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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46

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T1912_.46.0166a01: 釋レ總。故離二苦集一爲二十二支一。觀二因縁一智以
T1912_.46.0166a02: 爲二道諦一。十二支滅以爲二滅諦一。故大經下引
T1912_.46.0166a03: 證。二十五云。觀二因縁一智凡有二四種一。謂二下中
T1912_.46.0166a04: 上上上一。下智觀者不レ見二佛性一。以レ不レ見故得二
T1912_.46.0166a05: 聲聞菩提一。中智觀者不レ見二佛性一。不レ見二佛性一
T1912_.46.0166a06: 故得二縁覺菩提一。上智觀者見不二了了一。不二了
T1912_.46.0166a07: 了一故住二十住地一。上上智觀者。見則了了得二阿
T1912_.46.0166a08: 耨菩提一。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一。佛
T1912_.46.0166a09: 性者第一義空。第一義空名爲二中道一。中道名
T1912_.46.0166a10: 佛。佛名二涅槃一。因縁不レ殊四觀不レ等。對二別
T1912_.46.0166a11: 教中經云住二十住地一等者。以二次第行一從レ住
T1912_.46.0166a12: 入レ空。乃至十地方入二中道一。次第住レ三故名
T1912_.46.0166a13: 爲レ住。住及不了並約二教道一。若無二四教一此文
T1912_.46.0166a14: 難レ消。至二禪境中一當二復廣説一。又中論下離二論
T1912_.46.0166a15: 四句以證二四教一。以二此四句因縁居

初。故將二
T1912_.46.0166a16: 因縁一以對二初教一。有二其二意一。一者以レ初對レ初。
T1912_.46.0166a17: 二者以レ事對レ事。又復因縁爲二諸法本一。隨二觀
T1912_.46.0166a18: 別一故成二空假中一。故證三教別同觀二因縁一。次又
T1912_.46.0166a19: 解下復將二初句一釋二四四諦一。四四諦中皆觀二
T1912_.46.0166a20: 因縁一。故以二因縁一對二四苦集一。滅レ苦方便空分二
T1912_.46.0166a21: 析體一。及假中異故成二四別一。前釋似レ同對レ文
T1912_.46.0166a22: 少別。是故重釋。又偈云下復對二因縁一者。前
T1912_.46.0166a23: 雖三四句對二四因縁一。未下分二因縁及以所生一用
T1912_.46.0166a24: 對中因果上。作二此對一已即知初句爲二初觀一也。下
T1912_.46.0166a25: 三句別皆觀二因縁一。故文云去引三論一部倶觀二
T1912_.46.0166a26: 因縁一。約二前後文一而分二小衍一。此依三古師判二論
T1912_.46.0166a27: 教一云。教有二二種一。一通二別。通謂二遍被一終期
T1912_.46.0166a28: 不二。別如二法華三乘各別一。今此論文但申二別
T1912_.46.0166a29: 教一。於二別教中一正申二於大一。即前二十五品。兼
T1912_.46.0166b01: 申二二乘一即後兩品。因縁申レ中邪見申レ小。今
T1912_.46.0166b02: 且用レ之故云レ指也。然今家意與二古人一別。古
T1912_.46.0166b03: 人雖下以二二十五品一別中屬大乘上。而不レ知レ有二兼
T1912_.46.0166b04: レ通含

別。以二因縁品一別對二中乘一。而不レ知二論
T1912_.46.0166b05: 因縁爲

宗。當知下次結二諦縁與レ偈不

殊。已
T1912_.46.0166b06: 分別下次約二諸經一明二發心相一。前明二四諦一四
T1912_.46.0166b07: 諦是理。一切發心莫レ不レ依レ理。故引二十種一以
T1912_.46.0166b08: レ理居レ初。隨レ事既多不レ可二具引一。且引二此十一
T1912_.46.0166b09: 以爲二事端一。先列次釋。列中應レ知經論多少不
T1912_.46.0166b10: 同。如二十住婆沙一但有二七種發心一。初云二三
T1912_.46.0166b11: 種一。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又
T1912_.46.0166b12: 有二四種一一爲二菩薩教一故發二見二菩薩行

行
T1912_.46.0166b13: 故發。三見二放光一而發。四見二佛相一而發。諸佛
T1912_.46.0166b14: 教令。與二今文聞法一義同。護法與三今文見二法
T1912_.46.0166b15: 滅一義同。大悲與三今文見二受苦一義同。見二行行
T1912_.46.0166b16: 放光相好一全與二今文一名同。餘文猶闕。無量
T1912_.46.0166b17: 壽觀報恩等經亦有二多發一。望レ今亦闕不レ能二
T1912_.46.0166b18: 具記一。優婆塞戒有二十種發一。一不樂近二外道
T1912_.46.0166b19: 法一故發。二内善因縁故。三觀二生死過一。四見二
T1912_.46.0166b20: 聞惡一故。五自訶二煩惱一。六覩二五神通一。七欲レ知二
T1912_.46.0166b21: 世間一。八聞二佛妙事一。九謂二愍念一故。十愛二衆
T1912_.46.0166b22: 生一故。望レ今亦闕比レ之可レ見。華嚴第六明二
T1912_.46.0166b23: 初住菩薩發心不同一。或見二佛相好一。或覩二佛神
T1912_.46.0166b24: 變一。或聞二佛説法一。或聽二佛教誡一。或見二衆生受

T1912_.46.0166b25: 苦。或聞二廣説法一發二菩提心一求二一切智一。初住
T1912_.46.0166b26: 與レ今雖二高下異一。後必由レ初以レ初例レ後。故今
T1912_.46.0166b27: 十意與レ彼略同。問。此中十文有二何次第一。答。
T1912_.46.0166b28: 推レ理滿故次得二相好一。得二相好一故能起二神變一。
T1912_.46.0166b29: 既以二身輪一現レ變。次以二口輪一開導。身口兩益
T1912_.46.0166c01: 但是正報。正報必須二依報國土一。既有二能被依
T1912_.46.0166c02: 正身口一。必有二所化徒衆不同一。衆必禀レ教修二
T1912_.46.0166c03: 行正法一。正法將レ墜時逢二像末一。法漸澆訛衆生
T1912_.46.0166c04: 起レ過。起レ過爲レ因必感二衆苦一。次第雖レ爾發
T1912_.46.0166c05: 者隨對。各生二四解一◎
T1912_.46.0166c06: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0166c07:
T1912_.46.0166c08:
T1912_.46.0166c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之四
T1912_.46.0166c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0166c11: ◎次解釋中初推理者。文四義二意亦在レ一。
T1912_.46.0166c12: 下去九法例然。託レ境發心隨レ推隨發。若論二
T1912_.46.0166c13: 修行一初門不レ同。故章安云。聲聞以二苦諦爲
T1912_.46.0166c14: レ首。縁覺以二集諦一爲レ首。菩薩以二道諦一爲レ首。
T1912_.46.0166c15: 此約二三藏三乘生滅四諦一。通菩薩以二界内滅
T1912_.46.0166c16: 諦一爲レ首。別菩薩以二界外道諦爲レ首。圓菩薩
T1912_.46.0166c17: 以二界外滅諦一爲レ首。今爲レ成二顯是一不レ論二二
T1912_.46.0166c18: 乘一復非二行別一。全依二四諦一而爲二次第一。菩薩不
T1912_.46.0166c19: レ同故分二四異一。倶觀二法性一四解不レ同。世人咸
T1912_.46.0166c20: 云。推二法性理一曾不レ簡二理眞僞是非一。此中三
T1912_.46.0166c21: 藏亦云二法性自天而然一與レ別何異。是故應
T1912_.46.0166c22: レ分二權實法性一。三藏既云二集不レ能レ染。乃至滅
T1912_.46.0166c23: 不

能淨。故四諦外別立二法性一。當レ知苦集但
T1912_.46.0166c24: 是能覆不レ能二惱染一。道滅能顯而理本淨。法性
T1912_.46.0166c25: 如レ月。苦集如レ雲。道如二却除一。滅如二却已一故引
T1912_.46.0166c26: 況云。滅尚非レ理。菩提煩惱更互相傾。故名二
T1912_.46.0166c27: 生滅一。推二無生一者。法性不レ殊即不即異。氷水
T1912_.46.0166c28: 爲レ喩乍似二於圓。然但以二六道因果一喩レ氷。眞
T1912_.46.0166c29: 諦法性喩レ水爲レ別　即名雖レ等不レ見二心性三
T1912_.46.0167a01: 千世間三諦之理一。擧レ況引レ經同異準説可
T1912_.46.0167a02: レ知。推無量者。法性之理出二於二邊一。前之二
T1912_.46.0167a03: 教尚沒二空有一。佛藏十喩覆顯似同。望二彼三
T1912_.46.0167a04: 藏一理體永異。推無作者。凡法尚是。與二通教
T1912_.46.0167a05: 苦集尚是一相即似レ同。能即所即諦境永異。若
T1912_.46.0167a06: 不二甄簡一依レ何而發。廣簡二異同一方顯レ無レ外。
T1912_.46.0167a07: 發心僻越萬行徒施。若推下重示二功能一。故於
T1912_.46.0167a08: 推理等者。從レ此乃至受苦起過。一一皆應二如
T1912_.46.0167a09: レ今分別一。不レ欲レ煩レ文故於二此中一委指二相状一。
T1912_.46.0167a10: 下去但云二上求下化一。準二推理一説意亦可レ知。
T1912_.46.0167a11: 問。此中推理何殊二四諦一。答。前云二四諦一通語二
T1912_.46.0167a12: 所依一。今明二推理一別約二法性一。四種行人推二二
T1912_.46.0167a13: 法性一。通別異故故重明レ之。次見相中四見不
T1912_.46.0167a14: 同。言二昺著一等者。昺光也。麗美也。亦著也。灼
T1912_.46.0167a15: 爍光明也。毘首羯磨等者。大論第五釋二相好一
T1912_.46.0167a16: 中云。二足輪相千輻輞轂三事具足。自然成
T1912_.46.0167a17: 就不レ待二人工一。世諸工師毘首羯磨所レ不レ能
T1912_.46.0167a18: レ作。問。何以不レ能。答。天工師是不隱沒智輪
T1912_.46.0167a19: 相是善業報得。天工是報得。輪相是善行智。
T1912_.46.0167a20: 天工但一世。輪相無量劫。故不レ能下以二天工
T1912_.46.0167a21: 而作中輪相上。今文例レ之。三十二相皆非二天工
T1912_.46.0167a22: 之所一能作。若二阿含云一。佛升二忉利一。以二神足力一
T1912_.46.0167a23: 制二諸弟子一不レ令レ知レ處。二王憶レ佛因成二大
T1912_.46.0167a24: 患大臣白レ王。造レ像供養。優填王以二栴檀香一
T1912_.46.0167a25: 作。匿王以二紫磨金一作。悉高五尺。初召二工匠一
T1912_.46.0167a26: 與二重寶賞一無二能作者一。毘首羯磨化爲レ人來。
T1912_.46.0167a27: 爲レ王造レ像。下レ斧之聲上至二忉利聞者解脱。
T1912_.46.0167a28: 據此二王雖レ感二天工一但能作二於似レ佛之像一。
T1912_.46.0167a29: 足輪最下尚不レ能レ作。況復能作餘眞相一耶。
T1912_.46.0167b01: 勝轉輪王者。瑞應云。阿私陀仙合掌而言曰。
T1912_.46.0167b02: 大王當レ知悉達太子定當二成佛一。終不三在レ家
T1912_.46.0167b03: 作二轉輪王一相明了故。所以輪王具而不レ明薄
T1912_.46.0167b04: 拘有而不レ具。故知西方相法出レ自二大權一。相
T1912_.46.0167b05: 好嚴レ身故云二纒絡願我得佛。佛道無上誓願
T1912_.46.0167b06: 成也。我度衆生。衆生無邊誓願度也。爲レ度
T1912_.46.0167b07: レ生故須レ習二法門一。爲レ成二佛道一須レ斷二煩惱一。是
T1912_.46.0167b08: 故文中但擧二二弘一以攝二餘二一。下去例爾。又
T1912_.46.0167b09: 復四弘更互相成。爲レ度レ生故須二三弘誓一。爲
T1912_.46.0167b10: レ斷レ惑故亦須二餘三一。餘二弘誓準説可レ知。故
T1912_.46.0167b11: 知擧レ二亦攝二餘二一。見二通佛相一者。但是見三彼
T1912_.46.0167b12: 三藏相好空無二所有一。如來是所嚴相好是能
T1912_.46.0167b13: 嚴。所嚴空故豈有二能嚴一。能所是境知屬二行
T1912_.46.0167b14: 者一。所レ言空者。相即非レ相非レ謂レ無レ相。世濫用
T1912_.46.0167b15: レ之彌須二誠愼一。肇云。諸相煥レ目而非レ形。八音
T1912_.46.0167b16: 盈レ耳而非レ聲。應化非二眞佛一亦非二説法者一。及
T1912_.46.0167b17: 觀經等亦通佛收。報佛相者。以レ得二法性明鏡
T1912_.46.0167b18: 身一故無二像不

現。一一相好凡聖不レ得二其邊一
T1912_.46.0167b19: 者前兩教凡聖及當教地前。並不レ窮二於報身
T1912_.46.0167b20: 相邊一。如二西域記云一。昔婆羅門以二一竹杖長一
T1912_.46.0167b21: 丈六一欲レ量二佛身一纔約二佛身一杖上猶有下如二杖
T1912_.46.0167b22: 量許上。量既不レ已挿レ地而去其杖成レ林。後於二
T1912_.46.0167b23: 此中一而立二精舍一名爲二杖林一。梵天不レ見二其頂一
T1912_.46.0167b24: 者。梵在二色界一。從二彼天一來亦未三曾見二世尊頂
T1912_.46.0167b25: 相一。如三應持菩薩欲レ量二佛身一。佛成道後遊二波
T1912_.46.0167b26: 羅奈一。東方去レ此甚遠。有レ佛號二思惟華一。世界
T1912_.46.0167b27: 名二懷調一。有二菩薩一名二應持一。來禮二佛足一繞千匝
T1912_.46.0167b28: 已。念欲レ量二佛身一。即自變形高三百三十萬
T1912_.46.0167b29: 里。復見二佛身一高五百四十三萬兆姟二億里。
T1912_.46.0167c01: 以二佛神力一應持往二至上方百億恒沙世界一。
T1912_.46.0167c02: 界名二蓮華莊嚴一。佛名二蓮華上一。至二彼界一永不
T1912_.46.0167c03: レ見二釋尊之頂一。不レ知二佛身遠近幾何一。往問二彼
T1912_.46.0167c04: 佛一。彼佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋尊
T1912_.46.0167c05: 之頂一。智慧光明言辭悉皆如レ是。出二金剛蜜迹
T1912_.46.0167c06: 經一。此尚不レ見況梵天耶。目連不レ窮二其聲一者。
T1912_.46.0167c07: 佛在二靈鷲一。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至近遠一。
T1912_.46.0167c08: 即從レ座起往二須彌頂聞二如來聲一如在二目前一。
T1912_.46.0167c09: 自以二神力往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。
T1912_.46.0167c10: 佛念目連欲レ試二我清淨音場一。吾今欲レ現。時
T1912_.46.0167c11: 目連承二佛力一。去至二西方界分九十九＊恒沙
T1912_.46.0167c12: 佛土一。土名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故聞
T1912_.46.0167c13: 猶如レ對レ面彼佛身長四十里。菩薩身長二十
T1912_.46.0167c14: 里。菩薩食鉢高一里。目連於二彼鉢縁上一行。
T1912_.46.0167c15: 彼菩薩白レ佛。此是何蟲。著二沙門服一在二鉢上一
T1912_.46.0167c16: 行。佛言。莫レ輕二此賢一。此賢名二大目連一。釋尊第
T1912_.46.0167c17: 一神足弟子。彼佛告二目連一。此土菩薩及聲聞
T1912_.46.0167c18: 衆見二卿身小一生二輕慢心一。當下現二神力一承中釋尊
T1912_.46.0167c19: 力上。禮二彼佛足一繞七匝已。我今結坐此地不
T1912_.46.0167c20: レ受。佛言。隨レ意。即踊二身虚空一高百億仞化
T1912_.46.0167c21: レ床而坐。種種光明珍寶瓔珞。而自莊嚴各億
T1912_.46.0167c22: 百千。現已往二其佛前一。諸菩薩等怪二未曾有一。
T1912_.46.0167c23: 白レ佛言。目連何故至レ此。佛言。欲レ試二彼佛聲
T1912_.46.0167c24: 遠近二故。佛告二目連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一卿
T1912_.46.0167c25: 大誤也。假使過二於恒沙劫一行亦不レ能レ知。目
T1912_.46.0167c26: 連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。汝到レ此者是
T1912_.46.0167c27: 釋尊之力。若欲レ還レ彼假使卿身一劫不レ至能
T1912_.46.0167c28: 仁已滅。目連曰。我今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛
T1912_.46.0167c29: 曰。在二東方一。目連叉レ手自歸説レ偈唯願天人
T1912_.46.0168a01: 尊冀垂レ力愍念。願顯二其國土一今欲レ還二本土一。
T1912_.46.0168a02: 身子於二靈山一聞而怪レ之。阿難白レ佛誰耶。佛
T1912_.46.0168a03: 言。目連在二彼光明旛世界一。佛爲放二光明一照
T1912_.46.0168a04: レ之。乘レ光還到到已懺悔。身聲既爾諸相例
T1912_.46.0168a05: 然。出二大論十一一與二金剛密迹文一同。坐二蓮華
T1912_.46.0168a06: 臺一居二色究竟一等。並此相也。論云去。八十行
T1912_.46.0168a07: 般若頌文也。無形謂二法性一也。莊嚴謂二福智一
T1912_.46.0168a08: 也。境智相稱遍應二法界一。唯有二同類一見二非莊
T1912_.46.0168a09: 嚴一。今從二教道他受用邊一亦云二報身一。即是登
T1912_.46.0168a10: 地菩薩所レ見。法身相中云二知如來智等一者。
T1912_.46.0168a11: 智稱二法身一故名二深達一。即指二法身一爲二諸相本一。
T1912_.46.0168a12: 故云二法身具三十二一。又如下華嚴一一相好與二
T1912_.46.0168a13: 虚空一等上。此四教主未レ開成レ別。秖是一身四
T1912_.46.0168a14: 見各異。故大論十一引二密迹經一云。一切天人

