SAT DB

T1912_.46.0141a01:
T1912_.46.0141a02: No.1912[cf.No.1911]
T1912_.46.0141a03:
T1912_.46.0141a04: 止觀輔行傳弘決序
T1912_.46.0141a05: 宗二虚無一者名教之道廢。遺二文字一者述作之
T1912_.46.0141a06: 義乖。古先梵皇乘レ時利見。聖賢道契徳音
T1912_.46.0141a07: 莫レ違。尚假二言詮一寄二諸結集一。況時淹二像季一學
T1912_.46.0141a08: 鮮レ知レ幾。領會之賓十無二一二一。至レ有下窮年默
T1912_.46.0141a09: 坐甘二節於惛𢢺一。白首論レ心遲中回於半滿上。人
T1912_.46.0141a10: 之多レ僻其若レ是乎。未階レ捫レ象各陳二乳色一。或
T1912_.46.0141a11: 謂即心是佛悟入之門。色不レ異レ空本末誰迹。
T1912_.46.0141a12: 將レ冥二絶待一章句何施。嗚呼大教陵夷若レ是。
T1912_.46.0141a13: 蓋由レ未レ辨二文字之性離一孰喩二總持之功深一。
T1912_.46.0141a14: 惟昔智者大師降生示レ世。誕敷二玄徳一大拯二
T1912_.46.0141a15: 横流一。咨二覆簣於大思一振二絶維於龍猛一。命レ家
T1912_.46.0141a16: 作レ古以二中觀一爲二師宗一。立レ極建レ言以二上乘一
T1912_.46.0141a17: 爲二歸趣一。爰付二灌頂一。頂公引而伸レ之。欽若弘
T1912_.46.0141a18: 持廣有二記述一。教門戸牖自レ此重明。繼レ之以二
T1912_.46.0141a19: 法華威一。威公宿植不レ愆二于素一。復次天宮威。
T1912_.46.0141a20: 威公敬承如二水傳

器。授二之於左谿玄朗一。朗
T1912_.46.0141a21: 公卓絶天機獨斷。相沿説釋遑レ恤二我文一。載
T1912_.46.0141a22: 揚二於毘壇湛然一。然公間生總角頴悟。左谿
T1912_.46.0141a23: 深相器異誓以二傳燈一。嘗言止觀二門乃統二萬
T1912_.46.0141a24: 行一。圓頓之設一以貫レ之。噫。纉承四世年將二二
T1912_.46.0141a25: 百一。魚魯斯訛不レ無二同異一。方將三繹思津二導玄
T1912_.46.0141a26: 流一。遂廣斥二邪疑一旁二薄今古一。質而不レ野博而
T1912_.46.0141a27: 不レ繁。著二輔行記一凡十卷。備二前聖廣略之旨一
T1912_.46.0141a28: 允二今人勝劣之機一。豈唯錯二綜所聞一將三以隱二
T1912_.46.0141a29: 括所治一。所治即行三多之妙運遽階。所聞唯
T1912_.46.0141b01: 解一眞之玄覽斯 &MT01537;

。夫行有二岐路一則始終天
T1912_.46.0141b02: 隔。解無二方隅一亦淺深隨レ類。建レ言輔レ行以擧二
T1912_.46.0141b03: 其全一。故自二遠方一來詢レ疑請レ益。撃レ蒙發レ覆
T1912_.46.0141b04: 孜二孜日夕一。庶幾幽賛欽若傳弘。道之將レ行
T1912_.46.0141b05: 不二孤運一矣。咨予末學輕議二上乘一。其猶三爝火
T1912_.46.0141b06: 増二輝二曜一。君山除饉男普門子敬序。時永泰
T1912_.46.0141b07: 首元興唐八葉之四載
T1912_.46.0141b08:
T1912_.46.0141b09:
T1912_.46.0141b10:
T1912_.46.0141b11: 止觀輔行傳弘決卷第一之一
T1912_.46.0141b12: 濟レ行之教有レ宗信教堪レ輔レ行。顯レ教之行符レ理驗
T1912_.46.0141b13: 行可二傳弘一。行何所レ弘非二衆教一不レ立。教何所レ輔
T1912_.46.0141b14: 非二妙行一莫レ詮。乃漸以二三聞一全二教行一一轍。若
T1912_.46.0141b15: 咨二禀口決一若審レ理要決若設レ徴決レ疑若取レ類決
T1912_.46.0141b16: 擇若引レ廣決レ略若攝レ廣決レ正若決二疏文勢一若決二
T1912_.46.0141b17: 通觀道一若案レ文判レ失若准レ部斷レ謬。攬二斯衆旨一
T1912_.46.0141b18: 輒爲二首題一。聊申二所傳一不レ遺二先見一
T1912_.46.0141b19: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0141b20: 問曰。有二何因縁一輒集二此記一。答。事不レ獲レ已。
T1912_.46.0141b21: 述二此縁起一凡有二十意一。一爲レ知下有二師承一非
T1912_.46.0141b22: レ任二胸臆一異

師レ心故。二爲下曾師承者而棄二根
T1912_.46.0141b23: 本一隨中未見上故。三爲下後代展轉隨生二異解一失中
T1912_.46.0141b24: 本依上故。四爲丁信レ宗好習二餘方一無丙師可乙承
T1912_.46.0141b25: 禀甲故。五爲二義觀倶習好憑レ教者行解備一故。
T1912_.46.0141b26: 六爲レ點二示關節廣略起盡宗要文一故。七爲丁
T1912_.46.0141b27: 建二立師解一使丙不二淪墜一益乙來世甲故。八爲下自
T1912_.46.0141b28: 資二觀解一以防二誤謬一易中尋討上故。九爲下呈二露
T1912_.46.0141b29: 所解一恐レ有二迷忘一求中刪削上故。十爲下隨二順佛
T1912_.46.0141b30: 旨一運二大悲心一利他行上故。此之一部前後三
T1912_.46.0141c01: 本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。
T1912_.46.0141c02: 首並題爲二圓頓一者是爲レ異二偏小及不定一故。
T1912_.46.0141c03: 其第二本即文初列二竊念一者是。其第三本題
T1912_.46.0141c04: 意少異。具如二後釋一。初云二止觀明靜一者是。今
T1912_.46.0141c05: 之所承即第三本。時人相傳多以二第三一而爲二
T1912_.46.0141c06: 略本一。以二第二本一號爲二廣本一。一往觀レ之似レ有二
T1912_.46.0141c07: 廣略一。尋二討始末一紙數乃齊。應下以二第三一爲中
T1912_.46.0141c08: 再治本

不レ須レ云レ略。甞於二聽次一諮二決所聞一。
T1912_.46.0141c09: 并尋二經論一思擇添助。非下率二胸臆一謬有中所述上。
T1912_.46.0141c10: 准下釋二經論一。皆分中三段上。今文正説尚自未レ周。
T1912_.46.0141c11: 信無二第三流通一明矣。唯開章前章安著レ序
T1912_.46.0141c12: 可レ爲二序分一。開章已去爲二正説分一。舊第二本
T1912_.46.0141c13: 將二序及正一合爲二十章一。故文初云三竊念述聞
T1912_.46.0141c14: 共爲二十意一。言二竊念一者謂二私竊興

念。序有二五
T1912_.46.0141c15: 意一。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。
T1912_.46.0141c16: 言二述聞一者謂レ記二其所受一。正説亦五意。一開
T1912_.46.0141c17: 章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以下將己
T1912_.46.0141c18: 序及所二聽聞一合爲二十段一意似

未レ穩。故再治
T1912_.46.0141c19: 定沒二斯次第一但成二序正一。又於二序中一唯發起
T1912_.46.0141c20: 等無二歸敬一者。推二功於師一述記而已。若就二大
T1912_.46.0141c21: 師正説文中一義開二三段一。則前六重以爲二序
T1912_.46.0141c22: 分一。正觀果報以爲二正宗一。起教化他爲二流通
T1912_.46.0141c23: 分一。旨歸既是化息歸レ寂。非二三所攝一義似二流
T1912_.46.0141c24: 通一。疏中約レ行尚對二三學一以爲二三分一。今亦例
T1912_.46.0141c25: レ彼義開二於三一有二何不可一。今且依レ前二段爲
T1912_.46.0141c26: レ正。於二初序中一加二序所聞時處等事一以爲二通
T1912_.46.0141c27: 序一。用二舊祖承人法等事一以爲二別序一。即再治
T1912_.46.0141c28: 定之正意也。不レ得下復用二商略等五一。以爲二次
T1912_.46.0141c29: 第一而分中再治時處等文上。故再治定迴二舊商
T1912_.46.0142a01: 略一以爲二圓證一。故下用二此商略文一云。今依レ經
T1912_.46.0142a02: 更明二圓頓一。言二依經一者正當二引證一證二圓頓一
T1912_.46.0142a03: 竟。請レ證二餘二一。即設レ問云。餘三昧願聞二誠證一。
T1912_.46.0142a04: 第二本中闕二此問一也。故第二本商略文云。略
T1912_.46.0142a05: 引二佛經一粗彰二圓意一。故知商略不レ異二引證一。故
T1912_.46.0142a06: 再治定沒二商略名一迴爲二引證一。若將二前本商
T1912_.46.0142a07: 略等名一次第屬二對治定本文一。則使三止觀明靜
T1912_.46.0142a08: 等文便爲二徒設一。況將二商略一以對二祖承一深爲二
T1912_.46.0142a09: 未可一。是故須レ廢二舊章次第一。今再治定加二通
T1912_.46.0142a10: 序一者欲レ類下結集傳二述所聞法體一等五上。故不
T1912_.46.0142a11: レ同二舊商略居

初。已述二新舊有無次第一。所三以
T1912_.46.0142a12: 改稱二摩訶名一者有二二義一故。一者爲下對二俗兄一
T1912_.46.0142a13: 出中小止觀上。二者爲レ存二梵音兼含之富一。故大
T1912_.46.0142a14: 論云。言二摩訶一者名含二三義一。謂二大多勝一。依三疏
T1912_.46.0142a15: 四教釋二比丘位一則非二今意一。用二此三名一釋二圓
T1912_.46.0142a16: 三觀一正當二題旨一。大是空義多是假義勝是
T1912_.46.0142a17: 中義。是故改從二兼含之名一。以題二一心三觀
T1912_.46.0142a18: 之部一。若爾。何異二圓頓一改從二摩訶一。答。圓頓之
T1912_.46.0142a19: 名雖レ異二偏漸一。其言通總闕二於含

