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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35
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T1735_.35.0931a01: 成。此約悲門得果不捨因故。二以稱法
T1735_.35.0931a02: 界發心故。不見初相方爲眞成。則無始
T1735_.35.0931a03: 而有終。此約智説。三悲智合明不壞相故
T1735_.35.0931a04: 不妨始終。前後諸文其例非一。四約稱性
T1735_.35.0931a05: 之談。則無終無始故。天女云。但以世俗文
T1735_.35.0931a06: 字數故説有三世。非謂菩提有去來今。
T1735_.35.0931a07: 故下大願精進夜神云。不可以生死中長短
T1735_.35.0931a08: 劫數。分別菩薩智輪等。喩斯四句無有
T1735_.35.0931a09: 障礙。欲成即念念成。常成常不成無有障
T1735_.35.0931a10: 礙。四彰法名字先問後答。答云離憂安隱
T1735_.35.0931a11: 幢者。此有二義。一以大悲高顯所以稱幢。
T1735_.35.0931a12: 其有見者。離業惑苦不退菩提。是謂離憂
T1735_.35.0931a13: 安隱。二者即智之悲渉苦安隱。即悲之智多
T1735_.35.0931a14: 劫無憂。雙摧生死涅槃。特出凡小之外故
T1735_.35.0931a15: 名幢矣。第四謙己推勝可知。第五指示後
T1735_.35.0931a16: 友中。言海潮之處者。但約大悲攝物無
T1735_.35.0931a17: 失。受童眞名故。不異前處國名那羅素
T1735_.35.0931a18: 者。此云不懶惰。動刹持刹觀刹詣刹。無休
T1735_.35.0931a19: 息故。仙人名毘目瞿沙者。梵言猶略。若具
T1735_.35.0931a20: 應云毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖
T1735_.35.0931a21: 聲。亦云毘沙摩。此云無怖畏。烏多羅此云
T1735_.35.0931a22: 上。涅瞿婆此云出聲。二譯大同。謂常出増
T1735_.35.0931a23: 上無怖畏聲。安衆生故。彼住文云出廣大
T1735_.35.0931a24: 遍滿音。以童眞清潔無漏故。寄仙人表之。
T1735_.35.0931a25: 第八毘目仙人寄童眞住。六段初依教趣
T1735_.35.0931a26: 求中。初念前友教。有十二句。前二總明順
T1735_.35.0931a27: 前解行。後十依前増進勝心。前四約福。後
T1735_.35.0931a28: 六約智。第二見一大下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0931a29: 先見次敬後諮問。今初分二。先見依報。
T1735_.35.0931b01: 樹名波吒羅者。正如此方楸樹。尼拘律者。
T1735_.35.0931b02: 如此方柳樹子以枇杷。餘如音義。後時善
T1735_.35.0931b03: 財童子見彼下見正報。領徒一萬者。表萬
T1735_.35.0931b04: 行故。二善財見已下設敬稱讃。於中三。
T1735_.35.0931b05: 先身敬。次言讃。見夷險者。涅槃爲夷平。生
T1735_.35.0931b06: 死爲險難。又二皆爲險。不住爲夷。餘可知。
T1735_.35.0931b07: 後作是語已下重明身敬。將欲問故。三白
T1735_.35.0931b08: 言聖者下諮問法要。第三時毘目下。稱讃授
T1735_.35.0931b09: 法中二。先稱讃法器。後正授法要。今初中
T1735_.35.0931b10: 四。一總讃發心。示徒衆者令敬學故。
T1735_.35.0931b11: 次善男子此童子下。別讃發心之相。三時
T1735_.35.0931b12: 諸仙衆下眷屬敬讃。言險易者。易亦平也。
T1735_.35.0931b13: 四時毘目下述讃結果。第二時毘目瞿沙告
T1735_.35.0931b14: 善財下。正授法要。文中有六。初示法名體。
T1735_.35.0931b15: 童眞淨智變化自在。高出功用之表所以名
T1735_.35.0931b16: 幢。相惑不動故云無勝。即此摧惑亦名幢
T1735_.35.0931b17: 義。二善財白言下徴其境界。三時毘目下
T1735_.35.0931b18: 授令證知。摩頂顯加持之相。執手表授與
T1735_.35.0931b19: 之義。相攝有力故。所見可知。四爾時善財
T1735_.35.0931b20: 童子爲菩薩無勝下。得解脱益文有十句
T1735_.35.0931b21: 五對。謂爲五法照得五種益。能照皆是無
T1735_.35.0931b22: 勝幢之別名。然初對爲總餘四爲別。展轉
T1735_.35.0931b23: 相生。且初總對。由見彼眞智作用。即知是
T1735_.35.0931b24: 法界體。上寂而遍照故云三昧光明。二即
T1735_.35.0931b25: 上所得三昧光明。乃是能照之智作用。無盡
T1735_.35.0931b26: 之寂照故。得所照十方智。總持之明鑑無
T1735_.35.0931b27: 遺。三即上總持以智爲體。堅利圓滿由得
T1735_.35.0931b28: 此故。能令自心障淨智明。爲寂照之光。四
T1735_.35.0931b29: 得上淨智般若。則無行不嚴無徳不備爲
T1735_.35.0931c01: 莊嚴藏。此光照心能照如來法性空中包
T1735_.35.0931c02: 含圓滿。正受現前。五上虚空藏輪。即一切
T1735_.35.0931c03: 佛法圓滿寂照。以此照心。則智窮三世無
T1735_.35.0931c04: 盡法源。此約展轉釋。若約能照皆是總中
T1735_.35.0931c05: 別義。則不相躡義不異前。而其所得即三
T1735_.35.0931c06: 時中事。五時彼仙人放善財下。明捨加持
T1735_.35.0931c07: 所作託故。還在本處者。不移本處而遍
T1735_.35.0931c08: 十方處。既還本時亦多劫。未逾一日故。
T1735_.35.0931c09: 近遠無礙念劫圓融。皆圓教善友法門之力。
T1735_.35.0931c10: 是以善財一生能辦多劫之行。普賢位内或
T1735_.35.0931c11: 經不可説劫。非但三祇。皆法力加持。不應
T1735_.35.0931c12: 以時以處定斯玄旨。六時彼仙人告下。明
T1735_.35.0931c13: 言承領可知。第四仙人言下謙己推勝。第
T1735_.35.0931c14: 五善男子於此下。指示後友。伊沙那者。此
T1735_.35.0931c15: 云長直。謂里巷徑永。表善知三際故長。
T1735_.35.0931c16: 善知勝義故直。婆羅門勝熱者。於五熱中
T1735_.35.0931c17: 成勝行故。表體煩惱熱。成勝徳故。不染
T1735_.35.0931c18: 煩惱成淨行故
T1735_.35.0931c19: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0931c20:
T1735_.35.0931c21:
T1735_.35.0931c22:
T1735_.35.0931c23:大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0931c24: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0931c25: 第九勝熱善友寄王子住。義如前釋。文亦有
T1735_.35.0931c26: 六。一依教趣入中二。初證前。後趣後。前
T1735_.35.0931c27: 中二。初顯證所因。後住諸佛下正明證益。
T1735_.35.0931c28: 於中二。先得自分益。後求一切智下得勝
T1735_.35.0931c29: 進益。及於趣後文並可知。第二見彼勝熱
T1735_.35.0932a01: 下。見敬諮問中三。先見苦行。四面火聚者。
T1735_.35.0932a02: 更加頭上有日。即五熱炙身。今但云四者。
T1735_.35.0932a03: 四句般若皆燒惑薪故。中有刀山者。無分別
T1735_.35.0932a04: 智最居中道。無不割故。高而無上難可登
T1735_.35.0932a05: 故。故智論云。般若波羅蜜猶如大火聚。四
T1735_.35.0932a06: 邊不可取遠離於四句。四句即四邊。取則
T1735_.35.0932a07: 燒人離則成智。又火有四義。一燒煩惱薪。
T1735_.35.0932a08: 二破無明闇。三成熟善根。四照現證理。投
T1735_.35.0932a09: 身入火者。從無分別智遍入四句。皆無滯
T1735_.35.0932a10: 故。又釋刀是斷徳無不割故。火是智徳無
T1735_.35.0932a11: 不照故。投身下者障盡證理故。即刀山爲
T1735_.35.0932a12: 能證。火聚爲所證故。此火等即是法門。不
T1735_.35.0932a13: 須別表現所用故。稱性事故。此爲甚深難
T1735_.35.0932a14: 解不可輕爾。二敬三問文並可知。第三婆
T1735_.35.0932a15: 羅門言下。正示法界有六。一示法勸修。二
T1735_.35.0932a16: 疑憚不受。三勝縁勸引。四疑盡悔愆。五誡
T1735_.35.0932a17: 勸見容。六依教修證。今初。然刀山不可執。
T1735_.35.0932a18: 火聚不可取。若能不住無分別智遍入四
T1735_.35.0932a19: 句。則遠離四謗不滯空有何行不成。所以
T1735_.35.0932a20: 要令入者破其見心。令解菩薩深密法故。
T1735_.35.0932a21: 順相易解逆相難知故。此中示於邪見。無
T1735_.35.0932a22: 厭足王示瞋。婆須蜜女示貪。顯三毒相並
T1735_.35.0932a23: 有正法故。然有五義。一當相即空空故是
T1735_.35.0932a24: 道。非謂此三即是佛法。諸部般若其文非
T1735_.35.0932a25: 一。二約幻用攝生。亦非即是如淨名云。行
T1735_.35.0932a26: 於非道先以欲鉤牽後令入佛智等。三在
T1735_.35.0932a27: 惑用心如俗流輩。此在觀心爲道亦非即
T1735_.35.0932a28: 道。四留惑潤生長菩薩道。亦非即是。如淨
T1735_.35.0932a29: 名云。不入生死大海則不能得一切智
T1735_.35.0932b01: 寶等。五當相即道。不同前四不思議故。無
T1735_.35.0932b02: 行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如是
T1735_.35.0932b03: 三法中具一切佛法。亦斯義矣。二時善財童
T1735_.35.0932b04: 子作如是下。疑憚不受非惜身命恐失道
T1735_.35.0932b05: 縁。示智未深故生此念。文中先明道縁難
T1735_.35.0932b06: 具。於中離諸難者。非佛前後等。得無難
T1735_.35.0932b07: 者。非生聾等。具諸根者。謂信進等。後此將
T1735_.35.0932b08: 非下正疑魔壞。三作是念時下。勝縁勸引中
T1735_.35.0932b09: 有十三衆。各述曾爲勝熱化益。故勸勿疑。
T1735_.35.0932b10: 初一即色界梵天多是初禪。文中有三。一
T1735_.35.0932b11: 總勸莫疑。二今此下彰其本意。智慧堅利
T1735_.35.0932b12: 猶如金剛。燒諸惑薪發諸智焔。燒而常寂
T1735_.35.0932b13: 爲三昧光。三善男子下自述蒙益。梵王最
T1735_.35.0932b14: 初。生此餘衆念而後生。故生邪見。次五欲
T1735_.35.0932b15: 天。次六雜類。各有復有以爲揀別。十三欲
T1735_.35.0932b16: 界諸天衆。然此欲界即是一類。從地獄出
T1735_.35.0932b17: 者。義通六天及前夜摩四天王。前所不列
T1735_.35.0932b18: 皆在其中。第四爾時善財聞如是下。疑盡
T1735_.35.0932b19: 悔愆。第五時婆羅下誡勸見容。上疑爲揀
T1735_.35.0932b20: 其眞僞。此勸爲顯其實徳。魔亦能爲現勸。
T1735_.35.0932b21: 何故聞即疑除。以此善友前友指來。況勸中
T1735_.35.0932b22: 正説非魔能作。善財亦得超魔之眼故。若
T1735_.35.0932b23: 爾何以生疑。以顯法故。如第八地中佛之
T1735_.35.0932b24: 七勸。縱佛不勸豈容趣寂。又爲後代之軌
T1735_.35.0932b25: 令審察故。第六爾時善財下。依教修證。
T1735_.35.0932b26: 於中二。初正修證。未至得善住三昧者。上
T1735_.35.0932b27: 不依山下不依火。正處於空即顯般若。
T1735_.35.0932b28: 離於二邊無所住故。名爲善住寂靜樂。
T1735_.35.0932b29: 神通三昧者。親證般若實體。即性淨涅槃
T1735_.35.0932c01: 故。云寂靜樂。而大用無涯故云神通。觸者。
T1735_.35.0932c02: 親證也。故淨名云。受諸觸如智證。二善財
T1735_.35.0932c03: 白言下。自陳所得顯後得起説。第四謙己
T1735_.35.0932c04: 推勝。謙己中云無盡輪者。有二義。一智
T1735_.35.0932c05: 輪摧惑。照其本源無可盡故。二反常智用
T1735_.35.0932c06: 用周法界無有盡故。圓轉不已所以名
T1735_.35.0932c07: 輪。推勝可知。第五指示後友。師子奮迅者。
T1735_.35.0932c08: 師子幢王所居。表振動照耀住持世界自
T1735_.35.0932c09: 在無畏故。慈行童女者。知衆生根令其
T1735_.35.0932c10: 調伏。慈爲行故。智中生悲便能處世無染。
T1735_.35.0932c12: 十慈行童女寄灌頂住。文六同前。初依教趣
T1735_.35.0932c13: 求中二。先修入前教。於中初二句重友解
T1735_.35.0932c14: 生。次二句念乘思佛。次觀法下智證實際。
T1735_.35.0932c15: 初句能觀智。現決定下所證窮極。後於一
T1735_.35.0932c16: 切佛下離障自在。二漸次下趣求後友。於
T1735_.35.0932c17: 中初至處。次聞名五百爲侍者。以一期位
T1735_.35.0932c18: 滿總攝五位十十法門。互相渉入之法。而
T1735_.35.0932c19: 相應故。第二善財聞已下。見敬諮問中亦
T1735_.35.0932c20: 三。初見中先明遠見。表得門未證故。後善
T1735_.35.0932c21: 財入已下。親覩依正等。二敬三問並可知。
T1735_.35.0932c22: 第三時慈行童女下。正示法界中二。一令
T1735_.35.0932c23: 觀親證。並依中見正。小大念劫皆無礙等。
T1735_.35.0932c24: 十住位終故約報顯。二爾時善財下。以言
T1735_.35.0932c25: 顯發於中二。先顯法名因。後彰法勝用。前
T1735_.35.0932c26: 中初善財默請。後童女言答。答中初示名。
T1735_.35.0932c27: 名般若普莊嚴者。有二義。一由般若照一
T1735_.35.0932c28: 切法。依中有正一中有多故。所得依無所
T1735_.35.0932c29: 不現。般若中云。了色是般若一切法趣
T1735_.35.0933a01: 色。即其義矣。二由能證般若已具諸度莊
T1735_.35.0933a02: 嚴故。所證所成亦莊嚴無盡。次下顯因云。
T1735_.35.0933a03: 彼諸如來各以異門令我入。此即其義也。
T1735_.35.0933a04: 總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一
T1735_.35.0933a05: 切嚴故名普嚴。言三十六恒沙者。住位既
T1735_.35.0933a06: 滿。則六度之中一一具六。故爲三十六。皆
T1735_.35.0933a07: 恒沙性徳本覺中來。故云佛所求得。二善
T1735_.35.0933a08: 財白言下顯法勝用。先問後答。答中先總。
T1735_.35.0933a09: 後所謂下別。總中初明修習契證相應。後
T1735_.35.0933a10: 得普門下。總明所得業用陀羅尼。以智爲
T1735_.35.0933a11: 體。由得般若普嚴故能總持萬法。一持一
T1735_.35.0933a12: 切持故云普門。以圓融十住。亦同十地所
T1735_.35.0933a13: 得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。
T1735_.35.0933a14: 但擧一持餘三昧等。略而不説。二別顯中
T1735_.35.0933a15: 有百一十八門。略分十位。初八總知依正
T1735_.35.0933a16: 理事持。二福徳下九門明願行持。三業下
T1735_.35.0933a17: 九門明業持。四三昧下六門明正受體用持。
T1735_.35.0933a18: 五心海下五門染淨諸心持。六知衆生下十
T1735_.35.0933a19: 門知所化持。七普見十方下十七門知能化
T1735_.35.0933a20: 持。八世界成下十七門明知刹海自在持。
T1735_.35.0933a21: 於中言世界轉者。晋經云迴轉世界。九見
T1735_.35.0933a22: 諸佛下二十五門知佛海自在持。十菩提心
T1735_.35.0933a23: 下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨
T1735_.35.0933a24: 菩提。總攝諸門不出於此。第四謙己推勝
T1735_.35.0933a25: 可知。第五指示後友。國名三眼者。施爲行
T1735_.35.0933a26: 首復開導自他。如目導餘根故名爲眼。
T1735_.35.0933a27: 財施無著成於慧眼。無畏之施成於慈眼。法
T1735_.35.0933a28: 施開於法眼故復云三。用上三眼見無不
T1735_.35.0933a29: 善。又施行内成勝報外現。見者皆善故出
T1735_.35.0933b01: 住之行。故以出家表之。又行本令物得出
T1735_.35.0933b02: 離故。上明十住竟。大文第三善見已下有
T1735_.35.0933b03: 十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘
T1735_.35.0933b04: 寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求中亦二。
T1735_.35.0933b05: 先念前友教中有十三句。初總餘別。別分
T1735_.35.0933b06: 爲三。初二約菩薩論深。一所證法界即事
T1735_.35.0933b07: 而眞故。二入菩薩地智唯證相應故。次有
T1735_.35.0933b08: 七句。約衆生辨深。一報類難知故。二妄想
T1735_.35.0933b09: 爲因。即無性故。三染分行業。唯佛知故。四
T1735_.35.0933b10: 感異熟識。若種若現恒轉如流不可知故。
T1735_.35.0933b11: 五所變影像若内若外縁無性故。六名無
T1735_.35.0933b12: 得物之功。而不失所名之物故。七文字言
T1735_.35.0933b13: 説皆解脱故。後三句合辨前文。一染淨二分。
T1735_.35.0933b14: 皆嚴法界而無嚴故。二上二分業不相知
T1735_.35.0933b15: 故。三各自莊飾淨染世間果報無失。即
T1735_.35.0933b16: 同眞故。總上二分。皆是般若波羅蜜普莊嚴
T1735_.35.0933b17: 故。所以思之。二趣求後友於市肆等處處
T1735_.35.0933b18: 求者。顯隨縁造修無不在故。第二見在林
T1735_.35.0933b19: 中下。見敬諮問中。先見次敬。後問。見中三。
T1735_.35.0933b20: 先見身勝相。見在林者。行之初故。同佛相
T1735_.35.0933b21: 者。如説修行順佛果故。於中七處平滿者。
T1735_.35.0933b22: 兩手兩足兩肩及項。言其身殊妙如淨居天
T1735_.35.0933b23: 者。準晋經即師子上身相矣。上下端直如
T1735_.35.0933b24: 尼拘陀樹者。準晋經。云其身圓滿如尼倶
T1735_.35.0933b25: 陀樹。此則但是一相。言諸相隨好者。上但
T1735_.35.0933b26: 列十四故總結之。目視不瞬圓光一尋。復
T1735_.35.0933b27: 是二相。都列十六耳。餘至瞿波處釋。二智
T1735_.35.0933b28: 慧下明其心相。即止觀雙運。止過則沈。智
T1735_.35.0933b29: 過則擧。不沈不擧則正受現前。不智不愚則
T1735_.35.0933c01: 雙契中道。起念止觀皆成動轉。雙非再遣未
T1735_.35.0933c02: 離戲論。雖止觀雙運而無心寂照。則一切
T1735_.35.0933c03: 皆息。爲踐如來所行之道。隨所履道即是法