T1912_.46.0168a15:

見二佛色量一。或如二黄金白銀諸雜寶等一

云云

或

T1912_.46.0168a16:

見二丈六一或見二一里一

一也

或見二十里乃至百億一

T1912_.46.0168a17:

二也

無量無邊

三也

遍二虚空中一

四也

是則名爲二

T1912_.46.0168a18: 如來身密一。機見不レ同。爲二弘誓境一故云二願齊
T1912_.46.0168a19: 等一。一一文中皆云二若見如來一者。皆以二三藏
T1912_.46.0168a20: 如來一而爲二境本一。於二色相上一四見不レ同。覩二神
T1912_.46.0168a21: 變一者。史記云。識用曰レ神。易曰。利用出入之
T1912_.46.0168a22: 謂レ神。故知俗教言遠意近。故易曰。陰陽不
T1912_.46.0168a23: レ測之謂レ神。雖レ云二不測及識用等一。但第六識。
T1912_.46.0168a24: 於二欲人中一陰陽不測等耳。變者亦是陰陽變
T1912_.46.0168a25: 易。寒暑遞遷。如レ此釋レ變意不レ殊レ神。尚未レ及
T1912_.46.0168a26: レ天況三藏聖。三藏神變依二於根本一。一心作一
T1912_.46.0168a27: 等者。如二化主語時化事即語。化主默時化事
T1912_.46.0168a28: 即默一。語默既爾餘儀亦然。故非二任運眞化一故
T1912_.46.0168a29: 也。若放一光等者。常光一尋則不レ云レ放。尋
T1912_.46.0168b01: 外之光故名二神變一。始從阿鼻乃至尼吒。戢二重
T1912_.46.0168b02: 輝者。戢歛也。止也。日月爲二重輝一。佛若放レ光
T1912_.46.0168b03: 令二歛不

現。報恩經云。佛光明者如二日輪光一。
T1912_.46.0168b04: 不レ云二不現一者。世間無レ物以喩二佛光一。此分喩
T1912_.46.0168b05: 也。故彼經云。世尊放レ光猶如三日輪光明赫弈
T1912_.46.0168b06: 隱二蔽衆星一。猶如下大龍蟠闌椿輪蒨練璨爛。
T1912_.46.0168b07: 覩レ之目眩思レ之心亂上。佛若放レ光能令二一切
T1912_.46.0168b08: 諸光不

現。大論云。欲二比決知一如二迦葉光一比二
T1912_.46.0168b09: 閻浮金一。猶如三聚墨在二珂貝邊一。迦葉身光比二
T1912_.46.0168b10: 四天王一。如レ是展轉乃至二梵天一皆如二聚墨一。故
T1912_.46.0168b11: 云二隱不現一也。大論問云。如來何故常光一
T1912_.46.0168b12: 丈。答。根不レ堪故。若放二多光一則失二眼根一。又
T1912_.46.0168b13: 問。若放光有レ益。何不二但放

光而説二戒施及
T1912_.46.0168b14: 禪等一耶。答。衆生得レ益不レ同。如下城有二多門一
T1912_.46.0168b15: 入者不

等。勝應神變者。此中依レ理故異三三
T1912_.46.0168b16: 藏依二根本禪一。不二二相一故異二於三藏一心作

T1912_.46.0168b17: 一。各各見佛獨在前者。不レ同三並見二老比丘
T1912_.46.0168b18: 像一。淨名云。各見三世尊在二其前一。如二涅槃時一各
T1912_.46.0168b19: 見三如來唯受二我供一。般若數數放レ光。淨名如三
T1912_.46.0168b20: 須彌山顯二于大海一。灌頂巍巍堂堂等。並勝應
T1912_.46.0168b21: 神變。報佛神變。言二依如來藏一者。藏謂二理性一
T1912_.46.0168b22: 不レ能レ現レ變。要待二登地縁修滿時。眞修發已一
T1912_.46.0168b23: 方能現レ變。但異二根本及無生理一。三昧正受即
T1912_.46.0168b24: 指三初地十方百界而作二佛事一。法佛神變者。法
T1912_.46.0168b25: 佛如來與二事神變一不レ二不レ別。故云二相作一。無
T1912_.46.0168b26: 記化化等者。大論第八問。釋迦化二作無量千
T1912_.46.0168b27: 億諸佛一。云何一時能説レ法耶。如二毘曇中一一
T1912_.46.0168b28: 時無二二心一。化主化事語默不レ倶。云何一時皆
T1912_.46.0168b29: 説二六度一。答。如レ此説者。外道聲聞所二變化一耳。
T1912_.46.0168c01: 如來變化無量三昧不思議力。故無量百千
T1912_.46.0168c02: 一時語默。又聲聞人化不レ能レ作レ化。故聲聞
T1912_.46.0168c03: 滅後不レ留二化事一。如來滅後能留二化事一。如レ佛
T1912_.46.0168c04: 無レ異。故云二化復作化一。九十一丈同。又神變
T1912_.46.0168c05: 者。非二但身輪一一切言説及意善巧皆名二神
T1912_.46.0168c06: 變一。故大神變經佛現二十八變一竟。時商主天子
T1912_.46.0168c07: 白レ佛言。頗有二神變更過

此耶。佛令三文殊廣
T1912_.46.0168c08: 説二變化一。具如二淨名不思議品一。文殊白レ佛。如
T1912_.46.0168c09: レ是摧二伏惡魔一亦令三菩提久住二於世一。如レ是未
T1912_.46.0168c10: レ爲二殊勝一。若無レ名無レ相。無レ聲無レ字。無二戲論一。
T1912_.46.0168c11: 非二沙門所

知。如レ是歴二十八界一皆作二此説一。無二
T1912_.46.0168c12: 三脱一説二三脱一。乃至六度皆不可得。一切衆
T1912_.46.0168c13: 生説レ無二衆生一。佛土佛身亦如レ是説。是名二神
T1912_.46.0168c14: 變一。＊商主天子言。若如レ是者。一切諸法皆名二
T1912_.46.0168c15: 神變一。身子問二天子一曰。汝聞二此神變一不レ怖耶。
T1912_.46.0168c16: 天子曰。我即神變云何怖耶。文殊言。一切善
T1912_.46.0168c17: 惡動不動皆神變相。不動即法性動即事神
T1912_.46.0168c18: 變。一一文下皆應三結云二上求下化一。文無者略。
T1912_.46.0168c19: 故知佛現及文殊初説。猶屬二通別神變一故也。
T1912_.46.0168c20: 作二四弘義一準説可レ知。聞法中二。初正聞レ法。
T1912_.46.0168c21: 次以レ偈結。初文言二或從佛等一者明二聞法所

T1912_.46.0168c22: 從。從レ佛唯佛在。知識通二現未一。經卷唯滅後。
T1912_.46.0168c23: 聞生滅去四教之法。一一皆生二四解一不レ同。
T1912_.46.0168c24: 此所聞法不レ出二四諦一。初聞二生滅一生二四解一中。
T1912_.46.0168c25: 初生二生滅一者。世與二出世一秖是四諦。生生不
T1912_.46.0168c26: レ已故曰二新新一。四相所レ相故曰二遷移一。即苦集
T1912_.46.0168c27: 也。戒慧略擧二道諦一。解脱略擧二滅諦一。即有爲
T1912_.46.0168c28: 無爲二種解脱。寂靜即是所證滅理。得佛上
T1912_.46.0168c29: 求説道下化。生二無生解一中云二無刺一者。此引二
T1912_.46.0169a01: 大經二十七文一。法性空中云何言レ有二苦集之
T1912_.46.0169a02: 刺一。而言三欲レ拔修二道滅一耶。四皆無レ主故並云
T1912_.46.0169a03: レ誰。無レ主故空故云二清淨一。能謂二道滅一所謂二苦
T1912_.46.0169a04: 集一。能所不二故云二寂然一。生二無量解一者。非二於
T1912_.46.0169a05: 二邊一教道但中。煩惑不染故云二獨拔一。邊非
T1912_.46.0169a06: レ即レ中中在二邊表一。故下喩意如中道華離二二
T1912_.46.0169a07: 邊水一。出纒智月處二法性空一。生二圓解一中變非
T1912_.46.0169a08: 雙照者。雖二三相即一中性雙非。三一相即與二
T1912_.46.0169a09: 法界等一。名異義同。常樂略擧二四徳中二一。備二
T1912_.46.0169a10: 一切法一故云二具足一。若據二此意一見相神變。一
T1912_.46.0169a11: 一皆應レ生二於四解一。但於二聲教一此土所レ宜從
T1912_.46.0169a12: レ聞爲レ便。故於二此中一委明二十六一。況聞通二深
T1912_.46.0169a13: 淺一見等不レ然。執石等者。石毒寶藥性本不
T1912_.46.0169a14: レ二。隨二人所感一各見不レ同。諸法亦爾。本是法
T1912_.46.0169a15: 界。前三教人謂爲二苦集一。圓頓智照義之如
T1912_.46.0169a16: レ執。即是法界如レ成二寶等一。毒藥具如二大經釋
T1912_.46.0169a17: 摩男縁一。次聞二無生一生二四解一中。初聞二無生一
T1912_.46.0169a18: 生二生滅一者。菩薩同レ凡故未二無生一。生二無生一者。
T1912_.46.0169a19: 三乘共學倶斷二通惑一故皆無生。生二無量一者。
T1912_.46.0169a20: 若斷二見思一言二無生一者。二乘有レ分。此斷二無
T1912_.46.0169a21: 明一方名二無生一故云二非分一。菩薩斷レ惑前後次
T1912_.46.0169a22: 第。是故二死次第無生。生二無作一者。聞二阿字
T1912_.46.0169a23: 門一即解二一切一。即圓解也。次聞二無量一生二四解一
T1912_.46.0169a24: 中。皆取二伏位及出假位一名爲二無量一。斷レ惑證
T1912_.46.0169a25: レ眞非二無量一故。初生二生滅一者。二乘方便菩薩
T1912_.46.0169a26: 三祇通名二無量一。故擧二凡位十六諦觀一。生二無
T1912_.46.0169a27: 生一中亦是三乘同伏菩薩利レ他。生二無量一中
T1912_.46.0169a28: 分爲二兩句一。初句在レ行。次句在レ向。一一句中
T1912_.46.0169a29: 皆云レ亦者。初句界内未レ盡。又伏二界外一故云
T1912_.46.0169b01: レ亦也。下句塵沙未レ盡。又伏二無明一又言レ亦也。
T1912_.46.0169b02: 故四念處云。住斷二見思一。又斷二界外上品塵
T1912_.46.0169b03: 沙一。十行中品。十向下品。今明二無量一不レ取二十
T1912_.46.0169b04: 住一。生二無作一中云二伏斷一者。信後正伏爲二斷方
T1912_.46.0169b05: 便一故云二伏斷一。入レ住正斷非二無量意一。四種各
T1912_.46.0169b06: 受二無量名レ者。如下江河準海皆得三名爲二其水
T1912_.46.0169b07: 無量一。而其水量不

無二多少一。無作生二四解一中。
T1912_.46.0169b08: 初句總標。初生二生滅一者。菩薩不レ斷不レ證二無
T1912_.46.0169b09: 作一。生二無生一中三乘同證二無生之理一。生二無
T1912_.46.0169b10: 量一中地前爲レ權登地爲レ實。斷已不レ作故名二
T1912_.46.0169b11: 無作一。生二無作一中地前二諦即是登地中道故
T1912_.46.0169b12: 也。故云二權實相即一。夫一説下以二論偈一結。此
T1912_.46.0169b13: 總標也。次若言去。一一教中各得二四句一。義
T1912_.46.0169b14: 當三一教生二於四解一。前雖二各生一未二約レ法辨一。故
T1912_.46.0169b15: 約二論偈一重辨二相状一。故借二論文相即之語一而
T1912_.46.0169b16: 結二四解一。此爲二後來一作下聞二一句一。生二種種解一
T1912_.46.0169b17: 之法式上也。初結二生滅一中。云二呼方空爲即空一
T1912_.46.0169b18: 者。如三人墮レ巖雖レ未レ至レ地得レ名二已死一。方猶
T1912_.46.0169b19: レ當也。常修二無常一雖レ未二即空一。當空之義在二現
T1912_.46.0169b20: 境上一。境即應レ空故曰二即空一。頼縁假者。然四
T1912_.46.0169b21: 教中。倶有二頼縁施權二假一。其相各別。空中亦
T1912_.46.0169b22: 然。今此虚假頼二衆縁一成非二從レ空出設レ權利

T1912_.46.0169b23: 物。離二斷常一中二乘亦得。佛果勝二於三乘弟
T1912_.46.0169b24: 子一偏受二中名一。廣如二第三開合中説一。若作如
T1912_.46.0169b25: 此解者下欲レ辨二後教一。先斥。次結。如二阿含無
T1912_.46.0169b26: 諍經中一。佛告二比丘一。莫レ求二欲樂一極下法故。亦
T1912_.46.0169b27: 莫二苦行一太過法故。離二此二邊一則有二中道一。又
T1912_.46.0169b28: 佛在二舍衞一。舍利弗言。我如二大地一諸大小便
T1912_.46.0169b29: 唾吐無レ嫌。乃至如レ水如レ火如レ巾。佛言。此經
T1912_.46.0169c01: 名爲二師子吼一也。阿難言。身子所説妙中之
T1912_.46.0169c02: 妙。又佛在二鹿子母堂一云。堂上雖レ空然有レ不
T1912_.46.0169c03: レ空唯比丘衆。又數念二一無事一謂レ空二於人想一。
T1912_.46.0169c04: 然有レ不レ空唯一無事。又婆沙中處處皆云二法
T1912_.46.0169c05: 性實相及法身等一。如レ是等名與二大乘一同。是
T1912_.46.0169c06: 故應二須以レ義判屬一。所以四教倶空假中。而
T1912_.46.0169c07: 隨二教門一所レ詮各別。故此斥云二尚不成即空
T1912_.46.0169c08: 等一也。次結二無生一中。初云二因縁一等者。釋二即
T1912_.46.0169c09: 空一也。而不得下。斥レ無二法性妙假妙中一。從二設
T1912_.46.0169c10: 作一下。許レ有二當教假中二名一。未レ見二別理一唯
T1912_.46.0169c11: 成二但空一。雖レ有二八地出假化

物。一時施設非二
T1912_.46.0169c12: 任運化一。雖下異二因人一立中中道名上。但離二斷常一終
T1912_.46.0169c13: 歸二空理一。此三番下。結斥。次結二無量一中。先結
T1912_.46.0169c14: 者。實有二三諦一不レ同二藏通一是故不レ斥。但斥二
T1912_.46.0169c15: 次第未

得レ名レ圓。亦順二論文三語相即一。雖二復
T1912_.46.0169c16: 三諦皆空皆假皆中一宛然次第。無主故空眞
T1912_.46.0169c17: 諦中空也。與二前三藏無主空一同。假即空者。
T1912_.46.0169c18: 以二即空心一而出レ假故。對二他假病一假設二法藥一。
T1912_.46.0169c19: 是故藥病無レ不二即空一。此俗諦中空也。中即空
T1912_.46.0169c20: 者。中理無レ邊即畢竟空。此中道空也。亦得三
T1912_.46.0169c21: 名爲二一空一切空一。雖二復三諦倶得

名レ空。不
T1912_.46.0169c22: レ無二次第一故屬レ別也。三種皆假者。亦似二一假
T1912_.46.0169c23: 一切假一前後灼然。三諦雖三倶但有二名字一。次
T1912_.46.0169c24: 第前後故屬レ別也。三皆中者。亦似二一中一切
T1912_.46.0169c25: 中一而次第宛然。權立二中名一。是故三諦猶成二
T1912_.46.0169c26: 次第一。離二斷常一故名爲二中眞一。位在二十住一。與レ機
T1912_.46.0169c27: 無レ差名爲二中機一。位在二行向一。法性實際名爲二
T1912_.46.0169c28: 中實一。位在二十地一。三時各異故亦別也。雖二復
T1912_.46.0169c29: 三諦皆空假中一。秖是次第三諦之相。次結二成
T1912_.46.0170a01: 圓一者。言思道斷既不思議。又即實相故不同
T1912_.46.0170a02: レ別。三種皆假亦云三三諦同有二名字一。與レ別何
T1912_.46.0170a03: 殊然別教中約二次第三一但有二名字一。此三即
T1912_.46.0170a04: 一但有二三名一。二名似レ同其體永別。當知下結
T1912_.46.0170a05: レ意。法即是境。境謂二四諦一。依レ境起レ解依レ解起
T1912_.46.0170a06: レ願。願故名爲レ發二菩提心一。世人多以二坐禪安
T1912_.46.0170a07: 心一。名爲二發心一。此人都未レ識二所縁境一。無二所期
T1912_.46.0170a08: 果一全無二上求一。不レ識二大悲一今無二下化一。是故
T1912_.46.0170a09: 發心從二大悲一起。種種之言不レ過二四四一十
T1912_.46.0170a10: 六解一。其淨土徒衆等者。十科明レ發已釋二其
T1912_.46.0170a11: 四一。餘六略無指例而已。今更比レ前略辨二相
T1912_.46.0170a12: 状一。言二淨土一者。或從二經卷聞レ説二諸土一。或佛
T1912_.46.0170a13: 聲光令レ見二諸土一。或有二機縁一見二此土一異。或聖
T1912_.46.0170a14: 冥加目覩二諸土一。不レ可二具論一略述二綱要一。若一
T1912_.46.0170a15: 質一見異質異見。具如二推理見相等一也。異
T1912_.46.0170a16: 質一見一質異見。具如二聞法一四義互通各成二
T1912_.46.0170a17: 一意一。如二法華初會一。及淨名中香積菩薩來レ此
T1912_.46.0170a18: 聽レ法。此見二同居穢一也。此會大衆見二妙喜國一。
T1912_.46.0170a19: 及法華中三變土田。此見二同居淨一也。聲聞菩
T1912_.46.0170a20: 薩共爲レ僧等。此見二方便淨一也。如下淨名中足
T1912_.46.0170a21: 指按地。而皆自見レ坐二寶蓮華一。及法華中見中
T1912_.46.0170a22: 此娑婆純諸菩薩上。此見二實報土也。如二淨名
T1912_.46.0170a23: 中大士空室。及法華中下方空中寶塔在

