SAT DB

T1912_.46.0182a01: 復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
T1912_.46.0182a02: レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
T1912_.46.0182a03: 淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
T1912_.46.0182a04: 心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
T1912_.46.0182a05: レ趣。發大心竟
T1912_.46.0182a06: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0182a07:
T1912_.46.0182a08:
T1912_.46.0182a09:
T1912_.46.0182a10: 止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0182a11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0182a12: 次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
T1912_.46.0182a13: 位可

論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行
T1912_.46.0182a14: 之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
T1912_.46.0182a15: 也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
T1912_.46.0182a16: 如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
T1912_.46.0182a17: 二＊酥一已醍醐可

獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡
T1912_.46.0182a18: 夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
T1912_.46.0182a19: 住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
T1912_.46.0182a20: レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
T1912_.46.0182a21: 證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
T1912_.46.0182a22: 下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
T1912_.46.0182a23: 論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
T1912_.46.0182a24: 處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
T1912_.46.0182a25: 直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
T1912_.46.0182a26: 善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
T1912_.46.0182a27: 云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
T1912_.46.0182a28: 別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
T1912_.46.0182a29: 又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
T1912_.46.0182b01: 儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
T1912_.46.0182b02: 名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
T1912_.46.0182b03: 名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
T1912_.46.0182b04: 名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
T1912_.46.0182b05: 一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
T1912_.46.0182b06: 行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
T1912_.46.0182b07: 法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
T1912_.46.0182b08: 可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
T1912_.46.0182b09: 結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
T1912_.46.0182b10: 云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
T1912_.46.0182b11: 穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
T1912_.46.0182b12: 云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
T1912_.46.0182b13: 魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
T1912_.46.0182b14: 也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
T1912_.46.0182b15: 坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
T1912_.46.0182b16: 相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
T1912_.46.0182b17: 曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見

理。
T1912_.46.0182b18: 不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
T1912_.46.0182b19: 曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
T1912_.46.0182b20: 尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
T1912_.46.0182b21: 在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
T1912_.46.0182b22: 意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
T1912_.46.0182b23: 經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
T1912_.46.0182b24: 時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
T1912_.46.0182b25: 經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
T1912_.46.0182b26: 塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
T1912_.46.0182b27: 行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
T1912_.46.0182b28: 食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
T1912_.46.0182b29: 若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
T1912_.46.0182c01: 等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
T1912_.46.0182c02: レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
T1912_.46.0182c03: 稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
T1912_.46.0182c04: 爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
T1912_.46.0182c05: 謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
T1912_.46.0182c06: 也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指

T1912_.46.0182c07: 此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
T1912_.46.0182c08: レ令二刹那有

間。況復漏刻及須臾耶。故大師
T1912_.46.0182c09: 傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
T1912_.46.0182c10: 誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
T1912_.46.0182c11: 君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
T1912_.46.0182c12: 薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
T1912_.46.0182c13: 薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
T1912_.46.0182c14: 者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
T1912_.46.0182c15: 佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
T1912_.46.0182c16: 道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
T1912_.46.0182c17: レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
T1912_.46.0182c18: 衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
T1912_.46.0182c19: 違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
T1912_.46.0182c20: 負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
T1912_.46.0182c21: 除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
T1912_.46.0182c22: 也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
T1912_.46.0182c23: 疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
T1912_.46.0182c24: 障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
T1912_.46.0182c25: 爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
T1912_.46.0182c26: 故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
T1912_.46.0182c27: 恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
T1912_.46.0182c28: 功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
T1912_.46.0182c29: 如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。
T1912_.46.0183a01: 欝謂二蓊欝一即多貌也。怫者意不レ泄也。重憂
T1912_.46.0183a02: 大喜在レ意未レ泄。故以二身口一歌哭助也。行人
T1912_.46.0183a03: 下合レ譬也。大論六十釋二響喩一中云。如二人語
T1912_.46.0183a04: 時一口中風出名二優陀那一。此風出已還入至
T1912_.46.0183a05: レ臍。偈云。風名二優陀那一。觸レ臍而上去。是風觸二
T1912_.46.0183a06: 七處一。頂及齗齒脣。舌喉及以胸。是中語言生。
T1912_.46.0183a07: 愚人不レ解レ此。惑著起二貪癡一。中人有二智慧一。不
T1912_.46.0183a08: レ瞋亦不レ著。亦復不二愚癡一。但隨二諸法相一。曲直
T1912_.46.0183a09: 及屈申。去來視二語言一。都無レ有二作者一。初五句
T1912_.46.0183a10: 明二身業一第六句明二口業一。後二行一句判二愚智
T1912_.46.0183a11: 相一。雖下以二身口一助レ意成

機仍須レ了二知愚智之
T1912_.46.0183a12: 相一即是三業共爲レ機也。玄文雖レ立二意業機
T1912_.46.0183a13: 義一非二今文意一。今意秖縁二單意不

成。故令二修
T1912_.46.0183a14: 助一。經部雖三即義通二三乘一。今意在レ圓不レ通二通
T1912_.46.0183a15: 別一。今爲レ除レ障雖レ念二應佛一。下意止觀令レ念二法
T1912_.46.0183a16: 身一故唯在レ圓。上人接レ下曰レ俯。屈レ上赴レ下曰
T1912_.46.0183a17: レ降。如人下重譬レ助レ意。行人下合。若於法門
T1912_.46.0183a18: 未了下。爲レ除レ迷故親二近解者一。以二彼二經是
T1912_.46.0183a19: 般若部一故。令レ親下近解二般若一者上。意則通及二大
T1912_.46.0183a20: 乘行門一。又般若中多説二菩薩觀行法一故。誦經
T1912_.46.0183a21: 等者擧況也。此事雖下爲二常坐一所

廢。勿下以二此
T1912_.46.0183a22: 語一例中三三昧上。故常坐中尚廢二誦經一況世俗
T1912_.46.0183a23: 語。遮レ誦局レ此遮レ語通レ四。故四三昧皆須レ絶二
T1912_.46.0183a24: 彼外人接對一。非行非坐依レ經亦制。雖レ通二作
T1912_.46.0183a25: 受一染レ俗非レ開。意止觀者。此去乃至非行非
T1912_.46.0183a26: 坐並粗準二本經一示二觀門之語一。縱似レ有二於十
T1912_.46.0183a27: 觀之相一。而文並約レ略。未レ可三以辨二觀法始終一。
T1912_.46.0183a28: 初發大心及下三略亦復如レ是。故此五章但
T1912_.46.0183a29: 名二大意一。此文謹依二兩經一粗列。語簡意遠不
T1912_.46.0183b01: レ可二謬判一。若欲二消釋一必善二下文十乘觀法一。方
T1912_.46.0183b02: 可レ離レ謬。若據二下文一無二四行相一。則下文成
T1912_.46.0183b03: レ略。今據二觀法十乘未

