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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1548_.28.0625a01: T1548_.28.0625a02: T1548_.28.0625a03: T1548_.28.0625a04: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 T1548_.28.0625a05: 共曇摩崛多等 譯 T1548_.28.0625a06: 非問分道品第十之一 T1548_.28.0625a07: 有人出世。如來無所著等正覺。説種種因種 T1548_.28.0625a08: 種門種種道種種向道。今當集諸道門。有一 T1548_.28.0625a09: 支道二支道三支道四支道五支道六支道七 T1548_.28.0625a10: 支道八支道九支道十支道十一支道。云何 T1548_.28.0625a11: 一支道。身念處。是名一支道。云何二支道。 T1548_.28.0625a12: 定慧。是名二支道。云何三支道。有覺有觀定。 T1548_.28.0625a13: 無覺有觀定。無覺無觀定。空定無想定。無 T1548_.28.0625a14: 願定是名三支道。云何四支道。四念處。四正 T1548_.28.0625a15: 斷四神足四禪四無量四無色定四向道四修 T1548_.28.0625a16: 定四斷。是名四支道。云何五支道。五根五力 T1548_.28.0625a17: 五解脱入五出界五觀定五生解脱法。是名 T1548_.28.0625a18: 五支道。云何六支道。六念六向六出界六明 T1548_.28.0625a19: 分法六悦因法六無喜正覺。是名六支道。云 T1548_.28.0625a20: 何七支道。七覺七想七定因縁法。是名七支 T1548_.28.0625a21: 道。云何八支道。八聖道八解脱八勝入。是 T1548_.28.0625a22: 名八支道。云何九支道。九滅九次第定九想。 T1548_.28.0625a23: 是名九支道。云何十支道。十想十直法十一 T1548_.28.0625a24: 切入。是名十支道。云何十一支道。十一解 T1548_.28.0625a25: 脱入。是名十一支道 T1548_.28.0625a26: 何謂身念處一支向涅槃道。謂念至身依身以 T1548_.28.0625a27: 身始觀。是名身念處。此念親近多修學得須 T1548_.28.0625a28: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅 T1548_.28.0625a29: 槃道。復次比丘思惟身無常。知無常解無常 T1548_.28.0625b01: 受無常。如實人念憶念是名身念處。此念親 T1548_.28.0625b02: 近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名 T1548_.28.0625b03: 身念處一支向涅槃道。復次比丘身苦惱癰 T1548_.28.0625b04: 箭味患依縁壞法不定不滿可壞苦空無我。 T1548_.28.0625b05: 思惟縁。知縁受縁。即無明縁行。行縁識。識縁 T1548_.28.0625b06: 名色。名色縁六入。如實人念憶念。是名身 T1548_.28.0625b07: 念處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿 T1548_.28.0625b08: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比 T1548_.28.0625b09: 丘思惟身滅。知滅解滅受滅。即無明滅。無 T1548_.28.0625b10: 明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名 T1548_.28.0625b11: 色滅則六入滅。如實人念憶念。是名身念處。 T1548_.28.0625b12: 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢 T1548_.28.0625b13: 果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。行 T1548_.28.0625b14: 知行樂住知住樂坐知坐樂臥知臥樂。如是 T1548_.28.0625b15: 身住樂。如實人念憶念是名身念處。此念親 T1548_.28.0625b16: 近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名 T1548_.28.0625b17: 身念處一支向涅槃道。復次比丘。去來屈伸 T1548_.28.0625b18: 應正智行。執持衣鉢。如法飮食。病痩醫藥 T1548_.28.0625b19: 除疲極睡眠。及大小便利於行住坐臥覺 T1548_.28.0625b20: 悟説法默然。應正智行。如實人念憶念。是 T1548_.28.0625b21: 名身念處。此念親近多修學得須陀洹果乃 T1548_.28.0625b22: 至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復 T1548_.28.0625b23: 次比丘。出息長知出息長。入息長知入息長。 T1548_.28.0625b24: 出息短知出息短。入息短知入息短。如旋師 T1548_.28.0625b25: 旋師弟子繩長知長繩短知短。如是比丘。出 T1548_.28.0625b26: 息長知長。入息長知長。出息短知短。入息短 T1548_.28.0625b27: 知短。如實人念憶念。是名身念處。此念親近 T1548_.28.0625b28: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0625b29: 念處一支向涅槃道。復次比丘。從頂至足。皆 T1548_.28.0625c01: 是不淨。此身中有爪齒髮毛薄皮厚皮肉筋 T1548_.28.0625c02: 脈脾腎心肺大小穢處涕唾膿血脂肪腦膜涙 T1548_.28.0625c03: 汗骨髓。如淨眼人。於一門倉。觀見諸穀。胡 T1548_.28.0625c04: 麻米豆小豆豍豆大麥小麥。如是比丘。觀此 T1548_.28.0625c05: 身中。從頂至足。皆是不淨。此身中但有爪齒 T1548_.28.0625c06: 乃至骨髓。如實人念憶念。是名身念處。此 T1548_.28.0625c07: 念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。 T1548_.28.0625c08: 是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。觀四 T1548_.28.0625c09: 大。此身有地大水大火大風大。如屠牛師屠 T1548_.28.0625c10: 師弟子屠牛爲四分若坐若立觀此四分。如 T1548_.28.0625c11: 是比丘。觀此身地大水大火大風大。觀此諸 T1548_.28.0625c12: 大。各各相違。有此諸大依於外大飮食長養 T1548_.28.0625c13: 羸劣不堅念念磨滅暫住不久。如實人念憶 T1548_.28.0625c14: 念。是名身念處。此念親近多修學得須陀洹 T1548_.28.0625c15: 果乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃 T1548_.28.0625c16: 道。復次比丘。如是觀此身依食住依食長養。 T1548_.28.0625c17: 縁食住無食不住。如火依薪得然無薪則滅。 T1548_.28.0625c18: 如是比丘觀此身依食住依食長養。縁食住 T1548_.28.0625c19: 無食不住。如世尊説 T1548_.28.0625c20: 觀身所集苦 一切皆縁食 T1548_.28.0625c21: 若能除滅食 則無是諸苦 T1548_.28.0625c22: 如是知過患 食是成就苦 T1548_.28.0625c23: 比丘滅食已 決定得涅槃 T1548_.28.0625c24: 如是人念憶念實名身念處。此念親近多修 T1548_.28.0625c25: 學。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處 T1548_.28.0625c26: 一支向涅槃道。復次比丘觀身盡空倶空。以 T1548_.28.0625c27: 念遍知解行。如竹葦盡空倶空。如是比丘觀 T1548_.28.0625c28: 身盡空倶空。以念遍知解行。如實人念憶念。 T1548_.28.0625c29: 是名身念處。此念親近多修學。得須陀洹果 T1548_.28.0626a01: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。 T1548_.28.0626a02: 復次比丘。觀身是癰瘡。身中有九瘡津漏門。 T1548_.28.0626a03: 所出津漏。皆是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。 T1548_.28.0626a04: 是臭穢。是可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳 T1548_.28.0626a05: 出耵膿血津漏。鼻出涕痰膿血津漏。口 T1548_.28.0626a06: 出涕唾膿血津漏。二處出便利膿血津漏。如 T1548_.28.0626a07: 人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆 T1548_.28.0626a08: 是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。是臭穢。是可 T1548_.28.0626a09: 惡津漏。比丘如是觀身是癰瘡。此身九入九 T1548_.28.0626a10: 瘡九津九漏。眼耳鼻口一一處所出津漏皆 T1548_.28.0626a11: 是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。是臭穢。是 T1548_.28.0626a12: 可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳出*耵膿 T1548_.28.0626a13: 血津漏。鼻出涕痰膿血津漏。口出涕唾膿血 T1548_.28.0626a14: 津漏。二處出便利膿血津漏。如摩訶迦葉所 T1548_.28.0626a15: 説。四大身是衰耗相違津漏。衆病所居處。衆 T1548_.28.0626a16: 苦所依處。愛護身者。如愛護死屍。壽命短 T1548_.28.0626a17: 促。如實人念憶念。是名身念處。此念親近多 T1548_.28.0626a18: 修學。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0626a19: 處一支向涅槃道。復次比丘。觀三根集業。貪 T1548_.28.0626a20: 根集業。恚根集業。癡根集業。若貪作業貪共 T1548_.28.0626a21: 貪緒貪集貪因貪縁身口意是非聖業。是有 T1548_.28.0626a22: 漏業。是集業非滅垢業。瞋恚愚癡。亦復如是。 T1548_.28.0626a23: 若成就此業。父母具足有漏心向陰欲受生。 T1548_.28.0626a24: 彼陰滅處母胎生初識有色共彼識四大所造 T1548_.28.0626a25: 色。謂色由意生受想思觸謂名如是名色共 T1548_.28.0626a26: 生共起。彼不從東方南西北方四維上下來。 T1548_.28.0626a27: 不從父母出。不從業出。亦非餘處出。因衆縁 T1548_.28.0626a28: 和合。因集因業因父母出。如春後月無有雲 T1548_.28.0626a29: 霧。日中時有人持火珠。以乾牛糞坋上。便有 T1548_.28.0626b01: 火生有光出。如是觀火。不從東方乃至牛糞 T1548_.28.0626b02: 中出。如是衆縁和合有火生光出。比丘如是 T1548_.28.0626b03: 觀名色。不從東方。乃至不從業出。衆縁和合 T1548_.28.0626b04: 因集因父母生。便有色名。七日時。是胎始 T1548_.28.0626b05: 膜。復七日如雲。復七日初肉。復七日始堅。 T1548_.28.0626b06: 乃至四十九日。身肢節具足。帝釋問世尊。諸 T1548_.28.0626b07: 佛不以色爲我。云何身有覺。云何水中生骨。 T1548_.28.0626b08: 復云何能住胎。問已有答。世尊爲決疑。一切 T1548_.28.0626b09: 行生滅。世尊。如實知一切行生滅。帝釋諦 T1548_.28.0626b10: 聽。我今當説。初有胎始膜。因胎始膜。便有 T1548_.28.0626b11: 如雲。因如雲便有初肉。因初肉便有始堅。因 T1548_.28.0626b12: 始堅便有支節諸入爪髮。因母飮食便住。 T1548_.28.0626b13: 帝釋復問 T1548_.28.0626b14: 衆生不知何法 衆生不覺何法 T1548_.28.0626b15: 衆生何法染貪 衆生何法繋縛 T1548_.28.0626b16: 世尊答 T1548_.28.0626b17: 衆生不知生法 衆生不覺滅法 T1548_.28.0626b18: 衆生身法染貪 衆生愛法繋縛 T1548_.28.0626b19: 帝釋宜實諦聽 知因法則能離 T1548_.28.0626b20: 慧者能度死流 度已終不復還 T1548_.28.0626b21: 若母懷妊。或九月。或十月。身重自愛護。若九 T1548_.28.0626b22: 月若十月愛護重身已。便生子。生已母以血 T1548_.28.0626b23: 養。聖法中。以母乳爲血。後便能食能食已。 T1548_.28.0626b24: 諸根増長。諸根増長已諸根具足。後則衰變。 T1548_.28.0626b25: 骨節離解。皮緩面皺。氣力微弱。齒落髮白。身 T1548_.28.0626b26: 體僂曲。拄杖羸劣。氣息轉少。不耐苦痛。壯 T1548_.28.0626b27: 時已過。血肉漸消。多諸苦患。死命迫促。如尸 T1548_.28.0626b28: 婆羅所説 T1548_.28.0626b29: 人命去不還 日夜常衰損 T1548_.28.0626c01: 如魚處熱水 生苦死復逼 T1548_.28.0626c02: 以如是方便。知法無常有爲縁生。盡法變法。 T1548_.28.0626c03: 離法滅法。我所非我有。我非我所有。我我 T1548_.28.0626c04: 所。皆無有我。如是慧者。正觀不放逸。勤念正 T1548_.28.0626c05: 慧寂靜行。若依貪妄想斷。斷已内心正住 T1548_.28.0626c06: 正止。獨處得定。如實人念憶念是名身念 T1548_.28.0626c07: 處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅 T1548_.28.0626c08: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。 T1548_.28.0626c09: 如是思惟。人有眼耳鼻舌身意。假名爲人。眼 T1548_.28.0626c10: 耳鼻舌身意非人。離眼耳鼻舌身意亦非人。 T1548_.28.0626c11: 若如是法。正生正成就正出。假名爲人。如舍 T1548_.28.0626c12: 有梁椽牆壁假名爲舍。梁椽牆壁非舍。離梁 T1548_.28.0626c13: 椽牆壁亦非舍。若如是法。正生正成就正出。 T1548_.28.0626c14: 假名爲舍。比丘如是思惟。人有眼耳鼻舌身 T1548_.28.0626c15: 意假名爲人。眼耳鼻舌身意非人。離眼耳鼻 T1548_.28.0626c16: 舌身意亦非人。比丘若如是法。正生正成就 T1548_.28.0626c17: 正出。假名爲人。如象經所説。比丘縁木縁竹 T1548_.28.0626c18: 縁繩索縁泥圍繞虚空。假名爲舍。比丘如是 T1548_.28.0626c19: 縁骨縁筋縁血肉縁皮膚圍繞虚空。假名爲 T1548_.28.0626c20: 我。以如是方便。知此法無常有爲縁生。盡法 T1548_.28.0626c21: 變法。離法滅法。我所非我有。我非我所有。我 T1548_.28.0626c22: 所我皆無有我。如是正慧見。如是不放逸。 T1548_.28.0626c23: 勤念正智寂靜行依貪妄想斷。