空。
T1912_.46.0170a24: 此見二常寂光一也。乃至像法決疑娑羅林地四
T1912_.46.0170a25: 見不レ同。亦如下玄文釋二國土妙一迹土四別上。即
T1912_.46.0170a26: 其相也。覩二諸土相一上求下化。國土是所依生
T1912_.46.0170a27: 佛是能依。生佛相望故得三亦具二四弘誓一也。
T1912_.46.0170a28: 下覩衆等五科不レ同。亦應三委説二質等四句一

T1912_.46.0170a29:

云云

。言レ覩レ衆者。如三諸經初列二同聞衆一隨二教

T1912_.46.0170b01: 多少大小優劣一。即其相也。自力他力聞説冥
T1912_.46.0170b02: 加。例レ前可レ知。若一質異見異質一見者。或
T1912_.46.0170b03: 見二大衆聚散生滅一。或見二大衆聚散如レ幻。或
T1912_.46.0170b04: 見三大衆能紹二佛法一。或見二大衆一如二常不輕一。亦
T1912_.46.0170b05: 如二玄文眷屬妙中一。次見二修行一亦四見者。修二
T1912_.46.0170b06: 六度一行二四三昧一等。皆以二期心境智一勘レ之。四
T1912_.46.0170b07: 相自別。若一質異見等者。或見二捨レ身剜レ身
T1912_.46.0170b08: 爲レ生爲レ道伏レ惑修行一藏也。或見下所レ捨如二幻
T1912_.46.0170b09: 化一等上通也。爲二常住一故別也。爲二法界一故圓
T1912_.46.0170b10: 也。亦如二玄文行妙中説一。若準二諸部一經論不
T1912_.46.0170b11: レ同。三祇六度藏也。如二請觀音文殊問等一。並
T1912_.46.0170b12: 有二三乘共行一。通也。若二華嚴云一。菩薩發心不
T1912_.46.0170b13: レ爲二一人乃至恒沙一。爲レ度二一切一發心修行。別
T1912_.46.0170b14: 也。普賢道場及華嚴中普賢行等圓也。約二五
T1912_.46.0170b15: 味經一多少不レ同。準説可レ知。上二下三準レ應
T1912_.46.0170b16: 可レ見。徒衆修行屬二道諦一攝。道即上求義兼二
T1912_.46.0170b17: 下化一。次法滅中亦有レ四者。十住婆娑云。菩薩
T1912_.46.0170b18: 摩訶薩見二法滅一時起二護法心一。準例應レ有二四
T1912_.46.0170b19: 種菩薩一護法不同。若立二像正乃至末法一流通
T1912_.46.0170b20: 護持。藏通也。若見二法藏一誓於二十方一盡未來
T1912_.46.0170b21: 際。爲二護法一故別也。若見二法滅一即知二法界常
T1912_.46.0170b22: 住不滅一。盡未來際護二常住法一圓也。一質異見
T1912_.46.0170b23: 等比説可レ知。法滅護法義兼二上求及以下化一

T1912_.46.0170b24:

云云

。見二受苦一中生二四解一者。若見二三界六道輪

T1912_.46.0170b25: 迴生滅一也。若見三輪迴無二逼惱相一通也。十界
T1912_.46.0170b26: 苦相一一無量別也。百界千界苦在二一念一圓
T1912_.46.0170b27: 也。若一質異見等。如下見二驅使鞭打繋縛一。亦
T1912_.46.0170b28: 生二四解一發心不

同。亦如二四諦四苦差別一。次
T1912_.46.0170b29: 見二起過一中生二四解一者。四四諦中四集不同。
T1912_.46.0170c01: 即起レ過也。一質異見比説可レ知。受苦起過
T1912_.46.0170c02: 屬二於下化一義兼二上求一。亦四義足。初心行人
T1912_.46.0170c03: 甚要甚要縱使發レ心不二眞實一者。縁二於正境一
T1912_.46.0170c04: 功徳猶多。何以故。發二菩提心一事希有故。如二
T1912_.46.0170c05: 首楞嚴中一。佛告二堅意一。我滅度後後五百歳。多
T1912_.46.0170c06: 有二比丘一爲二利養一故發心出家。以二輕戲心一聞二
T1912_.46.0170c07: 是三昧發二菩提心一。我知是心亦得レ作二於菩
T1912_.46.0170c08: 提遠縁一。況清淨發心。故知若非二正境一縱無二
T1912_.46.0170c09: 妄僞一。亦不レ成レ種。次以二三止觀一結者。十種發
T1912_.46.0170c10: 心推レ理居レ初。故約推理餘九準例。故下文
T1912_.46.0170c11: 云。若見二此意例二見相聞法乃至起過一。故一
T1912_.46.0170c12: 一文皆生二十六一。一一皆以二三止觀一結。初上
T1912_.46.0170c13: 來下標也。然法性下正釋。初釋頓也。法性之
T1912_.46.0170c14: 理非二復數量一。若定執二於三觀四教一。以爲二能
T1912_.46.0170c15: 發一反増二迷倒一。從二今言一下至二内惑故爲深一漸
T1912_.46.0170c16: 也。先法説。云二一二三四者。秖三止觀及以
T1912_.46.0170c17: 四教。次第重累故一至レ四。此明二漸次所以一
T1912_.46.0170c18: 也　次云二説法性一下辨二不同相一。界内界外權
T1912_.46.0170c19: 實二理。各二根性故四不同。次從二若界内鈍
T1912_.46.0170c20: 人一下。釋二有レ四所由一。由二迷解一故輕重巧拙。眞
T1912_.46.0170c21: 與二法性一名異義同。界内利鈍迷二於眞諦一。界
T1912_.46.0170c22: 外利鈍迷二於中道一。迷レ眞迷レ中所迷所解。雖二
T1912_.46.0170c23: 同法性一。能迷能解。巧拙等殊。故成二四種一。迷
T1912_.46.0170c24: レ眞迷レ中有二二苦集一。解レ眞解レ中有二二道滅一。利
T1912_.46.0170c25: 名爲レ即鈍名爲レ離。巧拙亦然。離謂下離二法性一
T1912_.46.0170c26: 別有中苦集上。即謂下即二法性一即是苦集上。所解離
T1912_.46.0170c27: 者由二能解拙一。所解即者由二能解巧一。問。迷解
T1912_.46.0170c28: 秖應レ云二集與

道。何故復云苦與

滅耶。答。以
T1912_.46.0170c29: レ因召レ果相從而説。界外望レ内眞中雖レ殊。巧
T1912_.46.0171a01: 拙即離其名不レ別。次所以下擧レ譬也。通爲二
T1912_.46.0171a02: 界内界外一作レ譬。以二路人一爲二父子一名レ即。以二
T1912_.46.0171a03: 父子一爲二路人一名レ離。何者。苦集之體本是法
T1912_.46.0171a04: 性。猶如二父子一。若謂三法性異二苦集一者。名爲二路
T1912_.46.0171a05: 人一。故謂三苦集永異二法性一。可レ譬二藏別兩教人一
T1912_.46.0171a06: 也。體性雖レ同於レ事永異。名レ非二骨肉一。於レ異強
T1912_.46.0171a07: 親生二父子想一。則謂二苦集即是法性一。故譬二通
T1912_.46.0171a08: 圓兩教人一也從二麁細一下引レ例合レ譬也。若據二
T1912_.46.0171a09: 譬文一。則應三内外各有二麁細及難易等一。今爲下
T1912_.46.0171a10: 生二後不定文相一對説易上故。但以二界内一爲レ麁。
T1912_.46.0171a11: 界外爲レ細。枝本難易等。準レ此可レ知。如レ是麁
T1912_.46.0171a12: 細各有二巧拙父子等譬一。故云二亦如是一。從二或
T1912_.46.0171a13: 云界内一去至二爲深一。此中二對釋二漸相一也。故
T1912_.46.0171a14: 下結云。若作二淺深輕重者一漸次相也。雖レ有二
T1912_.46.0171a15: 或言一以レ無二交互一不レ名二不定一。次從二或言界
T1912_.46.0171a16: 内一下六對交互釋二不定相一。最後難易雖レ無二
T1912_.46.0171a17: 交互一。但是文略義推應レ有。應レ云下或界内初
T1912_.46.0171a18: 心能破故爲二易斷一。界外後心方破故爲中難斷上。
T1912_.46.0171a19: 諸交互句不レ能二細記一。讀者勿レ輕。從二如是等一
T1912_.46.0171a20: 下。結二前不定一兼指レ廣也。從二若作一下總略結
T1912_.46.0171a21: 示。皆云二若作者一。三種止觀即是別相。但明二
T1912_.46.0171a22: 諸教一即是通相。以レ別辨レ通故云二若作一。淺深
T1912_.46.0171a23: 輕重指前二對一。一實四諦指二前法性一。更互輕
T1912_.46.0171a24: 重指二前六對一。次皆大乘去勸進也。夫發心者
T1912_.46.0171a25: 爲レ求二圓乘一。圓乘不レ同。行分二三別一。奬二勸行
T1912_.46.0171a26: 者一不レ可レ不レ識。次從レ問下料簡也初問者問二
T1912_.46.0171a27: 前推理一。集既有レ四苦果何以但有二分段及變
T1912_.46.0171a28: 易二一。因果應レ等何故四因但感二二果一。答中意
T1912_.46.0171a29: 者。先正答。次擧レ例。先正答中以レ義言レ之。何
T1912_.46.0171b01: 但果二集亦但二。今言レ四者約二破レ迷生

解。
T1912_.46.0171b02: 二集各有二巧拙二破一。以成二四別一。此惑隨二人
T1912_.46.0171b03: 所解不同一。故云二惑隨於解一。若隨二順生死一四
T1912_.46.0171b04: 集但感二二種苦果一。故云二解隨於惑一。今以レ解
T1912_.46.0171b05: 問レ迷故云三四集而感二二果一。以レ實而言解則
T1912_.46.0171b06: 倶四。如三四四諦則有二四苦一。迷則倶二如三通別
T1912_.46.0171b07: 惑但成二二因一。何須下但約二解因一而問中迷果上。次
T1912_.46.0171b08: 例如下擧レ例答者。如下界内惑隨二於小乘二解
T1912_.46.0171b09: 別一故。名爲二見思一。若諸凡夫隨二順迷情一。界内
T1912_.46.0171b10: 二因。但感中界内一分段果上。此例未レ切。隨レ迷
T1912_.46.0171b11: 但感二一分段果一。此則可レ然。若例三於レ解而生二
T1912_.46.0171b12: 二集一其意未レ等。前於二一集一而生二二解一。今乃
T1912_.46.0171b13: 於レ集開爲二見思一。又前文意於二一苦諦一解亦
T1912_.46.0171b14: 應レ二。此中縱分爲二見思二一。苦果不レ可三分爲二
T1912_.46.0171b15: 二種一。若切説者。破二見惑一故離二四趣惡一。破三思
T1912_.46.0171b16: 惑故離二三界生一。各更從レ解以分二二別一。次問
T1912_.46.0171b17: 苦集可是因縁等者。問丙前論偈結中。以下論初
T1912_.46.0171b18: 句對二於三藏一四諦。倶屬中因縁生法上。苦集是
T1912_.46.0171b19: 迷容二可從

縁。道滅破レ迷何故亦言乙從二因縁一
T1912_.46.0171b20: 生甲。次答意者。所破苦集體是縁生。若無二苦
T1912_.46.0171b21: 集一則無二道滅一。名從レ他得故亦從レ縁。所以三
T1912_.46.0171b22: 藏四倶生滅故大經下引レ大爲例。無明是集
T1912_.46.0171b23: 菩提是道因レ滅集故方得レ有レ道。別圓意也。
T1912_.46.0171b24: 別圓道滅尚從レ縁生何況三藏。擧深例レ淺
T1912_.46.0171b25: 以酬二前難一。次問者。問下前文中法性一法。何
T1912_.46.0171b26: 故分爲二權實二理一。復分二即離一以爲レ四耶上。答
T1912_.46.0171b27: 意者。開レ權顯レ實唯一法性。爲レ實施レ權故分二
T1912_.46.0171b28: 權實一。於二權實中一取レ解根別。故使三權實各具二
T1912_.46.0171b29: 利鈍一。次從二若見此意一下擧例二餘九一。推理既
T1912_.46.0171c01: 有二三止觀結。及以三番問答料簡一。餘九準例
T1912_.46.0171c02: 皆亦應レ然。次名二四弘一者。弘者廣也。誓約
T1912_.46.0171c03: 也。釋名云。誓制也今以二四法一要二制初心一使二
T1912_.46.0171c04: 上求下化一。故云下發二僧那一於二始心一終二大悲一以
T1912_.46.0171c05: 赴

難。僧那西音此云二弘誓一。起レ行填レ願故云二
T1912_.46.0171c06: 赴難一。初云二前推理一去至二四弘者。結レ前生
T1912_.46.0171c07: レ後。其義已顯結レ前也。爲未了去生レ後也。前
T1912_.46.0171c08: 雖三約レ諦廣明二發心一。未了之徒不レ了二四諦秖
T1912_.46.0171c09: 是四弘之境一。是故更作二弘誓一説レ之。又四諦
T1912_.46.0171c10: 中下次辨二同異一。四諦是境。從境生レ解故云二
T1912_.46.0171c11: 約解一。四弘依レ解而生二於願一故云二約願一。又諦
T1912_.46.0171c12: 有二因果一故通二三世一願皆在レ當故屬二未來一。又
T1912_.46.0171c13: 四諦約レ理理通二三世一。四弘是願願未來成。弘
T1912_.46.0171c14: 之與レ諦皆須二上求一。有二上求一故方有二下化一。上
T1912_.46.0171c15: 求之中有二佛道一故。方有二法門一。是故一一皆
T1912_.46.0171c16: 須レ云レ佛。又此應下約二九世言

之。故三世上皆
T1912_.46.0171c17: 有二因果一。故皆云レ佛。又四諦有二苦集一苦集具二
T1912_.46.0171c18: 六根一。弘誓約二期心一期心但在レ意。又四諦通二
T1912_.46.0171c19: 三業一三業通二六根一。願不二必身口是故但在
T1912_.46.0171c20: レ意。此據二大分一。若委論者亦應レ具レ三。心縁二誓
T1912_.46.0171c21: 境一口宣二誓言一身現二敬相一。又三番之中非レ無二
T1912_.46.0171c22: 餘義一。一往且爾。故並云レ多。問。縱有二斯異一
T1912_.46.0171c23: 約レ諦起レ願前已兼レ之。何須更説。答。誓名爲
T1912_.46.0171c24: 大諦通二大小一。滅苦自度其名在レ小。悲濟於
T1912_.46.0171c25: 他名則兼レ大。諦名有レ濫故説二四弘一。又弘通二
T1912_.46.0171c26: 偏圓一即名唯圓。故四弘後更明二六即一。從廣
T1912_.46.0171c27: 之レ狹方乃顯是。故下文云展轉深細。如此下
T1912_.46.0171c28: 結二來意一也。問。前明二十科一今此何故但對レ諦
T1912_.46.0171c29: 簡。答。四諦是通十科約レ別。故釋二十科一諦居二
T1912_.46.0172a01: 其首一。十科無レ理事同二魔説一。故但約レ諦義該二
T1912_.46.0172a02: 餘十一。初釋二生滅四弘中。初明二誓境一即四諦
T1912_.46.0172a03: 也。心不孤生去集諦境也。前約レ諦中從レ麁
T1912_.46.0172a04: 至レ細故苦在レ前。今四弘中從レ細至レ麁故集
T1912_.46.0172a05: 居レ先。道滅亦爾。又前四諦約二於因果一。果相
T1912_.46.0172a06: 麁故是故先示。今四弘中約二於意地一。集在二於
T1912_.46.0172a07: 意一是故先説。言二心不孤生一者。明二此心起是
T1912_.46.0172a08: 所生法一。從二此根塵一下示也。正示三此心成二生
T1912_.46.0172a09: 滅相一。根爲二能生一即屬二於因一。塵爲二所縁一即屬二
T1912_.46.0172a10: 於縁一。因縁和合成二所生法一。因縁所レ生倶是生
T1912_.46.0172a11: 滅。言二三相一者謂レ不レ取レ住。準三前云二四心流
T1912_.46.0172a12: 動一亦可レ云レ四。趣起滅潜密故名爲レ竊。念念
T1912_.46.0172a13: 續起故云二新新一。睒爍下擧レ喩也。睒者暫視
T1912_.46.0172a14: レ之貌。爍者明也。念念速起如二暫瞬之明一。故
T1912_.46.0172a15: 如二電起

耀此乃分喩。故知念起速二於此一也。
T1912_.46.0172a16: 遄者往疾也。詩云。人而無レ禮胡不二遄死一。疾
T1912_.46.0172a17: 流相續實可三全喩二刹那不

