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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46

313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T1912_.46.0309a01: 如中珂雪上。告二諸比丘一。汝等禮二拜菩薩本身一。阿
T1912_.46.0309a02: 難白レ佛。如來世尊出二過一切一。爲二諸有情一之
T1912_.46.0309a03: 所二恭敬一。何因縁故禮二此身骨一。佛告二阿難一。由
T1912_.46.0309a04: レ此速能證二得菩提一。爲レ報二法恩一我今敬禮。因
T1912_.46.0309a05: 爲二大衆一説二薩埵本縁一。彼薩埵者即我身是。
T1912_.46.0309a06: 故知佛地因果由二止觀教一。雖レ得二佛果一敬二禀
T1912_.46.0309a07: 教身一。是故佛今而禮二身骨一。無生下次明二横
T1912_.46.0309a08: 攝一。此即先結前生後。大品下正示二横門一。問。
T1912_.46.0309a09: 前無生竪門。亦見四十二字之初。何故而今
T1912_.46.0309a10: 乃以二字門一爲レ横。答。前於二無生一門一竪入。故
T1912_.46.0309a11: 有二因果相望淺深一。所以名レ竪。今以二二十四
T1912_.46.0309a12: 字各各相望一。已自成レ横。又各各攝二於四十二
T1912_.46.0309a13: 字一。則一一字中所レ攝又横。故知横竪備攝二其
T1912_.46.0309a14: 中一。此亦非レ横非レ竪而論二横竪一。此意下欲三廣
T1912_.46.0309a15: 示レ相釋二義功能一。故先提起。但云二因果横竪
T1912_.46.0309a16: 無生一意猶難レ見。是故更須レ約二佛藏等一。今此
T1912_.46.0309a17: 文中釋二佛藏義一。先事次觀。事釋中先正引レ經
T1912_.46.0309a18: 以明二外用一。次合二無生門一。言二外用一者。經上卷
T1912_.46.0309a19: 云。無二名相一中假二名相一説。皆是如來不思議
T1912_.46.0309a20: 力。譬如下有レ人嚼二須彌山一飛二行虚空一。石筏渡
T1912_.46.0309a21: レ海。負二四天下及須彌山一。蚊脚爲レ梯登二至梵
T1912_.46.0309a22: 宮一。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。
T1912_.46.0309a23: 以二藕絲一懸二須彌山一。手接中四天下雨上。如來所
T1912_.46.0309a24: 説一切諸法。無相無爲無生無滅。令二人信解一
T1912_.46.0309a25: 甚爲二難有一。甚爲二希有一。若少有二所得一與二佛法
T1912_.46.0309a26: 僧一諍。入二於邪道一不レ聽二出家受戒一。飮二一杯
T1912_.46.0309a27: 水一。當レ知經明二無生外用一。以顯二妙理因果無
T1912_.46.0309a28: 生一。是則不レ了二一體三寶常住一。不レ聽二出家一。言二
T1912_.46.0309a29: 不聽一者。若不レ解レ此戒不二具足一。此即同二前第
T1912_.46.0309b01: 三卷末勝鬘後解一。彼經下内合無生者。吹唾
T1912_.46.0309b02: 秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有下
T1912_.46.0309b03: 自言レ得二無生一者上。請驗二外用一。須識下次明三觀
T1912_.46.0309b04: 心釋二佛藏義一。觀心即是修二智斷因一。是故更
T1912_.46.0309b05: 須下約二觀心一釋上。一刹那起名二一衆生一。即起即
T1912_.46.0309b06: 滅名爲二一期一。念念之中恒起二三毒一。即當二劫
T1912_.46.0309b07: 盡三災義一也。三毒貪爲レ首。三災火爲レ端。以二

T1912_.46.0309b08:

不思議止觀一。觀二此三毒一

云云

◎

T1912_.46.0309b09: 止觀輔行傳弘決卷第五之四
T1912_.46.0309b10:
T1912_.46.0309b11:
T1912_.46.0309b12:
T1912_.46.0309b13: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0309b14: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0309b15: ◎大經下以二涅槃一釋レ義。然無生義散二在諸
T1912_.46.0309b16: 教一。名相委悉不レ過二大經一。故引二四句六句一釋二
T1912_.46.0309b17: 無生義一。不レ出二自他智斷能所事理思議不思
T1912_.46.0309b18: 議一。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在二
T1912_.46.0309b19: 第十九經一也。初釋二四句一言二不聞聞一句。有
T1912_.46.0309b20: 種種義一者。經初列二不聞聞等四句一。次以二不
T1912_.46.0309b21: 生生等四句一。釋二不聞聞等一。復以二不至至等四
T1912_.46.0309b22: 句一。釋二不生生等一。故云三不聞聞等有二種種義一。
T1912_.46.0309b23: 今處中説又順二無生一。故用二不生生等一釋二無
T1912_.46.0309b24: 生義一。然古人以二不聞聞不生生等四句在

前。
T1912_.46.0309b25: 下一一但是轉釋而已。故多釋二不聞聞等四
T1912_.46.0309b26: 句一。餘句但例。有云。聞不聞即レ俗而眞。不聞
T1912_.46.0309b27: 聞是即レ眞而俗。聞聞但俗。不聞不聞但眞。又
T1912_.46.0309b28: 云。不聞聞從レ眞起レ應。聞不聞攝レ應還レ本。不
T1912_.46.0309b29: 聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不レ已。不生生
T1912_.46.0309c01: 等古亦多解。興皇以二雪山偈一銷。不生生是諸
T1912_.46.0309c02: 行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅
T1912_.46.0309c03: 已。不生不生是寂滅爲樂。又將二四出偈一銷。
T1912_.46.0309c04: 言二四出一者此偈四處出レ之。古人名爲二涅槃
T1912_.46.0309c05: 四柱一。謂二九十五二十五二十六一。不生生本無
T1912_.46.0309c06: 今有。生不生本有今無。生生三世有法不生
T1912_.46.0309c07: 不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對
T1912_.46.0309c08: レ之。章安云。準二下文一云我因二是事一即得レ解二
T1912_.46.0309c09: 於一句半句一。得下見二佛性一入中於涅槃上。當レ知並
T1912_.46.0309c10: 是見二佛性一句。不聞聞了因性。聞不聞縁因
T1912_.46.0309c11: 性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例レ此以
T1912_.46.0309c12: 釋二不生生等一。亦應二可見一。雖二古多釋一未レ會二經
T1912_.46.0309c13: 旨一。依二章安解一復是一途章安云。並不レ如二此
T1912_.46.0309c14: 智斷因果倶無生一也。但爲レ銷レ經別作二一途一。
T1912_.46.0309c15: 彼經佛欲レ説二此不聞聞等一。放レ光照二於十方
T1912_.46.0309c16: 世界一。時東方有二瑠璃光菩薩一。初來之時。一切
T1912_.46.0309c17: 大衆非レ青見レ青。乃至非レ白見レ白等。諸菩薩
T1912_.46.0309c18: 等見二此光明一。皆相問言。此是何光。皆默不
T1912_.46.0309c19: レ答。次問二文殊一。文殊答言。光明者即是智慧。
T1912_.46.0309c20: 智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。
T1912_.46.0309c21: 佛言。汝今莫レ入二甚深第一義定一。應下以二世俗一
T1912_.46.0309c22: 而爲中解釋上。文殊言。東方去レ此二十恒沙有二
T1912_.46.0309c23: 世界一名二滿月一。彼有二菩薩一名二瑠璃光一。於レ彼
T1912_.46.0309c24: 見レ光而問二彼佛一。彼佛答言。西方去レ此二十
T1912_.46.0309c25: 恒沙有二世界一名二娑婆一。佛名二釋迦一。爲二諸菩薩一
T1912_.46.0309c26: 説二不聞聞等一。彼菩薩而白二彼佛一。欲三來レ此聽二
T1912_.46.0309c27: 不聞聞等一。從レ彼發來先現二此相一。如二古諸釋一
T1912_.46.0309c28: 各自一途。將何以表二光召之旨一。將何以生二十
T1912_.46.0309c29: 方大疑一。將無レ枉二辱彼佛遣命一。何足三以補二遠
T1912_.46.0310a01: 來之情一。偈雖二廣攝一諸師意略。故知不レ可二聊
T1912_.46.0310a02: 爾而釋一。欲レ了二此文一須レ曉下大師用二經文一意上。
T1912_.46.0310a03: 若釋二餘文一及下爲レ他。則以二生生一居レ初用對二
T1912_.46.0310a04: 四教一。以レ隨二生等義便一故也。此中銷レ經釋二無
T1912_.46.0310a05: 生義一。是故具依二經文次第一。初列二四句一。次案
T1912_.46.0310a06: 此下略擧攝相一。不生生者自行因也。即初住
T1912_.46.0310a07: 位。不生不生自行果也。位在二妙覺一。生不生者
T1912_.46.0310a08: 即化他能。生生者即化他所。若不爾者。何
T1912_.46.0310a09: 名爲レ遍。故破遍門義同二一部一。一部秖是自他
T1912_.46.0310a10: 因果能所故也。不生生者下次釋二四句一。自爲二
T1912_.46.0310a11: 四文一。然諸句中凡云二經釋一。並是大經佛自釋
T1912_.46.0310a12: 也。凡云二今解一。即是大師釋二佛所解一。皆引二佛
T1912_.46.0310a13: 藏吹唾一結レ之。初句闕レ結義亦應レ有。初不生
T1912_.46.0310a14: 生者。牒二經初句一。安住下經解也。今解下大師
T1912_.46.0310a15: 釋也。欲レ明二所安一故先釋二世諦一。次明二能安一
T1912_.46.0310a16: 故後釋二安住一。理本不二非レ共非レ離。約レ事
T1912_.46.0310a17: 且云二無明共等一。能生所生能安所安亦復如
T1912_.46.0310a18: レ是。以二止觀一安故世諦方成二不思議境一。安即
T1912_.46.0310a19: 觀也。此觀初成名二觀行位一。以二圓觀解一託二於
T1912_.46.0310a20: 世諦一。觀是聖孕。聖託レ胎故名レ託二聖胎一。又聖
T1912_.46.0310a21: 種中生名レ託二聖胎一。若入二初住一名レ出二聖胎一。聖
T1912_.46.0310a22: 出レ胎故名レ出二聖胎一。從レ聖生故名レ出二聖胎一。
T1912_.46.0310a23: 契二一分理一故言二不見一。不見即不生智徳成
T1912_.46.0310a24: 也。此釋二不生一。獲佛知見下次釋二生字一。論云
T1912_.46.0310a25: 下引レ論證者。諸法即是無明世諦。般若生是
T1912_.46.0310a26: 佛知見開。此説下結示。經釋不生不生下牒二
T1912_.46.0310a27: 第二句一也。次不生不生下經解也。名大涅槃
T1912_.46.0310a28: 總標也。生相下釋二兩不生一。生相盡故即智斷
T1912_.46.0310a29: 徳滿。修レ道得故明二果由レ因契一。今解下大師
T1912_.46.0310b01: 釋。二徳已圓釋二生相盡一。即指二妙覺一爲二寂滅
T1912_.46.0310b02: 果一。因果下以二佛藏一結。結謂二結同一。經釋下列二
T1912_.46.0310b03: 第三句一。世諦下經解也。今解下大師釋也。由二
T1912_.46.0310b04: 無明一故與二法性一合出二生諸法一。故名二無明一以
T1912_.46.0310b05: 爲二根本一。但破二根本一諸法不レ生。死是不生之
T1912_.46.0310b06: 異名耳。此釋下重明二此句所用義旨一。以二此斷
T1912_.46.0310b07: 徳一釋二初智徳一。若無二斷徳一智不二成就一。是故須下
T1912_.46.0310b08: 以二斷徳一釋

智。若初句中智徳成。即初句中
T1912_.46.0310b09: 下生字也。若此句中斷徳成。即此句中下不
T1912_.46.0310b10: 生字。不生名同等者。簡二兩句中不生字一也。
T1912_.46.0310b11: 初句上不生字。此句下不生字。兩處不生其
T1912_.46.0310b12: 名雖レ同事理則異。初句智徳縁レ理名爲二不
T1912_.46.0310b13: 生一。此句破二事惑一盡得二不生名一。以レ理望レ事事
T1912_.46.0310b14: 則爲レ下。故云二下破一。以レ事望レ理理則是上。故
T1912_.46.0310b15: 云二上縁一。次初句下簡二兩句中生字一也。初句
T1912_.46.0310b16: 下生字屬レ智。此句上生字屬レ惑。兩處生字其
T1912_.46.0310b17: 名雖レ同。初句生字屬レ智智即是脱。此句生字
T1912_.46.0310b18: 屬レ惑惑即是縛。故云二大異一。兩處倶有三生與二
T1912_.46.0310b19: 不生一。是故須レ簡二名同義異一。智斷二徳既無二
T1912_.46.0310b20: 前後一。若以二第三一釋二於第一一。亦可三第一以釋二
T1912_.46.0310b21: 第三一。以二智斷同時一故也。體雖二不二一必先運
T1912_.46.0310b22: レ智以斷二於惑一。豈惑自斷而方智生。是故且
T1912_.46.0310b23: 以二第三一釋レ初。又假使第三列在二於初一。亦可三
T1912_.46.0310b24: 第一以釋二第三一。言不二累書一且依二文次一。又從二
T1912_.46.0310b25: 義便一是故爾耳。初句下佛藏結。此既釋レ初。
T1912_.46.0310b26: 是故結中亦望二初句一相即而結。文似二前後一
T1912_.46.0310b27: 用必同時。故云二一時不可前後經重釋下述三
T1912_.46.0310b28: 經重釋二第三句一也。此初牒二經重釋一也。今解
T1912_.46.0310b29: 下大師釋二經重釋義一也。經文但云二一生不
T1912_.46.0310c01: 生一。經前後釋自分二兩義一。故今大師判二出兩文
T1912_.46.0310c02: 不同之相一。先謂二前解一。既云二斷徳一知是自行
T1912_.46.0310c03: 之惑滅也。此中重釋既云二四住菩薩一。即是菩
T1912_.46.0310c04: 薩斷二四住一已能自在生。先斷二四住一即如二通
T1912_.46.0310c05: 教菩薩一。尚能自在利二益衆生一。況入二初住一眞
T1912_.46.0310c06: 因分開。以下通教人斷二四住一劣上。顯下於圓人斷二
T1912_.46.0310c07: 五住一勝上。惑滅下亦以二佛藏一重結二兩解一。惑滅
T1912_.46.0310c08: 顯レ唾以結二初釋　化興顯吹以結二重釋一。經釋
T1912_.46.0310c09: 下牒二第四句經一也。一切下經解也。今解下大
T1912_.46.0310c10: 師釋。菩薩何意下牒二向重釋一。以爲二能化一。有
T1912_.46.0310c11: 漏是生。相續不レ斷故名二生生一。生生即是所化
T1912_.46.0310c12: 之境。是故下重牒二能化示レ生之意一。意在二所
T1912_.46.0310c13: 化一。是爲下結二成無生功能一故也。前之三句並
T1912_.46.0310c14: 是化他之能。因果智斷。此句即是化他所也。
T1912_.46.0310c15: 四住下大師重以二地持六住中之四住一。釋二佛
T1912_.46.0310c16: 重釋四住菩薩一也。地持六住即當二別義一。向佛
T1912_.46.0310c17: 尚以二通劣一而顯二圓勝一。豈無三以レ別顯二於圓一
T1912_.46.0310c18: 耶。況復幸有二地持別文一。是故引レ之以顯二圓
T1912_.46.0310c19: 妙　論六住者從二十住一去方受二住名一。若人無
T1912_.46.0310c20: 有種性等者。指二十信菩薩一故云二雖生善道
T1912_.46.0310c21: 等一。不レ在二六人數中一者。即六住所レ不レ攝故也。
T1912_.46.0310c22: 以二此六人皆不退一故。故名爲レ住。復言二究竟一
T1912_.46.0310c23: 者乃是菩薩地窮。非二永究竟一。種性成就即十
T1912_.46.0310c24: 住滿。已斷二見思一故云二無退一。得レ在二一人一者六
T1912_.46.0310c25: 中初人也。乃至行向並由下住中。斷二見思一已上
T1912_.46.0310c26: 方能進レ行。故云二數數増進一。即第二住親爲二
T1912_.46.0310c27: 初地方便一故也。前種性中已入二空觀一。非レ不三
T1912_.46.0310c28: 亦爲二別地方便一。去レ地遙故。至二迴向中一親修二
T1912_.46.0310c29: 中觀一。故云二方便一。淨心是初地者。破二同體見一
T1912_.46.0311a01: 故云二離我地前凡夫並未斷故。即是別教見
T1912_.46.0311a02: 道位也。行道迹者。別修道位破二同體思一。決定
T1912_.46.0311a03: 究竟並破レ思也。經稱下以レ論判レ經。至二行道
T1912_.46.0311a04: 迹一名二眞出假一。帶二教道一説故立二見思一。次第至
T1912_.46.0311a05: レ此尚能大益。況復圓教五住盡耶。況復一體
T1912_.46.0311a06: 智斷成耶。經又下次釋二六句一。經中所三以重
T1912_.46.0311a07: 明二六句一者。前之四句直明二因果能所無生一。
T1912_.46.0311a08: 無生之名雖二即是破一。未レ破二無生一。是故今明二
T1912_.46.0311a09: 皆不可説一。又前四句雖レ云二無生一。未レ知爲二是
T1912_.46.0311a10: 何等無生一。故六句中思議不思議。生與二無生一
T1912_.46.0311a11: 一切倶破。是故六句皆不可説。乃顯二今文破
T1912_.46.0311a12: 遍正意一。先正釋二六句皆不可説一以明二自行一。
T1912_.46.0311a13: 於レ中初列二經句一。案此下略明二句意一。若破下
T1912_.46.0311a14: 大師先且銷二經本句一。一一句下皆云二不可説一
T1912_.46.0311a15: 者。即是破義。初文是略判也。言二思議不思議
T1912_.46.0311a16: 惑一者。應レ云二思議不思議解惑一。文中存レ略但
T1912_.46.0311a17: 云レ惑耳。次第解惑即是思議。不次第解惑是
T1912_.46.0311a18: 不思議。解是能破。惑是所破。故解惑相從。同
T1912_.46.0311a19: 名二思議不思議一也。惑之與レ解倶須二遍破一。尚
T1912_.46.0311a20: 不レ可レ作二不思議説一。況思議耶。故一一句下
T1912_.46.0311a21: 皆云二不可説一。問。思議須レ破不可思議何用
T1912_.46.0311a22: レ破耶。答。理非二遍圓一故皆須レ破。若破レ圓者
T1912_.46.0311a23: 破二圓異

