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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親造 玄奘譯 ) in Vol. 29
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T1558_.29.0108a01: 軛并欲無明三十四物總名二欲取一。謂貪瞋慢
T1558_.29.0108a02: 無明各五疑有レ四并十纒。即前有軛并二界
T1558_.29.0108a03: 無明三十八物總名二我語取一。謂貪慢無明各
T1558_.29.0108a04: 十疑有レ八。於二見軛中一除二戒禁取一餘三十物
T1558_.29.0108a05: 總名二見取一。所レ除六物名二戒禁取一。何縁別立二
T1558_.29.0108a06: 戒禁取一耶。由三此獨爲二聖道怨一故。雙誑二在家
T1558_.29.0108a07: 出家衆一故。謂在家衆由二此誑惑一計二自餓等一
T1558_.29.0108a08: 爲二天道一故。諸出家衆由二此誑惑一計捨二可愛
T1558_.29.0108a09: 境一爲二清淨道一故。何縁無明不二別立
取。能取二
T1558_.29.0108a10: 諸有一故立二取名一。然諸無明非二能取一故。謂不
T1558_.29.0108a11: 了相説名二無明一。彼非二能取一。非二猛利一故。但可二
T1558_.29.0108a12: 與レ餘合立爲取。然契經説。欲軛云何。謂諸
T1558_.29.0108a13: 欲中欲貪欲欲欲親欲愛欲樂欲悶欲耽欲
T1558_.29.0108a14: 嗜欲喜欲藏欲隨欲著纒
壓於心一。是名二欲軛一。
T1558_.29.0108a15: 有軛見軛應レ知亦爾。又餘經説。欲貪名レ取。
T1558_.29.0108a16: 由レ此故知。於二欲等四一所レ起欲貪名二欲等取一。
T1558_.29.0108a17: 如レ是已辯二隨眠并纒一。經説爲二漏瀑流軛取一。
T1558_.29.0108a18: 此隨眠等名有二何義一。頌曰
T1558_.29.0108a19: 微細二隨増 隨逐與二隨縛一
T1558_.29.0108a20: 住流漂合執 是隨眠等義
T1558_.29.0108a21: 論曰。根本煩惱現在前時行相難レ知故名二微
T1558_.29.0108a22: 細一。二隨増者。能於二所縁及所相應一増二惛滯一
T1558_.29.0108a23: 故。言二隨逐一者。謂能起レ得恒隨二有情一常爲二
T1558_.29.0108a24: 過患一。不下作二加行一爲レ令中彼生上。或設二劬勞一爲
T1558_.29.0108a25: レ遮二彼起一而數現起故名二隨縛一。由二如レ是義一故
T1558_.29.0108a26: 名二隨眠一。稽留有情一久住二生死一。或令レ流轉於
T1558_.29.0108a27: 生死中一。從二有頂天一至二無間獄一由二彼相續一於二
T1558_.29.0108a28: 六瘡門一泄レ過無レ窮故名爲レ漏。極漂二善品一故
T1558_.29.0108a29: 名二瀑流一。和合有情一故名爲二軛。能爲二依執一故
T1558_.29.0108b01: 名爲レ取。若善釋者應レ作二是言一。諸境界中流
T1558_.29.0108b02: 注相續泄レ過不レ絶故名爲レ漏。如二契經説一。具
T1558_.29.0108b03: 壽當レ知。譬如二挽レ船逆流而上一。設二大功用一行
T1558_.29.0108b04: 尚爲レ難。若放二此船一順レ流而去。雖レ捨二功用一
T1558_.29.0108b05: 行不レ爲レ難。起二善染心一應レ知亦爾。准二此經
T1558_.29.0108b06: 意一。於二境界中一煩惱不レ絶説名爲二漏。若勢増
T1558_.29.0108b07: 上説名二瀑流一。謂諸有情若墜二於彼一。唯可二隨
T1558_.29.0108b08: 順一無二能違逆一。涌泛漂激難二違拒一故。於二現
T1558_.29.0108b09: 行時一非二極増上一説名爲レ軛。但令下有情與二種
T1558_.29.0108b10: 種類苦一和合上故。或數現行故名爲レ軛。執二欲
T1558_.29.0108b11: 等一故説名爲レ取
T1558_.29.0108b12: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十
T1558_.29.0108b13:
T1558_.29.0108b14:
T1558_.29.0108b15:
T1558_.29.0108b16:阿毘達磨倶舍論卷第二十一
T1558_.29.0108b17: 尊者世親造
T1558_.29.0108b18: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0108b19: 分別隨眠品第五之三
T1558_.29.0108b20: 如レ是已辯二隨眠并纒一。世尊説爲二漏瀑流等一。
T1558_.29.0108b21: 爲二唯爾所一。爲二復有餘。頌曰
T1558_.29.0108b22: 由二結等差別一 復説レ有二五種一
T1558_.29.0108b23: 論曰。即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱纒義差別
T1558_.29.0108b24: 故。復説二五種一。且結云何。頌曰
T1558_.29.0108b25: 結九物取等 立二見取二結一
T1558_.29.0108b26: 由二二唯不善 及自在起一故
T1558_.29.0108b27: 纒中唯嫉慳 建立爲二二結一
T1558_.29.0108b28: 或二數行故 爲二賤貧因一故
T1558_.29.0108b29: 遍顯二隨惑一故 惱亂二部一故
T1558_.29.0108c01: 論曰。結有二九種一。一愛結。二恚結。三慢結。四
T1558_.29.0108c02: 無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九
T1558_.29.0108c03: 慳結。此中愛結謂三界貪。餘隨二所應一當レ辯二
T1558_.29.0108c04: 其相一。見結謂三見。取結謂二取。依二如レ是理一
T1558_.29.0108c05: 故。有説言。頗有下見相應法爲二愛結一繋非二見
T1558_.29.0108c06: 結繋一。非レ不レ有中見隨眠隨増上。曰有。云何。集智
T1558_.29.0108c07: 已生滅智未レ生見滅道所斷二取相應法。彼
T1558_.29.0108c08: 爲二愛結一爲二所縁繋一非二見結繋一。遍行見結已
T1558_.29.0108c09: 永斷故。非遍見結所縁相應二倶無故。然彼
T1558_.29.0108c10: 有二見隨眠隨増一。二取見隨眠於レ彼隨増故。何
T1558_.29.0108c11: 縁三見別立二見結一二取別立爲二取結一耶。三
T1558_.29.0108c12: 見二取物取等故。謂彼三見有二十八物一。二取
T1558_.29.0108c13: 亦然。故名二物等一。三等所取。二等能取。故名二
T1558_.29.0108c14: 取等一。所取能取有二差別一故立爲二二結一。何故
T1558_.29.0108c15: 纒中嫉慳二種建立爲レ結非二餘纒一耶。二唯不
T1558_.29.0108c16: 善自在起故。謂唯此二兩義具足。餘皆不レ然。
T1558_.29.0108c17: 故唯立レ二。若纒唯八此釋可レ然。許レ有二十纒一
T1558_.29.0108c18: 此釋非レ理。以三忿覆二種亦具二兩義一故。由レ此
T1558_.29.0108c19: 若許三具有二十纒一。應レ言嫉慳過失尤重。謂此
T1558_.29.0108c20: 二種數現行故。又二能爲二賤貪因一故。遍顯二
T1558_.29.0108c21: 慼歡隨煩惱一故。惱亂出家在家部一故。或惱
T1558_.29.0108c22: 亂天阿素洛一故。或惱二人天二勝趣一故。或惱
T1558_.29.0108c23: 亂他及自部一故。佛於二餘處一依二差別門一。即
T1558_.29.0108c24: 以二結聲一説レ有二五種一。頌曰
T1558_.29.0108c25: 又五順下分 由レ二不レ超レ欲
T1558_.29.0108c26: 由レ三復還レ下 攝二門根一故三
T1558_.29.0108c27: 或不レ欲二發趣一 迷レ道及疑レ道
T1558_.29.0108c28: 能障レ趣二解脱一 故唯説レ斷レ三
T1558_.29.0108c29: 論曰。何等爲レ五。謂有身見戒禁取疑欲貪瞋
T1558_.29.0109a01: 恚。何縁此五名二順下分一。此五順益下分界一
T1558_.29.0109a02: 故。謂唯欲界得二下分名一。此五於レ彼能爲二順
T1558_.29.0109a03: 益一。由二後二種一不レ能レ超二欲界一。設有二能超一由二
T1558_.29.0109a04: 前三一還下。如二守獄卒防邏人一故。有餘師説。
T1558_.29.0109a05: 言二下分一者。謂下有情即諸異生。及下界即欲
T1558_.29.0109a06: 界。前三能障レ超二下有情一。後二能令レ不レ超二下
T1558_.29.0109a07: 界一。故五皆得二順下分名一。諸得二預流一六煩惱
T1558_.29.0109a08: 斷。何縁但説レ斷二三結一耶。理實應レ言レ斷二六煩
T1558_.29.0109a09: 惱一。攝二門根一故但説レ斷レ三。謂所斷中類有二三
T1558_.29.0109a10: 種一。唯一通レ二通二四部一故。説レ斷二三種一攝二彼
T1558_.29.0109a11: 三門一。又所斷中三隨レ三轉。謂邊執見隨二身
T1558_.29.0109a12: 見一轉。見取隨二戒取一轉。邪見隨レ疑轉。説レ斷
T1558_.29.0109a13: 三種一攝二彼三根一。故説レ斷レ三已説レ斷レ六。有
T1558_.29.0109a14: 作二是釋一。凡趣二異方一有二三種障一。一不レ欲レ發。
T1558_.29.0109a15: 二迷二正道一。依二邪道一故。三疑二正道一。趣二解脱一
T1558_.29.0109a16: 者亦有二如レ斯相似三障一。謂由二身見一怖畏解
T1558_.29.0109a17: 脱一不レ欲二發趣一。由二戒禁取一依レ執二邪道一迷失
T1558_.29.0109a18: 正路一。由レ疑二於道一深懷二猶預一。佛顯下預流永斷中
T1558_.29.0109a19: 如レ是趣二解脱一障上故説レ斷レ三。佛於二餘經一如二
T1558_.29.0109a20: 順下分一。説三順上分亦有二五種一。頌曰
T1558_.29.0109a21: 順上分亦五 色無色二貪
T1558_.29.0109a22: 掉擧慢無明 令レ不レ超レ上故
T1558_.29.0109a23: 論曰。如レ是五種若未レ斷時。能令三有情不レ超二
T1558_.29.0109a24: 上界一。順益上界二故名二順上分結一。已辯レ結。縛
T1558_.29.0109a25: 云何。頌曰
T1558_.29.0109a26: 縛三由二三受一
T1558_.29.0109a27: 論曰。縛有二三種一。一貪縛。謂一切貪。二瞋縛。
T1558_.29.0109a28: 謂一切瞋。三癡縛。謂一切癡。何縁唯説二此
T1558_.29.0109a29: 三一爲レ縛。由レ隨二三受一説二縛有三。謂於二樂
T1558_.29.0109b01: 受一貪縛隨増。所縁相應倶隨増故。於二苦受一
T1558_.29.0109b02: 瞋。於二捨受一癡。應レ知亦爾。雖下於二捨受一亦有中
T1558_.29.0109b03: 貪瞋上非レ如レ癡故。約二自相續樂等三受一爲二
T1558_.29.0109b04: 縛所縁一作二此定説一。已分別縛一。隨眠云何。頌
T1558_.29.0109b05: 曰
T1558_.29.0109b06: 隨眠前已説
T1558_.29.0109b07: 論曰。隨眠有レ六。或七或十或九十八。如二前
T1558_.29.0109b08: 已説一。隨眠既已説。隨煩惱云何。頌曰
T1558_.29.0109b09: 隨煩惱此餘 染心所行蘊
T1558_.29.0109b10: 論曰。此諸煩惱亦名二隨煩惱一。以三皆隨レ心爲二
T1558_.29.0109b11: 惱亂事一故。復有下此餘異二諸煩惱一染汚心所
