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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0877a01: 起二色界中有一由二厭逆一故得二涅槃一者。何不下即
T1545_.27.0877a02: 於二欲界本有一得中涅槃上耶。増厭逆故。答彼住二
T1545_.27.0877a03: 本有一得二不還果一已起二阿羅漢果一。加行圓滿
T1545_.27.0877a04: 於二未起聖道頃一即便命終故。由二前勢力一能
T1545_.27.0877a05: 於二中有一進斷二餘結一而般涅槃。問彼加行圓
T1545_.27.0877a06: 滿何故不レ起二聖道一而便命終。答彼或壽盡故
T1545_.27.0877a07: 或業盡故或福盡故或他所害故或爲レ饒
益
T1545_.27.0877a08: 他一故。或非三意遇二惡縁一故。不レ及レ起二聖道一而
T1545_.27.0877a09: 便命終。有説。彼得二不還果一已修後加行將二
T1545_.27.0877a10: 圓滿一時便遭二長病一。或闕二資具一。或遇二命等諸
T1545_.27.0877a11: 難因縁一未レ能レ盡レ漏從レ彼展轉遂至二命終一。既
T1545_.27.0877a12: 得二色界中有新蘊諸根大種増上力一故。速
T1545_.27.0877a13: 能引起聖道現前一進斷二餘結一而般涅槃。問
T1545_.27.0877a14: 若欲界歿生二無色界一亦有二生般涅槃等一不。
T1545_.27.0877a15: 答有。以欲界歿生二上二界一更不二再生般涅
T1545_.27.0877a16: 槃一者。隨在何處一即彼生中皆可レ建立生等
T1545_.27.0877a17: 三種二生一。以上隨在何處一皆可三建立爲二上
T1545_.27.0877a18: 流一故。問樂慧上流不レ至二色究竟一。樂定上流
T1545_.27.0877a19: 不レ至二有頂一。於二下諸處一般涅槃者亦得三名爲二
T1545_.27.0877a20: 樂慧樂定二上流一不。答彼亦隨レ類得二二種
T1545_.27.0877a21: 名一。然説下樂慧至二色究竟一。樂定至中有頂上者依二
T1545_.27.0877a22: 極處説一。過レ此更無二行處一故。如二預流者一或名二
T1545_.27.0877a23: 極七返有一。而於二中間一般涅槃者亦得二此名一
T1545_.27.0877a24: 彼亦如レ是。問何故聖者於二上二界一一生處一
T1545_.27.0877a25: 但受二一生一。於二欲界中一不レ如レ是耶。答欲界是
T1545_.27.0877a26: 不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無二分
T1545_.27.0877a27: 齊法式一故。令二聖者從レ下生レ上上復生
下。或
T1545_.27.0877a28: 於二一處一而受二多生一。色無色界是定界非二雜
T1545_.27.0877a29: 亂地一。諸煩惱業不二相＊陵雜一有二分齊法式一故。
T1545_.27.0877b01: 令二聖者唯上不下一處一生一
T1545_.27.0877b02: 復次生二欲界一聖者不レ名二不還一。而名二極七返
T1545_.27.0877b03: 有等一故生二上下一亦一處重生。生二上界一聖者
T1545_.27.0877b04: 名曰二不還一故唯生レ上亦不二重生一。由二此義一故
T1545_.27.0877b05: 不還義滿。以三尚不レ生二本處一況有二還生レ下
T1545_.27.0877b06: 者一
T1545_.27.0877b07: 復次不還補特伽羅廣説有二無量種一。今且分
T1545_.27.0877b08: 別行色界五種一。當レ知此依レ界建立故説レ一。
T1545_.27.0877b09: 生不生建立故説レ二。分位差別建立故説レ五。
T1545_.27.0877b10: 謂中般涅槃乃至上流。往色究竟即此根建
T1545_.27.0877b11: 立故説二十五一。謂下中上根。各五地建立故説二
T1545_.27.0877b12: 二十一。謂初靜慮乃至第四靜慮。各五種性建
T1545_.27.0877b13: 立故説二三十一。謂退法種性乃至不動法種性。
T1545_.27.0877b14: 各五處建立故説二八十一。謂梵衆天乃至色究
T1545_.27.0877b15: 竟天。各五種性根建立故説二九十一。謂退法種
T1545_.27.0877b16: 性下中上根。各有レ五乃至不動法種性亦爾。
T1545_.27.0877b17: 地種性建立故説二百二十一。謂初靜慮六種性
T1545_.27.0877b18: 各有レ五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立
T1545_.27.0877b19: 故説二三百六十一。謂初靜慮六種性三根各五
T1545_.27.0877b20: 乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故説二四百
T1545_.27.0877b21: 八十一。謂梵衆天六種性各五乃至色究竟天亦
T1545_.27.0877b22: 爾。處種性根建立故説二一千四百四十一。謂梵
T1545_.27.0877b23: 衆天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。
T1545_.27.0877b24: 離染處種性根建立故説二一萬二千九百六
T1545_.27.0877b25: 十一。謂前一千四百四十各有二九種離染差別一。
T1545_.27.0877b26: 復次一中般涅槃差別建立亦有二多種一。謂界
T1545_.27.0877b27: 故説レ一。根故説レ三。地故説レ四。種性故説レ六。
T1545_.27.0877b28: 離染故説レ九。處故説二十六一。種性根故説二十
T1545_.27.0877b29: 八一。地種性故説二二十四一。地離染故説二三十
T1545_.27.0877c01: 六一。地種性根故説二七十二一。處種性故説二九十
T1545_.27.0877c02: 六一。地離染根故説二一百八一。處離染故説二一百
T1545_.27.0877c03: 四十四一。種性離染根故説二一百六十二一。地離
T1545_.27.0877c04: 染種性故説二二百一十六一。處種性根故説二二
T1545_.27.0877c05: 百八十八一。地離染種性根故説二六百四十八一。
T1545_.27.0877c06: 處種性離染故説二八百六十四一。處種性離染
T1545_.27.0877c07: 根故説二二千五百九十二一。如二中般涅槃一有二
T1545_.27.0877c08: 爾所一乃至上流亦爾。如レ是總有二一萬二千九
T1545_.27.0877c09: 百六十不還差別一。如二行色界不還差別建立一。
T1545_.27.0877c10: 如レ是行無色不還差別建立隨レ應亦爾
T1545_.27.0877c11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0877c12: 十四
T1545_.27.0877c13:
T1545_.27.0877c14:
T1545_.27.0877c15:
T1545_.27.0877c16:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0877c17: 七十五
T1545_.27.0877c18: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0877c19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0877c20: 定蘊第七中不還納息第四之二
T1545_.27.0877c21: 如二契經説一。佛告二苾芻一。有二七善士趣一。能進斷二
T1545_.27.0877c22: 餘結一得二般涅槃一。問云何建立七善士趣一。爲下
T1545_.27.0877c23: 以二界沙門果一故上。爲下以二地處所一故上。爲下以二根
T1545_.27.0877c24: 煩惱一故而建立上耶。設爾何過。若以二界沙門
T1545_.27.0877c25: 果一故而建立者應二但説一。謂行色界不還。
T1545_.27.0877c26: 若以二地處所一故而建立者但應レ説レ四或説二
T1545_.27.0877c27: 十六一。若以二根煩惱一故而建立者應レ説レ有レ九。
T1545_.27.0877c28: 以三彼各有二九品一故。答皆不下以二此三縁一建
T1545_.27.0877c29: 立上。但以二生不生品上行一故建立七種一。若由
T1545_.27.0878a01: レ此故立二初生品一。則由レ此故立二初不生品一。若
T1545_.27.0878a02: 由レ此故立二第二生品一。＊則由レ此故立二第二不
T1545_.27.0878a03: 生品一。若由レ此故立二第三生品一。＊則由レ此故立二
T1545_.27.0878a04: 第三不生品一。復以二上行義勝一立二上流一爲レ一。
T1545_.27.0878a05: 由レ此建立七善士趣一。謂生者或有二勤修道一
T1545_.27.0878a06: 有二速進道一。或有二勤修道一無二速進道一。或無二勤
T1545_.27.0878a07: 修道一無二速進道一。初爲二第一一次爲二第二一後爲二
T1545_.27.0878a08: 第三一。如二生有三不生亦爾。復以二上行義勝一
T1545_.27.0878a09: 立二上流一爲レ一。由レ此建立七善士趣一。復次生
T1545_.27.0878a10: 者有二上根一有二中根一有二軟根一如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a11: 生有三不生亦爾。餘如二前説一。煩惱差別與
T1545_.27.0878a12: レ此相違説亦爾。復次生者有二上品道一有二中
T1545_.27.0878a13: 品道一有二下品道一如レ次爲レ三。如二生有三不生
T1545_.27.0878a14: 亦爾餘如二前説一。復次生者有二上品業一有二中
T1545_.27.0878a15: 品業一有二下品業一如レ次爲レ三。此依二無漏業説一。
T1545_.27.0878a16: 若依二有漏業説一則後爲二第一一次爲二第二一初
T1545_.27.0878a17: 爲二第三一。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。有
T1545_.27.0878a18: 説。生者有三精進増上亦得二勝慧一。有三精進増
T1545_.27.0878a19: 上不レ得二勝慧一。有下得二勝慧一非中精進増上上如
T1545_.27.0878a20: レ次爲レ三。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。有
T1545_.27.0878a21: 説。生者有二常加行亦頓加行一。有二常加行不
T1545_.27.0878a22: 頓加行一。有二頓加行不常加行一。如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a23: 生有三不生亦爾餘如二前説一。有説。生者有下
T1545_.27.0878a24: 於二生死一見中上品過患上。有下於二生死一見中中品過
T1545_.27.0878a25: 患上。有下於二生死一見中下品過患上。如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a26: 生有三不生亦爾。餘如二前説一。於二涅槃一作二功
T1545_.27.0878a27: 徳勝解差別説一亦爾。有説。生者或有二上品
T1545_.27.0878a28: 奢摩他毘鉢舍那一。或有二中品一或有二下品一如
T1545_.27.0878a29: レ次爲レ三。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。餘
T1545_.27.0878b01: 善根差別説亦如レ是。有説。世尊顯
示從二七
T1545_.27.0878b02: 分位七種性七門七階七迹七路一。而越二非想
T1545_.27.0878b03: 非非想處難レ斷難レ壞修所斷結一。得中阿羅漢
T1545_.27.0878b04: 果上故説二如レ是七善士趣一
T1545_.27.0878b05: 問如二生不生一各有二三種上流一亦爾。謂全超
T1545_.27.0878b06: 半超一切處歿。何故但説レ一耶。答生不生各
T1545_.27.0878b07: 是一有相續。於レ中分位差別難レ知欲レ令レ知
T1545_.27.0878b08: 故各説二三種上流一。三種生數自辯二差別一易
T1545_.27.0878b09: レ知。是故但隨二上行義勝一合説二一種一。復次生
T1545_.27.0878b10: 與二不生一一期時促差別義少分齊易レ知。是故
T1545_.27.0878b11: 分二三上流一時。長差別多種分齊難レ辯故合立
T1545_.27.0878b12: レ一。復次生不生亦有二等義一。上流亦有二別義一。
T1545_.27.0878b13: 欲下以二二文一互相顯上故作二如レ是説一。復次生與二
T1545_.27.0878b14: 不生一善士趣相現前易レ了。以三彼速趣二般涅
T1545_.27.0878b15: 槃一故各分爲レ三。其上流者善士趣相微隱難
T1545_.27.0878b16: レ知。以三彼尚經二多生死一故但合説レ一
T1545_.27.0878b17: 問何故經中不生三種以二三喩一顯。於二生三
T1545_.27.0878b18: 種一則不レ爾耶。答如下以二三喩一顯中不生三上。當
T1545_.27.0878b19: レ知亦已顯二生三種一是故前説。若由レ此故立二
T1545_.27.0878b20: 初生品一則由レ此故立二初不生一乃至廣説。復
T1545_.27.0878b21: 次以二不生一者趣二生處一時如二渉路者一。於二中有一
T1545_.27.0878b22: 去未レ遠便般涅槃。有二去少遠一而般涅槃。有下
T1545_.27.0878b23: 去已遠垂レ至二生處一而般涅槃上。是故世尊以二
T1545_.27.0878b24: 三喩一顯二生中三種一皆至二生處一。更無二所趣一遠
T1545_.27.0878b25: 近差別故無二別喩一。復次不生三種微細不レ現
T1545_.27.0878b26: 難レ覺難レ了故以レ喩顯。生中三種麁現易レ知
T1545_.27.0878b27: 不二以レ喩顯一。復次不生三種界攝非レ趣。生攝
T1545_.27.0878b28: 非レ趣相不二圓滿一故以レ喩顯。生三不レ爾故無二
T1545_.27.0878b29: 喩顯一。復次佛觀下未來有二僻執一者於二中有中一
T1545_.27.0878c01: 而生中誹謗上。如二分別論師等一。佛因レ欲二決定中
T1545_.27.0878c02: 有義一故以二三譬喩一顯二滅差別一。於二生有等一無二
T1545_.27.0878c03: 此誹謗一故於二生三一不二復説喩。復次中般涅
T1545_.27.0878c04: 槃於二生般等一有二三事勝一。一受苦少。二速滅二
T1545_.27.0878c05: 煩惱火一。三疾捨二蘊擔一故。以二三喩一顯レ之。生等
T1545_.27.0878c06: 不レ爾故無二喩顯一
T1545_.27.0878c07: 問中般涅槃起二何地聖道一進斷二餘結一得二阿
T1545_.27.0878c08: 羅漢果一耶。答起二自地聖道一。謂若住二初靜慮
T1545_.27.0878c09: 地中有一般涅槃者。彼起二初靜慮地聖道一。乃至
T1545_.27.0878c10: 若住二第四靜慮地中有一般涅槃者。彼起二第四
T1545_.27.0878c11: 靜慮地聖道一。問彼得果已亦有レ起二未至定靜
T1545_.27.0878c12: 慮中間聖道一耶。答有説。亦有レ起者。謂若先
T1545_.27.0878c13: 依レ彼得二不還果一者今亦能起。如レ是説者。應
T1545_.27.0878c14: レ説レ不レ起。所以者何。由二法爾一故。復次以二時
T1545_.27.0878c15: 促一故彼得果已疾般涅槃何容三更起二餘地無
T1545_.27.0878c16: 漏一。復次中有唯於二根本地聖道一隨順非二近
T1545_.27.0878c17: 分地一。以三近分地聖道苦道所攝難二現前一故。復
T1545_.27.0878c18: 次若地有レ定亦有レ生者住二中有中一起二彼聖
T1545_.27.0878c19: 道一。未至定有レ定無レ生。靜慮中間雖二亦有生
T1545_.27.0878c20: 而是異生所生非二聖者一。四根本靜慮有レ定有
T1545_.27.0878c21: レ生故住二中有一起二彼聖道一。問彼何故不レ起二無
T1545_.27.0878c22: 色聖道一答初時未レ得故。後時無レ用故。復次
T1545_.27.0878c23: 彼他地攝難二現前一故。復次彼苦道攝不レ欲
T1545_.27.0878c24: レ起故
T1545_.27.0878c25: 問何故不レ説預流一來爲二善士趣一耶。答應
T1545_.27.0878c26: レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説。世尊此
T1545_.27.0878c27: 中以二七善士趣一讃美中子一。或時有處讃美
T1545_.27.0878c28: 長子一。如二伽他言一
T1545_.27.0878c29: 阿羅漢極樂 以二無貪愛心一
T1545_.27.0879a01: 及我慢已斷 永絶二癡網一故
T1545_.27.0879a02: 或時有處讃美幼子一如二池喩經廣説一。今此亦
T1545_.27.0879a03: 以讃美中子一是故不レ説二預流一來一。有説。本
T1545_.27.0879a04: 爲二差別一預流一來。世尊説二此七善士趣一。謂
T1545_.27.0879a05: 彼雖レ得三名爲二善士一如二契經言一云何善士。謂
T1545_.27.0879a06: 若成就有學正見。乃至正定法一云何勝善
T1545_.27.0879a07: 士。謂若成就無學正見乃至正定一。然其不レ得
T1545_.27.0879a08: レ名二善士趣一。以三彼尚遠非二能近趣勝善士一故。
T1545_.27.0879a09: 唯不還者名爲二善士一亦名二善士趣一彼是善
T1545_.27.0879a10: 士。又能隣二趣勝善士一故。由二此義一故預流一
T1545_.27.0879a11: 來非二善士趣一。有説。有學位中若已越レ界已
T1545_.27.0879a12: 得果者立二善士趣一。預流一來雖二已得果一而
T1545_.27.0879a13: 未二越界一。有説。有學位中若已越界永斷二不
T1545_.27.0879a14: 善煩惱業一者立二善士趣一。預流一來二倶不
T1545_.27.0879a15: レ爾。有説。有學位中若已得果及永斷二不善煩
T1545_.27.0879a16: 惱業一者立善士趣一。預流一來不レ能レ如レ是故
T1545_.27.0879a17: 不レ立二善士趣一。如二不善煩惱業一。如レ是有異熟
T1545_.27.0879a18: 無慚無愧相應二果煩惱業亦爾。有説。有學
T1545_.27.0879a19: 位中若以下越界。及永斷二五順下分結一者上立二
T1545_.27.0879a20: 善士趣一。預流一來不レ爾。有説。有學位中若
T1545_.27.0879a21: 已得果。及永斷二五順下分結一者立二善士趣一。
T1545_.27.0879a22: 預流一來不レ爾。有説。有學位中若已永斷二
T1545_.27.0879a23: 非善士共有法一者立二善士趣一。何等名爲二非善
T1545_.27.0879a24: 士共有法一。謂樂二在家一愛戀妻子一。貪著臥具
T1545_.27.0879a25: 衣服飮食一。好著二種種花鬘瓔珞一及諸香等塗
T1545_.27.0879a26: 飾其身一。貯畜一切不淨財物一。所謂金銀珍寶
T1545_.27.0879a27: 倉庫田宅奴僕作使諸象馬等。及以二染心一
T1545_.27.0879a28: 摩觸骨瑣衆惡所集不淨之身一而生二淨想一
T1545_.27.0879a29: 染習欲事一。或時發怒起二加拳等一苦楚有情一
T1545_.27.0879b01: 諸損惱業預流一來猶有二此事一故不レ説レ在二
T1545_.27.0879b02: 善士趣中一。有説。於二有學位一若更不レ入二黒闇
T1545_.27.0879b03: 牢獄母胎藏中一禀二諸不淨一。而爲二身分生熟
T1545_.27.0879b04: 二＊藏中間住者一立二善士趣一。預流一來尚有二
T1545_.27.0879b05: 斯事一是故不レ立二七善士趣一。尊者妙音作二如
T1545_.27.0879b06: レ是説一。若學已斷二欲貪瞋恚一不下於二母胎一受中迫
T1545_.27.0879b07: 迮苦上者立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若
T1545_.27.0879b08: 學不下爲二違順境界一嬈
觸心上者立二善士趣一。預
T1545_.27.0879b09: 流一來不レ爾。有説。若趣二上生一不二退還一者
T1545_.27.0879b10: 立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若學已得二
T1545_.27.0879b11: 雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜慮一者立二善士趣一
T1545_.27.0879b12: 預流一來不レ爾。有説。若學唯行二善士法一不