周則此中成レ略。是故
T1912_.46.0183b04: 五略從二觀略邊一不レ從二於事一。於二此文中一然以
T1912_.46.0183b05: レ義推十乘略足。法界等名即妙境也。爲レ化二
T1912_.46.0183b06: 衆生一即是發心。繋縁一念即是止觀。觀二於三
T1912_.46.0183b07: 道一名二破法遍一。歴二一切法一即是通塞。而修二佛
T1912_.46.0183b08: 道一即是道品。觀二於業苦一即是助道。識レ觀不
T1912_.46.0183b09: レ濫即是次位。次位之中兼二於餘二一。下三三昧
T1912_.46.0183b10: 意止觀文附レ事雖レ略。若以レ義説準レ此可レ知。
T1912_.46.0183b11: 初端坐等者。通用二止觀一立二身心相一。次蠲除
T1912_.46.0183b12: 下明二修觀法一。從レ初至二亂想一明二止所治一。從二莫
T1912_.46.0183b13: 雜一至二相貌一明二觀所治一。從二但專一至二是觀一下
T1912_.46.0183b14: 正明二能觀寂照止觀一。雖レ繋雖レ念不レ出二法界一。
T1912_.46.0183b15: 雖レ止觀雖寂照同時。信一切法不勸レ信也。
T1912_.46.0183b16: 須レ信法界非二三世攝一故無二前後一。物表曰レ際
T1912_.46.0183b17: 界首曰レ畔。法界體遍故無二際畔一。内證爲レ知
T1912_.46.0183b18: 化レ他爲レ説。能知能説不レ異二法界一。故云二無知
T1912_.46.0183b19: 及無説者一。法界非レ邊故非二有無一。非レ俗故非
T1912_.46.0183b20: レ知。非レ空故非二不知一。從レ勝而説故云二離邊一。中
T1912_.46.0183b21: 邊相即故住二無住一。一切諸佛皆以二法界一而
T1912_.46.0183b22: 爲二所安一。我住二法界一如二諸佛住一。故云二安處一。聞
T1912_.46.0183b23: 此下誡勸。令三此凡夫住二諸佛處一。勿レ生二驚怪一。
T1912_.46.0183b24: 此法界下法界異名。如是下結二諸異名一皆同二
T1912_.46.0183b25: 法界一。能如是下次觀二法身一。此即擧二前所觀之
T1912_.46.0183b26: 境一以爲二勸進一。結二前境法一以成二十號一。此文是
T1912_.46.0183b27: 觀二平等法界一。能如レ是觀是觀二十號一。問。十號
T1912_.46.0183b28: 之相其相云何。答。秖觀二法界一即見下應身如
T1912_.46.0183b29: 來十號與二法界一等上。亦識二法身如來十號一。何
T1912_.46.0183c01: 者。乘二無二智一來契二正境一故名二如來一。以二無二
T1912_.46.0183c02: 理一遍入二諸法一名爲二應供一。了二不二智一智體無
T1912_.46.0183c03: レ偏名二正遍知一。知二無二法一互通二法界一。雖レ無二
T1912_.46.0183c04: 來往一遍入二三世一。名二明行足一。無二之法性冥二
T1912_.46.0183c05: 三徳一。名爲二善逝一。理遍二一切一具二三世間一解二此
T1912_.46.0183c06: 理一故名二世間解一。能解二此理一無二惑不

斷無二復
T1912_.46.0183c07: 過上一名二無上士一。解二此理一故能調レ難レ調調二十
T1912_.46.0183c08: 法界一名爲二調御一。了二法界法一名爲二丈夫一。契二此
T1912_.46.0183c09: 理一故一切宗仰過二於三教人天之上一。名二天人
T1912_.46.0183c10: 師一。覺二此理一故名レ之爲レ佛。達二此理一故爲二三
T1912_.46.0183c11: 世間一之所二宗敬一名爲二世尊一。智契二法身一具二法
T1912_.46.0183c12: 界號一。故能垂二示應身十號一。法應十號一體無
T1912_.46.0183c13: レ二。此十號名經論不レ同。大經解釋爲二十一
T1912_.46.0183c14: 句一。大論第三合二無上士調御丈夫一。以爲二一
T1912_.46.0183c15: 句一。乃至世尊爲二第十句一。本業瓔珞云。一者如
T1912_.46.0183c16: 來乃至十者佛陀。具二足十號一名二世中尊一。翻
T1912_.46.0183c17: 譯意別不レ須二消會一。觀如來下明二境智不二一。
T1912_.46.0183c18: 初文牒二前法身一爲レ境。何故知レ境由二能觀智一。
T1912_.46.0183c19: 故先立云二不謂如來一。不謂即是不可得智。無
T1912_.46.0183c20: 有已下明二境無相一。亦無如來智下明二智無相一。
T1912_.46.0183c21: 如來及智下明二境智不二一。故經云。如來不レ即
T1912_.46.0183c22: レ陰如來不レ在レ陰。彼此不二相在一何處有二如來一。
T1912_.46.0183c23: 境智冥一名二無二相一。境智體遍名二無動相一。境
T1912_.46.0183c24: 智本有名二不作相一。遍無二遍相一名二不在方一。無
T1912_.46.0183c25: 相而遍名二不離方一。非二世俗一故名二非三世一。非二
T1912_.46.0183c26: 世俗外一名二非不三世一。中道雙非名二非二相一。
T1912_.46.0183c27: 中道雙照名二非不二一。不二共惑倶一名爲二非垢一。
T1912_.46.0183c28: 不二與レ智倶一名爲二非淨一。此觀下結二歎觀智一。獨
T1912_.46.0183c29: 絶不レ共名爲二希有一。遍故亡故譬若二虚空一。不
T1912_.46.0184a01: レ依二次第一名二無過失一。進入隨契名二増長正念一。
T1912_.46.0184a02: 見佛相好下明二觀成見

佛。由二此觀一故見二色
T1912_.46.0184a03: 身佛一。雖レ非二本期一觀力使レ爾。故使三所見猶如二
T1912_.46.0184a04: 鏡像一。不レ運二神通一而見二十方一。住二法界處一能
T1912_.46.0184a05: 見二諸佛一。故聞二所説一不レ乖二實義一。爲衆生下。
T1912_.46.0184a06: 明二悲智力誓願莊嚴一。以二大悲力一爲二衆生一見。
T1912_.46.0184a07: 以二大智力一而不レ取レ相。涅槃莊嚴亦復如レ是。
T1912_.46.0184a08: 言二莊嚴一者秖是悲智福慧莊嚴。亦是縁了定
T1912_.46.0184a09: 慧等也。故般若論云。非二莊嚴一莊嚴。常寂光
T1912_.46.0184a10: 土清淨法身。無二所莊嚴一無二能莊嚴一。爲二衆生一
T1912_.46.0184a11: 故而取二三土一。忘二所觀一故無レ形無レ相。法體曰
T1912_.46.0184a12: レ形外表爲レ相。雖下見二如來一及聞二説法一知中法
T1912_.46.0184a13: 實義上無二見聞等一。佛不證得下引レ例也。佛自
T1912_.46.0184a14: 於レ法無レ所二證得一。如何行者而謂レ得耶。何以
T1912_.46.0184a15: 故下釋二上引例一。佛所證者唯一法界。法界無
T1912_.46.0184a16: レ證亦復無レ得。取レ果爲レ證著レ法爲レ得。亡二此
T1912_.46.0184a17: 二一故是故云レ無。觀衆生下明レ觀二三道一。初觀二
T1912_.46.0184a18: 衆生一即是苦道。初言二觀生如佛一者。三徳理
T1912_.46.0184a19: 等是故云レ如。言二生佛量等一者。生之與レ佛無二
T1912_.46.0184a20: 復界別數量之異一。以二理等一故數類亦等。勿下
T1912_.46.0184a21: 執二事義一而互相妨上。言二生佛界量不思議一者。
T1912_.46.0184a22: 復釋二前文一。前言レ如者以二生如

佛。今不思議
T1912_.46.0184a23: 以二佛如

生。又前約二數量及以相等一。約二理不
T1912_.46.0184a24: 二一故名爲レ如。今歎二前如一云二不思議一。衆生界
T1912_.46.0184a25: 住下。以二觀レ生正意一重結二前文一。前明二生佛相
T1912_.46.0184a26: 如一意在二觀レ生如

佛。如體無相故譬二虚空一。雖
T1912_.46.0184a27: レ如二虚空一以二如空智一觀二如空境一。故云二以不住
T1912_.46.0184a28: 法住般若中一。生如レ佛故無二凡可

捨。佛如レ生
T1912_.46.0184a29: 故無二聖可

取。生死涅槃約二苦滅諦一。垢淨約二
T1912_.46.0184b01: 集道諦一。無作四諦無レ所二取捨一亦復如レ是。不
T1912_.46.0184b02: 取捨者由レ住二實際一。如此下總結二苦觀一。觀煩
T1912_.46.0184b03: 惱者於レ中二番。初約二三諦一明二行相一也。寂靜
T1912_.46.0184b04: 行者即眞諦行。無動行者即俗諦行。非二生死一
T1912_.46.0184b05: 等即中道行。不捨下約二三觀契

理。不捨諸見
T1912_.46.0184b06: 即假也。不レ捨二無爲一即空也。而修二佛道一即中
T1912_.46.0184b07: 也。向云二不捨一即是雙照。今非修下即是雙
T1912_.46.0184b08: 非。故淨名中。不レ捨二諸見一而修二三十七道品一。
T1912_.46.0184b09: 彼明二見即中道道品一。此明二邊即中道道品一。邊
T1912_.46.0184b10: 義同レ見。故用二彼意一而爲二此文一。次觀レ業者。
T1912_.46.0184b11: 以二極重業一而爲二觀境一。故指二五逆一即是菩提。
T1912_.46.0184b12: 言二五逆一者。謂二殺レ父殺レ母殺二阿羅漢一破レ僧
T1912_.46.0184b13: 出

