權實名爲二方圓一。四即不レ同故云二
T1912_.46.0349a21: 深淺一。見即佛眼見也。飮即佛智知也。知見體
T1912_.46.0349a22: 一。池水不二。法性無レ染名爲二清淨一。四學二大
T1912_.46.0349a23: 方便一者。初文通序二依レ體起

用。無謀等者大
T1912_.46.0349a24: 智也。不レ假二先念一故曰二無謀一。住首楞者。大定
T1912_.46.0349a25: 也。不可思議下總歎二智定善巧之用一。善巧秖
T1912_.46.0349a26: 是體内方便。應レ理稱レ機適時化用。示空風
T1912_.46.0349a27: 等者。借レ事顯レ用。風界無レ色示令レ可レ見。世間
T1912_.46.0349a28: 之火尚能燒レ草。能入二劫火一而令レ不レ燒。得二中
T1912_.46.0349a29: 體一故有二斯巧便一。故此方便名レ之爲レ大。爲二大
T1912_.46.0349b01: 用一故學二斯方便一。如彌勒下寄二於二聖一以顯二
T1912_.46.0349b02: 善巧一。淨名彈訶彌勒受折。二聖皆依二同體善
T1912_.46.0349b03: 巧一。何者彌勒蒙三佛授二一生記一。若記二一生一定
T1912_.46.0349b04: 生二兜率一。故彼天子預來修レ敬。彌勒位居二偏
T1912_.46.0349b05: 教不退一。天子宿發二圓菩提心一。彌勒以レ偏誡二
T1912_.46.0349b06: 諸天子一。不レ鑑二天子圓機方成一。故感下淨名正
T1912_.46.0349b07: 熟二諸天一。旁折中彌勒上。先約二三世一折云。過去耶
T1912_.46.0349b08: 未來耶現在耶。三世無レ住。如何自謂レ得二一
T1912_.46.0349b09: 生記一。淨名次以二如理一而訶。如無二生滅一云何
T1912_.46.0349b10: 言レ得二菩提記一耶。注二云云一者。經中有レ並。謂
T1912_.46.0349b11: 以二衆生草木聖賢一而爲二並詰一。如通二凡聖及
T1912_.46.0349b12: 情非情一。若彌勒如得二授記一者。一切衆生小乘
T1912_.46.0349b13: 賢聖無情草木。亦應レ記耶。若衆生等不レ得
T1912_.46.0349b14: レ記者。彌勒亦然。何獨衆生及賢聖等有二得不
T1912_.46.0349b15: 得一。如不レ應レ同。如體既同記何不レ等。却覆並
T1912_.46.0349b16: 決理妙辭窮。所化機成能化久鑑。默受二彈折一
T1912_.46.0349b17: 状似レ招レ譏。是故譏云。勿レ起二此見一。三教菩提
T1912_.46.0349b18: 見心既破。淨名爲説二圓實菩提一。隨レ要略明二
T1912_.46.0349b19: 二十五句一。遍二一切法一無レ非二菩提一。故云二寂滅
T1912_.46.0349b20: 是菩提等一。應下約二六即一以釋二發心一。而明中寂滅
T1912_.46.0349b21: 及不二等上。是諸天子聞二菩提一已。咸悟二無生一。
T1912_.46.0349b22: 是二大士更叩等者。彌勒用レ權以隱レ實。大士
T1912_.46.0349b23: 用レ實以隱レ權。故彌勒以説二不退轉行一。如レ槌
T1912_.46.0349b24: 叩二淨名之砧一。淨名以訶二一生補處一。如レ槌叩二
T1912_.46.0349b25: 彌勒之砧一。互爲二槌砧一成二天子器一。故得二法忍一
T1912_.46.0349b26: 由レ聞二菩提一。令難悟者等者。諸天著レ樂名二難
T1912_.46.0349b27: 悟者一。妙理微密。名二難悟法一。難悟之人悟二偏
T1912_.46.0349b28: 漸法一已自爲レ難。聞二圓菩提一得二無生忍一。若非二
T1912_.46.0349b29: 二聖槌砧之巧一。焉令二天子妙位斯獲一。豈獨
T1912_.46.0349c01: 高位初心例然。以レ此而觀彈訶不レ易。泛爾貶
T1912_.46.0349c02: 挫傷二他善萌一。等不レ知レ機應レ順二安樂行一。猶須三
T1912_.46.0349c03: 待レ問答以二大乘一。深愛レ法人尚誡二多説一。説必
T1912_.46.0349c04: 有レ軌無違二化儀一。被二寂忍衣一。居二大慈室一。坐二
T1912_.46.0349c05: 妙空座一。方可三能爲二善巧利