T1558_.29.0109b12: 行蘊所攝上。隨二煩惱一起故亦名二隨煩惱一。不レ名二
T1558_.29.0109b13: 煩惱一非二根本一故。廣列二彼相一如二雜事中一。後
T1558_.29.0109b14: 當三略論二纒煩惱垢攝者一。且應二先辯一。纒相云
T1558_.29.0109b15: 何。頌曰
T1558_.29.0109b16: 纒八無慚愧 嫉慳并悔眠
T1558_.29.0109b17: 及掉擧惛沈 或十加二忿覆一
T1558_.29.0109b18: 無慚慳掉擧 皆從レ貪所レ生
T1558_.29.0109b19: 無愧眠惛沈 從二無明一所レ起
T1558_.29.0109b20: 嫉忿從レ瞋起 悔從レ疑覆諍
T1558_.29.0109b21: 論曰。根本煩惱亦名爲レ纒。經説二欲貪纒爲
T1558_.29.0109b22: 縁故。然品類足説レ有二八纒一。毘婆沙宗説二纒
T1558_.29.0109b23: 有十。謂於二前八一更加二忿覆一。無慚無愧如二前
T1558_.29.0109b24: 已釋一。嫉謂於二他諸興盛事一令二心不喜。慳謂
T1558_.29.0109b25: 財法巧施相違令二心悋著一。悔即惡作。如二前
T1558_.29.0109b26: 已辯一。眠謂令二心昧略一爲レ性。無レ有三功力執持
T1558_.29.0109b27: 於身一。悔眠二纒唯取二染汚一。掉擧惛沈亦如二前
T1558_.29.0109b28: 釋一。除二瞋及害一於二情非情一令二心憤發一説名爲
T1558_.29.0109b29: レ忿。隱藏自罪一説名爲レ覆。於二此所説十種纒
T1558_.29.0109c01: 中一無慚慳掉擧是貪等流。無愧眠惛沈是無
T1558_.29.0109c02: 明等流。嫉忿是瞋等流。悔是疑等流。有説。覆
T1558_.29.0109c03: 是貪等流。有説。是無明等流。有説。是倶等
T1558_.29.0109c04: 流。有知無知如二其次第一。餘煩惱垢其相云何。
T1558_.29.0109c05: 頌曰
T1558_.29.0109c06: 煩惱垢六惱 害恨諂誑憍
T1558_.29.0109c07: 誑憍從レ貪生 害恨從レ瞋起
T1558_.29.0109c08: 惱從二見取一起 諂從二諸見一生
T1558_.29.0109c09: 論曰。惱謂堅執諸有罪事一。由レ此不レ取二如理
T1558_.29.0109c10: 諫悔一。害謂於レ他能爲二逼迫一。由レ此能行二打罵
T1558_.29.0109c11: 等事一。恨謂於二忿所縁事中一數數尋思結レ怨不
T1558_.29.0109c12: レ捨。諂謂心曲。由レ此不レ能二如レ實自顯一。或矯非
T1558_.29.0109c13: 撥。或設二方便一令二解不明。誑謂惑レ他。憍前
T1558_.29.0109c14: 已釋。如レ是六種從二煩惱一生。穢汚相麁名二煩
T1558_.29.0109c15: 惱垢一。於二此六種煩惱垢中一。誑憍是貪等流。害
T1558_.29.0109c16: 恨是瞋等流。惱是見取等流。諂是諸見等流。
T1558_.29.0109c17: 如レ言二何曲謂諸惡見一。故諂定是諸見等流。此
T1558_.29.0109c18: 垢并纒從二煩惱一起。是故皆立二隨煩惱名一。此
T1558_.29.0109c19: 垢及纒爲二何所斷一。頌曰
T1558_.29.0109c20: 纒無慚愧眠 惛掉見修斷
T1558_.29.0109c21: 餘及煩惱垢 自在故唯修
T1558_.29.0109c22: 論曰。且十纒中無慚等五通二見修斷一。由下此
T1558_.29.0109c23: 通與二二部煩惱一相應起上故。隨與二見此諦所
T1558_.29.0109c24: 斷一相應。即説名爲二見此諦所斷一。餘嫉慳悔忿
T1558_.29.0109c25: 覆并垢自在起故唯修所斷。唯與二修斷他力
T1558_.29.0109c26: 無明一共相應故名二自在起一。此隨煩惱誰通二何
T1558_.29.0109c27: 性一。頌曰
T1558_.29.0109c28: 欲三二餘惡 上界皆無記
T1558_.29.0109c29: 論曰。欲界所繋眠惛掉三皆通二不善無記二
T1558_.29.0110a01: 性一所餘一切皆唯不善。上二界中隨レ應所有
T1558_.29.0110a02: 一切唯是無記性攝。此隨煩惱誰何界繋。頌
T1558_.29.0110a03: 曰
T1558_.29.0110a04: 諂誑欲初定 三三界餘欲
T1558_.29.0110a05: 論曰。諂誑唯在二欲界初定一。寧知三梵世有二諂
T1558_.29.0110a06: 誑一耶。以下大梵王匿二己情事一現レ相誑
惑馬
T1558_.29.0110a07: 勝苾芻上。此二於レ前雖二已分別一義相應故今
T1558_.29.0110a08: 復重辯。惛掉憍三通在二三界一。所餘一切皆唯
T1558_.29.0110a09: 在レ欲。謂十六中五如二前辯一。所餘十一唯欲界
T1558_.29.0110a10: 繋。已辯二隨眠及隨煩惱一。於レ中有レ幾唯在二意
T1558_.29.0110a11: 地一。有レ幾通依二六識地一起。頌曰
T1558_.29.0110a12: 見所斷慢眠 自在隨煩惱
T1558_.29.0110a13: 皆唯意地起 餘通依二六識一
T1558_.29.0110a14: 論曰。略説應レ知。諸見所斷及修所斷。一切
T1558_.29.0110a15: 慢眠隨煩惱中自在起者。如レ是一切皆依二意
T1558_.29.0110a16: 識一。依二五識身一無レ容レ起故。所餘一切通依二六
T1558_.29.0110a17: 識一。謂修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱
T1558_.29.0110a18: 即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱
T1558_.29.0110a19: 依二六識身一皆容レ起故。如二先所レ辯樂等五受
T1558_.29.0110a20: 根一。今此所レ明煩惱隨煩惱。何煩惱等何根相
T1558_.29.0110a21: 應。於レ此先應レ辯二諸煩惱一。頌曰
T1558_.29.0110a22: 欲界諸煩惱 貪喜樂相應
T1558_.29.0110a23: 瞋憂苦癡遍 邪見憂及喜
T1558_.29.0110a24: 疑憂餘五喜 一切捨相應
T1558_.29.0110a25: 上地皆隨レ應 遍二自識諸受一
T1558_.29.0110a26: 論曰。欲界所繋諸煩惱中。貪喜樂相應。以三歡
T1558_.29.0110a27: 行轉遍二六識一故。瞋憂苦相應。以三慼行轉遍二
T1558_.29.0110a28: 六識一故。無明遍與二前四一相應。歡慼行轉遍二
T1558_.29.0110a29: 六識一故。邪見通與二憂喜一相應。歡慼行轉唯
T1558_.29.0110b01: 意地故。何縁邪見歡慼行轉。如レ次先造二罪福
T1558_.29.0110b02: 業一故。疑憂相應。以二慼行轉唯意地一故。懷二猶
T1558_.29.0110b03: 預一者求二決定知一心愁慼故。餘四見慢與レ喜
T1558_.29.0110b04: 相應。以二歡行轉唯意地一故。已約二別相一説二受
T1558_.29.0110b05: 相應一。就二通相一説二受相應一者。一切皆與二捨受一
T1558_.29.0110b06: 相應。以三諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住二捨
T1558_.29.0110b07: 受一。欲界既爾。上地云何。皆隨二所應一遍與二自
T1558_.29.0110b08: 地自識倶起諸受一相應。謂若地中具有二四識一
T1558_.29.0110b09: 彼一一識所起煩惱各遍自識諸受相應。若
T1558_.29.0110b10: 諸地中唯有二意識一即彼意識所起煩惱遍與二
T1558_.29.0110b11: 意識識受一相應。上諸地中識受多少如二前
T1558_.29.0110b12: 已辯一。故不二別説一。已辯二煩惱諸受相應一。今次
T1558_.29.0110b13: 復應レ辯二隨煩惱一。頌曰
T1558_.29.0110b14: 諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱
T1558_.29.0110b15: 害恨憂倶起 慳喜受相應
T1558_.29.0110b16: 諂誑及眼覆 通二憂喜一倶起
T1558_.29.0110b17: 憍喜樂皆捨 餘四遍相應
T1558_.29.0110b18: 論曰。隨煩惱中嫉等六種一切皆與二憂根一相
T1558_.29.0110b19: 應。以二慼行轉唯意地一故。慳喜相應。以二歡行
T1558_.29.0110b20: 轉唯意地一故。歡行轉者。慳相與レ貪極相似故。
T1558_.29.0110b21: 諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。歡
T1558_.29.0110b22: 慼行者。謂或有レ時以二歡喜心一而行一諂等二。或
T1558_.29.0110b23: 時有下以二憂慼心一行上。憍喜樂相應。歡行唯意
T1558_.29.0110b24: 故。在二第三靜慮一與レ樂相應。若在二下諸地一與
T1558_.29.0110b25: レ喜相應。此上所説諸隨煩惱一切皆與二捨受一
T1558_.29.0110b26: 相應。相續斷時皆住レ捨故。有三通行在二唯捨
T1558_.29.0110b27: 地一故。捨於二一切一相應無レ遮。譬如二無明遍相
T1558_.29.0110b28: 應一故。餘無慚愧惛沈掉擧四皆遍與二五受一
T1558_.29.0110b29: 相應。前二是大不善地法攝故。後二是大煩
T1558_.29.0110c01: 惱地法攝故。所説煩惱隨煩惱中。有下依二異
T1558_.29.0110c02: 門一佛説爲
蓋。今次應レ辯。蓋相云何。頌曰
T1558_.29.0110c03: 蓋五唯在レ欲 食治用同故
T1558_.29.0110c04: 雖レ二立二一蓋一 障レ蘊故唯五
T1558_.29.0110c05: 論曰。佛於二經中一説二蓋有五。一欲貪蓋。二瞋
T1558_.29.0110c06: 恚蓋。三惛眠蓋四掉悔蓋。五疑蓋。此中所説
T1558_.29.0110c07: 惛掉及疑。爲下如二欲貪瞋恚眠悔一唯在中欲界上。
T1558_.29.0110c08: 通二三界一耶。應レ知此三亦唯在レ欲。以三契經
T1558_.29.0110c09: 説二如レ是五種純是圓滿不善聚一故。色無色
T1558_.29.0110c10: 界無レ有二不善一。然此五種純不善故。唯在二欲
T1558_.29.0110c11: 界一非二色無色一。何故惛眠掉悔二蓋各有二二
T1558_.29.0110c12: 體一合立レ一耶。食治用同故合立レ一。食謂所食。
T1558_.29.0110c13: 亦名二資糧一。治謂能治。亦名二非食一。用謂事用。
T1558_.29.0110c14: 亦名二功能一。由三此經中作二如レ是説一。惛眠雖レ二
T1558_.29.0110c15: 食非食同。何等名爲二惛眠蓋食一。謂五種法。一
T1558_.29.0110c16:
瞢。二不樂。三頻申。四食不平性。五心昧劣
T1558_.29.0110c17: 性。何等名爲二此蓋非食一。謂光明想。如レ是二
T1558_.29.0110c18: 種事用亦同。謂倶能令二心性沈昧一。掉悔雖
T1558_.29.0110c19: レ二食非食同。何等名爲二掉悔蓋食一。謂四種
T1558_.29.0110c20: 法。一親里尋。二國土尋。三不死尋。四隨念二
T1558_.29.0110c21: 昔種種所レ更戲笑歡娯承奉等事一。何等名爲二
T1558_.29.0110c22: 此蓋非食一。謂奢摩他。如レ是二種事用亦同。謂
T1558_.29.0110c23: 倶能令三心不二寂靜一。由レ此説二食治用同故惛
T1558_.29.0110c24: 眠掉悔二合爲一。諸煩惱等皆有二蓋義一。何故
T1558_.29.0110c25: 如來唯説二此五一。唯此於二五蘊一能爲二勝障一故。
T1558_.29.0110c26: 謂貪恚蓋能障二戒蘊一。惛沈睡眠能障二慧蘊一。掉
T1558_.29.0110c27: 擧惡作能障二定蘊一。定慧無故於二四諦一疑。疑