血。三殺一妄語一殺生加行。論二輕重一者。
T1912_.46.0184b14: 如二優婆塞戒經業品中一。以三後後業重二於前
T1912_.46.0184b15: 前一。又心境相對四句分別。及方便等三時不
T1912_.46.0184b16: レ同。非二今正意一不二委分別一。若大乘中加レ殺二和
T1912_.46.0184b17: 尚及阿闍黎一。以爲二七逆一。此五七逆體性空寂。
T1912_.46.0184b18: 故無行經云。五逆即菩提。菩提即五逆。若就二
T1912_.46.0184b19: 觀行一明二五逆一者。五法逆レ世名爲二五逆一。故楞
T1912_.46.0184b20: 伽第三云。殺二無明父一害二貪愛母一。斷二隨眠怨一
T1912_.46.0184b21: 壞二陰和合一斷二七識身一。若有レ作者現證二實法一･
T1912_.46.0184b22: 此逆即順非二今觀境一。約レ此即是能觀之觀。彼
T1912_.46.0184b23: 經意兼。此文獨顯。逆與二菩提一不レ出二心性一。故
T1912_.46.0184b24: 無二二相一。識二心性一故名爲二覺者一。覺者亦無名二
T1912_.46.0184b25: 無覺者一。對レ境名レ覺内了名レ知。知覺體一義
T1912_.46.0184b26: 意不レ異。無レ有レ分二別内外宰主一名二無分別者一。
T1912_.46.0184b27: 又云。識二五逆性一名爲二覺者一。照二了菩提一名爲二
T1912_.46.0184b28: 知者一。知二此二法一名二分別者一。此等皆亡故並
T1912_.46.0184b29: 云レ無。逆與二實相一體既不二故不レ可レ壞。以三逆
T1912_.46.0184c01: 本來無二自性一故。一切下以レ輕例レ重五逆既
T1912_.46.0184c02: 爾諸業例然。故住二實際一。不來不去明三逆無二
T1912_.46.0184c03: 生滅一。非因非果明三觀無二始終一。法界印下。又
T1912_.46.0184c04: 以二四魔一釋二成五逆一。先立。隨二順三道一故魔得
T1912_.46.0184c05: レ便。觀レ爲二法界一故不レ能レ壞。魔即印者。苦即
T1912_.46.0184c06: 實相。陰死二魔即法界印。煩惱即實相。是煩
T1912_.46.0184c07: 惱魔即法界印。業即實相。是天子魔即法界
T1912_.46.0184c08: 印。次釋二中魔既即印一。印豈壞レ印。如二大論云一。
T1912_.46.0184c09: 有二菩薩一教レ人修レ空斷二一切念一。後時纔起二一
T1912_.46.0184c10: 念有心一便爲レ魔動。即便憶二念本所レ修空一。魔
T1912_.46.0184c11: 爲レ之滅。修レ空尚爾況復觀レ之。即法界印。故
T1912_.46.0184c12: 信禪師元用二此經一以爲二心要一。後人承用情見
T1912_.46.0184c13: 不レ同。致レ使二江表京河禪宗乖互一。次勸修中
T1912_.46.0184c14: 初云二聞不驚等一宿植深故。次譬如下擧レ譬
T1912_.46.0184c15: 也。宿種如レ珠。中忘如レ失。聞レ法生レ喜如二還
T1912_.46.0184c16: 得

珠。四衆下合レ譬也。不聞合レ失レ珠聞信合二
T1912_.46.0184c17: 還得一。當知至二見佛一者。昔從レ佛聞今復重聞。
T1912_.46.0184c18: 義同二見佛一。從二文殊聞一者。佛亦曾從二文殊一聞
T1912_.46.0184c19: 故。身子下即是彼經三人領解。故今以レ法而
T1912_.46.0184c20: 判二其人一。以三菩薩摩訶薩諦二了此義一故。故能
T1912_.46.0184c21: 了者方是菩薩摩訶薩也。近二佛座一者。座謂二
T1912_.46.0184c22: 所依一依二於實理一。聞二此法一者近二於實理一故云
T1912_.46.0184c23: レ近レ座。佛爲二能覺一法爲二所覺一。近二佛所覺一名
T1912_.46.0184c24: レ近二佛座一。若事解者。坐レ座説レ法聞二佛法一故。
T1912_.46.0184c25: 名レ近二佛座一。雖レ有二事解一則失下佛覺二此法一之
T1912_.46.0184c26: 義上。是故但依二初解一爲レ正。聞レ法不レ驚見二佛法
T1912_.46.0184c27: 身一。佛言下引二佛述成一也。若得二初住一見二佛法
T1912_.46.0184c28: 身一。爲二念不退一。六根清淨相似見レ佛。爲二行位
T1912_.46.0184c29: 不退一。此三不退具二足諸度一。名二波羅蜜一。若通
T1912_.46.0185a01: 述二成後代行者一。即義通故並得レ預二於行不退
T1912_.46.0185a02: 攝一。以三圓六即三不退名。及波羅蜜通二初後一
T1912_.46.0185a03: 故。若人下正勸レ修也。從レ初至二得入一者。具如二
T1912_.46.0185a04: 般若勸學品中一。以二此三昧即是種智般若一故
T1912_.46.0185a05: 也。如治摩尼下擧レ譬也。彼經云。如下得二摩尼一
T1912_.46.0185a06: 令中珠師治上。故華嚴二十一云。具二足十事一。必
T1912_.46.0185a07: 須二巧匠加治令

妙。然後放光雨レ寶等也。一
T1912_.46.0185a08: 出二大海中一。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢。
T1912_.46.0185a09: 五火錬。六莊嚴。七貫以二寶縷一。八置二瑠璃柱
T1912_.46.0185a10: 上一。九光明四照。十隨二王意一雨。修二二乘一者如
T1912_.46.0185a11: レ治二凡珠一。一行三昧如レ治二摩尼一。光如二解生一雨
T1912_.46.0185a12: 如二行備一。菩薩能知等者。三教菩薩雖二曾發
T1912_.46.0185a13: 心一不レ名二速得一。聞二此一行一方名二速得一。從レ法
T1912_.46.0185a14: 判レ人意如二前釋一。比丘等者亦復如レ是。二衆
T1912_.46.0185a15: 未レ聞不レ名二出家一。故淨名云。夫出家者爲二無
T1912_.46.0185a16: 爲法一。出二二死家一方名二無爲一。若不レ爾者。何故
T1912_.46.0185a17: 二衆聞二此法一竟。方名二出家一。亦如二善住天子
T1912_.46.0185a18: 經云一。天子問二文殊一言。若有レ人來求二出家一者
T1912_.46.0185a19: 當二云何答一。文殊言。當二答言一。若不レ發二出家心一
T1912_.46.0185a20: 者。當レ教二汝眞出家法一。何者。若求二出家一是求二
T1912_.46.0185a21: 三界及以五欲未來報等一。彼不レ見レ心故不
T1912_.46.0185a22: レ證レ法。心無爲故。故不レ發レ心。若以レ剃レ頭爲二
T1912_.46.0185a23: 出家一者。是著二我人一。故知形服非二眞出家一。信
T1912_.46.0185a24: 士等者亦以二向意一望レ之可レ見。聞二眞法一者。方
T1912_.46.0185a25: 得三名爲二眞歸依一故。次釋二常行一中初開章。此
T1912_.46.0185a26: 經因二跋陀和菩薩一説レ之。智論及諸經名二跋
T1912_.46.0185a27: 陀婆羅一。音輕重耳。是在家菩薩。次此法下明二
T1912_.46.0185a28: 所出經一。三力者不レ可二遍辦一故也。因縁和合
T1912_.46.0185a29: 感應道交。故須二三力一。彼經云。隨二何方佛一欲
T1912_.46.0185b01: レ見即見。何以故。如レ是三昧佛力所レ成。見下佛
T1912_.46.0185b02: 在二三昧中一立上者有二三事一故。彼佛力持。三昧
T1912_.46.0185b03: 力持。本功徳力持。用二是三事一是故見レ佛。能
T1912_.46.0185b04: 於二定中一見十方佛者。由二三力一故三昧見レ佛。
T1912_.46.0185b05: 是故此經亦名二現在佛立定經一。得二是三力一能
T1912_.46.0185b06: 見二諸佛一。經中問。從二何處一得二是三昧一。答。從二
T1912_.46.0185b07: 念佛一得。若人不三念レ佛讃二歎佛身一者。則爲三永
T1912_.46.0185b08: 失二今世後世利樂因縁一。部屬二方等一機通二四
T1912_.46.0185b09: 人一。二乘被レ斥非二文正意一。故四教菩薩亦通行
T1912_.46.0185b10: レ之。今意在レ圓。故意止觀寄二色身佛一以成二三
T1912_.46.0185b11: 觀一。偈中明二住處一者。三昧相應。相應不レ同三
T1912_.46.0185b12: 昧不レ等。經云。或時説二有覺有觀等三地相應一。
T1912_.46.0185b13: 或説二喜樂等五受根相應一。或説二諸支相應一。
T1912_.46.0185b14: 或説二界繋相應一。或説二非界繋等一。如レ是等相
T1912_.46.0185b15: 助二念佛三昧一相應住處法。不レ得不レ辨二其深
T1912_.46.0185b16: 淺一。故云二須論議一也。文釋二經意一故從レ總説。雖
T1912_.46.0185b17: レ云二有覺等諸相不同一。以二念佛一故全異二根本一。
T1912_.46.0185b18: 身開遮中云二避癡人等一者。與二惡知識一往來
T1912_.46.0185b19: 儔舊。以三能生二人不善根一故。故寶積經云。有二
T1912_.46.0185b20: 四法一應二急走捨離一。一利養。二惡友。三惡衆。
T1912_.46.0185b21: 四同住者。或笑或瞋或鬪。當レ離二百由旬外一。
T1912_.46.0185b22: 好惱レ他故名曰二癡人一。郷里親屬縁務多故。故
T1912_.46.0185b23: 須二速遠一。不得希望至別請者。經云。專以二乞
T1912_.46.0185b24: 食一自活多レ所二成就一。十住婆沙乞食十利。一
T1912_.46.0185b25: 者活命自屬不レ屬レ他故。二者施二我食一者令
T1912_.46.0185b26: レ住二三寶一然後當レ受。三常生二悲心一。四隨二順佛
T1912_.46.0185b27: 教一。五易レ滿易レ養。六破二憍慢一。七無見頂善根。
T1912_.46.0185b28: 八見二我乞