停次色泡下苦諦
T1912_.46.0172a18: 境也。具如二大品一大論廣釋。泡沫是小乘中
T1912_.46.0172a19: 喩。焔等是大乘中喩。此是共部是故兼レ之。雨
T1912_.46.0172a20: 投二於水一所レ起曰レ泡。水撃二於水一所レ聚曰レ沫。
T1912_.46.0172a21: 陽在二曠野一遠視名レ焔。城謂二乾城一。俗云二蜃氣一。
T1912_.46.0172a22: 蜃大蛤也。朝起二海洲一遠視似レ有二樓櫓人物一。
T1912_.46.0172a23: 而無二其實一。故十喩讃云。世法空曠如二彼鬼
T1912_.46.0172a24: 城一。凡夫愚癡爲レ之而征。藥等和合令二見異

T1912_.46.0172a25: 本故名爲レ幻。大論云。聲聞法中無二城等喩一。
T1912_.46.0172a26: 但有二種種無常等喩一。此中雖レ用猶屬二生滅一。
T1912_.46.0172a27: 至二第五卷一當二更辨別一。倏亦疾也。一篋遍苦
T1912_.46.0172a28: 者。篋中無レ樂名爲二偏苦一。大經二十四云。四
T1912_.46.0172a29: 大毒蛇盛二之一篋一。令二人養飴瞻視臥起一。若令三
T1912_.46.0172b01: 一蛇生二瞋恚一者。我當三準レ法戮二之都市一。四大
T1912_.46.0172b02: 成レ身猶如二一篋一。一大不レ調能令レ犯レ重故云二
T1912_.46.0172b03: 都市一。從二於苦因一復至二苦果一故名爲レ偏。四山
T1912_.46.0172b04: 合來下道諦境也。大經二十八云。佛問二匿王一。
T1912_.46.0172b05: 有二四大山一從二四方一來欲レ害二人民一當レ設二何
T1912_.46.0172b06: 計一。王言。唯當レ專二心戒定智慧一。道品不レ出二此
T1912_.46.0172b07: 之三法一。言二山來一者此以二非喩一爲レ喩。四山四
T1912_.46.0172b08: 大也。四方生老病死也。若欲レ免レ此唯依二道品一。
T1912_.46.0172b09: 竪破下滅諦境也。竪破二顛倒一即滅レ集也。横
T1912_.46.0172b10: 截二死海一即滅レ苦也。惑滅必先麁後細故云二
T1912_.46.0172b11: 竪破一。苦亡則無二復先後一故云二横截一。苦分二輕
T1912_.46.0172b12: 重一亦可レ言レ竪。見思倶破亦可レ言レ横。今從二多
T1912_.46.0172b13: 分一故且言レ之。倒謂二常等四倒不

同。歴レ界則
T1912_.46.0172b14: 有二諸品深淺一。曠大秖是分段而已。海喩二生死
T1912_.46.0172b15: 無邊一。俗教不レ知二死必有

生。故釋名云神盡
T1912_.46.0172b16: 曰レ死。此則斷見外道所攝。有謂二三有一。流即
T1912_.46.0172b17: 四流。於二此三處一因果不レ亡故名爲レ有。爲二此
T1912_.46.0172b18: 四法一漂溺不レ息故名爲レ流。見流三界見也。
T1912_.46.0172b19: 欲流欲界一切諸惑除二見及癡一。有流上二界
T1912_.46.0172b20: 一切諸惑除二見及癡一。無明流三界癡也。經云
T1912_.46.0172b21: 下引證也。大經十四釋二祇夜一中云。如三佛告二
T1912_.46.0172b22: 諸比丘一。我昔與レ汝愚無二智慧一。不レ能三如レ實見二
T1912_.46.0172b23: 四眞諦一。是故久處沒二大苦海一。下佛復以レ偈
T1912_.46.0172b24: 答二迦葉一云。我昔與二汝等一。不レ見二四眞諦一。是故
T1912_.46.0172b25: 久流二轉生死大苦海一。此證下由レ見二四諦一生死
T1912_.46.0172b26: 盡下矣。火宅下訶責。不レ見二諦理一但耽二苦集一。著
T1912_.46.0172b27: レ見名レ嬉著レ愛名レ戲。是故下正發レ誓也。如釋
T1912_.46.0172b28: 迦下引レ事爲レ例。此即三藏發心之流例也。耕
T1912_.46.0172b29: 者。説文云。犁也。蒼頡云。墾也。説文又云。人
T1912_.46.0172c01: 曰レ耕牛曰レ犁。山海經云。后稷之孫叔均始
T1912_.46.0172c02: 造二牛犁一。即此土有レ犁之始。瑞應云。悉達太
T1912_.46.0172c03: 子厭二惡五欲一遊二四城門一天帝於二東門一化爲二
T1912_.46.0172c04: 病人一。南門爲二老人一。西門爲二死人一。北門爲二沙
T1912_.46.0172c05: 門一。悉達見已皆問二天帝一。天帝皆答二其意一。太
T1912_.46.0172c06: 子曰。如二沙門一者唯此爲レ快。夜半逾レ城至二王
T1912_.46.0172c07: 田樹下一。父王追レ之見而作レ禮。太子曰。吾求二
T1912_.46.0172c08: 自然一欲レ除二衆苦一。諸不レ度者吾欲レ度レ之。諸不
T1912_.46.0172c09: レ解者吾欲レ解レ之。諸不レ安者吾欲レ安レ之。未
T1912_.46.0172c10: レ得レ道者欲レ令レ得レ道。願我得レ道不レ忘二此誓一。
T1912_.46.0172c11: 王知二其志一便自還宮。於レ是太子坐二於樹下一。
T1912_.46.0172c12: 見二耕者出一蟲烏隨啄呑一。感二傷衆生魚鱗相
T1912_.46.0172c13: 咀求レ出良離一。據二彼經文一觀耕之時已發レ誓
T1912_.46.0172c14: 竟。因レ觀レ耕故感二傷衆生一。亦是因レ境發レ誓之
T1912_.46.0172c15: 流例也。是故引レ之。似彌勒等者。臺謂二臺觀一。
T1912_.46.0172c16: 説文云。土高曰レ臺。有レ木曰レ榭。彌勒成佛經
T1912_.46.0172c17: 明。初厭レ世時儴佉王以二一寶臺用施二彌勒一。
T1912_.46.0172c18: 彌勒受已施二婆羅門一。婆羅門受已毀壞分散。
T1912_.46.0172c19: 彌勒見已知三一切法皆歸二磨滅一。出家學レ道。
T1912_.46.0172c20: 坐二龍華樹一即日成佛。廣如二經説一。此則彌勒
T1912_.46.0172c21: 正因二臺毀一而發心也。以明了下簡レ非顯レ是。
T1912_.46.0172c22: 次秖觀下明二無生弘誓一。觀二所生心一與レ前不
T1912_.46.0172c23: レ別。能觀觀智即空爲レ異。何以即空。四性撿
T1912_.46.0172c24: 故。性相空義至二第五卷一委釋。起時不從自他
T1912_.46.0172c25: 等者。既無二四性一生滅叵レ得。來去秖是生滅
T1912_.46.0172c26: 異名。此心不レ在二内外等一者。非レ自故非レ内。非
T1912_.46.0172c27: レ他故非レ外。非レ共故非二兩間一。非二無因一故非二
T1912_.46.0172c28: 常自有一。但有下性相空也。生即無生名爲二有
T1912_.46.0172c29: 寂一。亦無二無生一名爲二無寂一。初是性空。亦不下
T1912_.46.0173a01: 相空。凡夫計レ實故云二謂有一。一切智觀故云二
T1912_.46.0173a02: 智者一。知性相空故曰二知無一。又法本不レ生
T1912_.46.0173a03: 名爲二有寂一。今則無レ滅名爲二無寂一。次如水中
T1912_.46.0173a04: 月下擧レ譬也。大論云。如二水中月小人去取大
T1912_.46.0173a05: 人笑

之。以二身見一故見レ有二種種一。又論三十六
T1912_.46.0173a06: 云。譬如下小兒見二水中月一。入レ水求レ之不レ得便
T1912_.46.0173a07: 愁。智者語言中其性自爾莫

生二愁惱一。欣喜也。
T1912_.46.0173a08: 慘憂也。思益云下引證也。前譬通總引證則
T1912_.46.0173a09: 別。第一云。知二苦無

苦名二苦聖諦一。集無二和合一
T1912_.46.0173a10: 名二集聖諦一。畢竟空中無レ生無レ滅名二滅聖諦一。
T1912_.46.0173a11: 於二一切法一平等不二名二道聖諦一。此即四諦倶
T1912_.46.0173a12: 無生也。次引二大經一即前四諦初文所レ引是
T1912_.46.0173a13: 也。集既下別譬二四諦一。一一皆先法次譬。唯
T1912_.46.0173a14: 闕二滅譬一。初集譬云渇鹿逐レ焔者。熱及空塵三
T1912_.46.0173a15: 因縁故而生二於焔一。渇因縁故謂レ之爲レ水。内
T1912_.46.0173a16: 有二癡愛一外加二欲境一。因縁力故起二於欲想一。凡
T1912_.46.0173a17: 夫不レ了爲レ之輪迴。説文云。由風所レ飛曰レ颺
T1912_.46.0173a18: 由レ風動レ塵爲レ焔。苦諦譬如二捉水月等一者。
T1912_.46.0173a19: 祇律第八云。佛住二王舍城一。諸比丘謂二調
T1912_.46.0173a20: 達一作二擧羯磨一。六群比丘同二調達見一。佛告二比
T1912_.46.0173a21: 丘一。過去世時空閑處有二五百獼猴一。遊二行人
T1912_.46.0173a22: 間一。有二一尼拘類樹一。樹下有レ井井有二月影一。猴
T1912_.46.0173a23: 主見已語二諸伴一言。月死落レ井當四共出レ之令三
T1912_.46.0173a24: 諸世間破二於暗冥一。諸猴言。云何能出。主云。
T1912_.46.0173a25: 我之二出法一。我捉二樹枝一汝捉二我尾一。展轉相連
T1912_.46.0173a26: 乃可レ出レ之。諸猴皆從。纔欲レ至レ水猴重枝弱
T1912_.46.0173a27: 枝折墮レ井。時猴主者調達是。五百者六群是。
T1912_.46.0173a28: 畢竟空中有二眞常性月一。結使水故生二陰入影一。
T1912_.46.0173a29: 凡夫癡猴謂レ之謂レ實徒謂レ有レ眞不レ了二陰入一。
T1912_.46.0173b01: 以二師迷一故教二多人迷一。故知並由レ不レ了レ苦故。
T1912_.46.0173b02: 彼律雖レ喩二主伴同邪一。亦由レ不レ了二陰入一故也。
T1912_.46.0173b03: 道諦法説中云二不應言我行即空等一者。一切
T1912_.46.0173b04: 皆空豈可三行レ即而簡二不即一即外無二別不即一
T1912_.46.0173b05: 故也。若有レ簡者如二避レ空求

空。譬云レ如二筏
T1912_.46.0173b06: 喩一等者。中含五十四筏喩經云。爲丁知二此欲
T1912_.46.0173b07: 能障レ道義一。及知丙此法不レ受二極苦一亦不乙疲勞甲。
T1912_.46.0173b08: 以二不倒一故我長夜爲レ汝説二筏喩經一。欲下令二汝
T1912_.46.0173b09: 捨一不レ令中汝受上。如山乙水甚深無レ有二船橋一。有
T1912_.46.0173b10: レ人從レ此欲レ至二彼岸一。念下水流急多所二漂沒一。
T1912_.46.0173b11: 以二何方便一得

到二彼岸一。我今寧可下收二取草木一
T1912_.46.0173b12: 縛爲二猈筏一乘レ之而度上。度至二彼岸一便作二是念一。
T1912_.46.0173b13: 此筏益レ我可二擔戴取一。即便如レ意擔載而去甲。
T1912_.46.0173b14: 於レ意云何爲レ有レ益耶。比丘曰。不也。彼人言。
T1912_.46.0173b15: 我得二筏益一。若棄二捨之一恐成二無益一。佛言。我説二
T1912_.46.0173b16: 筏喩一尚捨二是法一。何況非法。彼經喩意以レ説二
T1912_.46.0173b17: 欲障

道爲レ法欲爲二非法一。今借二彼喩一同二金剛
T1912_.46.0173b18: 經一。即空尚捨何況不即。如二筏喩一者。筏尚應
T1912_.46.0173b19: レ捨何況非筏。滅中闕レ喩。若欲レ立者應レ云丁滅
T1912_.46.0173b20: 既即空。不レ應丙於二彼空華一而求乙滅實甲。華尚無
T1912_.46.0173b21: レ華滅亦非レ滅。一期曰レ壽連持曰レ命。衆生本
T1912_.46.0173b22: 無即苦無生。不レ應レ謂レ有二衆生壽命一。苦集盡
T1912_.46.0173b23: 處名爲二此滅一。即指二滅諦一名爲二彼滅一。苦本無
T1912_.46.0173b24: レ生亦無二生者一。故名爲レ誰。無生本無無二無生
T1912_.46.0173b25: 者一。名誰證二彼滅一筆語從レ便故改二誰字一。具
T1912_.46.0173b26: 足應レ云下誰於二此滅一誰證中彼滅上。誰謂二宰主一彼
T1912_.46.0173b27: 此本無宰主安在。經言下重引レ證中。云二我不
T1912_.46.0173b28: 欲令等一者。大品明二無生法一中云レ爲二三十七
T1912_.46.0173b29: 品一。即是道諦本來無生。無二四果一者即是滅諦
T1912_.46.0173c01: 本來無生。次依例下即是大師准例以説。道
T1912_.46.0173c02: 滅尚無豈有二苦集一。是故義云。不レ欲レ令レ有二色
T1912_.46.0173c03: 等五陰一。即是苦諦本來無生。無二貪瞋癡一即是
T1912_.46.0173c04: 集諦本來無生。經爲二利根一擧レ勝兼レ劣。但擧二
T1912_.46.0173c05: 道滅一即知二苦集一。大師反況既無二道滅一必無二
T1912_.46.0173c06: 苦集一。但愍念下正明レ發レ誓。文闕二誓由一以二愍
T1912_.46.0173c07: 念一兼レ之。應レ云愍三念衆生不レ知二無生幻化諦
T1912_.46.0173c08: 理一。是故起レ誓。以二文狹一故所以不レ分。次以達
T1912_.46.0173c09: 苦集下簡レ非顯レ是。苦集空故不レ同二九縛一。今
T1912_.46.0173c10: 復達レ空又異二三藏一。三藏二乘雖二復能達一。不
T1912_.46.0173c11: レ能二即空空非空等一。道滅空故故非二一脱一。今
T1912_.46.0173c12: 能達二空復異二三藏一。三藏菩薩而不レ能レ達二道
T1912_.46.0173c13: 滅即空一。次別教無量弘誓者。初總明二諦境一。
T1912_.46.0173c14: 照三知一心起二無量心一。心無量故迷解無量。迷
T1912_.46.0173c15: 即十界苦集。解即四種道滅。故云三四諦有二無
T1912_.46.0173c16: 量相一。楞伽第五云三如來藏爲二善不善因一者。
T1912_.46.0173c17: 即理性如來爲二善惡本一。應下以二十界一互爲中善
T1912_.46.0173c18: 惡上。大論四十一云。如二大池水象入則濁珠入
T1912_.46.0173c19: 則清一。當レ知池水爲二清濁本一。珠象以爲二清濁
T1912_.46.0173c20: 之縁一。然別四諦攝二四四諦一。自他始終須二遍
T1912_.46.0173c21: 學一故。所學既多故云二無量一。次三界無別法
T1912_.46.0173c22: 下別明二四諦一。先明二苦集一。次明二道滅一。初苦集
T1912_.46.0173c23: 中先總次別。初總文中雖レ未三別釋二苦集之
T1912_.46.0173c24: 相一。言中已有二苦集之別一。三界無別法苦也唯
T1912_.46.0173c25: 是一心作集也。心如工畫師譬レ集也。造種種
T1912_.46.0173c26: 色譬レ苦也。心構即集。六道即苦。既云二種別一
T1912_.46.0173c27: 當レ知六道但略語耳。具足應レ云二十界苦集一。
T1912_.46.0173c28: 謂如是下別明レ集也如是生死下別明レ苦也。
T1912_.46.0173c29: 苦集是所破。故具明二十界一。道滅是能破。能破
T1912_.46.0174a01: 有二長短内外體析等一。故知初總略云二六道一。還
T1912_.46.0174a02: 翻下總明二道滅一。翻二苦集心一生二於道滅一。故初
T1912_.46.0174a03: 文云レ爲二迷解本一。譬如畫師下譬總也。畫師
T1912_.46.0174a04: 菩薩身也。手如二菩薩心性一。筆譬二所觀之心一。
T1912_.46.0174a05: 諸色六道因果。洗蕩謂レ破二因果一。墡彩謂二道
T1912_.46.0174a06: 滅一也。又修レ空如二洗蕩一。假觀如二繢彩一。亦是次
T1912_.46.0174a07: 第三諦之相。所謂下別明二道滅一。一一諦中具
T1912_.46.0174a08: 列二次第四教之相一。初道諦中云三紆通直通至二
T1912_.46.0174a09: 化城一者。即生無生兩道品也。紆通直通至二寶
T1912_.46.0174a10: 所一者。即無量無作兩道品也。或云二寶渚一。渚
T1912_.46.0174a11: 者水中可レ居曰レ洲。小洲曰レ渚。亦曰二水畔一。今
T1912_.46.0174a12: 以二陸極水際一爲レ渚。道諦具足應明二七科一。且
T1912_.46.0174a13: 釋二念處一餘六略無。紆直二種通二至化城一破二
T1912_.46.0174a14: 見思惑一。直通之中不レ云二不淨一。但云二身空等一
T1912_.46.0174a15: 者。以二觀巧一故不レ同二前拙一。紆直二種通二寶渚一
T1912_.46.0174a16: 中。初紆通中。具足應レ云二無常常非常非無
T1912_.46.0174a17: 常一。今文中云二乃至一者。略二却於常一。所三以且云二
T1912_.46.0174a18: 無常。無常即空一者。此是約二化他門一。更重牒二
T1912_.46.0174a19: 前化城紆直一。不レ云二不淨一者。亦是通擧二初二
T1912_.46.0174a20: 觀法一攝二不淨等一。悉皆無常。無常生滅也。無
T1912_.46.0174a21: 常即空無生也。無量無作等對二於始終一。分別
T1912_.46.0174a22: 可レ知。常破二塵沙一。雙非破二無明一。乃至不淨亦
T1912_.46.0174a23: 復如レ是。是人見滅去別明二滅諦一。文中皆取二
T1912_.46.0174a24: 斷位一爲レ滅。於レ中亦具二四教滅位一。雖有二無作
T1912_.46.0174a25: 滅位之名一。但是別人初地位耳。若爾。道諦何
T1912_.46.0174a26: 故具列三紆直二通至二寶所一耶。答。此約二教證
T1912_.46.0174a27: 二道一以説。故四念處中問曰。別人既有二無作
T1912_.46.0174a28: 四諦一。無作既勝何不二縁レ勝而發心一耶。答。別
T1912_.46.0174a29: 家以二無作是果一。果不レ通レ因故不レ縁之。雖二
T1912_.46.0174b01: 遠期

