SAT DB

T1823_.41.0911a01:
T1823_.41.0911a02:
T1823_.41.0911a03: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0911a04: 從此大文第二。釋業道名義。論云。如是已
T1823_.41.0911a05: 辨十業道相。依何義名業道。頌曰
T1823_.41.0911a06:     此中三唯道七業亦道故
T1823_.41.0911a07: 釋曰。此中三唯道者。此十業道中。貪等三
T1823_.41.0911a08: 唯道也。業之道故。立業道名。謂貪等相應思
T1823_.41.0911a09: 説名爲業。以彼貪等轉故思轉。彼貪等行故
T1823_.41.0911a10: 思行。如彼貪等勢力。而思有造作故。故貪
T1823_.41.0911a11: 等三。與思爲道。七業亦道故者。前七是業。
T1823_.41.0911a12: 身語業故。亦業之道。思所遊故。由等起思
T1823_.41.0911a13: 託身語轉故。身語七思所遊履。亦業之道
T1823_.41.0911a14: 故。前七業。業之道故。立業道名。上業身語
T1823_.41.0911a15: 業。下業等起思故。名業業。故業道者。具顯
T1823_.41.0911a16: 業道業業道義。雖不同類。業道名同。而一
T1823_.41.0911a17: 業爲餘業。一道爲餘道。猶如世間車牛名
T1823_.41.0911a18: 同。而一車牛名爲餘車牛故　於典籍中。
T1823_.41.0911a19: 如言識住。雖四識住。性類不同。識住名同
T1823_.41.0911a20: 而一識住名爲餘識住故　離殺等七。無貪
T1823_.41.0911a21: 等三。立業道名。類前應釋
T1823_.41.0911a22: 從此第三。義便明斷善。論云。如是所説。十
T1823_.41.0911a23: 惡業道。皆與善法現起相違。諸斷善根。由
T1823_.41.0911a24: 何業道。斷善續善。差別云何。頌曰
T1823_.41.0911a25:     唯邪見斷善所斷欲生得
T1823_.41.0911a26:     撥因果一切漸斷二倶捨
T1823_.41.0911a27:     人三洲男女見行斷非得
T1823_.41.0911a28:     續善疑有見頓現除逆者
T1823_.41.0911a29: 釋曰。唯邪見斷善者。唯有上品圓滿邪見。能
T1823_.41.0911b01: 斷善根。然本論中。説貪瞋癡三不善根。能
T1823_.41.0911b02: 斷善者。由不善根能引邪見故。邪見斷推
T1823_.41.0911b03: 在彼根。如火燒村火由賊起。故世間説被
T1823_.41.0911b04: 賊燒村。所斷欲生得者。所斷善根。唯是欲
T1823_.41.0911b05: 界。生得善也。謂斷善時。色無色善。先不成
T1823_.41.0911b06: 故。不可説斷。問何縁唯斷生得善根。答加
T1823_.41.0911b07: 行善根。先已退故。謂斷善根。先加行位。捨
T1823_.41.0911b08: 加行善。至斷善時。唯斷生得。撥因果一切
T1823_.41.0911b09: 者。明邪見相也。撥因邪見。無妙惡行。撥
T1823_.41.0911b10: 果邪見。無善惡果。一切者。一切邪見。皆能
T1823_.41.0911b11: 斷善。謂自界縁。若他界縁。若有漏縁。若無
T1823_.41.0911b12: 漏縁。如是邪見。皆能斷善。有餘師説。唯自
T1823_.41.0911b13: 界縁。及有漏縁。方能斷善。餘不能斷。爲
T1823_.41.0911b14: 對彼説。故言一切　漸斷者。明斷善根漸
T1823_.41.0911b15: 斷而非頓斷。謂九品邪見。斷九品善根。逆
T1823_.41.0911b16: 順相對斷。初下下品邪見。能斷上上品善
T1823_.41.0911b17: 根。乃至上上品邪見。能斷下下品善根。善根
T1823_.41.0911b18: 從上品。至下品名逆也。邪見從下至上
T1823_.41.0911b19: 名順也。二倶捨者。二謂善根。及律儀也。斷
T1823_.41.0911b20: 善根時。二倶時捨。論云。若彼律儀。是此品
T1823_.41.0911b21: 心。所等起果。此品心斷。捨彼律儀。以果與

T1823_.41.0911b22:

因。品類同故

解云。九品善心。各能發戒。戒是
其果。若斷下品善。唯捨下品戒。

T1823_.41.0911b23:

乃至斷上品善。
唯捨上品戒也

　諸律儀果。有從加行。有從生

T1823_.41.0911b24: 得善心所生　若從加行善心生者。律儀

T1823_.41.0911b25:

先捨。後斷善根

解云。斷善根加行。捨加行善。
捨加行時。加行善根。所生律儀。

T1823_.41.0911b26:

同一時捨。此言先捨
者。據先加行位　捨也

　人三洲男女者。明能斷

T1823_.41.0911b27: 善根。處及人也。人趣三洲。非在惡趣。染不
T1823_.41.0911b28: 染慧。不堅牢故。亦非有天趣。現見善惡
T1823_.41.0911b29: 諸業果故。除北倶盧洲。彼無極惡阿世耶

T1823_.41.0911c01:

故

此云
意樂

唯男女身。志意定故。見行斷非得者。

T1823_.41.0911c02: 此斷字通上下。唯見行人。能斷善根。非愛
T1823_.41.0911c03: 行者。諸愛行者。惡阿世耶。極躁動故。諸見行
T1823_.41.0911c04: 者。惡阿世耶。極堅深故。由此理趣。非扇搋
T1823_.41.0911c05: 等能斷善根。愛行類故。又此類人。如惡趣

T1823_.41.0911c06:

故

言見行者。自慧見理。而行義也。
愛行者。但信他語。愛樂而行也。

斷非得者。善

T1823_.41.0911c07: 斷應知。非得爲體。謂斷善位。善得不生。
T1823_.41.0911c08: 非得續生。非得生位。名斷善根。故斷善根。
T1823_.41.0911c09: 非得爲體。續善疑有見者。疑謂疑有。見者
T1823_.41.0911c10: 謂正見。謂因果中生疑有心。此或應有。從
T1823_.41.0911c11: 疑有心。或發正見。定謂有非無。爾時善根
T1823_.41.0911c12: 得還續起。故名續善。疑有續善。疑無斷善。
T1823_.41.0911c13: 爲簡疑無。故言疑有。頓現除逆者者。頓謂
T1823_.41.0911c14: 善根。九品頓續。然後後時。漸漸現起。如頓
T1823_.41.0911c15: 除病。氣力漸増。現謂現世。現身續善除造
T1823_.41.0911c16: 逆者。經説造逆。并斷善人。彼定現身。不能
T1823_.41.0911c17: 續善。定從地獄。將沒將生。方能續善。受地
T1823_.41.0911c18: 獄果畢。名爲將沒。正住中有。未生地獄。
T1823_.41.0911c19: 名爲將生。若由過去。宿習邪見。以爲因力。
T1823_.41.0911c20: 彼斷善根。將死時續。若由現在邪教縁力。
T1823_.41.0911c21: 彼斷善根。將生時續由自他力。應知亦爾

T1823_.41.0911c22:

自謂自推求。他
謂逢惡友也

又愛樂壞。非加行壞。是人現

T1823_.41.0911c23: 世。能續善根。若二倶壞。要死方續。見壞戒
T1823_.41.0911c24: 不壞。亦現世續善。戒見兩倶壞。要死後續

T1823_.41.0911c25:

善

相儀中護。
名戒不壞。

有斷善根。非墮邪見。應作四

T1823_.41.0911c26:

句。第一句者。布頼那等

此云滿也。起邪見名
斷善。不造逆非邪定

T1823_.41.0911c27:

也

第二句者。謂未生怨等

是阿闍世王。造逆
墮邪定。信佛不斷

T1823_.41.0911c28:

善也。

第三句者。謂天授等

是提婆達多。名起邪見
名斷善。造三逆墮邪定

T1823_.41.0911c29:

也

第四句者。謂除前相

T1823_.41.0912a01: 從此第四。明思倶轉。論云。已乘義便。辨斷
T1823_.41.0912a02: 善根。今復應明本業道義。所説善惡。二業
T1823_.41.0912a03: 道中。有幾竝生。與思倶轉。頌曰
T1823_.41.0912a04: 業道思倶轉不善一至八
T1823_.41.0912a05: 善總開至十別遮一八五
T1823_.41.0912a06: 釋曰。業道思倶轉者。標也。思謂刹那等起思
T1823_.41.0912a07: 也。此明業道與能起思。同一刹那倶時而
T1823_.41.0912a08: 轉。不善一至八者。明不善業道。或一至八。
T1823_.41.0912a09: 與思倶轉。一倶轉者。有兩種一。且初一者。
T1823_.41.0912a10: 謂離所餘七惡色業。貪等三中。隨一現起。貪
T1823_.41.0912a11: 嗔邪見。必不倶生。故隨一起。與思倶轉。第
T1823_.41.0912a12: 二一者。謂先加行。遣使殺等。造六惡業。不
T1823_.41.0912a13: 染心時。於前六中。隨一究竟。善無記心。名
T1823_.41.0912a14: 爲不染。染心究竟。成二倶轉。故言不染。謂
T1823_.41.0912a15: 簡染心成二倶轉也　二倶轉者。謂以嗔
T1823_.41.0912a16: 心。究竟殺業。若起貪位。成不與取。或復起
T1823_.41.0912a17: 貪。成欲邪行。或時起貪成雜穢語。此上
T1823_.41.0912a18: 四類。名二業道。與思倶轉　三倶轉者。謂
T1823_.41.0912a19: 以瞋心。於屬他生。盜離本處。斷其命根。
T1823_.41.0912a20: 倶時殺盜。瞋殺盜三。與思倶轉。又先加行。
T1823_.41.0912a21: 遣使殺等。造惡色業。貪瞋邪見。一正起時。
T1823_.41.0912a22: 於前殺等。隨二究竟。既貪等一。殺等隨二。
T1823_.41.0912a23: 故三倶轉。四倶轉者。此有三類。第一四者。
T1823_.41.0912a24: 謂欲壞他。説虚誑語。意業道一。語業道三。
T1823_.41.0912a25: 以壞他故。是離間語　説虚誑故。復成誑
T1823_.41.0912a26: 語　此是染言。必兼雜穢。故語業三　第二
T1823_.41.0912a27: 四者。又欲壞他。説麁惡語。意業道一。語業
T1823_.41.0912a28: 道三。以壞他故。是離間語　説麁惡故。復
T1823_.41.0912a29: 成麁語　此是染言。必兼雜穢。故語業三
T1823_.41.0912b01: 　第三四者。若先加行。遣使殺等。造惡色
T1823_.41.0912b02: 業。貪等現前。於前殺等。隨三究竟。既貪等
T1823_.41.0912b03: 一。殺等隨三。故四倶轉。五倶轉者。謂先加
T1823_.41.0912b04: 行。造惡色業。貪等現前。隨四究竟。六倶轉
T1823_.41.0912b05: 者。貪等現前。隨五究竟。七倶轉者。貪等現
T1823_.41.0912b06: 前。隨六究竟。准上應知。八倶轉者。於加行
T1823_.41.0912b07: 位。遣於使殺等。造六惡業。自行邪行。此
T1823_.41.0912b08: 七業道。一時究竟。行邪欲故。必有貪心。
T1823_.41.0912b09: 成八倶轉　貪瞋邪見。自力現前。必不倶

T1823_.41.0912b10:

行。故無九十。與思倶轉

各當頭起。
名爲自力

善總開

T1823_.41.0912b11: 至十者。十善業道。通據隱顯。名爲總開。隱
T1823_.41.0912b12: 謂處中善。顯謂律儀也。隱顯通論。有十倶
T1823_.41.0912b13: 轉。別據顯相。無一無八。無五倶轉。唯據
T1823_.41.0912b14: 律儀。不約處中。名爲顯也。且約顯中二倶
T1823_.41.0912b15: 轉者。此有二種。且初二者。謂善五識。現在
T1823_.41.0912b16: 前時。無散善七。以善五識。故有無貪無瞋。
T1823_.41.0912b17: 無分別故。無正見一。第二二者。謂依無色。
T1823_.41.0912b18: 盡無生智。現在前時。無散善七。依無色故。
T1823_.41.0912b19: 無定戒七。盡無生故。有無貪瞋。以息求故。