食餘善人効レ我。九不下與二男女大
T1912_.46.0185b29: 小一有中諸事上。十次第乞生二平等心一。若二淨名中一
T1912_.46.0185c01: 迦葉捨レ富從レ貧。空生捨レ貧從レ富。外現二偏迹一
T1912_.46.0185c02: 示レ受二彈訶一。諸律論文乞食之法不二一處足一。
T1912_.46.0185c03: 爲レ福レ他故令レ至二七家一。順二少欲法一不レ損二施
T1912_.46.0185c04: 主一。不受別請者。普使三十方獲二均受之益一。亦
T1912_.46.0185c05: 順二佛教及少欲等一。及令三施主得二平等福一。故
T1912_.46.0185c06: 優婆塞戒經云。佛告二鹿母一。雖レ請二佛及五百
T1912_.46.0185c07: 羅漢一。猶不レ得レ名レ請二僧福田一。若於二僧中一請二
T1912_.46.0185c08: 一似像極惡比丘一。得二無量福一。雖二是惡人一亦
T1912_.46.0185c09: 能爲レ人説二戒定慧及三菩提一。有レ因有レ果不
T1912_.46.0185c10: レ毀二三寶一執二持如來無上勝旛一。勝旛者袈裟
T1912_.46.0185c11: 也。爲二是義一故不レ受二別請一。律開二多縁一。梵網唯
T1912_.46.0185c12: 制。律部雖レ許僧法常行。今入二三昧一一切倶制。
T1912_.46.0185c13: 況此大乘宜レ順二梵網一。大論云。僧中食者生二
T1912_.46.0185c14: 諸漏一縁。若受二次請一妨レ修二三昧一。論云。若受レ請
T1912_.46.0185c15: 者若得二請處一。謂二我是福徳之人一。若不レ得者
T1912_.46.0185c16: 則生二嫌恨一。謂二彼無

識。應レ請不レ請不レ請而請。
T1912_.46.0185c17: 或自鄙惱。若入レ衆食當下隨二衆法一料中理僧事上。
T1912_.46.0185c18: 心則散亂妨二廢出道一故令二乞食一。嚴道場者。
T1912_.46.0185c19: 場者俗中亦以爲二祭レ神處一也。今以二供レ佛之
T1912_.46.0185c20: 處一名爲二道場一。香餚者。亦作レ肴菜也。非レ穀而
T1912_.46.0185c21: 食曰レ肴亦豆實也。盥沐等者。洗レ手曰レ盥洗

T1912_.46.0185c22:

レ頭曰レ沐。洗レ身曰レ浴洗レ足曰レ洗

音跣

左右等

T1912_.46.0185c23: 者。左出右入。出從レ觸入從レ淨。内外律者。身
T1912_.46.0185c24: 口律儀爲レ外意地律儀爲レ内。謂大小乘倶有二
T1912_.46.0185c25: 意地一。所起遠方便罪。及十善惡後三是也。世
T1912_.46.0185c26: 云。小乘制二身口一。大乘制レ意者不二必全爾一。應
T1912_.46.0185c27: レ知大小兩乘若結罪邊咸從二身口一。遠方便邊
T1912_.46.0185c28: 並防二於意一。故知大小兩乘若制止邊並防二意
T1912_.46.0185c29: 地一。若制作邊單制レ意者。謂レ修二定慧一則大小
T1912_.46.0186a01: 並然。降レ茲已外餘心念法及懺二輕垢一。並加二
T1912_.46.0186a02: 身口一合掌宣吐。或有二但心一如レ悔二輕吉一。或大
T1912_.46.0186a03: 乘中觀レ理懺レ重。仍加二身口一。又小乘爲レ外大
T1912_.46.0186a04: 乘爲レ内。若但善二律儀一不レ諳二妨障一。亦非二師
T1912_.46.0186a05: 位一。於所聞三昧處如視世尊等者。亦出二彼經一。
T1912_.46.0186a06: 又大論四十九云。菩薩因レ師得二菩提一。云何不
T1912_.46.0186a07: レ敬。豈有二上智高明一於レ師不レ敬。若不レ敬レ師
T1912_.46.0186a08: 則失二大利一。如二井無レ綆水無

由レ得。有レ慢之人
T1912_.46.0186a09: 如二水不

住レ嶺。若依二善師一三學増長。如二樹有
T1912_.46.0186a10: レ根枝葉増長一。是故佛説敬レ師如レ佛。論問。善
T1912_.46.0186a11: 師尚不レ能レ敬。惡師云何能敬而令レ敬レ師。答。
T1912_.46.0186a12: 勿下順二世法一著レ善遠

惡。若能開二釋深般若一
T1912_.46.0186a13: 者。則盡敬レ之不レ念二餘惡一。不下以二嚢臭一而棄中
T1912_.46.0186a14: 其金上。如下夜行レ險惡人執レ燭。不中以二人惡一而
T1912_.46.0186a15: 不

取レ照。菩薩亦爾。得二智慧光一不レ計二其惡一。
T1912_.46.0186a16: 如下空中聲告二波崙一言上。汝於二師所一勿レ念二其
T1912_.46.0186a17: 惡一。復次師之好惡何預二於我一。我求二法利一不
T1912_.46.0186a18: レ求二於惡一。如二泥木等一無レ有二功徳一。因レ發二佛想一
T1912_.46.0186a19: 得二無量福一。何況於レ人。又觀レ師如レ佛者。如
T1912_.46.0186a20: レ觀二諸法一畢竟空故。觀二諸衆生一視レ之如レ佛。
T1912_.46.0186a21: 何況於レ師。十住婆沙云。從レ他求二智慧一不レ惜二
T1912_.46.0186a22: 身命一故須レ敬レ師。若師輕蔑及以愛敬。心無
T1912_.46.0186a23: レ有レ異不二因レ師求