斷己内心正 T1548_.28.0626c24: 住正止獨處定。如實人念憶念。是名身念 T1548_.28.0626c25: 處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅 T1548_.28.0626c26: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。 T1548_.28.0626c27: 如是思惟。縁有眼。假名爲我。無眼亦不假 T1548_.28.0626c28: 名爲我。眼非我離眼。若是我眼。應當有異。以 T1548_.28.0626c29: 眼非我故。眼無有異。若無眼亦不假名爲我。 T1548_.28.0627a01: 以眼非我離眼亦非我。以是故。縁眼假名爲 T1548_.28.0627a02: 我。無眼亦不假名爲我。耳鼻舌身。心縁心假 T1548_.28.0627a03: 名爲我。無心亦不假名爲我。心非我離心非 T1548_.28.0627a04: 我心。若是我心。應當有異。以心非我故。心無 T1548_.28.0627a05: 有異。若無心亦不假名爲我。以心非我離心 T1548_.28.0627a06: 亦非我。以是故。縁心假名爲我。無心亦不假 T1548_.28.0627a07: 名爲我。如世尊説。若説眼爲我者非也。眼有 T1548_.28.0627a08: 生滅。若生滅者。我亦應生滅。則有此負。是故 T1548_.28.0627a09: 非也。若説眼爲我者此事不然。耳鼻舌身心 T1548_.28.0627a10: 亦復如是。如是方便知此法無常。有爲縁生。 T1548_.28.0627a11: 盡法變法。離法滅法。我所非我有。我非我所 T1548_.28.0627a12: 有。我所我。皆無有我。如是正慧見。如是不 T1548_.28.0627a13: 放逸勤念正智寂靜行。依貪妄想斷。斷已内 T1548_.28.0627a14: 心正住正止獨處定。如實人念憶念。是名身 T1548_.28.0627a15: 念處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿 T1548_.28.0627a16: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比 T1548_.28.0627a17: 丘。如是思惟。若見色是我。受想行識是我。此 T1548_.28.0627a18: 見共欲共瞋恚共愚癡共取共忍住共苦共虚 T1548_.28.0627a19: 妄共衆惱共燋熱。不解射。不離欲。不滅。不寂 T1548_.28.0627a20: 靜。不正覺。不得沙門果。不得涅槃。若此見 T1548_.28.0627a21: 成就。於生老病死苦本。則聚集和合。若見色 T1548_.28.0627a22: 無我。受想行識無我。此見不共瞋恚。不共 T1548_.28.0627a23: 愚癡。不共取。不共忍住。不共苦。不共虚妄。 T1548_.28.0627a24: 不共衆惱。不共燋熱解射離欲滅。寂靜正覺。 T1548_.28.0627a25: 得沙門果得涅槃。若此見成就。於生老病死 T1548_.28.0627a26: 苦本。則不聚集和合。如世尊説。諸比丘。有人 T1548_.28.0627a27: 如是見縁有我有我所縁有我所有。我言有 T1548_.28.0627a28: 我有我所。若實若有。盡不可得。諸比丘此非 T1548_.28.0627a29: 純愚法也。世尊是也。諸比丘。如愚者計有 T1548_.28.0627b01: 常。不異不異物不變法。常定住有是也。世尊 T1548_.28.0627b02: 有也。諸比丘。若計有常。不異不異物不變法。 T1548_.28.0627b03: 常當定住也。世尊無也。若愚者計有我。若我 T1548_.28.0627b04: 常不異不異物不變法。常定住有是也。世尊 T1548_.28.0627b05: 有也。諸比丘。計有我。若當不異不異物不變 T1548_.28.0627b06: 法。常當定住也。世尊無也。諸比丘。若愚者 T1548_.28.0627b07: 依止。若依常見。不異不異物不變法。常當 T1548_.28.0627b08: 定住也。世尊有也。諸比丘。若依止。若依常 T1548_.28.0627b09: 見。不異不異物不變法。常當定住也。世尊無 T1548_.28.0627b10: 也。以是故。諸比丘若一切色。過去未來現在。 T1548_.28.0627b11: 内外麁細。卑勝遠近。如是一切色。我非我所 T1548_.28.0627b12: 有。我所非我有。我*所我。皆無有我。是謂正 T1548_.28.0627b13: 慧觀。受想行識觀亦如是。復次比丘。若作是 T1548_.28.0627b14: 見。我樂世樂當樂常不異不異物不變法常 T1548_.28.0627b15: 定住。但我所非我有。我非我所有。我我所皆 T1548_.28.0627b16: 無有我。是謂正慧觀。若作是見。我斷滅。但我 T1548_.28.0627b17: 所非我有。我非我所有。我我所皆無有我。是 T1548_.28.0627b18: 謂正慧觀。若作是見。我能見聞覺知思惟分 T1548_.28.0627b19: 別。但我所非我有我非我所有。我我所皆無 T1548_.28.0627b20: 有我。是謂正慧觀。聖人若如是見如是聞。有 T1548_.28.0627b21: 我有我所。終無驚恐。復次如世尊説。色非我。 T1548_.28.0627b22: 若色是我。色不應受苦患。色應得自在。如是 T1548_.28.0627b23: 有如是非有。以色非我故。色受苦患。色不得 T1548_.28.0627b24: 自在。如是非有。受想行識非我。我非識。若 T1548_.28.0627b25: 識是我。識不應受苦患。識應得自在。如是有 T1548_.28.0627b26: 如是非有。以識非我故。識受苦患。識不得自 T1548_.28.0627b27: 在。如是有。如是非有。是故當知此法無常有。 T1548_.28.0627b28: 爲縁生。盡法變法離法。我所非我有。我非 T1548_.28.0627b29: 我所有。我我所。皆無有我。是謂正慧觀。如是 T1548_.28.0627c01: 不放逸勤念正智寂靜行。依貪妄想斷斷已 T1548_.28.0627c02: 内心正住正止獨處定。如實人念憶念。是名 T1548_.28.0627c03: 身念處。此念親近多修學。得須陀洹果乃至 T1548_.28.0627c04: 阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次 T1548_.28.0627c05: 比丘。如是思惟世間種種苦。此苦何因何緒 T1548_.28.0627c06: 何集何生何尊上。如是思惟世間種種苦陰。 T1548_.28.0627c07: 因陰緒陰集陰生陰尊上縁陰。有喪父母兄 T1548_.28.0627c08: 弟姊妹妻子親屬苦。有衰耗衆病苦。有諸不 T1548_.28.0627c09: 適意觸。若手拳觸。鞭杖觸。瓦石觸。刀杖 T1548_.28.0627c10: 觸。寒熱觸。飢渇觸。風日觸。蚊虻觸。有國王 T1548_.28.0627c11: 大臣。枷鎖繋閉縺縛。肉斷骨出如貝騎利 T1548_.28.0627c12: 木刀。以石錘脚。五車磔裂。以繩拘結。火鬘 T1548_.28.0627c13: 燒身。身爲火以刀削身。以鉤鉤肉。剥皮蜜 T1548_.28.0627c14: 塗。令虫唼食。草裹火燒。扇車吹身令破。鐵鍱 T1548_.28.0627c15: 纒身。斷手足耳鼻。驅上標頭。以箭射殺。最 T1548_.28.0627c16: 後斬殺。有如是等苦。如世尊説 T1548_.28.0627c17: 無有如欲火 無有如恚毒 T1548_.28.0627c18: 無有如癡網 無有如陰苦 T1548_.28.0627c19: 如實知此已 涅槃第一樂 T1548_.28.0627c20: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離 T1548_.28.0627c21: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆 T1548_.28.0627c22: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智 T1548_.28.0627c23: 寂靜行。依貪妄想斷。斷已心正住正止獨處 T1548_.28.0627c24: 定。如實人念憶念。是名身念處。此念親近 T1548_.28.0627c25: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0627c26: 念處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟身 T1548_.28.0627c27: 多苦多失多惱多悲多衆苦。觀身生正生起 T1548_.28.0627c28: 正起出正出成就具足生種種病。若因熱生 T1548_.28.0627c29: 病。因陰生病。因風生病。因自力生病。因他 T1548_.28.0628a01: 惱生病。因時變生病。因諸大相違生病。因 T1548_.28.0628a02: 食不消生病。因業報生病。因集生病。眼病耳 T1548_.28.0628a03: 鼻舌身病。頭痛肩痛。牙齒咽項。腦痛蛇肌。 T1548_.28.0628a04: 氣逆呼呷咽塞謦欬嘔吐下利絞痛熱病腹 T1548_.28.0628a05: 痛。瘡癬疥皮膚如虫行。侵婬瘡癩 T1548_.28.0628a06: 瘡癰瘡白癩枯燥瘨狂病痔病赤腫病。外 T1548_.28.0628a07: 爲種種虫噉蚤虱壁虱蚊虻蟆子。内乃至一 T1548_.28.0628a08: 毛處。無不有虫。如世尊説。色生住出生病居 T1548_.28.0628a09: 苦出老死。若受想行識生住出生病居苦出 T1548_.28.0628a10: 老死。復次如世尊説。三苦。行苦。苦苦。變苦。 T1548_.28.0628a11: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離 T1548_.28.0628a12: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆 T1548_.28.0628a13: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智 T1548_.28.0628a14: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨 T1548_.28.0628a15: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近 T1548_.28.0628a16: 多修學。得須陀洹果。乃至阿羅漢果。是名 T1548_.28.0628a17: 身念處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。 T1548_.28.0628a18: 何因何住何非因何非住。如是思惟。因脚骨 T1548_.28.0628a19: 住膞骨。因*膞骨住髀骨。因髀骨住骨。 T1548_.28.0628a20: 因骨住脊骨。因脊骨住肋骨。因手骨住臂 T1548_.28.0628a21: 骨。因臂骨住肩骨。因肩骨住項骨。因項骨住 T1548_.28.0628a22: 頭骨。因髓住骨因骨住筋。因筋住肉。因肉住 T1548_.28.0628a23: 血。因血住皮。因皮住薄皮。因薄皮住毛。如因 T1548_.28.0628a24: 空住風因風住水因水住地因地住諸作業及 T1548_.28.0628a25: 種子聚落。衆生聚落。藥草叢林。比丘如是思 T1548_.28.0628a26: 惟。因脚骨住*膞骨。因*膞骨乃至頭骨。因髓 T1548_.28.0628a27: 住骨。因骨乃至住毛。若無脚骨*膞骨不住。 T1548_.28.0628a28: 無*膞骨髀骨不住。無髀骨骨不住。無 T1548_.28.0628a29: 骨脊骨不住。無脊骨肋骨不住。無手骨臂骨 T1548_.28.0628b01: 不住。無臂骨肩骨不住。無肩骨項骨不住。 T1548_.28.0628b02: 無項骨頭骨不住。無髓骨不住。無骨筋不 T1548_.28.0628b03: 住。無筋肉不住。無肉血不住。無血皮不住。無 T1548_.28.0628b04: 皮薄皮不住。無薄皮毛不住。如無虚空風 T1548_.28.0628b05: 不住。如無風水不住。若無水地不住。如無 T1548_.28.0628b06: 地諸作業及種子疇類衆生聚落藥草叢林不 T1548_.28.0628b07: 住。比丘如是思惟。若無脚骨*膞骨不住。無 T1548_.28.0628b08: *膞骨乃至頭骨不住。無髓骨不住。無骨乃至 T1548_.28.0628b09: 毛不住。以骨盛髓筋纒骨肉覆筋血塗肉皮 T1548_.28.0628b10: 裹血薄皮膜厚皮毛衣薄皮。如世尊説。若法 T1548_.28.0628b11: 生滅。因行住行。是故當知。此法無常有。爲 T1548_.28.0628b12: 縁生。盡法變法離法滅法。我所非我有。我 T1548_.28.0628b13: 非我所有。我我所皆無有我。是謂正慧觀。如 T1548_.28.0628b14: 是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。斷 T1548_.28.0628b15: 已内心正住正止獨處定。如實人念憶念。是 T1548_.28.0628b16: 名身念處。*此念親近多修學。得須陀洹果 T1548_.28.0628b17: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。 T1548_.28.0628b18: 復次比丘。如是思惟。何因何假。何非因何非 T1548_.28.0628b19: 假。如是思惟。因身有假身業。無身無假身業。 T1548_.28.0628b20: 因口有假口業。無口無假口業。因意有假意 T1548_.28.0628b21: 業。無意無假意業。若身作業。若口説業。業觸 T1548_.28.0628b22: 身去來屈伸迴轉身教。集聲音句言語口教。 T1548_.28.0628b23: 若因意作業。無意無作業。如巧匠巧匠弟子。 T1548_.28.0628b24: 刻作木人。動作機關。能令去來坐臥。如是 T1548_.28.0628b25: 若身作業。若口説業。業觸身去來屈伸迴轉 T1548_.28.0628b26: 身教。集聲音句言語口教。若因意作業。無 T1548_.28.0628b27: 意無作業。如世尊説 T1548_.28.0628b28: 心爲法本 心尊心使 中心念惡 T1548_.28.0628b29: 即言即行 罪苦自追 車轢於轍 T1548_.28.0628c01: 心爲法本 心尊心使 中心念善 T1548_.28.0628c02: 即言即行 福樂自追 如影隨形 T1548_.28.0628c03: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離 T1548_.28.0628c04: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆 T1548_.28.0628c05: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智 T1548_.28.0628c06: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨 T1548_.28.0628c07: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近多 T1548_.28.0628c08: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0628c09: 處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。若最 T1548_.28.0628c10: 後行。未知而滅。若無間行滅已。識續餘道生。 T1548_.28.0628c11: 彼行縁彼識。名無間縁。若因行彼識續餘道 T1548_.28.0628c12: 生。彼行縁彼識。名因縁。若思惟行識。續餘道 T1548_.28.0628c13: 生。彼行縁彼識。名縁縁。若依行識續餘道生。 T1548_.28.0628c14: 彼行縁彼識。名依縁。若報行識續餘道生。彼 T1548_.28.0628c15: 行縁彼識。名報縁。