SAT DB

因故前説
T1545_.27.0088c17: 爲レ善。染汚法有二九品一。謂下下下中下上。中
T1545_.27.0088c18: 下中中中上。上下上中上上。九品展轉爲二同
T1545_.27.0088c19: 類因一。問若爾云何有二九品一。答由三對治有二九
T1545_.27.0088c20: 品一故。染汚法亦有二九品一。謂修二下下道一對

治
T1545_.27.0088c21: 上上煩惱一。乃至修二上上道一對

治下下煩惱一。復
T1545_.27.0088c22: 次。以二現行一故亦有二九品一。謂諸煩惱現在前
T1545_.27.0088c23: 時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善
T1545_.27.0088c24: 者亦由二異熟一。有二九品一故建

因如二靜
T1545_.27.0089a23: 慮一故。有説。此四展轉爲レ因。同一繋縛同一
T1545_.27.0089a24: 性故。評曰。初説爲レ善。同一地故加行生
T1545_.27.0089a25: 故
T1545_.27.0089a26: 初靜慮等諸通果心應レ知亦爾。問初靜慮有二
T1545_.27.0089a27: 諸識身一。有二變化心一互爲レ因不。答諸識身與二
T1545_.27.0089a28: 變化心一爲二同類因一。變化心不下與二識身一爲中同
T1545_.27.0089a29: 類因上。以二彼劣一故依二前諸義一應レ作二問答一。頗
T1545_.27.0089b01: 有下前生法非二後生法一同類因上不。答有。謂
T1545_.27.0089b02: 不同界。頗有二同界前生法非後生法同類因一
T1545_.27.0089b03: 不。答有。謂不同地。頗有二同地前生法非後生
T1545_.27.0089b04: 法同類因一不。答有。謂有漏於二無漏一無漏於二
T1545_.27.0089b05: 有漏一。頗有二有漏前生法非有漏後生法同類
T1545_.27.0089b06: 因一不。答有。謂不同部。或不同性。或勝於レ劣。
T1545_.27.0089b07: 前生無漏於二後生無漏一。非二同類因一者謂勝
T1545_.27.0089b08: 於レ劣
T1545_.27.0089b09: 問諸同類因若與レ果者亦取レ果耶。答若與果
T1545_.27.0089b10: 者。定亦取レ果。若不レ取レ果。云何與レ果。或有二
T1545_.27.0089b11: 取果一而不二與果一。謂阿羅漢最後諸蘊。此則總
T1545_.27.0089b12: 説若別説者。依二善不善有覆無記無覆無記一。
T1545_.27.0089b13: 有二多四句一。問善同類因若時取レ果亦與レ果
T1545_.27.0089b14: 耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂斷善
T1545_.27.0089b15: 根時最後所捨得。有時與果非二取果一。謂續
T1545_.27.0089b16: 善根時即住過去所捨善得。有時取果亦與
T1545_.27.0089b17: 果。謂不斷善根於二所餘位一。有時不レ取レ果
T1545_.27.0089b18: 亦不レ與レ果。謂除二前相一。問不善同類因。若
T1545_.27.0089b19: 時取レ果亦與レ果耶。答應レ作二四句一。有時取果
T1545_.27.0089b20: 非二與果一。謂離欲染時最後所捨得。有時與
T1545_.27.0089b21: 果非二取果一。謂退二離欲染一時即住過去所捨不
T1545_.27.0089b22: 善得。有時取果亦與果。謂未離欲染於二所餘
T1545_.27.0089b23: 位一。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。問有
T1545_.27.0089b24: 覆無記同類因。若時取果亦與果耶。答應
T1545_.27.0089b25: レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂離二非想非非
T1545_.27.0089b26: 想處染一時最後所捨得。有時與果非二取果一。謂
T1545_.27.0089b27: 退二離非想非非想處染一時。即住過去所捨
T1545_.27.0089b28: 有覆無記得。有時取果亦與果。謂未レ離二非
T1545_.27.0089b29: 想非非想處染一於二所餘位一。有時不二取果一亦
T1545_.27.0089c01: 不二與果一。謂除二前相一。問無覆無記同類因。若
T1545_.27.0089c02: 時取果亦與果耶。答若時與果必亦取果。
T1545_.27.0089c03: 有時取果非二與果一。謂阿羅漢最後諸蘊。已依二
T1545_.27.0089c04: 成就分別取果與果差別一。今依二現行分別取
T1545_.27.0089c05: 果與果差別一。復次已依二不相應法一。分

別取果
T1545_.27.0089c06: 與果差別一。今依二相應法一分

別取果與果差
T1545_.27.0089c07: 別一。問善同類因。若時取果亦與果耶。答應
T1545_.27.0089c08: レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂善心無間不
T1545_.27.0089c09: 善無記心現在前。有時與果非二取果一。謂不
T1545_.27.0089c10: 善無記心無間善心現在前。即住二過去所間
T1545_.27.0089c11: 善心一。有時取果亦與果。謂善心相續無間
T1545_.27.0089c12: 斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。問
T1545_.27.0089c13: 不善同類因。若時取果亦與果耶。答應レ作二
T1545_.27.0089c14: 四句一。有時取果非二與果一。謂不善心無間善無
T1545_.27.0089c15: 記心現在前。有時與果非二取果一。謂善無記
T1545_.27.0089c16: 心無間不善心現在前。即住二過去所＊間不
T1545_.27.0089c17: 善心一。有時取果亦與果。謂不善心相續無
T1545_.27.0089c18: 間斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前
T1545_.27.0089c19: 相一。問有覆無記同類因。若時取果亦與果
T1545_.27.0089c20: 耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂有
T1545_.27.0089c21: 覆無記心無間。善不善無覆無記心現在前。
T1545_.27.0089c22: 有時與果非二取果一。謂善不善無覆無記心無
T1545_.27.0089c23: 間。有覆無記心現在前。即住二過去所＊間有
T1545_.27.0089c24: 覆無記心一。有時取果亦與果。謂有覆無記心
T1545_.27.0089c25: 相續無間斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂
T1545_.27.0089c26: 除二前相一。問無覆無記同類因。若時取果亦
T1545_.27.0089c27: 與果耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。
T1545_.27.0089c28: 謂無覆無記心無間。善染汚心現在前。有時
T1545_.27.0089c29: 與果非二取果一。謂善染汚心無間。無覆無記
T1545_.27.0090a01: 心現在前。即住二過去所間無覆無記心一。有
T1545_.27.0090a02: 時取果亦與果。謂無覆無記心相續無間斷
T1545_.27.0090a03: 位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。已依二
T1545_.27.0090a04: 相續分別取果與果差別一。今依二刹那分別取
T1545_.27.0090a05: 果與果差別一。謂一刹那心後。有二二十刹那心
T1545_.27.0090a06: 無間而起一。於レ中得レ作二四句一。且善同類因第
T1545_.27.0090a07: 一句者。謂上首刹那善心現在前時。除二初
T1545_.27.0090a08: 刹那善心一望二後十九刹那善心一。第二句者。
T1545_.27.0090a09: 謂後十九刹那善心現在前時。即住二過去上
T1545_.27.0090a10: 首善心一。第三句者。即上首善心現在前時。
T1545_.27.0090a11: 望二初刹那善心一。第四句者。謂除二前相一。如二善
T1545_.27.0090a12: 同類因四句一。不善有覆無記無覆無記同類
T1545_.27.0090a13: 因。隨二其所應一四句亦爾
T1545_.27.0090a14: 頗有下一刹那頃。或得二同類因一不レ得二彼因一。或
T1545_.27.0090a15: 得二彼因一不レ得二同類因一。或得二同類因亦復彼
T1545_.27.0090a16: 因一。或不レ得二同類因一亦不レ得中彼因上耶。答有謂
T1545_.27.0090a17: 從二上沙門果一退住二預流果一時。有二此四句一。得二
T1545_.27.0090a18: 同類因一不レ得二彼因一者。謂爾時得二過去初刹
T1545_.27.0090a19: 那道類智一。而不レ得二彼因一以レ不レ得二見道一
T1545_.27.0090a20: 故。得二彼因一不レ得二同類因一者。謂爾時得二過
T1545_.27.0090a21: 去預流果一。而不レ得二過去預流勝果道一。以二
T1545_.27.0090a22: 預流勝果道一用二預流果一爲レ因。與二上沙門
T1545_.27.0090a23: 果一作二同類因一故。得二同類因一亦得二彼因一者。
T1545_.27.0090a24: 謂爾時得二過去一。除二初刹那諸餘刹那相續
T1545_.27.0090a25: 預流果一。不レ得二同類因一亦不レ得二彼因一者。謂
T1545_.27.0090a26: 除二前相一。問頗有下一刹那頃。或知二同類因一
T1545_.27.0090a27: 不レ知二彼所縁一。或知二彼所縁一不レ知二同類因一。
T1545_.27.0090a28: 或知二同類因一亦知二彼所縁一。或不レ知二同類
T1545_.27.0090a29: 因一亦不レ知中彼所縁上耶。答有。謂住二見道道法
T1545_.27.0090b01: 智一時。有二此四句一。知二同類因一不レ知二彼所縁一
T1545_.27.0090b02: 者。謂爾時知二過去縁苦集滅三法智品一。知二
T1545_.27.0090b03: 彼所縁一不レ知二同類因一者。謂知二未來四法智
T1545_.27.0090b04: 品一。知二同類因一亦知二彼所縁一者。謂知二過去道
T1545_.27.0090b05: 法忍品一。不レ知二同類因一亦不レ知二彼所縁一者。
T1545_.27.0090b06: 謂除二前相一
T1545_.27.0090b07: 問同類因力有二増減一不。答有謂若久習因力
T1545_.27.0090b08: 便増。若不二久習一或遭二損害一因力便減。且不
T1545_.27.0090b09: 善中因力増者。如二具壽迷祇迦一。曾一林中修

T1545_.27.0090b10: 習靜慮一坐二一樹下一。欲尋現起心生二厭患一。便
T1545_.27.0090b11: 捨二此處一坐二餘樹下一。恚尋復起心生二厭＊患一。復
T1545_.27.0090b12: 捨二此處一坐二餘樹下一。害尋復起。由下彼具壽曾
T1545_.27.0090b13: 於二此地一作中大國王上。若於二是處一五樂自娯受二
T1545_.27.0090b14: 諸欲樂一。今坐二其處一便起二欲尋一。若於二是處一斬

T1545_.27.0090b15: 截衆生頭耳手足一。今至二其處一便起二恚尋一。若
T1545_.27.0090b16: 於二是處一役

使衆生一。作二諸事業一繋縛鞭打。今
T1545_.27.0090b17: 至二其處一便起二害尋一。尊者阿難入レ城乞食。摩
T1545_.27.0090b18: 登伽女見。已生レ貪。隨逐瞻觀不レ能二捨離一。此
T1545_.27.0090b19: 女過去五百生中作二阿難婦一。故今暫見便起二
T1545_.27.0090b20: 欲尋一隨逐不レ捨。諸如レ是等皆由二過去因力
T1545_.27.0090b21: 増上一。或有二現在習諸煩惱因力増上一。同類異
T1545_.27.0090b22: 類展轉相生。如二不善法一。善無記法應レ知亦
T1545_.27.0090b23: 爾。如二尸拔羅一久習レ施故。纔生便告二父母等一
T1545_.27.0090b24: 言。今此家中有二何財寶一。我欲三持施二一切貧
T1545_.27.0090b25: 窮一。諸如レ是等廣如二經説一
T1545_.27.0090b26: 問同類因以レ何爲二自性一。答過去現在一切有
T1545_.27.0090b27: 爲法已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二同
T1545_.27.0090b28: 類因一同類是何義。答種類等義是同類義界
T1545_.27.0090b29: 地等義是同類義。部類等義是同類義。此同
T1545_.27.0090c01: 類因＊唯通二過去現在二世一。有二等流果一
T1545_.27.0090c02: 云何遍行因乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0090c03: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。一切煩惱
T1545_.27.0090c04: 皆是遍行。爲丁止二彼執一。顯丙諸煩惱有二是遍行一
T1545_.27.0090c05: 有乙非遍行甲或復有執。五部煩惱。皆有二是遍
T1545_.27.0090c06: 行一有二非遍行一。爲レ止二彼執一。顯下＊唯見苦集所
T1545_.27.0090c07: 斷煩惱。有二是遍行一有中非遍行上。或復有執。見
T1545_.27.0090c08: 苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一
T1545_.27.0090c09: 切煩惱皆無漏縁。爲レ止二彼執一。顯下見苦集所
T1545_.27.0090c10: 斷煩惱。有二是遍行一有二非遍行一。見滅道所斷
T1545_.27.0090c11: 煩惱。有二有漏縁一有中無漏縁上。或復有執。若諸
T1545_.27.0090c12: 煩惱通二三界一者皆是遍行。爲レ止二彼執一顯下諸
T1545_.27.0090c13: 煩惱通二三界一者。有二是遍行一有中非遍行上。或復
T1545_.27.0090c14: 有執。遍行有レ二。一者無明。二者有愛。如二譬
T1545_.27.0090c15: 喩者一彼作二是説一。縁起根本名爲二遍行一。無明
T1545_.27.0090c16: 是前際縁起根本。有愛是後際縁起根本故
T1545_.27.0090c17: 是遍行。爲レ止二彼執一顯下無明有二是遍行一有二非
T1545_.27.0090c18: 遍行一。有中愛一向非遍行上。或復有執。若諸煩惱
T1545_.27.0090c19: 通二五部一者名爲二遍行一。即是無明及貪瞋慢。
T1545_.27.0090c20: 爲レ止二彼執一顯下無明有二是遍行一有二非遍行一。
T1545_.27.0090c21: 貪瞋慢一向非遍行上。或復有執。五法是遍行。
T1545_.27.0090c22: 謂無明愛見慢及心。如二分別論者一。故彼頌
T1545_.27.0090c23: 言
T1545_.27.0090c24: 有二五遍行法一能廣生二衆苦一
T1545_.27.0090c25: 謂無明愛見慢心是爲レ五
T1545_.27.0090c26: 爲レ止二彼執一顯下無明見有二是遍行一有二非遍行一。
T1545_.27.0090c27: 餘三一向非中遍行上。爲下止二此等種種異執一顯中
T1545_.27.0090c28: 示正理上故作二斯論一
T1545_.27.0090c29: 云何遍行因。答前生見苦所斷遍行隨眠。與二
T1545_.27.0091a01: 後生自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一
T1545_.27.0091a02: 爲二遍行因一。過去見苦所斷遍行隨眠與二未來
T1545_.27.0091a03: 現在自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一
T1545_.27.0091a04: 爲二遍行因一。現在見苦所斷遍行隨眠與二未來
T1545_.27.0091a05: 自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一爲二遍
T1545_.27.0091a06: 行因一。如二見苦所斷一見集所斷亦爾。是謂二
T1545_.27.0091a07: 遍行因一。問此中何故。不レ説下過去與二過去一
T1545_.27.0091a08: 爲中遍行因上耶。答前生與二後生一言已説レ彼故。
T1545_.27.0091a09: 問何縁不レ説二過去自名一。答欲レ顯三後法非二前
T1545_.27.0091a10: 因一故。若説下過去與二過去一爲中遍行因上。或有レ生
T1545_.27.0091a11: レ疑過去後法亦爲二前法因一。若説下前生與二後
T1545_.27.0091a12: 生一爲遍行因上。此疑便息。有説。此文欲レ顯三過
T1545_.27.0091a13: 去有二前後義一。若説下過去與二過去一爲レ遍行因上。
T1545_.27.0091a14: 復有レ生レ疑過去諸法。同時展轉爲二遍行因一。
T1545_.27.0091a15: 若説前生與二後生一爲中遍行因上。此疑便息。問
T1545_.27.0091a16: 自部於二自部一有二遍行因一不。設爾何失。若有
T1545_.27.0091a17: 者此中何故不レ説。若無者何故。於二他部一有二
T1545_.27.0091a18: 自部一無耶。答應レ説亦有。問若爾此中何故不
T1545_.27.0091a19: レ説。答亦應レ説而不レ説者有二別意趣一。爲レ欲
T1545_.27.0091a20: レ成

立不成義一故。謂於二自部一有二遍行因一。不
T1545_.27.0091a21: レ説二自成一故不レ須レ説。若於二他部一有二遍行因一。
T1545_.27.0091a22: 其義不レ成是故須レ説。有説。爲レ顯二無雜遍行
T1545_.27.0091a23: 因一故。謂於二自部一有二二種因一。謂遍行因及同
T1545_.27.0091a24: 類因。其義雜亂是故不レ説。若於二他部一＊唯有二
T1545_.27.0091a25: 一因一。謂遍行因義無二雜亂一是故偏説。復次爲
T1545_.27.0091a26: レ顯二無雜増長門一故。謂於二自部一二門増長。謂
T1545_.27.0091a27: 同類因門及遍行因門。其義雜亂是故不レ説。
T1545_.27.0091a28: 若於二他部一＊唯一門増長。謂遍行因門義無二
T1545_.27.0091a29: 雜亂一是故偏説。問何故前生等＊唯説二隨眠一。
T1545_.27.0091b01: 後生等兼説二相應法一耶。答前生等亦應レ説二
T1545_.27.0091b02: 相應法一而不レ説者。當レ知。此是有餘之説。復
T1545_.27.0091b03: 次爲レ遮二相似相續沙門意一故。彼作二是説一遍
T1545_.27.0091b04: 行隨眠。＊唯與二隨眠一爲二遍行因一。彼相應法
T1545_.27.0091b05: ＊唯與二隨眠相應法一爲二遍行因一。爲レ遮二彼意一
T1545_.27.0091b06: 顯下遍行隨眠。與二隨眠及相應法一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b07: 彼相應法與二隨眠相應法及隨眠一爲中遍行因上。
T1545_.27.0091b08: 故作二是説一。問遍行隨眠。於二諸隨眠倶有法
T1545_.27.0091b09: 等一亦是遍行因不。設爾何失。若亦是者此
T1545_.27.0091b10: 中何故不レ説。若非者何故於二相應法一是而
T1545_.27.0091b11: 於二倶有法等一非耶。答應レ説亦是。以下與二一切
T1545_.27.0091b12: 染汚法一皆爲中遍行因上故。問若爾此中何故
T1545_.27.0091b13: 不レ説。答彼相應法與二彼隨眠一同一所縁同一
T1545_.27.0091b14: 行相。極相隣近是故説レ之。生等不レ爾是故不
T1545_.27.0091b15: レ説。自界者。謂欲界＊唯與二欲界一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b16: 色無色界應レ知亦爾。如レ説自界自地亦爾繋
T1545_.27.0091b17: 縛別故。謂初靜慮＊唯與二初靜慮一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b18: 乃至非想非非想處應レ知亦爾於二自地中一處
T1545_.27.0091b19: 別部別。亦得三展轉爲二遍行因一繋縛同故。復
T1545_.27.0091b20: 説二過去等一。欲レ顯二過去未來體是實有。現在
T1545_.27.0091b21: 是有爲一故。如レ説見苦所斷見集所斷。亦爾體
T1545_.27.0091b22: 類同故
T1545_.27.0091b23: 問遍行隨眠以レ何爲二自性一。答欲界有二十一一。
T1545_.27.0091b24: 謂見苦所斷五見疑無明。見集所斷邪見見
T1545_.27.0091b25: 取疑無明。色無色界各有二十一一應レ知亦爾。
T1545_.27.0091b26: 此中無明者。謂五見疑相應及不共無明。
T1545_.27.0091b27: 品類足説。九十八隨眠中。三十三是遍行。六
T1545_.27.0091b28: 十五非遍行。問見苦集所斷無明。有二是遍
T1545_.27.0091b29: 行一有二非遍行一。何故彼説二三十三是遍行六十
T1545_.27.0091c01: 五非遍行一耶。答西方尊者所レ誦本言。九十八
T1545_.27.0091c02: 隨眠中二十七是遍行。六十五非遍行。六應二
T1545_.27.0091c03: 分別一。謂見苦集所斷無明。有二是遍行一有二
T1545_.27.0091c04: 非遍行一。云何是遍行。謂見苦集所斷。非遍行
T1545_.27.0091c05: 隨眠不相應。無明云何非遍行。謂見苦集
T1545_.27.0091c06: 所斷。非二遍行隨眠相應無明一。如レ是所説於
T1545_.27.0091c07: レ義爲レ善。若作二是説一云何是遍行。謂見苦
T1545_.27.0091c08: 集所斷遍行。隨眠相應無明。則便不レ攝二不
T1545_.27.0091c09: 共無明一。是故彼説於レ義爲レ善。問若爾何故。
T1545_.27.0091c10: 迦濕彌羅國諸師不レ作二此誦一。答亦應レ作二此
T1545_.27.0091c11: 誦一。而不レ爾者有二別意趣一。以二彼多分是遍行一
T1545_.27.0091c12: 故。謂見苦所斷。有二十無明一。七是遍行即五見
T1545_.27.0091c13: 疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋慢相
T1545_.27.0091c14: 應無明。見集所斷有二七無明一。四是遍行即
T1545_.27.0091c15: 二見疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋
T1545_.27.0091c16: 慢相應無明。又此國誦三十三是遍行。六十
T1545_.27.0091c17: 五非遍行者。無明皆説二不共無明一。＊唯遍非
T1545_.27.0091c18: 遍自力起故。相應無明有二八十三一。謂二十
T1545_.27.0091c19: 七遍行及五十六非遍行。隨眠相應彼隨二他
T1545_.27.0091c20: 力一。現在前故説二所相應一。即亦説二彼性不定一
T1545_.27.0091c21: 故不二別説

之。已説二自性一。所以今當レ説。問何
T1545_.27.0091c22: 故名二遍行隨眠遍行一是何義。答一切縁義是
T1545_.27.0091c23: 遍行義。縁力持義是遍行義。縁力持者能
T1545_.27.0091c24: 廣縁故。復次本來一切。一切一切起故名爲二
T1545_.27.0091c25: 遍行一。初一切者。謂無始來具起二九品一。中一切
T1545_.27.0091c26: 者。謂無始來一切有情無レ不二皆起一。後一切
T1545_.27.0091c27: 者。謂無始來普縁二一切有漏事一起故。施設
T1545_.27.0091c28: 論作二如レ是説一。無丁有二異生一從二長世一來。於二
T1545_.27.0091c29: 有漏法一不丙執爲レ我。或執二我所一。或執二斷常一。
T1545_.27.0092a01: 或撥爲レ無。或執爲二淨解脱出離一。或執爲二尊
T1545_.27.0092a02: 最勝第一一。或起二疑惑猶預一。或起乙愚闇無知甲。
T1545_.27.0092a03: 是故本來一切一切一切起故。名爲二遍行一。復
T1545_.27.0092a04: 次若法一刹那頃現在前時。能縁二五部一爲二五
T1545_.27.0092a05: 部因一。令下五部法於二所縁一愚上。名爲二遍行一。問遍
T1545_.27.0092a06: 行隨眠。云何令下彼無漏縁法於二所縁一愚上。答
T1545_.27.0092a07: 若執二我等一法爾便謗。我滅對治先於レ中愚。
T1545_.27.0092a08: 然後於レ彼撥爲レ無故。復次若法一刹那頃。現
T1545_.27.0092a09: 在前時。能縁二五部一爲二五部因一。於二五部法一皆
T1545_.27.0092a10: 悉隨増名爲二遍行一
T1545_.27.0092a11: 問遍行隨眠相應倶有法。亦是遍行因不。設
T1545_.27.0092a12: 爾何失。若亦是者何故但説二三十三是遍行一。
T1545_.27.0092a13: 若非者何故相應倶有法。有二是遍行因一有二非
T1545_.27.0092a14: 遍行因一耶。有作二是説一彼非遍行因。問若爾
T1545_.27.0092a15: 何故相應倶有法。有二是遍行因一有二非遍行
T1545_.27.0092a16: 因一。答如二相應倶有法一。有二是隨眠一有二非隨眠一。
T1545_.27.0092a17: 如レ是相應倶有法。有二是遍行因一有二非遍行
T1545_.27.0092a18: 因一。復有二何過一。評曰應レ作二是説一。彼亦是遍行
T1545_.27.0092a19: 因因義通故。相應倶有二同一果一故。問若爾何
T1545_.27.0092a20: 故但説二三十三是遍行一耶。答彼説但欲二分
T1545_.27.0092a21: 別一。九十八隨眠中。幾是遍行幾非遍行。不
T1545_.27.0092a22: レ爲二總説一遍行因義故不二相違一。復次遍行隨
T1545_.27.0092a23: 眠具二三事一故名爲二遍行一。一於二五部法一遍隨
T1545_.27.0092a24: 増故。二於二五部法一遍能縁故。三於二五部法一
T1545_.27.0092a25: 遍爲レ因故是以偏説。彼相應法但有二二事一
T1545_.27.0092a26: 除二遍隨増一。彼倶有法但有二一事一。謂遍爲レ因
T1545_.27.0092a27: 故彼不レ説。問遍行隨眠等得二亦是遍行因一
T1545_.27.0092a28: 不。尊者僧伽筏蘇説曰。若遍行得非遍行者。
T1545_.27.0092a29: 非遍行得應二是遍行一。故遍行得亦是遍行因。
T1545_.27.0092b01: 彼難非レ理。如二色得一既非レ色非二色得一。豈是色。
T1545_.27.0092b02: 故遍行得非二遍行因一於レ理爲レ善。問何故遍
T1545_.27.0092b03: 行生等諸相。是遍行因彼得非耶。答生等諸
T1545_.27.0092b04: 相與二遍行法一同一果。常相隨不二相離一無二前
T1545_.27.0092b05: 後一極親近故。亦是遍行因得。與二遍行一不二同
T1545_.27.0092b06: 一果一。不二常相隨一非二不相離一。或前或後非二極
T1545_.27.0092b07: 親近一。如二皮於

樹是故彼得非二遍行因一
T1545_.27.0092b08: 問何故＊唯於二見苦集所斷法一。立レ有二遍行隨
T1545_.27.0092b09: 眠一。非二於見滅道所斷法一耶。舊阿毘達磨師説
T1545_.27.0092b10: 曰。此是彼族類故。謂見苦集所斷諸法。是遍
T1545_.27.0092b11: 行隨眠族姓根本生地舍宅。非二見滅道所斷
T1545_.27.0092b12: 諸法一。有説。此中隨眠極堅牢故。謂見苦
T1545_.27.0092b13: 集所斷隨眠。皆同一意同一所作。故極堅
T1545_.27.0092b14: 牢。以二堅牢一故於レ中可レ立二遍行隨眠一。見滅道
T1545_.27.0092b15: 所斷法不二同一意一。事業各異故極羸劣。極羸
T1545_.27.0092b16: 劣故。於レ中不レ立二遍行隨眠一。如二城邑人一若同
T1545_.27.0092b17: 一意同一事業。則城邑主及餘怨敵不レ能二降
T1545_.27.0092b18: 伏一。若彼諸人不二同一意一事業各異。則被二降
T1545_.27.0092b19: 伏一此亦如レ是。有説。此中我見所二任持一故。
T1545_.27.0092b20: 謂於二是處一若有二我見一。則有漏法相續熾盛可
T1545_.27.0092b21: レ立二遍行一。見集所斷雖レ無二我見一而有二長養一。我
T1545_.27.0092b22: 見諸法非三見滅道所斷法中有二如レ是事一。有説。
T1545_.27.0092b23: 遍縁二有漏因果事一故。謂見苦集所斷隨眠。
T1545_.27.0092b24: 倶能遍縁二有漏因果一故立二遍行一。餘則不レ爾。
T1545_.27.0092b25: 有説。此於二所縁一定増長故。謂見苦集所斷隨
T1545_.27.0092b26: 眠皆縁二有漏一。隨レ縁二有漏一隨漸増長。如三人觀
T1545_.27.0092b27: レ月増

益眼根一若見滅道所斷隨眠。或縁二有
T1545_.27.0092b28: 漏一或縁二無漏一。縁二無漏一者隨レ有二所縁一隨漸損
T1545_.27.0092b29: 減。如三人觀レ日損

減眼根一以二不定一故。於レ此
T1545_.27.0092c01: 不レ立二遍行隨眠一。有説。此有二二種隨眠事一故。
T1545_.27.0092c02: 謂見苦集所斷隨眠。倶由二二門一作二隨眠事一。
T1545_.27.0092c03: 一由二所縁一。二由二相應一。見滅見道所斷隨眠。
T1545_.27.0092c04: 或由二二門一作二隨眠事一。或＊唯相應不決定故。
T1545_.27.0092c05: 不レ可レ建

立遍行隨眠一。有説。此中決定安二二
T1545_.27.0092c06: 足一故義如二前説一。有説。四部皆有二二種道一
T1545_.27.0092c07: 故。謂見苦集所斷部中。有二是遍行一有二非遍
T1545_.27.0092c08: 行一
T1545_.27.0092c09: 於二見滅道所斷部中一。有二有漏縁一有二無漏縁一
T1545_.27.0092c10: 故不レ應レ責。有説。一切隨眠墮二此二一故。謂諸
T1545_.27.0092c11: 隨眠一切皆墮苦集諦攝故。＊唯此有二遍行隨
T1545_.27.0092c12: 眠一。有説。若見苦集有漏果因。則見滅道所斷
T1545_.27.0092c13: 諸法根本羸劣。故彼不レ立二遍行隨眠一。有説。
T1545_.27.0092c14: 不レ應レ責故。謂遍行隨眠者定能遍縁。非三見
T1545_.27.0092c15: 滅道所斷法中有二遍縁者一
T1545_.27.0092c16: 問何故見苦集所斷。貪瞋慢非遍行耶。答以三
T1545_.27.0092c17: 彼皆無二遍行相一故。謂遍行者能縁二一切一彼
T1545_.27.0092c18: 三不レ爾。有説。此三自相煩惱攝故。謂要共相
T1545_.27.0092c19: 煩惱攝者可レ立二遍行一。云何此三皆是自相煩
T1545_.27.0092c20: 惱所攝。謂起レ貪者或於二彼身一不レ於二此身一。
T1545_.27.0092c21: 或於二此身一不レ於二彼身一。於二諸身分一亦各別起二
T1545_.27.0092c22: 瞋慢一亦爾。故是自相有身見等。一刹那中總
T1545_.27.0092c23: 於二一界一趣生等一。或執爲レ我或執二我所一。或
T1545_.27.0092c24: 復乃至愚闇無知故是共相。有説。難二熾盛一
T1545_.27.0092c25: 故。謂貪瞋慢レ難可二熾盛一。要依二妻財怨讎
T1545_.27.0092c26: 卑敵一方熾盛故。遍行隨眠易レ可二熾盛一。任運
T1545_.27.0092c27: 相續如二河流一故。有説。見疑無明能縁二四諦一。
T1545_.27.0092c28: 於レ中可レ立二遍行隨眠一。貪瞋慢三無二如レ是事一。
T1545_.27.0092c29: 是故不レ立二遍行隨眠一。問何故見滅道所斷
T1545_.27.0093a01: 貪瞋慢。見取戒禁取非二無漏縁一耶。答不レ應二
T1545_.27.0093a02: 訶責一故。無二怨害相一故性柔和故。最勝故。清
T1545_.27.0093a03: 淨故。是以貪等非二無漏縁一
T1545_.27.0093a04: 欲界有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一二＊唯
T1545_.27.0093a05: 自界縁。謂有身見及邊執見。問何故此二見
T1545_.27.0093a06: 不レ縁二他界一耶。答＊唯有二爾所縁境力一故。復
T1545_.27.0093a07: 次此二見＊唯於二麁法一轉故。謂此二見＊唯於
T1545_.27.0093a08: レ麁顯。現見諸蘊執二我我所一。及計二斷常一。若生二
T1545_.27.0093a09: 欲界一於二色無色界一。微細諸蘊不レ能二現見一。故
T1545_.27.0093a10: 不三執爲二我我所等一。問若爾生二色界一者現見
T1545_.27.0093a11: 欲界麁顯諸蘊。何不三執爲二我我所等一。答已離
T1545_.27.0093a12: レ染故。謂生二色界一者。於二欲界蘊一已得二離染一
T1545_.27.0093a13: 故。雖二現見一而不三執爲二我我所等一。復次上地
T1545_.27.0093a14: 煩惱不レ縁レ下故。問因論生論何故上地煩惱
T1545_.27.0093a15: 不レ縁レ下耶。答已離二彼染一故。謂要已離二下地
T1545_.27.0093a16: 染一者。方起二上地煩惱現前一。於二下地法一既已
T1545_.27.0093a17: 離染。上地煩惱寧復縁レ彼。問如何得レ知要
T1545_.27.0093a18: 離二下染一。上地煩惱方得二現前一。答如二施設論
T1545_.27.0093a19: 説一。有二六種非律儀一。謂三界繋各有二二種一。一
T1545_.27.0093a20: 相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。
T1545_.27.0093a21: 六非律儀成就四非律儀亦現在前。謂欲界
T1545_.27.0093a22: 二色無色界各不相應。色界相應非律儀現
T1545_.27.0093a23: 在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。
T1545_.27.0093a24: 謂色界二無色界不相應。無色界相應非律
T1545_.27.0093a25: 儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。謂
T1545_.27.0093a26: 無色界二。此中染法名二非律儀一。由レ此故知
T1545_.27.0093a27: 要離二下染一上地煩惱方現在前。問何故欲界
T1545_.27.0093a28: 煩惱能縁二色無色界一。彼二界煩惱不レ能レ縁二
T1545_.27.0093a29: 欲界一耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二離染
T1545_.27.0093b01: 地一。不レ能レ攝

伏自界隨眠一。故得レ越

縁色無色
T1545_.27.0093b02: 界一。色無色界是定界是修地是離染地。能善
T1545_.27.0093b03: 攝

伏自界隨眠一故彼不レ能レ越

縁下地一。如三人
T1545_.27.0093b04: 不レ能レ攝

伏妻妾一。便得三與レ他作二非法事一。若善
T1545_.27.0093b05: 攝伏乃至不レ能。以レ眼顧眄況爲二非法一。此亦
T1545_.27.0093b06: 如レ是。復次生二欲界一者於二上二界諸蘊一。猶預
T1545_.27.0093b07: 爲二是苦一耶爲レ非レ苦耶。爲二是集一耶爲レ非レ集
T1545_.27.0093b08: 耶。是第一耶非二第一一耶。是清淨耶非二清淨一
T1545_.27.0093b09: 耶。由二不了一故欲界煩惱得レ縁二上界一。若生二上
T1545_.27.0093b10: 地一於二下諸蘊一已現見故無レ有二猶預一。故上煩
T1545_.27.0093b11: 惱不レ縁二下地一。復次若色無色界煩惱縁二欲
T1545_.27.0093b12: 界一者則應二隨増一。若隨増者界應二雜亂一。故彼
T1545_.27.0093b13: 煩惱不レ縁二欲界一。問如二欲界一煩惱雖レ縁二上界一
T1545_.27.0093b14: 而不二隨増一。上界煩惱何故不レ爾。答上界蘊勝
T1545_.27.0093b15: 欲界煩惱雖二縁レ彼起一而不二隨増一。欲界蘊劣
T1545_.27.0093b16: 上界煩惱。若縁レ此起即便隨増。如二下劣人一
T1545_.27.0093b17: 於二尊勝者一。雖二能現見一而不レ能二損害一。若尊
T1545_.27.0093b18: 勝者見二下劣人一便能損害。此亦如レ是。色界
T1545_.27.0093b19: 亦有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一。二＊唯自
T1545_.27.0093b20: 界縁。無色界亦有二十一遍行隨眠一。皆是自
T1545_.27.0093b21: 界縁無二他界縁一者。無二上界一故不レ縁レ下故。
T1545_.27.0093b22: 有説亦有二他界縁一者。然能縁レ定非二現起
T1545_.27.0093b23: 定一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上界可

縁
T1545_.27.0093b24: 如何有二能縁

定。是故説レ無於レ理爲レ善。初
T1545_.27.0093b25: 靜慮乃至無所有二處皆有十一遍行隨眠一。九
T1545_.27.0093b26: 通二他地縁一。二＊唯自地縁。非想非非想處亦
T1545_.27.0093b27: 有二十一遍行隨眠一。皆＊唯自地縁。無二上地一
T1545_.27.0093b28: 故不レ縁レ上故。有説亦有二他地縁一者。然能
T1545_.27.0093b29: 縁レ定非二現起定一評曰。彼不レ應レ作二是説一既
T1545_.27.0093c01: 無二上地可

縁。如何有二能縁

定。是故説レ無於
T1545_.27.0093c02: レ理爲レ善
T1545_.27.0093c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十八
T1545_.27.0093c04:
T1545_.27.0093c05:
T1545_.27.0093c06:
T1545_.27.0093c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十九
T1545_.27.0093c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0093c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0093c10: 雜蘊第一中智納息第二之十一
T1545_.27.0093c11: 欲界見苦集所斷邪見。能縁二三界苦集一而非二
T1545_.27.0093c12: 一時一。謂異刹那縁二欲界一。異刹那縁二色無色
T1545_.27.0093c13: 界一。問何故不三一刹那頃頓縁二三界。若苦若
T1545_.27.0093c14: 集一耶。答彼縁二欲界一亦隨増。縁二色無色界一不二
T1545_.27.0093c15: 隨増一故。問彼何故縁二欲界一亦隨増。縁二色無
T1545_.27.0093c16: 色界一不二隨増一耶。答欲界是彼隨増處。色無
T1545_.27.0093c17: 色界非二彼隨増處一故。復次欲界是彼居宅。色
T1545_.27.0093c18: 無色界非二彼居宅一故。復次欲界有二彼等流異
T1545_.27.0093c19: 熟果一。色無色界無二彼等流異熟果一故。復次欲
T1545_.27.0093c20: 界有二彼五部遍行果一。色無色界無二彼五部遍
T1545_.27.0093c21: 行果一故。復次欲界無二彼畢竟對治一。色無色界
T1545_.27.0093c22: 有二彼畢竟對治一故
T1545_.27.0093c23: 復次若彼一刹那頃頓縁二三界若苦若集一者。
T1545_.27.0093c24: 云何而縁爲乙如下縁二欲界一即隨増上縁二色無色
T1545_.27.0093c25: 界一亦爾甲耶。爲乙如下縁二色無色界一不中隨増上。縁二
T1545_.27.0093c26: 欲界一亦爾甲耶。設爾何失。若如下縁二欲界一則隨
T1545_.27.0093c27: 増上。縁二色無色界一亦爾者界應二雜亂一。若如下縁二
T1545_.27.0093c28: 色無色界一不中隨増上。縁二欲界一亦爾者則不レ應
T1545_.27.0093c29: レ理。以下無二煩惱一縁中自界法上而有下不レ具二所縁
T1545_.27.0094a01: 相應二隨増一者上。縁二自地法一必具二所縁相應
T1545_.27.0094a02: 縛一故。若一刹那頓縁二三界若苦若集一。於二所
T1545_.27.0094a03: 縁境一有二隨増一有二不隨増一者。亦應下於二相應
T1545_.27.0094a04: 法一有二隨増一有中不隨増上。是則違二此因理一亦壞二
T1545_.27.0094a05: 相應法一。勿レ有二此失一。故別時縁二自界他界一理
T1545_.27.0094a06: 善成立。如レ是初靜慮見苦集所斷邪見。能縁二
T1545_.27.0094a07: 八地苦集一而非二一時一。謂異刹那縁二初靜慮一。
T1545_.27.0094a08: 異刹那縁二上七地一。如レ是乃至無所有處見苦
T1545_.27.0094a09: 集所斷邪見。能縁二二地苦集一而非二一時一謂
T1545_.27.0094a10: 異刹那縁二自地一。異刹那縁二上地。非想非非想
T1545_.27.0094a11: 處一見苦集所斷邪見唯縁二自地苦集一。欲界
T1545_.27.0094a12: 見滅所斷邪見唯縁二欲界諸行滅一。問何故欲
T1545_.27.0094a13: 界見苦集所斷邪見能縁二三界苦集一。欲界見
T1545_.27.0094a14: 滅所斷邪見唯能縁二欲界諸行滅一耶。脇尊
T1545_.27.0094a15: 者曰。若法欲界愛所耽著身見執爲二我我所一
T1545_.27.0094a16: 者。此諸法滅應レ爲二欲界見滅所斷邪見所縁一。
T1545_.27.0094a17: 非三彼煩惱能縁二他界一此亦如レ是。有説苦集
T1545_.27.0094a18: 是有爲法自地他地展轉相引。故彼邪見能
T1545_.27.0094a19: 縁二他地一。滅諦無爲自地他地無二相引義一。故彼
T1545_.27.0094a20: 邪見不レ縁二他地一。如レ是初靜慮見滅所斷邪
T1545_.27.0094a21: 見。唯縁二初靜慮諸行滅一。乃至非想非非想
T1545_.27.0094a22: 處。見滅所斷邪見。唯縁二非想非非想處諸
T1545_.27.0094a23: 行滅一。欲界見道所斷邪見唯縁二欲界諸行對
T1545_.27.0094a24: 治一。問何故欲界見苦集所斷邪見能縁二三界
T1545_.27.0094a25: 苦集一。欲界見道所斷邪見唯能縁二欲界諸
T1545_.27.0094a26: 行對治一耶。脇尊者曰。若法欲界愛所耽著
T1545_.27.0094a27: 身見執爲二我我所一者。此法對治應レ爲二欲界
T1545_.27.0094a28: 見道所斷邪見所縁一。非三彼煩惱能縁二他界一
T1545_.27.0094a29: 此亦如レ是。有レ説欲界見苦集所斷邪見所縁
T1545_.27.0094b01: 非二對治一故能縁二他地一。欲界見道所斷邪見
T1545_.27.0094b02: 所縁即對治故不レ能レ縁二他地對治一。此中有
T1545_.27.0094b03: 説。欲界見道所斷邪見。唯縁二未至定法智
T1545_.27.0094b04: 品道一。唯彼是此斷對治故。評曰。應レ作二是
T1545_.27.0094b05: 説一。能縁二六地法智品道一種類同故。倶是欲
T1545_.27.0094b06: 界壞對治故。如レ是初靜慮見道所斷邪見能
T1545_.27.0094b07: 縁二九地類智品道一。乃至非想非非想處見道
T1545_.27.0094b08: 所斷邪見。能縁二九地類智品道一。問何故見
T1545_.27.0094b09: 滅所斷邪見唯能縁二自地諸行滅一。見道所斷
T1545_.27.0094b10: 邪見能縁二六地法智品道一。或縁二九地類智品
T1545_.27.0094b11: 道一耶。答自他地滅非二展轉因一。多地聖道互
T1545_.27.0094b12: 爲レ因故。問若爾法類品道亦互爲レ因。何故
T1545_.27.0094b13: 見道所斷邪見不二總縁一耶。有説見道所斷邪
T1545_.27.0094b14: 見亦能總縁二法類品道一。互爲レ因故。法智品
T1545_.27.0094b15: 道亦能對

治上二界一故。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0094b16: 説一。類智品道於二欲界法一非二對治一故。法智
T1545_.27.0094b17: 品道於二上二界一雖レ爲二對治一而非レ初非レ全
T1545_.27.0094b18: 故。又法類品種類品別故。有説九地類智
T1545_.27.0094b19: 品道是上八地斷對治者。即爲二彼地見道所
T1545_.27.0094b20: 斷邪見所縁一非二餘地道一。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0094b21: 説一。以三能對治有二多種一故。又類智品展轉爲
T1545_.27.0094b22: レ因種類同故
T1545_.27.0094b23: 問一刹那隨眠不レ能三遍縁二一切一。亦無二遍隨
T1545_.27.0094b24: 増理一。何故名二遍行一耶。答依二彼種類相續一而
T1545_.27.0094b25: 説故無レ有レ過。然遍行隨眠對二遍行因一應レ作二
T1545_.27.0094b26: 四句一。有二遍行隨眠一非二遍行因一。謂未來遍行
T1545_.27.0094b27: 隨眠。有二遍行因一非二遍行隨眠一。謂過去現在
T1545_.27.0094b28: 遍行隨眠相應倶有法。有二遍行隨眠亦遍行
T1545_.27.0094b29: 因一。謂過去現在遍行隨眠。有二非遍行隨眠一
T1545_.27.0094c01: 亦非遍行因。若不レ依二彼種類説一者。應レ作二
T1545_.27.0094c02: 是説一謂除二前相一。若即依二彼種類説一者應レ言
T1545_.27.0094c03: 未來遍行隨眠相應倶有法。問一切染汚法
T1545_.27.0094c04: 皆以二見所斷法一爲レ因不。設爾何失。若一切
T1545_.27.0094c05: 染汚法皆以二見所斷法一爲レ因者。未斷亦作因
T1545_.27.0094c06: 已斷亦作因。未斷已斷有二何差別一。又若爾
T1545_.27.0094c07: 者。何故聖者修所斷染汚法。有レ起有二不起一
T1545_.27.0094c08: 耶。不起者。謂無レ有二愛諸慢類極瞋纒一。起者
T1545_.27.0094c09: 謂餘貪嗔慢無明。又若爾者。識身論説當二
T1545_.27.0094c10: 云何通一。如レ説頗有二不善法一。唯以二不善一爲レ因
T1545_.27.0094c11: 耶。答有。謂聖者退二離欲染一時。初染汚思現
T1545_.27.0094c12: 在前。若一切染汚法。不下皆以二見所斷法一爲

T1545_.27.0094c13: 因者。品類足論當二云何通一。如レ説。云何見所
T1545_.27.0094c14: 斷爲二因法一。謂一切染汚法。及見所斷法異熟。
T1545_.27.0094c15: 又若爾者。復違二彼説一。云何無記爲二因法一。
T1545_.27.0094c16: 謂無記有爲法。及一切不善法。又若爾者。
T1545_.27.0094c17: 復違二彼説一。或有二苦諦一以二有身見一爲レ因。非下
T1545_.27.0094c18: 與二有身見一爲レ因。謂除二過去現在見苦所斷一。
T1545_.27.0094c19: 廣説乃至除二未來有身見及彼相應法。生老
T1545_.27.0094c20: 住無常一諸餘染汚苦諦等。又若爾者。識身
T1545_.27.0094c21: 論説當二云何通一。如レ説。不善眼識。乃至不善
T1545_.27.0094c22: 意識。皆以二不善無記一爲レ因。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0094c23: 一切染汚法。皆以二見所斷法一爲レ因。問若爾
T1545_.27.0094c24: 未斷已斷倶能爲レ因。有二何差別一。答名即差
T1545_.27.0094c25: 別。謂前未斷位名二未斷因一。後已斷位名二已斷
T1545_.27.0094c26: 因一。復次前位未レ爲二對治所壞一。後位雖二亦爲

T1545_.27.0094c27: 因。而已爲二對治所壞一。復次前位於二自身中一
T1545_.27.0094c28: 能障二聖道一。後位雖二亦爲

因。而於二自身中一
T1545_.27.0094c29: 不レ障二聖道一。復次前位於二自身中一。能起二如
T1545_.27.0095a01: 煙焔得一。後位雖二亦爲

因。而於二自身中一不二復
T1545_.27.0095a02: 能起一如二煙焔得一。復次前位於二自身中一。作二可
T1545_.27.0095a03: 訶厭事及垢穢事一。後位雖二亦爲

因。而於二自
T1545_.27.0095a04: 身中一不三復能作二可訶厭事及垢穢事一。復次前
T1545_.27.0095a05: 位於二自身中一。能辦二所應作事一。後位雖二亦爲

T1545_.27.0095a06: 因。而於二自身中一不三復能＊辦二所應作事一。復
T1545_.27.0095a07: 次前位於二自身中一。能＊辦二同類因遍行因事一。
T1545_.27.0095a08: 後位雖二亦爲

因。而於二自身中一不三復能＊辦二
T1545_.27.0095a09: 同類因遍行因事一。復次前位於二自身中一。能
T1545_.27.0095a10: ＊辦二等流果異熟果一。後位雖二亦爲

因。而於二
T1545_.27.0095a11: 自身中一不三復能＊辦二等流果異熟果一。復次前
T1545_.27.0095a12: 位於二自身中一。能取果與果。後位雖二亦爲

因。
T1545_.27.0095a13: 而於二自身中一不二復能取果與果一。是名二未斷
T1545_.27.0095a14: 已斷差別一。問若爾何故聖者修所斷染汚法。
T1545_.27.0095a15: 有レ起有二不起一耶。答見所斷法與レ彼或爲二相
T1545_.27.0095a16: 續近因一。或爲二不相續遠因一。若與レ彼爲二相續近
T1545_.27.0095a17: 因一者。聖者不レ起。若與レ彼爲二不相續遠因一者。
T1545_.27.0095a18: 聖者猶起。復次若已得二彼非擇滅一者。聖者
T1545_.27.0095a19: 不レ起。若未レ得二彼非擇滅一者。聖者猶起。復次
T1545_.27.0095a20: 彼起定依二異生性一者。聖者不レ起。若不定者。
T1545_.27.0095a21: 聖者猶起。復次彼起定能障二聖性一者。聖者
T1545_.27.0095a22: 不レ起。若不レ爾者。聖者猶起。問何故聖者不
T1545_.27.0095a23: レ起二無有愛一耶。答彼是斷見所二長養一故。次斷
T1545_.27.0095a24: 見後現在前故。一切聖者斷見已斷故彼不
T1545_.27.0095a25: レ起。問何故聖者不レ起二諸慢類一耶。答彼是身
T1545_.27.0095a26: 見所二長養一故。次身見後現在前故。一切聖者
T1545_.27.0095a27: 身見已斷故彼不レ起。問何故聖者不レ起二極瞋
T1545_.27.0095a28: 纒一耶。答彼是邪見所二長養一故。次邪見後現
T1545_.27.0095a29: 在前故。一切聖者邪見已斷故彼不レ起。問
T1545_.27.0095b01: 若爾識身論説當二云何通一。如レ説。頗有二不善
T1545_.27.0095b02: 法一。唯以二不善一爲レ因耶。答有。乃至廣説。答彼
T1545_.27.0095b03: 依二未斷因一説故不二相違一。謂彼初起不善思
T1545_.27.0095b04: 有二二種因一。一已斷。二未斷。彼論但依二未斷
T1545_.27.0095b05: 因一説。復次彼依二不善因一説故不二相違一。謂彼
T1545_.27.0095b06: 初起不善思有二二種因一。一不善。二無記。彼
T1545_.27.0095b07: 論但依二不善因一説。復次彼依二自部因一説故
T1545_.27.0095b08: 不二相違一。謂彼初起不善思有二二種因一。一自
T1545_.27.0095b09: 部。二他部。彼論但依二自部因一説。復次彼依二
T1545_.27.0095b10: 非遍行因一説故不二相違一。謂彼初起不善思
T1545_.27.0095b11: 有二二種因一。一遍行。二非遍行。彼論但依二非
T1545_.27.0095b12: 遍行因一説。復次彼依二不共因一説故不二相違一。
T1545_.27.0095b13: 謂彼初起不善思有二二種因一。一共。二不共。彼
T1545_.27.0095b14: 論但依二不共因一説。問聖者先未レ離二欲染一時。
T1545_.27.0095b15: 彼染汚思亦以二不善一爲レ因。何故彼論説二後
T1545_.27.0095b16: 退時一。答爾時彼思先不二成就一今得二成就一。先
T1545_.27.0095b17: 無レ縛今有レ縛。先死今生。是故偏説。問後
T1545_.27.0095b18: 起染汚思亦以二不善一爲レ因。何故彼論但説二
T1545_.27.0095b19: 初起一。答爾時彼得二先斷今續。先無用今有用。
T1545_.27.0095b20: 先死今生一。是故偏説。有作二是説一。一切染汚
T1545_.27.0095b21: 法。不下皆以二見所斷法一爲

因。問若爾。品類
T1545_.27.0095b22: 足論識身論説。當二云何通一。答彼總相説。若
T1545_.27.0095b23: 別説者。應レ作二是言一。有二染汚色一。以二見所斷法一
T1545_.27.0095b24: 爲レ因。非二一切染汚色一。乃至有二染汚識一。以二見
T1545_.27.0095b25: 所斷法一爲レ因。非二一切染汚識一。評曰。彼不レ應
T1545_.27.0095b26: レ作二是説一。以下彼論説中一切染汚法皆以二見所
T1545_.27.0095b27: 斷法一爲

因故。一切不善法皆以二無記一爲レ因
T1545_.27.0095b28: 故。諸餘染汚苦諦等皆以二有身見一爲レ因故。
T1545_.27.0095b29: 不善六識皆以二不善無記一爲レ因故。前説爲
T1545_.27.0095c01: レ善。尊者設摩達多分

別染法有

異。彼作二是
T1545_.27.0095c02: 説一。有二見苦所斷法一。唯以二見苦所斷一爲レ因。有二
T1545_.27.0095c03: 見苦所斷法一唯以二見集所斷一爲レ因。無二二爲

T1545_.27.0095c04: 因。見集所斷法亦爾。實無二是處一分別故説。假
T1545_.27.0095c05: 使聖者現

觀苦一已未レ現

觀集一。從二聖道一起見
T1545_.27.0095c06: 集所斷法唯以二見集所斷一爲レ因者。得レ起二現
T1545_.27.0095c07: 前一見集所斷法以二見苦所斷一爲レ因者。不レ起二
T1545_.27.0095c08: 現前一。因已斷故。有二見滅所斷法一唯以二見滅
T1545_.27.0095c09: 所斷一爲レ因。有二見滅所斷法一唯以二見苦所斷一
T1545_.27.0095c10: 爲レ因。有二見滅所斷法一唯以二見集所斷一爲レ因。
T1545_.27.0095c11: 有二見滅所斷法一唯以二見苦集所斷一爲レ因。無二
T1545_.27.0095c12: 三爲

因。見道所斷修所斷染汚法亦爾。實無二
T1545_.27.0095c13: 是處一分別故説。假使聖者現

觀滅一已未レ現

T1545_.27.0095c14: 觀道一。從二聖道一起二見道所斷法一唯以二見道所
T1545_.27.0095c15: 斷一爲レ因者。得レ起二現前一。見道所斷法唯以二見
T1545_.27.0095c16: 苦集所斷一爲レ因者。不レ起二現前一。因已斷故。
T1545_.27.0095c17: 如レ是聖者於二修道中一。修所斷染汚法唯以二修
T1545_.27.0095c18: 所斷一爲レ因者。得レ起二現前一。修所斷染汚法。
T1545_.27.0095c19: 唯以二見苦集所斷一爲レ因者。不レ起二現前一因已
T1545_.27.0095c20: 斷故。然諸聖者離二欲染一時欲界修所斷染汚
T1545_.27.0095c21: 法。若唯以二修所斷一爲レ因。若唯以二見苦集所
T1545_.27.0095c22: 斷一爲レ因。合爲二一聚九品漸斷一。彼後退時欲
T1545_.27.0095c23: 界修所斷染汚法。唯以二修所斷一爲レ因者還成
T1545_.27.0095c24: 就。唯以二見所斷一爲レ因者不二成就一。因已斷故。
T1545_.27.0095c25: 又於二爾時一唯以二修所斷一爲レ因。修所斷染汚
T1545_.27.0095c26: 法中未來者還成就。過去者不二成就一。彼後
T1545_.27.0095c27: 無レ容レ起二現前一故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0095c28: 云何同一對治所斷煩惱。彼後退時有二還成
T1545_.27.0095c29: 就一有二不成就一。又不レ能レ通二品類足論識身論
T1545_.27.0096a01: 説一。是故如二前所説一爲レ善
T1545_.27.0096a02: 問愛於二諸界諸地諸部一皆等隔絶。何故遍行
T1545_.27.0096a03: 隨眠能於二他部一隨増非二他界地一。答遍行隨眠
T1545_.27.0096a04: 於二他部法一。有二等流果或異熟果一故能隨増
T1545_.27.0096a05: 於二他界地一無二等流果及異熟果一故不二隨増一。
T1545_.27.0096a06: 復次自地他部麁細相似故能隨増。上地細故
T1545_.27.0096a07: 不レ能二隨増一。問遍行異熟與二不遍行異熟一展
T1545_.27.0096a08: 轉爲レ因不。有レ作二是説一。遍行異熟與二不遍行
T1545_.27.0096a09: 異熟一爲レ因。不遍行異熟不下皆與二遍行異熟一
T1545_.27.0096a10: 爲

因。如下遍行隨眠與二不遍行隨眠一爲レ因。
T1545_.27.0096a11: 他部不遍行隨眠不下能與二遍行隨眠一爲

因
T1545_.27.0096a12: 異熟亦爾評曰。彼不レ應レ作二是説一。隨眠法異。
T1545_.27.0096a13: 異熟法異。隨眠有二五部一異熟唯修所斷故。
T1545_.27.0096a14: 應レ作二是説一。遍行異熟與二遍行異熟一爲レ因。亦
T1545_.27.0096a15: 與二不遍行異熟一爲レ因。不遍行異熟與不遍
T1545_.27.0096a16: 行異熟一爲レ因。亦與二遍行異熟一爲レ因。同地同
T1545_.27.0096a17: 部性類等故
T1545_.27.0096a18: 問遍行因以レ何爲二自性一。答一切過去現在遍
T1545_.27.0096a19: 行隨眠。及彼相應倶有諸法。已説二自性一。所以
T1545_.27.0096a20: 今當レ説。問何故名二遍行因一。遍行是何義。答
T1545_.27.0096a21: 遍爲二因義一是遍行義。復次能遍縁義是遍行
T1545_.27.0096a22: 義。復次遍隨増義是遍行義。此遍行因唯通二
T1545_.27.0096a23: 過去現在二世一有二等流果一
T1545_.27.0096a24: 云何異熟因。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0096a25: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執離レ思無二
T1545_.27.0096a26: 異熟因一。離レ受無二異熟果一。如二譬喩者一。爲丁止二彼
T1545_.27.0096a27: 執一顯異熟因及異熟果倶通乙五蘊甲。或復有
T1545_.27.0096a28: 執。唯心心所有異熟因及異熟果。如二大衆部一。
T1545_.27.0096a29: 爲レ止二彼執一顯二此因果一。亦通二諸色不相應行一。
T1545_.27.0096b01: 或復有執。唯心心所及諸色法。有二異熟因及
T1545_.27.0096b02: 異熟果一爲レ止二彼執一顯三此亦通二不相應行一。或
T1545_.27.0096b03: 復有執。諸異熟因要捨二自體一其果方熟。彼作二
T1545_.27.0096b04: 是説一。諸異熟因要入二過去一方與二其果一。過去
T1545_.27.0096b05: 已滅故無二自體一。爲レ止二彼執一顯下異熟因至二
T1545_.27.0096b06: 果熟位一猶有中實體上。或復有執。諸異熟因果
T1545_.27.0096b07: 若未熟其體恒有。彼果熟已其體便壞。如二
T1545_.27.0096b08: 飮光部一彼作二是説一。猶如二種子一芽若未レ生其
T1545_.27.0096b09: 體恒有芽生便壞。諸異熟因亦復如レ是。爲
T1545_.27.0096b10: レ止二彼執一顯下異熟因。果雖二已熟一其體猶有上。或
T1545_.27.0096b11: 復有執。所造善惡無二苦樂果一如二諸外道一。爲
T1545_.27.0096b12: レ止二彼執一顯三善惡業有二苦樂果一。故作二斯論一。云
T1545_.27.0096b13: 何異熟因。答諸心心所法。受二異熟色心心
T1545_.27.0096b14: 所法心不相應行一。此心心所法與二彼異熟一
T1545_.27.0096b15: 爲二異熟因一。此中諸心心所法者。謂一切不善
T1545_.27.0096b16: 善有漏心心所法。此言亦攝二彼隨轉色一。不
T1545_.27.0096b17: 相應行與二心心所一同一果故。異熟色者。謂
T1545_.27.0096b18: 色蘊。即眼等五根色香味觸。心者。謂識蘊。
T1545_.27.0096b19: 即眼等六識。心所法者。謂三蘊。即受想思
T1545_.27.0096b20: 等。心不相應行者。謂行蘊。即命根衆同分
T1545_.27.0096b21: 等。此顯三異熟因及異熟果倶通二五蘊一
T1545_.27.0096b22: 復次諸身語業。受二異熟色心心所法心不相
T1545_.27.0096b23: 應行一。此身語業與二彼異熟一爲二異熟因一。問
T1545_.27.0096b24: 隨心轉身語業心一果故。如二前已説一。此中復
T1545_.27.0096b25: 言身語業者。説二何法一耶。答善不善表及依二
T1545_.27.0096b26: 表業一所生無表不隨心轉身語二業。此定能
T1545_.27.0096b27: 招二異熟果一故。有説。此中説二身語表及此刹
T1545_.27.0096b28: 那所生無表一同一果故。彼説非レ理。身語表業
T1545_.27.0096b29: 與レ彼倶生。身語無表非二同一界一。彼不三互爲二
T1545_.27.0096c01: 倶有因一故。有説。表業與二依表生身語無表一
T1545_.27.0096c02: 雖レ非二一果一。而定倶時受二異熟果一一心起故。
T1545_.27.0096c03: 彼説非レ理。展轉相望非二倶有因一。如何定説同
T1545_.27.0096c04: 一刹那受二異熟果一。然表無表展轉不レ爲二倶有
T1545_.27.0096c05: 因一故異熟果別。於二表業中一七支等異。一一
T1545_.27.0096c06: 各別招二異熟果一。一一支等有二多極微一。一一極
T1545_.27.0096c07: 微有二三世別一。於二一一世一有二多刹那一。一一刹
T1545_.27.0096c08: 那異熟果別非二倶有因一故。無表業亦爾。前隨
T1545_.27.0096c09: 心轉七支無表能展轉爲二倶有因一故同異熟
T1545_.27.0096c10: 果。此中所説表無表業。則亦攝二彼隨轉生
T1545_.27.0096c11: 等同一果一故所受異熟如レ前應レ知
T1545_.27.0096c12: 復次諸心不相應行受二異熟色心心所法心
T1545_.27.0096c13: 不相應行一。此心不相應行與二彼異熟爲二異熟
T1545_.27.0096c14: 因一。是謂二異熟因一。問諸心心所表無表業隨轉
T1545_.27.0096c15: 生等。如二前已説一。同一果故。今復説何不相應
T1545_.27.0096c16: 行。答今説二無想定滅盡定一切不善善有漏
T1545_.27.0096c17: 得及彼隨轉生等諸相一。前未レ説故。問無想
T1545_.27.0096c18: 定受二何異熟果一耶。有説。無想定受二無想及
T1545_.27.0096c19: 色異熟果一。彼命根衆同分異熟。是第四靜
T1545_.27.0096c20: 慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。有説無
T1545_.27.0096c21: 想定受二無想及色異熟果一。彼命根異熟是第
T1545_.27.0096c22: 四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。有
T1545_.27.0096c23: 説。無想定受二無想及色異熟果一。彼餘蘊異
T1545_.27.0096c24: 熟是共果。有説。無想定唯受二無想異熟果一
T1545_.27.0096c25: 彼餘蘊異熟是共果。問若命根亦是非二業異
T1545_.27.0096c26: 熟果一者。品類足論當二云何通一。如レ説。一法
T1545_.27.0096c27: 是業異熟而非三業謂二命根一。答一切命根唯
T1545_.27.0096c28: 是異熟。一切異熟由レ業故顯。依二此密意一
T1545_.27.0096c29: 故作二是言一。而實命根亦非二業感一。復次彼論
T1545_.27.0097a01: 依二世俗説一不レ依二勝義一。謂諸世間見二短壽者一
T1545_.27.0097a02: 即言。是人作二短壽業一。見二長壽者一即言。是人
T1545_.27.0097a03: 作二長壽業一。有説。無想天處無心時亦受二第
T1545_.27.0097a04: 四靜慮有心業果一。有心時亦受二無想定果一。問
T1545_.27.0097a05: 若無心時亦受二有心果一。有心時亦受二無心果一
T1545_.27.0097a06: 者。云何因果不二顛倒一耶。答如三有色業亦受二
T1545_.27.0097a07: 無色果一。無色業亦受二有色果一。而無二因果顛倒
T1545_.27.0097a08: 過失一。此亦如レ是。尊者設摩達多説曰。無想定
T1545_.27.0097a09: 受二無想及衆同分異熟果一。彼命根及色異熟。
T1545_.27.0097a10: 是第四靜慮有心業果。彼心心所及餘心不
T1545_.27.0097a11: 相應行。皆非二異熟一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。異
T1545_.27.0097a12: 熟衆同分是業果故。彼心心所及餘心不相
T1545_.27.0097a13: 應行亦有二是異熟者一。故尊者佛陀提婆説曰。
T1545_.27.0097a14: 無想定受二無想異熟果一。彼命根衆同分。是第
T1545_.27.0097a15: 四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。評曰。
T1545_.27.0097a16: 彼不レ應レ作二是説一。眼等五根是業果故。應レ作二
T1545_.27.0097a17: 是説一。無想異熟唯是無想定果。彼命根衆
T1545_.27.0097a18: 同分及五色根異熟。唯是第四靜慮有心業
T1545_.27.0097a19: 果。彼餘蘊異熟是共果。問滅盡定受二何異
T1545_.27.0097a20: 熟果一耶。答受二非想非非想處四蘊異熟果一。
T1545_.27.0097a21: 除二命根衆同分一。彼唯是業果故。問諸得受二
T1545_.27.0097a22: 何異熟果一耶。答諸得受二色心心所法心不相
T1545_.27.0097a23: 應行異熟果一。色者謂色香味觸。非二五色根。
T1545_.27.0097a24: 彼業果一故。心心所法者謂苦受二樂受不苦不
T1545_.27.0097a25: 樂受。及彼相應法心不相應行一者。謂諸得生
T1545_.27.0097a26: 老住無常。尊者僧伽筏蘇説曰。得亦能受二
T1545_.27.0097a27: 眼等五根及命根衆同分異熟果一。彼作二是説一。
T1545_.27.0097a28: 雖二一一得一無三力能引二衆同分等一衆得聚集
T1545_.27.0097a29: 則能引レ彼然彼唯感二愚鈍之身一。如二蚯蚓等一
T1545_.27.0097b01: 得二所感色一九處除レ聲。心心所法通二三受聚
T1545_.27.0097b02: 不相應行一。謂衆同分命根諸得生住異滅。
T1545_.27.0097b03: 評曰。彼不レ應レ作二是説一。諸得相望非二倶有因一。
T1545_.27.0097b04: 設集倶胝復何所レ益。非二一果一故不レ能三共引二
T1545_.27.0097b05: 衆同分等一。尊者妙音作二如レ是説一。得不レ能
T1545_.27.0097b06: レ引二衆同分等一。諸業引

得衆同分等一時於二眼
T1545_.27.0097b07: 等根處一。但能感

得色香味觸一。評曰。彼不レ應
T1545_.27.0097b08: レ作二是説一。勿三無色界得二無異熟果一故。是以應
T1545_.27.0097b09: レ知初説爲レ善
T1545_.27.0097b10: 問品類足説。云何異熟因。謂一切不善善有
T1545_.27.0097b11: 漏法。與二此論所説異熟因一。有二何差別一。答此
T1545_.27.0097b12: 不了義彼是了義。此有二餘意一彼無二餘意一。此
T1545_.27.0097b13: 有二餘因一彼無二餘因一。此依二世俗一彼依二勝義一。此
T1545_.27.0097b14: 有二影顯一彼無二影顯一。復次此説二已生異熟因一。
T1545_.27.0097b15: 彼説二已生未生異熟因一。此説二與果異熟因一。
T1545_.27.0097b16: 彼説二與果未與果異熟因一。復次此説二新業果一。
T1545_.27.0097b17: 彼説二新舊業果一。復次此説二過去異熟因一。彼
T1545_.27.0097b18: 説二三世異熟因一。復次此説二正與果異熟因一。
T1545_.27.0097b19: 彼説二已正當與果異熟因一。是謂二此説彼説
T1545_.27.0097b20: 差別一。問何故此中但説二正與果異熟因一耶。
T1545_.27.0097b21: 答正與果者其相顯故。復次彼果現前施

設
T1545_.27.0097b22: 五趣諸有情一故。復次爾時此因用究竟故以二
T1545_.27.0097b23: 正與果一。顯

示當與已與果因一。於レ義便故。此
T1545_.27.0097b24: 中但説二正與果因一
T1545_.27.0097b25: 復次欲界中有三四蘊異熟因得二一果一。謂善不
T1545_.27.0097b26: 善心心所法及彼生等。有三二蘊異熟因得二一
T1545_.27.0097b27: 果一。謂善不善身業語業及彼生等。有三一蘊異
T1545_.27.0097b28: 熟因得二一果一。謂得及彼生等。色界中有三五蘊
T1545_.27.0097b29: 異熟因得二一果一。謂有二隨轉色心心所法及彼
T1545_.27.0097c01: 生等一。有三四蘊異熟因得二一果一。謂無隨轉色
T1545_.27.0097c02: 善心心所法及彼生等。有三二蘊異熟因得二一
T1545_.27.0097c03: 果一。謂善身語表及彼生等。有二一蘊異熟因
T1545_.27.0097c04: 得二一果一。謂得二無想定及彼生等一。無色界中
T1545_.27.0097c05: 有三四蘊異熟因得二一果一。謂善心心所法及彼
T1545_.27.0097c06: 生等。有三一蘊異熟因得二一果一。謂得二滅盡定
T1545_.27.0097c07: 及彼生等一。復次有レ業唯受二一處異熟一。謂得二
T1545_.27.0097c08: 命根衆同分業一。彼業唯受二法處異熟一。有レ業
T1545_.27.0097c09: 唯受二二處異熟一。謂得二意處業一。彼業唯受二意
T1545_.27.0097c10: 處法處異熟一。得二觸處業一亦受二二處異熟一。謂
T1545_.27.0097c11: 觸處法處。得二身處業一受二三處異熟一。謂身處
T1545_.27.0097c12: 觸處法處。得二色香味處業一亦爾。各受二自處
T1545_.27.0097c13: 觸處法處異熟一。得二眼處業一受二四處異熟一。謂
T1545_.27.0097c14: 眼處身處觸處法處。得二耳鼻舌處業一亦爾。
T1545_.27.0097c15: 謂各受二自處身處觸處法處異熟一。有餘師説。
T1545_.27.0097c16: 一切大種皆生二色聲一。欲界諸色不レ離二香味一。
T1545_.27.0097c17: 彼作二是説一。得二眼處業一受二七處異熟一。謂眼處
T1545_.27.0097c18: 身處及色香味觸法處異熟。得二耳鼻舌處業一
T1545_.27.0097c19: 亦爾。謂各受二自處身處及色香味觸法處異
T1545_.27.0097c20: 熟一。得二身處業一受二六處異熟一。謂身處及色香
T1545_.27.0097c21: 味觸法處異熟。得二色處業一受二五處異熟一。謂
T1545_.27.0097c22: 色香味觸法處異熟。得二香味觸處業一亦爾。
T1545_.27.0097c23: 謂各受二色香味觸法處異熟一。如レ是所説是定
T1545_.27.0097c24: 得者。不レ定得者其數不定。然有レ業能受二八
T1545_.27.0097c25: 處異熟一。有レ業能受二九處異熟一。有レ業能受二
T1545_.27.0097c26: 十處異熟一。有レ業能受二十一處異熟一。皆除二聲
T1545_.27.0097c27: 處一。問何故有レ業能受二多處異熟一。有レ業能受二
T1545_.27.0097c28: 少處異熟一耶。答若業有二種種功能一得二種種
T1545_.27.0097c29: 果一者。受二多處異熟一。若業無二種種功能一不レ得二
T1545_.27.0098a01: 種種果一者。受二少處異熟一。如下外種子有二種種
T1545_.27.0098a02: 功能一得二種種果一者上。如二稻苷蔗葡萄藕等一。
T1545_.27.0098a03: 無二種種功能一不レ得二種種果一者。如二素酌迦多
T1545_.27.0098a04: 羅子等一。謂澤中有レ草名二素酌迦一。一種一莖而
T1545_.27.0098a05: 高數尺。上有二少葉一其形如レ蓋有二多羅樹一高
T1545_.27.0098a06: 逾二百肘一。上亦少葉其形如レ蓋。質幹雖レ長菓
T1545_.27.0098a07: 實甚少。業亦如レ是。然一世業得二三世果一。無三
T1545_.27.0098a08: 三世業得二一世果一。一刹那業得二多刹那果一。
T1545_.27.0098a09: 無三多刹那業得二一刹那果一。業善不善果無記
T1545_.27.0098a10: 故。如二所生果一不減因故
T1545_.27.0098a11: 問諸造業者爲三先造二引衆同分業一。爲三先造二滿
T1545_.27.0098a12: 衆同分業一耶。有作二是説一。先造二引業

後造二滿
T1545_.27.0098a13: 業一。若先不レ引後無二所滿一。猶如二畫師一先作二摸
T1545_.27.0098a14: 位一後填二衆彩一。此亦如レ是。有餘師説。先造二滿
T1545_.27.0098a15: 業一後造二引業一。如二菩薩一先於二三無數劫一造二滿
T1545_.27.0098a16: 業一已。後於二百大劫中一方造二引業一。如レ是説者。
T1545_.27.0098a17: 此則不定。或有下先造二引業一後造中滿業上。或有下
T1545_.27.0098a18: 先造二滿業一後造中引業上。隨二造業者意樂起一
T1545_.27.0098a19: 故
T1545_.27.0098a20: 復次有二三種受異熟業一。一順現法受業。二順
T1545_.27.0098a21: 次生受業。三順後次受業。順現法受業者。若
T1545_.27.0098a22: 業此生造作増長。即於二此生一受二異熟果一。非二
T1545_.27.0098a23: 於餘生一。順次生受業者。若業此生造作増長。
T1545_.27.0098a24: 於二次後生一受二異熟果一。非二於餘生一。順後次受
T1545_.27.0098a25: 業者。若業此生造作増長。於二第三生或第四
T1545_.27.0098a26: 生以後一。如レ次受二異熟果一。然異熟聲説二多種
T1545_.27.0098a27: 義一。有處等流説名二異熟一。如レ説二受是愛支
T1545_.27.0098a28: 異熟一。有處長養説名二異熟一如レ説三飮食及諸
T1545_.27.0098a29: 醫藥得二樂異熟一有處夢事説名二異熟一如レ説
T1545_.27.0098b01: 夢見二如レ是如レ是種類異熟一。有處豐儉説名二
T1545_.27.0098b02: 異熟一。如レ説。星宿在二此路行一。當レ有二如レ是豐儉
T1545_.27.0098b03: 異熟一。有處梵王説名二異熟一。如レ説大仙我且
T1545_.27.0098b04: 未レ去觀二此光明一有二何異熟一。有處異熟説名二
T1545_.27.0098b05: 異熟一。如レ此中説二色等異熟果一名爲二異熟一。熟
T1545_.27.0098b06: 有二二種一。一者同類。二者異類。同類熟者。即
T1545_.27.0098b07: 等流果。謂善生レ善。不善生二不善一。無記生二無
T1545_.27.0098b08: 記一。異類熟者。即異熟果。謂善不善生二無記
T1545_.27.0098b09: 果一。此無記果從二善不善異類因一生故名二異
T1545_.27.0098b10: 熟一。問若異類而熟名二異熟果一者。何故惡趣
T1545_.27.0098b11: 名二非熟一耶。答彼亦異熟。然下賤故説名二非
T1545_.27.0098b12: 熟一。如下有二下賤村城等物一名中非村等上。復次過
T1545_.27.0098b13: ＊熟故名二非熟一。如二拙陶師一燒二諸瓦器一。多費二
T1545_.27.0098b14: 薪草一器皆燋融。不レ任二貿用一亦名二非熟一。惡趣
T1545_.27.0098b15: 亦爾。苦果太過故名二非熟一。復次於二彼無善異
T1545_.27.0098b16: 熟一故名二非＊熟一。問傍生鬼趣亦受二善果一。如何
T1545_.27.0098b17: 惡趣皆名二非＊熟一。答彼善果少故亦名レ無。如三
T1545_.27.0098b18: 少水河亦名二無水一。復次彼趣雖レ有二善果一。
T1545_.27.0098b19: 而不レ能レ修二餘勝善法一。故名二非熟一。譬如三農
T1545_.27.0098b20: 夫收穫鮮少亦名二非熟一。而實惡趣有二異熟
T1545_.27.0098b21: 果一
T1545_.27.0098b22: 問何故不善善有漏法有二異熟果一。無記無漏
T1545_.27.0098b23: 法無二異熟果一耶。答自性衆縁有レ具有レ闕三
T1545_.27.0098b24: 種不レ同。如二外種一故。如三堅實種置二良田中一。以
T1545_.27.0098b25: レ水漑灌覆レ之糞壞。因縁力具即便生レ芽。如
T1545_.27.0098b26: レ是不善善有漏法自性堅實。置二有田中一漑二
T1545_.27.0098b27: 之愛水一覆以二餘結一。因縁力具便生二有芽一。如三
T1545_.27.0098b28: 堅實種置二於倉中一。水糞縁闕不レ能レ生レ芽。如
T1545_.27.0098b29: レ是無漏善有爲法體雖二堅實一。而闕二愛水餘結
T1545_.27.0098c01: 潤覆一有レ芽不レ生。如乙朽敗種雖下置二良田一以レ水
T1545_.27.0098c02: 漑灌覆中之糞壞上。而因力闕不

能レ生レ芽。如レ是
T1545_.27.0098c03: 無記諸有爲法。雖レ以二愛水餘結潤覆一。而體羸
T1545_.27.0098c04: 劣有レ芽不レ生。問復何縁故諸無漏法無二異熟
T1545_.27.0098c05: 果一。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次若法能令二
T1545_.27.0098c06: 諸有諸趣生老病死恒相續一者有二異熟果一。無
T1545_.27.0098c07: 漏能令二諸有諸趣生老病死究竟斷一故無二異
T1545_.27.0098c08: 熟果一。復次若法能令二諸有諸趣漸増長一者有二
T1545_.27.0098c09: 異熟果一。無漏能令二諸有諸趣漸損減一故無二異
T1545_.27.0098c10: 熟果一。復次若法是苦諸有世間生老病死趣
T1545_.27.0098c11: 集行者有二異熟果一。無漏是苦諸有世間生老
T1545_.27.0098c12: 病死趣滅行故無二異熟果一。復次若法是身見
T1545_.27.0098c13: 事是顛倒事。是貪愛事是隨眠事。有垢有
T1545_.27.0098c14: 毒有穢有濁。隨二苦集諦一墮二三有一者有二異
T1545_.27.0098c15: 熟果一。諸無漏法不レ同レ彼故無二異熟果一。復次
T1545_.27.0098c16: 若無漏法有二異熟一者。則爲二勝因一得二下劣果一。
T1545_.27.0098c17: 因二是無漏善有爲法。果是有漏無記法一故。
T1545_.27.0098c18: 復次若無漏法有二異熟一者。則爲二聖道一令レ有二
T1545_.27.0098c19: 相續一。聖道續有與レ理相違。復次若無漏法
T1545_.27.0098c20: 有二異熟一者。何處當レ受。若在二欲界一則不レ應
T1545_.27.0098c21: レ理。無漏法非二欲界繋一故。如二色無色界業一。
T1545_.27.0098c22: 若在二色界一亦不レ應レ理。無漏法非二色界繋一故。
T1545_.27.0098c23: 如二欲無色界業一。若在二無色界一亦不レ應レ理。
T1545_.27.0098c24: 無漏法非二無色界繋一故。如二欲色界業一。若在二
T1545_.27.0098c25: 三界外一亦不レ應レ理。以三三界外無二別處一故。
T1545_.27.0098c26: 復次無漏聖道對

治異熟及異熟因一。若復能
T1545_.27.0098c27: 感二異熟果一者。復須二對治一對

治此一者。是無
T1545_.27.0098c28: 漏故。復感二異熟一爲レ對

治彼一復修二聖道一。即
T1545_.27.0098c29: 彼聖道復感二異熟一。如レ是展轉便爲二無窮一。
T1545_.27.0099a01: 是則應レ無二解脱出離一勿レ有二此過一。故無漏法
T1545_.27.0099a02: 無二異熟果一。復次若無漏法感二異熟一者。則
T1545_.27.0099a03: 應三畢竟不レ得二涅槃一。聖者不レ應二精勤修習一。是
T1545_.27.0099a04: 招二生死輪轉法一故。由レ此無漏無二異熟果一。問
T1545_.27.0099a05: 復何縁故諸無記法無二異熟果一。答非レ田非
T1545_.27.0099a06: レ器。乃至廣説。復次若無記法有二異熟果一。此
T1545_.27.0099a07: 異熟果爲二是無記一爲二善不善一。若是無記。何
T1545_.27.0099a08: 故名二異熟一非二異類熟一故。若善不善亦非二異
T1545_.27.0099a09: 熟一。以二異熟果是無記一故。復次若無記法
T1545_.27.0099a10: 有二異熟者。此異熟果是無記故應レ有二異熟一。
T1545_.27.0099a11: 即彼異熟復應三能感二餘異熟果一。如レ是展轉
T1545_.27.0099a12: 便爲二無窮一。是則應レ無二解脱出離一。勿レ有二此
T1545_.27.0099a13: 過一故無記法無二異熟果一。由二如レ是等種種因
T1545_.27.0099a14: 縁一。唯諸不善善有漏法。是異熟因
T1545_.27.0099a15: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十九
T1545_.27.0099a16:
T1545_.27.0099a17:
T1545_.27.0099a18:
T1545_.27.0099a19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0099a20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0099a21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0099a22: 雜蘊第一中智納息第二之十二
T1545_.27.0099a23: 問一刹那業爲三但能引二一衆同分一。爲三亦能
T1545_.27.0099a24: 引二多衆同分一耶。設爾何失。若一刹那業但能
T1545_.27.0099a25: 引二一衆同分一者。施設論説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0099a26: 有二諸衆生一曾在二人中一。或作二國王一或作二大臣一。
T1545_.27.0099a27: 具二大勢力一非理損

害無量衆生一。税

奪資財一
T1545_.27.0099a28: 供

給自身及諸眷屬一。由二是惡業一死墮二地獄一。
T1545_.27.0099a29: 經二無量時一受二大苦惱一。從レ彼捨レ命復由二殘業一
T1545_.27.0099b01: 生二大海中一。受二惡獸身一其形長大。噉

食無量
T1545_.27.0099b02: 水陸衆生一。亦爲二無量衆生一唼食。遍著二其體一
T1545_.27.0099b03: 如二拘執毛一。既受二苦痛一不レ能二堪忍一。以レ身揩突
T1545_.27.0099b04: 頗胝迦山在二彼身蟲一倶被二殘害一。遂令二海水
T1545_.27.0099b05: 縱廣百千踰繕那量皆變成

血。又若爾者。尊
T1545_.27.0099b06: 者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099b07: 我以二一食一施二福田一故。七生二天上一作二大天
T1545_.27.0099b08: 王一。七生二人中一爲二大國主一。又若爾者。大迦葉
T1545_.27.0099b09: 波所説本事復云何通。如レ説。具壽。我以二一
T1545_.27.0099b10: 器稗子米飯一施二福田一故。千返生二彼北倶盧
T1545_.27.0099b11: 洲自然衣食。千返生二彼三十三天一受二大快
T1545_.27.0099b12: 樂一。又若爾者。鹽喩經説復云何通。如レ説。一
T1545_.27.0099b13: 類補特伽羅造

作増

長爾許惡業一有下應二地
T1545_.27.0099b14: 獄受一者。或現法受上。有下應二現法受一者往二地
T1545_.27.0099b15: 獄受上。若一刹那業亦能引二多衆同分一者施設
T1545_.27.0099b16: 論説當二云何通一。如レ説。由二業種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b17: 施

設諸趣種種差別一。由二趣種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b18: 施

設諸生。種種差別一。由二生種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b19: 施

設異熟種種差別一。由二異熟種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b20: 施

設諸根種種差別一。由二根種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b21: 施

設補特伽羅種種差別一。又若爾者。通達
T1545_.27.0099b22: 經説復云何通。如レ説。云何應レ知諸業差別。
T1545_.27.0099b23: 謂別業生二地獄一。別業生二傍生一。別業生二餓鬼一。
T1545_.27.0099b24: 別業生二天上一。別業生二人中一。又若爾者。云何
T1545_.27.0099b25: 建

立順現法受等三業差別一。又若爾者。施設
T1545_.27.0099b26: 論説復云何通。如レ説。造

作増

長上殺生業一。
T1545_.27.0099b27: 身壞命終墮二無間獄一。中生二餘處一下復生レ餘。
T1545_.27.0099b28: 乃至廣説。答應レ作二是説一。一刹那業唯能
T1545_.27.0099b29: 引二一衆同分一。問若爾。施設論説當二云何通一。
T1545_.27.0099c01: 如レ説。有二諸衆生一曾在二人中一。乃至廣説。答
T1545_.27.0099c02: 由二殘業一者由二別趣業一。謂彼人中造

作増

長
T1545_.27.0099c03: 地獄傍生二惡趣業一。地獄中受二地獄業一已殘
T1545_.27.0099c04: 傍生業生二大海中一。故此殘聲非レ望二一業一。問
T1545_.27.0099c05: 尊者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099c06: 我以二一食一施二福田一故。乃至廣説。答彼顯二初
T1545_.27.0099c07: 因故作二是説一。謂彼先以二一食一施故。生二富貴
T1545_.27.0099c08: 家一多饒財寶。由二宿生念或本願力一。復以二百
T1545_.27.0099c09: 千財食一布施。如レ是展轉經二於多生一。常好二布
T1545_.27.0099c10: 施一受二大富樂一。彼依二初因一故作二是説一。譬如二農
T1545_.27.0099c11: 夫一以二少種子一多年種殖。展轉増長至二百千
T1545_.27.0099c12: 斛一。唱二如レ是言一。我＊殖二少種一今獲二百千一。又如二
T1545_.27.0099c13: 商客一以二一金錢一多時貿易至二於千萬一。唱二如
T1545_.27.0099c14: レ是言一。我用二一錢經求滋息。今至二千萬一。此等
T1545_.27.0099c15: 皆依二最初因一故作二如レ是説一。尊者亦爾。復次
T1545_.27.0099c16: 或彼尊者於二一生中一先施二一食後復數施。
T1545_.27.0099c17: 由レ此引

發多人天因一。彼依二最初一故作二是説一。
T1545_.27.0099c18: 復次或彼尊者施二一食一時起二多思願一。由レ此
T1545_.27.0099c19: 引

得天上人中多異熟果一。復次或彼尊者因
T1545_.27.0099c20: レ施二一食一。起二下中上三品善業一。由二下業一故生

T1545_.27.0099c21: 在人中一得レ爲二人主一。由二中業一故生二於天上一復
T1545_.27.0099c22: 作二天王一。由二上業一故於二最後身一生二釋氏家一。
T1545_.27.0099c23: 多饒財寶出家修道成二阿羅漢一。由二此理趣一則
T1545_.27.0099c24: 已釋

通大迦葉波所説本事一。問鹽喩經説
T1545_.27.0099c25: 復云何通。如レ説。一類補特伽羅。乃至廣説。
T1545_.27.0099c26: 有作二是説一。彼説二人造二二種業一感二二異熟一。
T1545_.27.0099c27: 謂有二二人一倶害二生命一。一不レ勤

修身戒心慧一。
T1545_.27.0099c28: 彼少福故往二地獄中一受二此業異熟果一。一能
T1545_.27.0099c29: 勤

修身戒心慧一。彼多福故即於二人中一受二此

Footnote:

88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]