利。師有二過失一當レ須二隱藏一。
T1912_.46.0186a24: 師過彰露方便覆レ之。師有二功徳一稱揚流布。
T1912_.46.0186a25: 何以故。修二三昧一者善護二其心一。恐輕二於師一三
T1912_.46.0186a26: 昧不レ成。故下文云。若於レ師生レ惡求二是三昧一
T1912_.46.0186a27: 終難レ得。然爲レ師者故須レ無レ過。今明二凡師一未
T1912_.46.0186a28: レ能二盡善一。故誡二學者一不レ見二短長一等。當割等
T1912_.46.0186a29: 者擧レ重況レ輕。肌者皮也。餘謂二身外依報等一
T1912_.46.0186b01: 也。僕者奴也。古之男女入レ罪者以爲二奴婢一。
T1912_.46.0186b02: 須外護等者。不レ饑不レ飽如二亦愛亦策一。同行
T1912_.46.0186b03: 如共渉＊險者。失レ一則倶喪。同行當レ如レ之。須
T1912_.46.0186b04: 要期等者。以レ願自要期二心三昧一。起大信等
T1912_.46.0186b05: 者。信三一切法無レ非二佛法一故不レ可レ動。爲二此
T1912_.46.0186b06: 法一故而行二精進一名二大精進一。於レ法無レ染曰
T1912_.46.0186b07: レ精。念念趣求爲レ進。一切種智導二於衆行一故
T1912_.46.0186b08: 無二能及一。常與善師等者。求レ師必在二於盡善一。
T1912_.46.0186b09: 事レ師必忘二於師過一。爲二三昧一故須レ護二其心一。恐
T1912_.46.0186b10: 徒棄二光陰一故令二預擇一。又所レ言善者。善解二三
T1912_.46.0186b11: 昧通塞之相一。將二導行一者使三時不二空捐一。臥出
T1912_.46.0186b12: 者。有人云。秖名レ臥爲レ出有二何不可一。然但得
T1912_.46.0186b13: レ臥而闕二於出一。出未二必臥一臥時必出故須二分
T1912_.46.0186b14: 釋一。經文但云二睡眠一。論云。有二四法一能生二三昧一。
T1912_.46.0186b15: 一者三月未二甞睡眠一。除二便利飮食坐起一。二者
T1912_.46.0186b16: 於二三月一乃至彈指頃不レ生二我心一。三於二三月一
T1912_.46.0186b17: 經行無二休息一。四於二三月一兼説レ法不レ求二利養一。
T1912_.46.0186b18: 今文隨レ便無二復次第一。以二第二我心一爲二想欲一。
T1912_.46.0186b19: 第一睡眠爲二臥出一。以レ除二便利等一與二三四一合
T1912_.46.0186b20: 説。親近善知識等偈者。論又問。如レ是三昧寶
T1912_.46.0186b21: 何法能得。答。親近善知識一偈是也。偈具二四
T1912_.46.0186b22: 義一。一知識。二精進。三智慧。四信力。又有二三

T1912_.46.0186b23:

昧助修習法一有二五十法一

云云

次口説默者。

T1912_.46.0186b24: 初從二九十日一下至二心念彌陀無休息一者。教
T1912_.46.0186b25: レ用二三業一也。次或唱念下教二用レ念法一。雖レ云二
T1912_.46.0186b26: 先後及心倶運一。於二念念中一無レ使レ闕レ一。故
T1912_.46.0186b27: 云二相繼一。次若唱下釋レ疑也。具如二前釋一。此中
T1912_.46.0186b28: 又加二法門主一也。擧要下結二勸三業一也。歩歩
T1912_.46.0186b29: 身業聲聲口業念念意業。次意止觀中。先念二
T1912_.46.0186c01: 三十二相一以爲二觀境一。言二佛刹一者。具存應レ云二
T1912_.46.0186c02: 刹摩一此云レ田也。即一佛所王土也。或云二表
T1912_.46.0186c03: 刹一者。以レ柱表レ刹表二所居處一故也。三月常念
T1912_.46.0186c04: 者。彼經云。菩薩入二是三昧一即見二阿彌陀佛一。
T1912_.46.0186c05: 便問二彼佛一有二何因縁一得レ生二其土一。佛即答言。
T1912_.46.0186c06: 善男子。修二念佛三昧一不二忘失一故。得レ生二我
T1912_.46.0186c07: 國一乃至三十二相等。今文云二云何念一。即是菩
T1912_.46.0186c08: 薩於二三昧中一見レ佛問文。從二念三十二相一下
T1912_.46.0186c09: 至二千輻輪相一。是三昧中佛答文。以二三十二相
T1912_.46.0186c10: 逆縁順縁一。令三我亦逮二是相一者。是三昧中見
T1912_.46.0186c11: レ佛發願文。見二相好身一身出二光明一遍二十方界一。
T1912_.46.0186c12: 如二融金聚一。如下須彌山在二大海中一日照發明上。
T1912_.46.0186c13: 行者爾時除二却餘想一謂二山林等一。唯佛身相
T1912_.46.0186c14: 如三瑠璃中有二赤金像一。次又念下正明三於レ境
T1912_.46.0186c15: 以修二三觀一。初空觀者。初文略明レ推二我身心
T1912_.46.0186c16: 及三昧佛一。佛之色心爲二從レ誰得一。初兩句正
T1912_.46.0186c17: 推。次從二佛不用一下。推レ己即知二心佛叵

得。豈
T1912_.46.0186c18: 由二我色心一而見二佛色心一。此列二四句一初云二佛
T1912_.46.0186c19: 不用心得一者。是不下用二我心一得中佛心上。不用身
T1912_.46.0186c20: 得者是不下用二我身一得中佛身上。不三用レ心得二佛
T1912_.46.0186c21: 色一等交互二句者。但略二我字一耳。何以故下
T1912_.46.0186c22: 釋也。佛之色心無レ相無レ得。我之色心亦復如
T1912_.46.0186c23: レ是。身口是色智慧是心。色心有者良由レ有
T1912_.46.0186c24: レ我。以二我無一故稱二法本無一。破二此本無一故云二
T1912_.46.0186c25: 壞本一。亦絶二此壞一故云二絶本一。次假觀中文擧二
T1912_.46.0186c26: 六喩一。三夢一寶一骨一像。其意大同。但重説
T1912_.46.0186c27: 耳。今並略合。夢者。心性如レ境觀如二縁想一觀
T1912_.46.0186c28: 成如レ夢。此純約二行者一合也。又法身如レ境報
T1912_.46.0186c29: 身如レ想應身如レ夢。此純約二佛境一合也。又彼
T1912_.46.0187a01: 佛如レ境行人如レ想見レ佛如レ夢。此約二感應一合
T1912_.46.0187a02: 論也。三夢皆爾。故凡起二觀想一想成見レ相皆
T1912_.46.0187a03: 具二三意一。畢竟空中求レ佛叵レ得。故知前後二
T1912_.46.0187a04: 夢明二見而不

可レ得。中間一夢明二不レ可レ得而
T1912_.46.0187a05: 見一。故初夢云下覺已追念不

知レ在二何處一。最後
T1912_.46.0187a06: 夢云二覺已腹空一。中間夢云二不來不往。而樂事
T1912_.46.0187a07: 宛然一。故大論第七云。如二佛在世三人爲