T1545_.27.0879b13: レ行二不善士法一者立二善士趣一。預流一來亦行二
T1545_.27.0879b14: 不善士法一。由二如レ此義一預流一來不レ立二善士
T1545_.27.0879b15: 趣一。問行無色不還於二行色界不還一有二五事
T1545_.27.0879b16: 勝一。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢
T1545_.27.0879b17: 底勝。何故不三立爲二善士趣一答應レ説而不レ説
T1545_.27.0879b18: 者當レ知此義有レ餘。有説。若麁現易レ了立二善
T1545_.27.0879b19: 士趣一。彼不二顯了一是故不レ説。有説。佛爲下勸
T1545_.27.0879b20: 誘未離欲界多過患處染聖者一令中速離上故。
T1545_.27.0879b21: 説二行色界不還一爲二善士趣一。不下爲レ勸誘未離
T1545_.27.0879b22: 色界少過患處染聖者一令中速離上故。不下説二行
T1545_.27.0879b23: 無色不還一爲中善士趣上。有説。若有二色身一依二有
T1545_.27.0879b24: 色處一有二來去等寂靜威儀一可レ令二他知一是善
T1545_.27.0879b25: 士者立二善士趣一。行二無色一者無二如レ是事一故不
T1545_.27.0879b26: レ立二善士趣一。有説。若處有二五不還一可レ施設
T1545_.27.0879b27: 七善趣一者立二善士趣一。行無色不還不レ具二五
T1545_.27.0879b28: 種一不レ可レ施設七善士趣一是故不レ説。有説。若
T1545_.27.0879b29: 彼界有二唯聖者生處一立二善士趣一。無色界不
T1545_.27.0879c01: レ爾。有説。若已得二雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜
T1545_.27.0879c02: 慮一者立二善士趣一。行無色者不レ爾。有説。若界
T1545_.27.0879c03: 已離二不善士法一有二諸善士一往還談論於二是
T1545_.27.0879c04: 界中一立二善士趣一。無色界不レ爾故不レ立二善士
T1545_.27.0879c05: 趣一。問何故阿羅漢非二善士趣一。答亦應下説二阿
T1545_.27.0879c06: 羅漢一爲中善士趣上。而不レ説者當レ知此義有レ餘。
T1545_.27.0879c07: 復次趣二上生一者立善士趣一。阿羅漢無生是故
T1545_.27.0879c08: 不レ立。復次趣二上果一者立二善士趣一。阿羅漢＊則
T1545_.27.0879c09: 是上果更無二上果可趣是故不レ立。問時解脱
T1545_.27.0879c10: 阿羅漢亦趣二上果一。謂求二不動一何故非二善士
T1545_.27.0879c11: 趣一。答彼趣二上種性一非レ趣二上果一。復次若聖者
T1545_.27.0879c12: 成就煩惱一而不レ成就非善士法一者立二善士
T1545_.27.0879c13: 趣一。阿羅漢不レ成就煩惱一是故不レ説。復次有
T1545_.27.0879c14: 學位中有下成就非善士法一者上。對二彼施設七
T1545_.27.0879c15: 善士趣一。無學位不レ爾是故不レ説。復次不還是
T1545_.27.0879c16: 善士趣。阿羅漢是勝善士趣。若當三説爲二善士
T1545_.27.0879c17: 趣一者便是損減非レ謂二如實一是故不レ説
T1545_.27.0879c18: 問如二所説雜修靜慮一以レ何爲二自性一。答以二五
T1545_.27.0879c19: 蘊一爲二自性一。問何故名爲二雜修靜慮一彼雜修
T1545_.27.0879c20: 言欲二何所顯一。答遍熏故名二雜修一。合＊熏故
T1545_.27.0879c21: 名二雜修一。令二嚴好一故名二雜修一。令二明淨一故名二
T1545_.27.0879c22: 雜修一。譬喩者説縁レ彼故名二雜修一。遍＊熏故名二
T1545_.27.0879c23: 雜修者一如下衣置二於一篋一以レ香遍＊熏上。諸瑜伽
T1545_.27.0879c24: 師亦復如レ是。以二前後二刹那無漏遍＊熏中
T1545_.27.0879c25: 間。一刹那有漏合＊熏一故名二雜修者一。如下花與二
T1545_.27.0879c26: 苣蕂一合＊熏令
發レ香。彼瑜伽師亦復如レ是。
T1545_.27.0879c27: 以三二刹那無漏隣二雜＊熏一發。一刹那有漏令二
T1545_.27.0879c28: 嚴好一故名二雜修者一。如下以二衆花一散二制多上一
T1545_.27.0879c29: 令中其嚴好上。如レ是行者以二二刹那無漏一散二一
T1545_.27.0880a01: 刹那有漏上一。令二其妙好一令二明淨一故名二雜修
T1545_.27.0880a02: 者一。如下以二金等一置二於爐中一調錬銷鎔令中轉明
T1545_.27.0880a03: 淨上。如レ是行者以二一刹那有漏一置二於無漏二
T1545_.27.0880a04: 刹那中一。數數調錬令二轉淨妙一縁レ彼故名二雜
T1545_.27.0880a05: 修者一。彼説以二二刹那無漏一縁二一刹那有漏一
T1545_.27.0880a06: 故名二雜修界者一。所雜修墮二色界一能雜修不
T1545_.27.0880a07: レ墮二界地一者。能所雜修皆在二根本四靜慮地一。
T1545_.27.0880a08: 問有二雜修無色一不。＊答有説無。以二難見一故微
T1545_.27.0880a09: 細故。有説。佛於二無色一有二雜修一。非二聲聞獨覺
T1545_.27.0880a10: 所依一者依二欲色界行相一者。有説。能雜修所
T1545_.27.0880a11: 雜修皆作二十六聖行相一。所以者何。以下聖行相
T1545_.27.0880a12: 無間能起二聖道一。聖道無間復起中聖行相上故。
T1545_.27.0880a13: 如レ是説者。能雜修作二十六行相一。所雜修或
T1545_.27.0880a14: 作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處
T1545_.27.0880a15: 等所縁者。有説。能雜修以二所雜修一爲二所縁一
T1545_.27.0880a16: 所雜修所縁不定。如レ是説者。能雜修縁二四聖
T1545_.27.0880a17: 諦一。所雜修縁二一切法一念住者。有説。若能雜
T1545_.27.0880a18: 修若所雜修皆作二法念住一。有説。所雜修四念
T1545_.27.0880a19: 住。能雜修唯法念住。如レ是説者。能雜修所雜
T1545_.27.0880a20: 修皆容レ作二四念住一智者。有説。能雜修是苦
T1545_.27.0880a21: 集類智。所雜修是世俗智。如レ是説者。能雜修
T1545_.27.0880a22: 是四法四類智。所雜修是世俗智。若總説者
T1545_.27.0880a23: 有學七智。無學九智除二他心智一。三摩地倶者。
T1545_.27.0880a24: 有説。能雜修空無願三摩地倶。所雜修非二三
T1545_.27.0880a25: 摩地倶一。如レ是説者。能雜修三三摩地倶所雜
T1545_.27.0880a26: 修非二三摩地倶一。根相應者總而言レ之。能所雜
T1545_.27.0880a27: 修皆與二樂喜捨三根一相應。過去未來現在者
T1545_.27.0880a28: 能所雜修倶三世。縁二三世一者。有説。能雜修
T1545_.27.0880a29: 縁二過未一。所雜修縁二三世及離世一。如レ是説者。
T1545_.27.0880b01: 倶縁二三世及離世一。前已説三能雜修縁二四諦一
T1545_.27.0880b02: 故不レ應二異説一。善不善無記者。能所雜修倶是
T1545_.27.0880b03: 善縁。善等者倶縁二三種一三界繋不繋者所雜
T1545_.27.0880b04: 修色界繋。能雜修是不繋。縁二界繋不繋一者。
T1545_.27.0880b05: 倶縁二三界繋及不繋一。學無學非學非無學者。
T1545_.27.0880b06: 能雜修或學或無學。所雜修非學非無學。縁二
T1545_.27.0880b07: 學等一者倶縁二三種一見所斷修所斷不斷者所
T1545_.27.0880b08: 雜修是修所斷。能雜修是不斷縁二見所斷等一
T1545_.27.0880b09: 者倶縁二三種一。縁レ名縁レ義者倶縁二名義一。縁二
T1545_.27.0880b10: 自相續他相續非相續一者倶縁二三種一。何處起
T1545_.27.0880b11: 者欲色界起。然初起在二欲界人趣三洲一。於レ此
T1545_.27.0880b12: 起已或退不退。後生二色界一復起現前。加行得
T1545_.27.0880b13: 離染得生得者。佛離染得餘加行得。云何加
T1545_.27.0880b14: 行謂瑜伽師先入二第四靜慮一起二多刹那無漏一。
T1545_.27.0880b15: 從レ此＊則起二多刹那有漏一。此後復起二多刹那
T1545_.27.0880b16: 無漏一。如レ是旋還後後漸減乃至最後二刹那
T1545_.27.0880b17: 無漏無間二刹那有漏現前。二刹那有漏無
T1545_.27.0880b18: 間復二刹那無漏現前。齊レ此名爲二雜修靜慮
T1545_.27.0880b19: 加行圓滿一。從レ此已後不レ由二功用一能從二一刹
T1545_.27.0880b20: 那無漏一無間起二一刹那有漏一。＊則此無間復
T1545_.27.0880b21: 起二一刹那無漏一。如レ是中間刹那有漏前後
T1545_.27.0880b22: 刹那無漏雜故名二雜修靜慮一。爾時名爲二雜
T1545_.27.0880b23: 修靜慮根本成就一。如レ是雜修第四靜慮已乘二
T1545_.27.0880b24: 此勢力一隨其所應亦能雜修下三靜慮一先
T1545_.27.0880b25: 依二欲界人趣三洲一如レ是雜修諸靜慮一已後
T1545_.27.0880b26: 生二色界一。由二串習力一復能如レ前隨二其所應一
T1545_.27.0880b27: 雜修靜慮一。問何等補特伽羅雜修靜慮一。答是
T1545_.27.0880b28: 聖者非二異生一亦學亦無學謂信勝解見至時
T1545_.27.0880b29: 解脱不時解脱皆能雜修。問彼何故雜修靜
T1545_.27.0880c01: 慮一。答三因縁故雜修靜慮一。一樂等至故。二怖
T1545_.27.0880c02: 煩惱故。三樂受生故。樂等至者謂爲二現法樂
T1545_.27.0880c03: 住一故。或爲レ受用聖法財一故。或爲二遊戲功徳一
T1545_.27.0880c04: 故。或爲レ觀本所作故。或爲レ引二勝功徳一故。
T1545_.27.0880c05: 怖煩惱者謂懼退起煩惱現前失二勝徳一故。或
T1545_.27.0880c06: 畏退起煩惱現前燒二身心一故。樂受生者謂樂
T1545_.27.0880c07: レ生レ彼不共異生五淨居故。信勝解具由二三因
T1545_.27.0880c08: 縁雜修靜慮一。見至由二二因縁雜修靜慮一。除二怖
T1545_.27.0880c09: 煩惱一不退法故。時解脱由二二因縁雜修靜慮一
T1545_.27.0880c10: 除二樂受生一背二一切生故不時解脱由二一因
T1545_.27.0880c11: 縁雜修靜慮一除二怖煩惱及樂受生一。不退法故
T1545_.27.0880c12: 背二一切生一故。問雜修靜慮有二幾品一耶答有
T1545_.27.0880c13: レ五。一下品二中品三上品四上勝圓滿品五
T1545_.27.0880c14: 上極圓滿品。此一一品於二成滿位一皆有二三
T1545_.27.0880c15: 心一。一心有漏二心無漏。如レ是總説有二十五心
T1545_.27.0880c16: 五心有漏十心無漏一。問此十五心爲二不起定一。
T1545_.27.0880c17: 爲二起定一耶。答有説。不起定。譬如二見道相續
T1545_.27.0880c18: 現前一。有説。起定譬如二修道數起數入一。如レ是
T1545_.27.0880c19: 説者。此則不定或有二不起定一能十五心相續
T1545_.27.0880c20: 而轉。或復起定於レ中或有二起三心一已而便起
T1545_.27.0880c21: 定。或有二起六心一已而便起定。或有二起九心一
T1545_.27.0880c22: 已而便起定。或有二起十二心一已而便起定。是
T1545_.27.0880c23: 故於二彼五品中間或起不起雜修成滿。問此
T1545_.27.0880c24: 十五心幾是曾得。幾是未曾得答有説。五是
T1545_.27.0880c25: 未曾得。十是曾得。謂前五現在前時餘十未
T1545_.27.0880c26: 來修故。有説。十是未曾得五是曾得。謂前十
T1545_.27.0880c27: 現在前時後五未來修故。如レ是説者。此則不
T1545_.27.0880c28: 定或有二十五一皆未二曾得一。或有二十五一皆是曾
T1545_.27.0880c29: 得。或有二少分曾得少分未曾得一。問此十五心
T1545_.27.0881a01: 幾是轉。幾是隨轉。答有説。前五是轉後十是
T1545_.27.0881a02: 隨轉。有説。前十是轉後五是隨轉。如レ是説
T1545_.27.0881a03: 者。此則不定。或一切皆是轉或一切皆是隨
T1545_.27.0881a04: 轉。或少分是轉少分是隨轉。問若此品類轉
T1545_.27.0881a05: ＊則此品類隨轉亦餘品類耶。＊答有説。若此
T1545_.27.0881a06: 品類轉＊則此品類隨轉。謂智所縁行相念住
T1545_.27.0881a07: 前後相順方成二雜修一。是故若此轉必此隨轉
T1545_.27.0881a08: 不レ爾便於二雜修一爲レ障。有説。若此品類轉餘
T1545_.27.0881a09: 品類隨轉。謂智所縁行相念住異類相間方
T1545_.27.0881a10: 成二雜修一。是故若此轉必餘隨轉不レ爾便應
T1545_.27.0881a11: レ乖二雜修義一。如レ是説者。此則不定。謂若法智
T1545_.27.0881a12: 爲レ轉。或法智或類智爲二隨轉一。若類智爲レ轉。
T1545_.27.0881a13: 或類智或法智爲二隨轉一。餘智亦爾。若縁二有
T1545_.27.0881a14: 爲一爲レ轉。或縁二有爲一或縁二無爲一爲二隨轉一。縁二
T1545_.27.0881a15: 餘法一亦爾。若無常行相爲レ轉。或無常或苦等
T1545_.27.0881a16: 行相爲二隨轉一。餘行相亦爾。若身念住爲レ轉。
T1545_.27.0881a17: 或身念住或受念住等爲二隨轉一。餘念住亦爾。
T1545_.27.0881a18: 問若轉隨轉或不同者行相所縁有二雜亂一故。
T1545_.27.0881a19: 云何不下於二雜修靜慮一而作中留難上。答先加行
T1545_.27.0881a20: 位已熟修故。逕路已成雖二復雜亂一而於二雜
T1545_.27.0881a21: 修一不レ作二留難一。如下見道中及世俗道雜染。
T1545_.27.0881a22: 雖二行相所縁上下雜亂一。而無中留難上此亦如
T1545_.27.0881a23: レ是。問若轉隨轉或亦同者云何得レ名二雜修靜
T1545_.27.0881a24: 慮一非下於二一類行相所縁一得名レ雜故。答有漏
T1545_.27.0881a25: 無漏相間相雜説名二雜修一。非レ謂二智等前後
T1545_.27.0881a26: 異一故説名爲レ雜。問何故修二雜修靜慮一要有
T1545_.27.0881a27: 漏無漏相雜起耶。答欲レ顯下於二此二類靜慮
T1545_.27.0881a28: 中一倶得中入出自在上故。復次欲丁以二無漏一置二於
T1545_.27.0881a29: 前後一。＊熏二中間有漏一令丙轉勝妙生乙淨居甲故。
T1545_.27.0881b01: 復次無始時來淨靜慮爲二味相應一靜慮之所二
T1545_.27.0881b02: 陵雜一。今欲乙令下與二無漏靜慮更相入出上。令三
T1545_.27.0881b03: 味相應不二復相雜一展轉遠甲故。復次行者久
T1545_.27.0881b04: 入二靜慮一時極受長養遍身充密。欲レ令二身中
T1545_.27.0881b05: 暫時開暢一故與二無漏一相雜而起。諸欲雜修四
T1545_.27.0881b06: 靜慮者。要先雜修第四靜慮一彼成滿已。次
T1545_.27.0881b07: 復雜修第三靜慮一。次復雜修第二靜慮一。後
T1545_.27.0881b08: 雜修初靜慮一。若不三先雜修第四靜慮一。彼終
T1545_.27.0881b09: 不レ能レ雜修下地一。問因論生論何故必先雜
T1545_.27.0881b10: 修第四一。然後能修二下三地一耶。答第四靜慮諸
T1545_.27.0881b11: 靜慮中最圓滿故。是起二功徳最勝依一故。能
T1545_.27.0881b12: 引二最勝輕安樂一故。令二所依身遍充密一故。是
T1545_.27.0881b13: 多功徳所依止故。是不動定故。樂行中最勝
T1545_.27.0881b14: 故。最有二堪能一故。復次第四靜慮於二無漏定一
T1545_.27.0881b15: 最居中故。於レ上於レ下各三地故。復次第四靜
T1545_.27.0881b16: 慮過殑伽沙數如來應正等覺。並皆依レ之得二
T1545_.27.0881b17: 阿耨多羅三藐三菩提一故。復次第四靜慮具二
T1545_.27.0881b18: 五種因五種果一故。五種因者謂五品雜修五
T1545_.27.0881b19: 種果者謂五淨居天。問雜修下三靜慮一有二幾
T1545_.27.0881b20: 品一耶。答有説。但有二三品一謂下中上。下地無
T1545_.27.0881b21: レ有二五淨居一故。如レ是説者。亦有二五品一。問彼
T1545_.27.0881b22: 無二五果一何故有二五品因一。答雖レ無二五果一而其
T1545_.27.0881b23: 彼定法有二五品一。復次下地雖レ無二五淨居果一
T1545_.27.0881b24: 而有二五品根一故。問因論生論下三靜慮既有二
T1545_.27.0881b25: 五品雜修一。何縁無レ有二五淨居果一答非二其田一
T1545_.27.0881b26: 非二其器一。乃至廣説。復次聖者厭患異生共生
T1545_.27.0881b27: 處一故求レ生二淨居一。若下地有二淨居一者便於二異
T1545_.27.0881b28: 生共生處所一不レ能二厭離一。於二上處所一未レ離レ染
T1545_.27.0881b29: 故。復次聖者欲レ超二異生受生處所一故生二淨
T1545_.27.0881c01: 居一。若下地有二淨居一者便爲レ不レ能レ超過異生
T1545_.27.0881c02: 受生處所一。於レ上猶有二異生處一故。復次聖者
T1545_.27.0881c03: 厭二災患處一故求レ生二淨居一。下三地中皆有二災
T1545_.27.0881c04: 患一故無二淨居一。復次淨居勝業所感壽量長遠。
T1545_.27.0881c05: 若下地有者三災起時彼定壽者爲二命終一不。
T1545_.27.0881c06: 若命終者彼壽量定不レ應二中夭一。若不二命終一
T1545_.27.0881c07: 應二與レ災起而作二留難一。如レ説若處有二一有情一
T1545_.27.0881c08: 下至蟻卵災終不レ壞。欲レ令レ無二如レ是過一故下
T1545_.27.0881c09: 地無二淨居一。尊者世友説曰。何故下地無二淨
T1545_.27.0881c10: 居一者。以二雜修靜慮一乃生二淨居一。雜修靜慮時
T1545_.27.0881c11: 必已離二下三地染一。非下於二已離染地一而得中受
T1545_.27.0881c12: 生上。是故淨居非二下地所有一。又利根者乃能雜
T1545_.27.0881c13: 修。能雜修者必能速超二下不淨地一至二純淨
T1545_.27.0881c14: 處一故下地無二淨居一。又彼要得二邊際定所依
T1545_.27.0881c15: 地一乃能雜修。能雜修者乃生二彼處一故於二下
T1545_.27.0881c16: 地一無レ有二淨居一。大徳説曰。下地有情多於二世
T1545_.27.0881c17: 界一壞時生レ上成時生レ下。生二淨居一者無二如レ是
T1545_.27.0881c18: 事一是故下地無二淨居天一。問何故淨居唯五不
T1545_.27.0881c19: レ増不レ減。脇尊者言。此不レ應レ問。所以者何。若
T1545_.27.0881c20: 多若少倶亦生レ疑不レ以レ疑故便爲レ乖レ理。然
T1545_.27.0881c21: 於二法相如實義中一唯應レ有レ五不レ増不レ減。有
T1545_.27.0881c22: 説。爲下對二異生一不共生處唯有五。故聖者生
T1545_.27.0881c23: 處亦唯有レ五。異生不共生處五者謂三惡趣
T1545_.27.0881c24: 北洲無想天。有説。雜修靜慮有二五品一故所
T1545_.27.0881c25: 感淨居亦唯有レ五。問＊則雜修靜慮何故唯五
T1545_.27.0881c26: 不二増減一耶。答雜修勢力唯爾所故。如二見道
T1545_.27.0881c27: 十五心勢唯爾所不レ増不減。如レ是雜修靜
T1545_.27.0881c28: 慮勢力亦十五心而無二増減一。復次雜修靜慮
T1545_.27.0881c29: 是勝功徳非二下中品所攝一。唯有二上下上中上
T1545_.27.0882a01: 上上勝上極一故唯有レ五。有餘師説。雜修靜
T1545_.27.0882a02: 慮＊則是調練信等五根。如二其次第一隨二一増
T1545_.27.0882a03: 上一而成二五品一故唯有レ五。是故由三雜修有二五
T1545_.27.0882a04: 品故淨居亦唯有レ五。有説。第四靜慮有二九
T1545_.27.0882a05: 品善根次第生於九處一。謂下下善根生二無雲
T1545_.27.0882a06: 天一。下中善根生二福生天一。乃至上上善根生色
