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因故前説
T1545_.27.0088c17: 爲レ善。染汚法有二九品一。謂下下下中下上。中
T1545_.27.0088c18: 下中中中上。上下上中上上。九品展轉爲二同
T1545_.27.0088c19: 類因一。問若爾云何有二九品一。答由三對治有二九
T1545_.27.0088c20: 品一故。染汚法亦有二九品一。謂修二下下道一對

治
T1545_.27.0088c21: 上上煩惱一。乃至修二上上道一對

治下下煩惱一。復
T1545_.27.0088c22: 次。以二現行一故亦有二九品一。謂諸煩惱現在前
T1545_.27.0088c23: 時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善
T1545_.27.0088c24: 者亦由二異熟一。有二九品一故建

因如二靜
T1545_.27.0089a23: 慮一故。有説。此四展轉爲レ因。同一繋縛同一
T1545_.27.0089a24: 性故。評曰。初説爲レ善。同一地故加行生
T1545_.27.0089a25: 故
T1545_.27.0089a26: 初靜慮等諸通果心應レ知亦爾。問初靜慮有二
T1545_.27.0089a27: 諸識身一。有二變化心一互爲レ因不。答諸識身與二
T1545_.27.0089a28: 變化心一爲二同類因一。變化心不下與二識身一爲中同
T1545_.27.0089a29: 類因上。以二彼劣一故依二前諸義一應レ作二問答一。頗
T1545_.27.0089b01: 有下前生法非二後生法一同類因上不。答有。謂
T1545_.27.0089b02: 不同界。頗有二同界前生法非後生法同類因一
T1545_.27.0089b03: 不。答有。謂不同地。頗有二同地前生法非後生
T1545_.27.0089b04: 法同類因一不。答有。謂有漏於二無漏一無漏於二
T1545_.27.0089b05: 有漏一。頗有二有漏前生法非有漏後生法同類
T1545_.27.0089b06: 因一不。答有。謂不同部。或不同性。或勝於レ劣。
T1545_.27.0089b07: 前生無漏於二後生無漏一。非二同類因一者謂勝
T1545_.27.0089b08: 於レ劣
T1545_.27.0089b09: 問諸同類因若與レ果者亦取レ果耶。答若與果
T1545_.27.0089b10: 者。定亦取レ果。若不レ取レ果。云何與レ果。或有二
T1545_.27.0089b11: 取果一而不二與果一。謂阿羅漢最後諸蘊。此則總
T1545_.27.0089b12: 説若別説者。依二善不善有覆無記無覆無記一。
T1545_.27.0089b13: 有二多四句一。問善同類因若時取レ果亦與レ果
T1545_.27.0089b14: 耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂斷善
T1545_.27.0089b15: 根時最後所捨得。有時與果非二取果一。謂續
T1545_.27.0089b16: 善根時即住過去所捨善得。有時取果亦與
T1545_.27.0089b17: 果。謂不斷善根於二所餘位一。有時不レ取レ果
T1545_.27.0089b18: 亦不レ與レ果。謂除二前相一。問不善同類因。若
T1545_.27.0089b19: 時取レ果亦與レ果耶。答應レ作二四句一。有時取果
T1545_.27.0089b20: 非二與果一。謂離欲染時最後所捨得。有時與
T1545_.27.0089b21: 果非二取果一。謂退二離欲染一時即住過去所捨不
T1545_.27.0089b22: 善得。有時取果亦與果。謂未離欲染於二所餘
T1545_.27.0089b23: 位一。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。問有
T1545_.27.0089b24: 覆無記同類因。若時取果亦與果耶。答應
T1545_.27.0089b25: レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂離二非想非非
T1545_.27.0089b26: 想處染一時最後所捨得。有時與果非二取果一。謂
T1545_.27.0089b27: 退二離非想非非想處染一時。即住過去所捨
T1545_.27.0089b28: 有覆無記得。有時取果亦與果。謂未レ離二非
T1545_.27.0089b29: 想非非想處染一於二所餘位一。有時不二取果一亦
T1545_.27.0089c01: 不二與果一。謂除二前相一。問無覆無記同類因。若
T1545_.27.0089c02: 時取果亦與果耶。答若時與果必亦取果。
T1545_.27.0089c03: 有時取果非二與果一。謂阿羅漢最後諸蘊。已依二
T1545_.27.0089c04: 成就分別取果與果差別一。今依二現行分別取
T1545_.27.0089c05: 果與果差別一。復次已依二不相應法一。分

別取果
T1545_.27.0089c06: 與果差別一。今依二相應法一分

別取果與果差
T1545_.27.0089c07: 別一。問善同類因。若時取果亦與果耶。答應
T1545_.27.0089c08: レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂善心無間不
T1545_.27.0089c09: 善無記心現在前。有時與果非二取果一。謂不
T1545_.27.0089c10: 善無記心無間善心現在前。即住二過去所間
T1545_.27.0089c11: 善心一。有時取果亦與果。謂善心相續無間
T1545_.27.0089c12: 斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。問
T1545_.27.0089c13: 不善同類因。若時取果亦與果耶。答應レ作二
T1545_.27.0089c14: 四句一。有時取果非二與果一。謂不善心無間善無
T1545_.27.0089c15: 記心現在前。有時與果非二取果一。謂善無記
T1545_.27.0089c16: 心無間不善心現在前。即住二過去所＊間不
T1545_.27.0089c17: 善心一。有時取果亦與果。謂不善心相續無
T1545_.27.0089c18: 間斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前
T1545_.27.0089c19: 相一。問有覆無記同類因。若時取果亦與果
T1545_.27.0089c20: 耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。謂有
T1545_.27.0089c21: 覆無記心無間。善不善無覆無記心現在前。
T1545_.27.0089c22: 有時與果非二取果一。謂善不善無覆無記心無
T1545_.27.0089c23: 間。有覆無記心現在前。即住二過去所＊間有
T1545_.27.0089c24: 覆無記心一。有時取果亦與果。謂有覆無記心
T1545_.27.0089c25: 相續無間斷位。有時不二取果一亦不二與果一。謂
T1545_.27.0089c26: 除二前相一。問無覆無記同類因。若時取果亦
T1545_.27.0089c27: 與果耶。答應レ作二四句一。有時取果非二與果一。
T1545_.27.0089c28: 謂無覆無記心無間。善染汚心現在前。有時
T1545_.27.0089c29: 與果非二取果一。謂善染汚心無間。無覆無記
T1545_.27.0090a01: 心現在前。即住二過去所間無覆無記心一。有
T1545_.27.0090a02: 時取果亦與果。謂無覆無記心相續無間斷
T1545_.27.0090a03: 位。有時不二取果一亦不二與果一。謂除二前相一。已依二
T1545_.27.0090a04: 相續分別取果與果差別一。今依二刹那分別取
T1545_.27.0090a05: 果與果差別一。謂一刹那心後。有二二十刹那心
T1545_.27.0090a06: 無間而起一。於レ中得レ作二四句一。且善同類因第
T1545_.27.0090a07: 一句者。謂上首刹那善心現在前時。除二初
T1545_.27.0090a08: 刹那善心一望二後十九刹那善心一。第二句者。
T1545_.27.0090a09: 謂後十九刹那善心現在前時。即住二過去上
T1545_.27.0090a10: 首善心一。第三句者。即上首善心現在前時。
T1545_.27.0090a11: 望二初刹那善心一。第四句者。謂除二前相一。如二善
T1545_.27.0090a12: 同類因四句一。不善有覆無記無覆無記同類
T1545_.27.0090a13: 因。隨二其所應一四句亦爾
T1545_.27.0090a14: 頗有下一刹那頃。或得二同類因一不レ得二彼因一。或
T1545_.27.0090a15: 得二彼因一不レ得二同類因一。或得二同類因亦復彼
T1545_.27.0090a16: 因一。或不レ得二同類因一亦不レ得中彼因上耶。答有謂
T1545_.27.0090a17: 從二上沙門果一退住二預流果一時。有二此四句一。得二
T1545_.27.0090a18: 同類因一不レ得二彼因一者。謂爾時得二過去初刹
T1545_.27.0090a19: 那道類智一。而不レ得二彼因一以レ不レ得二見道一
T1545_.27.0090a20: 故。得二彼因一不レ得二同類因一者。謂爾時得二過
T1545_.27.0090a21: 去預流果一。而不レ得二過去預流勝果道一。以二
T1545_.27.0090a22: 預流勝果道一用二預流果一爲レ因。與二上沙門
T1545_.27.0090a23: 果一作二同類因一故。得二同類因一亦得二彼因一者。
T1545_.27.0090a24: 謂爾時得二過去一。除二初刹那諸餘刹那相續
T1545_.27.0090a25: 預流果一。不レ得二同類因一亦不レ得二彼因一者。謂
T1545_.27.0090a26: 除二前相一。問頗有下一刹那頃。或知二同類因一
T1545_.27.0090a27: 不レ知二彼所縁一。或知二彼所縁一不レ知二同類因一。
T1545_.27.0090a28: 或知二同類因一亦知二彼所縁一。或不レ知二同類
T1545_.27.0090a29: 因一亦不レ知中彼所縁上耶。答有。謂住二見道道法
T1545_.27.0090b01: 智一時。有二此四句一。知二同類因一不レ知二彼所縁一
T1545_.27.0090b02: 者。謂爾時知二過去縁苦集滅三法智品一。知二
T1545_.27.0090b03: 彼所縁一不レ知二同類因一者。謂知二未來四法智
T1545_.27.0090b04: 品一。知二同類因一亦知二彼所縁一者。謂知二過去道
T1545_.27.0090b05: 法忍品一。不レ知二同類因一亦不レ知二彼所縁一者。
T1545_.27.0090b06: 謂除二前相一
T1545_.27.0090b07: 問同類因力有二増減一不。答有謂若久習因力
T1545_.27.0090b08: 便増。若不二久習一或遭二損害一因力便減。且不
T1545_.27.0090b09: 善中因力増者。如二具壽迷祇迦一。曾一林中修

T1545_.27.0090b10: 習靜慮一坐二一樹下一。欲尋現起心生二厭患一。便
T1545_.27.0090b11: 捨二此處一坐二餘樹下一。恚尋復起心生二厭＊患一。復
T1545_.27.0090b12: 捨二此處一坐二餘樹下一。害尋復起。由下彼具壽曾
T1545_.27.0090b13: 於二此地一作中大國王上。若於二是處一五樂自娯受二
T1545_.27.0090b14: 諸欲樂一。今坐二其處一便起二欲尋一。若於二是處一斬

T1545_.27.0090b15: 截衆生頭耳手足一。今至二其處一便起二恚尋一。若
T1545_.27.0090b16: 於二是處一役

使衆生一。作二諸事業一繋縛鞭打。今
T1545_.27.0090b17: 至二其處一便起二害尋一。尊者阿難入レ城乞食。摩
T1545_.27.0090b18: 登伽女見。已生レ貪。隨逐瞻觀不レ能二捨離一。此
T1545_.27.0090b19: 女過去五百生中作二阿難婦一。故今暫見便起二
T1545_.27.0090b20: 欲尋一隨逐不レ捨。諸如レ是等皆由二過去因力
T1545_.27.0090b21: 増上一。或有二現在習諸煩惱因力増上一。同類異
T1545_.27.0090b22: 類展轉相生。如二不善法一。善無記法應レ知亦
T1545_.27.0090b23: 爾。如二尸拔羅一久習レ施故。纔生便告二父母等一
T1545_.27.0090b24: 言。今此家中有二何財寶一。我欲三持施二一切貧
T1545_.27.0090b25: 窮一。諸如レ是等廣如二經説一
T1545_.27.0090b26: 問同類因以レ何爲二自性一。答過去現在一切有
T1545_.27.0090b27: 爲法已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二同
T1545_.27.0090b28: 類因一同類是何義。答種類等義是同類義界
T1545_.27.0090b29: 地等義是同類義。部類等義是同類義。此同
T1545_.27.0090c01: 類因＊唯通二過去現在二世一。有二等流果一
T1545_.27.0090c02: 云何遍行因乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0090c03: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。一切煩惱
T1545_.27.0090c04: 皆是遍行。爲丁止二彼執一。顯丙諸煩惱有二是遍行一
T1545_.27.0090c05: 有乙非遍行甲或復有執。五部煩惱。皆有二是遍
T1545_.27.0090c06: 行一有二非遍行一。爲レ止二彼執一。顯下＊唯見苦集所
T1545_.27.0090c07: 斷煩惱。有二是遍行一有中非遍行上。或復有執。見
T1545_.27.0090c08: 苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一
T1545_.27.0090c09: 切煩惱皆無漏縁。爲レ止二彼執一。顯下見苦集所
T1545_.27.0090c10: 斷煩惱。有二是遍行一有二非遍行一。見滅道所斷
T1545_.27.0090c11: 煩惱。有二有漏縁一有中無漏縁上。或復有執。若諸
T1545_.27.0090c12: 煩惱通二三界一者皆是遍行。爲レ止二彼執一顯下諸
T1545_.27.0090c13: 煩惱通二三界一者。有二是遍行一有中非遍行上。或復
T1545_.27.0090c14: 有執。遍行有レ二。一者無明。二者有愛。如二譬
T1545_.27.0090c15: 喩者一彼作二是説一。縁起根本名爲二遍行一。無明
T1545_.27.0090c16: 是前際縁起根本。有愛是後際縁起根本故
T1545_.27.0090c17: 是遍行。爲レ止二彼執一顯下無明有二是遍行一有二非
T1545_.27.0090c18: 遍行一。有中愛一向非遍行上。或復有執。若諸煩惱
T1545_.27.0090c19: 通二五部一者名爲二遍行一。即是無明及貪瞋慢。
T1545_.27.0090c20: 爲レ止二彼執一顯下無明有二是遍行一有二非遍行一。
T1545_.27.0090c21: 貪瞋慢一向非遍行上。或復有執。五法是遍行。
T1545_.27.0090c22: 謂無明愛見慢及心。如二分別論者一。故彼頌
T1545_.27.0090c23: 言
T1545_.27.0090c24: 有二五遍行法一能廣生二衆苦一
T1545_.27.0090c25: 謂無明愛見慢心是爲レ五
T1545_.27.0090c26: 爲レ止二彼執一顯下無明見有二是遍行一有二非遍行一。
T1545_.27.0090c27: 餘三一向非中遍行上。爲下止二此等種種異執一顯中
T1545_.27.0090c28: 示正理上故作二斯論一
T1545_.27.0090c29: 云何遍行因。答前生見苦所斷遍行隨眠。與二
T1545_.27.0091a01: 後生自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一
T1545_.27.0091a02: 爲二遍行因一。過去見苦所斷遍行隨眠與二未來
T1545_.27.0091a03: 現在自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一
T1545_.27.0091a04: 爲二遍行因一。現在見苦所斷遍行隨眠與二未來
T1545_.27.0091a05: 自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法一爲二遍
T1545_.27.0091a06: 行因一。如二見苦所斷一見集所斷亦爾。是謂二
T1545_.27.0091a07: 遍行因一。問此中何故。不レ説下過去與二過去一
T1545_.27.0091a08: 爲中遍行因上耶。答前生與二後生一言已説レ彼故。
T1545_.27.0091a09: 問何縁不レ説二過去自名一。答欲レ顯三後法非二前
T1545_.27.0091a10: 因一故。若説下過去與二過去一爲中遍行因上。或有レ生
T1545_.27.0091a11: レ疑過去後法亦爲二前法因一。若説下前生與二後
T1545_.27.0091a12: 生一爲遍行因上。此疑便息。有説。此文欲レ顯三過
T1545_.27.0091a13: 去有二前後義一。若説下過去與二過去一爲レ遍行因上。
T1545_.27.0091a14: 復有レ生レ疑過去諸法。同時展轉爲二遍行因一。
T1545_.27.0091a15: 若説前生與二後生一爲中遍行因上。此疑便息。問
T1545_.27.0091a16: 自部於二自部一有二遍行因一不。設爾何失。若有
T1545_.27.0091a17: 者此中何故不レ説。若無者何故。於二他部一有二
T1545_.27.0091a18: 自部一無耶。答應レ説亦有。問若爾此中何故不
T1545_.27.0091a19: レ説。答亦應レ説而不レ説者有二別意趣一。爲レ欲
T1545_.27.0091a20: レ成

立不成義一故。謂於二自部一有二遍行因一。不
T1545_.27.0091a21: レ説二自成一故不レ須レ説。若於二他部一有二遍行因一。
T1545_.27.0091a22: 其義不レ成是故須レ説。有説。爲レ顯二無雜遍行
T1545_.27.0091a23: 因一故。謂於二自部一有二二種因一。謂遍行因及同
T1545_.27.0091a24: 類因。其義雜亂是故不レ説。若於二他部一＊唯有二
T1545_.27.0091a25: 一因一。謂遍行因義無二雜亂一是故偏説。復次爲
T1545_.27.0091a26: レ顯二無雜増長門一故。謂於二自部一二門増長。謂
T1545_.27.0091a27: 同類因門及遍行因門。其義雜亂是故不レ説。
T1545_.27.0091a28: 若於二他部一＊唯一門増長。謂遍行因門義無二
T1545_.27.0091a29: 雜亂一是故偏説。問何故前生等＊唯説二隨眠一。
T1545_.27.0091b01: 後生等兼説二相應法一耶。答前生等亦應レ説二
T1545_.27.0091b02: 相應法一而不レ説者。當レ知。此是有餘之説。復
T1545_.27.0091b03: 次爲レ遮二相似相續沙門意一故。彼作二是説一遍
T1545_.27.0091b04: 行隨眠。＊唯與二隨眠一爲二遍行因一。彼相應法
T1545_.27.0091b05: ＊唯與二隨眠相應法一爲二遍行因一。爲レ遮二彼意一
T1545_.27.0091b06: 顯下遍行隨眠。與二隨眠及相應法一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b07: 彼相應法與二隨眠相應法及隨眠一爲中遍行因上。
T1545_.27.0091b08: 故作二是説一。問遍行隨眠。於二諸隨眠倶有法
T1545_.27.0091b09: 等一亦是遍行因不。設爾何失。若亦是者此
T1545_.27.0091b10: 中何故不レ説。若非者何故於二相應法一是而
T1545_.27.0091b11: 於二倶有法等一非耶。答應レ説亦是。以下與二一切
T1545_.27.0091b12: 染汚法一皆爲中遍行因上故。問若爾此中何故
T1545_.27.0091b13: 不レ説。答彼相應法與二彼隨眠一同一所縁同一
T1545_.27.0091b14: 行相。極相隣近是故説レ之。生等不レ爾是故不
T1545_.27.0091b15: レ説。自界者。謂欲界＊唯與二欲界一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b16: 色無色界應レ知亦爾。如レ説自界自地亦爾繋
T1545_.27.0091b17: 縛別故。謂初靜慮＊唯與二初靜慮一爲二遍行因一。
T1545_.27.0091b18: 乃至非想非非想處應レ知亦爾於二自地中一處
T1545_.27.0091b19: 別部別。亦得三展轉爲二遍行因一繋縛同故。復
T1545_.27.0091b20: 説二過去等一。欲レ顯二過去未來體是實有。現在
T1545_.27.0091b21: 是有爲一故。如レ説見苦所斷見集所斷。亦爾體
T1545_.27.0091b22: 類同故
T1545_.27.0091b23: 問遍行隨眠以レ何爲二自性一。答欲界有二十一一。
T1545_.27.0091b24: 謂見苦所斷五見疑無明。見集所斷邪見見
T1545_.27.0091b25: 取疑無明。色無色界各有二十一一應レ知亦爾。
T1545_.27.0091b26: 此中無明者。謂五見疑相應及不共無明。
T1545_.27.0091b27: 品類足説。九十八隨眠中。三十三是遍行。六
T1545_.27.0091b28: 十五非遍行。問見苦集所斷無明。有二是遍
T1545_.27.0091b29: 行一有二非遍行一。何故彼説二三十三是遍行六十
T1545_.27.0091c01: 五非遍行一耶。答西方尊者所レ誦本言。九十八
T1545_.27.0091c02: 隨眠中二十七是遍行。六十五非遍行。六應二
T1545_.27.0091c03: 分別一。謂見苦集所斷無明。有二是遍行一有二
T1545_.27.0091c04: 非遍行一。云何是遍行。謂見苦集所斷。非遍行
T1545_.27.0091c05: 隨眠不相應。無明云何非遍行。謂見苦集
T1545_.27.0091c06: 所斷。非二遍行隨眠相應無明一。如レ是所説於
T1545_.27.0091c07: レ義爲レ善。若作二是説一云何是遍行。謂見苦
T1545_.27.0091c08: 集所斷遍行。隨眠相應無明。則便不レ攝二不
T1545_.27.0091c09: 共無明一。是故彼説於レ義爲レ善。問若爾何故。
T1545_.27.0091c10: 迦濕彌羅國諸師不レ作二此誦一。答亦應レ作二此
T1545_.27.0091c11: 誦一。而不レ爾者有二別意趣一。以二彼多分是遍行一
T1545_.27.0091c12: 故。謂見苦所斷。有二十無明一。七是遍行即五見
T1545_.27.0091c13: 疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋慢相
T1545_.27.0091c14: 應無明。見集所斷有二七無明一。四是遍行即
T1545_.27.0091c15: 二見疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋
T1545_.27.0091c16: 慢相應無明。又此國誦三十三是遍行。六十
T1545_.27.0091c17: 五非遍行者。無明皆説二不共無明一。＊唯遍非
T1545_.27.0091c18: 遍自力起故。相應無明有二八十三一。謂二十
T1545_.27.0091c19: 七遍行及五十六非遍行。隨眠相應彼隨二他
T1545_.27.0091c20: 力一。現在前故説二所相應一。即亦説二彼性不定一
T1545_.27.0091c21: 故不二別説

之。已説二自性一。所以今當レ説。問何
T1545_.27.0091c22: 故名二遍行隨眠遍行一是何義。答一切縁義是
T1545_.27.0091c23: 遍行義。縁力持義是遍行義。縁力持者能
T1545_.27.0091c24: 廣縁故。復次本來一切。一切一切起故名爲二
T1545_.27.0091c25: 遍行一。初一切者。謂無始來具起二九品一。中一切
T1545_.27.0091c26: 者。謂無始來一切有情無レ不二皆起一。後一切
T1545_.27.0091c27: 者。謂無始來普縁二一切有漏事一起故。施設
T1545_.27.0091c28: 論作二如レ是説一。無丁有二異生一從二長世一來。於二
T1545_.27.0091c29: 有漏法一不丙執爲レ我。或執二我所一。或執二斷常一。
T1545_.27.0092a01: 或撥爲レ無。或執爲二淨解脱出離一。或執爲二尊
T1545_.27.0092a02: 最勝第一一。或起二疑惑猶預一。或起乙愚闇無知甲。
T1545_.27.0092a03: 是故本來一切一切一切起故。名爲二遍行一。復
T1545_.27.0092a04: 次若法一刹那頃現在前時。能縁二五部一爲二五
T1545_.27.0092a05: 部因一。令下五部法於二所縁一愚上。名爲二遍行一。問遍
T1545_.27.0092a06: 行隨眠。云何令下彼無漏縁法於二所縁一愚上。答
T1545_.27.0092a07: 若執二我等一法爾便謗。我滅對治先於レ中愚。
T1545_.27.0092a08: 然後於レ彼撥爲レ無故。復次若法一刹那頃。現
T1545_.27.0092a09: 在前時。能縁二五部一爲二五部因一。於二五部法一皆
T1545_.27.0092a10: 悉隨増名爲二遍行一
T1545_.27.0092a11: 問遍行隨眠相應倶有法。亦是遍行因不。設
T1545_.27.0092a12: 爾何失。若亦是者何故但説二三十三是遍行一。
T1545_.27.0092a13: 若非者何故相應倶有法。有二是遍行因一有二非
T1545_.27.0092a14: 遍行因一耶。有作二是説一彼非遍行因。問若爾
T1545_.27.0092a15: 何故相應倶有法。有二是遍行因一有二非遍行
T1545_.27.0092a16: 因一。答如二相應倶有法一。有二是隨眠一有二非隨眠一。
T1545_.27.0092a17: 如レ是相應倶有法。有二是遍行因一有二非遍行
T1545_.27.0092a18: 因一。復有二何過一。評曰應レ作二是説一。彼亦是遍行
T1545_.27.0092a19: 因因義通故。相應倶有二同一果一故。問若爾何
T1545_.27.0092a20: 故但説二三十三是遍行一耶。答彼説但欲二分
T1545_.27.0092a21: 別一。九十八隨眠中。幾是遍行幾非遍行。不
T1545_.27.0092a22: レ爲二總説一遍行因義故不二相違一。復次遍行隨
T1545_.27.0092a23: 眠具二三事一故名爲二遍行一。一於二五部法一遍隨
T1545_.27.0092a24: 増故。二於二五部法一遍能縁故。三於二五部法一
T1545_.27.0092a25: 遍爲レ因故是以偏説。彼相應法但有二二事一
T1545_.27.0092a26: 除二遍隨増一。彼倶有法但有二一事一。謂遍爲レ因
T1545_.27.0092a27: 故彼不レ説。問遍行隨眠等得二亦是遍行因一
T1545_.27.0092a28: 不。尊者僧伽筏蘇説曰。若遍行得非遍行者。
T1545_.27.0092a29: 非遍行得應二是遍行一。故遍行得亦是遍行因。
T1545_.27.0092b01: 彼難非レ理。如二色得一既非レ色非二色得一。豈是色。
T1545_.27.0092b02: 故遍行得非二遍行因一於レ理爲レ善。問何故遍
T1545_.27.0092b03: 行生等諸相。是遍行因彼得非耶。答生等諸
T1545_.27.0092b04: 相與二遍行法一同一果。常相隨不二相離一無二前
T1545_.27.0092b05: 後一極親近故。亦是遍行因得。與二遍行一不二同
T1545_.27.0092b06: 一果一。不二常相隨一非二不相離一。或前或後非二極
T1545_.27.0092b07: 親近一。如二皮於

樹是故彼得非二遍行因一
T1545_.27.0092b08: 問何故＊唯於二見苦集所斷法一。立レ有二遍行隨
T1545_.27.0092b09: 眠一。非二於見滅道所斷法一耶。舊阿毘達磨師説
T1545_.27.0092b10: 曰。此是彼族類故。謂見苦集所斷諸法。是遍
T1545_.27.0092b11: 行隨眠族姓根本生地舍宅。非二見滅道所斷
T1545_.27.0092b12: 諸法一。有説。此中隨眠極堅牢故。謂見苦
T1545_.27.0092b13: 集所斷隨眠。皆同一意同一所作。故極堅
T1545_.27.0092b14: 牢。以二堅牢一故於レ中可レ立二遍行隨眠一。見滅道
T1545_.27.0092b15: 所斷法不二同一意一。事業各異故極羸劣。極羸
T1545_.27.0092b16: 劣故。於レ中不レ立二遍行隨眠一。如二城邑人一若同
T1545_.27.0092b17: 一意同一事業。則城邑主及餘怨敵不レ能二降
T1545_.27.0092b18: 伏一。若彼諸人不二同一意一事業各異。則被二降
T1545_.27.0092b19: 伏一此亦如レ是。有説。此中我見所二任持一故。
T1545_.27.0092b20: 謂於二是處一若有二我見一。則有漏法相續熾盛可
T1545_.27.0092b21: レ立二遍行一。見集所斷雖レ無二我見一而有二長養一。我
T1545_.27.0092b22: 見諸法非三見滅道所斷法中有二如レ是事一。有説。
T1545_.27.0092b23: 遍縁二有漏因果事一故。謂見苦集所斷隨眠。
T1545_.27.0092b24: 倶能遍縁二有漏因果一故立二遍行一。餘則不レ爾。
T1545_.27.0092b25: 有説。此於二所縁一定増長故。謂見苦集所斷隨
T1545_.27.0092b26: 眠皆縁二有漏一。隨レ縁二有漏一隨漸増長。如三人觀
T1545_.27.0092b27: レ月増

益眼根一若見滅道所斷隨眠。或縁二有
T1545_.27.0092b28: 漏一或縁二無漏一。縁二無漏一者隨レ有二所縁一隨漸損
T1545_.27.0092b29: 減。如三人觀レ日損

減眼根一以二不定一故。於レ此
T1545_.27.0092c01: 不レ立二遍行隨眠一。有説。此有二二種隨眠事一故。
T1545_.27.0092c02: 謂見苦集所斷隨眠。倶由二二門一作二隨眠事一。
T1545_.27.0092c03: 一由二所縁一。二由二相應一。見滅見道所斷隨眠。
T1545_.27.0092c04: 或由二二門一作二隨眠事一。或＊唯相應不決定故。
T1545_.27.0092c05: 不レ可レ建

立遍行隨眠一。有説。此中決定安二二
T1545_.27.0092c06: 足一故義如二前説一。有説。四部皆有二二種道一
T1545_.27.0092c07: 故。謂見苦集所斷部中。有二是遍行一有二非遍
T1545_.27.0092c08: 行一
T1545_.27.0092c09: 於二見滅道所斷部中一。有二有漏縁一有二無漏縁一
T1545_.27.0092c10: 故不レ應レ責。有説。一切隨眠墮二此二一故。謂諸
T1545_.27.0092c11: 隨眠一切皆墮苦集諦攝故。＊唯此有二遍行隨
T1545_.27.0092c12: 眠一。有説。若見苦集有漏果因。則見滅道所斷
T1545_.27.0092c13: 諸法根本羸劣。故彼不レ立二遍行隨眠一。有説。
T1545_.27.0092c14: 不レ應レ責故。謂遍行隨眠者定能遍縁。非三見
T1545_.27.0092c15: 滅道所斷法中有二遍縁者一
T1545_.27.0092c16: 問何故見苦集所斷。貪瞋慢非遍行耶。答以三
T1545_.27.0092c17: 彼皆無二遍行相一故。謂遍行者能縁二一切一彼
T1545_.27.0092c18: 三不レ爾。有説。此三自相煩惱攝故。謂要共相
T1545_.27.0092c19: 煩惱攝者可レ立二遍行一。云何此三皆是自相煩
T1545_.27.0092c20: 惱所攝。謂起レ貪者或於二彼身一不レ於二此身一。
T1545_.27.0092c21: 或於二此身一不レ於二彼身一。於二諸身分一亦各別起二
T1545_.27.0092c22: 瞋慢一亦爾。故是自相有身見等。一刹那中總
T1545_.27.0092c23: 於二一界一趣生等一。或執爲レ我或執二我所一。或
T1545_.27.0092c24: 復乃至愚闇無知故是共相。有説。難二熾盛一
T1545_.27.0092c25: 故。謂貪瞋慢レ難可二熾盛一。要依二妻財怨讎
T1545_.27.0092c26: 卑敵一方熾盛故。遍行隨眠易レ可二熾盛一。任運
T1545_.27.0092c27: 相續如二河流一故。有説。見疑無明能縁二四諦一。
T1545_.27.0092c28: 於レ中可レ立二遍行隨眠一。貪瞋慢三無二如レ是事一。
T1545_.27.0092c29: 是故不レ立二遍行隨眠一。問何故見滅道所斷
T1545_.27.0093a01: 貪瞋慢。見取戒禁取非二無漏縁一耶。答不レ應二
T1545_.27.0093a02: 訶責一故。無二怨害相一故性柔和故。最勝故。清
T1545_.27.0093a03: 淨故。是以貪等非二無漏縁一
T1545_.27.0093a04: 欲界有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一二＊唯
T1545_.27.0093a05: 自界縁。謂有身見及邊執見。問何故此二見
T1545_.27.0093a06: 不レ縁二他界一耶。答＊唯有二爾所縁境力一故。復
T1545_.27.0093a07: 次此二見＊唯於二麁法一轉故。謂此二見＊唯於
T1545_.27.0093a08: レ麁顯。現見諸蘊執二我我所一。及計二斷常一。若生二
T1545_.27.0093a09: 欲界一於二色無色界一。微細諸蘊不レ能二現見一。故
T1545_.27.0093a10: 不三執爲二我我所等一。問若爾生二色界一者現見
T1545_.27.0093a11: 欲界麁顯諸蘊。何不三執爲二我我所等一。答已離
T1545_.27.0093a12: レ染故。謂生二色界一者。於二欲界蘊一已得二離染一
T1545_.27.0093a13: 故。雖二現見一而不三執爲二我我所等一。復次上地
T1545_.27.0093a14: 煩惱不レ縁レ下故。問因論生論何故上地煩惱
T1545_.27.0093a15: 不レ縁レ下耶。答已離二彼染一故。謂要已離二下地
T1545_.27.0093a16: 染一者。方起二上地煩惱現前一。於二下地法一既已
T1545_.27.0093a17: 離染。上地煩惱寧復縁レ彼。問如何得レ知要
T1545_.27.0093a18: 離二下染一。上地煩惱方得二現前一。答如二施設論
T1545_.27.0093a19: 説一。有二六種非律儀一。謂三界繋各有二二種一。一
T1545_.27.0093a20: 相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。
T1545_.27.0093a21: 六非律儀成就四非律儀亦現在前。謂欲界
T1545_.27.0093a22: 二色無色界各不相應。色界相應非律儀現
T1545_.27.0093a23: 在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。
T1545_.27.0093a24: 謂色界二無色界不相應。無色界相應非律
T1545_.27.0093a25: 儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。謂
T1545_.27.0093a26: 無色界二。此中染法名二非律儀一。由レ此故知
T1545_.27.0093a27: 要離二下染一上地煩惱方現在前。問何故欲界
T1545_.27.0093a28: 煩惱能縁二色無色界一。彼二界煩惱不レ能レ縁二
T1545_.27.0093a29: 欲界一耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二離染
T1545_.27.0093b01: 地一。不レ能レ攝

伏自界隨眠一。故得レ越

縁色無色
T1545_.27.0093b02: 界一。色無色界是定界是修地是離染地。能善
T1545_.27.0093b03: 攝

伏自界隨眠一故彼不レ能レ越

縁下地一。如三人
T1545_.27.0093b04: 不レ能レ攝

伏妻妾一。便得三與レ他作二非法事一。若善
T1545_.27.0093b05: 攝伏乃至不レ能。以レ眼顧眄況爲二非法一。此亦
T1545_.27.0093b06: 如レ是。復次生二欲界一者於二上二界諸蘊一。猶預
T1545_.27.0093b07: 爲二是苦一耶爲レ非レ苦耶。爲二是集一耶爲レ非レ集
T1545_.27.0093b08: 耶。是第一耶非二第一一耶。是清淨耶非二清淨一
T1545_.27.0093b09: 耶。由二不了一故欲界煩惱得レ縁二上界一。若生二上
T1545_.27.0093b10: 地一於二下諸蘊一已現見故無レ有二猶預一。故上煩
T1545_.27.0093b11: 惱不レ縁二下地一。復次若色無色界煩惱縁二欲
T1545_.27.0093b12: 界一者則應二隨増一。若隨増者界應二雜亂一。故彼
T1545_.27.0093b13: 煩惱不レ縁二欲界一。問如二欲界一煩惱雖レ縁二上界一
T1545_.27.0093b14: 而不二隨増一。上界煩惱何故不レ爾。答上界蘊勝
T1545_.27.0093b15: 欲界煩惱雖二縁レ彼起一而不二隨増一。欲界蘊劣
T1545_.27.0093b16: 上界煩惱。若縁レ此起即便隨増。如二下劣人一
T1545_.27.0093b17: 於二尊勝者一。雖二能現見一而不レ能二損害一。若尊
T1545_.27.0093b18: 勝者見二下劣人一便能損害。此亦如レ是。色界
T1545_.27.0093b19: 亦有二十一遍行隨眠一。九通二他界縁一。二＊唯自
T1545_.27.0093b20: 界縁。無色界亦有二十一遍行隨眠一。皆是自
T1545_.27.0093b21: 界縁無二他界縁一者。無二上界一故不レ縁レ下故。
T1545_.27.0093b22: 有説亦有二他界縁一者。然能縁レ定非二現起
T1545_.27.0093b23: 定一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上界可

縁
T1545_.27.0093b24: 如何有二能縁

定。是故説レ無於レ理爲レ善。初
T1545_.27.0093b25: 靜慮乃至無所有二處皆有十一遍行隨眠一。九
T1545_.27.0093b26: 通二他地縁一。二＊唯自地縁。非想非非想處亦
T1545_.27.0093b27: 有二十一遍行隨眠一。皆＊唯自地縁。無二上地一
T1545_.27.0093b28: 故不レ縁レ上故。有説亦有二他地縁一者。然能
T1545_.27.0093b29: 縁レ定非二現起定一評曰。彼不レ應レ作二是説一既
T1545_.27.0093c01: 無二上地可

縁。如何有二能縁

定。是故説レ無於
T1545_.27.0093c02: レ理爲レ善
T1545_.27.0093c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十八
T1545_.27.0093c04:
T1545_.27.0093c05:
T1545_.27.0093c06:
T1545_.27.0093c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十九
T1545_.27.0093c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0093c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0093c10: 雜蘊第一中智納息第二之十一
T1545_.27.0093c11: 欲界見苦集所斷邪見。能縁二三界苦集一而非二
T1545_.27.0093c12: 一時一。謂異刹那縁二欲界一。異刹那縁二色無色
T1545_.27.0093c13: 界一。問何故不三一刹那頃頓縁二三界。若苦若
T1545_.27.0093c14: 集一耶。答彼縁二欲界一亦隨増。縁二色無色界一不二
T1545_.27.0093c15: 隨増一故。問彼何故縁二欲界一亦隨増。縁二色無
T1545_.27.0093c16: 色界一不二隨増一耶。答欲界是彼隨増處。色無
T1545_.27.0093c17: 色界非二彼隨増處一故。復次欲界是彼居宅。色
T1545_.27.0093c18: 無色界非二彼居宅一故。復次欲界有二彼等流異
T1545_.27.0093c19: 熟果一。色無色界無二彼等流異熟果一故。復次欲
T1545_.27.0093c20: 界有二彼五部遍行果一。色無色界無二彼五部遍
T1545_.27.0093c21: 行果一故。復次欲界無二彼畢竟對治一。色無色界
T1545_.27.0093c22: 有二彼畢竟對治一故
T1545_.27.0093c23: 復次若彼一刹那頃頓縁二三界若苦若集一者。
T1545_.27.0093c24: 云何而縁爲乙如下縁二欲界一即隨増上縁二色無色
T1545_.27.0093c25: 界一亦爾甲耶。爲乙如下縁二色無色界一不中隨増上。縁二
T1545_.27.0093c26: 欲界一亦爾甲耶。設爾何失。若如下縁二欲界一則隨
T1545_.27.0093c27: 増上。縁二色無色界一亦爾者界應二雜亂一。若如下縁二
T1545_.27.0093c28: 色無色界一不中隨増上。縁二欲界一亦爾者則不レ應
T1545_.27.0093c29: レ理。以下無二煩惱一縁中自界法上而有下不レ具二所縁

Footnote:

86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]