偏。不レ破二圓理一故云不レ破二聖人心中
T1912_.46.0311a24: 所得涅槃一。爲三未得者執成二戲論一。是故破耳。
T1912_.46.0311a25: 何者下釋。先釋二四句思議解惑一。於レ中先破
T1912_.46.0311a26: レ惑。次破レ解。初惑中兩句。初釋二成可思議一。次
T1912_.46.0311a27: 釋二成不可説一。初句云二界外惑一者。理體不生
T1912_.46.0311a28: 而惑是生。故云二不生生一。界内之惑言二枝末一
T1912_.46.0311a29: 者。界外之惑已是於レ生。從二生惑上一復生二於
T1912_.46.0311b01: 惑一。故云二生生一。界外即是無明惑也。界内即是
T1912_.46.0311b02: 見思惑也。有二麁細一故有二内外一故。是故判爲二
T1912_.46.0311b03: 可思議惑一。此惑下示二相待相一。初明二生生是所
T1912_.46.0311b04: 化境一。所レ言並者。凡是生生皆所化故。因レ所
T1912_.46.0311b05: 有レ能故成二相待一。所化既不可得下釋二不可
T1912_.46.0311b06: 説一。明二能化所化皆不可説一。猶如下幻人爲二幻
T1912_.46.0311b07: 人一説

法。問。能化既是別惑。何故乃云二自在一。
T1912_.46.0311b08: 答。已斷二通惑一。即於二通惑一名爲二自在一。若於二別
T1912_.46.0311b09: 惑一仍是繋縛。枝之與レ本並是法性。即觀二法
T1912_.46.0311b10: 性一而亡二於惑一。名二不可説一。次若破下破二思議
T1912_.46.0311b11: 解一者。亦初釋二兩句一成二可思議一。次總釋二成不
T1912_.46.0311b12: 可説一也。界外之解言二雙遣一者。從レ前得レ名。亦
T1912_.46.0311b13: 是異時相望名レ雙。應レ言レ破レ惑。今言レ破二分段
T1912_.46.0311b14: 變易一者。因中説レ果。以二惑破一故生死必破。破二
T1912_.46.0311b15: 界内惑一令二生不生一。故云二生不生一。問。界外之
T1912_.46.0311b16: 惑既是能化。與二界内解一有二何差別一。答。界内
T1912_.46.0311b17: 之解破二界内惑一。而得二解名一。生二界外一已於レ彼
T1912_.46.0311b18: 具レ縛。名二界外惑一。雖二當分名

惑而能化二於界
T1912_.46.0311b19: 内之惑一。體雖レ不レ別得レ名處殊。此解下示二相
T1912_.46.0311b20: 待相一。十六門異故云二種種一。從レ淺至レ深皆屬二
T1912_.46.0311b21: 自行一。前後次第及化他位。望二四教一説。乃成二
T1912_.46.0311b22: 多種因果不同一。如二第一卷四弘中説一。理尚下
T1912_.46.0311b23: 釋二不可説一。四種道諦是能趣行。滅理法性是
T1912_.46.0311b24: 所趣理。理體尚無何得二種種能趣所趣一。故皆
T1912_.46.0311b25: 不可説。次破二不思議一中亦先惑次解。此之解
T1912_.46.0311b26: 惑但點二無明一對二於圓理一。不レ分二内外枝本之
T1912_.46.0311b27: 殊一。是故名爲二不思議一也。初破レ惑中先且釋二
T1912_.46.0311b28: 成不可思議一。故云二秖是無明一。無明不可得下
T1912_.46.0311b29: 明二不可説一。不可得者秖是不可説耳。次破二不
T1912_.46.0311c01: 可思議解一者。亦先示二於不思議相一。故云二秖
T1912_.46.0311c02: 是圓解一。於レ此判二出圓因圓果一。理不偏圓下
T1912_.46.0311c03: 明二不可説一。理非レ偏故不レ可二偏説一。理亦非レ圓
T1912_.46.0311c04: 何可二圓説耶。將彼下明二用レ句意一。佛自下次
T1912_.46.0311c05: 明三大師釋二佛所釋一。故句句中皆先擧二佛自
T1912_.46.0311c06: 釋一。次今解下明二大師所釋一。意扶二佛釋一但小
T1912_.46.0311c07: 廣耳。一一句中皆云二依佛此旨一者。大師自
T1912_.46.0311c08: 云。已申二佛意一。重述二佛旨一以符二己見一。生即顛
T1912_.46.0311c09: 倒下明二不可説一也。次釋二第二句一亦先擧二經
T1912_.46.0311c10: 釋一。今解下明二大師釋一又二。先釋二生生一。八相
T1912_.46.0311c11: 所レ遷全是有漏。八相所レ遷具如二前釋一。問。八
T1912_.46.0311c12: 相中云二小生生

大。此中何以大生生レ小。答。
T1912_.46.0311c13: 由レ有二大生一引二起小生一。故令三小生能生二於大一。
T1912_.46.0311c14: 生生故不生等者明二不可説一。有漏之生即是
T1912_.46.0311c15: 空中。空中不レ可二言思所

得。故不レ可レ説。但
T1912_.46.0311c16: 云二空中一者。且以二法性空中一對二幻假一説。其實
T1912_.46.0311c17: 須レ云二幻假即是不思議假一。何者。今但以二此
T1912_.46.0311c18: 假即是空中一。此假任運成二不思議一。故不二別
T1912_.46.0311c19: 説一。前第一卷四弘文中意亦如レ之。次釋二第三
T1912_.46.0311c20: 句一者亦先牒二經釋一。次今解下明二大師釋一亦
T1912_.46.0311c21: 二。先釋二生不生一。生即名爲生者釋二上生字一。
T1912_.46.0311c22: 般若生時由二諸法不

生。生不自生下釋二不生
T1912_.46.0311c23: 字一。即以二四句一推二破諸法一。諸法破已尚無二無
T1912_.46.0311c24: 句一。何有二四句一。是故般若非二四句生一名爲二不
T1912_.46.0311c25: 生一。又般若生時下重釋也。反以二不生生一而
T1912_.46.0311c26: 釋二生不生一。生即無生者。良由二般若生時世諦
T1912_.46.0311c27: 已死一。故得二雖レ生而生自在一。即是生不生也。
T1912_.46.0311c28: 若般若生下釋二成不可説一也。若般若生牒三上
T1912_.46.0311c29: 初解中第二解。又次解中初解。云二般若生時一。
T1912_.46.0312a01: 若自在生牒二上第二釋中後解一也。言二而生三
T1912_.46.0312a02: 界一也。此之兩生皆不レ可二作レ生而説一者。體非二
T1912_.46.0312a03: 次第一故也。次釋二第四句一。亦先牒二佛解一。今解
T1912_.46.0312a04: 下大師釋亦二。先釋二不生不生一。尚非下明二不
T1912_.46.0312a05: 可説一。據此下判句也。既云二極果一知是界外解
T1912_.46.0312a06: 也。次釋二第五句一。亦先擧レ經。今解下大師釋。
T1912_.46.0312a07: 亦先釋二於生一。界内外生秖是無明者。覽二前
T1912_.46.0312a08: 兩句思議之惑一。秖是一念從レ縁生惑。此惑秖
T1912_.46.0312a09: 是障レ中無明。縁生即空即中下明二不可説一。界
T1912_.46.0312a10: 内外生生義雖レ殊。今觀二同是一念縁生。即空
T1912_.46.0312a11: 即中一。何者。以レ見二一念即畢竟空。即法性中一。
T1912_.46.0312a12: 前對二生生一是可思議。見二此思議是空是中一。
T1912_.46.0312a13: 今見三一念即具二三惑一。名二不思議惑一。道理即
T1912_.46.0312a14: 是即空即中。大意同レ前。次釋二第六句一。亦先
T1912_.46.0312a15: 牒レ經今解下大師釋也。亦二。先釋二不生一者。
T1912_.46.0312a16: 亦＊覽二前兩思議之解一。即是此中不思議解。
T1912_.46.0312a17: 故云二及界内外解並皆是得。得即詣

理。理絶
T1912_.46.0312a18: 心口下明二不可説一。不レ可下復作二圓理一而説上。理
T1912_.46.0312a19: 無レ説故名二不可説一。佛以下隨結二破遍一也。偏
T1912_.46.0312a20: 圓解惑悉皆不生。皆不可説故名爲レ遍。依佛
T1912_.46.0312a21: 藏下總以二佛藏一。通結二前來四句六句一。言二前四
T1912_.46.0312a22: 句亦吹亦唾一者。結二初四句一。初四句中初句即
T1912_.46.0312a23: レ吹而唾。次第三句即レ唾而吹。次第二句者
T1912_.46.0312a24: 吹唾成就。第四句者吹唾所化。當レ知前三句
T1912_.46.0312a25: 中。句句之中有レ吹有レ唾。第四句者。若單約二
T1912_.46.0312a26: 所化一則義屬二於吹一。吹不二獨用一義須レ即レ唾。若
T1912_.46.0312a27: 以レ所顯レ能。全是吹唾之功用也。後兩句者。
T1912_.46.0312a28: 謂二六句中後兩句一也。以二此兩句兩向用

之。
T1912_.46.0312a29: 在二六句末一同名爲レ唾。唾秖是破。破者秖是
T1912_.46.0312b01: 不可説耳。故六句中句句皆云二不可説一也。若
T1912_.46.0312b02: 將結二前四句文一者。二句既是不思議之解惑。
T1912_.46.0312b03: 解惑相即智斷不二。與二吹唾義一同。故用結二
T1912_.46.0312b04: 前四句智斷一。此乃但用二上生不生一。不レ論二二
T1912_.46.0312b05: 句下不可説一也。故用二生字一以結二前吹一。用二不
T1912_.46.0312b06: 生字一以結二前唾一。若兼二後二句下不可説一亦
T1912_.46.0312b07: 結レ前者。結二前吹唾一皆悉相即。亦不レ可下作相
T1912_.46.0312b08: 即一而説上。又楞伽云下復以二楞伽一釋二成六句一。
T1912_.46.0312b09: 先釋二楞伽一。次結下大經與二楞伽一同上。初釋二楞伽
T1912_.46.0312b10: 義一者。彼經第四無常品云。大慧白レ佛。如二佛
T1912_.46.0312b11: 所

言。我於二某夜一成二最正覺一某夜入二般涅槃一。
T1912_.46.0312b12: 中間不レ説二一字一。不二已説一。不二當説一。不二今説一。
T1912_.46.0312b13: 是佛説。世尊。依二何密語一。作二如レ是説一。佛言。
T1912_.46.0312b14: 依二二密語一謂二自證法及本住法一。然一代施化
T1912_.46.0312b15: 豈無二權智被物之教一。但約二此二一未二曾有

説。
T1912_.46.0312b16: 故云二不説一耳。今云二自法一但約二自證一耳。自法
T1912_.46.0312b17: 者下釋二向經中所レ列二法一。亦先列二經釋一也。
T1912_.46.0312b18: 初釋二自法一中。云二彼如來一者。謂二過去諸佛及
T1912_.46.0312b19: 以現在十方諸佛一。與二彼佛證一一體無レ殊。不
T1912_.46.0312b20: レ多不レ少名二不増減一。離言説等者。重釋二自證
T1912_.46.0312b21: 所離之法一。釋曰下今釋二經意一。離言説等者。彼
T1912_.46.0312b22: 經第七云レ離二言説一者。不可議也。離二妄想一者。
T1912_.46.0312b23: 不可思也。離二文字一者。離二假名文字一也。凡能
T1912_.46.0312b24: 詮教無レ非二假名一。約二自證法一有二何文字一。言二二
T1912_.46.0312b25: 趣一者。複疎釋二前言説假名一。恐情妄計三但離二
T1912_.46.0312b26: 能説能思能名一。即以二所説所思所名一。謂爲二眞
T1912_.46.0312b27: 體一。故複疎云二二趣倶離一。何者。於二自證中一不
T1912_.46.0312b28: レ見二能所一名レ離二二趣一。本住下次釋二本住法一
T1912_.46.0312b29: 也。謂佛自行所行之道。及佛本若實相之
T1912_.46.0312c01: 理。並非二修成一非二作法一故遍二一切處一。不レ可二
T1912_.46.0312c02: 改易一故名爲レ住。理是所至道是所行。故擧
T1912_.46.0312c03: レ譬云三並非二行者至者所

作。故本有道爲二人
T1912_.46.0312c04: 所

行。豈行者作。本有理城由二本道一至。亦由二
T1912_.46.0312c05: 行人一而能至レ理。故並不下由二至者一能作上。經初
T1912_.46.0312c06: 又云。本住法者。如二金在レ鑛及所レ至城一。鑛似
T1912_.46.0312c07: レ兼レ別城必從レ圓。經曰下引二彼經一助釋也。彼
T1912_.46.0312c08: 經次文即以二古城一爲レ喩。佛問二大慧一。彼城及
T1912_.46.0312c09: 道并城中物。是彼入者之所レ作耶。答曰。不
T1912_.46.0312c10: 也。士夫行人但隨二本有常住之道一。至二實相城一
T1912_.46.0312c11: 得二於萬徳祕藏之物一。以受二如意涅槃之樂一。
T1912_.46.0312c12: 本期二涅槃一故云二如意一。當知下總結二前意一。非
T1912_.46.0312c13: 口言者。不可議也。非分別者。不可思也。稱二
T1912_.46.0312c14: 本法一故不レ可二變異一。此義下會同中。乃以二
T1912_.46.0312c15: 生生一爲二本法一者。前釋二生生一指二有漏法一。今
T1912_.46.0312c16: 指二有漏一體全是理。問。前釋何故云二是所化一。
T1912_.46.0312c17: 今何故云二是本法一耶。答。一切所化無レ非二本
T1912_.46.0312c18: 法一。故曉法師云。水窮二波末一波徹二水源一。生隨
T1912_.46.0312c19: 順縁生不可説者。結二前生生不可説一。故前文
T1912_.46.0312c20: 釋云。生即空中故不可説。今亦如レ是。隨順縁
T1912_.46.0312c21: 生不可説生即空中故。第二三句準レ前可レ知。
T1912_.46.0312c22: 不生不生即究竟者。智斷究竟也。餘並同レ前。
T1912_.46.0312c23: 大經云十因縁下次明二可説一。凡諸文中不可
T1912_.46.0312c24: 説後。必明二可説一者。先自證已必化レ他故。十
T1912_.46.0312c25: 二因縁中不レ云二生死一者。此屬二未來一。今明三從
T1912_.46.0312c26: レ過至レ現。以成二機根一故不レ取也。故大經中續二
T1912_.46.0312c27: 前不可説文後一。即云二十因縁法爲レ生作

因。
T1912_.46.0312c28: 所レ言十因爲レ生作レ因者。以下宿種子在二無明
T1912_.46.0312c29: 行中一。來二至今世一。復依二本習一起二愛取有一。復由二
T1912_.46.0313a01: 現在聞法一發

習。此中因縁且語二衆生十因
T1912_.46.0313a02: 縁邊一。亦應三義兼二感應因縁一。謂感二佛四説一即
T1912_.46.0313a03: 因縁義。彼地持文立二四種性一。於レ中聲聞種
T1912_.46.0313a04: 性謂二永入レ滅者一。非二今所用一。然瑜伽論解深
T1912_.46.0313a05: 密經等。並方等部攝。挫云二永入一策發令レ起。
T1912_.46.0313a06: 如二淨名中一迦葉自叙云。於二此大乘一已如二敗
T1912_.46.0313a07: 種一。敗種豈有二更生之理一。至二法華會一中根獲
T1912_.46.0313a08: レ記。是故今文且附二方等一。但以二四性一對二於四
T1912_.46.0313a09: 教一義味泯合。問下料簡中初文令レ立二第四句一
T1912_.46.0313a10: 也。赴レ機是立六句是破。前四句中有レ智有
T1912_.46.0313a11: レ斷。即是義當二亦破亦立一。答中亦以二大經文一
T1912_.46.0313a12: 答。彼文釋二五行一竟。次明二十功徳一云。十事功
T1912_.46.0313a13: 徳不レ可二思議一。非難非レ易等。當レ知十徳皆證二
T1912_.46.0313a14: 中道一。此五行十徳自レ古多レ釋。瑤亮云。五行
T1912_.46.0313a15: 是略十徳是廣。各以二二徳一對二於一行一。宗師
T1912_.46.0313a16: 破云。初六對レ三相貌可レ爾。後四對レ行全不二
T1912_.46.0313a17: 相應一。光宅云。行與二功徳一一體異名。並從因
T1912_.46.0313a18: 以至レ果。開善云。五行淺十徳深。五行者。始從二
T1912_.46.0313a19: 初心一終至二地前一。十徳者。始從二初地一至二金剛
T1912_.46.0313a20: 心一。若作二別義一開善最親。若依二圓義一光宅似
T1912_.46.0313a21: レ當。具如三玄文明二圓五行一。然亦不三是全用二彼
T1912_.46.0313a22: 經一。但彼經文兼レ圓帶レ別。十地證道雖二與レ圓
T1912_.46.0313a23: 同一。地前教道未二曾聞一故。故云二不可思議聞者
T1912_.46.0313a24: 驚怪一。河西云。若準二梵本一應レ云二希有奇特。鈍
T1912_.46.0313a25: 根小智聞則驚怪一。譯者略レ之。但云二不可思議
T1912_.46.0313a26: 等一。章安釋云。深無レ底故驚。廣無レ邊故怪非二
T1912_.46.0313a27: 分別智能知一故非レ難。泥洹智不レ洎故非レ易。
T1912_.46.0313a28: 非レ眞故非レ内。非レ俗故非レ外。非レ色故非レ相。
T1912_.46.0313a29: 非レ心故非二非相一。無二去來今一故非二是世法一。無二
T1912_.46.0313b01: 中邊一故無レ有二相貌一。絶レ四離レ百故世間所レ無。
T1912_.46.0313b02: 疏中不レ釋二非方圓尖邪一。今助釋曰。非レ別故
T1912_.46.0313b03: 非レ方。非レ通故非レ圓。非レ空故非レ尖。非レ有故
T1912_.46.0313b04: 非レ邪。若作二非破非立一爲レ言者。非レ破故非
T1912_.46.0313b05: レ難。非レ立故非レ易。非レ破故非レ内。非レ立故非
T1912_.46.0313b06: レ外。非レ立故非レ相。非レ破故非二非相一。非レ破故
T1912_.46.0313b07: 非レ圓。非レ立故非レ方。非レ立故非レ尖。非レ破故
T1912_.46.0313b08: 非レ邪。次問者。圓有二四門一若無生攝盡。何用二
T1912_.46.0313b09: 諸門一。答意者。今説二無生一則云二無生攝盡一。若
T1912_.46.0313b10: 説二餘門則應三一一各云二攝盡一今從二行便一且
T1912_.46.0313b11: 云二無生一。乃至開爲二三十二門一。何但四耶。既
T1912_.46.0313b12: 云下從二於智斷二徳一以立中門名上。三十二門未二
T1912_.46.0313b13: 甞別異一。隨レ擧二一門一攝二三十一一。月無増減等
T1912_.46.0313b14: 者。譬二不レ異而異一。約二惑智邊一説レ有二増減一。見
T1912_.46.0313b15: 有二増減一月體常圓。諸門依二於智斷二徳一。但
T1912_.46.0313b16: 從二能入一差別不レ同。而其理體未二嘗生滅一。大
T1912_.46.0313b17: 經云。因二須彌山一故有二虧盈一。倶舍復云。近レ日
T1912_.46.0313b18: 自影覆。諸小乘經多云三白銀瑠璃漸漸互現。
T1912_.46.0313b19: 故有二増減一。今取二此意一譬無二増減一。意甚便也
T1912_.46.0313b20: 若無生下以レ門結レ遍。問無生門門稱無生等
T1912_.46.0313b21: 者。門稱二無生一則應三一切悉稱二無生一。前諸句
T1912_.46.0313b22: 中何故復云二無生生等一。無生生是初四句中
T1912_.46.0313b23: 第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。
T1912_.46.0313b24: 引二三生句一以難二無生一。答意者。三句明レ生。並
T1912_.46.0313b25: 是無生功能故也。次正明二破法遍一中初列二三
T1912_.46.0313b26: 章一。一一章門皆云二從始至終盡其源底者標
T1912_.46.0313b27: 中探説二章中之意一。盡レ源故横周。盡レ底故竪
T1912_.46.0313b28: 窮。竪破灼然有レ始有終。於二一一見一一品
T1912_.46.0313b29: 思一無レ非二法界一故也。横門一一亦各復有二從
T1912_.46.0313c01: レ始至