T1558_.29.0110c28: 故能令二乃至解脱解脱智見皆不得レ起。故
T1558_.29.0110c29: 唯此五建立爲レ蓋。若作三如レ是解釋經意一。掉
T1558_.29.0111a01: 悔理應二惛眠前説一。以三必依レ定方有二慧生一。定
T1558_.29.0111a02: 障亦應レ先二慧障一故。依二如レ是理一。有餘師言。此
T1558_.29.0111a03: 五蓋中。惛眠掉悔如レ次能障二定蘊慧蘊一。由
T1558_.29.0111a04: レ此契經作二如レ是説一。修二等持一者怖畏惛眠一。修二
T1558_.29.0111a05: 擇法一者怖畏掉悔一。有餘別説。唯立二五因一。彼
T1558_.29.0111a06: 説云何。謂在二行位一先於二色等種種境中一取下
T1558_.29.0111a07: 可二愛憎一二種相上故。後在二住位一由二先爲因。
T1558_.29.0111a08: 便起二欲貪瞋恚二蓋一。此二能障二將レ入レ定心一。
T1558_.29.0111a09: 由レ此後時正入レ定位於二止及觀一不レ能二正習一。
T1558_.29.0111a10: 由レ此便起二惛眠掉悔一如二其次第一障二奢摩他
T1558_.29.0111a11: 毘鉢舍那一令レ不レ得レ起。由レ此於二後出定位
T1558_.29.0111a12: 中思擇法一時疑復爲レ障。故建立蓋唯有二此
T1558_.29.0111a13: 五一。今應二思擇一。他界遍行及見滅道斷有漏縁
T1558_.29.0111a14: 諸惑於二彼斷位一不レ知二彼所縁一。知二彼所縁一時
T1558_.29.0111a15: 而彼不レ斷。如レ是諸惑斷由二何因一。非下要遍
T1558_.29.0111a16: 知所縁一故斷上。若爾斷惑總由二幾因一由二四種
T1558_.29.0111a17: 因一。何等爲レ四。頌曰
T1558_.29.0111a18: 遍知所縁一故 斷二彼能縁一故
T1558_.29.0111a19: 斷二彼所縁一故 對治起故斷
T1558_.29.0111a20: 論曰。且見所斷惑斷由二前三因一。一由三遍知二
T1558_.29.0111a21: 所縁一故斷。謂見苦集斷二自界縁一。及見滅道斷
T1558_.29.0111a22: 無漏縁。二由レ斷二彼能縁一故斷。謂見苦集斷
T1558_.29.0111a23: 他界縁。以下自界縁能縁二於彼一。能縁若斷彼隨
T1558_.29.0111a24: 斷上故。三由レ斷二彼所縁一故斷。謂見滅道斷有
T1558_.29.0111a25: 漏縁。以三無漏縁能爲二彼境一所縁若斷彼隨斷
T1558_.29.0111a26: 故。若修所斷惑斷由二後一因一。謂但由二第四對
T1558_.29.0111a27: 治起故斷。以二若此品對治道生則此品中諸
T1558_.29.0111a28: 惑頓斷一何品諸惑誰爲二對治一。謂上上品所有
T1558_.29.0111a29: 諸惑。下下品道能爲二對治一。至二下下品所有
T1558_.29.0111b01: 諸惑一。上上品道能爲二對治一。如レ是義門後當二
T1558_.29.0111b02: 廣辯一。所レ言對治總有二幾種一。頌曰
T1558_.29.0111b03: 對治有二四種一 謂斷持遠厭
T1558_.29.0111b04: 論曰。諸對治門總有二四種一。一斷對治。謂無間
T1558_.29.0111b05: 道。二持對治。謂此後道。由三彼能持二此斷得一
T1558_.29.0111b06: 故。三遠分對治。謂解脱道後所有道。由三彼
T1558_.29.0111b07: 道能令二此所斷惑得更遠一故。有餘師説。亦解
T1558_.29.0111b08: 脱道。以三解脱道如レ彼能令二此所斷惑得更
T1558_.29.0111b09: 遠一故。四厭患對治。謂若有レ道見二此界過失一
T1558_.29.0111b10: 深生二厭患一。然此對治若欲二善説一。理實應レ爲二
T1558_.29.0111b11: 如レ是次第一。一厭患對治。謂縁二苦集一起加行
T1558_.29.0111b12: 道一。二斷對治。謂縁二一切一起二無間道一。三持對
T1558_.29.0111b13: 治。謂縁二一切一起二解脱道一。四遠分對治。謂縁二
T1558_.29.0111b14: 一切一起二勝進道一。諸惑永斷爲二定從何。頌曰
T1558_.29.0111b15: 應レ知從二所縁一 可レ令二諸惑斷一
T1558_.29.0111b16: 論曰。應レ知諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相
T1558_.29.0111b17: 應法一。但可レ令三彼遠離所縁一。令下於二所縁一不中
T1558_.29.0111b18: 復生上故。斷二未來惑一理且可レ然。容レ令三於レ境
T1558_.29.0111b19: 不二復生一故。過去諸惑云何説レ斷。若謂下頌説二
T1558_.29.0111b20: 從所縁言一意顯遍知二所縁一故斷上此亦非レ理。
T1558_.29.0111b21: 不二決定一故。由レ此應レ説煩惱等斷定何所レ從。
T1558_.29.0111b22: 自相續中煩惱等斷由二得斷一故。他相續中諸
T1558_.29.0111b23: 煩惱等及一切色不染法斷。由二能縁レ彼自相
T1558_.29.0111b24: 續中所有諸惑究竟斷一故。所レ言遠分遠性
T1558_.29.0111b25: 有レ幾。頌曰
T1558_.29.0111b26: 遠＊性有二四種一 謂相治處時
T1558_.29.0111b27: 如二大種尸羅 異方二世等一
T1558_.29.0111b28: 論曰。傳説。遠性總有二四種一。一相遠性。如二四
T1558_.29.0111b29: 大種一。雖下復倶在二一聚中一生上以二相異一故亦名
T1558_.29.0111c01: 爲レ遠。二治遠性。如二持犯戒一。雖下復倶在二一身
T1558_.29.0111c02: 中一行上以二相治一故亦名爲レ遠。三處遠性。如二東
T1558_.29.0111c03: 西海一。雖三復倶在二一世界中一方處隔故亦名
T1558_.29.0111c04: 爲レ遠。四時遠性。如二過未世一。雖下復倶依二一法
T1558_.29.0111c05: 上一立上時分隔故亦名爲レ遠。望レ何説レ遠。望二現
T1558_.29.0111c06: 在世一。無間已滅及正生時與レ現相隣。如何名
T1558_.29.0111c07: レ遠。由二世性別一故得二遠名一。非二久曾當方得名
T1558_.29.0111c08: レ遠。若爾現在亦應レ得二遠名一。以下望二去來世一性
T1558_.29.0111c09: 亦別上故。若謂下去來法無二作用一離二作用一故名
T1558_.29.0111c10: 爲遠者。諸無爲法作用説無。云何名レ近。若
T1558_.29.0111c11: 謂下由三現遍得二無爲一故名近者。去來二世例
T1558_.29.0111c12: 亦應レ然。虚空無爲如何名レ近。若謂下過未更
T1558_.29.0111c13: 互相望由レ隔二現在一故名爲遠。現望二二世一倶
T1558_.29.0111c14: 極相隣。無爲無レ隔故皆近者。則應下去來隣二
T1558_.29.0111c15: 現在世一相望有レ隔故具中二名上。不レ應二一向説
T1558_.29.0111c16: 名爲遠。若依二正理一應レ説下去來離二法自相一故
T1558_.29.0111c17: 名爲遠。未來未レ得二法自相一故。過去已捨二法
T1558_.29.0111c18: 自相一故。等言爲レ明二擧レ事未盡。前言三惑斷
T1558_.29.0111c19: 由二治道生一。道勝進時所斷諸惑爲二再斷一不。
T1558_.29.0111c20: 所得離繋有二重得一耶。頌曰
T1558_.29.0111c21: 諸惑無二再斷一 離繋有二重得一
T1558_.29.0111c22: 謂治生得果 練根六時中
T1558_.29.0111c23: 論曰。諸惑若得二彼能斷道一。即由二彼道一此惑
T1558_.29.0111c24: 頓斷。必無二後時再斷レ惑義一。所得離繋雖レ無二
T1558_.29.0111c25: 隨レ道漸勝進理一而道進時容レ有下重起二彼勝
T1558_.29.0111c26: 得一義上。所レ言重得總有二幾時一。總有二六時一。何等
T1558_.29.0111c27: 爲レ六。謂治道起得果練根。治道起時。謂解脱
T1558_.29.0111c28: 道。得果時者。謂得二預流一來不還阿羅漢果一。
T1558_.29.0111c29: 練根時者。謂轉根時。此六時中諸惑離繋隨二
T1558_.29.0112a01: 道勝進重起二勝得一。然諸離繋隨レ應當レ知。有下
T1558_.29.0112a02: 具二六時一起二勝得一者上。乃至亦有三唯具二二時一。謂
T1558_.29.0112a03: 欲界繋見四諦斷及色無色見三諦斷所有離
T1558_.29.0112a04: 繋具二六時得一。色無色界見道諦斷所有離
T1558_.29.0112a05: 繋唯五時得。由二治生時即得果一故。不レ應三
T1558_.29.0112a06: 於レ此分爲二二時一。欲界修斷五品離繋亦五時
T1558_.29.0112a07: 得。除二預流果一。第六離繋唯四時得。謂於二前
T1558_.29.0112a08: 五一又除二一時一。得果治生時無レ異故。第七八
T1558_.29.0112a09: 品亦四時得。得果四中除二前二一故。第九離繋
T1558_.29.0112a10: 唯三時得。謂於二前四一又除二一時一。亦治生時即
T1558_.29.0112a11: 得果故。色無色界修所斷中。唯除二有頂第九
T1558_.29.0112a12: 離繋一所餘離繋亦三時得。得果四中除二前三一
T1558_.29.0112a13: 故。有頂第九唯二時得。謂前三内又除二一時一。
T1558_.29.0112a14: 亦治生時即得果故。如レ是且説二容有理一説。
T1558_.29.0112a15: 以三利根者前諸位中一一皆除二練根得一故。諸
T1558_.29.0112a16: 有超越入二聖道一者隨レ應有レ除二預流等一故。即
T1558_.29.0112a17: 諸離繋彼彼位中得二遍知名一。遍知有レ二。一智
T1558_.29.0112a18: 遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。斷遍
T1558_.29.0112a19: 知者。謂即諸斷。此於二果上一立二因名一故。爲三一
T1558_.29.0112a20: 切斷立二一遍知一。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0112a21: 斷遍知有レ九 欲初二斷一
T1558_.29.0112a22: 二各一合三 上界三亦爾
T1558_.29.0112a23: 餘五順下分 色一切斷三
T1558_.29.0112a24: 論曰。諸斷總立二九種遍知一。謂三界繋見諦所
T1558_.29.0112a25: 斷煩惱等斷立二六遍知一。所餘三界修道所斷
T1558_.29.0112a26: 煩惱等斷立二三遍知一。且三界繋見諦所斷煩
T1558_.29.0112a27: 惱等斷立レ六云何。謂欲界繋初二部斷立二一
T1558_.29.0112a28: 遍知一。初二部言即顯二見苦見集所斷一。次二部
T1558_.29.0112a29: 斷各立二一遍知一。次二部言顯二見滅道斷一。如
T1558_.29.0112b01: レ是欲界見諦所斷煩惱等斷立二三遍知一。如二
T1558_.29.0112b02: 欲界三一上界亦爾。謂色無色二界所繋。亦初
T1558_.29.0112b03: 二斷一二各一合三。是見苦集見滅見道所
T1558_.29.0112b04: 斷法斷合立レ三義。如レ是名爲二三界見諦所斷
T1558_.29.0112b05: 法斷六種遍知一。餘三界繋修道所斷煩惱等
T1558_.29.0112b06: 斷立レ三云何。謂欲界繋修道所斷煩惱等斷
T1558_.29.0112b07: 立二一遍知一。應レ知即是五順下分結盡遍知。并
T1558_.29.0112b08: レ前立故。色界所繋修道所斷煩惱等斷立二一
T1558_.29.0112b09: 遍知一。應レ知此即是色愛盡遍知。無色界繋修
T1558_.29.0112b10: 道所斷煩惱等斷立二一遍知一。即一切結永盡
T1558_.29.0112b11: 遍知。此亦并レ前合立レ一故。如レ是名爲二三界
T1558_.29.0112b12: 修道所斷法斷三種遍知一。以二何因縁一色無色
T1558_.29.0112b13: 界修道所斷煩惱等斷別立二遍知一非二見所斷一。
T1558_.29.0112b14: 以二修所斷治不同一故。如レ是所立九種遍知。
T1558_.29.0112b15: 應レ辯二於レ中幾何道果一。頌曰
T1558_.29.0112b16: 於レ中忍果六 餘三是智果
T1558_.29.0112b17: 未至果一切 根本五或八
T1558_.29.0112b18: 無色邊果一 三根本亦爾
T1558_.29.0112b19: 俗果二聖九 法智三類二
T1558_.29.0112b20: 法智品果六 類智品果五
T1558_.29.0112b21: 論曰。於二此九中一且應下先辯中與二忍智道一爲レ果
T1558_.29.0112b22: 差別上。忍果有レ六。謂三界繋見斷法斷六種遍
T1558_.29.0112b23: 知。智果有レ三。謂順下分色愛一切結盡遍知。
T1558_.29.0112b24: 由二此三遍知是修道果一故。如何忍果説爲二遍
T1558_.29.0112b25: 知一。諸忍皆是智眷屬故。如三王眷屬假立二王名一。
T1558_.29.0112b26: 或忍與レ智同一果故。今次應レ辯下與二靜慮地眷
T1558_.29.0112b27: 屬根本一爲レ果差別上。未至靜慮果具有レ九。謂
T1558_.29.0112b28: 此爲レ依能斷二三界見修所斷煩惱等一故。根本
T1558_.29.0112b29: 靜慮果五或八。所レ言五者。毘婆沙師説。根本
T1558_.29.0112c01: 地唯能永斷二色無色攝煩惱等一故。欲界所繋
T1558_.29.0112c02: 煩惱等斷彼唯許二是未至果一故。所レ言八者。
T1558_.29.0112c03: 尊者妙音説。根本地亦與二欲界諸煩惱等一爲二
T1558_.29.0112c04: 斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一入二
T1558_.29.0112c05: 見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一許三別道引二無
T1558_.29.0112c06: 漏得一故。由レ此亦是彼見道果。除二順下分結
T1558_.29.0112c07: 盡遍知一。以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷
T1558_.29.0112c08: 對治一故。中間靜慮如二根本説一。今次應レ辯下與
T1558_.29.0112c09: 無色地眷屬根本一爲レ果差別上。無色邊地果唯二
T1558_.29.0112c10: 有レ一。謂依二空處近分地道一得二色愛盡遍知
T1558_.29.0112c11: 果一故。前三根本果亦唯一。謂依二無色前三根
T1558_.29.0112c12: 本一得二一切盡遍知果一故。今次應レ辯下與二世俗
T1558_.29.0112c13: 道及諸聖道一爲レ果差別上。俗道果二。謂俗道
T1558_.29.0112c14: 力唯能獲得順下分盡及色愛盡遍知果一故。
T1558_.29.0112c15: 聖道果九。謂聖道力遍能永斷三界法一故。今
T1558_.29.0112c16: 次應レ辯下與二法類智一爲レ果差別上。法智果三。
T1558_.29.0112c17: 謂法智力能斷二三界修所斷一故得二後三果一。類
T1558_.29.0112c18: 智果二。謂類智力但能永斷二色無色界修所
T1558_.29.0112c19: 斷一故。得二後二果一。今次應レ辯下與二法類智同品
T1558_.29.0112c20: 諸道一爲レ果差別上。法智品果六。謂即是前法
T1558_.29.0112c21: 智法忍所得六果。類智品果五。謂即是前類
T1558_.29.0112c22: 智類忍所得五果。品言通攝二智及忍一故。何故
T1558_.29.0112c23: 一一斷不三別立二遍知一。唯就二如レ前九位一建立。
T1558_.29.0112c24: 頌曰
T1558_.29.0112c25: 得二無漏斷得一 及缺二第一有一
T1558_.29.0112c26: 滅二雙因一越レ界 故立二九遍知一
T1558_.29.0112c27: 論曰。有漏法斷雖二多體位一。而四縁故立二九遍
T1558_.29.0112c28: 知一。且由二三縁一立二六忍果一。謂得二無漏離繋得一
T1558_.29.0112c29: 故。缺二有頂一故。滅二雙因一故。諸斷要具二如レ是
T1558_.29.0113a01: 三縁一立二遍知名一。闕則不レ爾。如異生位有レ滅二
T1558_.29.0113a02: 雙因一無二無漏斷得一。未レ缺二有頂一故。雖二亦得斷
T1558_.29.0113a03: 不レ名二遍知一。若聖位中從レ入二見諦一至二苦類忍
T1558_.29.0113a04: 現行以前一。雖レ有三已得二無漏斷得一未レ缺二有頂一
T1558_.29.0113a05: 未レ滅二雙因一。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有
T1558_.29.0113a06: 頂一猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行因一故。
T1558_.29.0113a07: 至二後法智類智位中一諸所得斷。三縁具故。
T1558_.29.0113a08: 於二一一位一建立遍知一。具由二四縁一立二三智果一。
T1558_.29.0113a09: 謂於二前三一加二越界一故。言二越界一者。謂此界中
T1558_.29.0113a10: 煩惱等法皆全離故。有立二離倶繋一亦是一
T1558_.29.0113a11: 縁故。立二遍知縁一總有二五種一。離倶繋者。謂此
T1558_.29.0113a12: 雖レ斷未レ立二遍知一。要離下所餘縁二此境一。或上方
T1558_.29.0113a13: 可二建立一。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無
T1558_.29.0113a14: レ別故。雖二義有異而不二別説一。雖三諸越界位皆
T1558_.29.0113a15: 滅二雙因一而滅二雙因一時非二皆越界一故。滅雙因
T1558_.29.0113a16: 外別立二越界縁一。滅二三地雙因一未レ立二遍知一
T1558_.29.0113a17: 故。誰成就幾遍知一。頌曰
T1558_.29.0113a18: 住二見諦位一無 或成レ一至レ五
T1558_.29.0113a19: 修成二六一二一 無學唯成レ一
T1558_.29.0113a20: 論曰。異生定無下成二遍知一理上。若諸聖者住二見
T1558_.29.0113a21: 諦位一。從レ初乃至二集法忍時一於二諸遍知一亦未二
T1558_.29.0113a22: 成就一。至二集法智集類忍時一唯成就一一。至二集
T1558_.29.0113a23: 類智滅法忍時一便成就二一。至二滅法智滅類忍
T1558_.29.0113a24: 時一便成就三一。至二滅類智道法忍時一便成就
T1558_.29.0113a25: 四一。至二道法智道類忍時一便成就五一。住二修道
T1558_.29.0113a26: 位一道類智爲レ初。乃至未レ得三全離二欲界染一及
T1558_.29.0113a27: 離欲退皆成就六一。至二全離レ欲色愛未盡。或
T1558_.29.0113a28: 先離レ欲從二道類智一未レ起二色盡勝果道一前。
T1558_.29.0113a29: 唯成二一遍知一。謂順下分盡。從二色愛盡及無
T1558_.29.0113b01: 學位一起二色纒一退亦一如レ前。有二色愛一者從二
T1558_.29.0113b02: 色愛永盡一先離レ色者從レ起二色盡道一至下未三全
T1558_.29.0113b03: 離二無色愛一前上成二下分盡色愛盡二一。從二無學一
T1558_.29.0113b04: 退起二無色纒一成二二遍知一。名如二前説一。住二無學
T1558_.29.0113b05: 位一唯成就一一。謂一切結永盡遍知。何縁不還
T1558_.29.0113b06: 阿羅漢果總集二諸斷一立二一遍知一。頌曰
T1558_.29.0113b07: 越界得果故 二處集二遍知一
T1558_.29.0113b08: 論曰。具二二縁一故。於二一切斷一總集建立爲二一
T1558_.29.0113b09: 遍知一。一者越界。二者得果。唯彼兩位具足二
T1558_.29.0113b10: 縁一。故彼遍知總集爲レ一。誰捨誰
得幾種遍
T1558_.29.0113b11: 知一。頌曰
T1558_.29.0113b12: 捨二一二五六一 得亦然除レ五
T1558_.29.0113b13: 論曰。言レ捨レ一者。謂從二無學及色愛盡全離
T1558_.29.0113b14: 欲一退。言レ捨レ二者。謂諸不還從二色愛盡一起二欲
T1558_.29.0113b15: 纒一退。及彼獲得阿羅漢一時。言レ捨レ五者。謂先
T1558_.29.0113b16: 離欲後入二見諦一道類智時得二下分盡一捨二前
T1558_.29.0113b17: 五一故。言レ捨レ六者。謂未離欲所有聖者得二離
T1558_.29.0113b18: 欲一時。得亦然者。謂有二得レ一得レ二得六。唯除
T1558_.29.0113b19: レ得レ五。言レ得レ一者。謂得二未得一。及從二無學一
T1558_.29.0113b20: 起二色纒一退。言レ得レ二者。謂從二無學一起二無色
T1558_.29.0113b21: 界諸纒一退時。言レ得レ六者。謂退二不還一。因レ辯二
T1558_.29.0113b22: 隨眠一分別斷一竟
T1558_.29.0113b23: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十一
T1558_.29.0113b24:
T1558_.29.0113b25:
T1558_.29.0113b26:
T1558_.29.0113b27:
T1558_.29.0113b28:
T1558_.29.0113b29:
T1558_.29.0113c01:
T1558_.29.0113c02:
T1558_.29.0113c03:阿毘達磨倶舍論卷第二十二
T1558_.29.0113c04: 尊者世親造
T1558_.29.0113c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0113c06: 分別賢聖品第六之一
T1558_.29.0113c07: 如レ是已説下煩惱等斷於二九勝位一得中遍知名上。
T1558_.29.0113c08: 然斷必由二道力一故得。此所レ由道其相云何。
T1558_.29.0113c09: 頌曰
T1558_.29.0113c10: 已説下煩惱斷 由二見諦修一故上
T1558_.29.0113c11: 見道唯無漏 修道通二二種一
T1558_.29.0113c12: 論曰。前已廣説下諸煩惱斷由二見諦道及修
T1558_.29.0113c13: 道一故上。道唯無漏亦有漏耶。見道應レ知唯是
T1558_.29.0113c14: 無漏。修道通レ二。所以者何。見道速能治二三
T1558_.29.0113c15: 界一故。頓斷二九品見所斷一故。非三世間道有二此
T1558_.29.0113c16: 堪能一。故見位中道唯無漏。修道有レ異故通二二
T1558_.29.0113c17: 種一。如二向所言。由二見諦一故。此所見諦其相云
T1558_.29.0113c18: 何。頌曰
T1558_.29.0113c19: 諦四先已説 謂苦集滅道
T1558_.29.0113c20: 彼自體亦然 次第隨二現觀一
T1558_.29.0113c21: 論曰。諦有二四種一。名先已説。於二何處一説。謂初
T1558_.29.0113c22: 品中分別有漏無漏法一處。彼如何説。謂彼頌
T1558_.29.0113c23: 言。無漏謂聖道。此説二道諦一。擇滅謂離繋。此
T1558_.29.0113c24: 説二滅諦一。及苦集世間。此説二苦集諦一。四諦次
T1558_.29.0113c25: 第如二彼説一耶。不レ爾。云何。如二今所列。一苦
T1558_.29.0113c26: 二集三滅四道。四諦自體亦有レ異耶。不レ爾。