T1545_.27.0882a07: 究竟一。於二此諸處一不レ可二増減一。是故淨居唯應
T1545_.27.0882a08: レ有レ五。有説。第四靜慮有二九品煩惱一。若於二九
T1545_.27.0882a09: 品一全未レ伏者生二無雲天一。伏二上上品一者生二福
T1545_.27.0882a10: 生天一。乃至伏二下中品一者生二色究竟一。無レ有下伏二
T1545_.27.0882a11: 下下品一而受生者上是故淨居唯有二五種一。問頗
T1545_.27.0882a12: 有三雜修靜慮而不レ生二淨居一耶。答有。謂雜修
T1545_.27.0882a13: 靜慮已或成二現法般涅槃一或退生下地一。或
T1545_.27.0882a14: 進生無色界一。此謂二不樂淨居而雜修靜慮者一。
T1545_.27.0882a15: 問頗有下具起二五品雜修靜慮一而生中無雲天
T1545_.27.0882a16: 等上耶。答有。謂有三先生二無雲一。次生二福生一。次
T1545_.27.0882a17: 生二廣果一。後乃次第生二五淨居一
T1545_.27.0882a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0882a19: 十五
T1545_.27.0882a20:
T1545_.27.0882a21:
T1545_.27.0882a22:
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T1545_.27.0882c29:
T1545_.27.0883a01:
T1545_.27.0883a02:
T1545_.27.0883a03:
T1545_.27.0883a04:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0883a05: 七十六
T1545_.27.0883a06: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0883a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0883a08: 定蘊第七中不還納息第四之三
T1545_.27.0883a09: 如二施設論説一有二五淨居一。謂無煩無熱善現善
T1545_.27.0883a10: 見色究竟天。云何無煩天。謂無煩天一類伴
T1545_.27.0883a11: 侶衆同分。依得事得處得。及已生二彼天一無覆
T1545_.27.0883a12: 無記。色受想行識是名二無煩天一。問彼天何故
T1545_.27.0883a13: 名二無煩一耶。答彼是假名假想名施設想施設
T1545_.27.0883a14: 隨レ欲而立。不三必如レ名悉有二其義一。復次彼天
T1545_.27.0883a15: 身無二煩擾一心無二煩擾一。一期領受純寂靜樂一
T1545_.27.0883a16: 非二下所有一故名二無煩一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883a17: 是苦集眞是集滅眞是滅道眞是道一。離二下所
T1545_.27.0883a18: 起麁重煩惱一故名二無煩一。復次煩者謂廣即廣
T1545_.27.0883a19: 果天。今此天最初超レ彼故名二無煩天一。云何無
T1545_.27.0883a20: 熱天。謂無熱天一類伴侶乃至廣説。問彼天
T1545_.27.0883a21: 何故名二無熱一耶。答彼是假名假想乃至廣説。
T1545_.27.0883a22: 復次彼天身無二熱惱一心無二熱惱一。一期領受
T1545_.27.0883a23: 純清涼樂一非二下所有一故名二無熱一。復次彼天
T1545_.27.0883a24: 審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二下所起煩
T1545_.27.0883a25: 惱蒸熱一故名二無熱一。復次無煩天中隣逼下地
T1545_.27.0883a26: 所起増上煩惱火一故猶名爲レ熱。此超レ彼故
T1545_.27.0883a27: 名二無熱天一。云何善現天。謂善現天一類伴侶
T1545_.27.0883a28: 乃至廣説。問彼天何故名二善現一耶。答彼是假
T1545_.27.0883a29: 名假想乃至廣説。復次彼天形色端正妙好。
T1545_.27.0883b01: 過二下二天一故名二善現一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883b02: 是苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心淨顯了故
T1545_.27.0883b03: 名二善現一。復次彼得二上品雜修靜慮善麁顯一故
T1545_.27.0883b04: 名二善現天一。云何善見天。謂善見天一類伴侶
T1545_.27.0883b05: 乃至廣説。問彼天何故名二善見一耶。答彼是假
T1545_.27.0883b06: 名假想乃至廣説。復次彼天形色轉復妙好
T1545_.27.0883b07: 衆所二樂觀一故名二善見一。復次彼天審見二苦眞是
T1545_.27.0883b08: 苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心轉淨了故名二
T1545_.27.0883b09: 善見一。復次彼得二上勝圓滿品雜修靜慮所得
T1545_.27.0883b10: 善法轉麁顯一故名二善見天一。云何色究竟天。謂
T1545_.27.0883b11: 色究竟天。一類伴侶乃至廣説。問彼天何故
T1545_.27.0883b12: 名二色究竟一。答彼是假名假想乃至廣説。復次
T1545_.27.0883b13: 彼天形色最爲二勝妙一餘不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b14: 次彼天審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二
T1545_.27.0883b15: 諸垢濁一諸餘色天所レ不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b16: 次彼得二上極圓滿品雜修靜慮一。餘色界善根
T1545_.27.0883b17: 所レ不レ能レ及故名二色究竟一。復次彼天於二有色
T1545_.27.0883b18: 界一最尊最勝最極故名二色究竟一。復次彼亦名
T1545_.27.0883b19: 爲二礙究竟天一。礙者謂積集色。彼於二此礙一最尊
T1545_.27.0883b20: 最勝最極故名二礙究竟一。復次彼亦名爲二頂究
T1545_.27.0883b21: 竟天一。是一切有色頂亦是究竟故
T1545_.27.0883b22: 問淨居天生爲レ由二業感一。爲レ由二雜修靜慮一耶。
T1545_.27.0883b23: 若爾何失。若由レ業者雜修靜慮則爲二唐捐一。若
T1545_.27.0883b24: 由二雜修靜慮一者便與二品類足論所説一相違。
T1545_.27.0883b25: 如二彼説一雜修靜慮及由レ業故生二淨居天一乃至
T1545_.27.0883b26: 廣説。答有作二是説一。彼由二業感一。問雜修靜慮
T1545_.27.0883b27: 豈不二唐捐一。答由二雜修靜慮一業得二決定一故非二
T1545_.27.0883b28: 唐捐一。復次要雜修靜慮後乃能引二彼思業現
T1545_.27.0883b29: 前一由レ此能引二彼衆同分一。有餘師説。由二雜修
T1545_.27.0883c01: 靜慮一。問品類足説當二云何通一。答即雜修靜慮
T1545_.27.0883c02: 以二業聲一説。復次彼論先説二雜修靜慮一者。爲
T1545_.27.0883c03: レ顯三先時入二彼定一故。後説二及由業故生二淨居一
T1545_.27.0883c04: 者。爲レ顯下後時即由二彼力一生中淨居上故。如レ是
T1545_.27.0883c05: 説者。亦由二業力一亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二思
T1545_.27.0883c06: 業現前一若不二雜修靜慮一則不レ得レ生レ彼。雖
T1545_.27.0883c07: レ有二雜修靜慮一若無二思業現前一亦不レ得レ生レ彼。
T1545_.27.0883c08: 是故要有二思業牽引雜修靜慮一令二其決定。方
T1545_.27.0883c09: 得生レ彼
T1545_.27.0883c10: 諸學彼一切爲レ得二未得一而學耶。設爲レ得二未
T1545_.27.0883c11: 得一而學彼一切學耶。答應レ作二四句一。問何故
T1545_.27.0883c12: 作二此論一。答始縛迦經是此論根本。彼説二學所
T1545_.27.0883c13: 學一故名レ學。勿レ有レ生レ疑。諸有學者學二所學一
T1545_.27.0883c14: 時乃名爲レ學。住二本性一時不二名爲學。諸無學
T1545_.27.0883c15: 者住二本性一時乃名二無學一。學二所學一時不レ名二無
T1545_.27.0883c16: 學一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三諸學者有二住本
T1545_.27.0883c17: 性一。諸無學者亦學所學故作二斯論一。有下學非
T1545_.27.0883c18: レ爲レ得二未得一而學上。謂學住本性有二二因縁一名二
T1545_.27.0883c19: 住本性一。一守二賢善性一而無二退轉一。二守二自分
T1545_.27.0883c20: 徳一而不二進修一。今但説二不進修一名二住本性一。謂
T1545_.27.0883c21: 預流者不レ進修一來果加行一。一來者不レ進
T1545_.27.0883c22: 修不還果加行一。不還者不レ進修阿羅漢果加
T1545_.27.0883c23: 行一。信勝解不レ求作見至一。又諸學者不レ求レ起二
T1545_.27.0883c24: 所レ未レ得不淨觀持息念念住三義觀七處善
T1545_.27.0883c25: 靜慮無量無色解脱勝處遍處一。不レ引發諸通一。
T1545_.27.0883c26: 不レ雜修靜慮一。不レ入二滅盡定一。不四受持讀
誦
T1545_.27.0883c27: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨一亦不レ授與他一。不丁
T1545_.27.0883c28: 住二阿練若處一思
惟觀
察素怛纜毘奈耶阿毘
T1545_.27.0883c29: 達磨甲。亦レ不レ經營佛法僧事一。是謂下學非レ爲レ得二
T1545_.27.0884a01: 未得一而學上。問彼何因縁不レ學二所學一。答彼或
T1545_.27.0884a02: 長病。或闕二資縁一。作二是思惟一我已越度無量
T1545_.27.0884a03: 生死一唯餘七有。或餘一有。或念我已出二欲
T1545_.27.0884a04: 淤泥一。唯餘上界少許生在今既患苦。或資縁
T1545_.27.0884a05: 闕幸可二少息一何遽進修。由レ此學者不レ學二所
T1545_.27.0884a06: 學一。有下爲レ得二未得一而學彼非學。謂阿羅漢及
T1545_.27.0884a07: 異生進求上法一。此中上法謂勝功徳即時解
T1545_.27.0884a08: 脱求作不動一。及阿羅漢起二所レ未レ得不淨觀。
T1545_.27.0884a09: 持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。無色
T1545_.27.0884a10: 解脱。勝處遍處一。引發諸通一。雜修靜慮一入二滅
T1545_.27.0884a11: 盡定一。起二無礙解無諍願智邊際定空空無願
T1545_.27.0884a12: 無願無相無相一。受持讀誦素怛纜毘奈耶阿
T1545_.27.0884a13: 毘達磨一。若授與他一若住二阿練若處一。思惟觀
T1545_.27.0884a14: 察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。或復經營佛法
T1545_.27.0884a15: 僧事一。及異生求レ離二欲染色染無色一分染一。或
T1545_.27.0884a16: 起二不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。煖
T1545_.27.0884a17: 頂忍世第一法。靜慮無量無色解脱勝處遍
T1545_.27.0884a18: 處一引發諸通一入二無想定一。受持讀誦素怛纜
T1545_.27.0884a19: 毘奈耶阿毘達磨一。若授與他一若住二阿練若
T1545_.27.0884a20: 處一。思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一或復
T1545_.27.0884a21: 經營佛法僧事一。是謂下爲レ得二未得一而學彼非
T1545_.27.0884a22: 學。問何故阿羅漢復學二所學一。答彼雖レ不下爲
T1545_.27.0884a23: レ斷二煩惱一故學上。而以レ愛樂勝功徳一故。學有下
T1545_.27.0884a24: 學亦爲レ得二未得一而學上。謂學二進求上法一。即預
T1545_.27.0884a25: 流者進修一來果加行一。廣説乃至或復經營
T1545_.27.0884a26: 佛法僧事一。是謂下學亦爲レ得二未得一而學上。有下非
T1545_.27.0884a27: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢及異生
T1545_.27.0884a28: 住二本性一。即時解脱不レ求作不動一。廣説乃至
T1545_.27.0884a29: 亦不レ經營佛法僧事一。及異生不レ求レ離二欲界
T1545_.27.0884b01: 染一。廣説乃至亦不レ經營佛法僧事一。是謂下非
T1545_.27.0884b02: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上
T1545_.27.0884b03: 諸無學彼一切不下爲レ得二未得一而學上耶。設不下
T1545_.27.0884b04: 爲レ得二未得一而學上。彼一切無學耶。答應レ作二四
T1545_.27.0884b05: 句一。有下無學非中不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢
T1545_.27.0884b06: 進求上法一即時解脱求作不動一及阿羅漢
T1545_.27.0884b07: 起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至或復
T1545_.27.0884b08: 經營佛法僧事一。是謂下無學非中不レ爲レ得二未得一
T1545_.27.0884b09: 而學上。有下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。謂學
T1545_.27.0884b10: 及異生住二本性一即預流者不レ進修一來果加
T1545_.27.0884b11: 行一。廣説乃至亦不レ經營佛法僧事一。及異生
T1545_.27.0884b12: 不レ爲二離欲界染一。廣説乃至亦不レ經營佛法
T1545_.27.0884b13: 僧事一。是謂下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。
T1545_.27.0884b14: 有下無學亦不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢住二
T1545_.27.0884b15: 本性一即時解脱不レ求作不動一及阿羅漢。不
T1545_.27.0884b16: レ求レ起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至亦
T1545_.27.0884b17: 不レ經營佛法僧事一。是謂下無學亦不レ爲レ得二未
T1545_.27.0884b18: 得一而學上。有下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b19: 學上。謂學及異生進求上法一。即預流者進修一
T1545_.27.0884b20: 來果加行一。廣説乃至或復經營佛法僧事一。及
T1545_.27.0884b21: 異生求二離欲界染一。廣説乃至或復經營佛法
T1545_.27.0884b22: 僧事一。是謂下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b23: 學上。問爲レ學二所學一故名レ學。爲レ得二學法一故名
T1545_.27.0884b24: レ學。設爾何失。若學二所學一故名レ學者此文云
T1545_.27.0884b25: 何通。如レ説學二住本性一。若得二學法一故名レ學者
T1545_.27.0884b26: 經説云何通。如レ説學二所學一故名レ學。＊答有
T1545_.27.0884b27: 説。得二學法一故名レ學。謂若學若不學但成就
T1545_.27.0884b28: 學法一即名爲レ學。問若爾。經説當二云何通一。答
T1545_.27.0884b29: 彼經但依二現學者一説。不レ説二一切一。復次彼經
T1545_.27.0884c01: 依二意樂不息一故作二是説一。謂諸學者若起二善
T1545_.27.0884c02: 心一。若起二不善無記心一。若起二加行一。若不レ起二加
T1545_.27.0884c03: 行一。彼一切學意樂未二甞廢息一。以レ不レ永捨加
T1545_.27.0884c04: 行一。故如二行路者一暫休息時他問何往。答言
T1545_.27.0884c05: レ往レ某。彼亦以二意樂不息一。故雖レ住言レ往此亦
T1545_.27.0884c06: 如レ是。有説。學二所學一故名レ學。問若爾。此文云
T1545_.27.0884c07: 何通。如レ説學二住本性一。答此依二暫息加行一而
T1545_.27.0884c08: 説。然以二意樂一。不レ捨レ學故名レ學二所學一。復次學二
T1545_.27.0884c09: 住本性一時雖レ不レ起二學心心所等一。而其學得二
T1545_.27.0884c10: 恒時現行一。依二此義一故名二學所學一。問若學者
T1545_.27.0884c11: 不レ學無學者學。云何建立學無學異一。答於二聖
T1545_.27.0884c12: 位中一約二斷煩惱一立二學無學一。不レ依二修勝功徳一。
T1545_.27.0884c13: 是故有レ異
T1545_.27.0884c14: 順流是何義。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0884c15: 爲レ欲レ分別契經義一故。如二契經説一。有二四補特
T1545_.27.0884c16: 伽羅一。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。契
T1545_.27.0884c17: 經雖レ作二是説一而不二廣分別一。彼經是此論所
T1545_.27.0884c18: 依根本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。
T1545_.27.0884c19: 問順流是何義。答於二諸生諸趣諸有諸種類
T1545_.27.0884c20: 諸生死一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二迹向一是
T1545_.27.0884c21: 順流義。逆流是何義。答於二諸生滅趣滅有
T1545_.27.0884c22: 滅種類滅生死滅一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二
T1545_.27.0884c23: 迹向一。是逆流義。流有二多種一。或説二聖道一名レ流。
T1545_.27.0884c24: 或説レ業名レ流或説レ愛名レ流。或説二生死一名レ流。
T1545_.27.0884c25: 此中流者。但説二生死一。又契經説順流云何。謂
T1545_.27.0884c26: 習二諸欲一及造二惡業一。逆流云何。謂不レ習二諸欲一
T1545_.27.0884c27: 不レ造二惡業一。當レ知彼經依二一生一建立順流逆
T1545_.27.0884c28: 流一。此中所説依二多生一建立順流逆流一。復次
T1545_.27.0884c29: 彼經依下暫時起二欲惡一離中欲惡上。建立順流逆
T1545_.27.0885a01: 流一。是故未レ離二欲染一聖者亦名二順流一。已離二欲
T1545_.27.0885a02: 染一異生亦名二逆流一。此中所説依二長時一向二生
T1545_.27.0885a03: 死一背二生死一建立順流逆流一。是故有下已離二色
T1545_.27.0885a04: 染一者上而名二順流一。有下未レ離二欲染一者上而名二逆
T1545_.27.0885a05: 流一。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。諸有者謂
T1545_.27.0885a06: 三有。諸種類者謂地處等種類差別。諸生死
T1545_.27.0885a07: 者。謂無始時來乃至後際流轉差別。爲レ支者
T1545_.27.0885a08: 謂十二有支。爲レ門者謂業煩惱。爲レ事者謂所二
T1545_.27.0885a09: 依止一。爲レ道者謂趣二生死道一。爲二迹向一者謂趣二
T1545_.27.0885a10: 薩迦耶一進迹向。此中前五句顯二生死一。後五句
T1545_.27.0885a11: 顯二生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷
T1545_.27.0885a12: 絶。生死増益隨順一。如下引二河流而無有レ盡。
T1545_.27.0885a13: 逆流義中生等五種如二前説一。差別者於レ彼得
T1545_.27.0885a14: レ滅。爲レ支者謂八聖道支。爲レ門者謂不淨觀
T1545_.27.0885a15: 持息念等。爲レ事者謂三解脱門。爲レ道者謂
T1545_.27.0885a16: 趣二生死滅道一。爲二迹向一者謂趣二薩迦耶一滅迹
T1545_.27.0885a17: 向。此中前五句顯二生死滅一。後五句顯下能摧
T1545_.27.0885a18: 滅生死一非中長養上。能棄背生死一非二攝受一。能散
T1545_.27.0885a19: 壞生死一非二任持一。能斷絶生死一非二無斷絶一。能
T1545_.27.0885a20: 損減違逆生死一非二増益隨順一。如下決二陂潢一
T1545_.27.0885a21: 漸令中枯涸上。問齊レ何名二順流逆流者一。有説。乃
T1545_.27.0885a22: 至苦法智忍未生名二順流者一。已生名二逆流者一。
T1545_.27.0885a23: 有説。乃至世第一法未生名二順流者一。已生
T1545_.27.0885a24: 名二逆流者一。有説。乃至増上忍未生名二順流
T1545_.27.0885a25: 者一。已生名二逆流者一。有説。乃至忍法。有説。
T1545_.27.0885a26: 乃至頂法。有説。乃至煖法。有説。乃至念
T1545_.27.0885a27: 住。有説。乃至不淨觀持息念等未生名二順
T1545_.27.0885a28: 流者一。已生。名二逆流者一。如レ是説者。若未種二
T1545_.27.0885a29: 順解脱分善根一名二順流者一。已種二順解脱分
T1545_.27.0885b01: 善根一名二逆流者一。所以者何。無量有情雖下能
T1545_.27.0885b02: 惠施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦
T1545_.27.0885b03: 行者種種飮食衣服臥具醫藥房舍燈明香
T1545_.27.0885b04: 花。及諸珍寶種種所須一。又設中無遮祠祀大
T1545_.27.0885b05: 會上。如二吠羅摩不剛強等一。彼由レ不レ種二順解脱
T1545_.27.0885b06: 分善根一故。於二生死長夜一受二彼果一已還生二餓
T1545_.27.0885b07: 鬼中一受二飢渇苦一經二百千歳一。乃至不レ聞二飮食
T1545_.27.0885b08: 之名一。或生二人中一貧窮下賤多二諸苦惱一。或復
T1545_.27.0885b09: 見有二無量有情一護持禁戒一學習多聞。受持
T1545_.27.0885b10: 讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。通達文義一分
T1545_.27.0885b11: 別解説。又能傍通二世俗諸論一。所謂記論因論
T1545_.27.0885b12: 王論諸醫方論工巧論等。或復兼善二外道諸
T1545_.27.0885b13: 論一。所謂勝論數論明論順世間論離繋論等。
T1545_.27.0885b14: 彼由レ不レ種二＊順解脱分善根一故。於二生死長
T1545_.27.0885b15: 夜一受二彼果一已。還生二傍生趣中一。作二諸牛羊
T1545_.27.0885b16: 駝驢身等一。愚癡盲瞑乃至不レ能レ言。或生二人
T1545_.27.0885b17: 中一盲聾喑唖闇鈍無智。或復見有二無量有情一。
T1545_.27.0885b18: 修習諸定一。或離二欲染一。或離二色染一。或離二無色
T1545_.27.0885b19: 一分染一住二八等至一。起二四無量一引發五通一。彼
T1545_.27.0885b20: 由レ不レ種二順解脱分善根一故。於二生死長夜一受二
T1545_.27.0885b21: 彼果一已。還生二地獄一受二諸劇苦一。或傍生趣作二
T1545_.27.0885b22: 大蟒身一。吐毒熾然崩レ巖裂レ石。或生二人中一作二
T1545_.27.0885b23: 旃茶羅補羯娑等一造二穢惡業一。諸如レ是等雖二
T1545_.27.0885b24: 暫受福一還退墮故皆名二順流一。若諸有情或但
T1545_.27.0885b25: 惠施一摶之食一。或唯受持一日夜戒一。或乃至
T1545_.27.0885b26: 誦二四句伽他一。或須臾間修定加行一而能種
T1545_.27.0885b27: 殖順解脱分善根一。由レ此後時雖下因二煩惱一造
T1545_.27.0885b28: 作種種身語意惡行一。或作二無間業一。或復斷滅
T1545_.27.0885b29: 一切善根一。乃至身中無レ有二少許白法種子一。墮二
T1545_.27.0885c01: 無間獄一受中種種苦上。而得三名爲二住涅槃岸一。以三
T1545_.27.0885c02: 彼必得二般涅槃一故。此中有レ喩。如下釣レ魚人以
T1545_.27.0885c03: レ食爲レ餌置二於鉤上一著二深水中一。有レ魚呑レ之。
T1545_.27.0885c04: 彼魚爾時雖三復遊戲或入二穴中一。當レ知已名
T1545_.27.0885c05: レ在二彼人手一。不レ久定當レ至二岸上一故上。由レ此故
T1545_.27.0885c06: 説。寧作二提婆達多一墮二無間獄一。不下作二嗢達洛
T1545_.27.0885c07: 迦遏邏摩子一生中非想非非想天上。所以者何。
T1545_.27.0885c08: 提婆達多雖レ造二三無間業一斷二諸善根一墮二無
T1545_.27.0885c09: 間獄一。而於二人壽四萬歳時一當レ得二獨覺菩提一。
T1545_.27.0885c10: 利根勝二舍利子等一。嗢達洛迦＊遏邏摩子。雖下
T1545_.27.0885c11: 離二八地染一住二八等至極奢摩他一垂二越三有一
T1545_.27.0885c12: 近中甘露門上。生二非想非非想處一經二八萬大劫一
T1545_.27.0885c13: 受二寂靜樂一。從レ彼命終。由二惡業力一生二彼阿
T1545_.27.0885c14: 練若苦行林中一。作二著翅飛狸一捕食禽獸一水陸
T1545_.27.0885c15: 空行無二得レ免者一。由二此惡行一命終當レ墮二無間
T1545_.27.0885c16: 地獄一。具受二種種難忍處苦一。佛不レ記彼得解
T1545_.27.0885c17: 脱時一。由レ此故説。雖レ住二苦行林中一而名二順流
T1545_.27.0885c18: 者一。雖レ處二五欲境界一而名二逆流者一。此中有レ喩。
T1545_.27.0885c19: 如下人齎二二器一行上。一金二瓦。脚跌而倒二器
T1545_.27.0885c20: 倶破。其人爾時不レ惜二金器一而惜二瓦器一。以レ是
T1545_.27.0885c21: 嗟恨。人問二其故一彼具答レ之。人復詰言。金器
T1545_.27.0885c22: 破壞汝能不レ惜。何乃傷惜一瓦器一耶。彼復
T1545_.27.0885c23: 答言。汝誠愚癡。所以者何。金器破已雖レ失二
T1545_.27.0885c24: 器形一不レ失二器體一。還付金師一可レ令レ如レ本或
T1545_.27.0885c25: 勝二於本一。瓦器破已形體倶失。雖付二陶師一。乃
T1545_.27.0885c26: 至不レ堪三復作二燈盛一。況本器乎。是故我今不
T1545_.27.0885c27: レ歎二金器一而惜二瓦器一。如レ是天授已種二順解脱
T1545_.27.0885c28: 分善根一故。雖下造二衆惡一生中地獄中上。而當レ成二
T1545_.27.0885c29: 獨覺一勝二舍利子等一。如二彼金器破已還成一。猛
T1545_.27.0886a01: 喜子不レ種二順解脱分善根一故。雖下離二八地染一
T1545_.27.0886a02: 生中有頂天上。而終墮二惡趣一未レ期二解脱一。如二彼瓦
T1545_.27.0886a03: 器破已不收。是故未レ種二順解脱分善根一者
T1545_.27.0886a04: 名爲二順流一。已種二順解脱分善根一者名爲二逆
T1545_.27.0886a05: 流一。問順解脱分善根在二有情身一其相微細。已
T1545_.27.0886a06: 種未種云何可レ知。答以レ相故知。彼有二何相一。
T1545_.27.0886a07: 謂若聞三善友説二正法一時。身毛爲竪悲泣流
T1545_.27.0886a08: 涙。厭離生死一欣樂涅槃一。於二法法師一深生二愛
T1545_.27.0886a09: 敬一。當レ知決定已種二順解脱分善根一。若不レ能
T1545_.27.0886a10: レ如レ是當レ知未レ種。此中有レ喩。如下人於二田畦
T1545_.27.0886a11: 中一下二種子一已經レ久生疑。我此畦中曾下レ種
T1545_.27.0886a12: 不。躊躇未レ決。傍人語言。何足二猶豫一。汝今但
T1545_.27.0886a13: 可二以レ水灌漬以レ糞覆之。彼若生レ芽則知二已
T1545_.27.0886a14: 種一。不レ然則不。彼如二其言一便得二決定一。如レ是行
T1545_.27.0886a15: 者。自疑下身中曾種二解脱種子一已不上。時彼善
T1545_.27.0886a16: 友而語レ之言。汝今可レ往至説法所一。若聽法
T1545_.27.0886a17: 時身毛爲竪悲泣流涙。乃至於二法法師一生二愛
T1545_.27.0886a18: 敬一者。當レ知已種二解脱種子一。不レ然則不。故由二
T1545_.27.0886a19: 此相一可レ得二了知一
T1545_.27.0886a20: 自住是何義。答非下於二諸生乃至諸生死一爲
T1545_.27.0886a21: レ支。乃至爲中迹向上亦非下於二生滅乃至生死滅一
T1545_.27.0886a22: 爲レ＊支。乃至爲中迹向上是自住義。此謂少分所
T1545_.27.0886a23: 作已辦。或一切所作已辦。意樂暫息或究竟
T1545_.27.0886a24: 息。不同順流及逆流者。於二生死涅槃一各作二
T1545_.27.0886a25: 所作一意樂不レ息故名二自住一。即是住二自分義一。
T1545_.27.0886a26: 問諸阿羅漢彼一切自住耶。設自住彼一切
T1545_.27.0886a27: 阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一切皆自住。彼爲
T1545_.27.0886a28: レ住二何處一。謂住二離非想非非想處染。阿羅漢果
T1545_.27.0886a29: 一切結盡斷遍知中一。有二自住一非二阿羅漢一。謂
T1545_.27.0886b01: 不還。彼爲レ住二何處一。謂住二離欲染不還果五
T1545_.27.0886b02: 順下分結盡斷遍知中一。如二世尊言一
T1545_.27.0886b03: 永斷二五煩惱一 學滿無二引法一
T1545_.27.0886b04: 得二自在定根一 是人名二自住一
T1545_.27.0886b05: 五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。不還已盡
T1545_.27.0886b06: 故。言二永斷一。學滿者。謂果滿根滿非二等至滿一。
T1545_.27.0886b07: 無引法者。謂欲界業煩惱所レ不レ能レ引。得二自
T1545_.27.0886b08: 在一者。謂得二心自在一即是於二他心智證通一得二
T1545_.27.0886b09: 自在究竟義一。得二定根一者。謂成就靜慮所攝
T1545_.27.0886b10: 三摩地根一。是人名二自住者一。謂住二離欲染不
T1545_.27.0886b11: 還果五順下分結盡斷遍知中一
T1545_.27.0886b12: 諸得二極禁一。彼一切得二極迹一耶。設得二極迹一彼
T1545_.27.0886b13: 一切得二極禁一耶。答諸得二極禁一彼一切得二極
T1545_.27.0886b14: 迹一。所以者何。無學尸羅名爲二極禁一。四種神足
T1545_.27.0886b15: 名爲二極迹一。諸有已得二無學尸羅一。必亦逮得
T1545_.27.0886b16: 四神足一故。有得二極迹一非レ得二極禁一。謂不還。如二
T1545_.27.0886b17: 世尊言一。云何苾芻得二極迹一。謂於二五順下分結一
T1545_.27.0886b18: 永斷遍知。所以者何。以下不還者。已得二四神
T1545_.27.0886b19: 足一未レ得中無學尸羅上故。或作二是説一。諸得二極迹一
T1545_.27.0886b20: 彼一切到彼岸耶。設到彼岸彼一切得二極迹一耶。
T1545_.27.0886b21: 答諸得二極迹一彼一切到彼岸。所以者何。一切
T1545_.27.0886b22: 結盡名爲二極迹一。如二契經説一。迹謂涅槃。永斷
T1545_.27.0886b23: 五結一不三復輪迴生死一名二到彼岸一。諸阿羅漢
T1545_.27.0886b24: 身已作證名レ得二極迹一。已斷二五順上分結一。不三
T1545_.27.0886b25: 復輪迴三界生死一名二到彼岸一。有三到彼岸非
T1545_.27.0886b26: レ得二極迹一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻名二到
T1545_.27.0886b27: 彼岸一。謂於二五順下分結一永斷遍知。以レ斷レ此
T1545_.27.0886b28: 故不三復輪迴欲界生死一名二到彼岸一。復次阿
T1545_.27.0886b29: 羅漢於二三界一再到二彼岸一。謂斷二三界見所斷
T1545_.27.0886c01: 修所斷一時。不還者。於二欲界一亦再到二彼岸一。謂
T1545_.27.0886c02: 斷二欲界見所斷修所斷一時。而未レ得二涅槃一故
T1545_.27.0886c03: 不レ名二得極迹一。或作二是説一。諸阿羅漢彼一切
T1545_.27.0886c04: 盡二源底一耶。設盡二源底一彼一切阿羅漢耶。答
T1545_.27.0886c05: 諸阿羅漢彼一切盡二源底一。有盡三源底非二阿
T1545_.27.0886c06: 羅漢一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻盡二源底一。
T1545_.27.0886c07: 謂於二五順下分結一永斷遍知。此中二釋如二到
T1545_.27.0886c08: 彼岸説一
T1545_.27.0886c09: 齊レ何名二菩薩一。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0886c10: 爲レ欲レ分別契經義一故。如二契經言一。有二一有
T1545_.27.0886c11: 情一。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。雖レ作二
T1545_.27.0886c12: 是説一而不二分別一。齊レ何名二菩薩一。得レ何名二菩
T1545_.27.0886c13: 薩一。彼契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者今
T1545_.27.0886c14: 應レ説レ之。故作二斯論一。復次爲レ斷下實非二菩薩一
T1545_.27.0886c15: 起中菩薩増上慢上故而作二斯論一。所以者何。有二
T1545_.27.0886c16: 諸有情一。以二一食施一。或以二一衣或一住處一。乃至
T1545_.27.0886c17: 或以二一楊枝一施。或受持一戒一。或誦二一伽他一。
T1545_.27.0886c18: 或一攝心觀二不淨等一。便師子吼作二如レ是言一。我
T1545_.27.0886c19: 因レ此故定當レ作レ佛。爲レ斷二如レ是増上慢一故。
T1545_.27.0886c20: 顯下雖レ經二於三無數劫一具中修種種難行苦行上。
T1545_.27.0886c21: 若未レ修習妙相業一者猶未レ應レ言二我是菩薩一。
T1545_.27.0886c22: 況彼極劣増上慢者。是故菩薩乃至初無數
T1545_.27.0886c23: 劫滿時。雖レ具修種種難行苦行一。而未レ能三決
T1545_.27.0886c24: 定自知二作佛一。第二無數劫滿時。雖三能決定自
T1545_.27.0886c25: 知二作佛一。而猶未下敢發二無畏一言中我當作佛上。第
T1545_.27.0886c26: 三無數劫滿已修二妙相業一時。亦決定知三我當二
T1545_.27.0886c27: 作佛一。亦發二無畏師子吼言一。我當レ作レ佛。齊レ何
T1545_.27.0886c28: 名二菩薩一。答齊二能造作増長相異熟業一。問若諸
T1545_.27.0886c29: 有情發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。
T1545_.27.0887a01: 從レ此便應三説爲二菩薩一。何故乃至造作増長相
T1545_.27.0887a02: 異熟業方名二菩薩一耶。答若於二菩提一決定及
T1545_.27.0887a03: 趣決定乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未修
T1545_.27.0887a04: 妙相業來。雖下於二菩提一決定上。而趣未二決定一。未
T1545_.27.0887a05: レ得三名爲二眞實菩薩一。要至二修習妙相業時一。乃
T1545_.27.0887a06: 於二菩提一決定。趣亦決定。是故齊レ此方名二菩
T1545_.27.0887a07: 薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共識知彼
T1545_.27.0887a08: 是菩薩一故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一時唯天
T1545_.27.0887a09: 所レ知。是故未レ得レ名二眞菩薩一。復次修二妙相業一
T1545_.27.0887a10: 時。捨二五劣事一得二五勝事一。一捨二諸惡趣一恒生二
T1545_.27.0887a11: 善趣一。二捨二下劣家一恒生二貴家一。三捨二非男身一
T1545_.27.0887a12: 恒得二男身一。四捨二不具根一恒具二諸根一。五捨二有
T1545_.27.0887a13: 忘失念一恒得二自性生念一。由レ此得レ名二眞實菩
T1545_.27.0887a14: 薩一。未レ修二妙相業一時與レ此相違。是故不レ名二眞
T1545_.27.0887a15: 實菩薩一。問菩薩得二此自性生念一有二何利益一
T1545_.27.0887a16: 耶。答菩薩得二此自性生念一離二有情過一。積集
T1545_.27.0887a17: 多聞一深信二因果一。善攝二徒衆一所説教誡終不二
T1545_.27.0887a18: 唐捐一。菩提資糧轉復圓滿是爲二利益一。得レ何
T1545_.27.0887a19: 名二菩薩一。答得二相異熟業一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0887a20: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂先作二是説一。齊二能
T1545_.27.0887a21: 造作増長相異熟業一名爲二菩薩一。勿レ有レ生レ疑。
T1545_.27.0887a22: 雖下齊二此位一名爲中菩薩上。而菩薩名或由レ證二得
T1545_.27.0887a23: 其餘勝法一。欲レ顯下即由二相異熟業一得二菩薩名一
T1545_.27.0887a24: 不レ由中餘法上。故作二斯論一。問由二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887a25: 三菩提一故名二菩提薩埵一。何故未證得時此名二
T1545_.27.0887a26: 隨轉一。及證得已便不二隨轉一而更名二佛陀一耶。
T1545_.27.0887a27: 答由下此薩埵未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一
T1545_.27.0887a28: 時。以二増上意樂一恒隨順菩提一。趣向菩提一。親
T1545_.27.0887a29: 近菩提一。愛樂菩提一。尊重菩提一。渇仰菩提一。求
T1545_.27.0887b01: レ證欲レ證不レ懈不レ息。於二菩提中一心無中暫捨上。
T1545_.27.0887b02: 是故名爲二菩提薩埵一。彼既證得阿耨多羅三
T1545_.27.0887b03: 藐三菩提一已。於二求菩提一意樂加行並皆止
T1545_.27.0887b04: 息。唯於二成就覺義一爲レ勝。一切染汚不染汚
T1545_.27.0887b05: 癡皆永斷故覺了一切勝義世俗諸爾焔一故
T1545_.27.0887b06: 復能覺悟。無量有情隨二根欲性一作二饒益一故。
T1545_.27.0887b07: 由二如レ是等覺義勝一故。名爲二佛陀一。不レ名二菩
T1545_.27.0887b08: 薩一。復次薩埵是勇猛者義。未レ得二阿耨多羅三
T1545_.27.0887b09: 藐三菩提一時。恒於二菩提一精進勇猛。求欲速
T1545_.27.0887b10: 證一。是故名爲二菩提薩埵一。既得二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887b11: 三菩提一已。便於二菩提一勇猛心息。唯覺義勝
T1545_.27.0887b12: 故名二佛陀一。以三能成就最勝覺一故
T1545_.27.0887b13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0887b14: 十六
T1545_.27.0887b15:
T1545_.27.0887b16:
T1545_.27.0887b17:
T1545_.27.0887b18:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0887b19: 七十七