他。如レ是利他名
T1912_.46.0349c06: 字位中已有二巨益一。何待二五品乃至無生一。又如
T1912_.46.0349c07: 來等者。次寄二佛化

小以明二善巧一。且據三鹿苑
T1912_.46.0349c08: 而爲二漸初一。一往稱爲レ不二即説

大。言二種種一
T1912_.46.0349c09: 者。四時七教盈縮不レ同。引導皆令レ離二偏小
T1912_.46.0349c10: 著一。無レ不二咸使

歸二會一乘一。乃可三名爲二大巧方
T1912_.46.0349c11: 便一。文中語略但云二種種一。意該三鹿苑至二法華
T1912_.46.0349c12: 前一。離著之言通二七方便一。故云二然後開佛知
T1912_.46.0349c13: 見一。是故已下更述二化意一。種種方便意在二眞
T1912_.46.0349c14: 實一。眞實得レ顯方有二所歸一。更以等者重述二善
T1912_.46.0349c15: 巧用權之意一。故前三教是異方便。莫レ不二皆
T1912_.46.0349c16: 爲

顯二於法華一。佛智等者。歎二佛同體權謀叵

T1912_.46.0349c17: 測。權中之實難レ可二思議一。實權體融無二能逮
T1912_.46.0349c18: 者一。故以去レ重牒下前文用二方便一意上。結レ令下鈍根
T1912_.46.0349c19: 菩薩來二至法華一皆悉入

實。是則彌顯二善巧
T1912_.46.0349c20: 之功一。言二寰中一者。謂法界爲レ域法王所レ都。
T1912_.46.0349c21: 法王無レ偏理性無レ外受レ化契レ理。名レ悟二寰中一。
T1912_.46.0349c22: 若作二此環一如下莊子注。以二圓環内空體無

際。
T1912_.46.0349c23: 名爲中環中上。今亦如レ是。如理無相無レ始無レ終。
T1912_.46.0349c24: 會二此環空一故云二妙契一。上二下。次寄二文殊化

T1912_.46.0349c25: 外以明二善巧一。寶篋經下卷。因三舍利弗歎二文
T1912_.46.0349c26: 殊師利神力智慧不可思議一。時富樓那語二舍
T1912_.46.0349c27: 利弗一。我亦曾見二彼之所爲一。一時佛在二毘舍離
T1912_.46.0349c28: 城一。時尼乾子有二六萬眷屬一。我入二三昧一見三百
T1912_.46.0349c29: 千尼乾應二當受

化。往爲説法。反見二輕笑一出二
T1912_.46.0350a01: 麁惡言一。於二三月中一無二受レ化者一便捨レ之去。爾
T1912_.46.0350a02: 時文殊化二爲五百異道師徒一。往二尼乾所一頂禮
T1912_.46.0350a03: 白言。我承二名徳一自レ遠而至。汝是我師我是
T1912_.46.0350a04: 弟子。願。見二哀納一。令下我不レ見二沙門瞿曇一。不