伴。
T1912_.46.0187a08: 聞毘舍離有二婬女一名二菴羅婆利一。舍衞國有二
T1912_.46.0187a09: 婬女一名二須曼那一。王舍城有二婬女一名二優鉢羅
T1912_.46.0187a10: 盤那一。端正無レ比。三人各聞。長念心著。便於二
T1912_.46.0187a11: 夢中一與レ彼從レ事。覺已心念彼不レ來我不レ往。
T1912_.46.0187a12: 而婬事得レ辦。因レ是即悟二諸法亦爾一。於レ是共
T1912_.46.0187a13: 至二跋陀婆羅菩薩所一而問二其事一。菩薩答言。
T1912_.46.0187a14: 諸法實爾皆從レ念生。菩薩爲レ其方便説レ法。
T1912_.46.0187a15: 得二不退地一。此文但引二三中之一一。般舟文同。
T1912_.46.0187a16: 寶等三者與レ夢大同。寶如二能縁心一。瑠璃如二
T1912_.46.0187a17: 所縁境一。影現如二夢事一。觀二骨鏡像一各具二三義一
T1912_.46.0187a18: 亦復如レ是。若作レ異者所謂依レ空而現二於假一。
T1912_.46.0187a19: 瑠璃如レ空影現如レ假。無レ骨如レ空起レ光如レ假。
T1912_.46.0187a20: 淨鏡如レ空現レ像如レ假。前三亦具二空假二義一。
T1912_.46.0187a21: 以下帶二空心一出假上故也。行人下經中略合也。
T1912_.46.0187a22: 鏡喩二起觀一。行者名二行人色一。色即身也。由レ念
T1912_.46.0187a23: 相現名爲二所有一。見已即問。佛答二所問一。聞二佛
T1912_.46.0187a24: 所説一心大歡喜。雖レ在二三昧一説者是佛。故曰二
T1912_.46.0187a25: 聞經一。次中觀者。初文即是彼經菩薩得二三昧一
T1912_.46.0187a26: 已。起二思惟一文。今文存レ略及隨二義便一。語猶難
T1912_.46.0187a27: レ見。先對二録彼文一令二此文可

解。次更釋二今
T1912_.46.0187a28: 文一。今云二自念至無所至一。彼經云。菩薩思惟
T1912_.46.0187a29: 云。佛從二何所一來我亦無レ所レ至。即知諸佛無
T1912_.46.0187b01: レ所二從來一我無レ所レ至。今云二我所念即見一。彼經
T1912_.46.0187b02: 云。作二是念一時三界皆無二所有一。皆心所レ作。何
T1912_.46.0187b03: 以故。隨二心所念一皆悉得レ見。今云二心作佛心
T1912_.46.0187b04: 自見心見佛心一。彼經云。以レ心見レ佛心作レ佛。
T1912_.46.0187b05: 今云二是佛心是我心見佛一。彼經云。心即是佛
T1912_.46.0187b06: 心即我身。今云二心不自知心心不自見心一。
T1912_.46.0187b07: 彼經云。心不二自知

心亦不二自見

心。若取二心
T1912_.46.0187b08: 相一皆悉無智。皆從二無明一出。因二是心相一即入二
T1912_.46.0187b09: 諸法實相一。得二是三昧智慧一。以二二力一故隨二意
T1912_.46.0187b10: 二願。定慧二力一。次釋二今文一。初句準レ經可
T1912_.46.0187b11: レ知。次我所念等諸句中所レ言佛者。皆具二二
T1912_.46.0187b12: 意一。一自心三昧所レ見佛。二西方從因感果佛。
T1912_.46.0187b13: 今具含二二義一共爲二一境一。爲レ順レ理故從二初義一
T1912_.46.0187b14: 釋。三昧既成隨レ念即見。見二是心性一名二心作
T1912_.46.0187b15: 佛一。佛既心作故見レ佛時。名レ見二自心一。若見二自
T1912_.46.0187b16: 心一即見二佛心一。以二彼佛心是我心一故。是佛心
T1912_.46.0187b17: 至二見佛一者。明三所見佛不レ異二我心一。心不自知
T1912_.46.0187b18: 心至見心者。明下雖レ見レ佛求二能見者及意縁
T1912_.46.0187b19: 知一。畢竟叵

得。故此中意但觀二自心及所見
T1912_.46.0187b20: 佛。不

出二法性一。故見二佛心一即見二己心一。己心佛
T1912_.46.0187b21: 心即是中道。不レ須三更置二雙非等言一。從心有
T1912_.46.0187b22: 想至泥洹者。釋二上叵得之心一即是涅槃。是法
T1912_.46.0187b23: 不可示者。明レ非二説所知一。皆念至空耳者明二
T1912_.46.0187b24: 涅槃離念一。假使有レ念亦了二能所皆悉空寂一。次
T1912_.46.0187b25: 五言偈即頌二前文一對レ之可レ見。次諸佛下七
T1912_.46.0187b26: 言偈者。更轉二釋向五言偈一也。初句者。一切
T1912_.46.0187b27: 諸佛由レ觀二己心不

異二佛心一。故得二成佛一。次句
T1912_.46.0187b28: 者。釋二初句中所觀之心一心如二佛心一。佛心無
T1912_.46.0187b29: レ垢己心亦無。次句者。五道由レ心心體本淨。
T1912_.46.0187c01: 雖レ遍二五道一不レ受二彼色一。如二病レ眼者遍一空見
T1912_.46.0187c02: レ華。華雖レ遍レ空空無

所レ受。氷波水濕亦復如
T1912_.46.0187c03: レ是。次句者。總結二觀意一。作二此解一者成二圓融
T1912_.46.0187c04: 道一。佛印者釋二前所觀一。既是實相故名二佛印一。
T1912_.46.0187c05: 無所貪下釋二出觀相一。不レ貪二於有一不レ著二於空一
T1912_.46.0187c06: 不レ求二於中一。無二三想一故所有所欲皆悉言レ盡。
T1912_.46.0187c07: 有謂二觀境一欲謂二觀智一。能所皆亡。亡故無生
T1912_.46.0187c08: 故無二從生一。以二無生一故亦無レ有レ滅。被レ壞名
T1912_.46.0187c09: レ滅自滅名レ壞。體其本無名爲二無滅一。本滅自
T1912_.46.0187c10: 無名レ無二壞敗一。能趣之道必藉二此理一。名爲二道
T1912_.46.0187c11: 要一。從レ始至レ終此理爲レ本。名爲二道本一。是印等
T1912_.46.0187c12: 者挫レ小況レ迷。小乘斷惑義如レ壞レ印。二乘自
T1912_.46.0187c13: 謂生二滅度想一。而彼所レ行本是佛道。二乘永滅
T1912_.46.0187c14: 尚不レ能レ壞。況復魔界順二於生死一。生死之體
T1912_.46.0187c15: 即涅槃故。豈有三涅槃更壞二涅槃一。婆沙云下引
T1912_.46.0187c16: レ論校量。論寄二次第一故先念レ色。還寄二教相一
T1912_.46.0187c17: 辨二相體等一。藏通修得別圓發得。別存二教道一
T1912_.46.0187c18: 所依少別。又若用二所依一。藏依二福徳一通依二空
T1912_.46.0187c19: 慧一。別依二縁修一圓依二實相一。此即四種相因不
T1912_.46.0187c20: レ同。寄レ教雖レ爾論文多依二後二教義一。且爲二初
T1912_.46.0187c21: 行一令レ觀二色相一。又三藏因文亦不定。或一因
T1912_.46.0187c22: 一相如二大經三十六一師子吼問。云何得二佛
T1912_.46.0187c23: 三十二相一。佛因廣答二因各不

同。若二大論第
T1912_.46.0187c24: 五一有レ共有レ別。具如二法界次第。報恩第七天
T1912_.46.0187c25: 王第七一。所レ言因者即是相業。言二相果一者即
T1912_.46.0187c26: 三十二。束爲レ頌曰
T1912_.46.0187c27:     奩輪手足指纖長手足柔軟合縵掌
T1912_.46.0187c28:     跟滿趺稱腨膝藏身正一毛上向旋
T1912_.46.0187c29:     金色丈光塵七滿腋滿臆端圓具白
T1912_.46.0188a01:     牙頬味舌梵如頻眼金 &T030004;

