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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1739_.36.0845a01: 見攝諸邪見。云三千之境九十六種外道我
T1739_.36.0845a02: 皆爲之。智林菩薩。是所修行之人。梵慧世界。
T1739_.36.0845a03: 是所修之法。紺青眼佛。是此位之果。紺青是
T1739_.36.0845a04: 十行之智。一終之滿明淨照燭之極故
T1739_.36.0845a05: 第二釋刹土遠近之意。經云。十方各有一大
T1739_.36.0845a06: 菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩倶。從十萬
T1739_.36.0845a07: 佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會
T1739_.36.0845a08: 者。十住云百刹微塵。此位云十萬者。明昇進
T1739_.36.0845a09: 智慧之増廣。迷心及諸境爲塵之量。迷執所
T1739_.36.0845a10: 居名之爲國。心隨境轉名之爲諸國土之外。
T1739_.36.0845a11: 執亡智契名之爲來。明智遍周境無不達同
T1739_.36.0845a12: 號菩薩。一一菩薩例然。總明達迷智遍
T1739_.36.0845a13: 第三釋菩薩各各同號遍周者。明心迷諸境
T1739_.36.0845a14: 塵表無明廣多故。心悟智通遐周刹海。一切
T1739_.36.0845a15: 種智無不同其見。故即各各名號遍周。明迷
T1739_.36.0845a16: 時無境不惑。悟已無境不智。是諸菩薩已下
T1739_.36.0845a17: 頂禮佛足明致敬。昇座化座摩尼藏。表十行
T1739_.36.0845a18: 處生死而化衆生行常無垢故。摩尼藏者。離
T1739_.36.0845a19: 垢寶也。藏者含藏義。師子者。無畏也。此明凡
T1739_.36.0845a20: 夫行有染聖行無垢也。師子依主立名故。總
T1739_.36.0845a21: 明修行者智徳所行之法。爾時世尊從兩足
T1739_.36.0845a22: 上放百千億光明者。十信足下輪中放光。十
T1739_.36.0845a23: 住足指端放光。此十行之中足趺上放光者明
T1739_.36.0845a24: 次第隨位昇進。表法光從十千百千百千億
T1739_.36.0845a25: 妙色光明總明隨位昇進也。凡足下足指端
T1739_.36.0845a26: 足趺上。總不離所行之行也。自此長行已下
T1739_.36.0845a27: 有十段頌文。是十林菩薩各各自頌當位所
T1739_.36.0845a28: 修行之法。以此十法共成一行。如是一一行
T1739_.36.0845a29: 中皆具十行。各各隨自行位中名目下義。即
T1739_.36.0845b01: 是所讃之法。如文具明。已下如名之義。各歎
T1739_.36.0845b02: 當位所行之法。達名知法可知
T1739_.36.0845b03: 新華嚴經論卷第十八
T1739_.36.0845b04:
T1739_.36.0845b05:
T1739_.36.0845b06:
T1739_.36.0845b07: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0845b08:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0845b09:   十行品第二十一
T1739_.36.0845b10: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0845b11: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0845b12: 一釋品名目者。此品正説十種行門。名爲十
T1739_.36.0845b13: 行品
T1739_.36.0845b14: 二釋品來意者。此夜摩天宮本意。説十行品
T1739_.36.0845b15: 爲表。此天蓮華開爲晝合爲夜。爲此天天光
T1739_.36.0845b16: 自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝
T1739_.36.0845b17: 夜。名爲時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩
T1739_.36.0845b18: 知衆生心欲開發時。應時接引。未應度者與
T1739_.36.0845b19: 作得度因縁。以此處而表之。故於此處説十
T1739_.36.0845b20: 種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。
T1739_.36.0845b21: 此一品正説十行之門故。是故此品須來。明
T1739_.36.0845b22: 前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所
T1739_.36.0845b23: 行表行無著也
T1739_.36.0845b24: 三隨文解釋者。於中約分爲二。一長科經意。
T1739_.36.0845b25: 二隨文解説。第一長科經意者。此之一品經
T1739_.36.0845b26: 約作十四段長科。第一爾時已下至是爲十
T1739_.36.0845b27: 有二十五行經。明同號功徳林佛共加持功
T1739_.36.0845b28: 徳林菩薩正説十行分。第二佛子已下至第
T1739_.36.0845b29: 一歡喜行有四十三行經。明正説初歡喜行
T1739_.36.0845c01: 之法門。第三佛子已下至第二饒益行有四十
T1739_.36.0845c02: 二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌
T1739_.36.0845c03: 有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興
T1739_.36.0845c04: 供分。次一段功徳林觀衆説頌分。次二百二
T1739_.36.0845c05: 行經。説頌歎法分。一品上下總通爲十四段。
T1739_.36.0845c06: 如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加
T1739_.36.0845c07: 持分中約有四門分別。一明三昧名。二明同
T1739_.36.0845c08: 號佛數。三明同號諸佛所加。四明諸佛所以
T1739_.36.0845c09: 共入定菩薩同號。第一明三昧名者。何以名
T1739_.36.0845c10: 善思惟三昧。三昧者。云離沈掉。定之異名。且
T1739_.36.0845c11: 約禪定中有四種禪。一愚夫所行禪。二觀察
T1739_.36.0845c12: 義禪。三念眞如禪。四如來禪。今云善思惟三
T1739_.36.0845c13: 昧者。是觀察義禪。爲審定其法善須觀察。正
T1739_.36.0845c14: 念思惟安立法門。爲後學者而作法則故。第
T1739_.36.0845c15: 二同號佛數者。擧萬佛刹微塵數佛皆號功
T1739_.36.0845c16: 徳林。與入定者而同其號。明若迷其心境無
T1739_.36.0845c17: 明與無限刹塵不殊。若了達心原智慧功徳
T1739_.36.0845c18: 等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智
T1739_.36.0845c19: 無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契
T1739_.36.0845c20: 同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛
T1739_.36.0845c21: 智慧解行同故。福徳功徳同故。第三明同號
T1739_.36.0845c22: 佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故
T1739_.36.0845c23: 二毘盧遮那願力加。乘往願故。三毘盧遮那
T1739_.36.0845c24: 神力加。契佛神力故。四諸菩薩衆善根加。同
T1739_.36.0845c25: 善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六
T1739_.36.0845c26: 諸佛以手摩頂加。安慰許説法故。已下明功
T1739_.36.0845c27: 徳林菩薩即從定起正説十種行門。如下十
T1739_.36.0845c28: 種行中以十波羅蜜爲體
T1739_.36.0845c29: 第一歡喜行以檀波羅蜜爲體。有四十三行
T1739_.36.0846a01: 經。分爲五段。第一佛子何等爲歡喜行已下
T1739_.36.0846a02: 至令一切衆生歡喜愛樂有九行半經。明行檀
T1739_.36.0846a03: 波羅蜜學佛所有修行分。第二隨諸方土有
T1739_.36.0846a04: 貧乏處已下至不違一切衆生之心有十行半
T1739_.36.0846a05: 經。明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴
T1739_.36.0846a06: 家悉捨資財及以身命饒益分。第三又作是
T1739_.36.0846a07: 念已下至三藐三菩提有八行半經。明菩薩
T1739_.36.0846a08: 於飢餓劫中作廣大身捨之濟乏分。第四從
T1739_.36.0846a09: 菩薩如是已下至不見大果不見小果有六行
T1739_.36.0846a10: 半經。明知眞無想分。補特伽羅想。此曰數數
T1739_.36.0846a11: 取趣。摩納婆想者。此曰少年。亦曰儒童。意云
T1739_.36.0846a12: 不分別善惡老少悉皆施與。第五從爾時菩
T1739_.36.0846a13: 薩觀去來今已下至第一歡喜行有七行半
T1739_.36.0846a14: 經。明觀衆生不堅固身求堅固身令永安隱
T1739_.36.0846a15:
T1739_.36.0846a16: 第二饒益行以戒波羅蜜爲體。有四十二行
T1739_.36.0846a17: 經。分爲五段。一佛子何等爲菩薩饒益行已
T1739_.36.0846a18: 下至得佛所讃平等正法有六行經。明於五
T1739_.36.0846a19: 塵境界不著分。二菩薩如是持淨戒時已下
T1739_.36.0846a20: 至一切智心有八行經。明魔將天女不能惑
T1739_.36.0846a21: 亂分。三佛子已下至無餘涅槃有八行經。明
T1739_.36.0846a22: 菩薩不以五欲惱衆生分。四何以故已下至
T1739_.36.0846a23: 令他快樂有十三行經。明善自調伏方能説
T1739_.36.0846a24: 法令他得樂分。五佛子已下至饒益行有六
T1739_.36.0846a25: 行經。明得離世間行入甚深智慧分
T1739_.36.0846a26: 第三無違逆行以忍波羅蜜爲體。有三十行
T1739_.36.0846a27: 經。分爲三段。一佛子已下至忍辱柔和有五
T1739_.36.0846a28: 行半經。明不害自他忍辱柔和分。二佛子已
T1739_.36.0846a29: 下至令他心得清淨有十三行半經。明菩薩
T1739_.36.0846b01: 身語加害堪忍分。三菩薩爾時已下至無違
T1739_.36.0846b02: 逆行有十行半經。明菩薩觀空成忍分
T1739_.36.0846b03: 第四無屈撓行以精進波羅蜜爲體。有三十
T1739_.36.0846b04: 七行半經。分爲三段。一佛子已下至一切佛
T1739_.36.0846b05: 法句義故而行精進有二十二行半經。明菩
T1739_.36.0846b06: 薩不求世利爲求佛一切智故行精進分。二佛
T1739_.36.0846b07: 子菩薩摩訶薩已下至答言我能有六行經。
T1739_.36.0846b08: 明菩薩爲衆生入地獄受苦無辭勞分。三設
T1739_.36.0846b09: 復有人已下至無屈撓行有八行半經。明菩
T1739_.36.0846b10: 薩爲饒益衆生故多劫受苦不辭勞分
T1739_.36.0846b11: 第五離癡亂行以禪波羅蜜爲體。有四十九
T1739_.36.0846b12: 行經。分爲六段。一佛子已下至修菩薩行心
T1739_.36.0846b13: 無癡亂有十行經明以正念於隨生死中利生
T1739_.36.0846b14: 無亂分。二此菩薩已下至心常憶念無有間
T1739_.36.0846b15: 斷有九行半經。明菩薩聞持正念不亂分。三
T1739_.36.0846b16: 何以故已下至未曾一念心有散亂有七行
T1739_.36.0846b17: 半經。明以正念於好惡音聲無散亂分。四所
T1739_.36.0846b18: 謂正念不亂已下至而不能壞此菩薩心有八
T1739_.36.0846b19: 行半經。明聞法及利生無餘障分。五菩薩入
T1739_.36.0846b20: 三昧中已下至無差別有五行經。明觀聲無
T1739_.36.0846b21: 體堪忍分。六菩薩如是成就寂靜身語意行
T1739_.36.0846b22: 已下至離癡亂行有九行半經。明身口意淨
T1739_.36.0846b23: 堪入諸法不離一性分
T1739_.36.0846b24: 第六善現行以般若波羅蜜爲體。有四十行
T1739_.36.0846b25: 半經。分爲四段。一佛子已下至方便示現生
T1739_.36.0846b26: 相有十行半經。明智性之無性示現方便現
T1739_.36.0846b27: 生分。二佛子已下至與一切衆生作所依處
T1739_.36.0846b28: 有十行經。明菩薩達心境一切法無性無依
T1739_.36.0846b29: 而教化衆生與作依處分。三菩薩爾時已下
T1739_.36.0846c01: 至不行正道有十一行經。明念度衆生分。四
T1739_.36.0846c02: 菩薩如是觀諸衆生已下至善現行有九行
T1739_.36.0846c03: 經。明度衆生未盡不取自證涅槃分
T1739_.36.0846c04: 第七無著行以方便波羅蜜爲體。有五十五
T1739_.36.0846c05: 行經。分爲六段。一佛子已下至於諸佛法亦
T1739_.36.0846c06: 無所著有十二行半經。明菩薩嚴淨佛刹供
