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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36
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T1739_.36.0853a01: 末有十三行半經。明如來所現之徳顯佛自
T1739_.36.0853a02: 在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願
T1739_.36.0853a03: 分
T1739_.36.0853a04: 第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如
T1739_.36.0853a05: 是。有十三行經。明兜率天王辦供請佛如來
T1739_.36.0853a06: 爲欲益衆生故。受請并結十方同此分
T1739_.36.0853a07: 第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而説頌言有
T1739_.36.0853a08: 十三行半經。約分爲兩段
T1739_.36.0853a09: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0853a10:
T1739_.36.0853a11:
T1739_.36.0853a12:
T1739_.36.0853a13:新華嚴經論卷第二十
T1739_.36.0853a14: 長者李通玄撰
T1739_.36.0853a15: 一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養
T1739_.36.0853a16: 之上有八行經。明如來受請入殿以佛自己
T1739_.36.0853a17: 善根依果出勝諸天無比對分。此明加行會
T1739_.36.0853a18: 勝位徳如佛故。二時兜率天宮中已下至而
T1739_.36.0853a19: 説頌言有五行半經。明諸天妓樂熾然不息
T1739_.36.0853a20: 諸天歡喜説頌分。此明入法悦樂故
T1739_.36.0853a21: 第九有二十行頌。明稱歎往昔如來來入此
T1739_.36.0853a22: 殿分。云吉祥者。衆善所集名吉。衆福所加名
T1739_.36.0853a23: 祥。云金色殿者。殿有金色光明。亦名法身無
T1739_.36.0853a24: 垢。云蓮華殿者。殿有衆色蓮華莊嚴。亦表法
T1739_.36.0853a25: 無染。是蓮華義。山王殿者。明積徳如山王。
T1739_.36.0853a26: 非殿有山。如經云。寶者。貴徳爲寶。非關寶
T1739_.36.0853a27: 王。餘義可知。所以須歎往昔如來者有三義。
T1739_.36.0853a28: 一兜率天王念昔自分善根力合古。二明古
T1739_.36.0853a29: 今諸佛道跡普周。三明如來道跡依古不異
T1739_.36.0853b01: 非天魔梵所改今爲衆生生信入故。此十佛
T1739_.36.0853b02: 亦以加行隨行成名
T1739_.36.0853b03: 第十兩行經。明兜率天王歎佛并結十方同
T1739_.36.0853b04: 此
T1739_.36.0853b05: 第十一品末有十三行半經。約分爲二段。一
T1739_.36.0853b06: 爾時世尊已下至爲衆説法有六行半經。明
T1739_.36.0853b07: 如來處座爲衆説法分。二不可説諸菩薩衆
T1739_.36.0853b08: 已下有七行經。明十方菩薩來集處座殿内
T1739_.36.0853b09: 莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲
T1739_.36.0853b10: 集莊嚴分。座體前已釋訖。師子座上結跏趺
T1739_.36.0853b11: 坐者有二義。一世間威儀。二會此十迴向中
T1739_.36.0853b12: 理事交徹。如來座體。以法界縁起不思議智
T1739_.36.0853b13: 無所依住大慈大悲以爲座體。以無依住智
T1739_.36.0853b14: 性自遍周與虚空等。不去不來而對現色。身
T1739_.36.0853b15: 與衆生數等。任根差別。隨應調伏而化度之。
T1739_.36.0853b16: 而無所造作。如經云法身清淨妙用自在者是
T1739_.36.0853b17: 也。與三世佛同一境界住一切智者。以智體
T1739_.36.0853b18: 無内外中邊。諸佛同住境界亦爾。與一切佛
T1739_.36.0853b19: 同入一性者。爲無性之性無出入也。諸佛同
T1739_.36.0853b20: 此也。佛眼明了者。覺一切法非有無。而能以
T1739_.36.0853b21: 智遍知一切諸法也。有大威徳普遊法界未
T1739_.36.0853b22: 嘗休息者。以無作無依之理智破一切執著。
T1739_.36.0853b23: 皆悉消亡名之爲威力。以智無表裏性遍如
T1739_.36.0853b24: 虚空應感現形而無來。去名之爲。遊無俗不
T1739_.36.0853b25: 眞名爲法界。一念三世古今情盡教化衆生
T1739_.36.0853b26: 無始無終。名未嘗休息。明時不遷也。具大神
T1739_.36.0853b27: 通者。大智無依無形性無生滅名之爲神。智
T1739_.36.0853b28: 無不達名之爲通。隨有可化悉能遍往者。明
T1739_.36.0853b29: 智無去來中邊表裏。十方衆生應感皆見。皆
T1739_.36.0853c01: 悉不同名爲遍往。以一切諸佛無礙莊嚴而
T1739_.36.0853c02: 嚴其身者此無礙莊嚴有二義。一四無礙智
T1739_.36.0853c03: 莊嚴。二佛依報正報二福莊嚴。一切相好及
T1739_.36.0853c04: 隨好。是以如來身是正報。國土蓮華藏世界
T1739_.36.0853c05: 是依報。智自善業而嚴自身及境爲智。法爾
T1739_.36.0853c06: 自具無邊功徳。如九十七種大人之相。是只
T1739_.36.0853c07: 爲無明所覆。以慈悲喜捨饒益衆生。報得依
T1739_.36.0853c08: 果者。即隨好光明功徳是。如佛大人相有十
T1739_.36.0853c09: 華藏世界微塵數隨好無限。如經且約擧一
T1739_.36.0853c10: 種隨好功徳名圓滿王。所有利益具在經説。
T1739_.36.0853c11: 又如無依住智體無自他内外所執。所有依
T1739_.36.0853c12: 報正報莊嚴身及國土。一切境界互相含入。
T1739_.36.0853c13: 猶如百千明鏡影像互相。容入重重無盡。重
T1739_.36.0853c14: 重無盡。身土衆境互入無盡。猶如帝釋所居
T1739_.36.0853c15: 寶網。諸天眷屬寶内重重衆像相入身境無
T1739_.36.0853c16: 礙。身出刹土。刹土出身雲。倶現佛事。一種自
T1739_.36.0853c17: 在諸法總然。於智境界不説有情無情之法。
T1739_.36.0853c18: 經云善知其時爲衆説法者。了根生熟如應
T1739_.36.0853c19: 化度。問曰。何爲諸佛知衆生心時與非時。答
T1739_.36.0853c20: 曰。以如來心與一切衆生心本不異故。是一
T1739_.36.0853c21: 心一智慧故。以此知時與非時。諸佛了悟而
T1739_.36.0853c22: 與衆生共之。衆生迷惑自謂爲隔。一切諸佛
T1739_.36.0853c23: 以一切衆生心智慧而成正覺。一切衆生迷
T1739_.36.0853c24: 諸佛智慧而作衆生。及至成佛時還成衆生
T1739_.36.0853c25: 迷理之佛。所説法門還解衆生心裏迷佛衆
T1739_.36.0853c26: 生。以此不異故知衆生心。經云不可説諸菩
T1739_.36.0853c27: 薩各從他方種種國土而共來集者。約萬行
T1739_.36.0853c28: 差別名爲他方。以法隨根應物調伏名種種
T1739_.36.0853c29: 國土。不出如來大圓明智。名爲而共來集。衆
T1739_.36.0854a01: 會清淨者。無情識也。法身無二者。與佛同一
T1739_.36.0854a02: 體性等無性也。無所依止者無得無證也。而
T1739_.36.0854a03: 能自在起佛身行者。無作之智同佛用也。坐
T1739_.36.0854a04: 此座已者。會此十迴向法界本也。殿出殊好
T1739_.36.0854a05: 者以智所感也。出過諸天者。以智報感非有
T1739_.36.0854a06: 情爲也。解云。菩薩所報相約行所生。論主頌
T1739_.36.0854a07: 曰
T1739_.36.0854a08: 菩薩以忍爲垂鬘 慚愧恒爲衣服飾
T1739_.36.0854a09: 戒品塗香及末香 慈悲普覆爲其蓋
T1739_.36.0854a10: 正心不動禪定幢 智慧幡破諸邪見
T1739_.36.0854a11: 方便常住生死海 饒益衆生爲妓樂
T1739_.36.0854a12: 總持演暢妙法音 聞者解脱爲歌樂
T1739_.36.0854a13: 已上如文可知。此段有不可説他方菩薩衆。
T1739_.36.0854a14: 此一段諸天住兜率宮。菩薩衆總有一百五
T1739_.36.0854a15: 十箇百萬億衆。若他方所來菩薩有不可説。
T1739_.36.0854a16: 諸天莊嚴高座及宮殿色類。有一百八十種
T1739_.36.0854a17: 差別。一類有百萬億。如來及菩薩自福莊嚴
T1739_.36.0854a18: 無有限數。此會所將如是大悲。如是智慧。如
T1739_.36.0854a19: 是萬行。但爲長養初發心住初生佛家之智
T1739_.36.0854a20: 慧大悲令慣習自在故。時亦不改。法亦不異。
T1739_.36.0854a21: 智亦不遷。猶如竹
依舊而成。初生與終無
T1739_.36.0854a22: 有麁細。亦如小兒長初生而爲大無異大也。
T1739_.36.0854a23: 此直以十行十迴向十地十一地爲養道之方
T1739_.36.0854a24: 便佛果在於初發心。又十住中一住具十住
T1739_.36.0854a25: 之功用故。及十住十行十迴向十地總十住中
T1739_.36.0854a26: 總具足故。猶如神龍馬王所生。其神駒生在
T1739_.36.0854a27: 其地。與父遲速相似。唯力用未如其母。如初
T1739_.36.0854a28: 發心菩薩。以乘如來一切智乘。初生佛家。與
T1739_.36.0854a29: 佛同智。唯神通道力未如。以待大悲萬行長
T1739_.36.0854b01: 養故。雖長養功終法不異也。時不遷也。終不
T1739_.36.0854b02: 出初發心時力用功畢。如龍女不出刹那際
T1739_.36.0854b03: 三生成佛。是如善財一生得佛果亦爾。一生
T1739_.36.0854b04: 義者得無生也。今且約立無生有十。一諸蘊
T1739_.36.0854b05: 自體無生。二諸見自體無生。三空無生。四性
T1739_.36.0854b06: 無生。五時劫不遷無生。六涅槃生死無生。七
T1739_.36.0854b07: 説法音聲寂默無生。八智慧分別無生。九神
T1739_.36.0854b08: 通力性自周遍無生。十不出刹那際對現三
T1739_.36.0854b09: 世盡古今劫一切衆生前身無生。有此十種
T1739_.36.0854b10: 無生義故。是名一生當得菩提。是此經意。以
T1739_.36.0854b11: 十行十向十地十一地法方便用資初發心佛
T1739_.36.0854b12: 果。絶前後之情所望故。以資糧與佛果同時
T1739_.36.0854b13: 互爲體用相資故。故號爲覺行互嚴。此經以
T1739_.36.0854b14: 果資行令行無著。以行資果大用得辦。如三
T1739_.36.0854b15: 乘以意生身菩薩未説乘佛一切智乘者。推
T1739_.36.0854b16: 佛果在十一地後三祇之劫終也。即地前三
T1739_.36.0854b17: 賢爲資糧。十地爲見道。佛果在十一地後三
T1739_.36.0854b18: 祇之劫也。如此教與三乘中五位行相。一倍
T1739_.36.0854b19: 顛倒行相不同。後當更明
T1739_.36.0854b20: 兜率天宮中偈讃品第二十四
T1739_.36.0854b21: 將釋此品。三門如前
T1739_.36.0854b22: 第一釋品名目者。明以金剛幢等十菩薩各
T1739_.36.0854b23: 從異佛刹來。處兜率天宮至如來所。各化作
T1739_.36.0854b24: 妙寶藏師子之座已。各以十迴向法門因果
T1739_.36.0854b25: 而偈讃之。故名偈讃品。異佛刹者。從十行中
T1739_.36.0854b26: 來入十迴向
T1739_.36.0854b27: 第二釋品來意者。此品爲欲成十迴向中因
T1739_.36.0854b28: 果法門故。此品須來也
T1739_.36.0854b29: 第三隨文解釋中。義分爲二。第一長科經意。
T1739_.36.0854c01: 第二隨文釋義
T1739_.36.0854c02: 一長科經意者。於此一品大意前後總作十
T1739_.36.0854c03: 一段長科。一從爾時佛神力故已下至而説
T1739_.36.0854c04: 頌言有五十二行經。明金剛幢等十菩薩衆
T1739_.36.0854c05: 十方來集彰因示果不二分。二如來不出世
T1739_.36.0854c06: 已下有十行頌。明佛以實示權分三。爾時堅
T1739_.36.0854c07: 固幢菩薩已下有十行頌。明歎佛身性相無
T1739_.36.0854c08: 比要常親近供養無疲大願成滿方能履佛所
T1739_.36.0854c09: 行道分。四爾時勇猛幢菩薩已下有十行頌。
T1739_.36.0854c10: 明佛及法要以淨心淨行方了見佛有爲不堪
T1739_.36.0854c11: 分。五光明幢菩薩已下有十行頌。明一佛身
T1739_.36.0854c12: 而生多佛身如幻而生起分。六爾時智幢菩
T1739_.36.0854c13: 薩已下有十行頌。明佛智無依無作不造不
T1739_.36.0854c14: 内不外而能現形普遍分。七爾時寶幢菩薩
T1739_.36.0854c15: 已下有十行頌。明如來所有應現非情所爲
T1739_.36.0854c16: 任智無功衆生自業應見分。此段約自修行
T1739_.36.0854c17: 之行智現相應故。非時分智立時分者是情
T1739_.36.0854c18: 故。多時少時倶是情故。八爾時精進幢菩薩
T1739_.36.0854c19: 已下有十行頌。明佛身非内外十方佛同等
T1739_.36.0854c20: 無有内外身對衆生業現分。九爾時離垢幢
T1739_.36.0854c21: 菩薩已下有十行頌。明如來以無心無思無
T1739_.36.0854c22: 依之智性無表裏對現十方隨根普應分。十
T1739_.36.0854c23: 爾時星宿幢菩薩已下有十行頌。明如來無
T1739_.36.0854c24: 心意識可名爲佛衆生以有心意識及住寂滅
T1739_.36.0854c25: 心者總不能見佛分。十一爾時法幢菩薩已
T1739_.36.0854c26: 下有十行頌。明寧受衆苦不捨如來分。已上
T1739_.36.0854c27: 各説一法共成十迴向心。或但説有衆生著
T1739_.36.0854c28: 有。或但説無衆生著無。如經星宿幢菩薩頌
T1739_.36.0854c29: 云。衆生有分別。是佛是世界。了達法性者。無
T1739_.36.0855a01: 佛無世界。如下文法幢頌云。寧可恒具受。一
T1739_.36.0855a02: 切世間苦。終不遠如來。不覩自在力。此二頌
T1739_.36.0855a03: 皆相成就有無恐墮邊見。餘例知。如觀十方
T1739_.36.0855a04: 何意爲觀衆意之同別。亦觀十方世界諸佛
T1739_.36.0855a05: 法同不二
T1739_.36.0855a06: 二隨文釋義中從第一初五十二行經義分爲
T1739_.36.0855a07: 十段。一爾時佛神力故已下至來詣佛所。是
T1739_.36.0855a08: 諸衆來集分。二其名曰已下至法幢菩薩。擧
T1739_.36.0855a09: 所來十菩薩名號分。三所從來國已下至妙
T1739_.36.0855a10: 香世界。是諸菩薩所從來國土分。四各於佛
T1739_.36.0855a11: 所淨修梵行已下至觀察幢佛。擧本所事佛
T1739_.36.0855a12: 之號分。五其諸菩薩已下至無量功徳有八
T1739_.36.0855a13: 行經。明諸來菩薩化座而坐放光顯徳饒益
T1739_.36.0855a14: 分。六所謂已下至猶若虚空有七行經。明諸
T1739_.36.0855a15: 來菩薩見無依止清淨法身智慧遍遊十方事
T1739_.36.0855a16: 佛自在無礙分。七如此世界已下至無有差
T1739_.36.0855a17: 別。明都結十方同此來集分。八爾時世尊已
T1739_.36.0855a18: 下至神變之相。明如來放光所在普照十方
T1739_.36.0855a19: 彼此大衆皆相見分。九如是菩薩已下至皆
T1739_.36.0855a20: 來集會有十六行經。明諸來菩薩往因同佛
T1739_.36.0855a21: 善根至法究竟自在分。十在於佛所因光所
T1739_.36.0855a22: 見已下至頌有兩行經。明都結十方同此世
T1739_.36.0855a23: 界菩薩集會分
T1739_.36.0855a24: 二隨文釋義者。於此五十行經。約立十門。一
T1739_.36.0855a25: 明十方菩薩所來之法。二釋菩薩名下之義。
T1739_.36.0855a26: 三釋十世界之所表。四釋十佛名號之因果。
T1739_.36.0855a27: 五釋十菩薩來至佛所所化之座體。六釋菩
T1739_.36.0855a28: 薩身光之因。七明菩薩所得何法而能自在
T1739_.36.0855a29: 化滿十方。八釋如來放光處所表法。九明諸
T1739_.36.0855b01: 來菩薩衆海從誰發心。十明隨位進修因果｣
T1739_.36.0855b02: 一明菩薩所來法者。經云一一各與萬佛刹
T1739_.36.0855b03: 微塵爲數者。明進昇之法智之知見勝前位
T1739_.36.0855b04: 故。十住云百。十行云千。十向云萬。倶從萬佛
T1739_.36.0855b05: 刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所者。明
T1739_.36.0855b06: 迷法云外世界智達名來詣佛所。云萬佛刹
T1739_.36.0855b07: 微塵者。是迷悟之數也
T1739_.36.0855b08: 二釋菩薩名下之義者。其名曰金剛幢菩薩
T1739_.36.0855b09: 者。菩薩前已釋訖。金剛幢者。明堅固不動義。
T1739_.36.0855b10: 前十行位菩薩名林。表行覆蔭廣多義故。此
T1739_.36.0855b11: 位菩薩以幢爲稱者。明大悲之行處生死大
T1739_.36.0855b12: 海能摧破一切衆生煩惱自智無傾動故。十
T1739_.36.0855b13: 行明以行自卑和怨義。十迴向明大智堅強
T1739_.36.0855b14: 隨悲破怨自在義。此約檀度行堅固幢菩薩
T1739_.36.0855b15: 者。此大悲爲戒體故。勇猛幢菩薩者。此約大
T1739_.36.0855b16: 悲爲忍。是勇猛義。光明幢菩薩者。此約大悲
T1739_.36.0855b17: 爲精進之體。長處生死之夜。以智發明故。智
T1739_.36.0855b18: 幢菩薩者。此位大智於生死之中恒明常破
T1739_.36.0855b19: 闇故。以爲定體。寶幢菩薩者。明以大悲大智
T1739_.36.0855b20: 慧善施教網。名爲寶幢。明教可貴故。非世寶
T1739_.36.0855b21: 也。精進幢菩薩者。此位是第七方便行。善能
T1739_.36.0855b22: 知根同事處俗不迷同塵不汚。是精進幢義
T1739_.36.0855b23: 故。無垢幢菩薩者。是此第八願波羅蜜自無
T1739_.36.0855b24: 生死。以智隨願利生故。常無垢也。星宿幢菩
T1739_.36.0855b25: 薩者。此力波羅蜜法王位成差別智。明善知
T1739_.36.0855b26: 衆根猶如星宿大小皆明。法幢菩薩者。此位
T1739_.36.0855b27: 是智波羅蜜。善安立諸法無能摧破者。是法
T1739_.36.0855b28: 幢義故。此已上是能行行之人。三釋世界名
T1739_.36.0855b29: 者。所從來國謂妙寶世界。明以妙法普施含
T1739_.36.0855c01: 生是可貴義。世界名妙樂者。明大悲爲戒處
T1739_.36.0855c02: 生死利衆生令得大樂。妙銀世界者。明以法
T1739_.36.0855c03: 身理智以成忍體猶如白銀柔軟明淨。妙金
T1739_.36.0855c04: 世界者。明精進利俗無有勞倦不虧眞理黄
T1739_.36.0855c05: 中致福悉皆金色也。妙摩尼世界者。明法性
T1739_.36.0855c06: 白淨用而無垢自在。以爲定體故。妙金剛世
T1739_.36.0855c07: 界者。明無性妙慧能破虚妄不自壞故。妙波
T1739_.36.0855c08: 頭摩世界者。是赤蓮華也。明此以大悲方能
T1739_.36.0855c09: 同色香而無染故。妙優鉢羅華世界者。青蓮
T1739_.36.0855c10: 華色也。明第八以智隨悲之行清潔不汚。以
T1739_.36.0855c11: 青蓮華色處泥不汚。以用表之也。妙旃檀世
T1739_.36.0855c12: 界者。以此法師位成説法香也。妙香世界者。
T1739_.36.0855c13: 明此位大智大悲隨位功徳終。以無依無作
T1739_.36.0855c14: 之微妙智。而滿十方無來去智。法音隨遍無
T1739_.36.0855c15: 有形故。但云妙香不云形類。表勝前有跡故。
T1739_.36.0855c16: 此十世界已上名是此十迴向位行中之法
T1739_.36.0855c17: 故。言妙香世界者。是隨生死教化衆生理智
T1739_.36.0855c18: 妙用也。世間以土地山河爲世界。智人以智
T1739_.36.0855c19: 徳妙用爲世界
T1739_.36.0855c20: 四釋十佛名號因果者。經云各於佛所淨修
T1739_.36.0855c21: 梵行者。明隨位進修加行佛果。即如下十箇
T1739_.36.0855c22: 佛是。所謂無盡幢佛者。明此十向大悲之位
T1739_.36.0855c23: 所施無盡。以成佛果之號。其施如下迴向品
T1739_.36.0855c24: 自明。風幢佛者。明巽爲風爲白淨爲言説爲
T1739_.36.0855c25: 赤爲日爲明爲白淨即如風無形色而香臭悉
T1739_.36.0855c26: 吹皆令淨故。又巽爲鷄知時而鳴故。像此知
T1739_.36.0855c27: 根而垂教也。上値天門開衆善也。巽爲已盛
T1739_.36.0855c28: 陽之始也。定是非之時也。時齋戒法則之時
T1739_.36.0855c29: 故。巽爲言説爲口爲面門談衆善也。能治辛
T1739_.36.0856a01: 丑。丑爲小男。以衆言説化童蒙也。以此言之。
T1739_.36.0856a02: 風幢佛是。此戒波羅蜜之風化果號也。解脱
T1739_.36.0856a03: 幢佛者。忍位中果也。忍力已成無不解脱也。
T1739_.36.0856a04: 是西方兌爲卑下義。威儀幢佛。此主北方佛
T1739_.36.0856a05: 果。共信位中北方威儀智佛同號。此主北方
T1739_.36.0856a06: 師範位也。以威儀庠序以接童蒙故。以約行
T1739_.36.0856a07: 爲果號。明相幢佛。此與十信位東北方明相
T1739_.36.0856a08: 智佛同號故。明約坎爲所治。丑爲信心。寅爲
T1739_.36.0856a09: 契理。始明借方表法也。主丑爲山。山爲不動。
T1739_.36.0856a10: 不動即淨。淨能發明。明禪之始也。入定之始
T1739_.36.0856a11: 正慧開敷。以十向之位不離十信所信之法。
T1739_.36.0856a12: 於彼法上以爲安立。此明十向之定體。能發
T1739_.36.0856a13: 大悲利俗之明慧故。如常幢佛。與十信中第
T1739_.36.0856a14: 六究竟智佛亦相似。總約隨位昇進波羅蜜
T1739_.36.0856a15: 上。立佛果號之名。總不離十信所信果。一如
T1739_.36.0856a16: 善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也。
T1739_.36.0856a17: 明文殊是啓蒙信果之位。發行進修不離舊
T1739_.36.0856a18: 跡。今文殊菩薩住清涼山。是此閻浮一境之
T1739_.36.0856a19: 東北。主艮位。表啓蒙發明之首故。故爲童子
T1739_.36.0856a20: 菩薩。以實言之。本是十方諸佛無性理之妙
T1739_.36.0856a21: 慧。成佛莫不由之。此門即一切衆生盡有。迷
T1739_.36.0856a22: 理自惑而不見。若悟理者現行分別是也。以
T1739_.36.0856a23: 定照之方明故。艮爲止也。自餘准例。隨名會
T1739_.36.0856a24: 位知之
T1739_.36.0856a25: 五釋諸菩薩來所化之座體者。經云。化作妙
T1739_.36.0856a26: 寶藏師子之座。以法寶利生教行網故。以寶
T1739_.36.0856a27: 網彌覆座上。十信位中座體約果成名。以寶
T1739_.36.0856a28: 蓮華藏爲體。十住位中約得如來智慧大悲
T1739_.36.0856a29: 而成體。即以毘盧遮那藏爲體。即師子座號
T1739_.36.0856b01: 毘盧遮那藏。十行位中以淨行離垢師子座。
T1739_.36.0856b02: 即以蓮華藏爲體。十迴向位明大悲處生死
T1739_.36.0856b03: 設教行普該萬法不拘一法故。座體直以寶
T1739_.36.0856b04: 爲名。不限色類。以教行遍周而漉衆生故。座
T1739_.36.0856b05: 有寶網彌覆其上
T1739_.36.0856b06: 六釋菩薩身光者。明此位菩薩以大悲行處
T1739_.36.0856b07: 世利物任智慧而照衆生即淨光恒照
T1739_.36.0856b08: 七明菩薩得何法而自在者。經云。見無依止
T1739_.36.0856b09: 清淨法身。以智身現無量故。是明見法無依
T1739_.36.0856b10: 止性。一切無明便爲妙用智慧。即能通化無
T1739_.36.0856b11: 方
T1739_.36.0856b12: 八釋如來放光處所表法者。明十信足下輪
T1739_.36.0856b13: 中放光以信爲初。如十住足指端。明入聖位
T1739_.36.0856b14: 之初。十行足趺。明依聖性法身起行。十迴向
T1739_.36.0856b15: 即於膝上放光者。明表法光明以膝者人之
T1739_.36.0856b16: 坐起迴旋卷舒自在之所由也。明此迴向位
T1739_.36.0856b17: 法門是。迴俗處眞解脱無染之大智。以悲願
T1739_.36.0856b18: 利生。處生死而恒涅槃。處涅槃與生死無礙
T1739_.36.0856b19: 自在。以放光處表之。十地眉間表中道果光
T1739_.36.0856b20: 也
T1739_.36.0856b21: 九明諸菩薩從誰發心者。皆於自心無始分
T1739_.36.0856b22: 別。無明爲發心之始。達此無始無明爲大圓
T1739_.36.0856b23: 鏡智故。即與十方毘盧遮那如來同善根故。
T1739_.36.0856b24: 若離此智。無成佛期。無見佛日。是故經云。如
T1739_.36.0856b25: 是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故。明達
T1739_.36.0856b26: 自無明。成大智體。諸佛共此智也
T1739_.36.0856b27: 十明隨位進修因果者。明金剛幢菩薩是所
T1739_.36.0856b28: 修行之人。妙寶世界是所修之行。無盡幢佛
T1739_.36.0856b29: 是所行之果。餘九例知倣此。已下有十段頌。
T1739_.36.0856c01: 一頌十行。一行一頌。所頌之法是此當位十
T1739_.36.0856c02: 迴向位中。都調治綱紀之門。如文自具。更加
T1739_.36.0856c03: 文釋。文煩義沈表法難知。方可約釋。餘如文
T1739_.36.0856c04: 自具書
T1739_.36.0856c05: 十迴向品第二十五
T1739_.36.0856c06: 將釋此品三門如前
T1739_.36.0856c07: 一釋品名目者。此品何故名爲十迴向。答曰。
T1739_.36.0856c08: 以十住初生諸佛智慧家。雖有第七方便波
T1739_.36.0856c09: 羅蜜成大悲行。然爲創始應眞修理智出世
T1739_.36.0856c10: 心多行悲行劣故。於初發心住。於妙峯山頂
T1739_.36.0856c11: 見比丘。名爲徳雲。得憶念諸佛智慧光明門。
T1739_.36.0856c12: 雖知以後次第十善知識。以十波羅蜜互相
T1739_.36.0856c13: 參入。和融諸行早已具足。然當隨本位行門
T1739_.36.0856c14: 勝劣全異。此明同中別令昇進故。如十行位
T1739_.36.0856c15: 中爲行之首。即以三眼國比丘名善見。即以
T1739_.36.0856c16: 林中經行。用表其十行。以智眼慧眼法眼。觀
T1739_.36.0856c17: 根利生化令出世故。以比丘所表爲十行。廣
T1739_.36.0856c18: 大覆蔭衆多以林所表。如此十迴向位中。明
T1739_.36.0856c19: 前二位出俗心多。大悲行劣。以將十住初心
T1739_.36.0856c20: 所得諸佛之智慧。十行之中出世之行門。處
T1739_.36.0856c21: 俗利生故名迴向。迴眞入俗利生故名迴向。
T1739_.36.0856c22: 是故此位表法善知識。即以鬻香長者名號青
T1739_.36.0856c23: 蓮華表之。明此十迴向法門如合和香法。以
T1739_.36.0856c24: 將諸衆香合爲一丸。互相資益以成遍熏。十
T1739_.36.0856c25: 迴向者。亦復如是。以戒定慧解脱解脱知見
T1739_.36.0856c26: 五分法身之香。和合大慈大悲諸波羅蜜四
T1739_.36.0856c27: 攝四無量涅槃生死諸塵勞門。共成一箇法
T1739_.36.0856c28: 界之眞香。皆從大願爲首。是故此位名爲迴
T1739_.36.0856c29: 向。長者名青蓮華者。表此位行不染垢淨生
T1739_.36.0857a01: 死涅槃也。又長者明處俗流。智長於世人名
T1739_.36.0857a02: 之爲長者。青蓮華者。明諸色華之中此華色
T1739_.36.0857a03: 香第一。以表五位行門。此十迴向法門第一。
T1739_.36.0857a04: 何以然者。爲此十迴向法門以大願力會融
T1739_.36.0857a05: 悲智。生死涅槃成一法界之眞自在法故。能
T1739_.36.0857a06: 資前位佛果。使具普賢行門圓滿故。亦成後
T1739_.36.0857a07: 位十地十一地行門。使慣習自在故。明前後
T1739_.36.0857a08: 十住十行十地十一地總是此十迴向位中理
T1739_.36.0857a09: 智大願大智。大悲所圓融故。故以此十迴向
T1739_.36.0857a10: 位通前徹後總通收故表青蓮華。衆華之中
T1739_.36.0857a11: 色香最爲殊勝出過餘華也。又以表兜率天
T1739_.36.0857a12: 宮。於諸三界此天殊勝。何以故。爲世間三世
T1739_.36.0857a13: 諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故。向上
T1739_.36.0857a14: 化樂天他化天樂放逸故。又向上色界無色
T1739_.36.0857a15: 界是樂淨心多故。已下夜摩忉利是著樂之
T1739_.36.0857a16: 處天非知足故。四天王天四面而居非正位
T1739_.36.0857a17: 故。是故此天處欲界之天上下處中故。又此
T1739_.36.0857a18: 天要修三福徳人之共生處故。何者爲三。一
T1739_.36.0857a19: 修施。二持戒。三修定。自餘諸天不修三福令
T1739_.36.0857a20: 均平故。皆偏多也。修戒施二福。是故餘天。或
T1739_.36.0857a21: 多放逸。或多樂淨。是故上生經云。樂欲長菩
T1739_.36.0857a22: 提心者。來生此天。是故此天説此十迴向門。
T1739_.36.0857a23: 於此表法勝故。又向下忉利夜摩向上他化
T1739_.36.0857a24: 化樂。此天於此五天處中故。故説十迴向。和
T1739_.36.0857a25: 會智悲均平令處中故。故於此天説十迴向
T1739_.36.0857a26: 故。故將此處表所説法門。又將鬻香長者號
T1739_.36.0857a27: 青蓮華。所表法位以此之義可解。是故名十
T1739_.36.0857a28: 迴向。以表十波羅蜜行參和一多同別之門
T1739_.36.0857a29: 故。爲十種迴向以表無盡故。以大願風吹智
T1739_.36.0857b01: 慈雲令普雨故
T1739_.36.0857b02: 二釋品來意者。大意如前所述可知
T1739_.36.0857b03: 三隨文釋義者。義分爲二。一長科經意。二隨
T1739_.36.0857b04: 文釋義
T1739_.36.0857b05: 一長科經意者。從爾時已下。至第三十三卷
T1739_.36.0857b06: 末。總作十五段長科。第一從品初爾時已下。
T1739_.36.0857b07: 至去來現在一切諸佛迴向。有三十三行經。
T1739_.36.0857b08: 是十方諸佛如金剛幢菩薩令説十迴向分。
T1739_.36.0857b09: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0857b10: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。是正擧
T1739_.36.0857b11: 十迴向之名目分。自此已下。佛子云何爲菩
T1739_.36.0857b12: 薩摩訶薩已下。至第三十三卷内。至皆得清
T1739_.36.0857b13: 淨到於彼岸。總有十卷經。明正説十迴向隨
T1739_.36.0857b14: 十波羅蜜進修行門分。已上十箇迴向。一箇
T1739_.36.0857b15: 是一箇波羅蜜行。都共爲十段科。第十三佛
T1739_.36.0857b16: 神力故已下。至一切世界兜率天宮悉亦如
T1739_.36.0857b17: 是。有十六行經。是動地興供分。第十四爾時
T1739_.36.0857b18: 復以佛神力已下。至亦復如是。有十行經。明
T1739_.36.0857b19: 同號菩薩來集作證分。第十五爾時已下。有
T1739_.36.0857b20: 六行半經。明金剛幢菩薩説頌分
T1739_.36.0857b21: 從初第一段諸佛加金剛幢分中。復分爲四
T1739_.36.0857b22: 段。一爾時金剛幢菩薩已下。至演説諸菩薩
T1739_.36.0857b23: 十迴向。有十八行半經。明金剛幢菩薩入定
T1739_.36.0857b24: 諸佛與同號加持分。二佛子汝當承佛威神
T1739_.36.0857b25: 之力已下。至無障礙法光故。有四行半經。明
T1739_.36.0857b26: 諸佛勸説十迴向法門分。三爾時已下。至善
T1739_.36.0857b27: 根力故。有六行經。明諸佛與金剛幢十種法
T1739_.36.0857b28: 力加持分。四爾時已下。至去來現在一切諸
T1739_.36.0857b29: 佛迴向。有四行經。明諸佛以手摩頂令金剛
T1739_.36.0857c01: 幢菩薩出定説法分
T1739_.36.0857c02: 二隨文釋義者。約立十門。一釋入三昧因縁。
T1739_.36.0857c03: 二釋三昧之名。三明諸來佛刹遠近。四明諸
T1739_.36.0857c04: 佛之數。五明諸佛同號所縁。六明佛來現前
T1739_.36.0857c05: 稱讃。七明諸佛共加入定。八明諸佛摩頂因
T1739_.36.0857c06: 縁。九明出定告衆歎法。十明正説十迴向
T1739_.36.0857c07: 一釋入三昧因縁者。爲欲令後學菩薩知軌
T1739_.36.0857c08: 則故。爲知三昧方便現智令明淨故。爲知三
T1739_.36.0857c09: 昧之力能令説法智慧簡擇自在分明故。三
T1739_.36.0857c10: 世諸佛法則合如是故。故須入定
T1739_.36.0857c11: 二釋三昧之名者。何故名爲智光三昧。爲以
T1739_.36.0857c12: 成就大悲之門非大智而不顯。如十住中顯
T1739_.36.0857c13: 佛智慧與自心同合。即以方便三昧無作無
T1739_.36.0857c14: 思。如淨水澄明日月萬像自然現徹。如十行
T1739_.36.0857c15: 之内三昧。即名號善思惟。則明於理隨事法
T1739_.36.0857c16: 差別名善思惟。如此十迴向所入三昧名智
T1739_.36.0857c17: 光者。明以智行悲明處俗無染。以此智光照
T1739_.36.0857c18: 俗無俗不眞。是以鬻香長者青蓮華表之。用
T1739_.36.0857c19: 明處俗無染。十住十行比丘以爲標首。以明
T1739_.36.0857c20: 出俗之功。一依善財知識表之。是故此位圓
T1739_.36.0857c21: 悲智之自在故。故三昧名爲智光
T1739_.36.0857c22: 三明諸來佛刹遠近者。明隨位勝進智慧増
T1739_.36.0857c23: 廣。十行云萬佛刹微塵。此位云十萬佛刹微
T1739_.36.0857c24: 塵。表勝進過前
T1739_.36.0857c25: 四明諸佛之數者。經云。十方各十萬佛刹微
T1739_.36.0857c26: 塵數。明進修智業廣大與十方如來智體功
T1739_.36.0857c27: 用合故
T1739_.36.0857c28: 五明諸佛同號所縁者。何故十方諸佛。與入
T1739_.36.0857c29: 定菩薩同號爲金剛幢。而現其前者。有二義。
T1739_.36.0858a01: 一如前所釋進修智會。二以佛名號及如來
T1739_.36.0858a02: 身而現入定菩薩前。明處位不惑斷自他之
T1739_.36.0858a03: 疑故。成法印故又智既合同。身亦無二故
T1739_.36.0858a04: 六明諸佛來現稱讃金剛幢者。明以言加令
T1739_.36.0858a05: 入定者。印法不惑。亦令當學之徒斷餘疑惑
T1739_.36.0858a06: 故。又身智既同。説法亦等故
T1739_.36.0858a07: 七明諸佛共加入定者。所云共加者。有二義。
T1739_.36.0858a08: 一自智所會合佛徳故。二諸佛隨智與力二
T1739_.36.0858a09: 縁會故。名之爲加。又爲自雖不疑斷他惑故。
T1739_.36.0858a10: 諸佛與加成法則故。又説佛加持有六。一同
T1739_.36.0858a11: 名號加。與同名故。二現身加。而現其前故。三
T1739_.36.0858a12: 言讃加。以言讃歎故。四毘盧遮那往昔願力
T1739_.36.0858a13: 加。五與十種法加。如文自明。六以十方諸佛
T1739_.36.0858a14: 手摩其頂加
T1739_.36.0858a15: 八明諸佛手摩其頂因縁者。何故手摩其頂。
T1739_.36.0858a16: 明右手作用之便。明諸佛以右手引接令出
T1739_.36.0858a17: 定説法。又自作用與諸佛作用相及故。又諸
T1739_.36.0858a18: 佛許可到法際故。以當位有自位際法也
T1739_.36.0858a19: 九明出定告衆歎法者。經文自具
T1739_.36.0858a20: 十明正説十種迴向者。如經下文。此釋初段
T1739_.36.0858a21: 三十三行竟
T1739_.36.0858a22: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0858a23: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。正擧十
T1739_.36.0858a24: 迴向之名目分。至後隨當位分中方釋
T1739_.36.0858a25: 第三正説十迴向隨十波羅蜜進修分中。從
T1739_.36.0858a26: 佛子是爲菩薩摩訶薩十種迴向已下。云何
T1739_.36.0858a27: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴
T1739_.36.0858a28: 向。於此段中有二義。一科其當段經意。二隨
T1739_.36.0858a29: 文解釋。此十箇迴向中。長科有一百八十段
T1739_.36.0858b01: 經文
T1739_.36.0858b02: 一科其當段經意者。於此救護一切衆生離
T1739_.36.0858b03: 衆生相迴向段中。長科爲十段。一佛子云何
T1739_.36.0858b04: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴向
T1739_.36.0858b05: 已下。至如是等無量善根可有五行經。明修
T1739_.36.0858b06: 六波羅蜜四無量心成就初迴向分。二修善
T1739_.36.0858b07: 根時已下。至皆令得一切智。有十四行半經。
T1739_.36.0858b08: 明起大願念度衆生分。三佛子菩薩摩訶薩
T1739_.36.0858b09: 已下。至阿耨多羅三藐三菩提。有三十三行
T1739_.36.0858b10: 半經。明親疏善惡平等分。四佛子菩薩摩訶
T1739_.36.0858b11: 薩已下。至住佛所住。有二十行經。明以諸佛
T1739_.36.0858b12: 法而爲勝縁。深植自善根願與衆生分。五佛
T1739_.36.0858b13: 子菩薩摩訶薩已下。至令得解脱。有三十八
T1739_.36.0858b14: 行經。明菩薩入於惡道。代諸衆生受苦令諸
T1739_.36.0858b15: 衆生得樂分。六佛子菩薩摩訶薩復作是念
T1739_.36.0858b16: 已下。至使到彼岸。有七行經。明菩薩以自善
T1739_.36.0858b17: 根令諸衆生得十種究竟樂分。七佛子菩薩
T1739_.36.0858b18: 摩訶薩已下。至無量善根。有五行經。明菩薩
T1739_.36.0858b19: 隨宜救護衆生。得出生死供養諸佛親近善
T1739_.36.0858b20: 友分。八佛子已下。至令一切衆生斷疑故。有
T1739_.36.0858b21: 十一行半經。明菩薩大願衆生雖多不假多
T1739_.36.0858b22: 聖。唯我一人獨能度盡分。九佛子已下。至救
T1739_.36.0858b23: 護一切衆生離衆生相迴向。有三十一行經。
T1739_.36.0858b24: 明菩薩如日普照。不求恩報不著衆生法迴
T1739_.36.0858b25: 向分。十爾時已下。至説頌。有六行半經。明金
T1739_.36.0858b26: 剛幢菩薩觀衆説頌分
T1739_.36.0858b27: 二隨文解釋者。何故名爲救護一切衆生離
T1739_.36.0858b28: 衆生相迴向。釋此名目有二義。一明隨位修
T1739_.36.0858b29: 行次第之法。二方明本位名號。一明隨位修
T1739_.36.0858c01: 行次第之法者。如十住中。於初發心住求一
T1739_.36.0858c02: 切智。此菩薩所縁十種難得法而發於心。所
T1739_.36.0858c03: 謂處非處等十種如來智力而發於心。生於
T1739_.36.0858c04: 佛家爲佛眞子。如十行之中。行歡喜行爲大
T1739_.36.0858c05: 施主。凡所有物悉能惠施無有悔悋。行菩薩
T1739_.36.0858c06: 行以爲所縁。如此十迴向中。初迴向名救護
T1739_.36.0858c07: 一切衆生離衆生相者。即以六波羅蜜四無
T1739_.36.0858c08: 量心。以爲所縁。即以十住十行所得大智法
T1739_.36.0858c09: 身無著淨行。起廣大願行處於生死。以六波
T1739_.36.0858c10: 羅蜜以爲行首。慈悲喜捨以爲處生死利物
T1739_.36.0858c11: 之縁。是故即名爲救護衆生離衆生相迴向。
T1739_.36.0858c12: 即以慈悲喜捨爲救護。以六波羅蜜出世間
T1739_.36.0858c13: 法爲離衆生相故。爲六度行門是出世行故。
T1739_.36.0858c14: 是故如是安立次第。總在十住初發心位。一
T1739_.36.0858c15: 時總具。只爲紙素竹帛名言次第。遂生分段。
T1739_.36.0858c16: 非是法有前後義故。如十住位中善財童子
T1739_.36.0858c17: 表法之中海門國觀大海。具有阿脩羅等十
T1739_.36.0858c18: 王供養等是迴向義。然教門次第昇進不可
T1739_.36.0858c19: 不存。若不如斯。使後學之流行沈淪而不進。
T1739_.36.0858c20: 二明本位之名者。又以大智法身。以爲離體。
T1739_.36.0858c21: 十波羅蜜四無量心。以爲處生死救護衆生
T1739_.36.0858c22: 所縁。是故名救護衆生離衆生相迴向。心以
T1739_.36.0858c23: 智體無依所救護者。無住衆生無相正爲救
T1739_.36.0858c24: 護而無作者故。故衆生自眞無出沒故。名救
T1739_.36.0858c25: 護衆生離衆生相迴向。成此初迴向法門具
T1739_.36.0858c26: 足五縁。一具自了法身本自清淨解脱縁。二
T1739_.36.0858c27: 得大智慧解脱縁。三具大願力奉事諸佛利
T1739_.36.0858c28: 衆生縁。四十波羅蜜具足勝行縁。五慈悲喜
T1739_.36.0858c29: 捨不捨一切衆生縁。具此五法方能成就此
T1739_.36.0859a01: 初迴向。云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜。以能
T1739_.36.0859a02: 捨惡法戒體自淨故。云何修忍波羅蜜。施戒
T1739_.36.0859a03: 已成。當修忍力時。爲施體能捨故。與戒體淨
T1739_.36.0859a04: 因忍體。須加行修學。爲忍防他凌辱。非由己
T1739_.36.0859a05: 自捨故。故須加行學忍。云何起精進波羅蜜。
T1739_.36.0859a06: 以忍體是自息其忿恨。非是忻修利物之行
T1739_.36.0859a07: 故。須起利物之行。是此位精進義。云何起精
T1739_.36.0859a08: 進波羅蜜。入禪波羅蜜。以精進勤利物之行。
T1739_.36.0859a09: 恐多散動相應故。須入禪波羅蜜。云何住般
T1739_.36.0859a10: 若波羅蜜。以禪能發生淨慧故。云何大慈大
T1739_.36.0859a11: 悲大喜大捨。爲六波羅蜜是出世心多故。加
T1739_.36.0859a12: 以慈悲喜捨利衆生法均調諸行故。此已上
T1739_.36.0859a13: 六度四無量心。使令均平智悲得所成。此初
T1739_.36.0859a14: 迴向門此迴向法門。從十信十住十行總具
T1739_.36.0859a15: 有之。至此本位方令齊等。若以解行門中有
T1739_.36.0859a16: 此差降。若以理智門中總無前後。始終之法
T1739_.36.0859a17: 已下當位。有十度調治之法。如下文中具明。
T1739_.36.0859a18: 不煩更釋。但如文以行行之。云何但以六波
T1739_.36.0859a19: 羅蜜。爲利生行。爲明大悲門中但令衆生出
T1739_.36.0859a20: 世間故。然後方令入生死中。已下頌中。有五
T1739_.36.0859a21: 十六行頌。頌此救護衆生離衆生相迴向。此
T1739_.36.0859a22: 一段中。明菩薩所行之行。調均得所。兩行一
T1739_.36.0859a23: 頌如文自具。得意以行行之。此之一段。以檀
T1739_.36.0859a24: 波羅蜜爲主。九波羅蜜爲伴。以善財鬻香長
T1739_.36.0859a25: 者號青蓮華表行行之人。以名下義思之可
T1739_.36.0859a26: 解。於中所行法則鬻香者賣香人也。能辦諸
T1739_.36.0859a27: 香和合諸香。賣鬻與人。用表此位之行。前已
T1739_.36.0859a28: 釋竟
T1739_.36.0859a29: 第二不壞迴向。以戒波羅蜜爲體。餘九為伴。
T1739_.36.0859b01: 善財以舡師號婆施羅。爲表行行之人。此云
T1739_.36.0859b02: 自在。住樓閣城門外海岸上。住修大悲幢行
T1739_.36.0859b03: 法門。明此迴向位中以大悲爲戒體。視一切
T1739_.36.0859b04: 生死之海。令得一切大智之海。居生死海而
T1739_.36.0859b05: 得自在。故名自在。廣説如經文。又表戒體
T1739_.36.0859b06: 如海性淨不宿死屍。明法身本淨不宿煩惱
T1739_.36.0859b07: 染汚死屍也。廣義如文。經云。佛子。云何爲菩
T1739_.36.0859b08: 薩摩訶薩不壞迴向者。於此一段經文義分
T1739_.36.0859b09: 爲二段。一長科此一段經意。二隨文解説
T1739_.36.0859b10: 第一長科此一段經意者。自佛子已下。至説
T1739_.36.0859b11: 頌已來。總科爲六段
T1739_.36.0859b12: 一佛子已下。至無量無數行境界故。有十三
T1739_.36.0859b13: 行半經。明菩薩得信不壞分。二佛子已下。至
T1739_.36.0859b14: 大願悉使滿足。有十一行經。明菩薩住持教
T1739_.36.0859b15: 化衆生分。三菩薩如是已下。至阿僧祇衣敷
T1739_.36.0859b16: 布其地。有三十三行經。明擧依果報莊嚴分。
T1739_.36.0859b17: 四佛子已下。至最上信解心迴向。有二十一
T1739_.36.0859b18: 行半經。明菩薩以如上依果所有莊嚴供養
T1739_.36.0859b19: 諸佛皆爲度脱衆生分。五佛子已下。至第二
T1739_.36.0859b20: 不壞迴向。有二十四行經。明菩薩能隨生死
T1739_.36.0859b21: 度脱衆生。同諸事業求一切智。白淨等法恒
T1739_.36.0859b22: 不捨分。六菩薩摩訶薩已下。至説頌。有七行
T1739_.36.0859b23: 經。明菩薩得於諸佛妙法斷疑。如聞自達能
T1739_.36.0859b24: 隨想力。入一切刹普照衆生分。已下頌有五
T1739_.36.0859b25: 十行。兩行一頌。皆頌當位之中迴向所行之
T1739_.36.0859b26: 行。如文自具。不煩更釋。如文行之
T1739_.36.0859b27: 第二隨文解説者。云何爲不壞迴向。雖隨生
T1739_.36.0859b28: 死海而不壞法身。雖隨分別而不壞無作。雖
T1739_.36.0859b29: 隨諸見而不壞法眼。雖隨諸行而不壞菩提
T1739_.36.0859c01: 心。雖教化成就衆生皆至佛果。不壞身心無
T1739_.36.0859c02: 依住門。雖隨一切衆生知根同事。而不壞戒
T1739_.36.0859c03: 體恒自白淨。是故名爲不壞迴向。又一切世
T1739_.36.0859c04: 間出世間法無成壞體。如是阿僧祇寶者。是
T1739_.36.0859c05: 本行中。以法利生依報果也。阿僧祇華者。是
T1739_.36.0859c06: 以行能利自他。開敷衆善之依果。阿僧祇鬘
T1739_.36.0859c07: 者。是忍所報也。阿僧祇衣者。從慚愧生也。阿
T1739_.36.0859c08: 僧祇蓋者。大慈悲所生也。阿僧祇幡者。迴向
T1739_.36.0859c09: 心所生也。阿僧祇幢者。是隨行不退力所生
T1739_.36.0859c10: 也。阿僧祇莊嚴具者。諸助道法所生也。阿僧
T1739_.36.0859c11: 祇給侍者。從謙敬離慢所生也。阿僧祇塗飾
T1739_.36.0859c12: 地者。從戒品生也。阿僧祇塗香者。以戒遍諸
T1739_.36.0859c13: 法生。阿僧祇末香者。以往昔散華香報所生。
T1739_.36.0859c14: 大約以行知果。如影隨形。一一相似准物類。
T1739_.36.0859c15: 以義解之可解。亦以昔曾以如是物供養佛
T1739_.36.0859c16: 法僧獲得如斯果故。餘准此知之
T1739_.36.0859c17: 此迴向體。如經云。如實法印印諸業門。得法
T1739_.36.0859c18: 無生住佛所住。觀無生性印諸境界。諸佛護
T1739_.36.0859c19: 念發心迴向。與諸法性相應迴向。入無作法
T1739_.36.0859c20: 成就所作方便迴向。此是不壞迴向之大體
T1739_.36.0859c21: 也。智不壞。生死不壞。大願不壞。大悲不壞。
T1739_.36.0859c22: 皆如實故。如十住位。以離染大悲爲戒體。即
T1739_.36.0859c23: 以海門國海雲比丘爲所表。十行位中。即以
T1739_.36.0859c24: 工巧算術以爲戒體。即以釋天童子於河渚
T1739_.36.0859c25: 中算印法。以爲所表。爲明行爲河流而歸海
T1739_.36.0859c26: 故。十迴向中。以處俗大悲爲戒體。即以海舡
T1739_.36.0859c27: 師自在爲所表
T1739_.36.0859c28: 新華嚴經論卷第二十
T1739_.36.0859c29:
T1739_.36.0853a02: 在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願
T1739_.36.0853a03: 分
T1739_.36.0853a04: 第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如
T1739_.36.0853a05: 是。有十三行經。明兜率天王辦供請佛如來
T1739_.36.0853a06: 爲欲益衆生故。受請并結十方同此分
T1739_.36.0853a07: 第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而説頌言有
T1739_.36.0853a08: 十三行半經。約分爲兩段
T1739_.36.0853a09: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0853a10:
T1739_.36.0853a11:
T1739_.36.0853a12:
T1739_.36.0853a13:
T1739_.36.0853a14: 長者李通玄撰
T1739_.36.0853a15: 一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養
T1739_.36.0853a16: 之上有八行經。明如來受請入殿以佛自己
T1739_.36.0853a17: 善根依果出勝諸天無比對分。此明加行會
T1739_.36.0853a18: 勝位徳如佛故。二時兜率天宮中已下至而
T1739_.36.0853a19: 説頌言有五行半經。明諸天妓樂熾然不息
T1739_.36.0853a20: 諸天歡喜説頌分。此明入法悦樂故
T1739_.36.0853a21: 第九有二十行頌。明稱歎往昔如來來入此
T1739_.36.0853a22: 殿分。云吉祥者。衆善所集名吉。衆福所加名
T1739_.36.0853a23: 祥。云金色殿者。殿有金色光明。亦名法身無
T1739_.36.0853a24: 垢。云蓮華殿者。殿有衆色蓮華莊嚴。亦表法
T1739_.36.0853a25: 無染。是蓮華義。山王殿者。明積徳如山王。
T1739_.36.0853a26: 非殿有山。如經云。寶者。貴徳爲寶。非關寶
T1739_.36.0853a27: 王。餘義可知。所以須歎往昔如來者有三義。
T1739_.36.0853a28: 一兜率天王念昔自分善根力合古。二明古
T1739_.36.0853a29: 今諸佛道跡普周。三明如來道跡依古不異
T1739_.36.0853b01: 非天魔梵所改今爲衆生生信入故。此十佛
T1739_.36.0853b02: 亦以加行隨行成名
T1739_.36.0853b03: 第十兩行經。明兜率天王歎佛并結十方同
T1739_.36.0853b04: 此
T1739_.36.0853b05: 第十一品末有十三行半經。約分爲二段。一
T1739_.36.0853b06: 爾時世尊已下至爲衆説法有六行半經。明
T1739_.36.0853b07: 如來處座爲衆説法分。二不可説諸菩薩衆
T1739_.36.0853b08: 已下有七行經。明十方菩薩來集處座殿内
T1739_.36.0853b09: 莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲
T1739_.36.0853b10: 集莊嚴分。座體前已釋訖。師子座上結跏趺
T1739_.36.0853b11: 坐者有二義。一世間威儀。二會此十迴向中
T1739_.36.0853b12: 理事交徹。如來座體。以法界縁起不思議智
T1739_.36.0853b13: 無所依住大慈大悲以爲座體。以無依住智
T1739_.36.0853b14: 性自遍周與虚空等。不去不來而對現色。身
T1739_.36.0853b15: 與衆生數等。任根差別。隨應調伏而化度之。
T1739_.36.0853b16: 而無所造作。如經云法身清淨妙用自在者是
T1739_.36.0853b17: 也。與三世佛同一境界住一切智者。以智體
T1739_.36.0853b18: 無内外中邊。諸佛同住境界亦爾。與一切佛
T1739_.36.0853b19: 同入一性者。爲無性之性無出入也。諸佛同
T1739_.36.0853b20: 此也。佛眼明了者。覺一切法非有無。而能以
T1739_.36.0853b21: 智遍知一切諸法也。有大威徳普遊法界未
T1739_.36.0853b22: 嘗休息者。以無作無依之理智破一切執著。
T1739_.36.0853b23: 皆悉消亡名之爲威力。以智無表裏性遍如
T1739_.36.0853b24: 虚空應感現形而無來。去名之爲。遊無俗不
T1739_.36.0853b25: 眞名爲法界。一念三世古今情盡教化衆生
T1739_.36.0853b26: 無始無終。名未嘗休息。明時不遷也。具大神
T1739_.36.0853b27: 通者。大智無依無形性無生滅名之爲神。智
T1739_.36.0853b28: 無不達名之爲通。隨有可化悉能遍往者。明
T1739_.36.0853b29: 智無去來中邊表裏。十方衆生應感皆見。皆
T1739_.36.0853c01: 悉不同名爲遍往。以一切諸佛無礙莊嚴而
T1739_.36.0853c02: 嚴其身者此無礙莊嚴有二義。一四無礙智
T1739_.36.0853c03: 莊嚴。二佛依報正報二福莊嚴。一切相好及
T1739_.36.0853c04: 隨好。是以如來身是正報。國土蓮華藏世界
T1739_.36.0853c05: 是依報。智自善業而嚴自身及境爲智。法爾
T1739_.36.0853c06: 自具無邊功徳。如九十七種大人之相。是只
T1739_.36.0853c07: 爲無明所覆。以慈悲喜捨饒益衆生。報得依
T1739_.36.0853c08: 果者。即隨好光明功徳是。如佛大人相有十
T1739_.36.0853c09: 華藏世界微塵數隨好無限。如經且約擧一
T1739_.36.0853c10: 種隨好功徳名圓滿王。所有利益具在經説。
T1739_.36.0853c11: 又如無依住智體無自他内外所執。所有依
T1739_.36.0853c12: 報正報莊嚴身及國土。一切境界互相含入。
T1739_.36.0853c13: 猶如百千明鏡影像互相。容入重重無盡。重
T1739_.36.0853c14: 重無盡。身土衆境互入無盡。猶如帝釋所居
T1739_.36.0853c15: 寶網。諸天眷屬寶内重重衆像相入身境無
T1739_.36.0853c16: 礙。身出刹土。刹土出身雲。倶現佛事。一種自
T1739_.36.0853c17: 在諸法總然。於智境界不説有情無情之法。
T1739_.36.0853c18: 經云善知其時爲衆説法者。了根生熟如應
T1739_.36.0853c19: 化度。問曰。何爲諸佛知衆生心時與非時。答
T1739_.36.0853c20: 曰。以如來心與一切衆生心本不異故。是一
T1739_.36.0853c21: 心一智慧故。以此知時與非時。諸佛了悟而
T1739_.36.0853c22: 與衆生共之。衆生迷惑自謂爲隔。一切諸佛
T1739_.36.0853c23: 以一切衆生心智慧而成正覺。一切衆生迷
T1739_.36.0853c24: 諸佛智慧而作衆生。及至成佛時還成衆生
T1739_.36.0853c25: 迷理之佛。所説法門還解衆生心裏迷佛衆
T1739_.36.0853c26: 生。以此不異故知衆生心。經云不可説諸菩
T1739_.36.0853c27: 薩各從他方種種國土而共來集者。約萬行
T1739_.36.0853c28: 差別名爲他方。以法隨根應物調伏名種種
T1739_.36.0853c29: 國土。不出如來大圓明智。名爲而共來集。衆
T1739_.36.0854a01: 會清淨者。無情識也。法身無二者。與佛同一
T1739_.36.0854a02: 體性等無性也。無所依止者無得無證也。而
T1739_.36.0854a03: 能自在起佛身行者。無作之智同佛用也。坐
T1739_.36.0854a04: 此座已者。會此十迴向法界本也。殿出殊好
T1739_.36.0854a05: 者以智所感也。出過諸天者。以智報感非有
T1739_.36.0854a06: 情爲也。解云。菩薩所報相約行所生。論主頌
T1739_.36.0854a07: 曰
T1739_.36.0854a08: 菩薩以忍爲垂鬘 慚愧恒爲衣服飾
T1739_.36.0854a09: 戒品塗香及末香 慈悲普覆爲其蓋
T1739_.36.0854a10: 正心不動禪定幢 智慧幡破諸邪見
T1739_.36.0854a11: 方便常住生死海 饒益衆生爲妓樂
T1739_.36.0854a12: 總持演暢妙法音 聞者解脱爲歌樂
T1739_.36.0854a13: 已上如文可知。此段有不可説他方菩薩衆。
T1739_.36.0854a14: 此一段諸天住兜率宮。菩薩衆總有一百五
T1739_.36.0854a15: 十箇百萬億衆。若他方所來菩薩有不可説。
T1739_.36.0854a16: 諸天莊嚴高座及宮殿色類。有一百八十種
T1739_.36.0854a17: 差別。一類有百萬億。如來及菩薩自福莊嚴
T1739_.36.0854a18: 無有限數。此會所將如是大悲。如是智慧。如
T1739_.36.0854a19: 是萬行。但爲長養初發心住初生佛家之智
T1739_.36.0854a20: 慧大悲令慣習自在故。時亦不改。法亦不異。
T1739_.36.0854a21: 智亦不遷。猶如竹
T1739_.36.0854a22: 有麁細。亦如小兒長初生而爲大無異大也。
T1739_.36.0854a23: 此直以十行十迴向十地十一地爲養道之方
T1739_.36.0854a24: 便佛果在於初發心。又十住中一住具十住
T1739_.36.0854a25: 之功用故。及十住十行十迴向十地總十住中
T1739_.36.0854a26: 總具足故。猶如神龍馬王所生。其神駒生在
T1739_.36.0854a27: 其地。與父遲速相似。唯力用未如其母。如初
T1739_.36.0854a28: 發心菩薩。以乘如來一切智乘。初生佛家。與
T1739_.36.0854a29: 佛同智。唯神通道力未如。以待大悲萬行長
T1739_.36.0854b01: 養故。雖長養功終法不異也。時不遷也。終不
T1739_.36.0854b02: 出初發心時力用功畢。如龍女不出刹那際
T1739_.36.0854b03: 三生成佛。是如善財一生得佛果亦爾。一生
T1739_.36.0854b04: 義者得無生也。今且約立無生有十。一諸蘊
T1739_.36.0854b05: 自體無生。二諸見自體無生。三空無生。四性
T1739_.36.0854b06: 無生。五時劫不遷無生。六涅槃生死無生。七
T1739_.36.0854b07: 説法音聲寂默無生。八智慧分別無生。九神
T1739_.36.0854b08: 通力性自周遍無生。十不出刹那際對現三
T1739_.36.0854b09: 世盡古今劫一切衆生前身無生。有此十種
T1739_.36.0854b10: 無生義故。是名一生當得菩提。是此經意。以
T1739_.36.0854b11: 十行十向十地十一地法方便用資初發心佛
T1739_.36.0854b12: 果。絶前後之情所望故。以資糧與佛果同時
T1739_.36.0854b13: 互爲體用相資故。故號爲覺行互嚴。此經以
T1739_.36.0854b14: 果資行令行無著。以行資果大用得辦。如三
T1739_.36.0854b15: 乘以意生身菩薩未説乘佛一切智乘者。推
T1739_.36.0854b16: 佛果在十一地後三祇之劫終也。即地前三
T1739_.36.0854b17: 賢爲資糧。十地爲見道。佛果在十一地後三
T1739_.36.0854b18: 祇之劫也。如此教與三乘中五位行相。一倍
T1739_.36.0854b19: 顛倒行相不同。後當更明
T1739_.36.0854b20: 兜率天宮中偈讃品第二十四
T1739_.36.0854b21: 將釋此品。三門如前
T1739_.36.0854b22: 第一釋品名目者。明以金剛幢等十菩薩各
T1739_.36.0854b23: 從異佛刹來。處兜率天宮至如來所。各化作
T1739_.36.0854b24: 妙寶藏師子之座已。各以十迴向法門因果
T1739_.36.0854b25: 而偈讃之。故名偈讃品。異佛刹者。從十行中
T1739_.36.0854b26: 來入十迴向
T1739_.36.0854b27: 第二釋品來意者。此品爲欲成十迴向中因
T1739_.36.0854b28: 果法門故。此品須來也
T1739_.36.0854b29: 第三隨文解釋中。義分爲二。第一長科經意。
T1739_.36.0854c01: 第二隨文釋義
T1739_.36.0854c02: 一長科經意者。於此一品大意前後總作十
T1739_.36.0854c03: 一段長科。一從爾時佛神力故已下至而説
T1739_.36.0854c04: 頌言有五十二行經。明金剛幢等十菩薩衆
T1739_.36.0854c05: 十方來集彰因示果不二分。二如來不出世
T1739_.36.0854c06: 已下有十行頌。明佛以實示權分三。爾時堅
T1739_.36.0854c07: 固幢菩薩已下有十行頌。明歎佛身性相無
T1739_.36.0854c08: 比要常親近供養無疲大願成滿方能履佛所
T1739_.36.0854c09: 行道分。四爾時勇猛幢菩薩已下有十行頌。
T1739_.36.0854c10: 明佛及法要以淨心淨行方了見佛有爲不堪
T1739_.36.0854c11: 分。五光明幢菩薩已下有十行頌。明一佛身
T1739_.36.0854c12: 而生多佛身如幻而生起分。六爾時智幢菩
T1739_.36.0854c13: 薩已下有十行頌。明佛智無依無作不造不
T1739_.36.0854c14: 内不外而能現形普遍分。七爾時寶幢菩薩
T1739_.36.0854c15: 已下有十行頌。明如來所有應現非情所爲
T1739_.36.0854c16: 任智無功衆生自業應見分。此段約自修行
T1739_.36.0854c17: 之行智現相應故。非時分智立時分者是情
T1739_.36.0854c18: 故。多時少時倶是情故。八爾時精進幢菩薩
T1739_.36.0854c19: 已下有十行頌。明佛身非内外十方佛同等
T1739_.36.0854c20: 無有内外身對衆生業現分。九爾時離垢幢
T1739_.36.0854c21: 菩薩已下有十行頌。明如來以無心無思無
T1739_.36.0854c22: 依之智性無表裏對現十方隨根普應分。十
T1739_.36.0854c23: 爾時星宿幢菩薩已下有十行頌。明如來無
T1739_.36.0854c24: 心意識可名爲佛衆生以有心意識及住寂滅
T1739_.36.0854c25: 心者總不能見佛分。十一爾時法幢菩薩已
T1739_.36.0854c26: 下有十行頌。明寧受衆苦不捨如來分。已上
T1739_.36.0854c27: 各説一法共成十迴向心。或但説有衆生著
T1739_.36.0854c28: 有。或但説無衆生著無。如經星宿幢菩薩頌
T1739_.36.0854c29: 云。衆生有分別。是佛是世界。了達法性者。無
T1739_.36.0855a01: 佛無世界。如下文法幢頌云。寧可恒具受。一
T1739_.36.0855a02: 切世間苦。終不遠如來。不覩自在力。此二頌
T1739_.36.0855a03: 皆相成就有無恐墮邊見。餘例知。如觀十方
T1739_.36.0855a04: 何意爲觀衆意之同別。亦觀十方世界諸佛
T1739_.36.0855a05: 法同不二
T1739_.36.0855a06: 二隨文釋義中從第一初五十二行經義分爲
T1739_.36.0855a07: 十段。一爾時佛神力故已下至來詣佛所。是
T1739_.36.0855a08: 諸衆來集分。二其名曰已下至法幢菩薩。擧
T1739_.36.0855a09: 所來十菩薩名號分。三所從來國已下至妙
T1739_.36.0855a10: 香世界。是諸菩薩所從來國土分。四各於佛
T1739_.36.0855a11: 所淨修梵行已下至觀察幢佛。擧本所事佛
T1739_.36.0855a12: 之號分。五其諸菩薩已下至無量功徳有八
T1739_.36.0855a13: 行經。明諸來菩薩化座而坐放光顯徳饒益
T1739_.36.0855a14: 分。六所謂已下至猶若虚空有七行經。明諸
T1739_.36.0855a15: 來菩薩見無依止清淨法身智慧遍遊十方事
T1739_.36.0855a16: 佛自在無礙分。七如此世界已下至無有差
T1739_.36.0855a17: 別。明都結十方同此來集分。八爾時世尊已
T1739_.36.0855a18: 下至神變之相。明如來放光所在普照十方
T1739_.36.0855a19: 彼此大衆皆相見分。九如是菩薩已下至皆
T1739_.36.0855a20: 來集會有十六行經。明諸來菩薩往因同佛
T1739_.36.0855a21: 善根至法究竟自在分。十在於佛所因光所
T1739_.36.0855a22: 見已下至頌有兩行經。明都結十方同此世
T1739_.36.0855a23: 界菩薩集會分
T1739_.36.0855a24: 二隨文釋義者。於此五十行經。約立十門。一
T1739_.36.0855a25: 明十方菩薩所來之法。二釋菩薩名下之義。
T1739_.36.0855a26: 三釋十世界之所表。四釋十佛名號之因果。
T1739_.36.0855a27: 五釋十菩薩來至佛所所化之座體。六釋菩
T1739_.36.0855a28: 薩身光之因。七明菩薩所得何法而能自在
T1739_.36.0855a29: 化滿十方。八釋如來放光處所表法。九明諸
T1739_.36.0855b01: 來菩薩衆海從誰發心。十明隨位進修因果｣
T1739_.36.0855b02: 一明菩薩所來法者。經云一一各與萬佛刹
T1739_.36.0855b03: 微塵爲數者。明進昇之法智之知見勝前位
T1739_.36.0855b04: 故。十住云百。十行云千。十向云萬。倶從萬佛
T1739_.36.0855b05: 刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所者。明
T1739_.36.0855b06: 迷法云外世界智達名來詣佛所。云萬佛刹
T1739_.36.0855b07: 微塵者。是迷悟之數也
T1739_.36.0855b08: 二釋菩薩名下之義者。其名曰金剛幢菩薩
T1739_.36.0855b09: 者。菩薩前已釋訖。金剛幢者。明堅固不動義。
T1739_.36.0855b10: 前十行位菩薩名林。表行覆蔭廣多義故。此
T1739_.36.0855b11: 位菩薩以幢爲稱者。明大悲之行處生死大
T1739_.36.0855b12: 海能摧破一切衆生煩惱自智無傾動故。十
T1739_.36.0855b13: 行明以行自卑和怨義。十迴向明大智堅強
T1739_.36.0855b14: 隨悲破怨自在義。此約檀度行堅固幢菩薩
T1739_.36.0855b15: 者。此大悲爲戒體故。勇猛幢菩薩者。此約大
T1739_.36.0855b16: 悲爲忍。是勇猛義。光明幢菩薩者。此約大悲
T1739_.36.0855b17: 爲精進之體。長處生死之夜。以智發明故。智
T1739_.36.0855b18: 幢菩薩者。此位大智於生死之中恒明常破
T1739_.36.0855b19: 闇故。以爲定體。寶幢菩薩者。明以大悲大智
T1739_.36.0855b20: 慧善施教網。名爲寶幢。明教可貴故。非世寶
T1739_.36.0855b21: 也。精進幢菩薩者。此位是第七方便行。善能
T1739_.36.0855b22: 知根同事處俗不迷同塵不汚。是精進幢義
T1739_.36.0855b23: 故。無垢幢菩薩者。是此第八願波羅蜜自無
T1739_.36.0855b24: 生死。以智隨願利生故。常無垢也。星宿幢菩
T1739_.36.0855b25: 薩者。此力波羅蜜法王位成差別智。明善知
T1739_.36.0855b26: 衆根猶如星宿大小皆明。法幢菩薩者。此位
T1739_.36.0855b27: 是智波羅蜜。善安立諸法無能摧破者。是法
T1739_.36.0855b28: 幢義故。此已上是能行行之人。三釋世界名
T1739_.36.0855b29: 者。所從來國謂妙寶世界。明以妙法普施含
T1739_.36.0855c01: 生是可貴義。世界名妙樂者。明大悲爲戒處
T1739_.36.0855c02: 生死利衆生令得大樂。妙銀世界者。明以法
T1739_.36.0855c03: 身理智以成忍體猶如白銀柔軟明淨。妙金
T1739_.36.0855c04: 世界者。明精進利俗無有勞倦不虧眞理黄
T1739_.36.0855c05: 中致福悉皆金色也。妙摩尼世界者。明法性
T1739_.36.0855c06: 白淨用而無垢自在。以爲定體故。妙金剛世
T1739_.36.0855c07: 界者。明無性妙慧能破虚妄不自壞故。妙波
T1739_.36.0855c08: 頭摩世界者。是赤蓮華也。明此以大悲方能
T1739_.36.0855c09: 同色香而無染故。妙優鉢羅華世界者。青蓮
T1739_.36.0855c10: 華色也。明第八以智隨悲之行清潔不汚。以
T1739_.36.0855c11: 青蓮華色處泥不汚。以用表之也。妙旃檀世
T1739_.36.0855c12: 界者。以此法師位成説法香也。妙香世界者。
T1739_.36.0855c13: 明此位大智大悲隨位功徳終。以無依無作
T1739_.36.0855c14: 之微妙智。而滿十方無來去智。法音隨遍無
T1739_.36.0855c15: 有形故。但云妙香不云形類。表勝前有跡故。
T1739_.36.0855c16: 此十世界已上名是此十迴向位行中之法
T1739_.36.0855c17: 故。言妙香世界者。是隨生死教化衆生理智
T1739_.36.0855c18: 妙用也。世間以土地山河爲世界。智人以智
T1739_.36.0855c19: 徳妙用爲世界
T1739_.36.0855c20: 四釋十佛名號因果者。經云各於佛所淨修
T1739_.36.0855c21: 梵行者。明隨位進修加行佛果。即如下十箇
T1739_.36.0855c22: 佛是。所謂無盡幢佛者。明此十向大悲之位
T1739_.36.0855c23: 所施無盡。以成佛果之號。其施如下迴向品
T1739_.36.0855c24: 自明。風幢佛者。明巽爲風爲白淨爲言説爲
T1739_.36.0855c25: 赤爲日爲明爲白淨即如風無形色而香臭悉
T1739_.36.0855c26: 吹皆令淨故。又巽爲鷄知時而鳴故。像此知
T1739_.36.0855c27: 根而垂教也。上値天門開衆善也。巽爲已盛
T1739_.36.0855c28: 陽之始也。定是非之時也。時齋戒法則之時
T1739_.36.0855c29: 故。巽爲言説爲口爲面門談衆善也。能治辛
T1739_.36.0856a01: 丑。丑爲小男。以衆言説化童蒙也。以此言之。
T1739_.36.0856a02: 風幢佛是。此戒波羅蜜之風化果號也。解脱
T1739_.36.0856a03: 幢佛者。忍位中果也。忍力已成無不解脱也。
T1739_.36.0856a04: 是西方兌爲卑下義。威儀幢佛。此主北方佛
T1739_.36.0856a05: 果。共信位中北方威儀智佛同號。此主北方
T1739_.36.0856a06: 師範位也。以威儀庠序以接童蒙故。以約行
T1739_.36.0856a07: 爲果號。明相幢佛。此與十信位東北方明相
T1739_.36.0856a08: 智佛同號故。明約坎爲所治。丑爲信心。寅爲
T1739_.36.0856a09: 契理。始明借方表法也。主丑爲山。山爲不動。
T1739_.36.0856a10: 不動即淨。淨能發明。明禪之始也。入定之始
T1739_.36.0856a11: 正慧開敷。以十向之位不離十信所信之法。
T1739_.36.0856a12: 於彼法上以爲安立。此明十向之定體。能發
T1739_.36.0856a13: 大悲利俗之明慧故。如常幢佛。與十信中第
T1739_.36.0856a14: 六究竟智佛亦相似。總約隨位昇進波羅蜜
T1739_.36.0856a15: 上。立佛果號之名。總不離十信所信果。一如
T1739_.36.0856a16: 善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也。
T1739_.36.0856a17: 明文殊是啓蒙信果之位。發行進修不離舊
T1739_.36.0856a18: 跡。今文殊菩薩住清涼山。是此閻浮一境之
T1739_.36.0856a19: 東北。主艮位。表啓蒙發明之首故。故爲童子
T1739_.36.0856a20: 菩薩。以實言之。本是十方諸佛無性理之妙
T1739_.36.0856a21: 慧。成佛莫不由之。此門即一切衆生盡有。迷
T1739_.36.0856a22: 理自惑而不見。若悟理者現行分別是也。以
T1739_.36.0856a23: 定照之方明故。艮爲止也。自餘准例。隨名會
T1739_.36.0856a24: 位知之
T1739_.36.0856a25: 五釋諸菩薩來所化之座體者。經云。化作妙
T1739_.36.0856a26: 寶藏師子之座。以法寶利生教行網故。以寶
T1739_.36.0856a27: 網彌覆座上。十信位中座體約果成名。以寶
T1739_.36.0856a28: 蓮華藏爲體。十住位中約得如來智慧大悲
T1739_.36.0856a29: 而成體。即以毘盧遮那藏爲體。即師子座號
T1739_.36.0856b01: 毘盧遮那藏。十行位中以淨行離垢師子座。
T1739_.36.0856b02: 即以蓮華藏爲體。十迴向位明大悲處生死
T1739_.36.0856b03: 設教行普該萬法不拘一法故。座體直以寶
T1739_.36.0856b04: 爲名。不限色類。以教行遍周而漉衆生故。座
T1739_.36.0856b05: 有寶網彌覆其上
T1739_.36.0856b06: 六釋菩薩身光者。明此位菩薩以大悲行處
T1739_.36.0856b07: 世利物任智慧而照衆生即淨光恒照
T1739_.36.0856b08: 七明菩薩得何法而自在者。經云。見無依止
T1739_.36.0856b09: 清淨法身。以智身現無量故。是明見法無依
T1739_.36.0856b10: 止性。一切無明便爲妙用智慧。即能通化無
T1739_.36.0856b11: 方
T1739_.36.0856b12: 八釋如來放光處所表法者。明十信足下輪
T1739_.36.0856b13: 中放光以信爲初。如十住足指端。明入聖位
T1739_.36.0856b14: 之初。十行足趺。明依聖性法身起行。十迴向
T1739_.36.0856b15: 即於膝上放光者。明表法光明以膝者人之
T1739_.36.0856b16: 坐起迴旋卷舒自在之所由也。明此迴向位
T1739_.36.0856b17: 法門是。迴俗處眞解脱無染之大智。以悲願
T1739_.36.0856b18: 利生。處生死而恒涅槃。處涅槃與生死無礙
T1739_.36.0856b19: 自在。以放光處表之。十地眉間表中道果光
T1739_.36.0856b20: 也
T1739_.36.0856b21: 九明諸菩薩從誰發心者。皆於自心無始分
T1739_.36.0856b22: 別。無明爲發心之始。達此無始無明爲大圓
T1739_.36.0856b23: 鏡智故。即與十方毘盧遮那如來同善根故。
T1739_.36.0856b24: 若離此智。無成佛期。無見佛日。是故經云。如
T1739_.36.0856b25: 是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故。明達
T1739_.36.0856b26: 自無明。成大智體。諸佛共此智也
T1739_.36.0856b27: 十明隨位進修因果者。明金剛幢菩薩是所
T1739_.36.0856b28: 修行之人。妙寶世界是所修之行。無盡幢佛
T1739_.36.0856b29: 是所行之果。餘九例知倣此。已下有十段頌。
T1739_.36.0856c01: 一頌十行。一行一頌。所頌之法是此當位十
T1739_.36.0856c02: 迴向位中。都調治綱紀之門。如文自具。更加
T1739_.36.0856c03: 文釋。文煩義沈表法難知。方可約釋。餘如文
T1739_.36.0856c04: 自具書
T1739_.36.0856c05: 十迴向品第二十五
T1739_.36.0856c06: 將釋此品三門如前
T1739_.36.0856c07: 一釋品名目者。此品何故名爲十迴向。答曰。
T1739_.36.0856c08: 以十住初生諸佛智慧家。雖有第七方便波
T1739_.36.0856c09: 羅蜜成大悲行。然爲創始應眞修理智出世
T1739_.36.0856c10: 心多行悲行劣故。於初發心住。於妙峯山頂
T1739_.36.0856c11: 見比丘。名爲徳雲。得憶念諸佛智慧光明門。
T1739_.36.0856c12: 雖知以後次第十善知識。以十波羅蜜互相
T1739_.36.0856c13: 參入。和融諸行早已具足。然當隨本位行門
T1739_.36.0856c14: 勝劣全異。此明同中別令昇進故。如十行位
T1739_.36.0856c15: 中爲行之首。即以三眼國比丘名善見。即以
T1739_.36.0856c16: 林中經行。用表其十行。以智眼慧眼法眼。觀
T1739_.36.0856c17: 根利生化令出世故。以比丘所表爲十行。廣
T1739_.36.0856c18: 大覆蔭衆多以林所表。如此十迴向位中。明
T1739_.36.0856c19: 前二位出俗心多。大悲行劣。以將十住初心
T1739_.36.0856c20: 所得諸佛之智慧。十行之中出世之行門。處
T1739_.36.0856c21: 俗利生故名迴向。迴眞入俗利生故名迴向。
T1739_.36.0856c22: 是故此位表法善知識。即以鬻香長者名號青
T1739_.36.0856c23: 蓮華表之。明此十迴向法門如合和香法。以
T1739_.36.0856c24: 將諸衆香合爲一丸。互相資益以成遍熏。十
T1739_.36.0856c25: 迴向者。亦復如是。以戒定慧解脱解脱知見
T1739_.36.0856c26: 五分法身之香。和合大慈大悲諸波羅蜜四
T1739_.36.0856c27: 攝四無量涅槃生死諸塵勞門。共成一箇法
T1739_.36.0856c28: 界之眞香。皆從大願爲首。是故此位名爲迴
T1739_.36.0856c29: 向。長者名青蓮華者。表此位行不染垢淨生
T1739_.36.0857a01: 死涅槃也。又長者明處俗流。智長於世人名
T1739_.36.0857a02: 之爲長者。青蓮華者。明諸色華之中此華色
T1739_.36.0857a03: 香第一。以表五位行門。此十迴向法門第一。
T1739_.36.0857a04: 何以然者。爲此十迴向法門以大願力會融
T1739_.36.0857a05: 悲智。生死涅槃成一法界之眞自在法故。能
T1739_.36.0857a06: 資前位佛果。使具普賢行門圓滿故。亦成後
T1739_.36.0857a07: 位十地十一地行門。使慣習自在故。明前後
T1739_.36.0857a08: 十住十行十地十一地總是此十迴向位中理
T1739_.36.0857a09: 智大願大智。大悲所圓融故。故以此十迴向
T1739_.36.0857a10: 位通前徹後總通收故表青蓮華。衆華之中
T1739_.36.0857a11: 色香最爲殊勝出過餘華也。又以表兜率天
T1739_.36.0857a12: 宮。於諸三界此天殊勝。何以故。爲世間三世
T1739_.36.0857a13: 諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故。向上
T1739_.36.0857a14: 化樂天他化天樂放逸故。又向上色界無色
T1739_.36.0857a15: 界是樂淨心多故。已下夜摩忉利是著樂之
T1739_.36.0857a16: 處天非知足故。四天王天四面而居非正位
T1739_.36.0857a17: 故。是故此天處欲界之天上下處中故。又此
T1739_.36.0857a18: 天要修三福徳人之共生處故。何者爲三。一
T1739_.36.0857a19: 修施。二持戒。三修定。自餘諸天不修三福令
T1739_.36.0857a20: 均平故。皆偏多也。修戒施二福。是故餘天。或
T1739_.36.0857a21: 多放逸。或多樂淨。是故上生經云。樂欲長菩
T1739_.36.0857a22: 提心者。來生此天。是故此天説此十迴向門。
T1739_.36.0857a23: 於此表法勝故。又向下忉利夜摩向上他化
T1739_.36.0857a24: 化樂。此天於此五天處中故。故説十迴向。和
T1739_.36.0857a25: 會智悲均平令處中故。故於此天説十迴向
T1739_.36.0857a26: 故。故將此處表所説法門。又將鬻香長者號
T1739_.36.0857a27: 青蓮華。所表法位以此之義可解。是故名十
T1739_.36.0857a28: 迴向。以表十波羅蜜行參和一多同別之門
T1739_.36.0857a29: 故。爲十種迴向以表無盡故。以大願風吹智
T1739_.36.0857b01: 慈雲令普雨故
T1739_.36.0857b02: 二釋品來意者。大意如前所述可知
T1739_.36.0857b03: 三隨文釋義者。義分爲二。一長科經意。二隨
T1739_.36.0857b04: 文釋義
T1739_.36.0857b05: 一長科經意者。從爾時已下。至第三十三卷
T1739_.36.0857b06: 末。總作十五段長科。第一從品初爾時已下。
T1739_.36.0857b07: 至去來現在一切諸佛迴向。有三十三行經。
T1739_.36.0857b08: 是十方諸佛如金剛幢菩薩令説十迴向分。
T1739_.36.0857b09: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0857b10: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。是正擧
T1739_.36.0857b11: 十迴向之名目分。自此已下。佛子云何爲菩
T1739_.36.0857b12: 薩摩訶薩已下。至第三十三卷内。至皆得清
T1739_.36.0857b13: 淨到於彼岸。總有十卷經。明正説十迴向隨
T1739_.36.0857b14: 十波羅蜜進修行門分。已上十箇迴向。一箇
T1739_.36.0857b15: 是一箇波羅蜜行。都共爲十段科。第十三佛
T1739_.36.0857b16: 神力故已下。至一切世界兜率天宮悉亦如
T1739_.36.0857b17: 是。有十六行經。是動地興供分。第十四爾時
T1739_.36.0857b18: 復以佛神力已下。至亦復如是。有十行經。明
T1739_.36.0857b19: 同號菩薩來集作證分。第十五爾時已下。有
T1739_.36.0857b20: 六行半經。明金剛幢菩薩説頌分
T1739_.36.0857b21: 從初第一段諸佛加金剛幢分中。復分爲四
T1739_.36.0857b22: 段。一爾時金剛幢菩薩已下。至演説諸菩薩
T1739_.36.0857b23: 十迴向。有十八行半經。明金剛幢菩薩入定
T1739_.36.0857b24: 諸佛與同號加持分。二佛子汝當承佛威神
T1739_.36.0857b25: 之力已下。至無障礙法光故。有四行半經。明
T1739_.36.0857b26: 諸佛勸説十迴向法門分。三爾時已下。至善
T1739_.36.0857b27: 根力故。有六行經。明諸佛與金剛幢十種法
T1739_.36.0857b28: 力加持分。四爾時已下。至去來現在一切諸
T1739_.36.0857b29: 佛迴向。有四行經。明諸佛以手摩頂令金剛
T1739_.36.0857c01: 幢菩薩出定説法分
T1739_.36.0857c02: 二隨文釋義者。約立十門。一釋入三昧因縁。
T1739_.36.0857c03: 二釋三昧之名。三明諸來佛刹遠近。四明諸
T1739_.36.0857c04: 佛之數。五明諸佛同號所縁。六明佛來現前
T1739_.36.0857c05: 稱讃。七明諸佛共加入定。八明諸佛摩頂因
T1739_.36.0857c06: 縁。九明出定告衆歎法。十明正説十迴向
T1739_.36.0857c07: 一釋入三昧因縁者。爲欲令後學菩薩知軌
T1739_.36.0857c08: 則故。爲知三昧方便現智令明淨故。爲知三
T1739_.36.0857c09: 昧之力能令説法智慧簡擇自在分明故。三
T1739_.36.0857c10: 世諸佛法則合如是故。故須入定
T1739_.36.0857c11: 二釋三昧之名者。何故名爲智光三昧。爲以
T1739_.36.0857c12: 成就大悲之門非大智而不顯。如十住中顯
T1739_.36.0857c13: 佛智慧與自心同合。即以方便三昧無作無
T1739_.36.0857c14: 思。如淨水澄明日月萬像自然現徹。如十行
T1739_.36.0857c15: 之内三昧。即名號善思惟。則明於理隨事法
T1739_.36.0857c16: 差別名善思惟。如此十迴向所入三昧名智
T1739_.36.0857c17: 光者。明以智行悲明處俗無染。以此智光照
T1739_.36.0857c18: 俗無俗不眞。是以鬻香長者青蓮華表之。用
T1739_.36.0857c19: 明處俗無染。十住十行比丘以爲標首。以明
T1739_.36.0857c20: 出俗之功。一依善財知識表之。是故此位圓
T1739_.36.0857c21: 悲智之自在故。故三昧名爲智光
T1739_.36.0857c22: 三明諸來佛刹遠近者。明隨位勝進智慧増
T1739_.36.0857c23: 廣。十行云萬佛刹微塵。此位云十萬佛刹微
T1739_.36.0857c24: 塵。表勝進過前
T1739_.36.0857c25: 四明諸佛之數者。經云。十方各十萬佛刹微
T1739_.36.0857c26: 塵數。明進修智業廣大與十方如來智體功
T1739_.36.0857c27: 用合故
T1739_.36.0857c28: 五明諸佛同號所縁者。何故十方諸佛。與入
T1739_.36.0857c29: 定菩薩同號爲金剛幢。而現其前者。有二義。
T1739_.36.0858a01: 一如前所釋進修智會。二以佛名號及如來
T1739_.36.0858a02: 身而現入定菩薩前。明處位不惑斷自他之
T1739_.36.0858a03: 疑故。成法印故又智既合同。身亦無二故
T1739_.36.0858a04: 六明諸佛來現稱讃金剛幢者。明以言加令
T1739_.36.0858a05: 入定者。印法不惑。亦令當學之徒斷餘疑惑
T1739_.36.0858a06: 故。又身智既同。説法亦等故
T1739_.36.0858a07: 七明諸佛共加入定者。所云共加者。有二義。
T1739_.36.0858a08: 一自智所會合佛徳故。二諸佛隨智與力二
T1739_.36.0858a09: 縁會故。名之爲加。又爲自雖不疑斷他惑故。
T1739_.36.0858a10: 諸佛與加成法則故。又説佛加持有六。一同
T1739_.36.0858a11: 名號加。與同名故。二現身加。而現其前故。三
T1739_.36.0858a12: 言讃加。以言讃歎故。四毘盧遮那往昔願力
T1739_.36.0858a13: 加。五與十種法加。如文自明。六以十方諸佛
T1739_.36.0858a14: 手摩其頂加
T1739_.36.0858a15: 八明諸佛手摩其頂因縁者。何故手摩其頂。
T1739_.36.0858a16: 明右手作用之便。明諸佛以右手引接令出
T1739_.36.0858a17: 定説法。又自作用與諸佛作用相及故。又諸
T1739_.36.0858a18: 佛許可到法際故。以當位有自位際法也
T1739_.36.0858a19: 九明出定告衆歎法者。經文自具
T1739_.36.0858a20: 十明正説十種迴向者。如經下文。此釋初段
T1739_.36.0858a21: 三十三行竟
T1739_.36.0858a22: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0858a23: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。正擧十
T1739_.36.0858a24: 迴向之名目分。至後隨當位分中方釋
T1739_.36.0858a25: 第三正説十迴向隨十波羅蜜進修分中。從
T1739_.36.0858a26: 佛子是爲菩薩摩訶薩十種迴向已下。云何
T1739_.36.0858a27: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴
T1739_.36.0858a28: 向。於此段中有二義。一科其當段經意。二隨
T1739_.36.0858a29: 文解釋。此十箇迴向中。長科有一百八十段
T1739_.36.0858b01: 經文
T1739_.36.0858b02: 一科其當段經意者。於此救護一切衆生離
T1739_.36.0858b03: 衆生相迴向段中。長科爲十段。一佛子云何
T1739_.36.0858b04: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴向
T1739_.36.0858b05: 已下。至如是等無量善根可有五行經。明修
T1739_.36.0858b06: 六波羅蜜四無量心成就初迴向分。二修善
T1739_.36.0858b07: 根時已下。至皆令得一切智。有十四行半經。
T1739_.36.0858b08: 明起大願念度衆生分。三佛子菩薩摩訶薩
T1739_.36.0858b09: 已下。至阿耨多羅三藐三菩提。有三十三行
T1739_.36.0858b10: 半經。明親疏善惡平等分。四佛子菩薩摩訶
T1739_.36.0858b11: 薩已下。至住佛所住。有二十行經。明以諸佛
T1739_.36.0858b12: 法而爲勝縁。深植自善根願與衆生分。五佛
T1739_.36.0858b13: 子菩薩摩訶薩已下。至令得解脱。有三十八
T1739_.36.0858b14: 行經。明菩薩入於惡道。代諸衆生受苦令諸
T1739_.36.0858b15: 衆生得樂分。六佛子菩薩摩訶薩復作是念
T1739_.36.0858b16: 已下。至使到彼岸。有七行經。明菩薩以自善
T1739_.36.0858b17: 根令諸衆生得十種究竟樂分。七佛子菩薩
T1739_.36.0858b18: 摩訶薩已下。至無量善根。有五行經。明菩薩
T1739_.36.0858b19: 隨宜救護衆生。得出生死供養諸佛親近善
T1739_.36.0858b20: 友分。八佛子已下。至令一切衆生斷疑故。有
T1739_.36.0858b21: 十一行半經。明菩薩大願衆生雖多不假多
T1739_.36.0858b22: 聖。唯我一人獨能度盡分。九佛子已下。至救
T1739_.36.0858b23: 護一切衆生離衆生相迴向。有三十一行經。
T1739_.36.0858b24: 明菩薩如日普照。不求恩報不著衆生法迴
T1739_.36.0858b25: 向分。十爾時已下。至説頌。有六行半經。明金
T1739_.36.0858b26: 剛幢菩薩觀衆説頌分
T1739_.36.0858b27: 二隨文解釋者。何故名爲救護一切衆生離
T1739_.36.0858b28: 衆生相迴向。釋此名目有二義。一明隨位修
T1739_.36.0858b29: 行次第之法。二方明本位名號。一明隨位修
T1739_.36.0858c01: 行次第之法者。如十住中。於初發心住求一
T1739_.36.0858c02: 切智。此菩薩所縁十種難得法而發於心。所
T1739_.36.0858c03: 謂處非處等十種如來智力而發於心。生於
T1739_.36.0858c04: 佛家爲佛眞子。如十行之中。行歡喜行爲大
T1739_.36.0858c05: 施主。凡所有物悉能惠施無有悔悋。行菩薩
T1739_.36.0858c06: 行以爲所縁。如此十迴向中。初迴向名救護
T1739_.36.0858c07: 一切衆生離衆生相者。即以六波羅蜜四無
T1739_.36.0858c08: 量心。以爲所縁。即以十住十行所得大智法
T1739_.36.0858c09: 身無著淨行。起廣大願行處於生死。以六波
T1739_.36.0858c10: 羅蜜以爲行首。慈悲喜捨以爲處生死利物
T1739_.36.0858c11: 之縁。是故即名爲救護衆生離衆生相迴向。
T1739_.36.0858c12: 即以慈悲喜捨爲救護。以六波羅蜜出世間
T1739_.36.0858c13: 法爲離衆生相故。爲六度行門是出世行故。
T1739_.36.0858c14: 是故如是安立次第。總在十住初發心位。一
T1739_.36.0858c15: 時總具。只爲紙素竹帛名言次第。遂生分段。
T1739_.36.0858c16: 非是法有前後義故。如十住位中善財童子
T1739_.36.0858c17: 表法之中海門國觀大海。具有阿脩羅等十
T1739_.36.0858c18: 王供養等是迴向義。然教門次第昇進不可
T1739_.36.0858c19: 不存。若不如斯。使後學之流行沈淪而不進。
T1739_.36.0858c20: 二明本位之名者。又以大智法身。以爲離體。
T1739_.36.0858c21: 十波羅蜜四無量心。以爲處生死救護衆生
T1739_.36.0858c22: 所縁。是故名救護衆生離衆生相迴向。心以
T1739_.36.0858c23: 智體無依所救護者。無住衆生無相正爲救
T1739_.36.0858c24: 護而無作者故。故衆生自眞無出沒故。名救
T1739_.36.0858c25: 護衆生離衆生相迴向。成此初迴向法門具
T1739_.36.0858c26: 足五縁。一具自了法身本自清淨解脱縁。二
T1739_.36.0858c27: 得大智慧解脱縁。三具大願力奉事諸佛利
T1739_.36.0858c28: 衆生縁。四十波羅蜜具足勝行縁。五慈悲喜
T1739_.36.0858c29: 捨不捨一切衆生縁。具此五法方能成就此
T1739_.36.0859a01: 初迴向。云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜。以能
T1739_.36.0859a02: 捨惡法戒體自淨故。云何修忍波羅蜜。施戒
T1739_.36.0859a03: 已成。當修忍力時。爲施體能捨故。與戒體淨
T1739_.36.0859a04: 因忍體。須加行修學。爲忍防他凌辱。非由己
T1739_.36.0859a05: 自捨故。故須加行學忍。云何起精進波羅蜜。
T1739_.36.0859a06: 以忍體是自息其忿恨。非是忻修利物之行
T1739_.36.0859a07: 故。須起利物之行。是此位精進義。云何起精
T1739_.36.0859a08: 進波羅蜜。入禪波羅蜜。以精進勤利物之行。
T1739_.36.0859a09: 恐多散動相應故。須入禪波羅蜜。云何住般
T1739_.36.0859a10: 若波羅蜜。以禪能發生淨慧故。云何大慈大
T1739_.36.0859a11: 悲大喜大捨。爲六波羅蜜是出世心多故。加
T1739_.36.0859a12: 以慈悲喜捨利衆生法均調諸行故。此已上
T1739_.36.0859a13: 六度四無量心。使令均平智悲得所成。此初
T1739_.36.0859a14: 迴向門此迴向法門。從十信十住十行總具
T1739_.36.0859a15: 有之。至此本位方令齊等。若以解行門中有
T1739_.36.0859a16: 此差降。若以理智門中總無前後。始終之法
T1739_.36.0859a17: 已下當位。有十度調治之法。如下文中具明。
T1739_.36.0859a18: 不煩更釋。但如文以行行之。云何但以六波
T1739_.36.0859a19: 羅蜜。爲利生行。爲明大悲門中但令衆生出
T1739_.36.0859a20: 世間故。然後方令入生死中。已下頌中。有五
T1739_.36.0859a21: 十六行頌。頌此救護衆生離衆生相迴向。此
T1739_.36.0859a22: 一段中。明菩薩所行之行。調均得所。兩行一
T1739_.36.0859a23: 頌如文自具。得意以行行之。此之一段。以檀
T1739_.36.0859a24: 波羅蜜爲主。九波羅蜜爲伴。以善財鬻香長
T1739_.36.0859a25: 者號青蓮華表行行之人。以名下義思之可
T1739_.36.0859a26: 解。於中所行法則鬻香者賣香人也。能辦諸
T1739_.36.0859a27: 香和合諸香。賣鬻與人。用表此位之行。前已
T1739_.36.0859a28: 釋竟
T1739_.36.0859a29: 第二不壞迴向。以戒波羅蜜爲體。餘九為伴。
T1739_.36.0859b01: 善財以舡師號婆施羅。爲表行行之人。此云
T1739_.36.0859b02: 自在。住樓閣城門外海岸上。住修大悲幢行
T1739_.36.0859b03: 法門。明此迴向位中以大悲爲戒體。視一切
T1739_.36.0859b04: 生死之海。令得一切大智之海。居生死海而
T1739_.36.0859b05: 得自在。故名自在。廣説如經文。又表戒體
T1739_.36.0859b06: 如海性淨不宿死屍。明法身本淨不宿煩惱
T1739_.36.0859b07: 染汚死屍也。廣義如文。經云。佛子。云何爲菩
T1739_.36.0859b08: 薩摩訶薩不壞迴向者。於此一段經文義分
T1739_.36.0859b09: 爲二段。一長科此一段經意。二隨文解説
T1739_.36.0859b10: 第一長科此一段經意者。自佛子已下。至説
T1739_.36.0859b11: 頌已來。總科爲六段
T1739_.36.0859b12: 一佛子已下。至無量無數行境界故。有十三
T1739_.36.0859b13: 行半經。明菩薩得信不壞分。二佛子已下。至
T1739_.36.0859b14: 大願悉使滿足。有十一行經。明菩薩住持教
T1739_.36.0859b15: 化衆生分。三菩薩如是已下。至阿僧祇衣敷
T1739_.36.0859b16: 布其地。有三十三行經。明擧依果報莊嚴分。
T1739_.36.0859b17: 四佛子已下。至最上信解心迴向。有二十一
T1739_.36.0859b18: 行半經。明菩薩以如上依果所有莊嚴供養
T1739_.36.0859b19: 諸佛皆爲度脱衆生分。五佛子已下。至第二
T1739_.36.0859b20: 不壞迴向。有二十四行經。明菩薩能隨生死
T1739_.36.0859b21: 度脱衆生。同諸事業求一切智。白淨等法恒
T1739_.36.0859b22: 不捨分。六菩薩摩訶薩已下。至説頌。有七行
T1739_.36.0859b23: 經。明菩薩得於諸佛妙法斷疑。如聞自達能
T1739_.36.0859b24: 隨想力。入一切刹普照衆生分。已下頌有五
T1739_.36.0859b25: 十行。兩行一頌。皆頌當位之中迴向所行之
T1739_.36.0859b26: 行。如文自具。不煩更釋。如文行之
T1739_.36.0859b27: 第二隨文解説者。云何爲不壞迴向。雖隨生
T1739_.36.0859b28: 死海而不壞法身。雖隨分別而不壞無作。雖
T1739_.36.0859b29: 隨諸見而不壞法眼。雖隨諸行而不壞菩提
T1739_.36.0859c01: 心。雖教化成就衆生皆至佛果。不壞身心無
T1739_.36.0859c02: 依住門。雖隨一切衆生知根同事。而不壞戒
T1739_.36.0859c03: 體恒自白淨。是故名爲不壞迴向。又一切世
T1739_.36.0859c04: 間出世間法無成壞體。如是阿僧祇寶者。是
T1739_.36.0859c05: 本行中。以法利生依報果也。阿僧祇華者。是
T1739_.36.0859c06: 以行能利自他。開敷衆善之依果。阿僧祇鬘
T1739_.36.0859c07: 者。是忍所報也。阿僧祇衣者。從慚愧生也。阿
T1739_.36.0859c08: 僧祇蓋者。大慈悲所生也。阿僧祇幡者。迴向
T1739_.36.0859c09: 心所生也。阿僧祇幢者。是隨行不退力所生
T1739_.36.0859c10: 也。阿僧祇莊嚴具者。諸助道法所生也。阿僧
T1739_.36.0859c11: 祇給侍者。從謙敬離慢所生也。阿僧祇塗飾
T1739_.36.0859c12: 地者。從戒品生也。阿僧祇塗香者。以戒遍諸
T1739_.36.0859c13: 法生。阿僧祇末香者。以往昔散華香報所生。
T1739_.36.0859c14: 大約以行知果。如影隨形。一一相似准物類。
T1739_.36.0859c15: 以義解之可解。亦以昔曾以如是物供養佛
T1739_.36.0859c16: 法僧獲得如斯果故。餘准此知之
T1739_.36.0859c17: 此迴向體。如經云。如實法印印諸業門。得法
T1739_.36.0859c18: 無生住佛所住。觀無生性印諸境界。諸佛護
T1739_.36.0859c19: 念發心迴向。與諸法性相應迴向。入無作法
T1739_.36.0859c20: 成就所作方便迴向。此是不壞迴向之大體
T1739_.36.0859c21: 也。智不壞。生死不壞。大願不壞。大悲不壞。
T1739_.36.0859c22: 皆如實故。如十住位。以離染大悲爲戒體。即
T1739_.36.0859c23: 以海門國海雲比丘爲所表。十行位中。即以
T1739_.36.0859c24: 工巧算術以爲戒體。即以釋天童子於河渚
T1739_.36.0859c25: 中算印法。以爲所表。爲明行爲河流而歸海
T1739_.36.0859c26: 故。十迴向中。以處俗大悲爲戒體。即以海舡
T1739_.36.0859c27: 師自在爲所表
T1739_.36.0859c28: 新華嚴經論卷第二十
T1739_.36.0859c29:
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