牛毫肉髻
T1912_.46.0188a02: 應下以二法界次第一勘

之則知二分齊一。此相現
T1912_.46.0188a03: 時。即是藏通極果別圓眞因。所證理體而爲二
T1912_.46.0188a04: 相體一。言二相用一者一一各有二利他之用一。別圓
T1912_.46.0188a05: 分果雖レ在二地住一。利他之用復勝二藏通一。能令三
T1912_.46.0188a06: 衆生至二極妙一故。故大經性品云。如レ是佛性
T1912_.46.0188a07: 不レ可二思議一。三十二相亦不可思議。彼婆沙文
T1912_.46.0188a08: 無二小乘意一。但爲二始行一旁借二小宗一。四十不共
T1912_.46.0188a09: 法中應レ云二報身一。言二法身一者。即以二報身不共
T1912_.46.0188a10: 之法一名爲二法身一。次云二實相一即是法身。論第
T1912_.46.0188a11: 六云。既念二生身三十二相一已。次念二功徳法一。
T1912_.46.0188a12: 謂二四十不共一。偈云。諸佛是法身非二但肉身一
T1912_.46.0188a13: 故。佛法雖二無量一不下與二諸人一共上。若人念者則
T1912_.46.0188a14: 得二歡喜一。束爲レ偈曰
T1912_.46.0188a15:     飛行自在變化無量如意無邊
T1912_.46.0188a16:     聲聞自在智知二他心一心得二自在一
T1912_.46.0188a17:     常在二安慧一常不二忘誤一金剛三昧
T1912_.46.0188a18:     知二不平事一知二無色事一通二達諸事一
T1912_.46.0188a19:     知心不相應大勢波羅蜜
T1912_.46.0188a20:     無量波羅蜜聞得波羅蜜
T1912_.46.0188a21:     具二三輪一説レ法所説不二空過一
T1912_.46.0188a22:     説法無二謬失一無レ有二能害者一
T1912_.46.0188a23:     賢聖中大將四不護爲レ四
T1912_.46.0188a24:     四無畏爲レ四十力以爲レ十
T1912_.46.0188a25:     并二無礙解脱一是爲二四十法一
T1912_.46.0188a26: 四不護者。身口意資生。論文廣釋二此四十法一
T1912_.46.0188a27: 今略引レ名。若地持成熟品。有二一百四十不共
T1912_.46.0188a28: 法一。謂二三十二相八十種好。十力四無礙解
T1912_.46.0188a29: 四無所畏。三念處七無上一。一身無上謂二相
T1912_.46.0188b01: 好一。二行無上謂レ度レ人。三正無上謂二正見
T1912_.46.0188b02: 威儀淨命一。四智無上謂二四無畏一。五神力無上
T1912_.46.0188b03: 謂二六通一。六斷無上謂二煩惱盡一。七住無上謂二
T1912_.46.0188b04: 聖梵天等住一。大論等文。十八不共十力四無
T1912_.46.0188b05: 畏四無礙。大悲三念處爲二四十不共一。今用二婆
T1912_.46.0188b06: 沙文一且依二婆沙一。數雖レ不レ同意義不レ別。婆沙
T1912_.46.0188b07: 云。念レ佛轉深見二實相身一。故偈云二不貪著色
T1912_.46.0188b08: 法二身等一。重頌二三身一也。善知二一切法一永寂
T1912_.46.0188b09: 如二虚空一者。論云。諸法本來無レ生無レ滅。菩薩
T1912_.46.0188b10: 信三樂色法二身猶如二虚空一故。於二一切處一
T1912_.46.0188b11: 得二無障礙一。障礙者謂二須彌山等一。何以故。是
T1912_.46.0188b12: 人未レ得二天眼一念二他方佛一得二禪定法一得二殊勝
T1912_.46.0188b13: 樂一。是三昧成相隨レ意見レ佛。勸修中實智爲二
T1912_.46.0188b14: 佛母一見レ中爲二佛眼一。善權方便父無縁大悲
T1912_.46.0188b15: 母。問。母豈容レ二。答。實智爲二所生一大悲爲二所
T1912_.46.0188b16: 養一。悲智不レ具眞子不レ成。一切諸佛莫レ不二皆
T1912_.46.0188b17: 爾一。如構乳等者。以二一捋頃一以爲二一構一。構字
T1912_.46.0188b18: 體俗正應レ作レ &T021355;

。謂レ取二牛乳一。若聞二是三昧如
T1912_.46.0188b19: レ上四番功徳一者。今文與レ論有二少迴互一者此
T1912_.46.0188b20: 有二深意一。今録二論文一次明二互相一。論云。如下人輕
T1912_.46.0188b21: 捷其疾如レ風。於二百年一行不二甞休息一。遍中於十
T1912_.46.0188b22: 方上。是人所レ行唯除二如來一不レ知二其數一。是人行
T1912_.46.0188b23: 處滿二中眞金一以用布施。若人於二是三昧一四
T1912_.46.0188b24: 種隨喜迴二向菩提一常求二多聞一。如下過去諸佛
T1912_.46.0188b25: 行二菩薩道一時。隨中喜是三昧上。我亦如レ是隨喜。
T1912_.46.0188b26: 未來現在亦復如レ是。三世菩薩所行三昧亦
T1912_.46.0188b27: 復如レ是。三世佛爲二三番一。三世菩薩爲二一番一。
T1912_.46.0188b28: 是隨喜福於二上施金之福一。百千億分不レ及二其
T1912_.46.0188b29: 一一。故聞二是三昧一不レ驚。得二無邊果報一。若墮二劫
T1912_.46.0188c01: 火一火即尋滅。若遇二官事師子虎狼惡獸惡龍
T1912_.46.0188c02: 諸毒蟲等。夜叉羅刹鳩槃荼等一。皆有レ毀者無
T1912_.46.0188c03: レ有二是處一。唯除二業報必應レ受者一。若得二眼耳風
T1912_.46.0188c04: 等病一者無レ有二是處一。常爲二天龍八部一所レ護。諸
T1912_.46.0188c05: 天諸佛來二至其所一。若一劫若減一劫説不レ能
T1912_.46.0188c06: レ盡。何況信況定心修。況成就者。此校量福又
T1912_.46.0188c07: 有二四番果報一。一不驚。二信受。三定心修。四
T1912_.46.0188c08: 能成就。次明二互相一者。今文以二捷疾行一爲二塵
T1912_.46.0188c09: 界一。施金與レ寶名異意同。先將二果報四番一。以
T1912_.46.0188c10: 校二量施寶功徳一。次將二隨喜四番一以校二量果
T1912_.46.0188c11: 報四番一。謂二自成等不

如二隨喜福多一者。此經
T1912_.46.0188c12: 通レ小。若不二迴向及隨喜等一。唯自修成義當二
T1912_.46.0188c13: 於小一。故以二迴向四番一形二斥果報四番一也。此
T1912_.46.0188c14: 一往勸助之言耳。若不修等者。重寶三昧也。
T1912_.46.0188c15: 不レ修二此法一人天之中。有下修二是三昧一者上爲
T1912_.46.0188c16: レ之憂悲。悲下其有中失二大利一之苦上。如齆人等譬二
T1912_.46.0188c17: 不レ行レ法人一。齆者鼻病不レ聞レ氣也。經卷如二旃
T1912_.46.0188c18: 檀一。或遇二是經一義如二手把一。破レ戒無レ信義如二鼻
T1912_.46.0188c19: 齆一。不二肯修行一如レ不レ嗅。如田家子譬二不レ識
T1912_.46.0188c20: レ法人一。三昧行法如二摩尼珠一。無識之人如二田
T1912_.46.0188c21: 家子一。棄二妙行法一反貪二五欲一如二珠博

牛。故彼
T1912_.46.0188c22: 經上卷云。如下愚癡子人與二滿レ手旃檀一。不二肯
T1912_.46.0188c23: 受

之謂爲二不淨一。香主語言。此是檀香莫レ謂二
T1912_.46.0188c24: 不淨一且取嗅レ之。如レ是癡人閉レ目棄背不レ視
T1912_.46.0188c25: 不

嗅。聞二三昧一者不レ受及棄而不レ持レ戒捨二
T1912_.46.0188c26: 是妙經一。又云。如下有二賈客一得二摩尼珠一示二田家
T1912_.46.0188c27: 子一。其人問レ客。平レ直幾錢。賈客答言。夜於二瞑
T1912_.46.0188c28: 處一其明所レ照直滿レ中寶。其人不レ曉反形二此
T1912_.46.0188c29: 珠一言。寧貿二得一頭牛一不。賈客不三復過二與其
T1912_.46.0189a01: 人一。亦如二譬喩經云一。有二長者子不