T1735_.35.0933c04: 門。三無量下明諸侍從不無表法。恐繁
T1735_.35.0933c05: 不説。敬問可知。第三善見答下正示法界
T1735_.35.0933c06: 中二。初示依縁得法。後又善男子下顯
T1735_.35.0933c07: 法業用。今初分三。初總序。初入行位故云
T1735_.35.0933c08: 年少。創離十住之家。名爲出家。又近言我
T1735_.35.0933c09: 此生者。略有二義。一念劫圓融故。如毘
T1735_.35.0933c10: 目處説。二顯入解行生。非見聞生故。供三
T1735_.35.0933c11: 十八恒沙者。過前位故。次或有下明所修
T1735_.35.0933c12: 時分。後聽聞下所作成益。於中初自修願
T1735_.35.0933c13: 智行。次見果用。後知佛修因。二顯法業用
T1735_.35.0933c14: 中有十二句。各先辨業用。後出所由。然不
T1735_.35.0933c15: 出願智行如文思之。總云一念者。以得
T1735_.35.0933c16: 無依無念智故。無法不現。第四謙己推
T1735_.35.0933c17: 勝中。謙己結前。名隨順燈者。用無念之眞
T1735_.35.0933c18: 智。順法順機無不照故。後如諸下推勝中。
T1735_.35.0933c19: 初句爲總。亦別顯家族勝。上但云燈照未
T1735_.35.0933c20: 必常。故今推之。明金剛智燈親證眞如爲
T1735_.35.0933c21: 眞正。生則常照矣。不同解行生也。二報命
T1735_.35.0933c22: 勝。由所證常故。即金剛義。三内智勝。如
T1735_.35.0933c23: 於所證無盡滅故。即是燈義。四報體勝。
T1735_.35.0933c24: 法性成身相不遷故。亦金剛義。五現於下明
T1735_.35.0933c25: 業用勝。即對上隨順義。以是即體之用故。
T1735_.35.0933c26: 皆不可壞餘並可知。指示後友次文當
T1735_.35.0933c27: 説。第二自在主寄饒益行。初依教趣求。國
T1735_.35.0933c28: 曰名聞者。能持淨戒現世果故。河渚中
T1735_.35.0933c29: 者。若持淨戒。生死愛河不漂溺故。又無量
T1735_.35.0934a01: 福河常流注故。童子自在主者。三業無非
T1735_.35.0934a02: 六根離過故得自在。則戒爲主矣。戒淨無
T1735_.35.0934a03: 染故云童子。第二爾時善財下。見敬諮問。
T1735_.35.0934a04: 中見聚沙者。恒沙功徳由戒積集故。第三
T1735_.35.0934a05: 自在主言下。正示法界。於中二。初擧法門
T1735_.35.0934a06: 名體。二善男子我因下明業用。今初文殊
T1735_.35.0934a07: 所學者。有智能護戒故。書者。能詮止作分
T1735_.35.0934a08: 明故。數者。表四重十重乃至三千威儀八
T1735_.35.0934a09: 萬細行故。算者。一一之因感幾何果故。印
T1735_.35.0934a10: 者。持犯善惡感果決定故。等者。等餘醫
T1735_.35.0934a11: 方成五明故。上明所學下辨所悟。工巧神
T1735_.35.0934a12: 通皆智所爲故。亦表修戒發定慧故。二
T1735_.35.0934a13: 明業用中三。初總明。次亦能療下雜辨諸
T1735_.35.0934a14: 明。三善男子下廣顯知算。於中初辨能算
T1735_.35.0934a15: 之數。後善男子我以此下。算彼所算餘三段
T1735_.35.0934a16: 可知。第三具足優婆夷。寄無違逆行。城名
T1735_.35.0934a17: 海住者。近海而住故。安住於忍。如海包含
T1735_.35.0934a18: 故。友名具足者。一器之中無不具故。忍器
T1735_.35.0934a19: 遍容一切徳故。忍辱柔和故寄女人。文中
T1735_.35.0934a20: 初依教趣求可知。第二善財聞已下見敬諮
T1735_.35.0934a21: 問。初見中四。一見外依報。二見友正報。端
T1735_.35.0934a22: 正可喜者。忍之報故。素服等者。忍華飾故。三
T1735_.35.0934a23: 於其宅下見内依報。四復有下明其眷屬。
T1735_.35.0934a24: 萬行皆順忍故。二敬三問並可知。第三彼
T1735_.35.0934a25: 即下正示法界。於中二。初擧法門名體。器
T1735_.35.0934a26: 中出物興福無盡故。稱法界福之所招故。
T1735_.35.0934a27: 後能於如是下辨業用中三。初正顯業用。
T1735_.35.0934a28: 次令見同益。三使其目驗。前中三。初益衆
T1735_.35.0934a29: 生。次益二乘。後益菩薩。今初亦三初總明。
T1735_.35.0934b01: 以是稱性之具。即一小器融同法界。無盡
T1735_.35.0934b02: 縁起故。用無不應應無不益。而其法界體
T1735_.35.0934b03: 無増減。又表忍必自卑故小。法忍同如一味
T1735_.35.0934b04: 爲一。内空外假爲器。忍能包含無外。故隨
T1735_.35.0934b05: 出無盡。次出生下別明出味。後如飮食下
T1735_.35.0934b06: 擧一倒餘。二又善男子假使下明益二乘。
T1735_.35.0934b07: 二乘雖不立忍名。亦忍盡無生理方成果
T1735_.35.0934b08: 故。三又善男子東方下益菩薩。約事如
T1735_.35.0934b09: 受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得
T1735_.35.0934b10: 菩提故。淨名香積與此大同。二善男子汝
T1735_.35.0934b11: 見下令見同益。三且待下令其目驗。及後
T1735_.35.0934b12: 三段文並可知。第四明智居士寄無屈撓
T1735_.35.0934b13: 行。初依教趣求中。初依前修治。後漸次下
T1735_.35.0934b14: 趣求後友。城名大興者。起大精進故。友
T1735_.35.0934b15: 名明智者。進足必假智目導故。第二爾時
T1735_.35.0934b16: 善財下見敬諮問中。先見於市四衢者。表
T1735_.35.0934b17: 處喧不撓無不通故。敬問可知。第三長者
T1735_.35.0934b18: 告下。稱讃授法中三。初歎發心勝能。二善男
T1735_.35.0934b19: 子汝見下。示己所化發心眷屬。生如來家
T1735_.35.0934b20: 者。同四住中生也。三善男子我得下正示
T1735_.35.0934b21: 法界。於中二。先擧名。財法無盡蘊在虚空。
T1735_.35.0934b22: 隨意給施故。名隨意出生福徳藏。亦表見
T1735_.35.0934b23: 空無不備故。後凡有下顯業用。於中二。一
T1735_.35.0934b24: 略擧。二善男子且待下。擧事現驗。於中先
T1735_.35.0934b25: 見衆集。後爾時居士下。廣施財法。先施財。
T1735_.35.0934b26: 後然後下施法。於施一食令成八行。初二
T1735_.35.0934b27: 約施。餘六約食。食有五果。一得如諸法
T1735_.35.0934b28: 即是慧命。二得喜悦即常安樂。三具相好
T1735_.35.0934b29: 即是常色。四六即常力。五即常辨。言上味
T1735_.35.0934c01: 相者。牙有甘露泉故。餘可準思。第四爾時
T1735_.35.0934c02: 居士下。謙己推勝可知。第五善男子下指示
T1735_.35.0934c03: 後友城名師子宮者。禪定無亂如彼深宮
T1735_.35.0934c04: 處之。則所説決定。作用無畏故以爲名。
T1735_.35.0934c05: 友名法寶髻者。綰攝諸亂居心頂故。定
T1735_.35.0934c06: 含明智加以寶名。以喩顯法名法寶髻
T1735_.35.0934c08: 可知。第二見此長者下見敬諮問。市中見
T1735_.35.0934c09: 者。表處鬧忘懷亂中常定故。第三爾時長
T1735_.35.0934c10: 者下。授己法界。於中四。一執手將引。即授
T1735_.35.0934c11: 法方便。顯加行智歸正證故。二作如是下
T1735_.35.0934c12: 示其所住。即正授法界。三爾時善財見其下
T1735_.35.0934c13: 正證法界。四爾時善財見是下。問答因縁
T1735_.35.0934c14: 即後得智。初二可知。三中二。先總。後善財
T1735_.35.0934c15: 入已下別。今初。十層八門者。如八角塔形。
T1735_.35.0934c16: 層門各有三義。層別中解。門三義者。一通
T1735_.35.0934c17: 約所修之道。以八正爲門。八正通入於諸
T1735_.35.0934c18: 位故。二約所依之道。即以八識爲門。於
T1735_.35.0934c19: 眼根中入正定故。根若能入境則可知。三
T1735_.35.0934c20: 約教顯理。即四句入法。教理各四故有八
T1735_.35.0934c21: 門。謂若失意有空倶泯。便成四謗。得意通入
T1735_.35.0934c22: 並稱爲門。尋教得解即教四門。於理得解
T1735_.35.0934c23: 即理四門。別中十層三者。一表十地。一施
T1735_.35.0934c24: 食。顯初地行檀。二地持戒。以慚愧爲衣
T1735_.35.0934c25: 服。三地忍行。以爲嚴具。四地。道品爲内眷
T1735_.35.0934c26: 屬。精進可珍。五地。文顯。六地。般若現前故。
T1735_.35.0934c27: 文中三。初總。次所謂下別顯十五門。一照
T1735_.35.0934c28: 體即寂而無不包。二即寂之照無機不鑒。
T1735_.35.0934c29: 三外縁不轉。四内照無求。五惑境不摧。
T1735_.35.0935a01: 六遍摧諸惑。七包含勝徳而甚深。八普見
T1735_.35.0935a02: 法界而無礙。九一即無盡。十巧化無邊。十一
T1735_.35.0935a03: 内證世間。十二外演勝辨。十三曲隨物欲。
T1735_.35.0935a04: 十四事理交羅。十五觀縁授法。後説如是下
T1735_.35.0935a05: 總結。七地有殊勝行。知種種教法故。云得
T1735_.35.0935a06: 如響忍。八層之中含於二位。一八地無功用
T1735_.35.0935a07: 之神通。三種世間自在。二即九地法師。一
T1735_.35.0935a08: 音能演。九層亦二位。十地等覺倶可爲一
T1735_.35.0935a09: 生故。十層即如來地。二表十行。以十行即
T1735_.35.0935a10: 十度故。前七文顯。八大願所成神通等故。
T1735_.35.0935a11: 九一生所繋力最上故。十唯至如來智方滿
T1735_.35.0935a12: 故。此即當位自攝諸位。向攝十地。即攝後
T1735_.35.0935a13: 諸位故。以十層雙表二義。還如海幢。當位
T1735_.35.0935a14: 攝盡十位纔竟説成佛故。前寄第六位攝。
T1735_.35.0935a15: 此寄第五位攝。前約正報攝。此約依報攝
T1735_.35.0935a16: 者。皆顯位勝前故。三者總不表位。但此菩
T1735_.35.0935a17: 薩以行就機。現居勝報漸次増勝。十顯無
T1735_.35.0935a18: 盡。初四以物施。後後漸難。次二集法施。
T1735_.35.0935a19: 前淺後深。次二得法。初陜後廣。後二現勝
T1735_.35.0935a20: 徳先因後果。總上三義因果行位等法。以爲
T1735_.35.0935a21: 長者之宅。四問答因縁中。先問後答迴向
T1735_.35.0935a22: 三處者。謂離貧窮招前四層之報。二三兩果
T1735_.35.0935a23: 即後六重。一九之微因願力故報勝。又表
T1735_.35.0935a24: 萬行混融發起向佛。則隨一行無不具矣。
T1735_.35.0935a25: 何果不階。第四善男子下謙己推勝。謙己
T1735_.35.0935a26: 云菩薩等者。世寶三寶蘊積十重之中。故
T1735_.35.0935a27: 云寶藏。常用無盡是爲無量福徳。後推勝
T1735_.35.0935a28: 中當法顯勝故。功徳寶藏皆不思議。即是
T1735_.35.0935a29: 總句。入無分別下別明。由無分別而具諸
T1735_.35.0935b01: 法。故不思議。後二可知。第六普眼長者寄善
T1735_.35.0935b02: 現行。國名藤根者。夫藤根深入於地上發
T1735_.35.0935b03: 華苗。表善現行般若證深能生後得。後得
T1735_.35.0935b04: 隨物而轉。故取類於藤。城名普門者。實相
T1735_.35.0935b05: 般若無所不通故。長者名普眼者。觀照般
T1735_.35.0935b06: 若無不見故。第一依教趣求中。言深入諸
T1735_.35.0935b07: 佛無量知見者。無量有二義。一多故即權
T1735_.35.0935b08: 智境。二無分量故即實慧境。境無量故智亦
T1735_.35.0935b09: 無量。知見亦二義。一別。謂知即是智。見即是
T1735_.35.0935b10: 慧。即照二境之智慧。二通者。謂知見二字
T1735_.35.0935b11: 倶是如來能證。如實知彼義故。即無障礙
T1735_.35.0935b12: 智。若爾何假重言。爲揀比知所以言見。
T1735_.35.0935b13: 爲揀肉眼見所以云知。此如世親般若論
T1735_.35.0935b14: 釋。悉知悉見。入謂證達餘句易了。第二然後
T1735_.35.0935b15: 乃得下見敬諮問中。先見依正。百千聚落
T1735_.35.0935b16: 周匝圍繞者。眷屬般若也。雉堞崇峻者。般
T1735_.35.0935b17: 若防非高而無上也。五板爲堵。五堵爲雉。
T1735_.35.0935b18: 堞即女牆。衢路寛平者。般若諸佛常行非權
T1735_.35.0935b19: 逕。故蕩然無涯。第三長者告下稱讃授法。
T1735_.35.0935b20: 先讃。後善男子下授己法界。於中二。先能
T1735_.35.0935b21: 療病。即下化衆生。後善男子我又下。明能合
T1735_.35.0935b22: 香上供諸佛。今初有二。先除身病。後治心
T1735_.35.0935b23: 病。前中亦二。先治無不能。後善男子十方
T1735_.35.0935b24: 下。來者皆治。兼與身樂。二然後合爲下治
T1735_.35.0935b25: 心病。亦二。先明除惑義通大小。後爲欲令
T1735_.35.0935b26: 其下令其成益。此唯大乘有十六句。初五
T1735_.35.0935b27: 通顯大心行願。次十別明十度之因。感十
T1735_.35.0935b28: 身之果。施滿他心故。相好悦物。戒遍止惡
T1735_.35.0935b29: 故。淨身遍至。忍兼忍理故不思議。進策萬
T1735_.35.0935c01: 行故無能勝。禪唯一心故無與等。般若照
T1735_.35.0935c02: 理故顯法身。方便顯用色身可覩。願窮來
T1735_.35.0935c03: 際住劫無窮。力不可搖悉過一切。智窮
T1735_.35.0935c04: 事法故隨物成身。後一句總離諸惡。故究
T1735_.35.0935c05: 竟淨妙。二上供佛行中二。初知香體。辛頭
T1735_.35.0935c06: 者。即信度河也。波羅是岸。即彼河岸之香。
T1735_.35.0935c07: 阿盧那跋底。此云赤色極。烏洛迦者。西域
T1735_.35.0935c08: 蛇名。其蛇有毒繞此檀樹故。和合者。戒定
T1735_.35.0935c09: 慧等融無礙故。次興供起願。後能成大供
T1735_.35.0935c10: 文處並顯。第四謙己推勝中。謙己知一中。
T1735_.35.0935c11: 謂身心病除成二世樂。故皆歡喜以香普供。
T1735_.35.0935c12: 得佛十身。則何佛不見。餘並可知。第七無
T1735_.35.0935c13: 厭足王寄無著行。第一依教趣求中。先念
T1735_.35.0935c14: 教成益。後漸次下趣求後友。既入其國必
T1735_.35.0935c15: 聞其政。言多羅者。此云明淨。幢者。建立
T1735_.35.0935c16: 表無著行依般若淨明立勝行故。王名無
T1735_.35.0935c17: 厭足者。如幻方便化無所著故。無疲厭心。
T1735_.35.0935c18: 第二遙見下見敬諮問中。先見有四。一見
T1735_.35.0935c19: 勝依正。二其前後有下覩其逆化。三善財
T1735_.35.0935c20: 見已下不了生疑。四作是念時下空天曉
T1735_.35.0935c21: 諭。於中二。先令憶前教眞實使不生疑。
T1735_.35.0935c22: 後善男子菩薩善巧下。辨後行深玄令其信
T1735_.35.0935c23: 入。然善財雖常憶教而生疑者。逆行難知
T1735_.35.0935c24: 故。貪益此世不疑婆須。瞋癡現損故。勝熱
T1735_.35.0935c25: 此王並生疑怪。言深玄者通達非道故。梁
T1735_.35.0935c26: 攝論戒學中。明菩薩逆行殺等生無量福
T1735_.35.0935c27: 得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二
T1735_.35.0935c28: 種。一實行。二變化。實行者。了知前人必定
T1735_.35.0935c29: 作無間業。無別方便令離此惡。唯可斷
T1735_.35.0936a01: 命使其不作。又知前人若捨命已。必生善
T1735_.35.0936a02: 道。又菩薩自念。我行殺已必墮地獄。爲彼
T1735_.35.0936a03: 受苦。彼雖現受輕苦必得樂果。瑜伽菩薩
T1735_.35.0936a04: 地戒品之中。亦同此説。言變化者。即當此
T1735_.35.0936a05: 文。下王自説。二時善財下敬問可知。第三
T1735_.35.0936a06: 時阿那羅下。授己法界中二。初授法方便。
T1735_.35.0936a07: 執手同坐示無間之儀。表攝彼加行令趣
T1735_.35.0936a08: 眞故。二告言下正示法界。令證相應。於中
T1735_.35.0936a09: 四。一擧果令入。二時阿那羅王告善財下以
T1735_.35.0936a10: 實顯權。三善男子我得下示其所得。於中
T1735_.35.0936a11: 初名如幻者。了生如幻故。以幻化幻。次我
T1735_.35.0936a12: 此國下明法門業用。後我以如是下明法門
T1735_.35.0936a13: 勝益。四善男子我身語下。直顯實徳慈
T1735_.35.0936a14: 念之深。然諸位至七皆方便故。休捨觀自
T1735_.35.0936a15: 在開敷樹華。多約慈悲。第四謙己推勝。推
T1735_.35.0936a16: 勝云無生忍者。由了如幻方證此忍故。
T1735_.35.0936a17: 又後位中當此忍故。第八大光王寄難得
T1735_.35.0936a18: 行。第一依教趣求中。先念前。後漸次下趣
T1735_.35.0936a19: 後。於中初推求得知。城名妙光者。前位悲
T1735_.35.0936a20: 増。今得無住妙慧運衆生故王名大光者。
T1735_.35.0936a21: 慈定之智無不該故。廣大願中皆徹照故。
T1735_.35.0936a22: 後時善財童子下自慶當益。第二作是念已
T1735_.35.0936a23: 下見敬諮問。初見中三。初見依報中二。
T1735_.35.0936a24: 先所見殊勝。云十由旬者。欲明圓滿。既
T1735_.35.0936a25: 有十億衢道道各無量衆生。豈世間十小由
T1735_.35.0936a26: 旬之所能受。故此中事物皆應圓融。表法
T1735_.35.0936a27: 如理思之。後爾時善財下能見無染。二漸
T1735_.35.0936a28: 次下見王正報。處四衢道者。以四無量用
T1735_.35.0936a29: 四攝法攝衆生故。二十八相者。因未滿故。
T1735_.35.0936b01: 三於王座前下主伴攝生。於中亦三。先列
T1735_.35.0936b02: 所施通情非情。六十四能義如別説。次一
T1735_.35.0936b03: 一道下明能施人。即是助伴。後爲欲普攝
T1735_.35.0936b04: 下明其施意。二三敬問可知。第三時王告
T1735_.35.0936b05: 下。授己法界中三。一總示法門。謂大慈首
T1735_.35.0936b06: 出離染圓滿故。二善男子我於下明得法因
T1735_.35.0936b07: 縁。問難是聞慧。以三種慧莊嚴此慈。三我
T1735_.35.0936b08: 以此下明其業用。於中五。一以法攝化。二
T1735_.35.0936b09: 我國土中下以無畏攝。三若有衆生下以財
T1735_.35.0936b10: 寶攝。四此妙光城下隨機遍攝。五善男子
T1735_.35.0936b11: 此國土中下以三昧攝。於中二。先以言告。
T1735_.35.0936b12: 後時大光王下。正以定示顯定業用情與
T1735_.35.0936b13: 非情咸成勝益者。謂同體大慈物我無二
T1735_.35.0936b14: 故。如世間王徳合乾坤。則麟鳳來儀寶璧