T1558_.29.0113c27: 云何。如二先所辯。爲レ顯二體同彼故説二亦然聲一。
T1558_.29.0113c28: 四諦何縁如レ是次第。隨二現觀位先後一而説。
T1558_.29.0113c29: 謂現觀中先所レ觀者便在レ先説。若異レ此者
T1558_.29.0108a02: 無明各五疑有レ四并十纒。即前有軛并二界
T1558_.29.0108a03: 無明三十八物總名二我語取一。謂貪慢無明各
T1558_.29.0108a04: 十疑有レ八。於二見軛中一除二戒禁取一餘三十物
T1558_.29.0108a05: 總名二見取一。所レ除六物名二戒禁取一。何縁別立二
T1558_.29.0108a06: 戒禁取一耶。由三此獨爲二聖道怨一故。雙誑二在家
T1558_.29.0108a07: 出家衆一故。謂在家衆由二此誑惑一計二自餓等一
T1558_.29.0108a08: 爲二天道一故。諸出家衆由二此誑惑一計捨二可愛
T1558_.29.0108a09: 境一爲二清淨道一故。何縁無明不二別立
取。能取二T1558_.29.0108a10: 諸有一故立二取名一。然諸無明非二能取一故。謂不
T1558_.29.0108a11: 了相説名二無明一。彼非二能取一。非二猛利一故。但可二
T1558_.29.0108a12: 與レ餘合立爲
取。然契經説。欲軛云何。謂諸T1558_.29.0108a13: 欲中欲貪欲欲欲親欲愛欲樂欲悶欲耽欲
T1558_.29.0108a14: 嗜欲喜欲藏欲隨欲著纒
壓於心一。是名二欲軛一。T1558_.29.0108a15: 有軛見軛應レ知亦爾。又餘經説。欲貪名レ取。
T1558_.29.0108a16: 由レ此故知。於二欲等四一所レ起欲貪名二欲等取一。
T1558_.29.0108a17: 如レ是已辯二隨眠并纒一。經説爲二漏瀑流軛取一。
T1558_.29.0108a18: 此隨眠等名有二何義一。頌曰
T1558_.29.0108a19: 微細二隨増 隨逐與二隨縛一
T1558_.29.0108a20: 住流漂合執 是隨眠等義
T1558_.29.0108a21: 論曰。根本煩惱現在前時行相難レ知故名二微
T1558_.29.0108a22: 細一。二隨増者。能於二所縁及所相應一増二惛滯一
T1558_.29.0108a23: 故。言二隨逐一者。謂能起レ得恒隨二有情一常爲二
T1558_.29.0108a24: 過患一。不下作二加行一爲レ令中彼生上。或設二劬勞一爲
T1558_.29.0108a25: レ遮二彼起一而數現起故名二隨縛一。由二如レ是義一故
T1558_.29.0108a26: 名二隨眠一。稽
留有情一久住二生死一。或令レ流轉於T1558_.29.0108a27: 生死中一。從二有頂天一至二無間獄一由二彼相續一於二
T1558_.29.0108a28: 六瘡門一泄レ過無レ窮故名爲レ漏。極漂二善品一故
T1558_.29.0108a29: 名二瀑流一。和
合有情一故名爲二軛。能爲二依執一故T1558_.29.0108b01: 名爲レ取。若善釋者應レ作二是言一。諸境界中流
T1558_.29.0108b02: 注相續泄レ過不レ絶故名爲レ漏。如二契經説一。具
T1558_.29.0108b03: 壽當レ知。譬如二挽レ船逆流而上一。設二大功用一行
T1558_.29.0108b04: 尚爲レ難。若放二此船一順レ流而去。雖レ捨二功用一
T1558_.29.0108b05: 行不レ爲レ難。起二善染心一應レ知亦爾。准二此經
T1558_.29.0108b06: 意一。於二境界中一煩惱不レ絶説名爲二漏。若勢増
T1558_.29.0108b07: 上説名二瀑流一。謂諸有情若墜二於彼一。唯可二隨
T1558_.29.0108b08: 順一無二能違逆一。涌泛漂激難二違拒一故。於二現
T1558_.29.0108b09: 行時一非二極増上一説名爲レ軛。但令下有情與二種
T1558_.29.0108b10: 種類苦一和合上故。或數現行故名爲レ軛。執二欲
T1558_.29.0108b11: 等一故説名爲レ取
T1558_.29.0108b12: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十
T1558_.29.0108b13:
T1558_.29.0108b14:
T1558_.29.0108b15:
T1558_.29.0108b16:
T1558_.29.0108b17: 尊者世親造
T1558_.29.0108b18: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0108b19: 分別隨眠品第五之三
T1558_.29.0108b20: 如レ是已辯二隨眠并纒一。世尊説爲二漏瀑流等一。
T1558_.29.0108b21: 爲二唯爾所一。爲二復有
餘。頌曰T1558_.29.0108b22: 由二結等差別一 復説レ有二五種一
T1558_.29.0108b23: 論曰。即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱纒義差別
T1558_.29.0108b24: 故。復説二五種一。且結云何。頌曰
T1558_.29.0108b25: 結九物取等 立二見取二結一
T1558_.29.0108b26: 由二二唯不善 及自在起一故
T1558_.29.0108b27: 纒中唯嫉慳 建立爲二二結一
T1558_.29.0108b28: 或二數行故 爲二賤貧因一故
T1558_.29.0108b29: 遍顯二隨惑一故 惱
亂二部一故T1558_.29.0108c01: 論曰。結有二九種一。一愛結。二恚結。三慢結。四
T1558_.29.0108c02: 無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九
T1558_.29.0108c03: 慳結。此中愛結謂三界貪。餘隨二所應一當レ辯二
T1558_.29.0108c04: 其相一。見結謂三見。取結謂二取。依二如レ是理一
T1558_.29.0108c05: 故。有説言。頗有下見相應法爲二愛結一繋非二見
T1558_.29.0108c06: 結繋一。非レ不レ有中見隨眠隨増上。曰有。云何。集智
T1558_.29.0108c07: 已生滅智未レ生見滅道所斷二取相應法。彼
T1558_.29.0108c08: 爲二愛結一爲二所縁繋一非二見結繋一。遍行見結已
T1558_.29.0108c09: 永斷故。非遍見結所縁相應二倶無故。然彼
T1558_.29.0108c10: 有二見隨眠隨増一。二取見隨眠於レ彼隨増故。何
T1558_.29.0108c11: 縁三見別立二見結一二取別立爲二取結一耶。三
T1558_.29.0108c12: 見二取物取等故。謂彼三見有二十八物一。二取
T1558_.29.0108c13: 亦然。故名二物等一。三等所取。二等能取。故名二
T1558_.29.0108c14: 取等一。所取能取有二差別一故立爲二二結一。何故
T1558_.29.0108c15: 纒中嫉慳二種建立爲レ結非二餘纒一耶。二唯不
T1558_.29.0108c16: 善自在起故。謂唯此二兩義具足。餘皆不レ然。
T1558_.29.0108c17: 故唯立レ二。若纒唯八此釋可レ然。許レ有二十纒一
T1558_.29.0108c18: 此釋非レ理。以三忿覆二種亦具二兩義一故。由レ此
T1558_.29.0108c19: 若許三具有二十纒一。應レ言嫉慳過失尤重。謂此
T1558_.29.0108c20: 二種數現行故。又二能爲二賤貪因一故。遍顯二
T1558_.29.0108c21: 慼歡隨煩惱一故。惱
亂出家在家部一故。或惱T1558_.29.0108c22: 亂天阿素洛一故。或惱二人天二勝趣一故。或惱
T1558_.29.0108c23: 亂他及自部一故。佛於二餘處一依二差別門一。即
T1558_.29.0108c24: 以二結聲一説レ有二五種一。頌曰
T1558_.29.0108c25: 又五順下分 由レ二不レ超レ欲
T1558_.29.0108c26: 由レ三復還レ下 攝二門根一故三
T1558_.29.0108c27: 或不レ欲二發趣一 迷レ道及疑レ道
T1558_.29.0108c28: 能障レ趣二解脱一 故唯説レ斷レ三
T1558_.29.0108c29: 論曰。何等爲レ五。謂有身見戒禁取疑欲貪瞋
T1558_.29.0109a01: 恚。何縁此五名二順下分一。此五順
益下分界一T1558_.29.0109a02: 故。謂唯欲界得二下分名一。此五於レ彼能爲二順
T1558_.29.0109a03: 益一。由二後二種一不レ能レ超二欲界一。設有二能超一由二
T1558_.29.0109a04: 前三一還下。如二守獄卒防邏人一故。有餘師説。
T1558_.29.0109a05: 言二下分一者。謂下有情即諸異生。及下界即欲
T1558_.29.0109a06: 界。前三能障レ超二下有情一。後二能令レ不レ超二下
T1558_.29.0109a07: 界一。故五皆得二順下分名一。諸得二預流一六煩惱
T1558_.29.0109a08: 斷。何縁但説レ斷二三結一耶。理實應レ言レ斷二六煩
T1558_.29.0109a09: 惱一。攝二門根一故但説レ斷レ三。謂所斷中類有二三
T1558_.29.0109a10: 種一。唯一通レ二通二四部一故。説レ斷二三種一攝二彼
T1558_.29.0109a11: 三門一。又所斷中三隨レ三轉。謂邊執見隨二身
T1558_.29.0109a12: 見一轉。見取隨二戒取一轉。邪見隨レ疑轉。説レ斷
T1558_.29.0109a13: 三種一攝二彼三根一。故説レ斷レ三已説レ斷レ六。有
T1558_.29.0109a14: 作二是釋一。凡趣二異方一有二三種障一。一不レ欲レ發。
T1558_.29.0109a15: 二迷二正道一。依二邪道一故。三疑二正道一。趣二解脱一
T1558_.29.0109a16: 者亦有二如レ斯相似三障一。謂由二身見一怖
畏解T1558_.29.0109a17: 脱一不レ欲二發趣一。由二戒禁取一依レ執二邪道一迷
失T1558_.29.0109a18: 正路一。由レ疑二於道一深懷二猶預一。佛顯下預流永斷中
T1558_.29.0109a19: 如レ是趣二解脱一障上故説レ斷レ三。佛於二餘經一如二
T1558_.29.0109a20: 順下分一。説三順上分亦有二五種一。頌曰
T1558_.29.0109a21: 順上分亦五 色無色二貪
T1558_.29.0109a22: 掉擧慢無明 令レ不レ超レ上故
T1558_.29.0109a23: 論曰。如レ是五種若未レ斷時。能令三有情不レ超二
T1558_.29.0109a24: 上界一。順
益上界二故名二順上分結一。已辯レ結。縛T1558_.29.0109a25: 云何。頌曰
T1558_.29.0109a26: 縛三由二三受一
T1558_.29.0109a27: 論曰。縛有二三種一。一貪縛。謂一切貪。二瞋縛。
T1558_.29.0109a28: 謂一切瞋。三癡縛。謂一切癡。何縁唯説二此
T1558_.29.0109a29: 三一爲レ縛。由レ隨二三受一説二縛有
三。謂於二樂T1558_.29.0109b01: 受一貪縛隨増。所縁相應倶隨増故。於二苦受一
T1558_.29.0109b02: 瞋。於二捨受一癡。應レ知亦爾。雖下於二捨受一亦有中
T1558_.29.0109b03: 貪瞋上非レ如レ癡故。約二自相續樂等三受一爲二
T1558_.29.0109b04: 縛所縁一作二此定説一。已分
別縛一。隨眠云何。頌T1558_.29.0109b05: 曰
T1558_.29.0109b06: 隨眠前已説
T1558_.29.0109b07: 論曰。隨眠有レ六。或七或十或九十八。如二前
T1558_.29.0109b08: 已説一。隨眠既已説。隨煩惱云何。頌曰
T1558_.29.0109b09: 隨煩惱此餘 染心所行蘊
T1558_.29.0109b10: 論曰。此諸煩惱亦名二隨煩惱一。以三皆隨レ心爲二
T1558_.29.0109b11: 惱亂事一故。復有下此餘異二諸煩惱一染汚心所
T1558_.29.0109b12: 行蘊所攝上。隨二煩惱一起故亦名二隨煩惱一。不レ名二
T1558_.29.0109b13: 煩惱一非二根本一故。廣列二彼相一如二雜事中一。後
T1558_.29.0109b14: 當三略論二纒煩惱垢攝者一。且應二先辯一。纒相云
