SAT DB

T1545_.27.0093a01: 貪瞋慢。見取戒禁取非二無漏縁一耶。答不レ應二
T1545_.27.0093a02: 訶責一故。無二怨害相一故性柔和故。最勝故。清
T1545_.27.0093a03: 淨故。是以貪等非二無漏縁一
T1545_.27.0093a04: 欲界有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一二＊唯
T1545_.27.0093a05: 自界縁。謂有身見及邊執見。問何故此二見
T1545_.27.0093a06: 不レ縁二他界一耶。答＊唯有二爾所縁境力一故。復
T1545_.27.0093a07: 次此二見＊唯於二麁法一轉故。謂此二見＊唯於
T1545_.27.0093a08: レ麁顯。現見諸蘊執二我我所一。及計二斷常一。若生二
T1545_.27.0093a09: 欲界一於二色無色界一。微細諸蘊不レ能二現見一。故
T1545_.27.0093a10: 不三執爲二我我所等一。問若爾生二色界一者現見
T1545_.27.0093a11: 欲界麁顯諸蘊。何不三執爲二我我所等一。答已離
T1545_.27.0093a12: レ染故。謂生二色界一者。於二欲界蘊一已得二離染一
T1545_.27.0093a13: 故。雖二現見一而不三執爲二我我所等一。復次上地
T1545_.27.0093a14: 煩惱不レ縁レ下故。問因論生論何故上地煩惱
T1545_.27.0093a15: 不レ縁レ下耶。答已離二彼染一故。謂要已離二下地
T1545_.27.0093a16: 染一者。方起二上地煩惱現前一。於二下地法一既已
T1545_.27.0093a17: 離染。上地煩惱寧復縁レ彼。問如何得レ知要
T1545_.27.0093a18: 離二下染一。上地煩惱方得二現前一。答如二施設論
T1545_.27.0093a19: 説一。有二六種非律儀一。謂三界繋各有二二種一。一
T1545_.27.0093a20: 相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。
T1545_.27.0093a21: 六非律儀成就四非律儀亦現在前。謂欲界
T1545_.27.0093a22: 二色無色界各不相應。色界相應非律儀現
T1545_.27.0093a23: 在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。
T1545_.27.0093a24: 謂色界二無色界不相應。無色界相應非律
T1545_.27.0093a25: 儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。謂
T1545_.27.0093a26: 無色界二。此中染法名二非律儀一。由レ此故知
T1545_.27.0093a27: 要離二下染一上地煩惱方現在前。問何故欲界
T1545_.27.0093a28: 煩惱能縁二色無色界一。彼二界煩惱不レ能レ縁二
T1545_.27.0093a29: 欲界一耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二離染
T1545_.27.0093b01: 地一。不レ能レ攝

伏自界隨眠一。故得レ越

縁色無色
T1545_.27.0093b02: 界一。色無色界是定界是修地是離染地。能善
T1545_.27.0093b03: 攝

伏自界隨眠一故彼不レ能レ越

縁下地一。如三人
T1545_.27.0093b04: 不レ能レ攝

伏妻妾一。便得三與レ他作二非法事一。若善
T1545_.27.0093b05: 攝伏乃至不レ能。以レ眼顧眄況爲二非法一。此亦
T1545_.27.0093b06: 如レ是。復次生二欲界一者於二上二界諸蘊一。猶預
T1545_.27.0093b07: 爲二是苦一耶爲レ非レ苦耶。爲二是集一耶爲レ非レ集
T1545_.27.0093b08: 耶。是第一耶非二第一一耶。是清淨耶非二清淨一
T1545_.27.0093b09: 耶。由二不了一故欲界煩惱得レ縁二上界一。若生二上
T1545_.27.0093b10: 地一於二下諸蘊一已現見故無レ有二猶預一。故上煩
T1545_.27.0093b11: 惱不レ縁二下地一。復次若色無色界煩惱縁二欲
T1545_.27.0093b12: 界一者則應二隨増一。若隨増者界應二雜亂一。故彼
T1545_.27.0093b13: 煩惱不レ縁二欲界一。問如二欲界一煩惱雖レ縁二上界一
T1545_.27.0093b14: 而不二隨増一。上界煩惱何故不レ爾。答上界蘊勝
T1545_.27.0093b15: 欲界煩惱雖二縁レ彼起一而不二隨増一。欲界蘊劣
T1545_.27.0093b16: 上界煩惱。若縁レ此起即便隨増。如二下劣人一
T1545_.27.0093b17: 於二尊勝者一。雖二能現見一而不レ能二損害一。若尊
T1545_.27.0093b18: 勝者見二下劣人一便能損害。此亦如レ是。色界
T1545_.27.0093b19: 亦有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一。二＊唯自
T1545_.27.0093b20: 界縁。無色界亦有二十一遍行隨眠一。皆是自
T1545_.27.0093b21: 界縁無二他界縁一者。無二上界一故不レ縁レ下故。
T1545_.27.0093b22: 有説亦有二他界縁一者。然能縁レ定非二現起
T1545_.27.0093b23: 定一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上界可

縁
T1545_.27.0093b24: 如何有二能縁

定。是故説レ無於レ理爲レ善。初
T1545_.27.0093b25: 靜慮乃至無所有二處皆有十一遍行隨眠一。九
T1545_.27.0093b26: 通二他地縁一。二＊唯自地縁。非想非非想處亦
T1545_.27.0093b27: 有二十一遍行隨眠一。皆＊唯自地縁。無二上地一
T1545_.27.0093b28: 故不レ縁レ上故。有説亦有二他地縁一者。然能
T1545_.27.0093b29: 縁レ定非二現起定一評曰。彼不レ應レ作二是説一既
T1545_.27.0093c01: 無二上地可

縁。如何有二能縁

定。是故説レ無於
T1545_.27.0093c02: レ理爲レ善
T1545_.27.0093c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十八
T1545_.27.0093c04:
T1545_.27.0093c05:
T1545_.27.0093c06:
T1545_.27.0093c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十九
T1545_.27.0093c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0093c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0093c10: 雜蘊第一中智納息第二之十一
T1545_.27.0093c11: 欲界見苦集所斷邪見。能縁二三界苦集一而非二
T1545_.27.0093c12: 一時一。謂異刹那縁二欲界一。異刹那縁二色無色
T1545_.27.0093c13: 界一。問何故不三一刹那頃頓縁二三界。若苦若
T1545_.27.0093c14: 集一耶。答彼縁二欲界一亦隨増。縁二色無色界一不二
T1545_.27.0093c15: 隨増一故。問彼何故縁二欲界一亦隨増。縁二色無
T1545_.27.0093c16: 色界一不二隨増一耶。答欲界是彼隨増處。色無
T1545_.27.0093c17: 色界非二彼隨増處一故。復次欲界是彼居宅。色
T1545_.27.0093c18: 無色界非二彼居宅一故。復次欲界有二彼等流異
T1545_.27.0093c19: 熟果一。色無色界無二彼等流異熟果一故。復次欲
T1545_.27.0093c20: 界有二彼五部遍行果一。色無色界無二彼五部遍
T1545_.27.0093c21: 行果一故。復次欲界無二彼畢竟對治一。色無色界
T1545_.27.0093c22: 有二彼畢竟對治一故
T1545_.27.0093c23: 復次若彼一刹那頃頓縁二三界若苦若集一者。
T1545_.27.0093c24: 云何而縁爲乙如下縁二欲界一即隨増上縁二色無色
T1545_.27.0093c25: 界一亦爾甲耶。爲乙如下縁二色無色界一不中隨増上。縁二
T1545_.27.0093c26: 欲界一亦爾甲耶。設爾何失。若如下縁二欲界一則隨
T1545_.27.0093c27: 増上。縁二色無色界一亦爾者界應二雜亂一。若如下縁二
T1545_.27.0093c28: 色無色界一不中隨増上。縁二欲界一亦爾者則不レ應
T1545_.27.0093c29: レ理。以下無二煩惱一縁中自界法上而有下不レ具二所縁
T1545_.27.0094a01: 相應二隨増一者上。縁二自地法一必具二所縁相應
T1545_.27.0094a02: 縛一故。若一刹那頓縁二三界若苦若集一。於二所
T1545_.27.0094a03: 縁境一有二隨増一有二不隨増一者。亦應下於二相應
T1545_.27.0094a04: 法一有二隨増一有中不隨増上。是則違二此因理一亦壞二
T1545_.27.0094a05: 相應法一。勿レ有二此失一。故別時縁二自界他界一理
T1545_.27.0094a06: 善成立。如レ是初靜慮見苦集所斷邪見。能縁二
T1545_.27.0094a07: 八地苦集一而非二一時一。謂異刹那縁二初靜慮一。
T1545_.27.0094a08: 異刹那縁二上七地一。如レ是乃至無所有處見苦
T1545_.27.0094a09: 集所斷邪見。能縁二二地苦集一而非二一時一謂
T1545_.27.0094a10: 異刹那縁二自地一。異刹那縁二上地。非想非非想
T1545_.27.0094a11: 處一見苦集所斷邪見唯縁二自地苦集一。欲界
T1545_.27.0094a12: 見滅所斷邪見唯縁二欲界諸行滅一。問何故欲
T1545_.27.0094a13: 界見苦集所斷邪見能縁二三界苦集一。欲界見
T1545_.27.0094a14: 滅所斷邪見唯能縁二欲界諸行滅一耶。脇尊
T1545_.27.0094a15: 者曰。若法欲界愛所耽著身見執爲二我我所一
T1545_.27.0094a16: 者。此諸法滅應レ爲二欲界見滅所斷邪見所縁一。
T1545_.27.0094a17: 非三彼煩惱能縁二他界一此亦如レ是。有説苦集
T1545_.27.0094a18: 是有爲法自地他地展轉相引。故彼邪見能
T1545_.27.0094a19: 縁二他地一。滅諦無爲自地他地無二相引義一。故彼
T1545_.27.0094a20: 邪見不レ縁二他地一。如レ是初靜慮見滅所斷邪
T1545_.27.0094a21: 見。唯縁二初靜慮諸行滅一。乃至非想非非想
T1545_.27.0094a22: 處。見滅所斷邪見。唯縁二非想非非想處諸
T1545_.27.0094a23: 行滅一。欲界見道所斷邪見唯縁二欲界諸行對
T1545_.27.0094a24: 治一。問何故欲界見苦集所斷邪見能縁二三界
T1545_.27.0094a25: 苦集一。欲界見道所斷邪見唯能縁二欲界諸
T1545_.27.0094a26: 行對治一耶。脇尊者曰。若法欲界愛所耽著
T1545_.27.0094a27: 身見執爲二我我所一者。此法對治應レ爲二欲界
T1545_.27.0094a28: 見道所斷邪見所縁一。非三彼煩惱能縁二他界一
T1545_.27.0094a29: 此亦如レ是。有レ説欲界見苦集所斷邪見所縁
T1545_.27.0094b01: 非二對治一故能縁二他地一。欲界見道所斷邪見
T1545_.27.0094b02: 所縁即對治故不レ能レ縁二他地對治一。此中有
T1545_.27.0094b03: 説。欲界見道所斷邪見。唯縁二未至定法智
T1545_.27.0094b04: 品道一。唯彼是此斷對治故。評曰。應レ作二是
T1545_.27.0094b05: 説一。能縁二六地法智品道一種類同故。倶是欲
T1545_.27.0094b06: 界壞對治故。如レ是初靜慮見道所斷邪見能
T1545_.27.0094b07: 縁二九地類智品道一。乃至非想非非想處見道
T1545_.27.0094b08: 所斷邪見。能縁二九地類智品道一。問何故見
T1545_.27.0094b09: 滅所斷邪見唯能縁二自地諸行滅一。見道所斷
T1545_.27.0094b10: 邪見能縁二六地法智品道一。或縁二九地類智品
T1545_.27.0094b11: 道一耶。答自他地滅非二展轉因一。多地聖道互
T1545_.27.0094b12: 爲レ因故。問若爾法類品道亦互爲レ因。何故
T1545_.27.0094b13: 見道所斷邪見不二總縁一耶。有説見道所斷邪
T1545_.27.0094b14: 見亦能總縁二法類品道一。互爲レ因故。法智品
T1545_.27.0094b15: 道亦能對

治上二界一故。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0094b16: 説一。類智品道於二欲界法一非二對治一故。法智
T1545_.27.0094b17: 品道於二上二界一雖レ爲二對治一而非レ初非レ全
T1545_.27.0094b18: 故。又法類品種類品別故。有説九地類智
T1545_.27.0094b19: 品道是上八地斷對治者。即爲二彼地見道所
T1545_.27.0094b20: 斷邪見所縁一非二餘地道一。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0094b21: 説一。以三能對治有二多種一故。又類智品展轉爲
T1545_.27.0094b22: レ因種類同故
T1545_.27.0094b23: 問一刹那隨眠不レ能三遍縁二一切一。亦無二遍隨
T1545_.27.0094b24: 増理一。何故名二遍行一耶。答依二彼種類相續一而
T1545_.27.0094b25: 説故無レ有レ過。然遍行隨眠對二遍行因一應レ作二
T1545_.27.0094b26: 四句一。有二遍行隨眠一非二遍行因一。謂未來遍行
T1545_.27.0094b27: 隨眠。有二遍行因一非二遍行隨眠一。謂過去現在
T1545_.27.0094b28: 遍行隨眠相應倶有法。有二遍行隨眠亦遍行
T1545_.27.0094b29: 因一。謂過去現在遍行隨眠。有二非遍行隨眠一
T1545_.27.0094c01: 亦非遍行因。若不レ依二彼種類説一者。應レ作二
T1545_.27.0094c02: 是説一謂除二前相一。若即依二彼種類説一者應レ言
T1545_.27.0094c03: 未來遍行隨眠相應倶有法。問一切染汚法
T1545_.27.0094c04: 皆以二見所斷法一爲レ因不。設爾何失。若一切
T1545_.27.0094c05: 染汚法皆以二見所斷法一爲レ因者。未斷亦作因
T1545_.27.0094c06: 已斷亦作因。未斷已斷有二何差別一。又若爾
T1545_.27.0094c07: 者。何故聖者修所斷染汚法。有レ起有二不起一
T1545_.27.0094c08: 耶。不起者。謂無レ有二愛諸慢類極瞋纒一。起者
T1545_.27.0094c09: 謂餘貪嗔慢無明。又若爾者。識身論説當二
T1545_.27.0094c10: 云何通一。如レ説頗有二不善法一。唯以二不善一爲レ因
T1545_.27.0094c11: 耶。答有。謂聖者退二離欲染一時。初染汚思現
T1545_.27.0094c12: 在前。若一切染汚法。不下皆以二見所斷法一爲

T1545_.27.0094c13: 因者。品類足論當二云何通一。如レ説。云何見所
T1545_.27.0094c14: 斷爲二因法一。謂一切染汚法。及見所斷法異熟。
T1545_.27.0094c15: 又若爾者。復違二彼説一。云何無記爲二因法一。
T1545_.27.0094c16: 謂無記有爲法。及一切不善法。又若爾者。
T1545_.27.0094c17: 復違二彼説一。或有二苦諦一以二有身見一爲レ因。非下
T1545_.27.0094c18: 與二有身見一爲レ因。謂除二過去現在見苦所斷一。
T1545_.27.0094c19: 廣説乃至除二未來有身見及彼相應法。生老
T1545_.27.0094c20: 住無常一諸餘染汚苦諦等。又若爾者。識身
T1545_.27.0094c21: 論説當二云何通一。如レ説。不善眼識。乃至不善
T1545_.27.0094c22: 意識。皆以二不善無記一爲レ因。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0094c23: 一切染汚法。皆以二見所斷法一爲レ因。問若爾
T1545_.27.0094c24: 未斷已斷倶能爲レ因。有二何差別一。答名即差
T1545_.27.0094c25: 別。謂前未斷位名二未斷因一。後已斷位名二已斷
T1545_.27.0094c26: 因一。復次前位未レ爲二對治所壞一。後位雖二亦爲

T1545_.27.0094c27: 因。而已爲二對治所壞一。復次前位於二自身中一
T1545_.27.0094c28: 能障二聖道一。後位雖二亦爲

因。而於二自身中一
T1545_.27.0094c29: 不レ障二聖道一。復次前位於二自身中一。能起二如
T1545_.27.0095a01: 煙焔得一。後位雖二亦爲

因。而於二自身中一不二復
T1545_.27.0095a02: 能起一如二煙焔得一。復次前位於二自身中一。作二可
T1545_.27.0095a03: 訶厭事及垢穢事一。後位雖二亦爲

因。而於二自
T1545_.27.0095a04: 身中一不三復能作二可訶厭事及垢穢事一。復次前
T1545_.27.0095a05: 位於二自身中一。能辦二所應作事一。後位雖二亦爲

T1545_.27.0095a06: 因。而於二自身中一不三復能＊辦二所應作事一。復
T1545_.27.0095a07: 次前位於二自身中一。能＊辦二同類因遍行因事一。
T1545_.27.0095a08: 後位雖二亦爲

因。而於二自身中一不三復能＊辦二
T1545_.27.0095a09: 同類因遍行因事一。復次前位於二自身中一。能
T1545_.27.0095a10: ＊辦二等流果異熟果一。後位雖二亦爲

因。而於二
T1545_.27.0095a11: 自身中一不三復能＊辦二等流果異熟果一。復次前
T1545_.27.0095a12: 位於二自身中一。能取果與果。後位雖二亦爲

因。
T1545_.27.0095a13: 而於二自身中一不二復能取果與果一。是名二未斷
T1545_.27.0095a14: 已斷差別一。問若爾何故聖者修所斷染汚法。
T1545_.27.0095a15: 有レ起有二不起一耶。答見所斷法與レ彼或爲二相
T1545_.27.0095a16: 續近因一。或爲二不相續遠因一。若與レ彼爲二相續近
T1545_.27.0095a17: 因一者。聖者不レ起。若與レ彼爲二不相續遠因一者。
T1545_.27.0095a18: 聖者猶起。復次若已得二彼非擇滅一者。聖者
T1545_.27.0095a19: 不レ起。若未レ得二彼非擇滅一者。聖者猶起。復次
T1545_.27.0095a20: 彼起定依二異生性一者。聖者不レ起。若不定者。
T1545_.27.0095a21: 聖者猶起。復次彼起定能障二聖性一者。聖者
T1545_.27.0095a22: 不レ起。若不レ爾者。聖者猶起。問何故聖者不
T1545_.27.0095a23: レ起二無有愛一耶。答彼是斷見所二長養一故。次斷
T1545_.27.0095a24: 見後現在前故。一切聖者斷見已斷故彼不
T1545_.27.0095a25: レ起。問何故聖者不レ起二諸慢類一耶。答彼是身
T1545_.27.0095a26: 見所二長養一故。次身見後現在前故。一切聖者
T1545_.27.0095a27: 身見已斷故彼不レ起。問何故聖者不レ起二極瞋
T1545_.27.0095a28: 纒一耶。答彼是邪見所二長養一故。次邪見後現
T1545_.27.0095a29: 在前故。一切聖者邪見已斷故彼不レ起。問
T1545_.27.0095b01: 若爾識身論説當二云何通一。如レ説。頗有二不善
T1545_.27.0095b02: 法一。唯以二不善一爲レ因耶。答有。乃至廣説。答彼
T1545_.27.0095b03: 依二未斷因一説故不二相違一。謂彼初起不善思
T1545_.27.0095b04: 有二二種因一。一已斷。二未斷。彼論但依二未斷
T1545_.27.0095b05: 因一説。復次彼依二不善因一説故不二相違一。謂彼
T1545_.27.0095b06: 初起不善思有二二種因一。一不善。二無記。彼
T1545_.27.0095b07: 論但依二不善因一説。復次彼依二自部因一説故
T1545_.27.0095b08: 不二相違一。謂彼初起不善思有二二種因一。一自
T1545_.27.0095b09: 部。二他部。彼論但依二自部因一説。復次彼依二
T1545_.27.0095b10: 非遍行因一説故不二相違一。謂彼初起不善思
T1545_.27.0095b11: 有二二種因一。一遍行。二非遍行。彼論但依二非
T1545_.27.0095b12: 遍行因一説。復次彼依二不共因一説故不二相違一。
T1545_.27.0095b13: 謂彼初起不善思有二二種因一。一共。二不共。彼
T1545_.27.0095b14: 論但依二不共因一説。問聖者先未レ離二欲染一時。
T1545_.27.0095b15: 彼染汚思亦以二不善一爲レ因。何故彼論説二後
T1545_.27.0095b16: 退時一。答爾時彼思先不二成就一今得二成就一。先
T1545_.27.0095b17: 無レ縛今有レ縛。先死今生。是故偏説。問後
T1545_.27.0095b18: 起染汚思亦以二不善一爲レ因。何故彼論但説二
T1545_.27.0095b19: 初起一。答爾時彼得二先斷今續。先無用今有用。
T1545_.27.0095b20: 先死今生一。是故偏説。有作二是説一。一切染汚
T1545_.27.0095b21: 法。不下皆以二見所斷法一爲

因。問若爾。品類
T1545_.27.0095b22: 足論識身論説。當二云何通一。答彼總相説。若
T1545_.27.0095b23: 別説者。應レ作二是言一。有二染汚色一。以二見所斷法一
T1545_.27.0095b24: 爲レ因。非二一切染汚色一。乃至有二染汚識一。以二見
T1545_.27.0095b25: 所斷法一爲レ因。非二一切染汚識一。評曰。彼不レ應
T1545_.27.0095b26: レ作二是説一。以下彼論説中一切染汚法皆以二見所
T1545_.27.0095b27: 斷法一爲

因故。一切不善法皆以二無記一爲レ因
T1545_.27.0095b28: 故。諸餘染汚苦諦等皆以二有身見一爲レ因故。
T1545_.27.0095b29: 不善六識皆以二不善無記一爲レ因故。前説爲
T1545_.27.0095c01: レ善。尊者設摩達多分

別染法有

異。彼作二是
T1545_.27.0095c02: 説一。有二見苦所斷法一。唯以二見苦所斷一爲レ因。有二
T1545_.27.0095c03: 見苦所斷法一唯以二見集所斷一爲レ因。無二二爲

T1545_.27.0095c04: 因。見集所斷法亦爾。實無二是處一分別故説。假
T1545_.27.0095c05: 使聖者現

觀苦一已未レ現

觀集一。從二聖道一起見
T1545_.27.0095c06: 集所斷法唯以二見集所斷一爲レ因者。得レ起二現
T1545_.27.0095c07: 前一見集所斷法以二見苦所斷一爲レ因者。不レ起二
T1545_.27.0095c08: 現前一。因已斷故。有二見滅所斷法一唯以二見滅
T1545_.27.0095c09: 所斷一爲レ因。有二見滅所斷法一唯以二見苦所斷一
T1545_.27.0095c10: 爲レ因。有二見滅所斷法一唯以二見集所斷一爲レ因。
T1545_.27.0095c11: 有二見滅所斷法一唯以二見苦集所斷一爲レ因。無二
T1545_.27.0095c12: 三爲

因。見道所斷修所斷染汚法亦爾。實無二
T1545_.27.0095c13: 是處一分別故説。假使聖者現

觀滅一已未レ現

T1545_.27.0095c14: 觀道一。從二聖道一起二見道所斷法一唯以二見道所
T1545_.27.0095c15: 斷一爲レ因者。得レ起二現前一。見道所斷法唯以二見
T1545_.27.0095c16: 苦集所斷一爲レ因者。不レ起二現前一。因已斷故。
T1545_.27.0095c17: 如レ是聖者於二修道中一。修所斷染汚法唯以二修
T1545_.27.0095c18: 所斷一爲レ因者。得レ起二現前一。修所斷染汚法。
T1545_.27.0095c19: 唯以二見苦集所斷一爲レ因者。不レ起二現前一因已
T1545_.27.0095c20: 斷故。然諸聖者離二欲染一時欲界修所斷染汚
T1545_.27.0095c21: 法。若唯以二修所斷一爲レ因。若唯以二見苦集所
T1545_.27.0095c22: 斷一爲レ因。合爲二一聚九品漸斷一。彼後退時欲
T1545_.27.0095c23: 界修所斷染汚法。唯以二修所斷一爲レ因者還成
T1545_.27.0095c24: 就。唯以二見所斷一爲レ因者不二成就一。因已斷故。
T1545_.27.0095c25: 又於二爾時一唯以二修所斷一爲レ因。修所斷染汚
T1545_.27.0095c26: 法中未來者還成就。過去者不二成就一。彼後
T1545_.27.0095c27: 無レ容レ起二現前一故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0095c28: 云何同一對治所斷煩惱。彼後退時有二還成
T1545_.27.0095c29: 就一有二不成就一。又不レ能レ通二品類足論識身論
T1545_.27.0096a01: 説一。是故如二前所説一爲レ善
T1545_.27.0096a02: 問愛於二諸界諸地諸部一皆等隔絶。何故遍行
T1545_.27.0096a03: 隨眠能於二他部一隨増非二他界地一。答遍行隨眠
T1545_.27.0096a04: 於二他部法一。有二等流果或異熟果一故能隨増
T1545_.27.0096a05: 於二他界地一無二等流果及異熟果一故不二隨増一。
T1545_.27.0096a06: 復次自地他部麁細相似故能隨増。上地細故
T1545_.27.0096a07: 不レ能二隨増一。問遍行異熟與二不遍行異熟一展
T1545_.27.0096a08: 轉爲レ因不。有レ作二是説一。遍行異熟與二不遍行
T1545_.27.0096a09: 異熟一爲レ因。不遍行異熟不下皆與二遍行異熟一
T1545_.27.0096a10: 爲

因。如下遍行隨眠與二不遍行隨眠一爲レ因。
T1545_.27.0096a11: 他部不遍行隨眠不下能與二遍行隨眠一爲

因
T1545_.27.0096a12: 異熟亦爾評曰。彼不レ應レ作二是説一。隨眠法異。
T1545_.27.0096a13: 異熟法異。隨眠有二五部一異熟唯修所斷故。
T1545_.27.0096a14: 應レ作二是説一。遍行異熟與二遍行異熟一爲レ因。亦
T1545_.27.0096a15: 與二不遍行異熟一爲レ因。不遍行異熟與不遍
T1545_.27.0096a16: 行異熟一爲レ因。亦與二遍行異熟一爲レ因。同地同
T1545_.27.0096a17: 部性類等故
T1545_.27.0096a18: 問遍行因以レ何爲二自性一。答一切過去現在遍
T1545_.27.0096a19: 行隨眠。及彼相應倶有諸法。已説二自性一。所以
T1545_.27.0096a20: 今當レ説。問何故名二遍行因一。遍行是何義。答
T1545_.27.0096a21: 遍爲二因義一是遍行義。復次能遍縁義是遍行
T1545_.27.0096a22: 義。復次遍隨増義是遍行義。此遍行因唯通二
T1545_.27.0096a23: 過去現在二世一有二等流果一
T1545_.27.0096a24: 云何異熟因。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0096a25: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執離レ思無二
T1545_.27.0096a26: 異熟因一。離レ受無二異熟果一。如二譬喩者一。爲丁止二彼
T1545_.27.0096a27: 執一顯異熟因及異熟果倶通乙五蘊甲。或復有
T1545_.27.0096a28: 執。唯心心所有異熟因及異熟果。如二大衆部一。
T1545_.27.0096a29: 爲レ止二彼執一顯二此因果一。亦通二諸色不相應行一。
T1545_.27.0096b01: 或復有執。唯心心所及諸色法。有二異熟因及
T1545_.27.0096b02: 異熟果一爲レ止二彼執一顯三此亦通二不相應行一。或
T1545_.27.0096b03: 復有執。諸異熟因要捨二自體一其果方熟。彼作二
T1545_.27.0096b04: 是説一。諸異熟因要入二過去一方與二其果一。過去
T1545_.27.0096b05: 已滅故無二自體一。爲レ止二彼執一顯下異熟因至二
T1545_.27.0096b06: 果熟位一猶有中實體上。或復有執。諸異熟因果
T1545_.27.0096b07: 若未熟其體恒有。彼果熟已其體便壞。如二
T1545_.27.0096b08: 飮光部一彼作二是説一。猶如二種子一芽若未レ生其
T1545_.27.0096b09: 體恒有芽生便壞。諸異熟因亦復如レ是。爲
T1545_.27.0096b10: レ止二彼執一顯下異熟因。果雖二已熟一其體猶有上。或
T1545_.27.0096b11: 復有執。所造善惡無二苦樂果一如二諸外道一。爲
T1545_.27.0096b12: レ止二彼執一顯三善惡業有二苦樂果一。故作二斯論一。云
T1545_.27.0096b13: 何異熟因。答諸心心所法。受二異熟色心心
T1545_.27.0096b14: 所法心不相應行一。此心心所法與二彼異熟一
T1545_.27.0096b15: 爲二異熟因一。此中諸心心所法者。謂一切不善
T1545_.27.0096b16: 善有漏心心所法。此言亦攝二彼隨轉色一。不
T1545_.27.0096b17: 相應行與二心心所一同一果故。異熟色者。謂
T1545_.27.0096b18: 色蘊。即眼等五根色香味觸。心者。謂識蘊。
T1545_.27.0096b19: 即眼等六識。心所法者。謂三蘊。即受想思
T1545_.27.0096b20: 等。心不相應行者。謂行蘊。即命根衆同分
T1545_.27.0096b21: 等。此顯三異熟因及異熟果倶通二五蘊一
T1545_.27.0096b22: 復次諸身語業。受二異熟色心心所法心不相
T1545_.27.0096b23: 應行一。此身語業與二彼異熟一爲二異熟因一。問
T1545_.27.0096b24: 隨心轉身語業心一果故。如二前已説一。此中復
T1545_.27.0096b25: 言身語業者。説二何法一耶。答善不善表及依二
T1545_.27.0096b26: 表業一所生無表不隨心轉身語二業。此定能
T1545_.27.0096b27: 招二異熟果一故。有説。此中説二身語表及此刹
T1545_.27.0096b28: 那所生無表一同一果故。彼説非レ理。身語表業
T1545_.27.0096b29: 與レ彼倶生。身語無表非二同一界一。彼不三互爲二
T1545_.27.0096c01: 倶有因一故。有説。表業與二依表生身語無表一
T1545_.27.0096c02: 雖レ非二一果一。而定倶時受二異熟果一一心起故。
T1545_.27.0096c03: 彼説非レ理。展轉相望非二倶有因一。如何定説同
T1545_.27.0096c04: 一刹那受二異熟果一。然表無表展轉不レ爲二倶有
T1545_.27.0096c05: 因一故異熟果別。於二表業中一七支等異。一一
T1545_.27.0096c06: 各別招二異熟果一。一一支等有二多極微一。一一極
T1545_.27.0096c07: 微有二三世別一。於二一一世一有二多刹那一。一一刹
T1545_.27.0096c08: 那異熟果別非二倶有因一故。無表業亦爾。前隨
T1545_.27.0096c09: 心轉七支無表能展轉爲二倶有因一故同異熟
T1545_.27.0096c10: 果。此中所説表無表業。則亦攝二彼隨轉生
T1545_.27.0096c11: 等同一果一故所受異熟如レ前應レ知
T1545_.27.0096c12: 復次諸心不相應行受二異熟色心心所法心
T1545_.27.0096c13: 不相應行一。此心不相應行與二彼異熟爲二異熟
T1545_.27.0096c14: 因一。是謂二異熟因一。問諸心心所表無表業隨轉
T1545_.27.0096c15: 生等。如二前已説一。同一果故。今復説何不相應
T1545_.27.0096c16: 行。答今説二無想定滅盡定一切不善善有漏
T1545_.27.0096c17: 得及彼隨轉生等諸相一。前未レ説故。問無想
T1545_.27.0096c18: 定受二何異熟果一耶。有説。無想定受二無想及
T1545_.27.0096c19: 色異熟果一。彼命根衆同分異熟。是第四靜
T1545_.27.0096c20: 慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。有説無
T1545_.27.0096c21: 想定受二無想及色異熟果一。彼命根異熟是第
T1545_.27.0096c22: 四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。有
T1545_.27.0096c23: 説。無想定受二無想及色異熟果一。彼餘蘊異
T1545_.27.0096c24: 熟是共果。有説。無想定唯受二無想異熟果一
T1545_.27.0096c25: 彼餘蘊異熟是共果。問若命根亦是非二業異
T1545_.27.0096c26: 熟果一者。品類足論當二云何通一。如レ説。一法
T1545_.27.0096c27: 是業異熟而非三業謂二命根一。答一切命根唯
T1545_.27.0096c28: 是異熟。一切異熟由レ業故顯。依二此密意一
T1545_.27.0096c29: 故作二是言一。而實命根亦非二業感一。復次彼論
T1545_.27.0097a01: 依二世俗説一不レ依二勝義一。謂諸世間見二短壽者一
T1545_.27.0097a02: 即言。是人作二短壽業一。見二長壽者一即言。是人
T1545_.27.0097a03: 作二長壽業一。有説。無想天處無心時亦受二第
T1545_.27.0097a04: 四靜慮有心業果一。有心時亦受二無想定果一。問
T1545_.27.0097a05: 若無心時亦受二有心果一。有心時亦受二無心果一
T1545_.27.0097a06: 者。云何因果不二顛倒一耶。答如三有色業亦受二
T1545_.27.0097a07: 無色果一。無色業亦受二有色果一。而無二因果顛倒
T1545_.27.0097a08: 過失一。此亦如レ是。尊者設摩達多説曰。無想定
T1545_.27.0097a09: 受二無想及衆同分異熟果一。彼命根及色異熟。
T1545_.27.0097a10: 是第四靜慮有心業果。彼心心所及餘心不
T1545_.27.0097a11: 相應行。皆非二異熟一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。異
T1545_.27.0097a12: 熟衆同分是業果故。彼心心所及餘心不相
T1545_.27.0097a13: 應行亦有二是異熟者一。故尊者佛陀提婆説曰。
T1545_.27.0097a14: 無想定受二無想異熟果一。彼命根衆同分。是第
T1545_.27.0097a15: 四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。評曰。
T1545_.27.0097a16: 彼不レ應レ作二是説一。眼等五根是業果故。應レ作二
T1545_.27.0097a17: 是説一。無想異熟唯是無想定果。彼命根衆
T1545_.27.0097a18: 同分及五色根異熟。唯是第四靜慮有心業
T1545_.27.0097a19: 果。彼餘蘊異熟是共果。問滅盡定受二何異
T1545_.27.0097a20: 熟果一耶。答受二非想非非想處四蘊異熟果一。
T1545_.27.0097a21: 除二命根衆同分一。彼唯是業果故。問諸得受二
T1545_.27.0097a22: 何異熟果一耶。答諸得受二色心心所法心不相
T1545_.27.0097a23: 應行異熟果一。色者謂色香味觸。非二五色根。
T1545_.27.0097a24: 彼業果一故。心心所法者謂苦受二樂受不苦不
T1545_.27.0097a25: 樂受。及彼相應法心不相應行一者。謂諸得生
T1545_.27.0097a26: 老住無常。尊者僧伽筏蘇説曰。得亦能受二
T1545_.27.0097a27: 眼等五根及命根衆同分異熟果一。彼作二是説一。
T1545_.27.0097a28: 雖二一一得一無三力能引二衆同分等一衆得聚集
T1545_.27.0097a29: 則能引レ彼然彼唯感二愚鈍之身一。如二蚯蚓等一
T1545_.27.0097b01: 得二所感色一九處除レ聲。心心所法通二三受聚
T1545_.27.0097b02: 不相應行一。謂衆同分命根諸得生住異滅。
T1545_.27.0097b03: 評曰。彼不レ應レ作二是説一。諸得相望非二倶有因一。
T1545_.27.0097b04: 設集倶胝復何所レ益。非二一果一故不レ能三共引二
T1545_.27.0097b05: 衆同分等一。尊者妙音作二如レ是説一。得不レ能
T1545_.27.0097b06: レ引二衆同分等一。諸業引

得衆同分等一時於二眼
T1545_.27.0097b07: 等根處一。但能感

得色香味觸一。評曰。彼不レ應
T1545_.27.0097b08: レ作二是説一。勿三無色界得二無異熟果一故。是以應
T1545_.27.0097b09: レ知初説爲レ善
T1545_.27.0097b10: 問品類足説。云何異熟因。謂一切不善善有
T1545_.27.0097b11: 漏法。與二此論所説異熟因一。有二何差別一。答此
T1545_.27.0097b12: 不了義彼是了義。此有二餘意一彼無二餘意一。此
T1545_.27.0097b13: 有二餘因一彼無二餘因一。此依二世俗一彼依二勝義一。此
T1545_.27.0097b14: 有二影顯一彼無二影顯一。復次此説二已生異熟因一。
T1545_.27.0097b15: 彼説二已生未生異熟因一。此説二與果異熟因一。
T1545_.27.0097b16: 彼説二與果未與果異熟因一。復次此説二新業果一。
T1545_.27.0097b17: 彼説二新舊業果一。復次此説二過去異熟因一。彼
T1545_.27.0097b18: 説二三世異熟因一。復次此説二正與果異熟因一。
T1545_.27.0097b19: 彼説二已正當與果異熟因一。是謂二此説彼説
T1545_.27.0097b20: 差別一。問何故此中但説二正與果異熟因一耶。
T1545_.27.0097b21: 答正與果者其相顯故。復次彼果現前施

設
T1545_.27.0097b22: 五趣諸有情一故。復次爾時此因用究竟故以二
T1545_.27.0097b23: 正與果一。顯

示當與已與果因一。於レ義便故。此
T1545_.27.0097b24: 中但説二正與果因一
T1545_.27.0097b25: 復次欲界中有三四蘊異熟因得二一果一。謂善不
T1545_.27.0097b26: 善心心所法及彼生等。有三二蘊異熟因得二一
T1545_.27.0097b27: 果一。謂善不善身業語業及彼生等。有三一蘊異
T1545_.27.0097b28: 熟因得二一果一。謂得及彼生等。色界中有三五蘊
T1545_.27.0097b29: 異熟因得二一果一。謂有二隨轉色心心所法及彼
T1545_.27.0097c01: 生等一。有三四蘊異熟因得二一果一。謂無隨轉色
T1545_.27.0097c02: 善心心所法及彼生等。有三二蘊異熟因得二一
T1545_.27.0097c03: 果一。謂善身語表及彼生等。有二一蘊異熟因
T1545_.27.0097c04: 得二一果一。謂得二無想定及彼生等一。無色界中
T1545_.27.0097c05: 有三四蘊異熟因得二一果一。謂善心心所法及彼
T1545_.27.0097c06: 生等。有三一蘊異熟因得二一果一。謂得二滅盡定
T1545_.27.0097c07: 及彼生等一。復次有レ業唯受二一處異熟一。謂得二
T1545_.27.0097c08: 命根衆同分業一。彼業唯受二法處異熟一。有レ業
T1545_.27.0097c09: 唯受二二處異熟一。謂得二意處業一。彼業唯受二意
T1545_.27.0097c10: 處法處異熟一。得二觸處業一亦受二二處異熟一。謂
T1545_.27.0097c11: 觸處法處。得二身處業一受二三處異熟一。謂身處
T1545_.27.0097c12: 觸處法處。得二色香味處業一亦爾。各受二自處
T1545_.27.0097c13: 觸處法處異熟一。得二眼處業一受二四處異熟一。謂
T1545_.27.0097c14: 眼處身處觸處法處。得二耳鼻舌處業一亦爾。
T1545_.27.0097c15: 謂各受二自處身處觸處法處異熟一。有餘師説。
T1545_.27.0097c16: 一切大種皆生二色聲一。欲界諸色不レ離二香味一。
T1545_.27.0097c17: 彼作二是説一。得二眼處業一受二七處異熟一。謂眼處
T1545_.27.0097c18: 身處及色香味觸法處異熟。得二耳鼻舌處業一
T1545_.27.0097c19: 亦爾。謂各受二自處身處及色香味觸法處異
T1545_.27.0097c20: 熟一。得二身處業一受二六處異熟一。謂身處及色香
T1545_.27.0097c21: 味觸法處異熟。得二色處業一受二五處異熟一。謂
T1545_.27.0097c22: 色香味觸法處異熟。得二香味觸處業一亦爾。
T1545_.27.0097c23: 謂各受二色香味觸法處異熟一。如レ是所説是定
T1545_.27.0097c24: 得者。不レ定得者其數不定。然有レ業能受二八
T1545_.27.0097c25: 處異熟一。有レ業能受二九處異熟一。有レ業能受二
T1545_.27.0097c26: 十處異熟一。有レ業能受二十一處異熟一。皆除二聲
T1545_.27.0097c27: 處一。問何故有レ業能受二多處異熟一。有レ業能受二
T1545_.27.0097c28: 少處異熟一耶。答若業有二種種功能一得二種種
T1545_.27.0097c29: 果一者。受二多處異熟一。若業無二種種功能一不レ得二
T1545_.27.0098a01: 種種果一者。受二少處異熟一。如下外種子有二種種
T1545_.27.0098a02: 功能一得二種種果一者上。如二稻苷蔗葡萄藕等一。
T1545_.27.0098a03: 無二種種功能一不レ得二種種果一者。如二素酌迦多
T1545_.27.0098a04: 羅子等一。謂澤中有レ草名二素酌迦一。一種一莖而
T1545_.27.0098a05: 高數尺。上有二少葉一其形如レ蓋有二多羅樹一高
T1545_.27.0098a06: 逾二百肘一。上亦少葉其形如レ蓋。質幹雖レ長菓
T1545_.27.0098a07: 實甚少。業亦如レ是。然一世業得二三世果一。無三
T1545_.27.0098a08: 三世業得二一世果一。一刹那業得二多刹那果一。
T1545_.27.0098a09: 無三多刹那業得二一刹那果一。業善不善果無記
T1545_.27.0098a10: 故。如二所生果一不減因故
T1545_.27.0098a11: 問諸造業者爲三先造二引衆同分業一。爲三先造二滿
T1545_.27.0098a12: 衆同分業一耶。有作二是説一。先造二引業

後造二滿
T1545_.27.0098a13: 業一。若先不レ引後無二所滿一。猶如二畫師一先作二摸
T1545_.27.0098a14: 位一後填二衆彩一。此亦如レ是。有餘師説。先造二滿
T1545_.27.0098a15: 業一後造二引業一。如二菩薩一先於二三無數劫一造二滿
T1545_.27.0098a16: 業一已。後於二百大劫中一方造二引業一。如レ是説者。
T1545_.27.0098a17: 此則不定。或有下先造二引業一後造中滿業上。或有下
T1545_.27.0098a18: 先造二滿業一後造中引業上。隨二造業者意樂起一
T1545_.27.0098a19: 故
T1545_.27.0098a20: 復次有二三種受異熟業一。一順現法受業。二順
T1545_.27.0098a21: 次生受業。三順後次受業。順現法受業者。若
T1545_.27.0098a22: 業此生造作増長。即於二此生一受二異熟果一。非二
T1545_.27.0098a23: 於餘生一。順次生受業者。若業此生造作増長。
T1545_.27.0098a24: 於二次後生一受二異熟果一。非二於餘生一。順後次受
T1545_.27.0098a25: 業者。若業此生造作増長。於二第三生或第四
T1545_.27.0098a26: 生以後一。如レ次受二異熟果一。然異熟聲説二多種
T1545_.27.0098a27: 義一。有處等流説名二異熟一。如レ説二受是愛支
T1545_.27.0098a28: 異熟一。有處長養説名二異熟一如レ説三飮食及諸
T1545_.27.0098a29: 醫藥得二樂異熟一有處夢事説名二異熟一如レ説
T1545_.27.0098b01: 夢見二如レ是如レ是種類異熟一。有處豐儉説名二
T1545_.27.0098b02: 異熟一。如レ説。星宿在二此路行一。當レ有二如レ是豐儉
T1545_.27.0098b03: 異熟一。有處梵王説名二異熟一。如レ説大仙我且
T1545_.27.0098b04: 未レ去觀二此光明一有二何異熟一。有處異熟説名二
T1545_.27.0098b05: 異熟一。如レ此中説二色等異熟果一名爲二異熟一。熟
T1545_.27.0098b06: 有二二種一。一者同類。二者異類。同類熟者。即
T1545_.27.0098b07: 等流果。謂善生レ善。不善生二不善一。無記生二無
T1545_.27.0098b08: 記一。異類熟者。即異熟果。謂善不善生二無記
T1545_.27.0098b09: 果一。此無記果從二善不善異類因一生故名二異
T1545_.27.0098b10: 熟一。問若異類而熟名二異熟果一者。何故惡趣
T1545_.27.0098b11: 名二非熟一耶。答彼亦異熟。然下賤故説名二非
T1545_.27.0098b12: 熟一。如下有二下賤村城等物一名中非村等上。復次過
T1545_.27.0098b13: ＊熟故名二非熟一。如二拙陶師一燒二諸瓦器一。多費二
T1545_.27.0098b14: 薪草一器皆燋融。不レ任二貿用一亦名二非熟一。惡趣
T1545_.27.0098b15: 亦爾。苦果太過故名二非熟一。復次於二彼無善異
T1545_.27.0098b16: 熟一故名二非＊熟一。問傍生鬼趣亦受二善果一。如何
T1545_.27.0098b17: 惡趣皆名二非＊熟一。答彼善果少故亦名レ無。如三
T1545_.27.0098b18: 少水河亦名二無水一。復次彼趣雖レ有二善果一。
T1545_.27.0098b19: 而不レ能レ修二餘勝善法一。故名二非熟一。譬如三農
T1545_.27.0098b20: 夫收穫鮮少亦名二非熟一。而實惡趣有二異熟
T1545_.27.0098b21: 果一
T1545_.27.0098b22: 問何故不善善有漏法有二異熟果一。無記無漏
T1545_.27.0098b23: 法無二異熟果一耶。答自性衆縁有レ具有レ闕三
T1545_.27.0098b24: 種不レ同。如二外種一故。如三堅實種置二良田中一。以
T1545_.27.0098b25: レ水漑灌覆レ之糞壞。因縁力具即便生レ芽。如
T1545_.27.0098b26: レ是不善善有漏法自性堅實。置二有田中一漑二
T1545_.27.0098b27: 之愛水一覆以二餘結一。因縁力具便生二有芽一。如三
T1545_.27.0098b28: 堅實種置二於倉中一。水糞縁闕不レ能レ生レ芽。如
T1545_.27.0098b29: レ是無漏善有爲法體雖二堅實一。而闕二愛水餘結
T1545_.27.0098c01: 潤覆一有レ芽不レ生。如乙朽敗種雖下置二良田一以レ水
T1545_.27.0098c02: 漑灌覆中之糞壞上。而因力闕不

能レ生レ芽。如レ是
T1545_.27.0098c03: 無記諸有爲法。雖レ以二愛水餘結潤覆一。而體羸
T1545_.27.0098c04: 劣有レ芽不レ生。問復何縁故諸無漏法無二異熟
T1545_.27.0098c05: 果一。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次若法能令二
T1545_.27.0098c06: 諸有諸趣生老病死恒相續一者有二異熟果一。無
T1545_.27.0098c07: 漏能令二諸有諸趣生老病死究竟斷一故無二異
T1545_.27.0098c08: 熟果一。復次若法能令二諸有諸趣漸増長一者有二
T1545_.27.0098c09: 異熟果一。無漏能令二諸有諸趣漸損減一故無二異
T1545_.27.0098c10: 熟果一。復次若法是苦諸有世間生老病死趣
T1545_.27.0098c11: 集行者有二異熟果一。無漏是苦諸有世間生老
T1545_.27.0098c12: 病死趣滅行故無二異熟果一。復次若法是身見
T1545_.27.0098c13: 事是顛倒事。是貪愛事是隨眠事。有垢有
T1545_.27.0098c14: 毒有穢有濁。隨二苦集諦一墮二三有一者有二異
T1545_.27.0098c15: 熟果一。諸無漏法不レ同レ彼故無二異熟果一。復次
T1545_.27.0098c16: 若無漏法有二異熟一者。則爲二勝因一得二下劣果一。
T1545_.27.0098c17: 因二是無漏善有爲法。果是有漏無記法一故。
T1545_.27.0098c18: 復次若無漏法有二異熟一者。則爲二聖道一令レ有二
T1545_.27.0098c19: 相續一。聖道續有與レ理相違。復次若無漏法
T1545_.27.0098c20: 有二異熟一者。何處當レ受。若在二欲界一則不レ應
T1545_.27.0098c21: レ理。無漏法非二欲界繋一故。如二色無色界業一。
T1545_.27.0098c22: 若在二色界一亦不レ應レ理。無漏法非二色界繋一故。
T1545_.27.0098c23: 如二欲無色界業一。若在二無色界一亦不レ應レ理。
T1545_.27.0098c24: 無漏法非二無色界繋一故。如二欲色界業一。若在二
T1545_.27.0098c25: 三界外一亦不レ應レ理。以三三界外無二別處一故。
T1545_.27.0098c26: 復次無漏聖道對

治異熟及異熟因一。若復能
T1545_.27.0098c27: 感二異熟果一者。復須二對治一對

治此一者。是無
T1545_.27.0098c28: 漏故。復感二異熟一爲レ對

治彼一復修二聖道一。即
T1545_.27.0098c29: 彼聖道復感二異熟一。如レ是展轉便爲二無窮一。
T1545_.27.0099a01: 是則應レ無二解脱出離一勿レ有二此過一。故無漏法
T1545_.27.0099a02: 無二異熟果一。復次若無漏法感二異熟一者。則
T1545_.27.0099a03: 應三畢竟不レ得二涅槃一。聖者不レ應二精勤修習一。是
T1545_.27.0099a04: 招二生死輪轉法一故。由レ此無漏無二異熟果一。問
T1545_.27.0099a05: 復何縁故諸無記法無二異熟果一。答非レ田非
T1545_.27.0099a06: レ器。乃至廣説。復次若無記法有二異熟果一。此
T1545_.27.0099a07: 異熟果爲二是無記一爲二善不善一。若是無記。何
T1545_.27.0099a08: 故名二異熟一非二異類熟一故。若善不善亦非二異
T1545_.27.0099a09: 熟一。以二異熟果是無記一故。復次若無記法
T1545_.27.0099a10: 有二異熟者。此異熟果是無記故應レ有二異熟一。
T1545_.27.0099a11: 即彼異熟復應三能感二餘異熟果一。如レ是展轉
T1545_.27.0099a12: 便爲二無窮一。是則應レ無二解脱出離一。勿レ有二此
T1545_.27.0099a13: 過一故無記法無二異熟果一。由二如レ是等種種因
T1545_.27.0099a14: 縁一。唯諸不善善有漏法。是異熟因
T1545_.27.0099a15: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十九
T1545_.27.0099a16:
T1545_.27.0099a17:
T1545_.27.0099a18:
T1545_.27.0099a19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0099a20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0099a21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0099a22: 雜蘊第一中智納息第二之十二
T1545_.27.0099a23: 問一刹那業爲三但能引二一衆同分一。爲三亦能
T1545_.27.0099a24: 引二多衆同分一耶。設爾何失。若一刹那業但能
T1545_.27.0099a25: 引二一衆同分一者。施設論説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0099a26: 有二諸衆生一曾在二人中一。或作二國王一或作二大臣一。
T1545_.27.0099a27: 具二大勢力一非理損

害無量衆生一。税

奪資財一
T1545_.27.0099a28: 供

給自身及諸眷屬一。由二是惡業一死墮二地獄一。
T1545_.27.0099a29: 經二無量時一受二大苦惱一。從レ彼捨レ命復由二殘業一
T1545_.27.0099b01: 生二大海中一。受二惡獸身一其形長大。噉

食無量
T1545_.27.0099b02: 水陸衆生一。亦爲二無量衆生一唼食。遍著二其體一
T1545_.27.0099b03: 如二拘執毛一。既受二苦痛一不レ能二堪忍一。以レ身揩突
T1545_.27.0099b04: 頗胝迦山在二彼身蟲一倶被二殘害一。遂令二海水
T1545_.27.0099b05: 縱廣百千踰繕那量皆變成

血。又若爾者。尊
T1545_.27.0099b06: 者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099b07: 我以二一食一施二福田一故。七生二天上一作二大天
T1545_.27.0099b08: 王一。七生二人中一爲二大國主一。又若爾者。大迦葉
T1545_.27.0099b09: 波所説本事復云何通。如レ説。具壽。我以二一
T1545_.27.0099b10: 器稗子米飯一施二福田一故。千返生二彼北倶盧
T1545_.27.0099b11: 洲自然衣食。千返生二彼三十三天一受二大快
T1545_.27.0099b12: 樂一。又若爾者。鹽喩經説復云何通。如レ説。一
T1545_.27.0099b13: 類補特伽羅造

作増

長爾許惡業一有下應二地
T1545_.27.0099b14: 獄受一者。或現法受上。有下應二現法受一者往二地
T1545_.27.0099b15: 獄受上。若一刹那業亦能引二多衆同分一者施設
T1545_.27.0099b16: 論説當二云何通一。如レ説。由二業種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b17: 施

設諸趣種種差別一。由二趣種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b18: 施

設諸生。種種差別一。由二生種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b19: 施

設異熟種種差別一。由二異熟種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b20: 施

設諸根種種差別一。由二根種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b21: 施

設補特伽羅種種差別一。又若爾者。通達
T1545_.27.0099b22: 經説復云何通。如レ説。云何應レ知諸業差別。
T1545_.27.0099b23: 謂別業生二地獄一。別業生二傍生一。別業生二餓鬼一。
T1545_.27.0099b24: 別業生二天上一。別業生二人中一。又若爾者。云何
T1545_.27.0099b25: 建

立順現法受等三業差別一。又若爾者。施設
T1545_.27.0099b26: 論説復云何通。如レ説。造

作増

長上殺生業一。
T1545_.27.0099b27: 身壞命終墮二無間獄一。中生二餘處一下復生レ餘。
T1545_.27.0099b28: 乃至廣説。答應レ作二是説一。一刹那業唯能
T1545_.27.0099b29: 引二一衆同分一。問若爾。施設論説當二云何通一。
T1545_.27.0099c01: 如レ説。有二諸衆生一曾在二人中一。乃至廣説。答
T1545_.27.0099c02: 由二殘業一者由二別趣業一。謂彼人中造

作増

長
T1545_.27.0099c03: 地獄傍生二惡趣業一。地獄中受二地獄業一已殘
T1545_.27.0099c04: 傍生業生二大海中一。故此殘聲非レ望二一業一。問
T1545_.27.0099c05: 尊者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099c06: 我以二一食一施二福田一故。乃至廣説。答彼顯二初
T1545_.27.0099c07: 因故作二是説一。謂彼先以二一食一施故。生二富貴
T1545_.27.0099c08: 家一多饒財寶。由二宿生念或本願力一。復以二百
T1545_.27.0099c09: 千財食一布施。如レ是展轉經二於多生一。常好二布
T1545_.27.0099c10: 施一受二大富樂一。彼依二初因一故作二是説一。譬如二農
T1545_.27.0099c11: 夫一以二少種子一多年種殖。展轉増長至二百千
T1545_.27.0099c12: 斛一。唱二如レ是言一。我＊殖二少種一今獲二百千一。又如二
T1545_.27.0099c13: 商客一以二一金錢一多時貿易至二於千萬一。唱二如
T1545_.27.0099c14: レ是言一。我用二一錢經求滋息。今至二千萬一。此等
T1545_.27.0099c15: 皆依二最初因一故作二如レ是説一。尊者亦爾。復次
T1545_.27.0099c16: 或彼尊者於二一生中一先施二一食後復數施。
T1545_.27.0099c17: 由レ此引

發多人天因一。彼依二最初一故作二是説一。
T1545_.27.0099c18: 復次或彼尊者施二一食一時起二多思願一。由レ此
T1545_.27.0099c19: 引

得天上人中多異熟果一。復次或彼尊者因
T1545_.27.0099c20: レ施二一食一。起二下中上三品善業一。由二下業一故生

T1545_.27.0099c21: 在人中一得レ爲二人主一。由二中業一故生二於天上一復
T1545_.27.0099c22: 作二天王一。由二上業一故於二最後身一生二釋氏家一。
T1545_.27.0099c23: 多饒財寶出家修道成二阿羅漢一。由二此理趣一則
T1545_.27.0099c24: 已釋

通大迦葉波所説本事一。問鹽喩經説
T1545_.27.0099c25: 復云何通。如レ説。一類補特伽羅。乃至廣説。
T1545_.27.0099c26: 有作二是説一。彼説二人造二二種業一感二二異熟一。
T1545_.27.0099c27: 謂有二二人一倶害二生命一。一不レ勤

修身戒心慧一。
T1545_.27.0099c28: 彼少福故往二地獄中一受二此業異熟果一。一能
T1545_.27.0099c29: 勤

修身戒心慧一。彼多福故即於二人中一受二此
T1545_.27.0100a01: 業異熟果一。問經言爾許。説二何義一耶。答若少
T1545_.27.0100a02: 若等若相似故説名二爾許一。有餘師説。彼説一
T1545_.27.0100a03: 人造二二種業一感二二異熟一。謂有二一人一害二二生
T1545_.27.0100a04: 命一。一業能引二地獄異熟一。一業能引二人中異
T1545_.27.0100a05: 熟一。彼若不レ修二身戒心慧一。便往二地獄一受二別業
T1545_.27.0100a06: 異熟果一若能勤

修身戒心慧一。即於二人中一受二
T1545_.27.0100a07: 別業異熟果一。復有二説者一。彼説一人造二一種
T1545_.27.0100a08: 業一感二二異熟一。謂有二一人一害二一生命一。此業能
T1545_.27.0100a09: 引二地獄異熟一。兼復能引二人中異熟一。彼若不
T1545_.27.0100a10: レ修二身戒心慧一。便往二地獄一受二異熟果一。人中異
T1545_.27.0100a11: 熟果住二不生法中一。若能勤

修身戒心慧一。即
T1545_.27.0100a12: 於二人中一受二異熟果一。地獄異熟果住二不生法
T1545_.27.0100a13: 中一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。勿レ有二業壞趣壞
T1545_.27.0100a14: 過一故。業壞者。謂一業亦是地獄業亦是人業。
T1545_.27.0100a15: 趣壞者。應二一異熟亦是地獄趣亦是人趣一果
T1545_.27.0100a16: 似レ因故。應レ作二是説一。彼説一人造二一種業一
T1545_.27.0100a17: 感二一異熟一謂有二一人一害二一生命一。此業能引二
T1545_.27.0100a18: 地獄異熟一。彼若不レ能三精勤修道成二阿羅漢一。
T1545_.27.0100a19: 便往二地獄一受二此業果一。彼人若能精勤修道
T1545_.27.0100a20: 成二阿羅漢一。便能引

取地獄苦事一。人身中受二
T1545_.27.0100a21: 此業一。不レ能レ引二衆同分一。引二衆同分業一不レ可二
T1545_.27.0100a22: 寄受一故。由レ此尊者世友説言。頗有下能引二地
T1545_.27.0100a23: 獄苦事一人中受上不。答曰有能。謂若證

得阿
T1545_.27.0100a24: 羅漢果一殊勝定慧薫

修身一故能爲二此事一。非三
T1545_.27.0100a25: 諸有學及諸異生能爲二此事一。譬如二厨人一以
T1545_.27.0100a26: レ水漬レ手雖レ探二熱飯一而不レ被レ燒。若不レ漬レ手
T1545_.27.0100a27: 即便被レ燒。此亦如レ是。故唯無學能爲二此事一。
T1545_.27.0100a28: 有餘師説。一刹那業亦能引二多衆同分一。問
T1545_.27.0100a29: 若爾。前難善通。後難云何通耶。答有情造
T1545_.27.0100b01: 業品類不定。有二所造業雜亂可

轉。有二所造
T1545_.27.0100b02: 業不雜亂不

可レ轉。若雜亂可レ轉者。如二前所
T1545_.27.0100b03: 引一。若不雜亂不レ可レ轉者。如二後所引一。如レ是前
T1545_.27.0100b04: 後二難倶通。評曰。彼不レ應レ作二是説一。勿レ有二業
T1545_.27.0100b05: 壞趣壞過一故。應レ作二是説一一刹那業唯能引二
T1545_.27.0100b06: 一衆同分一
T1545_.27.0100b07: 復次但由二不善引衆同分業一生二地獄中一。既生
T1545_.27.0100b08: レ彼已唯受二不善法異熟色心心所法不相應
T1545_.27.0100b09: 行一。色者九處除レ聲。心心所法者苦受及相
T1545_.27.0100b10: 應法。不相應行者。命根衆同分得生老住無
T1545_.27.0100b11: 常。但由二不善引衆同分業一。生二傍生鬼趣中一。
T1545_.27.0100b12: 既生レ彼已受二善不善法異熟。色心心所法不
T1545_.27.0100b13: 相應行不善法異熟一。色者。九處除レ聲。心
T1545_.27.0100b14: 心所法者。苦受及相應法。不相應行者。命
T1545_.27.0100b15: 根衆同分得生住老無常。善法異熟色者。四
T1545_.27.0100b16: 處。謂色香味觸。心心所法者。樂憙捨受及
T1545_.27.0100b17: 相應法。不相應行者。得生老住無常。有餘
T1545_.27.0100b18: 師説。善法於二傍生鬼趣一無二異熟色一。唯有二異
T1545_.27.0100b19: 熟心心所法不相應行一。問若爾。何故現

見
T1545_.27.0100b20: 傍生鬼趣中一。有二形色妙好或醜陋一耶。答彼
T1545_.27.0100b21: 不善業。或有下以二善業一爲中眷屬上。或有下以二不善
T1545_.27.0100b22: 業一爲中眷屬上。若以二善業一爲二眷屬一者。形色妙
T1545_.27.0100b23: 好。善伏二不善弊惡一力故。若以二不善業一爲二眷
T1545_.27.0100b24: 屬一者形色醜陋。不善増二彼弊惡力一故。評曰。
T1545_.27.0100b25: 善業於二彼傍生鬼趣一。亦能感二異熟色一。於レ理
T1545_.27.0100b26: 無レ違。是故應レ知初説爲レ善。但由二善引衆同
T1545_.27.0100b27: 分業一。生二欲界人天中一。既生レ彼已受二善不善
T1545_.27.0100b28: 法異熟一。色心心所法不相應行。善法異熟
T1545_.27.0100b29: 色者。九處除レ聲。心心所法者。樂喜捨受及相
T1545_.27.0100c01: 應法。不相應行者。命根衆同分得生老住無
T1545_.27.0100c02: 常。不善法異熟色者。四處。謂色香味觸。心心
T1545_.27.0100c03: 所法者。苦受及相應法。不相應行者。得生
T1545_.27.0100c04: 老住無常。有餘師説。不善法於二人天趣一無二
T1545_.27.0100c05: 異熟色一。唯有二異熟心心所法不相應行一。問
T1545_.27.0100c06: 若爾。何故現

見人天趣中一有二形色醜陋或妙
T1545_.27.0100c07: 好一耶。答彼善業。或以二不善業一爲二眷屬一。或以二
T1545_.27.0100c08: 善業一爲二眷屬一。若以二不善業一爲二眷屬一者。形色
T1545_.27.0100c09: 醜陋。不善伏二善美麗力一故。若以二善業一爲二眷
T1545_.27.0100c10: 屬一者。形色妙好。善業増二彼美麗力一故。評曰。
T1545_.27.0100c11: 應レ知此中初説爲レ善。不レ違レ理故。問現

見人
T1545_.27.0100c12: 中一有二二形一者。彼爲二是善業異熟一。爲二是不善
T1545_.27.0100c13: 業異熟一耶。有作二是説一。彼是不善業異熟。有
T1545_.27.0100c14: 餘師説。如處如時一形生者。是善業異熟。
T1545_.27.0100c15: 非處非時第二形生者。是不善業異熟評曰。
T1545_.27.0100c16: 應レ作二是説一。彼二形者。男女根體。是善業。異
T1545_.27.0100c17: 熟。於二彼處所色香味觸一。是不善業異熟。
T1545_.27.0100c18: 但由二善引衆同分業一生二色界中一。既生レ彼已
T1545_.27.0100c19: 唯受二善法異熟一。色心心所法不相應行。色
T1545_.27.0100c20: 者七處除レ聲香味。心心所法者樂憙捨受及
T1545_.27.0100c21: 相應法。不相應行者命根衆同分無想事得
T1545_.27.0100c22: 生老住無常。但由二善引衆同分業一生二無色
T1545_.27.0100c23: 界一。既生レ彼已唯受二善法異熟一。心心所法不相
T1545_.27.0100c24: 應行。心心所法者。捨受及相應法。不相應行
T1545_.27.0100c25: 者。命根衆同分得生老住無常
T1545_.27.0100c26: 復次有作二是説一。但由二上品不善一引二衆同分
T1545_.27.0100c27: 業一生二地獄中一。既生レ彼已唯受二彼上品不善
T1545_.27.0100c28: 法異熟果一。但由二中品不善引二衆同分業一生二
T1545_.27.0100c29: 傍生趣一。既生レ彼已唯受二彼中品法異熟果一。
T1545_.27.0101a01: 但由二下品不善一引二衆同分業一生二鬼趣中一。既
T1545_.27.0101a02: 生レ彼已唯受二彼下品法異熟果一。有餘師説。
T1545_.27.0101a03: 但由二上品不善一。引二衆同分業一生二地獄中一。既
T1545_.27.0101a04: レ生彼已受二彼上中二品不善法異熟果一。傍生
T1545_.27.0101a05: 鬼趣如二前説一。或復有説。但由二上品不善一引二
T1545_.27.0101a06: 衆同分業一生二地獄中一。既生レ彼已受二彼三品不
T1545_.27.0101a07: 善法異熟果一。但由二中品不善一引二衆同分業一
T1545_.27.0101a08: 生二傍生趣一。既生レ彼已受二彼中下二品法異熟
T1545_.27.0101a09: 果一。鬼趣如二前説一。或有説者。但由二上品不善一
T1545_.27.0101a10: 引二衆同分業一生二地獄中一。既生レ彼已受二彼三
T1545_.27.0101a11: 品不善法異熟果一。但由二中品不善一引二衆同分
T1545_.27.0101a12: 業一生二傍生趣一。既生レ彼已受二彼三品法異熟
T1545_.27.0101a13: 果一。但由二下品不善一引二衆同分業一生二鬼趣中一。
T1545_.27.0101a14: 既生レ彼已受二彼下中二品法異熟果一。復有説
T1545_.27.0101a15: 者。但由二上品不善一引二衆同分業一生二地獄中一。
T1545_.27.0101a16: 既生レ彼已受二彼三品不善法異熟果一。但由二中
T1545_.27.0101a17: 品不善一引二衆同分業一生二傍生趣一。既生レ彼已
T1545_.27.0101a18: 受二彼三品法異熟果一。但由二下品不善一引二衆
T1545_.27.0101a19: 同分業一生二鬼趣中一。既生レ彼已受二彼三品法
T1545_.27.0101a20: 異熟果一。評曰。應レ作二是説一。有二三品不善一引二地
T1545_.27.0101a21: 獄趣衆同分業一隨

由一種一生二地獄中一。既生
T1545_.27.0101a22: レ彼已隨二其所應一受二彼三品不善法異熟果一。
T1545_.27.0101a23: 有二三品不善一引二傍生趣衆同分業一隨

由一
T1545_.27.0101a24: 種一生二傍生趣一。既生レ彼已隨二其所應一。受二彼三
T1545_.27.0101a25: 品法異熟果一。有二三品不善一引二鬼趣衆同分
T1545_.27.0101a26: 業一隨

T1545_.27.0101c04: 由一品一生二他化自在天一。既生レ彼已隨二其所
T1545_.27.0101c05: 應一受二彼三品法異熟果一。有二三品善一引二下五
T1545_.27.0101c06: 天衆同分業一。隨

由一品一生二下五天一。既生レ彼
T1545_.27.0101c07: 已隨二其所應一受二彼三品法異熟果一。有二三品
T1545_.27.0101c08: 善一引二人趣衆同分業一。隨

由一品一生二人趣
T1545_.27.0101c09: 中一。既生レ彼已隨二其所應一受二彼三品法異熟
T1545_.27.0101c10: 果一
T1545_.27.0101c11: 復次有二三品善一引二初靜慮無別異衆同分業一。
T1545_.27.0101c12: 隨

由一品一生二空無邊處一。既生
T1545_.27.0102a16: レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異熟果一。有二
T1545_.27.0102a17: 三品善一引二識無邊處無別異衆同分業一。隨

T1545_.27.0102a18: 由一品一生二識無邊處一。既生レ彼已隨二其所應一。
T1545_.27.0102a19: 受二彼三品善法異熟果一。有二三品善一引二無所
T1545_.27.0102a20: 有處無別異衆同分業一。隨

由一品一生二無所有
T1545_.27.0102a21: 處一。既生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異
T1545_.27.0102a22: 熟果一。有二三品善一引二非想非非想處無別異衆
T1545_.27.0102a23: 同分業一。隨

由一品一生二非想非非想處一。既生
T1545_.27.0102a24: レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異熟果一。問
T1545_.27.0102a25: 何故初靜慮三品善業受二無別異異熟果一。上
T1545_.27.0102a26: 三靜慮三品善業受二有別異異熟果一耶。答初
T1545_.27.0102a27: 靜慮中有レ衆有レ主雜亂而住。上三靜慮無二此
T1545_.27.0102a28: 事一故。有二餘師説一。初靜慮中有尋有伺有二諸
T1545_.27.0102a29: 識身一及起二自地身語表業一。上三靜慮無二此
T1545_.27.0102b01: 事一故
T1545_.27.0102b02: 復次欲界中不善業有二一劫異熟果一。善業不
T1545_.27.0102b03: レ爾。欲界中不善業有二五趣異熟果一。善業不
T1545_.27.0102b04: レ爾。問何故欲界中不善業有二一劫異熟果一。
T1545_.27.0102b05: 善業不レ爾耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二
T1545_.27.0102b06: 離染地一。不善業勝。善業劣故。復次欲界中。不
T1545_.27.0102b07: 善法難レ斷。難レ破。難レ可二越度一。善不レ爾故。復
T1545_.27.0102b08: 次欲界中不善根強。善根弱故。復次欲界中。
T1545_.27.0102b09: 不善如レ主。善如レ客故。復次欲界中不善法因
T1545_.27.0102b10: 常増長。善因不レ爾故。復次欲界中。不善根能
T1545_.27.0102b11: 斷二善根一。善根不レ能レ斷二不善根一故。復次欲界
T1545_.27.0102b12: 中威儀雜亂。猶如二夫妻一。不善法増善法減故。
T1545_.27.0102b13: 復次欲界中威儀無雜。如下旃荼羅子與二賊子一
T1545_.27.0102b14: 同囚上。不善法増善法減故。復次欲界中無三器
T1545_.27.0102b15: 可レ受二善業一。一劫異熟故。問豈無二洲渚妙高
T1545_.27.0102b16: 山王七金山等一劫器一耶。答彼是増上果非二
T1545_.27.0102b17: 異熟果一。今依二異熟果一故作二是説一。復次欲界
T1545_.27.0102b18: 善業極増上者。亦有三能感二一劫異熟一。如レ是
T1545_.27.0102b19: 善業要離二非想非非想處一第九品得。已離二染
T1545_.27.0102b20: 業一定不レ能レ引二衆同分果一。是故欲界無三善能
T1545_.27.0102b21: 受二一劫異熟一。復次諸善法中。最上品者謂無
T1545_.27.0102b22: 漏善。彼無異熟。有漏善中最上品者。謂有頂
T1545_.27.0102b23: 善。彼非二欲界一。是故欲界善業無レ有二一劫異
T1545_.27.0102b24: 熟一。不善業中最上品者。謂引二無間衆同分
T1545_.27.0102b25: 業一。是故彼有二一劫異熟一。問何故善業極増
T1545_.27.0102b26: 上者能感二有頂八萬大劫一。不善唯感二一中劫一
T1545_.27.0102b27: 耶。答善業多界多地修習。諸不善業不レ如
T1545_.27.0102b28: レ是故。問何故欲界中不善業有二五趣異熟果一。
T1545_.27.0102b29: 善業不レ爾耶。答前來所説皆是此因。謂欲
T1545_.27.0102c01: 界中不善業勝。此中復有二一不共因一。謂欲
T1545_.27.0102c02: 界是不善田故。如レ有二惡田一嘉苗難＊レ殖穢
T1545_.27.0102c03: 草易レ生。欲界亦爾。善業難レ茂不善易レ生。故
T1545_.27.0102c04: 不善業於二一趣全四趣少分一受二異熟果一。善
T1545_.27.0102c05: 業唯於二四趣少分一受二異熟果一。有餘師説。善
T1545_.27.0102c06: 與二不善一互有二勝事一故不レ應レ責。謂不善業五
T1545_.27.0102c07: 趣受果不レ遍二三界一。善業遍於二三界受果一不
T1545_.27.0102c08: レ遍二五趣一。倶勝事者。謂善惡業倶遍二四生一
T1545_.27.0102c09: 受二異熟果一。又倶能受二五蘊異熟一
T1545_.27.0102c10: 如二契經説一。業是眼因。阿毘達磨説二大種是眼
T1545_.27.0102c11: 因一。即彼復説二眼是眼因一。問如レ是三説。豈不二
T1545_.27.0102c12: 相違一。答無二相違失一。謂依二異熟因一故。契經中
T1545_.27.0102c13: 説。業是眼因。依生因。依因住因持因養因故。
T1545_.27.0102c14: 阿毘達磨説二大種是眼因一。依二同類因一故。即
T1545_.27.0102c15: 彼復説二眼是眼因一。問若大種及眼亦是眼因。
T1545_.27.0102c16: 何故契經唯説二業是眼因一。答業是本故。如
T1545_.27.0102c17: レ説。由二業種種差別勢力一。施

設諸趣種種差
T1545_.27.0102c18: 別一。乃至由二根種種差別勢力一。施

設補特伽羅
T1545_.27.0102c19: 種種差別一。復次業是有情差別因故。謂由
T1545_.27.0102c20: レ業故有情好醜貴賤差別。復次業是七衆差
T1545_.27.0102c21: 別因故。謂由レ業故有二苾芻等軌範差別一。復
T1545_.27.0102c22: 次業能分

別愛非愛果有差別一故。復次業是
T1545_.27.0102c23: 愚智能表相故。復次業印衆生令二差別一故。
T1545_.27.0102c24: 復次諸根差別由二業別一故。如二芽差別一由二
T1545_.27.0102c25: 種別一故。復次諸有情類壽量増減進退興
T1545_.27.0102c26: 衰皆由レ業故。復次諸界諸趣諸生差別皆由
T1545_.27.0102c27: レ業故。由二如レ是等種種因縁一。契經但説二業是
T1545_.27.0102c28: 眼因一
T1545_.27.0102c29: 如二契經説一。於二殺生罪一數習廣布。當下墮二地獄
T1545_.27.0103a01: 傍生鬼趣一。後生二人中一壽量短促上。問爲下由二此
T1545_.27.0103a02: 業一墮中諸惡趣上。即由二此業一壽短促耶。有レ作二是
T1545_.27.0103a03: 説一。由二此惡業一墮二諸惡趣一。即由二此業一還來二人
T1545_.27.0103a04: 中一壽量短促。彼經不レ説レ有二別因一故。復有二説
T1545_.27.0103a05: 者一。由二殺生加行一墮二諸惡趣一。由二殺生根本一後
T1545_.27.0103a06: 生二人中一壽量短促。復有二説者一。墮二諸惡趣一是
T1545_.27.0103a07: 殺生異熟果。後生二人中一壽量短促。是殺生等
T1545_.27.0103a08: 流果。復有二説者一。由レ害二生命一墮二諸惡趣一。由
T1545_.27.0103a09: レ食二彼肉一後生二人中一壽量短促。復有二説者一。害二
T1545_.27.0103a10: 生命一者有二二過失一。一者生二彼非愛苦受一。二者
T1545_.27.0103a11: 斷二彼所愛壽量一。由レ生二彼非愛苦受一故墮二諸
T1545_.27.0103a12: 惡趣一。由レ斷二彼所愛壽量一故後生二人中一壽量
T1545_.27.0103a13: 短促。尊者世友説曰。人中壽量短者。非二殺業
T1545_.27.0103a14: 異熟果一。以二人天趣命等八根是異熟者一。唯是
T1545_.27.0103a15: 善業異熟果故。然造業者昔在二人中一先造二能
T1545_.27.0103a16: 引人壽量業一。次後復造二害生命業一。此業與レ前
T1545_.27.0103a17: 作二損害事一。前業應レ受二十年壽。由二後損害一
T1545_.27.0103a18: 但受二十年一。故人壽短促非二彼異熟果一。如二契
T1545_.27.0103a19: 經説一。十歳時人由三能受二行善業道一故。所生
T1545_.27.0103a20: 男女壽二十歳。問無二他造業他受果理一。何故
T1545_.27.0103a21: 十歳父母修善。令二所生子壽二十歳一。尊者世
T1545_.27.0103a22: 友作二如レ是言一。即十歳人共修レ善故。命終轉
T1545_.27.0103a23: 作二二十歳子一。故無二他作他受過失一。大徳説
T1545_.27.0103a24: 曰。業異熟果各別決定。謂二十歳業感二二十
T1545_.27.0103a25: 歳果一。乃至八萬歳業感二八萬歳果一。然由二父
T1545_.27.0103a26: 母修善業一故。令二子所造業能與果一。雖レ無二他
T1545_.27.0103a27: 作業他受果理一。而有二互爲レ縁業與果義一。問十
T1545_.27.0103a28: 歳時人不殺生等成二業道一不。有レ作二是説一。彼
T1545_.27.0103a29: 非業道但共立

制不害生等一。無増上心決意
T1545_.27.0103b01: 受持不殺等一故。有餘師説。亦是業道彼亦
T1545_.27.0103b02: 專心展轉相對受遠離故
T1545_.27.0103b03: 復次施設論説。有二四種死一。一壽盡故死非二財
T1545_.27.0103b04: 盡一故。如レ有二一類一有二短壽業及多財業一。彼於二
T1545_.27.0103b05: 後時一壽盡故死非二財盡一故。二財盡故死非二
T1545_.27.0103b06: 壽盡一故。如レ有二一類一有二少財業及長壽業一。彼
T1545_.27.0103b07: 於二後時一財盡故死非二壽盡一故。三壽盡故死及
T1545_.27.0103b08: 財盡故。如レ有二一類一有二短壽業及少財業一。彼
T1545_.27.0103b09: 於二後時一壽盡故死及財盡故。四非二壽盡一故
T1545_.27.0103b10: 死亦非二財盡一故。如レ有二一類一有二長壽業及多
T1545_.27.0103b11: 財業一。彼於二後時一雖二財與レ壽二倶未

盡。而遇二
T1545_.27.0103b12: 惡縁非時一而死。作二彼論一者。顯レ有二横死一故
T1545_.27.0103b13: 作二是説一。佛雖二財壽倶未

盡故而般涅槃。然
T1545_.27.0103b14: 非二横死一。邊際定力所二成辦一故。功徳威勢未二
T1545_.27.0103b15: 窮盡一故。諸餘有情於二命終位一威勢窮盡。佛
T1545_.27.0103b16: 不レ如レ是
T1545_.27.0103b17: 復次施設論説。頗有下不レ受二順現法受業異
T1545_.27.0103b18: 熟一。而受中順次生受業及順後次受業異熟上耶。
T1545_.27.0103b19: 答有。謂順現法受業異熟不二現在前一。順次生
T1545_.27.0103b20: 受業及順後次受業異熟現前。頗有レ不レ受二順
T1545_.27.0103b21: 次生受業異熟一。而受二順現法受業及順後次
T1545_.27.0103b22: 受業異熟一耶。答有。謂順次生受業異熟不二現
T1545_.27.0103b23: 在前一。順現法受業及順後次受業異熟現前。
T1545_.27.0103b24: 頗有レ不レ受二順後次受業異熟一。而受二順現法
T1545_.27.0103b25: 受業及順次生受業異熟一耶。答有。謂順後
T1545_.27.0103b26: 次受業異熟不二現在前一。順現法受業及順次
T1545_.27.0103b27: 生受業異熟現前。此要證

得阿羅漢果一。方有二
T1545_.27.0103b28: 是事一非二不レ得者一。問有學異生亦應レ有二如レ是
T1545_.27.0103b29: 事一。何故彼論但説二阿羅漢一耶。答唯阿羅漢
T1545_.27.0103c01: 有二勝定慧一薫

修身一故有二如レ是能一。有學異生
T1545_.27.0103c02: 無二如レ是事一。復次唯阿羅漢能善知下自業有レ近
T1545_.27.0103c03: 有レ遠有二可轉一有中不可轉上。諸可轉者以二修力一
T1545_.27.0103c04: 轉レ之。若不可轉者引二現前受一無二後有一故。譬
T1545_.27.0103c05: 如レ有レ人欲レ適二他國一所有債主悉來現前彼
T1545_.27.0103c06: 人即便迴轉酬償。此説滿業可レ有二是事一衆同
T1545_.27.0103c07: 分業不二並受一故。又一相續無二斷續一故。有餘
T1545_.27.0103c08: 師説。有レ業前生雖レ受二異熟一而有二餘殘一。今時
T1545_.27.0103c09: 證

得阿羅漢果一以二勝修力及決擇力一引二現
T1545_.27.0103c10: 前受一。唯阿羅漢有二如レ是能一故彼偏説
T1545_.27.0103c11: 問異熟因以レ何爲二自性一。答一切不善善有漏
T1545_.27.0103c12: 法。已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二異熟
T1545_.27.0103c13: 因一。異熟是何義。答異類而熟是異熟義。謂善
T1545_.27.0103c14: 不善因以二無記一爲レ果。果是熟義如二前已説一。
T1545_.27.0103c15: 此異熟因定通二三世一。有二異熟果一
T1545_.27.0103c16: 云何能作因乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0103c17: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。諸法生時
T1545_.27.0103c18: 無因而生如二諸外道一。爲レ止二彼執一顯二諸法生
T1545_.27.0103c19: 決定有

因。或復有執。諸法生時雖二由レ因生一。
T1545_.27.0103c20: 而諸法滅時不二由レ因滅一如二譬喩者一。爲レ止二彼
T1545_.27.0103c21: 執一顯二諸法生滅無

不レ由レ因。或復有執。唯有
T1545_.27.0103c22: 爲法是能作因非二無爲法一。爲レ止二彼執一顯二無
T1545_.27.0103c23: 爲法亦能作因一。或復有執。諸能作因皆有二作
T1545_.27.0103c24: 用取果與果一。爲レ止二彼執一顯二能作因一亦有二不
T1545_.27.0103c25: 能取果與果一。但不レ爲レ障亦立爲レ因。或復有
T1545_.27.0103c26: 執。自性於二自性一亦是能作因。爲レ止二彼執一顯下
T1545_.27.0103c27: 自性於二自性一非中能作因上。或復有執。諸無爲法
T1545_.27.0103c28: 亦有二能作因一。爲レ止二彼執一顯下有爲法有二能作
T1545_.27.0103c29: 因一非中無爲法上。或復有レ執後法於レ前非二能作
T1545_.27.0104a01: 因一。爲レ止二彼執一顯二能作因於レ前於レ後及倶諸
T1545_.27.0104a02: 法皆能爲

因。爲レ止二此等種種異執一顯

示正
T1545_.27.0104a03: 因一故作二斯論一
T1545_.27.0104a04: 云何能作因。答眼及色爲レ縁生二眼識一。此眼識
T1545_.27.0104a05: 以二彼眼色彼相應法彼倶有法一。及耳聲耳識
T1545_.27.0104a06: 鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有
T1545_.27.0104a07: 色無色有見無見有對無對有漏無漏有爲無
T1545_.27.0104a08: 爲等。一切法爲二能作因一除二其自性一。如二眼識一
T1545_.27.0104a09: 耳鼻舌身意識亦爾。是謂二能作因一。此中彼
T1545_.27.0104a10: 相應法彼倶有法者。謂眼識相應倶有二諸法一。
T1545_.27.0104a11: 問前眼色等六二門法。或六三門法。善標
T1545_.27.0104a12: 善釋施設顯

示一切法體一爲二能作因一其義已
T1545_.27.0104a13: 足。何故復説二有色無色等五二法一耶。答前
T1545_.27.0104a14: 是廣説後是略説。前是別説後是總説。前是
T1545_.27.0104a15: 分別説後是不分別説。前是漸説後是頓説。
T1545_.27.0104a16: 如レ是顯示其義明了。問此中何故不三但説言二
T1545_.27.0104a17: 云何能作因一答一切法。答若作二是説一應下自
T1545_.27.0104a18: 性與二自性一作中能作因上。問若爾何故不レ作二是
T1545_.27.0104a19: 説一。云何能作因答一切法除二其自性一。答若
T1545_.27.0104a20: 作二是説一應三無爲亦有二能作因一無二簡別一故。
T1545_.27.0104a21: 問若爾何故不レ作二是説一。云何能作因答一切
T1545_.27.0104a22: 有爲法除二其自性一。答若作二是説一。應三無爲法
T1545_.27.0104a23: 非二能作因一。問何故此中但説二六識一以二所餘
T1545_.27.0104a24: 法一爲二能作因一非二餘有爲法一耶。答識於二諸法一
T1545_.27.0104a25: 最爲レ勝故。此中六因皆就レ勝説並不レ盡レ理。
T1545_.27.0104a26: 問若爾眼識除二其自性一餘一切法是能作因。
T1545_.27.0104a27: 何故此中先説二眼色一次説二彼相應倶有法一。
T1545_.27.0104a28: 後説二耳等一切法一耶。答眼色與二眼識一作二所
T1545_.27.0104a29: 依所縁一能作因義勢用強故。相應倶有法與二
T1545_.27.0104b01: 眼識一作二能作因一勢用親故。耳等不レ爾是故
T1545_.27.0104b02: 後説。問何故自性於二自性一非二能作因一耶。答
T1545_.27.0104b03: 若自性於二自性一爲二能作因一者。則應三因果能
T1545_.27.0104b04: 作所作能生所生能引所引能相所相能轉所
T1545_.27.0104b05: 轉能續所續皆無二差別因果等一。二既有二差別一
T1545_.27.0104b06: 故於二自性一非二能作因一。復次自性於二自性一無
T1545_.27.0104b07: レ益無レ損無レ増無レ減無レ成無レ壞無レ進無レ退故
T1545_.27.0104b08: 非二能作因一。復次自性於二自性一非レ因。非二等無
T1545_.27.0104b09: 間一。非二所縁一。非二増上一故非二能作因一。復次若自
T1545_.27.0104b10: 性於二自性一爲二能作因一。便違二世間諸現見事一。
T1545_.27.0104b11: 謂指端不二自觸一。眼不二自見一。刀不二自割一。諸有
T1545_.27.0104b12: 力人不レ能三自負二如レ是一切一。復次自性於二自
T1545_.27.0104b13: 性一無レ有二自在一無二觀待一故非二能作因一。復次自
T1545_.27.0104b14: 性不レ依二自性一故非二能作因一。如二人依レ杖得
T1545_.27.0104b15: レ起。去レ杖便倒一。自性於二自性一無二如レ是義一。復次
T1545_.27.0104b16: 無二障礙分一是能作因。諸法自性障礙自性故
T1545_.27.0104b17: 非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人在
T1545_.27.0104b18: レ床障

閡餘者一。二者勝義。如下自性障

礙自
T1545_.27.0104b19: 性一令レ不中自在上。復次若自性於二自性一爲二能作
T1545_.27.0104b20: 因一。應レ説無明縁二無明等一非三無明縁二行等一。應
T1545_.27.0104b21: レ説眼識爲レ縁生二眼識等一非三眼色爲レ縁生二眼
T1545_.27.0104b22: 識等一。是故自性於二自性一非二能作因一其義決
T1545_.27.0104b23: 定
T1545_.27.0104b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十
T1545_.27.0104b25:
T1545_.27.0104b26:
T1545_.27.0104b27:
T1545_.27.0104b28:
T1545_.27.0104b29:
T1545_.27.0104c01:
T1545_.27.0104c02:
T1545_.27.0104c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0104c04: 一
T1545_.27.0104c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0104c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0104c07: 雜蘊第一中智納息第二之十三
T1545_.27.0104c08: 能作因體即増上縁。倶一切法爲二自性一故。
T1545_.27.0104c09: 然義有レ異。謂多勝義是増上縁義。不障礙義
T1545_.27.0104c10: 是能作因義。問若多勝義是増上縁義。則所
T1545_.27.0104c11: 縁縁亦應レ名二増上一。彼體亦攝二一切法一故。如二
T1545_.27.0104c12: 品類足論辯一。此二縁倶以二一切法一爲二自性一
T1545_.27.0104c13: 故。答若依二相續一則此二縁寛狹相似。若依二
T1545_.27.0104c14: 刹那一則増上縁體義多勝。謂縁二一切法非我
T1545_.27.0104c15: 行相現在前一時。一切法中非二所縁一者。謂此
T1545_.27.0104c16: 自性相應倶有。非二増上一者唯此自性。由二此
T1545_.27.0104c17: 相應一倶有二諸法一。是此増上非二所縁一故。問若
T1545_.27.0104c18: 不障礙義是能作因義者。則能作因體應レ不
T1545_.27.0104c19: レ攝二一切法一。謂一有情若有二一趣蘊界處起一。
T1545_.27.0104c20: 即此有情更無二第二蘊界處生一。若依二一眼一一
T1545_.27.0104c21: 眼識生。於レ中更無二第二識起一。如下於二一處一。若
T1545_.27.0104c22: 有二一樹一無二第二樹一。若有二一舍一無第二舍上。如
T1545_.27.0104c23: レ是諸法互相障礙。云何此因攝二一切法一。答
T1545_.27.0104c24: 雖レ有二此事一。而理無レ違。謂一有情若有二一趣
T1545_.27.0104c25: 蘊界處起義一。語二諸餘蘊界處一曰。我於二汝等一
T1545_.27.0104c26: 不レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一
T1545_.27.0104c27: 者。汝等於レ彼則不レ得レ生。若依二一眼一眼識
T1545_.27.0104c28: 現前。此識義語二餘眼識一言。我於二汝等一不
T1545_.27.0104c29: レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一者。

Footnote:

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