T1735_.35.0936b15: 呈瑞。況於出世慈力。不令草木屈膝耶。
T1735_.35.0936b16: 第四時大光王從三昧下謙己推勝。先謙己
T1735_.35.0936b17: 知一。慈本爲物名順世間。高出衆行故名
T1735_.35.0936b18: 爲首。即是幢義餘並可知。第九不動優婆夷
T1735_.35.0936b19: 寄善法行。自發心來於一切法無不得
T1735_.35.0936b20: 定。煩惱二乘不能動故。亦令衆生心不動
T1735_.35.0936b21: 故。以智修慈故。示以女居安住王都者。王
T1735_.35.0936b22: 子位故。智契實法不爲縁壞名爲安住。第
T1735_.35.0936b23: 一依教趣求中二。先依教。後趣求。前中有
T1735_.35.0936b24: 五。一思修前法。二生歡喜下因修得益。無
T1735_.35.0936b25: 濁約無他。清淨約自體。三如是思惟下推
T1735_.35.0936b26: 功歸友。至此偏悲者修悲將滿故。四又作
T1735_.35.0936b27: 是念下廣歎友能。五善財童子如是悲哀下。
T1735_.35.0936b28: 勝縁印勸。於中先印。天字兩用。故晋本云。
T1735_.35.0936b29: 如來使天隨菩薩天。隨菩薩天是已業行之
T1735_.35.0936c01: 神。如來使天是佛力攝生神。但修行位已
T1735_.35.0936c02: 著。皆有二天常隨其人。後汝可詣下勸
T1735_.35.0936c03: 詣後友。二時善財童子從彼下。趣求後友可
T1735_.35.0936c04: 知。第二入其宅内下。見敬諮。問見中分二。
T1735_.35.0936c05: 先見依獲益。後善財童子前詣下見正超
T1735_.35.0936c06: 倫。二爾時善財曲躬下。敬問可知。第三時
T1735_.35.0936c07: 不動下稱讃授法。於中先讃。後善男子我得
T1735_.35.0936c08: 下正授法界。於中二。先示法門名體。後善
T1735_.35.0936c09: 財童子言下徴業用之境界。今初。不同前
T1735_.35.0936c10: 例而擧五法者。亦同九地當法師位。須
T1735_.35.0936c11: 廣知故。五中初二所持内徳。一智慧無覊
T1735_.35.0936c12: 偏名解脱。有智則煩惱不可壞。取著無能
T1735_.35.0936c13: 勝故云難摧伏。此智包容故名爲藏。二受
T1735_.35.0936c14: 持堅固偏得行名。謂遇惡衆生而能堪忍。
T1735_.35.0936c15: 遍生諸趣而心不迷。故云堅固。三即能持
T1735_.35.0936c16: 深入法門。得法性地則無不持矣。四即外
T1735_.35.0936c17: 化由正思佛法明照差別。故得辯才。能轉
T1735_.35.0936c18: 法輪稱衆生欲。五即上求。一心求法故云
T1735_.35.0936c19: 三昧。近佛無厭受法無足故。二徴業用
T1735_.35.0936c20: 之境界。中四。一徴問二顯難。三重請四
T1735_.35.0936c21: 廣答。答中二。先明得法因縁以彰深遠。釋
T1735_.35.0936c22: 上難知。二善男子我得菩薩求一切下。顯
T1735_.35.0936c23: 其業用以酬初問。今初分六。一擧往見佛
T1735_.35.0936c24: 爲發心縁。二便從樓下内興觀念爲發心
T1735_.35.0936c25: 因。先觀後念。念福智等即前五法之因。神通
T1735_.35.0936c26: 自在是行堅固。三善男子爾時下佛勸發心。
T1735_.35.0936c27: 能成前五有十種心。初二成智慧。次一成
T1735_.35.0936c28: 總持。次二成神通。次二成三昧。後三成
T1735_.35.0936c29: 辯才故。上來取斯十句釋五法門。四善男
T1735_.35.0937a01: 子我於彼下。正明發心堅固。五我發是心已
T1735_.35.0937a02: 來下。經久無違。六我從是來下彰發心勝
T1735_.35.0937a03: 益。即前五因之果。二顯其業用中四。一許
T1735_.35.0937a04: 現。即擧五法中二。二申請三正現。入一萬
T1735_.35.0937a05: 三昧者。於一求法無厭三昧即入一萬。明
T1735_.35.0937a06: 知。餘解脱等亦攝多門。四出定即述並可
T1735_.35.0937a07: 知。第四優婆夷言下謙己推勝。第五指示
T1735_.35.0937a08: 後友中。都薩羅者。此云喜出生。謂此城中
T1735_.35.0937a09: 出生無量歡喜之事故。以智度圓滿則能
T1735_.35.0937a10: 無所不生。友名遍行。巧智隨機無不行。
T1735_.35.0937a11: 故名眞實行。示外道者。能行非道故。非
T1735_.35.0937a13: 外道寄眞實行。第一依教趣求。第二城東有
T1735_.35.0937a14: 山下見敬諮問。見中中夜見者。智入生死
T1735_.35.0937a15: 故。善財將入此位故。上云日沒入城。於山
T1735_.35.0937a16: 頂者。表位極故。光明照者。以智慧光破於
T1735_.35.0937a17: 生死及二邊闇故。第三遍行答言下稱讃授
T1735_.35.0937a18: 法。先讃發心。後善男子下正授法界。於中
T1735_.35.0937a19: 二。先彰名體有四者。智遍知故。四義雖別
T1735_.35.0937a20: 而得相成。一化境。普周遍行之名亦從此
T1735_.35.0937a21: 立。二入定觀機。三由無作神通故。能遍至
T1735_.35.0937a22: 前處。四由普門般若故。能在定普觀。若約
T1735_.35.0937a23: 別者。無作無依用而無住。普門般若無法
T1735_.35.0937a24: 不窮。二善男子我普於下顯四業用。即分
T1735_.35.0937a25: 爲四。一明至一切處用。二或住諸見下普
T1735_.35.0937a26: 觀世間用。觀其所宜隨宜説故。三又善男
T1735_.35.0937a27: 子此部薩羅下。明無作無依用故。云不知
T1735_.35.0937a28: 從何而至。四善男子閻浮提内下。普門般若
T1735_.35.0937a29: 用。九十六種皆能窮故。上來隨勝別配。實
T1735_.35.0937b01: 則義通。大文第四有十善友寄十迴向。今
T1735_.35.0937b02: 初。青蓮華長者。寄救護衆生離衆生相迴
T1735_.35.0937b03: 向。在廣大國者。創入迴向故。迴向衆生
T1735_.35.0937b04: 故廣。迴向菩提故大。迴向實際義通廣大。
T1735_.35.0937b05: 言鬻香者。鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。
T1735_.35.0937b06: 善根雖微迴向普周。又若賣若買二倶得香。
T1735_.35.0937b07: 自他善根倶可迴向。青蓮華者。蓮華處淤
T1735_.35.0937b08: 泥而不染。猶護衆生而離相。青蓮華爲
T1735_.35.0937b09: 水中之最。救護爲入生死之尊。文亦分六。
T1735_.35.0937b10: 第一依教趣求中。先依教興願。以是迴向
T1735_.35.0937b11: 大願之首故。後漸次下趣求後位。第二詣長
T1735_.35.0937b12: 者下見敬諮問。第三長者告言下稱讃授法。
T1735_.35.0937b13: 先讃後授。授中二。先總標所得。後所謂下別
T1735_.35.0937b14: 顯業用。今初知世諸香以表法香。謂以戒
T1735_.35.0937b15: 定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。善知
T1735_.35.0937b16: 一切香者。差別行也。亦知調合者。融通行
T1735_.35.0937b17: 也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和。
T1735_.35.0937b18: 令純雜無礙。悲智圓融成迴向故。二別顯
T1735_.35.0937b19: 業用中二。先總相顯知。後指事別顯。前中
T1735_.35.0937b20: 四。一知香體異。二又善了下約類辨異。三
T1735_.35.0937b21: 又善別下知力用異前。二約世此兼出世。
T1735_.35.0937b22: 四如是等下明委窮本末。上四各有事理
T1735_.35.0937b23: 思之。二人間有下。指事別顯中有十種香。
T1735_.35.0937b24: 初象藏香具前本末十事。一但語香名必
T1735_.35.0937b25: 有形相。二龍鬥爲生起。三興雲爲出現。四
T1735_.35.0937b26: 雨雨爲成就。五金色爲清淨。六喜樂爲安
T1735_.35.0937b27: 隱。七無病等爲方便。八慈心等爲境界。九
T1735_.35.0937b28: 意淨爲威徳。其業用一種義通前七。十我
T1735_.35.0937b29: 知下是根本。本爲菩提心故。若就菩提心
T1735_.35.0937c01: 顯十義者。以菩提心香似如來藏。因善
T1735_.35.0937c02: 惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨。心
T1735_.35.0937c03: 所及者令歸眞淨。得法喜樂離惑業苦。展
T1735_.35.0937c04: 轉興慈志願純淨。餘之九香皆應具法喩之
T1735_.35.0937c05: 十。略故或二或三。摩羅耶者國名。國多此
T1735_.35.0937c06: 香故。此即忍香瞋火不燒。三即進香魔軍
T1735_.35.0937c07: 退散。次五如次是五分法身香。九即稱法
T1735_.35.0937c08: 界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽香似此
T1735_.35.0937c09: 故。十忘能所香故名奪意。餘三可知。第
T1735_.35.0937c10: 二船師婆施羅寄不壞迴向。婆施羅者。此
T1735_.35.0937c11: 云自在。謂於佛法海。已善通達於生死海。
T1735_.35.0937c12: 能善運度。於一切法深信不壞。故名自在。
T1735_.35.0937c13: 在樓閣城者。由此迴向令菩提心轉更増
T1735_.35.0937c14: 長。悲智相依而勝出故。文中第一依教趣求
T1735_.35.0937c15: 中。先依教觀道。於迴向道初得不壞故。
T1735_.35.0937c16: 佛道爲高餘皆是卑。生死涅槃爲夷險。障
T1735_.35.0937c17: 無障爲淨穢。二乘爲曲菩薩爲直等。後漸
T1735_.35.0937c18: 次下趣求後位而興勝念。謂菩薩道因人
T1735_.35.0937c19: 得故。即於菩薩法師得不壞信。於中先正
T1735_.35.0937c20: 明。後徴釋可知。第二既至彼下見敬諮問。
T1735_.35.0937c21: 見在海岸者。若佛法海以生死爲此岸。不
T1735_.35.0937c22: 捨生死故。若生死海。以大悲修因而爲此
T1735_.35.0937c23: 岸。住大慈悲令離因故。第三船師告言下。
T1735_.35.0937c24: 稱讃授法分二。先讃問。讃其發心。後能問
T1735_.35.0937c25: 法文有十句。前五能問果因。後五能問
T1735_.35.0937c26: 因因。故云道因。三昧旋者。旋謂深澓沈而
T1735_.35.0937c27: 不流。二乘沈寂動八萬劫故。能遠離是菩
T1735_.35.0937c28: 薩道。二善男子我在此下授己法界中二。
T1735_.35.0937c29: 先標名體。謂大悲超出爲物所歸故。後
T1735_.35.0938a01: 我觀閻浮下。辨其業用中二。先明於陸化
T1735_.35.0938a02: 生令知有海。後我知海中下善知海相。於
T1735_.35.0938a03: 海化生於中二。初明善知。後彰化成益。今
T1735_.35.0938a04: 初此寶洲等。生死法海義皆有之。且約生
T1735_.35.0938a05: 死海釋文中。略擧知五種事。一知寶。寶即
T1735_.35.0938a06: 是智故。不入生死大海。則不能得一切
T1735_.35.0938a07: 智寶。於中有十二句。一生死海中湛寂不
T1735_.35.0938a08: 動。謂之寶洲。二空不空如來藏爲寶處。三
T1735_.35.0938a09: 恒沙功徳皆寶類。四佛性爲寶種。此上皆
T1735_.35.0938a10: 約本有。次四約修成。以淨戒頭陀等爲能
T1735_.35.0938a11: 淨以縁起智爲能鑚。以發一切智心爲
T1735_.35.0938a12: 出因。聽聞爲能作。後四爲寶用。謂三乘等
T1735_.35.0938a13: 器智慧有殊。照理斷惑所用各別。所縁境界
T1735_.35.0938a14: 萬品階差。破愚顯明各各不等。二我知一
T1735_.35.0938a15: 切龍下。即生死中瞋貪癡之三毒。部多此云
T1735_.35.0938a16: 自生。亦如夜叉。但不從父母生故喩多
T1735_.35.0938a17: 癡。三亦善別知旋澓下。即知心識相色無
T1735_.35.0938a18: 色等依識心定。劫數淺深。七識波浪染習遠
T1735_.35.0938a19: 近。隨善惡縁心水色異。四亦善別知日月等
T1735_.35.0938a20: 者。即能知時。謂機之生熟。如是時中宜
T1735_.35.0938a21: 修定慧等。五亦知其船。即知萬行不同。有
T1735_.35.0938a22: 方便爲堅無方便爲脆。曾修爲滑不曾則
T1735_.35.0938a23: 澁。水之大小者。謂生死有邊與無邊。風之逆
T1735_.35.0938a24: 順者。八風四順四逆。又謂修行有住與無住
T1735_.35.0938a25: 故。若開第三第五。各有三事。則總具十
T1735_.35.0938a26: 二。我以成就下彰化成益。既列十海則知
T1735_.35.0938a27: 前海。準此應思。前四自利後六利他。後三
T1735_.35.0938a28: 文顯。第三無上勝長者。寄等一切佛迴向。
T1735_.35.0938a29: 以得勝通無過上故。等於諸佛。更無勝
T1735_.35.0938b01: 故。在可樂國者。由等佛迴向不見美惡。皆
T1735_.35.0938b02: 得清淨歡喜悦樂故。文中第一可知。第二
T1735_.35.0938b03: 見無上勝下見敬諮問。初見。在城東者。啓明
T1735_.35.0938b04: 佛日故。處無憂林者。同佛迴向無愛憎故。
T1735_.35.0938b05: 商人等圍遶者。佛爲商主菩薩爲商人。法
T1735_.35.0938b06: 財外益功歸己故。次爾時善財下設敬。後
T1735_.35.0938b07: 白言下諮問稱名者。聲名久聞。表重法之
T1735_.35.0938b08: 器。冀有聞故。第三時彼長者下。稱讃授法。
T1735_.35.0938b09: 授法中先標名體。由無作無依故能遍至。
T1735_.35.0938b10: 遍至是用廣。無依是體勝。無依者。不依他
T1735_.35.0938b11: 故。無作者。離加行故。二善男子云何下徴
T1735_.35.0938b12: 釋業用。釋中明至一切處廣説法故。文中
T1735_.35.0938b13: 先擧三千。後如於此三千下類顯十方。第
T1735_.35.0938b14: 四謙己推勝中。加清淨法門者。遍至本爲
T1735_.35.0938b15: 説法故。即前所説。後二可知。第四至一切
T1735_.35.0938b16: 處迴向。善友名師子嚬申者。舒展自在無
T1735_.35.0938b17: 不至故。比丘尼者。純淨之慈合善遍故。
T1735_.35.0938b18: 國名輸那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善
T1735_.35.0938b19: 根無不至故。又以十度明義。義當進故。
T1735_.35.0938b20: 城名迦陵迦林者。以義翻。爲相鬥戰時。
T1735_.35.0938b21: 謂因鬥勝而立城故。表此迴向願。以信解
T1735_.35.0938b22: 大威力故。廣大智慧無障礙故。令修善根
T1735_.35.0938b23: 無所不至義同戰時。文中第一依教趣求。
T1735_.35.0938b24: 言勝光王捨施日光園者。準律。尼之頭陀
T1735_.35.0938b25: 多在王園。藉外護故。表因實際勝光。令
T1735_.35.0938b26: 其善根遍法界之園苑故。並皆即智故有
T1735_.35.0938b27: 光名。第二時善財童子即詣下。見敬諮問
T1735_.35.0938b28: 中三。先見次敬後問。前中二。初見依。後
T1735_.35.0938b29: 見正。今初有六。一無漏林樹無漏法行而建
T1735_.35.0938c01: 立故。文中有八。各有所表思之。二園中復
T1735_.35.0938c02: 有下明八解泉流。八功徳者。謂輕冷濡美
T1735_.35.0938c03: 淨而不臭。調適無患。三無量寶樹下敷法
T1735_.35.0938c04: 空座。而隨法嚴異。於中有標列及結可知。
T1735_.35.0938c05: 四此大園下雜明諸嚴。萬行非一故。五爾時
T1735_.35.0938c06: 善財下出其所因。六三千下明果用自在。
T1735_.35.0938c07: 二爾時善財見師子下。明見正報中四。初
T1735_.35.0938c08: 總明遍坐勝徳顯彰。二別明所遍。演法各
T1735_.35.0938c09: 異。三總結多類聞法發心。四通顯所因釋
T1735_.35.0938c10: 成自在。今初婆樓那者此云水也。此天
T1735_.35.0938c11: 能滿人願故。二或見處座下別明所遍中
T1735_.35.0938c12: 有三十處分三。初十六爲八部人非人等。
T1735_.35.0938c13: 次二爲二乘。後十二爲菩薩。今初中先有
T1735_.35.0938c14: 七處爲天。一爲淨居天。説無盡者。治彼
T1735_.35.0938c15: 那含求盡身智故。二梵王。普應。但於己衆
T1735_.35.0938c16: 廣及三千。爲説普門則無不應。梵音清妙
T1735_.35.0938c17: 但是世間。爲説法界勝流方爲淨妙。三他
T1735_.35.0938c18: 化天。令得出世淨心超世自在故。四化樂。
T1735_.35.0938c19: 樂具莊嚴不及善故。五旋歸如來藏心。則
T1735_.35.0938c20: 眞喜足故。六遍嚴法界方盡時分之樂。七
T1735_.35.0938c21: 釋天。耽欲甚故。次一爲龍。龍能通變耀電
T1735_.35.0938c22: 雨莊嚴故。三夜叉。性好飛空害物故四
T1735_.35.0938c23: 乾闥婆衆。能奏樂喜樂故。上三亦四王衆意
T1735_.35.0938c24: 存八部。故闕南西。五修羅。善幻爲莊嚴
T1735_.35.0938c25: 故。六迦樓羅。動海怖龍故。七緊那羅。是
T1735_.35.0938c26: 歌神。以佛行光明破其著故。又頭有一角
T1735_.35.0938c27: 亦云疑神。令同佛覺離疑光明故。八摩睺
T1735_.35.0938c28: 羅伽。多瞋毒故。上來八部。除第一第七及
T1735_.35.0938c29: 夜叉衆摩睺羅伽。約對治説。餘皆約隨便
T1735_.35.0939a01: 宜。隨其世能轉入出世故。緊那羅衆通其
T1735_.35.0939a02: 二義。第十五一座爲人。人多行不善行。設
T1735_.35.0939a03: 行仁義亦非勝故。故令起出世勝行。十六
T1735_.35.0939a04: 一座爲羅刹。則是非人。亦治多殘害故。次
T1735_.35.0939a05: 二爲二乘者。聲聞智劣故。縁覺修福止百劫
T1735_.35.0939a06: 故。縁起智光未能亡縁故。後十二爲菩
T1735_.35.0939a07: 薩分三。初一爲地前。説定慧之光。次十爲
T1735_.35.0939a08: 地上。初發心者。證發心也。發十大願故。五
T1735_.35.0939a09: 地妙華藏者。華謂十種平等淨心故。晋經
T1735_.35.0939a10: 云淨心華藏。華藏者。以眞俗雙修。於難得
T1735_.35.0939a11: 勝爲因含藏故。餘八可知。後一義當等覺
T1735_.35.0939a12: 説金剛喩定壞散塵習故。既爲等覺而説
T1735_.35.0939a13: 明此位非小。言迴向者。約寄位耳。他皆
T1735_.35.0939a14: 倣此。第三善財童子見如是下總結多類聞
T1735_.35.0939a15: 法發心可知。第四何以故下總顯所因。釋
T1735_.35.0939a16: 成自在有二。一由能化具般若故。二此日
T1735_.35.0939a17: 光下由彼所化根已熟故。二時善財童子下
T1735_.35.0939a18: 設敬。於中三。初覩勝發心。次放光攝受。後
T1735_.35.0939a19: 正申敬儀。三白言下問法。第三比丘尼言下。
T1735_.35.0939a20: 授己法界中三。初標名。一切智者同佛智
T1735_.35.0939a21: 故二善財言下徴釋其體。一念普照故。三善
T1735_.35.0939a22: 財白言下辨其業用。先問後答。答中二。先
T1735_.35.0939a23: 明通用。後明智用。前中亦二。先辨用所依。