若行起識續餘道生。彼 T1548_.28.0628c16: 行縁行識。名起縁。若相應行識續餘道生。 T1548_.28.0628c17: 彼行縁彼識。名異縁。若増上趣彼識増上續 T1548_.28.0628c18: 餘道生。彼行縁彼識。名増上縁。此最後識滅 T1548_.28.0628c19: 初識續餘道生。最後識滅已。初識即生。無有 T1548_.28.0628c20: 中間。如影移日。續日移影。續影與日。無有中 T1548_.28.0628c21: 間。如是最後識滅。初識續餘道生。後識滅 T1548_.28.0628c22: 已。即生初識。無有中間。如此最後識。若最後 T1548_.28.0628c23: 識相應法。不至初識。若初識初識相應法。不 T1548_.28.0628c24: 至後識。如眼識滅已生耳識。耳識滅已生眼 T1548_.28.0628c25: 識。眼識相應法。不至耳識耳識相應法。不至 T1548_.28.0628c26: 眼識。如是後識後識相應法。不至初識。初 T1548_.28.0628c27: 識初識相應法。不至後識。若後識滅已即生 T1548_.28.0628c28: 初識。謂此時過。謂此滅後生。謂此終彼始。 T1548_.28.0628c29: 非命是身。非身是命。非命異身。非身異命。 T1548_.28.0629a01: 非命非斷。非生非住。非有變。非無因。非天所 T1548_.28.0629a02: 作。非此作此受。非異作異受。知有去來。知有 T1548_.28.0629a03: 生死。知有業相續。知有説法。知有縁。無有 T1548_.28.0629a04: 從此至彼者。無有從彼至此者。但行相續生。 T1548_.28.0629a05: 以業縁故。如世尊説。我所空。我於我所。不 T1548_.28.0629a06: 應疑我我所。不應説於一切法不應疑。是故 T1548_.28.0629a07: 當知。此法無常有爲縁生盡法變法滅法離 T1548_.28.0629a08: 法。我所非我有。我非我所有。我*所我皆無 T1548_.28.0629a09: 有我。是謂正慧觀。如是不放逸懃念正智 T1548_.28.0629a10: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨 T1548_.28.0629a11: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近 T1548_.28.0629a12: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0629a13: 念處一支向涅槃道。復次比丘。若見嬰兒。心 T1548_.28.0629a14: 愚癡無識。眠臥穢處。如是思惟。我亦如是 T1548_.28.0629a15: 法如是相。未離是法。我身亦是有生法。有 T1548_.28.0629a16: 生過患。如實人念憶念。是名身念處。念親近 T1548_.28.0629a17: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0629a18: 念處一支向涅槃道。復次比丘。若見男子女 T1548_.28.0629a19: 人。年老衰熟。髮白齒落皮緩面皺身體僂曲 T1548_.28.0629a20: 柱杖羸歩氣息不調。如是思惟。我身亦如是 T1548_.28.0629a21: 法如是相。未離是法。我身亦是有老法。有 T1548_.28.0629a22: 過患。如實人念憶念是名身念處。念親近多 T1548_.28.0629a23: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0629a24: 處一支向涅槃道。復次比丘。若見男子女人。 T1548_.28.0629a25: 身患苦有。眠臥穢處。羸劣無力。動止須人。如 T1548_.28.0629a26: 是思惟。我身亦如是法如是相。未離是法。我 T1548_.28.0629a27: 身亦有病。有病過患。如實人念憶念。是名 T1548_.28.0629a28: 身念處。念親近多修學得須陀洹果乃至阿 T1548_.28.0629a29: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比 T1548_.28.0629b01: 丘。若見男子女人身壞時過。若是親屬若非 T1548_.28.0629b02: 親屬。棄其死屍。如草糞土。如是思惟。我身如 T1548_.28.0629b03: 是法如是相。未離是法。我身亦壞法。有死過 T1548_.28.0629b04: 患。如實人念憶念。是名身念處。念親近多 T1548_.28.0629b05: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0629b06: 處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍棄在塚 T1548_.28.0629b07: 間。一日至三日。觀自身。如是法如是相。未離 T1548_.28.0629b08: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近 T1548_.28.0629b09: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0629b10: 念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍棄在 T1548_.28.0629b11: 塚間。一日至三日。膖脹青瘀。觀自身。如是 T1548_.28.0629b12: 法如是相。未離是法。如實人念憶念。是名身 T1548_.28.0629b13: 念處。念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅 T1548_.28.0629b14: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘 T1548_.28.0629b15: 見死屍棄在塚間。一日至三日。若烏鳥虎 T1548_.28.0629b16: 狼。爲若干諸獸所食噉。觀自身。如是法如是 T1548_.28.0629b17: 相。未離是法。如實人念憶念是名身念處。念 T1548_.28.0629b18: 親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是 T1548_.28.0629b19: 名身念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍 T1548_.28.0629b20: 骨節相連青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。觀 T1548_.28.0629b21: 自身。如是法如是相。未離是法。如實人念憶 T1548_.28.0629b22: 念。是名身念處。念親近多修學得須陀洹果 T1548_.28.0629b23: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。 T1548_.28.0629b24: 復次比丘。見死屍骨節相連血肉所覆筋脈 T1548_.28.0629b25: 未斷。觀自身。如是法如是相。未離是法。如 T1548_.28.0629b26: 實人念憶念。是名身念處。念親近多修學得 T1548_.28.0629b27: 須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處一支 T1548_.28.0629b28: 向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節相連血肉 T1548_.28.0629b29: 已離筋脈未斷。觀自身。如是法如是相。未離 T1548_.28.0629c01: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近多 T1548_.28.0629c02: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0629c03: 處。一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節已 T1548_.28.0629c04: 壞未離本處。觀自身如是法如是相。未離是 T1548_.28.0629c05: 法。如實人念憶念。是名身念處。念親近多 T1548_.28.0629c06: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念 T1548_.28.0629c07: 處。一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節已 T1548_.28.0629c08: 壞遠離本處脚髀*膊脊脇肋手足肩臂項 T1548_.28.0629c09: 髑髏各自異處。觀自身如是法如是相。未離 T1548_.28.0629c10: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近 T1548_.28.0629c11: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身 T1548_.28.0629c12: 念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節 T1548_.28.0629c13: 久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。觀自身 T1548_.28.0629c14: 如是法如是相。未離是法。如實人念憶念。是 T1548_.28.0629c15: 名身念處。念親近多修學得須陀洹果乃至 T1548_.28.0629c16: 阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次 T1548_.28.0629c17: 比丘。見死屍在火聚上。一切髮毛。皮膚血 T1548_.28.0629c18: 肉。筋脈骨髓。一切髮毛。乃至骨髓漸漸消盡。 T1548_.28.0629c19: 觀此身法。不至東方南西北方四維上下住。 T1548_.28.0629c20: 此身法本無而生已有還滅。如實人念憶念。 T1548_.28.0629c21: 是名身念處。念親近多修學得須陀洹果乃 T1548_.28.0629c22: 至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。何 T1548_.28.0629c23: 謂身念。身發起生。是名身念。思惟身生。是名 T1548_.28.0629c24: 身念。身境界生。是名身念。依身生。是名身 T1548_.28.0629c25: 念。身分別生。是名身念處。何謂定慧二支向 T1548_.28.0629c26: 涅槃道。何謂定。心住正住。是名定。何謂慧。 T1548_.28.0629c27: 智分別是名慧。如是定如是慧。是名定慧。 T1548_.28.0629c28: 親近多修學已得須陀洹果斯陀含果阿那含 T1548_.28.0629c29: 果阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復次 T1548_.28.0630a01: 比丘。若一切有爲法。若一處有爲法。思惟 T1548_.28.0630a02: 無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。 T1548_.28.0630a03: 得定心住正住。是名定。如實人若智分別。是 T1548_.28.0630a04: 名慧。如是定如是慧。是名定慧。定慧親近多 T1548_.28.0630a05: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧 T1548_.28.0630a06: 二支向涅槃道。復次比丘。若一切有爲法。若 T1548_.28.0630a07: 一處有爲法。思惟苦患癰箭著味。依縁壞法。 T1548_.28.0630a08: 不定不滿。變滅可壞。苦空無我。思惟縁知縁 T1548_.28.0630a09: 解縁受縁。即無明縁行。行縁識。識縁名色。名 T1548_.28.0630a10: 色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁 T1548_.28.0630a11: 取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱純苦 T1548_.28.0630a12: 聚集。如是不放逸觀。得定心住正住。是名 T1548_.28.0630a13: 定。如實人若智分別。是名慧。如是定如是 T1548_.28.0630a14: 慧。是名定慧。定慧。親近多修學得須陀洹果 T1548_.28.0630a15: 乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復 T1548_.28.0630a16: 次比丘。若一切有爲法。一處有爲法。思惟滅 T1548_.28.0630a17: 知滅解滅受滅。即無明滅。無明滅則行滅。乃 T1548_.28.0630a18: 至純苦聚集滅。如是不放逸觀。得定心住正 T1548_.28.0630a19: 住。是名定。如實人若智分別。是名慧。如是 T1548_.28.0630a20: 定。如是慧。是名定慧。定慧親近多修學得須 T1548_.28.0630a21: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅 T1548_.28.0630a22: 槃道。復次比丘。行知行樂住知住樂坐知坐 T1548_.28.0630a23: 樂臥知臥樂。如身行住坐臥樂。如實知不放 T1548_.28.0630a24: 逸觀。得定心住正住。是名定。如實人若智分 T1548_.28.0630a25: 別。是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧 T1548_.28.0630a26: 親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是 T1548_.28.0630a27: 名定慧二支向涅槃道。乃至若見死屍在火 T1548_.28.0630a28: 聚上。亦如上説。復次比丘。如是思惟。我内 T1548_.28.0630a29: 有欲染。如實知内有欲染。若内無欲染。如實 T1548_.28.0630b01: 知内無欲染。如欲染未生。如實知未生。如欲 T1548_.28.0630b02: 染生。如實知生。如欲染生已斷。如實知斷。如 T1548_.28.0630b03: 欲染斷已。如實知更不復生。内有瞋恚睡眠 T1548_.28.0630b04: 掉悔疑亦如是。如是不放逸觀。得定心住正 T1548_.28.0630b05: 住。是名定。如實人若智分別。是名慧。如是 T1548_.28.0630b06: 定。如是慧。是名定慧。定慧親近多修學得須 T1548_.28.0630b07: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅 T1548_.28.0630b08: 槃道。復次比丘。如是思惟。我内眼識色有欲 T1548_.28.0630b09: 染瞋恚。如實知内眼識色有欲染瞋恚。内眼 T1548_.28.0630b10: 識色無欲染瞋恚。如實知内眼識色無欲染 T1548_.28.0630b11: 瞋恚。如未生眼識色欲染瞋恚。如實知未生。 T1548_.28.0630b12: 如未生眼識色欲染瞋恚生。如實知生。如生 T1548_.28.0630b13: 眼識色欲染瞋恚已斷。如實知斷。如眼識色 T1548_.28.0630b14: 欲染瞋恚斷已。如實知更不復生。耳識聲鼻 T1548_.28.0630b15: 識香舌識味身識觸意識法亦如是。不放逸 T1548_.28.0630b16: 觀得定心住正住。是名定。如實人若智分別。 T1548_.28.0630b17: 是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧親近 T1548_.28.0630b18: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定 T1548_.28.0630b19: 慧二支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。