T1912_.46.0350a05: 聞二彼法一。答言。善哉。汝已純熟不レ久當レ解二我
T1912_.46.0350a06: 調伏法一。尼乾告レ衆。與二此摩納一和合共住。互
T1912_.46.0350a07: 相問訊。彼有二所説一汝專聽受。次第而坐用二
T1912_.46.0350a08: 尼乾法一。文殊師利威儀殊特。於レ時讃二説三寶
T1912_.46.0350a09: 功徳一。亦讃二尼乾所有功徳一。令二彼親附一。後於二
T1912_.46.0350a10: 異時一知二衆已集一。即便語言。我等所レ行呪術
T1912_.46.0350a11: 經書。若讃誦時瞿曇所レ有功徳。入二我經中一
T1912_.46.0350a12: 來者。是瞿曇實功徳。何以故。是瞿曇父母
T1912_.46.0350a13: 眞正轉輪王種。百福嚴レ身。生時地動梵王扶
T1912_.46.0350a14: 侍。自行二七歩一口自宣言。一切衆中唯我爲
T1912_.46.0350a15: レ尊。乃至廣讃二一代化物一。漸次開解示二其正
T1912_.46.0350a16: 法一。五百外道得二法眼淨一。八千外道發二無上
T1912_.46.0350a17: 心一。時文殊所レ化五百弟子五體投レ地言。南謨
T1912_.46.0350a18: 佛陀南謨佛陀。彼外道中未二信解一者。亦皆相
T1912_.46.0350a19: 效供二養文殊一。文殊領來至二佛所一已。佛爲説
T1912_.46.0350a20: 法無レ不レ得レ益。如二文殊鑑レ機先同後異一。方得三
T1912_.46.0350a21: 名爲二大巧方便一。五明二大精進一者。初文略出。
T1912_.46.0350a22: 即以二佛乘一名爲二佛事一。依レ乘起レ行名二大功力一。
T1912_.46.0350a23: 法華下引證也力能趣レ實故云二勇健一。依レ理
T1912_.46.0350a24: 起レ進故云二難事一。令二佛輪王解レ權賜

實。不動
T1912_.46.0350a25: 下引二金光明果上精進一。以況二於因一。不下爲二二
T1912_.46.0350a26: 邊一所

動。永不三退入二三惡一不失二實相正理一。
T1912_.46.0350a27: 方名二菩提薩埵一。薩埵者。薩埵王子也。彼經本
T1912_.46.0350a28: 縁能投二身餓虎一不レ惜二身命一。況餘財物以此
T1912_.46.0350a29: 爲レ因成二無上道一。雖レ得二佛果一精進不レ休。故
T1912_.46.0350b01: 於二衆中一起禮二身骨一。故云二雖得菩提猶尚不
T1912_.46.0350b02: 息一。況餘凡下端拱成耶。故不共法中有二精進
T1912_.46.0350b03: 無減一。上兩觀下。重約二賜珠一比決開レ權以明二
T1912_.46.0350b04: 精進妙功能一也。故佛輪王見下小乘衆破二見思
T1912_.46.0350b05: 賊一有二微功一者上。賜二事禪定無漏田宅一。若見丁大
T1912_.46.0350b06: 士應丙破二大惑一獲乙大智勛甲。故云二功蓋天下一。於二
T1912_.46.0350b07: 實法界頂一開二同體權髻一。與二實相明珠一得二法
T1912_.46.0350b08: 王記 &T040879;

&T040879;

一。法賜之極極在二佛記一。故云二賞窮一。施
T1912_.46.0350b09: 化之意意在二開權一。故云二解髻一。如レ此皆由二大
T1912_.46.0350b10: 精進力一◎
T1912_.46.0350b11: 止觀輔行傳弘決卷第六之三
T1912_.46.0350b12:
T1912_.46.0350b13:
T1912_.46.0350b14:
T1912_.46.0350b15: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0350b16: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0350b17: ◎第三正修二中觀一者。初文先擧二難レ知難

觀。
T1912_.46.0350b18: 若云二初心直令

觀レ中。破二細無明一顯二於實相一。
T1912_.46.0350b19: 凡尚不レ識二欲界無明一。故云二懸絶一。非二前四眼
T1912_.46.0350b20: 二智所

