SAT DB

T1912_.46.0141a01:
T1912_.46.0141a02: No.1912[cf.No.1911]
T1912_.46.0141a03:
T1912_.46.0141a04: 止觀輔行傳弘決序
T1912_.46.0141a05: 宗二虚無一者名教之道廢。遺二文字一者述作之
T1912_.46.0141a06: 義乖。古先梵皇乘レ時利見。聖賢道契徳音
T1912_.46.0141a07: 莫レ違。尚假二言詮一寄二諸結集一。況時淹二像季一學
T1912_.46.0141a08: 鮮レ知レ幾。領會之賓十無二一二一。至レ有下窮年默
T1912_.46.0141a09: 坐甘二節於惛𢢺一。白首論レ心遲中回於半滿上。人
T1912_.46.0141a10: 之多レ僻其若レ是乎。未階レ捫レ象各陳二乳色一。或
T1912_.46.0141a11: 謂即心是佛悟入之門。色不レ異レ空本末誰迹。
T1912_.46.0141a12: 將レ冥二絶待一章句何施。嗚呼大教陵夷若レ是。
T1912_.46.0141a13: 蓋由レ未レ辨二文字之性離一孰喩二總持之功深一。
T1912_.46.0141a14: 惟昔智者大師降生示レ世。誕敷二玄徳一大拯二
T1912_.46.0141a15: 横流一。咨二覆簣於大思一振二絶維於龍猛一。命レ家
T1912_.46.0141a16: 作レ古以二中觀一爲二師宗一。立レ極建レ言以二上乘一
T1912_.46.0141a17: 爲二歸趣一。爰付二灌頂一。頂公引而伸レ之。欽若弘
T1912_.46.0141a18: 持廣有二記述一。教門戸牖自レ此重明。繼レ之以二
T1912_.46.0141a19: 法華威一。威公宿植不レ愆二于素一。復次天宮威。
T1912_.46.0141a20: 威公敬承如二水傳

器。授二之於左谿玄朗一。朗
T1912_.46.0141a21: 公卓絶天機獨斷。相沿説釋遑レ恤二我文一。載
T1912_.46.0141a22: 揚二於毘壇湛然一。然公間生總角頴悟。左谿
T1912_.46.0141a23: 深相器異誓以二傳燈一。嘗言止觀二門乃統二萬
T1912_.46.0141a24: 行一。圓頓之設一以貫レ之。噫。纉承四世年將二二
T1912_.46.0141a25: 百一。魚魯斯訛不レ無二同異一。方將三繹思津二導玄
T1912_.46.0141a26: 流一。遂廣斥二邪疑一旁二薄今古一。質而不レ野博而
T1912_.46.0141a27: 不レ繁。著二輔行記一凡十卷。備二前聖廣略之旨一
T1912_.46.0141a28: 允二今人勝劣之機一。豈唯錯二綜所聞一將三以隱二
T1912_.46.0141a29: 括所治一。所治即行三多之妙運遽階。所聞唯
T1912_.46.0141b01: 解一眞之玄覽斯 &MT01537;

。夫行有二岐路一則始終天
T1912_.46.0141b02: 隔。解無二方隅一亦淺深隨レ類。建レ言輔レ行以擧二
T1912_.46.0141b03: 其全一。故自二遠方一來詢レ疑請レ益。撃レ蒙發レ覆
T1912_.46.0141b04: 孜二孜日夕一。庶幾幽賛欽若傳弘。道之將レ行
T1912_.46.0141b05: 不二孤運一矣。咨予末學輕議二上乘一。其猶三爝火
T1912_.46.0141b06: 増二輝二曜一。君山除饉男普門子敬序。時永泰
T1912_.46.0141b07: 首元興唐八葉之四載
T1912_.46.0141b08:
T1912_.46.0141b09:
T1912_.46.0141b10:
T1912_.46.0141b11: 止觀輔行傳弘決卷第一之一
T1912_.46.0141b12: 濟レ行之教有レ宗信教堪レ輔レ行。顯レ教之行符レ理驗
T1912_.46.0141b13: 行可二傳弘一。行何所レ弘非二衆教一不レ立。教何所レ輔
T1912_.46.0141b14: 非二妙行一莫レ詮。乃漸以二三聞一全二教行一一轍。若
T1912_.46.0141b15: 咨二禀口決一若審レ理要決若設レ徴決レ疑若取レ類決
T1912_.46.0141b16: 擇若引レ廣決レ略若攝レ廣決レ正若決二疏文勢一若決二
T1912_.46.0141b17: 通觀道一若案レ文判レ失若准レ部斷レ謬。攬二斯衆旨一
T1912_.46.0141b18: 輒爲二首題一。聊申二所傳一不レ遺二先見一
T1912_.46.0141b19: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0141b20: 問曰。有二何因縁一輒集二此記一。答。事不レ獲レ已。
T1912_.46.0141b21: 述二此縁起一凡有二十意一。一爲レ知下有二師承一非
T1912_.46.0141b22: レ任二胸臆一異

師レ心故。二爲下曾師承者而棄二根
T1912_.46.0141b23: 本一隨中未見上故。三爲下後代展轉隨生二異解一失中
T1912_.46.0141b24: 本依上故。四爲丁信レ宗好習二餘方一無丙師可乙承
T1912_.46.0141b25: 禀甲故。五爲二義觀倶習好憑レ教者行解備一故。
T1912_.46.0141b26: 六爲レ點二示關節廣略起盡宗要文一故。七爲丁
T1912_.46.0141b27: 建二立師解一使丙不二淪墜一益乙來世甲故。八爲下自
T1912_.46.0141b28: 資二觀解一以防二誤謬一易中尋討上故。九爲下呈二露
T1912_.46.0141b29: 所解一恐レ有二迷忘一求中刪削上故。十爲下隨二順佛
T1912_.46.0141b30: 旨一運二大悲心一利他行上故。此之一部前後三
T1912_.46.0141c01: 本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。
T1912_.46.0141c02: 首並題爲二圓頓一者是爲レ異二偏小及不定一故。
T1912_.46.0141c03: 其第二本即文初列二竊念一者是。其第三本題
T1912_.46.0141c04: 意少異。具如二後釋一。初云二止觀明靜一者是。今
T1912_.46.0141c05: 之所承即第三本。時人相傳多以二第三一而爲二
T1912_.46.0141c06: 略本一。以二第二本一號爲二廣本一。一往觀レ之似レ有二
T1912_.46.0141c07: 廣略一。尋二討始末一紙數乃齊。應下以二第三一爲中
T1912_.46.0141c08: 再治本

不レ須レ云レ略。甞於二聽次一諮二決所聞一。
T1912_.46.0141c09: 并尋二經論一思擇添助。非下率二胸臆一謬有中所述上。
T1912_.46.0141c10: 准下釋二經論一。皆分中三段上。今文正説尚自未レ周。
T1912_.46.0141c11: 信無二第三流通一明矣。唯開章前章安著レ序
T1912_.46.0141c12: 可レ爲二序分一。開章已去爲二正説分一。舊第二本
T1912_.46.0141c13: 將二序及正一合爲二十章一。故文初云三竊念述聞
T1912_.46.0141c14: 共爲二十意一。言二竊念一者謂二私竊興

念。序有二五
T1912_.46.0141c15: 意一。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。
T1912_.46.0141c16: 言二述聞一者謂レ記二其所受一。正説亦五意。一開
T1912_.46.0141c17: 章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以下將己
T1912_.46.0141c18: 序及所二聽聞一合爲二十段一意似

未レ穩。故再治
T1912_.46.0141c19: 定沒二斯次第一但成二序正一。又於二序中一唯發起
T1912_.46.0141c20: 等無二歸敬一者。推二功於師一述記而已。若就二大
T1912_.46.0141c21: 師正説文中一義開二三段一。則前六重以爲二序
T1912_.46.0141c22: 分一。正觀果報以爲二正宗一。起教化他爲二流通
T1912_.46.0141c23: 分一。旨歸既是化息歸レ寂。非二三所攝一義似二流
T1912_.46.0141c24: 通一。疏中約レ行尚對二三學一以爲二三分一。今亦例
T1912_.46.0141c25: レ彼義開二於三一有二何不可一。今且依レ前二段爲
T1912_.46.0141c26: レ正。於二初序中一加二序所聞時處等事一以爲二通
T1912_.46.0141c27: 序一。用二舊祖承人法等事一以爲二別序一。即再治
T1912_.46.0141c28: 定之正意也。不レ得下復用二商略等五一。以爲二次
T1912_.46.0141c29: 第一而分中再治時處等文上。故再治定迴二舊商
T1912_.46.0142a01: 略一以爲二圓證一。故下用二此商略文一云。今依レ經
T1912_.46.0142a02: 更明二圓頓一。言二依經一者正當二引證一證二圓頓一
T1912_.46.0142a03: 竟。請レ證二餘二一。即設レ問云。餘三昧願聞二誠證一。
T1912_.46.0142a04: 第二本中闕二此問一也。故第二本商略文云。略
T1912_.46.0142a05: 引二佛經一粗彰二圓意一。故知商略不レ異二引證一。故
T1912_.46.0142a06: 再治定沒二商略名一迴爲二引證一。若將二前本商
T1912_.46.0142a07: 略等名一次第屬二對治定本文一。則使三止觀明靜
T1912_.46.0142a08: 等文便爲二徒設一。況將二商略一以對二祖承一深爲二
T1912_.46.0142a09: 未可一。是故須レ廢二舊章次第一。今再治定加二通
T1912_.46.0142a10: 序一者欲レ類下結集傳二述所聞法體一等五上。故不
T1912_.46.0142a11: レ同二舊商略居

初。已述二新舊有無次第一。所三以
T1912_.46.0142a12: 改稱二摩訶名一者有二二義一故。一者爲下對二俗兄一
T1912_.46.0142a13: 出中小止觀上。二者爲レ存二梵音兼含之富一。故大
T1912_.46.0142a14: 論云。言二摩訶一者名含二三義一。謂二大多勝一。依三疏
T1912_.46.0142a15: 四教釋二比丘位一則非二今意一。用二此三名一釋二圓
T1912_.46.0142a16: 三觀一正當二題旨一。大是空義多是假義勝是
T1912_.46.0142a17: 中義。是故改從二兼含之名一。以題二一心三觀
T1912_.46.0142a18: 之部一。若爾。何異二圓頓一改從二摩訶一。答。圓頓之
T1912_.46.0142a19: 名雖レ異二偏漸一。其言通總闕二於含

三。故改二此
T1912_.46.0142a20: 土單淺之音一以存二彼語多含之稱一。以レ是應
T1912_.46.0142a21: レ知止觀二字無レ非二摩訶一。即是一心三止三觀
T1912_.46.0142a22: 之止觀也。故知總攬二一部一以爲二首題一。始自二
T1912_.46.0142a23: 大意一終二於旨歸一無レ非二摩訶之止觀一也。是
T1912_.46.0142a24: 則題名是總十章爲レ別。於二十章中一則大意爲
T1912_.46.0142a25: レ總餘八是別。故知總別自行因果化他能所
T1912_.46.0142a26: 咸是摩訶妙定慧也。何者於二總釋中一發心修
T1912_.46.0142a27: 行自行因也。次感大果自行果也。次裂大綱
T1912_.46.0142a28: 化他能也。既有二能化一必有二所被一。文略擧レ能
T1912_.46.0142a29: 以攝二於所一。能所事畢同入二旨歸一。於二別釋中一
T1912_.46.0142b01: 始從二釋名一終至二正觀一自行因也。次果報章
T1912_.46.0142b02: 自行果也。起教一章化他能也。所被義當二化
T1912_.46.0142b03: 他所一也。後三大章其文闕略義意同二前總中
T1912_.46.0142b04: 後三一。是故後文略而不レ説。初序分爲レ二。於二
T1912_.46.0142b05: 通序中一雖レ類二集經通中五事一既是私記。故
T1912_.46.0142b06: 闕二同聞一。於レ中爲レ六。初之四字述二所聞體一。止
T1912_.46.0142b07: 觀二字正示二聞體一。明靜二字歎二體徳一也。謂二
T1912_.46.0142b08: 止體靜觀體明一也。始終十章正觀十法莫レ非二
T1912_.46.0142b09: 止觀體咸明靜一。則通指二一部一以爲二所聞一。如三
T1912_.46.0142b10: 法華經本門迹門無レ非二妙法體咸眞實一。前代
T1912_.46.0142b11: 未聞者明二能聞人一。反以二他往一顯二成我聞一述
T1912_.46.0142b12: レ己兼レ他語レ現及レ往。故云二前代一。今章安聞已
T1912_.46.0142b13: 遠霑二餘世一後代可レ聞。所レ言代者雖三義立二三
T1912_.46.0142b14: 十年一今取二代更一爲二異世義一。異世弘レ法世世
T1912_.46.0142b15: 有レ之故云レ代也。自二漢明夜夢一洎二乎陳朝一。凡
T1912_.46.0142b16: 諸著述當代盛行者溢レ目。預二厠禪門一衣鉢傳
T1912_.46.0142b17: 授者盈レ耳。豈有レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若下天
T1912_.46.0142b18: 台説二此一部一。定慧兼美義觀雙明。撮二一代教
T1912_.46.0142b19: 門一攅二法華經旨一。成中不思議十乘十境。待絶
T1912_.46.0142b20: 滅絶寂照之行上。前代未聞斯言有レ在。故南山
T1912_.46.0142b21: 歎云。唯衡岳台崖雙弘二禪慧一。豈南山謟附
T1912_.46.0142b22: 而虚授哉。智者二字即是教主。幼名二光道一亦
T1912_.46.0142b23: 名二王道一。此從二初生瑞相一立レ名。法名智顗。顗
T1912_.46.0142b24: 靜也。即出家後師爲立レ號。從レ徳爲レ名故用二
T1912_.46.0142b25: 靜義一。後授二晋王菩薩戒品一。因即爲レ王立二法
T1912_.46.0142b26: 號一云。大王。紆二遵聖禁一名曰二總持一。王曰。師
T1912_.46.0142b27: 傳二佛法燈一稱爲二智者一。今從レ後説故云二智者一。
T1912_.46.0142b28: 大隋等者説教時也。諸經既多乃通云二一時一。
T1912_.46.0142b29: 則該二乎長短一攝二彼精麁一。今唯一部故別指二
T1912_.46.0142c01: 大隋一。隋受二周禪一。姓楊氏。本弘農華陰人也。
T1912_.46.0142c02: 初從三周太祖起二義關西一。位至二大司空一封二隋
T1912_.46.0142c03: 國公一。諱堅。後即二帝位一因號二隋國一。隋字玉篇
T1912_.46.0142c04: 加レ工者待過反。字本無レ走。唐祚既興謂二隋
T1912_.46.0142c05: 已走一是故加レ之。開皇者年號也。皇大也。爾
T1912_.46.0142c06: 雅云。皇者匡正也。極也。大也。壯盛貌也。荊
T1912_.46.0142c07: 州等者即説處也。玉泉寺者。初梁太平二年
T1912_.46.0142c08: 魏主令三宇文泰。破二梁元帝二十萬衆一。大師時
T1912_.46.0142c09: 年十八。至二襄州果願寺一依二乎舅氏一而出家
T1912_.46.0142c10: 焉。至二陳太平三年一時年二十。進受二具足一。依二
T1912_.46.0142c11: 慧曠律師一通二於律藏一。至二陳乾明元年一始入二
T1912_.46.0142c12: 光州一依二思禪師一禀二受禪法。時年二十三。至二
T1912_.46.0142c13: 陳光太元年一辭レ師入レ鄴。時年三十。至二陳太
T1912_.46.0142c14: 建七年一初入二天台一。時年三十八。至二太建九
T1912_.46.0142c15: 年一勅置二修禪寺一。至二十三年一帝請出レ＊鄴。至二
T1912_.46.0142c16: 陳貞明三年一即隋開皇十一年。旋レ荊置レ寺以
T1912_.46.0142c17: 答二地恩一。初名二一音一後改二玉泉一。泉色如レ玉因
T1912_.46.0142c18: 以名焉。寺者。西方云二僧伽藍一此云二衆園一亦
T1912_.46.0142c19: 通名二精舍一。此間方俗通以二九司官舍一曰レ寺。
T1912_.46.0142c20: 謂下有二法度一之處上也。故以二法度之稱一以名二精
T1912_.46.0142c21: 舍一。至二十四年一時年五十七。於二彼玉泉一而説二
T1912_.46.0142c22: 止觀一。次重明二分齊一。初明二時分齊一。一夏者通
T1912_.46.0142c23: 擧二始終一策修之限。開演稱讃故曰二敷揚一。二
T1912_.46.0142c24: 時朝晡也。慈霔者慈心所レ説如レ霔二大雨一。若
T1912_.46.0142c25: 以二生法二縁一説則有レ窮。以二無縁慈一心無二依
T1912_.46.0142c26: 倚一恣二樂説辨一故曰二不窮一。位居二五品一乃是觀
T1912_.46.0142c27: 行無縁慈也。霔者如下大論第五評二四法師一偈
T1912_.46.0142c28: 云上。多聞辯慧巧二言語美説二諸法一轉二人心一。自

T1912_.46.0142c29:

不レ如レ法行不レ正譬如二雲雷而無

雨

其一

廣學

T1912_.46.0143a01: 多聞有二智慧一訥口拙言無二巧便一。不レ能レ顯二發

T1912_.46.0143a02:

法寶藏一譬如二無レ雷而小雨一

其二

　不二廣學問一

T1912_.46.0143a03: 無二智慧一不レ能二説法一無二好行一。是弊法師無二慚

T1912_.46.0143a04:

愧一譬如三小雲無二雷雨一

其三

多聞廣智巧二言語一

T1912_.46.0143a05: 美説二諸法一轉二人心一。行レ法心正無レ所レ畏如三大

T1912_.46.0143a06:

雲雷霔二洪雨一

其四

偈意以二多聞一爲レ雲説法如

T1912_.46.0143a07: レ雷慈行如レ雨。大師具レ三即第四法師。雖樂
T1912_.46.0143a08: 説不窮者。辯有二四種一。謂二義法辭樂説一也。義
T1912_.46.0143a09: 謂下顯二了諸法一之義上。法謂レ稱二説法之名字一。辭
T1912_.46.0143a10: 謂二能説レ名之語言一。雖レ有二此三一必須二樂説一
T1912_.46.0143a11: 説二前三一也。謂於二一法中一説二一切法一。於二一字
T1912_.46.0143a12: 中一説二一切字一。於二一語中一説二一切語一。皆入二實
T1912_.46.0143a13: 相一而無二差謬一。故知皆是樂説力也。雖二是不
T1912_.46.0143a14: レ盡之辭一亦語助也。雖二復不

窮夏終告レ息。纔
T1912_.46.0143a15: 至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖二見境一
T1912_.46.0143a16: 時逼二夏終一。雖レ闕二餘文一行門非レ要。略中已具
T1912_.46.0143a17: 足レ表二期心一。即大章第七開爲二十境一。至二第七
T1912_.46.0143a18: 境一餘不二復宣一。後三大章及餘三境託レ縁不
T1912_.46.0143a19: レ終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希三再
T1912_.46.0143a20: 聽畢二其首尾一。會二智者涅槃鑚仰無レ所。餘文
T1912_.46.0143a21: 雖レ略准レ上可レ知。増上慢者如二禪境云一。無二所
T1912_.46.0143a22: 知一人得レ此謂爲二無生忍一。四禪比丘謂爲二四
T1912_.46.0143a23: 果一。起二絶言見一鼠喞鳥空。如レ此等文其相非
T1912_.46.0143a24: レ一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在二
T1912_.46.0143a25: 體相攝法偏圓等文及諸境中可思議内一。後
T1912_.46.0143a26: 三大章亦准二五略後之三略一。其文雖レ闕於レ義
T1912_.46.0143a27: 已足。故託二夏末一以爲二闕縁一。信行圓乘於
T1912_.46.0143a28: レ茲罷レ唱故云二法輪停轉一。被レ行略周餘止不
T1912_.46.0143a29: レ説故云二後分弗

宣。弗者不也。然挹流尋源
T1912_.46.0143b01: 下別序也。前言レ通者義通而文別。別語二止觀
T1912_.46.0143b02: 明靜等一故。今別序者意別而存レ通。通語二二
T1912_.46.0143b03: 十三師等一故。雖二通別不

同而亦不レ出二師資
T1912_.46.0143b04: 人法一。故通序中止觀秖是師資所聞所説之
T1912_.46.0143b05: 法。次擧二能聞能説之人一。次明二聞説若時若
T1912_.46.0143b06: 處一。故擧二通中所聞之法如レ香如

流。令レ知二大
T1912_.46.0143b07: 覺如レ根如

源。又此別者雖レ無二餘部可

望。師
T1912_.46.0143b08: 資所承三部不レ同。頓對二餘二一故名爲レ別。又
T1912_.46.0143b09: 此所承與二諸師一異亦名爲レ別。於レ中先明二祖
T1912_.46.0143b10: 承付法由漸一。若不三先指二如來大聖一無レ由レ列二
T1912_.46.0143b11: 於二十三祖一。若不レ列二於二十三祖一無レ由レ指二
T1912_.46.0143b12: 於第十三師一。若不レ指二於第十三師一。無レ由レ信二
T1912_.46.0143b13: 於衡崖台岳一。故先譬三其由如二尋源討根一。今之
T1912_.46.0143b14: 止觀興二于像末一如レ流如レ香。金口梵音如レ根
T1912_.46.0143b15: 如レ源。挹者斟酌也。詩云。惟北有レ斗不レ可レ挹二
T1912_.46.0143b16: 酒漿一。酌二其流一須レ尋二其濫觴一。知二其香一須レ討二
T1912_.46.0143b17: 其根本一。故大經云。聞二其香氣一則知二其地一當
T1912_.46.0143b18: レ有二是藥一。其藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。隨二
T1912_.46.0143b19: 其流處一有二種種名一。眞味實理也。衆名末教
T1912_.46.0143b20: 也。滿月譬二實理一也。在山譬二理在