終。不二門中不レ無二横竪一。如レ是皆悉横
T1912_.46.0313c02: 竪不二。若欲下且從二三章一各説上者。三惑各遍
T1912_.46.0313c03: 名爲二横周一。通至二實相一名爲二深窮一。一一惑智
T1912_.46.0313c04: 理非二横竪一。横中一一亦復如レ是。又横攝二一
T1912_.46.0313c05: 切一名爲二横周一。一一至レ極名爲竪深一。不二門
T1912_.46.0313c06: 中具攝諸横一名爲二横周一。無レ不二圓極一故云二竪
T1912_.46.0313c07: 深一。雖レ有二三文但成二二義一。謂二次不次一。横竪但
T1912_.46.0313c08: 成二次第一故也。雖レ有二二義一共成二一心一。當レ知
T1912_.46.0313c09: 竪中具足有二横及以不二一。餘二類レ之。故云二
T1912_.46.0313c10: 竪則論高。乃至無竪而不廣一也。法華大車意
T1912_.46.0313c11: 亦如レ是。當レ知秖是高廣大車。故知横竪但
T1912_.46.0313c12: 論二相入一不レ得二不二一未レ免二縱横一。雖二横竪皆
T1912_.46.0313c13: 遍一須レ識二不二一。故次釋云非横非竪。隨レ文見
T1912_.46.0313c14: 者奈二何迷

深。故一家釋義前總次別。後還結
T1912_.46.0313c15: 撮歸二於元意一。意雖レ若レ是爲レ顯二不二一。還依二章
T1912_.46.0313c16: 門一横竪解釋。則於二一中一。横竪甄分淺深不
T1912_.46.0313c17: レ亂。一無生門下先列二竪章一。亦先列竟。次如
T1912_.46.0313c18: 此下述二竪章意一。此文分明寄レ三顯レ一。如何
T1912_.46.0313c19: 棄レ此漫指二偏文一。大論下引レ論證二於寄レ三顯
T1912_.46.0313c20: レ一意一也。是故此中文三義三。意在下度入歸二
T1912_.46.0313c21: 於不二一一心中破上。故知下文句句之中。皆有二
T1912_.46.0313c22: 一文一義一意一。不レ煩レ文故且立二六處一。華嚴
T1912_.46.0313c23: 下重引二華嚴意一。以顯二今文一。彼經二根而分二
T1912_.46.0313c24: 兩意一者。此亦先次後論二不次一。故似二於彼一。彼
T1912_.46.0313c25: 説レ次者。意亦爲レ成二圓頓不次一。與レ今似レ同。若
T1912_.46.0313c26: 論二今文約觀但是借レ別顯レ總。全非二別教一意
T1912_.46.0313c27: 復成レ異法華唯一則開レ鈍成利。人無レ不レ開
T1912_.46.0313c28: 法亦無レ二。正當二今意一。今欲下顯二文元意。諸
T1912_.46.0313c29: 教既爾。今亦依レ之。故示二讀者一。預於二文前一遙
T1912_.46.0314a01: 點三六處結二撮要意一。一破見位後二破思位
T1912_.46.0314a02: 後。三四門料簡中。四出假利益位五結二破法
T1912_.46.0314a03: 遍一文後。六修二中觀一文初。頻此六文殷懃指
T1912_.46.0314a04: 的。顯露彰灼讀者尚昏。儻沈密隱映如何取
T1912_.46.0314a05: レ解。故逆提二綱領一至レ文重示。此仍不レ論二標
T1912_.46.0314a06: レ章指意等一直指三文内有二此六重一初釋二從見
T1912_.46.0314a07: 假入空一中。先明二從解得名一。次釋二當體受稱一。
T1912_.46.0314a08: 初文中且通釋云二見惑等一者。明下見所二從而
T1912_.46.0314a09: 生一及以能障功能上。如焔下擧レ譬。焔夢者見惑
T1912_.46.0314a10: 也。空覺者眞體也。此惑下合。然見則見理下
T1912_.46.0314a11: 釋二從解得名一。見惑下列釋。單四見中亦先列二
T1912_.46.0314a12: 四見一。於一下先明二有見中利鈍十使一。初利中。
T1912_.46.0314a13: 謂有於我者。外人計レ我。或如二麻豆及母指
T1912_.46.0314a14: 等一。或計二遍身神身四句及一異等一。計レ我不
T1912_.46.0314a15: レ忘名爲二我見一。計二我斷常一名爲二邊見一。由レ計二
T1912_.46.0314a16: 斷常一不レ信二因果一。復計二此我一以爲二自然冥初
T1912_.46.0314a17: 世性世性即是二十五諦及六諦等。或計下從二
T1912_.46.0314a18: 於父母微塵梵天等一生上。皆名二邪見一。執レ邪爲
T1912_.46.0314a19: レ道名非因計レ因。名二戒取見一。謂下因二此見一通中
T1912_.46.0314a20: 至非想上。信レ此非レ餘名爲二見取一。是己法者愛
T1912_.46.0314a21: 下。明下因二見惑一起中於鈍使上。如是下歴二三界四
T1912_.46.0314a22: 諦一結二八十八使一。如レ文可レ見。三界合有二五十
T1912_.46.0314a23: 二鈍三十六利一鈍五十二者。謂欲界二十。四
T1912_.46.0314a24: 諦各五。上界無瞋但一十六。上二界合成二三
T1912_.46.0314a25: 十二一。并二欲二十一合五十二。利三十六者。三
T1912_.46.0314a26: 界各十二故也。如二欲界中一苦下具レ五。道下
T1912_.46.0314a27: 有レ三除二身邊一。集滅各二除二身邊戒取一。合十
T1912_.46.0314a28: 二也。上二界亦然。三十六及五十二。合八十
T1912_.46.0314a29: 八。問。四諦下惑依二何理教一。減不レ同耶。答。依二
T1912_.46.0314b01: 阿毘曇一上界不レ行レ恚。問。何故身邊唯在レ苦
T1912_.46.0314b02: 耶。答。此見依レ身故名二身見一。依二於身見一而起二
T1912_.46.0314b03: 邊見一。餘三非レ身故無二此見一。又見レ苦斷故故
T1912_.46.0314b04: 在二苦下一。問。戒取何故唯在二苦道一。答。唯彼所
T1912_.46.0314b05: レ起。問。戒取計レ因苦諦是果。何故在レ苦。答。
T1912_.46.0314b06: 計二多苦行一望爲二實因一。故在二苦下一。非二出道一故
T1912_.46.0314b07: 妄謂二出道一。是故復於二道處一能起。集滅異レ此
T1912_.46.0314b08: 故無二身見一。無二身見一故亦無二邊見一。集滅非レ道
T1912_.46.0314b09: 不レ生二戒取一。又復戒取在二於苦道二諦下一者。
T1912_.46.0314b10: 本是内道見レ苦能斷。本外道者見レ道能斷。故
T1912_.46.0314b11: 唯在レ二。問。八十八中初果所レ斷。既唯見惑。
T1912_.46.0314b12: 何故中有二五十二思一。答。此思依レ見見爲二根
T1912_.46.0314b13: 本一。但斷二於見一根壞條枯。若迷事思此中不
T1912_.46.0314b14: レ攝。故文云二是己法者愛一。即指二五見一爲二己法一
T1912_.46.0314b15: 也。問。修所斷中何故無レ疑。答。見道已斷理
T1912_.46.0314b16: 合レ無レ疑。餘三見下但例於有一則三見可レ解。
T1912_.46.0314b17: 但以二無等一而爲二根本一。如レ計二我是無乃至非
T1912_.46.0314b18: 有非無一也。若歴下明下歴二六十二一各生中八十

T1912_.46.0314b19:

力旦反又
力丹反

瀾漫游波也。漫亦散漫。縱逸

T1912_.46.0314b20: 也。言此倒惑如二波之逸一。五十校計下明レ生二
T1912_.46.0314b21: 百八一也。此經是後漢安世高譯。所レ立法相稍
T1912_.46.0314b22: 異二諸經一。經云。佛在二王舍一。十方菩薩問レ佛。何
T1912_.46.0314b23: 故諸行因縁不レ同。佛言。校二計五根及以意
T1912_.46.0314b24: 識一。爲二一切法本一得二十方佛智一。問。云何具足
T1912_.46.0314b25: 行レ道。謂常守二根識一修二校計者。爲二黠菩薩一。
T1912_.46.0314b26: 若不レ修二校計一者爲二癡菩薩一。問。云何不レ修二校
T1912_.46.0314b27: 計一爲レ癡修二校計一爲レ黠。佛以二五十法一答。一
T1912_.46.0314b28: 一法中皆云二校計一。故云二五十校計一。一一法中
T1912_.46.0314b29: 皆有二百八一。初盡二百八癡一次盡二百八欲一。乃至
T1912_.46.0314c01: 得二百八眞一證二百八盡力一。諸菩薩問。云何百
T1912_.46.0314c02: 八。佛言。有二所念一不三自知二心生心滅一中。有
T1912_.46.0314c03: レ陰有レ集。不レ知爲レ癡。轉入二意地一亦如レ是。識
T1912_.46.0314c04: 亦如レ是。是爲二意三一。見二好色中色惡色一。不二自
T1912_.46.0314c05: 知

著不二自知

滅。有レ陰有レ集。乃至觸亦如
T1912_.46.0314c06: レ是。彼經但列二六根各六一。雖レ無二三世之語一。而
T1912_.46.0314c07: 結云二百八一。故知是約二刹那一而爲二三世一也。既
T1912_.46.0314c08: 以二心意識三一爲二意地三一。故通二三世一。如レ云二集
T1912_.46.0314c09: 起名レ心。籌量名レ意。別知名

識。意三既爾。故
T1912_.46.0314c10: 使二所依五根亦爾一。三世三箇三十六故。故有二
T1912_.46.0314c11: 百八一經又問云。我設知二百八癡滅一爲レ癡爲
T1912_.46.0314c12: レ黠。佛言。未レ黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶
T1912_.46.0314c13: 有二百八癡乃至未レ得百八盡力一。以二念念中
T1912_.46.0314c14: 不

離二六根刹那三世一。故一一見皆一百八。乃
T1912_.46.0314c15: 至五十箇百八煩惱。故彼經云。擧レ心動レ念生
T1912_.46.0314c16: 死無盡。若準二大論一六根各三受。三受對二三
T1912_.46.0314c17: 塵一。三世爲二百八一。此則約二果報一以論二三世一。若
T1912_.46.0314c18: 諸論中。復以二十纒一加二八十八一爲二九十八一。加二
T1912_.46.0314c19: 十思惟一合一百八。言二十纒一者。論云。纒八無
T1912_.46.0314c20: 慚愧。嫉慳并悔眠。及掉擧昏沈。或十加二忿
T1912_.46.0314c21: 覆一。故知念念有二多百八一。理含義別。大論又總
T1912_.46.0314c22: 以二十四難一而攝二六十二見一。謂三世各四句。
T1912_.46.0314c23: 并根本二句。有二此難一者不レ應レ爲レ答。當知下
T1912_.46.0314c24: 結也。心昏眼盲。盲故不レ見。昏故不レ覺。即是
T1912_.46.0314c25: 無明心昏。智慧眼盲。故不レ見不レ覺二眞諦之
T1912_.46.0314c26: 理一。世講者下斥レ謬也。以二彼不

知二倶是見一故。
T1912_.46.0314c27: 謬生二去取一。講者私解也。此語下明二其謬見違
T1912_.46.0314c28: 經負

心。世人但云二初三是見。二四非

見。則
T1912_.46.0314c29: 六十二中但有二其半一。故云二欠少一。是故違レ經。
T1912_.46.0315a01: 言レ負レ心者。若實作二此見一。但有二違レ經之失一。若
T1912_.46.0315a02: 隱知二虚説一則有二負心之過一。中論下且證二有
T1912_.46.0315a03: 無倶是性計一。計即是見也。無既成レ見。當レ知
T1912_.46.0315a04: 第四句悉亦是見。又此下驗レ無非レ證。故知屬
T1912_.46.0315a05: レ見。諸外道下是邪人所得。驗知是見初文通
T1912_.46.0315a06: 擧二外道所計一。以辨二人非一。言二本劫本見等一者。
T1912_.46.0315a07: 長阿含十三云。佛告二善念梵志一。此本末見不
T1912_.46.0315a08: レ出二六十二一也。本劫本見一十八。末劫末見
T1912_.46.0315a09: 四十四。合六十二。言二十八一者。有二四四句及
T1912_.46.0315a10: 根本二一。初四句者。一見二二十劫成敗一。二見二

T1912_.46.0315a11:

四十劫一。三見二八十劫一。四以二捷疾智一説

一一句
皆云神

T1912_.46.0315a12:

及世
間常

第二四句者。一我及世間。半常半無常。

T1912_.46.0315a13: 二計レ由二戲笑一。三計二失意生一。四以二捷疾智一説

T1912_.46.0315a14:

廣如
初句

第三四句者。一神及世間有邊。二無邊。

T1912_.46.0315a15: 三上下方有邊。四方無邊。四以二捷疾智一説

T1912_.46.0315a16:

廣如初句。此三四句初皆云。或有沙門婆
羅門。以種種方便定意。觀見二十劫等

第四四句者。

T1912_.46.0315a17: 一我不レ知不レ見善惡有レ報無レ報耶。二我不
T1912_.46.0315a18: レ知不レ見有二他世一無二他世一耶。三我不レ知不
T1912_.46.0315a19: レ見何者善何者惡耶。四愚癡暗鈍隨二他問一答

T1912_.46.0315a20:

此四句頭皆
説異問異答

根本二句者。一定意知下衆生未來

T1912_.46.0315a21: 無二因縁一而有上。二者捷疾智説。次末劫末見四
T1912_.46.0315a22: 十四句者。初四四句中第一有想四句。一我
T1912_.46.0315a23: 此終後生二有色一有想。二生二無色一有想。三生二

T1912_.46.0315a24:

有色無色一有想。四非有色非無色有想

廣如
初句

第

T1912_.46.0315a25: 二四句者。以二有邊無邊一對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a26: 三四句者。以二有樂無樂對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a27: 四四句者。一有想。二若干想。三少想。四無量
T1912_.46.0315a28: 想。第二有二二四句一。初四句者。以二有色無色一
T1912_.46.0315a29: 對二無想一作二四句一。如二初四句一。唯以二無想一替二
T1912_.46.0315b01: 有想一。次四句者。以二有邊無邊一對二無想一爲二四
T1912_.46.0315b02: 句一。如二初文中次四句説一。但改二無想一以替二有
T1912_.46.0315b03: 想一。第三有二二四句一。初四句者有色無色對二
T1912_.46.0315b04: 非有想非無想一爲レ四。次四句者。有邊無邊
T1912_.46.0315b05: 對二非有想非無想一爲二四句一。此兩二四并二前
T1912_.46.0315b06: 四四一。合三十二句。復有二斷見七句一。一若沙
T1912_.46.0315b07: 門婆羅門作二是論一。我身從二父母乳哺衣食
T1912_.46.0315b08: 長養一而生。終歸二磨滅一。二者欲界諸天生。具
T1912_.46.0315b09: 足斷滅。三者色界諸天生。具足斷滅。四者空
T1912_.46.0315b10: 處。五者識處。六者不用處。七者非想非非想

T1912_.46.0315b11:

廣如欲
界句説

次常見有二五句一。計二一切衆生現在涅

T1912_.46.0315b12: 槃一。一計三現在五欲自恣得二涅槃一。二初禪。三

T1912_.46.0315b13:

二禪。四三禪五四禪

並計得
涅槃

合十二句。并二前

T1912_.46.0315b14: 三十二句一。合四十四句。經釋甚廣。數雖二六十
T1912_.46.0315b15: 二一不レ出二單四句見一也。捉頭拔髮者。即六十
T1912_.46.0315b16: 二見中有無等見互相是非。如下大經十八。耆
T1912_.46.0315b17: 婆爲二闍王一作二外道譬一中云上。見二二小兒相牽
T1912_.46.0315b18: 鬪諍捉レ頭拔