及。豈肉眼見情慮知耶。文中隔レ字故
T1912_.46.0350b21: 云二眼慮見知一。二智四眼既未レ知二見中道之
T1912_.46.0350b22: 理一。是故斥レ之非二眼慮一等。例如下例釋。例レ易
T1912_.46.0350b23: 況レ難引レ難從レ易故以二空假二觀一況二於中觀一。
T1912_.46.0350b24: 何但中道難レ觀。二觀應レ知不レ易。雖レ曰レ不レ易
T1912_.46.0350b25: 亦由レ觀成。故知中觀亦可レ例レ之。初擧レ眞況
T1912_.46.0350b26: 云。觀レ眞之時。亦無二色像方所可

觀。但觀二現
T1912_.46.0350b27: 在麁陰入心一。止觀研二窮三假四句一。漸生二燸
T1912_.46.0350b28: 解一發二眞無漏一見レ眞分明。名二眞智發一。如レ是所
T1912_.46.0350b29: 見良由レ觀レ陰。次以レ假況者。恒沙佛法無量
T1912_.46.0350c01: 三昧。云何可レ觀。爲レ發二眼智一但觀二眞空一。於二
T1912_.46.0350c02: 空心中一漸思二諸法一。諸法漸發漸深漸廣漸利
T1912_.46.0350c03: 漸明。洞曉二藥病一種智開發。故俗智發但由
T1912_.46.0350c04: レ研レ眞。今觀下正擧二中觀一。例二前二觀一今使
T1912_.46.0350c05: レ可レ觀。但研二二智一漸見二中理一。何者。夫見二中
T1912_.46.0350c06: 道一須レ識二無明一。二智之體既是無明。以レ觀研
T1912_.46.0350c07: レ之中理可レ顯。即下三重觀法是也。但觀二二
T1912_.46.0350c08: 智體是無明。無明法性非レ一非レ異。觀レ之不
T1912_.46.0350c09: レ已。自然雙亡自然雙照。如レ此竪説。中尚非
T1912_.46.0350c10: レ遙。況觀二陰入一一切皆實。故知二智能破所
T1912_.46.0350c11: 破。並是中道所觀之境。於レ中先釋二智障一。言二
T1912_.46.0350c12: 智障一者。有二三重釋一。初重釋者。二智即是中
T1912_.46.0350c13: 智家障。故名二智障一。次又此智障下。明三中智
T1912_.46.0350c14: 被レ障名爲二智障一。次又能障下。明三能所相對
T1912_.46.0350c15: 得二智障名一。初重釋者。智障兩字全屬二能障一。
T1912_.46.0350c16: 次重釋者。智障兩字全屬二所障一。後重釋者。障
T1912_.46.0350c17: 字屬レ能智字屬レ所。至二此卷末一引二達磨欝多
T1912_.46.0350c18: 羅一雖レ有二多解一不レ出二此三一。準レ文合下在二此中一
T1912_.46.0350c19: 引釋上。彼解稍煩恐レ妨二文旨一。故在レ後明。云何
T1912_.46.0350c20: 下欲レ觀二中道一先審二觀意一。云何觀二此二智無
T1912_.46.0350c21: 明一。以レ觀審レ之知レ非二智相一。既非二智相一即是無
T1912_.46.0350c22: 明一。故下用レ觀雖分二三別一。秖是爲レ破二無明一
T1912_.46.0350c23: 顯

中。觀此下正明レ用觀。先列二三番一。三番秖
T1912_.46.0350c24: 是三假異名。一一假中亦用二四句一推檢研覈。
T1912_.46.0350c25: 初觀無明即成因成假。言二空假之智與心相
T1912_.46.0350c26: 應一者。法性爲因二智爲レ縁與レ心相應。名二所
T1912_.46.0350c27: 生法一。法即無明。即重立二無明一以爲二觀境一。觀
T1912_.46.0350c28: 此下正用レ觀也。四句推檢二智叵レ得。問。既
T1912_.46.0350c29: 云二二智即是無明一。應下以二自他一推中此無明上。何

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