T1735_.35.0939a24: 謂由一切智能入王三昧故。王三昧者。智
T1735_.35.0939a25: 論第八云。一切三昧皆入中故。體即如如。
T1735_.35.0939a26: 如體本寂眞智契此。故名三昧。以一切智
T1735_.35.0939a27: 言有其二義。一遍知三世一切事故。二對
T1735_.35.0939a28: 於種智名根本智。知一切事皆一實故。以
T1735_.35.0939a29: 即權之實智。契即事之實理故。一切三昧
T1735_.35.0939b01: 皆入其中。又由王三昧體無不遍故。意生
T1735_.35.0939b02: 身隨類能成。二往十方下辨能依業用可
T1735_.35.0939b03: 知。二善男子我見下明其智用。又前即差別
T1735_.35.0939b05: 第五無盡功徳藏迴向。善友名婆須蜜多者。
T1735_.35.0939b06: 此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。
T1735_.35.0939b07: 國名險難者。逆行非道下位不能行故。城
T1735_.35.0939b08: 名寶莊嚴者。逆隨世行能生無盡功徳藏
T1735_.35.0939b09: 故。第一依教趣求中二。先依教成益。謂由
T1735_.35.0939b10: 聞一切智光故。思修趣入得二種益。一得
T1735_.35.0939b11: 見實法性益。由前實智故。二得了知下得
T1735_.35.0939b12: 權智益。由前窮。三世差別智故。二漸次下
T1735_.35.0939b13: 趣求後位。於中四。一專心尋覓。二城中下
T1735_.35.0939b14: 淺識致疑。逆行難知故。不自疑者。貪順於
T1735_.35.0939b15: 悲。障行劣故不同前二。又於前二已調伏
T1735_.35.0939b16: 故。此中不疑。三其中有人先知下深智讃教。
T1735_.35.0939b17: 先讃。後善男子婆須下教示所在。市者喧雜。
T1735_.35.0939b18: 北主於滅。自宅即畢竟空寂。謂在欲行禪。
T1735_.35.0939b19: 處喧常寂故。在市
之北等。四時善財下
T1735_.35.0939b20: 依教往詣。第二見其下見敬諮問。見中先
T1735_.35.0939b21: 見依報。畢竟空中無徳不具故。廣顯其嚴。
T1735_.35.0939b22: 後爾時下見正報具有主伴徳用。二爾時善
T1735_.35.0939b23: 財前詣下。敬問下知。第三彼即告下授已
T1735_.35.0939b24: 法界。於中三。先標名。離貪欲際者。凡夫染
T1735_.35.0939b25: 欲二乘見欲可離。菩薩不斷貪欲而得解
T1735_.35.0939b26: 脱。智了性空欲即道故。如是染而不染。方
T1735_.35.0939b27: 爲究竟離欲之際。二隨其下顯業用。於中
T1735_.35.0939b28: 先身同類現。後若有衆生下。以法益生
T1735_.35.0939b29: 中有十種三昧。皆隨受欲便宜。得斯甚深
T1735_.35.0939c01: 三昧。思之。三善財白言下得法因縁。先問
T1735_.35.0939c02: 後答。一寶錢施者有二義。一寶而能捨故
T1735_.35.0939c03: 得離貪。二一錢雖微。以菩提心故。成斯
T1735_.35.0939c04: 自在。第六入一切平等善根迴向。善友名鞞
T1735_.35.0939c05: 瑟胝羅者。此云纒裹。義當包攝。塔中包攝
T1735_.35.0939c06: 一切佛故。或云攝入。攝諸善根入平等
T1735_.35.0939c07: 故。城名善度者。無一善根不度到究竟
T1735_.35.0939c08: 故。常供佛塔者。善根中最故。未詳何縁偏
T1735_.35.0939c09: 供此塔。有云。以塔中空有栴檀之座。爲
T1735_.35.0939c10: 欲普供無盡佛故。亦是一理。文中第一依
T1735_.35.0939c11: 教趣求。闕無念法第二詣居士下見敬諮問。
T1735_.35.0939c12: 第三居士告下正授法界。於中四。一標名。
T1735_.35.0939c13: 不般涅槃際者。般者入也。窮諸如來不入涅
T1735_.35.0939c14: 槃之實際故。故出現品云。如實際涅槃如
T1735_.35.0939c15: 來涅槃亦如是。二善男子我不生心下顯體。
T1735_.35.0939c16: 謂心契實際知佛常住。三唯除下釋疑。並
T1735_.35.0939c17: 如出現品辨。楞伽亦云。無有佛涅槃。無有
T1735_.35.0939c18: 涅槃佛。四我開下顯其業用。於中二。先辨
T1735_.35.0939c19: 用所依。亦是證前不涅槃義。擧現見故。佛
T1735_.35.0939c20: 種無盡者。佛種從縁起。佛縁理生。見理湛
T1735_.35.0939c21: 然故見佛無滅。以佛化身即是常身法身
T1735_.35.0939c22: 故。後善財白下問答境界。第四謙己推勝
T1735_.35.0939c23: 推勝中長者。雖知三世不滅。未能一念而
T1735_.35.0939c24: 知及能所平等。第五於此南下。指示後友
T1735_.35.0939c25: 中。先長行後偈頌。以大悲菩薩衆尊重故。
T1735_.35.0939c26: 偏加於頌。言海上有山者。大悲隨順入生
T1735_.35.0939c27: 死海而住涅槃山故。即南印度之南。第七
T1735_.35.0939c28: 等隨順一切衆生迴向。善友名觀自在者。三
T1735_.35.0939c29: 業歸向必六通赴縁。攝利難思名觀自在。
T1735_.35.0940a01: 由此能遍隨順衆生。在補怛落迦山者。此
T1735_.35.0940a02: 云小白華樹。山多此樹香氣遠聞聞見。必欣
T1735_.35.0940a03: 是隨順義。又觀自在者。或云觀世音。梵云
T1735_.35.0940a04: 婆盧枳底。觀也。濕伐羅。此云自在。若云攝
T1735_.35.0940a05: 伐多。此云音。然梵本之中自有二種不同。
T1735_.35.0940a06: 故譯者隨異。而法華觀音品中云。觀其音聲
T1735_.35.0940a07: 皆得解脱。即觀世音也。若具三業攝化即
T1735_.35.0940a08: 觀自在故。彼中初語業稱名除七災二身業
T1735_.35.0940a09: 禮拜滿二願。三意業存念淨三毒。而今多
T1735_.35.0940a10: 念觀音者。以語業用多故。又人多稱故。今
T1735_.35.0940a11: 取義圓故云自在。然觀即能觀。通一切觀。
T1735_.35.0940a12: 世是所觀通一切世。若云音者。亦通所觀。
T1735_.35.0940a13: 即所救一切機。若云自在。乃屬能化之用。
T1735_.35.0940a14: 文中但有五段。闕第六禮辭。第一依教趣
T1735_.35.0940a15: 求。第二見其西面下見敬諮問。先見有三。
T1735_.35.0940a16: 初見勝依正。在西面者。西方主殺顯悲救
T1735_.35.0940a17: 故。又令歸向本所事故。二善財見已下彰
T1735_.35.0940a18: 見之益。以得勝念熏心故。善知識者。則是
T1735_.35.0940a19: 如來者。引至究竟同於佛故。三爾時觀自
T1735_.35.0940a20: 在下。友垂讃攝大悲深厚。隨順攝受故。二
T1735_.35.0940a21: 爾時善財下敬問可知。第三菩薩告言下稱
T1735_.35.0940a22: 讃授法。先讃後授授中三。初標名。二我以
T1735_.35.0940a23: 此下總顯體相。亦是釋名。平等教化即是
T1735_.35.0940a24: 大悲。以同體悲故云平等。相續不斷即是
T1735_.35.0940a25: 行門。又門即普門。普門示現曲濟無遺故。三
T1735_.35.0940a26: 善男子我住此下廣顯業用。於中二先約普
T1735_.35.0940a27: 門以顯業用。後約大悲。前中先總明。以上
T1735_.35.0940a28: 同如來妙覺眞心故。常在一切諸如來所
T1735_.35.0940a29: 下。與衆生同大悲體故。普現一切衆生之
T1735_.35.0940b01: 前。普現即普門示現。然大聖久成正覺號
T1735_.35.0940b02: 正法明。示爲菩薩。義言等佛耳。後或以布
T1735_.35.0940b03: 施下。別明普現之義。有十一句。方法華經
T1735_.35.0940b04: 三十五應。乍觀似少義取乃多。彼三十五
T1735_.35.0940b05: 應。但是此中或現色身及説法耳。二善男
T1735_.35.0940b06: 子我修行下約大悲行以顯業用。救諸怖
T1735_.35.0940b07: 畏故。於中三。初離世怖有十八種。初三
T1735_.35.0940b08: 約煩惱即是因怖。餘皆約果。縛殺貪三不
T1735_.35.0940b09: 活開出。黒闇已下皆五怖中事。上約所離。二
T1735_.35.0940b10: 復作下即能離因。念即是意。三業皆益故。
T1735_.35.0940b11: 三我以此下。今進大心方能究竟。離二死
T1735_.35.0940b12: 怖。第四我唯下謙己推勝。久成正覺尚不
T1735_.35.0940b13: 失謙。第五爾時東方下指示後友。於中
T1735_.35.0940b14: 二。初後友入會。從東來者。後位如相智明
T1735_.35.0940b15: 方證故。名正趣者。正法遍趣化衆生故。
T1735_.35.0940b16: 以智正趣眞如相故。從空來者。智體無依
T1735_.35.0940b17: 方契如故。智輪圍上者。如依妄惑顯故。
T1735_.35.0940b18: 足動界者。以定慧足除雜惡故。同前會
T1735_.35.0940b19: 者。不離隨順衆生得如相故。又以智會
T1735_.35.0940b20: 悲成無住故。後時觀自在下。前友指示以
T1735_.35.0940b21: 在此會故闕禮辭。第八正趣菩薩寄眞如
T1735_.35.0940b22: 相迴向。善友文中具六。初二可知。第三正
T1735_.35.0940b23: 趣菩薩言下授己法界分二。先標名體。十
T1735_.35.0940b24: 方無際故名普門。一念超多故云速疾。二
T1735_.35.0940b25: 善財言下顯其業用。於中四。一申問。雖有
T1735_.35.0940b26: 三問意在速疾。二告言下顯深。三善財下
T1735_.35.0940b27: 承力請説。四正趣菩薩言下正答前問。於
T1735_.35.0940b28: 中五。初答得法處。謂從自本智如來藏界。
T1735_.35.0940b29: 普生萬善本覺而來故。行能速遍知一切法。
T1735_.35.0940c01: 不離心性萬行頓成。二從彼發下答時久
T1735_.35.0940c02: 近。三一一念中下答處近遠。以多時發多
T1735_.35.0940c03: 歩則知遠矣。即是速疾。四一一佛刹下顯其
T1735_.35.0940c04: 成益。五如從東下類顯十力。後三可知。第
T1735_.35.0940c05: 九無縛無著解脱迴向。善友名大天者。現大
T1735_.35.0940c06: 身故。無縛無著智淨自在。故名爲天。稱理
T1735_.35.0940c07: 普應故名爲大。妙用難測故名爲神。在墮
T1735_.35.0940c08: 羅鉢底城者。此云有門。謂有此無縛等微
T1735_.35.0940c09: 妙法門。爲法師故。初二可知。第三爾時
T1735_.35.0940c10: 大天下。授己法界中二。先授法方便。後正
T1735_.35.0940c11: 授所得。今初現相。讃友難遇令欣入故。
T1735_.35.0940c12: 長舒等者。約事則發心難遇。淨目而觀散
T1735_.35.0940c13: 華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證
T1735_.35.0940c14: 勝流相應法門。先當自淨以洗身心。後因
T1735_.35.0940c15: 利他故云華散。亦表四攝遠展攝取四衆
T1735_.35.0940c16: 故。二我已成下。正授法界中二。先名體。謂
T1735_.35.0940c17: 以六度大悲。如雲覆潤如網羅攝故。後善
T1735_.35.0940c18: 財下問答業用。四攝攝生故。先問後答。答
T1735_.35.0940c19: 中二。先現寶令施教以檀攝。後如我爲汝
T1735_.35.0940c20: 下類餘通教。及利行攝。如是等言亦兼愛
T1735_.35.0940c21: 語同事。後三段易知。第十入法界無量迴向。
T1735_.35.0940c22: 善友名安住地神者。地爲萬法所依。即所
T1735_.35.0940c23: 入法界。安住即入義。在菩提場者。所入法
T1735_.35.0940c24: 界即得菩提之處故。菩提是本。前南有所
T1735_.35.0940c25: 表。從本之南。今攝末歸本之法界故。不
T1735_.35.0940c26: 云南矣。又地上證如亦同本故。今迴向終
T1735_.35.0940c27: 故攝歸此。文亦有六。第一依教趣。求第二
T1735_.35.0940c28: 百萬地下見敬請。法於中五。初友見稱讃。
T1735_.35.0940c29: 既云友見則已含見友。二時安住下。嚴
T1735_.35.0941a01: 處攝生以顯勝徳。三時安住告下。許示昔
T1735_.35.0941a02: 善引其問端。四爾時下設敬陳請。五以足
T1735_.35.0941a03: 按下正示昔因。第三善男子我得下示己法
T1735_.35.0941a04: 界。於中四。一標名體用。謂一念之智冥乎
T1735_.35.0941a05: 法界。則不可壞。此中則無所不生故名爲
T1735_.35.0941a06: 藏。由賢位既滿。總會三賢。爲入地之因
T1735_.35.0941a07: 故。顯善財之福常隨地神之智不壞。是則昔
T1735_.35.0941a08: 因不失能入證矣。常以此下略明其用。二善
T1735_.35.0941a09: 男子我憶下別顯業用。由智不壞故常憶
T1735_.35.0941a10: 等。三乃往古世下顯得法時處。四我於此下
T1735_.35.0941a11: 總結純熟。後三段可知。十迴向竟
T1735_.35.0941a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0941a13:
T1735_.35.0941a14:
T1735_.35.0941a15:
T1735_.35.0941a16:大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
T1735_.35.0941a17: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0941a19: 自下大文第五有十善友。寄十地位。即分
T1735_.35.0941a20: 十段。第一婆珊婆演底夜神寄歡喜地。城
T1735_.35.0941a21: 名迦毘羅者。此云黄色。往昔黄頭仙人依此
T1735_.35.0941a22: 處故。黄是中色表契中道故。又此是佛生
T1735_.35.0941a23: 之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春
T1735_.35.0941a24: 也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗
T1735_.35.0941a25: 稼故。謂顯初入地能生長萬行。護衆生
T1735_.35.0941a26: 故。地上多見夜神者。證智玄妙雜相破闇
T1735_.35.0941a27: 故。下九天神準梵本。皆是女神。瞿波亦女
T1735_.35.0941a28: 者。地上證於同體慈悲女之状故。第一依教
T1735_.35.0941a29: 趣求中。先依前修證。後漸次下趣求後友。
T1735_.35.0941b01: 於中先至時處從東門入者。開明之初。顯
T1735_.35.0941b02: 入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別
T1735_.35.0941b03: 見日皆已亡故。後心念下生渇仰心。第二作
T1735_.35.0941b04: 是念時下。明見敬諮問。於中二。初見友依
T1735_.35.0941b05: 正。於空見者。城表教道空表證道。宗説兼
T1735_.35.0941b06: 通。如日處空故服朱衣者。證智明顯故。法
T1735_.35.0941b07: 門星像。不離一身如體。化生作用。不離一
T1735_.35.0941b08: 毛之性。二善財童子見聞下設敬諮問。第
T1735_.35.0941b09: 三時彼夜神下稱讃授法中二。初稱讃。後善
T1735_.35.0941b10: 男子我得下授己法界。於中三。一標名體。
T1735_.35.0941b11: 二顯業用。三得法久近。今初。一切衆生癡暗
T1735_.35.0941b12: 者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我
T1735_.35.0941b13: 智。又破衆生闇爲悲。法光明是智。悲智具
T1735_.35.0941b14: 故。二我於惡慧下明業用中二。先長行後偈
T1735_.35.0941b15: 頌。前中二。先興救物之心。二我於夜闇下。
T1735_.35.0941b16: 正明對縁救攝。於中十門。初一總明。爲海
T1735_.35.0941b17: 難下別顯。今初有四種。一夜等爲救時。二海
T1735_.35.0941b18: 等爲救處。三遭盜等爲所救。四種種方便爲
T1735_.35.0941b19: 能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦
T1735_.35.0941b20: 令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦
T1735_.35.0941b21: 得樂。九中一救海難衆生。二爲在陸地下
T1735_.35.0941b22: 救處陸衆生。三一切衆生下救求不得及行
T1735_.35.0941b23: 山險衆生。四救樂國土衆生。五救著聚落
T1735_.35.0941b24: 衆生。六救闇夜衆生。七是諸衆生無有智下。
T1735_.35.0941b25: 救惑業衆生。八或病所纒下救八苦衆生。
T1735_.35.0941b26: 九入見稠林下救惡見衆生。文並可知。二偈
T1735_.35.0941b27: 頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二
T1735_.35.0941b28: 有四頌擧因勸修。即四無量。三有十頌顯
T1735_.35.0941b29: 果令入。即六處殊勝。四有六頌明業用廣
T1735_.35.0941c01: 大。三得法久近中。先興二問後還兩答。
T1735_.35.0941c02: 答中有二。先答發心時節。後答得法久近。
T1735_.35.0941c03: 今初有六。初總顯本事因縁。二時彼城東下
T1735_.35.0941c04: 明初佛興世。三蓮華城内下善友勸發。四令
T1735_.35.0941c05: 王夫人下正發大心。五時王夫人下結會
T1735_.35.0941c06: 古今。六我於彼佛下發心成益。二過此劫
T1735_.35.0941c07: 已下答得法久近。於中二。初總顯得法因
T1735_.35.0941c08: 縁。後我纔見佛下正明得法。於中三。初得
T1735_.35.0941c09: 方便三昧。謂上見諸佛下化衆生。次以聞
T1735_.35.0941c10: 法故下得此解脱。後得此解脱已下廣顯業
T1735_.35.0941c11: 用。第四謙推可知。第五指示後友。云菩提
T1735_.35.0941c12: 場内者。得無誤犯。由契理故。理即菩提
T1735_.35.0941c13: 場。友名普徳者。最勝法界無徳不具故。淨
T1735_.35.0941c14: 光者。正智證入離誤犯之垢故。即前淨月。
T1735_.35.0941c15: 故云本從發心。第六爾時善財下戀徳禮辭。
T1735_.35.0941c16: 於中二。先以偈讃表戀徳之深。於中十偈
T1735_.35.0941c17: 分四。初四讃身心超勝。次三明大用無涯。
T1735_.35.0941c18: 次二益物不虚。後一結徳無盡。二時善財
T1735_.35.0941c20: 垢地。善友義如前説。文則具六。且分爲四。
T1735_.35.0941c21: 第一依教趣求。第二見敬諮問。第三稱讃
T1735_.35.0941c22: 授法。第四戀徳禮辭。今初。先念前法有
T1735_.35.0941c23: 十一句。初一念發心餘十念得法。第二頂
T1735_.35.0941c24: 禮下見敬諮問。第三夜神答下稱讃授法。先
T1735_.35.0941c25: 讃後授。授中二。先長行後偈頌。長行中三。第
T1735_.35.0941c26: 一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後
T1735_.35.0941c27: 友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。
T1735_.35.0941c28: 有標徴釋結。釋中有十句。初總餘別。別中