T1545_.27.0887b20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0887b21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0887b22: 定蘊第七中不還納息第四之四
T1545_.27.0887b23: 問相異熟業以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二語業一。
T1545_.27.0887b24: 爲二意業一耶。答三業爲二自性一然意業増上。有
T1545_.27.0887b25: 説。唯意業爲二自性一。非二身語業一。所以者何。
T1545_.27.0887b26: 此業猛利。身語業鈍故。問相異熟業爲レ在二意
T1545_.27.0887b27: 地一。爲二五識身一耶。答在二意地一。非二五識身一。所以
T1545_.27.0887b28: 者何。此業有二分別一。要觀察已行。五識無二分
T1545_.27.0887b29: 別一。隨二境界力一起故。問相異熟業。爲二加行得一。
T1545_.27.0887c01: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答唯加行得。非二離染
T1545_.27.0887c02: 得一非二生得一。所以者何。此業必在二三無數劫一
T1545_.27.0887c03: 修二諸波羅蜜多一。圓滿身中加行功用作意一後
T1545_.27.0887c04: 而得故。有説。此業加行得亦生得。但非二離
T1545_.27.0887c05: 染得一。問相異熟業爲二聞所成思所成修所成一
T1545_.27.0887c06: 耶。答唯思所成。非レ聞非レ修。所以者何。此業
T1545_.27.0887c07: 勝故非二聞所成一。欲界繋故非二修所成一。有説。
T1545_.27.0887c08: 此業通二聞思所成一。但非二修所成一。問相異熟業
T1545_.27.0887c09: 何處起耶。答在二欲界一。非二餘界一。在二人趣一非二餘
T1545_.27.0887c10: 趣一在二贍部洲一非二餘洲一。依二何身一起者。依二男
T1545_.27.0887c11: 身一起非二女身等一。於二何時一起者。佛出世時非二
T1545_.27.0887c12: 無佛世一。縁二何境一起者現前縁レ佛起二勝思願一。
T1545_.27.0887c13: 不レ縁二餘境一。問三十二大丈夫相。爲二一思所
T1545_.27.0887c14: 引一。爲二多思一耶。若爾何失。若一思所引者。云
T1545_.27.0887c15: 何少業能引二多果一。施設論説復云何通。如レ説。
T1545_.27.0887c16: 如レ是類業能感二足下平滿善住相一。乃至如レ是
T1545_.27.0887c17: 類業能感二頂上烏瑟膩沙相一。若多思所引者。
T1545_.27.0887c18: 云何一衆同分不二分分別引一耶。答有説。一
T1545_.27.0887c19: 思所引。問云何少業能感二多果一。答先以二一
T1545_.27.0887c20: 思一牽引。後以二多思一圓滿。是故無レ過。譬如下畫
T1545_.27.0887c21: 師先以二一色一作摸後填中衆彩上。問施設論説
T1545_.27.0887c22: 復云何通。答彼論説二圓滿業一不レ説二牽引業一。
T1545_.27.0887c23: 故無レ過。然三十二大丈夫相是衆同分圓滿
T1545_.27.0887c24: 業果。非二衆同分牽引業果一。有説。多思所引。
T1545_.27.0887c25: 問云何一衆同分不二分分別引一耶。答爾時菩
T1545_.27.0887c26: 薩能一注心於二一所依所縁行相一有二多思轉一。
T1545_.27.0887c27: 於レ中有レ思能感二足下平滿善住相一。乃至有
T1545_.27.0887c28: レ思能感二頂上烏瑟膩沙相一。如レ是説者。三十二
T1545_.27.0887c29: 思引二三十二大丈夫相一。一一復以二多業一圓滿。
T1545_.27.0877a02: 於二欲界本有一得中涅槃上耶。増厭逆故。答彼住二
T1545_.27.0877a03: 本有一得二不還果一已起二阿羅漢果一。加行圓滿
T1545_.27.0877a04: 於二未起聖道頃一即便命終故。由二前勢力一能
T1545_.27.0877a05: 於二中有一進斷二餘結一而般涅槃。問彼加行圓
T1545_.27.0877a06: 滿何故不レ起二聖道一而便命終。答彼或壽盡故
T1545_.27.0877a07: 或業盡故或福盡故或他所害故或爲レ饒
益T1545_.27.0877a08: 他一故。或非三意遇二惡縁一故。不レ及レ起二聖道一而
T1545_.27.0877a09: 便命終。有説。彼得二不還果一已修後加行將二
T1545_.27.0877a10: 圓滿一時便遭二長病一。或闕二資具一。或遇二命等諸
T1545_.27.0877a11: 難因縁一未レ能レ盡レ漏從レ彼展轉遂至二命終一。既
T1545_.27.0877a12: 得二色界中有新蘊諸根大種増上力一故。速
T1545_.27.0877a13: 能引
起聖道現前一進斷二餘結一而般涅槃。問T1545_.27.0877a14: 若欲界歿生二無色界一亦有二生般涅槃等一不。
T1545_.27.0877a15: 答有。以欲界歿生二上二界一更不二再生般涅
T1545_.27.0877a16: 槃一者。隨
在何處一即彼生中皆可レ建立生等T1545_.27.0877a17: 三種二生一。以上隨
在何處一皆可三建立爲二上T1545_.27.0877a18: 流一故。問樂慧上流不レ至二色究竟一。樂定上流
T1545_.27.0877a19: 不レ至二有頂一。於二下諸處一般涅槃者亦得三名爲二
T1545_.27.0877a20: 樂慧樂定二上流一不。答彼亦隨レ類得二二種
T1545_.27.0877a21: 名一。然説下樂慧至二色究竟一。樂定至中有頂上者依二
T1545_.27.0877a22: 極處説一。過レ此更無二行處一故。如二預流者一或名二
T1545_.27.0877a23: 極七返有一。而於二中間一般涅槃者亦得二此名一
T1545_.27.0877a24: 彼亦如レ是。問何故聖者於二上二界一一生處一
T1545_.27.0877a25: 但受二一生一。於二欲界中一不レ如レ是耶。答欲界是
T1545_.27.0877a26: 不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無二分
T1545_.27.0877a27: 齊法式一故。令二聖者從レ下生レ上上復生
下。或T1545_.27.0877a28: 於二一處一而受二多生一。色無色界是定界非二雜
T1545_.27.0877a29: 亂地一。諸煩惱業不二相＊陵雜一有二分齊法式一故。
T1545_.27.0877b01: 令二聖者唯上不下一處一生一
T1545_.27.0877b02: 復次生二欲界一聖者不レ名二不還一。而名二極七返
T1545_.27.0877b03: 有等一故生二上下一亦一處重生。生二上界一聖者
T1545_.27.0877b04: 名曰二不還一故唯生レ上亦不二重生一。由二此義一故
T1545_.27.0877b05: 不還義滿。以三尚不レ生二本處一況有二還生レ下
T1545_.27.0877b06: 者一
T1545_.27.0877b07: 復次不還補特伽羅廣説有二無量種一。今且分
T1545_.27.0877b08: 別行色界五種一。當レ知此依レ界建立故説レ一。
T1545_.27.0877b09: 生不生建立故説レ二。分位差別建立故説レ五。
T1545_.27.0877b10: 謂中般涅槃乃至上流。往色究竟即此根建
T1545_.27.0877b11: 立故説二十五一。謂下中上根。各五地建立故説二
T1545_.27.0877b12: 二十一。謂初靜慮乃至第四靜慮。各五種性建
T1545_.27.0877b13: 立故説二三十一。謂退法種性乃至不動法種性。
T1545_.27.0877b14: 各五處建立故説二八十一。謂梵衆天乃至色究
T1545_.27.0877b15: 竟天。各五種性根建立故説二九十一。謂退法種
T1545_.27.0877b16: 性下中上根。各有レ五乃至不動法種性亦爾。
T1545_.27.0877b17: 地種性建立故説二百二十一。謂初靜慮六種性
T1545_.27.0877b18: 各有レ五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立
T1545_.27.0877b19: 故説二三百六十一。謂初靜慮六種性三根各五
T1545_.27.0877b20: 乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故説二四百
T1545_.27.0877b21: 八十一。謂梵衆天六種性各五乃至色究竟天亦
T1545_.27.0877b22: 爾。處種性根建立故説二一千四百四十一。謂梵
T1545_.27.0877b23: 衆天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。
T1545_.27.0877b24: 離染處種性根建立故説二一萬二千九百六
T1545_.27.0877b25: 十一。謂前一千四百四十各有二九種離染差別一。
T1545_.27.0877b26: 復次一中般涅槃差別建立亦有二多種一。謂界
T1545_.27.0877b27: 故説レ一。根故説レ三。地故説レ四。種性故説レ六。
T1545_.27.0877b28: 離染故説レ九。處故説二十六一。種性根故説二十
T1545_.27.0877b29: 八一。地種性故説二二十四一。地離染故説二三十
T1545_.27.0877c01: 六一。地種性根故説二七十二一。處種性故説二九十
T1545_.27.0877c02: 六一。地離染根故説二一百八一。處離染故説二一百
T1545_.27.0877c03: 四十四一。種性離染根故説二一百六十二一。地離
T1545_.27.0877c04: 染種性故説二二百一十六一。處種性根故説二二
T1545_.27.0877c05: 百八十八一。地離染種性根故説二六百四十八一。
T1545_.27.0877c06: 處種性離染故説二八百六十四一。處種性離染
T1545_.27.0877c07: 根故説二二千五百九十二一。如二中般涅槃一有二
T1545_.27.0877c08: 爾所一乃至上流亦爾。如レ是總有二一萬二千九
T1545_.27.0877c09: 百六十不還差別一。如二行色界不還差別建立一。
T1545_.27.0877c10: 如レ是行無色不還差別建立隨レ應亦爾
T1545_.27.0877c11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0877c12: 十四
T1545_.27.0877c13:
T1545_.27.0877c14:
T1545_.27.0877c15:
T1545_.27.0877c16:
T1545_.27.0877c17: 七十五
T1545_.27.0877c18: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0877c19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0877c20: 定蘊第七中不還納息第四之二
T1545_.27.0877c21: 如二契經説一。佛告二苾芻一。有二七善士趣一。能進斷二
T1545_.27.0877c22: 餘結一得二般涅槃一。問云何建
立七善士趣一。爲下T1545_.27.0877c23: 以二界沙門果一故上。爲下以二地處所一故上。爲下以二根
T1545_.27.0877c24: 煩惱一故而建立上耶。設爾何過。若以二界沙門
T1545_.27.0877c25: 果一故而建立者應二但説
一。謂行色界不還。T1545_.27.0877c26: 若以二地處所一故而建立者但應レ説レ四或説二
T1545_.27.0877c27: 十六一。若以二根煩惱一故而建立者應レ説レ有レ九。
T1545_.27.0877c28: 以三彼各有二九品一故。答皆不下以二此三縁一建
T1545_.27.0877c29: 立上。但以二生不生品上行一故建
立七種一。若由T1545_.27.0878a01: レ此故立二初生品一。則由レ此故立二初不生品一。若
T1545_.27.0878a02: 由レ此故立二第二生品一。＊則由レ此故立二第二不
T1545_.27.0878a03: 生品一。若由レ此故立二第三生品一。＊則由レ此故立二
T1545_.27.0878a04: 第三不生品一。復以二上行義勝一立二上流一爲レ一。
T1545_.27.0878a05: 由レ此建
立七善士趣一。謂生者或有二勤修道一T1545_.27.0878a06: 有二速進道一。或有二勤修道一無二速進道一。或無二勤
T1545_.27.0878a07: 修道一無二速進道一。初爲二第一一次爲二第二一後爲二
T1545_.27.0878a08: 第三一。如二生有
三不生亦爾。復以二上行義勝一T1545_.27.0878a09: 立二上流一爲レ一。由レ此建
立七善士趣一。復次生T1545_.27.0878a10: 者有二上根一有二中根一有二軟根一如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a11: 生有
三不生亦爾。餘如二前説一。煩惱差別與T1545_.27.0878a12: レ此相違説亦爾。復次生者有二上品道一有二中
T1545_.27.0878a13: 品道一有二下品道一如レ次爲レ三。如二生有
三不生T1545_.27.0878a14: 亦爾餘如二前説一。復次生者有二上品業一有二中
T1545_.27.0878a15: 品業一有二下品業一如レ次爲レ三。此依二無漏業説一。
T1545_.27.0878a16: 若依二有漏業説一則後爲二第一一次爲二第二一初
T1545_.27.0878a17: 爲二第三一。如二生有
三不生亦爾。餘如二前説一。有T1545_.27.0878a18: 説。生者有三精進増上亦得二勝慧一。有三精進増
T1545_.27.0878a19: 上不レ得二勝慧一。有下得二勝慧一非中精進増上上如
T1545_.27.0878a20: レ次爲レ三。如二生有
三不生亦爾。餘如二前説一。有T1545_.27.0878a21: 説。生者有二常加行亦頓加行一。有二常加行不
T1545_.27.0878a22: 頓加行一。有二頓加行不常加行一。如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a23: 生有
三不生亦爾餘如二前説一。有説。生者有下T1545_.27.0878a24: 於二生死一見中上品過患上。有下於二生死一見中中品過
T1545_.27.0878a25: 患上。有下於二生死一見中下品過患上。如レ次爲レ三。如二
T1545_.27.0878a26: 生有
三不生亦爾。餘如二前説一。於二涅槃一作二功T1545_.27.0878a27: 徳勝解差別説一亦爾。有説。生者或有二上品
T1545_.27.0878a28: 奢摩他毘鉢舍那一。或有二中品一或有二下品一如
T1545_.27.0878a29: レ次爲レ三。如二生有
三不生亦爾。餘如二前説一。餘T1545_.27.0878b01: 善根差別説亦如レ是。有説。世尊顯
示從二七T1545_.27.0878b02: 分位七種性七門七階七迹七路一。而越二非想
T1545_.27.0878b03: 非非想處難レ斷難レ壞修所斷結一。得中阿羅漢
T1545_.27.0878b04: 果上故説二如レ是七善士趣一
T1545_.27.0878b05: 問如二生不生一各有二三種上流一亦爾。謂全超
T1545_.27.0878b06: 半超一切處歿。何故但説レ一耶。答生不生各
T1545_.27.0878b07: 是一有相續。於レ中分位差別難レ知欲レ令レ知
T1545_.27.0878b08: 故各説二三種上流一。三種生數自辯二差別一易
T1545_.27.0878b09: レ知。是故但隨二上行義勝一合説二一種一。復次生
T1545_.27.0878b10: 與二不生一一期時促差別義少分齊易レ知。是故
T1545_.27.0878b11: 分二三上流一時。長差別多種分齊難レ辯故合立
T1545_.27.0878b12: レ一。復次生不生亦有二等義一。上流亦有二別義一。
T1545_.27.0878b13: 欲下以二二文一互相顯上故作二如レ是説一。復次生與二
T1545_.27.0878b14: 不生一善士趣相現前易レ了。以三彼速趣二般涅
T1545_.27.0878b15: 槃一故各分爲レ三。其上流者善士趣相微隱難
T1545_.27.0878b16: レ知。以三彼尚經二多生死一故但合説レ一
T1545_.27.0878b17: 問何故經中不生三種以二三喩一顯。於二生三
T1545_.27.0878b18: 種一則不レ爾耶。答如下以二三喩一顯中不生三上。當
T1545_.27.0878b19: レ知亦已顯二生三種一是故前説。若由レ此故立二
T1545_.27.0878b20: 初生品一則由レ此故立二初不生一乃至廣説。復
T1545_.27.0878b21: 次以二不生一者趣二生處一時如二渉路者一。於二中有一
T1545_.27.0878b22: 去未レ遠便般涅槃。有二去少遠一而般涅槃。有下
T1545_.27.0878b23: 去已遠垂レ至二生處一而般涅槃上。是故世尊以二
T1545_.27.0878b24: 三喩一顯二生中三種一皆至二生處一。更無二所趣一遠
T1545_.27.0878b25: 近差別故無二別喩一。復次不生三種微細不レ現
T1545_.27.0878b26: 難レ覺難レ了故以レ喩顯。生中三種麁現易レ知
T1545_.27.0878b27: 不二以レ喩顯一。復次不生三種界攝非レ趣。生攝
T1545_.27.0878b28: 非レ趣相不二圓滿一故以レ喩顯。生三不レ爾故無二
T1545_.27.0878b29: 喩顯一。復次佛觀下未來有二僻執一者於二中有中一
T1545_.27.0878c01: 而生中誹謗上。如二分別論師等一。佛因レ欲二決定中
T1545_.27.0878c02: 有義一故以二三譬喩一顯二滅差別一。於二生有等一無二
T1545_.27.0878c03: 此誹謗一故於二生三一不二復説
喩。復次中般涅T1545_.27.0878c04: 槃於二生般等一有二三事勝一。一受苦少。二速滅二
T1545_.27.0878c05: 煩惱火一。三疾捨二蘊擔一故。以二三喩一顯レ之。生等
T1545_.27.0878c06: 不レ爾故無二喩顯一
T1545_.27.0878c07: 問中般涅槃起二何地聖道一進斷二餘結一得二阿
T1545_.27.0878c08: 羅漢果一耶。答起二自地聖道一。謂若住二初靜慮
T1545_.27.0878c09: 地中有一般涅槃者。彼起二初靜慮地聖道一。乃至
T1545_.27.0878c10: 若住二第四靜慮地中有一般涅槃者。彼起二第四
T1545_.27.0878c11: 靜慮地聖道一。問彼得果已亦有レ起二未至定靜
T1545_.27.0878c12: 慮中間聖道一耶。答有説。亦有レ起者。謂若先
T1545_.27.0878c13: 依レ彼得二不還果一者今亦能起。如レ是説者。應
T1545_.27.0878c14: レ説レ不レ起。所以者何。由二法爾一故。復次以二時
T1545_.27.0878c15: 促一故彼得果已疾般涅槃何容三更起二餘地無
T1545_.27.0878c16: 漏一。復次中有唯於二根本地聖道一隨順非二近
T1545_.27.0878c17: 分地一。以三近分地聖道苦道所攝難二現前一故。復
T1545_.27.0878c18: 次若地有レ定亦有レ生者住二中有中一起二彼聖
T1545_.27.0878c19: 道一。未至定有レ定無レ生。靜慮中間雖二亦有
生T1545_.27.0878c20: 而是異生所生非二聖者一。四根本靜慮有レ定有
T1545_.27.0878c21: レ生故住二中有一起二彼聖道一。問彼何故不レ起二無
T1545_.27.0878c22: 色聖道一答初時未レ得故。後時無レ用故。復次
T1545_.27.0878c23: 彼他地攝難二現前一故。復次彼苦道攝不レ欲
T1545_.27.0878c24: レ起故
T1545_.27.0878c25: 問何故不レ説預流一來爲二善士趣一耶。答應
T1545_.27.0878c26: レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説。世尊此
T1545_.27.0878c27: 中以二七善士趣一讃
美中子一。或時有處讃美T1545_.27.0878c28: 長子一。如二伽他言一
T1545_.27.0878c29: 阿羅漢極樂 以二無貪愛心一
T1545_.27.0879a01: 及我慢已斷 永絶二癡網一故
T1545_.27.0879a02: 或時有處讃
美幼子一如二池喩經廣説一。今此亦T1545_.27.0879a03: 以讃
美中子一是故不レ説二預流一來一。有説。本T1545_.27.0879a04: 爲二差別一預流一來。世尊説二此七善士趣一。謂
T1545_.27.0879a05: 彼雖レ得三名爲二善士一如二契經言一云何善士。謂
T1545_.27.0879a06: 若成
就有學正見。乃至正定法一云何勝善T1545_.27.0879a07: 士。謂若成
就無學正見乃至正定一。然其不レ得T1545_.27.0879a08: レ名二善士趣一。以三彼尚遠非二能近趣勝善士一故。
T1545_.27.0879a09: 唯不還者名爲二善士一亦名二善士趣一彼是善