三。故改二此
T1912_.46.0142a20: 土單淺之音一以存二彼語多含之稱一。以レ是應
T1912_.46.0142a21: レ知止觀二字無レ非二摩訶一。即是一心三止三觀
T1912_.46.0142a22: 之止觀也。故知總攬二一部一以爲二首題一。始自二
T1912_.46.0142a23: 大意一終二於旨歸一無レ非二摩訶之止觀一也。是
T1912_.46.0142a24: 則題名是總十章爲レ別。於二十章中一則大意爲
T1912_.46.0142a25: レ總餘八是別。故知總別自行因果化他能所
T1912_.46.0142a26: 咸是摩訶妙定慧也。何者於二總釋中一發心修
T1912_.46.0142a27: 行自行因也。次感大果自行果也。次裂大綱
T1912_.46.0142a28: 化他能也。既有二能化一必有二所被一。文略擧レ能
T1912_.46.0142a29: 以攝二於所一。能所事畢同入二旨歸一。於二別釋中一
T1912_.46.0142b01: 始從二釋名一終至二正觀一自行因也。次果報章
T1912_.46.0142b02: 自行果也。起教一章化他能也。所被義當二化
T1912_.46.0142b03: 他所一也。後三大章其文闕略義意同二前總中
T1912_.46.0142b04: 後三一。是故後文略而不レ説。初序分爲レ二。於二
T1912_.46.0142b05: 通序中一雖レ類二集經通中五事一既是私記。故
T1912_.46.0142b06: 闕二同聞一。於レ中爲レ六。初之四字述二所聞體一。止
T1912_.46.0142b07: 觀二字正示二聞體一。明靜二字歎二體徳一也。謂二
T1912_.46.0142b08: 止體靜觀體明一也。始終十章正觀十法莫レ非二
T1912_.46.0142b09: 止觀體咸明靜一。則通指二一部一以爲二所聞一。如三
T1912_.46.0142b10: 法華經本門迹門無レ非二妙法體咸眞實一。前代
T1912_.46.0142b11: 未聞者明二能聞人一。反以二他往一顯二成我聞一述
T1912_.46.0142b12: レ己兼レ他語レ現及レ往。故云二前代一。今章安聞已
T1912_.46.0142b13: 遠霑二餘世一後代可レ聞。所レ言代者雖三義立二三
T1912_.46.0142b14: 十年一今取二代更一爲二異世義一。異世弘レ法世世
T1912_.46.0142b15: 有レ之故云レ代也。自二漢明夜夢一洎二乎陳朝一。凡
T1912_.46.0142b16: 諸著述當代盛行者溢レ目。預二厠禪門一衣鉢傳
T1912_.46.0142b17: 授者盈レ耳。豈有レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若下天
T1912_.46.0142b18: 台説二此一部一。定慧兼美義觀雙明。撮二一代教
T1912_.46.0142b19: 門一攅二法華經旨一。成中不思議十乘十境。待絶
T1912_.46.0142b20: 滅絶寂照之行上。前代未聞斯言有レ在。故南山
T1912_.46.0142b21: 歎云。唯衡岳台崖雙弘二禪慧一。豈南山謟附
T1912_.46.0142b22: 而虚授哉。智者二字即是教主。幼名二光道一亦
T1912_.46.0142b23: 名二王道一。此從二初生瑞相一立レ名。法名智顗。顗
T1912_.46.0142b24: 靜也。即出家後師爲立レ號。從レ徳爲レ名故用二
T1912_.46.0142b25: 靜義一。後授二晋王菩薩戒品一。因即爲レ王立二法
T1912_.46.0142b26: 號一云。大王。紆二遵聖禁一名曰二總持一。王曰。師
T1912_.46.0142b27: 傳二佛法燈一稱爲二智者一。今從レ後説故云二智者一。
T1912_.46.0142b28: 大隋等者説教時也。諸經既多乃通云二一時一。
T1912_.46.0142b29: 則該二乎長短一攝二彼精麁一。今唯一部故別指二
T1912_.46.0142c01: 大隋一。隋受二周禪一。姓楊氏。本弘農華陰人也。
T1912_.46.0142c02: 初從三周太祖起二義關西一。位至二大司空一封二隋
T1912_.46.0142c03: 國公一。諱堅。後即二帝位一因號二隋國一。隋字玉篇
T1912_.46.0142c04: 加レ工者待過反。字本無レ走。唐祚既興謂二隋
T1912_.46.0142c05: 已走一是故加レ之。開皇者年號也。皇大也。爾
T1912_.46.0142c06: 雅云。皇者匡正也。極也。大也。壯盛貌也。荊
T1912_.46.0142c07: 州等者即説處也。玉泉寺者。初梁太平二年
T1912_.46.0142c08: 魏主令三宇文泰。破二梁元帝二十萬衆一。大師時
T1912_.46.0142c09: 年十八。至二襄州果願寺一依二乎舅氏一而出家
T1912_.46.0142c10: 焉。至二陳太平三年一時年二十。進受二具足一。依二
T1912_.46.0142c11: 慧曠律師一通二於律藏一。至二陳乾明元年一始入二
T1912_.46.0142c12: 光州一依二思禪師一禀二受禪法。時年二十三。至二
T1912_.46.0142c13: 陳光太元年一辭レ師入レ鄴。時年三十。至二陳太
T1912_.46.0142c14: 建七年一初入二天台一。時年三十八。至二太建九
T1912_.46.0142c15: 年一勅置二修禪寺一。至二十三年一帝請出レ＊鄴。至二
T1912_.46.0142c16: 陳貞明三年一即隋開皇十一年。旋レ荊置レ寺以
T1912_.46.0142c17: 答二地恩一。初名二一音一後改二玉泉一。泉色如レ玉因
T1912_.46.0142c18: 以名焉。寺者。西方云二僧伽藍一此云二衆園一亦
T1912_.46.0142c19: 通名二精舍一。此間方俗通以二九司官舍一曰レ寺。
T1912_.46.0142c20: 謂下有二法度一之處上也。故以二法度之稱一以名二精
T1912_.46.0142c21: 舍一。至二十四年一時年五十七。於二彼玉泉一而説二
T1912_.46.0142c22: 止觀一。次重明二分齊一。初明二時分齊一。一夏者通
T1912_.46.0142c23: 擧二始終一策修之限。開演稱讃故曰二敷揚一。二
T1912_.46.0142c24: 時朝晡也。慈霔者慈心所レ説如レ霔二大雨一。若
T1912_.46.0142c25: 以二生法二縁一説則有レ窮。以二無縁慈一心無二依
T1912_.46.0142c26: 倚一恣二樂説辨一故曰二不窮一。位居二五品一乃是觀
T1912_.46.0142c27: 行無縁慈也。霔者如下大論第五評二四法師一偈
T1912_.46.0142c28: 云上。多聞辯慧巧二言語美説二諸法一轉二人心一。自

T1912_.46.0142c29:

不レ如レ法行不レ正譬如二雲雷而無

雨

其一

廣學

T1912_.46.0143a01: 多聞有二智慧一訥口拙言無二巧便一。不レ能レ顯二發

T1912_.46.0143a02:

法寶藏一譬如二無レ雷而小雨一

其二

　不二廣學問一

T1912_.46.0143a03: 無二智慧一不レ能二説法一無二好行一。是弊法師無二慚

T1912_.46.0143a04:

愧一譬如三小雲無二雷雨一

其三

多聞廣智巧二言語一

T1912_.46.0143a05: 美説二諸法一轉二人心一。行レ法心正無レ所レ畏如三大

T1912_.46.0143a06:

雲雷霔二洪雨一

其四

偈意以二多聞一爲レ雲説法如

T1912_.46.0143a07: レ雷慈行如レ雨。大師具レ三即第四法師。雖樂
T1912_.46.0143a08: 説不窮者。辯有二四種一。謂二義法辭樂説一也。義
T1912_.46.0143a09: 謂下顯二了諸法一之義上。法謂レ稱二説法之名字一。辭
T1912_.46.0143a10: 謂二能説レ名之語言一。雖レ有二此三一必須二樂説一
T1912_.46.0143a11: 説二前三一也。謂於二一法中一説二一切法一。於二一字
T1912_.46.0143a12: 中一説二一切字一。於二一語中一説二一切語一。皆入二實
T1912_.46.0143a13: 相一而無二差謬一。故知皆是樂説力也。雖二是不
T1912_.46.0143a14: レ盡之辭一亦語助也。雖二復不

窮夏終告レ息。纔
T1912_.46.0143a15: 至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖二見境一
T1912_.46.0143a16: 時逼二夏終一。雖レ闕二餘文一行門非レ要。略中已具
T1912_.46.0143a17: 足レ表二期心一。即大章第七開爲二十境一。至二第七
T1912_.46.0143a18: 境一餘不二復宣一。後三大章及餘三境託レ縁不
T1912_.46.0143a19: レ終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希三再
T1912_.46.0143a20: 聽畢二其首尾一。會二智者涅槃鑚仰無レ所。餘文
T1912_.46.0143a21: 雖レ略准レ上可レ知。増上慢者如二禪境云一。無二所
T1912_.46.0143a22: 知一人得レ此謂爲二無生忍一。四禪比丘謂爲二四
T1912_.46.0143a23: 果一。起二絶言見一鼠喞鳥空。如レ此等文其相非
T1912_.46.0143a24: レ一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在二
T1912_.46.0143a25: 體相攝法偏圓等文及諸境中可思議内一。後
T1912_.46.0143a26: 三大章亦准二五略後之三略一。其文雖レ闕於レ義
T1912_.46.0143a27: 已足。故託二夏末一以爲二闕縁一。信行圓乘於
T1912_.46.0143a28: レ茲罷レ唱故云二法輪停轉一。被レ行略周餘止不
T1912_.46.0143a29: レ説故云二後分弗

宣。弗者不也。然挹流尋源
T1912_.46.0143b01: 下別序也。前言レ通者義通而文別。別語二止觀
T1912_.46.0143b02: 明靜等一故。今別序者意別而存レ通。通語二二
T1912_.46.0143b03: 十三師等一故。雖二通別不

同而亦不レ出二師資
T1912_.46.0143b04: 人法一。故通序中止觀秖是師資所聞所説之
T1912_.46.0143b05: 法。次擧二能聞能説之人一。次明二聞説若時若
T1912_.46.0143b06: 處一。故擧二通中所聞之法如レ香如

流。令レ知二大
T1912_.46.0143b07: 覺如レ根如

源。又此別者雖レ無二餘部可

望。師
T1912_.46.0143b08: 資所承三部不レ同。頓對二餘二一故名爲レ別。又
T1912_.46.0143b09: 此所承與二諸師一異亦名爲レ別。於レ中先明二祖
T1912_.46.0143b10: 承付法由漸一。若不三先指二如來大聖一無レ由レ列二
T1912_.46.0143b11: 於二十三祖一。若不レ列二於二十三祖一無レ由レ指二
T1912_.46.0143b12: 於第十三師一。若不レ指二於第十三師一。無レ由レ信二
T1912_.46.0143b13: 於衡崖台岳一。故先譬三其由如二尋源討根一。今之
T1912_.46.0143b14: 止觀興二于像末一如レ流如レ香。金口梵音如レ根
T1912_.46.0143b15: 如レ源。挹者斟酌也。詩云。惟北有レ斗不レ可レ挹二
T1912_.46.0143b16: 酒漿一。酌二其流一須レ尋二其濫觴一。知二其香一須レ討二
T1912_.46.0143b17: 其根本一。故大經云。聞二其香氣一則知二其地一當
T1912_.46.0143b18: レ有二是藥一。其藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。隨二
T1912_.46.0143b19: 其流處一有二種種名一。眞味實理也。衆名末教
T1912_.46.0143b20: 也。滿月譬二實理一也。在山譬二理在