T1739_.36.0846c07: 養諸佛心無所著分。二此菩薩已下至能如
T1739_.36.0846c08: 是無著故有十五行經。明菩薩供佛無厭處
T1739_.36.0846c09: 事法而常行中無所著分。三於佛法中心無
T1739_.36.0846c10: 障礙已下至生諸善根而無所著有十一行
T1739_.36.0846c11: 經。明觀衆生苦増長大悲分。四菩薩爾時已
T1739_.36.0846c12: 下至何以故有九行半經。明菩薩常住生死
T1739_.36.0846c13: 教化衆生無著分。五菩薩作是念已下至心
T1739_.36.0846c14: 無疲厭有九行經。明教化衆生觀法如幻分。
T1739_.36.0846c15: 六無疲厭故已下至無著行有七行半經。明
T1739_.36.0846c16: 菩薩見未調伏衆生而往彼生分
T1739_.36.0846c17: 第八難得行以願波羅蜜爲體。有七十行經。
T1739_.36.0846c18: 分爲六段。一佛子已下至一性善根有四行
T1739_.36.0846c19: 經。明此位中十善根分。二此菩薩已下至得
T1739_.36.0846c20: 不退轉有八行半經。明處苦無疲厭分。三此
T1739_.36.0846c21: 菩薩雖了衆生非有已下至何以故有十行
T1739_.36.0846c22: 經。明不捨不著衆生界分。四菩薩深入衆
T1739_.36.0846c23: 生界已下至非得果有十四行經。明菩薩入
T1739_.36.0846c24: 衆生界不著而亦不廢常在世間現身度衆生
T1739_.36.0846c25: 分。五菩薩成就如是已下至不著世間有十
T1739_.36.0846c26: 九行半經。明不説而説法自在分。六菩薩如
T1739_.36.0846c27: 是已下至第八難得行有十四行半經。明行
T1739_.36.0846c28: 菩薩行不求果報分
T1739_.36.0846c29: 第九善法行以力波羅蜜爲體。於此段中。分
T1739_.36.0847a01: 爲五段。一佛子已下至旋陀羅尼辯無盡有
T1739_.36.0847a02: 十二行經。明十無盡辯分。二此菩薩已下至
T1739_.36.0847a03: 悉亦如是有九行半經。明大千界現身成佛
T1739_.36.0847a04: 辯才無礙分。三復次已下至而作佛事有十
T1739_.36.0847a05: 六行半經。明於一毛端處道場無盡一切毛
T1739_.36.0847a06: 處及不可説三千界示身成佛分。四佛子此
T1739_.36.0847a07: 菩薩已下至善能觀察法相故有六行半經。
T1739_.36.0847a08: 明十種自在身分。五菩薩成就如是十種身
T1739_.36.0847a09: 已下至一切佛法源故有九行經。明與一切
T1739_.36.0847a10: 衆生所爲依處分
T1739_.36.0847a11: 第十眞實行以智波羅蜜爲體。於此段中。分
T1739_.36.0847a12: 爲三段。一佛子已下至悉令清淨故有十行
T1739_.36.0847a13: 經。明此位菩薩學三世諸佛誠實身語智得
T1739_.36.0847a14: 佛十種智分。二此菩薩復生如是増上心已
T1739_.36.0847a15: 下至法界虚空界有十六行半經。明以願力
T1739_.36.0847a16: 教化衆生不取菩提分。三此菩薩已下至第
T1739_.36.0847a17: 十眞實行可有十六行經。明身含衆刹知根
T1739_.36.0847a18: 利生自在分。已下動地興供分中有十五行
T1739_.36.0847a19: 經。義分爲三段。第一爾時已下至天微妙音
T1739_.36.0847a20: 聲有五行半經。明動地興供分。二如此世
T1739_.36.0847a21: 界已下至悉亦如是有一行半經。明都結十
T1739_.36.0847a22: 方同然分。三復以佛神力故已下至十方世
T1739_.36.0847a23: 界悉亦如是有八行經。明十方功徳林菩薩。
T1739_.36.0847a24: 來集作證分。如十方各過十萬佛刹微塵數
T1739_.36.0847a25: 世界外有十萬佛刹微塵數菩薩皆名功徳林
T1739_.36.0847a26: 者。爲明十行遍周故。佛號普功徳者。爲明此
T1739_.36.0847a27: 十行遍周即功徳遍周。即是此位之中所得
T1739_.36.0847a28: 之果。以行遍周所招功徳故。佛號普功徳擧
T1739_.36.0847a29: 十方各過十佛刹微塵數者。亦明智所達法。
T1739_.36.0847b01: 亦明行門之量廣大即佛果功徳廣大。如是
T1739_.36.0847b02: 已上十行約十波羅蜜爲昇進於法自具分
T1739_.36.0847b03: 明。不煩更釋。如是十行總是一時一念無前
T1739_.36.0847b04: 後之行門。莫作前後延促之見。皆須約法界
T1739_.36.0847b05: 智體用成進修之門。如説頌歎法中有七行
T1739_.36.0847b06: 經明十種種性不斷故。以頌重申。如曁于法
T1739_.36.0847b07: 界者。曁者及也。云及于法界也。如下頌分中
T1739_.36.0847b08: 有二百二行頌。兩行一頌。如文具明
T1739_.36.0847b09:   十無盡藏品第二十二
T1739_.36.0847b10: 將釋此品。三門如前。一釋品名目者。爲説此
T1739_.36.0847b11: 十種藏。依法立名可知
T1739_.36.0847b12: 二釋品來意者。此位已説十種行。以此十無
T1739_.36.0847b13: 盡藏成前十行之法。使令無盡。成後十迴向
T1739_.36.0847b14: 之法。使令進向。令使行門不滯。是故此品須
T1739_.36.0847b15:
T1739_.36.0847b16: 三長科經意者。分爲二門。一長科經意。二隨
T1739_.36.0847b17: 文釋義。一長科經意者。於此一品經中大段
T1739_.36.0847b18: 隨十藏名目。總有十一段經。其文如下
T1739_.36.0847b19: 第一從初爾時功徳林菩薩已下至爲衆生説
T1739_.36.0847b20: 皆令開悟有二十八行半經。明正擧十無盡
T1739_.36.0847b21: 藏名并陳十種信法分。於此分中復分爲六。
T1739_.36.0847b22: 第一爾時功徳林已下至是爲十有四行經。
T1739_.36.0847b23: 明正説十藏之名分。第二佛子已下至生淨
T1739_.36.0847b24: 信已有五行半經。明初擧十種信法分。第三
T1739_.36.0847b25: 聞諸佛法不可思議已下至何以故有七行半
T1739_.36.0847b26: 經。明聞法生信已於法不怯分。第四此菩薩
T1739_.36.0847b27: 已下至無知無捨有五行半經。明知一切諸
T1739_.36.0847b28: 佛出世入涅槃無近遠取捨分。第五此菩薩
T1739_.36.0847b29: 入佛智慧已下至一切諸佛方便有五行經。
T1739_.36.0847c01: 明入此信生在佛家順諸佛善根方便分。第
T1739_.36.0847c02: 六是名菩薩已下一行半經。總明結信成能
T1739_.36.0847c03: 演法分。此信是十行之中位内之信。文殊師
T1739_.36.0847c04: 利覺首等是十信位中信心故
T1739_.36.0847c05: 第二佛子何等爲菩薩戒藏已下至是名菩薩
T1739_.36.0847c06: 第二戒藏。於中有二十八行半經。於此段中
T1739_.36.0847c07: 復分爲三。第一佛子已下至無毀犯戒有三
T1739_.36.0847c08: 行半經。明正擧十種戒名號分。第二云何已
T1739_.36.0847c09: 下至具足受持十種善業有二十一行經。明
T1739_.36.0847c10: 正説十種戒之持犯分。第三菩薩已下至第
T1739_.36.0847c11: 二戒藏有正説四行半經明。此十行菩薩持
T1739_.36.0847c12: 戒無毀犯分
T1739_.36.0847c13: 第三佛子已下至第三慚藏有十三行半經。
T1739_.36.0847c14: 於此段中復分爲二段。第一佛子已下至應
T1739_.36.0847c15: 專心斷除有十二行經。明斷無慚行具於慚
T1739_.36.0847c16: 行分。第二一行半經。明具足於慚善爲衆生
T1739_.36.0847c17: 説法分
T1739_.36.0847c18: 第四佛子已下至是名菩薩愧藏。於中有十
T1739_.36.0847c19: 二行經。於中大意復分爲三。第一佛子已下
T1739_.36.0847c20: 至又作是念有三行半經。明自念於五欲境
T1739_.36.0847c21: 無始長貪求分。第二衆生無智已下至我今
T1739_.36.0847c22: 行於愧有七行半經。明念衆生愚癡爲於五
T1739_.36.0847c23: 欲互爲怨讐菩薩知之應自斷分。第三速成
T1739_.36.0847c24: 菩提已下一行半經。善爲衆生説眞實法分」
T1739_.36.0847c25: 第五佛子已下至多聞藏有三十四行半經。
T1739_.36.0847c26: 明聞藏。於此段中復分爲三。第一佛子已下
T1739_.36.0847c27: 至無記法有四行經。明擧十事有無分。第二
T1739_.36.0847c28: 何等爲是事有已下至是名無記法有二十六
T1739_.36.0847c29: 行半經。明正説十種事有無分。初從十二縁
T1739_.36.0848a01: 説。無明有故行有。識無故名色無。愛起故苦
T1739_.36.0848a02: 起。有滅故生滅。此上四事識之與愛。皆從無
T1739_.36.0848a03: 明妄繋諸有生。今達有本無。即十二縁滅。十
T1739_.36.0848a04: 二縁滅。非智有生。非智有滅。但除其病。其致
T1739_.36.0848a05: 無依無形無爲而虚通萬有。無思而現。無作
T1739_.36.0848a06: 而成。學之者以止觀兩門功終。方會此之一
T1739_.36.0848a07: 辯。後之十法總終聖教。具陳識相對治異解。
T1739_.36.0848a08: 已下如文具明。第三菩薩已下四行經。明菩
T1739_.36.0848a09: 薩念諸衆生無多聞慧我求多聞藏廣爲説法
T1739_.36.0848a10:
T1739_.36.0848a11: 第六佛子已下至施藏有九十三行經。於比
T1739_.36.0848a12: 段中復分爲二。第一佛子已下至究竟施有
T1739_.36.0848a13: 三行經。明都擧十種施藏分。第二佛子已下
T1739_.36.0848a14: 直至是名菩薩第六施藏。總説前十種施藏
T1739_.36.0848a15: 分。已上十種施理事盡含。如文自具
T1739_.36.0848a16: 第七佛子已下至開悟一切衆生有三十行
T1739_.36.0848a17: 經。於此段中復分爲五。第一佛子已下至涅
T1739_.36.0848a18: 槃如實知有十一行經。明且擧如實知世間
T1739_.36.0848a19: 法出世法根本所集體分。第二云何知已下
T1739_.36.0848a20: 至廣爲宣説有三行經。明都擧前法從縁所
T1739_.36.0848a21: 生本無所有分。第三爲説何等已下至不由
T1739_.36.0848a22: 他悟有六行經。明正説前受想行等無體成
T1739_.36.0848a23: 壞分。第四此慧藏已下至是爲十有八行經。
T1739_.36.0848a24: 明十不可盡分。第五已下一行半經。明得法
T1739_.36.0848a25: 善説分
T1739_.36.0848a26: 第八佛子已下至念藏有二十七行經。於中
T1739_.36.0848a27: 大意復分爲二段。第一佛子已下至不可説
T1739_.36.0848a28: 三昧種種性有十八行經。明得無限正念法
T1739_.36.0848a29: 分。第二此念有十種已下至第八念藏有九
T1739_.36.0848b01: 行經。明得十正念時於一切法無過失分
T1739_.36.0848b02: 第九佛子已下有十四行經。於中大意復分
T1739_.36.0848b03: 爲二。第一佛子已下至不可説三昧種性有
T1739_.36.0848b04: 十一行半經。明聞持一切諸法無限分。第二
T1739_.36.0848b05: 佛子已下有兩行半經。明此位菩薩所説法
T1739_.36.0848b06: 無限唯佛能了知分
T1739_.36.0848b07: 第十佛子已下一段有二十四行經。於中其
T1739_.36.0848b08: 意復分爲三。第一佛子已下至何以故有十
T1739_.36.0848b09: 二行經。明此位菩薩辯藏無盡分。第二此菩
T1739_.36.0848b10: 薩成就十種無盡藏已下至第十辯藏有十行
T1739_.36.0848b11: 經。明正説十種辯藏分。第三有兩行經。明辯
T1739_.36.0848b12: 藏無限分
T1739_.36.0848b13: 第十一段中有八行經明總擧前十藏成就迴
T1739_.36.0848b14: 向法門分。如前十二部經名中。祇夜此云應
T1739_.36.0848b15: 誦。伽陀此云諷誦。尼陀那此云因縁經。優陀
T1739_.36.0848b16: 那此云無問自説。此十種藏爲成當位自分
T1739_.36.0848b17: 十行令成滿故。亦成後十迴向法門故。毎位
T1739_.36.0848b18: 皆然。已上釋十行法門竟。十迴向如下此會
T1739_.36.0848b19: 中序分正説流通者。從此初昇兜率天宮。是
T1739_.36.0848b20: 序分。已下兩品。是正説分。兩品中至下動地
T1739_.36.0848b21: 興供。是流通分。兜率天宮説十迴向法門。於
T1739_.36.0848b22: 此位中有三品經。共成此位
T1739_.36.0848b23:   昇兜率天宮品第二十三
T1739_.36.0848b24: 第一從初昇兜率天宮品。三義如前
T1739_.36.0848b25: 一釋品名目者。以昇天所至立名也。兜率天
T1739_.36.0848b26: 者此云樂知足天也
T1739_.36.0848b27: 二釋品來意者。明前十住十行二位以彰出
T1739_.36.0848b28: 世已成如來智慧之業。今於此天以明隨見
T1739_.36.0848b29: 道者。成如來大悲處世利生之業。會融世間
T1739_.36.0848c01: 出世間。不一不二法門。是故此品須來。凡大
T1739_.36.0848c02: 悲門從初發心時。以眞智慧進修中悲有勝
T1739_.36.0848c03: 劣不同。十住十行智悲兼修。仍出世心多。經