T1735_.35.0941c29: 三。是智法光明。四放光利益。五常光發焔餘
T1735_.35.0931a02: 界發心故。不見初相方爲眞成。則無始
T1735_.35.0931a03: 而有終。此約智説。三悲智合明不壞相故
T1735_.35.0931a04: 不妨始終。前後諸文其例非一。四約稱性
T1735_.35.0931a05: 之談。則無終無始故。天女云。但以世俗文
T1735_.35.0931a06: 字數故説有三世。非謂菩提有去來今。
T1735_.35.0931a07: 故下大願精進夜神云。不可以生死中長短
T1735_.35.0931a08: 劫數。分別菩薩智輪等。喩斯四句無有
T1735_.35.0931a09: 障礙。欲成即念念成。常成常不成無有障
T1735_.35.0931a10: 礙。四彰法名字先問後答。答云離憂安隱
T1735_.35.0931a11: 幢者。此有二義。一以大悲高顯所以稱幢。
T1735_.35.0931a12: 其有見者。離業惑苦不退菩提。是謂離憂
T1735_.35.0931a13: 安隱。二者即智之悲渉苦安隱。即悲之智多
T1735_.35.0931a14: 劫無憂。雙摧生死涅槃。特出凡小之外故
T1735_.35.0931a15: 名幢矣。第四謙己推勝可知。第五指示後
T1735_.35.0931a16: 友中。言海潮之處者。但約大悲攝物無
T1735_.35.0931a17: 失。受童眞名故。不異前處國名那羅素
T1735_.35.0931a18: 者。此云不懶惰。動刹持刹觀刹詣刹。無休
T1735_.35.0931a19: 息故。仙人名毘目瞿沙者。梵言猶略。若具
T1735_.35.0931a20: 應云毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖
T1735_.35.0931a21: 聲。亦云毘沙摩。此云無怖畏。烏多羅此云
T1735_.35.0931a22: 上。涅瞿婆此云出聲。二譯大同。謂常出増
T1735_.35.0931a23: 上無怖畏聲。安衆生故。彼住文云出廣大
T1735_.35.0931a24: 遍滿音。以童眞清潔無漏故。寄仙人表之。
T1735_.35.0931a25: 第八毘目仙人寄童眞住。六段初依教趣
T1735_.35.0931a26: 求中。初念前友教。有十二句。前二總明順
T1735_.35.0931a27: 前解行。後十依前増進勝心。前四約福。後
T1735_.35.0931a28: 六約智。第二見一大下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0931a29: 先見次敬後諮問。今初分二。先見依報。
T1735_.35.0931b01: 樹名波吒羅者。正如此方楸樹。尼拘律者。
T1735_.35.0931b02: 如此方柳樹子以枇杷。餘如音義。後時善
T1735_.35.0931b03: 財童子見彼下見正報。領徒一萬者。表萬
T1735_.35.0931b04: 行故。二善財見已下設敬稱讃。於中三。
T1735_.35.0931b05: 先身敬。次言讃。見夷險者。涅槃爲夷平。生
T1735_.35.0931b06: 死爲險難。又二皆爲險。不住爲夷。餘可知。
T1735_.35.0931b07: 後作是語已下重明身敬。將欲問故。三白
T1735_.35.0931b08: 言聖者下諮問法要。第三時毘目下。稱讃授
T1735_.35.0931b09: 法中二。先稱讃法器。後正授法要。今初中
T1735_.35.0931b10: 四。一總讃發心。示徒衆者令敬學故。
T1735_.35.0931b11: 次善男子此童子下。別讃發心之相。三時
T1735_.35.0931b12: 諸仙衆下眷屬敬讃。言險易者。易亦平也。
T1735_.35.0931b13: 四時毘目下述讃結果。第二時毘目瞿沙告
T1735_.35.0931b14: 善財下。正授法要。文中有六。初示法名體。
T1735_.35.0931b15: 童眞淨智變化自在。高出功用之表所以名
T1735_.35.0931b16: 幢。相惑不動故云無勝。即此摧惑亦名幢
T1735_.35.0931b17: 義。二善財白言下徴其境界。三時毘目下
T1735_.35.0931b18: 授令證知。摩頂顯加持之相。執手表授與
T1735_.35.0931b19: 之義。相攝有力故。所見可知。四爾時善財
T1735_.35.0931b20: 童子爲菩薩無勝下。得解脱益文有十句
T1735_.35.0931b21: 五對。謂爲五法照得五種益。能照皆是無
T1735_.35.0931b22: 勝幢之別名。然初對爲總餘四爲別。展轉
T1735_.35.0931b23: 相生。且初總對。由見彼眞智作用。即知是
T1735_.35.0931b24: 法界體。上寂而遍照故云三昧光明。二即
T1735_.35.0931b25: 上所得三昧光明。乃是能照之智作用。無盡
T1735_.35.0931b26: 之寂照故。得所照十方智。總持之明鑑無
T1735_.35.0931b27: 遺。三即上總持以智爲體。堅利圓滿由得
T1735_.35.0931b28: 此故。能令自心障淨智明。爲寂照之光。四
T1735_.35.0931b29: 得上淨智般若。則無行不嚴無徳不備爲
T1735_.35.0931c01: 莊嚴藏。此光照心能照如來法性空中包
T1735_.35.0931c02: 含圓滿。正受現前。五上虚空藏輪。即一切
T1735_.35.0931c03: 佛法圓滿寂照。以此照心。則智窮三世無
T1735_.35.0931c04: 盡法源。此約展轉釋。若約能照皆是總中
T1735_.35.0931c05: 別義。則不相躡義不異前。而其所得即三
T1735_.35.0931c06: 時中事。五時彼仙人放善財下。明捨加持
T1735_.35.0931c07: 所作託故。還在本處者。不移本處而遍
T1735_.35.0931c08: 十方處。既還本時亦多劫。未逾一日故。
T1735_.35.0931c09: 近遠無礙念劫圓融。皆圓教善友法門之力。
T1735_.35.0931c10: 是以善財一生能辦多劫之行。普賢位内或
T1735_.35.0931c11: 經不可説劫。非但三祇。皆法力加持。不應
T1735_.35.0931c12: 以時以處定斯玄旨。六時彼仙人告下。明
T1735_.35.0931c13: 言承領可知。第四仙人言下謙己推勝。第
T1735_.35.0931c14: 五善男子於此下。指示後友。伊沙那者。此
T1735_.35.0931c15: 云長直。謂里巷徑永。表善知三際故長。
T1735_.35.0931c16: 善知勝義故直。婆羅門勝熱者。於五熱中
T1735_.35.0931c17: 成勝行故。表體煩惱熱。成勝徳故。不染
T1735_.35.0931c18: 煩惱成淨行故
T1735_.35.0931c19: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0931c20:
T1735_.35.0931c21:
T1735_.35.0931c22:
T1735_.35.0931c23:
T1735_.35.0931c24: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0931c25: 第九勝熱善友寄王子住。義如前釋。文亦有
T1735_.35.0931c26: 六。一依教趣入中二。初證前。後趣後。前
T1735_.35.0931c27: 中二。初顯證所因。後住諸佛下正明證益。
T1735_.35.0931c28: 於中二。先得自分益。後求一切智下得勝
T1735_.35.0931c29: 進益。及於趣後文並可知。第二見彼勝熱
T1735_.35.0932a01: 下。見敬諮問中三。先見苦行。四面火聚者。
T1735_.35.0932a02: 更加頭上有日。即五熱炙身。今但云四者。
T1735_.35.0932a03: 四句般若皆燒惑薪故。中有刀山者。無分別
T1735_.35.0932a04: 智最居中道。無不割故。高而無上難可登
T1735_.35.0932a05: 故。故智論云。般若波羅蜜猶如大火聚。四
T1735_.35.0932a06: 邊不可取遠離於四句。四句即四邊。取則
T1735_.35.0932a07: 燒人離則成智。又火有四義。一燒煩惱薪。
T1735_.35.0932a08: 二破無明闇。三成熟善根。四照現證理。投
T1735_.35.0932a09: 身入火者。從無分別智遍入四句。皆無滯
T1735_.35.0932a10: 故。又釋刀是斷徳無不割故。火是智徳無
T1735_.35.0932a11: 不照故。投身下者障盡證理故。即刀山爲
T1735_.35.0932a12: 能證。火聚爲所證故。此火等即是法門。不
T1735_.35.0932a13: 須別表現所用故。稱性事故。此爲甚深難
T1735_.35.0932a14: 解不可輕爾。二敬三問文並可知。第三婆
T1735_.35.0932a15: 羅門言下。正示法界有六。一示法勸修。二
T1735_.35.0932a16: 疑憚不受。三勝縁勸引。四疑盡悔愆。五誡
T1735_.35.0932a17: 勸見容。六依教修證。今初。然刀山不可執。
T1735_.35.0932a18: 火聚不可取。若能不住無分別智遍入四
T1735_.35.0932a19: 句。則遠離四謗不滯空有何行不成。所以
T1735_.35.0932a20: 要令入者破其見心。令解菩薩深密法故。
T1735_.35.0932a21: 順相易解逆相難知故。此中示於邪見。無
T1735_.35.0932a22: 厭足王示瞋。婆須蜜女示貪。顯三毒相並
T1735_.35.0932a23: 有正法故。然有五義。一當相即空空故是
T1735_.35.0932a24: 道。非謂此三即是佛法。諸部般若其文非
T1735_.35.0932a25: 一。二約幻用攝生。亦非即是如淨名云。行
T1735_.35.0932a26: 於非道先以欲鉤牽後令入佛智等。三在
T1735_.35.0932a27: 惑用心如俗流輩。此在觀心爲道亦非即
T1735_.35.0932a28: 道。四留惑潤生長菩薩道。亦非即是。如淨
T1735_.35.0932a29: 名云。不入生死大海則不能得一切智
T1735_.35.0932b01: 寶等。五當相即道。不同前四不思議故。無
T1735_.35.0932b02: 行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如是
T1735_.35.0932b03: 三法中具一切佛法。亦斯義矣。二時善財童
T1735_.35.0932b04: 子作如是下。疑憚不受非惜身命恐失道
T1735_.35.0932b05: 縁。示智未深故生此念。文中先明道縁難
T1735_.35.0932b06: 具。於中離諸難者。非佛前後等。得無難
T1735_.35.0932b07: 者。非生聾等。具諸根者。謂信進等。後此將
T1735_.35.0932b08: 非下正疑魔壞。三作是念時下。勝縁勸引中
T1735_.35.0932b09: 有十三衆。各述曾爲勝熱化益。故勸勿疑。
T1735_.35.0932b10: 初一即色界梵天多是初禪。文中有三。一
T1735_.35.0932b11: 總勸莫疑。二今此下彰其本意。智慧堅利
T1735_.35.0932b12: 猶如金剛。燒諸惑薪發諸智焔。燒而常寂
T1735_.35.0932b13: 爲三昧光。三善男子下自述蒙益。梵王最
T1735_.35.0932b14: 初。生此餘衆念而後生。故生邪見。次五欲
T1735_.35.0932b15: 天。次六雜類。各有復有以爲揀別。十三欲
T1735_.35.0932b16: 界諸天衆。然此欲界即是一類。從地獄出
T1735_.35.0932b17: 者。義通六天及前夜摩四天王。前所不列
T1735_.35.0932b18: 皆在其中。第四爾時善財聞如是下。疑盡
T1735_.35.0932b19: 悔愆。第五時婆羅下誡勸見容。上疑爲揀
T1735_.35.0932b20: 其眞僞。此勸爲顯其實徳。魔亦能爲現勸。
T1735_.35.0932b21: 何故聞即疑除。以此善友前友指來。況勸中
T1735_.35.0932b22: 正説非魔能作。善財亦得超魔之眼故。若
T1735_.35.0932b23: 爾何以生疑。以顯法故。如第八地中佛之
T1735_.35.0932b24: 七勸。縱佛不勸豈容趣寂。又爲後代之軌
T1735_.35.0932b25: 令審察故。第六爾時善財下。依教修證。
T1735_.35.0932b26: 於中二。初正修證。未至得善住三昧者。上
T1735_.35.0932b27: 不依山下不依火。正處於空即顯般若。
T1735_.35.0932b28: 離於二邊無所住故。名爲善住寂靜樂。
T1735_.35.0932b29: 神通三昧者。親證般若實體。即性淨涅槃
T1735_.35.0932c01: 故。云寂靜樂。而大用無涯故云神通。觸者。
T1735_.35.0932c02: 親證也。故淨名云。受諸觸如智證。二善財
T1735_.35.0932c03: 白言下。自陳所得顯後得起説。第四謙己
T1735_.35.0932c04: 推勝。謙己中云無盡輪者。有二義。一智
T1735_.35.0932c05: 輪摧惑。照其本源無可盡故。二反常智用
T1735_.35.0932c06: 用周法界無有盡故。圓轉不已所以名
T1735_.35.0932c07: 輪。推勝可知。第五指示後友。師子奮迅者。
T1735_.35.0932c08: 師子幢王所居。表振動照耀住持世界自
T1735_.35.0932c09: 在無畏故。慈行童女者。知衆生根令其
T1735_.35.0932c10: 調伏。慈爲行故。智中生悲便能處世無染。
| T1735_.35.0932c11: | 是謂童女。以學如來十種智故 | 已下六 十五經 | 第 |
T1735_.35.0932c13: 求中二。先修入前教。於中初二句重友解
T1735_.35.0932c14: 生。次二句念乘思佛。次觀法下智證實際。
T1735_.35.0932c15: 初句能觀智。現決定下所證窮極。後於一
T1735_.35.0932c16: 切佛下離障自在。二漸次下趣求後友。於
T1735_.35.0932c17: 中初至處。次聞名五百爲侍者。以一期位
T1735_.35.0932c18: 滿總攝五位十十法門。互相渉入之法。而
T1735_.35.0932c19: 相應故。第二善財聞已下。見敬諮問中亦
T1735_.35.0932c20: 三。初見中先明遠見。表得門未證故。後善
T1735_.35.0932c21: 財入已下。親覩依正等。二敬三問並可知。
T1735_.35.0932c22: 第三時慈行童女下。正示法界中二。一令
T1735_.35.0932c23: 觀親證。並依中見正。小大念劫皆無礙等。
T1735_.35.0932c24: 十住位終故約報顯。二爾時善財下。以言
T1735_.35.0932c25: 顯發於中二。先顯法名因。後彰法勝用。前
T1735_.35.0932c26: 中初善財默請。後童女言答。答中初示名。
T1735_.35.0932c27: 名般若普莊嚴者。有二義。一由般若照一
T1735_.35.0932c28: 切法。依中有正一中有多故。所得依無所
T1735_.35.0932c29: 不現。般若中云。了色是般若一切法趣
T1735_.35.0933a01: 色。即其義矣。二由能證般若已具諸度莊
T1735_.35.0933a02: 嚴故。所證所成亦莊嚴無盡。次下顯因云。
T1735_.35.0933a03: 彼諸如來各以異門令我入。此即其義也。
T1735_.35.0933a04: 總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一
T1735_.35.0933a05: 切嚴故名普嚴。言三十六恒沙者。住位既
T1735_.35.0933a06: 滿。則六度之中一一具六。故爲三十六。皆
T1735_.35.0933a07: 恒沙性徳本覺中來。故云佛所求得。二善
T1735_.35.0933a08: 財白言下顯法勝用。先問後答。答中先總。
T1735_.35.0933a09: 後所謂下別。總中初明修習契證相應。後
T1735_.35.0933a10: 得普門下。總明所得業用陀羅尼。以智爲
T1735_.35.0933a11: 體。由得般若普嚴故能總持萬法。一持一
T1735_.35.0933a12: 切持故云普門。以圓融十住。亦同十地所
T1735_.35.0933a13: 得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。
T1735_.35.0933a14: 但擧一持餘三昧等。略而不説。二別顯中
T1735_.35.0933a15: 有百一十八門。略分十位。初八總知依正
T1735_.35.0933a16: 理事持。二福徳下九門明願行持。三業下
T1735_.35.0933a17: 九門明業持。四三昧下六門明正受體用持。
T1735_.35.0933a18: 五心海下五門染淨諸心持。六知衆生下十
T1735_.35.0933a19: 門知所化持。七普見十方下十七門知能化
T1735_.35.0933a20: 持。八世界成下十七門明知刹海自在持。
T1735_.35.0933a21: 於中言世界轉者。晋經云迴轉世界。九見
T1735_.35.0933a22: 諸佛下二十五門知佛海自在持。十菩提心
T1735_.35.0933a23: 下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨
T1735_.35.0933a24: 菩提。總攝諸門不出於此。第四謙己推勝
T1735_.35.0933a25: 可知。第五指示後友。國名三眼者。施爲行
T1735_.35.0933a26: 首復開導自他。如目導餘根故名爲眼。
T1735_.35.0933a27: 財施無著成於慧眼。無畏之施成於慈眼。法
T1735_.35.0933a28: 施開於法眼故復云三。用上三眼見無不
T1735_.35.0933a29: 善。又施行内成勝報外現。見者皆善故出
T1735_.35.0933b01: 住之行。故以出家表之。又行本令物得出
T1735_.35.0933b02: 離故。上明十住竟。大文第三善見已下有
T1735_.35.0933b03: 十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘
T1735_.35.0933b04: 寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求中亦二。
T1735_.35.0933b05: 先念前友教中有十三句。初總餘別。別分
T1735_.35.0933b06: 爲三。初二約菩薩論深。一所證法界即事
T1735_.35.0933b07: 而眞故。二入菩薩地智唯證相應故。次有
T1735_.35.0933b08: 七句。約衆生辨深。一報類難知故。二妄想
T1735_.35.0933b09: 爲因。即無性故。三染分行業。唯佛知故。四
T1735_.35.0933b10: 感異熟識。若種若現恒轉如流不可知故。
T1735_.35.0933b11: 五所變影像若内若外縁無性故。六名無
T1735_.35.0933b12: 得物之功。而不失所名之物故。七文字言
T1735_.35.0933b13: 説皆解脱故。後三句合辨前文。一染淨二分。
T1735_.35.0933b14: 皆嚴法界而無嚴故。二上二分業不相知
T1735_.35.0933b15: 故。三各自莊飾淨染世間果報無失。即
T1735_.35.0933b16: 同眞故。總上二分。皆是般若波羅蜜普莊嚴
T1735_.35.0933b17: 故。所以思之。二趣求後友於市肆等處處
T1735_.35.0933b18: 求者。顯隨縁造修無不在故。第二見在林
T1735_.35.0933b19: 中下。見敬諮問中。先見次敬。後問。見中三。
T1735_.35.0933b20: 先見身勝相。見在林者。行之初故。同佛相
T1735_.35.0933b21: 者。如説修行順佛果故。於中七處平滿者。
T1735_.35.0933b22: 兩手兩足兩肩及項。言其身殊妙如淨居天
T1735_.35.0933b23: 者。準晋經即師子上身相矣。上下端直如
T1735_.35.0933b24: 尼拘陀樹者。準晋經。云其身圓滿如尼倶
T1735_.35.0933b25: 陀樹。此則但是一相。言諸相隨好者。上但
T1735_.35.0933b26: 列十四故總結之。目視不瞬圓光一尋。復
T1735_.35.0933b27: 是二相。都列十六耳。餘至瞿波處釋。二智
T1735_.35.0933b28: 慧下明其心相。即止觀雙運。止過則沈。智
T1735_.35.0933b29: 過則擧。不沈不擧則正受現前。不智不愚則
T1735_.35.0933c01: 雙契中道。起念止觀皆成動轉。雙非再遣未
T1735_.35.0933c02: 離戲論。雖止觀雙運而無心寂照。則一切
T1735_.35.0933c03: 皆息。爲踐如來所行之道。隨所履道即是法
T1735_.35.0933c04: 門。三無量下明諸侍從不無表法。恐繁
T1735_.35.0933c05: 不説。敬問可知。第三善見答下正示法界
T1735_.35.0933c06: 中二。初示依縁得法。後又善男子下顯
T1735_.35.0933c07: 法業用。今初分三。初總序。初入行位故云
T1735_.35.0933c08: 年少。創離十住之家。名爲出家。又近言我
T1735_.35.0933c09: 此生者。略有二義。一念劫圓融故。如毘
T1735_.35.0933c10: 目處説。二顯入解行生。非見聞生故。供三
T1735_.35.0933c11: 十八恒沙者。過前位故。次或有下明所修
T1735_.35.0933c12: 時分。後聽聞下所作成益。於中初自修願
T1735_.35.0933c13: 智行。次見果用。後知佛修因。二顯法業用
T1735_.35.0933c14: 中有十二句。各先辨業用。後出所由。然不
T1735_.35.0933c15: 出願智行如文思之。總云一念者。以得
T1735_.35.0933c16: 無依無念智故。無法不現。第四謙己推
T1735_.35.0933c17: 勝中。謙己結前。名隨順燈者。用無念之眞
T1735_.35.0933c18: 智。順法順機無不照故。後如諸下推勝中。
T1735_.35.0933c19: 初句爲總。亦別顯家族勝。上但云燈照未
T1735_.35.0933c20: 必常。故今推之。明金剛智燈親證眞如爲
T1735_.35.0933c21: 眞正。生則常照矣。不同解行生也。二報命
T1735_.35.0933c22: 勝。由所證常故。即金剛義。三内智勝。如
T1735_.35.0933c23: 於所證無盡滅故。即是燈義。四報體勝。
T1735_.35.0933c24: 法性成身相不遷故。亦金剛義。五現於下明
T1735_.35.0933c25: 業用勝。即對上隨順義。以是即體之用故。
T1735_.35.0933c26: 皆不可壞餘並可知。指示後友次文當
T1735_.35.0933c27: 説。第二自在主寄饒益行。初依教趣求。國
T1735_.35.0933c28: 曰名聞者。能持淨戒現世果故。河渚中
T1735_.35.0933c29: 者。若持淨戒。生死愛河不漂溺故。又無量
T1735_.35.0934a01: 福河常流注故。童子自在主者。三業無非
T1735_.35.0934a02: 六根離過故得自在。則戒爲主矣。戒淨無
T1735_.35.0934a03: 染故云童子。第二爾時善財下。見敬諮問。
T1735_.35.0934a04: 中見聚沙者。恒沙功徳由戒積集故。第三
T1735_.35.0934a05: 自在主言下。正示法界。於中二。初擧法門
T1735_.35.0934a06: 名體。二善男子我因下明業用。今初文殊
T1735_.35.0934a07: 所學者。有智能護戒故。書者。能詮止作分
T1735_.35.0934a08: 明故。數者。表四重十重乃至三千威儀八
T1735_.35.0934a09: 萬細行故。算者。一一之因感幾何果故。印
T1735_.35.0934a10: 者。持犯善惡感果決定故。等者。等餘醫
T1735_.35.0934a11: 方成五明故。上明所學下辨所悟。工巧神
T1735_.35.0934a12: 通皆智所爲故。亦表修戒發定慧故。二
T1735_.35.0934a13: 明業用中三。初總明。次亦能療下雜辨諸
T1735_.35.0934a14: 明。三善男子下廣顯知算。於中初辨能算
T1735_.35.0934a15: 之數。後善男子我以此下。算彼所算餘三段
T1735_.35.0934a16: 可知。第三具足優婆夷。寄無違逆行。城名
T1735_.35.0934a17: 海住者。近海而住故。安住於忍。如海包含
T1735_.35.0934a18: 故。友名具足者。一器之中無不具故。忍器
T1735_.35.0934a19: 遍容一切徳故。忍辱柔和故寄女人。文中
T1735_.35.0934a20: 初依教趣求可知。第二善財聞已下見敬諮
T1735_.35.0934a21: 問。初見中四。一見外依報。二見友正報。端
T1735_.35.0934a22: 正可喜者。忍之報故。素服等者。忍華飾故。三
T1735_.35.0934a23: 於其宅下見内依報。四復有下明其眷屬。
T1735_.35.0934a24: 萬行皆順忍故。二敬三問並可知。第三彼
T1735_.35.0934a25: 即下正示法界。於中二。初擧法門名體。器
T1735_.35.0934a26: 中出物興福無盡故。稱法界福之所招故。
T1735_.35.0934a27: 後能於如是下辨業用中三。初正顯業用。
T1735_.35.0934a28: 次令見同益。三使其目驗。前中三。初益衆
T1735_.35.0934a29: 生。次益二乘。後益菩薩。今初亦三初總明。
T1735_.35.0934b01: 以是稱性之具。即一小器融同法界。無盡
T1735_.35.0934b02: 縁起故。用無不應應無不益。而其法界體
T1735_.35.0934b03: 無増減。又表忍必自卑故小。法忍同如一味
T1735_.35.0934b04: 爲一。内空外假爲器。忍能包含無外。故隨
T1735_.35.0934b05: 出無盡。次出生下別明出味。後如飮食下
T1735_.35.0934b06: 擧一倒餘。二又善男子假使下明益二乘。
T1735_.35.0934b07: 二乘雖不立忍名。亦忍盡無生理方成果
T1735_.35.0934b08: 故。三又善男子東方下益菩薩。約事如
T1735_.35.0934b09: 受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得
T1735_.35.0934b10: 菩提故。淨名香積與此大同。二善男子汝
T1735_.35.0934b11: 見下令見同益。三且待下令其目驗。及後
T1735_.35.0934b12: 三段文並可知。第四明智居士寄無屈撓
T1735_.35.0934b13: 行。初依教趣求中。初依前修治。後漸次下
T1735_.35.0934b14: 趣求後友。城名大興者。起大精進故。友
T1735_.35.0934b15: 名明智者。進足必假智目導故。第二爾時
T1735_.35.0934b16: 善財下見敬諮問中。先見於市四衢者。表
T1735_.35.0934b17: 處喧不撓無不通故。敬問可知。第三長者
T1735_.35.0934b18: 告下。稱讃授法中三。初歎發心勝能。二善男
T1735_.35.0934b19: 子汝見下。示己所化發心眷屬。生如來家
T1735_.35.0934b20: 者。同四住中生也。三善男子我得下正示
T1735_.35.0934b21: 法界。於中二。先擧名。財法無盡蘊在虚空。
T1735_.35.0934b22: 隨意給施故。名隨意出生福徳藏。亦表見
T1735_.35.0934b23: 空無不備故。後凡有下顯業用。於中二。一
T1735_.35.0934b24: 略擧。二善男子且待下。擧事現驗。於中先
T1735_.35.0934b25: 見衆集。後爾時居士下。廣施財法。先施財。
T1735_.35.0934b26: 後然後下施法。於施一食令成八行。初二
T1735_.35.0934b27: 約施。餘六約食。食有五果。一得如諸法
T1735_.35.0934b28: 即是慧命。二得喜悦即常安樂。三具相好
T1735_.35.0934b29: 即是常色。四六即常力。五即常辨。言上味
T1735_.35.0934c01: 相者。牙有甘露泉故。餘可準思。第四爾時
T1735_.35.0934c02: 居士下。謙己推勝可知。第五善男子下指示
T1735_.35.0934c03: 後友城名師子宮者。禪定無亂如彼深宮
T1735_.35.0934c04: 處之。則所説決定。作用無畏故以爲名。
T1735_.35.0934c05: 友名法寶髻者。綰攝諸亂居心頂故。定
T1735_.35.0934c06: 含明智加以寶名。以喩顯法名法寶髻
| T1735_.35.0934c07: | 已下六 十六經 | 第五法寶髻寄無癡亂行。六中初文 |
T1735_.35.0934c09: 者。表處鬧忘懷亂中常定故。第三爾時長
T1735_.35.0934c10: 者下。授己法界。於中四。一執手將引。即授
T1735_.35.0934c11: 法方便。顯加行智歸正證故。二作如是下
T1735_.35.0934c12: 示其所住。即正授法界。三爾時善財見其下
T1735_.35.0934c13: 正證法界。四爾時善財見是下。問答因縁
T1735_.35.0934c14: 即後得智。初二可知。三中二。先總。後善財
T1735_.35.0934c15: 入已下別。今初。十層八門者。如八角塔形。
T1735_.35.0934c16: 層門各有三義。層別中解。門三義者。一通
T1735_.35.0934c17: 約所修之道。以八正爲門。八正通入於諸
T1735_.35.0934c18: 位故。二約所依之道。即以八識爲門。於
T1735_.35.0934c19: 眼根中入正定故。根若能入境則可知。三
T1735_.35.0934c20: 約教顯理。即四句入法。教理各四故有八
T1735_.35.0934c21: 門。謂若失意有空倶泯。便成四謗。得意通入
T1735_.35.0934c22: 並稱爲門。尋教得解即教四門。於理得解
T1735_.35.0934c23: 即理四門。別中十層三者。一表十地。一施
T1735_.35.0934c24: 食。顯初地行檀。二地持戒。以慚愧爲衣
T1735_.35.0934c25: 服。三地忍行。以爲嚴具。四地。道品爲内眷
T1735_.35.0934c26: 屬。精進可珍。五地。文顯。六地。般若現前故。
T1735_.35.0934c27: 文中三。初總。次所謂下別顯十五門。一照
T1735_.35.0934c28: 體即寂而無不包。二即寂之照無機不鑒。
T1735_.35.0934c29: 三外縁不轉。四内照無求。五惑境不摧。
T1735_.35.0935a01: 六遍摧諸惑。七包含勝徳而甚深。八普見
T1735_.35.0935a02: 法界而無礙。九一即無盡。十巧化無邊。十一
T1735_.35.0935a03: 内證世間。十二外演勝辨。十三曲隨物欲。
T1735_.35.0935a04: 十四事理交羅。十五觀縁授法。後説如是下
T1735_.35.0935a05: 總結。七地有殊勝行。知種種教法故。云得
T1735_.35.0935a06: 如響忍。八層之中含於二位。一八地無功用
T1735_.35.0935a07: 之神通。三種世間自在。二即九地法師。一
T1735_.35.0935a08: 音能演。九層亦二位。十地等覺倶可爲一
T1735_.35.0935a09: 生故。十層即如來地。二表十行。以十行即
T1735_.35.0935a10: 十度故。前七文顯。八大願所成神通等故。
T1735_.35.0935a11: 九一生所繋力最上故。十唯至如來智方滿
T1735_.35.0935a12: 故。此即當位自攝諸位。向攝十地。即攝後
T1735_.35.0935a13: 諸位故。以十層雙表二義。還如海幢。當位
T1735_.35.0935a14: 攝盡十位纔竟説成佛故。前寄第六位攝。
T1735_.35.0935a15: 此寄第五位攝。前約正報攝。此約依報攝
T1735_.35.0935a16: 者。皆顯位勝前故。三者總不表位。但此菩
T1735_.35.0935a17: 薩以行就機。現居勝報漸次増勝。十顯無
T1735_.35.0935a18: 盡。初四以物施。後後漸難。次二集法施。
T1735_.35.0935a19: 前淺後深。次二得法。初陜後廣。後二現勝
T1735_.35.0935a20: 徳先因後果。總上三義因果行位等法。以爲
T1735_.35.0935a21: 長者之宅。四問答因縁中。先問後答迴向
T1735_.35.0935a22: 三處者。謂離貧窮招前四層之報。二三兩果
T1735_.35.0935a23: 即後六重。一九之微因願力故報勝。又表
T1735_.35.0935a24: 萬行混融發起向佛。則隨一行無不具矣。
T1735_.35.0935a25: 何果不階。第四善男子下謙己推勝。謙己
T1735_.35.0935a26: 云菩薩等者。世寶三寶蘊積十重之中。故
T1735_.35.0935a27: 云寶藏。常用無盡是爲無量福徳。後推勝
T1735_.35.0935a28: 中當法顯勝故。功徳寶藏皆不思議。即是
T1735_.35.0935a29: 總句。入無分別下別明。由無分別而具諸
T1735_.35.0935b01: 法。故不思議。後二可知。第六普眼長者寄善
T1735_.35.0935b02: 現行。國名藤根者。夫藤根深入於地上發
T1735_.35.0935b03: 華苗。表善現行般若證深能生後得。後得
T1735_.35.0935b04: 隨物而轉。故取類於藤。城名普門者。實相
T1735_.35.0935b05: 般若無所不通故。長者名普眼者。觀照般
T1735_.35.0935b06: 若無不見故。第一依教趣求中。言深入諸
T1735_.35.0935b07: 佛無量知見者。無量有二義。一多故即權
T1735_.35.0935b08: 智境。二無分量故即實慧境。境無量故智亦
T1735_.35.0935b09: 無量。知見亦二義。一別。謂知即是智。見即是
T1735_.35.0935b10: 慧。即照二境之智慧。二通者。謂知見二字
T1735_.35.0935b11: 倶是如來能證。如實知彼義故。即無障礙
T1735_.35.0935b12: 智。若爾何假重言。爲揀比知所以言見。
T1735_.35.0935b13: 爲揀肉眼見所以云知。此如世親般若論
T1735_.35.0935b14: 釋。悉知悉見。入謂證達餘句易了。第二然後
T1735_.35.0935b15: 乃得下見敬諮問中。先見依正。百千聚落
T1735_.35.0935b16: 周匝圍繞者。眷屬般若也。雉堞崇峻者。般
T1735_.35.0935b17: 若防非高而無上也。五板爲堵。五堵爲雉。
T1735_.35.0935b18: 堞即女牆。衢路寛平者。般若諸佛常行非權
T1735_.35.0935b19: 逕。故蕩然無涯。第三長者告下稱讃授法。
T1735_.35.0935b20: 先讃。後善男子下授己法界。於中二。先能
T1735_.35.0935b21: 療病。即下化衆生。後善男子我又下。明能合
T1735_.35.0935b22: 香上供諸佛。今初有二。先除身病。後治心
T1735_.35.0935b23: 病。前中亦二。先治無不能。後善男子十方
T1735_.35.0935b24: 下。來者皆治。兼與身樂。二然後合爲下治
T1735_.35.0935b25: 心病。亦二。先明除惑義通大小。後爲欲令
T1735_.35.0935b26: 其下令其成益。此唯大乘有十六句。初五
T1735_.35.0935b27: 通顯大心行願。次十別明十度之因。感十
T1735_.35.0935b28: 身之果。施滿他心故。相好悦物。戒遍止惡
T1735_.35.0935b29: 故。淨身遍至。忍兼忍理故不思議。進策萬
T1735_.35.0935c01: 行故無能勝。禪唯一心故無與等。般若照
T1735_.35.0935c02: 理故顯法身。方便顯用色身可覩。願窮來
T1735_.35.0935c03: 際住劫無窮。力不可搖悉過一切。智窮
T1735_.35.0935c04: 事法故隨物成身。後一句總離諸惡。故究
T1735_.35.0935c05: 竟淨妙。二上供佛行中二。初知香體。辛頭
T1735_.35.0935c06: 者。即信度河也。波羅是岸。即彼河岸之香。
T1735_.35.0935c07: 阿盧那跋底。此云赤色極。烏洛迦者。西域
T1735_.35.0935c08: 蛇名。其蛇有毒繞此檀樹故。和合者。戒定
T1735_.35.0935c09: 慧等融無礙故。次興供起願。後能成大供
T1735_.35.0935c10: 文處並顯。第四謙己推勝中。謙己知一中。
T1735_.35.0935c11: 謂身心病除成二世樂。故皆歡喜以香普供。
T1735_.35.0935c12: 得佛十身。則何佛不見。餘並可知。第七無
T1735_.35.0935c13: 厭足王寄無著行。第一依教趣求中。先念
T1735_.35.0935c14: 教成益。後漸次下趣求後友。既入其國必
T1735_.35.0935c15: 聞其政。言多羅者。此云明淨。幢者。建立
T1735_.35.0935c16: 表無著行依般若淨明立勝行故。王名無
T1735_.35.0935c17: 厭足者。如幻方便化無所著故。無疲厭心。
T1735_.35.0935c18: 第二遙見下見敬諮問中。先見有四。一見
T1735_.35.0935c19: 勝依正。二其前後有下覩其逆化。三善財
T1735_.35.0935c20: 見已下不了生疑。四作是念時下空天曉
T1735_.35.0935c21: 諭。於中二。先令憶前教眞實使不生疑。
T1735_.35.0935c22: 後善男子菩薩善巧下。辨後行深玄令其信
T1735_.35.0935c23: 入。然善財雖常憶教而生疑者。逆行難知
T1735_.35.0935c24: 故。貪益此世不疑婆須。瞋癡現損故。勝熱
T1735_.35.0935c25: 此王並生疑怪。言深玄者通達非道故。梁
T1735_.35.0935c26: 攝論戒學中。明菩薩逆行殺等生無量福
T1735_.35.0935c27: 得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二
T1735_.35.0935c28: 種。一實行。二變化。實行者。了知前人必定
T1735_.35.0935c29: 作無間業。無別方便令離此惡。唯可斷
T1735_.35.0936a01: 命使其不作。又知前人若捨命已。必生善
T1735_.35.0936a02: 道。又菩薩自念。我行殺已必墮地獄。爲彼
T1735_.35.0936a03: 受苦。彼雖現受輕苦必得樂果。瑜伽菩薩
T1735_.35.0936a04: 地戒品之中。亦同此説。言變化者。即當此
T1735_.35.0936a05: 文。下王自説。二時善財下敬問可知。第三
T1735_.35.0936a06: 時阿那羅下。授己法界中二。初授法方便。
T1735_.35.0936a07: 執手同坐示無間之儀。表攝彼加行令趣
T1735_.35.0936a08: 眞故。二告言下正示法界。令證相應。於中
T1735_.35.0936a09: 四。一擧果令入。二時阿那羅王告善財下以
T1735_.35.0936a10: 實顯權。三善男子我得下示其所得。於中
T1735_.35.0936a11: 初名如幻者。了生如幻故。以幻化幻。次我
T1735_.35.0936a12: 此國下明法門業用。後我以如是下明法門
T1735_.35.0936a13: 勝益。四善男子我身語下。直顯實徳慈
T1735_.35.0936a14: 念之深。然諸位至七皆方便故。休捨觀自
T1735_.35.0936a15: 在開敷樹華。多約慈悲。第四謙己推勝。推
T1735_.35.0936a16: 勝云無生忍者。由了如幻方證此忍故。
T1735_.35.0936a17: 又後位中當此忍故。第八大光王寄難得
T1735_.35.0936a18: 行。第一依教趣求中。先念前。後漸次下趣
T1735_.35.0936a19: 後。於中初推求得知。城名妙光者。前位悲
T1735_.35.0936a20: 増。今得無住妙慧運衆生故王名大光者。
T1735_.35.0936a21: 慈定之智無不該故。廣大願中皆徹照故。
T1735_.35.0936a22: 後時善財童子下自慶當益。第二作是念已
T1735_.35.0936a23: 下見敬諮問。初見中三。初見依報中二。
T1735_.35.0936a24: 先所見殊勝。云十由旬者。欲明圓滿。既
T1735_.35.0936a25: 有十億衢道道各無量衆生。豈世間十小由
T1735_.35.0936a26: 旬之所能受。故此中事物皆應圓融。表法
T1735_.35.0936a27: 如理思之。後爾時善財下能見無染。二漸
T1735_.35.0936a28: 次下見王正報。處四衢道者。以四無量用
T1735_.35.0936a29: 四攝法攝衆生故。二十八相者。因未滿故。
T1735_.35.0936b01: 三於王座前下主伴攝生。於中亦三。先列
T1735_.35.0936b02: 所施通情非情。六十四能義如別説。次一
T1735_.35.0936b03: 一道下明能施人。即是助伴。後爲欲普攝
T1735_.35.0936b04: 下明其施意。二三敬問可知。第三時王告
T1735_.35.0936b05: 下。授己法界中三。一總示法門。謂大慈首
T1735_.35.0936b06: 出離染圓滿故。二善男子我於下明得法因
T1735_.35.0936b07: 縁。問難是聞慧。以三種慧莊嚴此慈。三我
T1735_.35.0936b08: 以此下明其業用。於中五。一以法攝化。二
T1735_.35.0936b09: 我國土中下以無畏攝。三若有衆生下以財
T1735_.35.0936b10: 寶攝。四此妙光城下隨機遍攝。五善男子
T1735_.35.0936b11: 此國土中下以三昧攝。於中二。先以言告。
T1735_.35.0936b12: 後時大光王下。正以定示顯定業用情與
T1735_.35.0936b13: 非情咸成勝益者。謂同體大慈物我無二
T1735_.35.0936b14: 故。如世間王徳合乾坤。則麟鳳來儀寶璧
T1735_.35.0936b15: 呈瑞。況於出世慈力。不令草木屈膝耶。
T1735_.35.0936b16: 第四時大光王從三昧下謙己推勝。先謙己
T1735_.35.0936b17: 知一。慈本爲物名順世間。高出衆行故名
T1735_.35.0936b18: 爲首。即是幢義餘並可知。第九不動優婆夷
T1735_.35.0936b19: 寄善法行。自發心來於一切法無不得