T1558_.29.0109b15: 何。頌曰
T1558_.29.0109b16: 纒八無慚愧 嫉慳并悔眠
T1558_.29.0109b17: 及掉擧惛沈 或十加二忿覆一
T1558_.29.0109b18: 無慚慳掉擧 皆從レ貪所レ生
T1558_.29.0109b19: 無愧眠惛沈 從二無明一所レ起
T1558_.29.0109b20: 嫉忿從レ瞋起 悔從レ疑覆諍
T1558_.29.0109b21: 論曰。根本煩惱亦名爲レ纒。經説二欲貪纒爲
T1558_.29.0109b22: 縁故。然品類足説レ有二八纒一。毘婆沙宗説二纒
T1558_.29.0109b23: 有
十。謂於二前八一更加二忿覆一。無慚無愧如二前T1558_.29.0109b24: 已釋一。嫉謂於二他諸興盛事一令二心不
喜。慳謂T1558_.29.0109b25: 財法巧施相違令二心悋著一。悔即惡作。如二前
T1558_.29.0109b26: 已辯一。眠謂令二心昧略一爲レ性。無レ有三功力執
持T1558_.29.0109b27: 於身一。悔眠二纒唯取二染汚一。掉擧惛沈亦如二前
T1558_.29.0109b28: 釋一。除二瞋及害一於二情非情一令二心憤發一説名爲
T1558_.29.0109b29: レ忿。隱
藏自罪一説名爲レ覆。於二此所説十種纒T1558_.29.0109c01: 中一無慚慳掉擧是貪等流。無愧眠惛沈是無
T1558_.29.0109c02: 明等流。嫉忿是瞋等流。悔是疑等流。有説。覆
T1558_.29.0109c03: 是貪等流。有説。是無明等流。有説。是倶等
T1558_.29.0109c04: 流。有知無知如二其次第一。餘煩惱垢其相云何。
T1558_.29.0109c05: 頌曰
T1558_.29.0109c06: 煩惱垢六惱 害恨諂誑憍
T1558_.29.0109c07: 誑憍從レ貪生 害恨從レ瞋起
T1558_.29.0109c08: 惱從二見取一起 諂從二諸見一生
T1558_.29.0109c09: 論曰。惱謂堅
執諸有罪事一。由レ此不レ取二如理T1558_.29.0109c10: 諫悔一。害謂於レ他能爲二逼迫一。由レ此能行二打罵
T1558_.29.0109c11: 等事一。恨謂於二忿所縁事中一數數尋思結レ怨不
T1558_.29.0109c12: レ捨。諂謂心曲。由レ此不レ能二如レ實自顯一。或矯非
T1558_.29.0109c13: 撥。或設二方便一令二解不
明。誑謂惑レ他。憍前T1558_.29.0109c14: 已釋。如レ是六種從二煩惱一生。穢汚相麁名二煩
T1558_.29.0109c15: 惱垢一。於二此六種煩惱垢中一。誑憍是貪等流。害
T1558_.29.0109c16: 恨是瞋等流。惱是見取等流。諂是諸見等流。
T1558_.29.0109c17: 如レ言二何曲謂諸惡見一。故諂定是諸見等流。此
T1558_.29.0109c18: 垢并纒從二煩惱一起。是故皆立二隨煩惱名一。此
T1558_.29.0109c19: 垢及纒爲二何所斷一。頌曰
T1558_.29.0109c20: 纒無慚愧眠 惛掉見修斷
T1558_.29.0109c21: 餘及煩惱垢 自在故唯修
T1558_.29.0109c22: 論曰。且十纒中無慚等五通二見修斷一。由下此
T1558_.29.0109c23: 通與二二部煩惱一相應起上故。隨與二見此諦所
T1558_.29.0109c24: 斷一相應。即説名爲二見此諦所斷一。餘嫉慳悔忿
T1558_.29.0109c25: 覆并垢自在起故唯修所斷。唯與二修斷他力
T1558_.29.0109c26: 無明一共相應故名二自在起一。此隨煩惱誰通二何
T1558_.29.0109c27: 性一。頌曰
T1558_.29.0109c28: 欲三二餘惡 上界皆無記
T1558_.29.0109c29: 論曰。欲界所繋眠惛掉三皆通二不善無記二
T1558_.29.0110a01: 性一所餘一切皆唯不善。上二界中隨レ應所有
T1558_.29.0110a02: 一切唯是無記性攝。此隨煩惱誰何界繋。頌
T1558_.29.0110a03: 曰
T1558_.29.0110a04: 諂誑欲初定 三三界餘欲
T1558_.29.0110a05: 論曰。諂誑唯在二欲界初定一。寧知三梵世有二諂
T1558_.29.0110a06: 誑一耶。以下大梵王匿二己情事一現レ相誑
惑馬T1558_.29.0110a07: 勝苾芻上。此二於レ前雖二已分別一義相應故今
T1558_.29.0110a08: 復重辯。惛掉憍三通在二三界一。所餘一切皆唯
T1558_.29.0110a09: 在レ欲。謂十六中五如二前辯一。所餘十一唯欲界
T1558_.29.0110a10: 繋。已辯二隨眠及隨煩惱一。於レ中有レ幾唯在二意
T1558_.29.0110a11: 地一。有レ幾通依二六識地一起。頌曰
T1558_.29.0110a12: 見所斷慢眠 自在隨煩惱
T1558_.29.0110a13: 皆唯意地起 餘通依二六識一
T1558_.29.0110a14: 論曰。略説應レ知。諸見所斷及修所斷。一切
T1558_.29.0110a15: 慢眠隨煩惱中自在起者。如レ是一切皆依二意
T1558_.29.0110a16: 識一。依二五識身一無レ容レ起故。所餘一切通依二六
T1558_.29.0110a17: 識一。謂修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱
T1558_.29.0110a18: 即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱
T1558_.29.0110a19: 依二六識身一皆容レ起故。如二先所レ辯樂等五受
T1558_.29.0110a20: 根一。今此所レ明煩惱隨煩惱。何煩惱等何根相
T1558_.29.0110a21: 應。於レ此先應レ辯二諸煩惱一。頌曰
T1558_.29.0110a22: 欲界諸煩惱 貪喜樂相應
T1558_.29.0110a23: 瞋憂苦癡遍 邪見憂及喜
T1558_.29.0110a24: 疑憂餘五喜 一切捨相應
T1558_.29.0110a25: 上地皆隨レ應 遍二自識諸受一
T1558_.29.0110a26: 論曰。欲界所繋諸煩惱中。貪喜樂相應。以三歡
T1558_.29.0110a27: 行轉遍二六識一故。瞋憂苦相應。以三慼行轉遍二
T1558_.29.0110a28: 六識一故。無明遍與二前四一相應。歡慼行轉遍二
T1558_.29.0110a29: 六識一故。邪見通與二憂喜一相應。歡慼行轉唯
T1558_.29.0110b01: 意地故。何縁邪見歡慼行轉。如レ次先造二罪福
T1558_.29.0110b02: 業一故。疑憂相應。以二慼行轉唯意地一故。懷二猶
T1558_.29.0110b03: 預一者求二決定知一心愁慼故。餘四見慢與レ喜
T1558_.29.0110b04: 相應。以二歡行轉唯意地一故。已約二別相一説二受
T1558_.29.0110b05: 相應一。就二通相一説二受相應一者。一切皆與二捨受一
T1558_.29.0110b06: 相應。以三諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住二捨
T1558_.29.0110b07: 受一。欲界既爾。上地云何。皆隨二所應一遍與二自
T1558_.29.0110b08: 地自識倶起諸受一相應。謂若地中具有二四識一
T1558_.29.0110b09: 彼一一識所起煩惱各遍自識諸受相應。若
T1558_.29.0110b10: 諸地中唯有二意識一即彼意識所起煩惱遍與二
T1558_.29.0110b11: 意識識受一相應。上諸地中識受多少如二前
T1558_.29.0110b12: 已辯一。故不二別説一。已辯二煩惱諸受相應一。今次
T1558_.29.0110b13: 復應レ辯二隨煩惱一。頌曰
T1558_.29.0110b14: 諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱
T1558_.29.0110b15: 害恨憂倶起 慳喜受相應
T1558_.29.0110b16: 諂誑及眼覆 通二憂喜一倶起
T1558_.29.0110b17: 憍喜樂皆捨 餘四遍相應
T1558_.29.0110b18: 論曰。隨煩惱中嫉等六種一切皆與二憂根一相
T1558_.29.0110b19: 應。以二慼行轉唯意地一故。慳喜相應。以二歡行
T1558_.29.0110b20: 轉唯意地一故。歡行轉者。慳相與レ貪極相似故。
T1558_.29.0110b21: 諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。歡
T1558_.29.0110b22: 慼行者。謂或有レ時以二歡喜心一而行一諂等二。或
T1558_.29.0110b23: 時有下以二憂慼心一行上。憍喜樂相應。歡行唯意
T1558_.29.0110b24: 故。在二第三靜慮一與レ樂相應。若在二下諸地一與
T1558_.29.0110b25: レ喜相應。此上所説諸隨煩惱一切皆與二捨受一
T1558_.29.0110b26: 相應。相續斷時皆住レ捨故。有三通行在二唯捨
T1558_.29.0110b27: 地一故。捨於二一切一相應無レ遮。譬如二無明遍相
T1558_.29.0110b28: 應一故。餘無慚愧惛沈掉擧四皆遍與二五受一
T1558_.29.0110b29: 相應。前二是大不善地法攝故。後二是大煩
T1558_.29.0110c01: 惱地法攝故。所説煩惱隨煩惱中。有下依二異
T1558_.29.0110c02: 門一佛説爲
蓋。今次應レ辯。蓋相云何。頌曰T1558_.29.0110c03: 蓋五唯在レ欲 食治用同故
T1558_.29.0110c04: 雖レ二立二一蓋一 障レ蘊故唯五
T1558_.29.0110c05: 論曰。佛於二經中一説二蓋有
五。一欲貪蓋。二瞋T1558_.29.0110c06: 恚蓋。三惛眠蓋四掉悔蓋。五疑蓋。此中所説
T1558_.29.0110c07: 惛掉及疑。爲下如二欲貪瞋恚眠悔一唯在中欲界上。
T1558_.29.0110c08: 通二三界一耶。應レ知此三亦唯在レ欲。以三契經
T1558_.29.0110c09: 説二如レ是五種純是圓滿不善聚一故。色無色
T1558_.29.0110c10: 界無レ有二不善一。然此五種純不善故。唯在二欲
T1558_.29.0110c11: 界一非二色無色一。何故惛眠掉悔二蓋各有二二
T1558_.29.0110c12: 體一合立レ一耶。食治用同故合立レ一。食謂所食。
T1558_.29.0110c13: 亦名二資糧一。治謂能治。亦名二非食一。用謂事用。
T1558_.29.0110c14: 亦名二功能一。由三此經中作二如レ是説一。惛眠雖レ二
T1558_.29.0110c15: 食非食同。何等名爲二惛眠蓋食一。謂五種法。一
T1558_.29.0110c16:
T1558_.29.0110c17: 性。何等名爲二此蓋非食一。謂光明想。如レ是二
T1558_.29.0110c18: 種事用亦同。謂倶能令二心性沈昧一。掉悔雖
T1558_.29.0110c19: レ二食非食同。何等名爲二掉悔蓋食一。謂四種
T1558_.29.0110c20: 法。一親里尋。二國土尋。三不死尋。四隨念二
T1558_.29.0110c21: 昔種種所レ更戲笑歡娯承奉等事一。何等名爲二
T1558_.29.0110c22: 此蓋非食一。謂奢摩他。如レ是二種事用亦同。謂
T1558_.29.0110c23: 倶能令三心不二寂靜一。由レ此説二食治用同故惛
T1558_.29.0110c24: 眠掉悔二合爲
一。諸煩惱等皆有二蓋義一。何故T1558_.29.0110c25: 如來唯説二此五一。唯此於二五蘊一能爲二勝障一故。
T1558_.29.0110c26: 謂貪恚蓋能障二戒蘊一。惛沈睡眠能障二慧蘊一。掉
T1558_.29.0110c27: 擧惡作能障二定蘊一。定慧無故於二四諦一疑。疑
T1558_.29.0110c28: 故能令二乃至解脱解脱智見皆不
得レ起。故T1558_.29.0110c29: 唯此五建立爲レ蓋。若作三如レ是解
釋經意一。掉T1558_.29.0111a01: 悔理應二惛眠前説一。以三必依レ定方有二慧生一。定
T1558_.29.0111a02: 障亦應レ先二慧障一故。依二如レ是理一。有餘師言。此