我内 T1548_.28.0630b20: 有念正覺。如實知内有念正覺。内無念正覺。 T1548_.28.0630b21: 如實知内無念正覺。如念正覺未生。如實知 T1548_.28.0630b22: 未生。如念正覺未生生。如實知生。如念正 T1548_.28.0630b23: 覺已生具足修。如實知具足修。擇法正覺精 T1548_.28.0630b24: 進正覺除正覺定正覺捨正覺亦如是。如是 T1548_.28.0630b25: 不放逸觀。得定心住正住。是名定。如實人若 T1548_.28.0630b26: 智分別。是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。 T1548_.28.0630b27: 定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢 T1548_.28.0630b28: 果。是名定慧二支向涅槃道。復次比丘。如實 T1548_.28.0630b29: 知苦苦集苦滅苦滅道。如實知漏漏集。漏滅 T1548_.28.0630c01: 漏滅道。如是不放逸觀。得定心住正住。是 T1548_.28.0630c02: 名定。如實人若智分別。是名慧。如是定。如是 T1548_.28.0630c03: 慧。是名定慧。定慧親近多修學得須陀洹果 T1548_.28.0630c04: 乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復 T1548_.28.0630c05: 次比丘。心畏怖故。出一切有爲。入甘露界。此 T1548_.28.0630c06: 寂靜勝離一切有爲愛盡涅槃。如是不放逸 T1548_.28.0630c07: 觀。得定心住正住。是名定。如實人若智分別。 T1548_.28.0630c08: 是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧親近 T1548_.28.0630c09: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定 T1548_.28.0630c10: 慧二支向涅槃道。何謂定。煩惱未斷者。欲染 T1548_.28.0630c11: 斷正斷寂靜。瞋恚愚癡煩惱障礙覆蓋諸縛 T1548_.28.0630c12: 惡行滅正滅寂靜。如秋時多起塵土雲霧即 T1548_.28.0630c13: 時雨墮滅塵土雲霧。滅正滅寂靜。如是定 T1548_.28.0630c14: 如煩惱未斷者。欲染斷正滅寂靜。瞋恚愚 T1548_.28.0630c15: 癡障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜是名定。 T1548_.28.0630c16: 何謂慧。如實人若智分別。色如實分別色。受 T1548_.28.0630c17: 想行識亦如是。如明眼人。上高山頂。若觀東 T1548_.28.0630c18: 方。如實分別。若南西北方。如實分別。如是 T1548_.28.0630c19: 慧。如實分別色受想行識。是名慧◎ T1548_.28.0630c20: ◎云何有覺有觀定。若定覺觀。相應覺觀。共 T1548_.28.0630c21: 生共住共滅。是名有覺有觀定。復次有覺有 T1548_.28.0630c22: 觀定。若定覺觀得正得縁得。是名有覺有觀 T1548_.28.0630c23: 定。復次有覺有觀定。比丘離欲惡不善法。有 T1548_.28.0630c24: 覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。比丘有覺有 T1548_.28.0630c25: 觀。喜樂一心。若入此定者。得五支正得縁得 T1548_.28.0630c26: 覺觀喜樂一心。是名初禪有覺有觀定。復次 T1548_.28.0630c27: 比丘。若得有覺有觀定。有喜共味定。比丘觀 T1548_.28.0630c28: 喜麁心有悲無喜樂勝寂靜。比丘觀喜麁已。 T1548_.28.0630c29: 喜寂靜正寂靜滅沒除。喜寂靜正寂靜滅沒 T1548_.28.0631a01: 除已故。有覺觀無喜樂一心。若入此定者。得 T1548_.28.0631a02: 四支正得縁得覺觀。無喜樂一心。是名非禪 T1548_.28.0631a03: 非禪間有覺有觀定。如比丘。若行若受教若 T1548_.28.0631a04: 法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀 T1548_.28.0631a05: 有喜共味定。如比丘行受教法相方便專心思 T1548_.28.0631a06: 惟觸親近多修學。如比丘行乃至觸親近多修 T1548_.28.0631a07: 學已。心向寂靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上 T1548_.28.0631a08: 寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜。喜寂 T1548_.28.0631a09: 靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有覺觀 T1548_.28.0631a10: 無喜樂一心。若入此定者。得四支正得縁得 T1548_.28.0631a11: 覺觀無喜樂一心。是名非禪非禪間有覺有 T1548_.28.0631a12: 觀定。復次比丘。若得有覺有觀無喜樂共味 T1548_.28.0631a13: 定。此比丘觀無喜樂麁心有作不苦不樂捨 T1548_.28.0631a14: 寂靜勝。此比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜。 T1548_.28.0631a15: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已故。有 T1548_.28.0631a16: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四 T1548_.28.0631a17: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非 T1548_.28.0631a18: 禪非禪間有覺有觀定。如比丘若行若受教 T1548_.28.0631a19: 若法相。若方便若專心。若思惟若觸得。有覺 T1548_.28.0631a20: 有觀無喜樂共味定。如比丘行乃至觸親近 T1548_.28.0631a21: 多修學已。心向寂靜。心向寂靜尊上寂靜。尊 T1548_.28.0631a22: 上寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂靜。 T1548_.28.0631a23: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有 T1548_.28.0631a24: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四 T1548_.28.0631a25: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非 T1548_.28.0631a26: 禪非禪間有覺有觀定。云何無覺有觀定。若 T1548_.28.0631a27: 定離覺。觀相應不共覺生不共住不共滅。觀 T1548_.28.0631a28: 共生共住共滅。是名無覺有觀定。復次無覺 T1548_.28.0631a29: 有觀定。若定不得覺不正得不縁得。觀得正 T1548_.28.0631b01: 得縁得。是名無覺有觀定。復次無覺有觀定。 T1548_.28.0631b02: 若比丘。得有覺有觀有喜共味定。此比丘觀 T1548_.28.0631b03: 覺麁。無覺有觀定寂靜勝。此比丘觀覺麁已 T1548_.28.0631b04: 覺寂靜。覺寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒 T1548_.28.0631b05: 除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。得四 T1548_.28.0631b06: 支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無覺有 T1548_.28.0631b07: 觀定。如比丘若行若受教若法相若方便若 T1548_.28.0631b08: 專心用意。若思惟若觸得有覺有觀有喜共 T1548_.28.0631b09: 味定。此比丘彼行乃至觸親近多修學。如比 T1548_.28.0631b10: 丘行乃至觸親近多修學已。心向寂靜尊上 T1548_.28.0631b11: 寂靜傾向寂靜。心向寂靜尊上寂靜傾向寂 T1548_.28.0631b12: 靜已。覺寂靜正寂靜滅沒除。覺寂靜正寂靜 T1548_.28.0631b13: 滅沒除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。 T1548_.28.0631b14: 得四支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無 T1548_.28.0631b15: 覺有觀定。何謂禪間。是初禪二禪間。從初禪 T1548_.28.0631b16: 趣二禪時。復次比丘。得無覺有觀有喜共味 T1548_.28.0631b17: 定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜。樂寂靜 T1548_.28.0631b18: 勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅沒除。喜 T1548_.28.0631b19: 寂靜正寂靜滅沒除已。故有觀無喜樂一心。 T1548_.28.0631b20: 若入此定者。得三支正得縁得觀無喜樂一 T1548_.28.0631b21: 心。是名非禪非禪間無覺有觀定。如比丘。若 T1548_.28.0631b22: 行。若受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。 T1548_.28.0631b23: 若觸。得無覺有觀有喜共味定。如比丘。行乃 T1548_.28.0631b24: 至觸。親近多修學。親近多修學已。心向寂 T1548_.28.0631b25: 靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向 T1548_.28.0631b26: 寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜滅沒除已。故有 T1548_.28.0631b27: 觀無喜樂一心。若入此定者。得三支正得縁 T1548_.28.0631b28: 得觀無喜樂一心。是名非禪非禪間無覺有 T1548_.28.0631b29: 觀定。復次比丘。得無覺有觀無喜共味定。比 T1548_.28.0631c01: 丘觀無喜樂麁。無喜樂心。猶有作不苦不 T1548_.28.0631c02: 樂捨寂靜時。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂 T1548_.28.0631c03: 靜寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。 T1548_.28.0631c04: 故有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得二 T1548_.28.0631c05: 支正得縁得不苦不樂捨一心。是名非禪非 T1548_.28.0631c06: 禪間無覺有觀定。如比丘若行。若受教。若法 T1548_.28.0631c07: 相。若方便。若專心。若思惟。若觸。得無覺有 T1548_.28.0631c08: 觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至觸。親近多 T1548_.28.0631c09: 修學。行乃至觸親近多修學已。心向寂靜。尊 T1548_.28.0631c10: 上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂 T1548_.28.0631c11: 靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有觀不苦不 T1548_.28.0631c12: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得觀 T1548_.28.0631c13: 不苦不樂捨一心。是名非禪。非禪間無覺有 T1548_.28.0631c14: 觀定。是名無覺有觀定。何謂無覺無觀定。若 T1548_.28.0631c15: 定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。是名 T1548_.28.0631c16: 無覺無觀定。復次無覺無觀定。若定於覺觀 T1548_.28.0631c17: 不得不正得不縁得。是名無覺無觀定◎ T1548_.28.0631c18: 舍利弗阿毘曇論卷第十五 T1548_.28.0631c19: T1548_.28.0631c20: T1548_.28.0631c21: T1548_.28.0631c22: T1548_.28.0631c23: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 T1548_.28.0631c24: 共曇摩崛多等 譯 T1548_.28.0631c25: 非問分道品第十之二 T1548_.28.0631c26: ◎復次無覺無觀定。如比丘。滅覺觀内淨信 T1548_.28.0631c27: 一心無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此比 T1548_.28.0631c28: 丘。故有内淨信喜樂一心。若入此定者。得四 T1548_.28.0631c29: 支正得縁得内淨信喜樂一心。是名第二禪 T1548_.28.0632a01: 無覺無觀定。復次比丘。得有覺有觀有喜共 T1548_.28.0632a02: 味定。如比丘觀覺觀麁。無覺無觀定寂靜勝。 T1548_.28.0632a03: 比丘觀覺觀麁已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。 T1548_.28.0632a04: 滅沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定 T1548_.28.0632a05: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名 T1548_.28.0632a06: 第二禪無覺無觀定。如比丘若行若受教。若 T1548_.28.0632a07: 法相。若方便。若專心。若思惟若觸。得有覺有 T1548_.28.0632a08: 觀有喜共味定。如比丘。行乃至觸。親近多 T1548_.28.0632a09: 修學。修學已。心向寂靜。尊上寂靜。傾向寂 T1548_.28.0632a10: 靜。傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。滅 T1548_.28.0632a11: 沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定 T1548_.28.0632a12: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名 T1548_.28.0632a13: 第二禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀 T1548_.28.0632a14: 有喜共味定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜 T1548_.28.0632a15: 樂寂靜勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅 T1548_.28.0632a16: 沒除。滅沒除已。故有内淨信無喜樂一心。 T1548_.28.0632a17: 此入初禪捨心。不及入第三禪定捨心。若入 T1548_.28.0632a18: 此定者。