T1735_.35.0936b20: 定。煩惱二乘不能動故。亦令衆生心不動
T1735_.35.0936b21: 故。以智修慈故。示以女居安住王都者。王
T1735_.35.0936b22: 子位故。智契實法不爲縁壞名爲安住。第
T1735_.35.0936b23: 一依教趣求中二。先依教。後趣求。前中有
T1735_.35.0936b24: 五。一思修前法。二生歡喜下因修得益。無
T1735_.35.0936b25: 濁約無他。清淨約自體。三如是思惟下推
T1735_.35.0936b26: 功歸友。至此偏悲者修悲將滿故。四又作
T1735_.35.0936b27: 是念下廣歎友能。五善財童子如是悲哀下。
T1735_.35.0936b28: 勝縁印勸。於中先印。天字兩用。故晋本云。
T1735_.35.0936b29: 如來使天隨菩薩天。隨菩薩天是已業行之
T1735_.35.0936c01: 神。如來使天是佛力攝生神。但修行位已
T1735_.35.0936c02: 著。皆有二天常隨其人。後汝可詣下勸
T1735_.35.0936c03: 詣後友。二時善財童子從彼下。趣求後友可
T1735_.35.0936c04: 知。第二入其宅内下。見敬諮。問見中分二。
T1735_.35.0936c05: 先見依獲益。後善財童子前詣下見正超
T1735_.35.0936c06: 倫。二爾時善財曲躬下。敬問可知。第三時
T1735_.35.0936c07: 不動下稱讃授法。於中先讃。後善男子我得
T1735_.35.0936c08: 下正授法界。於中二。先示法門名體。後善
T1735_.35.0936c09: 財童子言下徴業用之境界。今初。不同前
T1735_.35.0936c10: 例而擧五法者。亦同九地當法師位。須
T1735_.35.0936c11: 廣知故。五中初二所持内徳。一智慧無覊
T1735_.35.0936c12: 偏名解脱。有智則煩惱不可壞。取著無能
T1735_.35.0936c13: 勝故云難摧伏。此智包容故名爲藏。二受
T1735_.35.0936c14: 持堅固偏得行名。謂遇惡衆生而能堪忍。
T1735_.35.0936c15: 遍生諸趣而心不迷。故云堅固。三即能持
T1735_.35.0936c16: 深入法門。得法性地則無不持矣。四即外
T1735_.35.0936c17: 化由正思佛法明照差別。故得辯才。能轉
T1735_.35.0936c18: 法輪稱衆生欲。五即上求。一心求法故云
T1735_.35.0936c19: 三昧。近佛無厭受法無足故。二徴業用
T1735_.35.0936c20: 之境界。中四。一徴問二顯難。三重請四
T1735_.35.0936c21: 廣答。答中二。先明得法因縁以彰深遠。釋
T1735_.35.0936c22: 上難知。二善男子我得菩薩求一切下。顯
T1735_.35.0936c23: 其業用以酬初問。今初分六。一擧往見佛
T1735_.35.0936c24: 爲發心縁。二便從樓下内興觀念爲發心
T1735_.35.0936c25: 因。先觀後念。念福智等即前五法之因。神通
T1735_.35.0936c26: 自在是行堅固。三善男子爾時下佛勸發心。
T1735_.35.0936c27: 能成前五有十種心。初二成智慧。次一成
T1735_.35.0936c28: 總持。次二成神通。次二成三昧。後三成
T1735_.35.0936c29: 辯才故。上來取斯十句釋五法門。四善男
T1735_.35.0937a01: 子我於彼下。正明發心堅固。五我發是心已
T1735_.35.0937a02: 來下。經久無違。六我從是來下彰發心勝
T1735_.35.0937a03: 益。即前五因之果。二顯其業用中四。一許
T1735_.35.0937a04: 現。即擧五法中二。二申請三正現。入一萬
T1735_.35.0937a05: 三昧者。於一求法無厭三昧即入一萬。明
T1735_.35.0937a06: 知。餘解脱等亦攝多門。四出定即述並可
T1735_.35.0937a07: 知。第四優婆夷言下謙己推勝。第五指示
T1735_.35.0937a08: 後友中。都薩羅者。此云喜出生。謂此城中
T1735_.35.0937a09: 出生無量歡喜之事故。以智度圓滿則能
T1735_.35.0937a10: 無所不生。友名遍行。巧智隨機無不行。
T1735_.35.0937a11: 故名眞實行。示外道者。能行非道故。非
| T1735_.35.0937a12: | 道不染故曰出家。餘可知 | 已下六 十七經 | 第十遍行 |
T1735_.35.0937a14: 山下見敬諮問。見中中夜見者。智入生死
T1735_.35.0937a15: 故。善財將入此位故。上云日沒入城。於山
T1735_.35.0937a16: 頂者。表位極故。光明照者。以智慧光破於
T1735_.35.0937a17: 生死及二邊闇故。第三遍行答言下稱讃授
T1735_.35.0937a18: 法。先讃發心。後善男子下正授法界。於中
T1735_.35.0937a19: 二。先彰名體有四者。智遍知故。四義雖別
T1735_.35.0937a20: 而得相成。一化境。普周遍行之名亦從此
T1735_.35.0937a21: 立。二入定觀機。三由無作神通故。能遍至
T1735_.35.0937a22: 前處。四由普門般若故。能在定普觀。若約
T1735_.35.0937a23: 別者。無作無依用而無住。普門般若無法
T1735_.35.0937a24: 不窮。二善男子我普於下顯四業用。即分
T1735_.35.0937a25: 爲四。一明至一切處用。二或住諸見下普
T1735_.35.0937a26: 觀世間用。觀其所宜隨宜説故。三又善男
T1735_.35.0937a27: 子此部薩羅下。明無作無依用故。云不知
T1735_.35.0937a28: 從何而至。四善男子閻浮提内下。普門般若
T1735_.35.0937a29: 用。九十六種皆能窮故。上來隨勝別配。實
T1735_.35.0937b01: 則義通。大文第四有十善友寄十迴向。今
T1735_.35.0937b02: 初。青蓮華長者。寄救護衆生離衆生相迴
T1735_.35.0937b03: 向。在廣大國者。創入迴向故。迴向衆生
T1735_.35.0937b04: 故廣。迴向菩提故大。迴向實際義通廣大。
T1735_.35.0937b05: 言鬻香者。鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。
T1735_.35.0937b06: 善根雖微迴向普周。又若賣若買二倶得香。
T1735_.35.0937b07: 自他善根倶可迴向。青蓮華者。蓮華處淤
T1735_.35.0937b08: 泥而不染。猶護衆生而離相。青蓮華爲
T1735_.35.0937b09: 水中之最。救護爲入生死之尊。文亦分六。
T1735_.35.0937b10: 第一依教趣求中。先依教興願。以是迴向
T1735_.35.0937b11: 大願之首故。後漸次下趣求後位。第二詣長
T1735_.35.0937b12: 者下見敬諮問。第三長者告言下稱讃授法。
T1735_.35.0937b13: 先讃後授。授中二。先總標所得。後所謂下別
T1735_.35.0937b14: 顯業用。今初知世諸香以表法香。謂以戒
T1735_.35.0937b15: 定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。善知
T1735_.35.0937b16: 一切香者。差別行也。亦知調合者。融通行
T1735_.35.0937b17: 也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和。
T1735_.35.0937b18: 令純雜無礙。悲智圓融成迴向故。二別顯
T1735_.35.0937b19: 業用中二。先總相顯知。後指事別顯。前中
T1735_.35.0937b20: 四。一知香體異。二又善了下約類辨異。三
T1735_.35.0937b21: 又善別下知力用異前。二約世此兼出世。
T1735_.35.0937b22: 四如是等下明委窮本末。上四各有事理
T1735_.35.0937b23: 思之。二人間有下。指事別顯中有十種香。
T1735_.35.0937b24: 初象藏香具前本末十事。一但語香名必
T1735_.35.0937b25: 有形相。二龍鬥爲生起。三興雲爲出現。四
T1735_.35.0937b26: 雨雨爲成就。五金色爲清淨。六喜樂爲安
T1735_.35.0937b27: 隱。七無病等爲方便。八慈心等爲境界。九
T1735_.35.0937b28: 意淨爲威徳。其業用一種義通前七。十我
T1735_.35.0937b29: 知下是根本。本爲菩提心故。若就菩提心
T1735_.35.0937c01: 顯十義者。以菩提心香似如來藏。因善
T1735_.35.0937c02: 惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨。心
T1735_.35.0937c03: 所及者令歸眞淨。得法喜樂離惑業苦。展
T1735_.35.0937c04: 轉興慈志願純淨。餘之九香皆應具法喩之
T1735_.35.0937c05: 十。略故或二或三。摩羅耶者國名。國多此
T1735_.35.0937c06: 香故。此即忍香瞋火不燒。三即進香魔軍
T1735_.35.0937c07: 退散。次五如次是五分法身香。九即稱法
T1735_.35.0937c08: 界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽香似此
T1735_.35.0937c09: 故。十忘能所香故名奪意。餘三可知。第
T1735_.35.0937c10: 二船師婆施羅寄不壞迴向。婆施羅者。此
T1735_.35.0937c11: 云自在。謂於佛法海。已善通達於生死海。
T1735_.35.0937c12: 能善運度。於一切法深信不壞。故名自在。
T1735_.35.0937c13: 在樓閣城者。由此迴向令菩提心轉更増
T1735_.35.0937c14: 長。悲智相依而勝出故。文中第一依教趣求
T1735_.35.0937c15: 中。先依教觀道。於迴向道初得不壞故。
T1735_.35.0937c16: 佛道爲高餘皆是卑。生死涅槃爲夷險。障
T1735_.35.0937c17: 無障爲淨穢。二乘爲曲菩薩爲直等。後漸
T1735_.35.0937c18: 次下趣求後位而興勝念。謂菩薩道因人
T1735_.35.0937c19: 得故。即於菩薩法師得不壞信。於中先正
T1735_.35.0937c20: 明。後徴釋可知。第二既至彼下見敬諮問。
T1735_.35.0937c21: 見在海岸者。若佛法海以生死爲此岸。不
T1735_.35.0937c22: 捨生死故。若生死海。以大悲修因而爲此
T1735_.35.0937c23: 岸。住大慈悲令離因故。第三船師告言下。
T1735_.35.0937c24: 稱讃授法分二。先讃問。讃其發心。後能問
T1735_.35.0937c25: 法文有十句。前五能問果因。後五能問
T1735_.35.0937c26: 因因。故云道因。三昧旋者。旋謂深澓沈而
T1735_.35.0937c27: 不流。二乘沈寂動八萬劫故。能遠離是菩
T1735_.35.0937c28: 薩道。二善男子我在此下授己法界中二。
T1735_.35.0937c29: 先標名體。謂大悲超出爲物所歸故。後
T1735_.35.0938a01: 我觀閻浮下。辨其業用中二。先明於陸化
T1735_.35.0938a02: 生令知有海。後我知海中下善知海相。於
T1735_.35.0938a03: 海化生於中二。初明善知。後彰化成益。今
T1735_.35.0938a04: 初此寶洲等。生死法海義皆有之。且約生
T1735_.35.0938a05: 死海釋文中。略擧知五種事。一知寶。寶即
T1735_.35.0938a06: 是智故。不入生死大海。則不能得一切
T1735_.35.0938a07: 智寶。於中有十二句。一生死海中湛寂不
T1735_.35.0938a08: 動。謂之寶洲。二空不空如來藏爲寶處。三
T1735_.35.0938a09: 恒沙功徳皆寶類。四佛性爲寶種。此上皆
T1735_.35.0938a10: 約本有。次四約修成。以淨戒頭陀等爲能
T1735_.35.0938a11: 淨以縁起智爲能鑚。以發一切智心爲
T1735_.35.0938a12: 出因。聽聞爲能作。後四爲寶用。謂三乘等
T1735_.35.0938a13: 器智慧有殊。照理斷惑所用各別。所縁境界
T1735_.35.0938a14: 萬品階差。破愚顯明各各不等。二我知一
T1735_.35.0938a15: 切龍下。即生死中瞋貪癡之三毒。部多此云
T1735_.35.0938a16: 自生。亦如夜叉。但不從父母生故喩多
T1735_.35.0938a17: 癡。三亦善別知旋澓下。即知心識相色無
T1735_.35.0938a18: 色等依識心定。劫數淺深。七識波浪染習遠
T1735_.35.0938a19: 近。隨善惡縁心水色異。四亦善別知日月等
T1735_.35.0938a20: 者。即能知時。謂機之生熟。如是時中宜
T1735_.35.0938a21: 修定慧等。五亦知其船。即知萬行不同。有
T1735_.35.0938a22: 方便爲堅無方便爲脆。曾修爲滑不曾則
T1735_.35.0938a23: 澁。水之大小者。謂生死有邊與無邊。風之逆
T1735_.35.0938a24: 順者。八風四順四逆。又謂修行有住與無住
T1735_.35.0938a25: 故。若開第三第五。各有三事。則總具十
T1735_.35.0938a26: 二。我以成就下彰化成益。既列十海則知
T1735_.35.0938a27: 前海。準此應思。前四自利後六利他。後三
T1735_.35.0938a28: 文顯。第三無上勝長者。寄等一切佛迴向。
T1735_.35.0938a29: 以得勝通無過上故。等於諸佛。更無勝
T1735_.35.0938b01: 故。在可樂國者。由等佛迴向不見美惡。皆
T1735_.35.0938b02: 得清淨歡喜悦樂故。文中第一可知。第二
T1735_.35.0938b03: 見無上勝下見敬諮問。初見。在城東者。啓明
T1735_.35.0938b04: 佛日故。處無憂林者。同佛迴向無愛憎故。
T1735_.35.0938b05: 商人等圍遶者。佛爲商主菩薩爲商人。法
T1735_.35.0938b06: 財外益功歸己故。次爾時善財下設敬。後
T1735_.35.0938b07: 白言下諮問稱名者。聲名久聞。表重法之
T1735_.35.0938b08: 器。冀有聞故。第三時彼長者下。稱讃授法。
T1735_.35.0938b09: 授法中先標名體。由無作無依故能遍至。
T1735_.35.0938b10: 遍至是用廣。無依是體勝。無依者。不依他
T1735_.35.0938b11: 故。無作者。離加行故。二善男子云何下徴
T1735_.35.0938b12: 釋業用。釋中明至一切處廣説法故。文中
T1735_.35.0938b13: 先擧三千。後如於此三千下類顯十方。第
T1735_.35.0938b14: 四謙己推勝中。加清淨法門者。遍至本爲
T1735_.35.0938b15: 説法故。即前所説。後二可知。第四至一切
T1735_.35.0938b16: 處迴向。善友名師子嚬申者。舒展自在無
T1735_.35.0938b17: 不至故。比丘尼者。純淨之慈合善遍故。
T1735_.35.0938b18: 國名輸那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善
T1735_.35.0938b19: 根無不至故。又以十度明義。義當進故。
T1735_.35.0938b20: 城名迦陵迦林者。以義翻。爲相鬥戰時。
T1735_.35.0938b21: 謂因鬥勝而立城故。表此迴向願。以信解
T1735_.35.0938b22: 大威力故。廣大智慧無障礙故。令修善根
T1735_.35.0938b23: 無所不至義同戰時。文中第一依教趣求。
T1735_.35.0938b24: 言勝光王捨施日光園者。準律。尼之頭陀
T1735_.35.0938b25: 多在王園。藉外護故。表因實際勝光。令
T1735_.35.0938b26: 其善根遍法界之園苑故。並皆即智故有
T1735_.35.0938b27: 光名。第二時善財童子即詣下。見敬諮問
T1735_.35.0938b28: 中三。先見次敬後問。前中二。初見依。後
T1735_.35.0938b29: 見正。今初有六。一無漏林樹無漏法行而建
T1735_.35.0938c01: 立故。文中有八。各有所表思之。二園中復
T1735_.35.0938c02: 有下明八解泉流。八功徳者。謂輕冷濡美
T1735_.35.0938c03: 淨而不臭。調適無患。三無量寶樹下敷法
T1735_.35.0938c04: 空座。而隨法嚴異。於中有標列及結可知。
T1735_.35.0938c05: 四此大園下雜明諸嚴。萬行非一故。五爾時
T1735_.35.0938c06: 善財下出其所因。六三千下明果用自在。
T1735_.35.0938c07: 二爾時善財見師子下。明見正報中四。初
T1735_.35.0938c08: 總明遍坐勝徳顯彰。二別明所遍。演法各
T1735_.35.0938c09: 異。三總結多類聞法發心。四通顯所因釋
T1735_.35.0938c10: 成自在。今初婆樓那者此云水也。此天
T1735_.35.0938c11: 能滿人願故。二或見處座下別明所遍中
T1735_.35.0938c12: 有三十處分三。初十六爲八部人非人等。
T1735_.35.0938c13: 次二爲二乘。後十二爲菩薩。今初中先有
T1735_.35.0938c14: 七處爲天。一爲淨居天。説無盡者。治彼
T1735_.35.0938c15: 那含求盡身智故。二梵王。普應。但於己衆
T1735_.35.0938c16: 廣及三千。爲説普門則無不應。梵音清妙
T1735_.35.0938c17: 但是世間。爲説法界勝流方爲淨妙。三他
T1735_.35.0938c18: 化天。令得出世淨心超世自在故。四化樂。
T1735_.35.0938c19: 樂具莊嚴不及善故。五旋歸如來藏心。則
T1735_.35.0938c20: 眞喜足故。六遍嚴法界方盡時分之樂。七
T1735_.35.0938c21: 釋天。耽欲甚故。次一爲龍。龍能通變耀電
T1735_.35.0938c22: 雨莊嚴故。三夜叉。性好飛空害物故四
T1735_.35.0938c23: 乾闥婆衆。能奏樂喜樂故。上三亦四王衆意
T1735_.35.0938c24: 存八部。故闕南西。五修羅。善幻爲莊嚴
T1735_.35.0938c25: 故。六迦樓羅。動海怖龍故。七緊那羅。是
T1735_.35.0938c26: 歌神。以佛行光明破其著故。又頭有一角
T1735_.35.0938c27: 亦云疑神。令同佛覺離疑光明故。八摩睺
T1735_.35.0938c28: 羅伽。多瞋毒故。上來八部。除第一第七及
T1735_.35.0938c29: 夜叉衆摩睺羅伽。約對治説。餘皆約隨便
T1735_.35.0939a01: 宜。隨其世能轉入出世故。緊那羅衆通其
T1735_.35.0939a02: 二義。第十五一座爲人。人多行不善行。設
T1735_.35.0939a03: 行仁義亦非勝故。故令起出世勝行。十六
T1735_.35.0939a04: 一座爲羅刹。則是非人。亦治多殘害故。次
T1735_.35.0939a05: 二爲二乘者。聲聞智劣故。縁覺修福止百劫
T1735_.35.0939a06: 故。縁起智光未能亡縁故。後十二爲菩
T1735_.35.0939a07: 薩分三。初一爲地前。説定慧之光。次十爲
T1735_.35.0939a08: 地上。初發心者。證發心也。發十大願故。五
T1735_.35.0939a09: 地妙華藏者。華謂十種平等淨心故。晋經
T1735_.35.0939a10: 云淨心華藏。華藏者。以眞俗雙修。於難得
T1735_.35.0939a11: 勝爲因含藏故。餘八可知。後一義當等覺
T1735_.35.0939a12: 説金剛喩定壞散塵習故。既爲等覺而説
T1735_.35.0939a13: 明此位非小。言迴向者。約寄位耳。他皆
T1735_.35.0939a14: 倣此。第三善財童子見如是下總結多類聞
T1735_.35.0939a15: 法發心可知。第四何以故下總顯所因。釋
T1735_.35.0939a16: 成自在有二。一由能化具般若故。二此日
T1735_.35.0939a17: 光下由彼所化根已熟故。二時善財童子下
T1735_.35.0939a18: 設敬。於中三。初覩勝發心。次放光攝受。後
T1735_.35.0939a19: 正申敬儀。三白言下問法。第三比丘尼言下。
T1735_.35.0939a20: 授己法界中三。初標名。一切智者同佛智
T1735_.35.0939a21: 故二善財言下徴釋其體。一念普照故。三善
T1735_.35.0939a22: 財白言下辨其業用。先問後答。答中二。先
T1735_.35.0939a23: 明通用。後明智用。前中亦二。先辨用所依。
T1735_.35.0939a24: 謂由一切智能入王三昧故。王三昧者。智
T1735_.35.0939a25: 論第八云。一切三昧皆入中故。體即如如。
T1735_.35.0939a26: 如體本寂眞智契此。故名三昧。以一切智
T1735_.35.0939a27: 言有其二義。一遍知三世一切事故。二對