T1739_.36.0848c04: 望此位大悲是理智位。出世心終迴入生死。
T1739_.36.0848c05: 致慈之悲。十地之中長養大悲更令深厚。是
T1739_.36.0848c06: 故善財十地表法中。從初地已去有九箇女
T1739_.36.0848c07: 天。一箇瞿波是。佛昔爲大子之時妻表悲。十
T1739_.36.0848c08: 地位以終法悦。是妻義故。問曰。云何於此天
T1739_.36.0848c09: 處説迴向法。答曰。如須彌頂上説十住。明初
T1739_.36.0848c10: 生佛家住佛智慧之頂而無退轉。夜摩天上
T1739_.36.0848c11: 説十行法。表行依空法一切無著。至此兜率
T1739_.36.0848c12: 天宮。表雖不離欲界處大悲門而於欲境常
T1739_.36.0848c13: 行知足無所染著但爲饒益衆生處於世間。
T1739_.36.0848c14: 又此天處於欲界。自須彌已上五天之處中。
T1739_.36.0848c15: 以會智悲令不偏故。如四天王還依帝釋爲
T1739_.36.0848c16: 主故。是故而於此天説十迴向。明和會眞俗
T1739_.36.0848c17: 成大慈悲長處生死而不廢涅槃名爲迴向。
T1739_.36.0848c18: 從初發心住已來如是和會。位終偏得其名
T1739_.36.0848c19: 故名迴向。此爲以處表法昇進。亦即不曾身
T1739_.36.0848c20: 有上下去來智悲恒遍故。無中邊故。但明寄
T1739_.36.0848c21: 處表一生菩薩處此天中果行滿故。以明發
T1739_.36.0848c22: 心初始始生如來智慧之家。以佛智慧行大
T1739_.36.0848c23: 悲門。即是圓滿如來果故。果復常滿。行復常
T1739_.36.0848c24: 行。果行常嚴故號佛華嚴也。十地十一地依
T1739_.36.0848c25: 此十住十行十迴向法。三法成其功用。更亦
T1739_.36.0848c26: 無別安立。以是他化天中説十地時更不別
T1739_.36.0848c27: 作法事興供故。但長養此位大智大慈大悲
T1739_.36.0848c28: 令深固圓滿故名十地
T1739_.36.0848c29: 三隨文解釋者。於此義中復分爲二。此會中
T1739_.36.0849a01: 都會五位衆。總在其中。如下諸王菩薩等總
T1739_.36.0849a02: 是。一長科經意。二隨文解釋
T1739_.36.0849a03: 第一長科經意者。從初爾時至經末約分爲
T1739_.36.0849a04: 十一段。第一爾時佛神力故已下至悉皆同
T1739_.36.0849a05: 等。於中有九紙經。明兜率天王遙見佛來與
T1739_.36.0849a06: 諸天衆敷座莊嚴分
T1739_.36.0849a07: 第二爾時兜率天王已下。至音樂一時同奏。
T1739_.36.0849a08: 此一段經。明兜率天王爲佛敷座已與諸天
T1739_.36.0849a09: 衆以淨心興供養雲及諸菩薩奉迎如來分。
T1739_.36.0849a10: 第三爾時如來威神力故已下。至讃歎如來
T1739_.36.0849a11: 無厭足一段經。明諸天迎佛各各遙見佛來如
T1739_.36.0849a12: 對目前敬佛興供分。第四爾時一切諸天及
T1739_.36.0849a13: 諸菩薩已下。至阿僧祇衆生恭敬尊重。此之
T1739_.36.0849a14: 一段經文。明諸天菩薩見佛神變饒益衆生
T1739_.36.0849a15: 充滿十方遍周無限分。第五爾時大衆咸見
T1739_.36.0849a16: 佛身已下。至不可思議佛法門故。此之一段。
T1739_.36.0849a17: 明如來身光遍照無限分。第六爾時如來大
T1739_.36.0849a18: 悲已下。至稱揚讃説不可窮盡。此之一段。明
T1739_.36.0849a19: 如來示一切智所有莊嚴隨利生無限令増長
T1739_.36.0849a20: 分。第七爾時兜率陀天王已下。至一切世界
T1739_.36.0849a21: 悉亦如是。此之一段。明兜率天王辦供已畢
T1739_.36.0849a22: 請佛入宮殿如來受請分。第八爾時一切寶
T1739_.36.0849a23: 莊嚴殿已下。至而説頌言。此之一段。明如來
T1739_.36.0849a24: 入殿以佛殊勝徳勳令殿莊嚴勝天所供分。
T1739_.36.0849a25: 第九有二十行頌。歎往昔十佛皆入此殿分
T1739_.36.0849a26: 第十兩行經都結十方同此稱歎往昔如來入
T1739_.36.0849a27: 此殿分。第十一爾時世尊已下。至悉亦如是。
T1739_.36.0849a28: 此之一段。明如來入殿昇座而坐以佛之徳
T1739_.36.0849a29: 殿内殊好出勝過天及十方菩薩皆來集分
T1739_.36.0849b01: 第二隨文解釋者。從第一段長科中爾時已
T1739_.36.0849b02: 下。至如是渇仰悉皆同等。復科爲七段。第一
T1739_.36.0849b03: 爾時已下。至恒對於佛。有三行經。明智身恒
T1739_.36.0849b04: 圓滿分。第二爾時世尊已下。至妙寶莊嚴殿。
T1739_.36.0849b05: 可兩行經。明如來大智身遍周應感所見彼
T1739_.36.0849b06: 此無來去分。第三時兜率天王遙見佛來已
T1739_.36.0849b07: 下。至無能得究其妙好。有七行經。明天王殿
T1739_.36.0849b08: 上敷座分。從此已下至第一段終。有一百九
T1739_.36.0849b09: 十三行半經。有一百七十七百萬億種諸莊
T1739_.36.0849b10: 嚴寶座及寶地虚空悉皆遍滿。又有一百八
T1739_.36.0849b11: 箇百萬億種諸菩薩并諸天八部王衆入法及
T1739_.36.0849b12: 合掌思惟讃頌。持幡等衆莊嚴寶地及虚空
T1739_.36.0849b13: 周遍圓滿。又有十箇百萬億善根之所嚴潔。
T1739_.36.0849b14: 第四有百萬億層級已下。至克諧衆樂。有一
T1739_.36.0849b15: 百一十一行半經。有一百七十箇一百萬億
T1739_.36.0849b16: 色類莊嚴寶座及虚空分。第五有百萬億初
T1739_.36.0849b17: 發心菩薩已下。至百萬億菩薩善能教化一
T1739_.36.0849b18: 切衆生。有七十六行經。明菩薩入法諸天八
T1739_.36.0849b19: 部衆都有一百箇一百萬億大衆海莊嚴寶地
T1739_.36.0849b20: 及虚空中分。第六百萬億善根所生已下。至
T1739_.36.0849b21: 百萬億讃歎法而以讃歎。有六行經。明十種
T1739_.36.0849b22: 善根莊嚴宮殿及寶座分。第七如此世界已
T1739_.36.0849b23: 下。至悉皆同等。有五行經。明都結十方同然
T1739_.36.0849b24: 分。問曰。十住但有諸天衆來迎世尊。十行徒
T1739_.36.0849b25: 衆即有諸天及菩薩衆。此會何故八部王衆
T1739_.36.0849b26: 大衆廣博莊嚴色類甚多。十地中不敍致天
T1739_.36.0849b27: 王及衆來迎入殿莊嚴高座等事。何意其位
T1739_.36.0849b28: 高昇不陳廣供。答曰。十住有天無菩薩來迎
T1739_.36.0849b29: 如來。所施供養者爲十住位。但明且初生佛
T1739_.36.0849c01: 智慧家。未有先見道者。但列諸天。未有菩薩。
T1739_.36.0849c02: 爲初始從信位。凡夫未得入聖位。故以此初
T1739_.36.0849c03: 昇須彌頂品。不列菩薩之衆。但有諸天奉迎
T1739_.36.0849c04: 如來。故明從此位方入聖流。如昇夜摩天宮
T1739_.36.0849c05: 品。即有諸天及菩薩衆。稱揚讃歎者。即明十
T1739_.36.0849c06: 住位已有見道入位故。故十行位昇進中。即
T1739_.36.0849c07: 有諸菩薩衆而迎佛會。入十行法門以十住
T1739_.36.0849c08: 十行。設行衆行。出世心多。處世大悲。由未自
T1739_.36.0849c09: 在故。所以衆不圓滿故。是此兜率天宮諸天
T1739_.36.0849c10: 菩薩。及莊嚴色類多者。明此迴向之門會融
T1739_.36.0849c11: 悲智。出世與世間一體。成就大悲。普育含識。
T1739_.36.0849c12: 遍周利物不棄微生。是故天王龍王八部諸
T1739_.36.0849c13: 王。菩薩法王。其衆無量。莊嚴境界色相無邊。
T1739_.36.0849c14: 表明悲位。含弘濟生無限。利物廣大獲益無
T1739_.36.0849c15: 窮。是故此天莊嚴廣大。如十地之位。但約此
T1739_.36.0849c16: 十迴向大悲之際智育遐周之門。長養大悲
T1739_.36.0849c17: 使令堅厚。更無餘法別有進求。設復智有奇
T1739_.36.0849c18: 途。只是此位之中微細。是故佛昇他化。更亦
T1739_.36.0849c19: 不別作。徒衆承迎座體。進修不論別加。層級
T1739_.36.0849c20: 可知隨文釋義者。此昇兜率天宮品中。云十
T1739_.36.0849c21: 方一切世界皆常對於佛者。明圓智遍周。不
T1739_.36.0849c22: 離菩提樹夜摩而昇兜率天者。爲菩提之智
T1739_.36.0849c23: 體本性無有依住。遍往十方無去來。今性不
T1739_.36.0849c24: 可得。無有住處。無有遷變。不動不寂。無所造
T1739_.36.0849c25: 作。而隨根應十方世界。於一切衆生前對現
T1739_.36.0849c26: 色身如應化度時兜率天王遙見佛來者。明
T1739_.36.0849c27: 從前十行位向十迴向。爲遙見佛來殿敷寶
T1739_.36.0849c28: 座者。契會也。如十住爲以方便三昧顯現如
T1739_.36.0849c29: 來智慧法流。即座有安置。十行之中爲以法
T1739_.36.0850a01: 身無相而爲行體座。云化作寶蓮華藏者。爲
T1739_.36.0850a02: 表處行無染如蓮華故。今此十迴向位中。爲
T1739_.36.0850a03: 成大悲赴俗座。云敷座。敷者。開發義。爲表大
T1739_.36.0850a04: 悲赴俗開敷衆善之華至菩提之妙果故。又
T1739_.36.0850a05: 敷者設義。爲表大悲赴俗設法。以利生故。不
T1739_.36.0850a06: 自求出世法故。座體摩尼者。明以大慈悲常
T1739_.36.0850a07: 在生死而無染汚。以表摩尼名離垢寶座。云
T1739_.36.0850a08: 師子者。依主義也。爲如來是無畏之主故。諸
T1739_.36.0850a09: 天妙寶之所集成者。明妙理智悲萬行報得。
T1739_.36.0850a10: 是故經云。過去修行善根所得一切如來神
T1739_.36.0850a11: 力所現者。明一切諸佛福智萬行不異自佛
T1739_.36.0850a12: 神力故。但自心理智中與一切諸佛同福故。
T1739_.36.0850a13: 爲智同行同故。云無量百千億那由他阿僧
T1739_.36.0850a14: 祇善根所生者。明迴向中福智大悲行周故
T1739_.36.0850a15: 報也。總云此座嚴飾是不可數無限善根所
T1739_.36.0850a16: 生。一切如來淨法所起者明以智起行無法
T1739_.36.0850a17: 不淨。餘如文自具。有百萬億層級周匝圍遶
T1739_.36.0850a18: 者。十住云百千。十行云百萬。十迴向云百萬
T1739_.36.0850a19: 億。明昇位階級也。百萬億金網者。爲善施教
T1739_.36.0850a20: 網明淨故。百萬億華帳者。以萬行含攝義故。
T1739_.36.0850a21: 百萬億寶帳者。觀一切衆生智可貴故。可含
T1739_.36.0850a22: 攝故。百萬億鬘帳者。大悲垂俗益衆生故。百
T1739_.36.0850a23: 萬億香帳張施其上者。明張施戒定慧解脱
T1739_.36.0850a24: 知見香之業報。華鬘垂下香氣普熏者。明忍
T1739_.36.0850a25: 嚴垂飾。百萬億華蓋者。萬行覆育含識義也。
T1739_.36.0850a26: 百萬億鬘蓋者。慈蔭義也。百萬億寶蓋者。以
T1739_.36.0850a27: 法寶蔭俗義也。諸天侍立者。明能行行人也。
T1739_.36.0850a28: 四面行列者。總云四攝四無量也。百萬億寶
T1739_.36.0850a29: 衣以敷其上者。明以大慈大悲之理智常處
T1739_.36.0850b01: 生死衣覆衆生無有休息之業報故。百萬億
T1739_.36.0850b02: 樓閣綺煥莊嚴者。明觀樓智閣差別觀智分
T1739_.36.0850b03: 明名綺煥莊嚴也。百萬億摩尼網者。明施教
T1739_.36.0850b04: 網漉諸垢故。百萬億寶網者。明教能護育衆
T1739_.36.0850b05: 生故。百萬億寶瓔珞網四面垂下者。明以萬
T1739_.36.0850b06: 行爲瓔珞四攝衆生報名四面垂下飾故。大
T1739_.36.0850b07: 要言之凡隨智隨行。隨慈隨悲。隨波羅蜜。隨
T1739_.36.0850b08: 觀照。隨助道法。隨大願。所有報境因果相似。
T1739_.36.0850b09: 今將此業果將法表之。網表理智行教。樓閣
T1739_.36.0850b10: 表觀智。殿表正智利生。宮表含育無限。座表
T1739_.36.0850b11: 普印法空悲智萬行。帳表隨根含攝衆生。鈴
T1739_.36.0850b12: 表法音和悦。華表道眼開敷。亦表行華資果。
T1739_.36.0850b13: 十百千萬億都該大數無限。但隨法准而知
T1739_.36.0850b14: 之可見。不煩更釋。如梵云。頻婆帳者。此云身
T1739_.36.0850b15: 影也。謂此帳光明能現一切影像於中現故。
T1739_.36.0850b16: 頻婆羅香。明此香光潔能現一切影像故。亦
T1739_.36.0850b17: 以赤色光淨如頻婆果。阿樓那香其色如日。
T1739_.36.0850b18: 赫奕光明。拘蘇摩華。此有總別義。總云一切
T1739_.36.0850b19: 草木花也。又有別者。其華白色大小如錢。似
T1739_.36.0850b20: 此白菊也。樓閣延袤言寶閣相連長遠也。寶
T1739_.36.0850b21: 悉底伽此云佛胸前臆徳之相。具云佉阿悉
T1739_.36.0850b22: 底伽。佉者樂也。阿悉底迦者。此云有也。明
T1739_.36.0850b23: 有此相者有大樂故。以座上莊嚴有此相。樂
T1739_.36.0850b24: 寶天牟陀羅。天鼓中之別名也。因此撫撃方
T1739_.36.0850b25: 能出聲阿迦尼吒天此云色究竟天。言其色
T1739_.36.0850b26: 界此天最極上際已下四十衆菩薩。明見座
T1739_.36.0850b27: 莊嚴觀法倍倍入法昇進以爲莊嚴之境。四
T1739_.36.0850b28: 十衆者。明十住十行十迴向十地位也。明此
T1739_.36.0850b29: 天蘊修此四位法成普賢行自具故。已下從
T1739_.36.0850c01: 百萬億天王已下至百萬億摩醯首羅天王有
T1739_.36.0850c02: 十六王。總該已上欲色二界主。且總明此十
T1739_.36.0850c03: 迴向法門遍於三界以智隨悲遍於六道利生
T1739_.36.0850c04: 自在如王故。都擧十六種王名者。明彰此位
T1739_.36.0850c05: 總遍攝人天六道以智如王教化衆生自在無
T1739_.36.0850c06: 礙故。初總擧百萬億天王者明天王最自在
T1739_.36.0850c07: 故。然別擧龍王諦觀者明知根雨法自在。夜
T1739_.36.0850c08: 叉王頂上合掌者明守護自在。乾闥婆王起
T1739_.36.0850c09: 信淨心者。明以法樂樂悦衆生自在。百萬億
T1739_.36.0850c10: 阿脩羅王斷憍慢者。明以大悲入生死海謙
T1739_.36.0850c11: 下同事自在。百萬億迦樓羅王口銜繒帶者
T1739_.36.0850c12: 明大悲垂俗引接。自在義故。百萬億緊那羅
T1739_.36.0850c13: 王歡喜踊躍者。明能以法歌樂悦衆生令歡
T1739_.36.0850c14: 喜自在故。百萬億摩睺羅伽王歡喜瞻仰者。
T1739_.36.0850c15: 明是腹行表恭敬義自在故。百萬億世主稽
T1739_.36.0850c16: 首作禮者。明四天王主導衆生軌則義故。此
T1739_.36.0850c17: 是主人及神龍鬼等。乃至地獄總攝在位。百
T1739_.36.0850c18: 萬億忉利天王瞻仰不瞬者。十住之位修方
T1739_.36.0850c19: 便進求之定義。百萬億夜摩天王歡喜讃歎
T1739_.36.0850c20: 者。如世間樂以歌誦之法樂以讃歎之。明此
T1739_.36.0850c21: 天以十行法樂故。百萬億兜率天王布身作
T1739_.36.0850c22: 禮者。明此天大慈悲心布身如地荷有無倦
T1739_.36.0850c23: 義故。百萬億化樂天王頭頂禮敬者。明下心
T1739_.36.0850c24: 徹到大悲屈智至悲之極義故。百萬億他化
T1739_.36.0850c25: 自在天王恭敬合掌者。明會智悲生死涅槃
T1739_.36.0850c26: 無一異故。百萬億梵天王一心觀察者。明除
T1739_.36.0850c27: 細習義故。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養
T1739_.36.0850c28: 者。明智慧法身大悲圓滿可恭敬供養故。此
T1739_.36.0850c29: 已上十六天王龍王等。明智悲圓滿三界六
T1739_.36.0851a01: 道自在如王義故。皆百萬億者。表大願智悲
T1739_.36.0851a02: 行具足也。百萬億菩薩發聲讃歎者。明已上
T1739_.36.0851a03: 十六王總攝菩薩行遍皆可讃歎故。百萬億
T1739_.36.0851a04: 天女專心供養者。明前十六王等行無染大
T1739_.36.0851a05: 悲大慈遍三界故。百萬億同願天踊躍歡喜
T1739_.36.0851a06: 者。明此欲界中天往昔同願。亦明此位之中
T1739_.36.0851a07: 總同佛願行。百萬億往昔同住天妙聲稱讃
T1739_.36.0851a08: 者。明此十迴向位菩薩。皆同一切諸佛大悲
T1739_.36.0851a09: 願行。住百萬億梵身天布身敬禮已下至阿
T1739_.36.0851a10: 迦尼吒天恭敬頂禮。明色界初禪已下行遍
T1739_.36.0851a11: 總有二十衆天。總收色界諸衆。初十六王等
T1739_.36.0851a12: 一時包含。今次第別列。無色界天。定沈未堪
T1739_.36.0851a13: 現世發心。化儀不及其境。如此一段可十六
T1739_.36.0851a14: 行經。自梵身天已下至阿迦尼吒天。有二十
T1739_.36.0851a15: 衆天。阿迦尼吒天是色究竟天。此天是色界
T1739_.36.0851a16: 頂。此已上二十衆天。表此十迴向中大悲之
T1739_.36.0851a17: 行。天者淨也。明以大悲大智常處生死。教化
T1739_.36.0851a18: 衆生如天自在。而無垢染如梵身天。布身敬
T1739_.36.0851a19: 禮者有二義。一恭敬如來。二表法。大悲謙下
T1739_.36.0851a20: 如地。百萬億梵輔天合掌於頂。亦有二義。
T1739_.36.0851a21: 一敬佛。二表法忻進。百萬億梵衆天圍遶侍
T1739_.36.0851a22: 衞亦有二義。一敬順於佛。二表順正念度衆
T1739_.36.0851a23: 生故。百萬億大梵天讃歎稱揚無量功徳亦
T1739_.36.0851a24: 有二義。一敬歎於佛。二表法。歎衆生有佛功
T1739_.36.0851a25: 徳。百萬億光天五體投地亦有二義。一敬佛。
T1739_.36.0851a26: 二表法。望此位以大悲爲地。明以戒定慧解
T1739_.36.0851a27: 脱解脱知見投於生死慈悲之地。百萬億少
T1739_.36.0851a28: 光天宣揚讃歎佛世難値亦有二義。一敬世
T1739_.36.0851a29: 尊難値。二表法。嘆衆生菩提心難發。百萬億
T1739_.36.0851b01: 無量光天遙向佛作禮亦有二義。一敬佛。二
T1739_.36.0851b02: 表法。教化一切衆生使令信解故稱爲遙見。
T1739_.36.0851b03: 百萬億光音天讃歎如來甚難得見亦有二
T1739_.36.0851b04: 義。一難遇難見。二表法嘆自心難知正法。百
T1739_.36.0851b05: 萬億淨居天與宮殿倶而來詣佛所此亦二義
T1739_.36.0851b06: 如前。一敬佛。二表法。明悲智宮殿圓滿含攝
T1739_.36.0851b07: 衆生。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮二
T1739_.36.0851b08: 義如前。一敬佛。二表法明理事恭敬。百萬億
T1739_.36.0851b09: 無量淨天願欲見佛投身而下二義如前。一
T1739_.36.0851b10: 敬佛。二表法。明垂慈救俗。已下准義知之。而
T1739_.36.0851b11: 以行行之。如百萬億種種天皆歡喜者。此天
T1739_.36.0851b12: 衆是色界欲界中雜類天故。故云種種也。是
T1739_.36.0851b13: 都稱表衆行具足。言種種行饒益衆生故。百
T1739_.36.0851b14: 萬億諸天各善思惟者。總言色界欲界天内
T1739_.36.0851b15: 天也。都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不
T1739_.36.0851b16: 絶者。此但兜率天故。亦是表法。以法界爲座。
T1739_.36.0851b17: 體萬行爲莊嚴。此已上三衆通前有二十三
T1739_.36.0851b18: 衆。從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天
T1739_.36.0851b19: 子以淨信心并宮殿倶有十衆菩薩四衆諸天
T1739_.36.0851b20: 子。通爲十四衆。初百萬億華手菩薩雨一切
T1739_.36.0851b21: 華有三義。一處空雨華供佛。二以空起行。三
T1739_.36.0851b22: 明往世造華爲因。百萬億香手菩薩雨一切
T1739_.36.0851b23: 香亦有三義。一雨香供佛。二明五分法身香。
T1739_.36.0851b24: 三明往因之行以香供養。百萬億鬘手菩薩
T1739_.36.0851b25: 亦有三義。一雨鬘供佛。二以忍爲鬘體。三明
T1739_.36.0851b26: 往因造鬘供佛。已下准義知之。如百萬億諸
T1739_.36.0851b27: 天子。從天宮出。至於座所。此有二義。一出宮
T1739_.36.0851b28: 供佛。二明以智會悲。百萬億諸天子以淨信
T1739_.36.0851b29: 心。并宮殿倶。亦有二義。一并宮殿供佛。二表
T1739_.36.0851c01: 悲智圓融。百萬億生貴天子以身持座亦有
T1739_.36.0851c02: 二義。一持座供佛。二表法。此生貴住主第四
T1739_.36.0851c03: 波羅蜜以精進。是持座義。百萬億灌頂天子
T1739_.36.0851c04: 擧身持座亦有二義。一擧身持座供佛。二表
T1739_.36.0851c05: 十住中灌頂智悲力用増強。此四種天子者。
T1739_.36.0851c06: 即是欲界兜率天中説諸天子。以經言略計。
T1739_.36.0851c07: 次第十住合是。亦明子者慈名。爲表修慈故。
T1739_.36.0851c08: 彌勒號慈也。以次百萬億思惟菩薩已下至
T1739_.36.0851c09: 善能教化一切衆生者。此一段有十箇菩薩
T1739_.36.0851c10: 以淨三業。或入住地莊嚴法會。皆名義可解
T1739_.36.0851c11: 自百萬億善根所生。已下至而以讃歎有十
T1739_.36.0851c12: 百萬億衆。善行所嚴。如經具明如此世界已
T1739_.36.0851c13: 下至悉皆同等有四行半經都結十方同此已
T1739_.36.0851c14: 上徒衆有一百種百萬億衆。已上莊嚴有一百
T1739_.36.0851c15: 八十七種百萬億。爲已上此段都數。已上莊
T1739_.36.0851c16: 嚴及菩薩。神天女色類間雜。或次或不次者。
T1739_.36.0851c17: 意表此十迴向位。是以智從悲成大悲海。於
T1739_.36.0851c18: 人天六道中。以無限遍周法界行門。一時等
T1739_.36.0851c19: 化逐根與法。或次或超。或但成信。或位階十
T1739_.36.0851c20: 地。或人天善根。無有一向次第安立。以此莊
T1739_.36.0851c21: 嚴及菩薩神天。表法間雜不依次第或菩薩
T1739_.36.0851c22: 衆中有諸天或諸天衆中有龍神如是准義思
T1739_.36.0851c23: 之可見經意
T1739_.36.0851c24: 第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天
T1739_.36.0851c25: 子奉迎如來有二義。一請佛入宮殿。二表法。
T1739_.36.0851c26: 以解脱無依住之大智處一切生死。饒益衆
T1739_.36.0851c27: 生即迎佛義。又一釋如創入聖位以方便三
T1739_.36.0851c28: 昧而入眞門。如此十迴向以取十住十行中
T1739_.36.0851c29: 無垢正智。入大悲方便。爲迎佛入宮殿。如三
T1739_.36.0852a01: 乘中地前三十心爲方便。十地見道。如此經
T1739_.36.0852a02: 十信心爲方便資糧。十住初心爲見道成佛。
T1739_.36.0852a03: 十行十迴向。十地十一地爲資糧十住初心
T1739_.36.0852a04: 見道成佛令慣習自在故。爲三乘教於三僧
T1739_.36.0852a05: 祇劫方成佛故。設十地菩薩得三種意生身。
T1739_.36.0852a06: 非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩
T1739_.36.0852a07: 薩。是資糧位。十地見道爲加行位。十一地等
T1739_.36.0852a08: 覺位中。普賢行方終。十二地是妙覺佛果。此
T1739_.36.0852a09: 佛華嚴其義。先佛而後行。以先覺佛果。方以
T1739_.36.0852a10: 悲願之行。用資覺體。使悲智齊均。以此義故
T1739_.36.0852a11: 號佛華嚴也。是故今此兜率天王。以將大悲
T1739_.36.0852a12: 之方便。用資十住十行之中大智佛果。爲迎
T1739_.36.0852a13: 佛義故。今此位教表法大體。將以大悲之海。
T1739_.36.0852a14: 用資十住十行之中佛智慧正覺故。故號之
T1739_.36.0852a15: 爲迎佛故。夫法無始終一念齊等。萬行悲智
T1739_.36.0852a16: 當體圓終。設教名言不可並立。名詮序致似
T1739_.36.0852a17: 有前後義。生體名者名無始末。達教者境智
T1739_.36.0852a18: 不移。此教意明混今古之爲一際。破情塵於當
T1739_.36.0852a19: 即也。終不可作延促解始終見。總不出無時
T1739_.36.0852a20: 之理。和會一多差別之門也。凡以前位向後
T1739_.36.0852a21: 位爲遙見正契。爲佛來入宮。以清淨心雨阿
T1739_.36.0852a22: 僧祇色華雲有二義。一供佛。二表法門。大悲
T1739_.36.0852a23: 萬行遍周其雲具十種。明法行圓滿皆從天
T1739_.36.0852a24: 身出者。明智身興萬行也。大衆天子天女歡
T1739_.36.0852a25: 喜頂禮者。明以軌度法則利生令得樂故。明
T1739_.36.0852a26: 菩薩大悲令衆生得樂是菩薩樂故。如世人
T1739_.36.0852a27: 母。其子樂者其母亦樂也。兜率宮中不可説
T1739_.36.0852a28: 諸菩薩住虚空中精勤一心供養出過天者。
T1739_.36.0852a29: 明以法空成行出勝世間有爲行也。此一段
T1739_.36.0852b01: 有十三種衆
T1739_.36.0852b02: 第三諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中
T1739_.36.0852b03: 分爲五段。云遙見佛來者明從前十行發起
T1739_.36.0852b04: 迴向大悲大願故。如對目前者。明不離根本
T1739_.36.0852b05: 智常相應故。下文云見如來具一切智是也。
T1739_.36.0852b06: 於法無礙正等覺者。明與佛智正覺合故。如
T1739_.36.0852b07: 是思惟已下四句。是正入位故。各以天衣盛
T1739_.36.0852b08: 供已下十種供養者。明前由以身化供明起
T1739_.36.0852b09: 願也。此段明以衣盛供表身行周也。於此興
T1739_.36.0852b10: 供一段六十五行經約作五門分別。一爾時
T1739_.36.0852b11: 如來威神力故已下至同時奉迎如來有五行
T1739_.36.0852b12: 半經。明諸天以佛神力自善根力遙見佛來
T1739_.36.0852b13: 自契智奉迎分。二各以天衣已下至供養於
T1739_.36.0852b14: 佛有四行經。明諸天以衣盛香華散佛供養
T1739_.36.0852b15: 分。此有十種供養衆。三百千億那由他已下
T1739_.36.0852b16: 至雨一切瓔珞雲無有斷絶有十六行經。明
T1739_.36.0852b17: 諸天各各以心所興供雲供養分。此一段十
T1739_.36.0852b18: 種供養衆。四百千億那由他已下至天樂出
T1739_.36.0852b19: 妙音聲供養如來寶幡供養如來有十二行
T1739_.36.0852b20: 經。明并陳所興十種持散供養供佛分。五百
T1739_.36.0852b21: 千億那由他已下至無厭足有二十五行經。
T1739_.36.0852b22: 舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依
T1739_.36.0852b23: 果以爲供養。此一段十七種供養雲者。舊住
T1739_.36.0852b24: 本位位新來者。加行入位。此十七種供中先
T1739_.36.0852b25: 擧蓋爲先者。爲此位迴入大悲菩薩行故。以
T1739_.36.0852b26: 大悲爲首。以諸波羅蜜一時資助。華是智慧
T1739_.36.0852b27: 開敷義。帳是含容義。衣爲忍義。鈴網是説教
T1739_.36.0852b28: 義。如幻心是堅固義。爲無體可成壞故。餘准
T1739_.36.0852b29: 例約名義知之。此第三段有三十種百萬億
T1739_.36.0852c01: 供養衆。末後有先住天宮菩薩衆。有十七種
T1739_.36.0852c02: 供。從波羅蜜諸行生。從法身智慧解脱知見
T1739_.36.0852c03: 生。如文具明。所以勝天之供爲非有爲所報
T1739_.36.0852c04: 得故。是法身無作門所起超情作故
T1739_.36.0852c05: 第四爾時一切諸天及諸菩薩已下至阿僧祇
T1739_.36.0852c06: 衆恭敬尊重。此之一段有一百五行經。總大
T1739_.36.0852c07: 衆見佛饒益衆生無限自在分。於中文義如
T1739_.36.0852c08: 經自具
T1739_.36.0852c09: 第五身光照曜無限分中有十二行經。約分
T1739_.36.0852c10: 七分。一爾時大衆咸見佛身已下至無邊法
T1739_.36.0852c11: 界有兩行半經。明見佛光明境界分。二以佛
T1739_.36.0852c12: 神力已下至出世善根之所成就可兩行經。
T1739_.36.0852c13: 明如來神力出妙音聲説頌分。三復現百千
T1739_.36.0852c14: 億那由他已下至自在之所出生有兩行經。
T1739_.36.0852c15: 明如來現自報相莊嚴分。四又現不可説已
T1739_.36.0852c16: 下至甚深義可一行半經。明現無盡諸佛出
T1739_.36.0852c17: 興分。五又現不可説已下至平等清淨一行
T1739_.36.0852c18: 半經。明如來神力通變遍周分。六如是已下
T1739_.36.0852c19: 至不思議勝徳生有一行經。明前所現是如
T1739_.36.0852c20: 來勝智徳所生分。七復現百千億那由他已
T1739_.36.0852c21: 下至佛法門故有八行經。明如來現不思議
T1739_.36.0852c22: 妙寶焔現自善根集大衆分。此七段經中文
T1739_.36.0852c23: 義自具。此段意如來自現境界。令迴向者加
T1739_.36.0852c24: 行契入
T1739_.36.0852c25: 第六爾時如來大悲已下至稱揚讃説不可窮
T1739_.36.0852c26: 盡一段有二十六行半經。分爲兩段。一爾時
T1739_.36.0852c27: 如來大悲所覆已下至生三世諸如來家有十
T1739_.36.0852c28: 二行經。明如來示現莊嚴及神力令不可説
T1739_.36.0852c29: 世界衆生獲益分。二世尊所現已下至此段
T1739_.36.0853a01: 末有十三行半經。明如來所現之徳顯佛自
T1739_.36.0853a02: 在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願
T1739_.36.0853a03:
T1739_.36.0853a04: 第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如
T1739_.36.0853a05: 是。有十三行經。明兜率天王辦供請佛如來
T1739_.36.0853a06: 爲欲益衆生故。受請并結十方同此分
T1739_.36.0853a07: 第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而説頌言有
T1739_.36.0853a08: 十三行半經。約分爲兩段
T1739_.36.0853a09: 新華嚴經論卷第十九
T1739_.36.0853a10:
T1739_.36.0853a11:
T1739_.36.0853a12:
T1739_.36.0853a13: 新華嚴經論卷第二十
T1739_.36.0853a14:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0853a15: 一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養
T1739_.36.0853a16: 之上有八行經。明如來受請入殿以佛自己
T1739_.36.0853a17: 善根依果出勝諸天無比對分。此明加行會
T1739_.36.0853a18: 勝位徳如佛故。二時兜率天宮中已下至而
T1739_.36.0853a19: 説頌言有五行半經。明諸天妓樂熾然不息
T1739_.36.0853a20: 諸天歡喜説頌分。此明入法悦樂故
T1739_.36.0853a21: 第九有二十行頌。明稱歎往昔如來來入此
T1739_.36.0853a22: 殿分。云吉祥者。衆善所集名吉。衆福所加名
T1739_.36.0853a23: 祥。云金色殿者。殿有金色光明。亦名法身無
T1739_.36.0853a24: 垢。云蓮華殿者。殿有衆色蓮華莊嚴。亦表法
T1739_.36.0853a25: 無染。是蓮華義。山王殿者。明積徳如山王。
T1739_.36.0853a26: 非殿有山。如經云。寶者。貴徳爲寶。非關寶
T1739_.36.0853a27: 王。餘義可知。所以須歎往昔如來者有三義。
T1739_.36.0853a28: 一兜率天王念昔自分善根力合古。二明古
T1739_.36.0853a29: 今諸佛道跡普周。三明如來道跡依古不異
T1739_.36.0853b01: 非天魔梵所改今爲衆生生信入故。此十佛
T1739_.36.0853b02: 亦以加行隨行成名
T1739_.36.0853b03: 第十兩行經。明兜率天王歎佛并結十方同
T1739_.36.0853b04:
T1739_.36.0853b05: 第十一品末有十三行半經。約分爲二段。一
T1739_.36.0853b06: 爾時世尊已下至爲衆説法有六行半經。明
T1739_.36.0853b07: 如來處座爲衆説法分。二不可説諸菩薩衆
T1739_.36.0853b08: 已下有七行經。明十方菩薩來集處座殿内
T1739_.36.0853b09: 莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲
T1739_.36.0853b10: 集莊嚴分。座體前已釋訖。師子座上結跏趺
T1739_.36.0853b11: 坐者有二義。一世間威儀。二會此十迴向中
T1739_.36.0853b12: 理事交徹。如來座體。以法界縁起不思議智
T1739_.36.0853b13: 無所依住大慈大悲以爲座體。以無依住智
T1739_.36.0853b14: 性自遍周與虚空等。不去不來而對現色。身
T1739_.36.0853b15: 與衆生數等。任根差別。隨應調伏而化度之。
T1739_.36.0853b16: 而無所造作。如經云法身清淨妙用自在者是
T1739_.36.0853b17: 也。與三世佛同一境界住一切智者。以智體
T1739_.36.0853b18: 無内外中邊。諸佛同住境界亦爾。與一切佛
T1739_.36.0853b19: 同入一性者。爲無性之性無出入也。諸佛同
T1739_.36.0853b20: 此也。佛眼明了者。覺一切法非有無。而能以
T1739_.36.0853b21: 智遍知一切諸法也。有大威徳普遊法界未
T1739_.36.0853b22: 嘗休息者。以無作無依之理智破一切執著。
T1739_.36.0853b23: 皆悉消亡名之爲威力。以智無表裏性遍如
T1739_.36.0853b24: 虚空應感現形而無來。去名之爲。遊無俗不
T1739_.36.0853b25: 眞名爲法界。一念三世古今情盡教化衆生
T1739_.36.0853b26: 無始無終。名未嘗休息。明時不遷也。具大神
T1739_.36.0853b27: 通者。大智無依無形性無生滅名之爲神。智
T1739_.36.0853b28: 無不達名之爲通。隨有可化悉能遍往者。明
T1739_.36.0853b29: 智無去來中邊表裏。十方衆生應感皆見。皆
T1739_.36.0853c01: 悉不同名爲遍往。以一切諸佛無礙莊嚴而
T1739_.36.0853c02: 嚴其身者此無礙莊嚴有二義。一四無礙智
T1739_.36.0853c03: 莊嚴。二佛依報正報二福莊嚴。一切相好及
T1739_.36.0853c04: 隨好。是以如來身是正報。國土蓮華藏世界
T1739_.36.0853c05: 是依報。智自善業而嚴自身及境爲智。法爾
T1739_.36.0853c06: 自具無邊功徳。如九十七種大人之相。是只
T1739_.36.0853c07: 爲無明所覆。以慈悲喜捨饒益衆生。報得依
T1739_.36.0853c08: 果者。即隨好光明功徳是。如佛大人相有十
T1739_.36.0853c09: 華藏世界微塵數隨好無限。如經且約擧一
T1739_.36.0853c10: 種隨好功徳名圓滿王。所有利益具在經説。
T1739_.36.0853c11: 又如無依住智體無自他内外所執。所有依
T1739_.36.0853c12: 報正報莊嚴身及國土。一切境界互相含入。
T1739_.36.0853c13: 猶如百千明鏡影像互相。容入重重無盡。重
T1739_.36.0853c14: 重無盡。身土衆境互入無盡。猶如帝釋所居
T1739_.36.0853c15: 寶網。諸天眷屬寶内重重衆像相入身境無
T1739_.36.0853c16: 礙。身出刹土。刹土出身雲。倶現佛事。一種自
T1739_.36.0853c17: 在諸法總然。於智境界不説有情無情之法。
T1739_.36.0853c18: 經云善知其時爲衆説法者。了根生熟如應
T1739_.36.0853c19: 化度。問曰。何爲諸佛知衆生心時與非時。答
T1739_.36.0853c20: 曰。以如來心與一切衆生心本不異故。是一
T1739_.36.0853c21: 心一智慧故。以此知時與非時。諸佛了悟而
T1739_.36.0853c22: 與衆生共之。衆生迷惑自謂爲隔。一切諸佛
T1739_.36.0853c23: 以一切衆生心智慧而成正覺。一切衆生迷
T1739_.36.0853c24: 諸佛智慧而作衆生。及至成佛時還成衆生
T1739_.36.0853c25: 迷理之佛。所説法門還解衆生心裏迷佛衆
T1739_.36.0853c26: 生。以此不異故知衆生心。經云不可説諸菩
T1739_.36.0853c27: 薩各從他方種種國土而共來集者。約萬行
T1739_.36.0853c28: 差別名爲他方。以法隨根應物調伏名種種
T1739_.36.0853c29: 國土。不出如來大圓明智。名爲而共來集。衆
T1739_.36.0854a01: 會清淨者。無情識也。法身無二者。與佛同一
T1739_.36.0854a02: 體性等無性也。無所依止者無得無證也。而
T1739_.36.0854a03: 能自在起佛身行者。無作之智同佛用也。坐
T1739_.36.0854a04: 此座已者。會此十迴向法界本也。殿出殊好
T1739_.36.0854a05: 者以智所感也。出過諸天者。以智報感非有
T1739_.36.0854a06: 情爲也。解云。菩薩所報相約行所生。論主頌
T1739_.36.0854a07:
T1739_.36.0854a08:     菩薩以忍爲垂鬘 慚愧恒爲衣服飾
T1739_.36.0854a09:     戒品塗香及末香 慈悲普覆爲其蓋
T1739_.36.0854a10:     正心不動禪定幢 智慧幡破諸邪見
T1739_.36.0854a11:     方便常住生死海 饒益衆生爲妓樂
T1739_.36.0854a12:     總持演暢妙法音 聞者解脱爲歌樂
T1739_.36.0854a13: 已上如文可知。此段有不可説他方菩薩衆。
T1739_.36.0854a14: 此一段諸天住兜率宮。菩薩衆總有一百五
T1739_.36.0854a15: 十箇百萬億衆。若他方所來菩薩有不可説。
T1739_.36.0854a16: 諸天莊嚴高座及宮殿色類。有一百八十種
T1739_.36.0854a17: 差別。一類有百萬億。如來及菩薩自福莊嚴
T1739_.36.0854a18: 無有限數。此會所將如是大悲。如是智慧。如
T1739_.36.0854a19: 是萬行。但爲長養初發心住初生佛家之智
T1739_.36.0854a20: 慧大悲令慣習自在故。時亦不改。法亦不異。
T1739_.36.0854a21: 智亦不遷。猶如竹&T033759;依舊而成。初生與終無
T1739_.36.0854a22: 有麁細。亦如小兒長初生而爲大無異大也。
T1739_.36.0854a23: 此直以十行十迴向十地十一地爲養道之方
T1739_.36.0854a24: 便佛果在於初發心。又十住中一住具十住
T1739_.36.0854a25: 之功用故。及十住十行十迴向十地總十住中
T1739_.36.0854a26: 總具足故。猶如神龍馬王所生。其神駒生在
T1739_.36.0854a27: 其地。與父遲速相似。唯力用未如其母。如初
T1739_.36.0854a28: 發心菩薩。以乘如來一切智乘。初生佛家。與
T1739_.36.0854a29: 佛同智。唯神通道力未如。以待大悲萬行長
T1739_.36.0854b01: 養故。雖長養功終法不異也。時不遷也。終不
T1739_.36.0854b02: 出初發心時力用功畢。如龍女不出刹那際
T1739_.36.0854b03: 三生成佛。是如善財一生得佛果亦爾。一生
T1739_.36.0854b04: 義者得無生也。今且約立無生有十。一諸蘊
T1739_.36.0854b05: 自體無生。二諸見自體無生。三空無生。四性
T1739_.36.0854b06: 無生。五時劫不遷無生。六涅槃生死無生。七
T1739_.36.0854b07: 説法音聲寂默無生。八智慧分別無生。九神
T1739_.36.0854b08: 通力性自周遍無生。十不出刹那際對現三
T1739_.36.0854b09: 世盡古今劫一切衆生前身無生。有此十種
T1739_.36.0854b10: 無生義故。是名一生當得菩提。是此經意。以
T1739_.36.0854b11: 十行十向十地十一地法方便用資初發心佛
T1739_.36.0854b12: 果。絶前後之情所望故。以資糧與佛果同時
T1739_.36.0854b13: 互爲體用相資故。故號爲覺行互嚴。此經以
T1739_.36.0854b14: 果資行令行無著。以行資果大用得辦。如三
T1739_.36.0854b15: 乘以意生身菩薩未説乘佛一切智乘者。推
T1739_.36.0854b16: 佛果在十一地後三祇之劫終也。即地前三
T1739_.36.0854b17: 賢爲資糧。十地爲見道。佛果在十一地後三
T1739_.36.0854b18: 祇之劫也。如此教與三乘中五位行相。一倍
T1739_.36.0854b19: 顛倒行相不同。後當更明
T1739_.36.0854b20:   兜率天宮中偈讃品第二十四
T1739_.36.0854b21: 將釋此品。三門如前
T1739_.36.0854b22: 第一釋品名目者。明以金剛幢等十菩薩各
T1739_.36.0854b23: 從異佛刹來。處兜率天宮至如來所。各化作
T1739_.36.0854b24: 妙寶藏師子之座已。各以十迴向法門因果
T1739_.36.0854b25: 而偈讃之。故名偈讃品。異佛刹者。從十行中
T1739_.36.0854b26: 來入十迴向
T1739_.36.0854b27: 第二釋品來意者。此品爲欲成十迴向中因
T1739_.36.0854b28: 果法門故。此品須來也
T1739_.36.0854b29: 第三隨文解釋中。義分爲二。第一長科經意。
T1739_.36.0854c01: 第二隨文釋義
T1739_.36.0854c02: 一長科經意者。於此一品大意前後總作十
T1739_.36.0854c03: 一段長科。一從爾時佛神力故已下至而説
T1739_.36.0854c04: 頌言有五十二行經。明金剛幢等十菩薩衆
T1739_.36.0854c05: 十方來集彰因示果不二分。二如來不出世
T1739_.36.0854c06: 已下有十行頌。明佛以實示權分三。爾時堅
T1739_.36.0854c07: 固幢菩薩已下有十行頌。明歎佛身性相無
T1739_.36.0854c08: 比要常親近供養無疲大願成滿方能履佛所
T1739_.36.0854c09: 行道分。四爾時勇猛幢菩薩已下有十行頌。
T1739_.36.0854c10: 明佛及法要以淨心淨行方了見佛有爲不堪
T1739_.36.0854c11: 分。五光明幢菩薩已下有十行頌。明一佛身
T1739_.36.0854c12: 而生多佛身如幻而生起分。六爾時智幢菩
T1739_.36.0854c13: 薩已下有十行頌。明佛智無依無作不造不
T1739_.36.0854c14: 内不外而能現形普遍分。七爾時寶幢菩薩
T1739_.36.0854c15: 已下有十行頌。明如來所有應現非情所爲
T1739_.36.0854c16: 任智無功衆生自業應見分。此段約自修行
T1739_.36.0854c17: 之行智現相應故。非時分智立時分者是情
T1739_.36.0854c18: 故。多時少時倶是情故。八爾時精進幢菩薩
T1739_.36.0854c19: 已下有十行頌。明佛身非内外十方佛同等
T1739_.36.0854c20: 無有内外身對衆生業現分。九爾時離垢幢
T1739_.36.0854c21: 菩薩已下有十行頌。明如來以無心無思無
T1739_.36.0854c22: 依之智性無表裏對現十方隨根普應分。十
T1739_.36.0854c23: 爾時星宿幢菩薩已下有十行頌。明如來無
T1739_.36.0854c24: 心意識可名爲佛衆生以有心意識及住寂滅
T1739_.36.0854c25: 心者總不能見佛分。十一爾時法幢菩薩已
T1739_.36.0854c26: 下有十行頌。明寧受衆苦不捨如來分。已上
T1739_.36.0854c27: 各説一法共成十迴向心。或但説有衆生著
T1739_.36.0854c28: 有。或但説無衆生著無。如經星宿幢菩薩頌
T1739_.36.0854c29: 云。衆生有分別。是佛是世界。了達法性者。無
T1739_.36.0855a01: 佛無世界。如下文法幢頌云。寧可恒具受。一
T1739_.36.0855a02: 切世間苦。終不遠如來。不覩自在力。此二頌
T1739_.36.0855a03: 皆相成就有無恐墮邊見。餘例知。如觀十方
T1739_.36.0855a04: 何意爲觀衆意之同別。亦觀十方世界諸佛
T1739_.36.0855a05: 法同不二
T1739_.36.0855a06: 二隨文釋義中從第一初五十二行經義分爲
T1739_.36.0855a07: 十段。一爾時佛神力故已下至來詣佛所。是
T1739_.36.0855a08: 諸衆來集分。二其名曰已下至法幢菩薩。擧
T1739_.36.0855a09: 所來十菩薩名號分。三所從來國已下至妙
T1739_.36.0855a10: 香世界。是諸菩薩所從來國土分。四各於佛
T1739_.36.0855a11: 所淨修梵行已下至觀察幢佛。擧本所事佛
T1739_.36.0855a12: 之號分。五其諸菩薩已下至無量功徳有八
T1739_.36.0855a13: 行經。明諸來菩薩化座而坐放光顯徳饒益
T1739_.36.0855a14: 分。六所謂已下至猶若虚空有七行經。明諸
T1739_.36.0855a15: 來菩薩見無依止清淨法身智慧遍遊十方事
T1739_.36.0855a16: 佛自在無礙分。七如此世界已下至無有差
T1739_.36.0855a17: 別。明都結十方同此來集分。八爾時世尊已
T1739_.36.0855a18: 下至神變之相。明如來放光所在普照十方
T1739_.36.0855a19: 彼此大衆皆相見分。九如是菩薩已下至皆
T1739_.36.0855a20: 來集會有十六行經。明諸來菩薩往因同佛
T1739_.36.0855a21: 善根至法究竟自在分。十在於佛所因光所
T1739_.36.0855a22: 見已下至頌有兩行經。明都結十方同此世
T1739_.36.0855a23: 界菩薩集會分
T1739_.36.0855a24: 二隨文釋義者。於此五十行經。約立十門。一
T1739_.36.0855a25: 明十方菩薩所來之法。二釋菩薩名下之義。
T1739_.36.0855a26: 三釋十世界之所表。四釋十佛名號之因果。
T1739_.36.0855a27: 五釋十菩薩來至佛所所化之座體。六釋菩
T1739_.36.0855a28: 薩身光之因。七明菩薩所得何法而能自在
T1739_.36.0855a29: 化滿十方。八釋如來放光處所表法。九明諸
T1739_.36.0855b01: 來菩薩衆海從誰發心。十明隨位進修因果」
T1739_.36.0855b02: 一明菩薩所來法者。經云一一各與萬佛刹
T1739_.36.0855b03: 微塵爲數者。明進昇之法智之知見勝前位
T1739_.36.0855b04: 故。十住云百。十行云千。十向云萬。倶從萬佛
T1739_.36.0855b05: 刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所者。明
T1739_.36.0855b06: 迷法云外世界智達名來詣佛所。云萬佛刹
T1739_.36.0855b07: 微塵者。是迷悟之數也
T1739_.36.0855b08: 二釋菩薩名下之義者。其名曰金剛幢菩薩
T1739_.36.0855b09: 者。菩薩前已釋訖。金剛幢者。明堅固不動義。
T1739_.36.0855b10: 前十行位菩薩名林。表行覆蔭廣多義故。此
T1739_.36.0855b11: 位菩薩以幢爲稱者。明大悲之行處生死大
T1739_.36.0855b12: 海能摧破一切衆生煩惱自智無傾動故。十
T1739_.36.0855b13: 行明以行自卑和怨義。十迴向明大智堅強
T1739_.36.0855b14: 隨悲破怨自在義。此約檀度行堅固幢菩薩
T1739_.36.0855b15: 者。此大悲爲戒體故。勇猛幢菩薩者。此約大
T1739_.36.0855b16: 悲爲忍。是勇猛義。光明幢菩薩者。此約大悲
T1739_.36.0855b17: 爲精進之體。長處生死之夜。以智發明故。智
T1739_.36.0855b18: 幢菩薩者。此位大智於生死之中恒明常破
T1739_.36.0855b19: 闇故。以爲定體。寶幢菩薩者。明以大悲大智
T1739_.36.0855b20: 慧善施教網。名爲寶幢。明教可貴故。非世寶
T1739_.36.0855b21: 也。精進幢菩薩者。此位是第七方便行。善能
T1739_.36.0855b22: 知根同事處俗不迷同塵不汚。是精進幢義
T1739_.36.0855b23: 故。無垢幢菩薩者。是此第八願波羅蜜自無
T1739_.36.0855b24: 生死。以智隨願利生故。常無垢也。星宿幢菩
T1739_.36.0855b25: 薩者。此力波羅蜜法王位成差別智。明善知
T1739_.36.0855b26: 衆根猶如星宿大小皆明。法幢菩薩者。此位
T1739_.36.0855b27: 是智波羅蜜。善安立諸法無能摧破者。是法
T1739_.36.0855b28: 幢義故。此已上是能行行之人。三釋世界名
T1739_.36.0855b29: 者。所從來國謂妙寶世界。明以妙法普施含
T1739_.36.0855c01: 生是可貴義。世界名妙樂者。明大悲爲戒處
T1739_.36.0855c02: 生死利衆生令得大樂。妙銀世界者。明以法
T1739_.36.0855c03: 身理智以成忍體猶如白銀柔軟明淨。妙金
T1739_.36.0855c04: 世界者。明精進利俗無有勞倦不虧眞理黄
T1739_.36.0855c05: 中致福悉皆金色也。妙摩尼世界者。明法性
T1739_.36.0855c06: 白淨用而無垢自在。以爲定體故。妙金剛世
T1739_.36.0855c07: 界者。明無性妙慧能破虚妄不自壞故。妙波
T1739_.36.0855c08: 頭摩世界者。是赤蓮華也。明此以大悲方能
T1739_.36.0855c09: 同色香而無染故。妙優鉢羅華世界者。青蓮
T1739_.36.0855c10: 華色也。明第八以智隨悲之行清潔不汚。以
T1739_.36.0855c11: 青蓮華色處泥不汚。以用表之也。妙旃檀世
T1739_.36.0855c12: 界者。以此法師位成説法香也。妙香世界者。
T1739_.36.0855c13: 明此位大智大悲隨位功徳終。以無依無作
T1739_.36.0855c14: 之微妙智。而滿十方無來去智。法音隨遍無
T1739_.36.0855c15: 有形故。但云妙香不云形類。表勝前有跡故。
T1739_.36.0855c16: 此十世界已上名是此十迴向位行中之法
T1739_.36.0855c17: 故。言妙香世界者。是隨生死教化衆生理智
T1739_.36.0855c18: 妙用也。世間以土地山河爲世界。智人以智
T1739_.36.0855c19: 徳妙用爲世界
T1739_.36.0855c20: 四釋十佛名號因果者。經云各於佛所淨修
T1739_.36.0855c21: 梵行者。明隨位進修加行佛果。即如下十箇
T1739_.36.0855c22: 佛是。所謂無盡幢佛者。明此十向大悲之位
T1739_.36.0855c23: 所施無盡。以成佛果之號。其施如下迴向品
T1739_.36.0855c24: 自明。風幢佛者。明巽爲風爲白淨爲言説爲
T1739_.36.0855c25: 赤爲日爲明爲白淨即如風無形色而香臭悉
T1739_.36.0855c26: 吹皆令淨故。又巽爲鷄知時而鳴故。像此知
T1739_.36.0855c27: 根而垂教也。上値天門開衆善也。巽爲已盛
T1739_.36.0855c28: 陽之始也。定是非之時也。時齋戒法則之時
T1739_.36.0855c29: 故。巽爲言説爲口爲面門談衆善也。能治辛
T1739_.36.0856a01: 丑。丑爲小男。以衆言説化童蒙也。以此言之。
T1739_.36.0856a02: 風幢佛是。此戒波羅蜜之風化果號也。解脱
T1739_.36.0856a03: 幢佛者。忍位中果也。忍力已成無不解脱也。
T1739_.36.0856a04: 是西方兌爲卑下義。威儀幢佛。此主北方佛
T1739_.36.0856a05: 果。共信位中北方威儀智佛同號。此主北方
T1739_.36.0856a06: 師範位也。以威儀庠序以接童蒙故。以約行
T1739_.36.0856a07: 爲果號。明相幢佛。此與十信位東北方明相
T1739_.36.0856a08: 智佛同號故。明約坎爲所治。丑爲信心。寅爲
T1739_.36.0856a09: 契理。始明借方表法也。主丑爲山。山爲不動。
T1739_.36.0856a10: 不動即淨。淨能發明。明禪之始也。入定之始
T1739_.36.0856a11: 正慧開敷。以十向之位不離十信所信之法。
T1739_.36.0856a12: 於彼法上以爲安立。此明十向之定體。能發
T1739_.36.0856a13: 大悲利俗之明慧故。如常幢佛。與十信中第
T1739_.36.0856a14: 六究竟智佛亦相似。總約隨位昇進波羅蜜
T1739_.36.0856a15: 上。立佛果號之名。總不離十信所信果。一如
T1739_.36.0856a16: 善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也。
T1739_.36.0856a17: 明文殊是啓蒙信果之位。發行進修不離舊
T1739_.36.0856a18: 跡。今文殊菩薩住清涼山。是此閻浮一境之
T1739_.36.0856a19: 東北。主艮位。表啓蒙發明之首故。故爲童子
T1739_.36.0856a20: 菩薩。以實言之。本是十方諸佛無性理之妙
T1739_.36.0856a21: 慧。成佛莫不由之。此門即一切衆生盡有。迷
T1739_.36.0856a22: 理自惑而不見。若悟理者現行分別是也。以
T1739_.36.0856a23: 定照之方明故。艮爲止也。自餘准例。隨名會
T1739_.36.0856a24: 位知之
T1739_.36.0856a25: 五釋諸菩薩來所化之座體者。經云。化作妙
T1739_.36.0856a26: 寶藏師子之座。以法寶利生教行網故。以寶
T1739_.36.0856a27: 網彌覆座上。十信位中座體約果成名。以寶
T1739_.36.0856a28: 蓮華藏爲體。十住位中約得如來智慧大悲
T1739_.36.0856a29: 而成體。即以毘盧遮那藏爲體。即師子座號
T1739_.36.0856b01: 毘盧遮那藏。十行位中以淨行離垢師子座。
T1739_.36.0856b02: 即以蓮華藏爲體。十迴向位明大悲處生死
T1739_.36.0856b03: 設教行普該萬法不拘一法故。座體直以寶
T1739_.36.0856b04: 爲名。不限色類。以教行遍周而漉衆生故。座
T1739_.36.0856b05: 有寶網彌覆其上
T1739_.36.0856b06: 六釋菩薩身光者。明此位菩薩以大悲行處
T1739_.36.0856b07: 世利物任智慧而照衆生即淨光恒照
T1739_.36.0856b08: 七明菩薩得何法而自在者。經云。見無依止
T1739_.36.0856b09: 清淨法身。以智身現無量故。是明見法無依
T1739_.36.0856b10: 止性。一切無明便爲妙用智慧。即能通化無
T1739_.36.0856b11:
T1739_.36.0856b12: 八釋如來放光處所表法者。明十信足下輪
T1739_.36.0856b13: 中放光以信爲初。如十住足指端。明入聖位
T1739_.36.0856b14: 之初。十行足趺。明依聖性法身起行。十迴向
T1739_.36.0856b15: 即於膝上放光者。明表法光明以膝者人之
T1739_.36.0856b16: 坐起迴旋卷舒自在之所由也。明此迴向位
T1739_.36.0856b17: 法門是。迴俗處眞解脱無染之大智。以悲願
T1739_.36.0856b18: 利生。處生死而恒涅槃。處涅槃與生死無礙
T1739_.36.0856b19: 自在。以放光處表之。十地眉間表中道果光
T1739_.36.0856b20:
T1739_.36.0856b21: 九明諸菩薩從誰發心者。皆於自心無始分
T1739_.36.0856b22: 別。無明爲發心之始。達此無始無明爲大圓
T1739_.36.0856b23: 鏡智故。即與十方毘盧遮那如來同善根故。
T1739_.36.0856b24: 若離此智。無成佛期。無見佛日。是故經云。如
T1739_.36.0856b25: 是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故。明達
T1739_.36.0856b26: 自無明。成大智體。諸佛共此智也
T1739_.36.0856b27: 十明隨位進修因果者。明金剛幢菩薩是所
T1739_.36.0856b28: 修行之人。妙寶世界是所修之行。無盡幢佛
T1739_.36.0856b29: 是所行之果。餘九例知倣此。已下有十段頌。
T1739_.36.0856c01: 一頌十行。一行一頌。所頌之法是此當位十
T1739_.36.0856c02: 迴向位中。都調治綱紀之門。如文自具。更加
T1739_.36.0856c03: 文釋。文煩義沈表法難知。方可約釋。餘如文
T1739_.36.0856c04: 自具書
T1739_.36.0856c05:   十迴向品第二十五
T1739_.36.0856c06: 將釋此品三門如前
T1739_.36.0856c07: 一釋品名目者。此品何故名爲十迴向。答曰。
T1739_.36.0856c08: 以十住初生諸佛智慧家。雖有第七方便波
T1739_.36.0856c09: 羅蜜成大悲行。然爲創始應眞修理智出世
T1739_.36.0856c10: 心多行悲行劣故。於初發心住。於妙峯山頂
T1739_.36.0856c11: 見比丘。名爲徳雲。得憶念諸佛智慧光明門。
T1739_.36.0856c12: 雖知以後次第十善知識。以十波羅蜜互相
T1739_.36.0856c13: 參入。和融諸行早已具足。然當隨本位行門
T1739_.36.0856c14: 勝劣全異。此明同中別令昇進故。如十行位
T1739_.36.0856c15: 中爲行之首。即以三眼國比丘名善見。即以
T1739_.36.0856c16: 林中經行。用表其十行。以智眼慧眼法眼。觀
T1739_.36.0856c17: 根利生化令出世故。以比丘所表爲十行。廣
T1739_.36.0856c18: 大覆蔭衆多以林所表。如此十迴向位中。明
T1739_.36.0856c19: 前二位出俗心多。大悲行劣。以將十住初心
T1739_.36.0856c20: 所得諸佛之智慧。十行之中出世之行門。處
T1739_.36.0856c21: 俗利生故名迴向。迴眞入俗利生故名迴向。
T1739_.36.0856c22: 是故此位表法善知識。即以鬻香長者名號青
T1739_.36.0856c23: 蓮華表之。明此十迴向法門如合和香法。以
T1739_.36.0856c24: 將諸衆香合爲一丸。互相資益以成遍熏。十
T1739_.36.0856c25: 迴向者。亦復如是。以戒定慧解脱解脱知見
T1739_.36.0856c26: 五分法身之香。和合大慈大悲諸波羅蜜四
T1739_.36.0856c27: 攝四無量涅槃生死諸塵勞門。共成一箇法
T1739_.36.0856c28: 界之眞香。皆從大願爲首。是故此位名爲迴
T1739_.36.0856c29: 向。長者名青蓮華者。表此位行不染垢淨生
T1739_.36.0857a01: 死涅槃也。又長者明處俗流。智長於世人名
T1739_.36.0857a02: 之爲長者。青蓮華者。明諸色華之中此華色
T1739_.36.0857a03: 香第一。以表五位行門。此十迴向法門第一。
T1739_.36.0857a04: 何以然者。爲此十迴向法門以大願力會融
T1739_.36.0857a05: 悲智。生死涅槃成一法界之眞自在法故。能
T1739_.36.0857a06: 資前位佛果。使具普賢行門圓滿故。亦成後
T1739_.36.0857a07: 位十地十一地行門。使慣習自在故。明前後
T1739_.36.0857a08: 十住十行十地十一地總是此十迴向位中理
T1739_.36.0857a09: 智大願大智。大悲所圓融故。故以此十迴向
T1739_.36.0857a10: 位通前徹後總通收故表青蓮華。衆華之中
T1739_.36.0857a11: 色香最爲殊勝出過餘華也。又以表兜率天
T1739_.36.0857a12: 宮。於諸三界此天殊勝。何以故。爲世間三世
T1739_.36.0857a13: 諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故。向上
T1739_.36.0857a14: 化樂天他化天樂放逸故。又向上色界無色
T1739_.36.0857a15: 界是樂淨心多故。已下夜摩忉利是著樂之
T1739_.36.0857a16: 處天非知足故。四天王天四面而居非正位
T1739_.36.0857a17: 故。是故此天處欲界之天上下處中故。又此
T1739_.36.0857a18: 天要修三福徳人之共生處故。何者爲三。一
T1739_.36.0857a19: 修施。二持戒。三修定。自餘諸天不修三福令
T1739_.36.0857a20: 均平故。皆偏多也。修戒施二福。是故餘天。或
T1739_.36.0857a21: 多放逸。或多樂淨。是故上生經云。樂欲長菩
T1739_.36.0857a22: 提心者。來生此天。是故此天説此十迴向門。
T1739_.36.0857a23: 於此表法勝故。又向下忉利夜摩向上他化
T1739_.36.0857a24: 化樂。此天於此五天處中故。故説十迴向。和
T1739_.36.0857a25: 會智悲均平令處中故。故於此天説十迴向
T1739_.36.0857a26: 故。故將此處表所説法門。又將鬻香長者號
T1739_.36.0857a27: 青蓮華。所表法位以此之義可解。是故名十
T1739_.36.0857a28: 迴向。以表十波羅蜜行參和一多同別之門
T1739_.36.0857a29: 故。爲十種迴向以表無盡故。以大願風吹智
T1739_.36.0857b01: 慈雲令普雨故
T1739_.36.0857b02: 二釋品來意者。大意如前所述可知
T1739_.36.0857b03: 三隨文釋義者。義分爲二。一長科經意。二隨
T1739_.36.0857b04: 文釋義
T1739_.36.0857b05: 一長科經意者。從爾時已下。至第三十三卷
T1739_.36.0857b06: 末。總作十五段長科。第一從品初爾時已下。
T1739_.36.0857b07: 至去來現在一切諸佛迴向。有三十三行經。
T1739_.36.0857b08: 是十方諸佛如金剛幢菩薩令説十迴向分。
T1739_.36.0857b09: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0857b10: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。是正擧
T1739_.36.0857b11: 十迴向之名目分。自此已下。佛子云何爲菩
T1739_.36.0857b12: 薩摩訶薩已下。至第三十三卷内。至皆得清
T1739_.36.0857b13: 淨到於彼岸。總有十卷經。明正説十迴向隨
T1739_.36.0857b14: 十波羅蜜進修行門分。已上十箇迴向。一箇
T1739_.36.0857b15: 是一箇波羅蜜行。都共爲十段科。第十三佛
T1739_.36.0857b16: 神力故已下。至一切世界兜率天宮悉亦如
T1739_.36.0857b17: 是。有十六行經。是動地興供分。第十四爾時
T1739_.36.0857b18: 復以佛神力已下。至亦復如是。有十行經。明
T1739_.36.0857b19: 同號菩薩來集作證分。第十五爾時已下。有
T1739_.36.0857b20: 六行半經。明金剛幢菩薩説頌分
T1739_.36.0857b21: 從初第一段諸佛加金剛幢分中。復分爲四
T1739_.36.0857b22: 段。一爾時金剛幢菩薩已下。至演説諸菩薩
T1739_.36.0857b23: 十迴向。有十八行半經。明金剛幢菩薩入定
T1739_.36.0857b24: 諸佛與同號加持分。二佛子汝當承佛威神
T1739_.36.0857b25: 之力已下。至無障礙法光故。有四行半經。明
T1739_.36.0857b26: 諸佛勸説十迴向法門分。三爾時已下。至善
T1739_.36.0857b27: 根力故。有六行經。明諸佛與金剛幢十種法
T1739_.36.0857b28: 力加持分。四爾時已下。至去來現在一切諸
T1739_.36.0857b29: 佛迴向。有四行經。明諸佛以手摩頂令金剛
T1739_.36.0857c01: 幢菩薩出定説法分
T1739_.36.0857c02: 二隨文釋義者。約立十門。一釋入三昧因縁。
T1739_.36.0857c03: 二釋三昧之名。三明諸來佛刹遠近。四明諸
T1739_.36.0857c04: 佛之數。五明諸佛同號所縁。六明佛來現前
T1739_.36.0857c05: 稱讃。七明諸佛共加入定。八明諸佛摩頂因
T1739_.36.0857c06: 縁。九明出定告衆歎法。十明正説十迴向
T1739_.36.0857c07: 一釋入三昧因縁者。爲欲令後學菩薩知軌
T1739_.36.0857c08: 則故。爲知三昧方便現智令明淨故。爲知三
T1739_.36.0857c09: 昧之力能令説法智慧簡擇自在分明故。三
T1739_.36.0857c10: 世諸佛法則合如是故。故須入定
T1739_.36.0857c11: 二釋三昧之名者。何故名爲智光三昧。爲以
T1739_.36.0857c12: 成就大悲之門非大智而不顯。如十住中顯
T1739_.36.0857c13: 佛智慧與自心同合。即以方便三昧無作無
T1739_.36.0857c14: 思。如淨水澄明日月萬像自然現徹。如十行
T1739_.36.0857c15: 之内三昧。即名號善思惟。則明於理隨事法
T1739_.36.0857c16: 差別名善思惟。如此十迴向所入三昧名智
T1739_.36.0857c17: 光者。明以智行悲明處俗無染。以此智光照
T1739_.36.0857c18: 俗無俗不眞。是以鬻香長者青蓮華表之。用
T1739_.36.0857c19: 明處俗無染。十住十行比丘以爲標首。以明
T1739_.36.0857c20: 出俗之功。一依善財知識表之。是故此位圓
T1739_.36.0857c21: 悲智之自在故。故三昧名爲智光
T1739_.36.0857c22: 三明諸來佛刹遠近者。明隨位勝進智慧増
T1739_.36.0857c23: 廣。十行云萬佛刹微塵。此位云十萬佛刹微
T1739_.36.0857c24: 塵。表勝進過前
T1739_.36.0857c25: 四明諸佛之數者。經云。十方各十萬佛刹微
T1739_.36.0857c26: 塵數。明進修智業廣大與十方如來智體功
T1739_.36.0857c27: 用合故
T1739_.36.0857c28: 五明諸佛同號所縁者。何故十方諸佛。與入
T1739_.36.0857c29: 定菩薩同號爲金剛幢。而現其前者。有二義。
T1739_.36.0858a01: 一如前所釋進修智會。二以佛名號及如來
T1739_.36.0858a02: 身而現入定菩薩前。明處位不惑斷自他之
T1739_.36.0858a03: 疑故。成法印故又智既合同。身亦無二故
T1739_.36.0858a04: 六明諸佛來現稱讃金剛幢者。明以言加令
T1739_.36.0858a05: 入定者。印法不惑。亦令當學之徒斷餘疑惑
T1739_.36.0858a06: 故。又身智既同。説法亦等故
T1739_.36.0858a07: 七明諸佛共加入定者。所云共加者。有二義。
T1739_.36.0858a08: 一自智所會合佛徳故。二諸佛隨智與力二
T1739_.36.0858a09: 縁會故。名之爲加。又爲自雖不疑斷他惑故。
T1739_.36.0858a10: 諸佛與加成法則故。又説佛加持有六。一同
T1739_.36.0858a11: 名號加。與同名故。二現身加。而現其前故。三
T1739_.36.0858a12: 言讃加。以言讃歎故。四毘盧遮那往昔願力
T1739_.36.0858a13: 加。五與十種法加。如文自明。六以十方諸佛
T1739_.36.0858a14: 手摩其頂加
T1739_.36.0858a15: 八明諸佛手摩其頂因縁者。何故手摩其頂。
T1739_.36.0858a16: 明右手作用之便。明諸佛以右手引接令出
T1739_.36.0858a17: 定説法。又自作用與諸佛作用相及故。又諸
T1739_.36.0858a18: 佛許可到法際故。以當位有自位際法也
T1739_.36.0858a19: 九明出定告衆歎法者。經文自具
T1739_.36.0858a20: 十明正説十種迴向者。如經下文。此釋初段
T1739_.36.0858a21: 三十三行竟
T1739_.36.0858a22: 第二佛子菩薩摩訶薩已下。至過去未來現
T1739_.36.0858a23: 在諸佛已説當説今説。有九行半經。正擧十
T1739_.36.0858a24: 迴向之名目分。至後隨當位分中方釋
T1739_.36.0858a25: 第三正説十迴向隨十波羅蜜進修分中。從
T1739_.36.0858a26: 佛子是爲菩薩摩訶薩十種迴向已下。云何
T1739_.36.0858a27: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴
T1739_.36.0858a28: 向。於此段中有二義。一科其當段經意。二隨
T1739_.36.0858a29: 文解釋。此十箇迴向中。長科有一百八十段
T1739_.36.0858b01: 經文
T1739_.36.0858b02: 一科其當段經意者。於此救護一切衆生離
T1739_.36.0858b03: 衆生相迴向段中。長科爲十段。一佛子云何
T1739_.36.0858b04: 爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相迴向
T1739_.36.0858b05: 已下。至如是等無量善根可有五行經。明修
T1739_.36.0858b06: 六波羅蜜四無量心成就初迴向分。二修善
T1739_.36.0858b07: 根時已下。至皆令得一切智。有十四行半經。
T1739_.36.0858b08: 明起大願念度衆生分。三佛子菩薩摩訶薩
T1739_.36.0858b09: 已下。至阿耨多羅三藐三菩提。有三十三行
T1739_.36.0858b10: 半經。明親疏善惡平等分。四佛子菩薩摩訶
T1739_.36.0858b11: 薩已下。至住佛所住。有二十行經。明以諸佛
T1739_.36.0858b12: 法而爲勝縁。深植自善根願與衆生分。五佛
T1739_.36.0858b13: 子菩薩摩訶薩已下。至令得解脱。有三十八
T1739_.36.0858b14: 行經。明菩薩入於惡道。代諸衆生受苦令諸
T1739_.36.0858b15: 衆生得樂分。六佛子菩薩摩訶薩復作是念
T1739_.36.0858b16: 已下。至使到彼岸。有七行經。明菩薩以自善
T1739_.36.0858b17: 根令諸衆生得十種究竟樂分。七佛子菩薩
T1739_.36.0858b18: 摩訶薩已下。至無量善根。有五行經。明菩薩
T1739_.36.0858b19: 隨宜救護衆生。得出生死供養諸佛親近善
T1739_.36.0858b20: 友分。八佛子已下。至令一切衆生斷疑故。有
T1739_.36.0858b21: 十一行半經。明菩薩大願衆生雖多不假多
T1739_.36.0858b22: 聖。唯我一人獨能度盡分。九佛子已下。至救
T1739_.36.0858b23: 護一切衆生離衆生相迴向。有三十一行經。
T1739_.36.0858b24: 明菩薩如日普照。不求恩報不著衆生法迴
T1739_.36.0858b25: 向分。十爾時已下。至説頌。有六行半經。明金
T1739_.36.0858b26: 剛幢菩薩觀衆説頌分
T1739_.36.0858b27: 二隨文解釋者。何故名爲救護一切衆生離
T1739_.36.0858b28: 衆生相迴向。釋此名目有二義。一明隨位修
T1739_.36.0858b29: 行次第之法。二方明本位名號。一明隨位修
T1739_.36.0858c01: 行次第之法者。如十住中。於初發心住求一
T1739_.36.0858c02: 切智。此菩薩所縁十種難得法而發於心。所
T1739_.36.0858c03: 謂處非處等十種如來智力而發於心。生於
T1739_.36.0858c04: 佛家爲佛眞子。如十行之中。行歡喜行爲大
T1739_.36.0858c05: 施主。凡所有物悉能惠施無有悔悋。行菩薩
T1739_.36.0858c06: 行以爲所縁。如此十迴向中。初迴向名救護
T1739_.36.0858c07: 一切衆生離衆生相者。即以六波羅蜜四無
T1739_.36.0858c08: 量心。以爲所縁。即以十住十行所得大智法
T1739_.36.0858c09: 身無著淨行。起廣大願行處於生死。以六波
T1739_.36.0858c10: 羅蜜以爲行首。慈悲喜捨以爲處生死利物
T1739_.36.0858c11: 之縁。是故即名爲救護衆生離衆生相迴向。
T1739_.36.0858c12: 即以慈悲喜捨爲救護。以六波羅蜜出世間
T1739_.36.0858c13: 法爲離衆生相故。爲六度行門是出世行故。
T1739_.36.0858c14: 是故如是安立次第。總在十住初發心位。一
T1739_.36.0858c15: 時總具。只爲紙素竹帛名言次第。遂生分段。
T1739_.36.0858c16: 非是法有前後義故。如十住位中善財童子
T1739_.36.0858c17: 表法之中海門國觀大海。具有阿脩羅等十
T1739_.36.0858c18: 王供養等是迴向義。然教門次第昇進不可
T1739_.36.0858c19: 不存。若不如斯。使後學之流行沈淪而不進。
T1739_.36.0858c20: 二明本位之名者。又以大智法身。以爲離體。
T1739_.36.0858c21: 十波羅蜜四無量心。以爲處生死救護衆生
T1739_.36.0858c22: 所縁。是故名救護衆生離衆生相迴向。心以
T1739_.36.0858c23: 智體無依所救護者。無住衆生無相正爲救
T1739_.36.0858c24: 護而無作者故。故衆生自眞無出沒故。名救
T1739_.36.0858c25: 護衆生離衆生相迴向。成此初迴向法門具
T1739_.36.0858c26: 足五縁。一具自了法身本自清淨解脱縁。二
T1739_.36.0858c27: 得大智慧解脱縁。三具大願力奉事諸佛利
T1739_.36.0858c28: 衆生縁。四十波羅蜜具足勝行縁。五慈悲喜
T1739_.36.0858c29: 捨不捨一切衆生縁。具此五法方能成就此
T1739_.36.0859a01: 初迴向。云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜。以能
T1739_.36.0859a02: 捨惡法戒體自淨故。云何修忍波羅蜜。施戒
T1739_.36.0859a03: 已成。當修忍力時。爲施體能捨故。與戒體淨
T1739_.36.0859a04: 因忍體。須加行修學。爲忍防他凌辱。非由己
T1739_.36.0859a05: 自捨故。故須加行學忍。云何起精進波羅蜜。
T1739_.36.0859a06: 以忍體是自息其忿恨。非是忻修利物之行
T1739_.36.0859a07: 故。須起利物之行。是此位精進義。云何起精
T1739_.36.0859a08: 進波羅蜜。入禪波羅蜜。以精進勤利物之行。
T1739_.36.0859a09: 恐多散動相應故。須入禪波羅蜜。云何住般
T1739_.36.0859a10: 若波羅蜜。以禪能發生淨慧故。云何大慈大
T1739_.36.0859a11: 悲大喜大捨。爲六波羅蜜是出世心多故。加
T1739_.36.0859a12: 以慈悲喜捨利衆生法均調諸行故。此已上
T1739_.36.0859a13: 六度四無量心。使令均平智悲得所成。此初
T1739_.36.0859a14: 迴向門此迴向法門。從十信十住十行總具
T1739_.36.0859a15: 有之。至此本位方令齊等。若以解行門中有
T1739_.36.0859a16: 此差降。若以理智門中總無前後。始終之法
T1739_.36.0859a17: 已下當位。有十度調治之法。如下文中具明。
T1739_.36.0859a18: 不煩更釋。但如文以行行之。云何但以六波
T1739_.36.0859a19: 羅蜜。爲利生行。爲明大悲門中但令衆生出
T1739_.36.0859a20: 世間故。然後方令入生死中。已下頌中。有五
T1739_.36.0859a21: 十六行頌。頌此救護衆生離衆生相迴向。此
T1739_.36.0859a22: 一段中。明菩薩所行之行。調均得所。兩行一
T1739_.36.0859a23: 頌如文自具。得意以行行之。此之一段。以檀
T1739_.36.0859a24: 波羅蜜爲主。九波羅蜜爲伴。以善財鬻香長
T1739_.36.0859a25: 者號青蓮華表行行之人。以名下義思之可
T1739_.36.0859a26: 解。於中所行法則鬻香者賣香人也。能辦諸
T1739_.36.0859a27: 香和合諸香。賣鬻與人。用表此位之行。前已
T1739_.36.0859a28: 釋竟
T1739_.36.0859a29: 第二不壞迴向。以戒波羅蜜爲體。餘九為伴。
T1739_.36.0859b01: 善財以舡師號婆施羅。爲表行行之人。此云
T1739_.36.0859b02: 自在。住樓閣城門外海岸上。住修大悲幢行
T1739_.36.0859b03: 法門。明此迴向位中以大悲爲戒體。視一切
T1739_.36.0859b04: 生死之海。令得一切大智之海。居生死海而
T1739_.36.0859b05: 得自在。故名自在。廣説如經文。又表戒體
T1739_.36.0859b06: 如海性淨不宿死屍。明法身本淨不宿煩惱
T1739_.36.0859b07: 染汚死屍也。廣義如文。經云。佛子。云何爲菩
T1739_.36.0859b08: 薩摩訶薩不壞迴向者。於此一段經文義分
T1739_.36.0859b09: 爲二段。一長科此一段經意。二隨文解説
T1739_.36.0859b10: 第一長科此一段經意者。自佛子已下。至説
T1739_.36.0859b11: 頌已來。總科爲六段
T1739_.36.0859b12: 一佛子已下。至無量無數行境界故。有十三
T1739_.36.0859b13: 行半經。明菩薩得信不壞分。二佛子已下。至
T1739_.36.0859b14: 大願悉使滿足。有十一行經。明菩薩住持教
T1739_.36.0859b15: 化衆生分。三菩薩如是已下。至阿僧祇衣敷
T1739_.36.0859b16: 布其地。有三十三行經。明擧依果報莊嚴分。
T1739_.36.0859b17: 四佛子已下。至最上信解心迴向。有二十一
T1739_.36.0859b18: 行半經。明菩薩以如上依果所有莊嚴供養
T1739_.36.0859b19: 諸佛皆爲度脱衆生分。五佛子已下。至第二
T1739_.36.0859b20: 不壞迴向。有二十四行經。明菩薩能隨生死
T1739_.36.0859b21: 度脱衆生。同諸事業求一切智。白淨等法恒
T1739_.36.0859b22: 不捨分。六菩薩摩訶薩已下。至説頌。有七行
T1739_.36.0859b23: 經。明菩薩得於諸佛妙法斷疑。如聞自達能
T1739_.36.0859b24: 隨想力。入一切刹普照衆生分。已下頌有五
T1739_.36.0859b25: 十行。兩行一頌。皆頌當位之中迴向所行之
T1739_.36.0859b26: 行。如文自具。不煩更釋。如文行之
T1739_.36.0859b27: 第二隨文解説者。云何爲不壞迴向。雖隨生
T1739_.36.0859b28: 死海而不壞法身。雖隨分別而不壞無作。雖
T1739_.36.0859b29: 隨諸見而不壞法眼。雖隨諸行而不壞菩提
T1739_.36.0859c01: 心。雖教化成就衆生皆至佛果。不壞身心無
T1739_.36.0859c02: 依住門。雖隨一切衆生知根同事。而不壞戒
T1739_.36.0859c03: 體恒自白淨。是故名爲不壞迴向。又一切世
T1739_.36.0859c04: 間出世間法無成壞體。如是阿僧祇寶者。是
T1739_.36.0859c05: 本行中。以法利生依報果也。阿僧祇華者。是
T1739_.36.0859c06: 以行能利自他。開敷衆善之依果。阿僧祇鬘
T1739_.36.0859c07: 者。是忍所報也。阿僧祇衣者。從慚愧生也。阿
T1739_.36.0859c08: 僧祇蓋者。大慈悲所生也。阿僧祇幡者。迴向
T1739_.36.0859c09: 心所生也。阿僧祇幢者。是隨行不退力所生
T1739_.36.0859c10: 也。阿僧祇莊嚴具者。諸助道法所生也。阿僧
T1739_.36.0859c11: 祇給侍者。從謙敬離慢所生也。阿僧祇塗飾
T1739_.36.0859c12: 地者。從戒品生也。阿僧祇塗香者。以戒遍諸
T1739_.36.0859c13: 法生。阿僧祇末香者。以往昔散華香報所生。
T1739_.36.0859c14: 大約以行知果。如影隨形。一一相似准物類。
T1739_.36.0859c15: 以義解之可解。亦以昔曾以如是物供養佛
T1739_.36.0859c16: 法僧獲得如斯果故。餘准此知之
T1739_.36.0859c17: 此迴向體。如經云。如實法印印諸業門。得法
T1739_.36.0859c18: 無生住佛所住。觀無生性印諸境界。諸佛護
T1739_.36.0859c19: 念發心迴向。與諸法性相應迴向。入無作法
T1739_.36.0859c20: 成就所作方便迴向。此是不壞迴向之大體
T1739_.36.0859c21: 也。智不壞。生死不壞。大願不壞。大悲不壞。
T1739_.36.0859c22: 皆如實故。如十住位。以離染大悲爲戒體。即
T1739_.36.0859c23: 以海門國海雲比丘爲所表。十行位中。即以
T1739_.36.0859c24: 工巧算術以爲戒體。即以釋天童子於河渚
T1739_.36.0859c25: 中算印法。以爲所表。爲明行爲河流而歸海
T1739_.36.0859c26: 故。十迴向中。以處俗大悲爲戒體。即以海舡
T1739_.36.0859c27: 師自在爲所表
T1739_.36.0859c28: 新華嚴經論卷第二十
T1739_.36.0859c29:
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