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T1545_.27.0973a01: 第三第八解脱後四勝處十遍處一時。若起二身
T1545_.27.0973a02: 受心念住一。及縁二餘法一法念住四無色解脱時。
T1545_.27.0973a03: 若依二靜慮中間乃至第四靜慮一起二不淨觀一。及
T1545_.27.0973a04: 依二靜慮中間第二第三靜慮近分一起二持息念一
T1545_.27.0973a05: 時。若依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二身
T1545_.27.0973a06: 受心念住一及縁二餘法法念住一時。諸有欲レ令二
T1545_.27.0973a07: 一切法是勝義一者。依二靜慮中間乃至非想非
T1545_.27.0973a08: 非想處一。起二身受心念住一及縁二餘法一法念住
T1545_.27.0973a09: 義無礙解。及有レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。即
T1545_.27.0973a10: 依二彼諸地一起二義無礙解一時。即依二彼諸地一起二
T1545_.27.0973a11: 身受心念住一。及縁二餘法法念住辯無礙解一時。
T1545_.27.0973a12: 依二靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解一時。
T1545_.27.0973a13: 有説。及依二靜慮中間一起二詞無礙解一時。若起二
T1545_.27.0973a14: 身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
T1545_.27.0973a15: 及入滅盡定想微細心一時。若起二無諍一時。若
T1545_.27.0973a16: 依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二空空無
T1545_.27.0973a17: 願無願無相無相一時。如レ是等時不レ起二出離
T1545_.27.0973a18: 尋一。亦不レ思

惟出離尋一。如二出離尋一。無恚尋無
T1545_.27.0973a19: 害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如二雜蘊思納
T1545_.27.0973a20: 息一
T1545_.27.0973a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0973a22: 十四
T1545_.27.0973a23:
T1545_.27.0973a24:
T1545_.27.0973a25:
T1545_.27.0973a26:
T1545_.27.0973a27:
T1545_.27.0973a28:
T1545_.27.0973a29:
T1545_.27.0973b01:
T1545_.27.0973b02:
T1545_.27.0973b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0973b04: 九十五
T1545_.27.0973b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0973b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0973b07: 見蘊第八中三有納息第二之四
T1545_.27.0973b08: 諸法因二無明一此法縁二無明一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0973b09: 何故此中依二明無明一而作レ論。答彼作レ論者
T1545_.27.0973b10: 意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
T1545_.27.0973b11: 根本法故。謂一切雜染無明爲二根本一。如レ説。
T1545_.27.0973b12: 所有種種惡不善法。若生若長。皆以二無明一爲
T1545_.27.0973b13: レ根。爲レ集爲二種類一爲二等起一。一切清淨明爲二根
T1545_.27.0973b14: 本一。如レ説所有種種善法。若生若長。無レ不下以
T1545_.27.0973b15: レ明爲レ根爲レ集爲二種類一爲中等起上。有説。此二倶
T1545_.27.0973b16: 是上首法故。謂世尊於二契經中一説二此二種一
T1545_.27.0973b17: 爲二上首法一。如レ説。苾芻。無明爲二上首一。無明爲二
T1545_.27.0973b18: 前相一。種種惡不善法皆得二生起一。又由レ此成二
T1545_.27.0973b19: 無慚愧一者明爲二上首一明爲二前相一。種種善法
T1545_.27.0973b20: 皆得二生起一。又由レ此成有二慚愧一者。有説。此二
T1545_.27.0973b21: 是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T1545_.27.0973b22: 無明近對治。有説。此二是所二共知一相違法
T1545_.27.0973b23: 故。謂無明違レ明。明違二無明一。有説。此二倶縁二
T1545_.27.0973b24: 相攝不相攝四聖諦一故。倶縁二不相攝有漏無
T1545_.27.0973b25: 漏法一故。倶縁二不相攝有爲無爲法一故。由二此
T1545_.27.0973b26: 等種種因縁一故。作論者依二明無明一而作二
T1545_.27.0973b27: 斯論一
T1545_.27.0973b28: 然明無明爲二因縁法一品類差別有二十一種一。彼
T1545_.27.0973b29: 欲界繋有二四種一。謂善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0973c01: 記。色界繋有二三種一除二不善一。無色界繋亦爾。
T1545_.27.0973c02: 及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c03: 因一並作二三縁一。謂等無間所縁増上。不善法無
T1545_.27.0973c04: 明爲二其四因一謂相應倶有同類遍行。亦爲二作
T1545_.27.0973c05: 四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所縁増上。欲
T1545_.27.0973c06: 界繋有覆無記法無明爲二其四因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c07: 有同類遍行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作
T1545_.27.0973c08: 一増上縁一。欲界無覆無記法除二無明異熟一。無
T1545_.27.0973c09: 明非二其因一爲二作三縁一。謂等無間所縁増上。
T1545_.27.0973c10: 明非二其因一爲二作一増上縁一。無明異熟無明爲二
T1545_.27.0973c11: 作一異熟因一。爲二作三縁一。謂因等無間増上。
T1545_.27.0973c12: 非二所縁一。以三彼異熟在二五識一故。明非二其因一
T1545_.27.0973c13: 爲二作一増上縁一。色界繋善法明無明倶非二其
T1545_.27.0973c14: 因一。並作二三縁一。謂等無間所縁増上。色界有覆
T1545_.27.0973c15: 無記法無明爲二其四因一。謂相應倶有同類遍
T1545_.27.0973c16: 行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所
T1545_.27.0973c17: 縁増上。色界繋無覆無記法無明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c18: 作三縁一。謂等無間所縁増上。明非二其因一爲二
T1545_.27.0973c19: 作一増上縁一。如二色界三種一。無色三種亦爾。無
T1545_.27.0973c20: 漏法無明非二其因一。爲二作二縁一。謂所縁増上
T1545_.27.0973c21: 除二初無漏一。餘無漏法明爲二其三因一。謂相應倶
T1545_.27.0973c22: 有同類爲二作四縁一。除二初明一。餘初無漏法明
T1545_.27.0973c23: 爲二其二因一。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲二
T1545_.27.0973c24: 作二縁一謂因増上。初明明非二其因一。爲二作一
T1545_.27.0973c25: 増上縁一。是謂二此處略毘婆沙一
T1545_.27.0973c26: 諸法因二無明一彼法縁二無明一耶。答若法因無
T1545_.27.0973c27: 明彼法縁二無明一。此中因二無明一諸法以二種類一
T1545_.27.0973c28: 言レ之。彼法以二無明一爲二五因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0973c29: 類遍行異熟。縁無明者即因無明法以二種類一
T1545_.27.0974a01: 言レ之。無明爲二其四縁一。有レ法縁二無明一不レ因二
T1545_.27.0974a02: 無明一。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及善
T1545_.27.0974a03: 行。無明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二
T1545_.27.0974a04: 一縁一而非二其因一。諸法因レ明彼法縁レ明耶。答
T1545_.27.0974a05: 若法因レ明彼法縁レ明。此中因レ明諸法以二種
T1545_.27.0974a06: 類一言レ之。彼法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974a07: 類。縁レ明者即因レ明法以二種類一言レ之。明爲二其
T1545_.27.0974a08: 四縁一有レ法縁レ明不レ因レ明。謂初明及諸有漏
T1545_.27.0974a09: 行。明於二彼法一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一
T1545_.27.0974a10: 縁一而非二其因一
T1545_.27.0974a11: 諸法因二無明一彼法縁レ明耶。答若法因二無明一
T1545_.27.0974a12: 彼法縁レ明。此中因二無明一諸法以二種類一言レ之。
T1545_.27.0974a13: 彼法以二無明一爲二五因一如二前説一。縁レ明者即因二
T1545_.27.0974a14: 無明一法以二種類一言レ之。明爲二其二縁一。謂所縁
T1545_.27.0974a15: 増上。有レ法縁レ明不レ因二無明一。謂除二無明異熟一。
T1545_.27.0974a16: 諸餘無覆無記行及善行。明於二彼法一或爲二
T1545_.27.0974a17: 四縁一或爲二三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。無明
T1545_.27.0974a18: 非二其因一
T1545_.27.0974a19: 諸法因レ明彼法縁二無明一耶。答若法因レ明彼
T1545_.27.0974a20: 法縁二無明一。此中因レ明諸法以二種類一言レ之。彼
T1545_.27.0974a21: 法以レ明爲二三因一。謂相應倶有同類。縁二無明一
T1545_.27.0974a22: 者即因レ明法以二種類一言レ之。無明爲二其二縁一。
T1545_.27.0974a23: 謂所縁増上。有レ法縁二無明一不レ因レ明。謂初明
T1545_.27.0974a24: 及諸有漏行。無明於二彼法一或爲二四縁一或爲二
T1545_.27.0974a25: 三縁一或爲二二縁一或爲二一縁一。明非二其因一
T1545_.27.0974a26: 諸法因二無明一彼法不善耶。答若法。不善彼法
T1545_.27.0974a27: 因二無明一。此中因二無明一不善法。以二種類一言
T1545_.27.0974a28: レ之。彼法以二無明一爲二四因一。謂相應倶有同類
T1545_.27.0974a29: 遍行。有レ法因二無明一非二不善一。謂無明異熟及
T1545_.27.0974b01: 有覆無記行。此中無明異熟以二無明一爲二一異
T1545_.27.0974b02: 熟因一。有覆無記行。種類言レ之。以二無明一爲二四
T1545_.27.0974b03: 因一。謂相應倶有同類遍行。而彼法非二不善一。是
T1545_.27.0974b04: 無記故
T1545_.27.0974b05: 諸法因レ明彼法善耶。答若法因レ明彼法善。此
T1545_.27.0974b06: 中因レ明善法。以二種類一言レ之。彼法以レ明爲二三
T1545_.27.0974b07: 因一。謂相應倶有同類。有レ法善不レ因レ明。謂初
T1545_.27.0974b08: 明及善有漏行。此中初明是善而不二以レ明爲

T1545_.27.0974b09: 因。無二前及倶明一故。善有漏行亦不二以レ明爲

T1545_.27.0974b10: 因。無二因義一故
T1545_.27.0974b11: 頗有下不レ因レ明不レ因二無明一彼法非中無因上耶。
T1545_.27.0974b12: 答有。謂除二無明異熟一。諸餘無覆無記行及初
T1545_.27.0974b13: 明善有漏行。如レ是諸法不レ因レ明不レ因二無明一
T1545_.27.0974b14: 而非二無因一。於レ中除二無明異熟一。諸餘無覆無
T1545_.27.0974b15: 記行。以二種類一言レ之有二四因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0974b16: 類異熟。初明有二二因一。謂相應倶有。善有漏行
T1545_.27.0974b17: 以二種類一言レ之有二三因一。謂相應倶有同類。問
T1545_.27.0974b18: 初明倶無漏得亦不レ因レ明不レ因二無明一而非二
T1545_.27.0974b19: 無因一。此中何故不レ説。答此文應レ作二是説一及
T1545_.27.0974b20: 初明彼倶無漏得。而不レ説者當レ知此義有
T1545_.27.0974b21: レ餘。有説。此得レ攝

在初明倶有因中一是以不
T1545_.27.0974b22: レ説。彼不レ應レ作二是説一。得レ非二初明倶有因一故。
T1545_.27.0974b23: 應レ言攝

示愛非愛果由レ心而起分位差別一。此中
T1545_.27.0975c09: 顯

示身語二業由レ心而起分位差別一。心有二二
T1545_.27.0975c10: 種一。謂轉隨轉。轉謂能引二身語二業一在二彼前一
T1545_.27.0975c11: 起。隨轉謂助二身語二業一。與レ彼倶生。此中説
T1545_.27.0975c12: レ轉不レ説二隨轉一。問所説諸法謂是何耶。或有
T1545_.27.0975c13: 説者。是別解脱律儀。若作二是説一。諸法是別解
T1545_.27.0975c14: 脱律儀者。彼説二諸法由レ心起一者。謂別解脱
T1545_.27.0975c15: 律儀心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有離二
T1545_.27.0975c16: 心力一而得中彼律儀上。若時心起爾時彼法耶。答
T1545_.27.0975c17: 心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。我當下受二別
T1545_.27.0975c18: 解脱律儀一後便正起中律儀表業上。若時心滅爾
T1545_.27.0975c19: 時彼法耶。答心先滅後彼法謂彼心先生已
T1545_.27.0975c20: 滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。諸行
T1545_.27.0975c21: 無常所二呑生一已無二力能暫停住一刹那無間必
T1545_.27.0975c22: 謝滅故。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0975c23: 彼法。謂彼善心由二二縁一故得。一善心相續。二
T1545_.27.0975c24: 界地來還彼律儀由レ表故得。若時心捨爾時
T1545_.27.0975c25: 彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂彼律儀由二
T1545_.27.0975c26: 四縁一故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。
T1545_.27.0975c27: 四捨衆同分。有説。犯二根本罪一時亦捨。彼心
T1545_.27.0975c28: 由二二縁一捨。一善根斷。二越界地。問若欲界
T1545_.27.0975c29: 命終還生二欲界一者。可下先捨二彼法一後乃心上。若
T1545_.27.0976a01: 欲界命終生二色無色界一及般涅槃者。彼法與
T1545_.27.0976a02: レ心倶時而捨。云何得レ説二彼法先捨後乃心一。
T1545_.27.0976a03: 耶。答此中但説三欲界命終還生二欲界一者。彼
T1545_.27.0976a04: 命終時捨二衆同分一故別解脱律儀亦捨。雖捨二
T1545_.27.0976a05: 衆同分一而不レ捨レ心。有説。欲界命終生二色無
T1545_.27.0976a06: 色界一及般涅槃者。亦是此中所説。彼將レ死時
T1545_.27.0976a07: 身力羸劣。或斷末摩苦所レ觸故。便失二所受身
T1545_.27.0976a08: 語律儀一後命終時其心方捨。問若爾云何可
T1545_.27.0976a09: レ説二某苾芻命終一。答仍二本名一故無レ過。如二王失
T1545_.27.0976a10: 位猶名爲

王。問彼衣鉢等諸出家者云何得
T1545_.27.0976a11: レ分。答彼於二昔時一亦曾分二他如レ是財物一。今時
T1545_.27.0976a12: 命過他還分レ之。又是先來遞傳所レ許曾聞昔
T1545_.27.0976a13: 有二仙人一命終。同梵行者以二其財物一輸

納於
T1545_.27.0976a14: 王一而作二是言一。此是某仙所有資産。彼無二繼
T1545_.27.0976a15: 嗣一。今持與レ王願爲納受。王令二持還一而語レ之
T1545_.27.0976a16: 言。諸出家者所二受用一物。我等俗人不レ應二受
T1545_.27.0976a17: 用。從レ今以去諸出家者若當二命終一。所有資
T1545_.27.0976a18: 具同梵行者應二共分

之。由レ是開許故無レ有
T1545_.27.0976a19: レ過。評曰。如二前所説一者好。所以者何。苦觸非二
T1545_.27.0976a20: 是捨戒縁一故。本所二要期一乃至命終非二命未
T1545_.27.0976a21:

終。離

斷善等一而令二戒捨一。是最後命終刹那
T1545_.27.0976a22: 心與二律儀一一時倶失。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976a23: 彼法耶。答或爾時或餘時。爾時者。謂一刹那
T1545_.27.0976a24: 或一相續或一分位或一衆同分。餘時者。謂
T1545_.27.0976a25: 異刹那或異相續或異分位或異衆同分
T1545_.27.0976a26: 以三現在時有二四種一故。復有説者。諸法謂不
T1545_.27.0976a27: 律儀若作二是説一。諸法是不律儀者。彼説諸法
T1545_.27.0976a28: 由レ心起者。謂不律儀心力所二引起一。非レ不レ由
T1545_.27.0976a29: レ心者。無レ有下離二心力一而得中不律儀上。若時心起
T1545_.27.0976b01: 爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是
T1545_.27.0976b02: 心一。我當下受

作如レ是事業一後便正起中不律儀
T1545_.27.0976b03: 表業上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼
T1545_.27.0976b04: 法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。所
T1545_.27.0976b05: 釋如レ前。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b06: 彼法。謂彼不善心由二二縁一故得。一從二離欲一退
T1545_.27.0976b07: 二界地來還彼不律儀由レ表故得。若時心捨
T1545_.27.0976b08: 爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂不律儀
T1545_.27.0976b09: 由二四縁一故捨。一受二律儀一。二得二靜慮一。三二形
T1545_.27.0976b10: 生。四捨二衆同分一。彼不善心由二一縁一捨。謂離二
T1545_.27.0976b11: 欲染一時。若時心受二異熟一爾時彼法耶。答或
T1545_.27.0976b12: 爾時或餘時。如二前釋。復有説者。諸法謂非
T1545_.27.0976b13: 律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作二是
T1545_.27.0976b14: 説一。諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行
T1545_.27.0976b15: 惡行者。彼説二諸法由レ心起一者。謂彼身語妙
T1545_.27.0976b16: 行惡行心力所二引起一。非レ不レ由レ心者。無レ有下
T1545_.27.0976b17: 離二心力一而得中彼身語妙行惡行上。若時心起爾
T1545_.27.0976b18: 時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起二如レ是心一。
T1545_.27.0976b19: 我當下作二如レ是如レ是事業一。後便正起彼身語
T1545_.27.0976b20: 表上。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。
T1545_.27.0976b21: 如二前釋一。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T1545_.27.0976b22: 彼法。謂彼善心二縁故得。一善根相續。二界
T1545_.27.0976b23: 地來還。彼不善心亦二縁故得。一從二離欲一
T1545_.27.0976b24: 退。二界地來還彼身語妙行惡行由レ表故得。
T1545_.27.0976b25: 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。
T1545_.27.0976b26: 謂彼身語妙行惡行三縁故捨。一意樂息。二
T1545_.27.0976b27: 捨二加行一。三勢力盡。彼善心二縁故捨。不善心
T1545_.27.0976b28: 一縁故捨。皆如二前説一。若時心受二異熟一爾時
T1545_.27.0976b29: 彼法耶。答或爾時或餘時。如二前釋一。頗有レ法
T1545_.27.0976c01: 是所二通達一所二遍知一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0976c02: 論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。所二
T1545_.27.0976c03: 通達一所二遍知一非二實有法一。或復有説。無漏有
T1545_.27.0976c04: 爲亦是所斷。或復有説。加行所起無覆無記
T1545_.27.0976c05: 亦是所修。或復有説。唯有二涅槃一是所二作證一。
T1545_.27.0976c06: 欲下止二此等意趣一明中所通達所遍知是實有
T1545_.27.0976c07: 法上。所斷唯是有漏所修唯善。有爲所證通二一
T1545_.27.0976c08: 切善一。及依レ定所レ起無覆無記故造二斯論一
T1545_.27.0976c09: 所通達者。謂一切法皆是善慧所二通達一故。所
T1545_.27.0976c10: 遍知者。謂一切法皆智遍知所二遍知一故。如
T1545_.27.0976c11: レ説所通達云何。謂一切法。所遍知云何。謂一
T1545_.27.0976c12: 切法。所斷者謂一切有漏法是對治道所レ應
T1545_.27.0976c13: レ斷故。如レ説所斷法云何。謂一切有漏法。所
T1545_.27.0976c14: 修者謂一切善有爲法。是得修習修隨一或
T1545_.27.0976c15: 倶故。如レ説所修法云何。謂一切善有爲法。
T1545_.27.0976c16: 所二作證一者。謂一切善及依レ定所レ起無覆無
T1545_.27.0976c17: 記是可三欣尚求

得彼一故。如レ説所作證法云
T1545_.27.0976c18: 何。謂一切善法及依二三摩鉢底一所レ起無覆無
T1545_.27.0976c19: 記天眼天耳。頗有レ法是所通達所遍知。非二所
T1545_.27.0976c20: 斷一非二所修一非二所作證一耶。答有。謂虚空非擇
T1545_.27.0976c21: 滅。如レ是二法是所通達。是善慧所二通達一故。
T1545_.27.0976c22: 亦是所二遍知一是智遍知所遍知故。非二所斷一
T1545_.27.0976c23: 無漏故。非二所修一無爲故。非二所作證一非二可欣
T1545_.27.0976c24: 尚求得法一故。頗有下法是所通達所遍知。非二
T1545_.27.0976c25: 所斷一非二所修一是所作證上耶。答有。謂擇滅此
T1545_.27.0976c26: 是所證是可欣尚求得法故。餘如二前釋一。頗
T1545_.27.0976c27: 有下法是所通達所遍知。非二所斷一是所修是所
T1545_.27.0976c28: 作證上耶。答有。謂無漏有爲法。此是所修善有
T1545_.27.0976c29: 爲故。餘如二前釋一。頗有二法是所通達所遍知是
T1545_.27.0977a01: 所斷是所修是所作證一耶。答有。謂善有漏行。
T1545_.27.0977a02: 此是所斷有漏故。餘如二前釋一頗有下法是所通
T1545_.27.0977a03: 達所遍知是所斷非二所修一是所作證上耶。答
T1545_.27.0977a04: 有。謂定所起天眼耳。此是所斷有漏故。非二所
T1545_.27.0977a05: 修無記一故。是所作證。依レ定所レ起求

得彼一故。
T1545_.27.0977a06: 餘如二前釋一。頗有下法是所通達所遍知是所斷
T1545_.27.0977a07: 非二所修一作中所作證上耶。答有。謂除二定所起天
T1545_.27.0977a08: 眼耳一。餘無記行不善法。義如二前釋一問外國諸
T1545_.27.0977a09: 師説。所作證無覆無記法有二八種一。謂依二定
T1545_.27.0977a10: 所起天眼天耳一。及彼二識無覆無記法詞二
T1545_.27.0977a11: 無礙解願智變化心。此中何故但説二天眼天
T1545_.27.0977a12: 耳一非二餘法一耶。答外國諸師所誦文句作二如
T1545_.27.0977a13: レ是説一。所作證法云何。謂一切善法及依二三摩
T1545_.27.0977a14: 鉢底一所レ起無覆無記法。迦濕彌羅國諸師亦
T1545_.27.0977a15: 應レ作二是説一而不レ説者。有二別意趣一。謂依三定所
T1545_.27.0977a16: 起天眼耳識攝

在所説天眼耳中一。若説二所依一
T1545_.27.0977a17: 當レ知已説レ依者法詞二無礙解。及願智皆唯
T1545_.27.0977a18: 是善亦是所修非二此所攝一。不レ應二責問一。變化
T1545_.27.0977a19: 心似工巧轉非二甚欣尚一。此中不レ説。以レ是故
T1545_.27.0977a20: 不レ隨二彼所説一。復次若依二加行一正所二求得一者
T1545_.27.0977a21: 是増上故。此中説レ之。天眼耳識無二別加行一。但
T1545_.27.0977a22: 因二所求一天眼耳得。諸變化心因二起加行一求二
T1545_.27.0977a23: 離染得一皆非二増上一。故此不レ説。復次天眼天耳
T1545_.27.0977a24: 廣設二加行一暫時成就是爲二希有一故此説レ之。
T1545_.27.0977a25: 彼識及變化心因二離欲染一或界地還時不レ用
T1545_.27.0977a26: レ功而得。得已恒時三世成就非レ謂二希有一。故此
T1545_.27.0977a27: 不レ説。復次天眼天耳是修果故。是攝受支定
T1545_.27.0977a28: 果故。離欲染後能現前故。於二一切時一識不空
T1545_.27.0977a29: 故。起必無レ有。彼同分故。但成就者必作用
T1545_.27.0977b01: 故。是眼耳通所依止故。是厭二生死一勝根本
T1545_.27.0977b02: 故。此中説レ之。餘法不レ爾。是故不レ説。此中所
T1545_.27.0977b03: 説非擇滅者。謂滅非二離繋一非二擇法一所得諸
T1545_.27.0977b04: 補特伽羅得時不レ離二繋縛一。所説擇滅者謂滅
T1545_.27.0977b05: 是離繋是擇法所得諸補特伽羅得時便離二
T1545_.27.0977b06: 繋縛一。此二滅廣説如二雜蘊愛敬納息一。頗有レ法
T1545_.27.0977b07: 無縁因縁無縁法縁無縁法倶生乃至廣説。
T1545_.27.0977b08: 問何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂
T1545_.27.0977b09: 或有説。諸有爲相無二實體性一。如二譬喩者所
T1545_.27.0977b10: 説一。所以者何。彼説二諸有爲相是不相應行行
T1545_.27.0977b11: 蘊所攝一。諸不相應行皆無二實體一。或復有説。諸
T1545_.27.0977b12: 有爲相是無爲法。如二分別論者所説一。所以者
T1545_.27.0977b13: 何。彼作二是説一。若有爲相是有爲者。其力羸劣
T1545_.27.0977b14: 何能生レ他。乃至令レ滅。以二是無爲故便能生
T1545_.27.0977b15: 法乃至滅法。或復有説。有爲相中生老住是
T1545_.27.0977b16: 有爲。滅是無爲。所以者何。彼説諸法令二生老
T1545_.27.0977b17: 住一則易。令レ滅則難。若無常相是有爲者。其
T1545_.27.0977b18: 性羸劣何能滅レ他。以二是無爲一故其性強盛能
T1545_.27.0977b19: 滅二諸法一。或復有説。色法生老住無常體即是
T1545_.27.0977b20: 色。餘亦如レ是。或復有説。諸有爲相是相應
T1545_.27.0977b21: 法。爲レ止二如レ是種種異執一。顯二有爲相是實有
T1545_.27.0977b22: 性一非二無爲法一。非二即色等是不相應一。故造二斯
T1545_.27.0977b23: 論一
T1545_.27.0977b24: 頗有レ法無縁因縁無縁法縁無縁法倶生。是
T1545_.27.0977b25: 有是有性。非レ無非二無性一。異色異受想識異相
T1545_.27.0977b26: 應行耶。答有。謂五識身彼相應法及縁色無
T1545_.27.0977b27: 爲心不相應行意識身彼相應法所有生老住
T1545_.27.0977b28: 無常此法無縁。是不相應行無所縁故。此因
T1545_.27.0977b29: 縁無縁法縁無縁法倶生。以二前所説六識身
T1545_.27.0977c01: 及相應法一爲レ因。即與レ彼倶生故。由レ此已遮下
T1545_.27.0977c02: 執二有爲相是無爲一者意上。非二無爲法從レ因生一
T1545_.27.0977c03: 故。此是有非二無法一故。是有性非二假法一故。非
T1545_.27.0977c04: レ無非二無性一。此爲レ決

定前所説義一。復次前二
T1545_.27.0977c05: 句成

立己論一。後二句遮

破他論一。成

立己論一
T1545_.27.0977c06: 者。如下善説法者成

立善説法宗一。惡説法者
T1545_.27.0977c07: 成

立惡説法宗一。應理論者成

立應理論宗一。分
T1545_.27.0977c08: 別論者成

立分別論宗上。遮

破他論一者。如下善
T1545_.27.0977c09: 説法者遮

破惡説法宗一。惡説法者遮

破善説
T1545_.27.0977c10: 法宗一應理論者遮

破分別論宗一。分別論者遮

T1545_.27.0977c11: 破應理論宗上。今此亦然。前二句成

立自宗一。後
T1545_.27.0977c12: 二句遮

破他宗一。若不レ成

立自宗一便破レ他者。
T1545_.27.0977c13: 則爲二空論一。無所依故。若但成

無世俗正見一者意上。顯下實有二
T1545_.27.0978c11: 世俗正見一是修所斷及遍行隨眠之所中隨増上。
T1545_.27.0978c12: 又遮下説レ有二修所斷疑隨眠一者意上。顯乙疑隨眠
T1545_.27.0978c13: 唯見所斷甲。故作二斯論一問如二夜見

物。杌耶人
T1545_.27.0978c14: 耶。此疑豈非二修所斷一耶。答此於二彼事一未レ了
T1545_.27.0978c15: 故疑。了時便斷非二隨眠性一。問此中何故但依二
T1545_.27.0978c16: 見疑一而作レ論答彼作論者意欲爾故乃至廣
T1545_.27.0978c17: 説。復次唯此二種互不二相應一而倶縁二四諦一。
T1545_.27.0978c18: 倶通二遍行一。倶縁二有漏無漏一。倶縁二有爲無爲一
T1545_.27.0978c19: 於二餘煩惱一爲レ勝貪瞋慢雖三互不二相應一。而不三
T1545_.27.0978c20: 能通縁二四諦一。唯不遍行。但縁二有漏一但縁二有
T1545_.27.0978c21: 爲無明一雖レ縁二四諦一亦是遍行通縁二有爲無
T1545_.27.0978c22: 爲有漏無漏一。而與二一切煩惱一相應皆非二増
T1545_.27.0978c23: 勝一。是故此中但依二見疑一而作レ論。見相應受幾
T1545_.27.0978c24: 隨眠隨増。答三界有漏縁及無漏縁見彼相
T1545_.27.0978c25: 應無明隨眠隨増此則總説。若別説者見相
T1545_.27.0978c26: 應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修所斷。此
T1545_.27.0978c27: 中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。及見集
T1545_.27.0978c28: 所斷遍行隨眠隨増。見集所斷見相應受見
T1545_.27.0978c29: 集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨増。見滅
T1545_.27.0979a01: 所斷見相應受。見滅所斷無漏縁見彼相應
T1545_.27.0979a02: 無明見滅所斷。一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979a03: 増。見道所斷見相應受見道所斷無漏縁見
T1545_.27.0979a04: 彼相應無明見道所斷。一切有漏縁及遍行
T1545_.27.0979a05: 隨眠隨増。修所斷見相應受修所斷一切。及
T1545_.27.0979a06: 遍行隨眠隨増。此中隨増差別應レ作二四句一。或
T1545_.27.0979a07: 有二隨眠一於二見相應受一所縁故隨増非二相應一
T1545_.27.0979a08: 故。或有二隨眠一於二見相應受一相應故隨増非二
T1545_.27.0979a09: 所縁一故。或有二隨眠一於二見相應受一所縁故隨
T1545_.27.0979a10: 増亦相應故。或有二隨眠一於二見相應受一非二所
T1545_.27.0979a11: 縁一故隨増亦非相應故。初句者謂除二有漏縁
T1545_.27.0979a12: 見彼相應無明一。諸餘有漏縁隨眠。第二句者
T1545_.27.0979a13: 謂無漏縁見彼相應無明。第三句者謂。有漏
T1545_.27.0979a14: 縁見彼相應無明。第四句者謂除二無漏縁見
T1545_.27.0979a15: 彼相應無明一。諸餘無漏縁隨眠
T1545_.27.0979a16: 見不相應受幾隨眠隨増。答除二無漏縁見彼
T1545_.27.0979a17: 相應無明一。餘隨眠隨増。此則總説。若別説者。
T1545_.27.0979a18: 見不相應。受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修
T1545_.27.0979a19: 所斷。此中見苦所斷見不相應受。見苦所斷
T1545_.27.0979a20: 一切及見集所斷遍行隨眠隨増見集所斷見
T1545_.27.0979a21: 不相應受。見集所斷一切。及見苦所斷遍行
T1545_.27.0979a22: 隨眠隨増。見滅所斷見不相應受。除二見滅所
T1545_.27.0979a23: 斷邪見彼相應無明一諸餘見滅所斷及遍行
T1545_.27.0979a24: 隨眠隨増。見道所斷見不相應受。除二見道所
T1545_.27.0979a25: 斷邪見彼相應無明一。諸餘見道所斷。及遍行
T1545_.27.0979a26: 隨眠隨増。修所斷見不相應受。修所斷一切
T1545_.27.0979a27: 及遍行隨眠隨増。此中隨増差別亦作二四句一。
T1545_.27.0979a28: 或有二隨眠一於二見不相應受一。所縁故隨増非二
T1545_.27.0979a29: 相應一故。乃至廣作二四句一。第一句者謂有漏縁
T1545_.27.0979b01: 見彼相應無明。第二句者謂除二無漏縁見彼
T1545_.27.0979b02: 相應無明一。諸餘無漏縁隨眠。第三句者謂除二
T1545_.27.0979b03: 有漏縁見彼相應無明一。諸餘有漏縁隨眠。第
T1545_.27.0979b04: 四句者謂無漏縁見彼相應無明
T1545_.27.0979b05: 疑相應受幾隨眠隨増。答三界見所斷有漏
T1545_.27.0979b06: 縁。及無漏縁疑彼相應無明隨眠隨増。此則
T1545_.27.0979b07: 總説。若別説者疑相應受差別有レ四。謂見苦
T1545_.27.0979b08: 集滅道所斷。此中見苦所斷見集所斷如二前
T1545_.27.0979b09: 説一。見滅所斷疑相應受。見滅所斷疑彼相應
T1545_.27.0979b10: 無明見滅所斷一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979b11: 増。見道所斷疑相應受。見道所斷疑彼相應
T1545_.27.0979b12: 無明。見道所斷一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979b13: 増。此中隨増差別亦作二四句一。或有二隨眠一。於二
T1545_.27.0979b14: 疑相應受一。所縁故隨増非二相應一故。乃至廣
T1545_.27.0979b15: 作二四句一。第一句者謂除二有漏縁疑彼相應無
T1545_.27.0979b16: 明一。諸餘見所斷有漏縁隨眠。第二句者謂無
T1545_.27.0979b17: 漏縁疑彼相應無明。第三句者謂有漏縁疑
T1545_.27.0979b18: 彼相應無明。第四句者謂除二無漏縁疑彼相
T1545_.27.0979b19: 應無明一。諸餘無漏縁隨眠
T1545_.27.0979b20: 疑不相應受幾隨眠隨増。答除二無漏縁疑彼
T1545_.27.0979b21: 相應無明一。餘隨眠隨増。此則總説。若別説者
T1545_.27.0979b22: 疑不相應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修
T1545_.27.0979b23: 所斷。此中見苦所斷見集所斷如二前説一。見滅
T1545_.27.0979b24: 所斷疑不相應受。除二見滅所斷疑彼相應無
T1545_.27.0979b25: 明一。諸餘見滅所斷。及遍行隨眠隨増。見道所
T1545_.27.0979b26: 斷疑不相應受。除二見道所斷疑彼相應無明一。
T1545_.27.0979b27: 諸餘見道所斷。及遍行隨眠隨増。修所斷疑
T1545_.27.0979b28: 不相應受修所斷一切及遍行隨眠隨増。此
T1545_.27.0979b29: 中隨増差別亦作二四句一。或有二隨眠一於二疑不
T1545_.27.0979c01: 相應受一所縁故。隨増非二相應一故。乃至廣作二
T1545_.27.0979c02: 四句一。第一句者謂有漏縁疑彼相應無明。第
T1545_.27.0979c03: 二句者謂除二無漏縁疑彼相應無明一。諸餘無
T1545_.27.0979c04: 漏縁隨眠。第三句者謂除二有漏縁疑彼相應
T1545_.27.0979c05: 無明一。諸餘有漏縁隨眠。第四句者無漏縁疑
T1545_.27.0979c06: 彼相應無明一
T1545_.27.0979c07: 因道縁起法幾界幾處幾蘊攝。答十八界十
T1545_.27.0979c08: 二處五蘊。此中因者六因。謂相應乃至能作。
T1545_.27.0979c09: 道者八支聖道。謂正見乃至正定。縁起者十
T1545_.27.0979c10: 二支縁起。謂無明乃至老死。此因道縁起具

T1545_.27.0979c11: 攝一切界處蘊法一。問因及縁起可レ爾。道云何
T1545_.27.0979c12: 亦具攝耶。答此文應レ作二是説一。因及縁起十八
T1545_.27.0979c13: 界十二處五蘊攝。道三界二處五蘊攝。而不
T1545_.27.0979c14: レ作二是説一者。當レ知此中總説因道縁起攝二一
T1545_.27.0979c15: 切界處蘊一非二一一攝一復有説者。因道縁起
T1545_.27.0979c16: 法皆謂二六因一此皆因之差別名故。如二施設論
T1545_.27.0979c17: 説一。因二道路等一盡同一義。是以皆攝二十八界
T1545_.27.0979c18: 等一。有作二是説一因謂一切有爲法。如二品類足
T1545_.27.0979c19: 説一。因法云何。謂一切有爲法由レ此具

攝十八
T1545_.27.0979c20: 界等一。道即是因此因與レ誰爲レ道與二所得果一。
T1545_.27.0979c21: 由レ此亦攝二十八界等一。縁起亦是一切有爲法。
T1545_.27.0979c22: 如二品類足説一。縁起法云何。謂一切有爲法。由
T1545_.27.0979c23: レ此亦攝二十八界等一。除二眼觸等起想受心相應
T1545_.27.0979c24: 法及耳觸等起想受心不相應法一。餘法幾界
T1545_.27.0979c25: 幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊等起有二
T1545_.27.0979c26: 二種一。謂因及刹那。此中但説二刹那等起一。以
T1545_.27.0979c27: レ説二相應不相應一故。問此所説中除二何相應
T1545_.27.0979c28: 不相應法一。取二何餘法界處蘊攝一耶。答此中
T1545_.27.0979c29: 除二眼觸聚中非觸想受心一。餘相應法及耳觸
T1545_.27.0980a01: 聚中生老住無常。取二所餘法界處蘊攝一。所以
T1545_.27.0980a02: 者何。此所説中若法是眼觸等起想受心相
T1545_.27.0980a03: 應。及耳觸等起想受心不相應者。是所レ除彼
T1545_.27.0980a04: 眼觸聚中觸雖下與二想受心一相應上。而非二眼觸
T1545_.27.0980a05: 等起自體一。於二自體一無二等起義一故。想雖二眼觸
T1545_.27.0980a06: 等起及受心相應一。而非二想相應自體一。於二自
T1545_.27.0980a07: 體一無二相應義一故。受心説亦爾。是故眼觸聚
T1545_.27.0980a08: 中觸想受心皆非二所除一。餘相應法眼觸等起
T1545_.27.0980a09: 及想受心相應故乃是所除。耳觸聚中觸非二
T1545_.27.0980a10: 耳觸等起一。亦非二想受心不相應一。想雖二耳觸等
T1545_.27.0980a11: 起及想不相應一。而與二受心一相應。受心説亦
T1545_.27.0980a12: 爾。餘心所法雖二耳觸等起一。而與二想受心一相
T1545_.27.0980a13: 應。是故耳觸聚中心心所法皆非二所除一。彼倶
T1545_.27.0980a14: 起生老住無常耳觸等起。及想受心不相應
T1545_.27.0980a15: 故乃是所除是名二所除法一。餘法云何。謂六觸
T1545_.27.0980a16: 身六想身六受身六識身。及耳鼻舌身意觸
T1545_.27.0980a17: 聚中餘相應行蘊。除二耳觸聚中生老住無常一。
T1545_.27.0980a18: 餘不相應行蘊一切色無爲。如レ是餘法十八
T1545_.27.0980a19: 界十二處五蘊攝。乃至除二身觸等起想受心
T1545_.27.0980a20: 相應法。及意觸等起想受心不相應法一。餘法
T1545_.27.0980a21: 幾界幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊。此
T1545_.27.0980a22: 中展轉相望所除所取准レ前應二廣釋一。有餘於
T1545_.27.0980a23: レ此作二差別説一。謂除二眼觸等起想受心不相應
T1545_.27.0980a24: 法。及耳觸等起想受心相應法一。餘法十八界
T1545_.27.0980a25: 十二處五蘊攝乃至除二身觸等起想受心不
T1545_.27.0980a26: 相應法。及意觸等起想受心相應法一。餘法攝
T1545_.27.0980a27: 如二前説一復有於レ此作二差別説一。謂除二眼觸等
T1545_.27.0980a28: 起想受心相應法。及耳觸等起想受心相應
T1545_.27.0980a29: 法一。餘法攝如二前説一。乃至除二身觸等起想受心
T1545_.27.0980b01: 相應法。及意觸等起想受心相應法一餘法攝
T1545_.27.0980b02: 如二前説一。復有於レ此作二差別説一。謂除二眼觸等
T1545_.27.0980b03: 起想受心不相應法。及耳觸等起想受心不
T1545_.27.0980b04: 相應法一。餘法攝如二前説一。乃至除二身觸等起想
T1545_.27.0980b05: 受心不相應法。及意觸等起想受心不相應
T1545_.27.0980b06: 法一。餘法攝如二前説一
T1545_.27.0980b07: 見蘊第八中智納息第四之一
T1545_.27.0980b08: 若事能通達彼事能遍知耶。如レ是等章及解
T1545_.27.0980b09: 章義。既領會已次應二廣釋一。問何故作二此論一。
T1545_.27.0980b10: 答欲丙止下他説二忍即是智性一者意上。顯乙示諸忍
T1545_.27.0980b11: 與二自所斷疑一得二倶生一。未二重審決一不

得レ名
T1545_.27.0980b12: レ智。故作二斯論一。事有二五種一一自性事二繋事
T1545_.27.0980b13: 三所縁事四因事五攝受事。自性事者如二世
T1545_.27.0980b14: 尊説一。我當三爲レ汝説二四十四智事。及七十七
T1545_.27.0980b15: 智事一。謂縁有支智以二事聲一説。尊者妙音作二
T1545_.27.0980b16: 如レ是説一。彼經説二所縁事一。謂諸有支是智所縁
T1545_.27.0980b17: 故説名レ事。然彼契經説レ智爲レ事非二諸有支一。
T1545_.27.0980b18: 以二後釋中但説

智故。繋事者如二前一行中
T1545_.27.0980b19: 説一。若事愛結繋彼事亦恚結繋耶。謂五部煩
T1545_.27.0980b20: 惱於二五部法一或所縁故繋。或相應故繋。彼五
T1545_.27.0980b21: 部法以二事聲一説。所縁事者如二品類足説一。一
T1545_.27.0980b22: 切法皆智所知隨二其事一。云何隨二其事一。謂隨二
T1545_.27.0980b23: 其所行一隨二其境界一隨二其所縁一。諸智所行境
T1545_.27.0980b24: 界所縁以二事聲一説。因事者如二品類足説一。有
T1545_.27.0980b25: 事法無事法即是有因法無因法又如二世尊
T1545_.27.0980b26: 伽他中説一
T1545_.27.0980b27: 苾芻心寂靜能永

斷諸事一
T1545_.27.0980b28: 生死畢竟滅更不レ受二諸有一
T1545_.27.0980b29: 此中諸因以二事聲一説。一切生死無レ不レ由レ因。
T1545_.27.0980c01: 諸因若斷生死便滅不レ受二諸有一得二般涅槃一。
T1545_.27.0980c02: 攝受事者如二契經説一。棄

捨所攝受田事宅事
T1545_.27.0980c03: 財寶等事一。又如二世尊伽他中説一
T1545_.27.0980c04: 人於二田事財牛馬童僕等
T1545_.27.0980c05: 男女諸親欲一各別而耽愛
T1545_.27.0980c06: 又在家者作二如レ是言一。我已取二彼爾所事一。彼
T1545_.27.0980c07: 猶負二我爾所事一。諸如レ是等名二攝受事一。復有二
T1545_.27.0980c08: 五種事一。一界事二處事三蘊事四世事五刹
T1545_.27.0980c09: 那事。於二十種事中一此中依二自性事一而作レ論。
T1545_.27.0980c10: 謂忍智等自性以二事名一説
T1545_.27.0980c11: 若事能通達彼事能遍知耶。答應レ作二四句一。此
T1545_.27.0980c12: 中能通達依二無漏道智遍知説一能如實知故
T1545_.27.0980c13: 能遍知依二無漏道證斷遍知説一能永

斷煩
T1545_.27.0980c14: 惱一。故此二互有二長短一故應レ作二四句一。有三事能
T1545_.27.0980c15: 通達非二遍知一。謂苦集滅道智不レ斷二諸煩惱一。
T1545_.27.0980c16: 此則見道中諸所有智。及修道等中除二正斷
T1545_.27.0980c17: 煩惱道一餘四諦智。如レ是諸智是能通

達如實
T1545_.27.0980c18: 智性一故非二遍知一。不レ斷二煩惱一故。有三事能遍知
T1545_.27.0980c19: 非二能通達一。謂苦集滅道忍斷二諸煩惱一。此則見
T1545_.27.0980c20: 道中斷二煩惱一諸忍。若未レ離二欲染一者通二法忍
T1545_.27.0980c21: 類忍一。若已離二欲染一者唯類忍。如レ是諸忍是
T1545_.27.0980c22: 能遍知永

斷煩惱一故非二能通達一非二如實智
T1545_.27.0980c23: 性一故。問若諸忍非二能通達一者品類足説當二云
T1545_.27.0980c24: 何通一。如二彼説一能通達云何。謂善慧。所通達
T1545_.27.0980c25: 云何。謂一切法忍是善慧自性。何故此中説
T1545_.27.0980c26: レ非二能通達一耶。答此文應レ作二是説一。若事是
T1545_.27.0980c27: 能通達彼事亦是能遍知。若事是能遍知彼
T1545_.27.0980c28: 事亦是能通達。而不レ作二是説一者有二別意趣一。
T1545_.27.0980c29: 謂此中依二智遍知一説二能通達一。依二能證斷遍
T1545_.27.0981a01: 知一説二能遍知一故不レ應レ難。有二事能通達亦能
T1545_.27.0981a02: 遍知一。謂苦集滅道智斷二諸煩惱一此則修道中
T1545_.27.0981a03: 正斷二煩惱一。道苦等四智是能通

達如實智性一
T1545_.27.0981a04: 故亦能遍知永

斷煩惱一故。有下事非二能通達一
T1545_.27.0981a05: 亦非中能遍知上。謂苦集滅道忍不レ斷二諸煩惱一。
T1545_.27.0981a06: 此則已離二欲染一者於二見道中四法忍一非二能
T1545_.27.0981a07: 通達一。非二如實智性一故亦非二能遍知一不レ永

斷
T1545_.27.0981a08: 諸煩惱一故。彼所對治煩惱先已斷故
T1545_.27.0981a09: 若事能厭彼事能離耶。答應レ作二四句一。此中厭
T1545_.27.0981a10: 者於二有漏法一厭行相轉。離者能離二所斷煩
T1545_.27.0981a11: 惱一。此二互有二長短一故應レ作二四句一。有三事能厭
T1545_.27.0981a12: 非二能離一。謂苦集忍智不レ斷二諸煩惱一。此則已
T1545_.27.0981a13: 離二欲染一入二見道一者。於二見道中一苦集法忍。及
T1545_.27.0981a14: 一切苦集智。於二修道等中一除二正斷煩惱道一。
T1545_.27.0981a15: 餘苦集智是能厭縁二可厭事一轉故。非二能離一
T1545_.27.0981a16: 不レ斷二煩惱一故。有三事能離非二能厭一。謂滅道忍
T1545_.27.0981a17: 智斷二諸煩惱一。此則未レ離二欲染一者。見道中滅
T1545_.27.0981a18: 道法忍。及一切滅道類忍。於二修道中一正斷煩
T1545_.27.0981a19: 惱。滅道二智。如レ是忍智是能離能斷二煩惱一
T1545_.27.0981a20: 故。非下能厭縁二可欣事一轉上故。有二事能厭亦能
T1545_.27.0981a21: 離一謂苦集忍智斷二諸煩惱一。此則未レ離二欲染一
T1545_.27.0981a22: 者。於二見道中一苦集法忍。及一切苦集類忍。於二
T1545_.27.0981a23: 修道中一正斷煩惱道苦集二智。如レ是忍智是
T1545_.27.0981a24: 能厭縁二可厭事一轉故。亦能離斷二諸煩惱一故。
T1545_.27.0981a25: 有下事非二能厭一亦非中能離上。謂滅道忍智不レ斷二
T1545_.27.0981a26: 諸煩惱一。此則已離二欲染一者。於二見道中一滅道
T1545_.27.0981a27: 法忍及一切滅道智。於二修道等中一除二正斷煩
T1545_.27.0981a28: 惱道一餘滅道智。如レ是忍智非下能厭縁二可欣
T1545_.27.0981a29: 事一轉上故。亦非二能離一不レ斷二煩惱一故。若事能
T1545_.27.0981b01: 厭彼事修レ厭耶。答若事能厭彼事亦修厭。此
T1545_.27.0981b02: 中修者得修習修。於二見道中一苦集忍智。於二
T1545_.27.0981b03: 修道等中一唯苦集智。如レ是忍智是能厭縁二可
T1545_.27.0981b04: 厭事一轉故。亦能修厭以二厭行相一於二現在未
T1545_.27.0981b05: 來一或一或倶修故。有三事修厭非二能厭一。謂滅
T1545_.27.0981b06: 道智斷二諸煩惱一。此則於二修道中一以二滅道智一
T1545_.27.0981b07: 離二三界染一時。於二未來世一修二苦集智厭行相一
T1545_.27.0981b08: 故説名二修厭一。縁二滅道諦可欣事一轉故不レ名二
T1545_.27.0981b09: 能厭一。問有二滅道智現在前時一。不レ斷二煩惱一而
T1545_.27.0981b10: 亦能修厭。如下在二修道無學道中一一切離染加
T1545_.27.0981b11: 行解脱勝進道時上。滅道二智及則以二此二智練
T1545_.27.0981b12: 根一雜

修靜慮一。引

發諸通諸無礙解無色解脱。
T1545_.27.0981b13: 及念住等諸功徳一時。亦能修厭而非二能厭一。此
T1545_.27.0981b14: 中何故不レ説耶。答亦應レ説而不レ説者當レ知
T1545_.27.0981b15: 此義有レ餘。有説。此中説二決定一者。謂滅道智
T1545_.27.0981b16: 斷二諸煩惱一。無間道時決定能修二苦集二智一。唯
T1545_.27.0981b17: 未曾得而現前故。餘時不定或是曾得或未
T1545_.27.0981b18: 曾得。若是曾得則不レ能レ修是故不レ説。有説。
T1545_.27.0981b19: 此中説二最初位一不レ説二餘位一。有説。此中隨二其
T1545_.27.0981b20: 顯相一以レ要言レ之。是故不レ説二餘位修厭一
T1545_.27.0981b21: 若事能離彼修厭耶。答應レ作二四句一。有三事能
T1545_.27.0981b22: 離非二修厭一。謂滅道忍斷二諸煩惱一此則未レ離二
T1545_.27.0981b23: 欲染一者。於二見道中一滅道法忍。及一切滅道
T1545_.27.0981b24: 類忍。如レ是諸忍是能離

斷煩惱一故非二修厭一。
T1545_.27.0981b25: 爾時唯修二欣行相一故。有三事修厭非二能離一。謂
T1545_.27.0981b26: 苦集忍智不レ斷二諸煩惱一。此則已離二欲染一者
T1545_.27.0981b27: 見道中苦集法忍。及一切苦集智。於二修道等
T1545_.27.0981b28: 中一除二正斷煩惱道一餘苦集智。如レ是忍智是
T1545_.27.0981b29: 修厭。爾時能修二厭行相一故。非二能離一不レ斷二煩
T1545_.27.0981c01: 惱一故。問有二滅道智現在前一時。不レ斷二煩惱一亦
T1545_.27.0981c02: 修厭非レ離。如レ在二修道無學道中一。一切離染
T1545_.27.0981c03: 加行解脱勝進道時。滅道二智及則以二此二
T1545_.27.0981c04: 智一練根雜

修靜慮一。引

發諸通諸無礙解無色
T1545_.27.0981c05: 解脱。及念住等諸功徳一時。亦修厭而非レ離
T1545_.27.0981c06: 此中何故不レ説。答亦應レ説。而不レ説者當レ知
T1545_.27.0981c07: 此義有レ餘。有説。此中説決定者。謂彼諸位
T1545_.27.0981c08: 苦集二智決定。修厭滅道二智則不決定。以二
T1545_.27.0981c09: 曾得者現在前時不

修レ厭故。有二事能離亦修
T1545_.27.0981c10: 厭一。謂苦集忍智及滅道智斷二諸煩惱一。此則未
T1545_.27.0981c11: レ離二欲染一者於二見道中一苦集法忍。及一切苦
T1545_.27.0981c12: 集類忍。於二修道中一正斷煩惱道苦集滅道智。
T1545_.27.0981c13: 如レ是忍智是能離斷二諸煩惱一故亦修厭。爾時
T1545_.27.0981c14: 能修二厭行相一故。有下事非二能離一亦非中修厭上。謂
T1545_.27.0981c15: 滅道忍智不レ斷二諸煩惱一。此＊則已離二欲染一者
T1545_.27.0981c16: 於二見道中一滅道法忍。及一切滅道智。於二修
T1545_.27.0981c17: 道等中一曾得滅道智現在前時。如レ是忍智非
T1545_.27.0981c18: レ離不レ斷二煩惱一故亦非二修厭一。爾時不レ修二厭行
T1545_.27.0981c19: 相一故。前來所説厭離及修諸句差別。皆依二無
T1545_.27.0981c20: 漏法類忍智分位差別一。不レ依レ餘者。乘二前通
T1545_.27.0981c21: 達遍知事一故。通達遍知唯無漏故
T1545_.27.0981c22: 問如二所説一厭體性是何。爲二是無貪一爲二是慧一
T1545_.27.0981c23: 耶。設爾何失。若是無貪此文所説當二云何通一。
T1545_.27.0981c24: 如レ説有二事能厭亦能離一。謂苦集忍智斷二諸煩
T1545_.27.0981c25: 惱一。雜蘊所説復云何通。如レ説云何習厭離貪。
T1545_.27.0981c26: 謂無學厭相應無貪無瞋無癡。非下無貪與二無
T1545_.27.0981c27: 貪一可レ説中相應上。自性與二自性一不二相應一故。若
T1545_.27.0981c28: 是慧者＊則上所説復云何通。如レ説云何習
T1545_.27.0981c29: 厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡無癡
T1545_.27.0982a01: ＊則慧非三慧與レ慧可レ説二相應一。所以如レ前。此
T1545_.27.0982a02: 中有説。厭體性是無貪。問若爾者此文所説
T1545_.27.0982a03: 當二云何通一。如レ説有二事能厭亦能離一乃至廣
T1545_.27.0982a04: 説。答彼中説二厭相雜法一名レ厭。謂無貪與二忍
T1545_.27.0982a05: 智一相應説爲二忍智一。問雜蘊所説復云何通。如
T1545_.27.0982a06: レ説云何習厭離貪乃至廣説。答彼文應レ作二是
T1545_.27.0982a07: 説一。厭相應無瞋無癡善根。不レ應レ説二無貪一而
T1545_.27.0982a08: 説者當レ知是誦者隨二言勢一増益。有作二是説一。
T1545_.27.0982a09: 厭體是慧。問若爾者＊則雜蘊所説復云何通。
T1545_.27.0982a10: 如レ説云何習厭離貪乃至廣説。答彼文應レ作二
T1545_.27.0982a11: 是説一。厭相應無貪無瞋不レ應レ説二無癡一。而説
T1545_.27.0982a12: 者當レ知是誦者隨二言勢一増益。評曰。應レ説厭
T1545_.27.0982a13: 體性異非二無貪一非レ慧。別有二心所法一名レ厭與
T1545_.27.0982a14: レ心相應。此＊則攝在復有所餘心所法中。此中
T1545_.27.0982a15: 説二無漏厭一。然亦有二有漏厭一。謂與二不淨觀持
T1545_.27.0982a16: 息念。念住三義觀七處善。煗頂忍世第一法。
T1545_.27.0982a17: 見道中現觀邊世俗智。修道等中如レ病如レ癰
T1545_.27.0982a18: 如レ箭行相靜慮無量無色解脱勝處遍處等一
T1545_.27.0982a19: 相應。廣説過二四大海一今略説爾所。如レ是厭
T1545_.27.0982a20: 所厭事應レ作二四句一。有三厭非二所厭一。謂無漏厭。
T1545_.27.0982a21: 有二所厭非

厭謂除二有漏厭一餘有漏法。有二厭
T1545_.27.0982a22: 亦所厭一謂世俗厭。有三非レ厭非二所厭一謂除二無
T1545_.27.0982a23: 漏厭一餘無漏法。問若縁二一切法一作二無我行
T1545_.27.0982a24: 相一。當レ説是欣相作意厭相作意耶。設爾何失。
T1545_.27.0982a25: 若是欣相作意者。云何亦縁二厭事一轉耶。若是
T1545_.27.0982a26: 厭相作意者云何亦縁二欣事一轉耶。答應レ作二
T1545_.27.0982a27: 是説一是欣相作意。問若爾云何亦縁二厭事一
T1545_.27.0982a28: 轉耶。答彼觀行者於二可欣事一深樂觀察。雖
T1545_.27.0982a29: レ縁二無量可厭事一猶故生レ欣。如下於二銅錢聚上一
T1545_.27.0982b01: 置中一金錢上。以二金錢一故而於二彼聚一生二欣樂心一。
T1545_.27.0982b02: 此亦如レ是
T1545_.27.0982b03: 若法與二彼法一作レ因。或時此法不下與二彼法一。作

T1545_.27.0982b04: 因耶。答無二時非

因。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0982b05: レ止下愚二於因縁法一執二因縁性非實有一者意上。顯二
T1545_.27.0982b06: 因縁法體性實有一故作二斯論一。有説。此中依二
T1545_.27.0982b07: 一因一作レ論。謂相應因。以下相應因諸心心所
T1545_.27.0982b08: 同取二一縁一恒不二相離一通中三世上故。有説。此
T1545_.27.0982b09: 中依二二因一作レ論。謂相應倶有。以下此二因倶
T1545_.27.0982b10: 通二三世一不中相離上故。有説。此中依二三因一作
T1545_.27.0982b11: レ論。謂相應倶有異熟。此三於レ果有二勝功能一
T1545_.27.0982b12: 通二三世一故。有レ説此中依二四因一作レ論。謂相應
T1545_.27.0982b13: 倶有異熟能作。以三此四因通二三世一故有説。
T1545_.27.0982b14: 此中依二五因一作レ論。謂除二遍行因一。有説此中
T1545_.27.0982b15: 依二六因一作レ論。問若法未レ至二已生位一則不レ能
T1545_.27.0982b16: レ爲二同類遍行因一。至二已生位一方能爲レ因。如何
T1545_.27.0982b17: 依二六因一作レ論説二無時非因一耶。答此依二最後
T1545_.27.0982b18: 位一説。謂未來法至二正生位一定能爲レ因。從レ此
T1545_.27.0982b19: 以後無二時非

因故作二是説一。問若爾者等無
T1545_.27.0982b20: 間縁何故不レ作二是説一。如レ説若法與二彼法一作二
T1545_.27.0982b21: 等無間一。或時此法不下與二彼法一作中等無間上耶。
T1545_.27.0982b22: 答若時此法未レ至二已生一然心心所法應レ爲二
T1545_.27.0982b23: 等無間縁一者。至二正生位一定能爲レ縁。何故不
T1545_.27.0982b24: レ説レ無三時非二等無間一耶。答彼亦應レ作二是説一
T1545_.27.0982b25: 而不レ説者。當レ知欲下現二種種文種種説一莊

嚴
T1545_.27.0982b26: 於義一令

易レ解故。復次欲下現二二門二略二階
T1545_.27.0982b27: 二影二明二炬一互相顯示上。如レ此彼亦爾。如
T1545_.27.0982b28: レ彼此亦爾故。餘義廣説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0982b29: 若法與二彼法一作二等無間一。或時此法不下與二彼
T1545_.27.0982c01: 法一作中等無間上耶。答若時此法未レ至二已生一。問
T1545_.27.0982c02: 何故作二此論一。答爲レ止下愚二於等無間縁法一執二
T1545_.27.0982c03: 等無間縁法非實有一者意上。顯二等無間縁法體
T1545_.27.0982c04: 是實有一故作二斯論一。問若時此法未レ至二已生一
T1545_.27.0982c05: 者此法是何。爲レ前爲レ後爲丙前法未レ至二已生
T1545_.27.0982c06: 位一不下與二後法一作中等無間上。若至便作乙等無間甲
T1545_.27.0982c07: 耶。爲丙後法未レ至二已生位一。不下與二前法一作中等
T1545_.27.0982c08: 無間上。若至便作乙等無間甲耶。如二世第一法一生二
T1545_.27.0982c09: 苦法智忍一爲丙世第一法未レ至二已生位一。不下與二
T1545_.27.0982c10: 苦法智忍一爲中等無間上。若至便作乙等無間甲耶。
T1545_.27.0982c11: 爲丙苦法智忍未レ至二已生位一。不下與二世第一法一
T1545_.27.0982c12: 爲中等無間甲若至便作乙等無間甲耶。若前法未
T1545_.27.0982c13: レ至二已生位一。不下與二後法一作中等無間上。若至便作
T1545_.27.0982c14: 者有心位可レ爾。無心位云何可レ爾。如二入無
T1545_.27.0982c15: 想定或滅盡定一經二七晝夜一或復多時。若入定
T1545_.27.0982c16: 心至二已生位一。＊則與二出定心一爲二等無間一者
T1545_.27.0982c17: 應二第二刹那出定心＊則生一。所以者何。若法
T1545_.27.0982c18: 與二彼法一爲二等無間縁一取レ彼爲レ果必無レ有
T1545_.27.0982c19: レ法。或諸有情若藥草若呪術若佛若獨覺若
T1545_.27.0982c20: 到究竟聲聞有四能障レ彼令第二刹那不二得
T1545_.27.0982c21: 生一者。是則二無心定應二永不

起。若後法未
T1545_.27.0982c22: レ至二已生位一不下與二前法一作中等無間上。若至便作
T1545_.27.0982c23: 者豈不下苦法智忍未レ至二已生位一。亦與二世第
T1545_.27.0982c24: 一法一爲中等無間上耶。此中有説。若前法未レ至二
T1545_.27.0982c25: 已生位一。不下與二後法一作中等無間上。若至便作問
T1545_.27.0982c26: 若然者有心位可レ爾無心位云何可レ爾。答此
T1545_.27.0982c27: 中説二有心位一不レ説二餘位一。有説。設依二無心
T1545_.27.0982c28: 位一説亦無レ有レ過。謂入定心現在前時頓取二
T1545_.27.0982c29: 諸定及出心果一。亦與二最初刹那定果後諸定
T1545_.27.0983a01: 刹那一。及出定心生時與果非レ取先已取故。評
T1545_.27.0983a02: 曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。無レ有二等無
T1545_.27.0983a03: 間縁異時取果異時與果一。若此時取果＊則此
T1545_.27.0983a04: 時與果故。有作二是説一。若後法未レ至二已生位一
T1545_.27.0983a05: 不下與二前法一作中等無間上。若至便作。問豈不下苦
T1545_.27.0983a06: 法智忍未レ至二已生位一亦與二世第一法一爲中等
T1545_.27.0983a07: 無間上耶。答爾時雖下與二世第一法一作中等無間上。
T1545_.27.0983a08: 而非二等無間縁一。若至二已生位一亦名二等無間一
T1545_.27.0983a09: 亦名二等無間縁一。如二等無間等無間縁一。如レ是
T1545_.27.0983a10: 等無間有等無間相續有相續亦爾。餘義廣
T1545_.27.0983a11: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0983a13: 十六
T1545_.27.0983a14:
T1545_.27.0983a15:
T1545_.27.0983a16:
T1545_.27.0983a17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0983a18: 九十七
T1545_.27.0983a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0983a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0983a21: 見蘊第八中智納息第四之二
T1545_.27.0983a22: 若法與二彼法一作二所縁一或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983a23: 所縁一耶。答無三時非二所縁一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983a24: 欲レ止丁愚二於所縁縁法一執丙所縁縁法無乙實體
T1545_.27.0983a25: 性甲。顯二所縁縁是實有法一故作二斯論一。此中無三
T1545_.27.0983a26: 時非二所縁一者以下心心所法於二所縁一定上故。問
T1545_.27.0983a27: 云何心心所法於二所縁一定。爲二於レ處定一。爲下於二
T1545_.27.0983a28: 青等一定上。爲下於二刹那一定上耶。此中有説。心心
T1545_.27.0983a29: 所法但於レ處定非下於二青等及刹那一定上。所以
T1545_.27.0983b01: 者何。若於二青等及刹那一定者則無量心心所
T1545_.27.0983b02: 法住二不生法中一。欲レ令レ無二如レ是過一故唯於レ處
T1545_.27.0983b03: 定。問若唯於レ處定者彼色處中有二青黄等
T1545_.27.0983b04: 多種色性一。若於レ此不定者彼了二青覺一則了。
T1545_.27.0983b05: 黄等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二
T1545_.27.0983b06: 決定一故。有説。心心所法於レ處定。亦於二青等一
T1545_.27.0983b07: 定非下於二刹那一定上。所以者何。若於二刹那一定者
T1545_.27.0983b08: 則無量心心所法住二不生法中一。勿レ有二斯過一
T1545_.27.0983b09: 是故不レ説下於二刹那一定上。問若爾者如三青色中
T1545_.27.0983b10: 有二多種青一。謂青根青莖青枝青葉青花青果。
T1545_.27.0983b11: 若當二於レ此不

説レ定者彼了二根覺一＊則了。莖
T1545_.27.0983b12: 等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二決
T1545_.27.0983b13: 定一故。如レ是説者。心心所法於二三事一定。問若
T1545_.27.0983b14: 爾者則應三無量心心所法住二不生法中一。答即
T1545_.27.0983b15: 無量心心所法住二不生法中一復有二何過一。未來
T1545_.27.0983b16: 世寛無二容處一耶。然彼本來已有二住處一。問心
T1545_.27.0983b17: 心所法如下於二所縁一定上亦於二所依一定耶。答於二
T1545_.27.0983b18: 所依一亦定。謂眼等五識及相應法。在二未來
T1545_.27.0983b19: 世一與二所依一遠。現在則倶過去復遠。有説。未
T1545_.27.0983b20: 來與二所依一遠。現在過去與二所依一倶。餘義廣
T1545_.27.0983b21: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983b22: 若法與二彼法一作二増上一。或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983b23: 増上一耶。答無三時非二増上一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983b24: 爲レ止下愚二於増上縁性一執二増上縁非實有一者
T1545_.27.0983b25: 意上。顯二増上縁體性實有一故作二斯論一。問縁和
T1545_.27.0983b26: 合故諸法生滅。此縁無レ有二不和合時一。諸法云
T1545_.27.0983b27: 何不二恒生滅一。尊者世友作二如レ是言一。諸法生
T1545_.27.0983b28: 滅和合各異。謂餘縁和合故諸法生。餘縁和
T1545_.27.0983b29: 合故諸法滅。是故不二恒生滅一。復次此法生已
T1545_.27.0983c01: 餘法隨生有二多刹那次第隣逼一。是故無レ有二重
T1545_.27.0983c02: 生功能一如二人墮

涯隤壤所レ壓欲レ起復壓。彼
T1545_.27.0983c03: 人爾時尚不レ能レ動何況得レ起。諸法亦然。是
T1545_.27.0983c04: 故無レ有二恒生滅過一。餘義廣説如二雜蘊智納
T1545_.27.0983c05: 息一。諸意觸彼一切三和合觸耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0983c06: 何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0983c07: 有執。心所＊則心。或有説。觸＊則根境識。爲下
T1545_.27.0983c08: 止二彼意一顯中心所非レ心別有二觸體一與レ心相應上。
T1545_.27.0983c09: 又爲レ止二他疑一故。謂或有レ疑眼觸乃至身觸
T1545_.27.0983c10: 名二三和合一是義可レ爾。彼根境識倶時生故意
T1545_.27.0983c11: 觸亦名二三和合觸一云何可レ爾。所以者何。意
T1545_.27.0983c12: 根過去意識現在法或三世或離世故。今欲四
T1545_.27.0983c13: 決定顯三意觸亦名二三和合一。觸以三互不二相違一
T1545_.27.0983c14: 共生二一果一名爲二和合一非三唯倶起名二和合一故。
T1545_.27.0983c15: 由二此因縁一故作二斯論一。諸意觸彼一切三和合
T1545_.27.0983c16: 觸耶。答諸意觸彼一切三和合觸。無三觸不
T1545_.27.0983c17: レ因二三和合一故。有三三和合觸非二意觸一。謂五識
T1545_.27.0983c18: 身相應觸。故世尊説苾芻當レ知。有二意界一有二
T1545_.27.0983c19: 法界一有二無明界一。無明觸所生受受所觸故
T1545_.27.0983c20: 無聞愚夫便執レ有執レ無。或執二有無一。此中有二
T1545_.27.0983c21: 意界一者謂過去意界。有二法界一者謂三世法
T1545_.27.0983c22: 界。有二無明界一者謂現在無明界。無明觸等者
T1545_.27.0983c23: 謂於二無我事一愚。便執レ有者。謂起二常見一。便執
T1545_.27.0983c24: レ無者謂起二斷見一。或執二有無一者謂起二斷常見一。
T1545_.27.0983c25: 脇尊者言。此中意説。於二自體一愚名二無明界一。
T1545_.27.0983c26: 彼無間滅六識身名二意界一。爾時心心所法所
T1545_.27.0983c27: 於二轉者一名二法界一。無明觸等如二前説一。問五識
T1545_.27.0983c28: 相應觸由二現在根境識一。有レ名二三和合觸一是
T1545_.27.0983c29: 義可レ爾。意識相應觸根在二過去一境或未來識

Footnote:

973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]