陰也。如來
T1912_.46.0143b21: 依レ理隨レ機立レ名。像末四依弘二宣佛化一。受レ化
T1912_.46.0143b22: 禀レ教須レ討二根源一。若迷二於根源一則増上濫二乎
T1912_.46.0143b23: 眞證一。若香流失レ緒則邪説混二於大乘一。由レ是
T1912_.46.0143b24: 而知台衡慧文宗二于龍樹一。二十三聖繼二踵堅
T1912_.46.0143b25: 林一。實有レ由也良可レ信也。論曰至二次良一者欲
T1912_.46.0143b26: レ明二付法一。汎引レ教驗二有師無師一。言二無師一者
T1912_.46.0143b27: 如二大論第二云一。我行無二師保一志一無二等侶一。
T1912_.46.0143b28: 積二一行一得レ佛自然通二其道一。増一第十五云。
T1912_.46.0143b29: 阿若等五人問レ佛。師爲二是誰一。佛答云。我亦
T1912_.46.0143c01: 無二師保一亦復無二等侶一。獨等無二過者一冷而無二
T1912_.46.0143c02: 復温一。律文大同。那先經云。佛無レ師成レ道自
T1912_.46.0143c03: 悟二一切法法華云。佛智無師智。俗中太師太
T1912_.46.0143c04: 傳太保皆師義也。次云二有師一。受 &T040879;

等者。

字
T1912_.46.0143c05: 謂二派 &T040879;

一亦分別。字書多作二別字一如二瑞應云一。
T1912_.46.0143c06: 至二于昔者定光佛興時一。我爲二菩薩一名曰二儒
T1912_.46.0143c07: 童乃至買レ華奉二定光佛一。散レ華供養華住二空
T1912_.46.0143c08: 中一。佛知二其意一而讃歎言。汝無數劫所レ學清
T1912_.46.0143c09: 淨。因記レ之曰。汝自レ是後九十一劫。劫號爲
T1912_.46.0143c10: レ賢。汝當三作佛名二釋迦文一。乃至身升二虚空一得二
T1912_.46.0143c11: 無生忍一。論云二無師一經稱二記 &T040879;

一。書言去復引二
T1912_.46.0143c12: 俗典一亦具二二義一。生知如二無師一學成如二記 &T040879;

一。
T1912_.46.0143c13: 故論語云。生而知レ之者上。學而知レ之者次。
T1912_.46.0143c14: 困而學レ之又其次也。困而不レ學民斯爲レ下
T1912_.46.0143c15: 矣。良者善也長也。書雖レ不レ論二久遠因果一。今
T1912_.46.0143c16: 且汎引二相似之言一以證二二義一於レ理無レ失。讀二
T1912_.46.0143c17: 此文一者應下以二良字一而爲中句末上。世有下不レ曉二
T1912_.46.0143c18: 句逗一之人上以二良字一爲二句頭一甚爲レ未レ隱。如二
T1912_.46.0143c19: 第二本一下句頭復有二然字一。豈可下讀二彼第二
T1912_.46.0143c20: 本一云中良然法門等上耶。故不レ可レ用。然無師之
T1912_.46.0143c21: 與二記 &T040879;

約レ事雖レ殊其理不レ二。在レ因必藉二師
T1912_.46.0143c22: 保一果滿稱爲二獨悟一。以二此因果一共爲二諸師所
T1912_.46.0143c23: 承元祖一。次法門浩妙至二藍而青一者。汎擧二法
T1912_.46.0143c24: 喩一問二上二途一。人既分二於事理因果一。所證法
T1912_.46.0143c25: 體亦分レ二耶。浩者水大貌。法既大妙爲レ事爲
T1912_.46.0143c26: レ理。爲天眞獨朗者問二無師法爲從藍而青者
T1912_.46.0143c27: 問二學成法一。理非二造作一故曰二天眞。證智圓明
T1912_.46.0143c28: 故云二獨朗一。由レ師染習故曰二從藍由レ學功遂
T1912_.46.0143c29: 故曰二而青一。書云。青出二於藍一而青二於藍染使
T1912_.46.0144a01: レ然也。今引二染義一非レ引レ勝レ藍。行人若聞至二
T1912_.46.0144a02: 宗元一者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若
T1912_.46.0144a03: 尋二所傳法展轉相付一乃識二能傳人元由宗緒一。
T1912_.46.0144a04: 故識三一期佛爲二元由一。方曉三今師宗二於龍樹一。
T1912_.46.0144a05: 從二大覺一至二降魔一者別答也。先雙酬二兩問一大
T1912_.46.0144a06: 覺義當二天眞一行滿義當二記 &T040879;

一。人之與レ法兩
T1912_.46.0144a07: 意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹
T1912_.46.0144a08: 未レ剪則鳳音不レ彰。情性未錬則神明不レ發。
T1912_.46.0144a09: 凡情既待レ錬而發故眞理亦由レ學而成。覺者
T1912_.46.0144a10: 詩云有二覺徳行一。又云レ覺者大明也。曉也直
T1912_.46.0144a11: 也。今亦如レ是。十號具足種智圓明。三惑頓盡
T1912_.46.0144a12: 大夜斯曉。二死永除無二復迴曲一。又覺滿等名
T1912_.46.0144a13: 爲二大覺一。四教不レ同覺智亦異。且寄二漸始一通
T1912_.46.0144a14: 總而説略云二大覺一。以二覺大一故世間中尊。積
T1912_.46.0144a15: 劫行滿者亦通總而説。是故不レ云二三阿僧祇
T1912_.46.0144a16: 及以無量阿僧祇等一。劫此云レ時。倶舍等論多
T1912_.46.0144a17: 以二二十増減一爲二一中劫一。八十増減爲二一大
T1912_.46.0144a18: 劫一。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂二盡
T1912_.46.0144a19: 畟方四十里石一以爲二小劫一。八十里盡以爲二中
T1912_.46.0144a20: 劫一。百二十里盡名爲二大劫一。不下於二如レ此劫數一
T1912_.46.0144a21: 修學上不レ名二菩薩一。又云。有二一里劫二里劫乃
T1912_.46.0144a22: 至萬里劫一。又云。有二大方城周四十里一。滿二中
T1912_.46.0144a23: 芥子一不二概令

平。百年取レ一盡名爲レ劫。經レ劫
T1912_.46.0144a24: 無數名二阿僧祇一。委出二劫義一非二文正意一故不二
T1912_.46.0144a25: 廣明。渉六年以伏見至二降魔一者。伏レ見爲レ調二
T1912_.46.0144a26: 外道一降レ魔爲レ摧二天魔一。故六年苦行過二其所
T1912_.46.0144a27: 行一。先同後異化道宜レ然。故五人中著二愛行一
T1912_.46.0144a28: 者而捨レ之去。過二六年一已食レ食修レ禪。著二見
T1912_.46.0144a29: 行一者又捨レ之去。後降二天魔一樹王成レ道。降魔
T1912_.46.0144b01: 之相廣在二諸經一。且瑞應云。天魔與レ佛相難
T1912_.46.0144b02: 詰。佛云。丈夫會當二鬪戰死一終不二身在爲レ他
T1912_.46.0144b03: 降一。魔云。比丘何求坐二樹下一樂二於林藪毒獸
T1912_.46.0144b04: 間一。雲起可レ畏杳冥冥。天魔圍繞不二以驚一。佛
T1912_.46.0144b05: 云。古有二眞道一佛所レ行。恬惔爲レ最除二不明一。斯
T1912_.46.0144b06: 誠最勝法滿藏。吾於レ斯坐快二魔王一。魔云。汝
T1912_.46.0144b07: 當三作レ王轉二金輪一。七寶自至典二四方一。所レ受五
T1912_.46.0144b08: 欲快無レ比。斯處無レ道起入レ宮。佛云。吾覩二欲
T1912_.46.0144b09: 盛一呑レ火同棄レ國如レ唾無レ所レ貪。得レ王亦有二
T1912_.46.0144b10: 老死憂一去レ此無レ利勿二妄譚一。魔云。何安二坐林一
T1912_.46.0144b11: 而快語委二國財位一守二空閑一。而不レ見三我興二四
T1912_.46.0144b12: 兵一象馬歩兵億百千。已現二獼猴師子面一皆

T1912_.46.0144b13:

持二刀劍一

二戈矛一。超躍哮吼滿二空中一

云云

大論

T1912_.46.0144b14: 云。時淨居天住二三面一立看二佛與レ魔難詰鬪
T1912_.46.0144b15: 戰一。天魔退走。乃至鐵圍猶尚不レ已。大集觀佛
T1912_.46.0144b16: 三昧等云。魔王初欲三來戰二於佛一。先令二民屬一
T1912_.46.0144b17: 次令二太子一次遣二三女一皆不レ能レ壞。乃大嗔忿
T1912_.46.0144b18: 便自領レ軍。纔至二佛所一主將倶墮。大論中佛
T1912_.46.0144b19: 以レ偈訶二魔女一云。是身爲二穢藪一不淨物腐積。
T1912_.46.0144b20: 是實爲二行厠一何足二以樂

意。女因自恥。又語
T1912_.46.0144b21: レ魔言。我三僧祇修二習苦行一乃得二菩提一。汝但
T1912_.46.0144b22: 設二一無遮之會一報爲二天主一。何得三與レ我興二斯
T1912_.46.0144b23: 戰諍一。魔云。以レ何爲レ證。佛以レ手指レ地云。是知
T1912_.46.0144b24: レ我。當レ時地神告空神傳乃至二梵世一。天魔降已
T1912_.46.0144b25: 得二不動三昧一成二無上道一。始鹿苑至二鶴林一者。
T1912_.46.0144b26: 既成レ道已説必託レ處故略擧二此始中終三一。
T1912_.46.0144b27: 以レ法驗レ證以レ處顯レ法。即所傳之法正指二於
T1912_.46.0144b28: 斯一。天眞從藍功用盛矣。言二鹿苑一者。大論云。
T1912_.46.0144b29: 昔波羅奈王入レ山遊獵。見二二鹿群一數各五
T1912_.46.0144c01: 百。各有二一主一。有二一鹿主身七寶色一是釋迦
T1912_.46.0144c02: 菩薩。復有二一主一是提婆達多。菩薩鹿主見三
T1912_.46.0144c03: 王殺二其群黨一。起二大悲心一直至二王前一。諸人競
T1912_.46.0144c04: 射飛箭如レ雨。王見三此鹿無レ所二忌憚一。必有二深
T1912_.46.0144c05: 意一勅令レ勿レ射。鹿至二王所一跪白レ王言。王以二
T1912_.46.0144c06: 小事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當二差
T1912_.46.0144c07: レ次送毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差
T1912_.46.0144c08: レ次送。次當二調達群中一有二一母鹿一白二其主一
T1912_.46.0144c09: 言。我死分當而我懷レ子。子非二死次一屈垂二料
T1912_.46.0144c10: 理一。使二生者不レ濫死者得

次。王怒レ之曰。誰不
T1912_.46.0144c11: レ惜レ命次來但去。母思惟言。我王無レ慈横見二
T1912_.46.0144c12: 嗔怒一。即至二菩薩王所一具白レ王言。大王仁慈。
T1912_.46.0144c13: 如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。具以レ事白。
T1912_.46.0144c14: 菩薩王言。若我不レ理枉殺二其子一。若非レ次更
T1912_.46.0144c15: 差後次何遣惟我當レ代。思惟既定即自送レ身
T1912_.46.0144c16: 遣二鹿母還

群。菩薩鹿王到二其王門一。衆人見
T1912_.46.0144c17: レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。王亦怪レ之。王問
T1912_.46.0144c18: 曰。群鹿盡耶而忽自來。鹿王言。大王仁慈人
T1912_.46.0144c19: 無二犯者一。但有二滋茂一無レ有二盡時一。但彼群鹿歸二
T1912_.46.0144c20: 告於我一我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若
T1912_.46.0144c21: 縱而不レ救無レ異二木石一。是身不レ久必不レ免レ死。
T1912_.46.0144c22: 慈救二苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何
T1912_.46.0144c23: 別。王聞二是語一即從レ座起而説レ偈言。我實是
T1912_.46.0144c24: 畜獸名曰二人頭鹿一。汝雖二是畜生一名曰二鹿頭
T1912_.46.0144c25: 人一。以レ理而爲レ人不二以レ形爲

人。我從二今日一
T1912_.46.0144c26: 始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施亦可レ安二汝意一。
T1912_.46.0144c27: 諸鹿得レ安王得二仁信一。鹿群所レ居故名二鹿苑一。
T1912_.46.0144c28: 佛初於レ此時轉二法輪一是故云レ始。從レ樹爲
T1912_.46.0144c29: レ名亦名二奈苑一。二仙所レ住亦曰二仙苑一。中鷲頭
T1912_.46.0145a01: 者。説文云。此鳥黒色多レ子。山形似レ鳥故以
T1912_.46.0145a02: 名焉。又其山側有二屍陀林　鷲食レ屍竟多居二
T1912_.46.0145a03: 此山一。故以名レ之。又多聖靈所レ居故名二靈鷲一。
T1912_.46.0145a04: 亦名二雞足一。亦名二狼迹一。増一三十一。佛告二諸
T1912_.46.0145a05: 比丘一。此山久遠同名二靈鷲一。更有二餘名一汝等
T1912_.46.0145a06: 知不。亦名二廣普山白墡山仙人山一。恒有二神通
T1912_.46.0145a07: 諸得道羅漢一所レ居。又有二五百支佛一居レ之。佛
T1912_.46.0145a08: 欲二下生一令二淨居天子來下告令一。却後二歳佛
T1912_.46.0145a09: 出二此間一。支佛聞レ之燒レ身入滅。世佛二二佛一故
T1912_.46.0145a10: 也。鶴林者。在二拘尸城阿夷羅跋提河邊一。樹
T1912_.46.0145a11: 有二四雙一。復云二雙樹一。四方各雙故名爲レ雙。又
T1912_.46.0145a12: 云。根分上合故名爲レ雙。佛於二中間一而般涅
T1912_.46.0145a13: 槃。涅槃之時其林變白猶如二白鶴一因名二鶴
T1912_.46.0145a14: 林一。中阿含云二牛角娑羅林一恐是以レ城而名
T1912_.46.0145a15: レ林也。拘尸那城此云二角城一。其城三角故云
T1912_.46.0145a16: レ角也。若爾。秖應レ云レ角那云二牛角一。應下是以
T1912_.46.0145a17: 牛角一表レ雙以二娑羅一名

樹。娑羅西音。此云二堅
T1912_.46.0145a18: 固一。堅固之名稱二樹徳一也。故知牛角表レ雙義
T1912_.46.0145a19: 兼二三角一。此即最後説二涅槃一處。於二前二義一自
T1912_.46.0145a20: 然證レ理非二今所

論。師資相傳是今正意。是
T1912_.46.0145a21: 故次明三法付二迦葉一。述二佛滅後付法之人一。於
T1912_.46.0145a22: レ中先明二金口祖承一。次明二今師展轉相承一。金
T1912_.46.0145a23: 口祖承則人法兼擧。今師祖承則總別重出。
T1912_.46.0145a24: 別中先人次法。金口具在二付法藏傳一過二七十
T1912_.46.0145a25: 紙一具存煩廣。今先略依二阿含及婆沙論一。明下
T1912_.46.0145a26: 初分二舍利一及結中集三藏上。長阿含云。迦葉從二
T1912_.46.0145a27: 畢鉢羅窟一出赴二闍維所一。佛從二金棺一爲現二雙
T1912_.46.0145a28: 足一。迦葉禮訖耶二旬舍利一。傳中分法先爲二三
T1912_.46.0145a29: 分一。謂二人天海一。人中一分復分爲レ八與二阿含一
T1912_.46.0145b01: 同也。故阿含云。佛涅槃後拘尸國諸末羅衆。
T1912_.46.0145b02: 波波國諸末梨衆。遮羅國諸跋離衆。摩伽陀
T1912_.46.0145b03: 國諸拘利民衆。毘提國諸婆羅門衆。迦維羅
T1912_.46.0145b04: 國諸釋種衆。毘舍離國諸離車衆。摩竭國阿
T1912_.46.0145b05: 闍世王衆。各自念言。佛於二拘尸一而般涅槃。
T1912_.46.0145b06: 我當三於レ彼求二舍利分一。時諸國中各嚴二四兵一。
T1912_.46.0145b07: 即勅香姓婆羅門一言。汝持二我名一至二拘尸城一。
T1912_.46.0145b08: 問二訊拘尸諸末羅衆一。起居輕利遊歩強耶。吾
T1912_.46.0145b09: 於二諸賢一毎相宗敬。隣國敦レ義曾無二諍言一。我
T1912_.46.0145b10: 聞如來於二君國中一而般涅槃。惟無上尊實我
T1912_.46.0145b11: 所レ天。故從レ遠來請二求骨分冀還二本國一起レ塔
T1912_.46.0145b12: 供養。設與レ我者當レ贈二重寶一。香姓受レ教具往
T1912_.46.0145b13: 傳白。諸末羅言。誠如二君言一。但佛降二此土一。於
T1912_.46.0145b14: レ茲滅度。國内人民自當供養。遠勞二諸君一求二
T1912_.46.0145b15: 舍利分一終不レ可レ得。時諸國王即集二諸臣一而
T1912_.46.0145b16: 説レ頌曰吾等義和遠來拜首遜言求レ分。如不
T1912_.46.0145b17: レ見レ與四兵在レ此不レ惜二身命一。義而弗レ獲當二以
T1912_.46.0145b18: レ力取一。時拘尸國即集二諸臣一共以レ偈答。遠勞二
T1912_.46.0145b19: 諸君一屈辱拜首。如來遺形不二敢相許一。彼言
T1912_.46.0145b20: レ擧レ兵吾斯亦有。畢レ命相扺未レ云レ有レ畏。是時
T1912_.46.0145b21: 香姓喩二衆人一曰。諸賢長者受二佛教勅一。口誦二
T1912_.46.0145b22: 法言一心服二仁化一。一切衆生當レ念レ得レ安。豈諍二
T1912_.46.0145b23: 舍利一共相殺害。如來遺形所二以廣益一。舍利現
T1912_.46.0145b24: 在但當二分取一。衆咸稱レ善。尋復語言誰能分

T1912_.46.0145b25:

者。衆擧二香姓一仁智均平可レ分舍利一

云云

。即

T1912_.46.0145b26: 分二舍利一以爲二八分一。瓶塔第九。灰塔第十。生
T1912_.46.0145b27: 存時髮天持上レ天起レ塔供養。阿闍世王先令三
T1912_.46.0145b28: 送レ書以慰二企仰一。明星出時分二舍利一訖當二自
T1912_.46.0145b29: 奉送一。有二餘灰一者。畢鉢羅村人白二衆人一言。乞
T1912_.46.0145c01: 地餘灰起レ塔供養皆云レ與レ之。諸國各於二本
T1912_.46.0145c02: 國起レ塔。言二結集三藏一者。大迦葉分二舍利一訖
T1912_.46.0145c03: 使三阿難出二修多羅一。使三波離出二毘奈耶一。迦葉
T1912_.46.0145c04: 自出二阿毘曇一。問。論藏誰説　答婆沙初明二造
T1912_.46.0145c05: レ論縁起二中問曰。誰造二此論一。答。世尊造。問。
T1912_.46.0145c06: 誰問誰答答。或云。舍利弗問佛答有云。五百
T1912_.46.0145c07: 問佛答。有云。諸法甚深無二能問一者。如來自
T1912_.46.0145c08: 化二作比丘一問佛答。若爾。云何復云二迦旃延
T1912_.46.0145c09: 造一。答。是彼尊者持二讀此論一爲レ他解説　令二
T1912_.46.0145c10: 流布一。名歸二於彼一故云二彼造一。有云。是彼尊者
T1912_.46.0145c11: 造。問。既云三甚深無二能問者一。彼迦旃延云何
T1912_.46.0145c12: 能造。答。彼有二利智三明六通一具二八解脱一。五
T1912_.46.0145c13: 百佛所願下於二釋迦遺法之中一造中阿毘曇上。何
T1912_.46.0145c14: 者是耶。世尊處處教化説レ法。尊者於レ中而
T1912_.46.0145c15: 立二揵度一。釋迦滅後六百餘年。北天竺國五百
T1912_.46.0145c16: 應眞共撰二集於世尊所説一。次依二第二本一略
T1912_.46.0145c17: 出二付法一。准二本傳文一時有二少異一。意在三略知二言
T1912_.46.0145c18: 趣一。初迦葉部二分三藏教一已。後二十年弘二持
T1912_.46.0145c19: 正法一。先禮二四塔一。謂二出家成道轉法輪入涅
T1912_.46.0145c20: 槃一。次禮二八塔一。次入二龍宮一禮二佛牙塔一。次上二天
T1912_.46.0145c21: 上一禮二佛髮塔一。著二佛所レ與僧伽梨衣一持レ錫擗
T1912_.46.0145c22: レ山如レ入二軟泥一。法附二阿難一。阿難持レ法經二二十
T1912_.46.0145c23: 年一。聞三一比丘誦二法句偈一云。人生百歳時不
T1912_.46.0145c24: レ見二水潦涸不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
T1912_.46.0145c25: 慘然云。此非二佛偈一。佛偈云。人生百歳時不
T1912_.46.0145c26: レ聞二生滅法一。不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
T1912_.46.0145c27: 歎曰。我世無レ用。詣闍王一別。門人云。王睡。即
T1912_.46.0145c28: 度二恒河一。王於睡中一夢二蓋莖折一。覺已門人即
T1912_.46.0145c29: 奏二其事一。王乃隨追半河方及。請曰。世尊涅槃
T1912_.46.0146a01: 迦葉入レ滅我皆不レ見。唯仰二尊者一。今復棄レ我
T1912_.46.0146a02: 何所二歸依一。尊者默然即入二三昧一名二風奮迅一
T1912_.46.0146a03: 分二身四派一。派者分也。分與二二國上天下地一。
T1912_.46.0146a04: 法付商那和修。修造二般遮于瑟一。於二曼陀山一
T1912_.46.0146a05: 立二精舍一二十年。因至二毱多所一坐二毱多床一。多
T1912_.46.0146a06: 諸弟子不レ識。乃擧二手空中一而雨二甘露一現二五
T1912_.46.0146a07: 百法門一多皆不レ識。語言。佛入目連不レ識。目
T1912_.46.0146a08: 連入諸比丘不レ識。我入毱多不レ識。我得二七
T1912_.46.0146a09: 萬七千本生諸經。八萬毘尼八萬毘曇一。汝皆
T1912_.46.0146a10: 不識。我若去者法門隨去。諸弟子始覺二神異一
T1912_.46.0146a11: 悉得二羅漢一度二弟子一已而入二涅槃一。法付二毱多一。
T1912_.46.0146a12: 毱多在レ俗已得二初果一見二婬女屠裂一進得二三
T1912_.46.0146a13: 果一。出家受レ戒得二第四果一。説法之時魔爲二障
T1912_.46.0146a14: 礙一。毱多降已由レ是不三敢不二閻浮提一。所レ度夫
T1912_.46.0146a15: 婦得二四果一者乃下二一籌一。籌長四寸滿二丈六
T1912_.46.0146a16: 室一用レ籌燒レ身。法付二提迦多一。多登壇得二初果一。
T1912_.46.0146a17: 三羯磨得二四果一。法付二彌遮迦一。迦滅法付二佛
T1912_.46.0146a18: 馱難提一。提付二佛馱蜜多一。上二尊者傳中縁起
T1912_.46.0146a19: 其事亦寡。多十二年自持二赤旛一在二王前一行。
T1912_.46.0146a20: 王問。何人。答曰。智人。問求二何等一。答求二捔
T1912_.46.0146a21: 論一。王乃設レ會廣集二論師一。淺者一言深者至
T1912_.46.0146a22: レ再。王論亦屈乞受二三歸一。一婆羅門善知二算
T1912_.46.0146a23: 法一多蜜加レ之。其言。佛無レ神。多云。得罪。不
T1912_.46.0146a24: レ信算レ之。即知レ墮レ獄即歸信レ佛。多蜜加レ之其
T1912_.46.0146a25: 知レ生レ天。入滅移レ屍象挽不レ動。樹下燒レ身身
T1912_.46.0146a26: 灰樹翠。法付二脇比丘一。比丘在レ胎經二六十年一。
T1912_.46.0146a27: 生而髮白。誓不二屍臥一名二脇比丘一。乃至暗中
T1912_.46.0146a28: 手放二光明一以取レ經。法付二富那奢一。奢與二馬鳴一
T1912_.46.0146a29: 論。鳴執レ有レ我。奢云。佛法二諦世諦有レ我眞
T1912_.46.0146b01: 諦無レ我。鳴欲レ刎レ首。奢令三剃レ髮以爲二弟子一。
T1912_.46.0146b02: 鳴造二頼吒和羅妓一。妓音之中演二於無常苦空
T1912_.46.0146b03: 無我一。聞者悟レ道。五百王子厭レ世出家。王恐二
T1912_.46.0146b04: 民盡一禁レ妓不レ行。被下月氏征求中以二九億金錢一
T1912_.46.0146b05: 請

和。即以二馬鳴佛鉢一慈心雞一以准二九憶一。
T1912_.46.0146b06: 月氏受レ之歡喜回レ軍。又行禮レ塔塔爲レ之崩。
T1912_.46.0146b07: 掘二其塔一得二尼乾屍一。有二剃髮師一來求二王女一。如
T1912_.46.0146b08: レ是再三。王云。小人何此專輒。鳴云。其地有
T1912_.46.0146b09: レ金故使レ爾耳。掘果得レ藏。其王英勇三海歸
T1912_.46.0146b10: レ徳殺二九億人一。鳴云。我知二懺法一。乃七日爨レ &T055114;

T1912_.46.0146b11: 投二一金釧一云。誰能取レ之。人無二致者一。王以レ水
T1912_.46.0146b12: 投從二水處一取。王因悟曰。我罪如二沸 &T055114;

一懺如
T1912_.46.0146b13: レ投レ水。鳴爲説レ法。由レ是罪輕爲二千頭魚一。鐵輪
T1912_.46.0146b14: 截レ頭斷已復出。聞レ鐘痛息勸令二長打一。法付二
T1912_.46.0146b15: 毘羅一。羅造二無我論一。論所レ行處邪見消滅。法
T1912_.46.0146b16: 付二龍樹一。樹學廣通天下無レ敵。欲レ謗二佛經一而
T1912_.46.0146b17: 自作レ法。表二我無

師。龍接入レ宮。一夏但誦二七
T1912_.46.0146b18: 佛經目一。知二佛法妙一因而出家。降二伏國王一制二
T1912_.46.0146b19: 諸外道一。外道現レ通化二爲華池一坐二蓮華上一。龍
T1912_.46.0146b20: 樹爲レ象拔二蓮華一撲二外道一。作二三種論一。一大悲
T1912_.46.0146b21: 方便論。明三天文地理作レ寶作レ藥饒二益世間一。
T1912_.46.0146b22: 二大莊嚴論。明レ修二一切功徳法門一。三大無畏
T1912_.46.0146b23: 論。明二第一義一。中觀論者是其一品。作二此論一
T1912_.46.0146b24: 已問二一小乘師一欲二我去住一耶。答。爾去大佳。
T1912_.46.0146b25: 即入レ房蝉蛻。法付二提婆一。婆因入二於大自在
T1912_.46.0146b26: 廟一。廟金爲レ像。像高六丈瑠璃爲レ眼。大有二神
T1912_.46.0146b27: 驗一求レ願必得。怒レ目動レ睛。提婆語曰。神則神
T1912_.46.0146b28: 矣。本以二精靈一訓レ物。而假以二黄金瑠璃一威二詃
T1912_.46.0146b29: 於世一。何斯鄙哉。便登レ梯鑿二神眼一。衆人咸云。
T1912_.46.0146c01: 神被二屈辱一。婆曰。欲レ知二神智一本無二慢心一。神
T1912_.46.0146c02: 知二我心一復何屈辱。夜營二厚供一明日祭レ神。神
T1912_.46.0146c03: 爲二肉身一而無二左眼臨レ祭歎曰。能施施設眞
T1912_.46.0146c04: 爲二希有一。而我無レ眼何不レ施レ眼。提婆即 &MT04376;

二己
T1912_.46.0146c05: 眼一施レ之。隨レ &MT04376;

隨出凡施二萬眼一。神大歡喜問
T1912_.46.0146c06: 求二何願一。婆曰。我辭不レ假レ他但人未二信受一神
T1912_.46.0146c07: 曰。如レ願。即沒不レ現。神理交通咸皆信伏。唯一
T1912_.46.0146c08: 外道獨懷二瞋恨一。汝以二空刀一破二我義一。我以二鐵
T1912_.46.0146c09: 刀一破二汝腹一。五藏委レ地猶不レ絶也。三衣乞レ之
T1912_.46.0146c10: 語令二速去一。復爲二追者一説二無常等一。我以二業作一
T1912_.46.0146c11: 今還業受。汝何憂惱。説以入レ滅。法付二羅睺
T1912_.46.0146c12: 羅一。初一外道造二鬼名書一隱密難レ解。龍樹一
T1912_.46.0146c13: 讀便解。再爲二提婆一説乃解。更廣爲二羅睺羅一
T1912_.46.0146c14: 分別方解。外道歎云。沙門釋子神智乃爾。所
T1912_.46.0146c15: レ讀我書如二似舊知一。法付二僧佉難提一。提道高
T1912_.46.0146c16: 化廣。説レ偈試二羅漢一曰。轉輪王種生而能入二
T1912_.46.0146c17: 涅槃一。非レ佛非二羅漢一亦非二辟支佛一。羅漢入二三
T1912_.46.0146c18: 昧一思レ之不レ解。升二兜率天以問二彌勒一。彌勒
T1912_.46.0146c19: 云。泥著二輪上一以爲二瓷器一。瓷器後破。非二是二
T1912_.46.0146c20: 乘一亦非二是佛一。下見二難提一爲レ提説レ之。提曰。
T1912_.46.0146c21: 彌勒語耳。法付二僧佉耶奢一。奢遊二海畔一見レ有二
T1912_.46.0146c22: 一城一。詣レ城乞レ食而説レ偈云。行爲二第一苦一飢
T1912_.46.0146c23: 爲二第一病一。若能見二法實一則得二涅槃道一。城主
T1912_.46.0146c24: 於レ是請進與レ食。因見二二鬼一昔是兒婦。由二彼
T1912_.46.0146c25: 慳貪一我乃誓云。見二汝受報一。復見二一城一共食
T1912_.46.0146c26: 齊整。食竟即以二其鉢一相擲火起燒レ身。於レ客
T1912_.46.0146c27: 惜レ食故致二斯苦一。法付二鳩摩羅馱一。馱爲二童子一
T1912_.46.0146c28: 時以能斷レ事故號二美名一。一覽二萬騎一人名馬
T1912_.46.0146c29: 色衣仗皆記。法付二闍夜那一。那爲下嫂送二食比
T1912_.46.0147a01: 丘一。而犯二重罪一者上。化二作火坑一令二入懺悔一。説
T1912_.46.0147a02: レ法罪滅得二阿羅漢一。時人號爲二清淨律師一。見下
T1912_.46.0147a03: 大城邊不レ得レ食鬼經甲五百歳上。又見二烏子一。是
T1912_.46.0147a04: 本時兒障二我出家一。經中五百歳一不レ得二道果一。法
T1912_.46.0147a05: 付二婆修槃馱一。馱付二摩奴羅一。羅與二三藏一分レ地
T1912_.46.0147a06: 而化。恒河已南二天竺人。人多邪見付二摩奴
T1912_.46.0147a07: 羅一。恒河已北三天竺人。人信易レ化付二與三
T1912_.46.0147a08: 藏一。法付二鶴勒夜那一。那付二師子一。師子値二惡王一。
T1912_.46.0147a09: 王名二檀彌羅一。破レ塔壞レ寺二殺二害衆僧一。劍斬二
T1912_.46.0147a10: 師子血變爲レ乳。次付法下結。次明二付法之
T1912_.46.0147a11: 益一。初總標。金口者此是如來黄金色身口業
T1912_.46.0147a12: 所レ記問曰。此諸尊者爲二何位行一。答。准二四依
T1912_.46.0147a13: 位一。初依屬レ凡不レ得レ名レ聖。傳中既不三的判二其
T1912_.46.0147a14: 位一而云二並是聖人一。故多是第四依人。亦可
T1912_.46.0147a15: レ通二於第三第二一。是故文云二並是聖人一。昔王
T1912_.46.0147a16: 不立至二貨髑髏等一者。此明二付法得益之相一。
T1912_.46.0147a17: 廐者。説文云。馬舍也。屠者殺也。傳中列二付
T1912_.46.0147a18: 法人一竟云。親二近賢善一聽二聞正法一遠益二來世一。
T1912_.46.0147a19: 如乙昔華氏國有二一白象一。氣力勇健能滅二怨敵一。
T1912_.46.0147a20: 若有二罪人一令二象踏殺一。後時象廐爲レ火所レ燒。
T1912_.46.0147a21: 移在二異處一近二一精舍一。有二一比丘一誦二法句偈一
T1912_.46.0147a22: 曰。爲レ善生レ天爲レ惡入レ淵。心便柔和起二慈悲
T1912_.46.0147a23: 意一。後付二罪人一但覩而不レ害嗅舐而已。王見二
T1912_.46.0147a24: 斯事一心大惶怖。召二諸智臣一共謀二此事一。時有二
T1912_.46.0147a25: 一臣一即白レ王言。此象繋處近二精舍邊一必聞二
T1912_.46.0147a26: 妙法一。是故爾耳。今可レ令三繋近二於屠坊一。彼覩二
T1912_.46.0147a27: 殺害一惡心當レ盛。王聞二其言一繋二象屠所一。象見二
T1912_.46.0147a28: 殺戮一惡心猛熾。殘害増甚甲。以レ是當知。衆生
T1912_.46.0147a29: 之類其性不レ定。畜生尚乃聞レ法生レ慈見レ惡
T1912_.46.0147b01: 爲レ害。況復人乎。而不三染習近二善知識一。婆羅
T1912_.46.0147b02: 門化髑髏者。傳云。昔有二婆羅門一持二人髑髏一
T1912_.46.0147b03: 其數甚多。詣二華氏城一遍行衒賣。經二歴多時一
T1912_.46.0147b04: 都無二買者一。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若
T1912_.46.0147b05: 不レ買者。吾當下爲レ汝作二惡名聲一言中汝諸人愚
T1912_.46.0147b06: 癡暗鈍上。爾時城中諸優婆塞畏二其毀謗一皆就
T1912_.46.0147b07: 買レ之。即以二銅鉒一貫二穿其耳一。若徹レ之者便多
T1912_.46.0147b08: 與レ價。其半徹者與レ價漸少。都不レ通者都不
T1912_.46.0147b09: レ與レ直。時婆羅門問二優婆塞一。我此髑髏皆悉
T1912_.46.0147b10: 不レ異。何故與レ價而有二差別一。優婆塞言。其通
T1912_.46.0147b11: 徹者其人生時聽二受妙法一智慧高貴。故與二多
T1912_.46.0147b12: 價一。其半徹者雖二曾聽

法未二善分別一。以二是因
T1912_.46.0147b13: 縁一與二汝少直一。全不レ通者斯人往昔不二曾聽

T1912_.46.0147b14: 法。諸優婆塞持二此聽法人髑髏一。起レ塔供養
T1912_.46.0147b15: 命終生レ天。當レ知大法有二大功能一。以二聽法人
T1912_.46.0147b16: 髑髏供養一。尚生二天上一。況能至心供二養持經
T1912_.46.0147b17: 人一者。聞レ法既有二如レ是深益一。故佛付レ法令下
T1912_.46.0147b18: 至二後世一展轉聞

之。致レ使二龍樹之後。妙觀斯
T1912_.46.0147b19: 在一良由二於此一。從二此之止觀一下。今師祖承。
T1912_.46.0147b20: 此中即是先總擧二於所レ傳人法一。言二説已心中
T1912_.46.0147b21: 所行法一者。即章安密説下從二大師一得中所行之
T1912_.46.0147b22: 法上也。故擧二所行一以顯二所傳一。若傳而不レ習有
T1912_.46.0147b23: レ言無レ行。將何以辨二所傳不

空。故知所傳即
T1912_.46.0147b24: 以所行。亦令二後代行弗

違レ言。所以一部並
T1912_.46.0147b25: 爲二行相一。他云。三外別傳二心要一者。則三部之
T1912_.46.0147b26: 文便爲二無用一。縱有二面授口決之言一。但是將レ證
T1912_.46.0147b27: 私呈二於師一。安心觀門此文自足。況此後學不
T1912_.46.0147b28: レ蒙二面授一。離レ此之外何所レ云耶。故應レ信レ此即
T1912_.46.0147b29: 是所傳。故遺囑云。止觀不レ須二傳授一私記時
T1912_.46.0147c01: 爲レ人説。私記即指二章安所レ記十卷一是也。囑
T1912_.46.0147c02: 意正言面授意多不レ周。私記言旨全備。故知
T1912_.46.0147c03: 大師所傳止觀隨レ機面授非二後代所

堪是以
T1912_.46.0147c04: 臨終殷勤遺囑。驗知別傳斯言謬矣。次智者
T1912_.46.0147c05: 下別明二傳法人一也。金口祖承從レ前向レ後。今
T1912_.46.0147c06: 師祖承從レ後向レ前者。爲下指三文師以承二龍樹一
T1912_.46.0147c07: 文便上故也。初序二智者一中先明二徳業一。初生之
T1912_.46.0147c08: 時室内洞明。棟宇煥然兼輝二隣室一。凡諸俗慶
T1912_.46.0147c09: 並火滅湯冷爲レ事不レ成。目有二重瞳一。父母藏
T1912_.46.0147c10: 揜不レ欲二人知一而人自知。玉篇云。瞳者目珠
T1912_.46.0147c11: 子也。即黒睛中小珠子也。行法華懺發陀羅
T1912_.46.0147c12: 尼者。習二律藏一已。詣二大賢山一持二法華經一。宿縁
T1912_.46.0147c13: 所レ熏常好二禪悦一。怏二怏江東一無レ足レ可レ問。聞二
T1912_.46.0147c14: 光州大蘇山慧思禪師一。遥飡二風徳一如二飢渇一
T1912_.46.0147c15: 矣。其地既是陳齊邊境兵刃所レ衝。重レ法輕
T1912_.46.0147c16: レ生渉レ險而去。思初見笑曰。昔共靈山聽二法
T1912_.46.0147c17: 華經一。宿縁所レ追今復來矣。即示二普賢道場一
T1912_.46.0147c18: 行二法華三昧一。經二二七日一行道誦レ經。至二藥
T1912_.46.0147c19: 王品諸佛同讃藥王菩薩言。是眞精進眞法
T1912_.46.0147c20: 供養一。豁然入レ定照二了法華一。將レ證白レ師。師
T1912_.46.0147c21: 曰。非レ爾弗レ證非レ我不レ識。所レ發定者法華
T1912_.46.0147c22: 三昧前方便也。所レ發持者初旋陀羅尼。縱
T1912_.46.0147c23: 令文字法師千群萬衆。尋二汝之辯一不レ能レ窮
T1912_.46.0147c24: 矣。於二説法人中一最爲二第一一。代受法師等
T1912_.46.0147c25: 者。即指二南岳一爲二受法師一。南岳造金字大品
T1912_.46.0147c26: 經一竟。自開二玄義一命令二代講一。於レ是智方二日
T1912_.46.0147c27: 月一辯類二懸河一。卷舒稱會有レ理存焉。唯三三
T1912_.46.0147c28: 昧三觀智用以諮審。餘並自裁。思曰。可レ謂
T1912_.46.0147c29: 法付二法臣一法王無事者也。時慧曠律師亦
T1912_.46.0147c30: 在レ會坐。思曰。律師甞聽二賢子講一耶。曠曰。
T1912_.46.0148a01: 禪師所レ生非二曠子一也。思曰。思亦無レ功法華
T1912_.46.0148a02: 力耳。陳隋二國等者。陳家因レ姓號レ國。自三
T1912_.46.0148a03: 武帝覇先受二梁禪一來。至二少主叔寶方始入
T1912_.46.0148a04: レ＊隋。陳凡五主。第四宣帝是文帝之弟。名頊
T1912_.46.0148a05: 字紹世。初思謂二智者一曰。吾久羨二南岳一恨法
T1912_.46.0148a06: 無レ所レ付。汝可二傳レ燈設

化。莫レ作二最後斷佛
T1912_.46.0148a07: 種人一也。汝於二陳國一有レ縁宜二往利益一。既奉二嚴
T1912_.46.0148a08: 訓一乃共二法喜等二十七人一同至二陳都一。儀同
T1912_.46.0148a09: 沈君理請住二瓦官一開二法華經題一。勅一日停二
T1912_.46.0148a10: 朝事一公卿畢集。停二瓦官一八年。講二大智度
T1912_.46.0148a11: 論一説二次第禪門一。蒙二語默之益一者略難二稱
T1912_.46.0148a12: 紀一。爾後徒衆轉多得レ法轉少。妨二我自行一化
T1912_.46.0148a13: 道可レ知。群賢各隨二所安一。吾欲レ從二吾志一也。吾
T1912_.46.0148a14: 聞天台地記稱レ有二仙宮一。若息二心茲嶺展二生
T1912_.46.0148a15: 平之志一。陳主有レ勅留連。徐僕射潸涕勸請。勅
T1912_.46.0148a16: 云。京師三藏雖レ弘二佛法一。皆一途偏顯兼レ之
T1912_.46.0148a17: 者寡。朕聞瓦官濟濟深用慰懷。宜二停訓

物
T1912_.46.0148a18: 豈遑獨善一。匪レ從二物議一直指二東川一。于レ時陳太
T1912_.46.0148a19: 建七年秋九月。從レ茲始入二天台一。宣帝勅曰。
T1912_.46.0148a20: 禪師佛法雄傑時匠所レ宗。訓兼二道俗一國之望
T1912_.46.0148a21: 也。宜下割二始豐縣調一以充二衆費一。蠲二兩戸民用
T1912_.46.0148a22: 給中薪水上。爾後勅賜二寺額一云。具二左僕射徐陵
T1912_.46.0148a23: 啓一。知三禪師創二立天台一。宴二坐名岳一宜レ號二修
T1912_.46.0148a24: 禪一。陳破入レ隋。隋主敬重。陳主并諸王書疏
T1912_.46.0148a25: 凡十二道。隋主并諸王勅及書疏近二五十道一。
T1912_.46.0148a26: 所レ施信物並在二國清百録一。安禪而化至二五品
T1912_.46.0148a27: 等一者。此出二臨終行位一也。不レ出二禪定一端坐取
T1912_.46.0148a28: レ滅故云二安禪而化一。開皇十五年自レ荊下レ鄴。
T1912_.46.0148a29: 至二十六年一重入二天台一。至二十七年一晋王敦請
T1912_.46.0148b01: 出至二石城一。謂二徒衆一曰。大王欲レ使二吾來一。吾
T1912_.46.0148b02: 不レ負レ言而來。吾知二命在

此故不二前進一。於二石
T1912_.46.0148b03: 像前一口二授遺書一云。蓮華香爐犀節如意留二
T1912_.46.0148b04: 別大王一。願芳香不レ窮常保二如意一。索二三衣一命
T1912_.46.0148b05: 掃洒。令レ唱二法華觀無量壽二部經題一。兼讃
T1912_.46.0148b06: 歎竟。時呉州侍官等二十五人。見二石像倍大
T1912_.46.0148b07: 光明滿

山。又索二香湯一漱レ口竟。説二十如四不
T1912_.46.0148b08: 生。十法界。四教。三觀。四悉。四諦。六度十二
T1912_.46.0148b09: 縁一。一一法門攝二一切法一。吾今最後策レ觀譚
T1912_.46.0148b10: レ玄。最後善寂吾今當レ入。時智朗請云。伏願
T1912_.46.0148b11: 慈悲賜レ釋二餘疑一。不審何位。沒レ此何生。誰可二
T1912_.46.0148b12: 宗仰一。報曰。汝嬾レ種二善根一問二他功徳一。如二盲
T1912_.46.0148b13: 問レ乳蹷者訪

路。告レ實何益。雖レ然吾當三爲レ汝
T1912_.46.0148b14: 破二除疑惑一。吾不レ領レ衆必淨二六根一。以二損レ己
T1912_.46.0148b15: 益

他但位居二五品一。生二何處一者。吾諸師友並
T1912_.46.0148b16: 從二觀音一皆來迎レ我。問三誰可二宗仰一者。汝不
T1912_.46.0148b17: レ聞耶。波羅提木叉是汝大師。四種三昧是汝
T1912_.46.0148b18: 明導。教三汝捨二重擔一。教三汝降二三毒一教三汝治二
T1912_.46.0148b19: 四大一。教三汝解二業縛一。教三汝破二魔軍一。教三汝調二
T1912_.46.0148b20: 禪味一。教三汝遠二邪濟一。教三汝折二幔幢一。教三汝出二
T1912_.46.0148b21: 無爲坑一。教三汝離二大悲難一。唯此大師可レ作二依
T1912_.46.0148b22: 止一。從二捨擔一下即是十境。故知若不レ示二人境
T1912_.46.0148b23: 觀一不レ任二依止一。於レ是教二維那一曰。人命將レ終
T1912_.46.0148b24: 聞二鐘磬聲一増二其正念一。唯長唯久氣盡爲レ期。
T1912_.46.0148b25: 云何身冷方復響レ磬。哭泣著レ服皆不レ應レ爲。
T1912_.46.0148b26: 言已跏趺。唱二三寶名一而入三昧一。即其年十一月
T1912_.46.0148b27: 二十四日未時端坐入レ滅。滅後祥瑞等具如二
T1912_.46.0148b28: 別傳一。即是住二觀行位首楞嚴定一而入レ滅也。
T1912_.46.0148b29: 五品之言彌可レ信也。然大師生存常願レ生二兜
T1912_.46.0148c01: 率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知軌レ物隨レ機順
T1912_.46.0148c02: レ縁設化。不レ可二一准一。故經云去引二證大師五
T1912_.46.0148c03: 品功多一。隨喜品云。施二四百萬億阿僧祇世界
T1912_.46.0148c04: 六趣四生衆生一。一一皆與二七寶一。見二其衰老乃
T1912_.46.0148c05: 至將

死。化令三得レ果起二六神通一不レ如二初隨喜
T1912_.46.0148c06: 人一百千萬倍。彼第六經初擧二第五經末五品
T1912_.46.0148c07: 文中初隨喜品一。復以二第五十人一校二量最初隨
T1912_.46.0148c08: 喜人一。故今文中初述二小乘化他之福一比二於初
T1912_.46.0148c09: 品一。具如二經文一。復以二初品一況二出後品一故云二況
T1912_.46.0148c10: 五品一耶。擧二小乘之最多一況二大乘之極少一。初
T1912_.46.0148c11: 品最小其功尚多況第五品耶。此證下大師居二
T1912_.46.0148c12: 第五品一其徳深上也。次引二法師品一者。爲二世所
T1912_.46.0148c13: 依一頒二傳佛旨一故名爲レ使。使即所レ使。宣二佛因
T1912_.46.0148c14: 果一名二如來事一。次引二大經一者亦證二大師位一也。
T1912_.46.0148c15: 經云。若復有人具二煩惱性一能知二如來祕密
T1912_.46.0148c16: 之藏一。是名二初依一。若准二圓位一五品六根並名二
T1912_.46.0148c17: 初依一。未レ斷二無明一名二具煩惱一。亦得四名爲三觀行
T1912_.46.0148c18: 相似知二祕密藏一。次智者去明二智者所承一。即南
T1912_.46.0148c19: 岳也。南岳徳行去彰二南岳行證一也。博物誌云。
T1912_.46.0148c20: 嵩高爲二中岳一屬二豫州一。華山爲西岳一屬二同州一。
T1912_.46.0148c21: 泰山爲東岳一屬二兗州一。恒山爲二北岳屬二冀州一。
T1912_.46.0148c22: 衡山爲二南岳一屬二荊州一。後開二衡州一。從レ山爲レ名。
T1912_.46.0148c23: 以三此五山上應二天象一配二於五帝一。又山之高
T1912_.46.0148c24: 者名レ岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童
T1912_.46.0148c25: 時因レ夢二梵僧一勸令レ入レ道。又數夢三僧訓以齋
T1912_.46.0148c26: 戒一。時見三朋類讀二法華經情深樂重。先未二曾
T1912_.46.0148c27: 誦因從レ他借。於二空塚中獨自看レ之。無二人教
T1912_.46.0148c28: 授一日夜悲泣。復恐二塚是非人所

居。移託二古
T1912_.46.0148c29: 城一鑿レ穴居止。晝則乞レ食夜不二眠寢一。對レ經流
T1912_.46.0149a01: レ涙頂禮不レ休。其夏多レ雨土穴濕烝。擧レ身腫
T1912_.46.0149a02: 滿行止不レ能。而忍レ心對レ經心力彌壯。忽覺二
T1912_.46.0149a03: 消滅一平復如レ故。又夢下普賢乘二白象來摩レ頂
T1912_.46.0149a04: 而去上。昔未レ識文自然解了。所レ摩之處自然隱
T1912_.46.0149a05: 起有レ如二肉髻一。因レ茲所レ誦法華等經三十餘
T1912_.46.0149a06: 卷。十年之中誦聲不レ輟。因下讀二諸經一見レ讃中禪
T1912_.46.0149a07: 定上。復更發心求二善知識一。値二慧文禪師一禀二受
T1912_.46.0149a08: 禪法一。晝則驅二馳僧事一。夜則坐禪達レ曉。精勤
T1912_.46.0149a09: 動レ障乃反觀二心源一求不可得。遂動二八觸一發二
T1912_.46.0149a10: 根本禪一。因見二三生行道之處一。得二此相一已精
T1912_.46.0149a11: 進彌甚。夏竟受レ歳將欲レ上レ堂乃感歎曰。昔
T1912_.46.0149a12: 佛在世九旬究滿證レ道者多。我今空過法歳
T1912_.46.0149a13: 虚受。内愧深重放レ身倚レ壁。背未レ至レ壁朗然
T1912_.46.0149a14: 復悟二法華三昧一大乘法門境界明了。通明背
T1912_.46.0149a15: 捨並皆成就。從レ此以後辯悟既多。所レ未レ聞
T1912_.46.0149a16: 經不レ疑自解。故今文云二大小法門朗然洞發一。
T1912_.46.0149a17: 傳中不レ云二七載方等一。應二是著レ傳者所聞不
T1912_.46.0149a18: 同一。次南岳事慧文等者。明二南岳所承及文師
T1912_.46.0149a19: 徳行一未レ見二本傳一。言二齊高一者。齊是國號。高謂二
T1912_.46.0149a20: 高祖一。渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高
T1912_.46.0149a21: 歡次澄。次洋。方受二魏禪一都レ鄴。在二相州一。即
T1912_.46.0149a22: 北齊也。無競レ化者故云二獨歩一。河謂二河北一。淮
T1912_.46.0149a23: 謂二淮南一。行二化於世一而言レ非二世所

知者。明三
T1912_.46.0149a24: 所證既深非餘所

知。若准二九師相承所

用。
T1912_.46.0149a25: 第一諱明。多用二七方便一。恐是小乘七方便耳。
T1912_.46.0149a26: 自二智者一已前未三曾有レ人立二於圓家七方便一
T1912_.46.0149a27: 故。第二諱最。多用二融心一。性融相融諸法無礙。
T1912_.46.0149a28: 第三諱嵩。多用二本心一。三世本無二來去一眞性
T1912_.46.0149a29: 不レ動。第四諱就。多用二寂心一。第五諱監。多用二
T1912_.46.0149b01: 了心一。能觀二一如一。第六諱慧。多用二踏心一。内外
T1912_.46.0149b02: 中間心不可得。泯然清淨五處止レ心。第七諱
T1912_.46.0149b03: 文。多用二覺心一。重觀三昧滅盡三昧無間三昧。
T1912_.46.0149b04: 於二一切法一心無二分別一。第八諱思。多如二隨自
T1912_.46.0149b05: 意安樂行一。第九諱顗。用二次第觀一如二次第禪
T1912_.46.0149b06: 門一。用二不定觀一如二六妙門一。用二圓頓觀一如二大止
T1912_.46.0149b07: 觀。以レ此觀レ之雖レ云相承一法門改轉。慧文已
T1912_.46.0149b08: 來既依二大論一。則知是前非二所承一也。故今歎二
T1912_.46.0149b09: 文所行法一云レ非二世所

知。履地至レ厚者。此明下
T1912_.46.0149b10: 文師法行二於世一。如中履レ地不レ知二地之厚一戴レ天
T1912_.46.0149b11: 不

知二天之高一。智者觀心論去。引二證文師所
T1912_.46.0149b12: 承異也。言二高祖一者。若以二智者所

指。應下以二
T1912_.46.0149b13: 南岳一爲二父師一。慧文爲二祖師一。龍樹爲中曾祖師上。
T1912_.46.0149b14: 故爾雅釋親云。父之考爲二王父一。加レ王者尊
T1912_.46.0149b15: 也。王父之考爲二曾祖王父一。加レ曾者重也。曾
T1912_.46.0149b16: 祖王父之考爲二高祖王父一。加レ高者最上也。是
T1912_.46.0149b17: 則章安望二於龍樹一方爲二高祖一耳。若直以二尊
T1912_.46.0149b18: 上一爲レ高則可二通用一。如二漢齊隋等一。並指二始
T1912_.46.0149b19: 祖一以爲二高祖一。謂下禪立建レ功徳無二過上一謚爲

T1912_.46.0149b20: 高耳。今家亦以二龍樹一爲レ始是故智者指爲二
T1912_.46.0149b21: 高祖疑者云去假設問端一也。後去例是。今
T1912_.46.0149b22: 立レ疑云。既稱レ祖二於龍樹一法門不應二不同一。遣
T1912_.46.0149b23: 蕩建立既殊。師祖之義安在。然天竺去答也。
T1912_.46.0149b24: 初旁引二注レ論人一答。言二凡七十家一者。付法傳
T1912_.46.0149b25: 云。龍樹造二大無畏論一有二十萬偈一。中論從レ彼
T1912_.46.0149b26: 略出二大綱一有二五百偈一。長行並是諸師注解。
T1912_.46.0149b27: 關中影法師云。有二數十家注一。中論最下河西
T1912_.46.0149b28: 朗云。有二七十餘家一。眞諦云。西方有二廣略二
T1912_.46.0149b29: 本一。此間所レ傳略本耳。元康師云。此恐不レ爾。
T1912_.46.0149c01: 此間已有二四本一。一青目注名爲二中論一。後秦羅
T1912_.46.0149c02: 什所レ譯。二無著注名二順中論一。後魏菩提流
T1912_.46.0149c03: 支譯。但得二兩卷一。餘者未レ出。三羅睺法師注
T1912_.46.0149c04: 亦名二中論一。梁眞諦譯。但得因縁一品一。四分
T1912_.46.0149c05: 別明菩薩注名二般若燈論一。唐波頗三藏譯。有二
T1912_.46.0149c06: 十六卷一。河西既云二七十餘家一。豈以二諸師一爲
T1912_.46.0149c07: レ非獨存二青目一爲レ是。況青目最劣遣蕩叵レ依
T1912_.46.0149c08: 故云也。又論云去引二論文答。龍樹本文有
T1912_.46.0149c09: レ蕩有レ立。今依二龍樹一意亦同然。故不レ應下以二專
T1912_.46.0149c10: 蕩之文一。却形二止觀一而爲中建立上。論初句云二因
T1912_.46.0149c11: 縁所生法一。即建立也。我説即是空。即遣蕩也。
T1912_.46.0149c12: 假名中道。又建立也。四句論中三立一蕩。止
T1912_.46.0149c13: 觀前後盛引二斯文一。二處符同師資礭立。即者。
T1912_.46.0149c14: 廣雅云合也。若依二此釋一。仍似二二物相合名

T1912_.46.0149c15: 即其理猶疎。今以レ義求體不二故。故名爲
T1912_.46.0149c16: レ即。即レ三而一與二合義一殊。下去皆然。從二天
T1912_.46.0149c17: 台一去別釋二所傳之法一。即此所傳是向所行。於
T1912_.46.0149c18: 中先略次廣。初略中云二天台一者。天者巓也。
T1912_.46.0149c19: 元氣未レ分混而爲レ一。兩儀既判清而爲レ天濁
T1912_.46.0149c20: 而爲レ地。此本俗名且依二俗釋一。台者星名。其
T1912_.46.0149c21: 地分野應二天三台一故以名焉。有云。本名二天
T1912_.46.0149c22: 梯一。謂三其山高可二登而升

天。後人訛轉故云二
T1912_.46.0149c23: 天台一。又章安山記云。本稱二南岳周靈王太子
T1912_.46.0149c24: 子晋居レ之。魂爲二其神一。命二左右公一改爲二天台
T1912_.46.0149c25: 山一也。若准二孫公山賦一云。所下以不レ列二於五
T1912_.46.0149c26: 岳一闕レ載中於常典上者。以二其所レ立幽奧其路曠
T1912_.46.0149c27: 逈一故。未レ知二章安所

出西方風俗稱レ名爲レ尊。
T1912_.46.0149c28: 如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一
T1912_.46.0149c29: 使二慕レ徳稱

名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故
T1912_.46.0150a01: 以二所居一而顯二其人一。南岳亦爾。傳謂二傳授一亦
T1912_.46.0150a02: 曰傳受。受二彼所傳一故云レ之也。次列。三示二教
T1912_.46.0150a03: 境及名一。並如レ文◎
T1912_.46.0150a04: 止觀輔行傳弘決卷第一之一
T1912_.46.0150a05:
T1912_.46.0150a06:
T1912_.46.0150a07:
T1912_.46.0150a08: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0150a09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0150a10: ◎次漸則去釋二行相一中云漸如二梯磴一者。梯
T1912_.46.0150a11: 者。説文云。木階也。極高用レ梯。次高用レ磴。故
T1912_.46.0150a12: 大經第八云。爲レ欲レ化二度諸世間一故。種種示二
T1912_.46.0150a13: 現差別之相一。如二彼梯蹬一。大論四十云。譬如二
T1912_.46.0150a14: 登レ樓得レ梯則易一。八十八云。譬如下登レ梯始從二
T1912_.46.0150a15: 初桄一漸漸向レ上。上處雖レ高亦能得

至。故用
T1912_.46.0150a16: 譬レ漸也。磴字亦可レ從レ足謂二升躡也。從レ木
T1912_.46.0150a17: 者。非二此所用一。從レ石者。謂二山坂漸高一也。亦
T1912_.46.0150a18: 可二義用一。正應從レ阜。作二此蹬字一亦梯類也。可二
T1912_.46.0150a19: 以升

高也。始自二人天一終至二實相一故也。金剛
T1912_.46.0150a20: 寶者。大經二十二云。如下金剛寶置二之日中一
T1912_.46.0150a21: 色則不定上。金剛三昧亦復如レ是。若在二大衆一
T1912_.46.0150a22: 色則不レ定。大論三十八又云。如下玻瓈珠隨二
T1912_.46.0150a23: 前色一變自無中定色上。諸法亦爾。或常無常。經
T1912_.46.0150a24: 以二一行一隨二於衆行一。論以二一理一應二於衆理一。理
T1912_.46.0150a25: 行雖レ殊同名二不定一。故金剛＊玻瓈珠名雖レ殊
T1912_.46.0150a26: 譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所
T1912_.46.0150a27: レ執。與二修羅一戰碎落二閻浮一。釋曰。理行如レ珠。
T1912_.46.0150a28: 教法如レ日。情如二衆物一。觀如二現色一。圓頓者。圓
T1912_.46.0150a29: 名二圓融圓滿一。頓名二頓極頓足一。又圓者全也。
T1912_.46.0150b01: 李奇云。圓錢也。即圓全無レ缺也。體非二漸成一
T1912_.46.0150b02: 故名爲レ頓。體雖二極足一須下以二二十五法一爲二前
T1912_.46.0150b03: 方便一。十法成觀而爲中正修上。今序中語略具如二
T1912_.46.0150b04: 下文一。如二通者騰

空者。近地之空與二萬仞一同
T1912_.46.0150b05: レ體故云二不二一。通者譬二頓行人一。騰譬二修行觀

T1912_.46.0150b06: 理。空譬二頓理不二一。爲二三根一等者。此三止觀
T1912_.46.0150b07: 對レ根不レ同。事雖二差殊一同縁二頓理一。離二圓教一
T1912_.46.0150b08: 外無二別根性一。當レ知此三並依二圓理一分二此三
T1912_.46.0150b09: 行一名二三根性一。是故漸次不レ同二於別一。或一日
T1912_.46.0150b10: 一月一生修レ之可レ獲。故玄文第十判教中云。
T1912_.46.0150b11: 漸觀者從二初發心一爲二圓極一故。修二阿那般那
T1912_.46.0150b12: 乃至無作一。故知頓人行解倶頓。漸人解頓行
T1912_.46.0150b13: 漸。不定解頓行或頓漸。有人云。是別都不
T1912_.46.0150b14: レ見二文旨一。次廣解中初結レ前生レ後。初釋レ漸。云
T1912_.46.0150b15: 漸初亦知實相等者。謂下依二頓理一方起中頓解上。
T1912_.46.0150b16: 望二彼頓人一故云二亦知一。依レ頓起レ解故云二難解一。
T1912_.46.0150b17: 依レ解起レ行復曰二難行一。漸云二易行一以レ易レ解
T1912_.46.0150b18: 故。文雖二互擧一語必兩兼。爲二難解理一而起二漸
T1912_.46.0150b19: 行一。此中番數但有二五重一。義則十三。言二五重一
T1912_.46.0150b20: 者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五實相。
T1912_.46.0150b21: 義十三者。初番有レ六。謂二三惡三善一。第三番
T1912_.46.0150b22: 四謂兩教二乘。并前六義合爲レ十也。餘三不
T1912_.46.0150b23: レ開合爲二十三一。於二十三中一實相是所縁之境。
T1912_.46.0150b24: 望レ頓是同不レ應三數爲二不同之限一。故下問答
T1912_.46.0150b25: 中云。漸次中有二十二不同一。即此意也。此預點
T1912_.46.0150b26: 出至レ下易レ知。不定至後頓者。漸次列レ名在二
T1912_.46.0150b27: 不定前一故云二前漸一。圓頓列在二不定文後一故
T1912_.46.0150b28: 名二後頓一。第二本中列二不定文一在二漸頓後一。即
T1912_.46.0150b29: 云二不定一者約二前漸頓一。或漸或頓不二專一法一
T1912_.46.0150c01: 故名二不定一。若從レ始至終專漸爲頓方名二漸
T1912_.46.0150c02: 頓一。當レ知不定初亦知レ圓。從二更前更後一去釋二
T1912_.46.0150c03: 不定相一。前後秖是前漸後頓。或時觀レ頓或
T1912_.46.0150c04: 時觀レ漸。淺深者。約二前五番互論二淺深一。事理
T1912_.46.0150c05: 者。或界内爲レ事界外爲レ理。眞諦俗諦三悉一
T1912_.46.0150c06: 悉更互亦爾。此中但出二四悉及止觀一者。諸法
T1912_.46.0150c07: 雖レ多若論二行相一不レ出二此二一。如二下安心及破
T1912_.46.0150c08: 遍等一。亦不レ出レ此故今列レ之。從二或指一去釋二不
T1912_.46.0150c09: 定體一。文有二二對一。初約二四悉一。陰是世界如三初
T1912_.46.0150c10: 觀二陰入一。即觀二陰入一爲二第一義一。名下指二世界一
T1912_.46.0150c11: 爲中第一義上。如レ觀二眞理一但能生レ善滅レ惡而已。
T1912_.46.0150c12: 名下指二第一義一以爲中二悉上。次約二止觀一者。或正
T1912_.46.0150c13: 用レ觀而宜レ息レ觀。或正用レ止而宜レ照レ止。以
T1912_.46.0150c14: レ照レ止故止即成レ觀。以レ息レ觀故觀即成レ止。或
T1912_.46.0150c15: 雖レ無二昏散一進レ道功微。煩惑不レ破眞理不レ啓。
T1912_.46.0150c16: 皆須レ改レ途若息若照。故觀成二所息一止成二所
T1912_.46.0150c17: 照一。不レ同二常儀一故云二不定一。下料簡中不定中
T1912_.46.0150c18: 四指二此兩雙一。疑者云去。料二簡前文一。初疑問
T1912_.46.0150c19: 中言二教境等一者。同是大乘教同縁二實相境一
T1912_.46.0150c20: 同名爲二止觀一。此三既同何故三種行相頓
T1912_.46.0150c21: 是差別。次從然下答。先總答。云二同不同等一
T1912_.46.0150c22: 者。行相各別何妨二三同一。雖レ曰二三同一何妨二行
T1912_.46.0150c23: 別一。漸次中去別答中。應丙名下漸次與二不定一
T1912_.46.0150c24: 相上對二於圓頓一以辨乙同異甲。今文但釋二漸次行
T1912_.46.0150c25: 相一漸後結云故言不定一者。以三不定法無二階
T1912_.46.0150c26: 位一故。故寄二漸後一而結二不定一。漸中即有二十二
T1912_.46.0150c27: 不同二如二前分別一。兩教二乘是無漏四。而今乃
T1912_.46.0150c28: 云二無漏總中三一者何耶。別而言レ之離爲二四
T1912_.46.0150c29: 人一。若總名二無漏一則合二却三人一。但存二一位一。今

Footnote:

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