中正意是縁二無量一發レ心。初地無作由
T1912_.46.0174b02: レ之而得。故曰二至果方成無作一。若爾。秖應三列
T1912_.46.0174b03: レ地以爲二無作一。何故備列二圓位始終一。答。在二教
T1912_.46.0174b04: 道一時但云二地上一。若入二證道一即是初住。地前
T1912_.46.0174b05: 即成二住前諸位一。故寄二此中一備列二諸位一。初是
T1912_.46.0174b06: 生滅位。次從二是人見滅一至二支佛一無生位也。
T1912_.46.0174b07: 從二是人見滅至妙覺一別位也。從二是人見滅一
T1912_.46.0174b08: 乃至妙覺圓位也。分別下總結二四諦皆從レ心
T1912_.46.0174b09: 生一。言二十六門道滅一者。四教四門門門四諦。
T1912_.46.0174b10: 是故得レ有二十六道滅一。及一切者。及十方界一
T1912_.46.0174b11: 切佛法也。從二觀此一心一下明二依レ境起

解。一
T1912_.46.0174b12: 心能通二不可説心。及不可説法者。如二前文
T1912_.46.0174b13: 云一。爲二迷解本一。今此且以二出假分別一名爲二心
T1912_.46.0174b14: 法一。通至二法性一名二非心法一。九縛下簡レ非。煩惱
T1912_.46.0174b15: 之中。有二如來藏一故云二坐中一。凡夫生盲常與
T1912_.46.0174b16: レ藏倶而不二知見一。以レ不レ見故流二轉生死一。却爲
T1912_.46.0174b17: レ藏害故云二所傷一。二乘眇目偏眞熱病謂レ藏爲
T1912_.46.0174b18: レ鬼。鬼等四者譬二四住惑一。不レ知二四住體是珍
T1912_.46.0174b19: 寶一。棄背馳走竛俜辛苦。言二五十餘年一者。秖
T1912_.46.0174b20: 由レ背レ寶煩惱得レ便。退大之後輪二迴五道一。脩
T1912_.46.0174b21: 羅居二於鬼畜之間一故名爲レ餘。雖縛脱等者。
T1912_.46.0174b22: 凡夫二乘升沈雖レ殊失レ藏義等。起大悲下正
T1912_.46.0174b23: 發二弘誓一。是爲下顯レ是◎
T1912_.46.0174b24: 止觀輔行傳弘決卷第四
T1912_.46.0174b25:
T1912_.46.0174b26:
T1912_.46.0174b27:
T1912_.46.0174b28:
T1912_.46.0174b29:
T1912_.46.0174c01:
T1912_.46.0174c02:
T1912_.46.0174c03: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0174c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0174c05: ◎次明二圓教無作弘誓一者。四諦之體秖是三
T1912_.46.0174c06: 諦。故以二三諦一總標誓境一。一念心起與レ前不
T1912_.46.0174c07: レ別。能觀觀智與レ前永異。即此一念即是三
T1912_.46.0174c08: 諦。不三復更論二迷解之本一。若根若塵並是法
T1912_.46.0174c09: 界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融
T1912_.46.0174c10: 故云二並是一。藏具二諸法一即是俗也。空中名同
T1912_.46.0174c11: 不レ須二別釋一。云何下重釋也。並縁生者謂三一
T1912_.46.0174c12: 念心並具二百界千如等一也。如レ是縁生悉皆
T1912_.46.0174c13: 無レ主無レ主故空。即此千如名爲二妙假一。即是
T1912_.46.0174c14: 法性名爲二妙中一。結歸如レ文。非三而三下復二
T1912_.46.0174c15: 疎三諦還成二三諦一。非三而三假也。三而不三
T1912_.46.0174c16: 空也。亦應三更云二非三非不三中也一。文無者略。
T1912_.46.0174c17: 非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非
T1912_.46.0174c18: 非合非非散。非二上雙非一即是雙照。先明二雙
T1912_.46.0174c19: 非一後明二雙照一。二文中間論二二諦一者。以三此圓
T1912_.46.0174c20: 文無二前後一故。不レ可二一異一即中也。而一空也。
T1912_.46.0174c21: 而異假也。如レ此三諦在レ根在レ塵。如來藏者
T1912_.46.0174c22: 即當レ假也。豈如來藏而無二佛性一。聞二此圓頓一
T1912_.46.0174c23: 不二宗重一者。良由下近代習二大乘一者雜濫上故也。
T1912_.46.0174c24: 況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢レ藏盈レ函。
T1912_.46.0174c25: 不二暫思惟一便至二冥目一。徒生徒死一何痛哉。
T1912_.46.0174c26: 有人云。聞而不レ行於レ汝何預。此未二深知二久
T1912_.46.0174c27: 遠之益一。如二善住天子經一。文殊告二舍利弗一。聞
T1912_.46.0174c28: レ法生レ謗墮二於地獄勝三於供二養恒沙佛一者。雖
T1912_.46.0174c29: レ墮二地獄一從二地獄一出。還得レ聞レ法。此以二供レ佛
T1912_.46.0175a01: 不レ聞レ法者一。而爲二校量一。聞而生謗尚爲二遠種一。
T1912_.46.0175a02: 況聞思惟勤修習耶。譬如下擧レ喩也。夫以
T1912_.46.0175a03: レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親。何
T1912_.46.0175a04: 者。遍レ鏡是明遍レ明是像。非レ並非レ別不レ縱不
T1912_.46.0175a05: レ横。有レ異二伊字天目一故也。不合散下重複二疎
T1912_.46.0175a06: 喩一。如レ前可レ知。不一二三者。雖二次第増一秖是
T1912_.46.0175a07: 三諦。三法非有名二不一二三一。二三無妨者。
T1912_.46.0175a08: 此逐語便一故略二一字一。智者因レ喩斯言有レ徴。
T1912_.46.0175a09: 此一念心下合レ譬。欲レ明二理等一復云二生佛亦復
T1912_.46.0175a10: 如是一。今問世人云レ觀二眞如一。如何觀二於衆生

T1912_.46.0175a11:

身内等レ佛等レ生之眞如一耶

云云

。華嚴下引證二

T1912_.46.0175a12: 理齊一。故華嚴歎二初住心一云。如レ心佛亦爾。如
T1912_.46.0175a13: レ佛衆生然。心佛及衆生是三無二差別一。諸佛悉
T1912_.46.0175a14: 了二知一切從レ心轉一。若能如レ是解。彼人眞見
T1912_.46.0175a15: レ佛。身亦非二是心一。心亦非二是身一。作二一切佛事一
T1912_.46.0175a16: 自在未曾有。若人欲レ求二知三世一切佛一。應
T1912_.46.0175a17: レ作二如レ是觀一心造二諸如來一。若無二今家諸圓文
T1912_.46.0175a18: 意一。彼經偈旨理實難レ銷。引二思益一者。不レ了下陰
T1912_.46.0175a19: 界等二於生佛一體即法界上。故名爲レ愚。引二淨名一
T1912_.46.0175a20: 者。三種解脱三種菩提三徳涅槃。不レ離二衆
T1912_.46.0175a21: 生一不レ可二別求一。是故重引顯二成思益一。引二普賢
T1912_.46.0175a22: 觀一者。毘盧遮那此翻二遍一切處一。煩惱體淨衆
T1912_.46.0175a23: 徳悉備身土相稱遍二一切處一。顯二前兩經衆生
T1912_.46.0175a24: 理遍一。不レ了レ之者尚隔二無情一。當知下總結レ無
T1912_.46.0175a25: 外。若爾下釋疑。此先疑云。若具二三諦一。華嚴
T1912_.46.0175a26: 云何但言二如空一。及大品中云二畢竟空一。此擧下
T1912_.46.0175a27: 釋レ疑也。文偏意圓不レ應二偏難一。華嚴第三普
T1912_.46.0175a28: 賢菩薩欲レ令二衆喜一而説レ偈言。遊二心法界一如二
T1912_.46.0175a29: 虚空一。是人所レ知佛境界。既云二佛界一必具二三
T1912_.46.0175b01: 諦一。故今申云擧レ空爲レ端。空即具レ三故云二空
T1912_.46.0175b02: 即不空等一。何但空爾假中亦然。故引二微塵及
T1912_.46.0175b03: 以中道一皆悉具レ三。言二微塵有大千經卷一者。
T1912_.46.0175b04: 寶性論云。有二神通人一見二佛法滅一。以二大千經
T1912_.46.0175b05: 卷一藏二一塵中一。後有レ人破レ塵出レ卷。華嚴如來
T1912_.46.0175b06: 性品云。佛子。譬如レ有二一經卷一。如下大千界所
T1912_.46.0175b07: 有一切無レ不二記録一。二千小千須彌山王。乃至
T1912_.46.0175b08: 色欲天宮等大皆記二其事一。文廣。時有二一人一
T1912_.46.0175b09: 出二興於世一。具二足天眼一見三此經卷在二一塵内一。
T1912_.46.0175b10: 作二是念一言。云何經卷在二一塵内一而不レ饒二益
T1912_.46.0175b11: 一切衆生一。我勤方便破レ塵出卷。彼人即以二
T1912_.46.0175b12: 方便一出レ卷。佛子。如來智慧具足在二於衆生
T1912_.46.0175b13: 身中一。爲レ惑所レ覆不レ見不レ知。如來天眼觀已
T1912_.46.0175b14: 言曰。善哉善哉。云何如來在二於身中一而不二
T1912_.46.0175b15: 覺知一。我當丁教レ彼覺二悟聖道一。令丙離二顛倒見乙
T1912_.46.0175b16: 如來性甲。即時令下彼修二八聖道見中如來性上。一
T1912_.46.0175b17: 地多種一丸多氣並喩二於有一。勿守語等者誡
T1912_.46.0175b18: 勸也。勿下守二偏語以害中圓融上。玉篇云。加レ言曰
T1912_.46.0175b19: レ誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明二
T1912_.46.0175b20: 四諦境一。八萬四千不レ出二一心一。言二八萬四千一
T1912_.46.0175b21: 者。小乘經論如二薩婆多云一。佛爲二衆生一始終
T1912_.46.0175b22: 説レ法以爲二一藏一。如レ是至二八萬一。有云。一坐説
T1912_.46.0175b23: 法以爲二一藏一。有云。半月説戒以爲二一藏一。有
T1912_.46.0175b24: 云。佛自説二六萬六千偈一爲二一藏一。有云。塵勞
T1912_.46.0175b25: 有二八萬一説二八萬法藥一。且擧二不數一故云二八萬一。
T1912_.46.0175b26: 具足應レ云二八萬四千一。如二倶舍初文云一。牟尼
T1912_.46.0175b27: 説法蘊數有二八十千一。後引二婆沙約二隨眠等一。
T1912_.46.0175b28: 成二八萬四千一。此小乘門非二今正意一。又報恩
T1912_.46.0175b29: 第六亦有二多解一。一云。四十二字以爲二一藏一
T1912_.46.0175c01: 餘同二多論一。若二賢劫經一佛初發心至レ分二舍利一。
T1912_.46.0175c02: 凡有二三百五十度門一。一一皆有二六度合二千
T1912_.46.0175c03: 一百。又對二四分合八千四百。一變爲レ十合
T1912_.46.0175c04: 八萬四千。彼經第二結二一一名一。名二度無極一。
T1912_.46.0175c05: 結レ名唯有二一百九十六一。如二三十七道品之
T1912_.46.0175c06: 流一。但結爲二一數一。若各開レ之即三百五十。亦
T1912_.46.0175c07: 不三別云レ對二於六度一。但初文列有二二十法一。並
T1912_.46.0175c08: 以レ六爲レ名。古來例釋皆應レ具レ六。若二法華疏
T1912_.46.0175c09: 云一。佛地三百五十。一一皆有二十善一。對二四分
T1912_.46.0175c10: 六根一故成二八萬四千一。婆沙楞伽等其意大同。
T1912_.46.0175c11: 總攅二一切大小乘教一。則有二衆多八萬四千一。合
T1912_.46.0175c12: 而言レ之不レ出二四諦。法藏即苦。塵勞即集。對
T1912_.46.0175c13: 治即道。波羅蜜即滅。大論二十六問。三昧與二
T1912_.46.0175c14: 陀羅尼一何別答云。陀羅尼慧性三昧定性。故
T1912_.46.0175c15: 將二定慧一似屬二道諦一。八萬四千其數不レ殊。但
T1912_.46.0175c16: 以二所治及以能治所治滅等一。得二四諦名一。初
T1912_.46.0175c17: 云二佛法界等一者。佛法界根也。對法界塵也。
T1912_.46.0175c18: 起法界識也。仍二本迷一説故曰二根等一。同名二法
T1912_.46.0175c19: 界一更無二差別一。故知八萬無レ非二生死咸即涅
T1912_.46.0175c20: 槃集道亦然。故皆法界。無明轉等者總結二四
T1912_.46.0175c21: 諦一。苦集二諦倶是無明。即是法界即是菩提
T1912_.46.0175c22: 名二轉爲

明。氷水之喩妙契二玄理一。如意珠喩妙
T1912_.46.0175c23: 符二氷水一。衆生於此下結責。於二此融妙一法
T1912_.46.0175c24: 界中一。分別謂レ有二凡聖眞俗有情無情一。故云二思
T1912_.46.0175c25: 想一。此文亦名二起誓之由一。由二思想一故。是故下
T1912_.46.0175c26: 正發レ誓。故名下顯レ是。前三下辨レ異示相。前
T1912_.46.0175c27: 三教文直云二四諦一。今一一諦八萬四千。故知
T1912_.46.0175c28: 此文是圓明矣。故曰二宛然一。邊高中下邊下中
T1912_.46.0175c29: 高。名レ之爲レ宛。顯了可見故也。此四四弘一
T1912_.46.0176a01: 一皆云レ觀二一念心一者。秖是根塵相對所レ起
T1912_.46.0176a02: 之心。分二四別一者。前之二教巧拙雖殊皆爲
T1912_.46.0176a03: レ滅レ心以爲二極果一。別人乃爲二迷解之本一。圓人
T1912_.46.0176a04: 即知二心是法界一。縁レ此發レ心宛然可レ見。世人
T1912_.46.0176a05: 何事固執二一途一。次問下料簡者。正約二四悉一
T1912_.46.0176a06: 以爲二料簡一。初問意者。問前簡レ非。九縛一脱
T1912_.46.0176a07: 併簡爲レ非。脱既該二於兩教二乘一。今顯レ是中
T1912_.46.0176a08: 何故四教併言レ是耶。答中意者。有二三悉意一故
T1912_.46.0176a09: 取二前二一。雖二復取

之。但在二菩薩一不レ妨二前兩
T1912_.46.0176a10: 二乘仍非一。於二菩薩中一取二三教一者。同二上求等一。
T1912_.46.0176a11: 應レ須下委消二此中文相一令レ順中三悉上不レ能二具
T1912_.46.0176a12: 記一。有人云。此中問答問二前判レ是屬レ非文者
T1912_.46.0176a13: 不レ然。若准レ彼爲レ問。應レ云二前既是非倶非。今
T1912_.46.0176a14: 那是非倶是一。准二今答意一意都不レ爾。答意但
T1912_.46.0176a15: 答レ取二三菩薩一。何曾復云二是非倶是一。是故問
T1912_.46.0176a16: 中通云二併非一。不レ云二是非併非一。答中但云二菩
T1912_.46.0176a17: 薩倶是一。不レ云二九非倶是一。若准二他意一。九非亦
T1912_.46.0176a18: 須二倶是一故也。若究竟下次判二權實一。實即第
T1912_.46.0176a19: 一義也。并前三悉即四悉也。爲二四悉一故説二
T1912_.46.0176a20: 四發心一。譬如下至二可知一者。擧二多譬文一以譬二
T1912_.46.0176a21: 於實一。祕方譬レ教。伽陀譬レ智。乳糜譬レ行。如意
T1912_.46.0176a22: 譬レ理。亦是四悉意也。祕方世界。伽陀對治。
T1912_.46.0176a23: 乳糜生善。如意第一義。故約二四悉一而歎二發
T1912_.46.0176a24: 心一。華嚴云。阿伽陀藥衆生見者衆病悉除。華
T1912_.46.0176a25: 嚴二十一云。如下大摩尼具二足十事一。能出中一
T1912_.46.0176a26: 切上故云二具足一。一出二大海中一。二工匠加治。三
T1912_.46.0176a27: 轉精妙。四除レ垢。五火錬。六莊嚴。七貫以二寶
T1912_.46.0176a28: 纓一。八置二瑠璃柱上一。九光明四照。十隨二王意一
T1912_.46.0176a29: 兩。權實顯是等者。通用二四教一兼二於權實一。並
T1912_.46.0176b01: 顯レ是者具如二答中一。其意可レ見。又一是者下
T1912_.46.0176b02: 明二一是異名一。以丁問答料簡中顯丙前三教同
T1912_.46.0176b03: 成乙一實甲。故今異名但對レ實辨。是故一實亦
T1912_.46.0176b04: 名二大事一。亦名二不思議一。亦名二無作一。初釋二一大
T1912_.46.0176b05: 事一者。一實不レ虚妙理也。一道清淨妙智行
T1912_.46.0176b06: 也。一切無礙人等。人乘二於道一以契レ理也。義
T1912_.46.0176b07: 當二妙位一意兼二三法一。此約二自行因果一以釋。次
T1912_.46.0176b08: 釋レ大者。自有二大而非

一。故今還以二向一一釋
T1912_.46.0176b09: レ大。此是一家之大故也。性廣理也。智斷行
T1912_.46.0176b10: 也。大人契也。師子等者自既入レ位説レ教益
T1912_.46.0176b11: レ他。故師子吼説二此妙法一。果人所レ説。非三但益二
T1912_.46.0176b12: 於四教凡位。及以博地一切凡夫一。亦益二四教
T1912_.46.0176b13: 入位聖人一。自行因果化他終極。開權顯實増
T1912_.46.0176b14: 道損生。皆是諸佛大人之事。一大之事故云二
T1912_.46.0176b15: 大事一。言二因縁一者。自他因果莫レ非二因縁一。文擧
T1912_.46.0176b16: レ佛者。佛行願滿化道未レ窮。次釋二不思議一者。
T1912_.46.0176b17: 自他大事無レ非二三諦一。三諦皆悉言思道斷。即
T1912_.46.0176b18: 顯三大事無レ非二三諦一。次又是者下次釋二無作一。
T1912_.46.0176b19: 先釋レ名云非二作法一故。乃至所作。問。此非二佛
T1912_.46.0176b20: 作一與二三藏中非佛作等一。云何差別。答。名通
T1912_.46.0176b21: 理別何足レ致レ疑。次常境下釋二無作體一。體即
T1912_.46.0176b22: 實相。實相無相。無相亦無。實智無縁。無縁亦
T1912_.46.0176b23: 絶。何者。境雖二無相一常爲レ智縁。智雖二無縁一常
T1912_.46.0176b24: 爲レ境發。智雖レ縁レ境稱境無相。境雖レ發レ智令二
T1912_.46.0176b25: 智無縁一。無縁而縁照レ境無レ間。故云下以二無縁
T1912_.46.0176b26: 智一縁中無相境上。無相而相發レ智宛然。故云下以二
T1912_.46.0176b27: 無相境一相中無縁智上。故金光明第一云。是如如
T1912_.46.0176b28: 智不レ見二相及相處一。故境界清淨智亦清淨。處
T1912_.46.0176b29: 即是境。境智倶淨。又云二法如如智如如一即是
T1912_.46.0176c01: 境智相稱故也。境如如二於智一智如如二於境一。
T1912_.46.0176c02: 是故境智各云二如如一。有人讀云二無縁智智一者
T1912_.46.0176c03: 未二善讀

句。問。觀心之人心智如何名二與レ境

T1912_.46.0176c04:

一一。任二彼自答一

云云

又是者下引證三無作名爲二

T1912_.46.0176c05: 發心一。此有二三經一同爲二一卷一。初卷題爲二文殊
T1912_.46.0176c06: 問一。次卷題云二迦耶山頂一。後卷題云二象頭山一。
T1912_.46.0176c07: 今文所レ引多是伽耶山頂經。三經並是文殊
T1912_.46.0176c08: 發問義味大同。故今引云二文殊問經一。經云。佛
T1912_.46.0176c09: 告二文殊一。菩提相者出二於三界一。過二諸名字一言
T1912_.46.0176c10: 語道斷。過二一切發一滅二諸發一故。是名レ發二菩提
T1912_.46.0176c11: 心住一。是故菩薩摩訶薩過二一切發一。是發菩提
T1912_.46.0176c12: 心住。無障礙發。如法性發。無發是發。不著二
T1912_.46.0176c13: 一切一。不レ破二實際一。不レ移不益不レ異不レ一。如二
T1912_.46.0176c14: 鏡中像一。一一句下皆云二是發菩提心住一。住是
T1912_.46.0176c15: 所依。初句是即レ破而立。從二法性一下是非レ破
T1912_.46.0176c16: 非立而論二破立一。如レ是皆名二依レ境發心一。故云二
T1912_.46.0176c17: 發菩提心住一。立即是隨。法性即是雙非雙照。
T1912_.46.0176c18: 今文但是附二彼經意一。文兼二義釋一故小不レ同。
T1912_.46.0176c19: 又彼經云。言三我修二無相一此非レ修二無相一。遣レ迷
T1912_.46.0176c20: 袪レ滯言レ破言レ過。無作四弘實非二破過一。如過
T1912_.46.0176c21: 破空故云二過破一。如三淨名中言二菩提一者。不レ可二
T1912_.46.0176c22: 以レ身得一。不レ可二以レ心得一。先廣破竟。次即立云二
T1912_.46.0176c23: 寂滅是菩提等一。又髓即是假。破即是空。雙非
T1912_.46.0176c24: 雙照即是中道。此約二法界無縁大慈一而發心
T1912_.46.0176c25: 也。又約二事理一以對二破隨一。空假等義並應可
T1912_.46.0176c26: レ解。次若例下引レ例廣明。凡一切法皆如二向
T1912_.46.0176c27: 辨一。若破若隨雙非二破隨一。又前三下委悉簡二判
T1912_.46.0176c28: 權實麁妙一。此中乃是待レ麁歎レ實。亦格量歎。
T1912_.46.0176c29: 總十三番前三後一。初上中下等是約下觀二因
T1912_.46.0177a01: 縁一智上。以判二權實一。圓爲二上上一也。共不共是約
T1912_.46.0177a02: レ位判。別住行位與二前二乘藏通等一共。唯圓
T1912_.46.0177a03: 不レ共。別向雖三即亦觀二中道一然須レ簡レ教。次淺
T1912_.46.0177a04: 近等約レ行以判。前二行近別行猶曲。大小至
T1912_.46.0177a05: レ實約レ教以判　通別是小中大。圓是大中大。
T1912_.46.0177a06: 三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通
T1912_.46.0177a07: 別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是
T1912_.46.0177a08: 權中實。圓教教理倶實。是實中實。望二下偏圓
T1912_.46.0177a09: 五雙一。唯少二漸頓一雙一。應レ云二別教妙覺是漸
T1912_.46.0177a10: 中頓一。即生公所レ立頓悟義也。圓教初後是頓
T1912_.46.0177a11: 中頓。眞中眞約レ諦以判。藏通眞俗若望二後
T1912_.46.0177a12: 教一。名二俗中眞一。亦倶名レ俗。別教破レ俗亦俗中
T1912_.46.0177a13: 眞。圓教即レ俗名二眞中眞一。了義等約レ義以判。
T1912_.46.0177a14: 藏通義權是不了義。別帶二教道一而詮二於中一。
T1912_.46.0177a15: 是不了中了。圓教望レ別名二了中了一。玄等三
T1912_.46.0177a16: 者約二名歎

理以判。別理是玄圓理又玄。別
T1912_.46.0177a17: 約二證道一。名二麁中妙一。圓教方名

妙中之妙一。偏
T1912_.46.0177a18: 理名二思議中不思議一。圓理名二不思議中不思
T1912_.46.0177a19: 議一。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。
T1912_.46.0177a20: 誰當レ信者。但不可思議猶不可思議。況不可
T1912_.46.0177a21: 思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云
T1912_.46.0177a22: 何爲レ久。於二一切法一不レ生二分別一名レ之爲レ久。
T1912_.46.0177a23: 例二前諸義一悉皆如レ是。若能下總結二諸意一。不下
T1912_.46.0177a24: 執二於權一謬謂爲

實。名爲二體權一。知二權是權權
T1912_.46.0177a25: 外無

實。名爲レ識レ實。總前十三。皆前三爲レ權
T1912_.46.0177a26: 後一爲レ實。依レ實發レ心能生二諸佛一。名爲二佛種一。
T1912_.46.0177a27: 亦復生二於圓妙教中法種僧種一。故華嚴第七
T1912_.46.0177a28: 云。發二菩提心一令二佛種不

斷。開二示法藏一令二
T1912_.46.0177a29: 法種不

斷。具足持レ戒威儀無レ缺。令二僧種不

T1912_.46.0177b01: 斷。又云。下二佛種子於衆生田一。生二正覺芽一令二
T1912_.46.0177b02: 佛種不

斷。不レ惜二身命一護二持正法一令二法種
T1912_.46.0177b03: 不

斷。善御二大衆一心無二憂惱一。令二僧種不

斷。
T1912_.46.0177b04: 又云。讃二歎大願一令二佛種不

斷。説二十二部經一
T1912_.46.0177b05: 令二法種不

斷。行二六和敬一令二僧種不

斷。前一
T1912_.46.0177b06: 兼二自行一後二全化他。今文意兼二三佛種義一
T1912_.46.0177b07: 正在二自行一。以三自他行皆悉能令二三寶不

斷
T1912_.46.0177b08: 故也。譬如下擧二十譬一歎レ徳。此即約レ理以歎二
T1912_.46.0177b09: 生善滅惡徳一也。以二菩提心皆依

理故。如金
T1912_.46.0177b10: 剛等五生善徳也。如師子絃等五滅惡徳也。
T1912_.46.0177b11: 初云二金剛從金性生一者。大論三十六云。如下
T1912_.46.0177b12: 金剛山從レ上穿下。至二金剛際一自性便止上。一
T1912_.46.0177b13: 切金剛皆金剛輪而爲二自性一。又金剛座亦從二
T1912_.46.0177b14: 金剛際自性一而起。故佛菩提大悲爲レ性。從二
T1912_.46.0177b15: 大悲一起。阿娑羅藥未レ詳二相状一。若欲レ服レ之必
T1912_.46.0177b16: 先二清水一。欲レ發二菩提心一必先運二大悲心一。命根
T1912_.46.0177b17: 若存諸根則住。此論二有漏異熟諸根一。大悲若
T1912_.46.0177b18: 存菩提不レ失。能持二諸根一故名爲レ勝。如二太子一
T1912_.46.0177b19: 等者。大論四十云。如下輪王太子雖レ未二成就一。
T1912_.46.0177b20: 福祚威徳勝中於諸王上。況復長大紹二輪王位一。菩
T1912_.46.0177b21: 薩亦爾。雖レ未二成佛一福過下二乘住二極果一者上。故
T1912_.46.0177b22: 普明菩薩經云。聲聞雖レ生非二如來種一。如下王
T1912_.46.0177b23: 夫人與二下賤一通。其所生者不レ名中王子上。菩薩
T1912_.46.0177b24: 初心名二佛眞子一。如下刹利王縱與レ賤通所レ懷
T1912_.46.0177b25: 者貴。即名中王子上。故知眞性夫人與二二乘教一
T1912_.46.0177b26: 合。生二二乘心一非二佛眞子一。無上教法縱與二衆
T1912_.46.0177b27: 生賤夫人一合。生二菩提心一名二佛眞子一。初菩提
T1912_.46.0177b28: 心與二究竟一等。名レ具二王儀相一。迦陵頻伽者。大
T1912_.46.0177b29: 論二十八四十云。此鳥 &T021400;

&T021400;

中聲未レ出時已勝二
T1912_.46.0177c01: 諸鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。未レ出二無明 &T021400;

&T021400;

一
T1912_.46.0177c02: 法音過二二乘一。次滅惡中奏二圓教絃一偏絃斷
T1912_.46.0177c03: 絶。奏者爲也。凡爲二樂音一皆稱爲レ奏。得二一乘
T1912_.46.0177c04: 乳三患自銷。運二種智磓一碎二偏山嶽一。那羅延
T1912_.46.0177c05: 箭貫二徹鐵圍一。無縁大悲遍破二一切一。小大青三
T1912_.46.0177c06: 牛凡野二四牙。雪山白香青黄赤及優鉢。拘
T1912_.46.0177c07: 物分陀利。如レ是十六重。人中大力士名爲二鉢
T1912_.46.0177c08: 健提一。皆悉十十増。那羅延最後。如意如二前
T1912_.46.0177c09: 説一。發二大乘心一猶勝二二乘果地功徳一。擧要下
T1912_.46.0177c10: 結レ要稱歎。三世諸佛豈有レ不下從二發菩提心一
T1912_.46.0177c11: 生上。若解下以二一止觀一結。亦結二發心一名爲二止
T1912_.46.0177c12: 觀一。止觀下明二異名一也。名異義同是故相即。
T1912_.46.0177c13: 寶梁下約レ事以明二生善滅惡一歎二菩提心一。初
T1912_.46.0177c14: 引二寶梁一即是生善。彼經比丘品及沙門品云。
T1912_.46.0177c15: 比丘有二三十六垢一。謂二欲覺瞋恚。自讃。毀他。
T1912_.46.0177c16: 求利。因利。求利損他。覆罪。親近在家。親近

T1912_.46.0177c17:

出家。樂鬧。不敬三寶一

云云

如レ是非三但不レ修二

T1912_.46.0177c18: 比丘法一。加復名爲レ汚二比丘行一。經又云。若非
T1912_.46.0177c19: 梵行言二梵行一破戒言レ持。受二持戒者禮拜恭
T1912_.46.0177c20: 敬一。不レ知レ惡者。是比丘得二八輕法一。謂癡。瘖瘂。
T1912_.46.0177c21: 身痤白癩。醜。作二貧痩婢一。夭壽。人不レ敬得二惡
T1912_.46.0177c22: 名一。不レ見レ佛。是人乃至大地無二唾處一。況來去
T1912_.46.0177c23: 屈申。何以故。過去大王持二此地一施二持戒比
T1912_.46.0177c24: 丘有徳之人一。於レ中行レ道。況復餘物僧房四
T1912_.46.0177c25: 事。若分二一毛一以爲二百分一。是人不レ能レ受二於一
T1912_.46.0177c26: 分一。以レ不レ能レ報二施主恩一故。時衆中有下淨行
T1912_.46.0177c27: 離二欲色一者上。有二二百人一白レ佛。今文云二六十一。
T1912_.46.0177c28: 應二是翻譯前後不同一。未レ撿二餘部一。云我等乍
T1912_.46.0177c29: 死不四以レ不レ得レ果受三他施二一食一。佛言。善哉善
T1912_.46.0178a01: 哉。如レ是慚愧畏二後世罪一人。佛告言。二種人
T1912_.46.0178a02: 應レ受。一者精進。二者解脱。佛言。若得二解脱一
T1912_.46.0178a03: 行二善法一堅持レ戒。觀二一切無常一等。涅槃寂滅
T1912_.46.0178a04: 求。如レ是比丘食二人信施一摶若二須彌一。必能報二
T1912_.46.0178a05: 施主之福一。彼經在レ小功福尚然。況今止觀故
T1912_.46.0178a06: 應三能報二施主之恩一。又如二神驗記一。有二外道一聞丁
T1912_.46.0178a07: 佛經説丙食二人信施一後爲二牛馬一以償乙施主甲。乃
T1912_.46.0178a08: 請二五百比丘一於時上座知レ之令三五百誦二飯
T1912_.46.0178a09: 食訖偈一已。語二外道一言。償レ債已訖牛馬何在。
T1912_.46.0178a10: 外道發心。上座語言。説二一法言一能銷二須彌一
T1912_.46.0178a11: 何況一食。一言尚爾。況復發心欲レ利二一切一。
T1912_.46.0178a12: 若無レ徳受レ施。如下論中虚受二信施一後爲二肉山一。
T1912_.46.0178a13: 自鏡録中身爲レ蕈等上。應レ知三信施消與二不消一。
T1912_.46.0178a14: 如來密藏下滅惡徳也。初文是明二所滅之惡一。
T1912_.46.0178a15: 彼經第一迦葉問レ佛。云何名爲二十惡惡者一。佛
T1912_.46.0178a16: 言。有三又得二縁覺一子斷二父命一名二殺中重一。盜二
T1912_.46.0178a17: 三寶物一名二盜中重一。若復有レ人其母出家得二
T1912_.46.0178a18: 阿羅漢一共爲二不淨一。是婬中重。以二不實事一謗二
T1912_.46.0178a19: 毀如來一。是妄語中重。若兩舌語壞二賢聖僧一。是
T1912_.46.0178a20: 兩舌中重。若罵二聖人一。是惡口中重。言説壞二
T1912_.46.0178a21: 亂求法之人一。名二綺語中重一。五逆初業是瞋恚
T1912_.46.0178a22: 中重。若欲レ奪二持戒人物一是貪中重。邊見者
T1912_.46.0178a23: 是邪見中重。經言二五逆初業是瞋中重一者。未
T1912_.46.0178a24: レ行二身口一先起二意地一殺父方便。此瞋相應是
T1912_.46.0178a25: 爲二最重一。若起二十惡一於二中下境一尚已名レ惡。
T1912_.46.0178a26: 於二恩徳田一名二惡中惡一。故大論云。他打而報
T1912_.46.0178a27: 名レ之爲レ惡。他人不レ打而打二於他一名爲二大惡一。
T1912_.46.0178a28: 於レ己有レ恩而復打レ之名二惡中惡一。又此十中
T1912_.46.0178a29: 前之四惡心境理教。大小乘中此四倶重。況
T1912_.46.0178b01: 殺父之上復加二聖逆一。後之六惡大小乘異。故
T1912_.46.0178b02: 口三惡及意地瞋大乘倶重。以下説二他過一讃毀
T1912_.46.0178b03: 及謗。與二口三過一相渉入上故。小乘則輕。餘意
T1912_.46.0178b04: 地二。大小乘中心境理三。莫レ不二皆重一。唯教
T1912_.46.0178b05: 名レ輕。如レ此等罪非二恩徳田一尚已成レ重。況復
T1912_.46.0178b06: 加二於恩徳田一耶。是故名爲二惡中之惡一。擧レ重
T1912_.46.0178b07: 況レ輕是故擧耳。若能下明三能滅二菩提一。先法
T1912_.46.0178b08: 次譬。法中先列。次判。初列者。經云。若有三一
T1912_.46.0178b09: 人具二上十惡一。若能解下知如來説中因縁法。無
T1912_.46.0178b10: レ有二衆生壽命人天丈夫一。無レ我無レ年無レ有二

T1912_.46.0178b11:

作者知者見者一

初教

無レ生無レ滅無行。是爲二盡

T1912_.46.0178b12:

法一。無レ染無レ著無二善不善一

通教

本性清淨

別教

T1912_.46.0178b13:

一切法本性清淨上

圓教

解知信入不レ説三是人

T1912_.46.0178b14: 趣二向惡道一。何以故下今文釋二出初菩提心義一。
T1912_.46.0178b15: 如百年下擧譬二滅惡一。彼經云。如下百千歳極大
T1912_.46.0178b16: 暗室。不レ然二燈明一無二門窓牖一。乃至無レ有中如二
T1912_.46.0178b17: 針鼻一孔日月珠火等光上。此暗室中若然レ燈時。
T1912_.46.0178b18: 先＊暗不レ可レ作二如レ是言一。我百千歳住今不レ應
T1912_.46.0178b19: レ去。迦葉。若然レ燈時其暗已去。萬劫罪障修二
T1912_.46.0178b20: 於定慧一。無我燈照罪暗不レ住。經文且喩二初菩
T1912_.46.0178b21: 提心一耳。此經具四下判二前經文一以對二四教一。
T1912_.46.0178b22: 如二前注文一。初菩提下擧レ淺況レ深。夫作レ罪時
T1912_.46.0178b23: 皆計二我人一。我増二生死一。今觀二生滅一。求レ我叵
T1912_.46.0178b24: レ得。發二四弘誓一廣利二於他一尚至二菩提一。何獨自
T1912_.46.0178b25: 身滅レ罪而已。初教拙度其功尚爾。況後三教
T1912_.46.0178b26: 衍門菩提。行者下勸進。如暗處下擧レ譬勸進。
T1912_.46.0178b27: 大經十八闍王領解云。伊蘭子者即是我身
T1912_.46.0178b28: 無根信也。佛讃歎言。大王已於二毘婆尸佛一。初
T1912_.46.0178b29: 發二菩提心一。從レ是已來至二我出世一。未下曾復墮二
T1912_.46.0178c01: 地獄一受

苦。菩提之心乃有二如レ是果報一。大王。
T1912_.46.0178c02: 當レ修二菩提之心一。何以故。從レ得二菩提心一滅二無
T1912_.46.0178c03: 量罪一。釋曰。罪身如二伊蘭一。三惡如二暗處一。發心
T1912_.46.0178c04: 如二栴檀一。觀行如二光明一。問下料簡。問前四弘
T1912_.46.0178c05: 中四教通觀二因縁生心一。何故獨以二密藏初教一
T1912_.46.0178c06: 而對二因縁一。答中二意。初對二四句次第一答。生
T1912_.46.0178c07: 滅之法四中居レ初。因縁復居二四句之首一。以レ初
T1912_.46.0178c08: 對レ初故云二最初當名耳一。次又因縁下約二法相
T1912_.46.0178c09: 通別一答。因縁之法既是事相。初觀觀レ事對
T1912_.46.0178c10: レ初爲レ便。事相爲レ通。通二於四教所觀境一故。若
T1912_.46.0178c11: 言下即是從レ別。初教亦有二從レ別受

名。後三
T1912_.46.0178c12: 通以二因縁一爲レ境。無生無量及以無作即是從
T1912_.46.0178c13: レ別。次約二六即一者。世有二講者一皆以二初住一爲二
T1912_.46.0178c14: 果佛一者。亦由レ失二於六即之意一。講者尚爾況
T1912_.46.0178c15: 暗禪耶。初明二六即所以一。故先問云。爲二初心
T1912_.46.0178c16: 是一爲二後心是一。初即是理後即究竟。問今發心
T1912_.46.0178c17: 爲下約二理具一名爲中顯是上。爲下約二究竟一方名中顯
T1912_.46.0178c18: 是上。答下約二大論一爲レ答。大品須菩提問レ佛。爲下
T1912_.46.0178c19: 用二初心一得中菩提上。爲下用二後心一得中菩提上。論七
T1912_.46.0178c20: 十五釋云。須菩提何故作二此問一耶。答。須菩
T1912_.46.0178c21: 提聞二上諸法不増不減一心自生レ疑。若法不二
T1912_.46.0178c22: 増減一。云何得二菩提一。唯佛能爾何關二菩薩一。佛
T1912_.46.0178c23: 以二深因縁一答。謂不二但初心一不レ離二初心一。所以
T1912_.46.0178c24: 者何。若但初心。菩薩初心便應二是佛一。若無二
T1912_.46.0178c25: 初心一。云何得レ有二第二二心一。後以レ初爲レ本初
T1912_.46.0178c26: 以レ後爲レ期。佛以二現喩一喩二此初後一。譬如下焦炷
T1912_.46.0178c27: 非レ初不レ離レ初非レ後不

離レ後。燈喩二菩薩道一。
T1912_.46.0178c28: 炷喩二無明一。焔如二初地相應智慧。乃至金剛三
T1912_.46.0178c29: 昧相應智慧一焦二無明惑一。非二初智一不レ離二初智一。
T1912_.46.0179a01: 非二後智一不レ離二後智一。論通二三教一故約二斷位一。
T1912_.46.0179a02: 今專約レ圓故通二凡聖一。理性尚乃得レ名二菩提
T1912_.46.0179a03: 及以止觀一。況復名字乃至究竟。今明二發心一
T1912_.46.0179a04: 在二名字位一。此名三依レ理期二心果頭一。果頭之理
T1912_.46.0179a05: 初後無レ殊。約二事差分一六位階降。名レ六名レ即
T1912_.46.0179a06: 不レ即不レ離。思レ之可レ知。是故菩提非レ初不レ離
T1912_.46.0179a07: レ初非レ後不レ離レ後。經論約レ斷今文通レ理。理不
T1912_.46.0179a08: レ能レ發名爲レ非レ理。發必依レ理名レ不レ離レ理。發
T1912_.46.0179a09: 心在レ因名爲レ非レ後。期二心後果一名レ不レ離レ後。
T1912_.46.0179a10: 故此發心須レ知二六即一。初但名レ理是故非レ初。
T1912_.46.0179a11: 理即是故故不レ離レ初。後名居レ極是故非レ後。
T1912_.46.0179a12: 至レ後方極名二不離後一。此與二斷位一其義雖レ殊。
T1912_.46.0179a13: 不即不離其意雅合。若智信下釋意也。信二初
T1912_.46.0179a14: 心具一不二謗言

無。智極方滿不二懼無

分。則初
T1912_.46.0179a15: 後倶是。謂二極在レ佛凡夫永無一。名爲二後非一。謂二
T1912_.46.0179a16: 凡有レ理理即是佛一。名爲二初非一。離二初後非一須
T1912_.46.0179a17: レ知二六即一。初心雖レ即但名爲レ理。故離二初非一。極
T1912_.46.0179a18: 果雖レ遙即故有レ分。故離二後非一。此六即義起二
T1912_.46.0179a19: 自一家一。深符二圓旨一永無二衆過一。暗禪者多二増
T1912_.46.0179a20: 上慢一。文字者推二功上人一。並由不レ曉二六而復
T1912_.46.0179a21: 即一。謂理下列レ名。此六下釋二名離

過。即故凡
T1912_.46.0179a22: 亦必具。六故極唯在レ佛。是故始凡理具。而不
T1912_.46.0179a23: レ疑レ無趣求無レ怯。終聖在レ佛而無三上慢以生二
T1912_.46.0179a24: 自大一。凡者常也。亦非レ一也。庶品多故。聖者。
T1912_.46.0179a25: 風俗通云。聖者聲也。以下其聞レ聲知レ情通二天
T1912_.46.0179a26: 地一暢中萬物上故也。易曰。聖人者。與二天地一合
T1912_.46.0179a27: レ徳與二日月一合レ明。與二四時一合レ序。與二鬼神一合二
T1912_.46.0179a28: 其吉凶一。今出世聖不レ聞二其聲一。知二九界情一通二
T1912_.46.0179a29: 諦理一。暢二衆機一與二法界一合レ徳。與二二智一合レ明。
T1912_.46.0179b01: 與二四機一合レ節。與二衆聖一合二其冥顯一。理即下正
T1912_.46.0179b02: 釋二六即一。初釋二理即一。約二如來藏理一釋二三諦一
T1912_.46.0179b03: 者。一切衆生具二如來藏一。三諦無レ缺。如二上圓
T1912_.46.0179b04: 教四諦四弘中説一。無始理具未二曾聞

名。此理
T1912_.46.0179b05: 與レ佛無二毫差一也。次亦是下會二異名一。次即寂
T1912_.46.0179b06: 下以二一止觀一結。下文大同。名字下釋二名字
T1912_.46.0179b07: 即一。以レ有レ理故。故有二生死一。生死用レ理。不レ知二
T1912_.46.0179b08: 生死即是理一故。名二日用不知一。如三世人用レ日

T1912_.46.0179b09:

而不レ知二光之恩一。周易意

云云

　未レ聞レ名故不

T1912_.46.0179b10: レ知三理性具二三諦一也。故全不レ識二凡中佛法一。如
T1912_.46.0179b11: 牛羊下擧譬二不知一。四方曰レ方。四維曰レ隅。牛
T1912_.46.0179b12: 羊雖レ見而無二了別一。故知凡小不レ了二諸法實
T1912_.46.0179b13: 相方隅一。實中之實如レ方。實中之權如レ隅。此
T1912_.46.0179b14: 擧二不知一爲レ顯二於知一。次或從下因レ聞故知。知二
T1912_.46.0179b15: 上所レ説實相之理一。若不レ聞レ名從レ何能了。世
T1912_.46.0179b16: 人蔑レ教尚二理觀一者誤哉誤哉。觀行下釋二觀
T1912_.46.0179b17: 行即一。初以レ勝斥レ劣故行勝レ聞。聞意在レ行非二
T1912_.46.0179b18: 徒口説一。故擧レ譬云二如蟲蝕木一。即大經第二
T1912_.46.0179b19: 客醫語レ王。汝今不レ應レ作二如レ是説一。如下蟲＊蝕
T1912_.46.0179b20: レ木偶得レ成レ字。此蟲不レ知二是字非字一。智人終
T1912_.46.0179b21: 不三唱言二是蟲解

字。亦不中驚怪上。外道之徒得二
T1912_.46.0179b22: 常樂名一。終不レ能レ解二常樂之義一。今亦如レ是。聞
T1912_.46.0179b23: 不レ修レ行不レ曉二文旨一如二彼蟲道一。是故應レ令二
T1912_.46.0179b24: 聞行具足一。必須下重誡勸也。心觀明了勸レ解。
T1912_.46.0179b25: 必先於レ理起レ行。理慧相應勸レ行必先於レ理
T1912_.46.0179b26: 生レ解。則此心觀與レ理相應。所行是依レ理起
T1912_.46.0179b27: レ觀。所言是依レ行而説。引二華首一者。此責二説而
T1912_.46.0179b28: 不

行。非レ謂レ不二須於説一。故重引二論聞慧四句一。
T1912_.46.0179b29: 大論九十三云。有レ慧無二多聞一亦不レ知二實相一。
T1912_.46.0179c01: 譬如三大暗中有レ目無二所見一。多聞無二智慧一亦
T1912_.46.0179c02: 不レ知二實相一。譬如二大明中有レ燈而無

照無レ聞
T1912_.46.0179c03: 無二智慧一譬如二人身牛一。故大論云。如下安息國
T1912_.46.0179c04: 邊地生人。雖レ生二中國一不レ可二教化一。根不レ具支
T1912_.46.0179c05: 不レ完。不レ識二義理一著二邪見一等上。皆名二人身牛一
T1912_.46.0179c06: 也。有レ聞有二智慧一是所レ説應レ受。名字是聞觀
T1912_.46.0179c07: 行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞レ眞
T1912_.46.0179c08: 不レ了二三諦一此聞非レ即。若直暗證尚未レ及二於
T1912_.46.0179c09: 有レ慧無

聞。應レ非二第四一恐在二第三一。如眼得日
T1912_.46.0179c10: 者。此重擧レ譬譬二第四句一。此引二金剛一如二人有
T1912_.46.0179c11: レ目日光明照一。日如二多聞一目如二觀慧一。聞慧具
T1912_.46.0179c12: 足見二三諦理一。名二種種色一。雖レ謂レ見レ色而非二證
T1912_.46.0179c13: 得一。雖レ非二證得一證必由レ茲。故引二楞嚴一以勸
T1912_.46.0179c14: レ習レ觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當レ學二是
T1912_.46.0179c15: 三昧一耶。佛言。譬如下學レ射先射二大準一次射二小
T1912_.46.0179c16: 準一。次學レ射レ的次學レ射レ錢。次學レ射レ杖次學
T1912_.46.0179c17: レ射レ毛。次射二一毛一次射二毛百分之一一。如レ是名
T1912_.46.0179c18: 爲二學レ射善成一。於二夜暗中一所レ聞音聲。若人非
T1912_.46.0179c19: 人不レ用二心力一射レ之皆中上。習二三昧一者亦復如
T1912_.46.0179c20: レ是。先學二愛樂一。學二愛樂一已次學二深心一。學二深
T1912_.46.0179c21: 心一已次學二大悲心一。學二大悲心一已學二四無量一。
T1912_.46.0179c22: 學二四無量一已學二五神通一。學二五神通一已便能
T1912_.46.0179c23: 成二就六波羅蜜一。六波羅蜜已便能成二就第三
T1912_.46.0179c24: 地觀一。準者的外大小圓圍。的謂二圍中兎形者一
T1912_.46.0179c25: 是。經文始從二愛樂一終二波羅蜜一。成二就三地一。當
T1912_.46.0179c26: レ知約漸漸中仍似二通教位一也。第三地觀即
T1912_.46.0179c27: 斷見初。名二一分成一。今借二彼喩一不レ用二其法一。是
T1912_.46.0179c28: 故圓人即觀二頓理一。如二初射

的中自親疎。射
T1912_.46.0179c29: 者無レ二。故彼經下文自明二圓意一。堅意又問二
T1912_.46.0180a01: 現意天子一。菩薩當下修二何法一得中是三昧上。天子
T1912_.46.0180a02: 答。欲レ得二三昧一當レ行二凡法一。若見二凡法不合不
T1912_.46.0180a03: 散一。是名レ修二行楞嚴三昧一。又問。諸佛法中有二
T1912_.46.0180a04: 合散一耶。天子曰。凡法尚無二合散一。況佛法耶。
T1912_.46.0180a05: 云何修習。若見二凡法佛法不二一。是名二修習一。
T1912_.46.0180a06: 又問。是三昧至二何處一。答。至二衆生心行一。隨二衆
T1912_.46.0180a07: 生心行一不二爲レ行汚一。隨二佛至處一是三昧至處。
T1912_.46.0180a08: 此即圓頓三昧相也。若無二六即一。云何修習而
T1912_.46.0180a09: 使レ不レ濫。故借二射的一喩二六即一也。相似下釋二
T1912_.46.0180a10: 相似即一。既云二逾觀逾明逾止逾寂如射隣的一。
T1912_.46.0180a11: 故不レ同二於先學レ射レ準後方射

的。一切世間
T1912_.46.0180a12: 下引二法華一者。但是隨二順相似實相一名二不違
T1912_.46.0180a13: 背一。但云二思想皆是先佛經中所説一。而不レ得
T1912_.46.0180a14: レ云二所レ説名

經。若是分眞八相作佛。即如下
T1912_.46.0180a15: 淨名雖レ轉二法輪一名中菩薩行上。即初住去菩薩
T1912_.46.0180a16: 行也。分眞即下釋二分眞即一。入銅輪者。本業瓔
T1912_.46.0180a17: 珞上卷經意。以二六因位一。而譬二六輪乃至六性
T1912_.46.0180a18: 六堅六忍六定六觀等一。皆作二瓔珞名一者。以三其
T1912_.46.0180a19: 此位莊二嚴法身一。言二六輪一者。謂二鐵輪十信。銅
T1912_.46.0180a20: 輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。
T1912_.46.0180a21: 摩尼輪等覺一。輪是碾惑摧伏等義。初破二一品一
T1912_.46.0180a22: 見二三佛性一。開二三徳藏一顯二一分理一。乃至等覺
T1912_.46.0180a23: 漸深漸著。是圓家漸。如從下擧二大經月喩品一
T1912_.46.0180a24: 以喩二位義一。如二法華玄四句分別一。開レ前合レ後
T1912_.46.0180a25: 如二三十三天一。開レ後合レ前如二十四般若等一。前
T1912_.46.0180a26: 後倶合如二開示悟入一。前後倶開如二四十二字一。
T1912_.46.0180a27: 若人應以下。釋二分證位外功用一也。佛身度
T1912_.46.0180a28: 者。乃至九界具如二普現色身三昧。三十三身
T1912_.46.0180a29: 十九説法一。經文具二足十界意一也。八部即天鬼
T1912_.46.0180b01: 畜修羅。乃至應下以二地獄一得度上即地獄界。四
T1912_.46.0180b02: 衆即人及菩薩二乘。妙音加レ佛十界具足。言二
T1912_.46.0180b03: 普門一者。如二法華疏十義釋

普。究竟下釋二究
T1912_.46.0180b04: 竟即一。智光圓滿猶是用二大經月愛中意一。菩提
T1912_.46.0180b05: 屬二智徳一。涅槃屬二斷徳一。故云二大涅槃斷一。智斷
T1912_.46.0180b06: 二徳更非二異時一。菩提名レ道宜レ立二智名一。涅槃
T1912_.46.0180b07: 寂滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二
T1912_.46.0180b08: 果及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿。果
T1912_.46.0180b09: 及果果仍成二教道一。過荼無道者。道本能通至二
T1912_.46.0180b10: 於所通一。所通既極能通亦休。廣如二卷初一。又道
T1912_.46.0180b11: 是因義。以二果滿一故。故無レ因也。四十二字究
T1912_.46.0180b12: 竟極故。又一一即中。皆云二菩提一。亦名二止觀一。
T1912_.46.0180b13: 即異名也。一一即中。最後皆以二一止觀一結。
T1912_.46.0180b14: 故知在二理名字及果一倶名二止觀一。總以下總
T1912_.46.0180b15: 爲二六即一而擧レ譬也。此是大經貧女譬意具二
T1912_.46.0180b16: 足六意一。家有二寶藏一理即也。知識示レ之名字
T1912_.46.0180b17: 即也。耘二除衆穢一觀行即也。漸漸得近相似即
T1912_.46.0180b18: 也。近已藏開分眞即也。盡取用レ之究竟即也。
T1912_.46.0180b19: 故第八云。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T1912_.46.0180b20: 有二佛性一即我義也。從二無始一來煩惱所レ覆不
T1912_.46.0180b21: レ能レ得レ見。譬如下貧女舍内多有二眞金之藏一。家
T1912_.46.0180b22: 人大小都無二知者一。時有三異人善知二方便一。語二
T1912_.46.0180b23: 貧女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘二除衆穢一。女
T1912_.46.0180b24: 人答言。我今不レ能。若示二我子眞金藏一者。然
T1912_.46.0180b25: 後乃當二速爲レ汝作一。是人答言。我知二方便一能
T1912_.46.0180b26: 示二汝子一。女人復言。我家大小尚自不レ知。況
T1912_.46.0180b27: 汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦
T1912_.46.0180b28: 欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘二出金藏一。
T1912_.46.0180b29: 女人見已心大歡喜。起二奇特想一。令家盡括二
T1912_.46.0180c01: 此喩始終一。不レ過二六即一則妙盡二喩旨一。釋籤第

T1912_.46.0180c02:

五引レ疏委釋

云云

問下料簡也。有二三重問答一。

T1912_.46.0180c03: 初問者。六即既得レ名二六菩提一。當レ知菩提亦
T1912_.46.0180c04: 渉二始終一。理通二凡下一置而不レ論。餘之五即
T1912_.46.0180c05: 名二五菩提一與レ論何別。故論五十八云。一者
T1912_.46.0180c06: 發心菩提。於二無量生死中一爲二阿耨菩提一故。
T1912_.46.0180c07: 二者伏心菩提。於二諸煩惱一調二伏其心一。令レ行二
T1912_.46.0180c08: 諸波羅蜜一故。三者明心菩提。觀二三世法總相
T1912_.46.0180c09: 別相諸法實相諸波羅蜜一故。四者出到菩提。
T1912_.46.0180c10: 於二般若中一不レ著二般若一。能滅二諸惑一見二十方
T1912_.46.0180c11: 佛一。出二於三界一到二薩婆若一故。五者無上菩提。
T1912_.46.0180c12: 謂坐二道場一得二菩提一故。答意者。先且判レ異故
T1912_.46.0180c13: 云レ不レ同。次會之去義雖二本別一今會使レ同。何
T1912_.46.0180c14: 者。論不レ云レ即是故成レ別。以レ五對レ五義稍似
T1912_.46.0180c15: レ同。發心無レ行與二名字一同。伏心未レ斷與二觀
T1912_.46.0180c16: 行一同。明心除レ暗與二相似一同。出到二薩雲一與二
T1912_.46.0180c17: 分眞一同。無上無レ過與二究竟一同。細尋二論文一以
T1912_.46.0180c18: 對二五即一。從容對當理致宛齊。又用下既以二五
T1912_.46.0180c19: 名一對二於五即一。故可三五名以對二圓位一。言二圓位一
T1912_.46.0180c20: 者圓斷位也。住對二發心一乃至十地等覺以對二
T1912_.46.0180c21: 出到一。妙覺對二無上一。次問者。問下向次釋對二圓
T1912_.46.0180c22: 位一義上。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷
T1912_.46.0180c23: 後而行對レ伏。答中云二眞道伏一者。初住已上
T1912_.46.0180c24: 皆是眞斷。何妨二住去斷前伏後一。如是乃至等
T1912_.46.0180c25: 覺猶伏。普賢之名良由二於此一。例如下擧二小
T1912_.46.0180c26: 乘一例二斷前伏後一。次第別對此竪會也。又從
T1912_.46.0180c27: 下横會也。位位具レ五故名爲レ横。故地義去次
T1912_.46.0180c28: 引二地論一。一一地中具諸功徳。與二諸位中具

T1912_.46.0180c29: 五義同。次問者。六既約レ位亦應レ兼レ別。何意
T1912_.46.0181a01: 獨用二圓位一釋耶。答意者。前之三教諸法非
T1912_.46.0181a02: レ即。通雖レ名レ即但是界内。是故即名唯在二圓
T1912_.46.0181a03: 教一。如二諸經論生死即是涅槃之流一。若無二六
T1912_.46.0181a04: 位一寧免二上慢一。若不レ明レ即將何以辨三圓異二前
T1912_.46.0181a05: 三一。故云二不爾一。當其教下從容義釋非二文正
T1912_.46.0181a06: 意一。當二前三教一。教教各立二六即之名一何容レ不
T1912_.46.0181a07: レ得。胡猶レ何也。言二淺近一者。一者六義非レ即。
T1912_.46.0181a08: 二者前教未レ深。如二三藏中一以二眞諦一爲理
T1912_.46.0181a09: 即。詮レ眞爲二名字一。外凡爲二觀行一内凡爲二相似一。
T1912_.46.0181a10: 見道爲二分眞一羅漢爲二究竟一。三藏菩薩至二道
T1912_.46.0181a11: 樹下一猶居二似位一。三十四心分眞究竟。通別兩
T1912_.46.0181a12: 教比説可レ知。然上來下結束顯示。前簡レ非
T1912_.46.0181a13: 中。九縛約二苦諦一爲レ沈。一脱約二苦諦一爲レ升。
T1912_.46.0181a14: 雖レ有二升沈一倶非二顯是一。是故並簡。次約四諦
T1912_.46.0181a15: 智者。四四諦中皆以二發心一通望二二乘一。並是
T1912_.46.0181a16: 曲等。次約四弘者。前約二四諦一於レ境起レ解。既
T1912_.46.0181a17: 有二優劣一。簡レ劣從レ勝以レ顯二於是一。今約二四弘一
T1912_.46.0181a18: 從レ解起レ願。知二須レ行填一。復亦隨レ境差降不
T1912_.46.0181a19: レ同。故約二四弘行願一簡也。縱有二行願一前三非
T1912_.46.0181a20: レ妙。是故復以二六即一簡レ之。故云二展轉深細方
T1912_.46.0181a21: 乃顯是一。故知明月神珠等者。譬二於結束顯示
T1912_.46.0181a22: 文一也。大論九十九云。明月摩尼。此珠非レ常
T1912_.46.0181a23: 故曰二神珠一。今言二九重一者陽數之極。是故擧
T1912_.46.0181a24: レ之以喩二最深一。亦不レ須下以二此文一配

九。驪龍
T1912_.46.0181a25: 者黒色無レ角雌龍也。又驪黒色馬也。今以二黒
T1912_.46.0181a26: 色一名レ龍故曰二驪龍一。頷者頭下骨也。曰二頷車
T1912_.46.0181a27: 骨一。論云。此珠在二此龍腦中一。有二福徳一者方乃
T1912_.46.0181a28: 得レ之。如下地獄器於二有レ罪者一方乃得

之。此珠
T1912_.46.0181a29: 能出二四事一。乃至火燒不レ然等。故知龍在二極
T1912_.46.0181b01: 淵一珠在二龍頷一。其龍又毒。豈唯薄徳之所レ致耶。
T1912_.46.0181b02: 如レ此顯レ是初單約二苦諦一。次約二四四諦一。次約二
T1912_.46.0181b03: 四四弘一。後約二六即一。從レ廣之レ狹從レ麁至レ細。
T1912_.46.0181b04: 方乃顯二於圓妙之是一。九但顯深不二勞別對一。夫
T1912_.46.0181b05: 立レ譬者何必盡取。如其對者數則不レ便。況
T1912_.46.0181b06: 將二淵龍一並須レ合レ喩。法則煩重於レ義非レ急。況
T1912_.46.0181b07: 復六即不レ異二四諦。又四弘中第四無作一。若
T1912_.46.0181b08: 開レ權竟前三倶實。故四弘文末簡云。今顯レ是
T1912_.46.0181b09: 何故併言レ是。開レ權顯レ實則四倶是。將レ何簡
T1912_.46.0181b10: レ之故不可也。一往通取二簡非一爲レ一。二四爲
T1912_.46.0181b11: レ八合爲二九重一。六即以爲二所顯菩提一。用レ珠爲
T1912_.46.0181b12: レ譬有二何不可一。但四諦四弘及以六即並是能
T1912_.46.0181b13: 顯。發菩提心並是所顯。一一皆顯二菩提心一
T1912_.46.0181b14: 故。莫レ非二神珠一故亦不レ便。言二有志有徳方
T1912_.46.0181b15: 乃得一者。如二大論十四云一。能施太子欲下求二此
T1912_.46.0181b16: 珠一以濟中衆生上。先生二龍宮一而爲二太子一。父母愛
T1912_.46.0181b17: 重即以二自身一飴二金翅鳥一。生二閻浮提一爲二王太
T1912_.46.0181b18: 子一。名爲二能施一。生已即能索レ物布施藏空不
T1912_.46.0181b19: レ足。聞レ説二龍珠一欲二入レ海求一。父母言。唯汝一

T1912_.46.0181b20:

子藏物恣施

云云

剋レ日與二五百賈客一從二海道一

T1912_.46.0181b21:

行。有二一盲人一曾七反入レ海等

云云

至二七寶

T1912_.46.0181b22: 山一諸人欲レ取。菩薩言。不レ取。諸人得已將還。
T1912_.46.0181b23: 菩薩獨去。七日行レ水至レ臍。七日行レ水至レ腰。
T1912_.46.0181b24: 七日行レ水至レ膝七日行レ泥。七日行レ華七日
T1912_.46.0181b25: 行二毒蛇頭一。過レ此至二七寶城一有二七重塹一。塹有二
T1912_.46.0181b26: 毒蛇一見二菩薩一云。此非二凡人一必是菩薩大福
T1912_.46.0181b27: 徳人。聽二前入

門。此龍失レ子未レ久猶故啼哭。
T1912_.46.0181b28: 見二菩薩來一婦有二通智一。知二是己子一兩乳流レ汁。
T1912_.46.0181b29: 令二菩薩飮一云二汝是我子一。菩薩亦知二是己父
T1912_.46.0181c01: 母一。問。汝生二何處一。答。生二閻浮提一爲二王太子一。
T1912_.46.0181c02: 愍二念衆生一求二如意珠一。母言。汝父頭上唯有二
T1912_.46.0181c03: 此珠一以爲二首飾一。難レ可レ得也。諸藏任レ取。菩薩
T1912_.46.0181c04: 不レ用即往見レ父。父念レ子故云須任二取去一。此
T1912_.46.0181c05: 珠難レ得。閻浮提人以二薄福一故。不レ應レ見レ之。
T1912_.46.0181c06: 太子曰。先以レ珠施次以レ法導。父言。汝若去
T1912_.46.0181c07: レ世當レ還二我珠一。答曰。如レ教。菩薩得レ珠騰レ空
T1912_.46.0181c08: 而還。著二長表上一立レ誓雨レ寶。故知少福而不
T1912_.46.0181c09: レ能レ致。若不レ窮二於生死之淵煩惱毒龍一。何由
T1912_.46.0181c10: 可レ得二究竟菩提一。故以二苦諦升沈曲折行願六
T1912_.46.0181c11: 即等一簡。方顯二圓是一。競執等者重擧二況喩一。大
T1912_.46.0181c12: 經第二斥二三修一中云。汝等當レ知。先所二修習一
T1912_.46.0181c13: 無常苦等非二是眞實一。譬如下春時有二諸人等一
T1912_.46.0181c14: 在二大池一浴。乘レ船游戲失二瑠璃寶一沒二深水一。
T1912_.46.0181c15: 是時諸人悉共入レ水。競執二瓦礫草木一。各各自
T1912_.46.0181c16: 謂レ得二瑠璃珠一歡喜持出乃知レ非レ眞。是時寶
T1912_.46.0181c17: 珠猶在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大
T1912_.46.0181c18: 衆乃見三寶珠故在二水中一。猶如三仰觀二虚空月
T1912_.46.0181c19: 形一。是時諸人以二方便力一安徐入レ水。即便得

T1912_.46.0181c20: 珠。故不レ應下修二無常苦等一以爲中眞實上。章安
T1912_.46.0181c21: 云。春適悦時以譬二欲境一。諸人譬二放逸之徒一。
T1912_.46.0181c22: 大池譬二生死一。浴譬二恚慢一。乘船譬二諸業一。遊戲
T1912_.46.0181c23: 譬二愛果一。失寶譬レ無レ解。入水譬二初教一。求覓譬二
T1912_.46.0181c24: 劣三修一。瓦石譬下證二劣三修一。各各謂生中滅度
T1912_.46.0181c25: 之想上。内執在レ懷故云二歡喜一。向レ佛稱歎故云二
T1912_.46.0181c26: 持出一。乃知非眞去譬二常解一。今以二三教一通例
T1912_.46.0181c27: 三修一。即以二三教所觀境等一名爲二欲境一。餘文
T1912_.46.0181c28: 次第以二三教意一替二彼三修一亦應可レ解。若作三
T1912_.46.0181c29: 通取二四教菩薩一。亦當レ斥二於三修聲聞一。是故
T1912_.46.0182a01: 復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
T1912_.46.0182a02: レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
T1912_.46.0182a03: 淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
T1912_.46.0182a04: 心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
T1912_.46.0182a05: レ趣。發大心竟
T1912_.46.0182a06: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0182a07:
T1912_.46.0182a08:
T1912_.46.0182a09:
T1912_.46.0182a10: 止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0182a11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0182a12: 次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
T1912_.46.0182a13: 位可

論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行
T1912_.46.0182a14: 之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
T1912_.46.0182a15: 也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
T1912_.46.0182a16: 如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
T1912_.46.0182a17: 二＊酥一已醍醐可

獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡
T1912_.46.0182a18: 夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
T1912_.46.0182a19: 住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
T1912_.46.0182a20: レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
T1912_.46.0182a21: 證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
T1912_.46.0182a22: 下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
T1912_.46.0182a23: 論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
T1912_.46.0182a24: 處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
T1912_.46.0182a25: 直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
T1912_.46.0182a26: 善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
T1912_.46.0182a27: 云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
T1912_.46.0182a28: 別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
T1912_.46.0182a29: 又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
T1912_.46.0182b01: 儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
T1912_.46.0182b02: 名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
T1912_.46.0182b03: 名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
T1912_.46.0182b04: 名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
T1912_.46.0182b05: 一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
T1912_.46.0182b06: 行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
T1912_.46.0182b07: 法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
T1912_.46.0182b08: 可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
T1912_.46.0182b09: 結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
T1912_.46.0182b10: 云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
T1912_.46.0182b11: 穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
T1912_.46.0182b12: 云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
T1912_.46.0182b13: 魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
T1912_.46.0182b14: 也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
T1912_.46.0182b15: 坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
T1912_.46.0182b16: 相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
T1912_.46.0182b17: 曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見

理。
T1912_.46.0182b18: 不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
T1912_.46.0182b19: 曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
T1912_.46.0182b20: 尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
T1912_.46.0182b21: 在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
T1912_.46.0182b22: 意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
T1912_.46.0182b23: 經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
T1912_.46.0182b24: 時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
T1912_.46.0182b25: 經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
T1912_.46.0182b26: 塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
T1912_.46.0182b27: 行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
T1912_.46.0182b28: 食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
T1912_.46.0182b29: 若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
T1912_.46.0182c01: 等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
T1912_.46.0182c02: レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
T1912_.46.0182c03: 稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
T1912_.46.0182c04: 爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
T1912_.46.0182c05: 謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
T1912_.46.0182c06: 也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指

T1912_.46.0182c07: 此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
T1912_.46.0182c08: レ令二刹那有

間。況復漏刻及須臾耶。故大師
T1912_.46.0182c09: 傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
T1912_.46.0182c10: 誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
T1912_.46.0182c11: 君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
T1912_.46.0182c12: 薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
T1912_.46.0182c13: 薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
T1912_.46.0182c14: 者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
T1912_.46.0182c15: 佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
T1912_.46.0182c16: 道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
T1912_.46.0182c17: レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
T1912_.46.0182c18: 衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
T1912_.46.0182c19: 違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
T1912_.46.0182c20: 負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
T1912_.46.0182c21: 除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
T1912_.46.0182c22: 也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
T1912_.46.0182c23: 疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
T1912_.46.0182c24: 障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
T1912_.46.0182c25: 爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
T1912_.46.0182c26: 故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
T1912_.46.0182c27: 恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
T1912_.46.0182c28: 功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
T1912_.46.0182c29: 如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。

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