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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0922b06: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲七覺。助
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
T1735_.35.0923a01: 在別山。見則定慧雙遊爲經行徐歩。徐即
T1735_.35.0923a02: 是止。不住亂想故。行即爲觀。不住靜心
T1735_.35.0923a03: 故。若約事説。即正修習般舟三昧故。二見
T1735_.35.0923a04: 已往詣下即見敬諮問。於中四。一設敬儀。
T1735_.35.0923a05: 重人法故。二作如是下。申己發心明有
T1735_.35.0923a06: 法器故。三而未知下正陳所問。彰己未知
T1735_.35.0923a07: 請隨機説故。問中於前十一句擧初略後
T1735_.35.0923a08: 是經家略。若善財略友云何領。四我聞聖者
T1735_.35.0923a09: 下歎徳請説。有智善能有悲無吝。故應爲
T1735_.35.0923a10: 説。誘謂誘喩。即是教授。以成前解。誨謂誨
T1735_.35.0923a11: 示。即是教誡。以成前行。下皆倣此。前問但
T1735_.35.0923a12: 問因圓。此中結期果滿。即發心所爲。第三
T1735_.35.0923a13: 時徳雲下稱讃授法。即正入法界。於中二。
T1735_.35.0923a14: 先讃器希有。後正示法界。今初。先標二難。
T1735_.35.0923a15: 所以讃者。令自寶固欣聞法故。後所謂下
T1735_.35.0923a16: 別牒前問。有十一句。初句牒總餘十牒別。
T1735_.35.0923a17: 文小開合而皆案次。一境界即前趣菩薩行。
T1735_.35.0923a18: 趣通能所境約所趣。二即前行。行則出故。
T1735_.35.0923a19: 三即前淨。四即前入。入即不滯空有廣大
T1735_.35.0923a20: 心故。五即成就六七及八。皆前隨順。其解脱
T1735_.35.0923a21: 門是能隨順。示所作業即事業隨順順衆生
T1735_.35.0923a22: 心即逐機隨順。此第八句亦是憶念。念衆生
T1735_.35.0923a23: 故。九即増廣。謂不住涅槃是生死門。不住
T1735_.35.0923a24: 生死即涅槃門。以不住道即能増廣。十即
T1735_.35.0923a25: 速滿普賢行。若了爲無爲非一非異。而無著
T1735_.35.0923a26: 者則速滿矣。亦即爲滿矣。第二善男子我得
T1735_.35.0923a27: 下。正示法界即念佛三昧。於中二。先示體
T1735_.35.0923a28: 相。後普觀下明其勝用。今初。先標名。後信
T1735_.35.0923a29: 眼下釋相。今初。自在有二義。一觀境自在。
T1735_.35.0923b01: 二作用自在。決定亦二義。一智決斷。二信無
T1735_.35.0923b02: 猶豫。解即勝解亦有二義。一約爲信因於
T1735_.35.0923b03: 境忍可。二爲作用因於境印持。近處爲遠
T1735_.35.0923b04: 等。信智相資他境不動。故名爲力。即三昧
T1735_.35.0923b05: 義。二釋相中信眼清淨。釋上解義。謂欲修
T1735_.35.0923b06: 念佛三昧先當正信次以智決了。今由勝
T1735_.35.0923b07: 解於境忍可故。於實徳能證信心淨了見
T1735_.35.0923b08: 分明。故稱爲眼。次智光照耀釋上決定。謂
T1735_.35.0923b09: 決斷名智。智故決定故。文殊般若明一行念
T1735_.35.0923b10: 佛三昧先明不動法界。知眞法界不應動
T1735_.35.0923b11: 搖。即是此中決定解義。然約寄位正是發心
T1735_.35.0923b12: 住體。以本解性聞熏之力。今開發故是決
T1735_.35.0923b13: 定解。二明勝用中亦是展轉釋成。於中二。
T1735_.35.0923b14: 先約内用。後往詣下明其外用。今初。普觀
T1735_.35.0923b15: 境界即信眼用。亦釋眼義。以如爲佛則無
T1735_.35.0923b16: 境非佛。故云普觀。又若報若化一時觀故。次
T1735_.35.0923b17: 離一切障釋清淨義。若沈若浮諸蓋諸取皆
T1735_.35.0923b18: 三昧障故。次善巧觀察釋智光照耀謂於無
T1735_.35.0923b19: 色相而觀色相。爲善巧觀。後普眼下結成
T1735_.35.0923b20: 上義。謂信眼普觀境界名爲普眼。窮如法
T1735_.35.0923b21: 界名曰明徹。如是離障見如。是謂具足
T1735_.35.0923b22: 清淨一行三昧。一行者一法界行故。二明外
T1735_.35.0923b23: 用者。以前即用之體。則以無心之覺契唯
T1735_.35.0923b24: 如之境。不動法界窮乎寂照之原故。能即
T1735_.35.0923b25: 體之用用無不窮。亦由前勝解於境印持。
T1735_.35.0923b26: 隨心去住。於中三。初明不動而往。二常念
T1735_.35.0923b27: 下不念而持三常見下明不往而見。於中三。
T1735_.35.0923b28: 初標次。所謂下別顯所見數多。於中三千即
T1735_.35.0923b29: 一佛刹。而重言佛刹微塵數者。準梵本中
T1735_.35.0923c01: 脱十字故。應言十佛刹也。後一一方下明
T1735_.35.0923c02: 所見事別。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0923c03: 於中先謙己知。即結其自分。後豈能了
T1735_.35.0923c04: 下推勝知多。即増其勝進。今初。一切諸佛
T1735_.35.0923c05: 境界者。結其所觀。横通十力。竪該三世。故
T1735_.35.0923c06: 云一切。即上普觀境界一行三昧。觀其法
T1735_.35.0923c07: 身十方諸佛亦通報化。種種色相兼相海
T1735_.35.0923c08: 故。次智慧光明者。結其能觀。即上智光照
T1735_.35.0923c09: 耀。次普見法門即總收前二。以結其名。即
T1735_.35.0923c10: 前普眼明徹。最初善友先明念佛法門者。
T1735_.35.0923c11: 以是衆行之先故。故智論云。菩薩以般若
T1735_.35.0923c12: 波羅蜜爲母。般舟三昧爲父故。依佛方成
T1735_.35.0923c13: 餘勝行故。又初住中縁佛發心樂供養故。
T1735_.35.0923c14: 二推勝中三。先總。次所謂下別。後而我下結。
T1735_.35.0923c15: 今初。無邊智慧即下諸門。及所不説能觀之
T1735_.35.0923c16: 智縁無邊境故。清淨行者。即下諸門離障
T1735_.35.0923c17: 之心。而言門者。隨其一一入佛境故。二別
T1735_.35.0923c18: 中有二十一門。各先標名。後釋相。並從業
T1735_.35.0923c19: 用以受其名。準晋經一一皆云念佛三昧
T1735_.35.0923c20: 門。今略無三昧字。理實應有。古徳判此。前
T1735_.35.0923c21: 十念佛勝徳圓備。後十一念佛妙用自在。亦
T1735_.35.0923c22: 是一理。剋實細論。一一皆念體用無礙之
T1735_.35.0923c23: 佛。又此諸門當文標釋已自可了。細窮其
T1735_.35.0923c24: 旨義乃多含。然其念佛三昧總相則一。別即
T1735_.35.0923c25: 三身十身。修觀各別。且寄三身釋者。即總
T1735_.35.0923c26: 分爲三謂念法報化。爲觀各別於三身中
T1735_.35.0923c27: 各有依正。便成六觀。謂念法性身土爲
T1735_.35.0923c28: 法身依正。念報身華藏等刹爲依。十身相
T1735_.35.0923c29: 海等爲正。念餘淨土水鳥樹林爲化身依。
T1735_.35.0924a01: 三十二相等爲化身正。又後二正中各分爲
T1735_.35.0924a02: 二。謂念内功徳及外相好十力無畏等。爲
T1735_.35.0924a03: 化身徳。如不思譏法品爲報身徳。三十二等
T1735_.35.0924a04: 爲化相好。十蓮華藏等爲報相好。則成八
T1735_.35.0924a05: 門。而初法身二門爲後六門之體。若體相無
T1735_.35.0924a06: 礙成第九門。若融前諸門爲一致故。於一
T1735_.35.0924a07: 細處見佛無盡。如是重重成帝網之境。則
T1735_.35.0924a08: 入普賢念佛三昧之門。今此二十一門。通是
T1735_.35.0924a09: 後一而隨相異。故有多門。與前十門互有
T1735_.35.0924a10: 開合。一智光普照門。即通法身報化依正。
T1735_.35.0924a11: 以此門爲總故。一切諸佛通於横竪通諸
T1735_.35.0924a12: 佛國。故云種種嚴淨。如無量壽觀經。先觀
T1735_.35.0924a13: 瑩徹琉璃之地瓊林寶樹。及作華藏觀者。
T1735_.35.0924a14: 一一境界無盡莊嚴。無土之土方爲眞淨
T1735_.35.0924a15: 等。二即觀色相身令見得淨故。而標名中
T1735_.35.0924a16: 念佛門三字。既是通名。令一切衆生之言。未
T1735_.35.0924a17: 知令作何事故。準晋經。應云令一切衆
T1735_.35.0924a18: 生遠離顛倒。念佛門義方圓備。三念内徳。
T1735_.35.0924a19: 四亦内徳無倒説。授菩薩見佛本爲得法
T1735_.35.0924a20: 故。五通三身依正内徳外相。以十方諸如來
T1735_.35.0924a21: 同共一法身故。一心一智慧力無畏亦然。故
T1735_.35.0924a22: 皆能隨本誓願化衆生故。餘等可思。即此
T1735_.35.0924a23: 亦是一行三昧。隨念一佛等一切故。六即
T1735_.35.0924a24: 第九事理無礙觀。以理融事故。隨一細境
T1735_.35.0924a25: 見多神通。唯智眼境名不可見。七八皆約
T1735_.35.0924a26: 時並通諸身土。而七約所念佛事無斷。八
T1735_.35.0924a27: 約能念時分無間。九雙念依正。亦通報化。
T1735_.35.0924a28: 十念即應而眞。過去諸佛安住不涅槃際。
T1735_.35.0924a29: 未來諸佛亦已現成故。文殊般若云。今佛住
T1735_.35.0924b01: 世。則一切諸佛皆住。以同一不思議故。又
T1735_.35.0924b02: 約隨相門。即欲念何佛。佛便爲現。十一亦
T1735_.35.0924b03: 即體之用。由了無非佛境故。境境佛現。
T1735_.35.0924b04: 十二念應。十三亦念應。然上十一境中見佛。
T1735_.35.0924b05: 或謂諸佛住於境中。今明知諸佛無住故。
T1735_.35.0924b06: 遠離時處之想。則見一日念念而去。十四
T1735_.35.0924b07: 念報身相好眼耳等。皆遍法界故。十五中
T1735_.35.0924b08: 念即體之用。前第六微細。顯依中有正。此
T1735_.35.0924b09: 約正中有正故不濫前。十六念劫圓融故。
T1735_.35.0924b10: 上二皆即體之用。十七念内徳。十八十九皆
T1735_.35.0924b11: 念色相。二十念依。二十一通内外眞應等
T1735_.35.0924b12: 一切身雲。如上出現品及上下文然。上就
T1735_.35.0924b13: 所念辨異。成其十門。若與經文互開合者
T1735_.35.0924b14: 爲門非一。二十一者。蓋略説耳。然約能念
T1735_.35.0924b15: 心不出五種。一縁境念佛門。念眞念應若
T1735_.35.0924b16: 正若依。設但稱名亦是境故。故上諸門多是
T1735_.35.0924b17: 此門。二攝境唯心念佛門。即十八十九二門。
T1735_.35.0924b18: 十八即總相唯心。是心是佛是心作佛故十
T1735_.35.0924b19: 九雖隨我心。心業多種見佛優劣故。三心境
T1735_.35.0924b20: 倶泯門。即前遠離念佛門。及不可見門之一
T1735_.35.0924b21: 分。及如虚空門。四心境無礙門。即如初門。
T1735_.35.0924b22: 雙照事理存泯無礙。故云普照。五重重無
T1735_.35.0924b23: 盡門。即稱前第十門而觀察故。如微細等
T1735_.35.0924b24: 門。亦是此門中總意。若約十身各以二門
T1735_.35.0924b25: 而爲一身。後一總顯。謂願智法力持意生化
T1735_.35.0924b26: 威勢菩提。及福徳相好莊嚴身。以念佛之
T1735_.35.0924b27: 門諸教攸讃。理致深遠世多共行故。略解
T1735_.35.0924b28: 釋無厭繁説。三結可知。第五善男子南方
T1735_.35.0924b29: 下指示後友於中二。初正示善友。後歎友
T1735_.35.0924c01: 勝徳。今初。即治地住善友。海門國者。彼國
T1735_.35.0924c02: 正當南海口故。表觀心海深廣。爲治心地
T1735_.35.0924c03: 之門故。比丘海雲者。觀海爲法門。以普眼
T1735_.35.0924c04: 法雲潤一切故。表治地中觀生起十種心。
T1735_.35.0924c05: 深廣悲雲故。後海雲比丘下。歎友勝徳。於
T1735_.35.0924c06: 中十句。先一總歎。後善男子下九句。別就
T1735_.35.0924c07: 益當機歎。句各一義。即預指後説。初一即
T1735_.35.0924c08: 見竟得益。二即聞化宿因。三即歎發心處。
T1735_.35.0924c09: 四即聞彼受持處。五六及七皆普眼法門所
T1735_.35.0924c10: 證。八聞依正莊嚴。九即顯發心之相。至文
T1735_.35.0924c11: 自見。第六爾時善財下。戀徳禮。辭生難遭
T1735_.35.0924c12: 想故。戀喜見後友故辭。第二海雲比丘。寄
T1735_.35.0924c13: 治地住善友文亦有六。第一依教趣求中
T1735_.35.0924c14: 二。初依教正觀。此明温故。後漸次下趣求
T1735_.35.0924c15: 後友。意欲知新。又前即學而能思。後即思
T1735_.35.0924c16: 而能學。然思前猶屬前文。謂上來近友。次
T1735_.35.0924c17: 聞正法。今辨正念思惟及如説修行。即涅
T1735_.35.0924c18: 槃四近因縁。今以前義屬後進趣。後義屬
T1735_.35.0924c19: 前指來。互爲鉤鎖顯主伴交參。且從會判
T1735_.35.0924c20: 屬於後耳。下皆準此。今念前中有十一句。
T1735_.35.0924c21: 初總餘別。別中皆云正念觀察者。不沈不
T1735_.35.0924c22: 擧寂照變流故。十中一即是前觀境自在。
T1735_.35.0924c23: 二即前作用解脱。三即一行三昧體。及推勝
T1735_.35.0924c24: 中諸三昧門。四念前種種衆會。五即前見
T1735_.35.0924c25: 佛。六即前十方。七即壽命神通等。八即通
T1735_.35.0924c26: 觀佛遍。九即種種成正覺。十即隨種種衆生
T1735_.35.0924c27: 心樂。後趣求可知。第二向海雲下見敬諮問。
T1735_.35.0924c28: 於中三。初設敬。次自陳發心可知。後而
T1735_.35.0924c29: 未知下諮問法要。於中言願輪者。願窮三
T1735_.35.0925a01: 際無有終始。故對生死以立輪名。餘文自
T1735_.35.0925a02: 顯。第三時海雲下讃示法界。於中二。先讃
T1735_.35.0925a03: 法器。後正授法。前中三。先本問。以發心者
T1735_.35.0925a04: 難故若不發心不堪授法。非法器故。次
T1735_.35.0925a05: 善財下答。非虚妄故。後海雲言善男子若諸
T1735_.35.0925a06: 下正讃。於中二。先讃因縁難具故。發者爲
T1735_.35.0925a07: 希。後發菩提心者下。顯發心相勝故。發者
T1735_.35.0925a08: 難得。今初。先友讃。後要得下順讃。事友爲
T1735_.35.0925a09: 縁餘皆是因。通有十句。初句爲總。即宿植
T1735_.35.0925a10: 普賢法門成種性故。二具眞下別。初得眞
T1735_.35.0925a11: 如三昧智光。名具眞實道。此即了心寂照
T1735_.35.0925a12: 生佛徳故。餘可知。二顯發心相中有十一
T1735_.35.0925a13: 句。前五即大慈悲心。初二總餘三別。次四
T1735_.35.0925a14: 深心修行大願盡空界故。後二直心不
T1735_.35.0925a15: 違法性證果智故。又此十心多同治地自
T1735_.35.0925a16: 分十心。恐繁不會。第二善男子我住下正
T1735_.35.0925a17: 授法要。謂觀法海覩佛聞法。次前念佛
T1735_.35.0925a18: 而明此者。顯聞法弘傳次爲要故。於中二。
T1735_.35.0925a19: 先明修觀。後善男子我作是下觀成利益。
T1735_.35.0925a20: 前中二。先託事顯詮。二善男子我思惟下
T1735_.35.0925a21: 欲忘詮求旨。今初。先總標。言十二年者。
T1735_.35.0925a22: 一紀已周。表過十千劫已入第二住故。亦
T1735_.35.0925a23: 表總觀菩薩十二住十二入故。後所謂下別
T1735_.35.0925a24: 顯皆託事表法。智海十義如十地説。今是
T1735_.35.0925a25: 悲海。二忘詮求旨爲見佛親因。可知。第二
T1735_.35.0925a26: 觀成利益中二。先明見佛。後得聞法。今初。
T1735_.35.0925a27: 即見法界無礙依正。於中先見依後見正。
T1735_.35.0925a28: 前中三。一總標體相。以深觀心海法海。
T1735_.35.0925a29: 則心華行華自然敷榮。無漏性徳無不備故。
T1735_.35.0925b01: 二百萬阿修羅下外相爲嚴。三此大蓮華下
T1735_.35.0925b02: 擧因顯勝。第二我時見彼下明見正報。謂
T1735_.35.0925b03: 心行既敷。則本覺如來忽然現故。於中先明
T1735_.35.0925b04: 徳相圓備。後又念下因圓用廣可知。第二時
T1735_.35.0925b05: 此如來下明得聞法。所以海中説者。表
T1735_.35.0925b06: 從悲智海之所流故。於中三初演説。次受
T1735_.35.0925b07: 持。後轉授。今初先總標。普眼者詮普法故。
T1735_.35.0925b08: 普詮諸法故。得此法者。一法之中見一切
T1735_.35.0925b09: 故。後開示下別顯所詮可知。二我從於彼
T1735_.35.0925b10: 下明受持。於中二。先總顯所持法多。以是
T1735_.35.0925b11: 一多相即無盡法門故。後善男子下別顯持
T1735_.35.0925b12: 多之相。於中先標長時。千二百歳表義同
T1735_.35.0925b13: 十二年。後於日日下別顯能持所持有十種
T1735_.35.0925b14: 持。初一聞持餘皆義持。二契本寂智方能入
T1735_.35.0925b15: 故。三於一義中旋轉無量故能普入。四地地
T1735_.35.0925b16: 義殊。故能分別。五威力者普攝在懷故。若
T1735_.35.0925b17: 約所詮明攝。即以威力攝諸衆生。同九
T1735_.35.0925b18: 地中威徳陀羅尼説。六如華開引果。今開
T1735_.35.0925b19: 發於教引於果故。又華開見實以爲莊嚴。
T1735_.35.0925b20: 今開發言教見其旨故。七可知。八如空無
T1735_.35.0925b21: 相而包含一切。顯明妙理示法相故。九以
T1735_.35.0925b22: 多智光聚於一法。則義理増廣故。十若海
T1735_.35.0925b23: 含十徳各辨析故。諸持經者應倣此文。第
T1735_.35.0925b24: 三若有衆生下明其轉授可知。第四善男子
T1735_.35.0925b25: 我唯下謙己推勝。謙己結前推勝進後。我
T1735_.35.0925b26: 唯一海豈得與彼同年者哉。第五善男子從
T1735_.35.0925b27: 此下指示後友。六十由旬者。修六度行淨
T1735_.35.0925b28: 六根故。聚落名海岸者。是往楞伽山之道。
T1735_.35.0925b29: 次南海北岸故。然楞伽梵言。此云難往。又
T1735_.35.0925c01: 含四義。一種種寶性所成莊嚴殊妙故。二
T1735_.35.0925c02: 有大光明映日月故。三高顯寛廣故。四
T1735_.35.0925c03: 伽王等居。佛復於此開化群生。作勝益事
T1735_.35.0925c04: 故。然體即是寶具斯四義。名無上寶存以
T1735_.35.0925c05: 梵音。此山居海之中四面無門。非得通者
T1735_.35.0925c06: 莫往。故云難往。表修行之住。是入智海
T1735_.35.0925c07: 絶四句。離分別之道故。比丘善住者身住
T1735_.35.0925c08: 虚空故。表此住中觀一切法如虚空無處
T1735_.35.0925c09: 所故。亦比丘者。入道未久宜依僧故。又初
T1735_.35.0925c10: 念佛次聞法今依僧。修三寶吉祥爲所依
T1735_.35.0925c11: 故。第六時善財下戀徳禮辭。第三善住比丘
T1735_.35.0925c12: 寄修行住。文亦具六。一依教趣求中二。先
T1735_.35.0925c13: 念前友教有十句。初一通念示教人法。次
T1735_.35.0925c14: 三念前聞佛説法事。次三思入海觀事。後三
T1735_.35.0925c15: 證理治障攝法觀修。二漸次下趣求後位
T1735_.35.0925c16: 可知。第二見此比丘下明見敬諮問。於中
T1735_.35.0925c17: 三。初見。次時善財童子下敬。三作如是言下
T1735_.35.0925c18: 諮問。於中二。先自陳發心。後而未知下正
T1735_.35.0925c19: 陳請問。於中二十句問。文分爲三。初十
T1735_.35.0925c20: 句總問。於法起行故。佛法言通一切行法。
T1735_.35.0925c21: 於中淨治者對治淨故。深淨者契理遍淨
T1735_.35.0925c22: 故。餘可知。二我聞下結前請後。欲顯後問
T1735_.35.0925c23: 異前問故。三菩薩云何不捨見佛下。十句別
T1735_.35.0925c24: 問行起勝用故。十句中所行各別。於中初
T1735_.35.0925c25: 三句明不離三寶行。次二句不捨二利
T1735_.35.0925c26: 行。次二句攝佛依正行。次一句悲智無住行。
T1735_.35.0925c27: 後二句攝法證入行。皆言不捨者。無暫
T1735_.35.0925c28: 捨離故。第三時善住下稱讃授法。於中二。
T1735_.35.0925c29: 先讃後授。前中佛法是總。一切智法約智。
T1735_.35.0926a01: 然唯局果。自然者法約性通果及因。後善
T1735_.35.0926a02: 男子我已下。授法中二。先總標所得二若
T1735_.35.0926a03: 來若去下別示其相。今初。無礙有二義。一
T1735_.35.0926a04: 智慧於境無礙。以證無障礙法界故。二神
T1735_.35.0926a05: 通於作用無礙由内證故。所以次前明此
T1735_.35.0926a06: 法者。聞法受持。意令於境無障礙故。顯
T1735_.35.0926a07: 此住中善觀衆生等十種界故。二別示其
T1735_.35.0926a08: 相中二。先明修習得法。由一切威儀順法
T1735_.35.0926a09: 思修。故能獲得。言究竟無礙者。若事若理
T1735_.35.0926a10: 無少礙故。後得此智下顯法功用。於中三。
T1735_.35.0926a11: 初通明智用無礙。次何以下總相徴釋。三
T1735_.35.0926a12: 善男子我以下別明通用。今初。有十二句。
T1735_.35.0926a13: 初一他心。次四兼三明。謂現未劫事含漏
T1735_.35.0926a14: 盡故。次四三業化物。次二知時。一知時分。
T1735_.35.0926a15: 二知流轉。案倶舍論。時之極少名一刹那。
T1735_.35.0926a16: 百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那名一
T1735_.35.0926a17: 臘縛。臘縛即是羅婆。三十羅婆爲一牟呼栗
T1735_.35.0926a18: 多。牟呼栗多即是須臾。三十須臾爲一晝夜。
T1735_.35.0926a19: 言時分者。西域記第二云。五牟呼栗多爲
T1735_.35.0926a20: 一時。六時合成一日一夜。亦有處説。晝夜初
T1735_.35.0926a21: 分時等。又黒分白分六時四時等。又準仁王
T1735_.35.0926a22: 經。九百生滅爲一刹那。九十刹那爲一念。
T1735_.35.0926a23: 此則刹那非時極促。以刹那之中生滅唯佛
T1735_.35.0926a24: 智知故。小乘中略而不説。後一即神足通。
T1735_.35.0926a25: 二總相徴釋。以不住不作故無礙也。三別
T1735_.35.0926a26: 明通用多顯神足通十八變相。且分爲三。
T1735_.35.0926a27: 初於空現變。二或一念下十方遍供。三如是
T1735_.35.0926a28: 一切下現形益物。並可知。言十八變者。一
T1735_.35.0926a29: 於空行住等即所作自在。二或隱。三或顯。
T1735_.35.0926b01: 四或現一身即卷。五或現多身即舒。六穿
T1735_.35.0926b02: 度下往來。七入地下轉變。八遍身下熾然。九
T1735_.35.0926b03: 或時下振動。十或時以手下。即衆像入身。
T1735_.35.0926b04: 以高大故。十一或現燒下放大光明。皆悉
T1735_.35.0926b05: 廣大彌覆十方。成上放光起下遍滿。十二
T1735_.35.0926b06: 或一念下遍滿。十三一一佛下顯示。十四一
T1735_.35.0926b07: 一如來所有宣説下。施他辯才。由能受持
T1735_.35.0926b08: 故。十五如是一切下施他安樂。菩提爲眞
T1735_.35.0926b09: 樂故。十六彼諸世界下所往同類。十七若
T1735_.35.0926b10: 有衆生親近下。施他憶念。十八由總具無
T1735_.35.0926b11: 作通力。故能伏他神通。三段之中具矣。第四
T1735_.35.0926b12: 善男子下謙己推勝。於中先謙己知一一
T1735_.35.0926b13: 念遍往故云速疾。現形益物爲成就衆生。
T1735_.35.0926b14: 後如諸菩薩下仰推勝進。而皆明戒者。意
T1735_.35.0926b15: 顯上得無礙解脱。皆由持別解脱戒爲依
T1735_.35.0926b16: 地故。非戒不能修治心故。有二十句。初
T1735_.35.0926b17: 十一句明具勝徳戒。一本爲益生故。二自
T1735_.35.0926b18: 行勝故。三具二利故。上三異小。四道共故。
T1735_.35.0926b19: 五無能令不持故。六定共故。七不失行本
T1735_.35.0926b20: 故。八順法不謗故。毘盧遮那經第六云。有
T1735_.35.0926b21: 四根本罪。乃至活命。亦不應犯。謂一謗法。
T1735_.35.0926b22: 二捨菩提心。三慳吝。四惱害衆生。今此七
T1735_.35.0926b23: 八不犯初二。無損無濁不犯後二。九縁果
T1735_.35.0926b24: 智故。十稱法性故。十一般若相應故不住
T1735_.35.0926b25: 三界。次六句明離過戒。一無過失。謂不自
T1735_.35.0926b26: 貢高言我能持戒。見破戒人亦不輕毀。令
T1735_.35.0926b27: 愧恥故。二不損惱。謂不因於戒學咒術
T1735_.35.0926b28: 等損衆生。故。三無缺犯。謂具足受持十善
T1735_.35.0926b29: 業道及威儀故。四無雜穢。不著邊見故。
T1735_.35.0926c01: 五無慳貪濁不現異相彰有徳故。六無
T1735_.35.0926c02: 悔恨。謂不作重罪不行諂詐故。後三顯
T1735_.35.0926c03: 清淨戒。一忘能所持究竟淨故。二不染六
T1735_.35.0926c04: 塵故。三無心垢故。第五善男子從此下。指
T1735_.35.0926c05: 示後友。即生貴住善友。國名達里鼻茶。
T1735_.35.0926c06: 此云消融。謂從聖教生消謬解故。城名自
T1735_.35.0926c07: 在。於三世佛法了知修習得圓滿故。言有
T1735_.35.0926c08: 人者。晋經云。彼有良醫名彌伽者。此翻爲
T1735_.35.0926c09: 雲。演輪字門含潤雨法故。以三世聖教法

T1735_.35.0926c10:

雲雨一切故。第六禮辭可知

已下六
十三經

第四

T1735_.35.0926c11: 彌伽寄生貴住。亦具六分。第一依教趣求
T1735_.35.0926c12: 中二。先念前友教。十句初總。即前所得法
T1735_.35.0926c13: 門。深信已下皆別起觀修。文顯可知。後漸
T1735_.35.0926c14: 次下趣求後友。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0926c15: 中三。初見次敬。後而作下諮問。於中二。先
T1735_.35.0926c16: 自陳發心。後而我下正問。有十二句。初二
T1735_.35.0926c17: 句總。餘十句別。釋通横竪。横釋可知。竪配
T1735_.35.0926c18: 十地。一證發心故不退。二不誤犯故。三
T1735_.35.0926c19: 得禪定故。四精進故。五入俗故須總持。
T1735_.35.0926c20: 六般若現故。七權實雙行爲甚深義。得觀察
T1735_.35.0926c21: 智慧地故。具足辯才。八無功用方爲正念。
T1735_.35.0926c22: 九力増上故。十智増上故。第三爾時彌伽
T1735_.35.0926c23: 下。稱讃授法中二。先稱讃法器。後授己法
T1735_.35.0926c24: 門。前中二。初審定。二彌伽遽即下敬讃。於
T1735_.35.0926c25: 中二。先敬。後然後起立下讃。今初。所以師
T1735_.35.0926c26: 禮資者。以菩提心是佛因故。能廣出生諸
T1735_.35.0926c27: 功徳故。故法界無差別論云。敬禮菩提心
T1735_.35.0926c28: 者。如人禮白分初月不禮滿月。以希現
T1735_.35.0926c29: 故。滿月由此故。又發心畢竟二不別。如
T1735_.35.0927a01: 是二心先心難。是故我禮初發心人。況未
T1735_.35.0927a02: 説法未定爲師。後授己法方升本座。不
T1735_.35.0927a03: 乖重法。前諸知識而不爾者。爲僧敬俗事
T1735_.35.0927a04: 不便故。後讃中二。先讃發心。後善男子應
T1735_.35.0927a05: 知菩薩下。讃其求友。前中二。初總讃。二善男
T1735_.35.0927a06: 子若有下別讃。於中三。初有十句因徳深
T1735_.35.0927a07: 廣。斯徳終成功歸初發。而汝能發是謂希
T1735_.35.0927a08: 奇。其相多同初發心品。此中亦具深直悲
T1735_.35.0927a09: 心。可以意得。次則爲一切下十王敬護。後則
T1735_.35.0927a10: 今一切衆生界下。外益衆生。第二讃求友
T1735_.35.0927a11: 中。以菩薩難遇而能求能遇。故知善財是
T1735_.35.0927a12: 深法器。亦預誡求友之心故。解脱處歴十
T1735_.35.0927a13: 二年。不生疲厭。於中二。初總讃機應難得。
T1735_.35.0927a14: 二菩薩爲下別讃善友。於中二。先法後喩。
T1735_.35.0927a15: 有十三喩。初二喩恃怙。次四喩拯濟。次君
T1735_.35.0927a16: 喩依處。餘喩救護。第二彌伽如是讃歎下。
T1735_.35.0927a17: 授己法門中二。先現通益物。令其目覩。後
T1735_.35.0927a18: 彌伽於是還升下。升座説授令其聽聞。今
T1735_.35.0927a19: 初。言輪字品莊嚴法門者。賢首引日照三
T1735_.35.0927a20: 藏解云。輪有多義。一約字相。楞伽中云。字
T1735_.35.0927a21: 輪圓滿猶如象迹等。二約所詮。盡理圓備
T1735_.35.0927a22: 如輪滿足。三約用。謂妙音陀羅尼有轉授
T1735_.35.0927a23: 義滅惑義。如法輪等。即輪字教法詮示莊嚴。
T1735_.35.0927a24: 此釋已佳。今更依毘盧遮那經第五。別有字
T1735_.35.0927a25: 輪品。彼經云。是遍一切處法門。謂菩薩若住
T1735_.35.0927a26: 此字輪法門。始從初發妙菩提心。乃至成
T1735_.35.0927a27: 佛。於是中間。所有一切自利利他種種事業。

T1735_.35.0927a28:

皆得成就。如是初阿

上

字。即是菩提之心。

T1735_.35.0927a29: 若觀此字而與相應。即同毘盧遮那法身之

T1735_.35.0927b01:

體。謂此阿

上

字輪。猶如孔雀尾輪。光明圍

T1735_.35.0927b02:

繞行者而住其中。即是住於佛位。又阿

平聲
長呼

T1735_.35.0927b03: 娑嚩三字總攝三部。阿字如來部。娑字蓮華
T1735_.35.0927b04: 部。嚩字金剛部隨一部中皆有五字。所謂
T1735_.35.0927b05: 字輪者。從此輪轉而生諸字輪。是生義。

T1735_.35.0927b06:

如從阿菩提字即轉生四字。謂一阿字

上聲
長呼

T1735_.35.0927b07: 是修行輪。既已發心必修諸行。二闇字是
T1735_.35.0927b08: 成菩提輪。既修行已必證菩提。三噁字是大

T1735_.35.0927b09:

寂滅涅槃輪。即菩提所至。四惡字

長
呼

是方便

T1735_.35.0927b10: 輪。而阿字當中四字繞之。從下次第右旋
T1735_.35.0927b11: 亦如輪相。擧一爲例。餘字準之。若行者如
T1735_.35.0927b12: 是了達。則能入陀羅尼門。旋轉無礙故名
T1735_.35.0927b13: 字輪品。種種布列員位故名莊嚴。餘如
T1735_.35.0927b14: 彼釋。其字下深義。至衆藝中當廣分別。所
T1735_.35.0927b15: 以次前而辨斯者。前無礙解脱即無相智光。
T1735_.35.0927b16: 今將入俗兼存有無。寄字表義。又爲總
T1735_.35.0927b17: 持令不失故。既爲醫人亦以字輪消伏
T1735_.35.0927b18: 障故。聖教中生宜持字故。第二升座説授。
T1735_.35.0927b19: 妙音陀羅尼者標名。能分別下顯用。此妙
T1735_.35.0927b20: 音持即前輪字法門。然字即四十二字。音即
T1735_.35.0927b21: 十四音。謂哀阿億伊等。以十四音遍入諸
T1735_.35.0927b22: 字故。出字無盡。若於音窮妙。則善萬類之
T1735_.35.0927b23: 言究聲明之論耳。二處互擧理實相成。第
T1735_.35.0927b24: 四善男子我唯下。謙己推勝中二。先謙己
T1735_.35.0927b25: 結前。言光明者智鑒妙音故。後如諸下仰
T1735_.35.0927b26: 推勝進。別有十四句。前四可知。五詮深密
T1735_.35.0927b27: 故。六無餘説故。七法融時法故。八勝故。九勝
T1735_.35.0927b28: 中勝故。次三可知。十三十四即前所得。而言
T1735_.35.0927b29: 際者窮理盡性故。第五善男子從此下指
T1735_.35.0927c01: 示後友。住林者方便具足住。衆徳建立故。年
T1735_.35.0927c02: 耆徳艾事長於人。故稱長者。於其身内現
T1735_.35.0927c03: 無邊佛境。定用自在故名解脱。表此住位所
T1735_.35.0927c04: 修善根。皆爲度脱一切衆生。乃至今證大
T1735_.35.0927c05: 涅槃故。第五解脱長者。寄具足方便住分
T1735_.35.0927c06: 六。初依教趣求中二。先思念前教於中亦
T1735_.35.0927c07: 二。初十一句思修前法。初總餘別。後誓願堅
T1735_.35.0927c08: 固下顯修之益。二漸次下趣求後友。十二
T1735_.35.0927c09: 年者。昔云自分勝進。各修六度故。亦顯遍
T1735_.35.0927c10: 觀十二住故。亦表不住十二縁故。故云
T1735_.35.0927c11: 遊行。若不住縁則得解脱故。下云得見。
T1735_.35.0927c12: 第二既得見已下見敬諮問中三。初明見敬。
T1735_.35.0927c13: 而自慶者。希望多年故。二聖者我已下自陳
T1735_.35.0927c14: 發心中。先總。後爲欲下別陳發心之相。於
T1735_.35.0927c15: 中三。初欲上窮佛境。二爲欲聞一切下。欲
T1735_.35.0927c16: 罄盡法源。三爲欲與一切下。欲齊菩薩行。
T1735_.35.0927c17: 亦僧寶境。文並可知。三聖者我今下方陳
T1735_.35.0927c18: 請問。於中亦三。初結前生後。謂結前發心
T1735_.35.0927c19: 之相。便爲請問之端故云以如是心至聖者
T1735_.35.0927c20: 所。二我聞聖者下讃能誘誨。三唯願聖者下。
T1735_.35.0927c21: 請説所疑。第三時解脱下。正示法界分二。
T1735_.35.0927c22: 初入定默示。後出定言答。前中所以此中
T1735_.35.0927c23: 入定示者。亦顯此位定増上故。文中三。初
T1735_.35.0927c24: 彰入定因縁。宿善爲因表自修故。後二爲
T1735_.35.0927c25: 縁主佛威力表本覺故。文殊念力顯信智
T1735_.35.0927c26: 故。已彰善財因文殊故。二即入下擧定名
T1735_.35.0927c27: 體。謂普攝諸刹在於身中。由唯心之智
T1735_.35.0927c28: 稱性總持。令如體用旋轉無礙。故以爲名。
T1735_.35.0927c29: 三入此三昧下明定業用。即普攝等義。於
T1735_.35.0928a01: 中三。初總明普攝。次種種形下別彰廣多。
T1735_.35.0928a02: 三彼諸如來所有言下。令善財聞見。第二爾
T1735_.35.0928a03: 時解脱下。出定言告中四。一明起定二告善
T1735_.35.0928a04: 財下示定名體。名如來無礙莊嚴者。總有
T1735_.35.0928a05: 五義。一一切如來各具一切無礙莊嚴。二一
T1735_.35.0928a06: 一如來互遍無礙。三一切如來莊嚴。悉入
T1735_.35.0928a07: 長者之身。四長者徹見十方佛海。五長者智
T1735_.35.0928a08: 持不以爲礙故。無礙言兼得旋持。不違上
T1735_.35.0928a09: 文經家所序。三善男子我入出下明定業用。
T1735_.35.0928a10: 四善男子我見如是下彰定體相。即無來去
T1735_.35.0928a11: 唯心觀故。所以次前顯此定者。唯心之觀
T1735_.35.0928a12: 亦其要故。亦顯此位知衆生界無量無邊皆
T1735_.35.0928a13: 心現故。於中二。一結前所見體無來往。二
T1735_.35.0928a14: 我若欲見下廣顯隨心見佛體相。於中
T1735_.35.0928a15: 四。一明隨心念佛諸佛現前。二然彼如來
T1735_.35.0928a16: 下。正顯唯心念佛觀體。三善男子當知下。
T1735_.35.0928a17: 以唯心觀遍該萬法。四是故善男子下結
T1735_.35.0928a18: 勸修學令證唯心。初中既了境唯心。了心
T1735_.35.0928a19: 即佛故。隨所念無非佛矣。何難見哉。二
T1735_.35.0928a20: 觀體中。初總明相無來往。知一切下釋其
T1735_.35.0928a21: 所由。所以上言普見諸佛又無來去。其故何
T1735_.35.0928a22: 耶。了彼相虚唯心現故。於中前別顯。後結
T1735_.35.0928a23: 成。別中文有四對。意含通別。謂通顯唯心。
T1735_.35.0928a24: 喩無來往。別喩唯心。兼明不出入等。一如
T1735_.35.0928a25: 夢對。般舟三昧經云。如夢見七寶親屬歡
T1735_.35.0928a26: 樂。覺已追念不知在何處。如是念佛。此
T1735_.35.0928a27: 喩唯心所作。即有而空。故無來去。又云。如
T1735_.35.0928a28: 舍衞國有女。名曰須門。聞之心喜夜夢從
T1735_.35.0928a29: 事。覺已念之。彼不來我不往。而樂事宛然。
T1735_.35.0928b01: 當如是念佛。此正喩體無來往。但隨心
T1735_.35.0928b02: 變。二水影對中。若月滿秋空隨水而現澄
T1735_.35.0928b03: 潭。皎淨則月影圓明。水濁波騰則光昏影散。
T1735_.35.0928b04: 有水月現曾何入來。無水影空未曾出去。
T1735_.35.0928b05: 雖水中見月誰能執持。心之定散準喩思
T1735_.35.0928b06: 擇。三如幻對。如幻非實則心佛兩亡。而不
T1735_.35.0928b07: 無幻相則不壞心佛。正喩空有無礙故。即
T1735_.35.0928b08: 無來去不妨普見。見即無見常契中道。四
T1735_.35.0928b09: 如響對。以心爲縁而佛響應。佛無分別以
T1735_.35.0928b10: 佛爲縁。而心見佛心何去來。此但總喩縁
T1735_.35.0928b11: 成之義。後結成唯心故。無量壽觀經云。是心
T1735_.35.0928b12: 是佛是心作佛。諸佛正遍知海從心想生。般
T1735_.35.0928b13: 舟三昧經結云。自念佛從何所來。我亦無
T1735_.35.0928b14: 所至。我所念即見。心作佛心。自見心是佛
T1735_.35.0928b15: 心。是我心見佛。上方攝境歸心。下又拂云。心
T1735_.35.0928b16: 不自知心。心不自見心。心有想爲癡。無想
T1735_.35.0928b17: 即泥洹。是法無可示者。皆念所爲。設有念
T1735_.35.0928b18: 亦了無所有空耳。此即喩中意已具矣。第三
T1735_.35.0928b19: 心該萬法。謂非但一念佛。觀由於自心。菩
T1735_.35.0928b20: 薩萬行佛果體用。亦不離心。如有偈云。諸
T1735_.35.0928b21: 佛從心得解脱。心者無漏名清淨。五道鮮潔
T1735_.35.0928b22: 不受色有。稱此者成大道。第四結勸修學
T1735_.35.0928b23: 中。既萬法不離自心。但修自心萬法行備。
T1735_.35.0928b24: 亦遣愚人妄解之失。謂有計云。萬法皆心任
T1735_.35.0928b25: 之是佛。驅馳萬法豈不唐勞。故今廣明心。
T1735_.35.0928b26: 雖即佛久翳塵勞。故以萬行増修。令其瑩
T1735_.35.0928b27: 徹。又但説萬行由心。不説不修爲是。又
T1735_.35.0928b28: 萬法即心修何礙心。文有十句。一如彼病
T1735_.35.0928b29: 人非杖不起。煩惱病重假善相資。二若無
T1735_.35.0928c01: 法水法芽不生。三對境忘心。即六塵不染。
T1735_.35.0928c02: 四舊善不雜新善進修。可謂堅固。五違順不
T1735_.35.0928c03: 干則坦然寛廓。六寂照内證皎然無瑕。七觸
T1735_.35.0928c04: 境了如無不鑒達。八六自在王性同於佛。
T1735_.35.0928c05: 開塵發用知見分明。九與佛同如體周法
T1735_.35.0928c06: 界。十以調生十力察獲疏遺。如是修心則
T1735_.35.0928c07: 圓前佛法。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0928c08: 不住涅槃際生下。當知餘文相顯。第五從
T1735_.35.0928c09: 此下指示後友。閻浮提畔者。此洲南際表
T1735_.35.0928c10: 將隣不退。故亦云所得。般若六度後邊故。
T1735_.35.0928c11: 摩利伽羅。晋經譯爲莊嚴。比丘海幢者。業用
T1735_.35.0928c12: 深廣而高出故。正心不動如海最高勝故。
T1735_.35.0928c13: 第六海幢寄正心住。文但有五。初念教趣
T1735_.35.0928c14: 求文顯可知。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0928c15: 中二。先見敬。後善財童子讃言下諮問。今
T1735_.35.0928c16: 初。小異前來。謂便見其入定體用。即同前
T1735_.35.0928c17: 文正示法界下諸夜神類多如是。文中有
T1735_.35.0928c18: 五。一見入定相。二覩定勝用。三瞻敬證入。
T1735_.35.0928c19: 四所經時分。五覩從定起。今初。此通二定。
T1735_.35.0928c20: 一即滅受想定。謂無別思覺。七轉已息唯
T1735_.35.0928c21: 第八識持身定。前加行誓願力故。令於定
T1735_.35.0928c22: 身起諸業用。若圓教中融攝法界。自在無
T1735_.35.0928c23: 礙故。業用無方未曾起念。是以六地能入
T1735_.35.0928c24: 滅定。而起通用住似地故。淨名云。不起
T1735_.35.0928c25: 滅定而現諸威義。正當此也。二者即第四
T1735_.35.0928c26: 禪。以起用多依彼故。四禪無出入息。亦無
T1735_.35.0928c27: 覺觀。内淨喜樂諸思覺故。通表此位心定
T1735_.35.0928c28: 不動故。又經行地側。是動之所。而滅思
T1735_.35.0928c29: 覺者。表即動而寂故。而言側者不住行
T1735_.35.0929a01: 故。二從其足下見定業用中二。先別明身
T1735_.35.0929a02: 分作用處別。後海幢比丘又於其身下。總
T1735_.35.0929a03: 顯毛孔光明業用。今初。總十四處作用不同。
T1735_.35.0929a04: 總相而明。從下至上漸漸増勝。別則各表不
T1735_.35.0929a05: 同。一足出長者等者。足有二義。一最初故。多
T1735_.35.0929a06: 顯施行萬行首故。二行住義長者行之長故。
T1735_.35.0929a07: 居士得安處故。婆羅門淨行故。成就菩提
T1735_.35.0929a08: 是利行故。二膝出刹帝利等者。土田帝主屈
T1735_.35.0929a09: 申自在故。行由於膝故出淨行。次前二
T1735_.35.0929a10: 攝故。説愛語同事。三腰出仙人者。腰謂臍
T1735_.35.0929a11: 輪之下。氣海之間是吐故納新。出仙之所
T1735_.35.0929a12: 故。梵本云那髀曼陀羅。此云臍輪。四脇
T1735_.35.0929a13: 出龍者是旁生故。五於胸徳相出脩羅
T1735_.35.0929a14: 者。胸是能生能滅憍慢幻術之所故。又明
T1735_.35.0929a15: 徳相能降魔故。六背出二乘者。背大乘故。
T1735_.35.0929a16: 七肩出夜叉等者。肩是可畏勇力之所故。
T1735_.35.0929a17: 又是荷負之所故。爲守護業。八腹出緊那
T1735_.35.0929a18: 羅等者。鼓腹絃歌音樂之所故。九面門出
T1735_.35.0929a19: 輪王者。布十善令向佛法故。十目出日輪
T1735_.35.0929a20: 目。等日照故。十一眉間出帝釋者。於地
T1735_.35.0929a21: 居中最尊勝故。中道般若化衆生故。令
T1735_.35.0929a22: 離五欲得淨法故。十二額出梵王者。梵王
T1735_.35.0929a23: 超欲故。次於眉上。又是稽顙請法之所故。
T1735_.35.0929a24: 十三頭出菩薩者最上首故。説十度行並顯
T1735_.35.0929a25: 可知。十四頂出佛者。尊極無上故。文中三。
T1735_.35.0929a26: 初總顯所出身語之相。次所謂下別彰法
T1735_.35.0929a27: 雨不同。後如是下一句總結。就別彰法雨
T1735_.35.0929a28: 中。總有三十二種。前十二法雨爲菩薩。餘
T1735_.35.0929a29: 爲雜類。今初。一普知平等法雨者。略有三
T1735_.35.0929b01: 等。一始覺同本。無始本之異故。二等諸佛
T1735_.35.0929b02: 故。三生佛一性故。得此三等則轉成妙覺。
T1735_.35.0929b03: 二普門法雨者下。十法雨即十住者。圓教位
T1735_.35.0929b04: 中十住位滿。便成佛故。此前更無別位。此
T1735_.35.0929b05: 約以位攝位非一乘宗。餘無此説。然此十
T1735_.35.0929b06: 法皆是勸學。十法已住自分勸勝進故。普門
T1735_.35.0929b07: 即三世等。十種智慧勸佛灌頂。令其進修。
T1735_.35.0929b08: 下皆倣此。三令普學法王善巧等爲莊嚴
T1735_.35.0929b09: 故。四令學知刹動刹等。皆無能壞最高出
T1735_.35.0929b10: 故。五令學説一即多説多即一等。十種廣
T1735_.35.0929b11: 大深法故名海藏。六令學一切法無相無
T1735_.35.0929b12: 體等。既一切皆然名普境界。七知衆生無
T1735_.35.0929b13: 邊。乃至知衆生無自性。皆是自性門。以無
T1735_.35.0929b14: 邊等亦入自性故。八了知圓滿三世佛法。
T1735_.35.0929b15: 皆是隨順世間故。九遍觀察衆生界等爲
T1735_.35.0929b16: 悲愍故。十誦習多聞虚閑寂靜。近善知識
T1735_.35.0929b17: 等皆爲積集包藏於法行故。創治心地故
T1735_.35.0929b18: 名新學。十一令其勤供養佛。主導世間爲
T1735_.35.0929b19: 攝衆生。若作十地等釋類可思準。十二即
T1735_.35.0929b20: 十信菩薩。令普縁如來及普賢無盡境界。而
T1735_.35.0929b21: 生信心。分明現前進入位故。後爲色界下。
T1735_.35.0929b22: 二十法雨。普爲人天雜類。一總爲色界衆
T1735_.35.0929b23: 生捨外住内。令得心境無礙故曰普門。
T1735_.35.0929b24: 二偏語初禪。以宿習多慈而偏己眷屬。今
T1735_.35.0929b25: 令慈普含福無窮。三即他化自在天轉世
T1735_.35.0929b26: 自在。生十力自在。四就他化中分出魔衆。
T1735_.35.0929b27: 魔好摧他自高。今令得慈心法幢摧其邪
T1735_.35.0929b28: 慢。五隨念化樂但汚自心故。轉令淨念。六
T1735_.35.0929b29: 雖於世樂知足宜生出世之意。七世樂時
T1735_.35.0929c01: 時稱快。不及法喜之歡。八地居之極羨空
T1735_.35.0929c02: 居爲勝。不及福智嚴法性空。九夜叉性多
T1735_.35.0929c03: 暴害。故令歡喜於含生。此約對治明喜。前
T1735_.35.0929c04: 夜摩天約隨便宜。十以彼善奏樂音。上徳
T1735_.35.0929c05: 聲聞亦爲摧壞。今令得金剛智。無所不摧
T1735_.35.0929c06: 無不圓滿。十一彼恃大身而生憍慢。令
T1735_.35.0929c07: 見法身稱法界境。十二彼以淨眼觀海。意
T1735_.35.0929c08: 欲呑龍。令以慈眼智光遍照機感。十三
T1735_.35.0929c09: 隨彼善歌。令得即空渉有殊勝世智。十四
T1735_.35.0929c10: 人王著樂故偏對治。十五龍多恚毒故爲説
T1735_.35.0929c11: 喜。有熱沙等怖。説法幢能摧。十六蟒多毒
T1735_.35.0929c12: 害。又爲蟲唼食無休故。説内休毒心外苦
T1735_.35.0929c13: 休息。十七地獄衆生身受無邊苦。心念無邊
T1735_.35.0929c14: 惡。若以正念三寶爲嚴。則頓脱衆苦。十八
T1735_.35.0929c15: 畜生多癡故。十九焔魔鬼卒互相怖畏。乃
T1735_.35.0929c16: 至王身。亦有熱鐵鎔銅等怖故。二十諸難
T1735_.35.0929c17: 者。所謂八難及在人間獄囚繋閉等。而多不
T1735_.35.0929c18: 安故普安慰悉令得入賢聖衆會。翻彼難
T1735_.35.0929c19: 處。後結周遍稱性用故。二總顯毛孔光明
T1735_.35.0929c20: 業用可知。上來見定相用竟。第三爾時善
T1735_.35.0929c21: 財童子一心下。瞻敬證入中十句。初句思
T1735_.35.0929c22: 人證人法界。餘句思法證法法界於中初
T1735_.35.0929c23: 一句總。謂三昧是體解脱是用。體用合明。二
T1735_.35.0929c24: 別思彼體。次二句別思彼用。一益生廣多。
T1735_.35.0929c25: 二無思普遍即用而寂故。次二句思前體用
T1735_.35.0929c26: 所因。一内智淨故。二外縁加故。後三句思
T1735_.35.0929c27: 其勝進。依前體用進益後三故。第四如是
T1735_.35.0929c28: 住下所經時分。六月六日者。第六住中滿
T1735_.35.0929c29: 第六度故。以法味資神故。身心都忘不覺
T1735_.35.0930a01: 時久。第五過此已下。明出定者所作訖故。
T1735_.35.0930a02: 第二正明諮問中二。先讃後問。今初分二。
T1735_.35.0930a03: 初標讃深勝。後以能除滅下出讃所因。由
T1735_.35.0930a04: 具此下諸因故。上云甚深廣大等。其中云
T1735_.35.0930a05: 能令増長有爲樂者。不捨有爲故。出有樂
T1735_.35.0930a06: 者不染有故。又上句爲凡夫。次句爲二乘。
T1735_.35.0930a07: 下云引發菩提。即爲大器。第二聖者此三昧
T1735_.35.0930a08: 者下。正問有二問答。先問名後問用。初中
T1735_.35.0930a09: 先問後答。今初。上既修入何更問名。其猶世
T1735_.35.0930a10: 人得大王膳。雖餐勝味何必知名。答有三
T1735_.35.0930a11: 名者。初一從智立。次一雙就境智。後一雙
T1735_.35.0930a12: 融境智立名。普眼捨得者。般若之智照一
T1735_.35.0930a13: 切法故名普眼。皆無所得故云捨得。若有
T1735_.35.0930a14: 所得。不能即寂而用。以無所得即無所
T1735_.35.0930a15: 不得。菩薩無得心無罣礙。諸佛無得則得
T1735_.35.0930a16: 菩提。昔云障無不寂曰捨。理無不證曰得。
T1735_.35.0930a17: 非無此理而未造玄。二合稱中般若清淨
T1735_.35.0930a18: 故。境界清淨。清淨之境皆般若境故。三雙融
T1735_.35.0930a19: 立稱者。般若了境無境非般若。何所不嚴。
T1735_.35.0930a20: 故智論云。説智及智處倶名爲般若。是則
T1735_.35.0930a21: 若般若清淨若境清淨。無二無二分無別無
T1735_.35.0930a22: 斷故。故一莊嚴一切莊嚴。名普莊嚴。及攝
T1735_.35.0930a23: 眷屬可知。二善財童子言聖者下向境界
T1735_.35.0930a24: 中。先問後答。問云唯如是者。上所目覩頗
T1735_.35.0930a25: 已修入視聽之外。更希異聞。後答中皆示
T1735_.35.0930a26: 上來之所不及。於中三。初明於器世間無
T1735_.35.0930a27: 礙。次見一切佛下於智正覺世間無礙。後大
T1735_.35.0930a28: 悲攝受下於衆生世間無礙。其中見佛亦爲
T1735_.35.0930a29: 攝生故。文並可知。第三謙己推勝中。初謙
T1735_.35.0930b01: 己知一。後如諸下推勝中二。先擧彼所知。後
T1735_.35.0930b02: 而我下顯不能測。第四指示後友中。處名
T1735_.35.0930b03: 海潮者。但言有處。則猶是前國顯方便行
T1735_.35.0930b04: 不離般若故。言海潮者。謂潮所至處。顯
T1735_.35.0930b05: 方便就機不過限故。亦將入生死海以濟
T1735_.35.0930b06: 物故。能知三世佛法海故。故上法門名爲
T1735_.35.0930b07: 海藏。園名普莊嚴者。約相廣有衆嚴故。
T1735_.35.0930b08: 約表以生死爲園苑。萬行爲莊嚴故。又文
T1735_.35.0930b09: 義相隨等莊嚴總持無漏法故。友名休捨
T1735_.35.0930b10: 者。此云意樂。亦云希望。亦云滿願。謂隨衆
T1735_.35.0930b11: 生意樂希望。得圓滿故。亦能圓滿性相法
T1735_.35.0930b12: 故。前般若了眞故寄比丘。此以慈心方便

T1735_.35.0930b13:

入俗故。寄優婆夷矣

已下六
十四經

第七休捨優婆

T1735_.35.0930b14: 夷寄不退住文中具六。第一依教趣求中
T1735_.35.0930b15: 二。先念前友教文有十句。前五集經者序。
T1735_.35.0930b16: 後五正陳所念可知。二漸次下趣求後友
T1735_.35.0930b17: 亦可知。第二見普莊嚴下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0930b18: 初見次敬後諮。問前中二。先見依報殊勝。
T1735_.35.0930b19: 有十事莊嚴。一寶牆圍繞。二一切寶樹下林
T1735_.35.0930b20: 樹行列。三其地下堂閣崇麗。四一萬浴池下
T1735_.35.0930b21: 浴沼清華。五其中復有百萬陂下。映帶池流。
T1735_.35.0930b22: 六園中復有廣大下。嚴敷殿座。即別明善
T1735_.35.0930b23: 友所坐。先殿後座可知。七園中復有下羅
T1735_.35.0930b24: 以帳網先帳後網。八有百萬大光下耀以光
T1735_.35.0930b25: 明。九常雨下雨散雜嚴。十百萬天子下凡
T1735_.35.0930b26: 聖欣敬。二時休捨下明見正報端嚴。於中
T1735_.35.0930b27: 四。一正報殊常。二百千億下十方雲仰。三
T1735_.35.0930b28: 其有見此下業用難測。四爾時善財入下正
T1735_.35.0930b29: 見身儀。二往詣其所下設敬。三白言聖者
T1735_.35.0930c01: 下諮問法要。文並可知。第三休捨告言善
T1735_.35.0930c02: 男子下。稱讃授法。略無稱讃。但有正示法
T1735_.35.0930c03: 界。於中四。一擧法門體用。二窮因淺深。三
T1735_.35.0930c04: 顯果久近。四彰法名字。今初分二。先總
T1735_.35.0930c05: 擧體用名。下當顯用約不空。二善男子若
T1735_.35.0930c06: 有下別明勝用。於中三。一明益物不空用。
T1735_.35.0930c07: 先反後順。見皆不退者。顯若得方便至不
T1735_.35.0930c08: 退住故。二善男子東方下。諸佛被益用。以
T1735_.35.0930c09: 與三寶同住故。與我住皆悉不空。三善男
T1735_.35.0930c10: 子我此下引證不空。現與同住皆不退故。
T1735_.35.0930c11: 亦表方便入俗。則八萬塵勞皆成波羅蜜
T1735_.35.0930c12: 故。二窮因淺深中。先問後答。答中二。先約
T1735_.35.0930c13: 因縁答。婆樓那者。此云水也。總三十六恒
T1735_.35.0930c14: 者。近佛既多發心已久。而要言三十六者。
T1735_.35.0930c15: 顯已過前六位。位位具修六度。六六三十
T1735_.35.0930c16: 六。皆是恒沙性徳故云爾耳。涅槃亦有此
T1735_.35.0930c17: 數。後善男子菩薩初發心下。約心量答。意
T1735_.35.0930c18: 顯發心稱法界故。亦等衆生。衆生亦無
T1735_.35.0930c19: 初際。從癡有愛。而菩薩發心癡愛無初。心
T1735_.35.0930c20: 亦無終故。三顯果久近中。亦先問後答。答
T1735_.35.0930c21: 中明無齊限故。不應作久近之問。文中
T1735_.35.0930c22: 三。初反釋無齊限。於中先別明二十四句。
T1735_.35.0930c23: 初八化生。次六供佛。次四嚴刹。後六持法。
T1735_.35.0930c24: 後如是略説下總顯。二欲教化調伏一切衆
T1735_.35.0930c25: 生下。順釋無齊限。亦有別有總可知。三善
T1735_.35.0930c26: 男子菩薩行普入下。總結無盡此同初地十
T1735_.35.0930c27: 無盡句。衆生無盡故。成佛無期。若爾豈都無
T1735_.35.0930c28: 成耶。因此略辨成不成義。勒爲四句。一
T1735_.35.0930c29: 以向約因縁厚薄。對今無盡則有始而無
T1735_.35.0931a01: 成。此約悲門得果不捨因故。二以稱法
T1735_.35.0931a02: 界發心故。不見初相方爲眞成。則無始
T1735_.35.0931a03: 而有終。此約智説。三悲智合明不壞相故
T1735_.35.0931a04: 不妨始終。前後諸文其例非一。四約稱性
T1735_.35.0931a05: 之談。則無終無始故。天女云。但以世俗文
T1735_.35.0931a06: 字數故説有三世。非謂菩提有去來今。
T1735_.35.0931a07: 故下大願精進夜神云。不可以生死中長短
T1735_.35.0931a08: 劫數。分別菩薩智輪等。喩斯四句無有
T1735_.35.0931a09: 障礙。欲成即念念成。常成常不成無有障
T1735_.35.0931a10: 礙。四彰法名字先問後答。答云離憂安隱
T1735_.35.0931a11: 幢者。此有二義。一以大悲高顯所以稱幢。
T1735_.35.0931a12: 其有見者。離業惑苦不退菩提。是謂離憂
T1735_.35.0931a13: 安隱。二者即智之悲渉苦安隱。即悲之智多
T1735_.35.0931a14: 劫無憂。雙摧生死涅槃。特出凡小之外故
T1735_.35.0931a15: 名幢矣。第四謙己推勝可知。第五指示後
T1735_.35.0931a16: 友中。言海潮之處者。但約大悲攝物無
T1735_.35.0931a17: 失。受童眞名故。不異前處國名那羅素
T1735_.35.0931a18: 者。此云不懶惰。動刹持刹觀刹詣刹。無休
T1735_.35.0931a19: 息故。仙人名毘目瞿沙者。梵言猶略。若具
T1735_.35.0931a20: 應云毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖
T1735_.35.0931a21: 聲。亦云毘沙摩。此云無怖畏。烏多羅此云
T1735_.35.0931a22: 上。涅瞿婆此云出聲。二譯大同。謂常出増
T1735_.35.0931a23: 上無怖畏聲。安衆生故。彼住文云出廣大
T1735_.35.0931a24: 遍滿音。以童眞清潔無漏故。寄仙人表之。
T1735_.35.0931a25: 第八毘目仙人寄童眞住。六段初依教趣
T1735_.35.0931a26: 求中。初念前友教。有十二句。前二總明順
T1735_.35.0931a27: 前解行。後十依前増進勝心。前四約福。後
T1735_.35.0931a28: 六約智。第二見一大下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0931a29: 先見次敬後諮問。今初分二。先見依報。
T1735_.35.0931b01: 樹名波吒羅者。正如此方楸樹。尼拘律者。
T1735_.35.0931b02: 如此方柳樹子以枇杷。餘如音義。後時善
T1735_.35.0931b03: 財童子見彼下見正報。領徒一萬者。表萬
T1735_.35.0931b04: 行故。二善財見已下設敬稱讃。於中三。
T1735_.35.0931b05: 先身敬。次言讃。見夷險者。涅槃爲夷平。生
T1735_.35.0931b06: 死爲險難。又二皆爲險。不住爲夷。餘可知。
T1735_.35.0931b07: 後作是語已下重明身敬。將欲問故。三白
T1735_.35.0931b08: 言聖者下諮問法要。第三時毘目下。稱讃授
T1735_.35.0931b09: 法中二。先稱讃法器。後正授法要。今初中
T1735_.35.0931b10: 四。一總讃發心。示徒衆者令敬學故。
T1735_.35.0931b11: 次善男子此童子下。別讃發心之相。三時
T1735_.35.0931b12: 諸仙衆下眷屬敬讃。言險易者。易亦平也。
T1735_.35.0931b13: 四時毘目下述讃結果。第二時毘目瞿沙告
T1735_.35.0931b14: 善財下。正授法要。文中有六。初示法名體。
T1735_.35.0931b15: 童眞淨智變化自在。高出功用之表所以名
T1735_.35.0931b16: 幢。相惑不動故云無勝。即此摧惑亦名幢
T1735_.35.0931b17: 義。二善財白言下徴其境界。三時毘目下
T1735_.35.0931b18: 授令證知。摩頂顯加持之相。執手表授與
T1735_.35.0931b19: 之義。相攝有力故。所見可知。四爾時善財
T1735_.35.0931b20: 童子爲菩薩無勝下。得解脱益文有十句
T1735_.35.0931b21: 五對。謂爲五法照得五種益。能照皆是無
T1735_.35.0931b22: 勝幢之別名。然初對爲總餘四爲別。展轉
T1735_.35.0931b23: 相生。且初總對。由見彼眞智作用。即知是
T1735_.35.0931b24: 法界體。上寂而遍照故云三昧光明。二即
T1735_.35.0931b25: 上所得三昧光明。乃是能照之智作用。無盡
T1735_.35.0931b26: 之寂照故。得所照十方智。總持之明鑑無
T1735_.35.0931b27: 遺。三即上總持以智爲體。堅利圓滿由得
T1735_.35.0931b28: 此故。能令自心障淨智明。爲寂照之光。四
T1735_.35.0931b29: 得上淨智般若。則無行不嚴無徳不備爲
T1735_.35.0931c01: 莊嚴藏。此光照心能照如來法性空中包
T1735_.35.0931c02: 含圓滿。正受現前。五上虚空藏輪。即一切
T1735_.35.0931c03: 佛法圓滿寂照。以此照心。則智窮三世無
T1735_.35.0931c04: 盡法源。此約展轉釋。若約能照皆是總中
T1735_.35.0931c05: 別義。則不相躡義不異前。而其所得即三
T1735_.35.0931c06: 時中事。五時彼仙人放善財下。明捨加持
T1735_.35.0931c07: 所作託故。還在本處者。不移本處而遍
T1735_.35.0931c08: 十方處。既還本時亦多劫。未逾一日故。
T1735_.35.0931c09: 近遠無礙念劫圓融。皆圓教善友法門之力。
T1735_.35.0931c10: 是以善財一生能辦多劫之行。普賢位内或
T1735_.35.0931c11: 經不可説劫。非但三祇。皆法力加持。不應
T1735_.35.0931c12: 以時以處定斯玄旨。六時彼仙人告下。明
T1735_.35.0931c13: 言承領可知。第四仙人言下謙己推勝。第
T1735_.35.0931c14: 五善男子於此下。指示後友。伊沙那者。此
T1735_.35.0931c15: 云長直。謂里巷徑永。表善知三際故長。
T1735_.35.0931c16: 善知勝義故直。婆羅門勝熱者。於五熱中
T1735_.35.0931c17: 成勝行故。表體煩惱熱。成勝徳故。不染
T1735_.35.0931c18: 煩惱成淨行故
T1735_.35.0931c19: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0931c20:
T1735_.35.0931c21:
T1735_.35.0931c22:
T1735_.35.0931c23: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0931c24: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0931c25: 第九勝熱善友寄王子住。義如前釋。文亦有
T1735_.35.0931c26: 六。一依教趣入中二。初證前。後趣後。前
T1735_.35.0931c27: 中二。初顯證所因。後住諸佛下正明證益。
T1735_.35.0931c28: 於中二。先得自分益。後求一切智下得勝
T1735_.35.0931c29: 進益。及於趣後文並可知。第二見彼勝熱

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925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]