得三支正得縁得内淨信無喜樂一 T1548_.28.0632a19: 心。是名禪間無覺無觀定。第二第三禪間 T1548_.28.0632a20: 從二禪趣三禪。復次比丘。得無覺無觀無喜 T1548_.28.0632a21: 樂共味定。比丘觀無喜樂麁無喜樂心。猶有 T1548_.28.0632a22: 作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜樂麁已。 T1548_.28.0632a23: 無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有 T1548_.28.0632a24: 内淨信不苦不樂捨一心。若入此定者。得 T1548_.28.0632a25: 三支正得縁得内淨信不苦不樂捨一心。是 T1548_.28.0632a26: 名非禪非禪間無覺無觀定。如比丘。若行。若 T1548_.28.0632a27: 受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。若觸。 T1548_.28.0632a28: 得無覺無觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至 T1548_.28.0632a29: 觸。親近多修學。多修學已。心向寂靜。心向寂 T1548_.28.0632b01: 靜。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂 T1548_.28.0632b02: 靜已。喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故 T1548_.28.0632b03: 有内淨信不苦不樂捨一心。是名非禪非禪 T1548_.28.0632b04: 間無覺無觀定。復次比丘。離喜捨行念正智 T1548_.28.0632b05: 身受樂。如諸聖人。解捨念樂行。成就三禪行。 T1548_.28.0632b06: 比丘故有共味定捨念正智無喜樂一心。若 T1548_.28.0632b07: 入此定者。得五支正得縁得共味捨念正智 T1548_.28.0632b08: 無喜樂一心。是名第三禪無覺無觀定。如比 T1548_.28.0632b09: 丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。若 T1548_.28.0632b10: 思惟。若觸。得無覺無觀有喜樂共味定。如 T1548_.28.0632b11: 比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向 T1548_.28.0632b12: 寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。喜 T1548_.28.0632b13: 寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有共味捨 T1548_.28.0632b14: 念正智無喜樂一心。若入此定者。得五支正 T1548_.28.0632b15: 得縁得共味捨念正智無喜樂一心。是名第 T1548_.28.0632b16: 三禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀無 T1548_.28.0632b17: 喜*樂共味定。如比丘。觀無喜樂麁無喜樂 T1548_.28.0632b18: 心。猶有作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜 T1548_.28.0632b19: 樂麁已。無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除 T1548_.28.0632b20: 已。捨念正智一心。此人出息入息滅。不及 T1548_.28.0632b21: 入第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得 T1548_.28.0632b22: 不苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無 T1548_.28.0632b23: 觀定。第三第四禪間。從三禪趣第四禪。如 T1548_.28.0632b24: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。 T1548_.28.0632b25: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。比 T1548_.28.0632b26: 丘行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向寂 T1548_.28.0632b27: 靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜 T1548_.28.0632b28: 樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦不 T1548_.28.0632b29: 樂捨念正智一心。此人出息入息滅。不及入 T1548_.28.0632c01: 第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得不 T1548_.28.0632c02: 苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無觀 T1548_.28.0632c03: 定。第三第四禪間。從第三禪趣第四禪。復次 T1548_.28.0632c04: 比丘。斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念淨。 T1548_.28.0632c05: 成就四禪行。如比丘。有喜不苦不樂捨念淨 T1548_.28.0632c06: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不 T1548_.28.0632c07: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。復 T1548_.28.0632c08: 次比丘。得無覺無觀無喜樂共味定。比丘觀 T1548_.28.0632c09: 無喜樂麁無喜樂心。猶有作不苦不樂捨寂 T1548_.28.0632c10: 靜勝。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜正寂 T1548_.28.0632c11: 靜滅沒除。滅沒除已。故有不苦不樂捨念淨 T1548_.28.0632c12: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不 T1548_.28.0632c13: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。如 T1548_.28.0632c14: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。 T1548_.28.0632c15: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。 T1548_.28.0632c16: 如比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心 T1548_.28.0632c17: 向寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無 T1548_.28.0632c18: 喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦 T1548_.28.0632c19: 不樂捨念淨一心。若入此定者。得四支正得 T1548_.28.0632c20: 縁得不苦不樂捨念淨一心。是名第四禪無 T1548_.28.0632c21: 覺無觀定。復次比丘。離一切色想。滅瞋恚想。 T1548_.28.0632c22: 不思惟若干想。成就無邊空處行。如比丘。有 T1548_.28.0632c23: 空處想不苦不樂捨一心。若入此定者。得三 T1548_.28.0632c24: 支正得縁得空處想不苦不樂捨一心。是名 T1548_.28.0632c25: 空處無覺無觀定。復次比丘。離一切空處想 T1548_.28.0632c26: 成就無邊識處行。如比丘。有識處想不苦不 T1548_.28.0632c27: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得識 T1548_.28.0632c28: 處想不苦不樂捨一心。是名識處無覺無觀 T1548_.28.0632c29: 定。復次比丘。離一切識處想。成就無所有處 T1548_.28.0633a01: 行。如比丘。有無所有處想不苦不樂捨一心。 T1548_.28.0633a02: 若入此定者。得三支正得縁得無所有處想 T1548_.28.0633a03: 不苦不樂捨一心。是名不用處無覺無觀定。 T1548_.28.0633a04: 復次比丘。離一切不用處。成就非想非非想 T1548_.28.0633a05: 處行。如比丘。有非想非非想處想不苦不樂 T1548_.28.0633a06: 捨一心。若入此定者。得三支正得縁得非想 T1548_.28.0633a07: 非非想處想不苦不樂捨一心。是名非想非非 T1548_.28.0633a08: 想處無覺無觀定。何謂空定。如比丘。一切 T1548_.28.0633a09: 法。若一處法。思惟空知空解空受空。以何義 T1548_.28.0633a10: 空。以我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心 T1548_.28.0633a11: 住正住。是名空定。復次空定六空。内空。外 T1548_.28.0633a12: 空。内外空。空空。大空。第一義空。何謂内空。 T1548_.28.0633a13: 如比丘。一切内法。若一處内法。思惟空知空 T1548_.28.0633a14: 解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。常空 T1548_.28.0633a15: 不變易空。如是不放逸觀。得定心住正住。是 T1548_.28.0633a16: 名内空。何謂外空。如比丘。一切外法。若一 T1548_.28.0633a17: 處外法。思惟空知空解空受空。以何義空。以 T1548_.28.0633a18: 我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心住 T1548_.28.0633a19: 正住。是名外空。云何内外空。如比丘。一切内 T1548_.28.0633a20: 外法。若一處内外法。思惟空知空解空受空。 T1548_.28.0633a21: 以何義空。以我空。我所亦*空。如是不放逸 T1548_.28.0633a22: 觀。得定心住正住。是名内外空。何謂空空。如 T1548_.28.0633a23: 比丘。成就空定行。比丘思惟空知空解空受 T1548_.28.0633a24: 空。以何義空。以我空。我所亦空。常空不變 T1548_.28.0633a25: 易空。如是不放逸觀。得空定心住正住。是 T1548_.28.0633a26: 名空空。何謂大空。如比丘。一切法。思惟空知 T1548_.28.0633a27: 空解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。 T1548_.28.0633a28: 如是不放逸觀。得定心住正住。是名大空。何 T1548_.28.0633a29: 謂第一義空。第一謂涅槃。如比丘。思惟涅槃 T1548_.28.0633b01: 空知空解空受空。以何義空。以我空。我所 T1548_.28.0633b02: 亦空。常空不變易空。如是不放逸觀。得定心 T1548_.28.0633b03: 住正住。是名第一義空。如是六空。是名空 T1548_.28.0633b04: 定。何謂無相定。除空定。若餘定。以聖涅槃爲 T1548_.28.0633b05: 境界。是名無相定。復次無相定。行有相。涅槃 T1548_.28.0633b06: 無相。行有三相。生住滅。涅槃無三相。不生 T1548_.28.0633b07: 不住不滅。如是行有相。涅槃無相。涅槃是寂 T1548_.28.0633b08: 滅。是舍宅。是救護。是燈明。是依止。是不終 T1548_.28.0633b09: 沒。是歸趣。是無燋熱。是無憂惱。是無憂悲苦 T1548_.28.0633b10: 惱。及餘諸行。思惟涅槃。得定心住正住。是名 T1548_.28.0633b11: 無相定。何謂無願定。除空定若餘定。以聖 T1548_.28.0633b12: 有爲爲境界。是名無願定。復次無願定。願有 T1548_.28.0633b13: 二種。愛著見著。比丘思惟行苦患癰箭著味。 T1548_.28.0633b14: 依縁壞法不定不足可壞衆苦不思惟空無 T1548_.28.0633b15: 我。得定心。住正住。比丘愛斷見斷。此定能斷 T1548_.28.0633b16: 愛見。是名無願定。何謂四念處。如比丘。内 T1548_.28.0633b17: 身觀。身行勤念正智調希望世憂。外身觀。 T1548_.28.0633b18: 身行勤念正智*調希望世*憂。内外身觀。身 T1548_.28.0633b19: 行勤念正智*調希望世*憂。受心法亦如是。 T1548_.28.0633b20: 是名四念處。何謂四正斷。如比丘。惡不善 T1548_.28.0633b21: 法未生欲令不生。起欲自勉勝進。攝心正斷。 T1548_.28.0633b22: 惡法已生欲令斷。起欲自勉勝進。攝心正斷 T1548_.28.0633b23: 善法未生欲令生。起欲自勉勝進。攝心正斷。 T1548_.28.0633b24: 善法已生欲令住。具足修不忘廣大増長。起 T1548_.28.0633b25: 欲自勉勝進。攝心正斷是名四正斷。何謂四 T1548_.28.0633b26: 神足。如比丘。斷行成就修神足。精進定心定 T1548_.28.0633b27: 念定慧定斷行成就修神足。是名四神足。四 T1548_.28.0633b28: 禪如禪品所説。何謂四無量。慈悲喜捨。何 T1548_.28.0633b29: 謂慈。如比丘。思惟衆生樂知樂解樂受樂。或 T1548_.28.0633c01: 有衆生。曾侵惱比丘。比丘於是衆生心障礙。 T1548_.28.0633c02: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生已 T1548_.28.0633c03: 侵惱我。衆生雖侵損我。我法不應報。我若瞋 T1548_.28.0633c04: 惱衆生。則爲自損。他已侵惱我。若我還報。 T1548_.28.0633c05: 自損甚彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除 T1548_.28.0633c06: 滅瞋惱心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。 T1548_.28.0633c07: 或有衆生。先未曾侵惱比丘。今侵惱比丘。於 T1548_.28.0633c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是 T1548_.28.0633c09: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今現侵惱。衆生雖 T1548_.28.0633c10: 現侵惱我。或是我宿業報。非我能遮。我若瞋 T1548_.28.0633c11: 惱衆生。則爲自損。他已侵我。若我還報自 T1548_.28.0633c12: 損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅 T1548_.28.0633c13: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或 T1548_.28.0633c14: 有衆生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當欲侵 T1548_.28.0633c15: 惱。比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。 