別レ貨。父令下
T1912_.46.0189a02: 往二外國一興易上。初載二栴檀一往二他國一賣久久不
T1912_.46.0189a03: レ售。便問レ他言。市頭何者貴耶。他人答言。市
T1912_.46.0189a04: 中炭貴。便燒二栴檀一爲炭◎
T1912_.46.0189a05: 止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0189a06:
T1912_.46.0189a07:
T1912_.46.0189a08:
T1912_.46.0189a09: 止觀輔行傳弘決卷第二之二
T1912_.46.0189a10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0189a11: ◎次半行半坐者。先釋二方等一。亦通二四教一。故
T1912_.46.0189a12: 彼經文聞二三昧一者。結二得道益一通二於三乘及
T1912_.46.0189a13: 以四衆一。經與二今文一意亦從レ別。唯爲レ成レ圓。故
T1912_.46.0189a14: 意止觀但觀二祕密一。依レ此修行事儀未レ足。文
T1912_.46.0189a15: 中自指二百録等一也。聊者略也。先求夢王等
T1912_.46.0189a16: 者。如二法華疏引一。有二五種夢一。因二疑心分別。學
T1912_.46.0189a17: 習并現事。非人來相語一。因二此五事一夢。此即
T1912_.46.0189a18: 非人來相語也。列子有二六夢一。謂二正夢萼夢
T1912_.46.0189a19: 思夢寤夢懼夢等一。此即正夢思夢也。故周禮
T1912_.46.0189a20: 云。占二六夢之吉凶一。方等云。佛告二文殊一。爲二信
T1912_.46.0189a21: 男女一廣説二九十二億諸陀羅尼一。一一陀羅尼
T1912_.46.0189a22: 復九十二億陀羅尼門。佛告二華聚一。勿二妄宣
T1912_.46.0189a23: 傳一當下以二神明一爲

證。何者。神明有二十二夢
T1912_.46.0189a24: 王一。見二一王一者乃可三爲説二此陀羅尼一。云何名
T1912_.46.0189a25: 爲二十二夢王一。昔雷音比丘爲三九十二億魔之
T1912_.46.0189a26: 所二揜蔽一。生二大苦惱一。即發二大聲一稱二於十方三
T1912_.46.0189a27: 世三寶一。十方諸佛同發レ聲言。誰能救二此菩薩
T1912_.46.0189a28: 苦一者。有二寶王如來一重擧レ聲問二諸菩薩一。有二華
T1912_.46.0189a29: 聚菩薩一白レ佛言。當下以二何法一而往救

之。佛言。
T1912_.46.0189b01: 當下以二摩訶袒持陀羅尼章句一伏中彼魔王上。華
T1912_.46.0189b02: 聚往レ彼調二伏魔一已。令三諸魔受二持此陀羅尼一。
T1912_.46.0189b03: 諸魔各各脱レ衣供養已。至二佛所一白言。我等十
T1912_.46.0189b04: 二大王當レ受二持之一。華聚問。何名二十二一。乃説二
T1912_.46.0189b05: 十二王名一。至二夢行品中一明二十二夢相一。佛告二
T1912_.46.0189b06: 文殊一。若求二此法一教レ求二十二夢王一。若得レ見レ一
T1912_.46.0189b07: 授二七日法一。一者若於二夢中一。得レ通飛行旛蓋
T1912_.46.0189b08: 從レ後。是名二袒荼羅相一。二者若見二形像塔廟
T1912_.46.0189b09: 大衆聚會一。是名二斤提羅相一。三者若見下有レ神
T1912_.46.0189b10: 著二淨潔衣一乘中白色馬上。是名二茂持羅相一。四者
T1912_.46.0189b11: 若見下乘二白象一渡

可。是名二乾基羅相一。五者若
T1912_.46.0189b12: 見下乘二駱駝一上中高大山上。是名二多林羅相一。六者
T1912_.46.0189b13: 若見下上二高座一轉中般若上。是名二波林羅相一。七者
T1912_.46.0189b14: 若見樹下升レ壇受レ戒。是名二檀林羅相一。八者
T1912_.46.0189b15: 若見下鋪二列佛像一請レ僧設

供。是名二禪林羅相一。
T1912_.46.0189b16: 九者若見三生華樹入二禪定一。是名二窮林羅相一。
T1912_.46.0189b17: 十者若見二大王帶レ劍遊行一。是名二迦林羅相一。十
T1912_.46.0189b18: 一者若見二王爲浴レ身香坌淨衣一。是名二伽林羅
T1912_.46.0189b19: 相一。十二者若見下王夫人乘レ車入レ水見

蛇。是
T1912_.46.0189b20: 名二婆林羅相一。先須三發大勇猛精進生二難遭想一。
T1912_.46.0189b21: 自傷傷レ他。如下犯レ刑者從レ他求

脱。如レ是念
T1912_.46.0189b22: 念歸二求夢王一。若不レ感者雖レ行無レ益。應下竭レ力
T1912_.46.0189b23: 破レ慳而修中供養上。世多直行終成二無益一。於閑
T1912_.46.0189b24: 靜處等者。應下於二僧藍若蘭若處一建中立道場上。
T1912_.46.0189b25: 若有二事縁一亦聽二俗舍一。謂二俗人二衆一。故經云。
T1912_.46.0189b26: 阿難白レ佛。是人辭レ家當レ作二何言一。佛言。語二父
T1912_.46.0189b27: 母一言。我行二陀羅尼典一。父母若聽我當二出去一。
T1912_.46.0189b28: 如レ是作已心中默念。我欲下捨二婦兒家屬一。行中
T1912_.46.0189b29: 陀羅尼典上。阿難白レ佛。父母等不レ許當下服二何
T1912_.46.0189c01: 藥一趣中向道場上。佛言。向二於父母一種種燒レ香勸
T1912_.46.0189c02: 喩三請。若不レ聽者當下於二宅内一默自思惟誦中
T1912_.46.0189c03: 此經典上。若修行時淨二其舍内一燒レ香供養。一
T1912_.46.0189c04: 一如下八二道場一入法上。若能如レ是於二七日中一。
T1912_.46.0189c05: 觀音菩薩爲レ其説レ法。若於二夢中一現二其人前一
T1912_.46.0189c06: 與二道場一無レ異。若散亂心反墮二三途一。三途出
T1912_.46.0189c07: 爲二人奴婢一。應二當志心一後悔無レ益。若僧藍等
T1912_.46.0189c08: 處。先有二道場一更新嚴淨。依二經方法一無者新
T1912_.46.0189c09: 營。壇外室内及以室外倶須レ香塗。故云二及室
T1912_.46.0189c10: 内外一。作圓壇等者。禮云。築レ土爲レ之。佛法準
T1912_.46.0189c11: レ此作二蓮華形一。故云二圓壇及彩畫等一。五色旛者
T1912_.46.0189c12: 總擧二五色一。繍畫間色亦應レ無レ在。字應レ作レ旛。
T1912_.46.0189c13: 旛者旌旗之總名也。經中多作二此旛一旛帤字
T1912_.46.0189c14: 耳。今佛法供具相状似レ彼。故云レ旛耳。凡造
T1912_.46.0189c15: レ旛法切不レ得レ安二佛菩薩像一。旛是供具供二於
T1912_.46.0189c16: 所供一。如何復以二形像一爲レ之。海岸香者。經云。
T1912_.46.0189c17: 海此岸栴檀之香。請二十四像者。凡建二道場一
T1912_.46.0189c18: 應二先嚴淨。然後請

像。世人口云二求レ道滅

T1912_.46.0189c19: 障。置二道場一時令二愚童慢豎猥服裸形一。云二
T1912_.46.0189c20: 將レ像來把來取來一。以レ此觀レ之可レ悲之甚。涅
T1912_.46.0189c21: 槃後分阿難問レ佛。佛滅度後如何供養。佛言。
T1912_.46.0189c22: 滅後供二養像一者與二在世一無レ別。故令三供養福
T1912_.46.0189c23: 助二正道一。生レ善消レ障豈復過レ之。俗禮尚云。過二
T1912_.46.0189c24: 尊之位一必趨。雖レ置二道場一傲二慢尊像一。反招二罪
T1912_.46.0189c25: 累一滅レ障良難。如二向所

引方等文是。餚饌者。
T1912_.46.0189c26: 餚如二前解一。饌者。玉篇云。陳二飮食一也。亦具レ食
T1912_.46.0189c27: 也。鞋屩者。所レ著鞋也。道場内外各別置レ之。
T1912_.46.0189c28: 七日長齋者。此文通レ俗故云二七日一。齋者潔
T1912_.46.0189c29: 也。韓康伯云。洗レ心曰レ齋防レ患曰レ戒。故知俗

Footnote:

179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]