T1558_.29.0111a03: 五蓋中。惛眠掉悔如レ次能障二定蘊慧蘊一。由
T1558_.29.0111a04: レ此契經作二如レ是説一。修二等持一者怖
畏惛眠一。修二T1558_.29.0111a05: 擇法一者怖
畏掉悔一。有餘別説。唯立二五因一。彼T1558_.29.0111a06: 説云何。謂在二行位一先於二色等種種境中一取下
T1558_.29.0111a07: 可二愛憎一二種相上故。後在二住位一由二先爲
因。T1558_.29.0111a08: 便起二欲貪瞋恚二蓋一。此二能障二將レ入レ定心一。
T1558_.29.0111a09: 由レ此後時正入レ定位於二止及觀一不レ能二正習一。
T1558_.29.0111a10: 由レ此便起二惛眠掉悔一如二其次第一障二奢摩他
T1558_.29.0111a11: 毘鉢舍那一令レ不レ得レ起。由レ此於二後出定位
T1558_.29.0111a12: 中思
擇法一時疑復爲レ障。故建立蓋唯有二此T1558_.29.0111a13: 五一。今應二思擇一。他界遍行及見滅道斷有漏縁
T1558_.29.0111a14: 諸惑於二彼斷位一不レ知二彼所縁一。知二彼所縁一時
T1558_.29.0111a15: 而彼不レ斷。如レ是諸惑斷由二何因一。非下要遍
T1558_.29.0111a16: 知所縁一故斷上。若爾斷惑總由二幾因一由二四種
T1558_.29.0111a17: 因一。何等爲レ四。頌曰
T1558_.29.0111a18: 遍
知所縁一故 斷二彼能縁一故T1558_.29.0111a19: 斷二彼所縁一故 對治起故斷
T1558_.29.0111a20: 論曰。且見所斷惑斷由二前三因一。一由三遍知二
T1558_.29.0111a21: 所縁一故斷。謂見苦集斷二自界縁一。及見滅道斷
T1558_.29.0111a22: 無漏縁。二由レ斷二彼能縁一故斷。謂見苦集斷
T1558_.29.0111a23: 他界縁。以下自界縁能縁二於彼一。能縁若斷彼隨
T1558_.29.0111a24: 斷上故。三由レ斷二彼所縁一故斷。謂見滅道斷有
T1558_.29.0111a25: 漏縁。以三無漏縁能爲二彼境一所縁若斷彼隨斷
T1558_.29.0111a26: 故。若修所斷惑斷由二後一因一。謂但由二第四對
T1558_.29.0111a27: 治起故斷。以二若此品對治道生則此品中諸
T1558_.29.0111a28: 惑頓斷一何品諸惑誰爲二對治一。謂上上品所有
T1558_.29.0111a29: 諸惑。下下品道能爲二對治一。至二下下品所有
T1558_.29.0111b01: 諸惑一。上上品道能爲二對治一。如レ是義門後當二
T1558_.29.0111b02: 廣辯一。所レ言對治總有二幾種一。頌曰
T1558_.29.0111b03: 對治有二四種一 謂斷持遠厭
T1558_.29.0111b04: 論曰。諸對治門總有二四種一。一斷對治。謂無間
T1558_.29.0111b05: 道。二持對治。謂此後道。由三彼能持二此斷得一
T1558_.29.0111b06: 故。三遠分對治。謂解脱道後所有道。由三彼
T1558_.29.0111b07: 道能令二此所斷惑得更遠一故。有餘師説。亦解
T1558_.29.0111b08: 脱道。以三解脱道如レ彼能令二此所斷惑得更
T1558_.29.0111b09: 遠一故。四厭患對治。謂若有レ道見二此界過失一
T1558_.29.0111b10: 深生二厭患一。然此對治若欲二善説一。理實應レ爲二
T1558_.29.0111b11: 如レ是次第一。一厭患對治。謂縁二苦集一起加行
T1558_.29.0111b12: 道一。二斷對治。謂縁二一切一起二無間道一。三持對
T1558_.29.0111b13: 治。謂縁二一切一起二解脱道一。四遠分對治。謂縁二
T1558_.29.0111b14: 一切一起二勝進道一。諸惑永斷爲二定從
何。頌曰T1558_.29.0111b15: 應レ知從二所縁一 可レ令二諸惑斷一
T1558_.29.0111b16: 論曰。應レ知諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相
T1558_.29.0111b17: 應法一。但可レ令三彼遠
離所縁一。令下於二所縁一不中T1558_.29.0111b18: 復生上故。斷二未來惑一理且可レ然。容レ令三於レ境
T1558_.29.0111b19: 不二復生一故。過去諸惑云何説レ斷。若謂下頌説二
T1558_.29.0111b20: 從所縁言一意顯遍知二所縁一故斷上此亦非レ理。
T1558_.29.0111b21: 不二決定一故。由レ此應レ説煩惱等斷定何所レ從。
T1558_.29.0111b22: 自相續中煩惱等斷由二得斷一故。他相續中諸
T1558_.29.0111b23: 煩惱等及一切色不染法斷。由二能縁レ彼自相
T1558_.29.0111b24: 續中所有諸惑究竟斷一故。所レ言遠分遠性
T1558_.29.0111b25: 有レ幾。頌曰
T1558_.29.0111b26: 遠＊性有二四種一 謂相治處時
T1558_.29.0111b27: 如二大種尸羅 異方二世等一
T1558_.29.0111b28: 論曰。傳説。遠性總有二四種一。一相遠性。如二四
T1558_.29.0111b29: 大種一。雖下復倶在二一聚中一生上以二相異一故亦名
T1558_.29.0111c01: 爲レ遠。二治遠性。如二持犯戒一。雖下復倶在二一身
T1558_.29.0111c02: 中一行上以二相治一故亦名爲レ遠。三處遠性。如二東
T1558_.29.0111c03: 西海一。雖三復倶在二一世界中一方處隔故亦名
T1558_.29.0111c04: 爲レ遠。四時遠性。如二過未世一。雖下復倶依二一法
T1558_.29.0111c05: 上一立上時分隔故亦名爲レ遠。望レ何説レ遠。望二現
T1558_.29.0111c06: 在世一。無間已滅及正生時與レ現相隣。如何名
T1558_.29.0111c07: レ遠。由二世性別一故得二遠名一。非二久曾當方得
名T1558_.29.0111c08: レ遠。若爾現在亦應レ得二遠名一。以下望二去來世一性
T1558_.29.0111c09: 亦別上故。若謂下去來法無二作用一離二作用一故名
T1558_.29.0111c10: 爲
遠者。諸無爲法作用説無。云何名レ近。若T1558_.29.0111c11: 謂下由三現遍得二無爲一故名
近者。去來二世例T1558_.29.0111c12: 亦應レ然。虚空無爲如何名レ近。若謂下過未更
T1558_.29.0111c13: 互相望由レ隔二現在一故名爲
遠。現望二二世一倶T1558_.29.0111c14: 極相隣。無爲無レ隔故皆近者。則應下去來隣二
T1558_.29.0111c15: 現在世一相望有レ隔故具中二名上。不レ應二一向説
T1558_.29.0111c16: 名爲
遠。若依二正理一應レ説下去來離二法自相一故T1558_.29.0111c17: 名爲
遠。未來未レ得二法自相一故。過去已捨二法T1558_.29.0111c18: 自相一故。等言爲レ明二擧レ事未
盡。前言三惑斷T1558_.29.0111c19: 由二治道生一。道勝進時所斷諸惑爲二再斷一不。
T1558_.29.0111c20: 所得離繋有二重得一耶。頌曰
T1558_.29.0111c21: 諸惑無二再斷一 離繋有二重得一
T1558_.29.0111c22: 謂治生得果 練根六時中
T1558_.29.0111c23: 論曰。諸惑若得二彼能斷道一。即由二彼道一此惑
T1558_.29.0111c24: 頓斷。必無二後時再斷レ惑義一。所得離繋雖レ無二
T1558_.29.0111c25: 隨レ道漸勝進理一而道進時容レ有下重起二彼勝
T1558_.29.0111c26: 得一義上。所レ言重得總有二幾時一。總有二六時一。何等
T1558_.29.0111c27: 爲レ六。謂治道起得果練根。治道起時。謂解脱
T1558_.29.0111c28: 道。得果時者。謂得二預流一來不還阿羅漢果一。
T1558_.29.0111c29: 練根時者。謂轉根時。此六時中諸惑離繋隨二
T1558_.29.0112a01: 道勝進重起二勝得一。然諸離繋隨レ應當レ知。有下
T1558_.29.0112a02: 具二六時一起二勝得一者上。乃至亦有三唯具二二時一。謂
T1558_.29.0112a03: 欲界繋見四諦斷及色無色見三諦斷所有離
T1558_.29.0112a04: 繋具二六時得一。色無色界見道諦斷所有離
T1558_.29.0112a05: 繋唯五時得。由二治生時即得果一故。不レ應三
T1558_.29.0112a06: 於レ此分爲二二時一。欲界修斷五品離繋亦五時
T1558_.29.0112a07: 得。除二預流果一。第六離繋唯四時得。謂於二前
T1558_.29.0112a08: 五一又除二一時一。得果治生時無レ異故。第七八
T1558_.29.0112a09: 品亦四時得。得果四中除二前二一故。第九離繋
T1558_.29.0112a10: 唯三時得。謂於二前四一又除二一時一。亦治生時即
T1558_.29.0112a11: 得果故。色無色界修所斷中。唯除二有頂第九
T1558_.29.0112a12: 離繋一所餘離繋亦三時得。得果四中除二前三一
T1558_.29.0112a13: 故。有頂第九唯二時得。謂前三内又除二一時一。
T1558_.29.0112a14: 亦治生時即得果故。如レ是且説二容有理一説。
T1558_.29.0112a15: 以三利根者前諸位中一一皆除二練根得一故。諸
T1558_.29.0112a16: 有超越入二聖道一者隨レ應有レ除二預流等一故。即
T1558_.29.0112a17: 諸離繋彼彼位中得二遍知名一。遍知有レ二。一智
T1558_.29.0112a18: 遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。斷遍
T1558_.29.0112a19: 知者。謂即諸斷。此於二果上一立二因名一故。爲三一
T1558_.29.0112a20: 切斷立二一遍知一。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0112a21: 斷遍知有レ九 欲初二斷一
T1558_.29.0112a22: 二各一合三 上界三亦爾
T1558_.29.0112a23: 餘五順下分 色一切斷三
T1558_.29.0112a24: 論曰。諸斷總立二九種遍知一。謂三界繋見諦所
T1558_.29.0112a25: 斷煩惱等斷立二六遍知一。所餘三界修道所斷
T1558_.29.0112a26: 煩惱等斷立二三遍知一。且三界繋見諦所斷煩
T1558_.29.0112a27: 惱等斷立レ六云何。謂欲界繋初二部斷立二一
T1558_.29.0112a28: 遍知一。初二部言即顯二見苦見集所斷一。次二部
T1558_.29.0112a29: 斷各立二一遍知一。次二部言顯二見滅道斷一。如
T1558_.29.0112b01: レ是欲界見諦所斷煩惱等斷立二三遍知一。如二
T1558_.29.0112b02: 欲界三一上界亦爾。謂色無色二界所繋。亦初
T1558_.29.0112b03: 二斷一二各一合三。是見苦集見滅見道所
T1558_.29.0112b04: 斷法斷合立レ三義。如レ是名爲二三界見諦所斷
T1558_.29.0112b05: 法斷六種遍知一。餘三界繋修道所斷煩惱等
T1558_.29.0112b06: 斷立レ三云何。謂欲界繋修道所斷煩惱等斷
T1558_.29.0112b07: 立二一遍知一。應レ知即是五順下分結盡遍知。并
T1558_.29.0112b08: レ前立故。色界所繋修道所斷煩惱等斷立二一
T1558_.29.0112b09: 遍知一。應レ知此即是色愛盡遍知。無色界繋修
T1558_.29.0112b10: 道所斷煩惱等斷立二一遍知一。即一切結永盡
T1558_.29.0112b11: 遍知。此亦并レ前合立レ一故。如レ是名爲二三界
T1558_.29.0112b12: 修道所斷法斷三種遍知一。以二何因縁一色無色
T1558_.29.0112b13: 界修道所斷煩惱等斷別立二遍知一非二見所斷一。
T1558_.29.0112b14: 以二修所斷治不同一故。如レ是所立九種遍知。
T1558_.29.0112b15: 應レ辯二於レ中幾何道果一。頌曰
T1558_.29.0112b16: 於レ中忍果六 餘三是智果
T1558_.29.0112b17: 未至果一切 根本五或八
T1558_.29.0112b18: 無色邊果一 三根本亦爾
T1558_.29.0112b19: 俗果二聖九 法智三類二
T1558_.29.0112b20: 法智品果六 類智品果五
T1558_.29.0112b21: 論曰。於二此九中一且應下先辯中與二忍智道一爲レ果
T1558_.29.0112b22: 差別上。忍果有レ六。謂三界繋見斷法斷六種遍
T1558_.29.0112b23: 知。智果有レ三。謂順下分色愛一切結盡遍知。
T1558_.29.0112b24: 由二此三遍知是修道果一故。如何忍果説爲二遍
T1558_.29.0112b25: 知一。諸忍皆是智眷屬故。如三王眷屬假立二王名一。
T1558_.29.0112b26: 或忍與レ智同一果故。今次應レ辯下與二靜慮地眷
T1558_.29.0112b27: 屬根本一爲レ果差別上。未至靜慮果具有レ九。謂
T1558_.29.0112b28: 此爲レ依能斷二三界見修所斷煩惱等一故。根本
T1558_.29.0112b29: 靜慮果五或八。所レ言五者。毘婆沙師説。根本
T1558_.29.0112c01: 地唯能永斷二色無色攝煩惱等一故。欲界所繋
T1558_.29.0112c02: 煩惱等斷彼唯許二是未至果一故。所レ言八者。
T1558_.29.0112c03: 尊者妙音説。根本地亦與二欲界諸煩惱等一爲二
T1558_.29.0112c04: 斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一入二
T1558_.29.0112c05: 見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一許三別道引二無
T1558_.29.0112c06: 漏得一故。由レ此亦是彼見道果。除二順下分結
T1558_.29.0112c07: 盡遍知一。以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷
T1558_.29.0112c08: 對治一故。中間靜慮如二根本説一。今次應レ辯下與
T1558_.29.0112c09: 無色地眷屬根本一爲レ果差別上。無色邊地果唯二
T1558_.29.0112c10: 有レ一。謂依二空處近分地道一得二色愛盡遍知
T1558_.29.0112c11: 果一故。前三根本果亦唯一。謂依二無色前三根
T1558_.29.0112c12: 本一得二一切盡遍知果一故。今次應レ辯下與二世俗
T1558_.29.0112c13: 道及諸聖道一爲レ果差別上。俗道果二。謂俗道
T1558_.29.0112c14: 力唯能獲
得順下分盡及色愛盡遍知果一故。T1558_.29.0112c15: 聖道果九。謂聖道力遍能永
斷三界法一故。今T1558_.29.0112c16: 次應レ辯下與二法類智一爲レ果差別上。法智果三。
T1558_.29.0112c17: 謂法智力能斷二三界修所斷一故得二後三果一。類
T1558_.29.0112c18: 智果二。謂類智力但能永斷二色無色界修所
T1558_.29.0112c19: 斷一故。得二後二果一。今次應レ辯下與二法類智同品
T1558_.29.0112c20: 諸道一爲レ果差別上。法智品果六。謂即是前法
T1558_.29.0112c21: 智法忍所得六果。類智品果五。謂即是前類
T1558_.29.0112c22: 智類忍所得五果。品言通攝二智及忍一故。何故
T1558_.29.0112c23: 一一斷不三別立二遍知一。唯就二如レ前九位一建立。
T1558_.29.0112c24: 頌曰
T1558_.29.0112c25: 得二無漏斷得一 及缺二第一有一
T1558_.29.0112c26: 滅二雙因一越レ界 故立二九遍知一
T1558_.29.0112c27: 論曰。有漏法斷雖二多體位一。而四縁故立二九遍
T1558_.29.0112c28: 知一。且由二三縁一立二六忍果一。謂得二無漏離繋得一
T1558_.29.0112c29: 故。缺二有頂一故。滅二雙因一故。諸斷要具二如レ是
T1558_.29.0113a01: 三縁一立二遍知名一。闕則不レ爾。如異生位有レ滅二
T1558_.29.0113a02: 雙因一無二無漏斷得一。未レ缺二有頂一故。雖二亦得
斷T1558_.29.0113a03: 不レ名二遍知一。若聖位中從レ入二見諦一至二苦類忍
T1558_.29.0113a04: 現行以前一。雖レ有三已得二無漏斷得一未レ缺二有頂一
T1558_.29.0113a05: 未レ滅二雙因一。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有
T1558_.29.0113a06: 頂一猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行因一故。
T1558_.29.0113a07: 至二後法智類智位中一諸所得斷。三縁具故。
T1558_.29.0113a08: 於二一一位一建
立遍知一。具由二四縁一立二三智果一。T1558_.29.0113a09: 謂於二前三一加二越界一故。言二越界一者。謂此界中
T1558_.29.0113a10: 煩惱等法皆全離故。有立二離倶繋一亦是一
T1558_.29.0113a11: 縁故。立二遍知縁一總有二五種一。離倶繋者。謂此
T1558_.29.0113a12: 雖レ斷未レ立二遍知一。要離下所餘縁二此境一。或上方
T1558_.29.0113a13: 可二建立一。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無
T1558_.29.0113a14: レ別故。雖二義有
異而不二別説一。雖三諸越界位皆T1558_.29.0113a15: 滅二雙因一而滅二雙因一時非二皆越界一故。滅雙因
T1558_.29.0113a16: 外別立二越界縁一。滅二三地雙因一未レ立二遍知一
T1558_.29.0113a17: 故。誰成
就幾遍知一。頌曰T1558_.29.0113a18: 住二見諦位一無 或成レ一至レ五
T1558_.29.0113a19: 修成二六一二一 無學唯成レ一
T1558_.29.0113a20: 論曰。異生定無下成二遍知一理上。若諸聖者住二見
T1558_.29.0113a21: 諦位一。從レ初乃至二集法忍時一於二諸遍知一亦未二
T1558_.29.0113a22: 成就一。至二集法智集類忍時一唯成
就一一。至二集T1558_.29.0113a23: 類智滅法忍時一便成
就二一。至二滅法智滅類忍T1558_.29.0113a24: 時一便成
就三一。至二滅類智道法忍時一便成就T1558_.29.0113a25: 四一。至二道法智道類忍時一便成
就五一。住二修道T1558_.29.0113a26: 位一道類智爲レ初。乃至未レ得三全離二欲界染一及
T1558_.29.0113a27: 離欲退皆成
就六一。至二全離レ欲色愛未盡。或T1558_.29.0113a28: 先離レ欲從二道類智一未レ起二色盡勝果道一前。
T1558_.29.0113a29: 唯成二一遍知一。謂順下分盡。從二色愛盡及無
T1558_.29.0113b01: 學位一起二色纒一退亦一如レ前。有二色愛一者從二
T1558_.29.0113b02: 色愛永盡一先離レ色者從レ起二色盡道一至下未三全
T1558_.29.0113b03: 離二無色愛一前上成二下分盡色愛盡二一。從二無學一
T1558_.29.0113b04: 退起二無色纒一成二二遍知一。名如二前説一。住二無學
T1558_.29.0113b05: 位一唯成
就一一。謂一切結永盡遍知。何縁不還T1558_.29.0113b06: 阿羅漢果總集二諸斷一立二一遍知一。頌曰
T1558_.29.0113b07: 越界得果故 二處集二遍知一
T1558_.29.0113b08: 論曰。具二二縁一故。於二一切斷一總集建立爲二一
T1558_.29.0113b09: 遍知一。一者越界。二者得果。唯彼兩位具
足二T1558_.29.0113b10: 縁一。故彼遍知總集爲レ一。誰
捨誰得幾種遍T1558_.29.0113b11: 知一。頌曰
T1558_.29.0113b12: 捨二一二五六一 得亦然除レ五
T1558_.29.0113b13: 論曰。言レ捨レ一者。謂從二無學及色愛盡全離
T1558_.29.0113b14: 欲一退。言レ捨レ二者。謂諸不還從二色愛盡一起二欲
T1558_.29.0113b15: 纒一退。及彼獲
得阿羅漢一時。言レ捨レ五者。謂先T1558_.29.0113b16: 離欲後入二見諦一道類智時得二下分盡一捨二前
T1558_.29.0113b17: 五一故。言レ捨レ六者。謂未離欲所有聖者得二離
T1558_.29.0113b18: 欲一時。得亦然者。謂有二得レ一得レ二得
六。唯除T1558_.29.0113b19: レ得レ五。言レ得レ一者。謂得二未得一。及從二無學一
T1558_.29.0113b20: 起二色纒一退。言レ得レ二者。謂從二無學一起二無色
T1558_.29.0113b21: 界諸纒一退時。言レ得レ六者。謂退二不還一。因レ辯二
T1558_.29.0113b22: 隨眠一分
別斷一竟T1558_.29.0113b23: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十一
T1558_.29.0113b24:
T1558_.29.0113b25:
T1558_.29.0113b26:
T1558_.29.0113b27:
T1558_.29.0113b28:
T1558_.29.0113b29:
T1558_.29.0113c01:
T1558_.29.0113c02:
T1558_.29.0113c03:
T1558_.29.0113c04: 尊者世親造
T1558_.29.0113c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0113c06: 分別賢聖品第六之一
T1558_.29.0113c07: 如レ是已説下煩惱等斷於二九勝位一得中遍知名上。
T1558_.29.0113c08: 然斷必由二道力一故得。此所レ由道其相云何。
T1558_.29.0113c09: 頌曰
T1558_.29.0113c10: 已説下煩惱斷 由二見諦修一故上
T1558_.29.0113c11: 見道唯無漏 修道通二二種一
T1558_.29.0113c12: 論曰。前已廣説下諸煩惱斷由二見諦道及修
T1558_.29.0113c13: 道一故上。道唯無漏亦有漏耶。見道應レ知唯是
T1558_.29.0113c14: 無漏。修道通レ二。所以者何。見道速能治二三
T1558_.29.0113c15: 界一故。頓斷二九品見所斷一故。非三世間道有二此
T1558_.29.0113c16: 堪能一。故見位中道唯無漏。修道有レ異故通二二
T1558_.29.0113c17: 種一。如二向所
言。由二見諦一故。此所見諦其相云T1558_.29.0113c18: 何。頌曰
T1558_.29.0113c19: 諦四先已説 謂苦集滅道
T1558_.29.0113c20: 彼自體亦然 次第隨二現觀一
T1558_.29.0113c21: 論曰。諦有二四種一。名先已説。於二何處一説。謂初
T1558_.29.0113c22: 品中分
別有漏無漏法一處。彼如何説。謂彼頌T1558_.29.0113c23: 言。無漏謂聖道。此説二道諦一。擇滅謂離繋。此
T1558_.29.0113c24: 説二滅諦一。及苦集世間。此説二苦集諦一。四諦次
T1558_.29.0113c25: 第如二彼説一耶。不レ爾。云何。如二今所
列。一苦T1558_.29.0113c26: 二集三滅四道。四諦自體亦有レ異耶。不レ爾。
T1558_.29.0113c27: 云何。如二先所
辯。爲レ顯二體同彼故説二亦然聲一。T1558_.29.0113c28: 四諦何縁如レ是次第。隨二現觀位先後一而説。
T1558_.29.0113c29: 謂現觀中先所レ觀者便在レ先説。若異レ此者
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