T1548_.28.0633c16: 比丘如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵 T1548_.28.0633c17: 惱。當欲侵惱我。衆生雖當欲侵惱。或不作。或 T1548_.28.0633c18: 因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲自損。他雖 T1548_.28.0633c19: 欲侵惱我。若我還報自損甚。彼比丘如是思 T1548_.28.0633c20: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令 T1548_.28.0633c21: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾侵 T1548_.28.0633c22: 惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未曾侵我 T1548_.28.0633c23: 愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適意者。比丘 T1548_.28.0633c24: 於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如 T1548_.28.0633c25: 是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不 T1548_.28.0633c26: 侵惱我所愛喜適意者。曾侵惱衆生。雖侵惱 T1548_.28.0633c27: 我愛喜適意者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆 T1548_.28.0633c28: 生。則爲自損。他已侵惱。若我還報自損甚。彼 T1548_.28.0633c29: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。 T1548_.28.0634a01: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。 T1548_.28.0634a02: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未 T1548_.28.0634a03: 曾侵惱我愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適 T1548_.28.0634a04: 意者。比丘於衆生心障礙。不清淨不親近不 T1548_.28.0634a05: 解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵我。今不侵。 T1548_.28.0634a06: 當不侵我愛喜適意者。先未曾侵我愛喜適 T1548_.28.0634a07: 意者。今現*侵衆生。雖侵我愛喜適意者。或 T1548_.28.0634a08: 是宿業報。非我能遮他宿業。我若瞋惱衆生。 T1548_.28.0634a09: 則爲自損。他以侵我。我若還報。自損甚。於彼 T1548_.28.0634a10: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。 T1548_.28.0634a11: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。 T1548_.28.0634a12: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我 T1548_.28.0634a13: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我 T1548_.28.0634a14: 愛喜適意者。當欲侵惱。比丘於衆生心障礙 T1548_.28.0634a15: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生先 T1548_.28.0634a16: 未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛 T1548_.28.0634a17: 喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我愛 T1548_.28.0634a18: 喜適意者。當欲侵惱。衆生雖欲侵惱我愛喜 T1548_.28.0634a19: 適意者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。 T1548_.28.0634a20: 則爲自損。他已侵惱我。若還報自損甚。彼 T1548_.28.0634a21: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。 T1548_.28.0634a22: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。 T1548_.28.0634a23: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我 T1548_.28.0634a24: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不曾侵惱。當不 T1548_.28.0634a25: 曾侵惱。若我不愛喜適意者。已曾利益。比 T1548_.28.0634a26: 丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘 T1548_.28.0634a27: 如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當 T1548_.28.0634a28: 不侵惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今 T1548_.28.0634a29: 不曾侵惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。 T1548_.28.0634b01: 已曾利益。若衆生雖已利益我不愛喜適意 T1548_.28.0634b02: 者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆生。則爲自損。 T1548_.28.0634b03: 他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如是思 T1548_.28.0634b04: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令 T1548_.28.0634b05: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾 T1548_.28.0634b06: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適 T1548_.28.0634b07: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若 T1548_.28.0634b08: 我不愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜 T1548_.28.0634b09: 適意者。今利益。比丘於衆生心障礙不清淨 T1548_.28.0634b10: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵 T1548_.28.0634b11: 惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適意者。 T1548_.28.0634b12: 先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我不 T1548_.28.0634b13: 愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜適意 T1548_.28.0634b14: 者。今利益。衆生雖利益我不愛喜適意者。或 T1548_.28.0634b15: 是宿業報。非我能遮他宿業報。我若瞋惱衆 T1548_.28.0634b16: 生。則爲自損。他已損我。我若還報自損甚。 T1548_.28.0634b17: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱 T1548_.28.0634b18: 心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆 T1548_.28.0634b19: 生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若 T1548_.28.0634b20: 我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不 T1548_.28.0634b21: 侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利益。今不 T1548_.28.0634b22: 利益。若我不愛喜適意者。當欲利益。比丘於 T1548_.28.0634b23: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是 T1548_.28.0634b24: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵 T1548_.28.0634b25: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵 T1548_.28.0634b26: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利 T1548_.28.0634b27: 益。今不利益。當欲利益。若我不愛喜適意 T1548_.28.0634b28: 者。當欲利益。衆生雖欲利益我不愛喜適意 T1548_.28.0634b29: 者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲 T1548_.28.0634c01: 自損。他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如 T1548_.28.0634c02: 是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲 T1548_.28.0634c03: 令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾 T1548_.28.0634c04: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適 T1548_.28.0634c05: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我 T1548_.28.0634c06: 不愛喜適意者。先未曾利益。今不利益。當不 T1548_.28.0634c07: 利益。如是比丘無因縁。便横瞋衆生。比丘於 T1548_.28.0634c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是 T1548_.28.0634c09: 思惟。衆生先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵 T1548_.28.0634c10: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵 T1548_.28.0634c11: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利 T1548_.28.0634c12: 益。今不利益。當不利益。我無因縁。便横瞋衆 T1548_.28.0634c13: 生。我於衆生心障礙不清淨不親近不解。我 T1548_.28.0634c14: 若瞋惱衆生。則爲自損。他已損我。我若還報 T1548_.28.0634c15: 自損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍除 T1548_.28.0634c16: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如 T1548_.28.0634c17: 比丘。若於東方衆生。滅瞋惱心。思惟欲令 T1548_.28.0634c18: 衆生樂知樂解樂受樂。南西北方於衆生。滅 T1548_.28.0634c19: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如 T1548_.28.0634c20: 比丘。以慈心遍解一方行。第二第三第四。四 T1548_.28.0634c21: 維上下。一切以慈心廣大尊勝。無二無量。無 T1548_.28.0634c22: 怨無瞋恚。遍解諸世間行。是名慈。何謂悲。 T1548_.28.0634c23: 如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不受 T1548_.28.0634c24: 樂。比丘見衆生苦受苦。若父母。若兄弟姊妹 T1548_.28.0634c25: 妻子親屬知識大臣地獄畜生餓鬼。若人中 T1548_.28.0634c26: 貧賤。鬼神中貧賤。憐彼衆生起悲心。或有衆 T1548_.28.0634c27: 生。已侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨 T1548_.28.0634c28: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生曾侵惱我。 T1548_.28.0634c29: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆 T1548_.28.0635a01: 生。則爲自損。他已損我。若我還報自損甚。 T1548_.28.0635a02: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱 T1548_.28.0635a03: 心。於衆生憐愍起悲心。或有衆生。先未曾侵 T1548_.28.0635a04: 惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。 T1548_.28.0635a05: 若於東方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起悲 T1548_.28.0635a06: 心。南西北方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起 T1548_.28.0635a07: 悲心。比丘以悲心遍解一方行。第二第三第 T1548_.28.0635a08: 四。四維上下。一切以悲心廣大尊勝。無二無 T1548_.28.0635a09: 量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名悲。何謂 T1548_.28.0635a10: 喜。如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不 T1548_.28.0635a11: 受樂。比丘於衆生。不得憐愍。不起悲心。如比 T1548_.28.0635a12: 丘。若見衆生快樂受樂。若父母兄弟姊妹妻 T1548_.28.0635a13: 子親屬知識大臣。若諸天。若諸天子。若佛。若 T1548_.28.0635a14: 佛弟子。於彼衆生得悦喜。不依欲染想。或有 T1548_.28.0635a15: 衆生。已曾侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不 T1548_.28.0635a16: 清淨不解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。 