T1545_.27.0879a10: 士。又能隣二趣勝善士一故。由二此義一故預流一
T1545_.27.0879a11: 來非二善士趣一。有説。有學位中若已越レ界已
T1545_.27.0879a12: 得果者立二善士趣一。預流一來雖二已得果一而
T1545_.27.0879a13: 未二越界一。有説。有學位中若已越界永斷二不
T1545_.27.0879a14: 善煩惱業一者立二善士趣一。預流一來二倶不
T1545_.27.0879a15: レ爾。有説。有學位中若已得果及永斷二不善煩
T1545_.27.0879a16: 惱業一者立善士趣一。預流一來不レ能レ如レ是故
T1545_.27.0879a17: 不レ立二善士趣一。如二不善煩惱業一。如レ是有異熟
T1545_.27.0879a18: 無慚無愧相應二果煩惱業亦爾。有説。有學
T1545_.27.0879a19: 位中若以下越界。及永斷二五順下分結一者上立二
T1545_.27.0879a20: 善士趣一。預流一來不レ爾。有説。有學位中若
T1545_.27.0879a21: 已得果。及永斷二五順下分結一者立二善士趣一。
T1545_.27.0879a22: 預流一來不レ爾。有説。有學位中若已永斷二
T1545_.27.0879a23: 非善士共有法一者立二善士趣一。何等名爲二非善
T1545_.27.0879a24: 士共有法一。謂樂二在家一愛
戀妻子一。貪著臥具T1545_.27.0879a25: 衣服飮食一。好著二種種花鬘瓔珞一及諸香等塗
T1545_.27.0879a26: 飾其身一。貯
畜一切不淨財物一。所謂金銀珍寶T1545_.27.0879a27: 倉庫田宅奴僕作使諸象馬等。及以二染心一
T1545_.27.0879a28: 摩
觸骨瑣衆惡所集不淨之身一而生二淨想一T1545_.27.0879a29: 染
習欲事一。或時發怒起二加拳等一苦楚有情一T1545_.27.0879b01: 諸損惱業預流一來猶有二此事一故不レ説レ在二
T1545_.27.0879b02: 善士趣中一。有説。於二有學位一若更不レ入二黒闇
T1545_.27.0879b03: 牢獄母胎藏中一禀二諸不淨一。而爲二身分生熟
T1545_.27.0879b04: 二＊藏中間住者一立二善士趣一。預流一來尚有二
T1545_.27.0879b05: 斯事一是故不レ立二七善士趣一。尊者妙音作二如
T1545_.27.0879b06: レ是説一。若學已斷二欲貪瞋恚一不下於二母胎一受中迫
T1545_.27.0879b07: 迮苦上者立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若
T1545_.27.0879b08: 學不下爲二違順境界一嬈
觸心上者立二善士趣一。預T1545_.27.0879b09: 流一來不レ爾。有説。若趣二上生一不二退還一者
T1545_.27.0879b10: 立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若學已得二
T1545_.27.0879b11: 雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜慮一者立二善士趣一
T1545_.27.0879b12: 預流一來不レ爾。有説。若學唯行二善士法一不
T1545_.27.0879b13: レ行二不善士法一者立二善士趣一。預流一來亦行二
T1545_.27.0879b14: 不善士法一。由二如レ此義一預流一來不レ立二善士
T1545_.27.0879b15: 趣一。問行無色不還於二行色界不還一有二五事
T1545_.27.0879b16: 勝一。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢
T1545_.27.0879b17: 底勝。何故不三立爲二善士趣一答應レ説而不レ説
T1545_.27.0879b18: 者當レ知此義有レ餘。有説。若麁現易レ了立二善
T1545_.27.0879b19: 士趣一。彼不二顯了一是故不レ説。有説。佛爲下勸
T1545_.27.0879b20: 誘未離欲界多過患處染聖者一令中速離上故。
T1545_.27.0879b21: 説二行色界不還一爲二善士趣一。不下爲レ勸
誘未離T1545_.27.0879b22: 色界少過患處染聖者一令中速離上故。不下説二行
T1545_.27.0879b23: 無色不還一爲中善士趣上。有説。若有二色身一依二有
T1545_.27.0879b24: 色處一有二來去等寂靜威儀一可レ令二他知一是善
T1545_.27.0879b25: 士者立二善士趣一。行二無色一者無二如レ是事一故不
T1545_.27.0879b26: レ立二善士趣一。有説。若處有二五不還一可レ施
設T1545_.27.0879b27: 七善趣一者立二善士趣一。行無色不還不レ具二五
T1545_.27.0879b28: 種一不レ可レ施
設七善士趣一是故不レ説。有説。若T1545_.27.0879b29: 彼界有二唯聖者生處一立二善士趣一。無色界不
T1545_.27.0879c01: レ爾。有説。若已得二雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜
T1545_.27.0879c02: 慮一者立二善士趣一。行無色者不レ爾。有説。若界
T1545_.27.0879c03: 已離二不善士法一有二諸善士一往還談論於二是
T1545_.27.0879c04: 界中一立二善士趣一。無色界不レ爾故不レ立二善士
T1545_.27.0879c05: 趣一。問何故阿羅漢非二善士趣一。答亦應下説二阿
T1545_.27.0879c06: 羅漢一爲中善士趣上。而不レ説者當レ知此義有レ餘。
T1545_.27.0879c07: 復次趣二上生一者立善士趣一。阿羅漢無生是故
T1545_.27.0879c08: 不レ立。復次趣二上果一者立二善士趣一。阿羅漢＊則
T1545_.27.0879c09: 是上果更無二上果可
趣是故不レ立。問時解脱T1545_.27.0879c10: 阿羅漢亦趣二上果一。謂求二不動一何故非二善士
T1545_.27.0879c11: 趣一。答彼趣二上種性一非レ趣二上果一。復次若聖者
T1545_.27.0879c12: 成
就煩惱一而不レ成就非善士法一者立二善士T1545_.27.0879c13: 趣一。阿羅漢不レ成
就煩惱一是故不レ説。復次有T1545_.27.0879c14: 學位中有下成
就非善士法一者上。對二彼施設七T1545_.27.0879c15: 善士趣一。無學位不レ爾是故不レ説。復次不還是
T1545_.27.0879c16: 善士趣。阿羅漢是勝善士趣。若當三説爲二善士
T1545_.27.0879c17: 趣一者便是損減非レ謂二如實一是故不レ説
T1545_.27.0879c18: 問如二所説雜修靜慮一以レ何爲二自性一。答以二五
T1545_.27.0879c19: 蘊一爲二自性一。問何故名爲二雜修靜慮一彼雜修
T1545_.27.0879c20: 言欲二何所顯一。答遍熏故名二雜修一。合＊熏故
T1545_.27.0879c21: 名二雜修一。令二嚴好一故名二雜修一。令二明淨一故名二
T1545_.27.0879c22: 雜修一。譬喩者説縁レ彼故名二雜修一。遍＊熏故名二
T1545_.27.0879c23: 雜修者一如下衣置二於一篋一以レ香遍＊熏上。諸瑜伽
T1545_.27.0879c24: 師亦復如レ是。以二前後二刹那無漏遍＊熏中
T1545_.27.0879c25: 間。一刹那有漏合＊熏一故名二雜修者一。如下花與二
T1545_.27.0879c26: 苣蕂一合＊熏令
發レ香。彼瑜伽師亦復如レ是。T1545_.27.0879c27: 以三二刹那無漏隣二雜＊熏一發。一刹那有漏令二
T1545_.27.0879c28: 嚴好一故名二雜修者一。如下以二衆花一散二制多上一
T1545_.27.0879c29: 令中其嚴好上。如レ是行者以二二刹那無漏一散二一
T1545_.27.0880a01: 刹那有漏上一。令二其妙好一令二明淨一故名二雜修
T1545_.27.0880a02: 者一。如下以二金等一置二於爐中一調錬銷鎔令中轉明
T1545_.27.0880a03: 淨上。如レ是行者以二一刹那有漏一置二於無漏二
T1545_.27.0880a04: 刹那中一。數數調錬令二轉淨妙一縁レ彼故名二雜
T1545_.27.0880a05: 修者一。彼説以二二刹那無漏一縁二一刹那有漏一
T1545_.27.0880a06: 故名二雜修界者一。所雜修墮二色界一能雜修不
T1545_.27.0880a07: レ墮二界地一者。能所雜修皆在二根本四靜慮地一。
T1545_.27.0880a08: 問有二雜修無色一不。＊答有説無。以二難見一故微
T1545_.27.0880a09: 細故。有説。佛於二無色一有二雜修一。非二聲聞獨覺
T1545_.27.0880a10: 所依一者依二欲色界行相一者。有説。能雜修所
T1545_.27.0880a11: 雜修皆作二十六聖行相一。所以者何。以下聖行相
T1545_.27.0880a12: 無間能起二聖道一。聖道無間復起中聖行相上故。
T1545_.27.0880a13: 如レ是説者。能雜修作二十六行相一。所雜修或
T1545_.27.0880a14: 作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處
T1545_.27.0880a15: 等所縁者。有説。能雜修以二所雜修一爲二所縁一
T1545_.27.0880a16: 所雜修所縁不定。如レ是説者。能雜修縁二四聖
T1545_.27.0880a17: 諦一。所雜修縁二一切法一念住者。有説。若能雜
T1545_.27.0880a18: 修若所雜修皆作二法念住一。有説。所雜修四念
T1545_.27.0880a19: 住。能雜修唯法念住。如レ是説者。能雜修所雜
T1545_.27.0880a20: 修皆容レ作二四念住一智者。有説。能雜修是苦
T1545_.27.0880a21: 集類智。所雜修是世俗智。如レ是説者。能雜修
T1545_.27.0880a22: 是四法四類智。所雜修是世俗智。若總説者
T1545_.27.0880a23: 有學七智。無學九智除二他心智一。三摩地倶者。
T1545_.27.0880a24: 有説。能雜修空無願三摩地倶。所雜修非二三
T1545_.27.0880a25: 摩地倶一。如レ是説者。能雜修三三摩地倶所雜
T1545_.27.0880a26: 修非二三摩地倶一。根相應者總而言レ之。能所雜
T1545_.27.0880a27: 修皆與二樂喜捨三根一相應。過去未來現在者
T1545_.27.0880a28: 能所雜修倶三世。縁二三世一者。有説。能雜修
T1545_.27.0880a29: 縁二過未一。所雜修縁二三世及離世一。如レ是説者。
T1545_.27.0880b01: 倶縁二三世及離世一。前已説三能雜修縁二四諦一
T1545_.27.0880b02: 故不レ應二異説一。善不善無記者。能所雜修倶是
T1545_.27.0880b03: 善縁。善等者倶縁二三種一三界繋不繋者所雜
T1545_.27.0880b04: 修色界繋。能雜修是不繋。縁二界繋不繋一者。
T1545_.27.0880b05: 倶縁二三界繋及不繋一。學無學非學非無學者。
T1545_.27.0880b06: 能雜修或學或無學。所雜修非學非無學。縁二
T1545_.27.0880b07: 學等一者倶縁二三種一見所斷修所斷不斷者所
T1545_.27.0880b08: 雜修是修所斷。能雜修是不斷縁二見所斷等一
T1545_.27.0880b09: 者倶縁二三種一。縁レ名縁レ義者倶縁二名義一。縁二
T1545_.27.0880b10: 自相續他相續非相續一者倶縁二三種一。何處起
T1545_.27.0880b11: 者欲色界起。然初起在二欲界人趣三洲一。於レ此
T1545_.27.0880b12: 起已或退不退。後生二色界一復起現前。加行得
T1545_.27.0880b13: 離染得生得者。佛離染得餘加行得。云何加
T1545_.27.0880b14: 行謂瑜伽師先入二第四靜慮一起二多刹那無漏一。
T1545_.27.0880b15: 從レ此＊則起二多刹那有漏一。此後復起二多刹那
T1545_.27.0880b16: 無漏一。如レ是旋還後後漸減乃至最後二刹那
T1545_.27.0880b17: 無漏無間二刹那有漏現前。二刹那有漏無
T1545_.27.0880b18: 間復二刹那無漏現前。齊レ此名爲二雜修靜慮
T1545_.27.0880b19: 加行圓滿一。從レ此已後不レ由二功用一能從二一刹
T1545_.27.0880b20: 那無漏一無間起二一刹那有漏一。＊則此無間復
T1545_.27.0880b21: 起二一刹那無漏一。如レ是中間刹那有漏前後
T1545_.27.0880b22: 刹那無漏雜故名二雜修靜慮一。爾時名爲二雜
T1545_.27.0880b23: 修靜慮根本成就一。如レ是雜修第四靜慮已乘二
T1545_.27.0880b24: 此勢力一隨其所應亦能雜
修下三靜慮一先T1545_.27.0880b25: 依二欲界人趣三洲一如レ是雜
修諸靜慮一已後T1545_.27.0880b26: 生二色界一。由二串習力一復能如レ前隨二其所應一
T1545_.27.0880b27: 雜
修靜慮一。問何等補特伽羅雜修靜慮一。答是T1545_.27.0880b28: 聖者非二異生一亦學亦無學謂信勝解見至時
T1545_.27.0880b29: 解脱不時解脱皆能雜修。問彼何故雜
修靜T1545_.27.0880c01: 慮一。答三因縁故雜
修靜慮一。一樂等至故。二怖T1545_.27.0880c02: 煩惱故。三樂受生故。樂等至者謂爲二現法樂
T1545_.27.0880c03: 住一故。或爲レ受
用聖法財一故。或爲二遊戲功徳一T1545_.27.0880c04: 故。或爲レ觀本所作故。或爲レ引二勝功徳一故。
T1545_.27.0880c05: 怖煩惱者謂懼退起煩惱現前失二勝徳一故。或
T1545_.27.0880c06: 畏退起煩惱現前燒二身心一故。樂受生者謂樂
T1545_.27.0880c07: レ生レ彼不共異生五淨居故。信勝解具由二三因
T1545_.27.0880c08: 縁雜修靜慮一。見至由二二因縁雜修靜慮一。除二怖
T1545_.27.0880c09: 煩惱一不退法故。時解脱由二二因縁雜修靜慮一
T1545_.27.0880c10: 除二樂受生一背二一切生故不時解脱由二一因
T1545_.27.0880c11: 縁雜修靜慮一除二怖煩惱及樂受生一。不退法故
T1545_.27.0880c12: 背二一切生一故。問雜修靜慮有二幾品一耶答有
T1545_.27.0880c13: レ五。一下品二中品三上品四上勝圓滿品五
T1545_.27.0880c14: 上極圓滿品。此一一品於二成滿位一皆有二三
T1545_.27.0880c15: 心一。一心有漏二心無漏。如レ是總説有二十五心
T1545_.27.0880c16: 五心有漏十心無漏一。問此十五心爲二不起定一。
T1545_.27.0880c17: 爲二起定一耶。答有説。不起定。譬如二見道相續
T1545_.27.0880c18: 現前一。有説。起定譬如二修道數起數入一。如レ是
T1545_.27.0880c19: 説者。此則不定或有二不起定一能十五心相續
T1545_.27.0880c20: 而轉。或復起定於レ中或有二起三心一已而便起
T1545_.27.0880c21: 定。或有二起六心一已而便起定。或有二起九心一
T1545_.27.0880c22: 已而便起定。或有二起十二心一已而便起定。是
T1545_.27.0880c23: 故於二彼五品中間或起不起雜修成滿。問此
T1545_.27.0880c24: 十五心幾是曾得。幾是未曾得答有説。五是
T1545_.27.0880c25: 未曾得。十是曾得。謂前五現在前時餘十未
T1545_.27.0880c26: 來修故。有説。十是未曾得五是曾得。謂前十
T1545_.27.0880c27: 現在前時後五未來修故。如レ是説者。此則不
T1545_.27.0880c28: 定或有二十五一皆未二曾得一。或有二十五一皆是曾
T1545_.27.0880c29: 得。或有二少分曾得少分未曾得一。問此十五心
T1545_.27.0881a01: 幾是轉。幾是隨轉。答有説。前五是轉後十是
T1545_.27.0881a02: 隨轉。有説。前十是轉後五是隨轉。如レ是説
T1545_.27.0881a03: 者。此則不定。或一切皆是轉或一切皆是隨
T1545_.27.0881a04: 轉。或少分是轉少分是隨轉。問若此品類轉
T1545_.27.0881a05: ＊則此品類隨轉亦餘品類耶。＊答有説。若此
T1545_.27.0881a06: 品類轉＊則此品類隨轉。謂智所縁行相念住
T1545_.27.0881a07: 前後相順方成二雜修一。是故若此轉必此隨轉
T1545_.27.0881a08: 不レ爾便於二雜修一爲レ障。有説。若此品類轉餘
T1545_.27.0881a09: 品類隨轉。謂智所縁行相念住異類相間方
T1545_.27.0881a10: 成二雜修一。是故若此轉必餘隨轉不レ爾便應
T1545_.27.0881a11: レ乖二雜修義一。如レ是説者。此則不定。謂若法智
T1545_.27.0881a12: 爲レ轉。或法智或類智爲二隨轉一。若類智爲レ轉。
T1545_.27.0881a13: 或類智或法智爲二隨轉一。餘智亦爾。若縁二有
T1545_.27.0881a14: 爲一爲レ轉。或縁二有爲一或縁二無爲一爲二隨轉一。縁二
T1545_.27.0881a15: 餘法一亦爾。若無常行相爲レ轉。或無常或苦等
T1545_.27.0881a16: 行相爲二隨轉一。餘行相亦爾。若身念住爲レ轉。
T1545_.27.0881a17: 或身念住或受念住等爲二隨轉一。餘念住亦爾。
T1545_.27.0881a18: 問若轉隨轉或不同者行相所縁有二雜亂一故。
T1545_.27.0881a19: 云何不下於二雜修靜慮一而作中留難上。答先加行
T1545_.27.0881a20: 位已熟修故。逕路已成雖二復雜亂一而於二雜
T1545_.27.0881a21: 修一不レ作二留難一。如下見道中及世俗道雜染。
T1545_.27.0881a22: 雖二行相所縁上下雜亂一。而無中留難上此亦如
T1545_.27.0881a23: レ是。問若轉隨轉或亦同者云何得レ名二雜修靜
T1545_.27.0881a24: 慮一非下於二一類行相所縁一得
名レ雜故。答有漏T1545_.27.0881a25: 無漏相間相雜説名二雜修一。非レ謂二智等前後
T1545_.27.0881a26: 異一故説名爲レ雜。問何故修二雜修靜慮一要有
T1545_.27.0881a27: 漏無漏相雜起耶。答欲レ顯下於二此二類靜慮
T1545_.27.0881a28: 中一倶得中入出自在上故。復次欲丁以二無漏一置二於
T1545_.27.0881a29: 前後一。＊熏二中間有漏一令丙轉勝妙生乙淨居甲故。
T1545_.27.0881b01: 復次無始時來淨靜慮爲二味相應一靜慮之所二
T1545_.27.0881b02: 陵雜一。今欲乙令下與二無漏靜慮更相入出上。令三
T1545_.27.0881b03: 味相應不二復相雜一展轉遠甲故。復次行者久
T1545_.27.0881b04: 入二靜慮一時極受長養遍身充密。欲レ令二身中
T1545_.27.0881b05: 暫時開暢一故與二無漏一相雜而起。諸欲雜修四
T1545_.27.0881b06: 靜慮者。要先雜
修第四靜慮一彼成滿已。次T1545_.27.0881b07: 復雜
修第三靜慮一。次復雜修第二靜慮一。後T1545_.27.0881b08: 雜
修初靜慮一。若不三先雜修第四靜慮一。彼終T1545_.27.0881b09: 不レ能レ雜
修下地一。問因論生論何故必先雜T1545_.27.0881b10: 修第四一。然後能修二下三地一耶。答第四靜慮諸
T1545_.27.0881b11: 靜慮中最圓滿故。是起二功徳最勝依一故。能
T1545_.27.0881b12: 引二最勝輕安樂一故。令二所依身遍充密一故。是
T1545_.27.0881b13: 多功徳所依止故。是不動定故。樂行中最勝
T1545_.27.0881b14: 故。最有二堪能一故。復次第四靜慮於二無漏定一
T1545_.27.0881b15: 最居中故。於レ上於レ下各三地故。復次第四靜
T1545_.27.0881b16: 慮過殑伽沙數如來應正等覺。並皆依レ之得二
T1545_.27.0881b17: 阿耨多羅三藐三菩提一故。復次第四靜慮具二
T1545_.27.0881b18: 五種因五種果一故。五種因者謂五品雜修五
T1545_.27.0881b19: 種果者謂五淨居天。問雜
修下三靜慮一有二幾T1545_.27.0881b20: 品一耶。答有説。但有二三品一謂下中上。下地無
T1545_.27.0881b21: レ有二五淨居一故。如レ是説者。亦有二五品一。問彼
T1545_.27.0881b22: 無二五果一何故有二五品因一。答雖レ無二五果一而其
T1545_.27.0881b23: 彼定法有二五品一。復次下地雖レ無二五淨居果一
T1545_.27.0881b24: 而有二五品根一故。問因論生論下三靜慮既有二
T1545_.27.0881b25: 五品雜修一。何縁無レ有二五淨居果一答非二其田一
T1545_.27.0881b26: 非二其器一。乃至廣説。復次聖者厭
患異生共生T1545_.27.0881b27: 處一故求レ生二淨居一。若下地有二淨居一者便於二異
T1545_.27.0881b28: 生共生處所一不レ能二厭離一。於二上處所一未レ離レ染
T1545_.27.0881b29: 故。復次聖者欲レ超二異生受生處所一故生二淨