陰也。如來
T1912_.46.0143b21: 依レ理隨レ機立レ名。像末四依弘二宣佛化一。受レ化
T1912_.46.0143b22: 禀レ教須レ討二根源一。若迷二於根源一則増上濫二乎
T1912_.46.0143b23: 眞證一。若香流失レ緒則邪説混二於大乘一。由レ是
T1912_.46.0143b24: 而知台衡慧文宗二于龍樹一。二十三聖繼二踵堅
T1912_.46.0143b25: 林一。實有レ由也良可レ信也。論曰至二次良一者欲
T1912_.46.0143b26: レ明二付法一。汎引レ教驗二有師無師一。言二無師一者
T1912_.46.0143b27: 如二大論第二云一。我行無二師保一志一無二等侶一。
T1912_.46.0143b28: 積二一行一得レ佛自然通二其道一。増一第十五云。
T1912_.46.0143b29: 阿若等五人問レ佛。師爲二是誰一。佛答云。我亦
T1912_.46.0143c01: 無二師保一亦復無二等侶一。獨等無二過者一冷而無二
T1912_.46.0143c02: 復温一。律文大同。那先經云。佛無レ師成レ道自
T1912_.46.0143c03: 悟二一切法法華云。佛智無師智。俗中太師太
T1912_.46.0143c04: 傳太保皆師義也。次云二有師一。受 &T040879;

等者。

字
T1912_.46.0143c05: 謂二派 &T040879;

一亦分別。字書多作二別字一如二瑞應云一。
T1912_.46.0143c06: 至二于昔者定光佛興時一。我爲二菩薩一名曰二儒
T1912_.46.0143c07: 童乃至買レ華奉二定光佛一。散レ華供養華住二空
T1912_.46.0143c08: 中一。佛知二其意一而讃歎言。汝無數劫所レ學清
T1912_.46.0143c09: 淨。因記レ之曰。汝自レ是後九十一劫。劫號爲
T1912_.46.0143c10: レ賢。汝當三作佛名二釋迦文一。乃至身升二虚空一得二
T1912_.46.0143c11: 無生忍一。論云二無師一經稱二記 &T040879;

一。書言去復引二
T1912_.46.0143c12: 俗典一亦具二二義一。生知如二無師一學成如二記 &T040879;

一。
T1912_.46.0143c13: 故論語云。生而知レ之者上。學而知レ之者次。
T1912_.46.0143c14: 困而學レ之又其次也。困而不レ學民斯爲レ下
T1912_.46.0143c15: 矣。良者善也長也。書雖レ不レ論二久遠因果一。今
T1912_.46.0143c16: 且汎引二相似之言一以證二二義一於レ理無レ失。讀二
T1912_.46.0143c17: 此文一者應下以二良字一而爲中句末上。世有下不レ曉二
T1912_.46.0143c18: 句逗一之人上以二良字一爲二句頭一甚爲レ未レ隱。如二
T1912_.46.0143c19: 第二本一下句頭復有二然字一。豈可下讀二彼第二
T1912_.46.0143c20: 本一云中良然法門等上耶。故不レ可レ用。然無師之
T1912_.46.0143c21: 與二記 &T040879;

約レ事雖レ殊其理不レ二。在レ因必藉二師
T1912_.46.0143c22: 保一果滿稱爲二獨悟一。以二此因果一共爲二諸師所
T1912_.46.0143c23: 承元祖一。次法門浩妙至二藍而青一者。汎擧二法
T1912_.46.0143c24: 喩一問二上二途一。人既分二於事理因果一。所證法
T1912_.46.0143c25: 體亦分レ二耶。浩者水大貌。法既大妙爲レ事爲
T1912_.46.0143c26: レ理。爲天眞獨朗者問二無師法爲從藍而青者
T1912_.46.0143c27: 問二學成法一。理非二造作一故曰二天眞。證智圓明
T1912_.46.0143c28: 故云二獨朗一。由レ師染習故曰二從藍由レ學功遂
T1912_.46.0143c29: 故曰二而青一。書云。青出二於藍一而青二於藍染使
T1912_.46.0144a01: レ然也。今引二染義一非レ引レ勝レ藍。行人若聞至二
T1912_.46.0144a02: 宗元一者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若
T1912_.46.0144a03: 尋二所傳法展轉相付一乃識二能傳人元由宗緒一。
T1912_.46.0144a04: 故識三一期佛爲二元由一。方曉三今師宗二於龍樹一。
T1912_.46.0144a05: 從二大覺一至二降魔一者別答也。先雙酬二兩問一大
T1912_.46.0144a06: 覺義當二天眞一行滿義當二記 &T040879;

一。人之與レ法兩
T1912_.46.0144a07: 意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹
T1912_.46.0144a08: 未レ剪則鳳音不レ彰。情性未錬則神明不レ發。
T1912_.46.0144a09: 凡情既待レ錬而發故眞理亦由レ學而成。覺者
T1912_.46.0144a10: 詩云有二覺徳行一。又云レ覺者大明也。曉也直
T1912_.46.0144a11: 也。今亦如レ是。十號具足種智圓明。三惑頓盡
T1912_.46.0144a12: 大夜斯曉。二死永除無二復迴曲一。又覺滿等名
T1912_.46.0144a13: 爲二大覺一。四教不レ同覺智亦異。且寄二漸始一通
T1912_.46.0144a14: 總而説略云二大覺一。以二覺大一故世間中尊。積
T1912_.46.0144a15: 劫行滿者亦通總而説。是故不レ云二三阿僧祇
T1912_.46.0144a16: 及以無量阿僧祇等一。劫此云レ時。倶舍等論多
T1912_.46.0144a17: 以二二十増減一爲二一中劫一。八十増減爲二一大
T1912_.46.0144a18: 劫一。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂二盡
T1912_.46.0144a19: 畟方四十里石一以爲二小劫一。八十里盡以爲二中
T1912_.46.0144a20: 劫一。百二十里盡名爲二大劫一。不下於二如レ此劫數一
T1912_.46.0144a21: 修學上不レ名二菩薩一。又云。有二一里劫二里劫乃
T1912_.46.0144a22: 至萬里劫一。又云。有二大方城周四十里一。滿二中
T1912_.46.0144a23: 芥子一不二概令

平。百年取レ一盡名爲レ劫。經レ劫
T1912_.46.0144a24: 無數名二阿僧祇一。委出二劫義一非二文正意一故不二
T1912_.46.0144a25: 廣明。渉六年以伏見至二降魔一者。伏レ見爲レ調二
T1912_.46.0144a26: 外道一降レ魔爲レ摧二天魔一。故六年苦行過二其所
T1912_.46.0144a27: 行一。先同後異化道宜レ然。故五人中著二愛行一
T1912_.46.0144a28: 者而捨レ之去。過二六年一已食レ食修レ禪。著二見
T1912_.46.0144a29: 行一者又捨レ之去。後降二天魔一樹王成レ道。降魔
T1912_.46.0144b01: 之相廣在二諸經一。且瑞應云。天魔與レ佛相難
T1912_.46.0144b02: 詰。佛云。丈夫會當二鬪戰死一終不二身在爲レ他
T1912_.46.0144b03: 降一。魔云。比丘何求坐二樹下一樂二於林藪毒獸
T1912_.46.0144b04: 間一。雲起可レ畏杳冥冥。天魔圍繞不二以驚一。佛
T1912_.46.0144b05: 云。古有二眞道一佛所レ行。恬惔爲レ最除二不明一。斯
T1912_.46.0144b06: 誠最勝法滿藏。吾於レ斯坐快二魔王一。魔云。汝
T1912_.46.0144b07: 當三作レ王轉二金輪一。七寶自至典二四方一。所レ受五
T1912_.46.0144b08: 欲快無レ比。斯處無レ道起入レ宮。佛云。吾覩二欲
T1912_.46.0144b09: 盛一呑レ火同棄レ國如レ唾無レ所レ貪。得レ王亦有二
T1912_.46.0144b10: 老死憂一去レ此無レ利勿二妄譚一。魔云。何安二坐林一
T1912_.46.0144b11: 而快語委二國財位一守二空閑一。而不レ見三我興二四
T1912_.46.0144b12: 兵一象馬歩兵億百千。已現二獼猴師子面一皆

T1912_.46.0144b13:

持二刀劍一

二戈矛一。超躍哮吼滿二空中一

云云

大論

T1912_.46.0144b14: 云。時淨居天住二三面一立看二佛與レ魔難詰鬪
T1912_.46.0144b15: 戰一。天魔退走。乃至鐵圍猶尚不レ已。大集觀佛
T1912_.46.0144b16: 三昧等云。魔王初欲三來戰二於佛一。先令二民屬一
T1912_.46.0144b17: 次令二太子一次遣二三女一皆不レ能レ壞。乃大嗔忿
T1912_.46.0144b18: 便自領レ軍。纔至二佛所一主將倶墮。大論中佛
T1912_.46.0144b19: 以レ偈訶二魔女一云。是身爲二穢藪一不淨物腐積。
T1912_.46.0144b20: 是實爲二行厠一何足二以樂

意。女因自恥。又語
T1912_.46.0144b21: レ魔言。我三僧祇修二習苦行一乃得二菩提一。汝但
T1912_.46.0144b22: 設二一無遮之會一報爲二天主一。何得三與レ我興二斯
T1912_.46.0144b23: 戰諍一。魔云。以レ何爲レ證。佛以レ手指レ地云。是知
T1912_.46.0144b24: レ我。當レ時地神告空神傳乃至二梵世一。天魔降已
T1912_.46.0144b25: 得二不動三昧一成二無上道一。始鹿苑至二鶴林一者。
T1912_.46.0144b26: 既成レ道已説必託レ處故略擧二此始中終三一。
T1912_.46.0144b27: 以レ法驗レ證以レ處顯レ法。即所傳之法正指二於
T1912_.46.0144b28: 斯一。天眞從藍功用盛矣。言二鹿苑一者。大論云。
T1912_.46.0144b29: 昔波羅奈王入レ山遊獵。見二二鹿群一數各五
T1912_.46.0144c01: 百。各有二一主一。有二一鹿主身七寶色一是釋迦
T1912_.46.0144c02: 菩薩。復有二一主一是提婆達多。菩薩鹿主見三
T1912_.46.0144c03: 王殺二其群黨一。起二大悲心一直至二王前一。諸人競
T1912_.46.0144c04: 射飛箭如レ雨。王見三此鹿無レ所二忌憚一。必有二深
T1912_.46.0144c05: 意一勅令レ勿レ射。鹿至二王所一跪白レ王言。王以二
T1912_.46.0144c06: 小事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當二差
T1912_.46.0144c07: レ次送毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差
T1912_.46.0144c08: レ次送。次當二調達群中一有二一母鹿一白二其主一
T1912_.46.0144c09: 言。我死分當而我懷レ子。子非二死次一屈垂二料
T1912_.46.0144c10: 理一。使二生者不レ濫死者得

次。王怒レ之曰。誰不
T1912_.46.0144c11: レ惜レ命次來但去。母思惟言。我王無レ慈横見二
T1912_.46.0144c12: 嗔怒一。即至二菩薩王所一具白レ王言。大王仁慈。
T1912_.46.0144c13: 如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。具以レ事白。
T1912_.46.0144c14: 菩薩王言。若我不レ理枉殺二其子一。若非レ次更
T1912_.46.0144c15: 差後次何遣惟我當レ代。思惟既定即自送レ身
T1912_.46.0144c16: 遣二鹿母還

群。菩薩鹿王到二其王門一。衆人見
T1912_.46.0144c17: レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。王亦怪レ之。王問
T1912_.46.0144c18: 曰。群鹿盡耶而忽自來。鹿王言。大王仁慈人
T1912_.46.0144c19: 無二犯者一。但有二滋茂一無レ有二盡時一。但彼群鹿歸二
T1912_.46.0144c20: 告於我一我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若
T1912_.46.0144c21: 縱而不レ救無レ異二木石一。是身不レ久必不レ免レ死。
T1912_.46.0144c22: 慈救二苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何
T1912_.46.0144c23: 別。王聞二是語一即從レ座起而説レ偈言。我實是
T1912_.46.0144c24: 畜獸名曰二人頭鹿一。汝雖二是畜生一名曰二鹿頭
T1912_.46.0144c25: 人一。以レ理而爲レ人不二以レ形爲

人。我從二今日一
T1912_.46.0144c26: 始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施亦可レ安二汝意一。
T1912_.46.0144c27: 諸鹿得レ安王得二仁信一。鹿群所レ居故名二鹿苑一。
T1912_.46.0144c28: 佛初於レ此時轉二法輪一是故云レ始。從レ樹爲
T1912_.46.0144c29: レ名亦名二奈苑一。二仙所レ住亦曰二仙苑一。中鷲頭
T1912_.46.0145a01: 者。説文云。此鳥黒色多レ子。山形似レ鳥故以
T1912_.46.0145a02: 名焉。又其山側有二屍陀林　鷲食レ屍竟多居二
T1912_.46.0145a03: 此山一。故以名レ之。又多聖靈所レ居故名二靈鷲一。
T1912_.46.0145a04: 亦名二雞足一。亦名二狼迹一。増一三十一。佛告二諸
T1912_.46.0145a05: 比丘一。此山久遠同名二靈鷲一。更有二餘名一汝等
T1912_.46.0145a06: 知不。亦名二廣普山白墡山仙人山一。恒有二神通
T1912_.46.0145a07: 諸得道羅漢一所レ居。又有二五百支佛一居レ之。佛
T1912_.46.0145a08: 欲二下生一令二淨居天子來下告令一。却後二歳佛
T1912_.46.0145a09: 出二此間一。支佛聞レ之燒レ身入滅。世佛二二佛一故
T1912_.46.0145a10: 也。鶴林者。在二拘尸城阿夷羅跋提河邊一。樹
T1912_.46.0145a11: 有二四雙一。復云二雙樹一。四方各雙故名爲レ雙。又
T1912_.46.0145a12: 云。根分上合故名爲レ雙。佛於二中間一而般涅
T1912_.46.0145a13: 槃。涅槃之時其林變白猶如二白鶴一因名二鶴
T1912_.46.0145a14: 林一。中阿含云二牛角娑羅林一恐是以レ城而名
T1912_.46.0145a15: レ林也。拘尸那城此云二角城一。其城三角故云
T1912_.46.0145a16: レ角也。若爾。秖應レ云レ角那云二牛角一。應下是以
T1912_.46.0145a17: 牛角一表レ雙以二娑羅一名

樹。娑羅西音。此云二堅
T1912_.46.0145a18: 固一。堅固之名稱二樹徳一也。故知牛角表レ雙義
T1912_.46.0145a19: 兼二三角一。此即最後説二涅槃一處。於二前二義一自
T1912_.46.0145a20: 然證レ理非二今所

論。師資相傳是今正意。是
T1912_.46.0145a21: 故次明三法付二迦葉一。述二佛滅後付法之人一。於
T1912_.46.0145a22: レ中先明二金口祖承一。次明二今師展轉相承一。金
T1912_.46.0145a23: 口祖承則人法兼擧。今師祖承則總別重出。
T1912_.46.0145a24: 別中先人次法。金口具在二付法藏傳一過二七十
T1912_.46.0145a25: 紙一具存煩廣。今先略依二阿含及婆沙論一。明下
T1912_.46.0145a26: 初分二舍利一及結中集三藏上。長阿含云。迦葉從二
T1912_.46.0145a27: 畢鉢羅窟一出赴二闍維所一。佛從二金棺一爲現二雙
T1912_.46.0145a28: 足一。迦葉禮訖耶二旬舍利一。傳中分法先爲二三
T1912_.46.0145a29: 分一。謂二人天海一。人中一分復分爲レ八與二阿含一
T1912_.46.0145b01: 同也。故阿含云。佛涅槃後拘尸國諸末羅衆。
T1912_.46.0145b02: 波波國諸末梨衆。遮羅國諸跋離衆。摩伽陀
T1912_.46.0145b03: 國諸拘利民衆。毘提國諸婆羅門衆。迦維羅
T1912_.46.0145b04: 國諸釋種衆。毘舍離國諸離車衆。摩竭國阿
T1912_.46.0145b05: 闍世王衆。各自念言。佛於二拘尸一而般涅槃。
T1912_.46.0145b06: 我當三於レ彼求二舍利分一。時諸國中各嚴二四兵一。
T1912_.46.0145b07: 即勅香姓婆羅門一言。汝持二我名一至二拘尸城一。
T1912_.46.0145b08: 問二訊拘尸諸末羅衆一。起居輕利遊歩強耶。吾
T1912_.46.0145b09: 於二諸賢一毎相宗敬。隣國敦レ義曾無二諍言一。我
T1912_.46.0145b10: 聞如來於二君國中一而般涅槃。惟無上尊實我
T1912_.46.0145b11: 所レ天。故從レ遠來請二求骨分冀還二本國一起レ塔
T1912_.46.0145b12: 供養。設與レ我者當レ贈二重寶一。香姓受レ教具往
T1912_.46.0145b13: 傳白。諸末羅言。誠如二君言一。但佛降二此土一。於
T1912_.46.0145b14: レ茲滅度。國内人民自當供養。遠勞二諸君一求二
T1912_.46.0145b15: 舍利分一終不レ可レ得。時諸國王即集二諸臣一而
T1912_.46.0145b16: 説レ頌曰吾等義和遠來拜首遜言求レ分。如不
T1912_.46.0145b17: レ見レ與四兵在レ此不レ惜二身命一。義而弗レ獲當二以
T1912_.46.0145b18: レ力取一。時拘尸國即集二諸臣一共以レ偈答。遠勞二
T1912_.46.0145b19: 諸君一屈辱拜首。如來遺形不二敢相許一。彼言
T1912_.46.0145b20: レ擧レ兵吾斯亦有。畢レ命相扺未レ云レ有レ畏。是時
T1912_.46.0145b21: 香姓喩二衆人一曰。諸賢長者受二佛教勅一。口誦二
T1912_.46.0145b22: 法言一心服二仁化一。一切衆生當レ念レ得レ安。豈諍二
T1912_.46.0145b23: 舍利一共相殺害。如來遺形所二以廣益一。舍利現
T1912_.46.0145b24: 在但當二分取一。衆咸稱レ善。尋復語言誰能分

T1912_.46.0145b25:

者。衆擧二香姓一仁智均平可レ分舍利一

云云

。即

T1912_.46.0145b26: 分二舍利一以爲二八分一。瓶塔第九。灰塔第十。生
T1912_.46.0145b27: 存時髮天持上レ天起レ塔供養。阿闍世王先令三
T1912_.46.0145b28: 送レ書以慰二企仰一。明星出時分二舍利一訖當二自
T1912_.46.0145b29: 奉送一。有二餘灰一者。畢鉢羅村人白二衆人一言。乞
T1912_.46.0145c01: 地餘灰起レ塔供養皆云レ與レ之。諸國各於二本
T1912_.46.0145c02: 國起レ塔。言二結集三藏一者。大迦葉分二舍利一訖
T1912_.46.0145c03: 使三阿難出二修多羅一。使三波離出二毘奈耶一。迦葉
T1912_.46.0145c04: 自出二阿毘曇一。問。論藏誰説　答婆沙初明二造
T1912_.46.0145c05: レ論縁起二中問曰。誰造二此論一。答。世尊造。問。
T1912_.46.0145c06: 誰問誰答答。或云。舍利弗問佛答有云。五百
T1912_.46.0145c07: 問佛答。有云。諸法甚深無二能問一者。如來自
T1912_.46.0145c08: 化二作比丘一問佛答。若爾。云何復云二迦旃延
T1912_.46.0145c09: 造一。答。是彼尊者持二讀此論一爲レ他解説　令二
T1912_.46.0145c10: 流布一。名歸二於彼一故云二彼造一。有云。是彼尊者
T1912_.46.0145c11: 造。問。既云三甚深無二能問者一。彼迦旃延云何
T1912_.46.0145c12: 能造。答。彼有二利智三明六通一具二八解脱一。五
T1912_.46.0145c13: 百佛所願下於二釋迦遺法之中一造中阿毘曇上。何
T1912_.46.0145c14: 者是耶。世尊處處教化説レ法。尊者於レ中而
T1912_.46.0145c15: 立二揵度一。釋迦滅後六百餘年。北天竺國五百
T1912_.46.0145c16: 應眞共撰二集於世尊所説一。次依二第二本一略
T1912_.46.0145c17: 出二付法一。准二本傳文一時有二少異一。意在三略知二言
T1912_.46.0145c18: 趣一。初迦葉部二分三藏教一已。後二十年弘二持
T1912_.46.0145c19: 正法一。先禮二四塔一。謂二出家成道轉法輪入涅
T1912_.46.0145c20: 槃一。次禮二八塔一。次入二龍宮一禮二佛牙塔一。次上二天
T1912_.46.0145c21: 上一禮二佛髮塔一。著二佛所レ與僧伽梨衣一持レ錫擗
T1912_.46.0145c22: レ山如レ入二軟泥一。法附二阿難一。阿難持レ法經二二十
T1912_.46.0145c23: 年一。聞三一比丘誦二法句偈一云。人生百歳時不
T1912_.46.0145c24: レ見二水潦涸不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
T1912_.46.0145c25: 慘然云。此非二佛偈一。佛偈云。人生百歳時不
T1912_.46.0145c26: レ聞二生滅法一。不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
T1912_.46.0145c27: 歎曰。我世無レ用。詣闍王一別。門人云。王睡。即
T1912_.46.0145c28: 度二恒河一。王於睡中一夢二蓋莖折一。覺已門人即
T1912_.46.0145c29: 奏二其事一。王乃隨追半河方及。請曰。世尊涅槃
T1912_.46.0146a01: 迦葉入レ滅我皆不レ見。唯仰二尊者一。今復棄レ我
T1912_.46.0146a02: 何所二歸依一。尊者默然即入二三昧一名二風奮迅一
T1912_.46.0146a03: 分二身四派一。派者分也。分與二二國上天下地一。
T1912_.46.0146a04: 法付商那和修。修造二般遮于瑟一。於二曼陀山一
T1912_.46.0146a05: 立二精舍一二十年。因至二毱多所一坐二毱多床一。多
T1912_.46.0146a06: 諸弟子不レ識。乃擧二手空中一而雨二甘露一現二五
T1912_.46.0146a07: 百法門一多皆不レ識。語言。佛入目連不レ識。目
T1912_.46.0146a08: 連入諸比丘不レ識。我入毱多不レ識。我得二七
T1912_.46.0146a09: 萬七千本生諸經。八萬毘尼八萬毘曇一。汝皆
T1912_.46.0146a10: 不識。我若去者法門隨去。諸弟子始覺二神異一
T1912_.46.0146a11: 悉得二羅漢一度二弟子一已而入二涅槃一。法付二毱多一。
T1912_.46.0146a12: 毱多在レ俗已得二初果一見二婬女屠裂一進得二三
T1912_.46.0146a13: 果一。出家受レ戒得二第四果一。説法之時魔爲二障
T1912_.46.0146a14: 礙一。毱多降已由レ是不三敢不二閻浮提一。所レ度夫
T1912_.46.0146a15: 婦得二四果一者乃下二一籌一。籌長四寸滿二丈六
T1912_.46.0146a16: 室一用レ籌燒レ身。法付二提迦多一。多登壇得二初果一。
T1912_.46.0146a17: 三羯磨得二四果一。法付二彌遮迦一。迦滅法付二佛
T1912_.46.0146a18: 馱難提一。提付二佛馱蜜多一。上二尊者傳中縁起
T1912_.46.0146a19: 其事亦寡。多十二年自持二赤旛一在二王前一行。
T1912_.46.0146a20: 王問。何人。答曰。智人。問求二何等一。答求二捔
T1912_.46.0146a21: 論一。王乃設レ會廣集二論師一。淺者一言深者至
T1912_.46.0146a22: レ再。王論亦屈乞受二三歸一。一婆羅門善知二算
T1912_.46.0146a23: 法一多蜜加レ之。其言。佛無レ神。多云。得罪。不
T1912_.46.0146a24: レ信算レ之。即知レ墮レ獄即歸信レ佛。多蜜加レ之其
T1912_.46.0146a25: 知レ生レ天。入滅移レ屍象挽不レ動。樹下燒レ身身
T1912_.46.0146a26: 灰樹翠。法付二脇比丘一。比丘在レ胎經二六十年一。
T1912_.46.0146a27: 生而髮白。誓不二屍臥一名二脇比丘一。乃至暗中
T1912_.46.0146a28: 手放二光明一以取レ經。法付二富那奢一。奢與二馬鳴一
T1912_.46.0146a29: 論。鳴執レ有レ我。奢云。佛法二諦世諦有レ我眞
T1912_.46.0146b01: 諦無レ我。鳴欲レ刎レ首。奢令三剃レ髮以爲二弟子一。
T1912_.46.0146b02: 鳴造二頼吒和羅妓一。妓音之中演二於無常苦空
T1912_.46.0146b03: 無我一。聞者悟レ道。五百王子厭レ世出家。王恐二
T1912_.46.0146b04: 民盡一禁レ妓不レ行。被下月氏征求中以二九億金錢一
T1912_.46.0146b05: 請

和。即以二馬鳴佛鉢一慈心雞一以准二九憶一。
T1912_.46.0146b06: 月氏受レ之歡喜回レ軍。又行禮レ塔塔爲レ之崩。
T1912_.46.0146b07: 掘二其塔一得二尼乾屍一。有二剃髮師一來求二王女一。如
T1912_.46.0146b08: レ是再三。王云。小人何此專輒。鳴云。其地有
T1912_.46.0146b09: レ金故使レ爾耳。掘果得レ藏。其王英勇三海歸
T1912_.46.0146b10: レ徳殺二九億人一。鳴云。我知二懺法一。乃七日爨レ &T055114;

T1912_.46.0146b11: 投二一金釧一云。誰能取レ之。人無二致者一。王以レ水
T1912_.46.0146b12: 投從二水處一取。王因悟曰。我罪如二沸 &T055114;

一懺如
T1912_.46.0146b13: レ投レ水。鳴爲説レ法。由レ是罪輕爲二千頭魚一。鐵輪
T1912_.46.0146b14: 截レ頭斷已復出。聞レ鐘痛息勸令二長打一。法付二
T1912_.46.0146b15: 毘羅一。羅造二無我論一。論所レ行處邪見消滅。法
T1912_.46.0146b16: 付二龍樹一。樹學廣通天下無レ敵。欲レ謗二佛經一而
T1912_.46.0146b17: 自作レ法。表二我無

師。龍接入レ宮。一夏但誦二七
T1912_.46.0146b18: 佛經目一。知二佛法妙一因而出家。降二伏國王一制二
T1912_.46.0146b19: 諸外道一。外道現レ通化二爲華池一坐二蓮華上一。龍
T1912_.46.0146b20: 樹爲レ象拔二蓮華一撲二外道一。作二三種論一。一大悲
T1912_.46.0146b21: 方便論。明三天文地理作レ寶作レ藥饒二益世間一。
T1912_.46.0146b22: 二大莊嚴論。明レ修二一切功徳法門一。三大無畏
T1912_.46.0146b23: 論。明二第一義一。中觀論者是其一品。作二此論一
T1912_.46.0146b24: 已問二一小乘師一欲二我去住一耶。答。爾去大佳。
T1912_.46.0146b25: 即入レ房蝉蛻。法付二提婆一。婆因入二於大自在
T1912_.46.0146b26: 廟一。廟金爲レ像。像高六丈瑠璃爲レ眼。大有二神
T1912_.46.0146b27: 驗一求レ願必得。怒レ目動レ睛。提婆語曰。神則神
T1912_.46.0146b28: 矣。本以二精靈一訓レ物。而假以二黄金瑠璃一威二詃
T1912_.46.0146b29: 於世一。何斯鄙哉。便登レ梯鑿二神眼一。衆人咸云。
T1912_.46.0146c01: 神被二屈辱一。婆曰。欲レ知二神智一本無二慢心一。神
T1912_.46.0146c02: 知二我心一復何屈辱。夜營二厚供一明日祭レ神。神
T1912_.46.0146c03: 爲二肉身一而無二左眼臨レ祭歎曰。能施施設眞
T1912_.46.0146c04: 爲二希有一。而我無レ眼何不レ施レ眼。提婆即 &MT04376;

二己
T1912_.46.0146c05: 眼一施レ之。隨レ &MT04376;

隨出凡施二萬眼一。神大歡喜問
T1912_.46.0146c06: 求二何願一。婆曰。我辭不レ假レ他但人未二信受一神
T1912_.46.0146c07: 曰。如レ願。即沒不レ現。神理交通咸皆信伏。唯一
T1912_.46.0146c08: 外道獨懷二瞋恨一。汝以二空刀一破二我義一。我以二鐵
T1912_.46.0146c09: 刀一破二汝腹一。五藏委レ地猶不レ絶也。三衣乞レ之
T1912_.46.0146c10: 語令二速去一。復爲二追者一説二無常等一。我以二業作一
T1912_.46.0146c11: 今還業受。汝何憂惱。説以入レ滅。法付二羅睺
T1912_.46.0146c12: 羅一。初一外道造二鬼名書一隱密難レ解。龍樹一
T1912_.46.0146c13: 讀便解。再爲二提婆一説乃解。更廣爲二羅睺羅一
T1912_.46.0146c14: 分別方解。外道歎云。沙門釋子神智乃爾。所
T1912_.46.0146c15: レ讀我書如二似舊知一。法付二僧佉難提一。提道高
T1912_.46.0146c16: 化廣。説レ偈試二羅漢一曰。轉輪王種生而能入二
T1912_.46.0146c17: 涅槃一。非レ佛非二羅漢一亦非二辟支佛一。羅漢入二三
T1912_.46.0146c18: 昧一思レ之不レ解。升二兜率天以問二彌勒一。彌勒
T1912_.46.0146c19: 云。泥著二輪上一以爲二瓷器一。瓷器後破。非二是二
T1912_.46.0146c20: 乘一亦非二是佛一。下見二難提一爲レ提説レ之。提曰。
T1912_.46.0146c21: 彌勒語耳。法付二僧佉耶奢一。奢遊二海畔一見レ有二
T1912_.46.0146c22: 一城一。詣レ城乞レ食而説レ偈云。行爲二第一苦一飢
T1912_.46.0146c23: 爲二第一病一。若能見二法實一則得二涅槃道一。城主
T1912_.46.0146c24: 於レ是請進與レ食。因見二二鬼一昔是兒婦。由二彼
T1912_.46.0146c25: 慳貪一我乃誓云。見二汝受報一。復見二一城一共食
T1912_.46.0146c26: 齊整。食竟即以二其鉢一相擲火起燒レ身。於レ客
T1912_.46.0146c27: 惜レ食故致二斯苦一。法付二鳩摩羅馱一。馱爲二童子一
T1912_.46.0146c28: 時以能斷レ事故號二美名一。一覽二萬騎一人名馬
T1912_.46.0146c29: 色衣仗皆記。法付二闍夜那一。那爲下嫂送二食比
T1912_.46.0147a01: 丘一。而犯二重罪一者上。化二作火坑一令二入懺悔一。説
T1912_.46.0147a02: レ法罪滅得二阿羅漢一。時人號爲二清淨律師一。見下
T1912_.46.0147a03: 大城邊不レ得レ食鬼經甲五百歳上。又見二烏子一。是
T1912_.46.0147a04: 本時兒障二我出家一。經中五百歳一不レ得二道果一。法
T1912_.46.0147a05: 付二婆修槃馱一。馱付二摩奴羅一。羅與二三藏一分レ地
T1912_.46.0147a06: 而化。恒河已南二天竺人。人多邪見付二摩奴
T1912_.46.0147a07: 羅一。恒河已北三天竺人。人信易レ化付二與三
T1912_.46.0147a08: 藏一。法付二鶴勒夜那一。那付二師子一。師子値二惡王一。
T1912_.46.0147a09: 王名二檀彌羅一。破レ塔壞レ寺二殺二害衆僧一。劍斬二
T1912_.46.0147a10: 師子血變爲レ乳。次付法下結。次明二付法之
T1912_.46.0147a11: 益一。初總標。金口者此是如來黄金色身口業
T1912_.46.0147a12: 所レ記問曰。此諸尊者爲二何位行一。答。准二四依
T1912_.46.0147a13: 位一。初依屬レ凡不レ得レ名レ聖。傳中既不三的判二其
T1912_.46.0147a14: 位一而云二並是聖人一。故多是第四依人。亦可
T1912_.46.0147a15: レ通二於第三第二一。是故文云二並是聖人一。昔王
T1912_.46.0147a16: 不立至二貨髑髏等一者。此明二付法得益之相一。
T1912_.46.0147a17: 廐者。説文云。馬舍也。屠者殺也。傳中列二付
T1912_.46.0147a18: 法人一竟云。親二近賢善一聽二聞正法一遠益二來世一。
T1912_.46.0147a19: 如乙昔華氏國有二一白象一。氣力勇健能滅二怨敵一。
T1912_.46.0147a20: 若有二罪人一令二象踏殺一。後時象廐爲レ火所レ燒。
T1912_.46.0147a21: 移在二異處一近二一精舍一。有二一比丘一誦二法句偈一
T1912_.46.0147a22: 曰。爲レ善生レ天爲レ惡入レ淵。心便柔和起二慈悲
T1912_.46.0147a23: 意一。後付二罪人一但覩而不レ害嗅舐而已。王見二
T1912_.46.0147a24: 斯事一心大惶怖。召二諸智臣一共謀二此事一。時有二
T1912_.46.0147a25: 一臣一即白レ王言。此象繋處近二精舍邊一必聞二
T1912_.46.0147a26: 妙法一。是故爾耳。今可レ令三繋近二於屠坊一。彼覩二
T1912_.46.0147a27: 殺害一惡心當レ盛。王聞二其言一繋二象屠所一。象見二
T1912_.46.0147a28: 殺戮一惡心猛熾。殘害増甚甲。以レ是當知。衆生
T1912_.46.0147a29: 之類其性不レ定。畜生尚乃聞レ法生レ慈見レ惡
T1912_.46.0147b01: 爲レ害。況復人乎。而不三染習近二善知識一。婆羅
T1912_.46.0147b02: 門化髑髏者。傳云。昔有二婆羅門一持二人髑髏一
T1912_.46.0147b03: 其數甚多。詣二華氏城一遍行衒賣。經二歴多時一
T1912_.46.0147b04: 都無二買者一。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若
T1912_.46.0147b05: 不レ買者。吾當下爲レ汝作二惡名聲一言中汝諸人愚
T1912_.46.0147b06: 癡暗鈍上。爾時城中諸優婆塞畏二其毀謗一皆就
T1912_.46.0147b07: 買レ之。即以二銅鉒一貫二穿其耳一。若徹レ之者便多
T1912_.46.0147b08: 與レ價。其半徹者與レ價漸少。都不レ通者都不
T1912_.46.0147b09: レ與レ直。時婆羅門問二優婆塞一。我此髑髏皆悉
T1912_.46.0147b10: 不レ異。何故與レ價而有二差別一。優婆塞言。其通
T1912_.46.0147b11: 徹者其人生時聽二受妙法一智慧高貴。故與二多
T1912_.46.0147b12: 價一。其半徹者雖二曾聽

法未二善分別一。以二是因
T1912_.46.0147b13: 縁一與二汝少直一。全不レ通者斯人往昔不二曾聽

T1912_.46.0147b14: 法。諸優婆塞持二此聽法人髑髏一。起レ塔供養
T1912_.46.0147b15: 命終生レ天。當レ知大法有二大功能一。以二聽法人
T1912_.46.0147b16: 髑髏供養一。尚生二天上一。況能至心供二養持經
T1912_.46.0147b17: 人一者。聞レ法既有二如レ是深益一。故佛付レ法令下
T1912_.46.0147b18: 至二後世一展轉聞

之。致レ使二龍樹之後。妙觀斯
T1912_.46.0147b19: 在一良由二於此一。從二此之止觀一下。今師祖承。
T1912_.46.0147b20: 此中即是先總擧二於所レ傳人法一。言二説已心中
T1912_.46.0147b21: 所行法一者。即章安密説下從二大師一得中所行之
T1912_.46.0147b22: 法上也。故擧二所行一以顯二所傳一。若傳而不レ習有
T1912_.46.0147b23: レ言無レ行。將何以辨二所傳不

空。故知所傳即
T1912_.46.0147b24: 以所行。亦令二後代行弗

違レ言。所以一部並
T1912_.46.0147b25: 爲二行相一。他云。三外別傳二心要一者。則三部之
T1912_.46.0147b26: 文便爲二無用一。縱有二面授口決之言一。但是將レ證
T1912_.46.0147b27: 私呈二於師一。安心觀門此文自足。況此後學不
T1912_.46.0147b28: レ蒙二面授一。離レ此之外何所レ云耶。故應レ信レ此即
T1912_.46.0147b29: 是所傳。故遺囑云。止觀不レ須二傳授一私記時
T1912_.46.0147c01: 爲レ人説。私記即指二章安所レ記十卷一是也。囑
T1912_.46.0147c02: 意正言面授意多不レ周。私記言旨全備。故知
T1912_.46.0147c03: 大師所傳止觀隨レ機面授非二後代所

堪是以
T1912_.46.0147c04: 臨終殷勤遺囑。驗知別傳斯言謬矣。次智者
T1912_.46.0147c05: 下別明二傳法人一也。金口祖承從レ前向レ後。今
T1912_.46.0147c06: 師祖承從レ後向レ前者。爲下指三文師以承二龍樹一
T1912_.46.0147c07: 文便上故也。初序二智者一中先明二徳業一。初生之
T1912_.46.0147c08: 時室内洞明。棟宇煥然兼輝二隣室一。凡諸俗慶
T1912_.46.0147c09: 並火滅湯冷爲レ事不レ成。目有二重瞳一。父母藏
T1912_.46.0147c10: 揜不レ欲二人知一而人自知。玉篇云。瞳者目珠
T1912_.46.0147c11: 子也。即黒睛中小珠子也。行法華懺發陀羅
T1912_.46.0147c12: 尼者。習二律藏一已。詣二大賢山一持二法華經一。宿縁
T1912_.46.0147c13: 所レ熏常好二禪悦一。怏二怏江東一無レ足レ可レ問。聞二
T1912_.46.0147c14: 光州大蘇山慧思禪師一。遥飡二風徳一如二飢渇一
T1912_.46.0147c15: 矣。其地既是陳齊邊境兵刃所レ衝。重レ法輕
T1912_.46.0147c16: レ生渉レ險而去。思初見笑曰。昔共靈山聽二法
T1912_.46.0147c17: 華經一。宿縁所レ追今復來矣。即示二普賢道場一
T1912_.46.0147c18: 行二法華三昧一。經二二七日一行道誦レ經。至二藥
T1912_.46.0147c19: 王品諸佛同讃藥王菩薩言。是眞精進眞法
T1912_.46.0147c20: 供養一。豁然入レ定照二了法華一。將レ證白レ師。師
T1912_.46.0147c21: 曰。非レ爾弗レ證非レ我不レ識。所レ發定者法華
T1912_.46.0147c22: 三昧前方便也。所レ發持者初旋陀羅尼。縱
T1912_.46.0147c23: 令文字法師千群萬衆。尋二汝之辯一不レ能レ窮
T1912_.46.0147c24: 矣。於二説法人中一最爲二第一一。代受法師等
T1912_.46.0147c25: 者。即指二南岳一爲二受法師一。南岳造金字大品
T1912_.46.0147c26: 經一竟。自開二玄義一命令二代講一。於レ是智方二日
T1912_.46.0147c27: 月一辯類二懸河一。卷舒稱會有レ理存焉。唯三三
T1912_.46.0147c28: 昧三觀智用以諮審。餘並自裁。思曰。可レ謂
T1912_.46.0147c29: 法付二法臣一法王無事者也。時慧曠律師亦
T1912_.46.0147c30: 在レ會坐。思曰。律師甞聽二賢子講一耶。曠曰。
T1912_.46.0148a01: 禪師所レ生非二曠子一也。思曰。思亦無レ功法華
T1912_.46.0148a02: 力耳。陳隋二國等者。陳家因レ姓號レ國。自三
T1912_.46.0148a03: 武帝覇先受二梁禪一來。至二少主叔寶方始入
T1912_.46.0148a04: レ＊隋。陳凡五主。第四宣帝是文帝之弟。名頊
T1912_.46.0148a05: 字紹世。初思謂二智者一曰。吾久羨二南岳一恨法
T1912_.46.0148a06: 無レ所レ付。汝可二傳レ燈設

化。莫レ作二最後斷佛
T1912_.46.0148a07: 種人一也。汝於二陳國一有レ縁宜二往利益一。既奉二嚴
T1912_.46.0148a08: 訓一乃共二法喜等二十七人一同至二陳都一。儀同
T1912_.46.0148a09: 沈君理請住二瓦官一開二法華經題一。勅一日停二
T1912_.46.0148a10: 朝事一公卿畢集。停二瓦官一八年。講二大智度
T1912_.46.0148a11: 論一説二次第禪門一。蒙二語默之益一者略難二稱
T1912_.46.0148a12: 紀一。爾後徒衆轉多得レ法轉少。妨二我自行一化
T1912_.46.0148a13: 道可レ知。群賢各隨二所安一。吾欲レ從二吾志一也。吾
T1912_.46.0148a14: 聞天台地記稱レ有二仙宮一。若息二心茲嶺展二生
T1912_.46.0148a15: 平之志一。陳主有レ勅留連。徐僕射潸涕勸請。勅
T1912_.46.0148a16: 云。京師三藏雖レ弘二佛法一。皆一途偏顯兼レ之
T1912_.46.0148a17: 者寡。朕聞瓦官濟濟深用慰懷。宜二停訓