T1548_.28.0635a17: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若侵惱衆 T1548_.28.0635a18: 生。則爲自損他已損我。若我還報自損甚。彼 T1548_.28.0635a19: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。 T1548_.28.0635a20: 於衆生得悦喜。不依欲染想。或有衆生。先未 T1548_.28.0635a21: 曾侵惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。比 T1548_.28.0635a22: 丘若於東方衆生。除滅瞋惱心。於衆生得悦 T1548_.28.0635a23: 喜心。不依欲染想於南西北方衆生。滅瞋惱 T1548_.28.0635a24: 心。於衆生得悦喜心。不依欲染想。比丘以 T1548_.28.0635a25: 喜心遍解一方行。第二第三第四。四維上下。 T1548_.28.0635a26: 一切以喜心廣大尊勝。無二無量。無怨無恚。 T1548_.28.0635a27: 遍解諸世間行。是名喜。何謂捨。如比丘。不思 T1548_.28.0635a28: 惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。不得憐愍。 T1548_.28.0635a29: 不起悲心。不得悦喜。不依欲染想。如比丘。但 T1548_.28.0635b01: 縁衆生故得捨。如人入叢林中。不分別此是 T1548_.28.0635b02: 鉢多樹。尼居陀樹。毘梨叉樹。優頭披羅 T1548_.28.0635b03: 樹。家枝樹。加毘耶樹。若毘耶羅樹。家尼柯羅 T1548_.28.0635b04: 樹。彌陀樹。伊陀伽樹。但見叢林。不分別諸 T1548_.28.0635b05: 樹。如是比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂 T1548_.28.0635b06: 不受樂。不得憐愍。不起悲心。不得悦喜。不依 T1548_.28.0635b07: 欲染想。但縁衆生故得捨。或有衆生。已曾侵 T1548_.28.0635b08: 惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨不觀不 T1548_.28.0635b09: 解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。衆生 T1548_.28.0635b10: 雖侵惱我。我不應侵惱。我若瞋惱衆生。則 T1548_.28.0635b11: 爲自損。他已損我。若我還報自損甚。於彼 T1548_.28.0635b12: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。 T1548_.28.0635b13: 但縁衆生故得捨。或有衆生。先未曾侵惱比 T1548_.28.0635b14: 丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。若 T1548_.28.0635b15: 於東方衆生。滅瞋惱心。但縁衆生故得捨。於 T1548_.28.0635b16: 南西北方衆生。除滅瞋惱心。但縁衆生故得 T1548_.28.0635b17: 捨。如比丘。以捨心遍解一方行。第二第三第 T1548_.28.0635b18: 四。四維上下一切但以捨心廣大尊勝。無二 T1548_.28.0635b19: 無量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名捨。是名 T1548_.28.0635b20: 四無量 T1548_.28.0635b21: 何謂四無色定。如比丘。離一切色想。滅瞋恚 T1548_.28.0635b22: 想。不思惟若干想。成就無邊空處行。離一切 T1548_.28.0635b23: 空處。成就識處行。離一切識處。成就不用處 T1548_.28.0635b24: 行。離一切不用處。成就非想非非想處行。是 T1548_.28.0635b25: 名四無色定。何謂四向道。向苦道難行。向苦 T1548_.28.0635b26: 道速行。向樂道難行。向樂道速行。何謂向 T1548_.28.0635b27: 苦道難行。如比丘。性多貪欲。性多瞋恚。性多 T1548_.28.0635b28: 愚癡。是比丘行道。防欲染故。數受憂苦。防瞋 T1548_.28.0635b29: 恚故。數受憂苦。防愚癡故。數受憂苦。是比丘 T1548_.28.0635c01: 聖五根鈍行。何等五信根。精進念定慧根。比 T1548_.28.0635c02: 丘五根鈍行故。證無間定盡諸漏。是名向苦 T1548_.28.0635c03: 道難行。何謂向苦道速行。如比丘。性多貪 T1548_.28.0635c04: 欲。性多瞋恚。性多愚癡。是比丘行道。防欲染 T1548_.28.0635c05: 故。數受憂苦。防瞋恚故。數受憂苦。防愚癡 T1548_.28.0635c06: 故。數受憂苦。是比丘聖行五根利行。何等 T1548_.28.0635c07: 五信根。精進念定慧根。比丘五根利行速證 T1548_.28.0635c08: 無間定盡諸漏。是名向苦道速行。何謂向樂 T1548_.28.0635c09: 道難行。如比丘。性欲染少。性瞋恚少。性愚癡 T1548_.28.0635c10: 少。是比丘縁欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚 T1548_.28.0635c11: 少故。不數受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂 T1548_.28.0635c12: 苦。是比丘聖五根鈍行。何等五信根。精進念 T1548_.28.0635c13: 定慧根。比丘五根鈍行證無間定盡諸漏。是 T1548_.28.0635c14: 名向樂道難行。何謂向樂道速行。如比丘。性 T1548_.28.0635c15: 少貪欲。性少瞋恚。性少愚癡。是比丘行道。縁 T1548_.28.0635c16: 欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚少故。不數 T1548_.28.0635c17: 受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂苦。是比丘 T1548_.28.0635c18: 聖五根最利行。何等五信根。精進念定慧根。 T1548_.28.0635c19: 比丘五根利行證無間定盡諸漏。是名向樂 T1548_.28.0635c20: 道速行。是名四向道。何謂四修定。如世尊 T1548_.28.0635c21: 説。四修定。何等四有修定親近多修學得現 T1548_.28.0635c22: 世樂行。有修定親近多修學得知見。有修定 T1548_.28.0635c23: 親近多修學得慧分別。有修定親近多修學 T1548_.28.0635c24: 得漏盡。何謂修定親近多修學得現世樂行。 T1548_.28.0635c25: 如比丘。離欲惡不善法。離生喜樂。成就初禪 T1548_.28.0635c26: 行。滅覺觀内淨信一心無覺無觀定生喜樂。 T1548_.28.0635c27: 成就二禪行。離喜捨行念正智身受樂。如諸 T1548_.28.0635c28: 聖人解捨念樂行。成就三禪行。斷苦樂先滅 T1548_.28.0635c29: 憂喜不苦不樂捨念淨。成就四禪行。如是修 T1548_.28.0636a01: 定親近多修學得現世樂行。何謂修定親近 T1548_.28.0636a02: 多修學得知見。如比丘善取明想善持晝想。 T1548_.28.0636a03: 比丘如晝修明想。夜亦如是。如夜修明想晝 T1548_.28.0636a04: 亦如是。以心開悟。不覆蓋心。心修有明此定 T1548_.28.0636a05: 親近多修學得知見。何謂修定親近多修學 T1548_.28.0636a06: 得慧分別。如比丘。知受生。知受住。知受滅。 T1548_.28.0636a07: 知想生。知想住。知想滅。知覺生。知覺住。知 T1548_.28.0636a08: 覺滅。此定親近多修學得慧分別。何謂修定 T1548_.28.0636a09: 親近多修學得漏盡。如比丘。知五受陰生滅。 T1548_.28.0636a10: 知色知色集。知色滅。知受想行識。知識集。知 T1548_.28.0636a11: 識滅。此定親近多修學得漏盡如波羅延經 T1548_.28.0636a12: 所問。斷一切欲想。滅憂惱捨睡眠遮掉悔 T1548_.28.0636a13: 捨念淨先滅覺知覺解脱斷無明。是名四修 T1548_.28.0636a14: 定。何謂四斷。戒斷微護斷。修斷。知縁斷。何 T1548_.28.0636a15: 謂戒斷。如比丘。眼見色。不取相。不分別。令 T1548_.28.0636a16: 發眼根。常自攝行。莫依希望世憂惡不善法 T1548_.28.0636a17: 愼護眼根。得眼根戒耳鼻舌身意。意知法。 T1548_.28.0636a18: 不取相。分別令起意根。常自攝行。莫依希 T1548_.28.0636a19: 望世憂惡不善法。愼護意根。得意根戒。是名 T1548_.28.0636a20: 戒斷。何謂微護斷。如比丘。取善相生微護若 T1548_.28.0636a21: 骨節。若腫胞。若膖脹若青瘀。若赤黒。若爛壞 T1548_.28.0636a22: 離散。如是觀善相生微護。是名微護斷。何 T1548_.28.0636a23: 謂修斷。如比丘。修念正覺依離欲依無染依 T1548_.28.0636a24: 滅愛擇法正覺進正覺喜正覺除正覺定正覺 T1548_.28.0636a25: 修捨正覺依離欲依無染依滅愛。是名修斷。 T1548_.28.0636a26: 何謂智縁斷。如比丘。或在樹下露處。如是思 T1548_.28.0636a27: 惟。身不善惡行報。今世及後世。如比丘。堪忍 T1548_.28.0636a28: 斷身惡行。修身善行。口不善行報。今世及 T1548_.28.0636a29: 後世。如比丘。堪忍斷口惡行。修口善行。意不 T1548_.28.0636b01: 善行惡報。今世及後世。如比丘。堪忍斷意 T1548_.28.0636b02: 不善行。修意善行。是名智縁斷 T1548_.28.0636b03: 戒護縁修斷 自性如來説 T1548_.28.0636b04: 比丘行是法 一切苦際盡 T1548_.28.0636b05: 是名四斷智◎ T1548_.28.0636b06: ◎何謂五根。信根進根念根定根慧根。是名 T1548_.28.0636b07: 五根。五力亦如是。何謂五解脱處。謂比丘不 T1548_.28.0636b08: 放逸勤念正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸 T1548_.28.0636b09: 漏未盡得漏盡。未得無上安隱得安隱。何謂 T1548_.28.0636b10: 五。若世尊爲比丘説法。若師説。若慧梵淨行 T1548_.28.0636b11: 者説。隨順如來説。若師若慧梵淨行者説。聽 T1548_.28.0636b12: 已受法受義。受法受義已生悦。悦已生喜。喜 T1548_.28.0636b13: 已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定已 T1548_.28.0636b14: 如實知見。如比丘不放逸。勤念正智寂靜行。 T1548_.28.0636b15: 心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無 T1548_.28.0636b16: 上安隱得安隱。是名初解脱處。復次比丘。非 T1548_.28.0636b17: 世尊非師非慧梵淨行者説時。如先所聞法。 T1548_.28.0636b18: 廣讀誦通利。如比丘先所聞法廣讀誦通利。 T1548_.28.0636b19: 受法受義。如比丘受法受義已生悦。悦已生 T1548_.28.0636b20: 喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心 T1548_.28.0636b21: 定已如實知見。比丘如是不放逸勤念正智 T1548_.28.0636b22: 寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。 T1548_.28.0636b23: 未得無上安隱得安隱。是名第二解脱處。復 T1548_.28.0636b24: 次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説時。非 T1548_.28.0636b25: 先所聞法。廣讀誦通利時。如比丘先所聞法 T1548_.28.0636b26: 通利。廣爲他説。如比丘隨彼所聞法通利。廣 T1548_.28.0636b27: 爲他説。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦 T1548_.28.0636b28: 已生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心 T1548_.28.0636b29: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念 T1548_.28.0636c01: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得 T1548_.28.0636c02: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第三解脱 T1548_.28.0636c03: 處。復次如比丘。非世尊非師非慧梵淨行者 T1548_.28.0636c04: 説時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞 T1548_.28.0636c05: 法通利。廣爲他。分別時。如比丘。先所聞法 T1548_.28.0636c06: 通利自心分別。如比丘隨所聞法通利。自心 T1548_.28.0636c07: 分別。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦已 T1548_.28.0636c08: 生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心 T1548_.28.0636c09: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念 T1548_.28.0636c10: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得 T1548_.28.0636c11: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第四解脱 T1548_.28.0636c12: 處。復次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説 T1548_.28.0636c13: 時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞 T1548_.28.0636c14: 法通利。廣爲他分別時。非先所聞法通利。自 T1548_.28.0636c15: 心分別時。如比丘善取定相善思惟善解射。 T1548_.28.0636c16: 比丘善取定想善思惟善解射已。受法受義。 T1548_.28.0636c17: 受法受義已生悦。悦已生喜。喜已得身除。 T1548_.28.0636c18: 身除已受樂。受樂已心定。心定已如實知見。 T1548_.28.0636c19: 比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。心未解 T1548_.28.0636c20: 脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無上安隱 T1548_.28.0636c21: 得安隱。是名第五解脱處。是名五解脱處。五 T1548_.28.0636c22: 出界如界品説。云何五觀定。如正信經。舍利 T1548_.28.0636c23: 弗白佛言。世尊。復有無勝法。如世尊説法入 T1548_.28.0636c24: 定觀。世尊。有此入定觀。或有沙門婆羅門。 