T1545_.27.0881c01: 居一。若下地有二淨居一者便爲レ不レ能レ超
過異生T1545_.27.0881c02: 受生處所一。於レ上猶有二異生處一故。復次聖者
T1545_.27.0881c03: 厭二災患處一故求レ生二淨居一。下三地中皆有二災
T1545_.27.0881c04: 患一故無二淨居一。復次淨居勝業所感壽量長遠。
T1545_.27.0881c05: 若下地有者三災起時彼定壽者爲二命終一不。
T1545_.27.0881c06: 若命終者彼壽量定不レ應二中夭一。若不二命終一
T1545_.27.0881c07: 應二與レ災起而作二留難一。如レ説若處有二一有情一
T1545_.27.0881c08: 下至蟻卵災終不レ壞。欲レ令レ無二如レ是過一故下
T1545_.27.0881c09: 地無二淨居一。尊者世友説曰。何故下地無二淨
T1545_.27.0881c10: 居一者。以二雜修靜慮一乃生二淨居一。雜修靜慮時
T1545_.27.0881c11: 必已離二下三地染一。非下於二已離染地一而得中受
T1545_.27.0881c12: 生上。是故淨居非二下地所有一。又利根者乃能雜
T1545_.27.0881c13: 修。能雜修者必能速超二下不淨地一至二純淨
T1545_.27.0881c14: 處一故下地無二淨居一。又彼要得二邊際定所依
T1545_.27.0881c15: 地一乃能雜修。能雜修者乃生二彼處一故於二下
T1545_.27.0881c16: 地一無レ有二淨居一。大徳説曰。下地有情多於二世
T1545_.27.0881c17: 界一壞時生レ上成時生レ下。生二淨居一者無二如レ是
T1545_.27.0881c18: 事一是故下地無二淨居天一。問何故淨居唯五不
T1545_.27.0881c19: レ増不レ減。脇尊者言。此不レ應レ問。所以者何。若
T1545_.27.0881c20: 多若少倶亦生レ疑不レ以レ疑故便爲レ乖レ理。然
T1545_.27.0881c21: 於二法相如實義中一唯應レ有レ五不レ増不レ減。有
T1545_.27.0881c22: 説。爲下對二異生一不共生處唯有
五。故聖者生T1545_.27.0881c23: 處亦唯有レ五。異生不共生處五者謂三惡趣
T1545_.27.0881c24: 北洲無想天。有説。雜修靜慮有二五品一故所
T1545_.27.0881c25: 感淨居亦唯有レ五。問＊則雜修靜慮何故唯五
T1545_.27.0881c26: 不二増減一耶。答雜修勢力唯爾所故。如二見道
T1545_.27.0881c27: 十五心勢唯爾所不レ増不
減。如レ是雜修靜T1545_.27.0881c28: 慮勢力亦十五心而無二増減一。復次雜修靜慮
T1545_.27.0881c29: 是勝功徳非二下中品所攝一。唯有二上下上中上
T1545_.27.0882a01: 上上勝上極一故唯有レ五。有餘師説。雜修靜
T1545_.27.0882a02: 慮＊則是調練信等五根。如二其次第一隨二一増
T1545_.27.0882a03: 上一而成二五品一故唯有レ五。是故由三雜修有二五
T1545_.27.0882a04: 品故淨居亦唯有レ五。有説。第四靜慮有二九
T1545_.27.0882a05: 品善根次第生於九處一。謂下下善根生二無雲
T1545_.27.0882a06: 天一。下中善根生二福生天一。乃至上上善根生色
T1545_.27.0882a07: 究竟一。於二此諸處一不レ可二増減一。是故淨居唯應
T1545_.27.0882a08: レ有レ五。有説。第四靜慮有二九品煩惱一。若於二九
T1545_.27.0882a09: 品一全未レ伏者生二無雲天一。伏二上上品一者生二福
T1545_.27.0882a10: 生天一。乃至伏二下中品一者生二色究竟一。無レ有下伏二
T1545_.27.0882a11: 下下品一而受生者上是故淨居唯有二五種一。問頗
T1545_.27.0882a12: 有三雜修靜慮而不レ生二淨居一耶。答有。謂雜修
T1545_.27.0882a13: 靜慮已或成二現法般涅槃一或退
生下地一。或T1545_.27.0882a14: 進
生無色界一。此謂二不樂淨居而雜修靜慮者一。T1545_.27.0882a15: 問頗有下具起二五品雜修靜慮一而生中無雲天
T1545_.27.0882a16: 等上耶。答有。謂有三先生二無雲一。次生二福生一。次
T1545_.27.0882a17: 生二廣果一。後乃次第生二五淨居一
T1545_.27.0882a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0882a19: 十五
T1545_.27.0882a20:
T1545_.27.0882a21:
T1545_.27.0882a22:
T1545_.27.0882a23:
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T1545_.27.0882c19:
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T1545_.27.0882c21:
T1545_.27.0882c22:
T1545_.27.0882c23:
T1545_.27.0882c24:
T1545_.27.0882c25:
T1545_.27.0882c26:
T1545_.27.0882c27:
T1545_.27.0882c28:
T1545_.27.0882c29:
T1545_.27.0883a01:
T1545_.27.0883a02:
T1545_.27.0883a03:
T1545_.27.0883a04:
T1545_.27.0883a05: 七十六
T1545_.27.0883a06: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0883a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0883a08: 定蘊第七中不還納息第四之三
T1545_.27.0883a09: 如二施設論説一有二五淨居一。謂無煩無熱善現善
T1545_.27.0883a10: 見色究竟天。云何無煩天。謂無煩天一類伴
T1545_.27.0883a11: 侶衆同分。依得事得處得。及已生二彼天一無覆
T1545_.27.0883a12: 無記。色受想行識是名二無煩天一。問彼天何故
T1545_.27.0883a13: 名二無煩一耶。答彼是假名假想名施設想施設
T1545_.27.0883a14: 隨レ欲而立。不三必如レ名悉有二其義一。復次彼天
T1545_.27.0883a15: 身無二煩擾一心無二煩擾一。一期領
受純寂靜樂一T1545_.27.0883a16: 非二下所有一故名二無煩一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883a17: 是苦集眞是集滅眞是滅道眞是道一。離二下所
T1545_.27.0883a18: 起麁重煩惱一故名二無煩一。復次煩者謂廣即廣
T1545_.27.0883a19: 果天。今此天最初超レ彼故名二無煩天一。云何無
T1545_.27.0883a20: 熱天。謂無熱天一類伴侶乃至廣説。問彼天
T1545_.27.0883a21: 何故名二無熱一耶。答彼是假名假想乃至廣説。
T1545_.27.0883a22: 復次彼天身無二熱惱一心無二熱惱一。一期領
受T1545_.27.0883a23: 純清涼樂一非二下所有一故名二無熱一。復次彼天
T1545_.27.0883a24: 審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二下所起煩
T1545_.27.0883a25: 惱蒸熱一故名二無熱一。復次無煩天中隣
逼下地T1545_.27.0883a26: 所起増上煩惱火一故猶名爲レ熱。此超レ彼故
T1545_.27.0883a27: 名二無熱天一。云何善現天。謂善現天一類伴侶
T1545_.27.0883a28: 乃至廣説。問彼天何故名二善現一耶。答彼是假
T1545_.27.0883a29: 名假想乃至廣説。復次彼天形色端正妙好。
T1545_.27.0883b01: 過二下二天一故名二善現一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883b02: 是苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心淨顯了故
T1545_.27.0883b03: 名二善現一。復次彼得二上品雜修靜慮善麁顯一故
T1545_.27.0883b04: 名二善現天一。云何善見天。謂善見天一類伴侶
T1545_.27.0883b05: 乃至廣説。問彼天何故名二善見一耶。答彼是假
T1545_.27.0883b06: 名假想乃至廣説。復次彼天形色轉復妙好
T1545_.27.0883b07: 衆所二樂觀一故名二善見一。復次彼天審見二苦眞是
T1545_.27.0883b08: 苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心轉淨了故名二
T1545_.27.0883b09: 善見一。復次彼得二上勝圓滿品雜修靜慮所得
T1545_.27.0883b10: 善法轉麁顯一故名二善見天一。云何色究竟天。謂
T1545_.27.0883b11: 色究竟天。一類伴侶乃至廣説。問彼天何故
T1545_.27.0883b12: 名二色究竟一。答彼是假名假想乃至廣説。復次
T1545_.27.0883b13: 彼天形色最爲二勝妙一餘不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b14: 次彼天審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二
T1545_.27.0883b15: 諸垢濁一諸餘色天所レ不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b16: 次彼得二上極圓滿品雜修靜慮一。餘色界善根
T1545_.27.0883b17: 所レ不レ能レ及故名二色究竟一。復次彼天於二有色
T1545_.27.0883b18: 界一最尊最勝最極故名二色究竟一。復次彼亦名
T1545_.27.0883b19: 爲二礙究竟天一。礙者謂積集色。彼於二此礙一最尊
T1545_.27.0883b20: 最勝最極故名二礙究竟一。復次彼亦名爲二頂究
T1545_.27.0883b21: 竟天一。是一切有色頂亦是究竟故
T1545_.27.0883b22: 問淨居天生爲レ由二業感一。爲レ由二雜修靜慮一耶。
T1545_.27.0883b23: 若爾何失。若由レ業者雜修靜慮則爲二唐捐一。若
T1545_.27.0883b24: 由二雜修靜慮一者便與二品類足論所説一相違。
T1545_.27.0883b25: 如二彼説一雜修靜慮及由レ業故生二淨居天一乃至
T1545_.27.0883b26: 廣説。答有作二是説一。彼由二業感一。問雜修靜慮
T1545_.27.0883b27: 豈不二唐捐一。答由二雜修靜慮一業得二決定一故非二
T1545_.27.0883b28: 唐捐一。復次要雜修靜慮後乃能引二彼思業現
T1545_.27.0883b29: 前一由レ此能引二彼衆同分一。有餘師説。由二雜修
T1545_.27.0883c01: 靜慮一。問品類足説當二云何通一。答即雜修靜慮
T1545_.27.0883c02: 以二業聲一説。復次彼論先説二雜修靜慮一者。爲
T1545_.27.0883c03: レ顯三先時入二彼定一故。後説二及由
業故生二淨居一T1545_.27.0883c04: 者。爲レ顯下後時即由二彼力一生中淨居上故。如レ是
T1545_.27.0883c05: 説者。亦由二業力一亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二思
T1545_.27.0883c06: 業現前一若不二雜修靜慮一則不レ得レ生レ彼。雖
T1545_.27.0883c07: レ有二雜修靜慮一若無二思業現前一亦不レ得レ生レ彼。
T1545_.27.0883c08: 是故要有二思業牽引雜修靜慮一令二其決定。方
T1545_.27.0883c09: 得
生レ彼T1545_.27.0883c10: 諸學彼一切爲レ得二未得一而學耶。設爲レ得二未
T1545_.27.0883c11: 得一而學彼一切學耶。答應レ作二四句一。問何故
T1545_.27.0883c12: 作二此論一。答始縛迦經是此論根本。彼説二學所
T1545_.27.0883c13: 學一故名レ學。勿レ有レ生レ疑。諸有學者學二所學一
T1545_.27.0883c14: 時乃名爲レ學。住二本性一時不二名爲
學。諸無學T1545_.27.0883c15: 者住二本性一時乃名二無學一。學二所學一時不レ名二無
T1545_.27.0883c16: 學一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三諸學者有二住本
T1545_.27.0883c17: 性一。諸無學者亦學所學故作二斯論一。有下學非
T1545_.27.0883c18: レ爲レ得二未得一而學上。謂學住本性有二二因縁一名二
T1545_.27.0883c19: 住本性一。一守二賢善性一而無二退轉一。二守二自分
T1545_.27.0883c20: 徳一而不二進修一。今但説二不進修一名二住本性一。謂
T1545_.27.0883c21: 預流者不レ進
修一來果加行一。一來者不レ進T1545_.27.0883c22: 修不還果加行一。不還者不レ進
修阿羅漢果加T1545_.27.0883c23: 行一。信勝解不レ求
作見至一。又諸學者不レ求レ起二T1545_.27.0883c24: 所レ未レ得不淨觀持息念念住三義觀七處善
T1545_.27.0883c25: 靜慮無量無色解脱勝處遍處一。不レ引
發諸通一。T1545_.27.0883c26: 不レ雜
修靜慮一。不レ入二滅盡定一。不四受持讀誦T1545_.27.0883c27: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨一亦不レ授
與他一。不丁T1545_.27.0883c28: 住二阿練若處一思
惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘T1545_.27.0883c29: 達磨甲。亦レ不レ經
營佛法僧事一。是謂下學非レ爲レ得二T1545_.27.0884a01: 未得一而學上。問彼何因縁不レ學二所學一。答彼或
T1545_.27.0884a02: 長病。或闕二資縁一。作二是思惟一我已越
度無量T1545_.27.0884a03: 生死一唯餘七有。或餘一有。或念我已出二欲
T1545_.27.0884a04: 淤泥一。唯餘上界少許生在今既患苦。或資縁
T1545_.27.0884a05: 闕幸可二少息一何遽進修。由レ此學者不レ學二所
T1545_.27.0884a06: 學一。有下爲レ得二未得一而學彼非
學。謂阿羅漢及T1545_.27.0884a07: 異生進
求上法一。此中上法謂勝功徳即時解T1545_.27.0884a08: 脱求
作不動一。及阿羅漢起二所レ未レ得不淨觀。T1545_.27.0884a09: 持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。無色
T1545_.27.0884a10: 解脱。勝處遍處一。引
發諸通一。雜修靜慮一入二滅T1545_.27.0884a11: 盡定一。起二無礙解無諍願智邊際定空空無願
T1545_.27.0884a12: 無願無相無相一。受
持讀誦素怛纜毘奈耶阿T1545_.27.0884a13: 毘達磨一。若授
與他一若住二阿練若處一。思惟觀T1545_.27.0884a14: 察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。或復經
營佛法T1545_.27.0884a15: 僧事一。及異生求レ離二欲染色染無色一分染一。或
T1545_.27.0884a16: 起二不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。煖
T1545_.27.0884a17: 頂忍世第一法。靜慮無量無色解脱勝處遍
T1545_.27.0884a18: 處一引
發諸通一入二無想定一。受持讀誦素怛纜T1545_.27.0884a19: 毘奈耶阿毘達磨一。若授
與他一若住二阿練若T1545_.27.0884a20: 處一。思
惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一或復T1545_.27.0884a21: 經
營佛法僧事一。是謂下爲レ得二未得一而學彼非T1545_.27.0884a22: 學。問何故阿羅漢復學二所學一。答彼雖レ不下爲
T1545_.27.0884a23: レ斷二煩惱一故學上。而以レ愛
樂勝功徳一故。學有下T1545_.27.0884a24: 學亦爲レ得二未得一而學上。謂學二進求上法一。即預
T1545_.27.0884a25: 流者進
修一來果加行一。廣説乃至或復經營T1545_.27.0884a26: 佛法僧事一。是謂下學亦爲レ得二未得一而學上。有下非
T1545_.27.0884a27: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢及異生
T1545_.27.0884a28: 住二本性一。即時解脱不レ求
作不動一。廣説乃至T1545_.27.0884a29: 亦不レ經
營佛法僧事一。及異生不レ求レ離二欲界T1545_.27.0884b01: 染一。廣説乃至亦不レ經
營佛法僧事一。是謂下非T1545_.27.0884b02: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上
T1545_.27.0884b03: 諸無學彼一切不下爲レ得二未得一而學上耶。設不下
T1545_.27.0884b04: 爲レ得二未得一而學上。彼一切無學耶。答應レ作二四
T1545_.27.0884b05: 句一。有下無學非中不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢
T1545_.27.0884b06: 進
求上法一即時解脱求作不動一及阿羅漢T1545_.27.0884b07: 起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至或復
T1545_.27.0884b08: 經
營佛法僧事一。是謂下無學非中不レ爲レ得二未得一T1545_.27.0884b09: 而學上。有下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。謂學
T1545_.27.0884b10: 及異生住二本性一即預流者不レ進
修一來果加T1545_.27.0884b11: 行一。廣説乃至亦不レ經
營佛法僧事一。及異生T1545_.27.0884b12: 不レ爲二離欲界染一。廣説乃至亦不レ經
營佛法T1545_.27.0884b13: 僧事一。是謂下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。
T1545_.27.0884b14: 有下無學亦不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢住二
T1545_.27.0884b15: 本性一即時解脱不レ求
作不動一及阿羅漢。不T1545_.27.0884b16: レ求レ起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至亦
T1545_.27.0884b17: 不レ經
營佛法僧事一。是謂下無學亦不レ爲レ得二未T1545_.27.0884b18: 得一而學上。有下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b19: 學上。謂學及異生進
求上法一。即預流者進修一T1545_.27.0884b20: 來果加行一。廣説乃至或復經
營佛法僧事一。及T1545_.27.0884b21: 異生求二離欲界染一。廣説乃至或復經
營佛法T1545_.27.0884b22: 僧事一。是謂下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b23: 學上。問爲レ學二所學一故名レ學。爲レ得二學法一故名
T1545_.27.0884b24: レ學。設爾何失。若學二所學一故名レ學者此文云
T1545_.27.0884b25: 何通。如レ説學二住本性一。若得二學法一故名レ學者
T1545_.27.0884b26: 經説云何通。如レ説學二所學一故名レ學。＊答有
T1545_.27.0884b27: 説。得二學法一故名レ學。謂若學若不學但成
就T1545_.27.0884b28: 學法一即名爲レ學。問若爾。經説當二云何通一。答
T1545_.27.0884b29: 彼經但依二現學者一説。不レ説二一切一。復次彼經
T1545_.27.0884c01: 依二意樂不息一故作二是説一。謂諸學者若起二善
T1545_.27.0884c02: 心一。若起二不善無記心一。若起二加行一。若不レ起二加
T1545_.27.0884c03: 行一。彼一切學意樂未二甞廢息一。以レ不レ永
捨加T1545_.27.0884c04: 行一。故如二行路者一暫休息時他問何往。答言
T1545_.27.0884c05: レ往レ某。彼亦以二意樂不息一。故雖レ住言レ往此亦
