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T1736_.36.0174a01: 究竟故。説三祇成等正覺。亦佛隨宜故。寶
T1736_.36.0174a02: 雲經云。實經無量阿僧祇劫。華藏品初當廣
T1736_.36.0174a03: 會釋。疏。得妙觀察平等性智故者。由破分
T1736_.36.0174a04: 別我執。第七不與四惑相應。成平等性已
T1736_.36.0174a05: 證眞如。於多百門已得自在。成妙觀察。未
T1736_.36.0174a06: 捨異熟識體。不得大圓鏡智。異熟既存。眼
T1736_.36.0174a07: 等五根是異熟生故。亦未得成所作智。此
T1736_.36.0174a08: 二直至佛果方得。疏。世間中極者。前三地
T1736_.36.0174a09: 寄同世間故。疏。離身見者。寄出世間初。同
T1736_.36.0174a10: 須陀洹故。又初地斷分別身見。四地斷倶
T1736_.36.0174a11: 生身見。疏。十平等心故曰等門者。三十六經。
T1736_.36.0174a12: 入五地有十心。一過去佛法平等清淨心。二
T1736_.36.0174a13: 未來。三現在。四戒。五心。六除見疑悔。七道
T1736_.36.0174a14: 非道智。八修行智見。九於一切菩提分法
T1736_.36.0174a15: 上上觀察。十教化一切衆生。皆有平等清淨
T1736_.36.0174a16: 心。言疏諦法俗境者。良以十重觀四諦故。
T1736_.36.0174a17: 四地出世。五地却入。云觀俗境。疏。得十空
T1736_.36.0174a18: 三昧者。即六地末云。佛子。菩薩住此現前
T1736_.36.0174a19: 地。得入空三昧。自性空三昧。第一義空三
T1736_.36.0174a20: 昧。第一空三昧。大空。合空。起空。如實不分別
T1736_.36.0174a21: 空。不捨離空。離不離空。句句皆有三昧之
T1736_.36.0174a22: 言。結云。得如是等十空三昧門爲首。百千
T1736_.36.0174a23: 空三昧門皆悉現前。疏。今自狹之寛者。娑
T1736_.36.0174a24: 婆爲狹。華藏爲寛也。疏。諸天重重下。通妨
T1736_.36.0174a25: 難。難云。既言華藏地動。華藏之地乃在
T1736_.36.0174a26: 大蓮華地面。今娑婆界當第十三重。曾何
T1736_.36.0174a27: 是地。設若是地是娑婆地。即非華藏故。今
T1736_.36.0174a28: 通云。乃有二意。一以本該末。謂通擧華
T1736_.36.0174a29: 藏總該利網故。二十重皆華藏内。況第十
T1736_.36.0174b01: 三下。豈非地耶。二又染淨融故下。染淨交
T1736_.36.0174b02: 徹。通摩竭之地便是金剛。染淨既融。是故
T1736_.36.0174b03: 一動一切動也。疏。餘如別章者。即教義分齊
T1736_.36.0174b04: 中明。謂智論引長阿含第二云。有八因縁。
T1736_.36.0174b05: 一大水動時動。二尊神試力時動。三如來入
T1736_.36.0174b06: 胎時動。四出胎。五成道。六轉法輪。七分教。
T1736_.36.0174b07: 八涅槃時。九依増一二十八。更加大神
T1736_.36.0174b08: 足。比丘心得自在。乃至觀地無相故令地
T1736_.36.0174b09: 動。十智論云。授菩薩記。當於此界作佛之
T1736_.36.0174b10: 時。地神喜故。所以動也。疏。地論有四非當
T1736_.36.0174b11: 今文者。第十二論云。器世間中依四種衆生
T1736_.36.0174b12: 聚。一依不善衆生。二依信種種天衆生。三
T1736_.36.0174b13: 依我慢衆生。四依呪術衆生。爲此衆生。下
T1736_.36.0174b14: 中上次第差別故動。乃至吼如十八句。異義
T1736_.36.0174b15: 應知。如是生信功徳。今言非當今文者。
T1736_.36.0174b16: 始成正覺便演一乘。皆是海會何有不善
T1736_.36.0174b17: 等。據別行經順別機故。論爲此釋
T1736_.36.0174b18: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十二
T1736_.36.0174b19:
T1736_.36.0174b20:
T1736_.36.0174b21:
T1736_.36.0174b22:
T1736_.36.0174b23: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0174b24: 第二十三
T1736_.36.0174b25: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述　
T1736_.36.0174b26: 現相品第二。疏。四分之中已明教起者。四
T1736_.36.0174b27: 分即擧果勸樂生信等分四。以四分科。第一
T1736_.36.0174b28: 會名擧果勸樂生信分。六品分三。初品明
T1736_.36.0174b29: 教起因縁分。次二品明説法儀式分。後三品
T1736_.36.0174c01: 正陳法海分。初分已竟。次有説法儀式。二品
T1736_.36.0174c02: 經來。此是四分科中。第一分内。三分之中第
T1736_.36.0174c03: 二分來。擧其大科。故云四分之中。對前序
T1736_.36.0174c04: 正流通三故。疏。以從多説者。此通妨難然
T1736_.36.0174c05: 有二妨。一云以文從義科中。名所信因果。
T1736_.36.0174c06: 經中復有遮那品。因何以問答相屬科中。
T1736_.36.0174c07: 但名擧果勸樂生信分。隨其本會科中。但
T1736_.36.0174c08: 名説佛依果會耶。故此答云。以多説果以
T1736_.36.0174c09: 因少故。如河少水亦名無水。如乳有水
T1736_.36.0174c10: 但名爲乳。勸物信樂宜擧果故。第二妨云。
T1736_.36.0174c11: 上云擧佛依正二果勸物信樂。何故隨會。
T1736_.36.0174c12: 但言説佛依果會耶。故此答云。多説依果
T1736_.36.0174c13: 少説正故。亦以本意在於依果。正報之果
T1736_.36.0174c14: 第二會去。方始説故。疏。二品名者下。疏文
T1736_.36.0174c15: 分三。初總明。二然如來現相各有五義下。別
T1736_.36.0174c16: 釋。三如是等下。總結。二中先釋如來。後釋
T1736_.36.0174c17: 現相。疏。涅槃三十二亦同此説者。即是北經。
T1736_.36.0174c18: 是樹提伽長者父之親友。讃佛功徳。復問
T1736_.36.0174c19: 佛。云何名如來。佛云長者。如來世尊。於一
T1736_.36.0174c20: 切法知見無礙故。名爲佛。發言無二故名
T1736_.36.0174c21: 如來。斷煩惱故名阿羅訶。世尊所説終無
T1736_.36.0174c22: 有二。釋曰。無二即無虚妄也。疏。轉法輪論
T1736_.36.0174c23: 云。第一義諦名如等者。即第二論。疏。此與
T1736_.36.0174c24: 成實大同者。成實云。乘如實道來成正覺。
T1736_.36.0174c25: 故曰如來。乘如實道。即第一義來。成正覺
T1736_.36.0174c26: 即正覺名來。以如實道亦通萬行。故言大
T1736_.36.0174c27: 同。疏。若理若智等者。若理即第一釋。若智
T1736_.36.0174c28: 即第二釋。若開即雙明前二。若合者第三
T1736_.36.0174c29: 釋。其第四釋義通理智。亦兼開合。謂例
T1736_.36.0175a01: 大品云。諸法如即是佛。諸法如則無來無
T1736_.36.0175a02: 去。此則唯約理釋。二云心無動搖。智絶眞
T1736_.36.0175a03: 妄。則約智説無有來去。三若以心無來
T1736_.36.0175a04: 去。方契如如體無來去。則通合説故。但判
T1736_.36.0175a05: 爲離相釋耳。以離一切相名諸佛故。疏。
T1736_.36.0175a06: 現相五者下。二釋現相。然五各二句。一句辯
T1736_.36.0175a07: 相。一句辯意。如一云現面門光相者。辯
T1736_.36.0175a08: 現相也。召十方衆者。即彰所以。下四例然
T1736_.36.0175a09: 疏。即以佛果無邊刹海。具三世間無盡自在
T1736_.36.0175a10: 者。然華藏品。猶似有邊有金剛輪山。蓮華
T1736_.36.0175a11: 刹故。此外更有別刹海故。而彼文云。法界
T1736_.36.0175a12: 無差別已無邊矣。況世界成就品云。十方刹
T1736_.36.0175a13: 海叵思議。佛無量劫皆嚴淨。爲化衆生使
T1736_.36.0175a14: 成熟。出興一切諸國土。又偈中云。所説無
T1736_.36.0175a15: 邊衆刹海。毘盧遮那悉嚴淨。世尊境界不思
T1736_.36.0175a16: 議。智慧神通力如是。則刹無邊矣。言具
T1736_.36.0175a17: 三世間者。無邊刹海即器世間。毘盧遮那遍
T1736_.36.0175a18: 興。即智正覺。刹網所持如來所化。即衆生
T1736_.36.0175a19: 世間。言自在者。三種世間互相即入。隱顯
T1736_.36.0175a20: 重重皆無礙故。故華藏偈云。華藏世界所有
T1736_.36.0175a21: 塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此
T1736_.36.0175a22: 是如來刹自在。故無盡之義。即是無邊。況
T1736_.36.0175a23: 三皆稱性。所以無盡。疏。初會標果起因者。
T1736_.36.0175a24: 擧果即是標果。勸樂生信即是起因。疏。第
T1736_.36.0175a25: 二會等者。次第修因。即是尋因契果。即爲
T1736_.36.0175a26: 至果。疏。果無差別者。第七當會答者。當字
T1736_.36.0175a27: 去聲而有二義。一對上六會不同。今但第七
T1736_.36.0175a28: 一會中答。由第七會六品是因。不言一會
T1736_.36.0175a29: 答也。二者不對前六。但第七會中六品因
T1736_.36.0175b01: 圓。五品果滿。與因同會故云當會。當因圓
T1736_.36.0175b02: 中即明果滿。故云當會。此中應有問云。若
T1736_.36.0175b03: 果無差別。何不別一會答。故今答云。欲顯
T1736_.36.0175b04: 因圓便得果滿。故當會答。若更別會。便與
T1736_.36.0175b05: 因圓不相攝故。故前六品。望前是因。望後
T1736_.36.0175b06: 是果。疏。然諸會更有問者下。通妨。爲有問
T1736_.36.0175b07: 言。九會之中皆有問答。何判唯四。如第二
T1736_.36.0175b08: 會中十首相問。第三會中正念天子及天帝
T1736_.36.0175b09: 釋倶問法慧。第四會中精進林問。功徳林答。
T1736_.36.0175b10: 第六會中解脱月問。金剛藏答。第七會中大
T1736_.36.0175b11: 衆念問如來功徳。豈非問耶。唯第五會中
T1736_.36.0175b12: 無別問答耳。何得獨判唯四會問。故今答
T1736_.36.0175b13: 云。並當會別義耳。言以總收別者。第二
T1736_.36.0175b14: 會問。但十信收。第三會問。即十住收。第四會
T1736_.36.0175b15: 問即十行十藏所收等。故云以總收之。或重
T1736_.36.0175b16: 明於前者。如不思議法品十問。但重擧第二
T1736_.36.0175b17: 會初後十問耳。謂已答因竟。將欲答果。因
T1736_.36.0175b18: 果懸絶故。於果初重復念請。亦表果徳是
T1736_.36.0175b19: 所重故。疏。第八會明因果純熟者。初會已
T1736_.36.0175b20: 信。次七已解。故云純熟。疏。行修無礙下。彰
T1736_.36.0175b21: 當會答由。由二義故當會答之。一行修無
T1736_.36.0175b22: 礙故。謂取前六位所修之行。諸位通修不隨
T1736_.36.0175b23: 位局。故云無礙。既沒位名則無優劣。故當
T1736_.36.0175b24: 會答。二者六位頓成設爾有位。一時頓成
T1736_.36.0175b25: 異乎約解。差別因果故。一會答。此云當會
T1736_.36.0175b26: 者。當會問答。疏。第九會明稱性因果者。謂既
T1736_.36.0175b27: 證法界。則異前八。前八但明於信及解行
T1736_.36.0175b28: 故。疏。四處都有下。結成問數。疏。初兩會果
T1736_.36.0175b29: 廣因略爲成信解故者。初會四十句問。初二
T1736_.36.0175c01: 十句問果。次十句通問因果。唯後十句問
T1736_.36.0175c02: 因。故云因略。第二會四十問。唯第二十句
T1736_.36.0175c03: 問因。餘三十句皆是問果。故云果廣。初會
T1736_.36.0175c04: 爲成於信。擧果令信故。第二會爲成於
T1736_.36.0175c05: 解。果相難知故廣擧之。疏。第九會問全同
T1736_.36.0175c06: 初會。而因擧主佛之因者。此中十因。皆云
T1736_.36.0175c07: 一切菩薩。即通餘也。法界中十因。但云顯
T1736_.36.0175c08: 示如來往昔趣求一切智心。往昔所起菩薩
T1736_.36.0175c09: 大願等。故是主佛之因。言明因是果因等
T1736_.36.0175c10: 者。釋成第九擧主佛因義。謂因是得佛竟。
T1736_.36.0175c11: 因非是菩薩正修之因因果皆證入故。疏。交
T1736_.36.0175c12: 絡相望應成九句者。一言請言答。二言請示相
T1736_.36.0175c13: 答。三念請言答。四念請云相答。五言請言及
T1736_.36.0175c14: 示相答。六念請言及示相答。七言念請言答。
T1736_.36.0175c15: 八言念請示相答。九言念請言説及示相答。
T1736_.36.0175c16: 初四以單望單。次二以單問對複答。次二
T1736_.36.0175c17: 以複問對單答。後一複問複答。今會正當
T1736_.36.0175c18: 第九。第二會即第六句。第八會即第一句。
T1736_.36.0175c19: 第九會即第四句。疏。第五疑之權實。疏文
T1736_.36.0175c20: 分三。初徴起。次有云下。序昔説。後然此經
T1736_.36.0175c21: 中下。申正義。非斥權實爲不當理。但成
T1736_.36.0175c22: 縁起有異昔人。言此事舊爾者。法界之中
T1736_.36.0175c23: 法爾有此疑與答故。言海印頓現者。疑之
T1736_.36.0175c24: 與答。皆佛現故。由上二義故。疑答皆常。
T1736_.36.0175c25: 其猶像模者。假以喩顯。以模喩疑。以像
T1736_.36.0175c26: 喩答。像因模有。答假疑成。疏。皆希佛境等
T1736_.36.0175c27: 者。總收上三。皆希佛境。即上實疑。並欲利
T1736_.36.0175c28: 生。即是權疑。成縁起門即是正義。故入大
T1736_.36.0175c29: 乘論第一偈云。薄福之人不能生疑能生
T1736_.36.0176a01: 疑者必破諸有。疏二云何下。正顯問端。疏
T1736_.36.0176a02: 文有二。先科判。後準義二文下。料揀。而有
T1736_.36.0176a03: 二重。光明影略。後辯因果。前中亦二。先正
T1736_.36.0176a04: 明。後故下偈中下。以義成立。引二文證故
T1736_.36.0176a05: 一引偈文。直爾問中。已具列故。二引後會。
T1736_.36.0176a06: 彼中引例。同此直請。彼中直請。同此引例。
T1736_.36.0176a07: 二文相對。則直爾引例。皆合四十。其義明
T1736_.36.0176a08: 矣。言正欲顯於下。結成上義。既引例直問。
T1736_.36.0176a09: 皆具四十。明是道同佛道。既同知文影略
T1736_.36.0176a10: 所以。要此二勢問者。直請以尊主佛。引
T1736_.36.0176a11: 例爲顯道同故。疏。又四十句中。初二十句
T1736_.36.0176a12: 問果。下二因果料揀。於中三。初正明。二前
T1736_.36.0176a13: 是所求下。示爲三意。三分是擧果下。通妨。
T1736_.36.0176a14: 此有二妨。一對上言因是所行。理合在
T1736_.36.0176a15: 前故。今答云。分是擧果故先問果。二據斯
T1736_.36.0176a16: 下。對科文難。既義有二節。何不分三。以
T1736_.36.0176a17: 義從文。故分爲二。二段之中皆有結故。疏。
T1736_.36.0176a18: 故此三事合則可一等者。可一故沒。可三
T1736_.36.0176a19: 故出。此文無能攝取中。攝於自在及與神
T1736_.36.0176a20: 通。法界品中。復以自在。攝於神通及無能
T1736_.36.0176a21: 攝取。亦合有於神通攝無能攝取及與自在。
T1736_.36.0176a22: 問中略無。餘經則有。疏。言佛地者下。疏文有
T1736_.36.0176a23: 四。初出體。二辯類。三釋名。四結示。今初。言
T1736_.36.0176a24: 即智徳者。正是出體。非斷徳故。言分位
T1736_.36.0176a25: 者。便彰地義。疏。然此經宗下。二辯類。自寛
T1736_.36.0176a26: 之狹總有五重。一無量法界融故。二略有
T1736_.36.0176a27: 十者顯無盡故。三然體不出。五者剋實體
T1736_.36.0176a28: 故言具。如佛地經等者。即五法攝大覺性。
T1736_.36.0176a29: 謂一眞法界。四智菩提。又論第一釋佛地
T1736_.36.0176b01: 名云。地謂所依所行所攝。即當所説清淨法
T1736_.36.0176b02: 界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
T1736_.36.0176b03: 智。受用和合一味等事。是佛所依所行所攝。
T1736_.36.0176b04: 故名佛地。疏。然要唯有二下。第四攝五爲
T1736_.36.0176b05: 二。五法之中四是智故。金光明云。唯有如
T1736_.36.0176b06: 如及如如智。獨存名法身故。疏。融而無二
T1736_.36.0176b07: 者。第五攝二爲一。謂無有智外如。爲智所
T1736_.36.0176b08: 證。亦無如外智。能證於如故。融無二。又融
T1736_.36.0176b09: 無二者。總融五節。爲無障礙如來地矣。疏。
T1736_.36.0176b10: 並有生成住持功能故名爲地者。三釋名此
T1736_.36.0176b11: 有三義。一能生萬徳。二成熟自他。二任持
T1736_.36.0176b12: 萬徳。萬徳依住故。如下十地中明。疏。此句
T1736_.36.0176b13: 爲總下。四結示。結示是總。總持諸徳及示
T1736_.36.0176b14: 答文。疏。二佛境界下。諸句皆別明佛智之徳
T1736_.36.0176b15: 者。疏文分三。初對總彰別。二言境界下。牒
T1736_.36.0176b16: 名辯體。三廣亦無量下。約類開合。亦有五
T1736_.36.0176b17: 意。一廣無量。無有一境非佛境故。二略有
T1736_.36.0176b18: 十種下。寄圓説十。於中二。先正説三種十。
T1736_.36.0176b19: 然後出現多明體遍等者。揀三處不同。謂出
T1736_.36.0176b20: 現品。即五十二云。佛子。菩薩以無障無礙智
T1736_.36.0176b21: 慧。知一切世間境界。是如來境界。知一切
T1736_.36.0176b22: 三世境界。一切刹境界。一切法境界。一切衆
T1736_.36.0176b23: 生境界。眞如無差別境界。法界無障礙境界。
T1736_.36.0176b24: 實際無邊際境界。虚空無分量境界。無境界
T1736_.36.0176b25: 境界。是如來境界。佛子。如一切世間境界無
T1736_.36.0176b26: 量。如來境界亦無量。如一切三世境界無
T1736_.36.0176b27: 量。如來境界亦無量。乃至如無境界境界無
T1736_.36.0176b28: 量。如來境界亦無量。如無境界境界一切處
T1736_.36.0176b29: 無有。如來境界亦如是。一切處無有等。
T1736_.36.0176c01: 釋曰。此即明體遍義也。言多明者。一切
T1736_.36.0176c02: 處無有。亦顯深義也。言不思議品以辯超
T1736_.36.0176c03: 勝者。即四十六經。所謂一一切諸佛一加
T1736_.36.0176c04: 趺坐。遍滿十方無量世界。二一切諸佛説一
T1736_.36.0176c05: 義句。悉能開示一切佛法。三放一光明悉
T1736_.36.0176c06: 能遍照一切世界。四於一身中悉能示現
T1736_.36.0176c07: 一切諸身。五於一處中悉能示現一切世
T1736_.36.0176c08: 界。六於一智中悉能決了一切諸法。無所
T1736_.36.0176c09: 罣礙。七於一念中悉能遍往十方世界。八
T1736_.36.0176c10: 於一念中悉現如來無量威徳。九於一念
T1736_.36.0176c11: 中普縁三世佛及衆生。心無雜亂。十於一
T1736_.36.0176c12: 念中與去來今一切諸佛體同無二。是爲
T1736_.36.0176c13: 十。上八句。初皆有一切諸佛之言。釋曰。既
T1736_.36.0176c14: 一念能爲無盡之事。故云超勝。問明該其因
T1736_.36.0176c15: 果者。即十三經問有十一。謂一何等是佛境
T1736_.36.0176c16: 界。二何等是佛境界因。三度四入五智六法
T1736_.36.0176c17: 七説八知九證十現。十一廣。上九皆有何
T1736_.36.0176c18: 等是佛境界之言。初一是總。二即是因。智
T1736_.36.0176c19: 證知廣。四句皆體。餘五皆用。偈中答云。如來
T1736_.36.0176c20: 深境界。其量等虚空。一切衆生入而實無所
T1736_.36.0176c21: 入。此雙答總及廣二句。又云。如來深境界。
T1736_.36.0176c22: 所有勝妙因。億劫常宣説。亦復不能盡。此
T1736_.36.0176c23: 即答因。餘如彼文。上三雖同佛境。説意小
T1736_.36.0176c24: 殊。故云小有不同。謂佛即境者。分齊謂如來
T1736_.36.0176c25: 所成。一切功徳智慧等是佛所有。如一國境
T1736_.36.0176c26: 屬於當國之王。而菩薩不測。唯佛得故言
T1736_.36.0176c27: 佛之境者。眞如實相眞俗二諦等。是智所
T1736_.36.0176c28: 縁境故。云所觀衆生。國土等是佛悲所化境
T1736_.36.0176c29: 故。云所觀化等。略有十種者。此含二段。
T1736_.36.0177a01: 一即四十六經。十種爲衆生作佛事。何等
T1736_.36.0177a02: 爲十。所謂一一切諸佛示現色身。爲衆生
T1736_.36.0177a03: 作佛事。二出生妙音聲。三有所受。四無所
T1736_.36.0177a04: 受。五以地水火風。六神力自在示現一切所
T1736_.36.0177a05: 縁境界。七種種名號。八以佛刹境界。九嚴
T1736_.36.0177a06: 淨佛刹。十寂寞無言。皆上一切諸佛下。有
T1736_.36.0177a07: 爲衆生作佛事之言。故下開爲三類中。三加
T1736_.36.0177a08: 非情作佛事等。二即四十七。十種大那羅延
T1736_.36.0177a09: 幢勇健法故。疏結云。今此加持即是神力及
T1736_.36.0177a10: 法雲地者。即十種持。經云。又如實知佛持
T1736_.36.0177a11: 法持僧持業持煩惱持時持願持供養持行持
T1736_.36.0177a12: 劫持智持。如是等皆如實知。離世間品者。
T1736_.36.0177a13: 即五十八經云。所謂初始能發菩提之心。佛
T1736_.36.0177a14: 所攝持。二於生生中持菩提心令不忘
T1736_.36.0177a15: 失。佛所攝持。三覺諸魔事悉能遠離。四聞
T1736_.36.0177a16: 諸波羅蜜如説修行。五知生死苦而不厭
T1736_.36.0177a17: 惡。六觀甚深法得無量果。七爲諸衆生説
T1736_.36.0177a18: 二乘法。而不證取彼乘解脱。八樂觀無爲
T1736_.36.0177a19: 法而不住其中。於有爲無爲不生二想。
T1736_.36.0177a20: 九至無生處而現受生。十雖證得一切智。
T1736_.36.0177a21: 而起菩薩行。不斷菩薩種。皆有佛所攝持
T1736_.36.0177a22: 之言。一如加持者。如此類甚多。謂化現多
T1736_.36.0177a23: 身隨所樂見碎身舍利。一興供養千返生
T1736_.36.0177a24: 天。全身舍利如多寶佛。即是如來力持身
T1736_.36.0177a25: 也。如出現品醫王留身喩等。二如加耆婆
T1736_.36.0177a26: 者。即涅槃第三十。南經二十八經云。我於
T1736_.36.0177a27: 爾時往瞻婆城。時彼城中有大長者。無有
T1736_.36.0177a28: 繼嗣。供事六師以求子息。於後不久其婦
T1736_.36.0177a29: 懷妊。長者知已。往六師所歡喜而言。我婦
T1736_.36.0177b01: 懷妊。男耶女耶。六師答言。必是其女。長者聞
T1736_.36.0177b02: 已。心生愁惱。復有知識來謂長者。何故愁
T1736_.36.0177b03: 惱乃至是耶。長者答言。我婦懷妊未知男
T1736_.36.0177b04: 女。故問六師。六師見語。如我相法生必是
T1736_.36.0177b05: 女。我聞是語。自惟年老財富無量。如其非
T1736_.36.0177b06: 男無所付囑。是故我愁。知識復言。汝無智
T1736_.36.0177b07: 慧下取意意引廣讃佛徳。令問世尊。長者
T1736_.36.0177b08: 即至佛所。問佛言世尊。我婦懷妊。六師相。
T1736_.36.0177b09: 言生必是女。是事云何。佛言長者。汝婦懷妊
T1736_.36.0177b10: 是男無疑。其兒生已福徳無比。六師聞已心
T1736_.36.0177b11: 生嫉妬。乃以菴羅果和合毒藥。授其長者。
T1736_.36.0177b12: 令其妻服語云。若服此藥兒則端正。産者
T1736_.36.0177b13: 無患。服已便死。送至城外以火焚之。如來
T1736_.36.0177b14: 知之。便往塚間。長者難言。所言無二可名
T1736_.36.0177b15: 世尊。母已終亡。云何生子。我言長者。汝於
T1736_.36.0177b16: 爾時都不見問母命長短。但問所懷爲是
T1736_.36.0177b17: 男女。諸佛如來發言無二。是故當知。定必得
T1736_.36.0177b18: 子。是時死屍火焚。腹裂子從中出。端坐火
T1736_.36.0177b19: 中。猶如鴛鴦處蓮華池。我於爾時尋告耆
T1736_.36.0177b20: 婆。汝往火中抱是兒來。六師止之。耆婆
T1736_.36.0177b21: 言。如來使我入阿鼻地獄猛火熾然。尚不
T1736_.36.0177b22: 能燒。況世間火。爾時耆婆前入火聚。猶入
T1736_.36.0177b23: 清涼大河水中。抱持是兒還詣我所。授兒
T1736_.36.0177b24: 與我。我授兒已。告長者言。一切衆生壽命
T1736_.36.0177b25: 不定。如水上泡。衆生若有重業果報。火不
T1736_.36.0177b26: 能燒毒不能害。是兒業報非我所作。長者
T1736_.36.0177b27: 請佛立字。佛言。是兒生於猛火之中。火名
T1736_.36.0177b28: 樹提。應名樹提。爾時會中見我神化。無量
T1736_.36.0177b29: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。故云如加
T1736_.36.0177c01: 耆婆入火。則入火之言。兼於二事。一如向
T1736_.36.0177c02: 所説。二如耆婆所言。佛令入阿鼻地獄猛
T1736_.36.0177c03: 火不燒。復有一縁。即令入地獄問提婆達
T1736_.36.0177c04: 多事也。疏。四佛所行。疏文有三。初正釋名。
T1736_.36.0177c05: 次辯類。三揀濫。疏或説十種下。二辯類。
T1736_.36.0177c06: 於中初約行化釋。後約所行釋。今初。十種
T1736_.36.0177c07: 化不失時者。即第四十六經云。佛子。諸佛
T1736_.36.0177c08: 世尊有十種化不失時。何等爲十。所謂一
T1736_.36.0177c09: 切諸佛成等正覺不失時。二成熟有縁。三
T1736_.36.0177c10: 授菩提記。四隨衆生心示現神力。五隨衆
T1736_.36.0177c11: 生解示現佛身。六住於大捨。七入諸聚落。
T1736_.36.0177c12: 八攝諸淨信。九調惡衆生。十現不思議諸
T1736_.36.0177c13: 佛神通。皆上有一切諸佛。下有不失時言
T1736_.36.0177c14: 疏。亦是所行之行等者。二約所行釋。於中
T1736_.36.0177c15: 又二。先引文二。或大悲攝生下。類釋。今初。
T1736_.36.0177c16: 謂無礙行是如來行等者。即五十二經云。佛
T1736_.36.0177c17: 子。菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺
T1736_.36.0177c18: 行。佛子。菩薩摩訶薩。應知無礙行是如來
T1736_.36.0177c19: 行。應知眞如行是如來行。佛子。如眞如前
T1736_.36.0177c20: 際不生。後際不動現在不起。如來行亦如
T1736_.36.0177c21: 是。不生不動不起。下擧鳥飛虚空前後無
T1736_.36.0177c22: 際。況眞如行。金翅闢海喩無礙行。廣如下
T1736_.36.0177c23: 辯。疏。或大悲攝生下。二例釋亦成上義。大
T1736_.36.0177c24: 悲攝生即無礙行。大智造縁即眞如行。無思
T1736_.36.0177c25: 成事成上二義。亦該通所縁。疏。約人望行
T1736_.36.0177c26: 下。第三揀濫。以經云如來所行濫於境界。
T1736_.36.0177c27: 是悲智所行故。於中初正揀後引證。謂佛是
T1736_.36.0177c28: 能行故。悲智之行是所行。非如於境悲智
T1736_.36.0177c29: 是能行。眞如衆生是所行也。故云約人望
T1736_.36.0178a01: 行摽云所行。疏。況所望不同者。上行通能
T1736_.36.0178a02: 所。境唯局所。已是不同。設同取悲智行。約
T1736_.36.0178a03: 所行以用悲智境。約能行以用悲智。如人
T1736_.36.0178a04: 望子名父望父名。子一人二用。豈相濫耶
T1736_.36.0178a05: 疏。若準瑜伽下。第二引證。以釋二相不相
T1736_.36.0178a06: 同。經當第五。五界全同瑜伽。然瑜伽全寫
T1736_.36.0178a07: 深密爲論。今引瑜伽引經者。欲雙引經
T1736_.36.0178a08: 論故。疏。謂廣大力等如不思議法品者。即四
T1736_.36.0178a09: 十七云。佛子。諸佛世尊有十種。廣大力。最
T1736_.36.0178a10: 上力。無量力。大威徳力。難獲力。不退力。堅
T1736_.36.0178a11: 固力。不可壞力。一切世間不思議力。一切衆
T1736_.36.0178a12: 生無能動力。大那羅延幢勇健法。何等爲十。
T1736_.36.0178a13: 所謂一切諸佛身不可壞等爲一。此上十力
T1736_.36.0178a14: 遍於十種勇健法。廣如彼文。今略擧其名。
T1736_.36.0178a15: 一身命不可壞力。二毛孔容持力。三毛持大
T1736_.36.0178a16: 山力。四定用自在力。五常遍演法力。六徳
T1736_.36.0178a17: 相降魔力。七圓音遍徹力。八心無障礙力。
T1736_.36.0178a18: 九法身微密力。十具足行智力。一一力中有
T1736_.36.0178a19: 多義。理具於下文。疏。離世間品説。有十種
T1736_.36.0178a20: 無畏者。即第五十六云。佛子。菩薩摩訶薩
T1736_.36.0178a21: 有十種無畏。何等爲十。經文浩博。今當義
T1736_.36.0178a22: 引。謂一聞持無畏。二辯才無畏。上二。不畏
T1736_.36.0178a23: 不能答難。三二空無畏。此不畏妄念。四威
T1736_.36.0178a24: 儀無缺無畏。五三業無過無畏。上二不畏外
T1736_.36.0178a25: 譏。六外護無畏。此不畏天魔外道。七正念
T1736_.36.0178a26: 無畏。不畏遺忘。八方便無畏。不畏生死。
T1736_.36.0178a27: 九一切智無畏。不畏二乘。十具行無畏。不
T1736_.36.0178a28: 畏不能化生。疏。或説四種者。即十藏品辯。
T1736_.36.0178a29: 謂一一切智無畏。二漏盡無畏。三出障道。
T1736_.36.0178b01: 四出苦道。疏。未必全爾者。非不許昔解。
T1736_.36.0178b02: 但顯義包含耳。疏。如師子頻申等者。下六
T1736_.36.0178b03: 十一經。略列百門。初名普莊嚴法界三昧。
T1736_.36.0178b04: 二名普照一切三世無礙境界三昧。最後。云
T1736_.36.0178b05: 師子頻申三昧。結云。以如是等不可説佛刹
T1736_.36.0178b06: 微塵數三昧。入毘盧遮那如來念念充滿一
T1736_.36.0178b07: 切法界三昧大神變海。疏。略説十種如不思
T1736_.36.0178b08: 議品。説佛有無量不思議三昧者。即四十七
T1736_.36.0178b09: 經云。所謂一切諸佛恒在正定。於一念中
T1736_.36.0178b10: 遍一切處。普爲一切衆生廣説妙法。二普
T1736_.36.0178b11: 爲衆生説無我際。三普入三世。四普入十
T1736_.36.0178b12: 方廣大佛刹。五普現無量種種佛身。六隨諸
T1736_.36.0178b13: 衆生種種心解現身語意。七説一切法離欲
T1736_.36.0178b14: 眞際。八演説一切縁起自性。九示現無量世
T1736_.36.0178b15: 出世間廣大莊嚴。令諸衆生常得見佛。十
T1736_.36.0178b16: 令諸衆生悉得通達一切佛法無量解脱。究
T1736_.36.0178b17: 竟到於無上彼岸。毎句皆有一切諸佛恒在
T1736_.36.0178b18: 三昧。於一念中遍一切處之言。一如初句
T1736_.36.0178b19: 疏。或説有十如十通品者。一他心智通。二
T1736_.36.0178b20: 天眼智通。三知過去劫宿住智通。四盡未來
T1736_.36.0178b21: 際劫智通。五無礙清淨天耳智通。六無體
T1736_.36.0178b22: 性無動作。往一切佛刹智通。七分別一切言
T1736_.36.0178b23: 辭智通。八無數色身智通。九一切法智通。十
T1736_.36.0178b24: 入一切滅盡三昧智通。廣如經文。疏不思議
T1736_.36.0178b25: 品云。一切諸佛有無邊際。無礙解脱示現
T1736_.36.0178b26: 無量大神通力。義引經文。無礙解脱一句牒
T1736_.36.0178b27: 經。示現無量大神通力。顯此解脱是神通解
T1736_.36.0178b28: 脱。如淨名不思議解脱。能以須彌内芥子
T1736_.36.0178b29: 等。故經云。何等爲十。所謂一切諸佛能於
T1736_.36.0178c01: 一塵。現不可説不可説諸佛出興於世。二
T1736_.36.0178c02: 轉淨法輪。三衆生受化調伏。四諸佛國土。五
T1736_.36.0178c03: 菩薩受記。上五皆有一切諸佛。能於一塵。現
T1736_.36.0178c04: 不可説不可説言。一如初句。下五句但無不
T1736_.36.0178c05: 可説不可説言。餘同上有。謂六現去來今一
T1736_.36.0178c06: 切諸佛。七現去來今諸世界種。八現去來今
T1736_.36.0178c07: 一切神通。九現去來今一切衆生。十現去來
T1736_.36.0178c08: 今一切佛事。釋曰。既皆一塵頓現。明是大神
T1736_.36.0178c09: 通力。疏。十通唯局菩薩者。欲生下六通。通二
T1736_.36.0178c10: 乘故。六謂天眼天耳他心宿住神境漏盡
T1736_.36.0178c11: 疏。廣有無量者。歴事別明故。疏或説百種
T1736_.36.0178c12: 者。即五十六經。初列十門云。佛子。菩薩摩
T1736_.36.0178c13: 訶薩有十種無礙用。何等爲十。所謂衆生無
T1736_.36.0178c14: 礙用。二國土無礙用。三法四身五願六境界
T1736_.36.0178c15: 七智八神通九神力十力。皆有無礙用言。下
T1736_.36.0178c16: 九釋。一一各有十門。故成百也。疏。略有十
T1736_.36.0178c17: 種。謂命自在等者。即五十五經末云。佛子。菩
T1736_.36.0178c18: 薩摩訶薩有十種自在。何等爲十。所謂命自
T1736_.36.0178c19: 在。不可説劫住壽命故。心自在。智慧能入
T1736_.36.0178c20: 阿僧祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊
T1736_.36.0178c21: 嚴。莊嚴一切世界故。業自在。隨時受報故。
T1736_.36.0178c22: 受生自在。於一切世界示現受生故。解自
T1736_.36.0178c23: 在。於一切世界見佛充滿故。願自在。隨欲
T1736_.36.0178c24: 隨時於諸刹中成等正覺故。神力自在。示
T1736_.36.0178c25: 現一切大神變故。法自在。示現無邊諸法
T1736_.36.0178c26: 門故。智自在。於念念中示現如來十力無
T1736_.36.0178c27: 畏成正覺故。是爲十。若諸菩薩安住此法。
T1736_.36.0178c28: 則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜。智慧神力
T1736_.36.0178c29: 菩提自在。疏。不思議品亦説有十等者。即
T1736_.36.0179a01: 第四十六云。何等爲十。所謂一切諸佛於一
T1736_.36.0179a02: 切法悉得自在。明達種種句身味身。演説
T1736_.36.0179a03: 諸法辯才無礙。是爲諸佛第一自在法。下略
T1736_.36.0179a04: 取意。上即法自在。二心自在。三勝解自在。四
T1736_.36.0179a05: 財自在。五命自在。六如意自在。七智自在。八
T1736_.36.0179a06: 業自在。九受生自在。十願自在。然上二經與
T1736_.36.0179a07: 八地全同。疏。十無能攝取。疏文二。先釋名。
T1736_.36.0179a08: 二略有十下。辯類。於中二。先依晋經佛最勝
T1736_.36.0179a09: 法釋。疏。如不思議品諸佛有十種最勝法
T1736_.36.0179a10: 者。即四十六經。此順晋經佛最勝法言。故
T1736_.36.0179a11: 引此文。經云。所謂一切諸佛大願堅固不
T1736_.36.0179a12: 可沮壞。所言必作言無有二。二爲欲圓
T1736_.36.0179a13: 滿一切功徳。盡未來劫修菩薩行不生懈
T1736_.36.0179a14: 倦。三爲欲調伏一切衆生故。往不可説不
T1736_.36.0179a15: 可説世界。如是而爲一切衆生而無斷絶。
T1736_.36.0179a16: 四於信於毀二種衆生。大悲普觀平等無
T1736_.36.0179a17: 異。五從初發心乃至成佛。終不退失菩提
T1736_.36.0179a18: 之心。六積集無量諸善功徳。皆以迴向一
T1736_.36.0179a19: 切智性。於諸世間終無染著。七於諸佛所
T1736_.36.0179a20: 修學三業。唯行佛行非二乘行。皆爲迴向
T1736_.36.0179a21: 一切智性。成於無上正等菩提。八放大光
T1736_.36.0179a22: 明。其光平等照一切處。及照一切諸佛之
T1736_.36.0179a23: 法。令諸菩薩心得清淨滿一切智。九捨離
T1736_.36.0179a24: 世樂不貪不染。而普願世間離苦得樂無
T1736_.36.0179a25: 諸戲論。十愍諸衆生受種種苦。守護佛種
T1736_.36.0179a26: 行佛境界。出離生死逮十力地。是爲十。毎
T1736_.36.0179a27: 句之中。上皆有一切諸佛之言。一同初句
T1736_.36.0179a28: 疏。若取無能壞義等者。二依今經釋大勇
T1736_.36.0179a29: 健法。前文已引。則義有兩兼。疏。多在不思
T1736_.36.0179b01: 議法品者。亦有離世間等故致多言。疏。不
T1736_.36.0179b02: 思議法品。諸佛世尊有十種法。普遍無量無
T1736_.36.0179b03: 邊法界者。即四十六經云。何等爲十。所謂
T1736_.36.0179b04: 一切諸佛有無邊際身色相清淨。普入諸趣
T1736_.36.0179b05: 而無染著。二無障礙眼。於一切法悉皆明
T1736_.36.0179b06: 見。三無障礙耳。悉能解了一切音聲。四鼻能
T1736_.36.0179b07: 到諸佛自在彼岸。五有廣長舌。出妙音聲
T1736_.36.0179b08: 周遍法界。六身應衆生咸令得見。七意
T1736_.36.0179b09: 住於無礙平等法身。八無礙解脱示現無
T1736_.36.0179b10: 盡大神通力。九清淨世界隨衆生樂現衆佛
T1736_.36.0179b11: 土。具足無量種種莊嚴。而於其中不生染
T1736_.36.0179b12: 著十菩薩行願得圓滿智。遊戲自在悉能
T1736_.36.0179b13: 通達一切佛法。佛子。是爲如來應正等覺普
T1736_.36.0179b14: 遍無邊際十種佛法。其一一句上。皆有一
T1736_.36.0179b15: 切諸佛有無邊際言。一如初句但第五舌無
T1736_.36.0179b16: 無邊際言。以廣長替故。疏。離世間品各以
T1736_.36.0179b17: 十門辯釋者。即第五十七經。謂十眼十耳等。
T1736_.36.0179b18: 十眼者。一肉眼。二天眼。三慧四法五佛六智。
T1736_.36.0179b19: 七光明。八出生死。九無礙。十一切智眼。其十
T1736_.36.0179b20: 耳十鼻等。廣如彼文辯。然彼是菩薩眼等。
T1736_.36.0179b21: 而下結皆云則得佛眼等。故通因果。可釋
T1736_.36.0179b22: 佛眼等。疏。出現品三業各十義者。身在五十
T1736_.36.0179b23: 經。語意在五十一。各有十義。並以十喩喩
T1736_.36.0179b24: 之。疏。常妙光明不可説等者。即四十六經。
T1736_.36.0179b25: 十種莊嚴中。第七莊嚴文云。一切諸佛皆有
T1736_.36.0179b26: 無量常妙光明。不可説不可説種種色相以
T1736_.36.0179b27: 爲嚴好。爲光明藏出生無量圓滿光明。普
T1736_.36.0179b28: 照十方無有障礙。是爲諸佛第七最勝無
T1736_.36.0179b29: 上常妙光明莊嚴。疏。然放光下。通伏難。恐
T1736_.36.0179c01: 有難言。若常光一尋。與放光異。今常光周
T1736_.36.0179c02: 於法界。何異放光。故爲此通。疏而分別者
T1736_.36.0179c03: 下。亦通妨難。謂上通放光異常光者。則放
T1736_.36.0179c04: 光有時不放。今引相海常放。如何取別。故
T1736_.36.0179c05: 爲此通。疏。佛智者廣即無量等。隨事無邊故
T1736_.36.0179c06: 略説有十者。即如出現品。第五十一經明意
T1736_.36.0179c07: 業中。如來心意識倶不可知。但以智無量
T1736_.36.0179c08: 故知如來心。説有十智十喩是也。疏。體不
T1736_.36.0179c09: 出五者。即攝論佛地論。皆言五法攝大覺性。
T1736_.36.0179c10: 謂一眞法界。四智菩提。則一是理而非是智。
T1736_.36.0179c11: 今清淨智。即一眞法界。清淨智即本來智性。
T1736_.36.0179c12: 金剛頂瑜伽説有五智。初法界清淨智。即一
T1736_.36.0179c13: 眞法界故。疏。通明法界所安立海等。此有三
T1736_.36.0179c14: 釋。初即疏意。而言通明者。謂世界海。唯約
T1736_.36.0179c15: 果説。法界安立海。通因通果。由起具因
T1736_.36.0179c16: 縁能安立法界故。二若因縁者。賢首云。所
T1736_.36.0179c17: 化生法也。復是一義。唯取化生之法。三亦是
T1736_.36.0179c18: 前二下。是第三義。安立衆生世界。故前二
T1736_.36.0179c19: 即世界海及衆生海。於中先正明。後安立。
T1736_.36.0179c20: 然安立言下。引梵文證。此是賢首引證。後
T1736_.36.0179c21: 二義法式。即化生法也。安立即第三義故。
T1736_.36.0179c22: 結云即安立法式。四佛海指不思議等品
T1736_.36.0179c23: 者。等取相海隨好。皆佛徳相用故。是妙覺
T1736_.36.0179c24: 故。五佛波羅蜜指離世間品者。以二千行
T1736_.36.0179c25: 法。一一皆到彼岸故。六如法界品者。佛親
T1736_.36.0179c26: 證入離障解脱。及大作用皆解脱故。七指
T1736_.36.0179c27: 僧祇者。僧祇偈頌。廣顯佛徳重重無盡廣大
T1736_.36.0179c28: 用故。等即等於一經上下變化之文。疏。因
T1736_.36.0179c29: 徳深廣下。疏文有二。先正釋經。後然此十
T1736_.36.0180a01: 句下。料揀。於中三。初標。二釋。三結。疏。別則
T1736_.36.0180a02: 初二下釋別。先以竪釋別。諸位淺深故。言
T1736_.36.0180a03: 此約横論。一切菩薩者。結上別義。約所行
T1736_.36.0180a04: 位。信住等異。即是竪論。約能行人。一一位
T1736_.36.0180a05: 中攝多菩薩。故云横論一切菩薩。疏。若約
T1736_.36.0180a06: 通説下。二釋通。約所行法。位位同修。即是
T1736_.36.0180a07: 通義。隨約一人遍歴諸位。皆修此十。即是
T1736_.36.0180a08: 竪論一切菩薩。疏。故此十句文通行位者。三
T1736_.36.0180a09: 雙結也。別説寄位。通説約行。故疏四十句
T1736_.36.0180a10: 答文下。對問辯答。於中二。先標徴。後通即
T1736_.36.0180a11: 諸會下。釋相。先釋通。後釋別。通中二。先通
T1736_.36.0180a12: 相釋。後總別釋。前中文四。一正明通。謂九
T1736_.36.0180a13: 會通答故。二謂前衆海下。立理。此有三理。
T1736_.36.0180a14: 一衆海常隨既通九會故。問答合通。二豈復
T1736_.36.0180a15: 下。衆海智深能問盡故。三故知初會爲總下。
T1736_.36.0180a16: 合總問故。以此三理問答合通。三而爲分下
T1736_.36.0180a17: 釋妨。謂前問言。若言衆海問盡九會。九會
T1736_.36.0180a18: 同答。何以下文。復有三位。大問故爲此通
T1736_.36.0180a19: 疏。則顯分分之中。皆通因果者。謂問雖互
T1736_.36.0180a20: 有廣略。因果皆足。則是重問耳。四則從此盡
T1736_.36.0180a21: 光明下。正示答文疏。又就四十問下。二約
T1736_.36.0180a22: 總別釋。十海爲總。餘三十句別。皆十海攝
T1736_.36.0180a23: 故。總答十海。已答餘三十問。於中二。先正
T1736_.36.0180a24: 以九會答於十海。後問中爲次下。以答對
T1736_.36.0180a25: 問。辯次不同。問中言。先有世界衆生者。即
T1736_.36.0180a26: 標中本有三海。世界即世界海。及攝安立
T1736_.36.0180a27: 海故。次則有佛出修因得果等者。即標中修
T1736_.36.0180a28: 成。即自行意。言餘四皆大用臨機等。即標中
T1736_.36.0180a29: 化他也。疏。答中先人後己下。先利他故。大
T1736_.36.0180b01: 用四海。即先利他。言四海者。一名號海。二
T1736_.36.0180b02: 四諦海。三變化海。四壽量海。言自利二海居
T1736_.36.0180b03: 後者。即波羅蜜海爲因。佛解脱海爲果。八
T1736_.36.0180b04: 九兩會答故居後。此中唯會六海。不會四
T1736_.36.0180b05: 海者。以世界海及安立海。依問在前故。佛
T1736_.36.0180b06: 及衆生本居中故。疏。又衆生一海下更以異
T1736_.36.0180b07: 門釋衆生海。上欲具收十問故。以答因
T1736_.36.0180b08: 屬衆生海。今以衆生爲總。即前答因屬演
T1736_.36.0180b09: 説海。説諸位故。上來通竟。疏。若約局言下。
T1736_.36.0180b10: 第二釋局答問。經來未盡者。遮那品後無結
T1736_.36.0180b11: 束故。若來應具答盡。二答二兼餘者。謂正
T1736_.36.0180b12: 答安立及世界。兼餘三十八問故。疏。亦表
T1736_.36.0180b13: 身爲供養具者。即解脱和尚歎佛説偈云。合
T1736_.36.0180b14: 掌以爲華。身爲供養具。善心誠實香。讃歎
T1736_.36.0180b15: 香煙布。諸佛聞此香。尋聲來相度。衆等勤精
T1736_.36.0180b16: 進。終不相疑誤疏。若別明者。如文思之者。
T1736_.36.0180b17: 若此之類顯義無方。類例相似即可引證
T1736_.36.0180b18: 耳。疏。面門即口者。以昔有解云。面門即面之
T1736_.36.0180b19: 正容。非其口也。又云鼻下口上。以梵音呼
T1736_.36.0180b20: 面及口并門。並云目佉。是故譯者解人。取
T1736_.36.0180b21: 文非一。今以衆齒之間則口。爲定解。表四十
T1736_.36.0180b22: 問者。有四十齒故。教道遐舒。即教智光。故
T1736_.36.0180b23: 口生眞子。唯取口義故。法華云。從佛口生
T1736_.36.0180b24: 從法化生。得佛法分。故下出現。加於普賢
T1736_.36.0180b25: 光明入口。咀法味下。約齒明義。言總處
T1736_.36.0180b26: 者。口爲説法處。一切法門總從此演故。疏。
T1736_.36.0180b27: 通擧十號者。疏成正遍知者。理無偏邪目
T1736_.36.0180b28: 之爲正。無法不照名曰遍知。即實智窮源
T1736_.36.0180b29: 號。言是明行足者。明是證行。行是教行。二
T1736_.36.0180c01: 行圓滿名明行足。即修行滿足號。言世間
T1736_.36.0180c02: 解者。明解世間故。即權智圓明號。言可謂
T1736_.36.0180c03: 善逝者。善者好也。逝者去也。謂不向餘三
T1736_.36.0180c04: 界二乘去。唯向大菩提去。即直往菩提號。
T1736_.36.0180c05: 言即佛義焉者。佛者覺也。自覺覺他覺行圓
T1736_.36.0180c06: 滿。名之爲佛。由此天上人間共所尊重。
T1736_.36.0180c07: 故曰世尊。即無師自覺號。言謂無上士。夫
T1736_.36.0180c08: 士謂士夫。遍於衆聖。於衆聖中更無過上。
T1736_.36.0180c09: 名無上士。即位超諸聖號。言調御丈夫者。
T1736_.36.0180c10: 調謂調練。御謂控御。故云調御。則乃攝有
T1736_.36.0180c11: 情號。言天人師者。師謂軌範。説五乘教。
T1736_.36.0180c12: 利益衆生故。即導軌衆生號。言是應供者。
T1736_.36.0180c13: 謂堪受人天廣大供養故。即堪爲福田號。
T1736_.36.0180c14: 言結云如來者。乘如實道來成正覺。故曰
T1736_.36.0180c15: 如來。即倣同先跡。號佛徳無邊。十號略盡
T1736_.36.0180c16: 故。法華第三云。我是如來應供正遍知明行
T1736_.36.0180c17: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1736_.36.0180c18: 尊。未度者令度。未解者令解。未安者令
T1736_.36.0180c19: 安。未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知
T1736_.36.0180c20: 之。我是一切知者。一切見者。汝等天人阿脩
T1736_.36.0180c21: 羅衆。皆應到此爲聽法故。斯即擧十號以
T1736_.36.0180c22: 昭然。初但云如來亦復如是。出現於世如
T1736_.36.0180c23: 大雲起遍覆三千大千世界。則通局有異。又
T1736_.36.0180c24: 下衆集。但云天人阿脩羅等。勝劣小異耳。今
T1736_.36.0180c25: 取彼意故。以十號釋經十號之義。法界品
T1736_.36.0180c26: 方辯。疏。已至會中故闕初海等三事者。一土
T1736_.36.0180c27: 海。二世界海。三佛名。非別從彼來。故此不
T1736_.36.0180c28: 説
T1736_.36.0180c29: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十三

Footnote:

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