物
T1912_.46.0148a18: 豈遑獨善一。匪レ從二物議一直指二東川一。于レ時陳太
T1912_.46.0148a19: 建七年秋九月。從レ茲始入二天台一。宣帝勅曰。
T1912_.46.0148a20: 禪師佛法雄傑時匠所レ宗。訓兼二道俗一國之望
T1912_.46.0148a21: 也。宜下割二始豐縣調一以充二衆費一。蠲二兩戸民用
T1912_.46.0148a22: 給中薪水上。爾後勅賜二寺額一云。具二左僕射徐陵
T1912_.46.0148a23: 啓一。知三禪師創二立天台一。宴二坐名岳一宜レ號二修
T1912_.46.0148a24: 禪一。陳破入レ隋。隋主敬重。陳主并諸王書疏
T1912_.46.0148a25: 凡十二道。隋主并諸王勅及書疏近二五十道一。
T1912_.46.0148a26: 所レ施信物並在二國清百録一。安禪而化至二五品
T1912_.46.0148a27: 等一者。此出二臨終行位一也。不レ出二禪定一端坐取
T1912_.46.0148a28: レ滅故云二安禪而化一。開皇十五年自レ荊下レ鄴。
T1912_.46.0148a29: 至二十六年一重入二天台一。至二十七年一晋王敦請
T1912_.46.0148b01: 出至二石城一。謂二徒衆一曰。大王欲レ使二吾來一。吾
T1912_.46.0148b02: 不レ負レ言而來。吾知二命在

此故不二前進一。於二石
T1912_.46.0148b03: 像前一口二授遺書一云。蓮華香爐犀節如意留二
T1912_.46.0148b04: 別大王一。願芳香不レ窮常保二如意一。索二三衣一命
T1912_.46.0148b05: 掃洒。令レ唱二法華觀無量壽二部經題一。兼讃
T1912_.46.0148b06: 歎竟。時呉州侍官等二十五人。見二石像倍大
T1912_.46.0148b07: 光明滿

山。又索二香湯一漱レ口竟。説二十如四不
T1912_.46.0148b08: 生。十法界。四教。三觀。四悉。四諦。六度十二
T1912_.46.0148b09: 縁一。一一法門攝二一切法一。吾今最後策レ觀譚
T1912_.46.0148b10: レ玄。最後善寂吾今當レ入。時智朗請云。伏願
T1912_.46.0148b11: 慈悲賜レ釋二餘疑一。不審何位。沒レ此何生。誰可二
T1912_.46.0148b12: 宗仰一。報曰。汝嬾レ種二善根一問二他功徳一。如二盲
T1912_.46.0148b13: 問レ乳蹷者訪

路。告レ實何益。雖レ然吾當三爲レ汝
T1912_.46.0148b14: 破二除疑惑一。吾不レ領レ衆必淨二六根一。以二損レ己
T1912_.46.0148b15: 益

他但位居二五品一。生二何處一者。吾諸師友並
T1912_.46.0148b16: 從二觀音一皆來迎レ我。問三誰可二宗仰一者。汝不
T1912_.46.0148b17: レ聞耶。波羅提木叉是汝大師。四種三昧是汝
T1912_.46.0148b18: 明導。教三汝捨二重擔一。教三汝降二三毒一教三汝治二
T1912_.46.0148b19: 四大一。教三汝解二業縛一。教三汝破二魔軍一。教三汝調二
T1912_.46.0148b20: 禪味一。教三汝遠二邪濟一。教三汝折二幔幢一。教三汝出二
T1912_.46.0148b21: 無爲坑一。教三汝離二大悲難一。唯此大師可レ作二依
T1912_.46.0148b22: 止一。從二捨擔一下即是十境。故知若不レ示二人境
T1912_.46.0148b23: 觀一不レ任二依止一。於レ是教二維那一曰。人命將レ終
T1912_.46.0148b24: 聞二鐘磬聲一増二其正念一。唯長唯久氣盡爲レ期。
T1912_.46.0148b25: 云何身冷方復響レ磬。哭泣著レ服皆不レ應レ爲。
T1912_.46.0148b26: 言已跏趺。唱二三寶名一而入三昧一。即其年十一月
T1912_.46.0148b27: 二十四日未時端坐入レ滅。滅後祥瑞等具如二
T1912_.46.0148b28: 別傳一。即是住二觀行位首楞嚴定一而入レ滅也。
T1912_.46.0148b29: 五品之言彌可レ信也。然大師生存常願レ生二兜
T1912_.46.0148c01: 率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知軌レ物隨レ機順
T1912_.46.0148c02: レ縁設化。不レ可二一准一。故經云去引二證大師五
T1912_.46.0148c03: 品功多一。隨喜品云。施二四百萬億阿僧祇世界
T1912_.46.0148c04: 六趣四生衆生一。一一皆與二七寶一。見二其衰老乃
T1912_.46.0148c05: 至將

死。化令三得レ果起二六神通一不レ如二初隨喜
T1912_.46.0148c06: 人一百千萬倍。彼第六經初擧二第五經末五品
T1912_.46.0148c07: 文中初隨喜品一。復以二第五十人一校二量最初隨
T1912_.46.0148c08: 喜人一。故今文中初述二小乘化他之福一比二於初
T1912_.46.0148c09: 品一。具如二經文一。復以二初品一況二出後品一故云二況
T1912_.46.0148c10: 五品一耶。擧二小乘之最多一況二大乘之極少一。初
T1912_.46.0148c11: 品最小其功尚多況第五品耶。此證下大師居二
T1912_.46.0148c12: 第五品一其徳深上也。次引二法師品一者。爲二世所
T1912_.46.0148c13: 依一頒二傳佛旨一故名爲レ使。使即所レ使。宣二佛因
T1912_.46.0148c14: 果一名二如來事一。次引二大經一者亦證二大師位一也。
T1912_.46.0148c15: 經云。若復有人具二煩惱性一能知二如來祕密
T1912_.46.0148c16: 之藏一。是名二初依一。若准二圓位一五品六根並名二
T1912_.46.0148c17: 初依一。未レ斷二無明一名二具煩惱一。亦得四名爲三觀行
T1912_.46.0148c18: 相似知二祕密藏一。次智者去明二智者所承一。即南
T1912_.46.0148c19: 岳也。南岳徳行去彰二南岳行證一也。博物誌云。
T1912_.46.0148c20: 嵩高爲二中岳一屬二豫州一。華山爲西岳一屬二同州一。
T1912_.46.0148c21: 泰山爲東岳一屬二兗州一。恒山爲二北岳屬二冀州一。
T1912_.46.0148c22: 衡山爲二南岳一屬二荊州一。後開二衡州一。從レ山爲レ名。
T1912_.46.0148c23: 以三此五山上應二天象一配二於五帝一。又山之高
T1912_.46.0148c24: 者名レ岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童
T1912_.46.0148c25: 時因レ夢二梵僧一勸令レ入レ道。又數夢三僧訓以齋
T1912_.46.0148c26: 戒一。時見三朋類讀二法華經情深樂重。先未二曾
T1912_.46.0148c27: 誦因從レ他借。於二空塚中獨自看レ之。無二人教
T1912_.46.0148c28: 授一日夜悲泣。復恐二塚是非人所

居。移託二古
T1912_.46.0148c29: 城一鑿レ穴居止。晝則乞レ食夜不二眠寢一。對レ經流
T1912_.46.0149a01: レ涙頂禮不レ休。其夏多レ雨土穴濕烝。擧レ身腫
T1912_.46.0149a02: 滿行止不レ能。而忍レ心對レ經心力彌壯。忽覺二
T1912_.46.0149a03: 消滅一平復如レ故。又夢下普賢乘二白象來摩レ頂
T1912_.46.0149a04: 而去上。昔未レ識文自然解了。所レ摩之處自然隱
T1912_.46.0149a05: 起有レ如二肉髻一。因レ茲所レ誦法華等經三十餘
T1912_.46.0149a06: 卷。十年之中誦聲不レ輟。因下讀二諸經一見レ讃中禪
T1912_.46.0149a07: 定上。復更發心求二善知識一。値二慧文禪師一禀二受
T1912_.46.0149a08: 禪法一。晝則驅二馳僧事一。夜則坐禪達レ曉。精勤
T1912_.46.0149a09: 動レ障乃反觀二心源一求不可得。遂動二八觸一發二
T1912_.46.0149a10: 根本禪一。因見二三生行道之處一。得二此相一已精
T1912_.46.0149a11: 進彌甚。夏竟受レ歳將欲レ上レ堂乃感歎曰。昔
T1912_.46.0149a12: 佛在世九旬究滿證レ道者多。我今空過法歳
T1912_.46.0149a13: 虚受。内愧深重放レ身倚レ壁。背未レ至レ壁朗然
T1912_.46.0149a14: 復悟二法華三昧一大乘法門境界明了。通明背
T1912_.46.0149a15: 捨並皆成就。從レ此以後辯悟既多。所レ未レ聞
T1912_.46.0149a16: 經不レ疑自解。故今文云二大小法門朗然洞發一。
T1912_.46.0149a17: 傳中不レ云二七載方等一。應二是著レ傳者所聞不
T1912_.46.0149a18: 同一。次南岳事慧文等者。明二南岳所承及文師
T1912_.46.0149a19: 徳行一未レ見二本傳一。言二齊高一者。齊是國號。高謂二
T1912_.46.0149a20: 高祖一。渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高
T1912_.46.0149a21: 歡次澄。次洋。方受二魏禪一都レ鄴。在二相州一。即
T1912_.46.0149a22: 北齊也。無競レ化者故云二獨歩一。河謂二河北一。淮
T1912_.46.0149a23: 謂二淮南一。行二化於世一而言レ非二世所

知者。明三
T1912_.46.0149a24: 所證既深非餘所

知。若准二九師相承所

用。
T1912_.46.0149a25: 第一諱明。多用二七方便一。恐是小乘七方便耳。
T1912_.46.0149a26: 自二智者一已前未三曾有レ人立二於圓家七方便一
T1912_.46.0149a27: 故。第二諱最。多用二融心一。性融相融諸法無礙。
T1912_.46.0149a28: 第三諱嵩。多用二本心一。三世本無二來去一眞性
T1912_.46.0149a29: 不レ動。第四諱就。多用二寂心一。第五諱監。多用二
T1912_.46.0149b01: 了心一。能觀二一如一。第六諱慧。多用二踏心一。内外
T1912_.46.0149b02: 中間心不可得。泯然清淨五處止レ心。第七諱
T1912_.46.0149b03: 文。多用二覺心一。重觀三昧滅盡三昧無間三昧。
T1912_.46.0149b04: 於二一切法一心無二分別一。第八諱思。多如二隨自
T1912_.46.0149b05: 意安樂行一。第九諱顗。用二次第觀一如二次第禪
T1912_.46.0149b06: 門一。用二不定觀一如二六妙門一。用二圓頓觀一如二大止
T1912_.46.0149b07: 觀。以レ此觀レ之雖レ云相承一法門改轉。慧文已
T1912_.46.0149b08: 來既依二大論一。則知是前非二所承一也。故今歎二
T1912_.46.0149b09: 文所行法一云レ非二世所

知。履地至レ厚者。此明下
T1912_.46.0149b10: 文師法行二於世一。如中履レ地不レ知二地之厚一戴レ天
T1912_.46.0149b11: 不

知二天之高一。智者觀心論去。引二證文師所
T1912_.46.0149b12: 承異也。言二高祖一者。若以二智者所

指。應下以二
T1912_.46.0149b13: 南岳一爲二父師一。慧文爲二祖師一。龍樹爲中曾祖師上。
T1912_.46.0149b14: 故爾雅釋親云。父之考爲二王父一。加レ王者尊
T1912_.46.0149b15: 也。王父之考爲二曾祖王父一。加レ曾者重也。曾
T1912_.46.0149b16: 祖王父之考爲二高祖王父一。加レ高者最上也。是
T1912_.46.0149b17: 則章安望二於龍樹一方爲二高祖一耳。若直以二尊
T1912_.46.0149b18: 上一爲レ高則可二通用一。如二漢齊隋等一。並指二始
T1912_.46.0149b19: 祖一以爲二高祖一。謂下禪立建レ功徳無二過上一謚爲

T1912_.46.0149b20: 高耳。今家亦以二龍樹一爲レ始是故智者指爲二
T1912_.46.0149b21: 高祖疑者云去假設問端一也。後去例是。今
T1912_.46.0149b22: 立レ疑云。既稱レ祖二於龍樹一法門不應二不同一。遣
T1912_.46.0149b23: 蕩建立既殊。師祖之義安在。然天竺去答也。
T1912_.46.0149b24: 初旁引二注レ論人一答。言二凡七十家一者。付法傳
T1912_.46.0149b25: 云。龍樹造二大無畏論一有二十萬偈一。中論從レ彼
T1912_.46.0149b26: 略出二大綱一有二五百偈一。長行並是諸師注解。
T1912_.46.0149b27: 關中影法師云。有二數十家注一。中論最下河西
T1912_.46.0149b28: 朗云。有二七十餘家一。眞諦云。西方有二廣略二
T1912_.46.0149b29: 本一。此間所レ傳略本耳。元康師云。此恐不レ爾。
T1912_.46.0149c01: 此間已有二四本一。一青目注名爲二中論一。後秦羅
T1912_.46.0149c02: 什所レ譯。二無著注名二順中論一。後魏菩提流
T1912_.46.0149c03: 支譯。但得二兩卷一。餘者未レ出。三羅睺法師注
T1912_.46.0149c04: 亦名二中論一。梁眞諦譯。但得因縁一品一。四分
T1912_.46.0149c05: 別明菩薩注名二般若燈論一。唐波頗三藏譯。有二
T1912_.46.0149c06: 十六卷一。河西既云二七十餘家一。豈以二諸師一爲
T1912_.46.0149c07: レ非獨存二青目一爲レ是。況青目最劣遣蕩叵レ依
T1912_.46.0149c08: 故云也。又論云去引二論文答。龍樹本文有
T1912_.46.0149c09: レ蕩有レ立。今依二龍樹一意亦同然。故不レ應下以二專
T1912_.46.0149c10: 蕩之文一。却形二止觀一而爲中建立上。論初句云二因
T1912_.46.0149c11: 縁所生法一。即建立也。我説即是空。即遣蕩也。
T1912_.46.0149c12: 假名中道。又建立也。四句論中三立一蕩。止
T1912_.46.0149c13: 觀前後盛引二斯文一。二處符同師資礭立。即者。
T1912_.46.0149c14: 廣雅云合也。若依二此釋一。仍似二二物相合名

T1912_.46.0149c15: 即其理猶疎。今以レ義求體不二故。故名爲
T1912_.46.0149c16: レ即。即レ三而一與二合義一殊。下去皆然。從二天
T1912_.46.0149c17: 台一去別釋二所傳之法一。即此所傳是向所行。於
T1912_.46.0149c18: 中先略次廣。初略中云二天台一者。天者巓也。
T1912_.46.0149c19: 元氣未レ分混而爲レ一。兩儀既判清而爲レ天濁
T1912_.46.0149c20: 而爲レ地。此本俗名且依二俗釋一。台者星名。其
T1912_.46.0149c21: 地分野應二天三台一故以名焉。有云。本名二天
T1912_.46.0149c22: 梯一。謂三其山高可二登而升

天。後人訛轉故云二
T1912_.46.0149c23: 天台一。又章安山記云。本稱二南岳周靈王太子
T1912_.46.0149c24: 子晋居レ之。魂爲二其神一。命二左右公一改爲二天台
T1912_.46.0149c25: 山一也。若准二孫公山賦一云。所下以不レ列二於五
T1912_.46.0149c26: 岳一闕レ載中於常典上者。以二其所レ立幽奧其路曠
T1912_.46.0149c27: 逈一故。未レ知二章安所

出西方風俗稱レ名爲レ尊。
T1912_.46.0149c28: 如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一
T1912_.46.0149c29: 使二慕レ徳稱

名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故
T1912_.46.0150a01: 以二所居一而顯二其人一。南岳亦爾。傳謂二傳授一亦
T1912_.46.0150a02: 曰傳受。受二彼所傳一故云レ之也。次列。三示二教
T1912_.46.0150a03: 境及名一。並如レ文◎
T1912_.46.0150a04: 止觀輔行傳弘決卷第一之一
T1912_.46.0150a05:
T1912_.46.0150a06:
T1912_.46.0150a07:
T1912_.46.0150a08: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0150a09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0150a10: ◎次漸則去釋二行相一中云漸如二梯磴一者。梯
T1912_.46.0150a11: 者。説文云。木階也。極高用レ梯。次高用レ磴。故
T1912_.46.0150a12: 大經第八云。爲レ欲レ化二度諸世間一故。種種示二
T1912_.46.0150a13: 現差別之相一。如二彼梯蹬一。大論四十云。譬如二
T1912_.46.0150a14: 登レ樓得レ梯則易一。八十八云。譬如下登レ梯始從二
T1912_.46.0150a15: 初桄一漸漸向レ上。上處雖レ高亦能得

至。故用
T1912_.46.0150a16: 譬レ漸也。磴字亦可レ從レ足謂二升躡也。從レ木
T1912_.46.0150a17: 者。非二此所用一。從レ石者。謂二山坂漸高一也。亦
T1912_.46.0150a18: 可二義用一。正應從レ阜。作二此蹬字一亦梯類也。可二
T1912_.46.0150a19: 以升

高也。始自二人天一終至二實相一故也。金剛
T1912_.46.0150a20: 寶者。大經二十二云。如下金剛寶置二之日中一
T1912_.46.0150a21: 色則不定上。金剛三昧亦復如レ是。若在二大衆一
T1912_.46.0150a22: 色則不レ定。大論三十八又云。如下玻瓈珠隨二
T1912_.46.0150a23: 前色一變自無中定色上。諸法亦爾。或常無常。經
T1912_.46.0150a24: 以二一行一隨二於衆行一。論以二一理一應二於衆理一。理
T1912_.46.0150a25: 行雖レ殊同名二不定一。故金剛＊玻瓈珠名雖レ殊
T1912_.46.0150a26: 譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所
T1912_.46.0150a27: レ執。與二修羅一戰碎落二閻浮一。釋曰。理行如レ珠。
T1912_.46.0150a28: 教法如レ日。情如二衆物一。觀如二現色一。圓頓者。圓
T1912_.46.0150a29: 名二圓融圓滿一。頓名二頓極頓足一。又圓者全也。
T1912_.46.0150b01: 李奇云。圓錢也。即圓全無レ缺也。體非二漸成一
T1912_.46.0150b02: 故名爲レ頓。體雖二極足一須下以二二十五法一爲二前
T1912_.46.0150b03: 方便一。十法成觀而爲中正修上。今序中語略具如二
T1912_.46.0150b04: 下文一。如二通者騰

空者。近地之空與二萬仞一同
T1912_.46.0150b05: レ體故云二不二一。通者譬二頓行人一。騰譬二修行觀

T1912_.46.0150b06: 理。空譬二頓理不二一。爲二三根一等者。此三止觀
T1912_.46.0150b07: 對レ根不レ同。事雖二差殊一同縁二頓理一。離二圓教一
T1912_.46.0150b08: 外無二別根性一。當レ知此三並依二圓理一分二此三
T1912_.46.0150b09: 行一名二三根性一。是故漸次不レ同二於別一。或一日
T1912_.46.0150b10: 一月一生修レ之可レ獲。故玄文第十判教中云。
T1912_.46.0150b11: 漸觀者從二初發心一爲二圓極一故。修二阿那般那
T1912_.46.0150b12: 乃至無作一。故知頓人行解倶頓。漸人解頓行
T1912_.46.0150b13: 漸。不定解頓行或頓漸。有人云。是別都不
T1912_.46.0150b14: レ見二文旨一。次廣解中初結レ前生レ後。初釋レ漸。云
T1912_.46.0150b15: 漸初亦知實相等者。謂下依二頓理一方起中頓解上。
T1912_.46.0150b16: 望二彼頓人一故云二亦知一。依レ頓起レ解故云二難解一。
T1912_.46.0150b17: 依レ解起レ行復曰二難行一。漸云二易行一以レ易レ解
T1912_.46.0150b18: 故。文雖二互擧一語必兩兼。爲二難解理一而起二漸
T1912_.46.0150b19: 行一。此中番數但有二五重一。義則十三。言二五重一
T1912_.46.0150b20: 者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五實相。
T1912_.46.0150b21: 義十三者。初番有レ六。謂二三惡三善一。第三番
T1912_.46.0150b22: 四謂兩教二乘。并前六義合爲レ十也。餘三不
T1912_.46.0150b23: レ開合爲二十三一。於二十三中一實相是所縁之境。
T1912_.46.0150b24: 望レ頓是同不レ應三數爲二不同之限一。故下問答
T1912_.46.0150b25: 中云。漸次中有二十二不同一。即此意也。此預點
T1912_.46.0150b26: 出至レ下易レ知。不定至後頓者。漸次列レ名在二
T1912_.46.0150b27: 不定前一故云二前漸一。圓頓列在二不定文後一故
T1912_.46.0150b28: 名二後頓一。第二本中列二不定文一在二漸頓後一。即
T1912_.46.0150b29: 云二不定一者約二前漸頓一。或漸或頓不二專一法一
T1912_.46.0150c01: 故名二不定一。若從レ始至終專漸爲頓方名二漸
T1912_.46.0150c02: 頓一。當レ知不定初亦知レ圓。從二更前更後一去釋二
T1912_.46.0150c03: 不定相一。前後秖是前漸後頓。或時觀レ頓或
T1912_.46.0150c04: 時觀レ漸。淺深者。約二前五番互論二淺深一。事理
T1912_.46.0150c05: 者。或界内爲レ事界外爲レ理。眞諦俗諦三悉一
T1912_.46.0150c06: 悉更互亦爾。此中但出二四悉及止觀一者。諸法
T1912_.46.0150c07: 雖レ多若論二行相一不レ出二此二一。如二下安心及破
T1912_.46.0150c08: 遍等一。亦不レ出レ此故今列レ之。從二或指一去釋二不
T1912_.46.0150c09: 定體一。文有二二對一。初約二四悉一。陰是世界如三初
T1912_.46.0150c10: 觀二陰入一。即觀二陰入一爲二第一義一。名下指二世界一
T1912_.46.0150c11: 爲中第一義上。如レ觀二眞理一但能生レ善滅レ惡而已。
T1912_.46.0150c12: 名下指二第一義一以爲中二悉上。次約二止觀一者。或正
T1912_.46.0150c13: 用レ觀而宜レ息レ觀。或正用レ止而宜レ照レ止。以
T1912_.46.0150c14: レ照レ止故止即成レ觀。以レ息レ觀故觀即成レ止。或
T1912_.46.0150c15: 雖レ無二昏散一進レ道功微。煩惑不レ破眞理不レ啓。
T1912_.46.0150c16: 皆須レ改レ途若息若照。故觀成二所息一止成二所
T1912_.46.0150c17: 照一。不レ同二常儀一故云二不定一。下料簡中不定中
T1912_.46.0150c18: 四指二此兩雙一。疑者云去。料二簡前文一。初疑問
T1912_.46.0150c19: 中言二教境等一者。同是大乘教同縁二實相境一
T1912_.46.0150c20: 同名爲二止觀一。此三既同何故三種行相頓
T1912_.46.0150c21: 是差別。次從然下答。先總答。云二同不同等一
T1912_.46.0150c22: 者。行相各別何妨二三同一。雖レ曰二三同一何妨二行
T1912_.46.0150c23: 別一。漸次中去別答中。應丙名下漸次與二不定一
T1912_.46.0150c24: 相上對二於圓頓一以辨乙同異甲。今文但釋二漸次行
T1912_.46.0150c25: 相一漸後結云故言不定一者。以三不定法無二階
T1912_.46.0150c26: 位一故。故寄二漸後一而結二不定一。漸中即有二十二
T1912_.46.0150c27: 不同二如二前分別一。兩教二乘是無漏四。而今乃
T1912_.46.0150c28: 云二無漏總中三一者何耶。別而言レ之離爲二四
T1912_.46.0150c29: 人一。若總名二無漏一則合二却三人一。但存二一位一。今
T1912_.46.0151a01: 擧レ總合レ開一中兼レ三。故名二無漏總中三一也。
T1912_.46.0151a02: 若沒二本位一離開爲レ四。并善惡各三及以禪定
T1912_.46.0151a03: 慈悲各一。故成二十二一。若准三無漏離爲二四別一。
T1912_.46.0151a04: 慈悲亦應レ有二三不同一。文無者略。言二從多一者
T1912_.46.0151a05: 以三漸不定十二不同行相多故名二漸不定一。約
T1912_.46.0151a06: レ理則非レ多非レ少。約レ相則頓少二多。漸中實
T1912_.46.0151a07: 相及以圓頓。其相是同不レ須二別説一。故但結三二
T1912_.46.0151a08: 不レ同二於圓一。而用釋二向同不同等一。次從二此章
T1912_.46.0151a09: 同大乘一去重問者。向雖レ明二漸不定不同一。復
T1912_.46.0151a10: 重更問二三番差別一。故更將レ同問二三差別一。故
T1912_.46.0151a11: 結難云二何名辨差一。又初問者。許レ有二三異一將
T1912_.46.0151a12: レ同問レ異。故結文云二相頓爾異一。後問意者。由二
T1912_.46.0151a13: 前答

異將レ異問レ同。是故結云二何故名爲辨
T1912_.46.0151a14: 差一。二問雖二並三同居

先。文意實以二二義一互
T1912_.46.0151a15: 擧。是故二答並云二同與不同等一也。又由下前
T1912_.46.0151a16: 答中但出二漸相一以對二於頓一。不定行相寄レ漸
T1912_.46.0151a17: 明

之。今欲三具辨二三種相別一。故更還以二三同一
T1912_.46.0151a18: 問起。故下答中具出二二相一。言二此章一者此中
T1912_.46.0151a19: 舊名二辨差章一故。既曰二三同一何故此章辨二三
T1912_.46.0151a20: 差別一。章名雖レ廢問亦何傷。然下重答。同義如
T1912_.46.0151a21: レ前。九不同者於二前十二一合二三無漏一依レ總爲
T1912_.46.0151a22: レ一。故但有レ九。并二不定四一故有二十三一。將二此
T1912_.46.0151a23: 漸次及以不定一對レ頓即成二三差別一也。理而
T1912_.46.0151a24: 言レ之漸不定中所レ縁實相與二頓理一同。爲レ答二
T1912_.46.0151a25: 來問一故對レ二説。倶名二不同一故云二從多一。次一
T1912_.46.0151a26: 切下證二同不同一。以二無爲法一證二不同而同一。而
T1912_.46.0151a27: 有差別證二同而不同一。良由下諸聖證二無爲法一。
T1912_.46.0151a28: 用二此無爲一而能分別上故云二差別一。如三諸羅漢
T1912_.46.0151a29: 得二小無爲一尚分二別小一。故諸菩薩得二大無爲一
T1912_.46.0151b01: 能分二別大一。所以分別是無爲用故云二以無爲
T1912_.46.0151b02: 法一。依二第二本一答。云下漸次中十二不同。不定
T1912_.46.0151b03: 中有二四不同一。總有中十三不同上。若無二第三重
T1912_.46.0151b04: 修本文一。第二本文何由可レ解。十二與レ四乃
T1912_.46.0151b05: 有二十六一而云二十三一。標乃從レ開會數從レ合。應
T1912_.46.0151b06: レ知十二約レ開無漏一十三約レ合二無漏對二不定一
T1912_.46.0151b07: 説。問。無漏開レ四慈悲不レ開。答。開亦不レ違。玄
T1912_.46.0151b08: 漸觀中列二四慈悲一。開合隨レ便不レ可二一准一。有
T1912_.46.0151b09: 人云。無漏總中三者即三觀也。無漏空也。總
T1912_.46.0151b10: 假。中中。自濫參二聽衆一有レ逾二一紀一。實未三曾聞
T1912_.46.0151b11: レ有二斯異釋一。中即實相實相是同。如何數爲二
T1912_.46.0151b12: 不同之限一。一不可也。一宗教門文無二説レ假以
T1912_.46.0151b13: 爲レ總者一。二不可也。漸次九中已有二無漏一。慈
T1912_.46.0151b14: 悲與レ假其義又同。不レ應二重數以レ三足

九。三
T1912_.46.0151b15: 不可也。借使以レ三足二善惡六一但應レ成レ九。今
T1912_.46.0151b16: 云二十二一。四不可也。縱兼二實相一但成二一十一。今
T1912_.46.0151b17: 云二十二一。五不可也。又第二本文無二無漏總中
T1912_.46.0151b18: 之言一亦云二十二一。今以二此三一配二於三觀一。復
T1912_.46.0151b19: 含二漸次一。亦但十二。六不可也。或云諸番達
T1912_.46.0151b20: 即是觀。止即是止者。三途何故但止無レ觀。常
T1912_.46.0151b21: 住何故但觀無レ止。借使以レ此爲二止觀一者中
T1912_.46.0151b22: 間四番四止四觀。初後二番一止一觀。則但
T1912_.46.0151b23: 有レ十。若開二善惡一各立二止觀一。則九不同十八
T1912_.46.0151b24: 止觀。若數二常住一復爲二現文一。文云二漸九一。七
T1912_.46.0151b25: 不可也。復應二思擇一漸初雖二復知

圓。不レ同二但
T1912_.46.0151b26: 中及十行中時長行遠一。略知三此二已異二別教一。
T1912_.46.0151b27: 故知此三知二圓理一同而行相小別。當レ知南岳
T1912_.46.0151b28: 唯授二天台圓頓之理一。約レ行須以二漸不定一助。
T1912_.46.0151b29: 問。南岳大師知二四教一不。答。南岳委知而不二
T1912_.46.0151c01: 細判一。何者。如二智者釋

位而引三南岳用二大品
T1912_.46.0151c02: 文四十二字一。以爲二圓位一。歡喜等地以爲二別
T1912_.46.0151c03: 位一。乾慧等地以爲通位一。又南岳自釋二四十二
T1912_.46.0151c04: 字門一。兼申二大品經文一。亦作二三教義一釋。既知二
T1912_.46.0151c05: 三教一大品文中處處以レ衍對レ藏爲レ小。故知
T1912_.46.0151c06: 南岳亦知二四教一。又此四教非レ始南岳一。慧文
T1912_.46.0151c07: 禪師既依二大論一。大論釋レ經經明二三教一。當レ知
T1912_.46.0151c08: 此教傳來久矣　至二天台一來分別始盛。有云。
T1912_.46.0151c09: 四教神僧授與此語無レ憑。神僧但云自今已
T1912_.46.0151c10: 去。自行化他吾常影響。三昧既天機秀發。四
T1912_.46.0151c11: 教何待二神僧一。承躡有レ由深符聖旨一。是故三
T1912_.46.0151c12: 觀總攝二四教一。又此三止觀名字雖レ似二八教中
T1912_.46.0151c13: 三一其相永別。彼八教中指二華嚴一爲レ頓。鹿苑
T1912_.46.0151c14: 去爲レ漸。不定寄二在前四味中一。下料簡中但是
T1912_.46.0151c15: 借レ名。以將二祕密一對レ三爲レ難。非二正意一也。圓
T1912_.46.0151c16: 頓者去。釋二圓頓一中。初約二止觀一。初縁實相至二
T1912_.46.0151c17: 眞實一者。即是止觀所縁之境。縁之與レ造雖
T1912_.46.0151c18: レ屬二能觀一。意且正明二所縁妙境一。從二繋縁一去次
T1912_.46.0151c19: 釋二能觀一即レ念爲レ繋。寂而常照。即レ繋爲レ念。
T1912_.46.0151c20: 照而常寂。能所尚一況止觀耶。一色一香無
T1912_.46.0151c21: レ非二中道一者。中道即法界。法界即止觀。止觀
T1912_.46.0151c22: 不二境智冥一。所縁所念雖レ屬二於境一。且語二
T1912_.46.0151c23: 能縁一以明二寂照一。自山家教門所レ明中道唯
T1912_.46.0151c24: 有二二義一。一離斷常屬二前二教一。二者佛性屬二
T1912_.46.0151c25: 後二教一。於二佛性中一教分二權實一故有二即離一。今
T1912_.46.0151c26: 從即義一故云二色香無非中道一。此色香等世人
T1912_.46.0151c27: 咸謂以爲二無情一。然亦共許二色香中道一。無情佛
T1912_.46.0151c28: 性惑レ耳驚レ心。今且以二十義一評レ之使二於レ理
T1912_.46.0151c29: 不

惑。餘則例知　一者約レ身。言二佛性一者應
T1912_.46.0152a01: レ具二三身一。不レ可三獨云レ有二應身性一。若具二三身一
T1912_.46.0152a02: 法身許レ遍何隔二無情一。二者從體三身相即無二
T1912_.46.0152a03: 暫離一時。既許三法身遍二一切處一。報應未三嘗離二
T1912_.46.0152a04: 於法身一。況法身處二身常在。故知三身遍二於
T1912_.46.0152a05: 諸法一何獨法身。法身若遍尚具二三身一何獨法
T1912_.46.0152a06: 身。三約二事理一。從レ事則分三情與二無情一。從レ理則
T1912_.46.0152a07: 無二情非情別一。是故情具無情亦然。四者約
T1912_.46.0152a08: レ土。從二迷情一故分二於依正一。從二理智一故依即是
T1912_.46.0152a09: 正。如二常寂光即法身土一。身土相稱何隔二無
T1912_.46.0152a10: 情一。五約二教證一。教道説レ有三情與二非情一。證道説
T1912_.46.0152a11: 故不レ可レ分レ二。六約二眞俗一。眞故體一俗分二有
T1912_.46.0152a12: 無一。二而不二思レ之可レ知。七約二攝屬一。一切萬
T1912_.46.0152a13: 法攝二屬於心一。心外無レ餘豈復甄隔。但云二有
T1912_.46.0152a14: 情心體皆遍。豈隔二草木一獨稱二無情一。八者因
T1912_.46.0152a15: 果。從レ因從レ迷執レ異成レ隔。從レ果從レ悟佛性恒
T1912_.46.0152a16: 同。九者隨レ宜。四句分別隨二順悉檀一。説益不
T1912_.46.0152a17: レ同且分二二別一。十者隨レ教。三教云レ無圓説二
T1912_.46.0152a18: 遍有一。又淨名云。衆生如故一切法如。如無二佛
T1912_.46.0152a19: 性一理小教權。教權理實亦非二今意一。又若論二
T1912_.46.0152a20: 無情一何獨外色。内色亦然。故淨名云。是身無
T1912_.46.0152a21: レ知如二草木瓦礫一。若論二有情一何獨衆生一切
T1912_.46.0152a22: 唯心。是則一塵具二足一切衆生佛性一。亦具二十
T1912_.46.0152a23: 方諸佛佛性一。從二己界一去約レ諦明レ頓。即無作
T1912_.46.0152a24: 諦。至二四弘中一略明二諦相一。此中略示二無作觀一
T1912_.46.0152a25: 耳。故四念處釋二無作四諦一云。一念心中具二
T1912_.46.0152a26: 十界苦一名爲二苦諦一。具二十界惑一名爲二集諦一。苦
T1912_.46.0152a27: 即涅槃名爲二滅諦一。惑即菩提名爲二道諦一。次
T1912_.46.0152a28: 從二法性一去單以二一止觀一結二無作諦一。次結二體
T1912_.46.0152a29: 不二一。從二漸與不定一去廣引證レ圓。先且簡レ二。
T1912_.46.0152b01: 次正引證。前已廣略二重解釋今復引レ證故
T1912_.46.0152b02: 曰二更明一。第二本中從レ此至佛法之恩一並屬二
T1912_.46.0152b03: 商略一。今並迴爲二引證文一也。舊商略名沒而不
T1912_.46.0152b04: レ彰良由レ此也。次正引證中先引レ經。如了達
T1912_.46.0152b05: 等者。舊經第五賢首品中文殊以二二偈一。問二了
T1912_.46.0152b06: 達深義淨徳賢首菩薩一。菩薩以二十五行五言
T1912_.46.0152b07: 偈一答。今文從二菩薩於生死一至二窮劫不能盡一。
T1912_.46.0152b08: 略二彼偈中二行文一來。言二生死一者。擧二極下位
T1912_.46.0152b09: 博地初心一。若不レ爾者。云何能顯二圓頓功深一。
T1912_.46.0152b10: 不可動者理極事遍。不二爲所

動非レ謂三不退
T1912_.46.0152b11: 爲二不動一也。言二一念一者。擧二極少時功深徳廣一。
T1912_.46.0152b12: 深窮無レ涯廣遍無レ際。高岸峻處曰レ崖。窮者
T1912_.46.0152b13: 極也。如來説不能盡者。理既玄妙非二説可

T1912_.46.0152b14: 窮。擧二極位人尚不

能レ説。況餘凡聖説能窮
T1912_.46.0152b15: 盡。從二此菩薩一去至二建立衆生一者。彼經次二前
T1912_.46.0152b16: 十五行偈後一。賢首復以二六百九十二行七言
T1912_.46.0152b17: 偈一答。於レ中三十行已來明二於圓信一。次六十
T1912_.46.0152b18: 行鈎鎖相連辨二修行相一。次明二六根互用等相一。
T1912_.46.0152b19: 今略依レ彼開爲二六文一立二圓因果一。何謂二圓聞一
T1912_.46.0152b20: 秖聞二三障即是三徳一。至二旨歸章及通徳中一具
T1912_.46.0152b21: 明二其相一。言二圓信一者。依レ理起レ信信爲二行本一。
T1912_.46.0152b22: 如二法句第三云一。舍衞江東其水深廣。五百餘
T1912_.46.0152b23: 家剛強欺誑。佛知レ可レ度往至二樹下一。有二來禮
T1912_.46.0152b24: 者一有二問訊者一。佛化爲二一人一從二水上一來。水纔
T1912_.46.0152b25: 至レ踝衆人怪問曾見レ有二人水上行一不。有二何
T1912_.46.0152b26: 道術一。化人答言我是江南愚直人耳。聞二佛
T1912_.46.0152b27: 在

此樂欲レ見レ之。問二他人一言水深淺耶。＊他
T1912_.46.0152b28: 人答レ我。水但至レ踝信レ言而過無二別術一也佛
T1912_.46.0152b29: 言。執レ信便度二生死之淵一。度二數里河一何足レ爲
T1912_.46.0152c01: レ奇。村人聞レ之悉從二佛化一。今亦如レ是。若信二三
T1912_.46.0152c02: 道即是三徳一。尚能度二於二死之河一。況三界耶。
T1912_.46.0152c03: 此之三道秖是三諦。諦既是境應レ須二觀智一。三
T1912_.46.0152c04: 觀爲レ因觀成爲レ智。具如二後釋一。三智具如二大
T1912_.46.0152c05: 品三智品中三觀具如二瓔珞下卷云一。爾時敬
T1912_.46.0152c06: 首菩薩白レ佛言。佛上所レ説若因若果。若賢若
T1912_.46.0152c07: 聖一切功徳。今此會中十四億那由他人。誰
T1912_.46.0152c08: 能不レ起二此座一受學修習。從レ始至レ終入二菩薩
T1912_.46.0152c09: 位一。時佛頂髮放二一切光一。復集二十方百億佛土
T1912_.46.0152c10: 佛菩薩衆一。即於二衆中一告二文殊普賢法慧功
T1912_.46.0152c11: 徳林金剛幢金剛藏善財童子一。汝見三是衆中
T1912_.46.0152c12: 敬首菩薩問二三觀法界諸佛自性清淨道。一
T1912_.46.0152c13: 切菩薩所修　觀法門一不。汝等各領二百萬大
T1912_.46.0152c14: 衆一。皆應レ修學如レ是法門一。若爾。唯應三上地修二
T1912_.46.0152c15: 此三觀一何關二凡下一。答經文既云三所領百萬皆
T1912_.46.0152c16: 應二修學一。何獨上地。如二首楞嚴經中道品云一。
T1912_.46.0152c17: 乃至凡夫亦能信二受明無明無三一。以二無三一故
T1912_.46.0152c18: 成二無三智一行二無三行一。乃至老死皆如レ是説。
T1912_.46.0152c19: 故十二支一一皆以二三觀一觀レ之。亡二泯能所一
T1912_.46.0152c20: 故曰二無三一。大瓔珞第八云。攝レ意入レ定分二別
T1912_.46.0152c21: 三觀一。亦不レ見人入定意者一。遊二心十方無量
T1912_.46.0152c22: 世界一。承事供養觀二一切法一。是則名爲二具足禪
T1912_.46.0152c23: 度一。是故當レ知三觀未レ圓禪度未レ滿。名字彰
T1912_.46.0152c24: 顯略如二上引一。若以レ義求攝二一切法一。具如二下
T1912_.46.0152c25: 文攝法中説一。故三觀智文理有レ憑。問。聞圓法
T1912_.46.0152c26: 中作二三徳名一。信應レ依レ聞何故圓信作二三觀
T1912_.46.0152c27: 名及以遮照深廣等一耶。答。三徳是境三觀是
T1912_.46.0152c28: 行。行必依レ境。且從レ行説。空即般若。假即解
T1912_.46.0152c29: 脱。中即法身。照即般若。遮即解脱。無遮無照
T1912_.46.0153a01: 即是法身。究竟即法身。清淨即般若。自在即
T1912_.46.0153a02: 解脱。深即般若。廣即解脱。非深非廣即是法
T1912_.46.0153a03: 身。信必起レ行。是故從レ行得レ名不レ同。又三觀
T1912_.46.0153a04: 從レ因。遮照從レ用。深廣從レ體圓行中言二一向一
T1912_.46.0153a05: 者。若不二一向一即屬二餘二一。餘二非レ不一向專
T1912_.46.0153a06: 求一。但行相別故屬二餘二一。言二直入中道者。勿
T1912_.46.0153a07: レ謂二但中一也。但是不下爲二偏空偏假一所

牽。是
T1912_.46.0153a08: 故名爲二不動不寂一。從レ勝爲レ名故云二直入一。人
T1912_.46.0153a09: 不レ見レ之即便謂レ爲三先觀二但中一都無二此理一。次
T1912_.46.0153a10: 圓位中秖是三諦三徳。初顯初開入二初住位一。
T1912_.46.0153a11: 一住一切住者。初住之中具二一切位一。如三阿字
T1912_.46.0153a12: 門具二足一切諸佛功徳一。功徳雖レ多不レ出二三
T1912_.46.0153a13: 徳一。故云二一切究竟等一也。圓莊嚴中有二法譬
T1912_.46.0153a14: 合一。法中還以二一心三諦一爲二所莊嚴一。一心三
T1912_.46.0153a15: 觀爲二能莊嚴一。至二此位一時外用自在故云二莊
T1912_.46.0153a16: 嚴一。正受空功徳。出説假功徳。雙入出不入出
T1912_.46.0153a17: 中功徳。中有二雙遮雙照一故也。對二徳及用一比
T1912_.46.0153a18: 説可レ知。根謂六根塵謂六塵方謂十方。物謂三
T1912_.46.0153a19: 隨レ塵各有二種類一。正報等者。經文廣約二男女
T1912_.46.0153a20: 身等一。方塵物等。即是依報。次譬文者。中譬二
T1912_.46.0153a21: 雙入出一。旦譬二起出説一。夕譬レ入二正受一。夜半
T1912_.46.0153a22: 譬二不入出一。故長阿含經二十二云。閻浮提日
T1912_.46.0153a23: 中。弗婆提日沒。瞿耶尼日出。欝單越夜半。經
T1912_.46.0153a24: 文次第四方遍説。彼經又云。閻浮爲レ東于逮
T1912_.46.0153a25: 爲レ西。閻浮爲レ西瞿耶爲レ東。瞿耶爲レ西單越
T1912_.46.0153a26: 爲レ東。單越爲レ西于逮爲レ東。以由二日月轉一故。
T1912_.46.0153a27: 皆爲二日出之處一爲レ東。今但以二四方見異一爲
T1912_.46.0153a28: レ譬。合中言二亦如是一者。應下具將二上三諦三觀
T1912_.46.0153a29: 等一來合中此中上。建立中言二盲瞽一者盲秖是瞽。
T1912_.46.0153b01: 失レ光生盲皆名爲レ盲玉篇云。無レ目曰レ瞽。又

T1912_.46.0153b02:

云。有レ瞳無レ眹曰レ瞽。眹字

直忍
切

有レ目無レ瞳曰

T1912_.46.0153b03: レ瞍。又塗令レ失レ光亦名爲レ瞽。故自レ古令レ習
T1912_.46.0153b04: レ樂者塗令レ失レ光。今以二無縁者不

納二教光一心
T1912_.46.0153b05: 眼如レ瞽。故擧龍王爲譬等者。説文云。龍者能
T1912_.46.0153b06: 幽能明能大能小。春分登レ天秋分潜レ淵。管子
T1912_.46.0153b07: 曰。欲レ小如二蠶子一。欲レ大滿二天地一。此俗典説。未
T1912_.46.0153b08: レ能レ盡二於龍之功用一。今依二華嚴一。娑竭羅龍王
T1912_.46.0153b09: 凡有レ所レ雨竪遍二六天一横亘二四域一。經中廣明下
T1912_.46.0153b10: 始自二金剛一終至中他化上。四域者人四洲也。六
T1912_.46.0153b11: 天者欲六天也。即譬下六位已破二無明一見二第
T1912_.46.0153b12: 一義一故名爲

天。四十位爲レ四。等覺妙覺爲
T1912_.46.0153b13: レ二。若從レ因説應下從二住前一乃至等覺上。法身説
T1912_.46.0153b14: 法尚令下等覺斷中最後品上。況初住耶。此中應下
T1912_.46.0153b15: 以二本迹高下四句釋

之。四域譬二四機四門
T1912_.46.0153b16: 四悉等得益不

同。故知六番唯頓四機通レ漸。
T1912_.46.0153b17: 明二此位人一具二二建立一。通譬二被レ物機見不

等。
T1912_.46.0153b18: 亘者通度也。方言云。竟也。興レ雲等者。經云。
T1912_.46.0153b19: 龍王示二現自在一時。從二金剛際一至二他化一。興レ雲

T1912_.46.0153b20:

周二遍四天下一。其雲種種莊嚴色

已下
私略

T1912_.46.0153b21:     他金樂赤兜率白夜璃忉瑙四王玻
T1912_.46.0153b22:     海上金剛緊那香諸龍如レ華修如レ山
T1912_.46.0153b23:     閻青越金二洲雜電亦隨レ感皆不レ同
T1912_.46.0153b24:     他化日光樂月光兜閻浮金夜白寶
T1912_.46.0153b25:     忉金四王色最妙閻青寶色三洲異
T1912_.46.0153b26:     雷震不同復差別他化梵音樂妙音
T1912_.46.0153b27:     兜妓樂音夜天女忉緊羅女四天乾
T1912_.46.0153b28:     人中海潮音等別八部所見各各異
T1912_.46.0153b29:     雨不レ同相亦差別他化香華樂瞻蔔
T1912_.46.0153c01:     兜摩尼寶夜幢蓋忉如意珠四甘膳
T1912_.46.0153c02:     北越瓔珞二瞻蔔南閻浮提清淨水
T1912_.46.0153c03:     諸龍等見各不同並譬二菩薩自在用一
T1912_.46.0153c04: 雲譬二現身一。雷譬二説法一。電譬二放光一。雨譬二慈悲一。
T1912_.46.0153c05: 如レ是三業能令二衆生所見各別問。莊嚴建立
T1912_.46.0153c06: 有二何差別一。答。並是不可思議一心三智。能
T1912_.46.0153c07: 嚴二法身一名爲二莊嚴一。外益二於彼一名爲二建立一。故
T1912_.46.0153c08: 法華云。定慧力莊嚴以レ此度二衆生一。度生即建
T1912_.46.0153c09: 立也。合如レ文。初心尚爾等者。擧況也。此指二
T1912_.46.0153c10: 圓位初發心住一。不レ同前文六根淨等一。二住已
T1912_.46.0153c11: 去乃至等覺名爲二中心一。妙覺一位名爲後心一。
T1912_.46.0153c12: 故擧二初住一以況二中後一。故初住已上亦云二六
T1912_.46.0153c13: 根互用一故也。如二四念處云一。六根互用凡有二
T1912_.46.0153c14: 二種一。一似二眞。似如二法華一。眞如二華嚴一。今依二
T1912_.46.0153c15: 華嚴一初住已上即眞互用。此引二華嚴一證二三
T1912_.46.0153c16: 中頓一。如何却謂爲漸圓一耶。如來殷勤等者。
T1912_.46.0153c17: 正引二法華一示二妙法體一。法體秖是同體境智。
T1912_.46.0153c18: 即是説人不レ輕故領者歡喜。何者。於二方便品
T1912_.46.0153c19: 初一。寄言絶言廣歎略歎不レ出二權實一。故章初標
T1912_.46.0153c20: 云。諸佛智慧甚深無量。甚深歎レ實無量歎
T1912_.46.0153c21: レ權。乃至章末云。唯佛與レ佛乃能究二盡諸法
T1912_.46.0153c22: 實相一。諸法權也。實相實也。此並寄レ言歎二權
T1912_.46.0153c23: 實一也。止不レ須レ説即絶言歎。故云二殷勤稱歎
T1912_.46.0153c24: 此法一。故長行末身子請云。世尊何故殷勤稱
T1912_.46.0153c25: 歎。指二此文也。稱歎意者。良有レ以也佛成道
T1912_.46.0153c26: 來四十二年。方顯二眞實一。垂レ欲二爲説一仍加二三
T1912_.46.0153c27: 請一。已許レ説竟五千起去。後方廣約二五佛章
T1912_.46.0153c28: 門開レ權顯レ實。故知開顯何易レ可レ聞故云二如
T1912_.46.0153c29: 來殷勤稱歎一。第二卷初身子領解云二歡喜踊
T1912_.46.0154a01: 躍一。故云二聞者歡喜一。次引二諸經一明二求者志大
T1912_.46.0154a02: 故所レ行法妙一。並是釋二成所傳之法一也。言二常
T1912_.46.0154a03: 啼一等者。爲レ求レ法故。七日七夜閑林悲泣故
T1912_.46.0154a04: 名二常啼一。西音薩陀波崙。大品二十六云。佛
T1912_.46.0154a05: 告二須菩提一。菩薩摩訶薩爲レ求二般若波羅蜜一
T1912_.46.0154a06: 故。當レ如二薩陀波崙一。此菩薩今在二大雷音佛
T1912_.46.0154a07: 所一行二菩薩行一。須菩提言。彼云何求二般若波
T1912_.46.0154a08: 羅蜜一。佛言。此菩薩求二般若波羅蜜一時。不レ惜二
T1912_.46.0154a09: 身命一不レ求二名利一。聞二空中聲一曰。善男子。從レ此
T1912_.46.0154a10: 東行莫レ念二疲睡飮食晝夜寒熱等事一。莫レ觀二
T1912_.46.0154a11: 左右一莫レ壞二身相一。若壞二身相一則於レ法有レ礙。
T1912_.46.0154a12: 有レ礙故往二來五道一。不レ得二般若波羅蜜一。菩薩
T1912_.46.0154a13: 言。我從レ教也。爲レ求二般若一故。爲二衆生一故。作二
T1912_.46.0154a14: 大明一故。求二菩提一故。復聞二空中聲一曰。汝於二
T1912_.46.0154a15: 三空一應丁生二信心一。親丙近供乙養善知識甲。善知識
T1912_.46.0154a16: 者。能説二三空及以種智一。令二心歡喜一。於レ是菩
T1912_.46.0154a17: 薩受レ教東行。又復念言。不レ問二空聲一向二何處一
T1912_.46.0154a18: 去。去近遠從レ誰聞。啼泣七夜如レ喪二一子一。空
T1912_.46.0154a19: 中有レ佛告言。過去諸佛求二般若一時。亦復如
T1912_.46.0154a20: レ是。從レ是東行五百由旬有レ城名二衆香一。其城
T1912_.46.0154a21: 有二曇無竭菩薩一。日三時説二般若一。聞供養者皆
T1912_.46.0154a22: 得二不退一。汝往二詣彼當レ聞二般若一。聞已歡喜。又
T1912_.46.0154a23: 念我何時得レ見。作二是念一時。無量智慧無量

T1912_.46.0154a24:

三昧皆現在前。於レ是便往

云云

。善財南求者。

T1912_.46.0154a25: 善財童子初託胎時於二其宮内一有二七大藏一。其
T1912_.46.0154a26: 藏皆出二七寶樓閣一。自然周匝有二七種物一。從二
T1912_.46.0154a27: 於七寶一生二七種牙一。善財生已。牙高二七尋
T1912_.46.0154a28: 廣二於七尋一。又其宅内五百寶器盛二滿衆寶一。又
T1912_.46.0154a29: 七寶器更互生レ寶。以二是因縁一諸婆羅門善明
T1912_.46.0154b01: 相者。字曰二善財一。尋二善知識一漸漸南行百一
T1912_.46.0154b02: 十城。所レ見知識。並云三我已先發二菩提心一。諸
T1912_.46.0154b03: 善知識皆云我唯知二此一法門一。新經至第五
T1912_.46.0154b04: 十一見二彌勒一。第五十三見二文殊普賢一。則不四復
T1912_.46.0154b05: 云三唯知二一法一。故知即是前漸後頓。今從二後

T1912_.46.0154b06:

頓一是故指レ之。具如二入法界品一

云云

。藥王燒手

T1912_.46.0154b07: 者。藥王菩薩本於二寶藏佛所一發願。療二治衆
T1912_.46.0154b08: 生身心兩病一。今故號レ汝名爲二藥王一。於二日月淨
T1912_.46.0154b09: 明徳佛所一。名二一切衆生喜見一。彼佛滅後起レ塔
T1912_.46.0154b10: 供養。一切衆生喜見菩薩爲レ供二養塔一故。於二
T1912_.46.0154b11: 其塔前一然二百福莊嚴臂一。經二七萬二千歳一。令三
T1912_.46.0154b12: 無量阿僧祇人發二菩提心一。然後發レ誓兩臂還
T1912_.46.0154b13: 復。此亦爲レ求二權實妙體一。普明刎レ頭者。得レ名
T1912_.46.0154b14: 未レ知。此從二仁王經名一。大論名曰二須陀摩王一。
T1912_.46.0154b15: 方音不レ同耳。仁王云。昔天羅國王太子名二班
T1912_.46.0154b16: 足一。初登レ位時受二外道陀羅教一。令下取二千王頭一
T1912_.46.0154b17: 以祭中塚神上。自登二王位一已得二九百九十九王一。
T1912_.46.0154b18: 唯少二一王一。北行萬里即得二一王一。名曰二普明一。
T1912_.46.0154b19: 其王具白。願聽二我一日一飯二食沙門一頂二理三
T1912_.46.0154b20: 寶一。班足許レ之。普明却還依二七佛法一請二百法
T1912_.46.0154b21: 師一。一日二時講二般若八千偈一竟。第一法師
T1912_.46.0154b22: 爲二王及眷屬一説二四非常偈一。眷屬得二法眼一。王
T1912_.46.0154b23: 得二空平等三昧一。法眼等名雖レ似二小乘一。爲下治二
T1912_.46.0154b24: 此王令レ捨中依正上。既云下依二於七佛之法一以講中
T1912_.46.0154b25: 般若上。豈獨小乘。況是共部。空義本通。今從二
T1912_.46.0154b26: 不共一是故指レ之。一日三捨去明二理圓法妙恩
T1912_.46.0154b27: 深難

報。彼金剛經將二四句偈一以校二捨身一。今
T1912_.46.0154b28: 借二彼文一擧レ多況レ少。日捨二三恒一經二百千億一
T1912_.46.0154b29: 尚不レ能レ報二般若一句一。況如二法華頂戴荷負一。
T1912_.46.0154c01: 雖二多劫荷戴一其身猶存。豈能報二於圓乘之
T1912_.46.0154c02: 澤一。般若共別。意不レ殊レ前。在レ肩曰レ荷在レ背曰
T1912_.46.0154c03: レ負寧者。説文云。願辭也亦豈也。一經一説
T1912_.46.0154c04: 等者。擧レ略指レ廣。如二上所

引常啼等類。各是
T1912_.46.0154c05: 一經。一經之内。略存二一説一。以レ此例レ諸並應
T1912_.46.0154c06: 可レ見。疑者云去請レ證二餘二一。此即問也。上來
T1912_.46.0154c07: 已證二圓頓三昧一。漸與二不定一爲二何所

憑。然經
T1912_.46.0154c08: 論去答。先明二答意一。圓是本意是故先引。漸
T1912_.46.0154c09: 與二不定一亦各有レ憑。因レ茲重復通證二三義一。聖
T1912_.46.0154c10: 教既多不レ可二委引一。故云二略擧一。次別答者。於
T1912_.46.0154c11: レ中初引二四經一各證二三義一。次引二無量義一唯證二
T1912_.46.0154c12: 於漸一。次引二六經一獨證二於圓一。圓是正意故重
T1912_.46.0154c13: 引也。復引二華嚴一通結二前文所レ引諸教一。初引二
T1912_.46.0154c14: 淨名一中所レ言漸者。華嚴頓後漸教之始。義
T1912_.46.0154c15: 同二漸觀一故引レ之也。下去諸文證二漸不定一皆
T1912_.46.0154c16: 是借レ教以證二於觀一。義勢相似豈可二全同一。若
T1912_.46.0154c17: 攬レ教成レ觀復非二碩異一。佛樹者。亦曰二元吉樹一。
T1912_.46.0154c18: 亦曰二道樹菩提樹等一。從レ此得レ道等故。既降
T1912_.46.0154c19: レ魔已證二得擇滅一。見二於諦理一離二生死法一名二甘
T1912_.46.0154c20: 露滅一。斷徳成也。覺道成者發二得眞道一能斷
T1912_.46.0154c21: 之智。名二覺道成一。智徳成也。滅道成故四諦具
T1912_.46.0154c22: 足。從レ勝而説但云二滅道一。三轉等者。謂二示勸
T1912_.46.0154c23: 證一。一轉各生二眼智明覺一名二十二行一。輪具二二
T1912_.46.0154c24: 義一。一者轉義。二摧碾義。以二四諦輪一轉度與
T1912_.46.0154c25: レ他摧二彼結惑一。如二王輪寶能壞能安一。法輪亦
T1912_.46.0154c26: 爾。壞二煩惱怨安二住諦理故於二大千一轉二此法
T1912_.46.0154c27: 輪一。言二大千一者。如二倶舍云一。四大洲日月。蘇迷
T1912_.46.0154c28: 盧欲天。梵世各一千。名二一小千界一。此小千千
T1912_.46.0154c29: 倍。説名二一中千一。此千倍大千。皆同一成壞。
T1912_.46.0155a01: 世無二二佛一故於二大千一。瑞應云。萬二千天地
T1912_.46.0155a02: 之中央也。此四諦理體無二結惑一故云二本淨一。
T1912_.46.0155a03: 又云。本不可説名爲二本淨一。爲レ破二他惑一不二獲
T1912_.46.0155a04: 而轉一。八萬諸天得二法眼淨一。倶隣五人並得二初
T1912_.46.0155a05: 果一。故云三天人得レ道不レ虚可二以爲

證。世尊爲二
T1912_.46.0155a06: 佛寶一。法輪爲二法寶一。五人爲二僧寶一。故云二三寶
T1912_.46.0155a07: 現世間一也。次證二不定一即顯露不定也。言二一
T1912_.46.0155a08: 音一者名通二大小一今意在レ大。言二小乘一者如二毘
T1912_.46.0155a09: 曇云一。佛爲二四王一作二聖語一説二於四諦一。二解二
T1912_.46.0155a10: 不レ解。佛又作二毘陀羅語一説。一解一不レ解。佛
T1912_.46.0155a11: 又作二梨車語一説。四王倶解。問。若聖語説二
T1912_.46.0155a12: 天不レ解。佛若能者豈有レ不レ解。若不レ能者偈
T1912_.46.0155a13: 云何通。偈云。佛以二一音一演二説法一。而現二種種
T1912_.46.0155a14: 若干義一。衆生皆謂下獨爲レ我解二説諸法一不

爲
T1912_.46.0155a15: レ他。答。一音者梵音也。若大會中有二多貪等一。
T1912_.46.0155a16: 皆謂二世尊獨爲レ我説一。以二此四天各念不

同。
T1912_.46.0155a17: 故佛三説以赴二彼念一。復破三衆生謂二佛獨能聖
T1912_.46.0155a18: 語説法一。復有下衆生須レ變二形言一而受レ化者上。有
T1912_.46.0155a19: レ不レ須レ變。是故不レ同二大乘一音一。今之所レ引
T1912_.46.0155a20: 如二起信等圓音一演異類等解一。又如下八十好
T1912_.46.0155a21: 中。一音能報二衆聲一。殊方異類莫

不レ獲レ益。如
T1912_.46.0155a22: 來本非二一切音辭一。而能遍赴二一切音辭一。並
T1912_.46.0155a23: 與二此文不定義一同。華嚴楞伽並云三如來具
T1912_.46.0155a24: 有二六十四音一者。此並方便未レ爲二盡理一。今言二
T1912_.46.0155a25: 恐畏歡喜等一者。且約二四悉明二不定相一。恐畏
T1912_.46.0155a26: 者三界可レ畏即世界也。歡喜者喜可レ生レ善即
T1912_.46.0155a27: 爲人也。厭離者能離二於惡一即對治也。斷疑者
T1912_.46.0155a28: 疑斷見レ理第一義也。次證レ頓者。不有不無義
T1912_.46.0155a29: 通二四教一。簡レ三存レ圓以證二於頓一。理本無レ説四
T1912_.46.0155b01: 悉被レ機故諸法生。無我等者結二成圓頓一。無我
T1912_.46.0155b02: 造受結二不有一。善惡不亡結二不無一。通レ四簡レ三
T1912_.46.0155b03: 亦如二向説一。有云。無二我造受一破二勝數論一。三藏
T1912_.46.0155b04: 可レ爾通義不レ然。故今不レ用。次引二大品一中初
T1912_.46.0155b05: 證レ漸者。大論八十問云。始行菩薩云何修行。
T1912_.46.0155b06: 此之三種有二何差別一。有云。無レ別語異意同。
T1912_.46.0155b07: 有言。有レ別約二初中後一。或約二三學一以立二三名一。
T1912_.46.0155b08: 又檀梨名レ行。尸禪名レ學。羼般名レ道。問。何故
T1912_.46.0155b09: 次第。答。諸法雖レ空次第得故。般若亦然。入二
T1912_.46.0155b10: 一切法一四禪乃至第一義空。摩尼珠者。論云。
T1912_.46.0155b11: 是摩尼寶所レ在水中隨作二一色一。如二以レ青裹
T1912_.46.0155b12: 水爲レ之青一。亦云二如意一。似二如唐梵不同一。大論
T1912_.46.0155b13: 華嚴並云二如意摩尼一。似三如並列二二音一。若法
T1912_.46.0155b14: 華云二摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞一。似二如體別一。
T1912_.46.0155b15: 眞性如二珠體一。習性如二物裹一。聞レ教如レ置レ水。習
T1912_.46.0155b16: 發如レ現レ色。理性不レ殊而能現二於諸法之色一。
T1912_.46.0155b17: 發心即坐道場等者。既云二初發心一。又云二轉
T1912_.46.0155b18: 法輪。知是初住八相成道分二身百界一現二轉法
T1912_.46.0155b19: 輪一。即圓義也。次引二法華者。既非二華嚴教人一。
T1912_.46.0155b20: 又非二諸教入頓一。起レ自二鹿苑一中渉二二味一故名
T1912_.46.0155b21: 爲レ漸。言二不信一等者。若不レ信レ頓且用二餘深一。
T1912_.46.0155b22: 圓教非レ餘而是深也。別教是餘亦復是深。藏
T1912_.46.0155b23: 通是餘而亦非レ深。指二昔頓漸一。並是用レ三而
T1912_.46.0155b24: 助二於頓一。昔未レ被レ會於レ餘於レ深。或信不レ信故
T1912_.46.0155b25: 名二不定一。漸與二不定一並從レ昔説。來二至法華一
T1912_.46.0155b26: 無二復二名一。若以下人從二漸教中一來上。即名二法華一
T1912_.46.0155b27: 爲二漸頓一者。此人亦從二不定中一來。法華何不
T1912_.46.0155b28: レ名二不定頓一。人自多途法華常頓。各賜二等一一
T1912_.46.0155b29: 思レ之可レ知。捨方便者約二廢權邊一。次引二大經一
T1912_.46.0155c01: 者。十三云。從レ牛出レ乳譬三從レ佛出二十二部經一。
T1912_.46.0155c02: 乃至從二熟酥一出二醍醐一。譬下從二般若一出中大涅
T1912_.46.0155c03: 槃上。中間次第以對二三味一。取二次第邊一義同二於
T1912_.46.0155c04: 漸一。置毒文在二第二十七一。宿習了因名爲二置
T1912_.46.0155c05: 毒一。藉二今聞思一毒發不同。似二不定觀一故且爲
T1912_.46.0155c06: レ證。雪山忍草者。二十五云。雪山譬レ佛。忍草
T1912_.46.0155c07: 譬レ教。牛譬二機縁一。食譬二修行一。出譬二入住一。頓機
T1912_.46.0155c08: 扣レ佛説二圓頓教一。聞能修行解發入レ位。初從
T1912_.46.0155c09: レ酪出未二重融錬一名爲二生酥一。＊酥中精妙名爲二
T1912_.46.0155c10: 醍醐一。次引二無量義一者。三乘次第故名爲レ漸。
T1912_.46.0155c11: 並以レ雨譬二三乘法輪一。説二最劣乘一名爲二微渧一。
T1912_.46.0155c12: 以二初轉一故名爲二先墮一。發二三界惑一名レ淹二欲
T1912_.46.0155c13: 塵一。聞レ轉二法輪一見必先盡。思惑雖レ衆以レ欲爲
T1912_.46.0155c14: レ本。欲通二三界一故名爲レ諸。道品之後具二三三
T1912_.46.0155c15: 昧一名曰二開門一。得二二解脱一名爲二扇風一。除二生死
T1912_.46.0155c16: 熱一眞法清涼。聲聞乘也。次降二因縁一等者。霔二
T1912_.46.0155c17: 因縁雨一息二無明塵一。慧雲既騰邪光揜レ曜。此
T1912_.46.0155c18: 中乘也。後霔二大乘一一切皆雨。佛乘若闡遍
T1912_.46.0155c19: 被二衆機一。大乘意通故云二一切一。若引二彼文一證二
T1912_.46.0155c20: 餘二一者。從二於一法一一法頓也。或二或三即
T1912_.46.0155c21: 不定也。漸文顯著且從レ顯説。次獨證レ圓者。
T1912_.46.0155c22: 如來龍王圓頓教雨。不レ雨二三教下類之地一。二
T1912_.46.0155c23: 乘不レ聞亦不レ能レ説故如二聾瘂一。淨名空室表二
T1912_.46.0155c24: 常寂光一。十方諸佛常集二其中一。是故入者唯嗅二
T1912_.46.0155c25: 佛乘一。引二楞嚴一者。理性如レ丸觀行如レ燒。諸法
T1912_.46.0155c26: 頓發名レ具二衆氣一。引二大品一者。如二廣乘品一欲
T1912_.46.0155c27: レ得二諸法皆云レ當レ學二般若一。引二法華者。自二法
T1912_.46.0155c28: 華一前未二曾開

權不レ名二具足一。引二大經者。理
T1912_.46.0155c29: 具二諸法一如二海水一也。修二觀行一者如二在浴一也。
T1912_.46.0156a01: 行攝二一切一名爲二已用一。淮南子云。海不レ讓レ水
T1912_.46.0156a02: 積レ小成レ大。始從二龍王終至二大海一。皆判二六
T1912_.46.0156a03: 即一方盡二其理一。有人云。餘地不レ及二遍雨一。唯嗅
T1912_.46.0156a04: 而隔二餘香一。擣和不レ如二本具一切不レ如二即是一。
T1912_.46.0156a05: 海具不レ如二河具一。當レ知此人不レ曉二喩旨一。夫立
T1912_.46.0156a06: レ喩者皆約二現事一。故引二極事一喩二最上法一。法必
T1912_.46.0156a07: 頓足何須レ難レ喩。雪山喩レ象意亦如レ之。次重
T1912_.46.0156a08: 引二華嚴一以結レ前者。高山在レ初雖二初見

日不
T1912_.46.0156a09: レ及餘地一。未レ曰二通方一。是故雖レ頓而棄二小行一。
T1912_.46.0156a10: 幽谷蒙レ照勝レ隱二高崖一。不レ及二平川一未レ名二普
T1912_.46.0156a11: 益一。故不二記 &T040879;

一但獲二偏眞一。谷者山川之幽邃
T1912_.46.0156a12: 也。次上來去結歎也。此約二九世一以歎眞法一。
T1912_.46.0156a13: 是故三世皆　二重言如レ此等法名爲二佛師一。
T1912_.46.0156a14: 華嚴三十一云。佛子。有二十種三世一。謂下過去
T1912_.46.0156a15: 説二過去一。過去説二未來一。過去説二現在一。未來説二
T1912_.46.0156a16: 過去一。未來説二現在一。未來説二無盡一。現在説二過
T1912_.46.0156a17: 去一現在説二未來一。説二現在平等現在説中三世
T1912_.46.0156a18: 平等上。能説二此十一則能説二於一切三世一彼華
T1912_.46.0156a19: 嚴經爲レ成二十句一。故於二九外一更加二平等一。故大
T1912_.46.0156a20: 瓔珞倶翼天子問レ佛。三世皆有二諸佛一不。佛
T1912_.46.0156a21: 言。汝爲レ問二何等三世一。過去耶。現在耶。未來
T1912_.46.0156a22: 耶。此亦九世意也。無始皆爲二過去過去所攝一。
T1912_.46.0156a23: 故云二無萌一。穀芽初啓曰レ萌。豆等初啓曰レ句
T1912_.46.0156a24: 當レ知止觀去總結レ説也。理性四徳即佛師也。
T1912_.46.0156a25: 通指二前文如了達等一。次示二三文部別處所一。所
T1912_.46.0156a26: 傳之法不レ出二此三一。凡欲二修行一爲レ依二何部一。是
T1912_.46.0156a27: 故應レ示二部別處所一。初既信等者結レ前生レ後
T1912_.46.0156a28: 也。次第禪門等者。目録云。大師於二瓦官一説
T1912_.46.0156a29: 也。大莊嚴寺法愼私記二初分一。尚未二治定一。草
T1912_.46.0156b01: 木初成傳二與天台頂禪師一。治定以成二十卷一。
T1912_.46.0156b02: 陳主亦曾請二南岳大師講二大品經一。大師曰。
T1912_.46.0156b03: 恐夏内不レ畢且説二六度一。六度又廣。且説二禪
T1912_.46.0156b04: 度此無二文記一。今天台説者開爲二十章一。一大
T1912_.46.0156b05: 意。二釋名。三明門。四銓次。五心法。六方便。
T1912_.46.0156b06: 七修證。八果報。九起教。十歸趣。但至二修證一
T1912_.46.0156b07: 餘三略無。於二修證中一開爲二四別一。一世間禪。
T1912_.46.0156b08: 二亦世間亦出世間。三出世間。四非世間非
T1912_.46.0156b09: 出世間。四中但至二第三出世一。出世又二。一對
T1912_.46.0156b10: 治無漏。二縁理無漏。但至二對治一。對治爲レ九。
T1912_.46.0156b11: 謂二九想。八念。十想。背捨。勝處。一切處。九次
T1912_.46.0156b12: 第定。奮迅。超越一。釋二此九竟。乃云二修行之相一。
T1912_.46.0156b13: 豈可二盡具一。若使二盡記一已下諸文應二三十卷一。
T1912_.46.0156b14: 傳云。大師嘗在二高座一云若説二次第禪門年
T1912_.46.0156b15: 別一遍。若著二章疏一可二五十卷一。傳文即是章
T1912_.46.0156b16: 安所出。目録亦是山衆共記。卷或大小不同
T1912_.46.0156b17: 何妨。六妙門者亦爲二十章一。一歴二諸禪一。二相
T1912_.46.0156b18: 生。三便宜。四對治。五相攝。六通別。七旋轉。
T1912_.46.0156b19: 八觀心。九圓頓十證相。此十章中前六通二大
T1912_.46.0156b20: 小及以漏無漏一。從二第七一去獨菩薩法。又前七
T1912_.46.0156b21: 約レ事觀心唯理。又前八屬レ偏第九唯圓。又前
T1912_.46.0156b22: 九約レ修第十約レ證。文兼二事理及有漏等一。修
T1912_.46.0156b23: 發不レ同故名二不定一。十二禪者。謂二四禪四空
T1912_.46.0156b24: 四無量一。乃至六度皆以二十門六妙一歴レ之。驗二
T1912_.46.0156b25: 其所發一。雖下以二尚書令一而爲中請主上。修發亦何
T1912_.46.0156b26: 間二於道之與

俗。圓頓文者即是今文章安自
T1912_.46.0156b27: 説二所記也論二其大分一雖レ如二向説一。一一部中
T1912_.46.0156b28: 非レ無二旁正一。如二次第禪門一正明二次第一旁亦具
T1912_.46.0156b29: レ二。文雖レ未レ終亦有二其意一。非漏非無漏即頓
T1912_.46.0156c01: 文也。修發不同一十六句即不定也。六妙門
T1912_.46.0156c02: 中正明二不定旁亦具レ二。圓頓即頓。相生即
T1912_.46.0156c03: 漸。今圓頓文亦兼二餘二一。例如三三藏亦有二通
T1912_.46.0156c04: 別一。從二雖有一去勸誡也。一勸レ勿三執レ三以爲二定
T1912_.46.0156c05: 有一。二勸レ勿三執レ三爲二定差別一。雖二三差別一皆
T1912_.46.0156c06: 通二實相一。豈可二定執而相是非一。故下文云。知二
T1912_.46.0156c07: 文非文一。疣者肉之凸患。害者肉之損患。莊子

T1912_.46.0156c08:

云。生爲二懸疣附贅一。死爲二決肒殨癰一肒字

戸貫
反

T1912_.46.0156c09: 釋名云。疣者丘也。出於皮上一如二地有

丘。定
T1912_.46.0156c10: 三爲レ損定有爲レ増。故引以爲二増減三謗一。
T1912_.46.0156c11: 次引レ論者。大論二十讃二般若一偈云。若不レ見二
T1912_.46.0156c12: 般若是則爲被縛一。若人見二般若一是亦爲二被
T1912_.46.0156c13: 縛一。若人見二般若一是亦得二解脱一。若不レ見二般若一
T1912_.46.0156c14: 是亦得二解脱一。是事甚希有甚深有二大名一。用二
T1912_.46.0156c15: 前兩行一對二今文意一。於レ法起見名二見被縛一。迷二
T1912_.46.0156c16: 於法相一名二不見縛一。稱レ法起レ見名二見得脱一。見
T1912_.46.0156c17: 無二見相一名二不見脱一。謂定有

三謂二三定別一名
T1912_.46.0156c18: 爲二見縛一。迷二於三文及三文意一名二不見縛一。知三
T1912_.46.0156c19: 三無レ三同契二一極一。名二見得脱一。亡於能契及
T1912_.46.0156c20: 以所契一。名二不見脱一。次疑者去立レ難釋レ疑。先
T1912_.46.0156c21: 難中擧三不可説以難レ示レ人。理本無レ説何須
T1912_.46.0156c22: レ示レ三。言二通別一者。不レ分二大小一但語二諸法故
T1912_.46.0156c23: 名爲レ通。引二生生等四句不同一對二教差別一故
T1912_.46.0156c24: 名爲レ別。身子對二天女一藏不可説也。無説無
T1912_.46.0156c25: 示圓不可説也。略擧二初後一中二比知。即通別
T1912_.46.0156c26: 也。通之與レ別皆不可説。何故而以二三文一示
T1912_.46.0156c27: レ人。從二然但引一下答也。文通二二意一何故但以二
T1912_.46.0156c28: 不説一難レ説。今此三文即是説也。不許レ執レ文
T1912_.46.0156c29: 即不可説。如何偏謂二三文爲

説。故總斥云二
T1912_.46.0157a01: 但見一邊不見其二一。初引二大經一正以二可説一
T1912_.46.0157a02: 對二酬前難一。此通明二可説一。次引二法華一。無數方
T1912_.46.0157a03: 便即大可説。爲五比丘即小可説。此別明二可
T1912_.46.0157a04: 説一也。亦擧二初後一中二例知。次引二大經十二
T1912_.46.0157a05: 文一者乳於二生盲一實不レ可レ説而亦可下以二貝粖
T1912_.46.0157a06: 等一示上。眞如之理實不可説。而亦可下以二常等
T1912_.46.0157a07: 四一説上。今三止觀亦復如レ是。總持即是不思議
T1912_.46.0157a08: 俗。此俗亦非二文字可

説。雖二不可説一亦假二俗
T1912_.46.0157a09: 諦文字一説レ之。是則二諦倶可レ説也。眞理無説
T1912_.46.0157a10: 尚因レ説悟。何況俗諦而言レ無レ説。是故有レ説
T1912_.46.0157a11: 必依二二諦一。已引二説文一酬二於不説一。引二淨名等一
T1912_.46.0157a12: 融二通二途一。初文明二説無説體性相即一。文字是
T1912_.46.0157a13: 色法色法即實相。實相既無別説即是無説。
T1912_.46.0157a14: 次引二大經一者。如來本無説逗レ物名二多聞一。多
T1912_.46.0157a15: 聞不レ離レ理無説即是説。次引二思益一亦融二二
T1912_.46.0157a16: 途一故云二常行一。次引二法華一至二見佛一者。重明二
T1912_.46.0157a17: 可説一以翻二前難一。導謂二示導一。論語云。導謂レ爲二
T1912_.46.0157a18: 之正教一也。次引二大經空中雲雷等一。明二説之
T1912_.46.0157a19: 意一莫レ非二感應一。前明二因縁一其義尚通。今重別
T1912_.46.0157a20: 以レ譬顯二感應一。第八云。譬如下空中震レ雷起レ雲。
T1912_.46.0157a21: 一切象牙上皆生レ華。無レ雷不レ生亦無中名字上。
T1912_.46.0157a22: 經合レ譬云。聞二常住教一則見二佛性一。故今結云。
T1912_.46.0157a23: 何時一向無説也。説者是應聞者是感。形聲
T1912_.46.0157a24: 二輪倶有二感應一。今爲レ酬レ難故且云レ説。言二象
T1912_.46.0157a25: 牙等一者。疏有二三解一。一云。草名二象牙一。二云。是
T1912_.46.0157a26: 畜生象牙上生二華文一。三云。象牙之上生二於草
T1912_.46.0157a27: 華一。雖二三不同一莫レ不三皆堪レ譬二感應意一。象牙與
T1912_.46.0157a28: レ雷天懸地殊。尚因二天雷一而生二於華一。況聖説
T1912_.46.0157a29: 被レ物與レ機相稱而無レ益耶。虚空法身也。震
T1912_.46.0157b01: 雷説法也。起雲現身也。象牙機縁也。生華益
T1912_.46.0157b02: 得也。謂レ有二觀行等四益不

同。次從二若競一至二
T1912_.46.0157b03: 無聞一者明二説法意一。有二法譬合一。初文法者。如二
T1912_.46.0157b04: 上所

引二途相資。無レ得三偏競而生二僻難一。此
T1912_.46.0157b05: 明二失由一由二執競一也。次離説去示二無レ説理一。雖
T1912_.46.0157b06: レ云二無説一須レ有レ所レ依。次大悲去正明二説意一。
T1912_.46.0157b07: 一以二凡師大悲利物一故説。二以二衆生惑重根
T1912_.46.0157b08: 鈍一須レ説。既不レ遇レ聖依下凡準レ教。以二大悲心一
T1912_.46.0157b09: 遺レ著而説上。次如月去擧レ譬也。眞常性月隱二
T1912_.46.0157b10: 煩惱山一。煩惱非レ一故名爲レ重。圓音教風息
T1912_.46.0157b11: レ化歸レ寂。寂理無レ礙猶如二太虚一。四依弘レ教
T1912_.46.0157b12: 如二動レ樹擧

扇。故假二三文一示二眞常理一。理不
T1912_.46.0157b13: レ可レ示。大悲力熏使二因レ文比知。知レ風識

月。
T1912_.46.0157b14: 説文云。月者闕也。有レ盈有レ虧故名爲レ闕。故
T1912_.46.0157b15: 可三以譬二理有レ半有

滿。廣雅云。鏡月扇月。次
T1912_.46.0157b16: 從二今人一下合也。滅後禀レ教故云二今人一。親承二
T1912_.46.0157b17: 梵音一以レ慧内照故云二玄覽一。今人意鈍非二直
T1912_.46.0157b18: 玄照而知一故云二則難一。假レ文助レ意文有レ所レ據。
T1912_.46.0157b19: 令二意不

惑故云二則易一。從二若封文一去。令下破二
T1912_.46.0157b20: 封情一達レ文成

觀。若執レ文生レ過則以レ文爲
T1912_.46.0157b21: レ境。文即法界何封之有。知二文非文一空觀也。
T1912_.46.0157b22: 達二一切文一假觀也。非文不文中觀也。能觀二
T1912_.46.0157b23: 此文一三智具足故云二得一切解一。次從二爲此一
T1912_.46.0157b24: 下結通二前難一。三種通爲二實相之門一。實相是
T1912_.46.0157b25: 一三文能達。故三即是達レ一之門。云何難言二
T1912_.46.0157b26: 皆不可説一。已略説二縁起一者。章安序竟即自
T1912_.46.0157b27: 結レ之○次今當下明二正説一開爲二十章一。章者
T1912_.46.0157b28: 文藻也。詩云。彼都人士出レ言有レ章。今此大
T1912_.46.0157b29: 小無レ不レ成レ章。且從二大段一。故略開レ十。一一
T1912_.46.0157c01: 無レ非二止觀一故也。止觀大意乃至第十止觀旨
T1912_.46.0157c02: 歸。説者皆應下以二止觀一消

之。十是下明下用二十
T1912_.46.0157c03: 數一意上。言二數方一者。方猶レ法也如華嚴中一凡諸
T1912_.46.0157c04: 法門以レ十爲レ數。次明二十章功能一。始則標期
T1912_.46.0157c05: 在荼等者。始謂二大意一荼究竟義。故四十二
T1912_.46.0157c06: 字云。入二諸法邊境處一不可得故不終不生。過
T1912_.46.0157c07: レ荼無二字可

説。大論五十三釋云。秦言レ畢。若
T1912_.46.0157c08: 聞二荼字一。即知二諸法畢不可得一。若更有者荼字
T1912_.46.0157c09: 枝流。是則大意已標宗極一。標謂二章首一。期謂二
T1912_.46.0157c10: 剋終一。何者。大意五略。初發大心期二心大處一。
T1912_.46.0157c11: 大處秖是旨歸三徳。三徳即是究竟荼義。終
T1912_.46.0157c12: 謂二旨歸一。旨歸三徳即是自他萬行所至。故云二
T1912_.46.0157c13: 至極一。善始等者令亦善也。始謂二大意一終謂二
T1912_.46.0157c14: 旨歸一。自他始終修二證妙法一。無不レ在二此十章
T1912_.46.0157c15: 之内一。乃至七善咸在二其中一。生起中初釋二生起
T1912_.46.0157c16: 義一。生起者何秖是次第。次至理下明二通別一。理
T1912_.46.0157c17: 本無レ生亦無二宰主一。以レ有二自他因果事一故。故
T1912_.46.0157c18: 名二因縁一。釋有二通別一。通者章章皆具二生起二
T1912_.46.0157c19: 義一。別者。生在二前章一謂三能生二於後一。起在二後
T1912_.46.0157c20: 章一謂二後從レ前起一。縁由等者釋二二異名一。生起
T1912_.46.0157c21: 亦名二縁由趣次一。謂二前章一爲二後章縁由一。後章
T1912_.46.0157c22: 爲二前章趣次一。此從レ別也。若從レ通者章章無
T1912_.46.0157c23: レ非二縁由趣次一。與二生起一義同故云二亦復如是一。
T1912_.46.0157c24: 故婆沙問。生起何別。答。二義同是有爲法故
T1912_.46.0157c25: 無レ有二差別一。若作レ別者。生是因義起是果義。
T1912_.46.0157c26: 如下從レ因生レ果果復爲レ因而生二後果一。故此大
T1912_.46.0157c27: 意雖二最居

首。亦由中不レ了二無明一爲因。生二今
T1912_.46.0157c28: 了知一故云二開覺一。始自發心一終至二大處一意在二
T1912_.46.0157c29: 開覺一。應レ知婆沙與二今通一異。所謂下明二生起
T1912_.46.0158a01: 相一。由二於大意一識二止觀名一。既開覺已不三復求二
T1912_.46.0158a02: 於偏小涅槃一。名二不流動一。不下復更爲二三惑一所

T1912_.46.0158a03: 染。名爲二大淨一。不動名レ止大淨名レ觀。此名通二
T1912_.46.0158a04: 於自他因果。是故不三即判二其淺深一。名爲二能
T1912_.46.0158a05: 詮一體爲二所詮一。由二此名一故知レ有二所詮一。故名
T1912_.46.0158a06: 爲レ得非レ謂二證得一。體即攝法者。體謂二實相一實
T1912_.46.0158a07: 能兼レ權。是故權實攝二一切法一。所攝權實不
T1912_.46.0158a08: レ出二偏圓一。故以二偏圓一判二於權實一。餘文可レ知。
T1912_.46.0158a09: 雖レ生二起十章一文且在二於依レ解起

行。故後三

T1912_.46.0158a10:

章略而不レ釋

云云

次秖爲下結二生起意一。此以二

T1912_.46.0158a11: 十章一而生起者。秖爲レ不レ達三眞無二生起一。是
T1912_.46.0158a12: 故説二於十章生起一。旨歸雖二是無生無起一。亦
T1912_.46.0158a13: 由二生起一至二無生起一。故無生起從二九章一生。故
T1912_.46.0158a14: 前文云二通是生起一。若契レ理已無二復十章一。旨
T1912_.46.0158a15: 歸尚亡況復前九。故云二心行處滅等一。又非下但
T1912_.46.0158a16: 由レ有二生起一得中無生起上。亦由二無生一得レ有二於
T1912_.46.0158a17: 生一。如下契二祕藏一遍應中法界上。次分別者。始從二
T1912_.46.0158a18: 眞俗一終至二横竪一。略以二十門一分二別十章一。初云二
T1912_.46.0158a19: 十章功徳等一者。明二分別意一。若無三十門分二別
T1912_.46.0158a20: 十章一。恐人不レ知二十章豐富一。如嚢中寶等者。
T1912_.46.0158a21: 譬二分別意一也。十意義富如二嚢有

寶。諸門分
T1912_.46.0158a22: 別如二探示

人。大論六十五云。若不レ取レ相
T1912_.46.0158a23: 以二無著心一説有二九種一。令二他讀持能正憶念一。
T1912_.46.0158a24: 一者照了。不レ知令レ知故。二者開出。如下開二寶
T1912_.46.0158a25: 藏一隨レ意取用上。三者指示。如三視不レ明指示二好
T1912_.46.0158a26: 醜一。小乘眼智不レ明指二示道及非道一。四者分
T1912_.46.0158a27: 別。謂二世出世一。五者顯現。或時毀レ善以助二不
T1912_.46.0158a28: 善一。貴令三衆生得二開解一故。六者説法。説二佛意
T1912_.46.0158a29: 趣一。七者解釋。如二嚢有レ寶繋レ口人則不

知。應下
T1912_.46.0158b01: 爲解二佛經嚢１釋中其道理上。八者析レ重令レ輕。種
T1912_.46.0158b02: 種譬喩令レ易レ解故。九者淺易。如二水難レ度派
T1912_.46.0158b03: 令

易レ度。般若水深能令二淺易一。今文雖レ引二
T1912_.46.0158b04: 探嚢一文一。意盡含二於餘之八義一。説者應三須且
T1912_.46.0158b05: 釋二八意一。次正釋二分別一。初從二＊今十章一去徴
T1912_.46.0158b06: 列。次從二初八章一去答釋。釋中云即俗而眞等
T1912_.46.0158b07: 者。應レ云二初七及以第九一。從レ多逐レ便故云二初
T1912_.46.0158b08: 八一。八非二眞證一故名爲レ俗。即此俗體性本是
T1912_.46.0158b09: 眞。故云二即俗而眞一。所感果報是界外俗。俗
T1912_.46.0158b10: 由二眞證一證レ體起レ用用即是俗。故云二即眞而
T1912_.46.0158b11: 俗一。觀是聖法依レ法入レ觀。故云二聖默一。義通二住
T1912_.46.0158b12: 前一切凡夫一。正觀一分是定等者。或云二止觀一
T1912_.46.0158b13: 於レ義實通。然與二列章一名目不レ便。前列章云二
T1912_.46.0158b14: 正修止觀一。今略二修止一但云二正觀一。正修不
T1912_.46.0158b15: レ出二止觀二法一。有レ止屬レ定有レ觀屬レ慧。慧兼二
T1912_.46.0158b16: 餘章一。餘章之中若約二解邊一非レ無二止義一。並屬二
T1912_.46.0158b17: 於解一。解即觀收。果報在レ當故屬二解攝一。果報
T1912_.46.0158b18: 屬レ果者。文闕二起教一亦在二果收一。大意至起教
T1912_.46.0158b19: 是目者。亦隨二語便一。準レ理應レ云二初五章及起
T1912_.46.0158b20: 教是目一。目譬二於解一。前之五章即自行目。起教
T1912_.46.0158b21: 一章令二他生

目。方便至果報是足者。足譬二
T1912_.46.0158b22: 於行一。方便正觀有功用行。果報位在二初住
T1912_.46.0158b23: 已上一。無功用行。自然作意雖二少不同一同屬二
T1912_.46.0158b24: 於行一。若準三第五卷初云二前六重是解一。是則方
T1912_.46.0158b25: 便亦屬二解收一。＊今以二方便一得レ爲二行始一且判
T1912_.46.0158b26: 屬レ行。大意至正觀是共等者。位雖レ在レ凡義
T1912_.46.0158b27: 通二深淺一故名爲レ共。以下從二初住一至二等覺來一
T1912_.46.0158b28: 猶名中正觀上。從レ勝立レ名。名爲二果報及起教等一。
T1912_.46.0158b29: 是故此二不レ共二下凡一唯在二聖位一故名二不共一。
T1912_.46.0158c01: 言二通別一者。通謂レ通二於因果自他一。別謂下別在二
T1912_.46.0158c02: 八章一相別上。言二横竪一者。體相一章正辨二深淺一
T1912_.46.0158c03: 故名爲レ＊竪。餘八望レ體一往爲レ横。當位委論
T1912_.46.0158c04: 不レ無二同異一。唯有二釋名一一向是横。餘兼二横竪一。
T1912_.46.0158c05: 如二大意一一一往則横。若以二發心一望二於果報一。
T1912_.46.0158c06: 豈非レ＊竪耶。攝法六門門門相望此則是横。
T1912_.46.0158c07: 當門自論門門皆＊竪。偏圓五門門門相望。可
T1912_.46.0158c08: レ得二是横一。當門仍＊竪。方便五科。科科相望。亦
T1912_.46.0158c09: 得レ名レ＊竪。當科仍横。如下先具レ縁次方訶レ欲。
T1912_.46.0158c10: 欲レ入二正觀一方須二棄蓋一。蓋去進レ道隨レ患而調。
T1912_.46.0158c11: 雖レ具二四科一必須中五法上。約二此次第一故名爲
T1912_.46.0158c12: レ竪。一一五中如二衣望食以レ色望

聲並無二深
T1912_.46.0158c13: 淺一。餘科亦然故不レ名レ＊竪。正觀一往雖二名爲

T1912_.46.0158c14: 横。始從二五品一終至二六根一。通屬二正觀一義當二於
T1912_.46.0158c15: ＊竪一。果報當位此即是横。始自二初住一終至二等
T1912_.46.0158c16: 覺一。此則是＊竪。起教一章遍施二教網一隨レ縁益
T1912_.46.0158c17: レ他此則名レ横。經二歴五味一過現入レ當亦名爲
T1912_.46.0158c18: レ竪。次料簡者。初問中言二略指一等者。若以二此
T1912_.46.0158c19: 文一是大師料簡。不レ應下將二<#0158_6/>啇略一。以爲中略指上。
T1912_.46.0158c20: 以三此啇略屬二章安序一。以對二大師章初大意一
T1912_.46.0158c21: 爲二料簡一者。義甚不レ便。況啇略中文無二不定一。
T1912_.46.0158c22: 故彼文云。略述二佛經一粗彰二圓意一。次引二無量
T1912_.46.0158c23: 義一以明二漸次一。明二漸次一竟即云二今置レ漸論

T1912_.46.0158c24: 頓。與四下答文云三別則略指二三門一義復不レ便。
T1912_.46.0158c25: 今謂文中雖レ無二私謂之言一。此是章安私料簡
T1912_.46.0158c26: 也。即指三辨差略釋二三門一以爲二此問一。雖レ在二序
T1912_.46.0158c27: 中一義兼二於正一。故第一本未レ有二序文一。亦於二文
T1912_.46.0158c28: 初一列二三止觀一。及大意中諸文多以二三止觀一
T1912_.46.0158c29: 結。第二本初所二以列一者。即是先序二師資所
T1912_.46.0159a01: 傳一。章安著レ序合著二序中一。故料簡中相對爲
T1912_.46.0159a02: レ問。故問下三略與二此大意一同異云何上。答有二通
T1912_.46.0159a03: 別一。通則略名與二大意一一。如二分別中云一。大意
T1912_.46.0159a04: 略餘八廣。別則不レ爾。略則三種止觀不レ同。
T1912_.46.0159a05: 大意唯明二圓頓止觀一。三中之一故云二一頓一。
T1912_.46.0159a06: 勿レ謂二三外別立

一也。若別立者則有二多妨一。
T1912_.46.0159a07: 一者成三天台不レ禀二南岳一。二者大意與二八章一
T1912_.46.0159a08: 成レ別。大意望レ八但有二廣略一不レ應レ別故。三
T1912_.46.0159a09: 者當文自相違妨。四諦四弘十種發心秖約二
T1912_.46.0159a10: 四教一。如何三外別立レ一耶。若大意一頓二於餘
T1912_.46.0159a11: 章一。何故釋名得レ有二絶待圓伊三徳一。顯體之中
T1912_.46.0159a12: 不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章
T1912_.46.0159a13: 章立レ頓。二十五法法法圓解。正觀十境倶
T1912_.46.0159a14: 不思議。無縁慈悲安心法性。不次第破一心
T1912_.46.0159a15: 通塞。無作道品正助合行。離愛無著位登二初
T1912_.46.0159a16: 住一。如レ此等文悉皆明レ頓。如何却謂以爲レ漸
T1912_.46.0159a17: 耶。若云二大意唯一頓一者。如何文内復明二四
T1912_.46.0159a18: 教一。具如二四弘文後料簡一。次下諸問並是大師
T1912_.46.0159a19: 料二簡所傳一。初問中云二約教論顯等一者。以下三
T1912_.46.0159a20: 觀名與二八教中三教名同上。藏等四教在二漸
T1912_.46.0159a21: 中一攝。除二藏等四一唯頓等四。是故但以二密教一
T1912_.46.0159a22: 對二難餘三一三觀之教既是顯教。顯密倶教倶
T1912_.46.0159a23: 可レ修レ觀。亦應三約祕修二密觀一耶。是故讀者
T1912_.46.0159a24: 至レ此。應レ知頓等三觀與二八教中頓等三一異。
T1912_.46.0159a25: 以三彼八教但在二乳等四時教一故。今此三文倶
T1912_.46.0159a26: 縁二圓理一。答意分レ二今不レ論レ密。次問者。分二顯
T1912_.46.0159a27: 密異一許レ如二向辨一。故云二分門可爾一。任二我所問一
T1912_.46.0159a28: 須レ論二密觀一爲レ得不耶。次答中先立二二門一謂二
T1912_.46.0159a29: 得不得一。次從二教是一下正答。初正約二化主一論二
T1912_.46.0159b01: 得不得一。密屬二聖人一聖能雙益。＊今論二凡師一故
T1912_.46.0159b02: 闕二於密一。故修レ觀者無二密益義一。故云二聽者因
T1912_.46.0159b03: 何作觀一。次或得下義立二於得一。位雖レ在レ凡凡
T1912_.46.0159b04: 師多種。五品已下猶名二不得一。六根淨位雖
T1912_.46.0159b05: レ無二三輪口密之益一。能傳二妙音一遍二大千界一。不
T1912_.46.0159b06: レ同二佛化一故云二能傳一。禀教之人仍無二密益一。次
T1912_.46.0159b07: 從二若修觀者一去。約二所化者一論二得不得一。先明二
T1912_.46.0159b08: 不得一故云二發所修顯一。顯謂二頓等三止觀一也。
T1912_.46.0159b09: 禀教之人不レ合レ修レ密故云二不發不修者一。況
T1912_.46.0159b10: 復密教所詮同レ顯。則無下別立中修二密觀一義上。故
T1912_.46.0159b11: 云二不修一。次發宿習去。約二所化者一義立二於得一。
T1912_.46.0159b12: 如下修二生滅一而發中無作上。顯露不定似二密不定一。
T1912_.46.0159b13: 義立二密觀一故云二得論一。問初淺後深是漸者。
T1912_.46.0159b14: 通總而論。善惡乃至達二常住一來通得レ名レ漸。
T1912_.46.0159b15: 答是不定者。理深事淺約二四悉一説。亦可三約
T1912_.46.0159b16: レ漸展轉相望互爲二深淺一。問小乘亦是等者。重
T1912_.46.0159b17: 難二前答一。小乘亦是如來初説。何意言レ非。此
T1912_.46.0159b18: 中有二兩重難意一。一難二大小倶是佛説一。何故獨
T1912_.46.0159b19: 云二三是小非一。二難下小乘爲二大之漸一。三既云
T1912_.46.0159b20: レ是小何獨非上。答意者。小有二二義一。若約二教道
T1912_.46.0159b21: 猶爲レ大隔。是故云レ非。法在二漸初一人元知レ大。
T1912_.46.0159b22: 從レ微至レ著尚攝二人天一。約二斥奪一説以レ小爲
T1912_.46.0159b23: レ非。據二未レ開レ權不レ知レ實者一。是故漸中乃至毫
T1912_.46.0159b24: 善咸屬二於大一。故得三名爲二從レ微至

著。問示三
T1912_.46.0159b25: 文者等者。問下示處中許レ示二三文一。此三文者
T1912_.46.0159b26: 爲中是何等上。先雙定レ之。色爲二是門一色爲レ非
T1912_.46.0159b27: レ門。若是門者下雙難也。先難二是門一。門名二能
T1912_.46.0159b28: 通一實相成レ所。何名爲レ門。若非門者下次難
T1912_.46.0159b29: レ非レ門。色名二中道一道名二能通一。能通即門何名二
T1912_.46.0159c01: 非門一。次答中意者。文是色法色亦實相。文若
T1912_.46.0159c02: 是門。門爲二法界一。法界即實。故云二並是一。從二衆
T1912_.46.0159c03: 生多顛倒一去。釋二門所以一。以レ文爲レ色作二能通
T1912_.46.0159c04: 門一者。但爲三衆生迷二於實理一故名レ文爲レ門。於
T1912_.46.0159c05: レ文見レ理文即實相。有二何能所一。是故却照二文
T1912_.46.0159c06: 之與

門無レ非二三諦一。文即俗諦非文即眞。雙
T1912_.46.0159c07: 非即是第一義諦。觀レ門爲レ三例亦可レ見。如
T1912_.46.0159c08: レ是觀時文門豈別。倶名二能通一並是所至。言二
T1912_.46.0159c09: 顛倒一者。顛即頂也。頂墜二於下一故名二顛倒一。廣
T1912_.46.0159c10: 雅云。顛倒也。論語注云。顛沛僵仆也。次解
T1912_.46.0159c11: 釋中言二嚢括一等者。嚢者袋也。故字統云。有
T1912_.46.0159c12: レ底曰レ嚢。無レ底曰レ槖使レ風具也。非二今文
T1912_.46.0159c13: 意一。括者結也。塞也。關閉也。嚢有二括結一收二於
T1912_.46.0159c14: 一嚢一。章有二大意一攬二於始末一。釋名爲レ始旨歸
T1912_.46.0159c15: 爲レ末。故知大意如二嚢有

括盛二持結三束十章
T1912_.46.0159c16: 之法一。冠戴初後者。冠首飾也。平聲呼レ之。周
T1912_.46.0159c17: 禮云。在レ首曰レ冠。亦可二去聲一謂レ冠二於首一。故
T1912_.46.0159c18: 知大意冠二十章首一。冠レ初如三冠冠二於身一。戴レ後
T1912_.46.0159c19: 如三身戴二於冠一。大意有二發心一故冠レ初。大意有二
T1912_.46.0159c20: 旨歸故戴レ後。既通二初後一故云二意緩一。有人云。
T1912_.46.0159c21: 冠象二於天一戴象二於地一。此大意章亦如三天地
T1912_.46.0159c22: 覆二載其間一。若作二此釋一應三改爲二載字一。今從二前
T1912_.46.0159c23: 釋一故不レ須レ改。撮二下九廣一以爲二五略一。示二九
T1912_.46.0159c24: 章旨一故云二大意一。又九章皆大略述二彼意一故
T1912_.46.0159c25: 云二大意一。故此五略皆大爲レ名。前是共釋。次
T1912_.46.0159c26: 是別釋。若共若別悉可三以喩二嚢括一故也。生
T1912_.46.0159c27: 起中云二云何一至二下化一者。五章雖二復發心居

T1912_.46.0159c28: 初。亦縁二衆生一而爲二誓境一。凡小昏倒不二自覺
T1912_.46.0159c29: 知一。菩薩勸捨故云二令悟一。云何至二三昧一者。雖二
T1912_.46.0160a01: 復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
T1912_.46.0160a02: 故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
T1912_.46.0160a03: 唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
T1912_.46.0160a04: 之人情多昧

旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二
T1912_.46.0160a05: 初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
T1912_.46.0160a06: 作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
T1912_.46.0160a07: 者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
T1912_.46.0160a08: 舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
T1912_.46.0160a09: 蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
T1912_.46.0160a10: 而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
T1912_.46.0160a11: 徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
T1912_.46.0160a12: 自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
T1912_.46.0160a13: 論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
T1912_.46.0160a14: 也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
T1912_.46.0160a15: 一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
T1912_.46.0160a16: 和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
T1912_.46.0160a17: 萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
T1912_.46.0160a18: 定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
T1912_.46.0160a19: 方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
T1912_.46.0160a20: 生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
T1912_.46.0160a21: 等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
T1912_.46.0160a22: 兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
T1912_.46.0160a23: 解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
T1912_.46.0160a24: 報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
T1912_.46.0160a25: 且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
T1912_.46.0160a26: 謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
T1912_.46.0160a27: 大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
T1912_.46.0160a28: レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
T1912_.46.0160a29: 機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
T1912_.46.0160b01: 理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不

濫。
T1912_.46.0160b02: 令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無

外。
T1912_.46.0160b03: 了二法門大體一知二衆教有

歸。聞雪謂冷至動
T1912_.46.0160b04: 等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
T1912_.46.0160b05: 於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
T1912_.46.0160b06: 如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
T1912_.46.0160b07: 他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
T1912_.46.0160b08: レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
T1912_.46.0160b09: 粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
T1912_.46.0160b10: 也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
T1912_.46.0160b11: レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
T1912_.46.0160b12: 問。爲二何所

似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴
T1912_.46.0160b13: 動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不

T1912_.46.0160b14: レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
T1912_.46.0160b15: 不レ能識下常樂我淨言旨所

歸。如三彼盲人迷二
T1912_.46.0160b16: 乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
T1912_.46.0160b17: 理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
T1912_.46.0160b18: レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
T1912_.46.0160b19: レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無

T1912_.46.0160b20: 所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
T1912_.46.0160b21: 廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
T1912_.46.0160b22: レ貝等起

諍。云何歸大處至二自在一者。化物既
T1912_.46.0160b23: 周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
T1912_.46.0160b24: 始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
T1912_.46.0160b25: 塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
T1912_.46.0160b26: 理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
T1912_.46.0160b27: レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
T1912_.46.0160b28: 意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
T1912_.46.0160b29: 略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
T1912_.46.0160c01: 五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
T1912_.46.0160c02: 未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
T1912_.46.0160c03: 迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤

物。廣雅云。云
T1912_.46.0160c04: 者有也。下文尚有二如レ雲之言一
T1912_.46.0160c05: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0160c06:
T1912_.46.0160c07:
T1912_.46.0160c08:
T1912_.46.0160c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0160c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0160c11: 次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
T1912_.46.0160c12: 次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
T1912_.46.0160c13: 是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
T1912_.46.0160c14: 以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可

發故。
T1912_.46.0160c15: 道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
T1912_.46.0160c16: 簡レ之令

是。今略爲レ十並是所簡。心是能行
T1912_.46.0160c17: 道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
T1912_.46.0160c18: 言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
T1912_.46.0160c19: 如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
T1912_.46.0160c20: 旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
T1912_.46.0160c21: 達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
T1912_.46.0160c22: 曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
T1912_.46.0160c23: 可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
T1912_.46.0160c24: 非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
T1912_.46.0160c25: 貪瞋癡其相最甚故名爲レ專　用レ止不レ息名二
T1912_.46.0160c26: 攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
T1912_.46.0160c27: 故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
T1912_.46.0160c28: 日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
T1912_.46.0160c29: 判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。

Footnote:

145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]