T1735_.35.0939a28: 於種智名根本智。知一切事皆一實故。以
T1735_.35.0939a29: 即權之實智。契即事之實理故。一切三昧
T1735_.35.0939b01: 皆入其中。又由王三昧體無不遍故。意生
T1735_.35.0939b02: 身隨類能成。二往十方下辨能依業用可
T1735_.35.0939b03: 知。二善男子我見下明其智用。又前即差別
| T1735_.35.0939b04: | 智用。今即無分別智用故。觸境無取 | 已下六 十八經 |
T1735_.35.0939b06: 此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。
T1735_.35.0939b07: 國名險難者。逆行非道下位不能行故。城
T1735_.35.0939b08: 名寶莊嚴者。逆隨世行能生無盡功徳藏
T1735_.35.0939b09: 故。第一依教趣求中二。先依教成益。謂由
T1735_.35.0939b10: 聞一切智光故。思修趣入得二種益。一得
T1735_.35.0939b11: 見實法性益。由前實智故。二得了知下得
T1735_.35.0939b12: 權智益。由前窮。三世差別智故。二漸次下
T1735_.35.0939b13: 趣求後位。於中四。一專心尋覓。二城中下
T1735_.35.0939b14: 淺識致疑。逆行難知故。不自疑者。貪順於
T1735_.35.0939b15: 悲。障行劣故不同前二。又於前二已調伏
T1735_.35.0939b16: 故。此中不疑。三其中有人先知下深智讃教。
T1735_.35.0939b17: 先讃。後善男子婆須下教示所在。市者喧雜。
T1735_.35.0939b18: 北主於滅。自宅即畢竟空寂。謂在欲行禪。
T1735_.35.0939b19: 處喧常寂故。在市
T1735_.35.0939b20: 依教往詣。第二見其下見敬諮問。見中先
T1735_.35.0939b21: 見依報。畢竟空中無徳不具故。廣顯其嚴。
T1735_.35.0939b22: 後爾時下見正報具有主伴徳用。二爾時善
T1735_.35.0939b23: 財前詣下。敬問下知。第三彼即告下授已
T1735_.35.0939b24: 法界。於中三。先標名。離貪欲際者。凡夫染
T1735_.35.0939b25: 欲二乘見欲可離。菩薩不斷貪欲而得解
T1735_.35.0939b26: 脱。智了性空欲即道故。如是染而不染。方
T1735_.35.0939b27: 爲究竟離欲之際。二隨其下顯業用。於中
T1735_.35.0939b28: 先身同類現。後若有衆生下。以法益生
T1735_.35.0939b29: 中有十種三昧。皆隨受欲便宜。得斯甚深
T1735_.35.0939c01: 三昧。思之。三善財白言下得法因縁。先問
T1735_.35.0939c02: 後答。一寶錢施者有二義。一寶而能捨故
T1735_.35.0939c03: 得離貪。二一錢雖微。以菩提心故。成斯
T1735_.35.0939c04: 自在。第六入一切平等善根迴向。善友名鞞
T1735_.35.0939c05: 瑟胝羅者。此云纒裹。義當包攝。塔中包攝
T1735_.35.0939c06: 一切佛故。或云攝入。攝諸善根入平等
T1735_.35.0939c07: 故。城名善度者。無一善根不度到究竟
T1735_.35.0939c08: 故。常供佛塔者。善根中最故。未詳何縁偏
T1735_.35.0939c09: 供此塔。有云。以塔中空有栴檀之座。爲
T1735_.35.0939c10: 欲普供無盡佛故。亦是一理。文中第一依
T1735_.35.0939c11: 教趣求。闕無念法第二詣居士下見敬諮問。
T1735_.35.0939c12: 第三居士告下正授法界。於中四。一標名。
T1735_.35.0939c13: 不般涅槃際者。般者入也。窮諸如來不入涅
T1735_.35.0939c14: 槃之實際故。故出現品云。如實際涅槃如
T1735_.35.0939c15: 來涅槃亦如是。二善男子我不生心下顯體。
T1735_.35.0939c16: 謂心契實際知佛常住。三唯除下釋疑。並
T1735_.35.0939c17: 如出現品辨。楞伽亦云。無有佛涅槃。無有
T1735_.35.0939c18: 涅槃佛。四我開下顯其業用。於中二。先辨
T1735_.35.0939c19: 用所依。亦是證前不涅槃義。擧現見故。佛
T1735_.35.0939c20: 種無盡者。佛種從縁起。佛縁理生。見理湛
T1735_.35.0939c21: 然故見佛無滅。以佛化身即是常身法身
T1735_.35.0939c22: 故。後善財白下問答境界。第四謙己推勝
T1735_.35.0939c23: 推勝中長者。雖知三世不滅。未能一念而
T1735_.35.0939c24: 知及能所平等。第五於此南下。指示後友
T1735_.35.0939c25: 中。先長行後偈頌。以大悲菩薩衆尊重故。
T1735_.35.0939c26: 偏加於頌。言海上有山者。大悲隨順入生
T1735_.35.0939c27: 死海而住涅槃山故。即南印度之南。第七
T1735_.35.0939c28: 等隨順一切衆生迴向。善友名觀自在者。三
T1735_.35.0939c29: 業歸向必六通赴縁。攝利難思名觀自在。
T1735_.35.0940a01: 由此能遍隨順衆生。在補怛落迦山者。此
T1735_.35.0940a02: 云小白華樹。山多此樹香氣遠聞聞見。必欣
T1735_.35.0940a03: 是隨順義。又觀自在者。或云觀世音。梵云
T1735_.35.0940a04: 婆盧枳底。觀也。濕伐羅。此云自在。若云攝
T1735_.35.0940a05: 伐多。此云音。然梵本之中自有二種不同。
T1735_.35.0940a06: 故譯者隨異。而法華觀音品中云。觀其音聲
T1735_.35.0940a07: 皆得解脱。即觀世音也。若具三業攝化即
T1735_.35.0940a08: 觀自在故。彼中初語業稱名除七災二身業
T1735_.35.0940a09: 禮拜滿二願。三意業存念淨三毒。而今多
T1735_.35.0940a10: 念觀音者。以語業用多故。又人多稱故。今
T1735_.35.0940a11: 取義圓故云自在。然觀即能觀。通一切觀。
T1735_.35.0940a12: 世是所觀通一切世。若云音者。亦通所觀。
T1735_.35.0940a13: 即所救一切機。若云自在。乃屬能化之用。
T1735_.35.0940a14: 文中但有五段。闕第六禮辭。第一依教趣
T1735_.35.0940a15: 求。第二見其西面下見敬諮問。先見有三。
T1735_.35.0940a16: 初見勝依正。在西面者。西方主殺顯悲救
T1735_.35.0940a17: 故。又令歸向本所事故。二善財見已下彰
T1735_.35.0940a18: 見之益。以得勝念熏心故。善知識者。則是
T1735_.35.0940a19: 如來者。引至究竟同於佛故。三爾時觀自
T1735_.35.0940a20: 在下。友垂讃攝大悲深厚。隨順攝受故。二
T1735_.35.0940a21: 爾時善財下敬問可知。第三菩薩告言下稱
T1735_.35.0940a22: 讃授法。先讃後授授中三。初標名。二我以
T1735_.35.0940a23: 此下總顯體相。亦是釋名。平等教化即是
T1735_.35.0940a24: 大悲。以同體悲故云平等。相續不斷即是
T1735_.35.0940a25: 行門。又門即普門。普門示現曲濟無遺故。三
T1735_.35.0940a26: 善男子我住此下廣顯業用。於中二先約普
T1735_.35.0940a27: 門以顯業用。後約大悲。前中先總明。以上
T1735_.35.0940a28: 同如來妙覺眞心故。常在一切諸如來所
T1735_.35.0940a29: 下。與衆生同大悲體故。普現一切衆生之
T1735_.35.0940b01: 前。普現即普門示現。然大聖久成正覺號
T1735_.35.0940b02: 正法明。示爲菩薩。義言等佛耳。後或以布
T1735_.35.0940b03: 施下。別明普現之義。有十一句。方法華經
T1735_.35.0940b04: 三十五應。乍觀似少義取乃多。彼三十五
T1735_.35.0940b05: 應。但是此中或現色身及説法耳。二善男
T1735_.35.0940b06: 子我修行下約大悲行以顯業用。救諸怖
T1735_.35.0940b07: 畏故。於中三。初離世怖有十八種。初三
T1735_.35.0940b08: 約煩惱即是因怖。餘皆約果。縛殺貪三不
T1735_.35.0940b09: 活開出。黒闇已下皆五怖中事。上約所離。二
T1735_.35.0940b10: 復作下即能離因。念即是意。三業皆益故。
T1735_.35.0940b11: 三我以此下。今進大心方能究竟。離二死
T1735_.35.0940b12: 怖。第四我唯下謙己推勝。久成正覺尚不
T1735_.35.0940b13: 失謙。第五爾時東方下指示後友。於中
T1735_.35.0940b14: 二。初後友入會。從東來者。後位如相智明
T1735_.35.0940b15: 方證故。名正趣者。正法遍趣化衆生故。
T1735_.35.0940b16: 以智正趣眞如相故。從空來者。智體無依
T1735_.35.0940b17: 方契如故。智輪圍上者。如依妄惑顯故。
T1735_.35.0940b18: 足動界者。以定慧足除雜惡故。同前會
T1735_.35.0940b19: 者。不離隨順衆生得如相故。又以智會
T1735_.35.0940b20: 悲成無住故。後時觀自在下。前友指示以
T1735_.35.0940b21: 在此會故闕禮辭。第八正趣菩薩寄眞如
T1735_.35.0940b22: 相迴向。善友文中具六。初二可知。第三正
T1735_.35.0940b23: 趣菩薩言下授己法界分二。先標名體。十
T1735_.35.0940b24: 方無際故名普門。一念超多故云速疾。二
T1735_.35.0940b25: 善財言下顯其業用。於中四。一申問。雖有
T1735_.35.0940b26: 三問意在速疾。二告言下顯深。三善財下
T1735_.35.0940b27: 承力請説。四正趣菩薩言下正答前問。於
T1735_.35.0940b28: 中五。初答得法處。謂從自本智如來藏界。
T1735_.35.0940b29: 普生萬善本覺而來故。行能速遍知一切法。
T1735_.35.0940c01: 不離心性萬行頓成。二從彼發下答時久
T1735_.35.0940c02: 近。三一一念中下答處近遠。以多時發多
T1735_.35.0940c03: 歩則知遠矣。即是速疾。四一一佛刹下顯其
T1735_.35.0940c04: 成益。五如從東下類顯十力。後三可知。第
T1735_.35.0940c05: 九無縛無著解脱迴向。善友名大天者。現大
T1735_.35.0940c06: 身故。無縛無著智淨自在。故名爲天。稱理
T1735_.35.0940c07: 普應故名爲大。妙用難測故名爲神。在墮
T1735_.35.0940c08: 羅鉢底城者。此云有門。謂有此無縛等微
T1735_.35.0940c09: 妙法門。爲法師故。初二可知。第三爾時
T1735_.35.0940c10: 大天下。授己法界中二。先授法方便。後正
T1735_.35.0940c11: 授所得。今初現相。讃友難遇令欣入故。
T1735_.35.0940c12: 長舒等者。約事則發心難遇。淨目而觀散
T1735_.35.0940c13: 華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證
T1735_.35.0940c14: 勝流相應法門。先當自淨以洗身心。後因
T1735_.35.0940c15: 利他故云華散。亦表四攝遠展攝取四衆
T1735_.35.0940c16: 故。二我已成下。正授法界中二。先名體。謂
T1735_.35.0940c17: 以六度大悲。如雲覆潤如網羅攝故。後善
T1735_.35.0940c18: 財下問答業用。四攝攝生故。先問後答。答
T1735_.35.0940c19: 中二。先現寶令施教以檀攝。後如我爲汝
T1735_.35.0940c20: 下類餘通教。及利行攝。如是等言亦兼愛
T1735_.35.0940c21: 語同事。後三段易知。第十入法界無量迴向。
T1735_.35.0940c22: 善友名安住地神者。地爲萬法所依。即所
T1735_.35.0940c23: 入法界。安住即入義。在菩提場者。所入法
T1735_.35.0940c24: 界即得菩提之處故。菩提是本。前南有所
T1735_.35.0940c25: 表。從本之南。今攝末歸本之法界故。不
T1735_.35.0940c26: 云南矣。又地上證如亦同本故。今迴向終
T1735_.35.0940c27: 故攝歸此。文亦有六。第一依教趣。求第二
T1735_.35.0940c28: 百萬地下見敬請。法於中五。初友見稱讃。
T1735_.35.0940c29: 既云友見則已含見友。二時安住下。嚴
T1735_.35.0941a01: 處攝生以顯勝徳。三時安住告下。許示昔
T1735_.35.0941a02: 善引其問端。四爾時下設敬陳請。五以足
T1735_.35.0941a03: 按下正示昔因。第三善男子我得下示己法
T1735_.35.0941a04: 界。於中四。一標名體用。謂一念之智冥乎
T1735_.35.0941a05: 法界。則不可壞。此中則無所不生故名爲
T1735_.35.0941a06: 藏。由賢位既滿。總會三賢。爲入地之因
T1735_.35.0941a07: 故。顯善財之福常隨地神之智不壞。是則昔
T1735_.35.0941a08: 因不失能入證矣。常以此下略明其用。二善
T1735_.35.0941a09: 男子我憶下別顯業用。由智不壞故常憶
T1735_.35.0941a10: 等。三乃往古世下顯得法時處。四我於此下
T1735_.35.0941a11: 總結純熟。後三段可知。十迴向竟
T1735_.35.0941a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0941a13:
T1735_.35.0941a14:
T1735_.35.0941a15:
T1735_.35.0941a16:
T1735_.35.0941a17: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
| T1735_.35.0941a18: | 入法界品 | 入六十 八經 |
T1735_.35.0941a20: 十段。第一婆珊婆演底夜神寄歡喜地。城
T1735_.35.0941a21: 名迦毘羅者。此云黄色。往昔黄頭仙人依此
T1735_.35.0941a22: 處故。黄是中色表契中道故。又此是佛生
T1735_.35.0941a23: 之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春
T1735_.35.0941a24: 也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗
T1735_.35.0941a25: 稼故。謂顯初入地能生長萬行。護衆生
T1735_.35.0941a26: 故。地上多見夜神者。證智玄妙雜相破闇
T1735_.35.0941a27: 故。下九天神準梵本。皆是女神。瞿波亦女
T1735_.35.0941a28: 者。地上證於同體慈悲女之状故。第一依教
T1735_.35.0941a29: 趣求中。先依前修證。後漸次下趣求後友。
T1735_.35.0941b01: 於中先至時處從東門入者。開明之初。顯
T1735_.35.0941b02: 入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別
T1735_.35.0941b03: 見日皆已亡故。後心念下生渇仰心。第二作
T1735_.35.0941b04: 是念時下。明見敬諮問。於中二。初見友依
T1735_.35.0941b05: 正。於空見者。城表教道空表證道。宗説兼
T1735_.35.0941b06: 通。如日處空故服朱衣者。證智明顯故。法
T1735_.35.0941b07: 門星像。不離一身如體。化生作用。不離一
T1735_.35.0941b08: 毛之性。二善財童子見聞下設敬諮問。第
T1735_.35.0941b09: 三時彼夜神下稱讃授法中二。初稱讃。後善
T1735_.35.0941b10: 男子我得下授己法界。於中三。一標名體。
T1735_.35.0941b11: 二顯業用。三得法久近。今初。一切衆生癡暗
T1735_.35.0941b12: 者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我
T1735_.35.0941b13: 智。又破衆生闇爲悲。法光明是智。悲智具
T1735_.35.0941b14: 故。二我於惡慧下明業用中二。先長行後偈
T1735_.35.0941b15: 頌。前中二。先興救物之心。二我於夜闇下。
T1735_.35.0941b16: 正明對縁救攝。於中十門。初一總明。爲海
T1735_.35.0941b17: 難下別顯。今初有四種。一夜等爲救時。二海
T1735_.35.0941b18: 等爲救處。三遭盜等爲所救。四種種方便爲
T1735_.35.0941b19: 能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦
T1735_.35.0941b20: 令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦
T1735_.35.0941b21: 得樂。九中一救海難衆生。二爲在陸地下
T1735_.35.0941b22: 救處陸衆生。三一切衆生下救求不得及行
T1735_.35.0941b23: 山險衆生。四救樂國土衆生。五救著聚落
T1735_.35.0941b24: 衆生。六救闇夜衆生。七是諸衆生無有智下。
T1735_.35.0941b25: 救惑業衆生。八或病所纒下救八苦衆生。
T1735_.35.0941b26: 九入見稠林下救惡見衆生。文並可知。二偈
T1735_.35.0941b27: 頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二
T1735_.35.0941b28: 有四頌擧因勸修。即四無量。三有十頌顯
T1735_.35.0941b29: 果令入。即六處殊勝。四有六頌明業用廣
T1735_.35.0941c01: 大。三得法久近中。先興二問後還兩答。
T1735_.35.0941c02: 答中有二。先答發心時節。後答得法久近。
T1735_.35.0941c03: 今初有六。初總顯本事因縁。二時彼城東下
T1735_.35.0941c04: 明初佛興世。三蓮華城内下善友勸發。四令
T1735_.35.0941c05: 王夫人下正發大心。五時王夫人下結會
T1735_.35.0941c06: 古今。六我於彼佛下發心成益。二過此劫
T1735_.35.0941c07: 已下答得法久近。於中二。初總顯得法因
T1735_.35.0941c08: 縁。後我纔見佛下正明得法。於中三。初得
T1735_.35.0941c09: 方便三昧。謂上見諸佛下化衆生。次以聞
T1735_.35.0941c10: 法故下得此解脱。後得此解脱已下廣顯業
T1735_.35.0941c11: 用。第四謙推可知。第五指示後友。云菩提
T1735_.35.0941c12: 場内者。得無誤犯。由契理故。理即菩提
T1735_.35.0941c13: 場。友名普徳者。最勝法界無徳不具故。淨
T1735_.35.0941c14: 光者。正智證入離誤犯之垢故。即前淨月。
T1735_.35.0941c15: 故云本從發心。第六爾時善財下戀徳禮辭。
T1735_.35.0941c16: 於中二。先以偈讃表戀徳之深。於中十偈
T1735_.35.0941c17: 分四。初四讃身心超勝。次三明大用無涯。
T1735_.35.0941c18: 次二益物不虚。後一結徳無盡。二時善財
| T1735_.35.0941c19: | 下作禮辭退 | 已下六 十九經 | 第二普徳淨光夜神。寄離 |
T1735_.35.0941c21: 第一依教趣求。第二見敬諮問。第三稱讃
T1735_.35.0941c22: 授法。第四戀徳禮辭。今初。先念前法有
T1735_.35.0941c23: 十一句。初一念發心餘十念得法。第二頂
T1735_.35.0941c24: 禮下見敬諮問。第三夜神答下稱讃授法。先
T1735_.35.0941c25: 讃後授。授中二。先長行後偈頌。長行中三。第
T1735_.35.0941c26: 一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後
T1735_.35.0941c27: 友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。
T1735_.35.0941c28: 有標徴釋結。釋中有十句。初總餘別。別中
T1735_.35.0941c29: 三。是智法光明。四放光利益。五常光發焔餘
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927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]