髮。章安釋云。二小兒者斷常有
T1912_.46.0315b19: 無。互相是非如二捉レ頭拔レ髮。因既不善果苦
T1912_.46.0315b20: 無レ邊。故生死浩然。如長爪等者。次擧二長爪一
T1912_.46.0315b21: 亦不レ出二四句一。大論第一云。有二外道梵志一名二
T1912_.46.0315b22: 長爪一。亦名二先尼一。亦名二婆蹉一。亦名二薩遮迦一。亦
T1912_.46.0315b23: 名二摩楗提一。是大論師計三一切論可レ破。一切
T1912_.46.0315b24: 語可レ壞。一切執可レ轉。故無二實法可レ信可

敬。
T1912_.46.0315b25: 如二舍利弗本末經中説一。舍利弗母即是其姉。

T1912_.46.0315b26:

姉夢見二一人一。具如二法華疏舍利弗縁中一

云云

。

T1912_.46.0315b27: 學訖還レ國。覓レ甥不レ見。往難二世尊一云。一切論
T1912_.46.0315b28: 可レ破等。佛以二一句一責云。汝見是忍不。思惟
T1912_.46.0315b29: 於レ久不レ得二一法入

心。乃云三沙門瞿曇著レ我
T1912_.46.0315c01: 置二二負門中一。若我答レ忍是負門麁。衆人皆
T1912_.46.0315c02: 知。云何自言レ不レ忍而今言レ忍。現見二妄語一。若
T1912_.46.0315c03: 答言二我見不

忍是負門細。無二人知者一。即便
T1912_.46.0315c04: 答言。是見亦不レ忍。佛言。不レ忍二是見一將レ何破
T1912_.46.0315c05: レ他。衆人無レ異。何用二自高而生

慢爲。長爪於
T1912_.46.0315c06: レ是不レ能レ答レ佛。自知墮負。世尊不レ彰二我過一
T1912_.46.0315c07: 不レ言二是非一。心調柔軟得二法眼淨一。即屬二單四
T1912_.46.0315c08: 句中非有非無見一攝。若準二下文并此中意一。長
T1912_.46.0315c09: 爪義當二單四見中。後之三見及無言見一。若
T1912_.46.0315c10: 言二一切不

受即似二無見一。高著下擧況釋也。
T1912_.46.0315c11: 即指二長爪一爲二外道中高流上輩。所レ學已著一
T1912_.46.0315c12: 尚未出單。況餘暗鈍隨レ時問答者耶。今判
T1912_.46.0315c13: 下今家判二前本末見等。並不

出レ單。次明二複
T1912_.46.0315c14: 見一。句別具レ二故名爲レ複。一一並縁二法塵一

T1912_.46.0315c15:

云云

於一一下明二複見生

惑。具足下明二

T1912_.46.0315c16: 具足句一。句法至レ四。今一中具レ四故名二具足一。
T1912_.46.0315c17: 雖二復單複不

同。並以レ四爲二句法一。故並云レ四。
T1912_.46.0315c18: 但三四中單複具異。得二三四句名一耳。單則四
T1912_.46.0315c19: 人。複則八人。具十六人複中一往列レ句。雖
T1912_.46.0315c20: レ似三單四句上各加二有無一。然有有同二單有一無
T1912_.46.0315c21: 無同二單無一。但於二有上一加レ無無上加レ有。第三
T1912_.46.0315c22: 第四各加二兩句一。句法應レ云二亦有亦無有。亦
T1912_.46.0315c23: 有亦無無。非有非無有。非有非無無一。今文開二
T1912_.46.0315c24: 於兩亦雙非一。合二有無一也。此開合者或寫誤。
T1912_.46.0315c25: 或別有レ意。第二本中都不レ列レ句。但直標云二
T1912_.46.0315c26: 複具而已。此乃修補時添。應二是元聽具聞列
T1912_.46.0315c27: 釋一。今加不レ云二私謂一故也。是則四單之上。更
T1912_.46.0315c28: 加二六句一以爲二複句一。具足四句一往亦似三於
T1912_.46.0315c29: 單四上。各加二四句一。然亦有有同二單有一無無
T1912_.46.0316a01: 同二單無一。兩亦之上雖レ加二兩亦一。同二單兩亦一。雙
T1912_.46.0316a02: 非之上雖レ加二雙非一。同二單雙非一。是則於二前單
T1912_.46.0316a03: 上一。成レ加二一十二句一。於二前複上一但更加レ六。并二
T1912_.46.0316a04: 前單複一則成二十六一。是則於二一四句之上一。離
T1912_.46.0316a05: レ之乃爲二二十八人一。計但成二於十六句一耳。故
T1912_.46.0316a06: 六十二中並無二複具一。次一句下具二所生惑一。次
T1912_.46.0316a07: 明二絶言見一。一一下諸四句後。各有二絶言一各
T1912_.46.0316a08: 生二若干一。諸惑不レ已故云二一一一。又約下次明下
T1912_.46.0316a09: 依二於佛法一生

見。亦有二絶言并所生惑一。餘並
T1912_.46.0316a10: 如レ文。復次下當體名二見見秖是假。假者秖是
T1912_.46.0316a11: 不實爲レ義。得レ名雖レ殊見體不レ別。所以重於二
T1912_.46.0316a12: 當體一立二假名一者。欲下於二一一一立二三假義一。知中
T1912_.46.0316a13: 見體是假上。是故先云二見體是假一。假謂二三假一。
T1912_.46.0316a14: 又前文云。從レ解得レ名見レ理方斷。云何見レ理
T1912_.46.0316a15: 必推二三假一。是故復云二當體名

假。應下以二四句一
T1912_.46.0316a16: 破

假。假破故見レ理。亦應三合云二假所生惑一。此
T1912_.46.0316a17: 釋二三假一爲レ破レ惑故不レ應レ生レ惑。若無二四句
T1912_.46.0316a18: 及性相空一還生二於惑一。故此未レ明出在二後文一。
T1912_.46.0316a19: 法塵下釋二三假相一中。先約レ心釋。因レ内因レ外
T1912_.46.0316a20: 和合方成。故所生法名二因成假一。念不レ實故。
T1912_.46.0316a21: 故前念滅。滅已復生。生者必滅。計二能相續一。
T1912_.46.0316a22: 名二相續假一。他待二於己一故立二他名一。己待二於
T1912_.46.0316a23: 他一假立二於己一。相待不レ實名二相待假一。若竪待
T1912_.46.0316a24: 者意亦如レ是。言二三無爲一者。一虚空。二擇滅。
T1912_.46.0316a25: 三非擇滅。舊名二數縁非數縁一也。倶舍頌云。
T1912_.46.0316a26: 此中空無礙。謂太虚空無礙爲レ性。非レ謂二所見
T1912_.46.0316a27: 空一顯色及竅隙等一。頌云。擇滅謂二離繋一隨二
T1912_.46.0316a28: 繋事一各別。隨二三界繋一見見品品皆名爲レ繋。
T1912_.46.0316a29: 所繋不レ同名爲二隨事一。離二一繋一故得二一擇滅一。
T1912_.46.0316b01: 擇力所得滅名爲二擇滅一。擇謂二斷智一。推度令
T1912_.46.0316b02: レ滅故名二擇滅一。非擇滅者。頌云。畢竟礙二當生一
T1912_.46.0316b03: 別得二非擇滅一。此非擇滅。二類不レ同。謂根塵
T1912_.46.0316b04: 闕縁及所證位。諸無知惑不レ得二續起一。名レ礙二
T1912_.46.0316b05: 當生一。如下縁二一色一時上。於二餘諸色及餘四塵一
T1912_.46.0316b06: 得二非擇滅一。爲二正縁

色礙二餘色等一。當不レ生故
T1912_.46.0316b07: 名レ礙二當生一。三皆無心待レ我爲レ有。故有是假。
T1912_.46.0316b08: 開善下此明二他解一。後文當レ破。次約レ色者。四
T1912_.46.0316b09: 大色身體全不レ實。是三假故。前念滅時假二後
T1912_.46.0316b10: 念續一。故名爲レ假。待中亦應三具有二横竪一。待二往
T1912_.46.0316b11: 滅身一名爲二不身一。竪待也。他非二我身一名爲二不
T1912_.46.0316b12: 身一。横待也。夫相待文皆有二二義一。並須二思知一。
T1912_.46.0316b13: 次約二依報一者。正報既假依報亦然。依必隨
T1912_.46.0316b14: レ正如二影隨

形。委釋如論師者。如三成論師委
T1912_.46.0316b15: 明二三假一。今文雖レ釋義猶似レ略。已明二色心依
T1912_.46.0316b16: 正三假一。足レ曉レ破レ見故無二旁及一。但此下明二隨
T1912_.46.0316b17: 理三假一。言二大乘一者。即衍門三教。無明幻化
T1912_.46.0316b18: 其名並通。外四大柱既從二四微和合一所レ成。
T1912_.46.0316b19: 外四大柱復現二鏡中一。鏡中豈有二能成四微一。能
T1912_.46.0316b20: 成尚無豈有二所成鏡中幻柱一。鏡柱如レ幻故云二
T1912_.46.0316b21: 幻柱一。以レ幻喩レ像故復云レ幻。鏡柱無者本是
T1912_.46.0316b22: 外柱。由二鏡明一故像現二其中一。鏡是外柱現
T1912_.46.0316b23: レ像之縁。若爾。外柱亦爾。柱體則由二外四大
T1912_.46.0316b24: 種二而令二木現一。復由二工匠一假立二柱名一。當レ知外

T1912_.46.0316b25:

柱亦復如レ是

云云

。言二四微一者色香味觸。由二四

T1912_.46.0316b26: 大和合一造二此色柱一。於レ外即是所造之柱。於
T1912_.46.0316b27: レ像即是能成之柱。由レ有二四微所造柱一故。而
T1912_.46.0316b28: 令二鏡中所成柱現一。故於二鏡中一推二能造微及
T1912_.46.0316b29: 所成柱一。永不レ可レ得。因成既無安有二續待一。故
T1912_.46.0316c01: 但況云二況歴時節一者。即以二相續一況也。以幻
T1912_.46.0316c02: 化長短者。即以二相待一況也。故總結云二寧復
T1912_.46.0316c03: 可得一。以二一況字冠二下二句一。大論四十六。廣
T1912_.46.0316c04: 明二衍門三假之相一。雖レ云二隨理一理有二權實一。通
T1912_.46.0316c05: 教隨二權理一。別圓隨二實理一。今云下三假附二無明一
T1912_.46.0316c06: 起上。故知無明亦通二深淺一。今既破レ見且從二竪
T1912_.46.0316c07: 義一。且通教三假也。別圓三假在二第六卷一修二
T1912_.46.0316c08: 中觀一中三番是也。故有二次第三不次第三等一

T1912_.46.0316c09:

云云

。又通論雖レ爾。若別論者。如二章安云一。聲聞

T1912_.46.0316c10: 觀二因成一。縁覺觀二相續一。菩薩觀二相待一。雖二此爲

T1912_.46.0316c11: 首後必具レ三。擧易況難者。如三向鏡柱以例二
T1912_.46.0316c12: 外柱一。即其相也。言二不實一者。但以三諸法從二因
T1912_.46.0316c13: 縁一故。念念不レ住故待レ他假設故。當知鏡柱
T1912_.46.0316c14: 與二外柱一等。無レ非二三假一不實義同。雖二同不

T1912_.46.0316c15: 實像等易レ解外柱難レ解。故大乘經共立二十
T1912_.46.0316c16: 喩一。言二十喩一者。大論第七云。如幻者。譬如下幻
T1912_.46.0316c17: 師幻二作種種一。雖レ無レ有レ實然是色法而可中見
T1912_.46.0316c18: 聞上。諸法亦爾。無明幻化而可二見聞一。二如焔
T1912_.46.0316c19: 者。以二日光風動

塵。故曠野中猶如二野馬一。無
T1912_.46.0316c20: 智謂レ水。諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。生
T1912_.46.0316c21: 死曠野中轉。無智之人謂レ之爲レ實。三水月
T1912_.46.0316c22: 者。月在レ空影在レ水。實相之月在二實際空一。於二
T1912_.46.0316c23: 凡夫人心水之中一。我所相現。四虚空者。空但
T1912_.46.0316c24: 有レ名而無二眞實空一不レ可レ見。遠視光轉令レ見二
T1912_.46.0316c25: 縹色一。諸法本無遠二無漏智一。故見二諸相一。五如
T1912_.46.0316c26: 響者。深山中語及打レ木聲從レ聲有レ聲。無智
T1912_.46.0316c27: 謂レ有。一切語言亦復如レ是。但是口中優陀
T1912_.46.0316c28: 那風觸二於七處一。和合有レ聲。六如城者。日初
T1912_.46.0316c29: 出時見二城樓櫓行人去來一。日高則滅。無智謂
T1912_.46.0317a01: レ實。諸法亦爾。妄計二吾我一。七如夢者。夢中無
T1912_.46.0317a02: レ實謂レ之爲レ實。覺已知レ無而還自笑。諸結眠
T1912_.46.0317a03: 中無而生レ著。得レ道覺已乃知レ無レ實。八如影
T1912_.46.0317a04: 者。見不レ可レ捉。諸法亦爾。雖二情謂

實求不レ可
T1912_.46.0317a05: レ得。九如鏡像者。非レ鏡非レ面四句叵レ得。但有二
T1912_.46.0317a06: 名字一。諸法亦爾。非二自等四一但有二名字一。十如
T1912_.46.0317a07: 化者。諸天聖人能有レ所レ化所レ化無レ實。諸法
T1912_.46.0317a08: 亦爾。皆無二生滅一。猶如二化人本自無レ生。何有二
T1912_.46.0317a09: 老死一。又釋論下會レ異也。謂會二三有及三聶
T1912_.46.0317a10: 提一與二三假一同。大論四十六。廣釋二三有三聶
T1912_.46.0317a11: 提義一。並在二三假品中一明レ之。故得二會同一。然論
T1912_.46.0317a12: 文三有與二三假一名義有レ同有レ異。則相待名
T1912_.46.0317a13: 同。餘二名異。二異名中法同二因成一。假名但
T1912_.46.0317a14: 覽二法假一而立。故不レ同二相續一。文中但釋而
T1912_.46.0317a15: 不レ見レ會。今文列釋意者。本在二會同一故須レ會
T1912_.46.0317a16: レ之。假名即當二相續假一也。何者。以下於二法上一
T1912_.46.0317a17: 假立

名故。則謂二諸法相續一名レ住。今文初釋二
T1912_.46.0317a18: 相待有一中。全用二彼文一。如下五寸之物待二一尺一
T1912_.46.0317a19: 爲レ短待二三寸一爲

長。彼此亦爾者。在レ此則以
T1912_.46.0317a20: レ彼爲レ彼。在レ彼則以レ此爲レ彼。物東等者。如下
T1912_.46.0317a21: 彼人在二物東一則以二此物一爲

西。故云二則以此
T1912_.46.0317a22: 爲西一。在西則東者我在二物西一則以二此物一爲
T1912_.46.0317a23: レ東。一物未二嘗異一。由三人在二於物之東西一。却謂三
T1912_.46.0317a24: 物之在二我東西一。當レ知物上假名二東西一。次釋二
T1912_.46.0317a25: 假名有一中。云二雖有不同因縁等一者。和合法
T1912_.46.0317a26: 上立二一假名一。此之假名是有是無。能詮故有。
T1912_.46.0317a27: 不實故無。是故不レ同二因縁實有及兎角無一。何
T1912_.46.0317a28: 者。如二酪四微一非二酥四微一。方有二酪名一。故知
T1912_.46.0317a29: 酪名不レ同二兎角一。如三瓶等名下。則有二實瓶一。兎
T1912_.46.0317b01: 角名下。無二實兎角一。龜毛亦爾雖レ有復不レ同二
T1912_.46.0317b02: 於實法之體一體則有レ實名則假立。是故假有
T1912_.46.0317b03: 不レ同二實有一。言二色等四事因縁和合一者。此非
T1912_.46.0317b04: 和合造レ酪因縁一造レ酪。應下以二乳因人縁一方名
T1912_.46.0317b05: 爲

酪。因縁所成必具二四事一。故名二四事一爲二和
T1912_.46.0317b06: 合法一。和合具レ四假立二酪名一。又如下重約二端
T1912_.46.0317b07: &T073554;

&T073554;

一立二重重實法重重假名一。釋二假名有一。論中
T1912_.46.0317b08: 廣破端 &T073554;

&T073554;

無常無我。如二坐禪人一觀二於端 &T073554;

&T073554;

一。
T1912_.46.0317b09: 作二地水火風青黄赤白等一。或復都空。是故端
T1912_.46.0317b10: &T073554;

&T073554;

但有二名字一。今文略撮論文甚廣。從二一極微
T1912_.46.0317b11: 色香味觸一以爲二實法一。假名二毛分一。毛分者。毛
T1912_.46.0317b12: 中小分名爲二毛分一。故極微微等皆名二毛分一。
T1912_.46.0317b13: 合聚故名爲レ毳。毳即細毛。尚書云。皆生二濡
T1912_.46.0317b14: 毳細毛一以自温也。故知七水爲二一兎一。兎亦細
T1912_.46.0317b15: 毛之類也。乃至成レ衣。衣是假名。 &T073554;

&T073554;

是實法。
T1912_.46.0317b16: 如レ是展轉迭爲二假實一。假名有レ無例如二前説一。
T1912_.46.0317b17: 論又云下次會二三聶提一。聶提西音翻二假施設一。
T1912_.46.0317b18: 欲二會令

同故先問起。答下先會レ名。次釋レ義。
T1912_.46.0317b19: 法中既云二五衆和合一。故與二因成義一同。次受
T1912_.46.0317b20: 假中受謂二領納一。由二根莖枝葉一故樹可二領納一。
T1912_.46.0317b21: 領二納樹一故有二樹始終一。即名二相續一是故與二前
T1912_.46.0317b22: 假名有一同。用是名字下會二相待假一。用二於樹
T1912_.46.0317b23: 名及枝葉名一。取二二名下二種之法一。樹名之下
T1912_.46.0317b24: 枝葉爲レ法。枝葉名下四大爲レ法。二名二法若
T1912_.46.0317b25: 待二非樹一有二樹名生一。一切諸法乃至心所亦復
T1912_.46.0317b26: 如レ是。論云。行者先壞レ名至レ受。次壞レ受至
T1912_.46.0317b27: レ法。以レ壞レ法故得二諸法實相一。依二論次第一。即先
T1912_.46.0317b28: 破二相待一以至二相續一。後破二因成一。若論二三假起
T1912_.46.0317b29: 之次第一。則必先因成乃至相待。展轉生レ計展
T1912_.46.0317c01: 轉破レ之。故破二相待一以至二因成一。得二實相空一次
T1912_.46.0317c02: 第稍異。文意各別善須二思擇一。瓔珞下引證二三
T1912_.46.0317c03: 假一。初引二瓔珞一者。彼經具有。故總證也。彼本
T1912_.46.0317c04: 業下卷云。諸法縁成假法無レ我。有レ法相待一
T1912_.46.0317c05: 切相虚。相續名レ一空不可得。皆上句明二其假
T1912_.46.0317c06: 相一。次句明二其總破一。以レ破二因成一故求レ我叵
T1912_.46.0317c07: レ得。破二相待一故一切相虚。破二相續一故空不可
T1912_.46.0317c08: 得。次第復不下與二大論文一同上。佛旨深遠我別
T1912_.46.0317c09: 有レ意。大品下別引二三經一各證二一假一。此即衍
T1912_.46.0317c10: 門三假義也。大品者。有二外縁一故令二内思生一。
T1912_.46.0317c11: 思生即是所生之法。大經文者。第十二釋二外
T1912_.46.0317c12: 道計

常中云。如下讀誦法。從二一阿含至中一阿
T1912_.46.0317c13: 含上者。如下人欲レ誦二四阿含經一。能從二一部一以
T1912_.46.0317c14: 至中一部上者。由二相續一故。阿含此云二無比法一
T1912_.46.0317c15: 也。食法亦爾。相續故飽。外計レ實故。謂二相續
T1912_.46.0317c16: 常一。故今破レ之。相續是假具如二後破一。淨名等
T1912_.46.0317c17: 者。從二破邊一説云二不相待一。四句破已。待不レ可
T1912_.46.0317c18: レ得無二一念住一。引二此衍文一者。爲レ欲レ顯於小
T1912_.46.0317c19: 衍同有一故也。所謂下具列三小衍各具二三假一。
T1912_.46.0317c20: 前文雖レ明二小門三假一。未レ云三四門各具二三假
T1912_.46.0317c21: 及所生惑一。今對二衍門一故重列之。如來下明二
T1912_.46.0317c22: 生レ惑之由一。由レ生レ著故。佛教本意示二人無諍一。
T1912_.46.0317c23: 諍者人過何關二法非一。但三藏門拙易レ生諍
T1912_.46.0317c24: 耳。然大論文本斥二三藏一以爲二諍法一。即以衍
T1912_.46.0317c25: 門一爲二無諍法一。故論云。佛法有レ二。一者諍處。
T1912_.46.0317c26: 二無諍處。餘經已説二諍處一。今欲レ示二人無諍
T1912_.46.0317c27: 法一。故説二摩訶般若波羅蜜經一。乃至有相無相
T1912_.46.0317c28: 有依無依有對無對有上無上。以分二二門一亦
T1912_.46.0317c29: 復如レ是。今則通以二佛法大小一。皆本示二人無
T1912_.46.0318a01: 諍之法一。故云生二語見一故。於二十六門一而起レ假
T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11: 止觀輔行傳弘決卷第五之六
T1912_.46.0318a12: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所

明。言二如後一者。如二此卷末得
T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從

相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既
T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所

染。名二本清
T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名

別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初
T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識　五識無間
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生

識。今破二滅生一
T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一
T1912_.46.0319a01: 識一。爲レ妨最大故不レ俟レ責。是故文中但破二根
T1912_.46.0319a02: 生一。從二根爲一下先雙定レ之。根若有下雙責也。
T1912_.46.0319a03: 初責レ有レ識。根若有レ識則有二二妨一。謂二根識並
T1912_.46.0319a04: 及能所並一。則有二生生無窮之過一。若無二能所一
T1912_.46.0319a05: 生義不レ成。云何言レ生。又無間滅方名レ生レ識。
T1912_.46.0319a06: 根若有レ識生滅相違。故並有レ過。根若無識
T1912_.46.0319a07: 下責二下句一也。即類二無識能生

識也。根雖下
T1912_.46.0319a08: 責レ有二識性一。此是縱破。亦先立二二句一。有已是
T1912_.46.0319a09: 下責也。有還同レ有亦成二並生一。無還同レ無同二
T1912_.46.0319a10: 無情生一。又識性下作二一異一責。若一者先責二
T1912_.46.0319a11: 一句一。凡言レ性者。後方能生。識與レ性一故無二
T1912_.46.0319a12: 能所一。若異者責二異句一。性若異レ識則同二外境一。
T1912_.46.0319a13: 外境能生識即同レ他。如何計レ自。若言下次
T1912_.46.0319a14: 破二他性一。如レ前責已畢定知三心不二從レ自生一。故
T1912_.46.0319a15: 許レ不二自生一云。雖レ言三心不二自生一。由レ有二外塵一
T1912_.46.0319a16: 而來發レ心。塵望二於根一塵名爲レ他。引經云下
T1912_.46.0319a17: 引二大品文一證二他性一者。塵是外縁來發二内根一。
T1912_.46.0319a18: 生レ思即是所生之法。佛赴二一機一作二他性説一。
T1912_.46.0319a19: 計者不レ了引レ經助レ執。若爾下判屬二他生一。今
T1912_.46.0319a20: 推下用レ觀也。亦先定二兩句一。塵若是下責也。
T1912_.46.0319a21: 先責二是心一則有二三妨一。一塵非レ心妨則心不
T1912_.46.0319a22: レ名レ塵。二塵非二意外一同二自生一妨。三並生妨。
T1912_.46.0319a23: 塵若非レ心容レ計二塵生一。塵若是心還成二心處
T1912_.46.0319a24: 生

心。即名二並生一。子若生レ苗則有二能所一。子還
T1912_.46.0319a25: 生レ子則二子並生。有二何能所一。塵若非心下次
T1912_.46.0319a26: 責二非心句一也。與二前根中無レ識義一同。責意亦
T1912_.46.0319a27: 爾。故云二如前破一。塵有二識性一例レ前可レ知。若根
T1912_.46.0319a28: 下責二合生一也。單計二自他一既並推破。故計二合
T1912_.46.0319a29: 生一擬レ免二自他一。亦先立二兩句一。若各各下責也。
T1912_.46.0319b01: 若各各有還同二前文兩句中有一。故云二墮自他
T1912_.46.0319b02: 性一。何名二共生一。若各各無如二二砂無レ油和合
T1912_.46.0319b03: 亦無一。亦不レ名レ共。譬如下擧レ譬。亦先立二兩句一。
T1912_.46.0319b04: 若各有下次責二兩句一。具如二法中一若鏡面合一
T1912_.46.0319b05: 者。各有各無恐レ計二異方不レ能生レ像。和合同
T1912_.46.0319b06: 處方能生

像。故結責云三實不二合一一。若鏡至
T1912_.46.0319b07: レ面方名二合一一。今取レ像法不レ近不レ遠。則能見
T1912_.46.0319b08: レ像。若爾。自是不レ近不レ遠而能生像。何關二鏡
T1912_.46.0319b09: 面一。離復不可故知無レ像。根塵離合下但合二若
T1912_.46.0319b10: 鏡面合已下文一耳。已上文者。法中已具故也。
T1912_.46.0319b11: 應下一一更將二根塵一合中鏡面合爲一已上文上
T1912_.46.0319b12: 也。又根塵下責二性及一異一。並如二前自生中
T1912_.46.0319b13: 説一。若根塵下責計二離生一。前三被レ推既不レ得
T1912_.46.0319b14: レ生。故於二三外一別計二於離一。於レ中先判屬二無因
T1912_.46.0319b15: 縁一無レ因不レ生。次亦先定二兩句一。若有下責。先
T1912_.46.0319b16: 責レ有レ離。離即是縁即同二他生一。何謂爲レ離。若
T1912_.46.0319b17: 無下責レ同二無心一。若言下責レ性也。亦先定二二
T1912_.46.0319b18: 句一。次難二二句一。有亦同レ他無同二無心一。中論下
T1912_.46.0319b19: 次引二中論一總證二四句一。總不レ應レ生何故各計。
T1912_.46.0319b20: 若推下結二成性相二空一。此中初示二二空相一。但
T1912_.46.0319b21: 無二性計一名爲二性空一。亦不不住下性既破已。
T1912_.46.0319b22: 但有二色心内外之相一。既不レ住二於無四句中一。
T1912_.46.0319b23: 故相亦叵レ得名爲二相空一。言二不在内外等一者。
T1912_.46.0319b24: 内秖是因。外秖是縁。中間是共。常自有者。秖
T1912_.46.0319b25: 是無因。無二此計一故即無二四性一。此之二空言
T1912_.46.0319b26: 雖二前後一。意不二異時一。若四句下復以二二諦一結二
T1912_.46.0319b27: 成二空一。若有二性執一世而非レ諦。破二性執一已乃
T1912_.46.0319b28: 名二世諦一。故云二世諦破性一。性執破已但有二名
T1912_.46.0319b29: 字一。名レ之爲レ假。假即是相。爲レ空レ相故觀二於法
T1912_.46.0319c01: 性一。觀レ理證レ眞。名二眞諦破相一。空非二前後一二
T1912_.46.0319c02: 諦同時。爲レ辨二性相一前後説耳。思レ之思レ之。不
T1912_.46.0319c03: レ見二此意一徒謂二即空一。故大品中歴二一一法一。皆
T1912_.46.0319c04: 云下不レ在二内外中間一等上。此則三乘通觀二二空一。
T1912_.46.0319c05: 次勸學品中。云三菩薩摩訶薩等皆應修學一。此
T1912_.46.0319c06: 之三假即是空所破假。次集散品一一句中。
T1912_.46.0319c07: 皆云下但有二名字一是字不レ住亦不

不レ住。言二集
T1912_.46.0319c08: 散一者。散二所集一故名二性相二空一是則諸菩薩
T1912_.46.0319c09: 等皆學二此二空一。得二是二空一具二十八空一。性相倶
T1912_.46.0319c10: 空等者。總結示二於總別空相一也。此中言レ總
T1912_.46.0319c11: 但指二二空一名レ之爲レ總以二此二空一遍空二一切一。
T1912_.46.0319c12: 故名爲レ總。若望二初文一此總仍別。以下於二四句一
T1912_.46.0319c13: 句句破上故。若一句得入亦具二二空一。非三必四句
T1912_.46.0319c14: 方名二二空一。文言レ四者。爲三轉計者。極至二無因一。
T1912_.46.0319c15: 故云三破四名二性相空一耳此中總者。望二下六
T1912_.46.0319c16: 十四句一復名爲レ總。故中論等者。前引二此文一
T1912_.46.0319c17: 證二四倶性一。性並須レ破破レ已名レ空。即是性空。
T1912_.46.0319c18: 此中引者證下無二自性一乃至無二無因性一。亦復
T1912_.46.0319c19: 無レ名名爲中二空上。故云二用レ觀與二中論一同上。若根
T1912_.46.0319c20: 檢下具二二空一故。即具二十八一。此内外等並是
T1912_.46.0319c21: 所空。空二十八事一得二十八名一。若歴二一一空一皆
T1912_.46.0319c22: 識二能所一。銷レ之可レ見。法界次第中亦略銷釋。
T1912_.46.0319c23: 意甚分明。以レ此望レ彼言雖二小異一意亦大同。
T1912_.46.0319c24: 問。從二有法一至二無法有法空一。既對二三句一。何故
T1912_.46.0319c25: 不レ空二非有非無句一耶。答。前畢竟空破二不生
T1912_.46.0319c26: 不滅一。即是破二第四句一也。故下文無。問。前之
T1912_.46.0319c27: 六空已明二二空須三更説二次七空一空耶。答。以二
T1912_.46.0319c28: 向性相一重歴二諸法一。故更明レ七。問。内至二畢竟一
T1912_.46.0319c29: 破二諸法一盡。何須二後五一。答。大論云。十三破盡。
T1912_.46.0320a01: 後五重説耳。此十八空大論三十四廣釋二相
T1912_.46.0320a02: 状一。又九十二云。是十八空性亦自空。即是能
T1912_.46.0320a03: 空亦復皆空。大經十一空及二十空。亦何出二
T1912_.46.0320a04: 此十八空一耶。楞伽但列二七空一。一者相空。分二
T1912_.46.0320a05: 析自他共一不生故。二者自性空。空二於諸法自
T1912_.46.0320a06: 性一不生故。三者無行空。陰本涅槃故。四者行
T1912_.46.0320a07: 空。陰入和合離二我我所一故。五者不可得空。
T1912_.46.0320a08: 諸法妄計無レ可レ説故。六者第一義空。自證
T1912_.46.0320a09: 聖智離二過習一故。七者彼彼空。空中最下無二
T1912_.46.0320a10: 復彼此一。亦是合二十八一爲二七空一耳。然彼經意
T1912_.46.0320a11: 與二大論一不レ無二小異一。故知楞伽七空多在二藏
T1912_.46.0320a12: 通一。以下自證中云中離二過習一故上。從容取レ之稍通二
T1912_.46.0320a13: 圓別一。如二大品十八一亦通二三教一。次明二相續一比二
T1912_.46.0320a14: 因成一説。亦應二可見一。然須三細銷以出二相状一。此
T1912_.46.0320a15: 中云レ墮二斷常一者。即定有定無也。於二相待中一
T1912_.46.0320a16: 先辨下相待與二二假一異上。初若不得下明二異之由一。
T1912_.46.0320a17: 由レ計三有心待二無心一故。因成下正明二異相一。指二
T1912_.46.0320a18: 相續中一爲二別滅一者。別在二有情心所滅一故。異二
T1912_.46.0320a19: 於虚空一在二生滅一故。異二於擇滅一是有爲故。於二
T1912_.46.0320a20: 非擇中一又不下與二彼闕縁義一同上。於二所縁處一心
T1912_.46.0320a21: 生滅故。故但與二彼生滅義一同。唯對二此滅一後
T1912_.46.0320a22: 念心生。名爲二相續一。若相待中言レ對レ通者。三
T1912_.46.0320a23: 無爲法通是無生。無生之名義同二於滅一。對二彼
T1912_.46.0320a24: 三滅一知二我有

心。言二雖不併是一者。謂三無爲
T1912_.46.0320a25: 雖レ不二併是生滅之滅一。而得二是無生一者。三無
T1912_.46.0320a26: 爲法同是無生故也。生滅之滅義似二無生一。彼
T1912_.46.0320a27: 三無爲是無生故。無生是滅。故對レ滅知レ生。
T1912_.46.0320a28: 言二虚空等一者。擧レ一例レ二。上既下借二於開善
T1912_.46.0320a29: 因兼之名一。以釋二相待一。初牒二開善舊解一者。舊
T1912_.46.0320b01: 是開善寺藏法師所立。因レ上兼此故云二因
T1912_.46.0320b02: 兼一。上但二重今至二第三一。故曰二過之一。又因兼
T1912_.46.0320b03: 下今解異レ舊。上因成中及相續中。惑雖レ未
T1912_.46.0320b04: レ破縁レ無生レ解以二此無生一對二意根一生。即相
T1912_.46.0320b05: 待中因成相也。因二上假心一來續相待。即相待
T1912_.46.0320b06: 中相續相也。因レ上至レ此故名爲レ因。此具二上
T1912_.46.0320b07: 二一故名爲レ兼。是則釋レ因大意同レ舊兼與二過
T1912_.46.0320b08: 之一與二舊釋一殊。開善但以二共起一名レ兼。不レ云二
T1912_.46.0320b09: 具二一。上惑不レ除復起二此惑一。是故名レ兼。不レ云三
T1912_.46.0320b10: 通滅名爲二過之一。釋既下結斥。雖レ用二他名一義
T1912_.46.0320b11: 與レ彼異。但借二舊名一顯二相待義一。即以二今義一還
T1912_.46.0320b12: 破二於彼一。今檢下正釋如是四下結二成二空十
T1912_.46.0320b13: 八空等一。上文闕二於慧眼言一者。略也。又亦應
T1912_.46.0320b14: レ云二一切智等一。文無者略。非但下例破二諸見一。
T1912_.46.0320b15: 而此見惑由レ見レ理故破二有見一。見レ理之時單
T1912_.46.0320b16: 中餘三。復具絶言一切倶破。是名下結也。止
T1912_.46.0320b17: 觀能顯光揚並由二見破一。故教門光顯。但破二於
T1912_.46.0320b18: 見一尚是光揚。況破二諸思塵沙無明一。況一心
T1912_.46.0320b19: 破具如二前説一。但前約二圓門一。此寄二破見一。得レ意
T1912_.46.0320b20: 何別。妙旨如レ初。於二此有見一亦名二總修一。若不
T1912_.46.0320b21: 悟下對二於信法六十四番一。復名爲レ別。還離二
T1912_.46.0320b22: 前來初總止觀一。以對二四悉二行一故也。下去例
T1912_.46.0320b23: 然。具如二前文安心中説一。於二一一見一並作二此
T1912_.46.0320b24: 結一。故知前文離開二三諦及以一心一。猶名爲
T1912_.46.0320b25: レ總。用二此總別一有見即伏。望レ小同二於四善根
T1912_.46.0320b26: 位一。故且結爲二善有漏陰一。以被下見度計轉以
T1912_.46.0320b27: レ不レ起故便起二無見一。有見猶在謂二心起

無。亦
T1912_.46.0320b28: 成レ見也。夫破見下欲レ破二無見一。先明二破由一即
T1912_.46.0320b29: 二行三根。依レ無起レ計已成二下根一。如三前總後。
T1912_.46.0320c01: 亦判二利鈍二行不同一。下去亦爾。或但文略。
T1912_.46.0320c02: 明二三根一中。聞觀於生等者生即有見。謂レ有
T1912_.46.0320c03: 爲レ無謂レ無爲レ實。是故此見應二須委破一。又當
T1912_.46.0320c04: 下正破。先標也。總謂二直修レ觀破別謂二三假
T1912_.46.0320c05: 四句一。故此等總即同二初文一。前於二單見一名レ之
T1912_.46.0320c06: 爲レ總。雖下對二四見一名

總。今文重述。故於二一
T1912_.46.0320c07: 見一對レ別名レ總。又亦不レ同二有見因成末文總
T1912_.46.0320c08: 別一。若對二信法六十四番一。此之總別復成二於
T1912_.46.0320c09: 總一。總破者下正明レ破無。先引二二經一明二破之
T1912_.46.0320c10: 相一。初引二大品一者。以識了二別於生一即有見無
T1912_.46.0320c11: 生即無見。有無倶破故互相況皆云二不可得一。
T1912_.46.0320c12: 即是擧レ深況淺。擧レ淺況深也。思レ之思レ之。
T1912_.46.0320c13: 次引二楞伽一者。彼經第四云。若起二空見一名爲二
T1912_.46.0320c14: 壞者一墮二於自共一。彼前後文破見非レ一。次然
T1912_.46.0320c15: 無生下斥奪也。捨レ有著レ無何殊二歩屈一。次別
T1912_.46.0320c16: 破者。亦先序二見由一。由二前有見三假惑伏一。成二
T1912_.46.0320c17: 今無見所執之境一。總別二破名レ用二止觀一。不
T1912_.46.0320c18: レ見二三假一似二性相空一。故云二泯然入定一。不レ見二
T1912_.46.0320c19: 内外一似二因成破一。亦無二前後一似二相續破一。無二相
T1912_.46.0320c20: 形待一似二相待破一。寂然下正明二無見所計之
T1912_.46.0320c21: 相一。而起見著下責二見過相一。故論偈云。諸佛
T1912_.46.0320c22: 説二空法一。爲レ破二諸見一故。而復著二於空一。諸佛所
T1912_.46.0320c23: レ不レ化。釋論下比決簡レ異。大論十八云。外道
T1912_.46.0320c24: 愛慢多故。不レ捨二一切法一。論問云。外道觀レ空
T1912_.46.0320c25: 則捨二一切一。云何不レ捨。答。外道雖レ觀レ空而取二
T1912_.46.0320c26: 空相一。雖レ知二諸法空一不レ知二我空一。愛二著觀レ空
T1912_.46.0320c27: 智慧一故。若愛著者便成二我見一。我見即具二八
T1912_.46.0320c28: 十八使一。論又問云。外道既有二無想等定一。滅二
T1912_.46.0320c29: 心所法一應レ無レ取二著觀レ空智慧一。答。無想定力
T1912_.46.0321a01: 非二智慧力一。如是下出二見過由一結二成空見一。佛
T1912_.46.0321a02: 弟子下顯レ正辨レ異。明レ知二過由一。由謂二著心一。著
T1912_.46.0321a03: 心若生知レ過故離。離即修レ觀。豈更謂レ此爲二
T1912_.46.0321a04: 眞無生一。云何下示二無見中三假具足一。良由三有
T1912_.46.0321a05: 見來入二此中一。無生法塵下出二無見中三假之
T1912_.46.0321a06: 相一。當推下次正用レ觀。先破二因成一。當知下結二
T1912_.46.0321a07: 成二空十八空等一。非但下例破二諸見一。意如二前
T1912_.46.0321a08: 説一。者未下別約二六十四番一。如二前説一。勤修下
T1912_.46.0321a09: 見度計轉。次破二亦有亦無見一。亦先牒二前見一
T1912_.46.0321a10: 爲二此見體一。或進下辨二此見相一。如長爪下引
T1912_.46.0321a11: レ例也。一切能破是亦無見。計レ有二此見一是亦
T1912_.46.0321a12: 有見。又見心謂レ無破レ他成レ有。言二得悟一者。
T1912_.46.0321a13: 示二計是見一因レ示得レ悟。若非レ見者云何被レ破。
T1912_.46.0321a14: 發見下指同。云何下廣示二見心是苦集之相一。
T1912_.46.0321a15: 言二五不受一者。第三行相品云。菩薩摩訶薩
T1912_.46.0321a16: 行二般若波羅蜜一時。行亦不レ受。不行亦不レ受。
T1912_.46.0321a17: 亦行亦不行亦不レ受。非行非不行亦不レ受。不
T1912_.46.0321a18: 受亦不レ受。舍利弗問二須菩提一。何故不レ受。答。
T1912_.46.0321a19: 般若波羅蜜空故。自性不レ受。不受尚不レ受。
T1912_.46.0321a20: 汝受二是亦有亦無一。即受二第三句一也。汝云何
T1912_.46.0321a21: 下示二見心中苦。即汚穢五陰一。又我下示二見心
T1912_.46.0321a22: 中集一。又此下點二示此亦有亦無見心中三假一。
T1912_.46.0321a23: 今破下正破也。如是下亦結二成二空等一。即是
T1912_.46.0321a24: 下結二成眼智一。若不入者下別明二六十四番一。
T1912_.46.0321a25: 此見初文亦應レ有レ總。文無者略。亦有下見
T1912_.46.0321a26: 度計轉。次破下略示二見由一。所以者何下
T1912_.46.0321a27: 略釋二見由一。由二惑不

破故成二此見一。若不定下
T1912_.46.0321a28: 正示二見體一。何以故下見者引レ論以證二己執一。
T1912_.46.0321a29: 法正人邪名同義異。堅著下見成起レ計。即
T1912_.46.0321b01: 見相也。亦是責レ過。略以二四徳證法一責レ之。
T1912_.46.0321b02: 世人誰不三自云二常等一。咸計二所得一起二愛恚癡一。
T1912_.46.0321b03: 雖レ非二六師一定屬二見計一。若不レ云レ證麁免二夷
T1912_.46.0321b04: 愆一。自謂二高深一眞爲二上慢一。我心生故下示二
T1912_.46.0321b05: 見所生苦集之過一。言二寧起等一者。楞伽第四
T1912_.46.0321b06: 無常品云。寧起二我見一如二須彌山一。不三惡取
T1912_.46.0321b07: 見懷二増上慢一。此乃少分與而言レ之。乃至應
T1912_.46.0321b08: レ云寧起二我見一遍二於法界一。不三惡取空如二微塵
T1912_.46.0321b09: 許一。不識此見毒草藥王者。毒草譬二苦集一。藥
T1912_.46.0321b10: 王譬二道滅一。世有二草木可レ治レ病者一。於レ中爲
T1912_.46.0321b11: レ最稱爲二藥王一。如二耆婆經云一。耆婆童子於二貨
T1912_.46.0321b12: レ柴人所大柴束中一。見下有二一木一光明徹照名
T1912_.46.0321b13: 爲中藥王上。倚二病人身一照見二身中一切諸病一。道
T1912_.46.0321b14: 滅亦爾。能照二衆生煩惱諸病一。略過有十者。
T1912_.46.0321b15: 如二向所レ列十使一是也。廣不可盡。謂下由二十使一
T1912_.46.0321b16: 生中一切過上。又一一等者。此一切過各具二三
T1912_.46.0321b17: 假一。用レ觀如レ文。復次下結二示向文不

出二四諦一。
T1912_.46.0321b18: 夫一切下明下示二四諦一所以上。如來下引レ證。謂
T1912_.46.0321b19: 初轉法輪正在レ破レ見。初轉雖レ未三盡具二四含一。
T1912_.46.0321b20: 四含並是生滅四諦。義同二初轉一。故云二阿含四
T1912_.46.0321b21: 諦之力一。如二中含云一。舍利子問二拘絺羅一言。頗
T1912_.46.0321b22: 有三事因レ此得二見諦一耶。拘絺羅言。有。謂知レ食
T1912_.46.0321b23: 知二食集一知二食滅一知二食滅道迹等一。具如二釋籤
T1912_.46.0321b24: 中引一。生滅尚爾。況後三番三種四諦。何所
T1912_.46.0321b25: レ不レ破。若非有下例破二諸惑一。兼結二成眼智一。故
T1912_.46.0321b26: 云二發正智慧一。名從假下結二成空觀一。若不下六
T1912_.46.0321b27: 十四番別破。此見下見度計轉。所以下結勸。
T1912_.46.0321b28: 言二不雜一者。見見之中倶云二三假一。所計不レ同
T1912_.46.0321b29: 一一假異皆四句破。破體各別。四句之後並
T1912_.46.0321c01: 結二二空一。所空義殊。復皆各修二六十四番一。番
T1912_.46.0321c02: 番顯レ異。一往似レ雜章節自分。能了等者。深
T1912_.46.0321c03: 勸深誡。若能了者則可三與論二觀行之道一。不
T1912_.46.0321c04: レ識二一句一如何能識二眞諦之乳一。況横竪不二
T1912_.46.0321c05: 一心諸番。次破二無言一。亦初明二見由一。由三用レ觀
T1912_.46.0321c06: 破二上之四句一。復起下正明二見體一。謂出下責
T1912_.46.0321c07: レ過。略有下復以二衆多絶言一通責。若謂下別
T1912_.46.0321c08: 判。判下其不レ出二複具四句一。何謂中絶言上。所レ言不
T1912_.46.0321c09: レ出二複見第二句一者。謂二無無句一。汝此絶言與二
T1912_.46.0321c10: 無無一不レ別。所レ言不レ出二具足見初句一者。即初
T1912_.46.0321c11: 四句中第四句也。謂二有非有非無一及第四句
T1912_.46.0321c12: 中初句也。謂二非有非無有一。故知下結二其見惑
T1912_.46.0321c13: 難

出故也。法華云下引レ證也。此文通譬二見
T1912_.46.0321c14: 網蒙蔓一。經中鳩槃茶下別譬二見惑一。玉篇云。山
T1912_.46.0321c15: 神爲二魑魅一。水神爲二魍魎一。西京賦云。山神虎
T1912_.46.0321c16: 形爲レ魑。宅神猪頭人形爲レ魅。通俗文云。木
T1912_.46.0321c17: 石變怪爲二魍魎一。以二向二例一攝二鬼神一盡。故以二
T1912_.46.0321c18: 此鬼一譬二一切見一。次複具中亦應下複具。各各
T1912_.46.0321c19: 先明二略境略觀一。次廣以二四句一一一責レ之。乃
T1912_.46.0321c20: 至亦以二二空之總一。以對二四句之別一。一一結中
T1912_.46.0321c21: 成二空十八空等上。但例レ前可レ知故不レ煩レ文。
T1912_.46.0321c22: 下絶言見雖レ無三別相可二對爲

總。應下但用レ別。
T1912_.46.0321c23: 具如二有見一。乃至先出二見相一。次出中絶言上。今文
T1912_.46.0321c24: 存レ略。亦先略出二複具之見一。於レ中略出二見由
T1912_.46.0321c25: 見體。見相正破。結成轉計等一。又復下出二複具
T1912_.46.0321c26: 下絶言之相一。亦略出二見由見體一。如此下正判
T1912_.46.0321c27: 屬レ見。何以故下釋判也。何故判レ此而屬レ見
T1912_.46.0321c28: 耶。待對生故。言不レ絶故。四句本絶。何須三避
T1912_.46.0321c29: レ句別求二於絶一。空譬可レ知。又竪下更復竪破二
T1912_.46.0322a01: 絶言之計一。前以二諸絶一相望故横。又以二不絶一
T1912_.46.0322a02: 對二破於絶一。絶還不レ絶故名爲レ横。今以二因果一
T1912_.46.0322a03: 前後相望。故名爲レ竪。因不レ絶故果亦不レ絶。
T1912_.46.0322a04: 上來下重判二前來單複等見所破横竪一也。如二
T1912_.46.0322a05: 一有見中一三假四句。相望成レ横展轉度入。至
T1912_.46.0322a06: レ四名レ竪。於二一見中一因成内外相望故横。相
T1912_.46.0322a07: 續念念相望故竪。相待待二於前滅一名レ竪。待二
T1912_.46.0322a08: 三無爲一名レ横。一一見初皆有二總破一。直以レ空破
T1912_.46.0322a09: 未レ分二横竪一。大途秖是横破者。若曲分委判如二
T1912_.46.0322a10: 向所

説。大概而言但成二横破一。何者。諸見體横。
T1912_.46.0322a11: 還以二三假四句一破レ之。是故大判能所倶横。今
T1912_.46.0322a12: 當下次明二竪破一者。以二竪法一責故云二竪破一。言二
T1912_.46.0322a13: 竪法一者。有二淺深一故。始自二三藏五停一。終訖二圓
T1912_.46.0322a14: 教妙覺一。此等位發名レ之爲レ生。汝若言レ生爲二
T1912_.46.0322a15: 何等生一。又此竪破不レ同二次第三諦之竪一。次第
T1912_.46.0322a16: 三諦依レ諦破レ惑。前後不レ同故名爲レ竪。此中
T1912_.46.0322a17: 但以二竪法一往責。責二其成

見。見故須レ破。故
T1912_.46.0322a18: 云二竪破一。如二前釋

假。還約二佛法一四教明レ假。
T1912_.46.0322a19: 假皆須レ破。今明レ破レ假。還約二佛法一四教辨レ位
T1912_.46.0322a20: 責二其見心一。諸教全無非レ見何謂。定屬二有見一
T1912_.46.0322a21: 終非二位生一。爲是五停下三藏位生。言二苦忍
T1912_.46.0322a22: 等一者。無漏十六心此居二其首一。乃至道比第
T1912_.46.0322a23: 十六也。爲是乾慧下通教位生。爲是三賢
T1912_.46.0322a24: 下別教位生。爲是鐵輪下圓教位生。別無二
T1912_.46.0322a25: 信位一圓無二五品一者。秖是略耳。言二重慮一者。
T1912_.46.0322a26: 慮謂二思慮一。見道觀レ眞已發二無漏一。今復重觀
T1912_.46.0322a27: 故云二重慮一。言二神通等一者。入位菩薩道種
T1912_.46.0322a28: 智明。遊二戲神通一淨二佛國土一。大論九十三問
T1912_.46.0322a29: 云。神通所作何名二遊戲一。答。猶如二幻師種種
T1912_.46.0322b01: 變現一。菩薩亦爾。故名爲レ戲。復次三三昧中空
T1912_.46.0322b02: 名爲レ上。諸餘行法皆名爲レ下。下如二兒戲一。故
T1912_.46.0322b03: 名爲レ戲。論第七又問云。菩薩但當レ出二生三
T1912_.46.0322b04: 昧一。何須二遊戲一。答。菩薩心已出二生三昧一欣樂
T1912_.46.0322b05: 出入。亦名二遊戲一。既不レ同二於結使遊樂一。欣樂
T1912_.46.0322b06: 出入即是出假。言二誓扶習一者。大品云。留二餘
T1912_.46.0322b07: 殘習一以二誓願力一。及扶二餘習一。而生二三界一利二
T1912_.46.0322b08: 樂有情一。若計下竪破二無生一。初文正約二無生一
T1912_.46.0322b09: 以破。次從二有人一下。難二中論師一寄レ非辨レ異。
T1912_.46.0322b10: 初文徴起。爲是下正責也。於レ中初約二三障一
T1912_.46.0322b11: 以明二不生一。見思等三屬二煩惱障一。爲行下約二
T1912_.46.0322b12: 事理一破。爲レ破二三障一須レ約二行理一。是故次明三
T1912_.46.0322b13: 行窮理滿。名爲二不生一。世人下約二三佛一破。於
T1912_.46.0322b14: レ中先破二世人誤釋一。言二不生一者即是法佛。雖二
T1912_.46.0322b15: 甚會

理若唯法佛。未二是通方一。然此中不生不
T1912_.46.0322b16: 生。不レ得下作二重語一讀

之。應下須間書。上不生
T1912_.46.0322b17: 字爲二上句末一。下不生字爲中下句頭上。今解下
T1912_.46.0322b18: 正釋。文存二四解一。初約二事理隱顯一釋。法身本
T1912_.46.0322b19: 有名レ之爲レ隱。報應二身破レ惑方顯。故以二三
T1912_.46.0322b20: 惑一併對二二身一。破二無明一盡究竟智滿。故名二報
T1912_.46.0322b21: 身一。塵沙障二法門一見思障二化道一。此惑倶爲二應
T1912_.46.0322b22: 身家障一。故二惑不生名爲二應身一。二者對二治三
T1912_.46.0322b23: 惑一釋。故將二三身一以對二三惑一。無明障二中理一中
T1912_.46.0322b24: 顯法身現。見思障二空理一空顯報身現。塵沙障二
T1912_.46.0322b25: 俗理一。俗顯能垂レ化。三約二能治所顯一釋。業行位
T1912_.46.0322b26: 智以爲二能治一。眞如實相以爲二所顯一。復由二業
T1912_.46.0322b27: 行及位智一故。三煩惱盡。煩惱盡故報應成就。
T1912_.46.0322b28: 報應成故本有理顯。此則法身本有報應修
T1912_.46.0322b29: 成。四者別對二三因一釋。修性皆爾。故用對レ之。
T1912_.46.0322c01: 此之四解義通二圓別一。意唯在レ圓。故初三兩解
T1912_.46.0322c02: 義扶二於別一。二四兩解義扶二於圓一。以レ別助レ圓
T1912_.46.0322c03: 共成二責義一。又初之三解皆約二諸法不レ生而三
T1912_.46.0322c04: 佛生一。第四一釋。約二諸法生而三佛生一。三佛下
T1912_.46.0322c05: 約レ理結。當レ知四釋總論二諸法不レ生而三佛
T1912_.46.0322c06: 生一。故總結云二生即無生。無生即生一。他解不生
T1912_.46.0322c07: 唯在二法佛一。尚不レ見二法佛不生即生一。況見二四
T1912_.46.0322c08: 重三佛生無生一耶。然今文意本責二無生一。解二
T1912_.46.0322c09: 三佛義一因破二他解一故論二相即一故知三佛生
T1912_.46.0322c10: 則倶生。若也無生悉皆無生。是故須レ立相即
T1912_.46.0322c11: 義也。若聞阿字下引レ證也。聞二一不生一解二一
T1912_.46.0322c12: 切義一。如下聞二不生一即知中三佛皆生無生。乃
T1912_.46.0322c13: 至四解三佛無生上。云何秖作二法身一解一。若
T1912_.46.0322c14: 如二今解一三佛體遍。不生亦遍。將諸下結責。
T1912_.46.0322c15: 責二汝執心一並不レ入二此諸不生中一。非レ見是何。
T1912_.46.0322c16: 有人下約二中論師被レ破之義一。而廣辨レ非。初
T1912_.46.0322c17: 述三他人破二中論師一。論師轉二釋不生不滅一。雖
T1912_.46.0322c18: レ作二多意一而不レ明二破深淺分齊一。故被下他人約二
T1912_.46.0322c19: 破惑一責。但成中入空上。言二秖不一者。不者破也。非
T1912_.46.0322c20: 也。中論下論師不レ曉被二他破一已。便加二不字一
T1912_.46.0322c21: 令二使會

中。若爾。非二向煩惱之生一。非二向遷滅
T1912_.46.0322c22: 之滅一。似レ顯二中道一何殊レ見レ眞。此解下正破。初
T1912_.46.0322c23: 略斥。今且與二其不不生邊一。故云二此解扶中一。
T1912_.46.0322c24: 責二其不

周故云二傷文失義一。何者下釋也。先
T1912_.46.0322c25: 釋二失義一次釋二傷文一。初言二失義一者。謂レ失二兼
T1912_.46.0322c26: レ通含レ別之義一。論之圓宗有二此兼含一。如何被
T1912_.46.0322c27: レ破伏レ無二中道一。如二汝被

破正當二論文所レ兼通
T1912_.46.0322c28: 藏一。即此初文是也。若生若滅下爲出二論文含
T1912_.46.0322c29: レ別之義一。若生滅下正顯二論文圓宗本意一。初
T1912_.46.0323a01: 言二破二十身見等一者。此果破見。經論列レ數
T1912_.46.0323a02: 多少不レ同。毘曇云。如二須陀洹喩經説一。斷二無
T1912_.46.0323a03: 量惑一名二須陀洹一。何故大經但斷二三結一。或隨
T1912_.46.0323a04: レ病故或隨レ根故。爲二鈍根者一説二八十八一。爲二利
T1912_.46.0323a05: 根者一説レ斷二三結一。今此即是大論之文。約二處
T1912_.46.0323a06: 中一説言レ破二二十一。又或時爲レ鈍但説レ斷レ三。婆
T1912_.46.0323a07: 沙云。如丙昔一時有二毘黎子一佛法出家。時佛
T1912_.46.0323a08: 已制二二百五十戒一。令下族姓子隨二作樂一行上。彼
T1912_.46.0323a09: 人聞已乃生二憂慮一。誰能守二護如レ是諸戒一。便
T1912_.46.0323a10: 詣二佛所一頭面禮レ佛。白レ佛言。我不レ堪レ護二如
T1912_.46.0323a11: レ是諸戒一。爾時世尊現二親善相一而不二訶責一。以二
T1912_.46.0323a12: 軟美語一而慰二喩之一。善哉善哉。爲三能善持二三
T1912_.46.0323a13: 戒一不耶。謂二戒心慧一。彼人聞已即大歡喜。我
T1912_.46.0323a14: 能善持乙如レ是三戒甲。斷レ惑亦爾。若世尊説下斷二
T1912_.46.0323a15: 八十八使及無量苦一。名中須陀洹上。則受レ化者
T1912_.46.0323a16: 心生二憂慮一。何能拔二除八十八樹一。度二八十八
T1912_.46.0323a17: 大河一。竭二八十八大海一。摧二八十八大山一。修二八
T1912_.46.0323a18: 十八對治一。若佛但説レ斷二三結一者。則受レ化者
T1912_.46.0323a19: 生二大歡喜一。言二二十一者。五陰各四。謂色大我
T1912_.46.0323a20: 小我在二色中一。我大色小色在二我中一。即レ色是
T1912_.46.0323a21: 我離レ色有レ我。四陰亦爾。故此二十名爲二身
T1912_.46.0323a22: 見一。八十八使具如二前釋一。案文下結也。兼二
T1912_.46.0323a23: 謂二通藏一。龍樹下推二功論主一。解釋自レ我論意
T1912_.46.0323a24: 本然。如何弘レ論受二他暗破一自愜レ無レ中。若開
T1912_.46.0323a25: 脣下釋二傷文一也。吃者不レ利也。寄レ事以斥二論
T1912_.46.0323a26: 師如

吃。即論語第九有二楚狂接輿一。見二孔子
T1912_.46.0323a27: 領レ徒而行一。乃爲歌曰。鳳兮鳳兮。何徳之衰。
T1912_.46.0323a28: 爾雅云。雄曰レ鳳。雌曰レ凰。意斥二孔子秖如レ鳳
T1912_.46.0323a29: 兮。出不

遇レ時。周道若レ斯欲レ行二禮教一。亦如二
T1912_.46.0323b01: 鳳兮出非

時也。故鄧艾對二魏主一以レ此爲二譏
T1912_.46.0323b02: 警一。魏主令二其破

蜀。艾爲レ性吃。對二魏主一時頻
T1912_.46.0323b03: 稱二艾艾一。魏主戲曰。艾艾爲レ有二幾艾一。答曰。鳳
T1912_.46.0323b04: 兮鳳兮秖是一鳳。今以二此意一斥二彼論師一。秖
T1912_.46.0323b05: 如下鄧艾以二鳳兮鳳兮一酬中於吃譏上。當レ知不下
T1912_.46.0323b06: 加レ不如二重吃聲一。雖レ云二不不一秖是一不。縱欲
T1912_.46.0323b07: レ顯レ中失二論兼意一。此則斥二其所説傷

文。抽筆
T1912_.46.0323b08: 下正斥二著述傷

文。傷者損也。已損二圓文一徒
T1912_.46.0323b09: 加二點淰一。既能著述從レ錔抽レ筆。染二毫於硯一不
T1912_.46.0323b10: レ能三開拓演二其深致一。而於二不下一加二點淰一乎。
T1912_.46.0323b11: 徒増二不不之聲一。却失二兼含之富一。秖得二雙非
T1912_.46.0323b12: 但中一意一。全失二通藏及論圓宗一。懸疣下重約
T1912_.46.0323b13: レ喩責。疣者肉之餘也。横生二一肉一著レ體爲レ贅。
T1912_.46.0323b14: 贅又生レ疣不字加點如二贅生

疣。被レ破レ無レ中
T1912_.46.0323b15: 意欲二補助一還成レ却二失圓及藏通一。今解下兼
T1912_.46.0323b16: 約二彼非一以顯二今是一。爲レ扶二含顯一存二本不生一。
T1912_.46.0323b17: 依二汝加

不。亦有二多種不生不不生一也。故今
T1912_.46.0323b18: 責二彼見心一。爲二是何等不生不不生一耶。故初標
T1912_.46.0323b19: 云。且略出二其十種一。於レ中分爲二三意一。第一第
T1912_.46.0323b20: 二明下非二但破レ生不生一。不生須

破。故更加二不
T1912_.46.0323b21: 不生一。此乃以レ正而破二於邪一。第三至二第九一皆
T1912_.46.0323b22: 以二兩不一破二兩惑生一。故云二不不生一。即是以二一
T1912_.46.0323b23: 生字一對二上兩不一。義而言レ之開爲二兩生一。故上
T1912_.46.0323b24: 不生是一不不見生。次一不生是一不不思
T1912_.46.0323b25: 生。及論二結句一一一但云二不不生一者。還存レ略
T1912_.46.0323b26: 故。故以二下句不字一次二前不下一。故云二不不一。下
T1912_.46.0323b27: 去諸句準レ此可レ知。故云二正習乃至別圓一。第
T1912_.46.0323b28: 十約二妙覺位一。智斷永滿兩生不レ生。名二不不
T1912_.46.0323b29: 生一。此中三釋同在二妙覺一。初但標レ十意在二於
T1912_.46.0323c01: 此一。又從二第三一至二第九一一一文中。皆釋レ前竟
T1912_.46.0323c02: 次生二後句一。前雖二不生一望レ後猶生。如下釋二三藏
T1912_.46.0323c03: 二乘。不見不思兩不生一竟。即生レ後云中習氣
T1912_.46.0323c04: 猶生上。若不レ爾者。後何所レ破。初文長爪成二第
T1912_.46.0323c05: 四句及絶言一者。一切能破。義似二雙非一。語皆
T1912_.46.0323c06: 可レ轉義似二絶言一。是則一計前後四出。謂二無
T1912_.46.0323c07: 見亦有亦無。非有非無及以絶言一。今總判レ之
T1912_.46.0323c08: 似二一不生一。不生邪見是故須レ破。名二不不生一。
T1912_.46.0323c09: 如非想下復引二須跋非想無生一。無生須レ破名二
T1912_.46.0323c10: 不不生一。犢子例レ此。言二第五不可説藏一者。大
T1912_.46.0323c11: 論第一云。佛法中亦有二犢子道人一。説二四大和
T1912_.46.0323c12: 合故有レ眼。五衆和合故有

人。如二犢子阿毘
T1912_.46.0323c13: 曇中説一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。五衆不二
T1912_.46.0323c14: 是人一人不二是五衆一。人在二第五不可説藏中一
T1912_.46.0323c15: 所レ攝。故一切有道人皆言。一切種一切時。
T1912_.46.0323c16: 一切法門中求不可得。如二龜毛兎角其體常
T1912_.46.0323c17: 無一。陰界入等無レ有二自性一。此是一不生。犢子
T1912_.46.0323c18: 所レ計猶違二小宗一。故此不生猶更須レ破。故云二
T1912_.46.0323c19: 不生亦不生一。次意中三藏菩薩未レ得二不生一。是
T1912_.46.0323c20: 故不レ論。縁覺侵レ習習未二都盡一非二不不生一。故
T1912_.46.0323c21: 亦不レ論。言二體不見思一者。巧智所レ觀故云二體
T1912_.46.0323c22: 不一。通教菩薩空同二二乘一假同二別教一。故今文
T1912_.46.0323c23: 中亦不レ説レ之。別人兩不不レ通不別。而上地
T1912_.46.0323c24: 猶生者。別惑未レ窮故也。別佛約レ教且云二究
T1912_.46.0323c25: 竟一。故大論第九云。小小因縁能惑二大果一。況
T1912_.46.0323c26: 聞二般若波羅蜜實相。不生不滅。不不生不不
T1912_.46.0323c27: 滅一。言二小小因縁一者。謂如二少施少戒之流一。遠
T1912_.46.0323c28: 願導レ之尚感二大果一。況聞二圓中不不生等一。第三
T1912_.46.0323c29: 意及結斥如レ文。竪破二第三第四句一。如上菩提
T1912_.46.0324a01: 心中者。第一卷發大心中。非二九縛一故非レ有。
T1912_.46.0324a02: 非二一脱一故非レ無。若爾。第三句云何。答。雙非
T1912_.46.0324a03: 即第四雙照即第三。若歴二推理乃至起過聞
T1912_.46.0324a04: 法一開レ四。是則五十六重雙非雙照。更加二四
T1912_.46.0324a05: 弘六即一。是則六十六重雙非雙照。況復通教
T1912_.46.0324a06: 八地已上。及以別圓地住已上。位位無レ不二
T1912_.46.0324a07: 雙非雙照一故也。我今將二諸第三四句一。勘二汝
T1912_.46.0324a08: 執心一。汝是何等第三第四耶。釋名絶待者。先
T1912_.46.0324a09: 破二横竪一中。各有二第三第四句一。及絶待與二絶
T1912_.46.0324a10: 體一。體是雙非雙照句也。雖二即略指一復更歴
T1912_.46.0324a11: レ教一一委釋。二文各三。初徴起。次正釋。三
T1912_.46.0324a12: 結。塵妙不生通用生者。破二一一惑一即得二無
T1912_.46.0324a13: 量俗諦三昧一。利物自在名二通用生一。内外業報
T1912_.46.0324a14: 者。秖是約レ界論二内外一也。析斷常者。二乘亦
T1912_.46.0324a15: 得不レ名二雙非一。雙非之義具如二第三卷中一。通
T1912_.46.0324a16: 教三乘亦離二斷常一。意如二三藏一。通教菩薩八地
T1912_.46.0324a17: 已上。道謂二化道一。觀謂二空觀一。帶レ空出レ假故曰二
T1912_.46.0324a18: 雙流一。入空非レ有。入假非レ空故名二雙非一。別圓
T1912_.46.0324a19: 地住妙中雙非。初地去是別。文中應レ剩二得
T1912_.46.0324a20: 字一。雙遮之言順二第四句一。理不二異時一。次竪破
T1912_.46.0324a21: レ絶者。初列二外外等六絶一責レ之。言二婆羅門
T1912_.46.0324a22: 受瘂法一者。彼外道中有下計二瘂法一。不二共言説一
T1912_.46.0324a23: 以爲中至道上。三藏去復以二佛法多絶一責レ之。初
T1912_.46.0324a24: 正責。四教皆以二四門一通レ理。得レ理方絶。杜者
T1912_.46.0324a25: 如二前解一。不可説衆多下況責。爲此下明二過
T1912_.46.0324a26: 患一。更重下復以二十種四句外一責。初標也。十
T1912_.46.0324a27: 種者下列レ句也。一往者下釋也。直立二四句一
T1912_.46.0324a28: 故云二一往一。四上復四故曰二無窮一。如二前四見一
T1912_.46.0324a29: 一一見上。復以二三假四句一破レ之。見各十二
T1912_.46.0324b01: 成二四十八一。見復起レ見乃至複具無言等見。皆
T1912_.46.0324b02: 以二四句三假一破レ之。故曰二無窮一。從レ門得レ悟門
T1912_.46.0324b03: 有レ四故。名二得悟四句一。言二攝屬一者。如二諸四
T1912_.46.0324b04: 門一皆名二有等一。隨二人修習一爲レ入二何法一。若眞若
T1912_.46.0324b05: 中以レ法攝レ門。門屬二於法一。問。攝屬與二襵褻一
T1912_.46.0324b06: 何別。答。＊襵褻則攝レ法入レ句。攝屬則攝レ句
T1912_.46.0324b07: 入レ法。權實者。權實各四。爲二是何等四句外一
T1912_.46.0324b08: 耶。開顯者。一切皆實。汝爲レ出二此實四句一耶。
T1912_.46.0324b09: 若實若開句外無レ法。云何言レ出。一期佛教
T1912_.46.0324b10: 畢二於法華一故云二齊此一。今依二法華一亦但齊レ此。
T1912_.46.0324b11: 滅後起レ諍是故失意。作レ論通レ經故云二得意一。
T1912_.46.0324b12: 若不下結責。愜者伏也。前横破等者判二横竪一
T1912_.46.0324b13: 文。具如レ前廣約二外外及附佛法。乃至佛法一。
T1912_.46.0324b14: 一往成レ十。既從二外外一至二佛滅後一故名爲レ竪。
T1912_.46.0324b15: 今世多有下斥レ僞釋レ疑。初邪人邪教邪正相
T1912_.46.0324b16: 濫。初約レ人釋二以レ正濫

邪。言二惡魔比丘一者。
T1912_.46.0324b17: 謂曾出家還レ家破レ戒。復作二道士一破二滅佛法一
T1912_.46.0324b18: 者是。又何但比丘越濟名爲二惡魔一。如二大品十
T1912_.46.0324b19: 六一。天魔波旬亦作二比丘一。爲二菩薩一説二相似道一。
T1912_.46.0324b20: 所謂骨想乃至亦説二阿羅漢法一。語二菩薩一言。
T1912_.46.0324b21: 汝用二此道一盡レ苦。何用於二生死一受二種種諸苦一。
T1912_.46.0324b22: 今四大身尚不レ欲レ受。況當來身。又大經第九
T1912_.46.0324b23: 云。有二一闡提一作二羅漢像一住二空間處一誹二謗方
T1912_.46.0324b24: 等一。凡夫見レ之謂二眞羅漢一。此等即是作二比丘
T1912_.46.0324b25: 身一破二滅佛法一。若退レ戒還レ家如二衞元嵩等一。即
T1912_.46.0324b26: 以二在家身一破二壞佛法一。言二越濟一者。報恩經第
T1912_.46.0324b27: 六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。受レ戒不
T1912_.46.0324b28: レ得。此即正以二破内外道一。名爲二越濟一。濟者道
T1912_.46.0324b29: 也。越謂二違越一。即當二破義一。先破二外道一來投出
T1912_.46.0324c01: 家中途背レ此却二復邪宗一。若更重來成レ難障
T1912_.46.0324c02: レ戒。今文不レ論二重來成

難。且以二彼此倶破義一
T1912_.46.0324c03: 故。名爲二越濟一。此人偸二竊正教一助二添邪典一。淮

T1912_.46.0324c04:

南子云。偸者天下之大賊。邀者

古遼
反

要也。遮

T1912_.46.0324c05: 截也。不レ可レ圖レ勝且求二平等一。押高等者。平レ斗
T1912_.46.0324c06: 之木曰レ概。以二道士心一爲二二教概一。使二邪正等一
T1912_.46.0324c07: 義無二是理一。曾入二佛法一偸レ正助レ邪。押二八萬十
T1912_.46.0324c08: 二之高一就二五千二篇之下一。用釋二彼典邪鄙之
T1912_.46.0324c09: 教一。名二摧レ尊入

卑。如下安法師著二二教論一。引中
T1912_.46.0324c10: 班固九流上。道教則是九中之一。謂二道流一也。
T1912_.46.0324c11: 若使三道流立爲二一教一。則餘之八流法爾分
T1912_.46.0324c12: レ源。若其九流合爲二一儒一。是則對レ釋唯存二二
T1912_.46.0324c13: 教一。尚不レ合三獨爲二教主一。況復翻欲二混和一。自レ古
T1912_.46.0324c14: 先賢久判二眞僞一。近代名徳仍困二是非一。不レ如三
T1912_.46.0324c15: 儒俗猶分二清濁一。如二李思愼十異等文一。又牟子
T1912_.46.0324c16: 曰。堯事二尹壽一舜事二務成一。丘學二老聃一旦師二呂
T1912_.46.0324c17: 望一。四師雖レ聖比二之於佛一。猶三白鹿之比二麒麟一。
T1912_.46.0324c18: 比二其教一也猶三烏鵲之與二鸞鳳一。比二其形一也猶三

T1912_.46.0324c19:

徒結反
蟻封也

。之與二華恒一。他又問曰。蓋諸道叢殘

T1912_.46.0324c20: 凡九十六。澹泊無爲莫レ尚二於佛一。神仙之術
T1912_.46.0324c21: 僕以爲レ尊。殆佛法之不レ如乎。牟子曰。指レ南
T1912_.46.0324c22: 爲レ北自謂レ不レ惑。引レ東爲レ西自謂レ不レ迷。如二
T1912_.46.0324c23: 汝所

言。似下以二鴟梟一而笑二鳳凰一。執二蝘蜓一而
T1912_.46.0324c24: 嘲中龜龍上。然世人有下背二日月一而向二燈燭一。深二溝
T1912_.46.0324c25: 涜一而淺中江河上。豈不レ謬乎。汝背二佛法一而尊二神
T1912_.46.0324c26: 仙一者。此之謂也。以道可道下斥二其以レ邪濫

T1912_.46.0324c27: 正。如二新注云一。若稱二可眞常一之道。非二常人所
T1912_.46.0324c28: レ行之道一。舊注云。可レ説之道非二眞常之道一。名
T1912_.46.0324c29: 可レ名例レ之可レ知。雖レ有二二解一望二理惑智行位
T1912_.46.0325a01: 因果一。無レ可三以擬二別圓四徳常樂之道一。故云下
T1912_.46.0325a02: 不レ可レ均二齊佛法不可説一等上。何者下引レ例結
T1912_.46.0325a03: 責。諸法下重廣解二釋不レ齊之相一。如下道士李
T1912_.46.0325a04: 仲卿著二十異論一。琳法師立二十喩論一。以喩二其
T1912_.46.0325a05: 異一而異中於彼上。喩猶レ曉也。曉二彼迷一故以二今
T1912_.46.0325a06: 文一望レ彼。似二彼七異一。復加二威儀及族位不齊一。
T1912_.46.0325a07: 合爲二九異一。一者理本不齊。亦指二向來所レ濫
T1912_.46.0325a08: 之法一。道可道等將二眞如常住之法一望レ之。云
T1912_.46.0325a09: 何得レ齊。然聃雖レ有二無爲無欲之語一。語下無
T1912_.46.0325a10: レ旨。雖レ有二常名常道之説一。説無レ所レ歸。若レ言三
T1912_.46.0325a11: 常無レ欲觀二其妙一。妙理衆多。欲非二一揆一。爲二是
T1912_.46.0325a12: 何等欲妙者一乎。故不レ可下以二常道之名一。均中於
T1912_.46.0325a13: 實相上。教相下二明二教相不齊一。今文但略擧二一
T1912_.46.0325a14: 不齊之言一。然五千之文。但去レ奢去レ泰自約自
T1912_.46.0325a15: 儉。守レ雌守レ弱患レ智患レ身。是故聃化以二虚無一
T1912_.46.0325a16: 爲レ本憺怕爲レ先。豈與二八萬法藏十二分教。
T1912_.46.0325a17: 逗レ大逗レ小若偏若圓。四悉赴機五乘接物。冥
T1912_.46.0325a18: 益顯益逆化順化一。欲レ校二優劣一安可レ同耶。況
T1912_.46.0325a19: 以下三以二苦集不齊一況レ之。老雖二患レ身去

欲
T1912_.46.0325a20: 未レ達二患原一。弊レ智勞レ形不レ窮二弊本一。苦集増長
T1912_.46.0325a21: 去レ道彌遙。豈與下夫捨二三界繋一離中六趣果上同
T1912_.46.0325a22: 耶。況三惑二死四智五眼。彼無二其名一安知二
T1912_.46.0325a23: 其義苦集彰露具如二前説一。況將下四以二道滅
T1912_.46.0325a24: 不齊一況レ之。故三十七品彼典無レ名。四徳涅
T1912_.46.0325a25: 槃歸二乎釋教一。徒施二患身之説一信無二不淨初
T1912_.46.0325a26: 門身念既無。道品安在。生滅道品尚已天隔。
T1912_.46.0325a27: 況復衍門彼無二毫釐一。本既下五示二迹不齊一。滅
T1912_.46.0325a28: 理爲レ本應化爲レ迹。俗以二三十年一爲二一世一。今
T1912_.46.0325a29: 但以二前王後王一而爲二一世一。居二五天中一故云
T1912_.46.0325b01: レ正也。天竺身毒印度並是梵音輕重。三世諸
T1912_.46.0325b02: 佛皆降二迦維一是故名レ正。言二金輪一者王二四天
T1912_.46.0325b03: 下一。故倶舍頌云。金銀銅鐵輪一二三四洲。律
T1912_.46.0325b04: 中從二劫初一來次第相承。八萬四千二百五十
T1912_.46.0325b05: 二帝。有二十輪王一餘皆粟散。悉王二天竺一。悉
T1912_.46.0325b06: 達生二彼淨飯王宮一。當二此周昭王甲寅之歳一。若
T1912_.46.0325b07: 不二出家一當レ爲二輪王一。不レ紹二王位一夜半逾レ城
T1912_.46.0325b08: 志二求大道一。既成レ道已現二勝劣應一説二權實法一。
T1912_.46.0325b09: 乃至入滅利益無レ疆。老在二桓王之年一託二牧
T1912_.46.0325b10: 母之野合一居二陳州之苦縣厲郷曲仁之里一。
T1912_.46.0325b11: 字伯陽謚二老聃一。吝二柱史一處二小臣一。莊任二漆園一
T1912_.46.0325b12: 徳位可レ識。言二邊地一者。望二彼五天一此居二邊
T1912_.46.0325b13: 地一也。即如下嚴觀法師與二何承天一論二中邊一事上。
T1912_.46.0325b14: 具如二釋籤一。佛以下六相好不齊。如來聚日融
T1912_.46.0325b15: 金之色。既彰二希有之徴一。卐字千輻之奇。誠
T1912_.46.0325b16: 標二聖人之相一。況分二身百億一光照二十方一。化及二
T1912_.46.0325b17: 泥黎一聲振二尼吒一。李氏之形凡庸醜蔑。手把二
T1912_.46.0325b18: 十文一足蹈二二五一。語二其同年一終不レ可レ得。佛説
T1912_.46.0325b19: 下七化境不齊。先老次莊。老子竊説。説字音
T1912_.46.0325b20: 税。述也。宣レ意也。非レ私曰公。灼明也。隱竊
T1912_.46.0325b21: 私説二尹喜一人一。是故非レ爲二彰灼公道一。列傳
T1912_.46.0325b22: 云。喜謂周大夫一善星象一。因レ見二異氣而東
T1912_.46.0325b23: 迎レ之。果得二老子一。請著二書五千有言一。喜亦自
T1912_.46.0325b24: 著二書九篇一。名二關令子一。準二化胡經一。老過二關西一
T1912_.46.0325b25: 喜欲二從レ聃求

去。聃云。若欲二志心求

去。當下
T1912_.46.0325b26: 將二父母等七人頭一來上。乃可レ得レ去。喜乃從レ教
T1912_.46.0325b27: 七頭皆變爲二猪頭一。然俗典孝儒尚尊二木像一。老
T1912_.46.0325b28: 聃設レ化令二喜害

親。如來教門大慈爲レ本。如
T1912_.46.0325b29: 何老氏逆爲二化原一。又漆園下述レ莊。莊子蒙人
T1912_.46.0325c01: 也。名周。梁惠王同學。著二書十餘萬言一而皆
T1912_.46.0325c02: 寓言。今宋州北故蒙城是其處也。現有二漆園
T1912_.46.0325c03: 郷一於レ彼著述。改足句治點レ筆題レ簡。豈同二衆
T1912_.46.0325c04: 聖結集一。軋軋若レ抽豈同二圓音梵響一。自規二顯
T1912_.46.0325c05: 達一豈同二無縁大悲一。無レ聞無レ得豈同二塵界獲
T1912_.46.0325c06: 記一。軋軋車聲。遲貌也。復次下第八威儀不齊。
T1912_.46.0325c07: 九族位不齊。顒顒仰也。爾雅云。顒顒昂昂
T1912_.46.0325c08: 君徳也。詩云。萬人顒顒。盲人下結斥。復次下
T1912_.46.0325c09: 單明二所レ濫之法一。先辨二同異一。前既已明二多種
T1912_.46.0325c10: 絶言一。絶言之前應レ有二多種四句一。中論不生不
T1912_.46.0325c11: 滅。乃是別圓第四句相。即眞中道正絶言也。
T1912_.46.0325c12: 故正絶言句外無レ法。如何以二外外絶言一破二
T1912_.46.0325c13: 他圓別一。外外尚爲二三藏一所レ破。何客三此見輒
T1912_.46.0325c14: 破二衍門一。◎次問答料簡中初問意者。既不
T1912_.46.0325c15: レ許下以二外見一而破中中論不生不滅上。若於二中論
T1912_.46.0325c16: 不生不滅一起レ見如何。答中更開二六句一。分別
T1912_.46.0325c17: 判釋。釋中意者。本以二中論不生不滅一而爲二
T1912_.46.0325c18: 難辭一。故今還以二中論意一答。中論兼含既具二
T1912_.46.0325c19: 四意一。亦以四意不生不滅一。對二彼外人絶言之
T1912_.46.0325c20: 見一。復以二四種不生滅見一。對二四教下四正絶
T1912_.46.0325c21: 言一。故有二相破相修相即一。且如二三藏對レ外簡一
T1912_.46.0325c22: 者。三藏不生不滅破二絶言見一。三藏絶言破二不
T1912_.46.0325c23: 生不滅見。絶言見更修二三藏不生不滅一。不生
T1912_.46.0325c24: 不滅見更修二三藏絶言一。三藏絶言即三藏不
T1912_.46.0325c25: 生不滅翻到亦爾。次以二外外一對レ衍説レ之。
T1912_.46.0325c26: 是則復成二三箇六句一。又除二外外一但於二教教一。
T1912_.46.0325c27: 自以二絶言一破二不生不滅一等。復成二四箇六句一。
T1912_.46.0325c28: 又以レ藏對レ通對レ別對レ圓。復成二三箇六句一。復
T1912_.46.0325c29: 以レ通對二別圓一。復成二兩個六句一。復以レ別對レ圓。
T1912_.46.0326a01: 復成二一箇六句一。如レ是都成二十四六句一。若論二
T1912_.46.0326a02: 答問一一個破レ邪六句即足。準下楞伽文中廣
T1912_.46.0326a03: 明二破見一。及以此文依レ教起

見。是故須二此委
T1912_.46.0326a04: 悉論

之。故楞伽第四。大慧白レ佛。外道亦説二
T1912_.46.0326a05: 不生不滅一。與二佛法一何別佛言。不レ同。如レ幻而
T1912_.46.0326a06: 生如レ幻而滅。名二不生滅一。此即通以二大乘不
T1912_.46.0326a07: 生不滅一。破二外不生不滅一。擧レ一例レ諸他皆準
T1912_.46.0326a08: レ此。又如二向所レ説相破相修一。破中皆以レ大破二
T1912_.46.0326a09: 於小一。若準レ起レ見皆以レ藏破レ之。復應二以レ藏對
T1912_.46.0326a10: レ三以レ藏破

三。修中亦以レ小修二於大一。助中亦
T1912_.46.0326a11: 以レ大修二於小一。次約二一切凡夫一無レ非レ見也。魚
T1912_.46.0326a12: 王等者。此二行時衆魚衆貝皆悉隨從。爾雅

T1912_.46.0326a13:

云。貝居レ陸者曰レ贆

卑遙
切

在レ水者曰レ蜬

古含
切

T1912_.46.0326a14: 大經十一云。如二轉輪王主兵大臣。常在レ前
T1912_.46.0326a15: 導王隨レ後行一。亦如二魚王蟻王螺王商主牛王。
T1912_.46.0326a16: 在レ前行時諸衆隨逐一。蕪蔓者草滋長曰レ蕪。藤
T1912_.46.0326a17: 滋長曰レ蔓。又曰。木藤草蔓。當知下示二見過
T1912_.46.0326a18: 患一勸二勤修

觀。且約二外外一故云二避レ具入

絶。
T1912_.46.0326a19: 若約二佛法一亦應レ云乃至避レ別入レ圓。皆以二止
T1912_.46.0326a20: 觀一逐而破レ之。具足如二向一十四番六句一。故
T1912_.46.0326a21: 云二無遠不屆一。乃至如金剛刀等。此約二破見一
T1912_.46.0326a22: 以成二伏道一。若得下明レ成二斷道一。以レ見望レ思名
T1912_.46.0326a23: レ之爲レ多。故云二從多爲言一。且約二破見一竪論名
T1912_.46.0326a24: レ遍。望レ横望二後及以一心一。不二名爲

遍。下去例
T1912_.46.0326a25: 然。言二三結一者。問。見惑既有二八十八使一。如何
T1912_.46.0326a26: 但説下斷二三結一已即令

得レ果。答。論云。此三種
T1912_.46.0326a27: 結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。
T1912_.46.0326a28: 戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。
T1912_.46.0326a29: 復次三結生レ惑増上。身見生二六十二一。戒取
T1912_.46.0326b01: 生二一切苦行一。疑於二過未一切處一生二猶豫一。是
T1912_.46.0326b02: 故經中但説二三結一。大經三十三云。須陀洹人
T1912_.46.0326b03: 所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。略言二三結一
T1912_.46.0326b04: 此三重故。譬如下大王出遊巡時。雖レ有二四兵一
T1912_.46.0326b05: 世人但言中王去王來上。問下釋レ疑。先釋二能破
T1912_.46.0326b06: 疑一。初問意者。能破止觀既有二三種一。空觀已
T1912_.46.0326b07: 云レ破二無量見一。後之二觀更何所レ破。言二無量
T1912_.46.0326b08: 見一者。如二前所レ列單複乃至圓門絶言一。圓絶
T1912_.46.0326b09: 尚破況復餘耶。當レ知後觀無所二復破一。答中
T1912_.46.0326b10: 意者。初觀所レ破謂二見及思一。束二此二破一但成
T1912_.46.0326b11: レ破レ有。見雖二無量一尚未レ破レ思。且言二見遍一耳。
T1912_.46.0326b12: 若其通途以レ見爲レ名。後之二觀破二於無見及
T1912_.46.0326b13: 以雙非一。各有二所以一何慮レ無レ破。故釋論下引
T1912_.46.0326b14: レ證者。中道雙非方盡二二見一。故知諸見下結
T1912_.46.0326b15: レ意也。通以二諸惑一同作二見名一。界内諸見雖二復
T1912_.46.0326b16: 縱横一。但爲二初觀一之所レ破耳。故云二尚不爲第
T1912_.46.0326b17: 二觀所破一。云何而言三第三觀無二所破耶。云
T1912_.46.0326b18: 何下兼責二前諸見横計一也。諸見尚在未レ得二
T1912_.46.0326b19: 初觀一。況第二第三。云何諸計自謂二眞道一。故
T1912_.46.0326b20: 大論中若有若無通皆是見。汝尚未レ出二有見一
T1912_.46.0326b21: 況復無耶。即大論序中歸敬偈文也。又通
T1912_.46.0326b22: 以二諸見一而名レ有者。爲下斥二二乘一爲中無見上故
T1912_.46.0326b23: 次問者。有之與レ無同斥爲レ見。有既無量無
T1912_.46.0326b24: 豈不レ然。答意者。大論頌文。一往斥レ小且通
T1912_.46.0326b25: 名レ見。妄計已斷故不二縱横一。大段第二得失
T1912_.46.0326b26: 中。問意者。所破之見是失非レ得。能破止觀
T1912_.46.0326b27: 從レ單至レ具。乃至圓門隨逐不レ捨。爲二唯是得一
T1912_.46.0326b28: 有レ失不耶。答中。分爲二四句一。先列二四句一。次擧
T1912_.46.0326b29: レ譬。前二下判。且從レ末説。所以下釋。初之
T1912_.46.0326c01: 兩句外道得失。亦言レ修二止觀一者。本是佛弟
T1912_.46.0326c02: 子。因レ觀起レ見過同二於外一。於レ中復辨二事感伏
T1912_.46.0326c03: 者一且名爲レ得。事惑未レ伏者。唯起二諸惡一名レ之
T1912_.46.0326c04: 爲レ失。又以三外道中有二斷常二見一。常見之人
T1912_.46.0326c05: 斷二鈍使一者。名レ之爲レ得。斷見之人撥二因果一
T1912_.46.0326c06: 故。名レ之爲レ失。此且寄レ外論二得失一也。次佛弟
T1912_.46.0326c07: 子兩句論二得失一中。雖二復用

觀見惑未レ斷。位
T1912_.46.0326c08: 在二方便名レ之爲レ失。惑斷入レ眞方名爲レ得。若
T1912_.46.0326c09: 望二外道一失却成レ得。何者。外道雖レ得仍起レ見
T1912_.46.0326c10: 故。是故外道得翻成レ失。以二此四種一判二前破
T1912_.46.0326c11: 假觀者得失異一耳。即如下前文破二一一見一三
T1912_.46.0326c12: 根不同。上根是佛弟子中得者是也。中根
T1912_.46.0326c13: 是佛弟子中失者是也。下根即同二外計得失一
T1912_.46.0326c14: 者是也。若成二外得失及佛法得失一。並應二更

T1912_.46.0326c15:

云云

。三明レ位者。列レ位可レ見。文雖三具列二

T1912_.46.0326c16: 四破見位一。今文所レ用既觀二三假四句不生一。即
T1912_.46.0326c17: 是次第衍門之初。爲下欲二遍知一存中文旨上故。斷
T1912_.46.0326c18: 伏下判二同異一。次料簡中次問意者。若兼示二
T1912_.46.0326c19: 文旨一。須下存二次第一以顯中不次上。即應三直明二別
T1912_.46.0326c20: 圓之位一。以三次第意似二別位一故。故雙爲レ問。
T1912_.46.0326c21: 若直論二文旨一。何不三直明二圓破見位一。何須レ用二
T1912_.46.0326c22: 前三教位一耶。若單存二次第一秖應レ明レ別何用
T1912_.46.0326c23: レ三耶。此是止觀正文讀者尚暗。或銷レ文者
T1912_.46.0326c24: 唯云二次第一。或修レ觀者別求二圓融一。但觀二答
T1912_.46.0326c25: 文一義理自顯。前第一卷發心文末。已約二四
T1912_.46.0326c26: 悉一料二簡三教菩薩發心一。今於二此中一復申二四
T1912_.46.0326c27: 意一。一從二上明一下恐三修レ觀時發二宿習一故。須
T1912_.46.0326c28: レ識二諸教斷見次位一。二從二又欲一下爲レ令三行者
T1912_.46.0326c29: 識二半滿位一。如其不レ識權實互濫。三從二又半一
T1912_.46.0327a01: 下明識三前三教。並爲二圓頓助道法一故。若不
T1912_.46.0327a02: レ識者圓乘傾覆。侍者承事也。衞者護也。四從二
T1912_.46.0327a03: 又豈一下顯レ同。見爲二法界一無二位不

實。若畏分
T1912_.46.0327a04: 別何異レ避レ空。言二是菩薩無生忍一者。借二大品
T1912_.46.0327a05: 語一。語通意圓善須レ得レ意。體假下次以二止觀一
T1912_.46.0327a06: 結レ之。見息入レ空名レ止。達二見二空一名レ觀。通
T1912_.46.0327a07: 結二前來一切諸見一悉達二即空一。此是第一節
T1912_.46.0327a08: 示二妙旨一也◎
T1912_.46.0327a09: 止觀輔行傳弘決卷第五之六
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