T1823_.41.0912b20:

無正見也

無散善者。謂不受
欲界。散律儀也

三倶轉者。謂與

T1823_.41.0912b21: 正見。相應意識。現在前時。無七色善。以是
T1823_.41.0912b22: 正見故。必有無貪無瞋正見三業道也。無
T1823_.41.0912b23: 七色者。謂不受戒。及不入定。無七善色
T1823_.41.0912b24: 也。四倶轉者。謂惡無記心。現在前時。得近
T1823_.41.0912b25: 事近住勤策律儀。以惡無記故。無無貪等
T1823_.41.0912b26: 三。受近住等戒。故有四善律儀。謂身三語。
T1823_.41.0912b27: 一謂四支戒也。六倶轉者。謂善五識。現在前
T1823_.41.0912b28: 時。得上三戒。謂近事等。以善五識故。有無
T1823_.41.0912b29: 貪無嗔。於前四上。加無貪瞋。故成六也。七
T1823_.41.0912c01: 倶轉者。此有二種。且第一七者。謂善意識。
T1823_.41.0912c02: 無隨轉色。正見相應。現在前時。得上三戒。
T1823_.41.0912c03: 謂近事等。正見相應故。必有無貪無瞋正見
T1823_.41.0912c04: 三也。得近事等戒故。復有四支。故成七
T1823_.41.0912c05: 也。第二七者。或惡無記心。現在前時。得苾
T1823_.41.0912c06: 芻戒。成七善無表也。九倶轉者。此有三種。
T1823_.41.0912c07: 第一九者。謂善五識。現在前時。得苾芻戒。
T1823_.41.0912c08: 善五識故。有無貪無瞋得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c09: 善。故成九也。第二九者。或依無色。盡無生
T1823_.41.0912c10: 智。現在前時。得苾芻戒。以盡無生智故。無
T1823_.41.0912c11: 正見一。有無貪無瞋二。得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c12: 善。故成九也。第三九者。謂靜慮攝。盡無生
T1823_.41.0912c13: 智。現在前時。以靜慮故。有定戒七。盡無生
T1823_.41.0912c14: 故。有無貪無瞋。故成九也。十倶轉者。此有
T1823_.41.0912c15: 二種。第一十者。謂善意識。無隨轉色。正見
T1823_.41.0912c16: 相應。現在前時。得苾芻戒以正見故。有無
T1823_.41.0912c17: 貪等三。得苾芻戒。有七色善。故成十也。第
T1823_.41.0912c18: 二十者。謂餘一切。有隨轉色。正見相應。心
T1823_.41.0912c19: 正起位。以隨轉色。有定戒七。正見相應故。
T1823_.41.0912c20: 有正見等三。名十倶轉也。論云。別據顯相。
T1823_.41.0912c21: 所遮如是。通據隱顯。則無所遮。謂離律儀。

T1823_.41.0912c22:

有一八五

解云。處中善。名離律
儀。謂非律儀故也

一倶轉者。謂

T1823_.41.0912c23:

惡無記心。現在前時。得一支遠離

受一支
戒也

五

T1823_.41.0912c24: 倶轉者。謂善意識。無隨轉色。正見相應。得

T1823_.41.0912c25:

二支等

解云。正見相應。有正見等三也。又得
二支遠離。便成五也。等者。等取惡無記

T1823_.41.0912c26:

心中。得五
支遠離也

八倶轉者。謂此意識。現在前時。得

T1823_.41.0912c27:

五支等

解云。此前意識。有正見等三。更得五
支。便成八也。等謂等取善五識。現在

T1823_.41.0912c28:

前得六支
遠離也

T1823_.41.0912c29: 從此第五。約處成善惡。論云。善惡業道。於
T1823_.41.0913a01: 何界趣處幾唯成就。幾亦通現行。頌曰
T1823_.41.0913a02:     不善地獄中麁雜瞋通二
T1823_.41.0913a03:     貪邪見成就北洲成後三
T1823_.41.0913a04:     雜語通現成餘欲十通二
T1823_.41.0913a05:     善於一切處後三通現成
T1823_.41.0913a06:     無色無想天前七唯成就
T1823_.41.0913a07:     餘處通成現除地獄北洲
T1823_.41.0913a08: 釋曰。不善地獄中麁雜他瞋通二者。十不善
T1823_.41.0913a09: 業。於地獄中。唯麁惡語。雜穢語。瞋。此三通
T1823_.41.0913a10: 二。謂成就現行二種也。由相罵故。有麁惡
T1823_.41.0913a11: 語。由悲叫故。有雜穢語。由互相憎。故有
T1823_.41.0913a12: 瞋恚。貪邪見成就者。於此地獄中。此二成
T1823_.41.0913a13: 就。而不現行。無可愛境。貪不現行　現見
T1823_.41.0913a14: 業果。邪見不起。又地獄中。業盡死故。無殺
T1823_.41.0913a15: 業道。無攝財物。無盜業道。無攝女人。無
T1823_.41.0913a16: 邪婬罪。業鏡現前。不可拒諱。以無用故。
T1823_.41.0913a17: 無虚誑語。即由此無用。及常離故。無離間
T1823_.41.0913a18: 語。北洲成後三者。北倶盧洲。成就後三。貪
T1823_.41.0913a19: 瞋邪見。而不現行。不攝財物。爲我所故。
T1823_.41.0913a20: 貪不現行　身心柔愞。復無惱害。瞋不現
T1823_.41.0913a21: 行　無惡意樂故。邪見不現行　雜語通
T1823_.41.0913a22: 現成者。北倶盧洲。雜穢語。通現及成。由彼
T1823_.41.0913a23: 有時。染心歌詠。無惡意樂故。彼無殺等
T1823_.41.0913a24: 六。又壽量定故。無殺也。無攝財物。故無盜
T1823_.41.0913a25: 也。無攝女人。故無邪婬也。身心愞故。無
T1823_.41.0913a26: 麁惡語。及無用故。無離間語。及虚誑語。彼處
T1823_.41.0913a27: 行非梵行者。謂彼男女。執手相牽。往詣樹
T1823_.41.0913a28: 下。樹枝垂覆。知是應行。樹不垂枝。並愧而
T1823_.41.0913a29: 別　餘欲十通二者。餘欲界中。天鬼傍生。及
T1823_.41.0913b01: 三洲人。十惡業道。皆通成就現行二也。然
T1823_.41.0913b02: 有差別。天。鬼。傍生。前七業道。唯有處中。
T1823_.41.0913b03: 無不律儀。人三洲中。二種倶有　善於一切
T1823_.41.0913b04: 處後三通現成者。此明十善業道。三界五趣。
T1823_.41.0913b05: 此一切處。無貪等三。皆通成就。及現行也
T1823_.41.0913b06: 　無色無想天前七唯成就者。謂聖人生無
T1823_.41.0913b07: 色界。成就過未無漏七支律儀。彼無色故。
T1823_.41.0913b08: 必不現行。無想天中。以無心故。亦不現行。
T1823_.41.0913b09: 唯成就過未靜慮律儀　然無色那含。於過
T1823_.41.0913b10: 去欲色界五地身中。隨依何地。或二三四五
T1823_.41.0913b11: 地。曾起曾滅無漏律儀。生無色時。成彼過
T1823_.41.0913b12: 去曾起一地。成過去一地戒。乃至曾起五
T1823_.41.0913b13: 地。成過去五地戒也　若未來世。依五地

T1823_.41.0913b14:

身。無漏律儀。皆定成就

五地欲界。
四靜慮也

　餘處通成

T1823_.41.0913b15: 現除地獄北洲者。餘欲色界。人天四趣。除地
T1823_.41.0913b16: 獄北洲。名爲餘處。身語七支。各皆通現行
T1823_.41.0913b17: 及成就也。然有差別。謂鬼傍生。有處中善。
T1823_.41.0913b18: 若於色界。唯有律儀。三洲欲天。皆具處中。
T1823_.41.0913b19: 律儀二種
T1823_.41.0913b20: 從此第六。明業道三果。論云。不善善業道。
T1823_.41.0913b21: 所得果云何。頌曰
T1823_.41.0913b22:     皆能招異熟等流増上果
T1823_.41.0913b23:     此令他受苦斷命壞威故
T1823_.41.0913b24: 釋曰。初兩句總明三界。下兩句別釋所以
T1823_.41.0913b25: 也。十惡業道皆招異熟等流増上三果者。從
T1823_.41.0913b26: 此命終生捺落迦。是異熟果。來生人中。受
T1823_.41.0913b27: 等流果。謂殺生者。壽量短促。不與取者。資財
T1823_.41.0913b28: 乏匱。欲邪行者。妻不貞良。虚誑語故。多遭
T1823_.41.0913b29: 誹謗。離間語者。親友乖穆。麁惡語者。常聞
T1823_.41.0913c01: 惡聲。雜穢語故。言不威肅。貪者貪盛。瞋者
T1823_.41.0913c02: 瞋増。邪見者増癡。増上果者。所有資具由殺
T1823_.41.0913c03: 生故。光澤鮮少。不與取故。多遭霜雹。欲邪
T1823_.41.0913c04: 行故。多諸塵埃。虚誑語故。多諸臭穢。離間
T1823_.41.0913c05: 語故。所居險曲。麁惡語故。田多荊棘磽确鹹
T1823_.41.0913c06: 鹵。雜穢語故。時候變改。貪故果少。瞋故果
T1823_.41.0913c07: 辣。邪見故果少。或無也。問何縁此十。各招
T1823_.41.0913c08: 三果。答此令他受苦。斷命壞威。故且初
T1823_.41.0913c09: 殺生。令他受苦。受異熟果。斷他命故。受
T1823_.41.0913c10: 等流果。令他失威。受増上果。餘惡業道。如
T1823_.41.0913c11: 理應思。由此准知。善業三果。離殺生等。生
T1823_.41.0913c12: 於天中。受異熟果。來生人中。受等流果。謂
T1823_.41.0913c13: 離殺者。得壽命長。餘上相違。如理應説
T1823_.41.0913c14: 從此大文第十一。別明邪命。論云。又契經
T1823_.41.0913c15: 説。八邪支中。分色業爲三。謂邪語業命。
T1823_.41.0913c16: 離邪語業。邪命是何。雖離彼無。而別説者。
T1823_.41.0913c17: 頌曰
T1823_.41.0913c18:     貪生身語業邪命難除故
T1823_.41.0913c19:     執命資貪生違經故非理
T1823_.41.0913c20: 釋曰。瞋癡生語業名邪語。瞋癡生身業名邪
T1823_.41.0913c21: 業。從貪所生。身語二業。以難除故。別立
T1823_.41.0913c22: 邪命。謂貪能奪諸有情心。彼所起業。難可
T1823_.41.0913c23: 救護。爲於正命令慇重修故。佛離前別説

T1823_.41.0913c24:

爲一。如有頌曰。俗邪見難除

俗
人

由恒執

T1823_.41.0913c25:

異見。道邪命難護

道出
家人

由資具屬他　執

T1823_.41.0913c26: 命資貪生者。有餘師執。縁命資具。貪生身
T1823_.41.0913c27: 語。名爲邪命。非一切貪皆名邪命。戲樂歌
T1823_.41.0913c28: 詠雖從貪生。不資命故非邪命也　違
T1823_.41.0913c29: 經故非理者。破餘師説。此釋違經。戒蘊經
T1823_.41.0914a01: 中。觀象鬪等。世尊亦立在邪命中。邪受外
T1823_.41.0914a02: 境。虚容延命。故據此經文。但是貪生皆
T1823_.41.0914a03: 名邪命也
T1823_.41.0914a04: 從此大文第三。雜明諸業。就中分十。一明
T1823_.41.0914a05: 業得果。二明本論業。三明引滿因。四明三
T1823_.41.0914a06: 重障。五明三時障。六明菩薩相。七明施
T1823_.41.0914a07: 戒修。八明順三分業。九明書等體。十明諸
T1823_.41.0914a08: 法異名。就第一明業得果中分六。一總明
T1823_.41.0914a09: 諸業果。二三性相對果。三三世相對果。四
T1823_.41.0914a10: 諸地相對果。五明三學相對果。六三斷相對
T1823_.41.0914a11: 果。且初總明諸業果者。論云。如前所言果
T1823_.41.0914a12: 有五種。此中何業有幾果耶。頌曰
T1823_.41.0914a13:     斷道有漏業具足有五果
T1823_.41.0914a14:     無漏業有四謂唯除異熟
T1823_.41.0914a15:     餘有漏善惡亦四除離繋
T1823_.41.0914a16:     餘無漏無記三除前所除
T1823_.41.0914a17: 釋曰。斷道者。諸無間道。以無間道能證無
T1823_.41.0914a18: 爲斷。及能斷惑。得斷道名。此道有二種者。
T1823_.41.0914a19: 通有漏無漏也。有漏業具足有五果者。於
T1823_.41.0914a20: 前斷道。若有漏業。具足五果。既是有漏。能
T1823_.41.0914a21: 招自地可愛異熟　等流果者。謂自地中。後
T1823_.41.0914a22: 若等若勝。諸相似法。離繋果者。斷惑所證
T1823_.41.0914a23: 擇滅無爲　士用果者。謂道所牽倶有士用。
T1823_.41.0914a24: 謂道所牽。次解脱道無間士用。謂道所修。未
T1823_.41.0914a25: 來功徳。隔越士用。謂道所證。諸無爲斷。不生
T1823_.41.0914a26: 士用　増上果者。謂離自性。餘有爲法。唯
T1823_.41.0914a27: 除前生。無漏業有四謂唯除異熟者。於前
T1823_.41.0914a28: 所斷道。若無漏業。具足四果。無漏不招果
T1823_.41.0914a29: 故。唯除異熟。餘有漏善惡亦四除離繋者。
T1823_.41.0914b01: 異前斷道。故説爲餘。所餘有漏。若善若惡。
T1823_.41.0914b02: 亦有四果。非斷道故。除離繋果。餘無漏
T1823_.41.0914b03: 無記三除前所除者。除前斷道。所餘無漏。及
T1823_.41.0914b04: 無記法。唯有三果。除前所除異熟離繋　
T1823_.41.0914b05: 以無漏及無記。不招果故。除異熟果　非
T1823_.41.0914b06: 斷道故。除離繋果
T1823_.41.0914b07: 從此第二。三性相對果。論云。已總分別諸
T1823_.41.0914b08: 業有果。次辨異門。有業果相。於中先辨善
T1823_.41.0914b09: 等三業果。頌曰
T1823_.41.0914b10:     善等於善等初有四二三
T1823_.41.0914b11:     中有二三四後二三三果
T1823_.41.0914b12: 釋曰。善等於善等者。上善等是業也。下善等
T1823_.41.0914b13: 是法也。等取不善及無記也。將善等業。望
T1823_.41.0914b14: 善等法。以明果數。善等三業。色行二蘊。少
T1823_.41.0914b15: 分爲體。善等三法。五蘊爲體。初有四二三
T1823_.41.0914b16: 者。初謂善業。以善法爲四果。除異熟果。
T1823_.41.0914b17: 善業以不善法爲二果。謂士用。増上。因善
T1823_.41.0914b18: 引生。是士用果。善法不障。是増上果。善業
T1823_.41.0914b19: 以無記法。爲三果。除等流及離繋。性不同
T1823_.41.0914b20: 故。除等流果。非擇滅故。除離繋果。中有二
T1823_.41.0914b21: 三四者。中謂不善。在善無記中間。故名中
T1823_.41.0914b22: 也。不善業。以善法爲二果。以不善法爲
T1823_.41.0914b23: 三果。以無記法爲四果。言二果者。謂士用
T1823_.41.0914b24: 増上。言三果者。除異熟及離繋。言四果
T1823_.41.0914b25: 者。唯除離繋。問無記與不善。如何爲等流。
T1823_.41.0914b26: 答謂遍行不善。及見苦所斷餘不善業。爲同
T1823_.41.0914b27: 類因。以身邊見有覆無記。爲等流果後二
T1823_.41.0914b28: 三三果者。後謂無記。善惡後故　此無記業。
T1823_.41.0914b29: 以善法爲二果。以不善法。爲三果。以無
T1823_.41.0914c01: 記法。亦爲三果　以善法爲二果者。謂士
T1823_.41.0914c02: 用増上。以不善法爲三果者。除異熟及離
T1823_.41.0914c03: 繋。問云。何不善與無記。爲等流。答身邊無
T1823_.41.0914c04: 記。爲同類因。以諸不善。爲等流果。以無
T1823_.41.0914c05: 記法。爲三果者。除異熟及離繋
T1823_.41.0914c06: 從此第三。明三世果。論云。已辨三性。當
T1823_.41.0914c07: 辨三世頌曰
T1823_.41.0914c08:     過於三各四現於未亦爾
T1823_.41.0914c09:     現於現二果未於未果三
T1823_.41.0914c10: 釋曰。此以三世業。對三世法。爲果差別。此
T1823_.41.0914c11: 三世業。色行二蘊。少分爲體。若三世法。五
T1823_.41.0914c12: 蘊爲體。過於三各四者。謂過去業。以三世
T1823_.41.0914c13: 法。各爲四果。唯除離繋。現於未亦爾者。現
T1823_.41.0914c14: 在世業。以未來法。亦唯四果。同前過去數。
T1823_.41.0914c15: 故言亦爾也。現於現二果者。謂現在世業。
T1823_.41.0914c16: 以現在法。爲二果。謂増上果。及士用果。未
T1823_.41.0914c17: 於未果三者。謂未來業。以未來法。唯有三
T1823_.41.0914c18: 果。除等流及離繋。不説後業有前果者。前
T1823_.41.0914c19: 法定非後業果故
T1823_.41.0914c20: 從此第四。明諸地果。論云。已辨三世。當
T1823_.41.0914c21: 辨諸地。頌曰
T1823_.41.0914c22:     同地有四果異地二或三
T1823_.41.0914c23: 釋曰。此約諸地業。望諸地法。爲果差別。應
T1823_.41.0914c24: 知諸地業。唯色行二蘊少分。諸地法通五
T1823_.41.0914c25: 蘊也。同地有四果者。於九地中。隨何地業。
T1823_.41.0914c26: 以同地法。爲四果。除離繋異地二或三者。
T1823_.41.0914c27: 若是有漏業。以異地法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0914c28: 上。若無漏業。以異地法爲三果。於前二果。
T1823_.41.0914c29: 更加等流。不墮界故。有等流果
T1823_.41.0915a01: 從此第五。明學等三果。論云。已辨諸地。當
T1823_.41.0915a02: 辨學等。頌曰
T1823_.41.0915a03:     學於三各三無學一三二
T1823_.41.0915a04:     非學非無學有二三五果
T1823_.41.0915a05: 釋曰。此約學等三業。以學等三法。爲果差
T1823_.41.0915a06: 別。學等三業。唯色行二蘊少分。學無學色蘊。
T1823_.41.0915a07: 無漏戒也。行蘊者。道共思也　非學非無學
T1823_.41.0915a08: 色蘊。有漏色少分　學等三法。通五蘊也。
T1823_.41.0915a09: 非學非無學法。兼取三無爲。學於三各三
T1823_.41.0915a10: 者。謂有學業。於學等三法。各爲三果。且學
T1823_.41.0915a11: 業以學法。爲三果者。除異熟及離繋。以無
T1823_.41.0915a12: 學法。爲三果者。亦除異熟及離繋。以非學
T1823_.41.0915a13: 非無學法。爲三果者。除異熟及等流。無學
T1823_.41.0915a14: 一三二者。謂無學業。以學法爲一果。唯増
T1823_.41.0915a15: 上。若無學業。以無學法。爲三果。除異熟及
T1823_.41.0915a16: 離繋。無學業。以非學非無學法爲二果。謂
T1823_.41.0915a17: 士用増上　非學非無學有二二五果者。謂
T1823_.41.0915a18: 非學非無學業。以學法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0915a19: 上　以無學法爲二果。謂士用増上　以
T1823_.41.0915a20: 非學非無學法爲五果
T1823_.41.0915a21: 從此第六。明見斷等三果。論云。已辨學等。
T1823_.41.0915a22: 當辨見所斷　頌曰
T1823_.41.0915a23:     見所斷業等一一各於三
T1823_.41.0915a24:     初有三四一中二四三果
T1823_.41.0915a25:     後有一二四皆如次應知
T1823_.41.0915a26: 釋曰。此以三斷業。望三斷法。爲果差別。見
T1823_.41.0915a27: 所斷業等者。等取修所斷業。及非所斷業
T1823_.41.0915a28: 　見所斷業。唯行蘊少分爲體。修非二斷業。
T1823_.41.0915a29: 倶以色行二蘊少分爲體　見所斷法。四蘊
T1823_.41.0915b01: 爲體。修所斷法。五蘊爲體。非所斷法。無漏
T1823_.41.0915b02: 五蘊。及無爲爲體　一一各於三者。謂三斷
T1823_.41.0915b03: 業。一一各於三斷法爲果者。此句總標也。
T1823_.41.0915b04: 初有三四一者。初謂見所斷業。以見所斷法。
T1823_.41.0915b05: 爲三果。以修所斷法。爲四果。以非所斷法
T1823_.41.0915b06: 爲一果。言三果者。除異熟及離繋。見所斷
T1823_.41.0915b07: 法。唯染汚。非異熟。言四果者。除離繋。言
T1823_.41.0915b08: 一果者。唯増上也。中二四三果者。中謂修所
T1823_.41.0915b09: 斷業。在二斷中間。故名中也。若修所斷業。
T1823_.41.0915b10: 以見所斷法。爲二果。以修所斷法。爲四果。
T1823_.41.0915b11: 以非所斷法。爲三果。言二果者。士用増上
T1823_.41.0915b12: 　言四果者。除離繋。言三果者。除異熟　
T1823_.41.0915b13: 等流。後有一二四者。後謂非所斷業。以見所
T1823_.41.0915b14: 斷法。爲一果。以修所斷法。爲二果。以非所
T1823_.41.0915b15: 斷法。爲四果。言一果者。謂増上。言二果
T1823_.41.0915b16: 者。士用増上。言四果者。除異熟。皆如次應
T1823_.41.0915b17: 知者。隨其所應遍上六門。所配因果皆如
T1823_.41.0915b18: 次。釋唯後置者。略法應爾
T1823_.41.0915b19: 從此大文第二。釋本論業。論云。因辨諸
T1823_.41.0915b20: 業。應復問言。如本論中所説三業。謂應作
T1823_.41.0915b21: 業。不應作業。非應作業。非不應作業。其相
T1823_.41.0915b22: 云何。頌曰
T1823_.41.0915b23:     染業不應作有説亦壞軌
T1823_.41.0915b24:     應作業翻此倶相違第三
T1823_.41.0915b25: 釋曰。染業不應作者。有説染汚三業。名不應
T1823_.41.0915b26: 作。謂從非理作意生故。有説亦壞軌者。有
T1823_.41.0915b27: 餘師説。非直染業名不應作。壞軌則亦名
T1823_.41.0915b28: 不應作壞軌則者。是無記業也。應如是
T1823_.41.0915b29: 行住。應如是著衣食。若不如是。名不應
T1823_.41.0915c01: 作。違禮儀故。應作業翻此者。翻不應作。名
T1823_.41.0915c02: 應作業。有説善業。名爲應作。有餘師説。合
T1823_.41.0915c03: 軌則業。亦名應作。倶相違第三者。倶違前
T1823_.41.0915c04: 二。名爲第三非應作非不應作。若依初説。
T1823_.41.0915c05: 唯無記業也。依第二師釋。除軌則外。餘無
T1823_.41.0915c06: 記是也
T1823_.41.0915c07: 從此第三。明引滿因。就中分二。一明業感
T1823_.41.0915c08: 多少。二明引滿因體。且初明業感多少者。
T1823_.41.0915c09: 論云。爲由一業但引一生。爲引多生。又
T1823_.41.0915c10: 爲一生但一業引。爲多業引。頌曰
T1823_.41.0915c11:     一業引一生多業能圓滿
T1823_.41.0915c12: 釋曰。一業引一生者。釋引業也。舊云總報
T1823_.41.0915c13: 業也。依薩婆多宗。但由一業。唯引一生。若
T1823_.41.0915c14: 許一業能引多生。時分定業應成雜亂。
T1823_.41.0915c15: 若此一生。多業所引。應衆同分分分差別。

T1823_.41.0915c16:

以業果別故

分分差別者。謂
數死數生也

故知一業。唯引

T1823_.41.0915c17: 一生。多業能圓滿者。釋滿業也舊云別
T1823_.41.0915c18: 報業也。謂一生身。圓滿莊嚴。許由多業。譬
T1823_.41.0915c19: 如畫師先以一色圖其形状。後填衆彩。一
T1823_.41.0915c20: 色圖形。喩一引業。後填衆彩。喩漏業多。是
T1823_.41.0915c21: 故雖有同禀人身。而於其中有具支體色
T1823_.41.0915c22: 力莊嚴。或有缺減
T1823_.41.0915c23: 從此第二。明引滿因體。論云。非唯業力能
T1823_.41.0915c24: 引能滿。一切善不善。有漏法皆容引滿。以
T1823_.41.0915c25: 業勝故。但標業名然於其中。業倶有者。能
T1823_.41.0915c26: 引能滿若不與業爲倶有者。能滿非引。
T1823_.41.0915c27: 勢力劣故。如是種類其體是何。頌曰
T1823_.41.0915c28:     二無心定得不能引餘通
T1823_.41.0915c29: 釋曰。二無心定得者。二無心定者。謂無想定
T1823_.41.0916a01: 滅盡定也。此與諸業。非倶有故。不爲引
T1823_.41.0916a02: 因。但能爲滿　得者。善惡得也。得與諸業。
T1823_.41.0916a03: 非一果故。唯滿非引。除此二類。所餘善惡。
T1823_.41.0916a04: 皆通引滿
T1823_.41.0916a05: 從此第四。明三障。就中有二。一正明三
T1823_.41.0916a06: 障。二別明業障。就明三障中二。一明障
T1823_.41.0916a07: 體。二約處辨。且初明障體者。論云。薄伽梵
T1823_.41.0916a08: 説。重障有三。謂業障。煩惱障。異熟障。如是
T1823_.41.0916a09: 三障其體是何。頌曰
T1823_.41.0916a10:     三障無間業及數行煩惱
T1823_.41.0916a11:     並一切惡趣北洲無想天
T1823_.41.0916a12: 釋曰。三障者標也。無間業者。出業障體。謂
T1823_.41.0916a13: 五無間業。名爲業障。一害母。二殺父。三害
T1823_.41.0916a14: 阿羅漢。四破和合僧。五出佛身血。及數行
T1823_.41.0916a15: 煩惱者。出煩惱障體。煩惱有二。一者數行。
T1823_.41.0916a16: 謂恒起煩惱。通上下品。二者猛利。謂上品煩
T1823_.41.0916a17: 惱。唯約數行。爲煩惱障。上品煩惱。非數行
T1823_.41.0916a18: 者。雖復猛利非恒起故。易可伏除。不説
T1823_.41.0916a19: 爲障。下品煩惱。雖非猛利。若數行者。難
T1823_.41.0916a20: 可數除故。説爲障故。煩惱中無論上下。
T1823_.41.0916a21: 但數行者。名煩惱障。並一切惡趣。北洲無想
T1823_.41.0916a22: 天者。出報障體。三惡趣全。北洲無想天。是
T1823_.41.0916a23: 異熟障　問此障何法。答謂障聖道及聖道

T1823_.41.0916a24:

加行

加行者。七
方便行＊也。

論云。此三障中。煩惱與業。

T1823_.41.0916a25: 二障皆重。以有此者第二生内。亦不可治

T1823_.41.0916a26:

解云　於第二生。亦不
得道。名不可治也。

又論云。毘婆沙師作如

T1823_.41.0916a27:

是釋。由前能引後故。後輕於前

解云。煩惱
引業。業引

T1823_.41.0916a28:

異熟
也

約異熟果。決定更無餘業餘生。能爲

T1823_.41.0916a29: 間隔。故名無間。或造此業。必墮地獄。中無
T1823_.41.0916b01: 間隔。故名無間
T1823_.41.0916b02: 從此第二。約處辨者。論云。三障應知。何趣
T1823_.41.0916b03: 中有。頌曰
T1823_.41.0916b04: 三洲有無間非餘扇搋等
T1823_.41.0916b05: 少恩少羞恥餘障通五趣
T1823_.41.0916b06: 釋曰。三洲有無間非餘扇搋等者。除北倶盧。
T1823_.41.0916b07: 於三洲中。唯女及男。造無間業。非餘扇搋
T1823_.41.0916b08: 等。少恩少羞恥者。釋扇搋等。雖殺父母無
T1823_.41.0916b09: 無間業。謂彼父母於彼少恩。少愛念故。彼
T1823_.41.0916b10: 於父母。慚愧心微。無重恩故。故無無間。
T1823_.41.0916b11: 由此道理。鬼及傍生。雖害父母。亦無無間。
T1823_.41.0916b12: 又大徳説。傍生類中。覺慧分明。亦成無間。
T1823_.41.0916b13: 如聰慧馬。曾聞有馬。人貪其種。令與母
T1823_.41.0916b14: 合。覺知是母。便即羞死。又若人害非人父

T1823_.41.0916b15:

母。不成逆罪。心境劣故

此據人從
非人生也

　餘障通

T1823_.41.0916b16: 五趣者。餘煩惱障。及異熟障。通在五趣。然
T1823_.41.0916b17: 異熟障。於人趣中。唯北倶盧。於天趣中唯
T1823_.41.0916b18: 無想天
T1823_.41.0916b19: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0916b20:
T1823_.41.0916b21:
T1823_.41.0916b22:
T1823_.41.0916b23: 倶舍論頌疏論本第十八
T1823_.41.0916b24: 從此第二。別明業障。就中分六。一明業障
T1823_.41.0916b25: 體。二明破僧。三明成逆縁。四明加行定。五
T1823_.41.0916b26: 明罪重大果。六明無間同類　此下第一
T1823_.41.0916b27: 出業障體者。論云。於前所辨三重障中。説
T1823_.41.0916b28: 五無間。爲業障體。五無間業。其體是何。頌
T1823_.41.0916b29: 曰
T1823_.41.0916c01:     此五無間中四身一語業
T1823_.41.0916c02:     三殺一誑語一殺生加行
T1823_.41.0916c03: 釋曰。初句標也。四身一語業者。殺父。害母。
T1823_.41.0916c04: 殺阿羅漢。出佛身血。此四身業。破和合僧。
T1823_.41.0916c05: 此一語業。三殺一誑語者。謂害父母。殺阿
T1823_.41.0916c06: 羅漢。名爲三殺。破僧誑語。名一誑語。此
T1823_.41.0916c07: 四是根本業道也。一殺生加行者。一謂出佛
T1823_.41.0916c08: 身血。是殺生加行罪。以如來身不可害故。
T1823_.41.0916c09: 無根本也　問破僧是虚誑語。何縁名破
T1823_.41.0916c10: 僧。答因受果名。誑語是因。僧破是果。謂因
T1823_.41.0916c11: 誑語。僧方破故。或此誑語。能破僧故。名爲
T1823_.41.0916c12: 破僧。從用爲名
T1823_.41.0916c13: 從此第二。明破僧。就中分五。一明僧破體
T1823_.41.0916c14: 及成。二明能破成時處。三明具縁成破僧。
T1823_.41.0916c15: 四明破二僧別。五明無破法輪時。且第一
T1823_.41.0916c16: 明破僧體及成者。論云。若爾僧破。其體是
T1823_.41.0916c17: 何。能所破人。誰所成就。頌曰
T1823_.41.0916c18:     僧破不和合心不相應行
T1823_.41.0916c19:     無覆無記性所破僧所成
T1823_.41.0916c20: 釋曰。僧破不和合者。謂僧破體。是不和合性。
T1823_.41.0916c21: 此不和合。於和合上非得爲體。謂僧未破。
T1823_.41.0916c22: 衆共和合。許有聖道。能得入聖。僧被破已
T1823_.41.0916c23: 失和合性。於和合上有非得生。名不和合。
T1823_.41.0916c24: 故不和合性。是和合上非得爲體　心不相
T1823_.41.0916c25: 應行。無覆無記性者。此不和合。心不相應。行
T1823_.41.0916c26: 蘊所攝。是無記性。問既無記性。豈成無間。
T1823_.41.0916c27: 答如是破僧。因誑語生。誑語是無間故。説
T1823_.41.0916c28: 破僧是無間果。非無間體。因受果名。故説
T1823_.41.0916c29: 無間。名爲破僧。所破僧所成者。僧破無記。
T1823_.41.0917a01: 非能破者成此僧破但是所破。僧衆所成｣
T1823_.41.0917a02: 從此第二。明能破成時處。論云。此能破人。
T1823_.41.0917a03: 何所成就。破僧異熟。何處幾時。頌曰
T1823_.41.0917a04:     能破者唯成此虚誑語罪
T1823_.41.0917a05:     無間一劫熟隨罪増苦増
T1823_.41.0917a06: 釋曰。初兩句明罪體。次一句明處時。後一
T1823_.41.0917a07: 句明苦増。能破者唯成此虚誑語罪者。能破
T1823_.41.0917a08: 僧者。提婆達多。成破僧罪。誑語爲性。即破
T1823_.41.0917a09: 僧倶生。語表無表。爲此罪體。無間一劫熟
T1823_.41.0917a10: 者。此必無間。大地獄中。一劫受苦。餘逆不
T1823_.41.0917a11: 必生無間獄。問若造多逆。皆次生熟。如何
T1823_.41.0917a12: 多逆。同感一生。答頌言隨罪増苦増。隨彼
T1823_.41.0917a13: 罪増。苦還増劇。謂由多逆感地獄中多猛
T1823_.41.0917a14: 苦。具受二三四五倍重苦
T1823_.41.0917a15: 從此第三。明具縁成破僧。論云。誰於何
T1823_.41.0917a16: 處能破於誰。破在何時。經幾時破。頌曰
T1823_.41.0917a17:     苾芻見淨行破異處愚夫
T1823_.41.0917a18:     忍異師道時名破不經宿
T1823_.41.0917a19: 釋曰。苾芻者。要大苾芻。方能破僧。必非
T1823_.41.0917a20: 在家苾芻尼等。見淨行者。見謂見行人。非
T1823_.41.0917a21: 愛行者。淨謂持戒者。非犯戒人。以犯戒者言
T1823_.41.0917a22: 無威故。破異處者要異處破。非對世尊。以

T1823_.41.0917a23:

諸如來言詞威肅對必無能

異處者。謂象頭山
中。調達在彼。破

T1823_.41.0917a24:

僧去鷲峰山。北可三四
里。佛在鷲峰山也

愚夫者。唯破異生。非破

T1823_.41.0917a25: 聖者。以諸聖者。證法性故。有説得忍。亦
T1823_.41.0917a26: 不可破。前説未得聖者。名愚夫。後説未
T1823_.41.0917a27: 得忍者。名愚夫。頌言愚夫含此二義。忍
T1823_.41.0917a28: 異師道時名破者。忍言謂信。信師異佛。信
T1823_.41.0917a29: 異佛説。於此時中。名破法輪。謂提婆達多。
T1823_.41.0917b01: 作如是言。我是大師。非沙門喬答摩。我所
T1823_.41.0917b02: 説五法是道。非喬答摩所説。八支是道。
T1823_.41.0917b03: 愚癡苾芻信提婆達多是我大師。信彼五法
T1823_.41.0917b04: 是出離道。正起此信。即法輪破。言五法者。

T1823_.41.0917b05:

正理云。一不應受用乳等

等取酪生蘇。熟
蘇。醍醐也

T1823_.41.0917b06: 二斷肉。三斷鹽。四應被不截衣服。五應
T1823_.41.0917b07: 居聚落邊寺。婆沙云。一盡形著糞掃衣。二
T1823_.41.0917b08: 盡形常乞食。三盡形一坐食。四盡壽常居迥
T1823_.41.0917b09: 露。五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。不經宿
T1823_.41.0917b10: 者。此夜必和。不經宿住。謂日暮時破。至夜
T1823_.41.0917b11: 三更和。如是名曰破法輪僧。能障聖道輪。
T1823_.41.0917b12: 名破法輪也。壞僧和合。名爲破僧也
T1823_.41.0917b13: 從此第四。明破二僧別。論云。何洲人幾破
T1823_.41.0917b14: 法輪僧。何洲人幾破羯磨僧。頌曰。
T1823_.41.0917b15:     贍部洲九等方破法輪僧
T1823_.41.0917b16:     唯破羯磨僧通三洲八等
T1823_.41.0917b17: 釋曰。贍部洲者。唯贍部洲。能破法輪。以有
T1823_.41.0917b18: 佛故。九等者。要須九人。謂八苾芻。分爲二
T1823_.41.0917b19: 衆。以爲所破。四爲正衆。四是邪衆。能破第
T1823_.41.0917b20: 九。故衆極少。由須九人。等言爲明多少亦
T1823_.41.0917b21: 無限。通三洲八等者。唯破羯磨。通在三洲。
T1823_.41.0917b22: 有聖法故。極少八人。多亦無限。謂一界中。
T1823_.41.0917b23: 僧分二部。別作羯磨。故須八人。過此無
T1823_.41.0917b24: 遮。故言八等
T1823_.41.0917b25: 從此第五。明無破法輪時。論云。於何時
T1823_.41.0917b26: 分。無破法輪。頌曰
T1823_.41.0917b27:     初後皰雙前佛滅未結界
T1823_.41.0917b28:     於如是六位無破法輪僧
T1823_.41.0917b29: 釋曰。初者謂世尊轉法輪未久後者。謂佛
T1823_.41.0917c01: 將般涅槃。此二時中。僧一味故。不可破壞。
T1823_.41.0917c02: 皰前者。皰謂瘡皰。於正戒上。邪戒爲皰。於
T1823_.41.0917c03: 正見上。邪見爲皰。皰未起時。名爲皰前。要

T1823_.41.0917c04:

二皰生方可破故

五法是邪戒也。謗八
聖非道。是邪見也

　雙前

T1823_.41.0917c05: 者。目連止第一也。舍利弗觀第一也。名第
T1823_.41.0917c06: 一雙。未有止觀第一雙時。名爲雙前。要彼
T1823_.41.0917c07: 和僧。法爾由彼速還合故。佛滅者。佛滅度
T1823_.41.0917c08: 後。無眞大師爲敵對故。未結界者。無一界
T1823_.41.0917c09: 中僧分二部故。於上六位。無破法輪
T1823_.41.0917c10: 從此大文第三。明逆縁。論云。且止傍論。應
T1823_.41.0917c11: 辨逆縁。頌曰
T1823_.41.0917c12:     棄壞恩徳田轉形亦成逆
T1823_.41.0917c13:     母謂因彼血誤等無或有
T1823_.41.0917c14:     打心出佛血害後無學無
T1823_.41.0917c15: 釋曰。棄壞恩徳田者。由棄恩田壞徳田故。
T1823_.41.0917c16: 成無間罪。父母恩田。身生本故。佛及羅漢。
T1823_.41.0917c17: 名爲徳田。謂具諸勝徳。及亦能生一切有
T1823_.41.0917c18: 情勝功徳故。壞徳所依。故成逆罪。問父母
T1823_.41.0917c19: 形轉。殺成逆耶。答頌言轉形亦成逆。以依
T1823_.41.0917c20: 止身一故。殺必成逆。問設有一女人。羯剌
T1823_.41.0917c21: 藍墮。餘女人收取。置産門中生子。殺何
T1823_.41.0917c22: 成害母逆。答頌言母謂因彼血言彼血者。
T1823_.41.0917c23: 本生母也。殺成逆罪。身生本故。雖殺後母。
T1823_.41.0917c24: 無有逆罪。諸有所作。應諮後母。養汝身
T1823_.41.0917c25: 故。誤等無或有者。無謂由逆罪。擬殺父母。
T1823_.41.0917c26: 誤殺餘人。擬殺餘人。誤殺父母。皆不成
T1823_.41.0917c27: 逆。等者等取害餘人。無有表也。如有一
T1823_.41.0917c28: 人起一加行。害母及餘人。有二無表。表唯
T1823_.41.0917c29: 有一。唯母上有表。餘人上無其表。以無間
T1823_.41.0918a01: 業勢力強故。必有表也　尊者妙音説。有
T1823_.41.0918a02: 二表。表是積集。極微成故。表微各異。由有
T1823_.41.0918a03: 表業。他命方斷。故必有表。或有者。若害阿
T1823_.41.0918a04: 羅漢。無阿羅漢想。於彼身上。起定殺心。無
T1823_.41.0918a05: 簡別故。亦有逆罪。故云或有。若有害父。
T1823_.41.0918a06: 父是阿羅漢。得一逆罪。身是一故。打心出佛
T1823_.41.0918a07: 血害後無學無者。無者無無間也。此無字
T1823_.41.0918a08: 通兩處。一不起殺心。但起打心。出佛身
T1823_.41.0918a09: 血無無間罪。二殺後無學。亦無無間。謂殺
T1823_.41.0918a10: 時。未成無學。將死時方成無學。名後無
T1823_.41.0918a11: 學也
T1823_.41.0918a12: 從此第四。明加行定無間。論云。若造無間。
T1823_.41.0918a13: 如加行定成不可轉。爲有離染及得聖
T1823_.41.0918a14: 果耶。頌曰
T1823_.41.0918a15:     造逆定加行無離染得果
T1823_.41.0918a16: 釋曰。五逆加行。若必定成。中間決定。無離
T1823_.41.0918a17: 染得果
T1823_.41.0918a18: 從此第五。明罪重大果。論云。於諸惡行無
T1823_.41.0918a19: 間業中。何罪最重。於諸妙行世善業中。何最
T1823_.41.0918a20: 大果。頌曰
T1823_.41.0918a21:     破僧虚誑語於罪中最大
T1823_.41.0918a22:     感第一有思世善中大果
T1823_.41.0918a23: 釋曰。破僧罪大者。提婆達多。知法非法。爲
T1823_.41.0918a24: 欲破僧。而起虚誑語。爲最大罪。由此傷
T1823_.41.0918a25: 毀佛法身故。障世生天解脱道故。謂僧
T1823_.41.0918a26: 已破。乃至未和。一切世間。入道。得果。離染。
T1823_.41.0918a27: 漏盡。皆悉被遮。習定。温誦。思等業息。大千
T1823_.41.0918a28: 世界。法輪不轉。天人龍等。身心擾亂。故招
T1823_.41.0918a29: 無間一劫異熟。餘四無間。第五次重。第三次
T1823_.41.0918b01: 重。第一次輕。第二最輕。恩等少故。感第一有
T1823_.41.0918b02: 思世善中大果者。思是業也。謂感第一有頂
T1823_.41.0918b03: 業思。於世間善中。爲最大果。感八萬大劫
T1823_.41.0918b04: 故。約異熟果。有頂業勝　據離繋果。金剛
T1823_.41.0918b05: 喩定。相應思者。能得大果。一切結斷。爲此
T1823_.41.0918b06: 果故。爲簡此故。説世善言
T1823_.41.0918b07: 從此第六。明無間同類。論云。爲唯無間罪。

T1823_.41.0918b08:

定生地獄

問
也

諸無間同類。亦定生彼。有餘

T1823_.41.0918b09:

師説。非無間生。

解云答也。無間同類。非第二生。
即墮地獄。名非無間生。謂通順

T1823_.41.0918b10:

後受也

同類者何。頌曰

T1823_.41.0918b11:     汚母無學尼殺住定菩薩
T1823_.41.0918b12:     及有學聖者奪僧和合縁
T1823_.41.0918b13:     破壞率堵婆是無間同類
T1823_.41.0918b14: 釋曰。汚母及汚無學尼者。殺母罪同類。殺

T1823_.41.0918b15:

住定菩薩

百劫修
相菩薩

殺父罪同類。殺有學聖

T1823_.41.0918b16:

者。殺羅漢罪同類。奪僧和合縁

僧資
具等

破僧罪

T1823_.41.0918b17:

同類。破壞率堵婆

此云高
顯也

出佛身血罪同類｣

T1823_.41.0918b18: 從此第五。明三時障。論云。有異熟業於三
T1823_.41.0918b19: 時中。極能爲障。言三時者。頌曰
T1823_.41.0918b20: 將得忍不還無學業爲障
T1823_.41.0918b21: 釋曰。若從頂位將得忍位。感惡趣業皆極

T1823_.41.0918b22:

爲障。以忍超彼異熟地故。

地獄
果是

如人將

T1823_.41.0918b23: 離本所居國。一切債主。皆極爲障。若有將
T1823_.41.0918b24: 得不還果時。欲界繋業。皆極爲障。唯除

T1823_.41.0918b25:

隨順現法受業

以不還果。受欲
現業。故除也

若有將得無

T1823_.41.0918b26: 學果時。色無色業。皆極爲障。亦除順現。二
T1823_.41.0918b27: 喩如前
T1823_.41.0918b28: 從此大文第六。明菩薩相。就中分四。一明
T1823_.41.0918b29: 住定位。二明修相業。三明供養佛。四明六
T1823_.41.0918c01: 度圓。此下第一明住定位。論云。如上所言。
T1823_.41.0918c02: 住定菩薩。爲從何位得住定名。彼復云何。
T1823_.41.0918c03: 説名爲定。頌曰
T1823_.41.0918c04: 從修妙相業菩薩得定名
T1823_.41.0918c05: 生善趣貴家具男念堅固
T1823_.41.0918c06: 釋曰。從修妙相業者。謂三無數劫外。於百大
T1823_.41.0918c07: 劫。修三十二妙相果業。得住定名。此有六
T1823_.41.0918c08: 義。得名爲定。一善趣定。常生人天。非惡
T1823_.41.0918c09: 趣故。二生貴家定。常生婆羅門。或刹帝利。

T1823_.41.0918c10:

巨富長者。大婆羅門家

此云
豪族

三具根定。於

T1823_.41.0918c11: 貴家中。常具勝根。無缺減故。四男定。常受
T1823_.41.0918c12: 男身。不爲女故。五念定。常憶宿命。六堅固
T1823_.41.0918c13: 定。所作善事。常無退屈。謂於利樂諸有情
T1823_.41.0918c14: 中。他來違逆。皆能堪忍。心無厭倦。如世傳

T1823_.41.0918c15:

有無價馱婆

此云無價奴。不用
錢買。名無價奴也

當知此言。

T1823_.41.0918c16:

目彼菩薩。由久修習無縁

無縁亦起。
故名無縁

大悲。

T1823_.41.0918c17: 任運恒時。繋屬他故。普觀衆生。皆攝同已。
T1823_.41.0918c18: 或常觀已。如彼僕使。謂於一切難求事中。
T1823_.41.0918c19: 皆能堪忍。勞迫事中。皆能荷負
T1823_.41.0918c20: 從此第二。明修相業。論云。修妙相業。其相
T1823_.41.0918c21: 云何。頌曰
T1823_.41.0918c22:     贍部男對佛佛思思所成
T1823_.41.0918c23:     餘百劫方修各百福嚴飾
T1823_.41.0918c24: 釋曰。贍部男對佛者。修妙相業。唯贍部洲
T1823_.41.0918c25: 人。覺慧利故。要男子身。已超女故　言對
T1823_.41.0918c26: 佛者。唯現對佛也。佛思思所成者。此妙相
T1823_.41.0918c27: 業。觀佛超思。思所成攝。餘百劫方修者。三
T1823_.41.0918c28: 無數外。餘百大劫。修妙相業。諸佛因中。法
T1823_.41.0918c29: 應如是。唯釋迦佛。精進熾然。能超九劫。九
T1823_.41.0919a01: 十一劫。修妙相成也。各百福嚴飾者。三十二
T1823_.41.0919a02: 相。業各百福莊嚴。百箇善思。名爲百福。如
T1823_.41.0919a03: 修足下平滿相。時。先起五十思。修治身器。
T1823_.41.0919a04: 使令清淨。次起一思。正牽引彼。後起五十
T1823_.41.0919a05: 思。令其圓滿。譬如農夫先治畦隴。次下種
T1823_.41.0919a06: 子。後以糞水。而覆漑之。修足既然。餘相
T1823_.41.0919a07: 亦爾。五十思者。謂十善道。各有五思。且初
T1823_.41.0919a08: 不殺業。有五思者。一離殺思。二勸道思。三
T1823_.41.0919a09: 讃美思。四隨喜思。五迴向思。乃至正見。應
T1823_.41.0919a10: 知亦爾。是名五十思。問何名爲一福量。答
T1823_.41.0919a11: 有説。唯除近佛菩薩。所餘一切有情富樂果
T1823_.41.0919a12: 業。名一福量。有説感大千世界業。爲一福
T1823_.41.0919a13: 量。有説量無邊際。唯佛能知
T1823_.41.0919a14: 從此第三。明供養佛。就中分二。一明佛
T1823_.41.0919a15: 數。二明所逢佛。初明佛數者。論云。今我大
T1823_.41.0919a16: 師。昔爲菩薩。於三無數劫。供養幾佛耶。頌
T1823_.41.0919a17: 曰
T1823_.41.0919a18:     於三無數劫各供養七萬
T1823_.41.0919a19:     又如次供養五六七千佛
T1823_.41.0919a20: 釋曰。初無數劫。供養七萬五千佛。第二無數
T1823_.41.0919a21: 劫。供養七萬六千佛。第三無數劫。供養七
T1823_.41.0919a22: 萬七千佛
T1823_.41.0919a23: 從此第二。明所逢佛。論云。三無數劫。一一
T1823_.41.0919a24: 滿時。及初發心。各逢何佛。頌曰
T1823_.41.0919a25:     三無數劫滿逆次逢勝觀
T1823_.41.0919a26:     燃燈寶髻佛初釋迦牟尼
T1823_.41.0919a27: 釋曰。言逆次者。自後向前。謂於第三無數
T1823_.41.0919a28: 劫滿。逢勝觀佛。第二劫滿。逢燃燈佛。第一
T1823_.41.0919a29: 劫滿。逢寶髻佛。最初發心。逢釋迦牟尼。
T1823_.41.0919b01: 發弘誓言。願我當作佛。一如今世尊。彼佛
T1823_.41.0919b02: 世尊。末劫出世。正法住一千年。故今如來一
T1823_.41.0919b03: 一同彼
T1823_.41.0919b04: 從此第四。明六度圓者。論云。我釋迦牟尼。
T1823_.41.0919b05: 於何位中。何波羅蜜多。修習圓滿。頌曰
T1823_.41.0919b06:     但由悲普施被折身無忿
T1823_.41.0919b07:     讃歎底沙佛次無上菩提
T1823_.41.0919b08:     六波羅蜜多於如是四位
T1823_.41.0919b09:     一二又一二如次修圓滿
T1823_.41.0919b10: 釋曰。但由悲普施者。明施也。若時普菩薩
T1823_.41.0919b11: 施一切乃至眼髓。而無悋惜。但由悲心。

T1823_.41.0919b12:

非求勝生。

人天
生也

齊此布施波羅蜜多。修習

T1823_.41.0919b13: 圓滿。被折身無忿者。明戒忍二也。若時菩
T1823_.41.0919b14: 薩。被折身支。心無少忿。齊此所修。戒忍
T1823_.41.0919b15: 圓滿。折身不報。淨戒圓滿。心無忿故。忍辱

T1823_.41.0919b16:

圓滿。讃歎底沙佛

此云
圓滿

者。此明精進。若時菩

T1823_.41.0919b17: 薩。勇猛精進。因行遇見底沙如來。坐寶龕
T1823_.41.0919b18: 中。入火界定。威光赫奕。特異於常。專誠瞻
T1823_.41.0919b19: 仰。忘下一足。經七日夜。以無怠。淨心以
T1823_.41.0919b20: 妙伽陀。讃彼佛曰
T1823_.41.0919b21:     天地此界多聞室逝宮天處十方無
T1823_.41.0919b22:     丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等
T1823_.41.0919b23: 釋曰。天地者。天上地下也。此界者。此三千界
T1823_.41.0919b24: 也。毘沙門宮。此云多聞室。信敬名聞滿十
T1823_.41.0919b25: 方故。逝宮者。大梵天王宮也。外道執彼爲
T1823_.41.0919b26: 常。佛爲破彼呼爲逝宮。天處者。諸餘天處
T1823_.41.0919b27: 也。非直逝宮等。無有似佛。十方世界。亦無
T1823_.41.0919b28: 似佛。尋地。尋山。尋林。遍無與佛等也。
T1823_.41.0919b29: 如是讃已。便超九劫。齊此精進波羅蜜多。
T1823_.41.0919c01: 修習圓滿。次無上菩提者。此明定慧也。金
T1823_.41.0919c02: 剛喩定。隣次成佛。名次無上。齊此定慧波
T1823_.41.0919c03: 羅蜜多。修習圓滿。於如是四位者。初施位。第
T1823_.41.0919c04: 二無忿位。第三精進位。第四次無上位也。一
T1823_.41.0919c05: 二又一二者。一者初施位。一波羅蜜多也。二
T1823_.41.0919c06: 者無忿位。二波羅蜜多也。又一者。於精進
T1823_.41.0919c07: 位。一波羅蜜多也。又二者。次無上位。二波羅
T1823_.41.0919c08: 蜜多也
T1823_.41.0919c09: 從此大文第七。明施戒修。就中分二。一略
T1823_.41.0919c10: 明施戒修。二廣明施戒修。此下第一。略明
T1823_.41.0919c11: 者。論云。契經説。有三福業事。一施類福業
T1823_.41.0919c12: 事。二戒類福業事。三修類福業事。此云何立
T1823_.41.0919c13: 福業事名。頌曰
T1823_.41.0919c14:     施戒修三類各隨其所應
T1823_.41.0919c15:     受福業事名差別如業道
T1823_.41.0919c16: 釋曰。施戒修三類者。定名爲修。類謂性類。
T1823_.41.0919c17: 謂施戒修。各別性類也。各隨其所應受福業
T1823_.41.0919c18: 事名者。謂施等三。皆名爲福。於中或有是
T1823_.41.0919c19: 福業事。或是業不是事。或是事不是業。名
T1823_.41.0919c20: 各隨所應也　且初施類中。有身語二業。
T1823_.41.0919c21: 名福業事。善故名福。作故名業。思所託故
T1823_.41.0919c22: 名事。事者所依義也　彼身語上。能等起思。
T1823_.41.0919c23: 唯名福業。善故名福。作故名業。思不自
T1823_.41.0919c24: 託。故不名事　思倶有法。唯受福名。體非
T1823_.41.0919c25: 造作。故不名業。思不正託。故不名事。思
T1823_.41.0919c26: 正託者。謂身語也　戒類既唯身語業性故。
T1823_.41.0919c27: 皆具受福業事名。准前應釋　修類中慈唯
T1823_.41.0919c28: 名福事。善故名福。慈相應思。託慈爲門。而
T1823_.41.0919c29: 造作故。故慈名事。謂業之事故也　慈倶時
T1823_.41.0920a01: 思。及倶時戒。唯名福業。善故名福。作故名
T1823_.41.0920a02: 業。除思戒外餘倶有法。唯受福名。差別
T1823_.41.0920a03: 如業道者。如業道中。謂前七種。是業亦道。
T1823_.41.0920a04: 貪瞋等三。是道非業。道名通十。業唯前七。
T1823_.41.0920a05: 今福業事通局亦爾。福名即通。事業不定。此
T1823_.41.0920a06: 等差別。如業道也。有説唯思。是眞福業。福
T1823_.41.0920a07: 業之事。謂施戒修。以三爲門。福業轉故
T1823_.41.0920a08: 從此第二。廣明施戒修。就中分三。一明布
T1823_.41.0920a09: 施。二明戒修。三明法施。第一布施中。復分
T1823_.41.0920a10: 爲九。一明布施。二明施益差別。三明施果
T1823_.41.0920a11: 別因。四明施福最勝。五明施果無量。六明
T1823_.41.0920a12: 業輕重相。七明造作増長。八明施制多福。
T1823_.41.0920a13: 九明果由内心。此下第一明布施者。論云。
T1823_.41.0920a14: 云何法名施。施招何果。頌曰
T1823_.41.0920a15:     由此捨名施謂爲供爲益
T1823_.41.0920a16:     身語及能發此招大富果
T1823_.41.0920a17: 釋曰。由此捨名施者。由此無貪心。及能發
T1823_.41.0920a18: 身語。方能捨財物故。無貪等是眞施體。謂
T1823_.41.0920a19: 爲供爲益者。謂爲供養饒益有情。故行施
T1823_.41.0920a20: 也。身語及能發者。此明捨具。謂身語業。及
T1823_.41.0920a21: 此能發。名爲捨具。言能發者。謂無貪心。及

T1823_.41.0920a22:

一聚心心所故。有頌曰。若人以淨心

無貪
心也

輟

T1823_.41.0920a23:

已而行施。此刹那善蘊

此有五蘊。能發有四蘊。
所發身語。是色蘊也

T1823_.41.0920a24: 總立以施名　准此頌文。故知布施五蘊爲
T1823_.41.0920a25: 體。言施類福者。類之言體。意明此福以
T1823_.41.0920a26: 施爲體。如葉類器。此器以葉爲體也。戒修
T1823_.41.0920a27: 類福。准此應釋
T1823_.41.0920a28: 從此第二。明施益差別。論云。爲何所益。而
T1823_.41.0920a29: 行施耶。頌曰
T1823_.41.0920b01:     爲益自他倶不爲二行施
T1823_.41.0920b02: 釋曰。爲益自者。爲益自身。而行施也。謂
T1823_.41.0920b03: 未離欲。若凡若聖。及離欲貪。諸異生類。奉
T1823_.41.0920b04: 施制多。此名自益。招異熟故。制多無益。
T1823_.41.0920b05: 不受用故。爲益他者。爲益他身。而行布
T1823_.41.0920b06: 施也。謂離欲聖。施諸有情。自身無益。於
T1823_.41.0920b07: 第二生。不受果故。於他有益。他受用故。
T1823_.41.0920b08: 爲倶益者。倶謂自他。爲益自他。而行施也。
T1823_.41.0920b09: 謂未離欲貪。若聖若凡。及離欲異。生施諸有
T1823_.41.0920b10: 情。自身爲益。於第二生。受施果故　於
T1823_.41.0920b11: 他有益。他受用故。不爲二行施者。不爲自
T1823_.41.0920b12: 他。而行施也。謂離欲聖。奉施制多。自不招
T1823_.41.0920b13: 果。他不受用。倶無有益。唯爲恭敬報恩
T1823_.41.0920b14: 故也
T1823_.41.0920b15: 從此第三。明施果別因。就中分二。一明主
T1823_.41.0920b16: 等異。二明主財田。此下第一明主等異。論
T1823_.41.0920b17: 云。前已總明施招大富。今次當辨施果別
T1823_.41.0920b18: 因。頌曰
T1823_.41.0920b19:     由主財田異故施果差別
T1823_.41.0920b20: 釋曰。施果差別。由三種因。謂主。財。田。施。差
T1823_.41.0920b21: 別故。果有差別
T1823_.41.0920b22: 從此第二。明主財田。就中分三。一明主。二
T1823_.41.0920b23: 明財。三明田。此下第一明主。論云。且由施
T1823_.41.0920b24: 主。差別云何。頌曰
T1823_.41.0920b25:     主異由信等行敬重等施
T1823_.41.0920b26:     得尊重廣愛應時難奪果
T1823_.41.0920b27: 釋曰。主異由信等者。謂施主異。由有信等
T1823_.41.0920b28: 七種聖財。差別功徳也。一深信。二持戒。三
T1823_.41.0920b29: 多聞。四智慧。五捨施。六慚。七愧　或有具
T1823_.41.0920c01: 七。或有不具。故名主異。由主異故。施之
T1823_.41.0920c02: 與果。倶有差別行敬重等施者。等取自手。
T1823_.41.0920c03: 應時。無損。三施也。若有施主具七聖財。行
T1823_.41.0920c04: 敬重等四施。能招尊重等四果。謂若施主。
T1823_.41.0920c05: 行敬重施。感他尊重。若自手施。感廣大財。
T1823_.41.0920c06: 愛樂受用。若應時施。感應時財。所須應時
T1823_.41.0920c07: 故。若無損施。感難奪財。不被偸劫。及火等
T1823_.41.0920c08: 壞
T1823_.41.0920c09: 從此第二。明財異。論云。由所施財。差別云
T1823_.41.0920c10: 何。頌曰
T1823_.41.0920c11:     財異由色等得妙色好名
T1823_.41.0920c12:     衆愛柔軟身有隨時樂觸
T1823_.41.0920c13: 釋曰。財異由色等者。謂所施財。或闕或具色
T1823_.41.0920c14: 香味觸。故名財異。謂所施財。色具足故。便
T1823_.41.0920c15: 感妙色。香具足故。便感好名。如香芬馥遍
T1823_.41.0920c16: 諸方故。味具足故。便感衆愛。觸具足故。感
T1823_.41.0920c17: 柔軟身及有隨時生樂受觸。如女寶等。果
T1823_.41.0920c18: 有減者。由因闕故
T1823_.41.0920c19: 從此第三。明田異。論云。由所施田。差別云
T1823_.41.0920c20: 何。頌曰
T1823_.41.0920c21:     田異由趣苦恩徳有差別
T1823_.41.0920c22: 釋曰。趣苦恩徳。四田不同。名爲田異。由趣
T1823_.41.0920c23: 別者。若施傍生。受百倍異。施犯戒人。受千
T1823_.41.0920c24: 倍果。是名趣異。由苦別者。謂七有依福。濟
T1823_.41.0920c25: 他苦故。福不可量。一施行路人。二施羈旅
T1823_.41.0920c26: 客。三施病者。四施看病人。五施寺園林。六
T1823_.41.0920c27: 施常食。西國信士。於遠絶處。恐行侶飢餓。
T1823_.41.0920c28: 造舍置財。多貯飮食。通施一切。或有但標
T1823_.41.0920c29: 供出家者。常施食故。名施常食。七隨時施
T1823_.41.0921a01: 者。於寒熱風。隨時施彼故。由恩別者。如
T1823_.41.0921a02: 父母等。得萬億倍。由徳別者。施持戒人。得
T1823_.41.0921a03: 億倍果。乃至施佛。得無量果
T1823_.41.0921a04: 從此第四。明施福最勝。論云。於諸施中。最
T1823_.41.0921a05: 勝者何。頌曰
T1823_.41.0921a06:     脱於脱菩薩第八施最勝
T1823_.41.0921a07: 釋曰。最勝有三。一解脱人。施解脱人。其福
T1823_.41.0921a08: 最勝。二若諸菩薩。所行惠施。是普利樂諸有
T1823_.41.0921a09: 情因。亦爲最勝。三八種施中。第八最勝。一
T1823_.41.0921a10: 隨至施。隨近已至。方能施與。二怖畏施。見
T1823_.41.0921a11: 財欲壞。寧施不失。三報恩施。四求報施。五
T1823_.41.0921a12: 習先施。謂習先父祖所行惠施。六希天施。
T1823_.41.0921a13: 謂欲生天也。七要名施。八爲莊嚴心。爲

T1823_.41.0921a14:

除慳悋。爲得瑜伽

定
也

爲得上義

涅槃
樂也

而

T1823_.41.0921a15: 行惠施。名莊嚴心
T1823_.41.0921a16: 從此第五。明施果無量。論云。如契經説。施
T1823_.41.0921a17: 預流向。其果無量。施預流果。果量更増。乃
T1823_.41.0921a18: 至廣説。頗有施非聖。果亦無量耶。頌曰。
T1823_.41.0921a19: 父母病法師最後身菩薩
T1823_.41.0921a20: 設非證聖者施果亦無量
T1823_.41.0921a21: 釋曰。一父。二母。三病人。四法師。五最後身
T1823_.41.0921a22: 菩薩。謂王宮生身。住最後有也。如是五種。
T1823_.41.0921a23: 設是異生。但施亦能。招無量福
T1823_.41.0921a24: 從此第六。明業輕重相。論云。欲知諸業輕

T1823_.41.0921a25:

重相者。應知輕重者。略由六因

標
宗

其六者

T1823_.41.0921a26:

何

問
起

頌曰

T1823_.41.0921a27: 後起由根本加行思意樂
T1823_.41.0921a28: 由此下上故業成下上品
T1823_.41.0921a29: 釋曰。此有六因。後起者。第一因也。謂作罪
T1823_.41.0921b01: 已隨前更作。田者。第二因也。於上四田作
T1823_.41.0921b02: 損益事。根本者。第三因也。謂根本業道。加行
T1823_.41.0921b03: 者。第四因也。謂引根本。名加行也。思者。第
T1823_.41.0921b04: 五因也。謂因彼思。業道究竟。意樂者。第六
T1823_.41.0921b05: 因也。所有意趣。我當造作如是事等。先從
T1823_.41.0921b06: 意樂。引起加行。次從加行。引生於思。次復
T1823_.41.0921b07: 從思。引發根本。此之根本。必於田起。於後
T1823_.41.0921b08: 方有後起現前。今依義次。從後向前。由此
T1823_.41.0921b09: 下上故業成下上品者。由此前六各有下上
T1823_.41.0921b10: 品故。業得成下上品也。或有諸業於前六
T1823_.41.0921b11: 中。唯由後起。得成重品。定於後起。立異
T1823_.41.0921b12: 熟果。或有諸業由田成重。如於恩徳田中。
T1823_.41.0921b13: 造業則重。於餘人等。造業則輕。或有於田
T1823_.41.0921b14: 由根本力。業成重品。非由餘四。如於父
T1823_.41.0921b15: 母。行殺罪重。於父母所。行盜則輕。所餘加
T1823_.41.0921b16: 行。思意樂三。業成重品。准前釋之。若有六
T1823_.41.0921b17: 因。皆是上品。此業最重。翻此最輕。除此中
T1823_.41.0921b18: 間。業非輕重
T1823_.41.0921b19: 從此第七。明造作増長。論云。如契經説。有
T1823_.41.0921b20: 二種業。一造作業。二増長業。何因説業。名

T1823_.41.0921b21:

増長耶

問
也

由五種因

答
也

何等爲五

問
也

頌

T1823_.41.0921b22: 曰
T1823_.41.0921b23:     由審思圓滿無惡作對治
T1823_.41.0921b24:     有伴異熟故此業名増長
T1823_.41.0921b25: 釋曰。此有五因。由審思者。第一因也。此由
T1823_.41.0921b26: 字通下兩句。審思造業。業名増長。率爾思
T1823_.41.0921b27: 作。但名造作也。由圓滿者。第二因也。於
T1823_.41.0921b28: 十業道。或由一業。便墮惡趣。或一業不墮。
T1823_.41.0921b29: 由二業方墮。乃至或九。不墮。由十業方
T1823_.41.0921c01: 墮惡趣。齊墮惡趣。名爲圓滿。此圓滿業。
T1823_.41.0921c02: 名増長也。未圓滿時。但名造作　由無
T1823_.41.0921c03: 惡作對治者。第三因也。造惡不追悔名無
T1823_.41.0921c04: 惡作也。造惡不懺洗。名無對治也。此名
T1823_.41.0921c05: 増長。若能追悔。及能懺洗。但名造作。由有
T1823_.41.0921c06: 伴者。第四因也。謂作不善。以不善爲助伴。
T1823_.41.0921c07: 名増長也。無不善助伴。但名造作。由有
T1823_.41.0921c08: 異熟者。第五因也。謂造惡業。定感異熟。名
T1823_.41.0921c09: 増長也。不招異熟。但名造作。善翻上應
T1823_.41.0921c10: 知
T1823_.41.0921c11: 從此第八。明施制多福。論云。如前所明。
T1823_.41.0921c12: 未離欲等。持已所有。奉施制多。此施名爲
T1823_.41.0921c13: 唯爲自益。既無受者。福如何成。頌曰
T1823_.41.0921c14:     制多捨類福如慈等無受
T1823_.41.0921c15: 釋曰。制多捨類福者。福有二類。一捨。二受。
T1823_.41.0921c16: 捨謂捨財。施福便起　受謂前人。受用施
T1823_.41.0921c17: 物。施福方起。布施制多。雖無受福。有捨類
T1823_.41.0921c18: 福也。如慈等無受者。擧例釋成。如修慈等。
T1823_.41.0921c19: 等悲喜捨。修慈等時。雖無受者及攝益
T1823_.41.0921c20: 他。但從善心。生無量福故。施制多。雖無
T1823_.41.0921c21: 受用。追申敬養。福從心生
T1823_.41.0921c22: 從此第九。明果由内心。論云。若於善田。
T1823_.41.0921c23: 殖施業種。可招愛果。若於惡田。雖施但應

T1823_.41.0921c24:

招非愛果

難也。此難
非理也

所以者何。頌曰

T1823_.41.0921c25:     惡田有愛果種果無倒故
T1823_.41.0921c26: 釋曰。惡田者。傍生等也。雖施惡田。施種善
T1823_.41.0921c27: 故。還招愛果。良以種果無顛倒故。種謂施
T1823_.41.0921c28: 因。果謂施果。現見田中。種果無倒。如從末
T1823_.41.0921c29: 度伽種。末度伽果生。其形如棗。其味極美。
T1823_.41.0922a01: 從賃婆種。賃婆果生。其果太小。如苦練子。
T1823_.41.0922a02: 其味極苦
T1823_.41.0922a03: 從此大文第二。明戒修。就中分三。一明
T1823_.41.0922a04: 戒。二明修。三明戒修果。此即第一。論云。今
T1823_.41.0922a05: 次應辨戒類福業事。頌曰
T1823_.41.0922a06:     離犯戒及遮名戒各有二
T1823_.41.0922a07:     非犯戒因壞依治滅淨等
T1823_.41.0922a08: 釋曰。身三口四。諸不善色。是名性罪。以性
T1823_.41.0922a09: 罪故。名爲犯戒。言遮罪者。非時食等。離
T1823_.41.0922a10: 犯戒及遮。倶説名戒。各有二者。此戒各有
T1823_.41.0922a11: 表無表二也。下兩句者。明戒四徳。一非犯
T1823_.41.0922a12: 戒壞。離前犯戒也。二不爲犯戒因壞。因者
T1823_.41.0922a13: 謂貪等煩惱也。三依治者。治謂四念住等。
T1823_.41.0922a14: 治前犯戒及彼因故。四依滅者。滅謂涅槃。

T1823_.41.0922a15:

迴向涅槃。非勝生故

人天
生也

　頌言淨者。

T1823_.41.0922a16: 具上四徳。戒名清淨。與此相違。名不清淨　
T1823_.41.0922a17: 等者。復有異説。戒淨由五種因。一根本
T1823_.41.0922a18: 淨。離惡根本也。二眷屬淨。離惡方便也。三
T1823_.41.0922a19: 非尋害。離惡覺也。四念搆受。念受三寶也。
T1823_.41.0922a20: 五迴向寂。求涅槃也
T1823_.41.0922a21: 從此第二。明修類福。論云。已辨戒類。修類
T1823_.41.0922a22: 當辨。頌曰
T1823_.41.0922a23: 等引善名修極能熏心故
T1823_.41.0922a24: 釋曰。等引者定也。謂離沈掉。名之爲等。引
T1823_.41.0922a25: 生功徳。名之爲引。此定地善。極能熏心。令
T1823_.41.0922a26: 成徳類。故獨名修
T1823_.41.0922a27: 從此第三。明戒修果。就中一明戒修果。二
T1823_.41.0922a28: 明梵福量。具初戒修果者。論云。前辨施福
T1823_.41.0922a29: 能招大富。戒修二類所感云何。頌曰
T1823_.41.0922b01: 戒修勝如次感生天解脱
T1823_.41.0922b02: 釋曰。戒感生天。就勝爲言。理實布施。亦感
T1823_.41.0922b03: 生天。不如戒也。修感解脱。就勝爲言。理
T1823_.41.0922b04: 實持戒。亦感解脱。不如修也
T1823_.41.0922b05: 從此第二。明梵福量。論云。經説四人。能生

T1823_.41.0922b06:

梵福。一爲供養如來馱都

此云性。佛
身體也

建率都

T1823_.41.0922b07: 婆於未曾處。二爲供養四方僧伽。造寺施
T1823_.41.0922b08: 園。四事供養。三佛弟子。破已能和。四於有
T1823_.41.0922b09: 情。普修慈等。如是梵福其量云何。頌曰
T1823_.41.0922b10: 感劫生天等爲一梵福量

T1823_.41.0922b11:

釋曰。先軌範師

或經部。或大衆
部。軌範師也。

作如是説。

T1823_.41.0922b12: 感一劫生天樂。爲一梵福量。四十中劫。名
T1823_.41.0922b13: 爲一劫。同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言。
T1823_.41.0922b14: 有信正見。人修十勝行者。便爲生梵福。感
T1823_.41.0922b15: 劫天樂故。十勝行者。於前四梵福上。更加
T1823_.41.0922b16: 六種。一爲救母命捨自身命。二救父命
T1823_.41.0922b17: 捨自身命。三救如來命捨自身命。四於正
T1823_.41.0922b18: 法中出家。五教他出家。六未轉法輪。能請
T1823_.41.0922b19: 轉法輪。引此頌意。證知四梵福感劫天樂
T1823_.41.0922b20: 也。頌言等者。等取毘婆娑説。此言梵福量
T1823_.41.0922b21: 者。同前妙相業中一福量也
T1823_.41.0922b22: 從此大文第三。明法施。論云。財施已説。法
T1823_.41.0922b23: 施云何。頌曰
T1823_.41.0922b24:     法施謂如實無染辨經等
T1823_.41.0922b25: 釋曰。説法無倒。稱爲如實。不求名利。是無
T1823_.41.0922b26: 染心。若能如實。以無染心。辨契經等。令
T1823_.41.0922b27: 生正解。名爲法施
T1823_.41.0922b28: 從此大文第八。明順三分善。論云。前已別
T1823_.41.0922b29: 釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰
T1823_.41.0922c01:     順福順解脱順決擇分三
T1823_.41.0922c02:     感愛果涅槃聖道善如次
T1823_.41.0922c03: 釋曰。順福分善者。謂感世間可愛果善。順
T1823_.41.0922c04: 解脱分者。謂定能感涅槃果善。所造功徳。
T1823_.41.0922c05: 迴求涅槃者是也。此善生已。名爲身中有
T1823_.41.0922c06: 涅槃法。若人聞説生死有過。涅槃有徳。毛
T1823_.41.0922c07: 竪悲泣。當知此人已殖順解脱分善也。如
T1823_.41.0922c08: 見得雨場有芽生。當知穴中先有種子。順
T1823_.41.0922c09: 決擇分善者。謂煖等四善根。此能感聖道。聖
T1823_.41.0922c10: 道名決擇。感聖道故。名爲順也
T1823_.41.0922c11: 從此第九。明書印等。論云。如世間説有書
T1823_.41.0922c12: 印算文數。此五自體云何。頌曰
T1823_.41.0922c13:     諸如理所起三業並能發
T1823_.41.0922c14:     如次爲書印算文數自體
T1823_.41.0922c15: 釋曰。諸如理所起者。正起書等之加行也。
T1823_.41.0922c16: 三業者。謂身語意業。並能發者。謂受等四蘊。
T1823_.41.0922c17: 能發前三業也。如次者。謂前三業等。如次
T1823_.41.0922c18: 爲彼書印等體。爲書印者。謂前身業。及彼能
T1823_.41.0922c19: 發。五蘊爲體。書謂手書。印謂剋印。并是身
T1823_.41.0922c20: 業。身業是色。及能發彼。受等四蘊。故通五
T1823_.41.0922c21: 蘊。此之五蘊。能成書印。故名書印。算文數
T1823_.41.0922c22: 自體者。算謂語算。文謂語字。故算及文。用
T1823_.41.0922c23: 前語業。及彼能發五蘊爲體。數謂意思。思
T1823_.41.0922c24: 能計數。一十等數。故數用前意業。及能發
T1823_.41.0922c25: 四蘊爲體
T1823_.41.0922c26: 從此第十。明諸法異名。論云。今應略辨
T1823_.41.0922c27: 諸法異名。頌曰
T1823_.41.0922c28:     善無漏名妙染有罪覆劣
T1823_.41.0922c29:     善有爲應習解脱名無上
T1823_.41.0923a01: 釋曰。善無漏者。謂道諦及擇滅也智者。稱揚
T1823_.41.0923a02: 故。名爲妙。染謂染法。此名有罪。所訶厭
T1823_.41.0923a03: 故。亦名有覆。覆聖道故。亦名爲劣。極鄙下
T1823_.41.0923a04: ＊故　善有爲法。名爲應習。應可修習令
T1823_.41.0923a05: 増長故　問何故無爲。不名應習。答無爲
T1823_.41.0923a06: 無變。不可修習令増長故。又習爲果。無
T1823_.41.0923a07: 爲無果故。非應習解脱者。謂涅槃。是善是
T1823_.41.0923a08: 常。超一切法。故名無上
T1823_.41.0923a09:
T1823_.41.0923a10:
T1823_.41.0923a11:
T1823_.41.0923a12: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0923a13: 釋曰。貪等煩惱。名曰隨眠。隨逐有情。増昏
T1823_.41.0923a14: 滯故。故名隨眠。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0923a15: 品中分二。一明惑體。二明惑滅。就明惑
T1823_.41.0923a16: 體中分三。一明根本惑。二諸門分別。三雜
T1823_.41.0923a17: 明諸煩惱。就明根本惑中分五。一明増
T1823_.41.0923a18: 數。二明見修斷。三明五見。四明四倒。五明
T1823_.41.0923a19: 七九慢。就第一明増數中分四。一明六隨
T1823_.41.0923a20: 眠。二明七隨眠。三明十隨眠。四明九十八
T1823_.41.0923a21: 隨眠。且初第一明六隨眠者。論云。前言世
T1823_.41.0923a22: 間差別。皆由業生。業由隨眠。方得生長。離

T1823_.41.0923a23:

隨眠業。無感有能

標
宗

所以者何

徴
也

隨眠

T1823_.41.0923a24:

有幾

問
數

頌曰

T1823_.41.0923a25:     隨眠諸有本此差別有六
T1823_.41.0923a26:     謂貪瞋亦慢無明見及疑
T1823_.41.0923a27: 釋曰。隨眠諸有本者。由此隨眠是諸有本
T1823_.41.0923a28: 故。業離此無感有能。諸有者。三有也　此
T1823_.41.0923a29: 略應知。差別有六。一貪。二貪瞋。三慢。四無
T1823_.41.0923b01: 明。五見。六疑。頌説亦言。非直瞋名貪瞋。意
T1823_.41.0923b02: 顯慢等亦由貪力。於境隨眠増。以一切惑
T1823_.41.0923b03: 生皆因貪力故。是故應言貪瞋貪慢乃至
T1823_.41.0923b04: 貪疑也。及聲顯六體各不同
T1823_.41.0923b05: 從此第二。明七隨眠。論云。若諸隨眠。體唯
T1823_.41.0923b06: 有六。何縁經説有七隨眠。頌曰
T1823_.41.0923b07:     六由貪異七有貪上二界
T1823_.41.0923b08:     於内門轉故爲遮解脱想
T1823_.41.0923b09: 釋曰。六由貪異七有貪上二界者。前六隨眠。
T1823_.41.0923b10: 由貪異故。分成七種也。一欲貪。二有貪。故
T1823_.41.0923b11: 名貪異。謂欲界貪。名爲欲貪。上二界貪。名
T1823_.41.0923b12: 爲有貪。於内門轉故者。釋有貪名也。上二
T1823_.41.0923b13: 界貪。多分託内門轉。少分縁外門轉故。立
T1823_.41.0923b14: 有貪名内門者定也。貪縁定起。以内爲門。
T1823_.41.0923b15: 名内門轉。謂上二界。多起定貪故也。少分
T1823_.41.0923b16: 縁外門轉者。謂彼亦縁色聲味觸法外境
T1823_.41.0923b17: 界也。爲遮解脱想者。又由外道於上二界。
T1823_.41.0923b18: 起解脱想。佛爲遮彼。立有貪名。顯彼所縁
T1823_.41.0923b19: 非眞解脱。此中自體立以有名。自體者。謂

T1823_.41.0923b20:

定及所依身也。謂彼有情。多貪等至

定
也

及所

T1823_.41.0923b21: 依身。定之與身。名之爲有。縁有起故。名
T1823_.41.0923b22: 爲有貪。有之貪故。依主釋也。義准欲界貪。
T1823_.41.0923b23: 名欲貪。貪著五欲外境界故。欲之貪故。亦
T1823_.41.0923b24: 依主釋也
T1823_.41.0923b25: 從此第三。明十隨眠。論云。即上所説六種
T1823_.41.0923b26: 隨眠。於本論中。復分爲十。如何成十。頌曰
T1823_.41.0923b27:     六由見異十異謂有身見
T1823_.41.0923b28:     邊執見邪見見取戒禁取
T1823_.41.0923b29: 釋曰。前六隨眠。由見異故。分成十種。五是
T1823_.41.0923c01: 見性。一有身見。二邊執見。三邪見。四見取。
T1823_.41.0923c02: 五戒禁。取餘貪等五。非是見性
T1823_.41.0923c03: 從此第四。明九十八。論云。又即前所説六
T1823_.41.0923c04: 種隨眠。於本論中。説九十八。依何義説九
T1823_.41.0923c05: 十八耶。頌曰
T1823_.41.0923c06:     六行部界異故成九十八
T1823_.41.0923c07:     欲見苦等斷十七七八四
T1823_.41.0923c08:     謂如次具離三二見見疑
T1823_.41.0923c09:     色無色除瞋餘等如欲説
T1823_.41.0923c10: 釋曰。初六句明欲界。後兩句明上二界。六
T1823_.41.0923c11: 行部界異者。標也。行謂見行。謂六隨眠。由

T1823_.41.0923c12:

見行異

行謂
行解

分別爲十。即此十種部界不

T1823_.41.0923c13: 同。成九十八。部謂五部。謂見苦。見集。見
T1823_.41.0923c14: 滅。見道。修所斷部。界謂欲色。無色。三界。欲
T1823_.41.0923c15: 見苦等斷十七七八四者。此明欲界有三十
T1823_.41.0923c16: 六也。苦等等取餘四部也。十謂見苦。有十
T1823_.41.0923c17: 隨眠。七七謂見集。見滅。各七隨眠。八謂道
T1823_.41.0923c18: 諦。有八隨眠。四謂修道。有四隨眠。謂如次
T1823_.41.0923c19: 具離三二見見疑者。釋上數也。具者見苦
T1823_.41.0923c20: 具十也。離三見者。謂集滅各七。離身見。邊
T1823_.41.0923c21: 見。戒禁取三也。離二見者。謂道諦有八。除
T1823_.41.0923c22: 身邊二見也。離見疑者。謂修道四。除五見
T1823_.41.0923c23: 及疑也。故頌上見字。兩度言之。一離三見。

T1823_.41.0923c24:

二離二見也。如是合成三十六種

苦下具
十。集

T1823_.41.0923c25:

滅各七。二七十四。足前成二十四。并道
八成三十二。加修道四故。成三十六也

前三十二。

T1823_.41.0923c26: 名見所斷。纔見諦時。彼則斷故　後修道
T1823_.41.0923c27: 四。名修所斷。見四諦已後後時中。數數習
T1823_.41.0923c28: 道。時彼方斷故　論云。此中何相見苦所斷。

T1823_.41.0923c29:

乃至何相是修所斷

問也。此中者。光法師解云。
此十隨眠中也。寶法師云。

Footnote:

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