T1548_.28.0636c25: 勤精進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入 T1548_.28.0636c26: 定。入定已觀身。從頂至足。從足至頂。乃至薄 T1548_.28.0636c27: 皮。皆是不淨。是名初入定觀。復次或有沙門 T1548_.28.0636c28: 婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行心。如 T1548_.28.0636c29: 法思惟入定。入定已不觀皮血肉。但觀人骨。 T1548_.28.0637a01: 此身中有骨齒爪。是名第二入定觀。復次或 T1548_.28.0637a02: 有沙門婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行 T1548_.28.0637a03: 心。如法思惟入定。入定已不觀皮血肉骨。 T1548_.28.0637a04: 但觀人識。識住此世。住他世。識未斷。不離二 T1548_.28.0637a05: 世。是名第三入定觀。復次或有沙門婆羅門。 T1548_.28.0637a06: 勤進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。 T1548_.28.0637a07: 入定已不觀皮血肉骨。復觀人識。識不住此 T1548_.28.0637a08: 世。不住他世。識斷離此世。未斷離他世。是 T1548_.28.0637a09: 名第四入定觀。復次或有沙門婆羅門。勤進 T1548_.28.0637a10: 勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。入 T1548_.28.0637a11: 定已不觀内血肉皮骨。復觀人識。識不住 T1548_.28.0637a12: 此世。不住他世。識善斷離二世。是名第五入 T1548_.28.0637a13: 定觀。如是無勝入定觀。世尊善知無勝。世尊 T1548_.28.0637a14: 善通達。無有能過者。如我意所知。或有沙 T1548_.28.0637a15: 門婆羅門。能稱出世尊知者。無有是處。是 T1548_.28.0637a16: 名第五入定觀。何謂五起解脱法。如世尊 T1548_.28.0637a17: 説。五法親近多修學已得解脱。何謂五。如 T1548_.28.0637a18: 比丘。觀身不淨想。觀食不淨想。觀諸行無 T1548_.28.0637a19: 常想。觀世不樂想。觀身死想。如是五法。親 T1548_.28.0637a20: 近多修學。能得解脱。是名五起解脱法。云何 T1548_.28.0637a21: 六念。念佛乃至念天。何謂念佛。以佛爲境界。 T1548_.28.0637a22: 念善順不逆。是名念佛。何謂念法。以法爲境 T1548_.28.0637a23: 界。念善順不逆。是名念法。何謂念僧。以僧爲 T1548_.28.0637a24: 境界。念善順不逆。是名念僧。何謂念戒。戒謂 T1548_.28.0637a25: 身口戒。以戒爲境界。念善順不逆。是名念 T1548_.28.0637a26: 戒。何謂念施。施有二種。財施法施。以施爲境 T1548_.28.0637a27: 界。念善順不逆。是名念施。何謂念天。若過 T1548_.28.0637a28: 摶食化生天。彼天不觀宿業。不分別宿業。以 T1548_.28.0637a29: 天爲境界。念善順不逆。是名念天。是名六念。 T1548_.28.0637b01: 六空如空三昧説。六出界如界品説。何謂六 T1548_.28.0637b02: 明分法。如世尊説。六法親近多修學生明得 T1548_.28.0637b03: 明分。能令明廣大。何謂六。無常想。無常苦 T1548_.28.0637b04: 想。苦無我想。食不淨想。一切世間不樂想。 T1548_.28.0637b05: 死想。何謂無常想明分法。如比丘。或樹 T1548_.28.0637b06: 下露處。作是思惟。色無常。受想行識無常。若 T1548_.28.0637b07: 如是五受陰。觀無常行。如世尊説。有爲法三 T1548_.28.0637b08: 相。生住滅。如是比丘。思惟生住滅。調心修令 T1548_.28.0637b09: 柔軟。柔軟已思惟色無常受想行識無常。行 T1548_.28.0637b10: 人若想憶想。是名無常想。親近多修學。親近 T1548_.28.0637b11: 多修學已。生明得明得明分。能令明廣大。是 T1548_.28.0637b12: 名無常想明分法。何謂無常苦想明分。如比 T1548_.28.0637b13: 丘。或在樹下露處。如是思惟色無常。若無常 T1548_.28.0637b14: 則是苦。受想行識無常。若無常則是苦。如 T1548_.28.0637b15: 是五受陰觀苦行。如世尊説。若色生住。即 T1548_.28.0637b16: 是生苦。有病有老死。若受想行識生住。即是 T1548_.28.0637b17: 生苦。有病有老死。復次如世尊説三苦。行 T1548_.28.0637b18: 苦苦苦變易苦。何謂行苦。五受陰行自性苦 T1548_.28.0637b19: 形或苦自相苦。是名行苦。何謂苦苦。五受陰 T1548_.28.0637b20: 行自性苦。生等生起等起出等出。具足成就。 T1548_.28.0637b21: 生種種病。因熱生病。因痰癊。因風因過力。 T1548_.28.0637b22: 因他惱。因時變。因諸大相違。因食飮不消。 T1548_.28.0637b23: 因宿業報。因諸大不調生病。生眼病。耳鼻舌 T1548_.28.0637b24: 身病生。頭痛面痛。口齒咽痛。胸痛病。生蛇 T1548_.28.0637b25: 身病。呼痛。謦欬病。嘔吐病。生絞病。身 T1548_.28.0637b26: 熱腹痛病。生癬胞疥微風侵婬瘡癰蛆 T1548_.28.0637b27: 白癩乾枯癲狂病生痔病下赤腫虫食病 T1548_.28.0637b28: 等。蚤螕虱蚊虻蟻子。此身乃至一毛處。無不 T1548_.28.0637b29: 有虫。如人癰腫上生毒腫五受陰行性苦 T1548_.28.0637c01: 亦如是。生等生起等起出等出。具足成就。生 T1548_.28.0637c02: 種種病。因熱生病。乃至一毛處。無不有虫。是 T1548_.28.0637c03: 名苦苦。何謂變易苦。如五受陰行。轉變衰熟。 T1548_.28.0637c04: 壞敗盡滅。終沒離滅。是名變易苦。如比丘於 T1548_.28.0637c05: 彼行苦苦苦變易苦。調心修令柔軟。柔軟已 T1548_.28.0637c06: 思惟色苦。思惟受想行識苦。如行人若想憶 T1548_.28.0637c07: 想。是名無常苦想。親近多修學。生明得明得 T1548_.28.0637c08: 明分。能令明廣大。是名無常苦想明分法。何 T1548_.28.0637c09: 謂苦無我想明分法。如比丘。在樹下露處。如 T1548_.28.0637c10: 是思惟色無常。若無常即是苦。若苦即無我。 T1548_.28.0637c11: 受想行識無常。若無常即是苦。若苦即是 T1548_.28.0637c12: 無我。若於此想。五受陰觀無我行。如世尊 T1548_.28.0637c13: 説色無我。色若是我。色應不受苦患。色應得 T1548_.28.0637c14: 自在。如是有。如是非有。以色非我故。色受苦 T1548_.28.0637c15: 患。色不得自在。如是有。如是非有。受想行識 T1548_.28.0637c16: 無我。受想行識若是我。識不應受苦患。識應 T1548_.28.0637c17: 得自在。如是有。如是非有。如比丘。如是調心 T1548_.28.0637c18: 修令柔軟。柔軟已思惟。色無我。受想行識無 T1548_.28.0637c19: 我。如行人若想憶想。是名苦無我想。親近多 T1548_.28.0637c20: 修學。生明得明得明分。能令明廣大。是名苦 T1548_.28.0637c21: 無我想明分法。何謂食不淨想明分法。何等 T1548_.28.0637c22: 食。食有四種。謂摶食觸食思食識食。如世尊 T1548_.28.0637c23: 説。衆生有四種食。食此食。能令衆生住。能令 T1548_.28.0637c24: 陰和合。能有利益。何等四。一謂摶食。二觸 T1548_.28.0637c25: 食三思食。四識食。何等謂摶食。摶食有二種。 T1548_.28.0637c26: 麁細。何謂麁。除天淨食天香食。除衣服澡浴 T1548_.28.0637c27: 調身食。苦餘摶食。是名麁摶食。何謂細摶。 T1548_.28.0637c28: 食。天淨食。天香食。衣服澡浴。調身食。是名細 T1548_.28.0637c29: 摶食。復次麁摶食。除天香食。除衣服澡浴食。 T1548_.28.0638a01: 若餘摶食。是名麁摶食。復次細摶食。天香 T1548_.28.0638a02: 食。衣服澡浴調身食。是名細摶食。何謂觸食。 T1548_.28.0638a03: 六觸。眼觸。耳鼻舌身意觸。是名觸食。何謂思 T1548_.28.0638a04: 食。六思身。色思。聲香味觸法思。是名六思 T1548_.28.0638a05: 身。是名思食。何謂識食。六識身。眼識。耳 T1548_.28.0638a06: 鼻舌身意識。是名六識身。是名識食。摶食。或 T1548_.28.0638a07: 是食。或非食。觸思識食。或是食。或非食。何 T1548_.28.0638a08: 謂摶食是食。若縁摶食。得諸根増長。不損 T1548_.28.0638a09: 壞不減壽。是名摶食食。云何摶食非食。若 T1548_.28.0638a10: 縁摶食。諸根不増長。損壞減壽。是名摶食 T1548_.28.0638a11: 非食。何謂觸思識食是食。若縁識食。諸根増 T1548_.28.0638a12: 長。不損壞不減壽。是名識食是食。何謂識食 T1548_.28.0638a13: 非食。若縁識食。諸根不増長。損壞減壽。是名 T1548_.28.0638a14: 識食非食。比丘受摶食如食子肉。觀不淨想。 T1548_.28.0638a15: 觸思識食。有解射想。思惟滅依離欲染。如行 T1548_.28.0638a16: 人若想憶想。是名食不淨想。親近多修學已。 T1548_.28.0638a17: 生明得明得明分。能令明廣大。是名食不淨 T1548_.28.0638a18: 想明分法。何謂一切世間不樂想明分法。如 T1548_.28.0638a19: 比丘。於一切世間。厭離不樂。地獄世畜生世 T1548_.28.0638a20: 餓鬼世人世天世衆生世行世。厭離不樂。如 T1548_.28.0638a21: 比丘。於此世間。有取心者。必執所見。如比 T1548_.28.0638a22: 丘。斷離不受。如是諸見如行人。若想憶想。是 T1548_.28.0638a23: 名一切世間不樂想。親近多修學已。生明得 T1548_.28.0638a24: 明得明分。能令明廣大。是名一切世間不樂 T1548_.28.0638a25: 想明分法。何謂死想明分法。如比丘。或在樹 T1548_.28.0638a26: 下露處。如是思惟。我是死法。有死過患。若 T1548_.28.0638a27: 餘衆生。亦有死法。有死過患。若地獄畜生餓 T1548_.28.0638a28: 鬼人天及一切衆生。往來生死。得名衆生者。 T1548_.28.0638a29: 皆有死法。有死過患。比丘思惟陰壞捨身憶 T1548_.28.0638b01: 念死。比丘思惟死知死解死覺死。如行人若 T1548_.28.0638b02: 想憶想。是名死想。親近多修學已。生明得明 T1548_.28.0638b03: 得明分。能令明廣大。是謂死想明分法。是名 T1548_.28.0638b04: 六明分法。何謂六悦因法。如比丘悦已生喜。 T1548_.28.0638b05: 喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定 T1548_.28.0638b06: 已如實知見。是名六悦因法。何謂無喜六正 T1548_.28.0638b07: 覺。念正覺乃至捨正覺。是名無喜六正覺。何 T1548_.28.0638b08: 謂七覺。念正覺乃至捨正覺。是名七正覺。 T1548_.28.0638b09: 何謂七想。如世尊説。七想。親近多修學。得 T1548_.28.0638b10: 大功徳。得至甘露。何謂七不淨想食。厭想一 T1548_.28.0638b11: 切世間不樂想死想無常想無常苦想苦無我 T1548_.28.0638b12: 想。謂不淨想。親近多修學。多修學已。得大果 T1548_.28.0638b13: 報。得大功徳。得至甘露。以何縁故作是説。如 T1548_.28.0638b14: 比丘。心知分別不淨想。令欲心退沒不展。當 T1548_.28.0638b15: 漸漸除盡。背捨厭離已正住。如筋如鳥羽。 T1548_.28.0638b16: 如頭羅草投於火中燋捲不展。後便消盡。比 T1548_.28.0638b17: 丘如是心知分別不淨想。令欲心退沒不展。 T1548_.28.0638b18: 後便消盡。背捨厭離已正住。如比丘。或有心 T1548_.28.0638b19: 知分別不淨想。心於欲想猶生津漏。如本無 T1548_.28.0638b20: 異。心不背捨。不厭離。不正住。比丘如實自 T1548_.28.0638b21: 知。我便爲未修不淨想。我未増益異名色。我 T1548_.28.0638b22: 未得修果報。如是比丘有正智。如比丘心知 T1548_.28.0638b23: 分別不淨想於欲想心不生津漏。於本有異。 T1548_.28.0638b24: 背捨厭離正住。比丘如實正知。我已修不淨 T1548_.28.0638b25: 想。我有増益異名色。我得修果報。此比丘有 T1548_.28.0638b26: 正智。行不淨想。親近多修學已。得大果報。得 T1548_.28.0638b27: 大功徳。得至甘露。以是因縁故。説如食不淨 T1548_.28.0638b28: 想。親近多修學已。得大果報。得大功徳。得至 T1548_.28.0638b29: 甘露◎ T1548_.28.0638c01: 舍利弗阿毘曇論卷第十六 T1548_.28.0638c02: T1548_.28.0638c03: T1548_.28.0638c04: T1548_.28.0638c05: T1548_.28.0638c06: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 T1548_.28.0638c07: 共曇摩崛多等 譯 T1548_.28.0638c08: 非問分道品第十之三 T1548_.28.0638c09: ◎以何因故作是説。如比丘。心知分別食不 T1548_.28.0638c10: 淨想。於揣食心退沒不進。漸當除盡背捨厭 T1548_.28.0638c11: 離已正住。如筋如鳥羽。如頭羅草投於火 T1548_.28.0638c12: 中燋捲不展。後便消滅。比丘如是。心知分別 T1548_.28.0638c13: 揣食不淨想。令揣食淨想退沒不進。漸當除 T1548_.28.0638c14: 盡背捨厭離已正住。如比丘。或有心知分別 T1548_.28.0638c15: 揣食不淨想。心於揣食猶生津漏。如本無異。 T1548_.28.0638c16: 心不背捨不厭離不正住。比丘如實自知。我 T1548_.28.0638c17: 便爲未修揣食不淨想。我未増益異名色我 T1548_.28.0638c18: 未得修果報。如是比丘。有正智。如比丘。心 T1548_.28.0638c19: 知分別揣食不淨想。於揣食心不生津漏。於 T1548_.28.0638c20: 本有異。背捨厭離正住。比丘如實正知。我已 T1548_.28.0638c21: 修揣食不淨想。我有増益於異名色。我得修 T1548_.28.0638c22: 果報。此比丘有正智揣食不淨想親近多修 T1548_.28.0638c23: 學已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以是 T1548_.28.0638c24: 因縁故。説如一切世間不樂想。親近多修學 T1548_.28.0638c25: 已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以何因 T1548_.28.0638c26: 縁故作是説。如比丘。心知分別一切世間不 T1548_.28.0638c27: 樂想。世間種種想。心退沒不進。漸當除盡背 T1548_.28.0638c28: 捨厭離已正住。如筋如鳥*羽。如頭羅草投於 T1548_.28.0638c29: 火中燋捲不展。後便消滅。比丘如是心知分 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |