SAT DB

T1733_.35.0235a01: 謝及未至無縁起故。是故不同前。第十中
T1733_.35.0235a02: 四。初乞至。二菩薩喜。三觀身過患。四開意
T1733_.35.0235a03: 成施。謂縱是好物我尚應捨。況此惡物。又
T1733_.35.0235a04: 縱無所益我尚應施。況復令我得三堅法
T1733_.35.0235a05: 身財自在　第七慧藏釋中三。初明照法成
T1733_.35.0235a06: 慧。二菩薩成下明慧成益相。三顯無盡義。
T1733_.35.0235a07: 初中二。先明慧自照法。後明爲他正説。前
T1733_.35.0235a08: 中初總擧所知。二釋成能知深妙。前中以
T1733_.35.0235a09: 四諦歴知十法。謂五蘊無明愛及三乘。五蘊
T1733_.35.0235a10: 約染果。癡愛約因。此七皆當相是苦。縁成
T1733_.35.0235a11: 是集。無性即滅。顯滅爲道。以爲詮門顯滅
T1733_.35.0235a12: 故。又是菩薩巧迴成道具用。故如論諸惑成
T1733_.35.0235a13: 觀分生死爲涅槃。後三約淨。聲聞是人。四
T1733_.35.0235a14: 諦爲法。所行道品爲集。所成果爲涅槃。十
T1733_.35.0235a15: 二縁是縁覺法。無邊法界是菩薩法。又釋知
T1733_.35.0235a16: 聲聞即是知苦。以聲聞苦是已知故但擧
T1733_.35.0235a17: 其位。二是彼所行法則道諦。三彼惑習等未
T1733_.35.0235a18: 盡即是集諦。已有斷故法後説之。涅槃是
T1733_.35.0235a19: 滅。縁覺菩薩準可見。二釋能知中。初問意。
T1733_.35.0235a20: 知有二種。一隨相知如小乘人。二稱理知
T1733_.35.0235a21: 如菩薩人。今但言知於此二中是何知。故
T1733_.35.0235a22: 云云何知也。下釋。是稱理。知有六句。一總
T1733_.35.0235a23: 擧因起。二非我下二句顯無二我。上句明
T1733_.35.0235a24: 相不實。下句體空無。三不取下三句明對法
T1733_.35.0235a25: 離染。不取堅固對前上句。不取所有對前
T1733_.35.0235a26: 下句。三知一切下釋不取所由。二爲他説
T1733_.35.0235a27: 中。初句標。二云何下釋。釋中三。初總。二何
T1733_.35.0235a28: 等下別。於前十法略擧九門。以即同如故
T1733_.35.0235a29: 不可壞也。三何以故下出所由。先徴現見
T1733_.35.0235b01: 色等是可破壞。何以言不壞。釋以從縁
T1733_.35.0235b02: 起自他共言皆不到故色心倶離也。二菩薩
T1733_.35.0235b03: 成就下慧成益中二句。一少功廣達。二自悟
T1733_.35.0235b04: 非他。三顯無盡義。中十句内。初三自分。於
T1733_.35.0235b05: 中先二自利後一利他。後七勝進。於中。初
T1733_.35.0235b06: 四自利後三利他。第八念藏釋中三。初對
T1733_.35.0235b07: 境明念。二菩薩下顯念勝相。三菩薩作是
T1733_.35.0235b08: 下彰念益相。初中有十。一念過去一生至
T1733_.35.0235b09: 多。二念過去一劫至多。三念一佛至無
T1733_.35.0235b10: 量。四念一佛授記至無量。五念一佛出世
T1733_.35.0235b11: 至無量。六念從一佛受經至無量。十二部
T1733_.35.0235b12: 經如別章。七念一會一時説法至無量。八
T1733_.35.0235b13: 念一法器根至無量。九念一所治煩惱乃
T1733_.35.0235b14: 至無量。十念一三昧乃至無量。二顯念勝
T1733_.35.0235b15: 相十句。一妙念者妙過餘人。二淨念者所記
T1733_.35.0235b16: 分明。三不濁念者不雜闇障。四遍淨念者於
T1733_.35.0235b17: 法悉明。五離塵念者於所念事不生貪染。
T1733_.35.0235b18: 六離種種塵念者不生餘結。七離垢念者不
T1733_.35.0235b19: 計我能。八光曜念者廣照無極。九樂念者
T1733_.35.0235b20: 樂修不息。十無礙念者發意即知不待思量。
T1733_.35.0235b21: 三彰念益中四句。一世苦不亂。二根淨不
T1733_.35.0235b22: 染。三念堅不壞。四持法不錯　第九持藏
T1733_.35.0235b23: 釋内十一法。一一品經乃至無量。二佛名。三
T1733_.35.0235b24: 界名。四劫名。五佛記。六一部經至多。七會
T1733_.35.0235b25: 名。八説法。九根。十煩惱。十一三昧。下結歎中。
T1733_.35.0235b26: 唯佛境者顯因深徹果故也　第十辨藏中
T1733_.35.0235b27: 亦四。標釋結歎。釋中二。先擧辨體謂後得甚
T1733_.35.0235b28: 深智故。二顯辯功能有二。先自分。二此菩
T1733_.35.0235b29: 薩下勝進。自分中初廣説不違典是總顯。下
T1733_.35.0235c01: 別辨。於中二。先明説自在説前所持十法
T1733_.35.0235c02: 也。二何以故下釋自在所由。二勝進中二。初
T1733_.35.0235c03: 總顯謂法光辨演深法。二以廣長下別辨。於
T1733_.35.0235c04: 中二。先無礙説有四句。一明説益。二善入
T1733_.35.0235c05: 下於教自在。三入普照下於義自在。四不捨
T1733_.35.0235c06: 下明不失自行。後何以下釋無礙所由。謂
T1733_.35.0235c07: 此位即是究竟位故成此滿空法界清淨法
T1733_.35.0235c08: 身。是無垢眞身故云淨也。歎中十句。一無量
T1733_.35.0235c09: 者多門故。二無分齊者一一皆無邊故。三多
T1733_.35.0235c10: 門無間。四和雜不壞。五自體無斷。六不爲
T1733_.35.0235c11: 縁斷以非是可斷法故。七言無怯憚。八
T1733_.35.0235c12: 懸遠甚深。九廓然無底。十攝法釋成。第六
T1733_.35.0235c13: 結歎十藏。初一句結。下歎勝。歎勝中。初一
T1733_.35.0235c14: 句結歎謂令衆生得菩提故。下十門別顯。
T1733_.35.0235c15: 別釋唯有七句。各標釋。一歎行利。二行常。
T1733_.35.0235c16: 三行廣。四行巧。五行多。六行堅。七行入理。
T1733_.35.0235c17: 是名下總結歎也。此後應有證成及偈頌等。
T1733_.35.0235c18: 文不足。或是略故耳。上來總第四會竟
T1733_.35.0235c19: 華嚴經探玄記卷第六
T1733_.35.0235c20:
T1733_.35.0235c21:
T1733_.35.0235c22:
T1733_.35.0235c23:

T1733_.35.0235c24:

華嚴經探玄記卷第七

盡第五迴向

T1733_.35.0235c25: 　魏國西寺沙門法藏述　
T1733_.35.0235c26:   如來昇兜率天一切寶殿品第十九
T1733_.35.0235c27: 自下明第五會。四門同上　釋名中。會名
T1733_.35.0235c28: 者。約處名兜率天會。約主名金剛幢會。約
T1733_.35.0235c29: 法名十迴向會。品名者。如來明佛法界身。
T1733_.35.0236a01: 昇是赴機起用。兜率是所赴之所。三義題
T1733_.35.0236a02: 名。又赴此喜足天者表世間行滿故也。一
T1733_.35.0236a03: 切寶者表攝行多門。可貴交飾故也　二來
T1733_.35.0236a04: 意者。初會來爲答前十迴向問故。又前明
T1733_.35.0236a05: 解行。今起大願。若不起願恐證無爲。故次
T1733_.35.0236a06: 來也。又迴前解行向於眞證故也。二品來
T1733_.35.0236a07: 者將欲説法先辨所依處故明也。又前會既
T1733_.35.0236a08: 終赴後之始故先辨此。三宗趣者。先會宗
T1733_.35.0236a09: 亦有人法主伴教義。各體相用准前可知。
T1733_.35.0236a10: 又以大願迴向無盡之行爲此會宗。至下
T1733_.35.0236a11: 當辨。品宗者。謂天王嚴稱法界之器殿爲
T1733_.35.0236a12: 能感。如來以遍法界之身雲爲能應。感應
T1733_.35.0236a13: 契而無動。無動寂而繁興。縁起具徳爲此
T1733_.35.0236a14: 品宗。四釋文者。此會三品。初二序分。後
T1733_.35.0236a15: 一正説。何故無後進趣者。以攝前解行總
T1733_.35.0236a16: 爲趣地方便迴向當體自是勝進。是故無也。
T1733_.35.0236a17: 此經上下此例有四。一約行滿入位之際。
T1733_.35.0236a18: 如賢首信滿總爲入住方便。二約比滿入
T1733_.35.0236a19: 證之際。如此迴向品初僧祇滿總爲入地方
T1733_.35.0236a20: 便。三約功用滿入無功用之際。如第八地
T1733_.35.0236a21: 初總攝前七地爲方便。此二僧祇滿。四約
T1733_.35.0236a22: 因位成滿之際。如第十地初攝前九地爲
T1733_.35.0236a23: 入方便。此約三祇滿處攝也。餘同位相接即
T1733_.35.0236a24: 別有方便故非一例。就前序中二品二序
T1733_.35.0236a25: 差別同前辨異　初品中有七。初本會圓
T1733_.35.0236a26: 現。二不動昇此。三天王嚴處。四迎佛設
T1733_.35.0236a27: 供。五覩佛勝徳。六天王敬請。七受請成益。
T1733_.35.0236a28: 初謂前十方覺樹普光忉利夜摩等説法之會
T1733_.35.0236a29: 並皆未散昇此。所説與彼同時。是故横遍
T1733_.35.0236b01: 十方竪通八會。同時前後無礙而説。餘義
T1733_.35.0236b02: 同前説
T1733_.35.0236b03: 第三嚴處中二。先明一方嚴。二結會十方
T1733_.35.0236b04: 嚴。前中二。初遙見佛者明覩勝縁。二即於
T1733_.35.0236b05: 下顯嚴勝座。於中先總顯後以無量下別
T1733_.35.0236b06: 辨。前中以此座是實徳所成是故有十三種
T1733_.35.0236b07: 圓滿相。一自相謂寶座具徳故。二因相謂宿
T1733_.35.0236b08: 善所生故。三不壞相佛護念故。四勝相多因
T1733_.35.0236b09: 所生故。五眞淨相佛淨法起故。六共相衆生
T1733_.35.0236b10: 共嚴同受用故。七具徳相。八離惡相。九微妙
T1733_.35.0236b11: 相觀無厭故。十出世相。十一無染相。十二同
T1733_.35.0236b12: 相謂相同在世間縁集成故。十三無盡相謂
T1733_.35.0236b13: 衆生見不能盡。亦是甚深相唯佛境故。第二
T1733_.35.0236b14: 別顯中。初一句標。二所謂下正顯。於中有
T1733_.35.0236b15: 二。先辨器世間莊嚴。後百萬諸天神下辨
T1733_.35.0236b16: 衆生世間莊嚴。此中亦分有智正覺義。前中
T1733_.35.0236b17: 亦二。先外事嚴。後從百萬億神力下明内
T1733_.35.0236b18: 法嚴。前中二。先色相嚴。後百萬億天蓋幢一
T1733_.35.0236b19: 切寶鈴下音聲嚴。前中四。初雜事嚴有五十
T1733_.35.0236b20: 二種。第二百萬億大海月下別事嚴。於中寶
T1733_.35.0236b21: 有二十一種香王十七種雲雨二十一種。第
T1733_.35.0236b22: 三百萬億天寶幢下重明雜嚴有二十九種。
T1733_.35.0236b23: 第四天雜寶衣下重明別事嚴。於中衣幢各
T1733_.35.0236b24: 十種。第二音聲嚴中有四十二句分二。先
T1733_.35.0236b25: 樂音有十種。後妙音下明法音。於中二。先
T1733_.35.0236b26: 總歎三寶功徳。後別歎十住菩薩功徳。前中
T1733_.35.0236b27: 三。初十句歎佛寶功徳。二歎一切菩薩下四
T1733_.35.0236b28: 句歎菩薩僧寶功徳。三歎深法下八句歎法
T1733_.35.0236b29: 寶成益功徳。二別歎十住功徳。以是正位
T1733_.35.0236c01: 攝因行故可知。外嚴竟。第二内法嚴者。亦
T1733_.35.0236c02: 是上來莊嚴。今辨嚴已出生勝徳顯座徳
T1733_.35.0236c03: 用。於中三十一句分三。初十三句出信進
T1733_.35.0236c04: 念定慧等雜行。淨解脱是不思解脱也。二有
T1733_.35.0236c05: 十一句十度行。於中末句結十度可知。
T1733_.35.0236c06: 三普入下七句明出三業大用。此是師子座
T1733_.35.0236c07: 三業以依正無礙故。器世間嚴竟。第二衆生
T1733_.35.0236c08: 世間莊嚴中亦二。先有五十八衆外相嚴。後
T1733_.35.0236c09: 出菩薩淨願下内法嚴。前中二。先四十四
T1733_.35.0236c10: 顯人天衆嚴。後十四辨菩薩衆嚴。前中。先
T1733_.35.0236c11: 十五欲界人天八部等。後二十九色界天等
T1733_.35.0236c12: 然餘處説於四禪中各有三天。此各四者。
T1733_.35.0236c13: 皆一是總餘三是別故也。謂初禪中梵眷屬
T1733_.35.0236c14: 天。二禪中光天。三禪中淨天。四禪密身天。此
T1733_.35.0236c15: 各是總故不同也。又四禪中少密身餘處説
T1733_.35.0236c16: 名福愛天。無量密身是稱福生天。密果是
T1733_.35.0236c17: 果寶天。亦名廣果。以第四禪天身行斷無出
T1733_.35.0236c18: 入息故倶名密也。次五淨居天。後更云百
T1733_.35.0236c19: 萬億種種天者應是無色界天。既不顯名。
T1733_.35.0236c20: 或通一切也。第二菩薩衆中。初十依本位
T1733_.35.0236c21: 名顯徳用。後四以天名説。此上並是海印
T1733_.35.0236c22: 中法界自在差別實徳。以人法無礙依正混
T1733_.35.0236c23: 融故致然也。第二内法者。亦是上來莊嚴。
T1733_.35.0236c24: 今是嚴已成徳堪爲勝用。有二十句法門
T1733_.35.0236c25: 行相可知。上來一方嚴座竟。第二如此世界
T1733_.35.0236c26: 結通十方無盡世界敷座。可知。上來十方天
T1733_.35.0236c27: 王嚴主伴座竟
T1733_.35.0236c28: 第四迎佛興供中二。先出迎興自分供。二
T1733_.35.0236c29: 佛神力下設勝進供。前中二。初諸天興天
T1733_.35.0237a01: 供。於中先雨十種供。後從身出衆總合觀
T1733_.35.0237a02: 禮。二不可數下明菩薩興出世間供。第二勝
T1733_.35.0237a03: 進供中亦二。先諸天興天供。後菩薩興出世
T1733_.35.0237a04: 供。前中四。初佛力令天覩希自慶。二阿僧祇
T1733_.35.0237a05: 下衣盛華等詣佛奉散供養。三億那由下
T1733_.35.0237a06: 於佛行處莊嚴虚空。於中十種。初一總餘
T1733_.35.0237a07: 九別。別中一一各初起勝心後興妙供可
T1733_.35.0237a08: 知。四無數億下從身出供在路供佛。八句
T1733_.35.0237a09: 可知。二菩薩興出世供中三。初從意業出
T1733_.35.0237a10: 供。二從身業出供。三語業歎佛。初中二。
T1733_.35.0237a11: 先總顯供事。後一切寶蓋下別明供佛。前中
T1733_.35.0237a12: 二。先標。謂離三界標供分齊。從眞法生標
T1733_.35.0237a13: 供所因。下釋中先釋分齊。以離惑故慈普
T1733_.35.0237a14: 故智深故唯佛能知故離三界也。下釋所因。
T1733_.35.0237a15: 從四因生故名眞實法生。一堅信是加行
T1733_.35.0237a16: 智。二不思善是正證智。三變化是後得智。四
T1733_.35.0237a17: 眞法是所證理。既從此起還稱性平等故以
T1733_.35.0237a18: 無行法印之所印定。下別辨供佛中九種。
T1733_.35.0237a19: 一一中各有五義。一擧供事。二遍法界明
T1733_.35.0237a20: 稱眞性。三用供佛。四過天顯勝。五出因。
T1733_.35.0237a21: 又亦初四是上總中分齊。後一是上所因。於
T1733_.35.0237a22: 高座供中心境等佛者明證理同佛也。依
T1733_.35.0237a23: 此起座令座亦同佛境也。以此菩薩並是
T1733_.35.0237a24: 普賢極位因果同等故。餘准可知。二身業供
T1733_.35.0237a25: 中從身出八事雲供可知。三無量菩薩下
T1733_.35.0237a26: 語業供養歎佛法身無邊功徳可知。第五
T1733_.35.0237a27: 覩佛勝徳中二。初大衆覩佛法界身雲。二
T1733_.35.0237a28: 爾時如來下明佛現此身雲之意。前中亦
T1733_.35.0237a29: 二。初見法界身無邊徳用。二爾時諸天見如
T1733_.35.0237b01: 來身下明見佛身光妙用無盡。前中然此所
T1733_.35.0237b02: 現所見佛法界身豈有限量。今且依下結文
T1733_.35.0237b03: 分爲十門。於中二。先顯十門之徳。後如是
T1733_.35.0237b04: 正念下結十門之名。前中辨此十門即爲
T1733_.35.0237b05: 十段。然望後結少不次第。從初至清淨善
T1733_.35.0237b06: 根來超明第十見佛示現不可思議自在神
T1733_.35.0237b07: 力門。於中先擧能見人。後顯所見佛身。無
T1733_.35.0237b08: 量者正顯法界無限量之身。顯前一切世界
T1733_.35.0237b09: 菩提樹下無不現也。不思神足者顯前不離
T1733_.35.0237b10: 覺樹昇天等也。文中有四。初妙用益生。二
T1733_.35.0237b11: 周遍下徳普利物。三成就下用深令敬。四隨
T1733_.35.0237b12: 所下應機成濟。二顯現如來下却辨第一
T1733_.35.0237b13: 大衆如是正念如來門。於中二。先明如來現
T1733_.35.0237b14: 自勝徳。謂大福大智大定及體遍。二令一切
T1733_.35.0237b15: 下廣益衆生。於中三。初益地前。二悉能下
T1733_.35.0237b16: 益地上。三一切法雲下益令果滿。三以正覺
T1733_.35.0237b17: 下明第二觀察正覺門。於中二。先明自覺
T1733_.35.0237b18: 成滿。謂初覺俗諦境。後於不退下覺眞諦
T1733_.35.0237b19: 境。二教化一切下明覺他成滿。四示現色身
T1733_.35.0237b20: 下明第三入智慧淵門。於中色身是起智所
T1733_.35.0237b21: 依。下顯智相有四。初觀衆生智。二善解下
T1733_.35.0237b22: 明知佛十力等智。三住一切下知法門智。
T1733_.35.0237b23: 四悉能下明成智淵海。五如來日下明第四
T1733_.35.0237b24: 入功徳海門。於中有四功徳。一寂用無礙
T1733_.35.0237b25: 徳。謂照機日不沒恒住佛寂滅。二於我我所
T1733_.35.0237b26: 下明大行無染徳。三在大衆下明大智無著
T1733_.35.0237b27: 徳。四以大悲下明大悲攝化徳。於中初擧
T1733_.35.0237b28: 化事。悉善分別下明化意。謂爲衆生分別
T1733_.35.0237b29: 菩薩智信等行令成正覺彼方出佛大慈
T1733_.35.0237c01: 之心顯佛之悲。不爾豈在佛慈心内。六佛
T1733_.35.0237c02: 身無量下明第七正知如來門。於中初辨如
T1733_.35.0237c03: 來身語二業。二於去來下明如來意業。於中
T1733_.35.0237c04: 二。初照三際以攝生。後普於下遍十方
T1733_.35.0237c05: 而化物。七佛智慧月下明第五至虚空慧門。
T1733_.35.0237c06: 下文云。菩薩清涼月遊於畢竟空。此中顯佛
T1733_.35.0237c07: 月遊空故也。於中二。初明照空無礙慧。先
T1733_.35.0237c08: 照眞。次慧心下照俗。後一切世間下會俗
T1733_.35.0237c09: 顯眞。二順衆生下益物無著慧。於中三。初
T1733_.35.0237c10: 現身含受益。解了下明無著。二隨順下拔苦
T1733_.35.0237c11: 離染益。未曾下無著。三正觀下令成善利
T1733_.35.0237c12: 益。永離下無著。八放光明網下明第八觀察
T1733_.35.0237c13: 如來淨業相好門。於中二。初佛光照現。二令
T1733_.35.0237c14: 一切衆下明衆尋光見佛十方淨業相好。此
T1733_.35.0237c15: 中二。初見佛自相業。謂先見佛於十方刹
T1733_.35.0237c16: 所現相好。後菩薩所行下見佛淨業。謂先
T1733_.35.0237c17: 見自利淨業。善分別下利他淨業。二成就下
T1733_.35.0237c18: 見佛能成他相好。謂先能成。後皆令成就下
T1733_.35.0237c19: 所成。九自在法王下却明第六知衆生福田
T1733_.35.0237c20: 門。於中二。先總顯後別顯。總中初照現如
T1733_.35.0237c21: 來福田勝相。後釋顯勝義。以依智縁生故
T1733_.35.0237c22: 勝也。二別中顯如來十種功徳爲世福田。一
T1733_.35.0237c23: 身智遍世徳。二無礙天繒下勝福臨機徳。此
T1733_.35.0237c24: 二是田體状以爲田生福義在世間故皆
T1733_.35.0237c25: 云世間。自下明益物成徳。顯田勝用。三無
T1733_.35.0237c26: 上導師下明導師巧引徳。無畏乘是導師遊
T1733_.35.0237c27: 處也。四一切世下明醫王善療徳。初治惑障。
T1733_.35.0237c28: 次善能下令離苦報。後隨其下令離惡業。
T1733_.35.0237c29: 五隨其所應現佛下隨應現身方増善徳。
T1733_.35.0238a01: 六一切衆生下覺迷安怖徳。七如來最勝下
T1733_.35.0238a02: 智王開曉徳。八無量功徳下因圓果淨徳。於
T1733_.35.0238a03: 中初句標果。業行下顯因圓。謂因時於世
T1733_.35.0238a04: 所修業行但能感示世間之報。及慧到岸成
T1733_.35.0238a05: 佛之時令前行等皆悉清淨以出染故。九
T1733_.35.0238a06: 能滿下能滿世願徳。十示世下能爲世友
T1733_.35.0238a07: 徳。是故名佛爲勝福田。十光明清淨下却
T1733_.35.0238a08: 明第九正知法身普照十方門。於中七。初
T1733_.35.0238a09: 照除行障。六弊中擧初也。二悉令下淨其
T1733_.35.0238a10: 行願。三等觀下破染生淨徳。於等觀等佛
T1733_.35.0238a11: 智普照也。起淨業令修對治。降魔殄染縁。
T1733_.35.0238a12: 滅惑除染因。生力是所成徳。謂十力也。四一
T1733_.35.0238a13: 切世間下破癡授智。前破四住此滅無明。
T1733_.35.0238a14: 初破癡法施下授智。五如來智下令離怨
T1733_.35.0238a15: 滿願。六最勝下爲縁生善。初總。少修下別。
T1733_.35.0238a16: 謂以佛田勝故少修供養獲大功徳置衆
T1733_.35.0238a17: 生無盡智地。是故徳大顯上果報無量。智地
T1733_.35.0238a18: 顯上具足清淨。七喜徳除難。謂善由心起。
T1733_.35.0238a19: 心既見佛生喜。喜心中生善廣大。是故除
T1733_.35.0238a20: 三惡八難也。上來十門別辨竟。自下第二總
T1733_.35.0238a21: 結名。但此佛徳既圓融無礙同一法界之身。
T1733_.35.0238a22: 是故此結皆有通別。如是正念如來者。通論
T1733_.35.0238a23: 總具上諸功徳名爲如來。明此大衆於如
T1733_.35.0238a24: 是如來專心住想名如是正念。別論此結
T1733_.35.0238a25: 上第二門。二者通論上諸功徳總名正覺。以
T1733_.35.0238a26: 無不照察故。明衆於此攝慮照達故名
T1733_.35.0238a27: 如是觀察正覺。別論此結上第三門。三者通
T1733_.35.0238a28: 論上佛諸徳無不總是智慧之淵。以明照
T1733_.35.0238a29: 無底故。明衆於此智契相應名如是入
T1733_.35.0238b01: 也。別論此結上第四門。四者通論上佛諸
T1733_.35.0238b02: 徳總是功徳大海明此衆智契合名入也。別
T1733_.35.0238b03: 論此結上第五門。五者通論上佛諸徳總名
T1733_.35.0238b04: 虚空智慧。以鑒照名慧則慧稱性一味無
T1733_.35.0238b05: 限無礙名空。明此衆智達到其際名如是
T1733_.35.0238b06: 至也。別論此門超結上第七門也。六者通
T1733_.35.0238b07: 論具上諸徳之佛名爲衆生福田。以此堪
T1733_.35.0238b08: 能生勝福故。衆了達此名如是知。別論
T1733_.35.0238b09: 超結上第九門。七者通論具上諸徳名爲
T1733_.35.0238b10: 如來。以皆從證理而成故衆知可解。別
T1733_.35.0238b11: 論却結上第六門。八者通論上徳無不皆是
T1733_.35.0238b12: 佛果淨業之相好。衆觀可知。別論此結上第
T1733_.35.0238b13: 八門。九者通論上徳無不皆是大功徳法而
T1733_.35.0238b14: 成佛身。無不明照普遍十方。衆知可解。別
T1733_.35.0238b15: 論超結上第十門。十者通論上徳無不皆是
T1733_.35.0238b16: 如來不思議自在神力。別論却結上第一門。
T1733_.35.0238b17: 又此上十門應以六相融攝取之理方顯
T1733_.35.0238b18: 耳。自下第二明衆見佛身光明妙用。於中
T1733_.35.0238b19: 有三。初見佛毛孔出光用有十句。初本餘
T1733_.35.0238b20: 九末是光中事。并法門可知。二爾時諸天
T1733_.35.0238b21: 復見下明見佛從身出光用。三又覩自在
T1733_.35.0238b22: 下見佛神力益物用。就身光中有二。先見
T1733_.35.0238b23: 出雜色光。後又佛身下出妙寶光。前中七
T1733_.35.0238b24: 句。一光照法界。二示現下光現説法。三顯
T1733_.35.0238b25: 現阿僧祇下光現奇嚴。無盡中生者釋不窮
T1733_.35.0238b26: 盡義也。四悉普照下現光中刹内佛出益
T1733_.35.0238b27: 生。五顯現下現多化身。六普照無量下照
T1733_.35.0238b28: 窮法界。七持一切下明光起意。下出光因。
T1733_.35.0238b29: 謂平等眞如是佛所住從彼生也。二身出妙
T1733_.35.0238c01: 寶光中有二。先出光辨因有三。一功徳二
T1733_.35.0238c02: 大願。三不放逸。後出生無量顯光用。三明見
T1733_.35.0238c03: 佛神力益生中二。初通益衆生。二於一切下
T1733_.35.0238c04: 廣益菩薩。上來大衆觀佛法界身雲竟。自下
T1733_.35.0238c05: 第二明佛現此身雲之意。於中有二。一現
T1733_.35.0238c06: 此身雲爲益衆生令隨正行。二如來顯現
T1733_.35.0238c07: 下爲令衆生知佛無邊自在勝徳。前中大悲
T1733_.35.0238c08: 普覆明佛現徳之心。智慧莊嚴顯所示現徳。
T1733_.35.0238c09: 謂牒擧上文所現之徳以皆是大智莊嚴顯
T1733_.35.0238c10: 故也。欲令下正顯所爲。於中三。先隨位漸
T1733_.35.0238c11: 次益。有六句。即是信等六位之益於果位
T1733_.35.0238c12: 中得深法是大涅槃。具慧光是大菩提。餘
T1733_.35.0238c13: 可知。二滿足下隨行漸次益。於中亦六。一
T1733_.35.0238c14: 求果心堅。二不壞法性下於法觀解。三滿足
T1733_.35.0238c15: 下依解起行。四成就清淨下行成入證。五具
T1733_.35.0238c16: 足修下明證滿徳備名普賢行。六成就如來
T1733_.35.0238c17: 下因圓得果。三遠離下隨義差別益。於中
T1733_.35.0238c18: 三。一令遠邪魔得正智願。二令常見佛
T1733_.35.0238c19: 得大智斷。三令常依佛得法入衆。二令衆
T1733_.35.0238c20: 知佛無邊徳中現如是等類無數淨善。總
T1733_.35.0238c21: 牒上文所現之徳。以皆是佛淨善根相故。
T1733_.35.0238c22: 調衆生總擧其意。云何現徳而爲調生。謂
T1733_.35.0238c23: 悉令知佛功徳海。正顯所爲有二。初別辨
T1733_.35.0238c24: 後總結。別中五。一令知佛徳備。二如來下
T1733_.35.0238c25: 用廣。三本所下果極。四成就法王下智圓。五
T1733_.35.0238c26: 成就最勝下徳深。謂體淨徳齊。相嚴麗也。二
T1733_.35.0238c27: 於一切劫下結徳無盡。以別説難周故總通
T1733_.35.0238c28: 結。第六天王敬請中。善來者明佛具法界
T1733_.35.0238c29: 徳不動而來故巧應機來故順理而來也
T1733_.35.0239a01: 第七佛受請成益中有二。初昇殿益。後爾時
T1733_.35.0239a02: 世尊下昇座益。前中二。先受請昇殿。後爾時
T1733_.35.0239a03: 下明其益相。前中二。先昇此界殿無邊相
T1733_.35.0239a04: 海是佛相莊嚴。令天王喜等正明受請意。
T1733_.35.0239a05: 即昇殿等明機縁契合也。二如此下結會十
T1733_.35.0239a06: 方昇殿圓滿。二益相中三。初嚴處益十句可
T1733_.35.0239a07: 知。二爾時下明天王得定益。於中初不亂
T1733_.35.0239a08: 正念正明得定。下依定増善。増善有四。一
T1733_.35.0239a09: 進心。二喜心。三菩提心。四總持。三令天王
T1733_.35.0239a10: 憶自宿善歎佛。顯處益中二。先此界謂歎
T1733_.35.0239a11: 前夜摩十佛之前十如來寄顯漸深遠過前
T1733_.35.0239a12: 故也。理實通於一切諸佛。後結十方。第二
T1733_.35.0239a13: 昇座益中二。先此界昇。後十方昇。前中二。先
T1733_.35.0239a14: 昇座。後益相。益相中。先法益謂初現同三
T1733_.35.0239a15: 世佛之身。二應機説法。三明法身無著。下
T1733_.35.0239a16: 明事益及結並可知
T1733_.35.0239a17:   兜率天宮菩薩雲集讃佛品第二十
T1733_.35.0239a18: 初釋名者。明如來將説妙法必英徒影赴
T1733_.35.0239a19: 電速雲臻遍滿虚空集於法界各以妙偈
T1733_.35.0239a20: 嘆佛實徳故以爲名。又天宮是處。菩薩顯
T1733_.35.0239a21: 人。雲集是身業自在。讃佛是語業功徳。約
T1733_.35.0239a22: 身語處用以題名。餘來意及宗並同前釋。但
T1733_.35.0239a23: 加歎菩薩徳及光益爲異。四釋文中四。
T1733_.35.0239a24: 一集衆。二放光。三歎衆。四歎佛
T1733_.35.0239a25: 初集衆内。先此界集後十方集。前中三。初擧
T1733_.35.0239a26: 本位。二一一菩薩下明集來。三以正直下顯
T1733_.35.0239a27: 徳。初中佛力顯集所因方等顯分量。國名
T1733_.35.0239a28: 堅固者表顯所依行成難壞故也。佛與菩
T1733_.35.0239a29: 薩同名幢者表迴向善巧因果獨出攝伏
T1733_.35.0239b01: 故也。寶網覆身表徳備也。放光用廣也。三
T1733_.35.0239b02: 歎徳中二。初嘆其行徳。於中二。先自行後
T1733_.35.0239b03: 一切衆生下利他行。謂十地已還等一切衆
T1733_.35.0239b04: 生同時於此菩薩身念念觀見。別別法門皆
T1733_.35.0239b05: 新新引攝。故云觀無厭足。二此菩薩下顯所
T1733_.35.0239b06: 得法門。於中初總。後所謂下別有十種法
T1733_.35.0239b07: 門。一身遍遊。二智見理。三多身遍。四入果
T1733_.35.0239b08: 用。五得果智。六巧便光。七廣辨。八深持。九
T1733_.35.0239b09: 見法界。十盡虚空。應以六相融攝思准
T1733_.35.0239b10: 第二放光中兩膝放者過前足指表行漸勝
T1733_.35.0239b11: 故也。又膝有屈申進趣用表迴因向果進
T1733_.35.0239b12: 昇之相故也。於中四。一出處。二光數。三所
T1733_.35.0239b13: 照。四縁見。謂因時同行果時感會故見也
T1733_.35.0239b14: 第三歎衆徳中二。先別歎。後總結。前中二。
T1733_.35.0239b15: 先明所樂謂佛不思議解脱用也。二明所
T1733_.35.0239b16: 得於中有五。一得法界身。二得無礙下明
T1733_.35.0239b17: 得法界心。於中有四。一三昧心。二無著心。
T1733_.35.0239b18: 三無礙心。四離垢心。寶心是證心故能離垢
T1733_.35.0239b19: 也。三得佛無量下顯得佛力。初標。決定下
T1733_.35.0239b20: 釋顯也。四得諸下明得佛證。初標入深下
T1733_.35.0239b21: 釋。謂入深智是能證底。淨法身等所證底。五
T1733_.35.0239b22: 得一切下明得佛智。於中十句。初句總標。
T1733_.35.0239b23: 下九別釋。於中。一智依理起故云妙趣生
T1733_.35.0239b24: 也。二智起開明。三成金剛大智。四金剛喩定
T1733_.35.0239b25: 破微細愚。上來本智。下明後智。五攝生智。
T1733_.35.0239b26: 六自在智。七無著智。八照俗智。初名學數
T1733_.35.0239b27: 終名究竟。九善住下照眞智。後成就下總結
T1733_.35.0239b28: 無盡。此等並是究竟位中菩薩與佛同一法
T1733_.35.0239b29: 界。是故皆云得佛所得也。但就因門説爲
T1733_.35.0239c01: 菩薩耳
T1733_.35.0239c02: 四偈歎佛中十段内。初金剛幢標別説人。
T1733_.35.0239c03: 以此菩薩爲先首者由是會主故。承力顯
T1733_.35.0239c04: 説所依。普觀四意同前會釋。十頌歎佛寂用
T1733_.35.0239c05: 無礙徳。於中分五。初二明佛無生滅示現
T1733_.35.0239c06: 有。初頌正辨。於中。初半無生滅。下半現有。
T1733_.35.0239c07: 後頌寄對彰深。謂上半寄劣顯深。謂則寂
T1733_.35.0239c08: 之用非四心境是故難思。下半就勝顯妙。
T1733_.35.0239c09: 既非＊四心是誰境界。謂彼智還是佛智及
T1733_.35.0239c10: 普賢位滿智境。以稱佛境智要佛智方盡
T1733_.35.0239c11: 故明深也。二有二頌明佛非色聲示現
T1733_.35.0239c12: 有。亦初頌正辨後頌寄顯。上半亦寄劣彰
T1733_.35.0239c13: 深。謂凡小及地前名劣智也。下半就勝顯
T1733_.35.0239c14: 妙。謂地上證智能爲佛本名本業智。十地
T1733_.35.0239c15: 位滿名成就則普賢智也。又成就亦是佛智。
T1733_.35.0239c16: 三有二頌明佛無來去示現有。初頌正辨
T1733_.35.0239c17: 後頌顯深廣。謂此則無來去之來去。身遍諸
T1733_.35.0239c18: 刹語廣説妙意恒住寂。又上三句顯廣。下
T1733_.35.0239c19: 一句顯深。四有二頌明佛智不動示現用。
T1733_.35.0239c20: 亦初頌正辨。上二句入證。下二句現用。後頌
T1733_.35.0239c21: 顯深廣。上半深。下半廣。五後二頌勸修辨
T1733_.35.0239c22: 益。初頌勸修。後頌辨見益　第二以觀佛
T1733_.35.0239c23: 心堅名堅固幢。十偈分三。初七歎佛徳。
T1733_.35.0239c24: 次二勸修趣入。後一結見聞益。初中五。先
T1733_.35.0239c25: 二偈明體用超情。謂初一體深。次半用廣。下
T1733_.35.0239c26: 半超情。二有二偈明徳深勸近。初偈徳深。
T1733_.35.0239c27: 上半説深法。下半起淨身。謂明佛淨身隨
T1733_.35.0239c28: 順萬行因縁而起。謂本性爲因所修爲縁。
T1733_.35.0239c29: 何故顯此徳者明從縁起是可成法。後偈
T1733_.35.0240a01: 勸求義理便故。三一偈歎佛令供廣。益徳
T1733_.35.0240a02: 謂淨心常心供令成佛。四一偈歎佛令觀
T1733_.35.0240a03: 増行徳。初句増長徳。二長行。三離惑。四
T1733_.35.0240a04: 結觀。五一頌歎大人觀解徳。謂究竟法性之
T1733_.35.0240a05: 佛子方解了故。勸修中。初偈勸起欲求道。
T1733_.35.0240a06: 後偈勸報恩敬近。下結益。上半結歎。謂見
T1733_.35.0240a07: 佛結上佛徳。聞佛法結上導師所説等法。下
T1733_.35.0240a08: 半顯益。第三智力勇健盡佛海原名勇猛
T1733_.35.0240a09: 幢。十偈分二。初七歎佛爲修行勝縁。後三
T1733_.35.0240a10: 顯佛自在之徳。前中初一明佛難見要具
T1733_.35.0240a11: 淨信心爲因佛力爲縁方得見佛。細色合
T1733_.35.0240a12: 佛以難見故。二明見難盡。謂要以普賢猛
T1733_.35.0240a13: 智方盡原底。三明佛難成。謂要依圓淨心
T1733_.35.0240a14: 海十地之所出生。四明佛法難遇得便離
T1733_.35.0240a15: 垢。五明佛難逢見能滅惑。六明聞信難成
T1733_.35.0240a16: 要由善友。七校量顯勝。若化一人令信入
T1733_.35.0240a17: 佛徳過上施。下顯佛徳中。一徳圓。二用廣。
T1733_.35.0240a18: 三體寂。第四以於生死夜現暉智光名
T1733_.35.0240a19: 夜光幢。十偈分三。初一歎佛用廣十方普
T1733_.35.0240a20: 見故。次七明佛用深融理而起故。後二雙
T1733_.35.0240a21: 結深廣無涯底故。用深中。初一體一無一
T1733_.35.0240a22: 故現多。二明無二而二現莊嚴。三明一二
T1733_.35.0240a23: 雙融徳無盡。謂空喩體幻喩用。上歎此佛
T1733_.35.0240a24: 下類餘佛。四依體起用。五用相無功。攝論
T1733_.35.0240a25: 云。如摩尼天鼓無思成自事。如是不分別
T1733_.35.0240a26: 種種佛事成。六明體用無礙。謂則體成用
T1733_.35.0240a27: 而不失體故云不壞法性。即用常體而不
T1733_.35.0240a28: 廢用故云不著法界。是故由不著理故恒
T1733_.35.0240a29: 用不廢。由不壞性故用無不寂故也。七雙
T1733_.35.0240b01: 融自在。上半約體絶待。謂化非化倶不可得。
T1733_.35.0240b02: 下半約縁示現化非化。又上二句標。下二句
T1733_.35.0240b03: 如次釋可知。又釋此明依眞起化作二門
T1733_.35.0240b04: 釋。一開義。二融合。初中眞應各有二義。眞
T1733_.35.0240b05: 中。一不變義。謂雖現化而常湛然初句顯
T1733_.35.0240b06: 之。二隨縁義。謂不守自性無不現應故
T1733_.35.0240b07: 云亦非非化。二化中。一無體即空義。謂攬
T1733_.35.0240b08: 縁無性故云諸法無化。二從縁幻有義。故
T1733_.35.0240b09: 云示現有化。二融合亦二義。一別合。二通
T1733_.35.0240b10: 融。初中由眞中隨縁則不變故。是故亦眞亦
T1733_.35.0240b11: 不眞。非眞不非眞名爲眞法身。化中體空則
T1733_.35.0240b12: 幻有故。是故亦化亦不化。非化非不化名爲
T1733_.35.0240b13: 佛化身。二通融。謂由眞不變顯化體空。此
T1733_.35.0240b14: 是眞不無化不有。以爲法身不無化用。
T1733_.35.0240b15: 以有化中空義故。又由眞隨縁顯化幻有。
T1733_.35.0240b16: 此是化不無眞不有。以爲化身不無眞理。
T1733_.35.0240b17: 以有眞中隨縁義故。又由隨縁幻有不異
T1733_.35.0240b18: 不變體空故。是故現化紛然未嘗不寂。眞性
T1733_.35.0240b19: 湛然無曾不化。眞化鎔融爲一無礙清淨法
T1733_.35.0240b20: 界。思之可見。下二偈雙結中。初結上體深
T1733_.35.0240b21: 無底廣無涯。後結上用。上顯深。下彰廣
T1733_.35.0240b22: 第五深慧無礙名智幢。十偈分三。初四歎
T1733_.35.0240b23: 佛徳用無限。次四歎佛一異無礙。後二歎佛
T1733_.35.0240b24: 生滅自在。前中初二顯用無限。後二明徳無
T1733_.35.0240b25: 窮。前中先辨感用之器。謂具無礙智及無限
T1733_.35.0240b26: 悲修行之者普於十方常見諸佛。此顯
T1733_.35.0240b27: 如來於彼大機之所無時暫隱。然有五義。
T1733_.35.0240b28: 一一身圓廣故云十方見。二一身則一切故
T1733_.35.0240b29: 云見一切佛。三明此用未曾暫歇故云常
T1733_.35.0240c01: 見。四顯此用未曾不寂故云無來處。五彰
T1733_.35.0240c02: 所説復深故云法亦無著。下明徳無窮内。
T1733_.35.0240c03: 謂前所現一切之身彼一一身各攝法界無
T1733_.35.0240c04: 盡之徳。是故於不思劫説彼一身之徳尚
T1733_.35.0240c05: 不可盡。況餘一切之身三世衆生等校量顯
T1733_.35.0240c06: 多。二歎一異無礙中。初一法説。謂無二法
T1733_.35.0240c07: 界融故不可思議。何者謂不可無二思以
T1733_.35.0240c08: 現多身故。不可多身思未曾有異故。不
T1733_.35.0240c09: 可一多思以無兩法故。不可倶非思以
T1733_.35.0240c10: 體用宛然故。是圓融難測量也。次一喩況。
T1733_.35.0240c11: 次一法合。下一釋非一異。並可知。三生滅自
T1733_.35.0240c12: 在中。初一明不生滅而現生滅。後一明所
T1733_.35.0240c13: 現生滅還則不生滅　第六照理可貴故名
T1733_.35.0240c14: 寶幢。十偈分二。初三歎佛身心自在。後七
T1733_.35.0240c15: 歎佛出世自在。前中初二明身。一無量現
T1733_.35.0240c16: 量。二無處遍處。下一自明心。上句明無八
T1733_.35.0240c17: 識心王。次句明無心所有。下半結法體。智
T1733_.35.0240c18: 論云。佛地無有心心法也。問若約法身可
T1733_.35.0240c19: 如上説。約受用身無心法。豈可令佛同
T1733_.35.0240c20: 非情類。答若依初教佛地具有清淨八識及
T1733_.35.0240c21: 二十一心所。設言無者但無染識非謂無
T1733_.35.0240c22: 淨。又由智勝但云有智。非謂無識。若終
T1733_.35.0240c23: 教唯一圓智内證眞如外起化用。亦無心
T1733_.35.0240c24: 王心數之異及八識差別故。梁攝論佛果唯
T1733_.35.0240c25: 如如及如如智獨存故也。若約頓教以始覺
T1733_.35.0240c26: 則同本覺無始覺之異故。遂合此智當
T1733_.35.0240c27: 相則是如。智相亦盡。唯一妙理離言絶慮
T1733_.35.0240c28: 爲佛果也。若約圓教既理智混融擧法界
T1733_.35.0240c29: 倶爲智。説十顯無盡。是故此智未嘗不即
T1733_.35.0241a01: 法界。思准之後七中。初四明此佛後三類
T1733_.35.0241a02: 餘佛。前中初二明佛爲益出世而則無出。
T1733_.35.0241a03: 謂初一明不出有損。次半明出世益。下半
T1733_.35.0241a04: 顯實無出。諸法無行經云。如來不出世亦
T1733_.35.0241a05: 不度衆生。衆生強分別作佛度衆生。解云
T1733_.35.0241a06: 明此釋迦身出世之時則常無出。非謂別
T1733_.35.0241a07: 約法身。下二釋不出世所由。謂凡論佛出
T1733_.35.0241a08: 皆於時處。今推此二倶非等覺。是故即出
T1733_.35.0241a09: 而無出也。下明衆生機熟。自於心内見佛
T1733_.35.0241a10: 日出。然佛自覺本非淨日。下類餘佛。中初
T1733_.35.0241a11: 一法説正類。上半牒前出。此佛出世則無出
T1733_.35.0241a12: 義。謂前衆生心所見佛並是虚妄無有故言
T1733_.35.0241a13: 語斷也。下半正類三世佛出。理亦同然。次一
T1733_.35.0241a14: 喩況。上喩佛出則無出。謂破闇名日出。日
T1733_.35.0241a15: 出闇已無。闇無日非出。是故出則非出也。下
T1733_.35.0241a16: 半喩不出而出。出但有名也。下一法合。上
T1733_.35.0241a17: 半合出則無出。下半合無出而出。出但有
T1733_.35.0241a18: 名。是故不異彼不出也。第七勤觀妙理
T1733_.35.0241a19: 名精進幢。十偈分二。初一汎擧諸佛標徳
T1733_.35.0241a20: 同應異。後九正歎此佛。前中身同是法身同。
T1733_.35.0241a21: 義是功徳同。下半應異亦是用同。文意理實
T1733_.35.0241a22: 諸佛體徳齊同。所有異者皆隨應現。此同等
T1733_.35.0241a23: 功徳。如無性攝論云。於法身中所依意樂作
T1733_.35.0241a24: 事無差別功徳者則是開示逮得一切佛
T1733_.35.0241a25: 平等性。所依無別者一切皆依清淨智故。意
T1733_.35.0241a26: 樂無差別者一切皆有利益安樂一切有情勝
T1733_.35.0241a27: 意樂故。作業無差別者一切皆作受用變化
T1733_.35.0241a28: 利他事故。後九中二。初三略釋。後六廣顯。
T1733_.35.0241a29: 前中初一明境義深廣。釋上義同。二明身
T1733_.35.0241b01: 非是根境内外。釋上身同。三隨機見異
T1733_.35.0241b02: 釋上應別下六偈中。初二明法身體非分
T1733_.35.0241b03: 數。先法説後約喩。如横計之我本無所有。
T1733_.35.0241b04: 縱四智五眼思亦不及。以無物故。此擧妄
T1733_.35.0241b05: 計情有理無非聖智境。以況法身理有情無
T1733_.35.0241b06: 非下位測。二次一明依體現相。次一應縁
T1733_.35.0241b07: 見用。次一明用成益。後一顯用廣大。第
T1733_.35.0241b08: 八淨慧照實染障已除名離垢幢。十偈分
T1733_.35.0241b09: 四。初三歎佛身智淨。於中先一歎淨智益
T1733_.35.0241b10: 世。後二歎身淨。一拂應顯眞。二依眞現應。
T1733_.35.0241b11: 二次二歎三業淨。初一意業淨。謂名徳雖高
T1733_.35.0241b12: 而心常安。後一身語可知。三次三融攝淨。
T1733_.35.0241b13: 一照理。二現事。三融顯無礙。以器世間則是
T1733_.35.0241b14: 智正覺故云即是身。此身無性復則眞諦故
T1733_.35.0241b15: 言則是最勝。最勝是勝義理故也。下半釋顯
T1733_.35.0241b16: 無礙者是上融攝相即等知彼故名無礙智。
T1733_.35.0241b17: 四後二離妄淨。一泯境智。謂菩提是能照佛。
T1733_.35.0241b18: 法是所照寂故無得。後一絶三際。謂於三
T1733_.35.0241b19: 時求前智證竟無得故離彼倒也。第九
T1733_.35.0241b20: 了佛應身即同眞故名眞實幢。十偈分二。
T1733_.35.0241b21: 初二明佛無方大用。先一明所應處。後一
T1733_.35.0241b22: 明所現身八相用也。下八會用同體。於中
T1733_.35.0241b23: 初二約思見會。先一徴用。後一同體。二次
T1733_.35.0241b24: 一約身土。上半擧用。下半會體。三次一約
T1733_.35.0241b25: 化用會可知。四次二約佛徳會。初句標涅
T1733_.35.0241b26: 槃徳。次句標菩提徳。下半如次釋可知。次
T1733_.35.0241b27: 中上半擧神力徳。下半總會無所有。五後二
T1733_.35.0241b28: 約佛因果會。初一牒擧因果。謂明佛往昔
T1733_.35.0241b29: 知唯心道理明解諸法悉皆如是不可得
T1733_.35.0241c01: 故。是故速成正覺。由此佛果平等離言同一
T1733_.35.0241c02: 眞體。後一正會顯體可知。第十善解成佛
T1733_.35.0241c03: 之法故名法幢。十偈分四。初二明近佛益。
T1733_.35.0241c04: 先一總擧。後一釋成。上半擧損顯益。下半
T1733_.35.0241c05: 彰益異損。二次三明於佛所發心利益。先
T1733_.35.0241c06: 一總擧。二釋成。三校量顯勝。謂不知發
T1733_.35.0241c07: 菩提心之方便猶非供養。若能一念發菩提
T1733_.35.0241c08: 心則是最上法之供養。三次二明於佛所
T1733_.35.0241c09: 聞法利益。於中。一由聞故求因。二由聞
T1733_.35.0241c10: 故得果。四後三明於佛所生解利益。於中
T1733_.35.0241c11: 初二擧損顯益。一標二釋。謂過去無量劫
T1733_.35.0241c12: 由不知是法既不成佛。今時縱盡未來
T1733_.35.0241c13: 際劫若不知是成佛之法終亦不成。下一
T1733_.35.0241c14: 彰益異損。上半擧理境法。下半成智行法
T1733_.35.0241c15: 益也。上十菩薩百偈歎佛。或總爲一。以融
T1733_.35.0241c16: 會爲一法界佛故。或別。以十佛百門徳差
T1733_.35.0241c17: 別故。或同。以百偈無非顯佛徳故。或異。
T1733_.35.0241c18: 以門門相別故。或成。由此徳縁佛果立
T1733_.35.0241c19: 故。或壞。各住自法本不作故。准思之。又此
T1733_.35.0241c20: 偈後應有結通十方世界。但爲前諸菩薩
T1733_.35.0241c21: 各云普觀十方。則已顯現故不更論。前會等
T1733_.35.0241c22: 處皆准此知
T1733_.35.0241c23:   金剛幢菩薩迴向品第二十一
T1733_.35.0241c24: 釋名者。徳成無壞喩號金剛。獨出世間擧
T1733_.35.0241c25: 幢以表。此中即以金剛爲幢。菩薩是人。有
T1733_.35.0241c26: 彼徳者。有財釋也。迴已善根向於三處。此
T1733_.35.0241c27: 是行徳法。謂剛幢之迴向。依主釋亦通有財。
T1733_.35.0241c28: 又通持業。以人法相即故。但以寄人顯法
T1733_.35.0241c29: 故雙擧耳。此即從徳標名依人顯法故也
T1733_.35.0242a01: 二來意者。序分既彰。正宗宜顯故次來也
T1733_.35.0242a02: 三宗趣者。十種大行迴向三處。爲此品
T1733_.35.0242a03: 宗。又以無邊行海隨順無涯大願成就普
T1733_.35.0242a04: 賢法界徳用爲此宗趣。如下文顯引之。四
T1733_.35.0242a05: 釋文中有六分。一三昧分。二加分。三起分。
T1733_.35.0242a06: 四本分。五説分。六證成分。以隨行別頌故
T1733_.35.0242a07: 無偈頌分。同下地品。初中何故入定者亦
T1733_.35.0242a08: 有六意同前。釋文中三。先標入定人。爲
T1733_.35.0242a09: 説金剛法故。高出法故不異名入也。二承
T1733_.35.0242a10: 力。三正顯所入。菩薩者標人別法。簡非
T1733_.35.0242a11: 果定。明智者汎論有四義。一初加行定。謂是
T1733_.35.0242a12: 證智之明故云明智。如明得明増等。二約
T1733_.35.0242a13: 根本智定。本智證理破無明等名爲明智。
T1733_.35.0242a14: 如大乘光明三昧。地論釋。光明者對治無
T1733_.35.0242a15: 明故。三約後得智定。明了所縁故名明智。
T1733_.35.0242a16: 四約自在智定。謂普賢圓智朗照法界故
T1733_.35.0242a17: 名明智。如錠光頗梨珠照十佛世界等。此
T1733_.35.0242a18: 中智是體。明是用。又若三乘寄位言此中唯
T1733_.35.0242a19: 初定。若約剛幢自徳論具本後二智定。若
T1733_.35.0242a20: 約圓教顯唯約後一門。三昧此云等持。
T1733_.35.0242a21: 如前釋。二加分中三。初中總顯能加。二
T1733_.35.0242a22: 辨加所爲。三正顯加相。前中亦五。一明諸
T1733_.35.0242a23: 佛現身。謂十方百萬等散居相去同前准之。
T1733_.35.0242a24: 又多佛加者増重法顯同亦如前。二同名
T1733_.35.0242a25: 者四意同前。三告歎得定。四善男子下明
T1733_.35.0242a26: 得定所依。謂十方佛自説作加令得此定。
T1733_.35.0242a27: 五又盧舍那下彼佛自釋作加所由。有四
T1733_.35.0242a28: 句。一由舍那宿願力故令我作加。二由舍
T1733_.35.0242a29: 那現在神力相感同加。三由剛幢智淨上感
T1733_.35.0242b01: 是故作加。四由諸菩薩善根機熟應聞此
T1733_.35.0242b02: 法感諸佛加。是故剛幢得入此定。又前十
T1733_.35.0242b03: 住中但有自善根力無諸菩薩力十行中
T1733_.35.0242b04: 有諸菩薩力無自善力。此中具者顯位相
T1733_.35.0242b05: 漸増前後影略故也。四中初二果力後二因
T1733_.35.0242b06: 力。何故須此四力者。初力顯法根深久遠
T1733_.35.0242b07: 積徳而成。二徳成現在動發扣機。此上化主
T1733_.35.0242b08: 力。三助化力。四機感力。二辨加所爲中二
T1733_.35.0242b09: 十二句。初十標所成。後十二明所作。初中
T1733_.35.0242b10: 欲令菩薩字通下諸句。十句分三。初四令
T1733_.35.0242b11: 諸菩薩得智徳圓。一十無畏智於縁無懼。
T1733_.35.0242b12: 二四十無礙智常説不斷。三入縁起法界相
T1733_.35.0242b13: 即自在智。四令因智入果顯成圓極廣心
T1733_.35.0242b14: 是大悲也。次三令諸菩薩福徳滿。一明善根
T1733_.35.0242b15: 廣多。二明善離染謂無漏故名白淨。三明
T1733_.35.0242b16: 善甚深謂入普法界。又顯重重無盡。以一
T1733_.35.0242b17: 一門中攝一切門名普門。故乘此普門故
T1733_.35.0242b18: 入深法界。是故具徳無窮盡也。後三令諸
T1733_.35.0242b19: 菩薩起用自在。一令現佛神足通。二令淨
T1733_.35.0242b20: 宿命念。三令得諸根智力。謂分別佛境
T1733_.35.0242b21: 以持機根。又有本作謂持彼善根使増長
T1733_.35.0242b22: 也。爲成此等益事。是故加也。二明所作中
T1733_.35.0242b23: 十二句分二。初三正明所作。謂廣説正法。
T1733_.35.0242b24: 一總顯多門下別辨。初句明持成就則起
T1733_.35.0242b25: 説方便。後句正顯所説十向圓備故云具
T1733_.35.0242b26: 足。下九顯説所爲分三。初三約位。一攝地
T1733_.35.0242b27: 前。二安地上。三紹佛果。次三約修。一令
T1733_.35.0242b28: 開發十向大願。二令説入實際迴向。三令
T1733_.35.0242b29: 知迴向廣大法界。次三約人。一令種根
T1733_.35.0242c01: 者生喜。又以迴向是一切菩薩同所修故悉
T1733_.35.0242c02: 歡喜也。二明此迴向是一切佛同所修故勸
T1733_.35.0242c03: 令修也。三結成因行。謂行爲了因能顯性
T1733_.35.0242c04: 故名護持也。又釋前十成諸菩薩自利行。
T1733_.35.0242c05: 後十二成諸菩薩利他行。然亦互通。又皆初
T1733_.35.0242c06: 總後別。同異成壞准地論應知　第三加相
T1733_.35.0242c07: 中三。先語業加。次意加。後身加。初語加中九
T1733_.35.0242c08: 句。汝説此法者是總餘是別。此説法有二
T1733_.35.0242c09: 種。一他力説。亦是果力亦是増上縁力。如經
T1733_.35.0242c10: 承佛力説故。二自力堪説。亦是因位力亦是
T1733_.35.0242c11: 因縁力。是故此法以自他因果親疏融合方
T1733_.35.0242c12: 得有説。自力八中。初三明有作淨法力。一
T1733_.35.0242c13: 總謂既住佛家理宜宣法以行家業。下別
T1733_.35.0242c14: 一長無漏功徳。二入總持智慧故在佛家。
T1733_.35.0242c15: 次二句無作淨法力。一證佛常身。二照法眞
T1733_.35.0242c16: 性。後三顯身淨力。一白淨等是二乘不同
T1733_.35.0242c17: 盡。二住廣等是菩薩盡。三住無礙等是佛盡。
T1733_.35.0242c18: 此是地前而云佛盡者。是圓教普賢位攝。
T1733_.35.0242c19: 如前後説。二意加二。先正加。教釋偏加意。
T1733_.35.0242c20: 前中十句。初一總餘九別。別中初三與授説
T1733_.35.0242c21: 智。一分別句身是辭無礙。二無留礙是樂説
T1733_.35.0242c22: 無礙。三無礙法明與法義二無礙。次三與同
T1733_.35.0242c23: 化三業智令以三輪同佛成化故可知。後
T1733_.35.0242c24: 三與説法儀式智。一令説法時心無偏黨
T1733_.35.0242c25: 但爲利益故云向福智也。二觸對諸法皆
T1733_.35.0242c26: 能發生巧便勝解。三對縁正説無有窮盡。
T1733_.35.0242c27: 又初是説心。次説解。後説行。一切處是頓説。
T1733_.35.0242c28: 不斷是常説。釋偏加及身并起分。並如前
T1733_.35.0242c29: 釋。第四本分中。先警告大衆。下明顯有二。
T1733_.35.0243a01: 先明體後顯相。前中二。先總標。二悉普下
T1733_.35.0243a02: 別辨不思。大願者總標起。謂期求名願。深
T1733_.35.0243a03: 廣名大。出過分量名不思議。此是普賢自
T1733_.35.0243a04: 體無障礙願具盡法界無限徳用。如下此品
T1733_.35.0243a05: 所説。諸徳總在此一大願句内故云不思
T1733_.35.0243a06: 議。總説雖爾別論有十。一所期不思。謂要
T1733_.35.0243a07: 得無上大菩提。二忍苦不思。謂無有世間
T1733_.35.0243a08: 惡道等苦經多劫受能壞此願。三受惱不
T1733_.35.0243a09: 思。謂於背恩惱害菩薩難化衆生如初攝
T1733_.35.0243a10: 化大願不轉。四難壞不思。謂無有天魔二
T1733_.35.0243a11: 乘異説能壞此願而不從化。五廣故不思。
T1733_.35.0243a12: 謂盡法界衆生界等如十盡句説。六深故不
T1733_.35.0243a13: 思。契同法性如性起願。七佛攝徳不思。當
T1733_.35.0243a14: 體具攝法界之無限大功徳海。八出生不
T1733_.35.0243a15: 思。謂依此大願出生一切波羅蜜行不可
T1733_.35.0243a16: 窮盡猶如大海出寶無盡。九大用不思。謂
T1733_.35.0243a17: 大願宿成無功辨事如滅定聞聲願力起
T1733_.35.0243a18: 等。十逆順不思。謂大願普應類機成益逆順
T1733_.35.0243a19: 多端非下位測。然大願實徳無盡。依則辨
T1733_.35.0243a20: 十。並皆如下説分中顯。下別普救等明利
T1733_.35.0243a21: 他廣大。學三世等顯自利廣大。各具前十
T1733_.35.0243a22: 義可知。又此中初是觀相。次大善。後不怯
T1733_.35.0243a23: 弱六決定中有三也。餘義同前釋　二顯相
T1733_.35.0243a24: 中二。先擧數顯勝。謂三世同説顯法要勝。
T1733_.35.0243a25: 二列名顯勝。先列名後引三世同説顯勝
T1733_.35.0243a26: 也。列名者十迴向義略作五門。一釋名。二義
T1733_.35.0243a27: 相。三體性。四定位。五行法差別。初釋名者
T1733_.35.0243a28: 先釋總名。一周圓數依則説十。迴向是義
T1733_.35.0243a29: 即帶數釋。然迴向有三。初約理者。捨相曰
T1733_.35.0243b01: 迴入理名向。二約利生者。得理不證曰
T1733_.35.0243b02: 迴大悲隨有救生名向。三約菩提者。所修
T1733_.35.0243b03: 善根不願三有二乘名迴正趣無上菩提
T1733_.35.0243b04: 曰向。二別名者菩薩善根濟諸衆生煩惱業
T1733_.35.0243b05: 苦名救。令住菩提名護。雖成救護然
T1733_.35.0243b06: 於衆生照性平等故名離相。又救是大悲。
T1733_.35.0243b07: 離是大智。又初是廣大等心。後是不顛倒心。
T1733_.35.0243b08: 迴向是行。謂以善根迴向成如此救生離相
T1733_.35.0243b09: 之行故名迴向。從所向立名。二於三寶
T1733_.35.0243b10: 得不壞信。以此善根而成迴向。此約能迴
T1733_.35.0243b11: 行體爲名。三學三世佛所作迴向名等諸
T1733_.35.0243b12: 佛。從所學立名。通能所迴。四菩薩令善根
T1733_.35.0243b13: 至一切處而亦迴向於一切處。通能所立
T1733_.35.0243b14: 名。五以自所成無盡功徳之藏而成迴向。
T1733_.35.0243b15: 從能迴向行爲名。六施絶三輪名順平等。
T1733_.35.0243b16: 此亦是能迴之行。又名堅固善根者捨三不
T1733_.35.0243b17: 堅順成三堅故名也。七以善根等以順
T1733_.35.0243b18: 益衆生。能所立名。八善根合如。以成迴向
T1733_.35.0243b19: 所依爲名。九不爲相縛。不於見著。作用
T1733_.35.0243b20: 自在故名解脱。如不思解脱等亦能所合
T1733_.35.0243b21: 目。十稱性起用。謂以法界善根迴向法界。
T1733_.35.0243b22: 當法立名。第二顯義相者有二。先別後
T1733_.35.0243b23: 通。別中前七隨事行。後三稱理行。前中初一
T1733_.35.0243b24: 悲智不住明行本。次四明行相。於中初一起
T1733_.35.0243b25: 行心堅。二約佛辨廣。三約法顯遍。四約徳
T1733_.35.0243b26: 顯多。下二明行成。一智行成。二悲行成。後
T1733_.35.0243b27: 三中。一正與理合顯體深廣。二明依體起
T1733_.35.0243b28: 無方大用。三顯體用無礙圓明自在。二通論
T1733_.35.0243b29: 一一中皆有三種迴向。謂以善根迴向衆
T1733_.35.0243c01: 生。迴向菩提。迴向實際。此各二義故成迴
T1733_.35.0243c02: 向。且衆生二者。一由菩薩善根必依衆生
T1733_.35.0243c03: 成。是衆生之分。是故法爾還向衆生。二汎既
T1733_.35.0243c04: 是菩薩必爲度生是救生具故理須向彼。
T1733_.35.0243c05: 不爾即同二乘自度非是菩薩。二菩提二
T1733_.35.0243c06: 者。一菩薩善根依大菩提成。從彼流故。是
T1733_.35.0243c07: 彼分故。法爾歸彼。二汎是菩薩意其必至
T1733_.35.0243c08: 求無上菩提。是故家法向大菩提。三實際
T1733_.35.0243c09: 二者。一菩薩善根縁成無性依眞而成。從彼
T1733_.35.0243c10: 流故。是眞之物法爾向彼。二汎是菩薩必爲
T1733_.35.0243c11: 證眞背無明故照二空故。問何故須此三
T1733_.35.0243c12: 迴向耶。答此三有多義略論十種。一約菩
T1733_.35.0243c13: 提心有三心故。起信論云。菩提心有三。一
T1733_.35.0243c14: 直心正念眞如法故。二深心樂修一切諸善
T1733_.35.0243c15: 行故。三大悲心救拔一切衆生苦故。二
T1733_.35.0243c16: 約成菩薩三聚戒故。謂律儀離過向實際
T1733_.35.0243c17: 也。攝善廣修向菩提也。攝生大悲向衆生
T1733_.35.0243c18: 也。是故法集經云。若菩薩捨於三聚迴向之
T1733_.35.0243c19: 心菩薩不應共住。三約成二行。實際向護
T1733_.35.0243c20: 煩惱行。餘二護二乘行。四成二利行。向實
T1733_.35.0243c21: 自利。向衆生利他。向菩提通二利。又釋。菩
T1733_.35.0243c22: 提自利。衆生利他。實際倶非。五爲成三徳
T1733_.35.0243c23: 三身。由因位三行果成三徳。向實際成斷
T1733_.35.0243c24: 徳。向菩提成智徳。向衆生成恩徳。三身
T1733_.35.0243c25: 如次可知。六約成悲智。智中。照理顯事
T1733_.35.0243c26: 分二故有三也。七唯約悲。謂何故向菩提。
T1733_.35.0243c27: 爲衆生故。何故爲生。以彼即眞而不知故。
T1733_.35.0243c28: 八約智。謂見衆生染相盡故即是實際染相
T1733_.35.0243c29: 不壞。是故爲生授以佛智。故向菩提。九
T1733_.35.0244a01: 約無礙。謂菩提智證同理性。衆生染相即眞
T1733_.35.0244a02: 無異。是故向一即向三也。十約圓明。謂三
T1733_.35.0244a03: 法圓融各攝法界具徳自在。一切法門相即
T1733_.35.0244a04: 相入無礙思之。第三明體性者有二。先
T1733_.35.0244a05: 總後別。總中有三。一約所依以明智三昧
T1733_.35.0244a06: 爲體。二以本分中大願爲體。三具論有六
T1733_.35.0244a07: 法爲性。一定。二智。三願。四悲。五所依法
T1733_.35.0244a08: 界。六并通慧作用不思解脱等爲性。二別
T1733_.35.0244a09: 辨體。下説分處隨位顯之　第四定位者
T1733_.35.0244a10: 此當解行位終第一僧祇滿。依佛性論至
T1733_.35.0244a11: 此位滿方名不退之位。依瑜伽此中猶自
T1733_.35.0244a12: 墮地獄中。有説此猶屬資糧位以於迴向
T1733_.35.0244a13: 後。別説四善根爲加行故。有説此通二位。
T1733_.35.0244a14: 以於第十迴向之中攝加行故。有説此總
T1733_.35.0244a15: 加行。以住心已還屬前二善根位滿心已還
T1733_.35.0244a16: 屬後二善根位故也。上總約初教説。有説
T1733_.35.0244a17: 十住初即位不退。況至於此。又三賢總爲
T1733_.35.0244a18: 趣聖方便。不分資糧加行近遠。此約終教。
T1733_.35.0244a19: 頓教一切行位倶不可説。又準此下文。於此
T1733_.35.0244a20: 位中攝一切位具普賢行。是故位滿即是
T1733_.35.0244a21: 因圓。此約圓教普賢位説
T1733_.35.0244a22: 第五行法差別者有二。一約實位普賢行相。
T1733_.35.0244a23: 二約寄法差別行相。並如下説分中辨　第
T1733_.35.0244a24: 五説分中。但大迴向位有二分。一果分當不
T1733_.35.0244a25: 可説非此所論。二因分隨説有四。一唯約
T1733_.35.0244a26: 位相。如始終教説。瓔珞本業經等辨。二唯約
T1733_.35.0244a27: 自體。如普賢大迴向行不依諸位。三以行
T1733_.35.0244a28: 體從位門階差説。如此下文。分迴向爲
T1733_.35.0244a29: 十門者是。四以位門隨行體圓融説。如下
T1733_.35.0244b01: 一一位中攝一切位。第十即至究竟法界因
T1733_.35.0244b02: 圓滿者是。今此文中正辨後二兼攝前二。
T1733_.35.0244b03: 亦内攝果分准思之　文中二。先辨一方
T1733_.35.0244b04: 説十迴向。後結通十方所説一切無盡十迴
T1733_.35.0244b05: 向。前中亦二。先正説。後動地等明説益。前
T1733_.35.0244b06: 中説十向即爲十段。一一各二。先長行。後
T1733_.35.0244b07: 偈頌。長行各二。初位行。後位果。亦有不具
T1733_.35.0244b08: 者。至文知之。諸位行各三。初標起。二釋顯。
T1733_.35.0244b09: 三結名
T1733_.35.0244b10: 初迴向釋中二。先擧行體。謂此菩薩所行
T1733_.35.0244b11: 六度四無量等諸行善根。擬將迴向。其文可
T1733_.35.0244b12: 知。二修善根已下正明迴向。於中二。初迴
T1733_.35.0244b13: 向衆生及菩提明救護衆生。後從菩薩如
T1733_.35.0244b14: 是迴向亦無著下迴向實際明離衆生相。前
T1733_.35.0244b15: 中四。初明爲衆生利益安樂而作迴向。於
T1733_.35.0244b16: 中三。初總標。二以此所修下別辨。三佛子下
T1733_.35.0244b17: 結。別中二。先以善根濟三惡道名救。二復
T1733_.35.0244b18: 作是念下拔苦置善名護。又初令離苦名
T1733_.35.0244b19: 安樂。後令修善名利益。於中十句。一拔現
T1733_.35.0244b20: 苦。二令除煩惱障。三離業障是故無怖。四
T1733_.35.0244b21: 令至菩提。五令得涅槃。六令斷所知障
T1733_.35.0244b22: 使。七令斷所知障習。八令得如理智。九令
T1733_.35.0244b23: 得如量智。十令得理量無礙智。三佛子下
T1733_.35.0244b24: 總結。令得一切智。二佛子此菩薩下於怨
T1733_.35.0244b25: 惡衆生調練深悲受惱迴向。於中有五。初
T1733_.35.0244b26: 於怨衆生調練悲心。二於惡衆生調練悲
T1733_.35.0244b27: 心。三何以故下以理釋成練行所由。四菩薩
T1733_.35.0244b28: 如是觀下調練行成悲念轉増。五菩薩以諸
T1733_.35.0244b29: 善根迴向時下正以善根迴向成益。初中
T1733_.35.0244b30: 二。先明菩薩平等觀心有標徴釋。二若衆
T1733_.35.0244c01: 生壞惡下對怨境以練心有法喩合。二一
T1733_.35.0244c02: 切童蒙下於惡衆生調練悲心。於中亦二。
T1733_.35.0244c03: 初總於惡類心不動亂有法喩合。合中二。
T1733_.35.0244c04: 先明不動本心。二正意下不失饒益。前中
T1733_.35.0244c05: 被惱退大學小名散亂。二一切衆生下別
T1733_.35.0244c06: 於惡類不捨饒益。於中有五種衆生。一
T1733_.35.0244c07: 於多惡不嫌。二於難化不捨。三雖有下
T1733_.35.0244c08: 於邪瞋不轉。四若見下於無信不棄。五若
T1733_.35.0244c09: 與下攝癡無惱。三以理釋中。先徴後釋。徴
T1733_.35.0244c10: 意惡人何幸背恩蒙救。菩薩何事被惱仍
T1733_.35.0244c11: 救。下釋中。先總釋。謂由菩薩大智見理能
T1733_.35.0244c12: 不計惡。由有大智堪救人惡。如日有二
T1733_.35.0244c13: 義。一雖生盲謗無日無計念。二亦不捨還
T1733_.35.0244c14: 照謗人。菩薩智日亦爾故云乃至調伏一切
T1733_.35.0244c15: 衆生也。二別釋有二。初念本大志成調伏
T1733_.35.0244c16: 行亦二句。初反擧六事。謂既本志不爲一
T1733_.35.0244c17: 衆生等。豈遇小違而乖大志。二順顯亦六
T1733_.35.0244c18: 事可知。謂方成大事。理應受違救彼惡人。
T1733_.35.0244c19: 二重現大心以成調行。於中初句是總。謂
T1733_.35.0244c20: 此菩提心體可尊貴故名寶。是故設有違
T1733_.35.0244c21: 惱爲存護此心理應無轉。下別中六句。一
T1733_.35.0244c22: 勢力義。謂能生如來之境是故名爲彼境
T1733_.35.0244c23: 力也。二普遍義故云廣大。三甚深義故云平
T1733_.35.0244c24: 等。四離垢義故云無懈怠。五希有義故云修
T1733_.35.0244c25: 難得。六最勝義故云與佛等也。爲此大心
T1733_.35.0244c26: 理應如此救惡人故。是故菩薩令行増也。
T1733_.35.0244c27: 四菩薩如是觀下結調練行成令悲増長。於
T1733_.35.0244c28: 中如是觀善牒前行解。信心淨者於前所解
T1733_.35.0244c29: 道理信心決定也。下依此決定令悲増長。
T1733_.35.0245a01: 謂悲行不虚故云非但口言。此悲心是總。於
T1733_.35.0245a02: 諸衆生下九心是別。一歡樂饒益。二無行
T1733_.35.0245a03: 疑濁故云明淨。三屈己就物故云柔軟。四
T1733_.35.0245a04: 憐愍情慇故云慈心。五慈念深徹故云愛念。
T1733_.35.0245a05: 六攝令同己菩提法中故云攝取。七授與
T1733_.35.0245a06: 大行故云饒益。八令得涅槃故云安樂。九
T1733_.35.0245a07: 令得菩提故云最勝。由前思擇行解力故
T1733_.35.0245a08: 於諸衆生生此等心。是故依此以成迴向。
T1733_.35.0245a09: 五調練善根正以迴向。於中先擧善根。謂
T1733_.35.0245a10: 彼菩薩依勝心正以善根迴向之時作是
T1733_.35.0245a11: 誓念。非直令我昔本善根迴向衆生。若我
T1733_.35.0245a12: 因前迴向衆生所有功徳。及爲衆生迴向
T1733_.35.0245a13: 菩提所有功徳。復將此功徳迴向衆生令
T1733_.35.0245a14: 得如此清淨趣等。以此要誓送諸善根令
T1733_.35.0245a15: 至衆生所也。於中有二。先迴向衆生令
T1733_.35.0245a16: 成法器。二復作念下令得法成滿。前中二。
T1733_.35.0245a17: 初令得法器身。謂淨趣是修行處也。淨生是
T1733_.35.0245a18: 修行身。餘是行縁。具不可盡也。二常得下
T1733_.35.0245a19: 令得法器心有二。先令於過不染。謂身
T1733_.35.0245a20: 雖尊貴心不錯逸。雖居淨趣而不迷染
T1733_.35.0245a21: 故云分別趣。二思量下於徳起求可知。二
T1733_.35.0245a22: 令得法滿中二。先見佛得信。二聞法持
T1733_.35.0245a23: 行。於法行中二。初令成自分行徳。七財
T1733_.35.0245a24: 者。依涅槃經信戒慚愧聞施慧爲七。即十
T1733_.35.0245a25: 藏中前七是也。二修學一切下令成勝進徳。
T1733_.35.0245a26: 於中三。初令自利徳滿。二於一切下成利
T1733_.35.0245a27: 他滿。有三業可知。三令一切下成佛果究
T1733_.35.0245a28: 竟。第三從菩薩復念衆生造作下明於
T1733_.35.0245a29: 受苦衆生以深厚大悲代苦迴向。於中有
T1733_.35.0245b01: 七。初總於苦生起念代救。於中二。初念
T1733_.35.0245b02: 衆生罪業受苦。二我當於彼下起念代救。於
T1733_.35.0245b03: 中二。先總擧。不以苦故心退等者調練悲
T1733_.35.0245b04: 心深厚無倦。二何以故下釋顯代救之意。
T1733_.35.0245b05: 於中先徴意云。他諸衆生自受苦惱。於菩
T1733_.35.0245b06: 薩。何急而欲代受。下釋中二。初爲滿自
T1733_.35.0245b07: 本願。是故代救。謂菩薩從初大誓捨自身
T1733_.35.0245b08: 命只爲衆生離苦得樂更無餘爲。是故衆
T1733_.35.0245b09: 生皆是菩薩所荷之擔。爲滿如此同體
T1733_.35.0245b10: ＊大願。是故彼苦是菩薩所憂。下度脱一切
T1733_.35.0245b11: 等顯其所作。謂救苦因果也。二衆生常爲
T1733_.35.0245b12: 下爲愍其迷謬代救無倦。於中三。初標癡
T1733_.35.0245b13: 愛是苦因。二染著下明依愛受苦。三隨諸下
T1733_.35.0245b14: 明依癡受苦。於中隨魔是癡從邪。疑佛是
T1733_.35.0245b15: 癡背正。此無善因。不得出世道明不得
T1733_.35.0245b16: 菩提。不見安隱明不得涅槃。此無善果。
T1733_.35.0245b17: 常馳等明恒受苦果。二菩薩見衆生下標自
T1733_.35.0245b18: 所作迴向救儀。於中三。初總擧如前衆生受
T1733_.35.0245b19: 苦悲見迴向。二以大迴下正顯行儀有三
T1733_.35.0245b20: 句。初以大迴等盡自大心。此有四義。一以
T1733_.35.0245b21: 稱法界善根迴向一衆生。餘一一衆生亦爾。
T1733_.35.0245b22: 二爲一一衆生於無量劫受苦無倦。三要
T1733_.35.0245b23: 令一一衆生先得無上菩提。四然於衆生及
T1733_.35.0245b24: 迴向行不見能所。同一法界平等無二是名
T1733_.35.0245b25: 大迴向迴向。二順同三世菩薩所作。謂三世
T1733_.35.0245b26: 菩薩所應作迴向我亦如彼而作。三順極至
T1733_.35.0245b27: 教。謂如圓教所説普賢迴向我當順彼教
T1733_.35.0245b28: 而作。三令一切下明因迴向令有所得。三
T1733_.35.0245b29: 復作是念我當悉令下標自迴向救所成益。
T1733_.35.0245c01: 於中三句。初智王住處是涅槃。二令得一
T1733_.35.0245c02: 切智心是菩提。三拔出等令離生死。謂拔
T1733_.35.0245c03: 惡嶮等出分段苦。度生死流出變易苦。四復
T1733_.35.0245c04: 作是念我當爲一切下明既見上益建志
T1733_.35.0245c05: 正欲代其獄苦。於中四。初總標擧。二我
T1733_.35.0245c06: 當爲一切下建志欲於一切處代苦。三我
T1733_.35.0245c07: 當於一一下明於一切時代苦。四何以故
T1733_.35.0245c08: 下釋代苦意。問自作自受云何菩薩能得代
T1733_.35.0245c09: 邪。答此中菩薩代衆生苦。通論有六義。一
T1733_.35.0245c10: 謂以苦事自要増其願行故。瑜伽第四十
T1733_.35.0245c11: 九云。問菩薩從勝解行地隨入淨勝意樂
T1733_.35.0245c12: 地時。云何超過諸惡趣等。答是諸菩薩依
T1733_.35.0245c13: 止世間清淨靜慮。於勝解行地己善積集菩
T1733_.35.0245c14: 提資糧。於如前説百一十苦諸有情類。修
T1733_.35.0245c15: 習哀愍無餘思惟。由此修習爲因縁故於
T1733_.35.0245c16: 彼色類諸有情所得哀愍意樂及悲意樂。由
T1733_.35.0245c17: 是因縁爲利惡趣諸有情故誓居惡趣如
T1733_.35.0245c18: 己舍宅。作是誓言。我若唯住如是處所能
T1733_.35.0245c19: 證無上正等菩提。亦能忍受爲除一切有情
T1733_.35.0245c20: 苦故一切有情諸惡趣業。以淨意樂悉願
T1733_.35.0245c21: 自身代彼。領受苦異熟果。爲令畢竟一切
T1733_.35.0245c22: 惡業永不現行一切善業常現行故心發正
T1733_.35.0245c23: 願。彼由修習如是世間清淨靜慮悲願力
T1733_.35.0245c24: 故。一切惡趣諸煩惱品所有麁重於自所依
T1733_.35.0245c25: 皆得除遣。由此斷故菩薩不久獲得轉依。
T1733_.35.0245c26: 於諸惡趣所有惡業畢竟不作。於諸惡趣
T1733_.35.0245c27: 決定不往。齊此菩薩説名超過一切惡趣。
T1733_.35.0245c28: 亦名超過勝解行地。亦名已入淨勝意樂地。
T1733_.35.0245c29: 解云淨勝意樂地是初地。由於地前起此
T1733_.35.0246a01: 悲願斷惡趣業即入初地。於彼有情未必
T1733_.35.0246a02: 實代。此依初教辨。二約菩薩留惑同事受
T1733_.35.0246a03: 有苦身。同苦衆生爲其説法。令聞法免
T1733_.35.0246a04: 苦故名代也。三設有衆生而欲造作無間
T1733_.35.0246a05: 等業。菩薩化止不從遂斷其命。由斷彼命
T1733_.35.0246a06: 菩薩自受惡趣苦報令彼得免無間大苦。
T1733_.35.0246a07: 此亦名代。此依梁攝論第十一辨也。此上
T1733_.35.0246a08: 二釋依終教。四由菩薩從初正願爲生受
T1733_.35.0246a09: 苦修習此願至究竟位願成自在。常處惡
T1733_.35.0246a10: 趣救代衆生。如地藏菩薩等及莊嚴王菩薩
T1733_.35.0246a11: 等。五由菩薩此願契同眞如彼衆生苦亦縁
T1733_.35.0246a12: 成無性即是眞如。以同如之願還潜至即
T1733_.35.0246a13: 眞之苦。依此融通亦名代也。此約同體願
T1733_.35.0246a14: 力。六由普賢以法界爲身一切衆生皆是
T1733_.35.0246a15: 法界。即衆生受苦常是普賢故名代。今此經
T1733_.35.0246a16: 文順後三釋。雖是地前是普賢位故。是故
T1733_.35.0246a17: 能代。問若爾何故猶有受苦衆生。答此事不
T1733_.35.0246a18: 定。若令受苦而有利益則菩薩令受亦名
T1733_.35.0246a19: 爲代。此密益非常人所知故不可難。又釋
T1733_.35.0246a20: 由業有二。謂定不定。得報亦爾。彼不定報
T1733_.35.0246a21: 由二縁力。是亦可轉。一由因力。謂彼衆生
T1733_.35.0246a22: 増上作意力。二由縁力。謂由外縁増勝境
T1733_.35.0246a23: 力。今菩薩於不定報所爲勝縁力及令彼
T1733_.35.0246a24: 發増上作意故令彼報有輕有脱。五菩薩
T1733_.35.0246a25: 復作是念我當下明誠言表志顯爲物不
T1733_.35.0246a26: 虚。於中三。初誠言爲物。有總標別釋。謂因
T1733_.35.0246a27: 見衆生苦發心爲救。此言若虚即本不發
T1733_.35.0246a28: 心。心因此發。是故言行不虚。二不求尊下
T1733_.35.0246a29: 彰不自爲。亦初總辨。次何以故下釋成。後菩
T1733_.35.0246b01: 薩明見下結不爲。三但欲下結其所爲。六菩
T1733_.35.0246b02: 薩復作是念我當以諸善根下明正以善根
T1733_.35.0246b03: 如言迴向令得利樂。於中二。先令得樂。
T1733_.35.0246b04: 後令成利。前中初得種種樂是總標。下別
T1733_.35.0246b05: 有十句。一佛果窮極名究竟。二利潤無涯
T1733_.35.0246b06: 名饒益。三超過餘人名不共。四無爲常安
T1733_.35.0246b07: 名寂靜。五離過清淨名無染。六縁不能壞
T1733_.35.0246b08: 名無動。七稱性廣多名無量。八性無變易
T1733_.35.0246b09: 名不死不轉。九常恒無盡名不滅。此是大涅
T1733_.35.0246b10: 槃樂。十明慧自在名一切智。此是大菩提
T1733_.35.0246b11: 覺知樂。依解節經亦有五樂。一出家樂解
T1733_.35.0246b12: 脱家難故。二遠離樂以斷欲得初禪故。三
T1733_.35.0246b13: 寂靜樂二禪爲首覺觀息故。四菩提樂於法
T1733_.35.0246b14: 如實覺故。五涅槃樂息化入無餘故。二我
T1733_.35.0246b15: 當爲作調御下令成利益。於中十句。初六
T1733_.35.0246b16: 併擧。一師。二臣。三明。四炬。五趣。六離難及
T1733_.35.0246b17: 解法。以並同上故略之耳。七令解深理。八
T1733_.35.0246b18: 智行成度。九福行求果。十令向涅槃故云
T1733_.35.0246b19: 示彼岸也。七菩薩以是無量下明行實成益。
T1733_.35.0246b20: 於中十句。初一牒前迴向。次二下救生苦
T1733_.35.0246b21: 上順佛意。次二得正捨邪。次二遠惡近善。
T1733_.35.0246b22: 次二成淨滅染。後具足下總結。第四菩薩
T1733_.35.0246b23: 以善根正迴向已下明孤標大志普爲衆生
T1733_.35.0246b24: 無念迴向。於中三。先標己大志。二明無念
T1733_.35.0246b25: 求。三顯至極迴向。初中先結前。作是念下
T1733_.35.0246b26: 起後。於中二。先喩有二。初一日多照喩。二
T1733_.35.0246b27: 日照業成喩。後菩薩亦如是下法合。於中二。
T1733_.35.0246b28: 初明獨志廣益合初喩也。二欲爲下正成
T1733_.35.0246b29: 益事合後喩也。於中十句。可知。二菩薩復
T1733_.35.0246c01: 作是念下無念求。於中二。先反擧。謂於
T1733_.35.0246c02: 善衆生無念求恩於惡衆生無念捨離。
T1733_.35.0246c03: 後但勤下順顯。謂初令得樂果攝少下令成
T1733_.35.0246c04: 善因。謂以少善根迴求大菩提果故名迴
T1733_.35.0246c05: 向廣大。此顯悲深。縱令少善亦以方便成
T1733_.35.0246c06: 廣迴向。三若諸善根下正明至極迴向。謂善
T1733_.35.0246c07: 無不攝向無不極。於中二。先擧至極善
T1733_.35.0246c08: 根。初反擧。謂若我善根實不能益生我亦
T1733_.35.0246c09: 不修彼善亦不作迴向。下順顯。謂以我善
T1733_.35.0246c10: 根實能益生是故迴耳。此明徹到迴向。二令
T1733_.35.0246c11: 一切衆生下明迴成至極。不著法等令捨
T1733_.35.0246c12: 妄。以衆生性等明入眞。此亦是令衆生入
T1733_.35.0246c13: 實際也。第二大段菩薩如是迴向亦無所
T1733_.35.0246c14: 著下明離衆生相。即是實際迴向。於中二。
T1733_.35.0246c15: 初明會相入實。二隨方便智下明依實起用。
T1733_.35.0246c16: 亦是初明無迴。後明無不迴。前中二。初會
T1733_.35.0246c17: 前迴向衆生明入實際。二修行清淨下會前
T1733_.35.0246c18: 迴向菩提明入實際。前中三。初正顯。二但
T1733_.35.0246c19: 欲下釋疑。三以如是下總結。初中亦三。初
T1733_.35.0246c20: 離妄相。二不住心顛下明離妄想。三不著
T1733_.35.0246c21: 下明離假名。諸經中多約此三明離妄也。
T1733_.35.0246c22: 初中三。先會前大悲救護衆生。二不求下會
T1733_.35.0246c23: 前調練悲心於怨惡等。三不取衆生相下會
T1733_.35.0246c24: 前代苦等行。初中二。先會能迴之行。謂不
T1733_.35.0246c25: 見有能迴有三句。一總顯無著。二破性。
T1733_.35.0246c26: 三破相。二業報下會所向衆生。謂不見有
T1733_.35.0246c27: 所向。能所兩絶平等平等也。於中初總顯衆
T1733_.35.0246c28: 生業果倶妄。是以菩薩不著。下別顯之。不取
T1733_.35.0246c29: 五陰是不住有也。不壞五陰是不住無也。
T1733_.35.0247a01: 此上於衆生報果不著也。不取妄業者於
T1733_.35.0247a02: 衆生業因不著。二會前調心中不爲求報
T1733_.35.0247a03: 於背恩等所起嫌恨等。虚妄因縁下釋。謂因
T1733_.35.0247a04: 空故不生。縁空故不起。報空故不住。大悲
T1733_.35.0247a05: 忍惱名堅固。空故不住之。求恩報等是虚
T1733_.35.0247a06: 妄法亦空故不住。三會代苦中。不取衆生
T1733_.35.0247a07: 相者明所代衆生空無代也。不分別世界
T1733_.35.0247a08: 者明所受苦處。是上文於一切刹一切地獄
T1733_.35.0247a09: 等空故無代處也。謂見苦樂染淨世界平
T1733_.35.0247a10: 等故云不分別。上離妄相竟。二離妄想
T1733_.35.0247a11: 中。三倒即是皮肉心三煩惱也。三以相想倶
T1733_.35.0247a12: 空名言亦絶。故云不著語言道也。二釋疑
T1733_.35.0247a13: 中。疑云。若衆生皆空迴向亦離。菩薩何因而
T1733_.35.0247a14: 作迴向。釋中五。初句總釋。爲令衆生解此
T1733_.35.0247a15: 生空無迴實法。是故迴向。非謂有迴。此同
T1733_.35.0247a16: 淨名經爲衆生説如斯法是則眞實慈。二
T1733_.35.0247a17: 觀察等者別觀所向衆生平等爲作迴向。
T1733_.35.0247a18: 三法界印等別顯能迴善根稱性迴向。初以
T1733_.35.0247a19: 理印行。後行性離染故云離欲等也。四解
T1733_.35.0247a20: 一切下明能所無二同一法界無迴而迴。五
T1733_.35.0247a21: 轉疑云若如是迴向於諸衆生何所増損。
T1733_.35.0247a22: 釋此無二之迴向於徳不生於惑不滅。何
T1733_.35.0247a23: 以故。以皆即空同眞性故。故云不生等也。
T1733_.35.0247a24: 三以如是下總結平等迴也。二修行清淨下
T1733_.35.0247a25: 會前迴向菩提以入實際。於中三。初牒擧
T1733_.35.0247a26: 前行修對治是出世因也。善根向出世正是
T1733_.35.0247a27: 前迴向菩提。二於善根下正會入實。於中初
T1733_.35.0247a28: 句總標擧。不作二相者善根業是因所向。出
T1733_.35.0247a29: 世薩婆若是果隨相爲二。會縁歸性平等不
T1733_.35.0247b01: 二故也。下別顯之。先明因果不即不離。顯
T1733_.35.0247b02: 倶離有無故名不二。後願智業下明離有
T1733_.35.0247b03: 無之因果稱性皆明淨。明淨性不殊故名不
T1733_.35.0247b04: 二。此下並同淨名經布施迴向一切智爲
T1733_.35.0247b05: 二布施性即是迴向一切智性是名入不二
T1733_.35.0247b06: 法門。三捨離下明觀益。初離散動益。離憍
T1733_.35.0247b07: 慢等離惑染益。上來久實竟。自下第二依實
T1733_.35.0247b08: 起用。於中三。初總標。謂於寂不滯即實起
T1733_.35.0247b09: 用名隨方便智。二令一切衆生下正明所
T1733_.35.0247b10: 作。謂令衆生得此即眞之脱。不著法性者不
T1733_.35.0247b11: 滯寂也。稱性善根故云無量等也。無業報
T1733_.35.0247b12: 出業報者明依理起事以成無功之大用。
T1733_.35.0247b13: 明業果不亡也。三結觀益。離惡是離過益。
T1733_.35.0247b14: 佛讃是成善益。又離惡趣下益。佛讃順上
T1733_.35.0247b15: 益。佛子下第三總結名也。第二重頌中二。
T1733_.35.0247b16: 先敍意後正頌。初中承佛力顯説所依。觀十
T1733_.35.0247b17: 方明説分齊。謂十方同説故也。及一切衆彰
T1733_.35.0247b18: 説所爲。觀法界顯所説理。入深句義明教義
T1733_.35.0247b19: 玄。大悲普覆辯説心廣。護持等明所傳益。
T1733_.35.0247b20: 謂令此法流行即是佛種不斷。入一切佛等
T1733_.35.0247b21: 顯所入益。出生等明所出益。善能分別等
T1733_.35.0247b22: 彰應機以法。謂分別心是知欲也。過去善
T1733_.35.0247b23: 根是知根也。知時不失是機熟授法不失
T1733_.35.0247b24: 時也。具足等明所現説法之身。謂内具法
T1733_.35.0247b25: 身外現色身。此是有法門之身故也。下正
T1733_.35.0247b26: 偈頌中以四句爲頌。有二十八偈分二。初
T1733_.35.0247b27: 五頌總歎殊勝。非頌前文。二十方一切下
T1733_.35.0247b28: 別頌前文。初中分二。初二頌明大心爲物
T1733_.35.0247b29: 方入此藏。於中有六心。初二句明廣心。二
T1733_.35.0247c01: 堅心。三常求等是勝心。四淨心。五敬養心。六
T1733_.35.0247c02: 深心。解法是智。救生是悲。彼能善入等者
T1733_.35.0247c03: 結行入位。具此六種殊勝大心方能入此
T1733_.35.0247c04: 迴向之藏。是故此藏爲極殊勝。二有三頌
T1733_.35.0247c05: 明大力爲益生方入此地。亦有六力。於
T1733_.35.0247c06: 中初一頌中三力救生。一猛勤力。二淨智
T1733_.35.0247c07: 力。三堅忍力。常能下一句正結救生。二一頌
T1733_.35.0247c08: 中二力益生。初淨信力。謂無等是佛。心安是
T1733_.35.0247c09: 信心安固也。喜淨釋顯信相。二大忍力。謂受
T1733_.35.0247c10: 惱荷載故如大地。下句結爲益生。三不以
T1733_.35.0247c11: 苦行下三句明大悲力救生。初二句擧悲行。
T1733_.35.0247c12: 常能一句爲結救生。上來總明大力救生能
T1733_.35.0247c13: 入之行。下彼人速入等結行入位。謂具彼大
T1733_.35.0247c14: 力方能速入如此迴向大無礙地。是故此地
T1733_.35.0247c15: 爲極殊勝。第二正頌前文中三。初有三偈。
T1733_.35.0247c16: 頌前所迴行體。於中初一偈頌前四等行。
T1733_.35.0247c17: 謂普攝衆生。心安住通具四心也。修迴向
T1733_.35.0247c18: 者明行堪迴向故也。後二偈頌六度行。二
T1733_.35.0247c19: 十方一切世界中下十偈頌前救護衆生即
T1733_.35.0247c20: 是迴向衆生及菩提分七。初二偈頌前利
T1733_.35.0247c21: 樂衆生迴向。一頌安樂。二頌利益。二有一
T1733_.35.0247c22: 偈頌前代苦迴向。三有一偈頌前迴向意。
T1733_.35.0247c23: 謂不爲五欲。但爲生求佛。四有二偈頌
T1733_.35.0247c24: 悲智行迴向。初是智及行。後是悲及行。謂遊
T1733_.35.0247c25: 界安生是悲也。此猶是前調練行也。五除滅
T1733_.35.0247c26: 下二偈頌離染心迴向。猶是前於惡衆生不
T1733_.35.0247c27: 起嫌心等。六菩薩未曾下一頌明不著五蘊
T1733_.35.0247c28: 三界迴向。七諸佛下有一頌。總結菩薩攝生
T1733_.35.0247c29: 行極。三菩薩一切心安住下十偈頌離衆生
T1733_.35.0248a01: 相。即實際迴向分二。初三頌前會相入實。
T1733_.35.0248a02: 初二明三業契眞。後一明三業順理故令
T1733_.35.0248a03: 佛喜也。後七偈頌前依實起用。於中有四。
T1733_.35.0248a04: 初一頌明身業勝行。二有四頌明意業勝
T1733_.35.0248a05: 行。於中。一止惡。二契眞。三行堅。四行滿。三
T1733_.35.0248a06: 有一頌明語業勝行。謂不著言不礙語故
T1733_.35.0248a07: 也。四末後一頌結行順理令佛歡喜
T1733_.35.0248a08: 第二不壞迴向中二。先長行後偈頌。前中亦
T1733_.35.0248a09: 二。先位行後位果。前中三。謂標釋結。釋中
T1733_.35.0248a10: 三。先擧所迴行體。二菩薩如是等善根下正
T1733_.35.0248a11: 辨迴向。三菩薩如是善根迴向欲度一切下
T1733_.35.0248a12: 明迴向益相。初中二。先明不壞信。二佛子
T1733_.35.0248a13: 菩薩安住下明依不壞信生長善根。前中
T1733_.35.0248a14: 十句分三。初三於三寶境得不壞信。先佛
T1733_.35.0248a15: 次僧後法。二有四句。於所修行得不壞信。
T1733_.35.0248a16: 於中。一信護持正法決定成行。二信迴
T1733_.35.0248a17: 向衆生決定令益。三信所修善根順理白
T1733_.35.0248a18: 淨。文有標釋。四信所行迴向之行直心等釋
T1733_.35.0248a19: 成。三有三句。於難知境得不壞信。一信説
T1733_.35.0248a20: 法師如夜叉。説法亦起佛想。又縱見違行
T1733_.35.0248a21: 爲重法故不壞自信。二信佛果作用。逆順
T1733_.35.0248a22: 難知。如現爲老比丘等。三信菩薩善巧。
T1733_.35.0248a23: 示現逆行祕密之事。如現婬女等。此並難
T1733_.35.0248a24: 知而能堅信故也。二生長善根中有三。初
T1733_.35.0248a25: 牒前信境明種生善根。於中初牒前不壞
T1733_.35.0248a26: 信。於諸佛下明對生善。於中聲聞等亦是
T1733_.35.0248a27: 僧寶攝。衆生是前愛眼所觀所利之境。如是
T1733_.35.0248a28: 無量境通結前所信多境。由於彼境信不
T1733_.35.0248a29: 壞故種生得此無量善根。二分別下明依
T1733_.35.0248b01: 此善根復増大心以生善根。亦先牒善根。
T1733_.35.0248b02: 謂分別思惟前所生善根令心勇鋭増其
T1733_.35.0248b03: 大心。復生善根。謂由分別前於三寶等所
T1733_.35.0248b04: 生善故令菩提心長養也。由分別前於衆
T1733_.35.0248b05: 生境所生善故修習大慈也。由此二心増
T1733_.35.0248b06: 廣故依此復更生諸善根故云所生善根
T1733_.35.0248b07: 也。三廣修下明依此大心復増大行以生
T1733_.35.0248b08: 善根。於中二。初成阿含行。先依前慈心起
T1733_.35.0248b09: 大悲等觀行。後學佛所學等依菩提心起
T1733_.35.0248b10: 佛所學行。依此悲智二行攝生一切淨善
T1733_.35.0248b11: 根。二明證理行。先依智證理集功徳。後依
T1733_.35.0248b12: 悲慧施修功徳。又釋。前阿含行是加行中
T1733_.35.0248b13: 攝善根入實。是正證中集功徳行。大慧施
T1733_.35.0248b14: 等是後得内修功徳。行體竟
T1733_.35.0248b15: 第二正迴向中二。初迴向菩提及衆生。二觀
T1733_.35.0248b16: 無生性下明實際迴向。前中亦二。初正以前
T1733_.35.0248b17: 善根迴向。二菩薩善根迴向已下明以迴向
T1733_.35.0248b18: 所生勝報復將迴向。前中亦二。初正迴向。
T1733_.35.0248b19: 後菩薩如是精勤下結成。前中十句。初迴向
T1733_.35.0248b20: 一切智總標所求菩提。常見佛下九句迴向
T1733_.35.0248b21: 成因行。於中初五句成行所依。一常見佛。
T1733_.35.0248b22: 二近善友。三菩薩同會。此三成行縁。次一
T1733_.35.0248b23: 句成行因。謂念薩婆若。是上所向一切智也。
T1733_.35.0248b24: 次一句攝行法。謂於佛興處受佛教法。於
T1733_.35.0248b25: 佛滅後護佛遺法。自下四句所成行。初一
T1733_.35.0248b26: 成利他行。謂願能處有益生而常不離出
T1733_.35.0248b27: 世之向。次三成自利行。一供師行。二照理
T1733_.35.0248b28: 行。三滿願行。二結成中三。初結上所迴善
T1733_.35.0248b29: 根。謂無量善是前依信所生善根。積集長養
T1733_.35.0248c01: 等是前依菩提心等所生善根。二正念等下
T1733_.35.0248c02: 結能迴之智。謂籌慮觀照迴向道理義眞實
T1733_.35.0248c03: 故。是故迴向。三恭敬下正攝威儀以成迴
T1733_.35.0248c04: 向。二依前迴向所得勝報復更迴向。於中
T1733_.35.0248c05: 初牒前起行總擧所迴。令我下正迴所向。
T1733_.35.0248c06: 於中初供養佛。二明供養所爲。三結供分
T1733_.35.0248c07: 齊。四辨能供之心。初中二。先供現佛。後供
T1733_.35.0248c08: 舍利。初中先擧所供佛。於諸如來下正明興
T1733_.35.0248c09: 供。於中三。先總。謂如佛所應者明稱佛境
T1733_.35.0248c10: 界所應之供而以供養。謂遍法界等不可知
T1733_.35.0248c11: 故但云如佛所應。二以阿僧祇下別顯供有
T1733_.35.0248c12: 六十七句阿僧祇供具。三以如是等上妙下
T1733_.35.0248c13: 總結常供。二此諸最勝下明供舍利。二欲
T1733_.35.0248c14: 令下明供所爲有三。一爲益衆生是故供
T1733_.35.0248c15: 佛於中三句。一令衆生見此殊勝供養
T1733_.35.0248c16: 歡喜愛樂生長善根故云攝取。非是菩薩
T1733_.35.0248c17: 攝衆生善。二令依善離苦發菩提心。三依
T1733_.35.0248c18: 菩提心起行自嚴超出世表。二示現下有
T1733_.35.0248c19: 二句。爲重佛徳是故興供。一爲佛希遇。二
T1733_.35.0248c20: 爲滿佛供力。謂於佛興此大勝供養爲顯
T1733_.35.0248c21: 如來威力圓滿。三清淨下二句爲自心於佛
T1733_.35.0248c22: 信樂至重是故興供。一爲信重佛徳。二爲
T1733_.35.0248c23: 愛護佛法。謂興此勝供令人敬重於佛故
T1733_.35.0248c24: 也。三如是下結供分齊。謂不窮盡也。四諸
T1733_.35.0248c25: 佛成就下辨能供行心。於中十句。一初即不
T1733_.35.0248c26: 退。二中即無休。三終未曾懈。四三時喜悦
T1733_.35.0248c27: 無間名不壞憂惱。五情無異求名利等故
T1733_.35.0248c28: 云無著。六亦無彼念故云無心想。七都無
T1733_.35.0248c29: 現求故云無染無依。八於所生善根亦不
T1733_.35.0249a01: 生著故云不味等。九既不求現名利復不
T1733_.35.0249a02: 味善根如何成行。謂佛眞實法印印彼所
T1733_.35.0249a03: 作之業。十心淨平等稱佛境界故云住佛所
T1733_.35.0249a04: 住　第二實際迴向中二。初始修。二菩薩如
T1733_.35.0249a05: 是捨離下明終成。前中二。初明稱實迴向。
T1733_.35.0249a06: 二以此善下明迴向益相。前中七句迴向。初
T1733_.35.0249a07: 一句明加行智觀。謂觀無生境印能起心
T1733_.35.0249a08: 明能所寂滅受持等明順佛聖説。二觀平
T1733_.35.0249a09: 等法性一句明正體智證入實際。三入無
T1733_.35.0249a10: 行下四句明後智修行觀。於中。一明趣證
T1733_.35.0249a11: 起行。二巧隨有行。三處有離染行。四二行
T1733_.35.0249a12: 無礙行。後一句總結悉迴。二以此善根下明
T1733_.35.0249a13: 益相。於中八句四對。初句厭有心堅故不
T1733_.35.0249a14: 可壞。二求果心徹故云不退。三自行不亂。
T1733_.35.0249a15: 四化他不著。五自行廣大。六化行堅固。七因
T1733_.35.0249a16: 行圓淨。八果徳窮滿故云究竟等也。自下第
T1733_.35.0249a17: 二終成行中。初牒前起後。觀察平等下正
T1733_.35.0249a18: 顯入法之行。於中二。先明無礙行。後如是
T1733_.35.0249a19: 菩薩下明攝行迴向。前中二。初十句明解法
T1733_.35.0249a20: 至深。二分別菩薩下明起無礙行。前中初句
T1733_.35.0249a21: 總觀諸法理事無礙故云平等。謂等理之事
T1733_.35.0249a22: 窮徹聖源故云深入。等事之理盡茲事際
T1733_.35.0249a23: 故亦云深。雙融無際智解窮底故云深入。下
T1733_.35.0249a24: 九句別顯。一明業無體。二報暫酬因。三諸
T1733_.35.0249a25: 行無主。四縁生無屬。五正行似有。六無著
T1733_.35.0249a26: 法眼生者釋菩薩行如影所由。謂如世眼瞳
T1733_.35.0249a27: 所現影像今此亦爾。依法眼現也。七既由
T1733_.35.0249a28: 無作法眼之所作故。其性恒寂也。八會有
T1733_.35.0249a29: 爲同無爲故云入也。九雙融無二故云解
T1733_.35.0249b01: 如實性。涅槃云。明與無明愚者謂二智者
T1733_.35.0249b02: 了達其性不二。不二之性即是實性。此之謂
T1733_.35.0249b03: 也。下明起無礙行。於中四句。初明理事無
T1733_.35.0249b04: 礙行。謂由解前不二法故分別行相而不
T1733_.35.0249b05: 著相也。二二利無礙行。謂同事利他不捨
T1733_.35.0249b06: 白淨爲自利也。三障礙斯離故結無礙著。
T1733_.35.0249b07: 四由解行深故諸佛護念外縁勝也。遠愚癡
T1733_.35.0249b08: 内行増也。自下第二攝行成迴有三。初則不
T1733_.35.0249b09: 壞事而明見理以事即理不待壞故。二善
T1733_.35.0249b10: 解下明不礙理而巧現事以不待壞之事
T1733_.35.0249b11: 不礙存故。如是無礙方於法性而到彼岸。
T1733_.35.0249b12: 三了法迴向。謂如理之迴以向佛地大智令
T1733_.35.0249b13: 諸餘善根皆稱理成故云心淨也。是故此迴
T1733_.35.0249b14: 終日迴而無迴故云行無所行也
T1733_.35.0249b15: 自下第三大段明迴向益相有四。先爲度
T1733_.35.0249b16: 生益。於中。初令増佛種滅諸業苦。後一
T1733_.35.0249b17: 切衆生得下令成果智滅諸煩惱。二究竟
T1733_.35.0249b18: 下明成菩提益。三得平等下結實際益。四摩
T1733_.35.0249b19: 訶薩下總結迴向成趣果之益。上來別釋
T1733_.35.0249b20: 竟。佛子下第三結名。上來位行訖
T1733_.35.0249b21: 摩訶薩下第二明位果。於中。初十句別顯。後
T1733_.35.0249b22: 一句總結。前中。初一見佛益。二得法益。下八
T1733_.35.0249b23: 成行益。三普於衆生下利物心成。四捨癡
T1733_.35.0249b24: 入法自利解成。上來自分行成。下明勝進。五
T1733_.35.0249b25: 得諸如來等明破邪行立。六具足生貴等明
T1733_.35.0249b26: 具正行本。謂出世間心爲生貴也。又從佛
T1733_.35.0249b27: 正法生故也。七得無礙智等明大智内發。
T1733_.35.0249b28: 八於一切法等智起照實。上來成智正覺世
T1733_.35.0249b29: 間智。九於一切刹下成器世間智。十智慧具
T1733_.35.0249c01: 足下成衆生世間智。下一句總結可知
T1733_.35.0249c02: 第二偈頌總有二十五頌分四。初二頌前
T1733_.35.0249c03: 所迴行體。二一切上妙下九頌半頌前迴向
T1733_.35.0249c04: 衆生及菩提。於中分四。初四頌前因迴向
T1733_.35.0249c05: 得勝報供養諸佛。二善分別下二頌前供
T1733_.35.0249c06: 佛所爲爲益衆生。三一切諸佛下二頌半
T1733_.35.0249c07: 頌前供佛舍利。四菩薩善知下一頌頌前供
T1733_.35.0249c08: 佛迴向行。三勝妙智下七頌半頌前實際迴
T1733_.35.0249c09: 向。於中分四。初三頌明觀理隨縁行。一半
T1733_.35.0249c10: 自利一半利他。二觀衆生心下二頌明推縁
T1733_.35.0249c11: 入實行。三分別所有下一頌半明雙融無礙
T1733_.35.0249c12: 行。四方便迴向下一頌明結行成相。四菩薩
T1733_.35.0249c13: 一心下六頌前結迴向益相。於中初一上
T1733_.35.0249c14: 念諸佛。十地論云如佛所得我亦當得名
T1733_.35.0249c15: 爲念佛。二下救衆生。三守護正法。四處有
T1733_.35.0249c16: 離著。五攝法離生。六徳圓離相。各一頌顯
T1733_.35.0249c17: 可知
T1733_.35.0249c18: 第三等諸佛迴向中亦二。謂長行及偈。前中
T1733_.35.0249c19: 亦二。初位行後位果。前中三。謂標釋結。釋中
T1733_.35.0249c20: 三。初標擧所學迴向之意即釋名也。二此菩
T1733_.35.0249c21: 薩修行時下正顯迴向。三如是摩訶薩以諸
T1733_.35.0249c22: 善根正迴向。已成就妙身下明迴向所成
T1733_.35.0249c23: 益。第二正迴向中二。初衆生菩提迴向。後復
T1733_.35.0249c24: 作是念如彼過去下明實際迴向。前中亦二。
T1733_.35.0249c25: 初因事以行迴向。後摩訶薩若在家下隨縁
T1733_.35.0249c26: 攝善迴向。前中三。初擧因事之行。二正以
T1733_.35.0249c27: 迴向。三摩訶薩以大願攝取行等下結成
T1733_.35.0249c28: 益相。初中謂於二境得三淨心。一於違順
T1733_.35.0249c29: 二境得離憎愛之結。二既離此結喜樂無
T1733_.35.0250a01: 壞。三既離結情歡令身心調暢輕安適
T1733_.35.0250a02: 悦既得此樂因即迴向。二正以自樂迴向
T1733_.35.0250a03: 之中有三。初迴向佛。二迴向菩薩。三迴向
T1733_.35.0250a04: 衆生。初中明自得樂之時念欲迴向供諸
T1733_.35.0250a05: 佛。是故先牒諸佛自樂故云諸佛雖有淨妙
T1733_.35.0250a06: 快樂。下有十句。正願諸佛所得之樂。問諸
T1733_.35.0250a07: 佛徳滿樂圓何須願佛得樂。設願佛徳豈
T1733_.35.0250a08: 増。答佛豈須人間香華爲表孝情供養
T1733_.35.0250a09: 以此菩薩愛敬如來。是故自所得樂迴以向
T1733_.35.0250a10: 佛。十中初一總。謂願佛得非我測量佛所
T1733_.35.0250a11: 住樂。餘九別顯。皆不思議也。一三昧樂是佛
T1733_.35.0250a12: 自徳所依。謂出入遊適故也。二大悲樂是佛
T1733_.35.0250a13: 化徳之本。謂處生死如遊園觀。三解脱樂
T1733_.35.0250a14: 是佛不思議解脱。如下不思議品説有十種
T1733_.35.0250a15: 等。謂離礙自在故稱樂也。四神足樂是佛通
T1733_.35.0250a16: 用自在故樂。如十通等。五尊重樂是佛勝徳。
T1733_.35.0250a17: 獨出無比故云樂勝樂被人名覆如來。六
T1733_.35.0250a18: 無量力樂是佛十力智用自在名力樂。上來
T1733_.35.0250a19: 是大菩提樂下是大涅槃樂。七離覺樂是佛
T1733_.35.0250a20: 涅槃離覺觀故。涅槃經云離諸覺觀名爲
T1733_.35.0250a21: 涅槃。八不變樂是變易生死盡故也。九不壞
T1733_.35.0250a22: 樂是佛徳圓常樂。略擧三事。一佛徳無礙無
T1733_.35.0250a23: 能使礙。二無不在定無能使亂。三無知
T1733_.35.0250a24: 不知之二行無能使二故云不壞也。又此
T1733_.35.0250a25: 九種攝爲四。初一三昧樂。二大悲樂。次四
T1733_.35.0250a26: 名大智樂。後三名寂滅樂。二迴向菩薩中十
T1733_.35.0250a27: 句分二。初令成自徳。二能下令成化徳。
T1733_.35.0250a28: 前中六。初令得信位百四十願。二令入十
T1733_.35.0250a29: 住正解直心。三令修十行波羅蜜行。四令
T1733_.35.0250b01: 住十迴向金剛幢大菩提心。五令成初地
T1733_.35.0250b02: 已上求智佛心證不退轉。六令得八地上
T1733_.35.0250b03: 無功用行故云不捨大嚴守護菩提等。二令
T1733_.35.0250b04: 成利他徳中。初化令成地前行。二安住下
T1733_.35.0250b05: 化令成地上行。三得諸下化令得八地上
T1733_.35.0250b06: 徳。四證薩婆若下化令成果。三迴向衆生
T1733_.35.0250b07: 中。初結前生後。次正迴向。於中二。初明菩
T1733_.35.0250b08: 薩自力迴向益生。二如佛下希同諸佛迴向
T1733_.35.0250b09: 益生。前中十句迴向。初一迴令見佛聞法
T1733_.35.0250b10: 近僧。次三迴令念三寶。餘六迴令起行。五
T1733_.35.0250b11: 不離佛是近善人。六令於佛起淨信。七令
T1733_.35.0250b12: 分別生解。八令起行成徳。九令成淨通之
T1733_.35.0250b13: 因。十令疑或永盡。二同佛益生中。先總
T1733_.35.0250b14: 擧同佛。二令一切下別顯其相。於中十事。
T1733_.35.0250b15: 初五令離苦謂出四惡趣及諸難處。後摩訶
T1733_.35.0250b16: 薩下五令住善。初成地前行三句。一發心。
T1733_.35.0250b17: 二長心。三離障常樂。下成地上行。令一切生
T1733_.35.0250b18: 究竟等成果徳。三結歎益相中。以諸大願
T1733_.35.0250b19: 攝取行等者此文意難見。致令諸徳釋各
T1733_.35.0250b20: 不同。光統師云。此結上三道究竟之義。行
T1733_.35.0250b21: 等行者結樂與佛成證道行。積聚等者結
T1733_.35.0250b22: 與菩薩成助道行。長養等者結與衆生
T1733_.35.0250b23: 成不住道行。遠法師云。證心遊理名行。一
T1733_.35.0250b24: 備一切名等行助道漸滿名爲積聚。一一
T1733_.35.0250b25: 行中具一切行名等積聚。不住漸増名爲
T1733_.35.0250b26: 長養。一一門中備攝一切名等長養。範法
T1733_.35.0250b27: 師云。但起一行名之爲行。總衆多行名
T1733_.35.0250b28: 爲積聚。増進勝前名爲長養。猶是前行異
T1733_.35.0250b29: 名顯耳。菩薩所行行既無量不可備擧。但等
T1733_.35.0250c01: 言之故皆云等也。正法師云。善根者施等善
T1733_.35.0250c02: 也。以諸大願攝取者願大故行大也。行者二
T1733_.35.0250c03: 利行也。等行者等行一切行也。積聚者積
T1733_.35.0250c04: 行成位徳也。等積聚者成一切徳也。長養
T1733_.35.0250c05: 者從行生行。等長養者生一切行也。辯法
T1733_.35.0250c06: 師云。行者是佛於願樂位中所行。菩薩以
T1733_.35.0250c07: 大願攝同彼行故云等行。積聚者是佛功
T1733_.35.0250c08: 用位修積聚。菩薩同修名等積聚。長養者是
T1733_.35.0250c09: 佛無功用位修。菩薩同修名等長養。是故上
T1733_.35.0250c10: 云如佛迴向開化一切。菩薩迴向亦復如
T1733_.35.0250c11: 是此之謂也。今更釋。菩薩所有善根皆以
T1733_.35.0250c12: 大願迴向力故令此善根攝成勝行。諸行齊
T1733_.35.0250c13: 行。故云等行。又由願力攝此善根所成諸
T1733_.35.0250c14: 行。令不散失故云積聚。有行斯積故云
T1733_.35.0250c15: 等積聚。又由願力攝此善根所積衆行。復
T1733_.35.0250c16: 生諸行名爲長養。一一行生一切諸行名
T1733_.35.0250c17: 等長養。是故皆由願力令此善根皆悉廣大
T1733_.35.0250c18: 具足充滿也。上來第一因事之行以成迴
T1733_.35.0250c19: 向竟。自下第二隨縁起行以成迴向。又釋。
T1733_.35.0250c20: 亦得上來是爲菩提迴向衆生是故結云
T1733_.35.0250c21: 長養等也。自下爲衆生迴向菩提。是故結
T1733_.35.0250c22: 云今集等善皆迴向也。於中三。初明大悲
T1733_.35.0250c23: 隨順迴向。二復作念乃至小大下明大悲深
T1733_.35.0250c24: 重迴向。三如是菩薩下總結三世迴向。初中
T1733_.35.0250c25: 先別顯。後是爲下總結。別中三。初明悲故隨
T1733_.35.0250c26: 染巧智無汚。二摩訶薩下正念現前動與道
T1733_.35.0250c27: 合。三摩訶薩以如是下明於諸群品廣成
T1733_.35.0250c28: 利樂。於中三。先總擧。二無量諸願下別成
T1733_.35.0250c29: 饒益。於中。初辨能益之行。二除滅下明所
T1733_.35.0251a01: 成之益。先令除障念法。後修習下成行入
T1733_.35.0251a02: 地。三令一切下別成安樂謂離苦等也。二
T1733_.35.0251a03: 大悲深重迴向。謂乃至畜生等苦皆救拔也。
T1733_.35.0251a04: 於中二。初救生離苦後如是等下總結迴
T1733_.35.0251a05: 向成益。前中初令離苦因。離畜生趣下明
T1733_.35.0251a06: 離苦果永度苦海。是總。謂衆苦繁多深廣
T1733_.35.0251a07: 如海。苦受者三受中取苦受也。苦陰者惡
T1733_.35.0251a08: 趣五陰。苦覺者苦從内發。以覺觀爲苦。此
T1733_.35.0251a09: 上皆是麁重之苦名増上大苦。下明細苦。苦
T1733_.35.0251a10: 行者是行苦亦是以苦爲業行。苦藏者身心
T1733_.35.0251a11: 攝苦衆多蘊積。苦根者謂惑業生苦處也。
T1733_.35.0251a12: 又以苦爲依苦爲根本。又欲界二禪已來爲
T1733_.35.0251a13: 苦根。苦舍者謂以苦自覆故云舍。又釋。苦
T1733_.35.0251a14: 受是受陰。苦陰是色陰。苦覺是想陰。増上大
T1733_.35.0251a15: 苦是識陰。苦行是行陰。通論一切有流之
T1733_.35.0251a16: 蘊爲苦藏。苦因能生爲根。苦果自陰爲舍。
T1733_.35.0251a17: 小乘爲實苦。初教即空苦。經云五受陰洞
T1733_.35.0251a18: 達空無所起爲苦義。終教即眞如爲苦義。
T1733_.35.0251a19: 頓教絶言是苦。圓教通法界具一切法門
T1733_.35.0251a20: 爲苦。如是等下總結。二迴向之中二。初爲生
T1733_.35.0251a21: 迴向及教生迴向如是菩提境界。二正念下
T1733_.35.0251a22: 迴成二利之行。先成自行。後修如來下成
T1733_.35.0251a23: 利他行有十事五對。一慈悲遍。二令得樂
T1733_.35.0251a24: 守善。三令究正遠邪。四令入深出淺。五
T1733_.35.0251a25: 令具因住果。文皆可見。三如是菩薩下總
T1733_.35.0251a26: 結三世善根皆悉迴向。問未來善根未有以
T1733_.35.0251a27: 何迴向。答有二義。一以今逆起大願迴向
T1733_.35.0251a28: 未來善根。亦修成時即向菩提更不待迴
T1733_.35.0251a29: 向故須迴也。二依圓教宗九世之中三現
T1733_.35.0251b01: 是有。是故迴向亦通三際故也。第二實際
T1733_.35.0251b02: 迴向中有二。初學三世佛迴向。後摩訶薩學
T1733_.35.0251b03: 三世下結歎顯勝。前中二。初學過去佛行。
T1733_.35.0251b04: 後例同現未。前中亦二。初擧過去菩薩所
T1733_.35.0251b05: 行。二如彼下以已善根同彼迴向。前中
T1733_.35.0251b06: 二。先擧彼善根迴向菩提。二而無所著下明
T1733_.35.0251b07: 彼菩薩修離相行。於中二。初離妄樂眞。謂
T1733_.35.0251b08: 離蘊入界不住世法是十八界也。二知法
T1733_.35.0251b09: 如空下行窮眞際中二。一總窮空際謂超
T1733_.35.0251b10: 越五趣故云非趣岸也。又至眞源更無所
T1733_.35.0251b11: 趣故云非趣也。二照解下別約三性照三
T1733_.35.0251b12: 無性。於中。初明所執無相中。先照實捨
T1733_.35.0251b13: 相。一切諸下明正契無相。謂法相自無。何
T1733_.35.0251b14: 處説虚。無淨可趣無染可壞故也。二無有
T1733_.35.0251b15: 自性下明縁起無性中。先顯法無性。於一
T1733_.35.0251b16: 念中下明正契無性眞。三常樂下明圓成
T1733_.35.0251b17: 具徳以成佛果。二以已善同彼迴向。如彼
T1733_.35.0251b18: 過去擧佛類已。我亦如是彰已同佛。於彼
T1733_.35.0251b19: 過去諸佛所行行法起始樂心起終證心。
T1733_.35.0251b20: 又於彼行法理法故云樂證也。然於如是
T1733_.35.0251b21: 離相法中發心修習而亦不違諸法之相所
T1733_.35.0251b22: 以者。何以所有起法悉如幻等。是故此有不
T1733_.35.0251b23: 礙於無。又既此有不礙於無故於眞無如
T1733_.35.0251b24: 實修入。初擧喩顯法。悉分別等釋法同喩。
T1733_.35.0251b25: 唯如來地等簡果異因明迴向所趣也。下
T1733_.35.0251b26: 二明以過去例同現未可知。二結歎殊
T1733_.35.0251b27: 勝中。先擧三世諸佛菩薩殊勝迴向。我亦如
T1733_.35.0251b28: 是已同彼勝。第一下結顯勝相有二十句。
T1733_.35.0251b29: 初十句約形對辨勝。一過凡名第一。二越
T1733_.35.0251c01: 小名爲勝。三超因名最勝。四獨出故名
T1733_.35.0251c02: 上。五無加過故名無上。六無與齊均名
T1733_.35.0251c03: 無等。七至極無二故云無等而相等也。八
T1733_.35.0251c04: 無相似比。九無待對。十徳重可尊。下十約
T1733_.35.0251c05: 自體顯勝。一體微。二稱實。三理正。四攝徳。
T1733_.35.0251c06: 五大用。六離障。七具善。八淨行。九離過。十
T1733_.35.0251c07: 捨染。上來正迴向竟。　自下第三明迴向成
T1733_.35.0251c08: 益。於中二。先因前迴向成淨三業。二因
T1733_.35.0251c09: 淨三業令所作淨。初總顯淨。住菩薩下別
T1733_.35.0251c10: 明淨行。於中二。初明離惡得位。二入一切
T1733_.35.0251c11: 法空下明入理捨著。先觀空。無著分別下
T1733_.35.0251c12: 了有無猗。謂空有無礙心無住著故也。三
T1733_.35.0251c13: 佛子下結名可知。上來位行竟。自下第二
T1733_.35.0251c14: 明位果内。得此一位成十種勝徳。一深入
T1733_.35.0251c15: 佛因。二趣佛果徳。三智入深理。四不離悲
T1733_.35.0251c16: 業。五巧無住著。六入理轉深。七成大福善。
T1733_.35.0251c17: 八照解佛性。九巧知諸法。十無著受生。第
T1733_.35.0251c18: 二偈頌中有二十四偈分六。初一頌上標意
T1733_.35.0251c19: 釋名。二次二頌上迴向佛樂。二一切世間下
T1733_.35.0251c20: 十一頌上迴向衆生令成佛。於中三。初四偈
T1733_.35.0251c21: 以隨喜及樂迴向衆生。二菩薩修此迴向時
T1733_.35.0251c22: 下四偈明同佛迴向利益衆生。三菩薩所修
T1733_.35.0251c23: 諸行業下三偈明正念迴向安樂衆生。四十
T1733_.35.0251c24: 方無量下四偈頌上迴向菩薩。五心不稱量
T1733_.35.0251c25: 下二偈頌上迴向實際。初偈達法際後偈盡
T1733_.35.0251c26: 想原。謂知想無性名度一切想。亦不壞想
T1733_.35.0251c27: 以想心必無性不待壞故。亦不壞無想
T1733_.35.0251c28: 以無不無性故。如是了知衆生之想離有
T1733_.35.0251c29: 離無。六下有四偈頌歎利益。於中初一偈
T1733_.35.0252a01: 頌三業淨。次二頌學三世佛迴向。後一偈歎
T1733_.35.0252a02: 勝有七慧可知
T1733_.35.0252a03: 第四至一切處迴向中亦長行偈頌。前中亦
T1733_.35.0252a04: 二。初位行後位果。前中亦三。謂標釋結。釋中
T1733_.35.0252a05: 三。初迴向衆生及菩提。二摩訶薩如是善根
T1733_.35.0252a06: 迴向了無所有下迴向實際。三摩訶薩如是
T1733_.35.0252a07: 善根迴向令衆生下結歎利益。初中三。初以
T1733_.35.0252a08: 善根迴供三寶。二如是莊嚴下明供所爲
T1733_.35.0252a09: 正顯遍向。三譬如無我下辨彼善根攝徳勝
T1733_.35.0252a10: 用。初中二。先略明。後摩訶薩復作是念下廣
T1733_.35.0252a11: 顯。前中三。初法次喩後合。初中。如是迴向
T1733_.35.0252a12: 總。以標擧徳力。至一切指顯其相。謂一切
T1733_.35.0252a13: 處是所至。善根是能至。能至故名力。此由
T1733_.35.0252a14: 迴向故使然也。喩中實際無處不至略論十
T1733_.35.0252a15: 處以顯無盡。此以理喩行故也。一切有者
T1733_.35.0252a16: 是三有二十五有等。餘並可知。合中二。先總
T1733_.35.0252a17: 顯供三世佛。二過去下別顯供三世。先令
T1733_.35.0252a18: 過去佛本願所作悉得成滿。次令當來佛速
T1733_.35.0252a19: 具佛嚴。後虚空下於現在佛及大衆皆悉供
T1733_.35.0252a20: 養者明此菩薩普供於彼。如諸天者如諸
T1733_.35.0252a21: 天所作隨念皆成。菩薩一念充遍亦爾。顯供
T1733_.35.0252a22: 自在也。廣大下顯成供所由。謂以已廣大
T1733_.35.0252a23: 福智迴向力故令於諸佛成上供耳。二廣
T1733_.35.0252a24: 顯中二。先於一切界供現在佛。二復作是
T1733_.35.0252a25: 念下於一切劫供三世佛前中三。初擧所
T1733_.35.0252a26: 供佛。二摩訶薩下明興供養。三以此一切下
T1733_.35.0252a27: 正以深心迴向。初中二。先一切界佛後彼有
T1733_.35.0252a28: 菩薩下明有菩薩同佛所作。謂所供佛有
T1733_.35.0252a29: 二種。一實報佛。二位極菩薩能於十方示
T1733_.35.0252b01: 現成佛。此二倶是現在佛故。是倶現在所供
T1733_.35.0252b02: 收。故論之。文有十句。一所解深。二化現廣。
T1733_.35.0252b03: 三身普遍。四證法源。五同佛體。六巧圓應。
T1733_.35.0252b04: 七從理起。八體堅固。九持用久。十從徳生。
T1733_.35.0252b05: 二興供養中供現佛及於滅後供於像塔。
T1733_.35.0252b06: 三以此下明深心迴向。於中有十心。謂如
T1733_.35.0252b07: 何迴向。以一心等者以是用也。一一心下應
T1733_.35.0252b08: 皆有迴向字。但文家存略初後安也。中則準
T1733_.35.0252b09: 知。一情專注。二念不散。三非縁沮。四深崇
T1733_.35.0252b10: 敬。五喜樂行。六不留滯。七不染著。八無能
T1733_.35.0252b11: 行亦是離所爲。九質直離害。十正順涅槃。
T1733_.35.0252b12: 自下第二於一切劫供三世佛。於中二。初
T1733_.35.0252b13: 擧所供田。謂多時多佛相嚴報身理嚴法
T1733_.35.0252b14: 身及多衆也。二我以已下正迴向興供。謂
T1733_.35.0252b15: 由前善根十心迴向重成此供。於中初有
T1733_.35.0252b16: 十供。一香。二華。三鬘。四塗。五末。六衣。七
T1733_.35.0252b17: 寶。八燈。九嚴具。十摩尼。又此十内各有香
T1733_.35.0252b18: 蓋等二十門。故成二百。於中一一復各有
T1733_.35.0252b19: 阿僧祇欄楯等十門。故成二千門。各阿僧祇
T1733_.35.0252b20: 并前二重總有二千二百一十門。皆云不
T1733_.35.0252b21: 可説。或云無分齊等。又釋。初供佛正報。後
T1733_.35.0252b22: 於一一境下明嚴佛依果。三如是莊嚴下
T1733_.35.0252b23: 明供所爲。於中二。初總顯所爲。謂令衆生
T1733_.35.0252b24: 出生死至佛地。二於諸下別辨有三。初令
T1733_.35.0252b25: 成化行滿。於中法明是化法。教化等是化
T1733_.35.0252b26: 行。無量心等是化心廣法。無所至是化絶功
T1733_.35.0252b27: 用。出善是化所成徳。二令生覩佛下使成自
T1733_.35.0252b28: 徳圓。於中見佛是行縁。安住等是所成。普入
T1733_.35.0252b29: 等是行成。入理善根迴向等是行成趣果。三
T1733_.35.0252c01: 令生因此下使因成得果。三譬如下明至一
T1733_.35.0252c02: 切處善根攝徳勝用。於中先喩後合。初擧喩
T1733_.35.0252c03: 顯法。我善亦爾辨法同喩。此亦以理喩行。
T1733_.35.0252c04: 謂此善根既如無我遍一切處。是故攝取彼
T1733_.35.0252c05: 法以増已行。文有二十句。初十二攝成自
T1733_.35.0252c06: 利行。後八句攝成利他行。前中初三攝成敬
T1733_.35.0252c07: 順三寶。四成行。五成解。六攝佛通成自
T1733_.35.0252c08: 善。七攝化徳成行心。八攝因徳成理解。
T1733_.35.0252c09: 九攝巧便示果用。十攝果用成興供。十一
T1733_.35.0252c10: 攝刹爲嚴。十二攝劫爲時修下明利他。
T1733_.35.0252c11: 一爲物現身。次二化令成徳。一行徳。二斷
T1733_.35.0252c12: 徳。次四稱器化益。一應根化。二赴欲淨。三
T1733_.35.0252c13: 現身調。四令解已。後一護法　自下第二
T1733_.35.0252c14: 實際迴向。於中有三。初一明盡事而歸理。
T1733_.35.0252c15: 二不礙事而顯理不礙理而成事。三理泯
T1733_.35.0252c16: 而事用。由上三義混同一際。是故泯理而唯
T1733_.35.0252c17: 事。未嘗事而非理。盡事而唯理。未曾理而
T1733_.35.0252c18: 非事耳。良以事虚攬理無不理之事。理實
T1733_.35.0252c19: 應縁無礙事之理。故此三門或破有顯空
T1733_.35.0252c20: 有未曾損。依空立有有未始存。是故約理
T1733_.35.0252c21: 不隱不顯。約事不存不壞。思之可知。初
T1733_.35.0252c22: 段之中如是迴向牒前。了無所有總明入實
T1733_.35.0252c23: 際。下別顯之有二。先離所取。後離能取。謂
T1733_.35.0252c24: 不因中計果果内計因。故云業中不取等
T1733_.35.0252c25: 也。又釋。業空不見能生報。報空不見從
T1733_.35.0252c26: 業生故也。上離妄。下明入眞。勝善是理善
T1733_.35.0252c27: 也。遠離下明益相。謂離散修善也。以照所
T1733_.35.0252c28: 取空故。於情有諸法而不信入。求彼妄法
T1733_.35.0252c29: 之有不見自性。而是成就。下釋顯。以作者
T1733_.35.0253a01: 壞者皆不可得。此明成壞倶離。下明能取亦
T1733_.35.0253a02: 空以知所取空故。是故解了能取亦無見
T1733_.35.0253a03: 者等也。論云離能取所取方是眞空此之
T1733_.35.0253a04: 謂也。上來第一盡事歸理竟。自下第二明
T1733_.35.0253a05: 理事無礙而立者以漸純熟事還存也。謂達
T1733_.35.0253a06: 理而不礙事存方是圓滿解也。何故不礙
T1733_.35.0253a07: 存。以得因縁地故。此解縁起本識爲地。
T1733_.35.0253a08: 如何復照理。謂則於此因縁地處見如來
T1733_.35.0253a09: 藏法身際等。如何理事得無礙。照以等觀
T1733_.35.0253a10: 故也。又何故此事同理而不礙存。以解世
T1733_.35.0253a11: 間如化故。是故化事同理而現。明達衆生等
T1733_.35.0253a12: 者明理事混融全攝無礙故云一法無二。又
T1733_.35.0253a13: 由此事既與理無二故此事業不可捨也。
T1733_.35.0253a14: 下重釋顯。謂事盡而顯理然事不損故云
T1733_.35.0253a15: 於有爲等。泯理而現事。然理不隱故云於
T1733_.35.0253a16: 無爲等。此即不損事而盡顯理。不隱理而
T1733_.35.0253a17: 泯現事。是故爲無爲無二無不二故也。自
T1733_.35.0253a18: 下第三明理泯而成事。於中。初總明觀理
T1733_.35.0253a19: 而起事行。二精勤下別約稱理之事起於大
T1733_.35.0253a20: 行有三。初成智行。二以虚空下成福行。三
T1733_.35.0253a21: 得離癡下雙結二行。上來實際迴向竟。自下
T1733_.35.0253a22: 第三結利益。於中二。先結成益生。於中有
T1733_.35.0253a23: 十。一令淨器世間。二得智正覺。三能化衆
T1733_.35.0253a24: 生世間。四得大總持。五爲世福田。六爲生
T1733_.35.0253a25: 採福寶。七爲世出慧日。八善滿法界。九救
T1733_.35.0253a26: 衆生。十令成淨徳。二摩訶薩下結成自徳。
T1733_.35.0253a27: 於中十句。初一總謂成就諸行能爲佛因
T1733_.35.0253a28: 名如來性。堅心攝成名守名持。下別顯所
T1733_.35.0253a29: 成果徳。各對辨因故皆云性。性者因故也。
T1733_.35.0253b01: 一成佛果化物因。二淨刹因。三佛地業用無
T1733_.35.0253b02: 盡故云不壞令成彼因故云性。四成量智
T1733_.35.0253b03: 因。五理智因。六身通因。七語辯因。八涅槃
T1733_.35.0253b04: 因。九菩提因。上二意業也。是名下第三結名。
T1733_.35.0253b05: 上來第一明位行竟。自下第二辨位果。謂
T1733_.35.0253b06: 此位成已得如是果。同下十地中調柔攝報
T1733_.35.0253b07: 等果。於中三。初總顯謂牒上位成故云安
T1733_.35.0253b08: 住也。能以一切等辨其勝能。二別顯所得。
T1733_.35.0253b09: 謂以至一切處善根迴向故。是故得此至一
T1733_.35.0253b10: 切果有十。初三明三業遍。次三業用遍。初
T1733_.35.0253b11: 依身起通。二依辯説。三依意知法。下四
T1733_.35.0253b12: 顯用自在。一於器世間自在。二於衆生。三
T1733_.35.0253b13: 於劫。四於念。三佛子下總結所能。謂以一
T1733_.35.0253b14: 切善根各如實際至一切處倶迴向故成
T1733_.35.0253b15: 此位也
T1733_.35.0253b16: 第二偈頌總持中四句成頌。有十一頌分
T1733_.35.0253b17: 三。初七頌迴向衆生及菩提。於中二。初四
T1733_.35.0253b18: 偈行稱眞理而善迴向。後三明諸業同佛
T1733_.35.0253b19: 而學迴向。二未曾下三頌迴向實際。三如是
T1733_.35.0253b20: 下一頌明迴向所成果
T1733_.35.0253b21: 第五無盡功徳藏迴向。於中長行内亦二。初
T1733_.35.0253b22: 位行後位果。初中亦三。謂標釋結。釋中五。初
T1733_.35.0253b23: 明所迴行體。二摩訶薩以此善根皆悉迴向
T1733_.35.0253b24: 下明迴向菩提及衆生。三摩訶薩以如是等
T1733_.35.0253b25: 無等等下明迴向實際。四摩訶薩如是善根
T1733_.35.0253b26: 迴向已得無盡善下明依前迴向更生善根
T1733_.35.0253b27: 復將迴向。五摩訶薩如是迴向時下結成行
T1733_.35.0253b28: 徳。初中此菩薩修悔過離業障者。今略通
T1733_.35.0253b29: 辨悔過等義作八門。一明開合者諸聖教
T1733_.35.0253c01: 中種種開合或作八重。一供養佛。二讃佛
T1733_.35.0253c02: 徳。三禮佛。四懺悔。五勸請。六隨喜。七迴向。
T1733_.35.0253c03: 八發願。如離垢慧所問禮佛法經説。或爲七
T1733_.35.0253c04: 以讃禮合辨。或爲六略無供養。或爲五以
T1733_.35.0253c05: 發願同迴向如十住論説。或爲四除禮佛。
T1733_.35.0253c06: 或三如智論云。菩薩晝三時夜三時各行
T1733_.35.0253c07: 三事。謂懺悔勸請隨喜。行此三事功徳無量
T1733_.35.0253c08: 轉得近佛。或二但懺悔罪障善根迴向。如
T1733_.35.0253c09: 善戒經説。今且依五事而釋。二釋相者禮佛
T1733_.35.0253c10: 有三。或七等如上禮佛儀式章辨。二懺悔者
T1733_.35.0253c11: 罪有二種。一違教遮罪還依教作法悔以除
T1733_.35.0253c12: 滅。二違理性罪起行悔滅。此有二種。一隨
T1733_.35.0253c13: 事行懺。或方等誦咒等與教相應。或苦極
T1733_.35.0253c14: 禮萬五千佛名等應彼聖教。或晝夜六時慇
T1733_.35.0253c15: 懃禮懺。以經多載或讀誦大乘轉重輕受
T1733_.35.0253c16: 等。如是非讃嘆如來功徳亦大滅罪生福。
T1733_.35.0253c17: 二依理觀滅。謂觀諸法空罪相不可得無
T1733_.35.0253c18: 不消滅。如經云。若欲求除滅端坐觀實
T1733_.35.0253c19: 相等。又如下小相品説者亦是其事。此門
T1733_.35.0253c20: 以義亦通滅遮性兩罪。問如受持正法及
T1733_.35.0253c21: 悔先罪。此罪爲滅爲不滅耶。答得説亦滅
T1733_.35.0253c22: 亦不滅。由持法及悔令重輕受以不受
T1733_.35.0253c23: 重是故名滅。然受輕故亦是不滅故。新翻
T1733_.35.0253c24: 金剛般若經論説云。如十惡業由持法及
T1733_.35.0253c25: 悔不生惡趣名拔根滅。然於現身輕受
T1733_.35.0253c26: 苦報亦言不失。故彼引説如來品云。若復
T1733_.35.0253c27: 有人受持此經乃至演説。是人現世或作
T1733_.35.0253c28: 惡夢或遭重疾或被驅逼強使遠行罵辱
T1733_.35.0253c29: 鞭打乃至損命。所有惡業咸得消除。大集
T1733_.35.0254a01: 經亦同此説。三勸請者。智論説勸請諸佛
T1733_.35.0254a02: 有二。謂初成道時勸請轉法輪。般涅槃時
T1733_.35.0254a03: 勸請久住世間。雖知諸佛而自知時。然生
T1733_.35.0254a04: 勝福故須勸請。又准地藏菩薩經三時勸
T1733_.35.0254a05: 加勸。菩薩速成正覺。四隨喜者準智論及
T1733_.35.0254a06: 十住論有三位。一遍於十方一切諸佛所有
T1733_.35.0254a07: 已成無盡功徳。二十方界菩薩聲聞等所有
T1733_.35.0254a08: 現修一切功徳。三下至人天凡夫善根。於上
T1733_.35.0254a09: 三位皆悉深心而生隨喜獲無量善根。五
T1733_.35.0254a10: 者迴向亦三。謂衆生菩提及實際廣如上辨。
T1733_.35.0254a11: 三止作分別者。或五倶止。倶離障故。或五倶
T1733_.35.0254a12: 作發勝行故。或懺悔止障餘發勝善。四餘
T1733_.35.0254a13: 障分別者。禮佛除我慢障。懺悔除惡業障。
T1733_.35.0254a14: 勸請除謗法障。隨喜除嫉妒障。迴向除異
T1733_.35.0254a15: 求障。又除樂世有障。五生徳分別者。禮懺
T1733_.35.0254a16: 生勝福。勸請生勝慧。隨喜通福慧。迴向
T1733_.35.0254a17: 迴前二行。令有所成。又由迴向攝持力
T1733_.35.0254a18: 故令此不墮三界二乘。六次第分別者。初
T1733_.35.0254a19: 禮讃佛求滅罪主及生福縁故先辨也。二
T1733_.35.0254a20: 依佛勝縁令得罪滅器淨故次懺悔。三依
T1733_.35.0254a21: 此淨器希心請法。四於他勝行忘私生喜
T1733_.35.0254a22: 攝同自行。五迴前所成以向菩提方爲一
T1733_.35.0254a23: 周故也。七得果差別者。果有二種。一別果。
T1733_.35.0254a24: 謂禮佛得尊貴果。懺悔除障得具足依正
T1733_.35.0254a25: 果。勸請得正慧果。隨喜得大眷屬并大福及
T1733_.35.0254a26: 大財等果。迴向得離邪果。謂常遇佛世常
T1733_.35.0254a27: 能修行而不退等。二通果。並皆遠得無上菩
T1733_.35.0254a28: 提。八約教顯異者。若小乘五行皆實宗中
T1733_.35.0254a29: 亦不上之。初教即空以成五行。終教即如
T1733_.35.0254b01: 而成。頓教絶言爲五。圓教内法界無盡一一
T1733_.35.0254b02: 行中攝一切行。各無盡爲五行也。初行體文
T1733_.35.0254b03: 中有七。一悔過善。二隨喜善。三於諸如來下
T1733_.35.0254b04: 明禮供善。四勸請善。五入法善。於中四慧。
T1733_.35.0254b05: 初聞慧。二憶念是思慧。三如説行是修慧。四
T1733_.35.0254b06: 入不思是證智所有善根。六重明隨喜善。何
T1733_.35.0254b07: 故明者以攝善多故。依大品經隨喜品。問
T1733_.35.0254b08: 於初發心菩薩功徳乃至一生補處菩薩功
T1733_.35.0254b09: 徳起隨喜心得幾許福徳。佛言四天下國
T1733_.35.0254b10: 土可秤知斤兩。乃至三千大千國土皆可秤
T1733_.35.0254b11: 知斤兩。是隨喜心福徳不可秤量。又三千
T1733_.35.0254b12: 大千世界國土滿中海水取一毛髮破爲百
T1733_.35.0254b13: 分以一分渧取海水可知渧數。是隨喜心
T1733_.35.0254b14: 福徳不可數知。文中三。先於佛菩薩善根
T1733_.35.0254b15: 隨喜。謂此菩薩由増上深心隨喜彼善。是
T1733_.35.0254b16: 故令心契攝彼善故云喜已安住彼善。二
T1733_.35.0254b17: 三世下於諸佛所度衆生善根心生隨喜。三
T1733_.35.0254b18: 三世下總結。三世佛因果位所有善根皆悉
T1733_.35.0254b19: 隨喜。七彼諸如來下修餘善根有四。一護法
T1733_.35.0254b20: 善。二念佛善。三因位善。謂菩薩道法是自己
T1733_.35.0254b21: 境界。四果位善。上來辨所迴行體竟。自下
T1733_.35.0254b22: 第二顯迴向菩提及衆生。於中以此善根
T1733_.35.0254b23: 皆悉迴向者是總擧迴向。下別顯之有三。
T1733_.35.0254b24: 初牒前善根。二如此善根盡過去下正將迴
T1733_.35.0254b25: 向。三如是摩訶薩善根迴向下結迴所成。前
T1733_.35.0254b26: 中有十二句。一於前善根若創修時所得功
T1733_.35.0254b27: 徳。二若進學時所發善根皆將迴向莊諸刹
T1733_.35.0254b28: 等。三若久累功時。四若深解悟彼善根時。
T1733_.35.0254b29: 五於彼善根生慶悦時。六而彼善根若具
T1733_.35.0254c01: 備時。七彼善成時。八依彼善根成餘行時。
T1733_.35.0254c02: 九依善得證時。十思擇彼善時。十一領納
T1733_.35.0254c03: 任持時。十二攝同自實執志守持時。於此
T1733_.35.0254c04: 等時皆發生善根普將迴向。自下第二正
T1733_.35.0254c05: 明迴向。謂此菩薩以善根迴向莊嚴三世
T1733_.35.0254c06: 佛刹令衆生淨。即是迴向菩提及衆生也。汎
T1733_.35.0254c07: 論嚴土有三種淨。一處所淨。二住處衆生
T1733_.35.0254c08: 淨。三法門流布淨。亦名受用淨。今此文内
T1733_.35.0254c09: 具此三義。初明菩薩迴求事嚴。二摩訶薩復
T1733_.35.0254c10: 如是迴向下明求人寶莊嚴。三摩訶薩以善
T1733_.35.0254c11: 根方便迴向下明受用淨。前中有三。初別
T1733_.35.0254c12: 顯三世佛刹異嚴。二總攝以用嚴諸世界。
T1733_.35.0254c13: 三顯所嚴刹之分齊。初中三。先辨嚴過去
T1733_.35.0254c14: 佛土。二嚴未來佛土。三嚴現在佛土。初嚴
T1733_.35.0254c15: 過去中如此善根牒前所修盡過去際明
T1733_.35.0254c16: 時長也。一切佛界彰處廣。無量行起顯因
T1733_.35.0254c17: 多。佛知菩薩識約人顯深。應衆生等明土
T1733_.35.0254c18: 應機。如來所持等明佛淨識所現。淨因所成
T1733_.35.0254c19: 此是主圓淨。普賢等明廣因所起。是眷屬圓
T1733_.35.0254c20: 淨。彼界若有等顯是佛土。以於此中成
T1733_.35.0254c21: 正覺故。二莊嚴未來土中二。先明土嚴有
T1733_.35.0254c22: 四。一處廣。二時長。三一切諸佛下明土因
T1733_.35.0254c23: 淨。四雜寶下明土果嚴。二摩訶薩下明菩薩
T1733_.35.0254c24: 修因行有五。一解淨法。二持不忘。三依法
T1733_.35.0254c25: 起行。四入證定上是因圓。五佛慧光照攝
T1733_.35.0254c26: 成果滿。是故令土得圓淨也。三如未來下
T1733_.35.0254c27: 明嚴現在土。於中。初類同未來。種種下別
T1733_.35.0254c28: 顯嚴相。種種是嚴多淨。具足是離垢極。徳普
T1733_.35.0254c29: 是利益廣。色香等七別顯嚴。隨善知識等下
T1733_.35.0255a01: 用以莊嚴一切香等十三種。二以如是等下
T1733_.35.0255a02: 總攝上三世刹嚴用嚴己界。於中三。先總。
T1733_.35.0255a03: 次別。後結。別中有二十七句。此等皆是三世
T1733_.35.0255a04: 諸佛異刹莊嚴而用總嚴於己世界。三如是
T1733_.35.0255a05: 莊嚴於一世界下顯所嚴分齊有二。初以
T1733_.35.0255a06: 三世莊嚴而嚴一界。二以一類多皆盡三
T1733_.35.0255a07: 世略論九種佛刹莊嚴。上來事嚴竟。自下第
T1733_.35.0255a08: 二求菩薩人寶莊嚴彼刹。即住處衆生淨故
T1733_.35.0255a09: 名淨土也。文中有三。初總明迴求人寶充
T1733_.35.0255a10: 滿。二此諸下別顯嚴相。三於一佛刹少分下
T1733_.35.0255a11: 結所嚴分齊。別中二。初明人徳滿刹。後充
T1733_.35.0255a12: 滿下顯成嚴相。前中辨菩薩徳有二重。初
T1733_.35.0255a13: 明菩薩行修具足。後悉從下顯諸菩薩徳用
T1733_.35.0255a14: 圓備。前中二。先別顯後總結。前中二初顯福
T1733_.35.0255a15: 慧勝能行後成就殊特下明善根心志行前
T1733_.35.0255a16: 中二。初福慧成二利。於中先擧福慧善能
T1733_.35.0255a17: 等成利他。入深等成自利。二成就念佛下
T1733_.35.0255a18: 明福智生勝徳。於六念内略無戒天二念。
T1733_.35.0255a19: 此是福行。法日下明智行。於中初廣智普
T1733_.35.0255a20: 照。次顯深智入玄。謂從無所有生釋顯深
T1733_.35.0255a21: 相。智依理起故深也。下明生徳。謂從智生
T1733_.35.0255a22: 力無畏等一切淨徳故云出生等也。二善根
T1733_.35.0255a23: 心志行中。初成善根。謂成即眞理之善名
T1733_.35.0255a24: 殊特。垢染斯盡故云清淨。過下名最勝。上
T1733_.35.0255a25: 出名増上。二建立下顯大志行。先擧行本
T1733_.35.0255a26: 謂大菩提心也。後淨魔業下辨行勝能五句。
T1733_.35.0255a27: 一淨魔業。二了物機。三照法空。四捨四倒。
T1733_.35.0255a28: 五滅無明下結。修諸善者結上善根也。滿
T1733_.35.0255a29: 大願者結上菩提心願也。二成就如是下總
T1733_.35.0255b01: 結多徳可知。自下第二明菩薩徳用圓備
T1733_.35.0255b02: 中三。初悉從法門生者總顯勝徳所成也。下
T1733_.35.0255b03: 別顯。後成就如是下結。別中二。初自分徳。二
T1733_.35.0255b04: 隨順下明勝進徳。初中三。初明善根徳用。
T1733_.35.0255b05: 二得菩提下明大智徳用。三於諸菩薩下明
T1733_.35.0255b06: 三昧徳用。初中勝善是徳。常作等顯用。就
T1733_.35.0255b07: 智用中三。初是明智徳用。先擧智體謂無
T1733_.35.0255b08: 癡闇故是明也。一身等顯勝用。二成就下
T1733_.35.0255b09: 是大智徳用。初智徳分別法界是智用。三遍
T1733_.35.0255b10: 遊下是淨智徳用。遊刹心淨是智體淨。謂無
T1733_.35.0255b11: 功用故如空也。悉能分別是妙用廣。三三昧
T1733_.35.0255b12: 徳用中。初顯所得三昧。謂體用深廣名不思
T1733_.35.0255b13: 議。下彰勝用有三。一巧便趣果用。二住依
T1733_.35.0255b14: 了正用。三達深無畏用。上來自分竟。自下第
T1733_.35.0255b15: 二明勝進入佛境界。於中十句分二。初六
T1733_.35.0255b16: 上攝佛境徳。二悉能下四明妙用無方徳。前
T1733_.35.0255b17: 六中。一同佛因善。二照佛所證。三持佛所
T1733_.35.0255b18: 説。四演佛圓音。五得佛同辯語言法是也。
T1733_.35.0255b19: 六得無上佛地者是結得果位。二下明妙
T1733_.35.0255b20: 用四中。一遍刹無礙。二攝法無染。三心智廣
T1733_.35.0255b21: 用。四稱實説法。此四中初一身業。次二意業。
T1733_.35.0255b22: 後一語業可知。成就下結徳顯多莊嚴。世
T1733_.35.0255b23: 界者顯人寶莊嚴。故法華云。國名大寶莊嚴
T1733_.35.0255b24: 以菩薩爲大寶。故此句總嚴。下別顯有六
T1733_.35.0255b25: 句。一勝人滿刹。二實徳成嚴。三稱理而住。
T1733_.35.0255b26: 四進徳相資。謂善修者自徳進也。薫修者諸
T1733_.35.0255b27: 菩薩徳互相資熏也。五徳淨無染謂不雜
T1733_.35.0255b28: 無明。又不念異乘也。六息繁順道下第三
T1733_.35.0255b29: 結所嚴分齊有三。初約一刹内一少分處
T1733_.35.0255c01: 既有如此十種大數菩薩充滿。二類顯彼一
T1733_.35.0255c02: 刹内餘一一少處皆有如此十種大數菩薩
T1733_.35.0255c03: 悉滿。三既一刹中有如是多十大數重重菩
T1733_.35.0255c04: 薩類虚空法界等世界皆亦如是菩薩充滿。
T1733_.35.0255c05: 自下第三明受用嚴淨。亦是法滿嚴淨。於
T1733_.35.0255c06: 中有十事。一向刹令嚴淨如前辨。二令菩
T1733_.35.0255c07: 薩滿亦如前。三令佛現。四有所求果法。五
T1733_.35.0255c08: 有能求大願。六行法出要。七令所化機淨。
T1733_.35.0255c09: 八令於彼界當得見佛。九令佛常住。十
T1733_.35.0255c10: 轉實教法輪。以非權教故云不退轉也。上
T1733_.35.0255c11: 來正迴向成嚴竟。下第三結迴向所成有
T1733_.35.0255c12: 五句可知。第三實際迴向。於中三。初正
T1733_.35.0255c13: 迴向實際。二辨入實成益。三結行成相。初
T1733_.35.0255c14: 中有六句。初牒前起後。二心淨等因前成
T1733_.35.0255c15: 行。謂由前迴向趣大極果。是故令心極淨
T1733_.35.0255c16: 若空安固如地。三入不思下正明入實。謂
T1733_.35.0255c17: 絶無能所而有迴向名不思也。四樂觀等
T1733_.35.0255c18: 釋顯無能所所由。五無盡等謂無能所成
T1733_.35.0255c19: 稱性功徳。六平等順等明釋顯無盡之所由。
T1733_.35.0255c20: 二摩訶薩下明入實。成離妄益有十對。初
T1733_.35.0255c21: 對離能迴之妄。次不妄取佛等三對明離所
T1733_.35.0255c22: 向之妄。次不取業等二對明離迴向業果。初
T1733_.35.0255c23: 對離總報業果。後對離別報業果。上來離
T1733_.35.0255c24: 有。次不壞等明離無。以即空而不礙存
T1733_.35.0255c25: 故是故不壞。又性自即眞故不待壞也。次
T1733_.35.0255c26: 不取有等明有無雙離。以不取有是遣有
T1733_.35.0255c27: 執不壞有是遣無執也。次生死非離等
T1733_.35.0255c28: 明離背向相。以法離生死相故非雜亂。亦
T1733_.35.0255c29: 離涅槃相故非寂靜。今謂文意只如此。然
T1733_.35.0256a01: 古徳有多釋。遠法師云。汎釋有二。一就破
T1733_.35.0256a02: 相解。解生死體空。故非雜亂。涅槃亦如故
T1733_.35.0256a03: 非寂靜。二寂用解。解生死體寂故非雜亂。
T1733_.35.0256a04: 何者是體近説空。是深説則不空如來藏。是
T1733_.35.0256a05: 大般涅槃能建大義妙用繁興無所不爲故
T1733_.35.0256a06: 非寂靜。然依後義。此二佛境佛所行道名
T1733_.35.0256a07: 境界道。生死涅槃法無定相故曰無法。諸
T1733_.35.0256a08: 聖同依故名同止。衍法師云。以縁就實生
T1733_.35.0256a09: 死非雜亂。以實從縁涅槃非寂靜辯法師
T1733_.35.0256a10: 云。如來境界道者此非有非無。眞如是佛證
T1733_.35.0256a11: 智行處故云境道也。非他作無法同止者。自
T1733_.35.0256a12: 心眞如故非他作。唯佛智依故無法同止。今
T1733_.35.0256a13: 更釋。此第十對明離迴向行果相。謂能趣
T1733_.35.0256a14: 佛境之道此道無性即空故非他作。趣至佛
T1733_.35.0256a15: 果冥同性海。無能依智與所依理同處而
T1733_.35.0256a16: 止故云無法同止。又因相絶故道非他作。
T1733_.35.0256a17: 果相離故無法同止。下明結行成。於中二。
T1733_.35.0256a18: 先結上修入行成。後離諸下結上行益相成
T1733_.35.0256a19: 可知。第四依前所得無盡善根復將迴
T1733_.35.0256a20: 向。中有三。初顯所得無盡善根。二以如是
T1733_.35.0256a21: 等下正將迴向。三眼終不見下明其益相。初
T1733_.35.0256a22: 中十句。初句是總。由前迴向已得此無盡
T1733_.35.0256a23: 善根。常念下九句別辨。一由前念學三世諸
T1733_.35.0256a24: 佛迴向嚴土是故發生無盡善根。二因前
T1733_.35.0256a25: 願求人寶嚴土生無盡善故云度菩薩也。
T1733_.35.0256a26: 三因前嚴土令諸刹淨所生善根。四因前
T1733_.35.0256a27: 迴向求淨衆生所生善根。五因前實際迴向
T1733_.35.0256a28: 中隨順法界所得善根。六因前心淨如空
T1733_.35.0256a29: 不動如地等所得善根。七因前解如來境
T1733_.35.0256b01: 界道非他作等所得善根。八因前不虚妄
T1733_.35.0256b02: 取等成菩薩淨業所得善根。九總結。因前
T1733_.35.0256b03: 嚴土等行皆通三世所得善根。自下第二正
T1733_.35.0256b04: 以前善復迴向中。先總標迴向之能。以者
T1733_.35.0256b05: 用前善根至極迴向故能稱性度脱衆生。
T1733_.35.0256b06: 下別顯有十句。一爲度故入衆生界。知體
T1733_.35.0256b07: 空故不見衆生。迴向求此無障礙徳故名
T1733_.35.0256b08: 迴向。二無壽命。三無自在我。四無人福伽
T1733_.35.0256b09: 羅舊義翻爲人今正名翻爲數取趣。以數數
T1733_.35.0256b10: 取諸趣而受生故。上四約生空。下約法空。
T1733_.35.0256b11: 五以法無是非故離忿諍。六縁生不實。七
T1733_.35.0256b12: 理實無著。八知土體眞故無染。九了行從
T1733_.35.0256b13: 縁故無堅固。十達境唯心故空無也。自下
T1733_.35.0256b14: 第三辨益相中三。初見理益。於中九句。初
T1733_.35.0256b15: 五句明離相。後於如來下四句得實。二此菩
T1733_.35.0256b16: 薩下明成徳益。於中上攝佛果中具佛因。
T1733_.35.0256b17: 下攝衆生。三彼菩薩下妙用益。於中寶藏是
T1733_.35.0256b18: 用體。次莊土。後攝生顯用相。上來第四段
T1733_.35.0256b19: 竟。自下第五明由前迴向所成行徳。威力
T1733_.35.0256b20: 故者由前起後也。有十句。一行勝無倫。二
T1733_.35.0256b21: 行堅無壞。三威高伏魔。四成徳不退。五滿
T1733_.35.0256b22: 本要期。六心廣。七用速。八深智。九廣智。十
T1733_.35.0256b23: 菩提心力稱同法界。上來別釋竟。下第三結
T1733_.35.0256b24: 名可知。上來位行竟　自下第二明此位
T1733_.35.0256b25: 果。得此位故復得斯果有三。先擧數。次
T1733_.35.0256b26: 列釋。後結。釋中十内。皆先列藏名後釋其
T1733_.35.0256b27: 義。一見佛藏。二法。三念。四慧。五義。六願。七
T1733_.35.0256b28: 徳。八智。九辯。十果。又此十中。初六自利行。
T1733_.35.0256b29: 一見佛。五知法。五中。初知理法。二聞持
T1733_.35.0256c01: 教。三解文教。四悟意趣。五證法實。亦是聞
T1733_.35.0256c02: 思修證。次三利他行。一以功徳身應。二以
T1733_.35.0256c03: 意業曉悟。三語業辨説。後一攝行成果。謂
T1733_.35.0256c04: 由此迴向力令菩薩行速得圓滿。是故受
T1733_.35.0256c05: 職而得成佛。後佛子下結。第二偈頌總持
T1733_.35.0256c06: 中有二十五偈分五。初一偈頌前行體悔
T1733_.35.0256c07: 過等中。但頌隨喜行徳。二三世下九偈頌前
T1733_.35.0256c08: 迴向菩提及衆生。於中三。初四頌上莊嚴三
T1733_.35.0256c09: 世佛刹。一學佛嚴。二攝法嚴。三顯所嚴。
T1733_.35.0256c10: 四結同佛嚴。二彼眞佛子下四頌上菩薩人
T1733_.35.0256c11: 寶嚴土。於中初一頌上法門中生。次一頌
T1733_.35.0256c12: 業勝具身口也。後二歎徳勝。亦是意業勝。
T1733_.35.0256c13: 未曾想念等是上文浮淨不雜等。三一偈頌
T1733_.35.0256c14: 上受用淨。亦是法＊滿淨。令生成佛具佛法
T1733_.35.0256c15: 故名佛土也。三十方下有二偈。超頌前第
T1733_.35.0256c16: 五結所成徳。於中初二句頌上威攝衆魔。
T1733_.35.0256c17: 次句頌上一切世間所不能壞。次句決定修
T1733_.35.0256c18: 等頌上行無倫疋。次句上大願成滿。次句
T1733_.35.0256c19: 迴向功徳等頌上成就不退功徳。次二句通
T1733_.35.0256c20: 頌所成徳深報廣。四善能觀下有五偈頌
T1733_.35.0256c21: 上第三實際迴向。於中初一頌上正向實際
T1733_.35.0256c22: 兼頌成益中不妄取業報。餘四並頌成益。次
T1733_.35.0256c23: 二句明無色心之有無。即頌上不著意業及
T1733_.35.0256c24: 果報也。次二句頌上不取有爲及無爲。次一
T1733_.35.0256c25: 偈頌上不壞因果不取有無等。一切衆生下
T1733_.35.0256c26: 一偈三句頌上生死非雜亂。後一句佛刹亦
T1733_.35.0256c27: 如是者亦得頌上涅槃非寂靜類同世法空
T1733_.35.0256c28: 如。故云亦如是也。五菩薩如是知下有八
T1733_.35.0256c29: 偈。頌上第四依前生善復將迴向。於中初一
T1733_.35.0257a01: 頌上所得十種無盡善根。次二偈頌上以前
T1733_.35.0257a02: 善根正成十種迴向。次五偈頌上迴向益
T1733_.35.0257a03: 相。於中初二妄見已滅。棄等是上眼終不
T1733_.35.0257a04: 見不淨佛刹等。後三偈頌上不見異相衆
T1733_.35.0257a05: 生。謂衆生稱性離有無等無異也。第五迴
T1733_.35.0257a06: 向竟
T1733_.35.0257a07: 華嚴經探玄記卷第七
T1733_.35.0257a08:
T1733_.35.0257a09:
T1733_.35.0257a10:

T1733_.35.0257a11:

華嚴經探玄記卷第八

盡此迴向品

T1733_.35.0257a12: 　魏國西寺沙門法藏述　
T1733_.35.0257a13: 第六隨順一切堅固善根迴向。於長行内亦
T1733_.35.0257a14: 二。謂位行位果。位行中亦三。謂標釋結。釋中
T1733_.35.0257a15: 有三。初行所依身。二離諸業障下明依身
T1733_.35.0257a16: 起行。三摩訶薩若能以此善根迴向下辨行
T1733_.35.0257a17: 所成益。初行所依身者。依轉輪聖王身而
T1733_.35.0257a18: 起施行有四意。一在家是能施位。二有七
T1733_.35.0257a19: 寶可施。三明難捨能捨。四攝化無敢違命。
T1733_.35.0257a20: 文中二。先顯王統攝自在徳。後此摩訶薩下
T1733_.35.0257a21: 辨王正報殊倫徳。前中輪王成就七寶義略
T1733_.35.0257a22: 作三門
T1733_.35.0257a23: 初顯名者。下文云。一金輪寶名勝自在。二
T1733_.35.0257a24: 象寶名曰青山。三紺馬寶名勇疾風。四神珠
T1733_.35.0257a25: 寶名光藏寶雲。五主藏臣寶名曰大財。六玉
T1733_.35.0257a26: 女寶名淨妙徳。七主兵臣寶名離垢眼。得
T1733_.35.0257a27: 是七寶於閻浮提作轉輪聖王
T1733_.35.0257a28: 二辨相者。先辨輪寶。依涅槃經。頂生王於
T1733_.35.0257a29: 十五日處在高樓沐浴受齊即於東方有
T1733_.35.0257b01: 金輪。千輻轂輞具足非工匠造。我當試之。
T1733_.35.0257b02: 以左手 &T016254;

此金輪。右手執香爐。右膝著地
T1733_.35.0257b03: 而發願言。若是輪寶不虚應如過去轉輪聖
T1733_.35.0257b04: 王所行道去。作是誓已。是金輪寶飛昇虚
T1733_.35.0257b05: 空遍四天下已還來住在王左手。依倶舍
T1733_.35.0257b06: 論。但＊閻浮提有輪王出。以福力故。令帝
T1733_.35.0257b07: 釋宮内地熱。帝釋即知有輪王出遣守宮
T1733_.35.0257b08: 門。五百夜叉扶一輪寶下應輪王。以得
T1733_.35.0257b09: 輪寶故曰輪王。又有小論説。輪王未出此
T1733_.35.0257b10: 輪寶等在鐵圍山間。諸大力鬼神守護。輪王
T1733_.35.0257b11: 亦出即送至王所。是故先有住處。若準此
T1733_.35.0257b12: 經。上文云譬如轉輪王成就勝七寶彼無
T1733_.35.0257b13: 所從來。明知但由業力所起無別來處。然
T1733_.35.0257b14: 此輪有四種。一鐵輪二百五十輻。二銅輪五
T1733_.35.0257b15: 百輻。三銀輪七百五十輻。四金輪千輻菩薩
T1733_.35.0257b16: 本行經輪有千輻。縱廣四十里。周匝百二十
T1733_.35.0257b17: 里。王欲行時輪在前導。不賓伏者金輪自
T1733_.35.0257b18: 然在頭上旋。自然降伏。不用兵仗。二象
T1733_.35.0257b19: 寶者。七支至地。六瘤成滿如白蓮華。行疾如
T1733_.35.0257b20: 風。王乘其上一念之頃周四天下。三馬
T1733_.35.0257b21: 寶。其色紺炎。髦尾金色。行不 &T060355;

驟迅踰疾
T1733_.35.0257b22: 風。致遠不疲。乘者安豫。巡遊四方不失
T1733_.35.0257b23: 主意。一念之頃遍四天下。四神珠寶。依涅
T1733_.35.0257b24: 槃經。於王宮内自然有摩尼珠。大如人 &T038223;

。
T1733_.35.0257b25: 能於闇中照一由旬。此珠力故。爲天雨
T1733_.35.0257b26: 渧如車軸能作蓋覆一由旬。遮此大雨
T1733_.35.0257b27: 不令下過此珠。依觀佛三昧經説。是金翅
T1733_.35.0257b28: 鳥心。依智論是佛舍利。於末法後變作摩
T1733_.35.0257b29: 尼珠。又依賢愚經有三品。上者置高幢頭
T1733_.35.0257c01: 王燒香請。隨王意雨諸財寶及飮食等
T1733_.35.0257c02: 滿八十由旬。中者雨四十由旬。下者＊雨二
T1733_.35.0257c03: 十由旬。其光常明。及遮＊雨亦爾。又菩薩本
T1733_.35.0257c04: 行經中珠寶晝夜常照千六百里。又眞諦三
T1733_.35.0257c05: 藏云。如意珠有三種。一如意珠能隨人意
T1733_.35.0257c06: 所欲從心。二清水珠令濁水變清。三吐金珠
T1733_.35.0257c07: 自有三品。一下品投一兩金得千倍。二中
T1733_.35.0257c08: 品投一兩金得萬倍。三上品投一兩金得
T1733_.35.0257c09: 無量倍。五主藏臣寶。依倶舍。主藏臣寶得
T1733_.35.0257c10: 眼根力能見一切地中伏藏。以手攬海寶
T1733_.35.0257c11: 隨五指現。又菩薩本行經典藏臣王意欲
T1733_.35.0257c12: 須金銀七寶衣被飮食披其兩手。七寶財
T1733_.35.0257c13: 産一切所須隨意所欲從手中出而無有
T1733_.35.0257c14: 盡。六兵寶。未伏之處立計平論無斯不
T1733_.35.0257c15: 伏。又菩薩本行經典兵臣寶王意欲得百
T1733_.35.0257c16: 千萬兵自然而至。七玉女寶。不長不短不
T1733_.35.0257c17: 黒不白身諸毛孔出栴檀香。其目視一由
T1733_.35.0257c18: 旬。耳聞鼻嗅亦爾其舌覆面。以手觸王衣
T1733_.35.0257c19: 即知王身安樂病患。亦知王心。此女定從
T1733_.35.0257c20: 蓮華化生。又依菩薩本行經。女香潔如優
T1733_.35.0257c21: 曇華。王意欲得清涼之時身自然冷。王欲
T1733_.35.0257c22: 得温時身自然温。聲如梵聲常使王喜
T1733_.35.0257c23: 三諸門者有五重。初一約麁報。謂有彼寶
T1733_.35.0257c24: 能遮四十里雨等。是相似七寶。如薩遮尼

T1733_.35.0257c25:

經

云云

。二約細報。謂實報金輪王七寶如前

T1733_.35.0257c26: 辨。三約行縁。謂菩薩輪王七寶等物。皆是菩
T1733_.35.0257c27: 薩淨業所起。堪爲菩薩修行所用。准有五
T1733_.35.0257c28: 義。一令菩薩不生愛染。二令成施行。三
T1733_.35.0257c29: 滿乞者意。四令乞者發心修行。五堪令教

Footnote:

245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]