T1545_.27.0884c06: 如レ是。有説。學二所學一故名レ學。問若爾。此文云
T1545_.27.0884c07: 何通。如レ説學二住本性一。答此依二暫息加行一而
T1545_.27.0884c08: 説。然以二意樂一。不レ捨レ學故名レ學二所學一。復次學二
T1545_.27.0884c09: 住本性一時雖レ不レ起二學心心所等一。而其學得二
T1545_.27.0884c10: 恒時現行一。依二此義一故名二學所學一。問若學者
T1545_.27.0884c11: 不レ學無學者學。云何建
立學無學異一。答於二聖T1545_.27.0884c12: 位中一約二斷煩惱一立二學無學一。不レ依二修勝功徳一。
T1545_.27.0884c13: 是故有レ異
T1545_.27.0884c14: 順流是何義。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0884c15: 爲レ欲レ分
別契經義一故。如二契經説一。有二四補特T1545_.27.0884c16: 伽羅一。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。契
T1545_.27.0884c17: 經雖レ作二是説一而不二廣分別一。彼經是此論所
T1545_.27.0884c18: 依根本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。
T1545_.27.0884c19: 問順流是何義。答於二諸生諸趣諸有諸種類
T1545_.27.0884c20: 諸生死一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二迹向一是
T1545_.27.0884c21: 順流義。逆流是何義。答於二諸生滅趣滅有
T1545_.27.0884c22: 滅種類滅生死滅一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二
T1545_.27.0884c23: 迹向一。是逆流義。流有二多種一。或説二聖道一名レ流。
T1545_.27.0884c24: 或説レ業名レ流或説レ愛名レ流。或説二生死一名レ流。
T1545_.27.0884c25: 此中流者。但説二生死一。又契經説順流云何。謂
T1545_.27.0884c26: 習二諸欲一及造二惡業一。逆流云何。謂不レ習二諸欲一
T1545_.27.0884c27: 不レ造二惡業一。當レ知彼經依二一生一建
立順流逆T1545_.27.0884c28: 流一。此中所説依二多生一建
立順流逆流一。復次T1545_.27.0884c29: 彼經依下暫時起二欲惡一離中欲惡上。建
立順流逆T1545_.27.0885a01: 流一。是故未レ離二欲染一聖者亦名二順流一。已離二欲
T1545_.27.0885a02: 染一異生亦名二逆流一。此中所説依二長時一向二生
T1545_.27.0885a03: 死一背二生死一建
立順流逆流一。是故有下已離二色T1545_.27.0885a04: 染一者上而名二順流一。有下未レ離二欲染一者上而名二逆
T1545_.27.0885a05: 流一。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。諸有者謂
T1545_.27.0885a06: 三有。諸種類者謂地處等種類差別。諸生死
T1545_.27.0885a07: 者。謂無始時來乃至後際流轉差別。爲レ支者
T1545_.27.0885a08: 謂十二有支。爲レ門者謂業煩惱。爲レ事者謂所二
T1545_.27.0885a09: 依止一。爲レ道者謂趣二生死道一。爲二迹向一者謂趣二
T1545_.27.0885a10: 薩迦耶一進迹向。此中前五句顯二生死一。後五句
T1545_.27.0885a11: 顯二生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷
T1545_.27.0885a12: 絶。生死増益隨順一。如下引二河流而無
有レ盡。T1545_.27.0885a13: 逆流義中生等五種如二前説一。差別者於レ彼得
T1545_.27.0885a14: レ滅。爲レ支者謂八聖道支。爲レ門者謂不淨觀
T1545_.27.0885a15: 持息念等。爲レ事者謂三解脱門。爲レ道者謂
T1545_.27.0885a16: 趣二生死滅道一。爲二迹向一者謂趣二薩迦耶一滅迹
T1545_.27.0885a17: 向。此中前五句顯二生死滅一。後五句顯下能摧
T1545_.27.0885a18: 滅生死一非中長養上。能棄
背生死一非二攝受一。能散T1545_.27.0885a19: 壞生死一非二任持一。能斷
絶生死一非二無斷絶一。能T1545_.27.0885a20: 損
減違逆生死一非二増益隨順一。如下決二陂潢一T1545_.27.0885a21: 漸令中枯涸上。問齊レ何名二順流逆流者一。有説。乃
T1545_.27.0885a22: 至苦法智忍未生名二順流者一。已生名二逆流者一。
T1545_.27.0885a23: 有説。乃至世第一法未生名二順流者一。已生
T1545_.27.0885a24: 名二逆流者一。有説。乃至増上忍未生名二順流
T1545_.27.0885a25: 者一。已生名二逆流者一。有説。乃至忍法。有説。
T1545_.27.0885a26: 乃至頂法。有説。乃至煖法。有説。乃至念
T1545_.27.0885a27: 住。有説。乃至不淨觀持息念等未生名二順
T1545_.27.0885a28: 流者一。已生。名二逆流者一。如レ是説者。若未種二
T1545_.27.0885a29: 順解脱分善根一名二順流者一。已種二順解脱分
T1545_.27.0885b01: 善根一名二逆流者一。所以者何。無量有情雖下能
T1545_.27.0885b02: 惠
施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦T1545_.27.0885b03: 行者種種飮食衣服臥具醫藥房舍燈明香
T1545_.27.0885b04: 花。及諸珍寶種種所須一。又設中無遮祠祀大
T1545_.27.0885b05: 會上。如二吠羅摩不剛強等一。彼由レ不レ種二順解脱
T1545_.27.0885b06: 分善根一故。於二生死長夜一受二彼果一已還生二餓
T1545_.27.0885b07: 鬼中一受二飢渇苦一經二百千歳一。乃至不レ聞二飮食
T1545_.27.0885b08: 之名一。或生二人中一貧窮下賤多二諸苦惱一。或復
T1545_.27.0885b09: 見有二無量有情一護
持禁戒一學習多聞。受持T1545_.27.0885b10: 讀
誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。通達文義一分T1545_.27.0885b11: 別解説。又能傍通二世俗諸論一。所謂記論因論
T1545_.27.0885b12: 王論諸醫方論工巧論等。或復兼善二外道諸
T1545_.27.0885b13: 論一。所謂勝論數論明論順世間論離繋論等。
T1545_.27.0885b14: 彼由レ不レ種二＊順解脱分善根一故。於二生死長
T1545_.27.0885b15: 夜一受二彼果一已。還生二傍生趣中一。作二諸牛羊
T1545_.27.0885b16: 駝驢身等一。愚癡盲瞑乃至不レ能レ言。或生二人
T1545_.27.0885b17: 中一盲聾喑唖闇鈍無智。或復見有二無量有情一。
T1545_.27.0885b18: 修
習諸定一。或離二欲染一。或離二色染一。或離二無色T1545_.27.0885b19: 一分染一住二八等至一。起二四無量一引
發五通一。彼T1545_.27.0885b20: 由レ不レ種二順解脱分善根一故。於二生死長夜一受二
T1545_.27.0885b21: 彼果一已。還生二地獄一受二諸劇苦一。或傍生趣作二
T1545_.27.0885b22: 大蟒身一。吐毒熾然崩レ巖裂レ石。或生二人中一作二
T1545_.27.0885b23: 旃茶羅補羯娑等一造二穢惡業一。諸如レ是等雖二
T1545_.27.0885b24: 暫受福一還退墮故皆名二順流一。若諸有情或但
T1545_.27.0885b25: 惠
施一摶之食一。或唯受持一日夜戒一。或乃至T1545_.27.0885b26: 誦二四句伽他一。或須臾間修
定加行一而能種T1545_.27.0885b27: 殖順解脱分善根一。由レ此後時雖下因二煩惱一造
T1545_.27.0885b28: 作種種身語意惡行一。或作二無間業一。或復斷
滅T1545_.27.0885b29: 一切善根一。乃至身中無レ有二少許白法種子一。墮二
T1545_.27.0885c01: 無間獄一受中種種苦上。而得三名爲二住涅槃岸一。以三
T1545_.27.0885c02: 彼必得二般涅槃一故。此中有レ喩。如下釣レ魚人以
T1545_.27.0885c03: レ食爲レ餌置二於鉤上一著二深水中一。有レ魚呑レ之。
T1545_.27.0885c04: 彼魚爾時雖三復遊戲或入二穴中一。當レ知已名
T1545_.27.0885c05: レ在二彼人手一。不レ久定當レ至二岸上一故上。由レ此故
T1545_.27.0885c06: 説。寧作二提婆達多一墮二無間獄一。不下作二嗢達洛
T1545_.27.0885c07: 迦遏邏摩子一生中非想非非想天上。所以者何。
T1545_.27.0885c08: 提婆達多雖レ造二三無間業一斷二諸善根一墮二無
T1545_.27.0885c09: 間獄一。而於二人壽四萬歳時一當レ得二獨覺菩提一。
T1545_.27.0885c10: 利根勝二舍利子等一。嗢達洛迦＊遏邏摩子。雖下
T1545_.27.0885c11: 離二八地染一住二八等至極奢摩他一垂二越三有一
T1545_.27.0885c12: 近中甘露門上。生二非想非非想處一經二八萬大劫一
T1545_.27.0885c13: 受二寂靜樂一。從レ彼命終。由二惡業力一生二彼阿
T1545_.27.0885c14: 練若苦行林中一。作二著翅飛狸一捕
食禽獸一水陸T1545_.27.0885c15: 空行無二得レ免者一。由二此惡行一命終當レ墮二無間
T1545_.27.0885c16: 地獄一。具受二種種難忍處苦一。佛不レ記彼得解
T1545_.27.0885c17: 脱時一。由レ此故説。雖レ住二苦行林中一而名二順流
T1545_.27.0885c18: 者一。雖レ處二五欲境界一而名二逆流者一。此中有レ喩。
T1545_.27.0885c19: 如下人齎二二器一行上。一金二瓦。脚跌而倒二器
T1545_.27.0885c20: 倶破。其人爾時不レ惜二金器一而惜二瓦器一。以レ是
T1545_.27.0885c21: 嗟恨。人問二其故一彼具答レ之。人復詰言。金器
T1545_.27.0885c22: 破壞汝能不レ惜。何乃傷
惜一瓦器一耶。彼復T1545_.27.0885c23: 答言。汝誠愚癡。所以者何。金器破已雖レ失二
T1545_.27.0885c24: 器形一不レ失二器體一。還
付金師一可レ令レ如レ本或T1545_.27.0885c25: 勝二於本一。瓦器破已形體倶失。雖付二陶師一。乃
T1545_.27.0885c26: 至不レ堪三復作二燈盛一。況本器乎。是故我今不
T1545_.27.0885c27: レ歎二金器一而惜二瓦器一。如レ是天授已種二順解脱
T1545_.27.0885c28: 分善根一故。雖下造二衆惡一生中地獄中上。而當レ成二
T1545_.27.0885c29: 獨覺一勝二舍利子等一。如二彼金器破已還成一。猛
T1545_.27.0886a01: 喜子不レ種二順解脱分善根一故。雖下離二八地染一
T1545_.27.0886a02: 生中有頂天上。而終墮二惡趣一未レ期二解脱一。如二彼瓦
T1545_.27.0886a03: 器破已不
收。是故未レ種二順解脱分善根一者T1545_.27.0886a04: 名爲二順流一。已種二順解脱分善根一者名爲二逆
T1545_.27.0886a05: 流一。問順解脱分善根在二有情身一其相微細。已
T1545_.27.0886a06: 種未種云何可レ知。答以レ相故知。彼有二何相一。
T1545_.27.0886a07: 謂若聞三善友説二正法一時。身毛爲竪悲泣流
T1545_.27.0886a08: 涙。厭
離生死一欣樂涅槃一。於二法法師一深生二愛T1545_.27.0886a09: 敬一。當レ知決定已種二順解脱分善根一。若不レ能
T1545_.27.0886a10: レ如レ是當レ知未レ種。此中有レ喩。如下人於二田畦
T1545_.27.0886a11: 中一下二種子一已經レ久生
疑。我此畦中曾下レ種T1545_.27.0886a12: 不。躊躇未レ決。傍人語言。何足二猶豫一。汝今但
T1545_.27.0886a13: 可二以レ水灌漬以レ糞覆
之。彼若生レ芽則知二已T1545_.27.0886a14: 種一。不レ然則不。彼如二其言一便得二決定一。如レ是行
T1545_.27.0886a15: 者。自疑下身中曾種二解脱種子一已不上。時彼善
T1545_.27.0886a16: 友而語レ之言。汝今可レ往
至説法所一。若聽法T1545_.27.0886a17: 時身毛爲竪悲泣流涙。乃至於二法法師一生二愛
T1545_.27.0886a18: 敬一者。當レ知已種二解脱種子一。不レ然則不。故由二
T1545_.27.0886a19: 此相一可レ得二了知一
T1545_.27.0886a20: 自住是何義。答非下於二諸生乃至諸生死一爲
T1545_.27.0886a21: レ支。乃至爲中迹向上亦非下於二生滅乃至生死滅一
T1545_.27.0886a22: 爲レ＊支。乃至爲中迹向上是自住義。此謂少分所
T1545_.27.0886a23: 作已辦。或一切所作已辦。意樂暫息或究竟
T1545_.27.0886a24: 息。不同順流及逆流者。於二生死涅槃一各作二
T1545_.27.0886a25: 所作一意樂不レ息故名二自住一。即是住二自分義一。
T1545_.27.0886a26: 問諸阿羅漢彼一切自住耶。設自住彼一切
T1545_.27.0886a27: 阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一切皆自住。彼爲
T1545_.27.0886a28: レ住二何處一。謂住二離非想非非想處染。阿羅漢果
T1545_.27.0886a29: 一切結盡斷遍知中一。有二自住一非二阿羅漢一。謂
T1545_.27.0886b01: 不還。彼爲レ住二何處一。謂住二離欲染不還果五
T1545_.27.0886b02: 順下分結盡斷遍知中一。如二世尊言一
T1545_.27.0886b03: 永斷二五煩惱一 學滿無二引法一
T1545_.27.0886b04: 得二自在定根一 是人名二自住一
T1545_.27.0886b05: 五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。不還已盡
T1545_.27.0886b06: 故。言二永斷一。學滿者。謂果滿根滿非二等至滿一。
T1545_.27.0886b07: 無引法者。謂欲界業煩惱所レ不レ能レ引。得二自
T1545_.27.0886b08: 在一者。謂得二心自在一即是於二他心智證通一得二
T1545_.27.0886b09: 自在究竟義一。得二定根一者。謂成
就靜慮所攝T1545_.27.0886b10: 三摩地根一。是人名二自住者一。謂住二離欲染不
T1545_.27.0886b11: 還果五順下分結盡斷遍知中一
T1545_.27.0886b12: 諸得二極禁一。彼一切得二極迹一耶。設得二極迹一彼
T1545_.27.0886b13: 一切得二極禁一耶。答諸得二極禁一彼一切得二極
T1545_.27.0886b14: 迹一。所以者何。無學尸羅名爲二極禁一。四種神足
T1545_.27.0886b15: 名爲二極迹一。諸有已得二無學尸羅一。必亦逮
得T1545_.27.0886b16: 四神足一故。有得二極迹一非レ得二極禁一。謂不還。如二
T1545_.27.0886b17: 世尊言一。云何苾芻得二極迹一。謂於二五順下分結一
T1545_.27.0886b18: 永斷遍知。所以者何。以下不還者。已得二四神
T1545_.27.0886b19: 足一未レ得中無學尸羅上故。或作二是説一。諸得二極迹一
T1545_.27.0886b20: 彼一切到彼岸耶。設到彼岸彼一切得二極迹一耶。
T1545_.27.0886b21: 答諸得二極迹一彼一切到彼岸。所以者何。一切
T1545_.27.0886b22: 結盡名爲二極迹一。如二契經説一。迹謂涅槃。永
斷T1545_.27.0886b23: 五結一不三復輪
迴生死一名二到彼岸一。諸阿羅漢T1545_.27.0886b24: 身已作證名レ得二極迹一。已斷二五順上分結一。不三
T1545_.27.0886b25: 復輪
迴三界生死一名二到彼岸一。有三到彼岸非T1545_.27.0886b26: レ得二極迹一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻名二到
T1545_.27.0886b27: 彼岸一。謂於二五順下分結一永斷遍知。以レ斷レ此
T1545_.27.0886b28: 故不三復輪
迴欲界生死一名二到彼岸一。復次阿T1545_.27.0886b29: 羅漢於二三界一再到二彼岸一。謂斷二三界見所斷
T1545_.27.0886c01: 修所斷一時。不還者。於二欲界一亦再到二彼岸一。謂
T1545_.27.0886c02: 斷二欲界見所斷修所斷一時。而未レ得二涅槃一故
T1545_.27.0886c03: 不レ名二得極迹一。或作二是説一。諸阿羅漢彼一切
T1545_.27.0886c04: 盡二源底一耶。設盡二源底一彼一切阿羅漢耶。答
T1545_.27.0886c05: 諸阿羅漢彼一切盡二源底一。有盡三源底非二阿
T1545_.27.0886c06: 羅漢一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻盡二源底一。
T1545_.27.0886c07: 謂於二五順下分結一永斷遍知。此中二釋如二到
T1545_.27.0886c08: 彼岸説一
T1545_.27.0886c09: 齊レ何名二菩薩一。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0886c10: 爲レ欲レ分
別契經義一故。如二契經言一。有二一有T1545_.27.0886c11: 情一。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。雖レ作二
T1545_.27.0886c12: 是説一而不二分別一。齊レ何名二菩薩一。得レ何名二菩
T1545_.27.0886c13: 薩一。彼契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者今
T1545_.27.0886c14: 應レ説レ之。故作二斯論一。復次爲レ斷下實非二菩薩一
T1545_.27.0886c15: 起中菩薩増上慢上故而作二斯論一。所以者何。有二
T1545_.27.0886c16: 諸有情一。以二一食施一。或以二一衣或一住處一。乃至
T1545_.27.0886c17: 或以二一楊枝一施。或受
持一戒一。或誦二一伽他一。T1545_.27.0886c18: 或一攝心觀二不淨等一。便師子吼作二如レ是言一。我
T1545_.27.0886c19: 因レ此故定當レ作レ佛。爲レ斷二如レ是増上慢一故。
T1545_.27.0886c20: 顯下雖レ經二於三無數劫一具中修種種難行苦行上。
T1545_.27.0886c21: 若未レ修
習妙相業一者猶未レ應レ言二我是菩薩一。T1545_.27.0886c22: 況彼極劣増上慢者。是故菩薩乃至初無數
T1545_.27.0886c23: 劫滿時。雖レ具
修種種難行苦行一。而未レ能三決T1545_.27.0886c24: 定自知二作佛一。第二無數劫滿時。雖三能決定自
T1545_.27.0886c25: 知二作佛一。而猶未下敢發二無畏一言中我當作佛上。第
T1545_.27.0886c26: 三無數劫滿已修二妙相業一時。亦決定知三我當二
T1545_.27.0886c27: 作佛一。亦發二無畏師子吼言一。我當レ作レ佛。齊レ何
T1545_.27.0886c28: 名二菩薩一。答齊二能造作増長相異熟業一。問若諸
T1545_.27.0886c29: 有情發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。
T1545_.27.0887a01: 從レ此便應三説爲二菩薩一。何故乃至造作増長相
T1545_.27.0887a02: 異熟業方名二菩薩一耶。答若於二菩提一決定及
T1545_.27.0887a03: 趣決定乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未修
T1545_.27.0887a04: 妙相業來。雖下於二菩提一決定上。而趣未二決定一。未
T1545_.27.0887a05: レ得三名爲二眞實菩薩一。要至二修習妙相業時一。乃
T1545_.27.0887a06: 於二菩提一決定。趣亦決定。是故齊レ此方名二菩
T1545_.27.0887a07: 薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共識
知彼T1545_.27.0887a08: 是菩薩一故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一時唯天
T1545_.27.0887a09: 所レ知。是故未レ得レ名二眞菩薩一。復次修二妙相業一
T1545_.27.0887a10: 時。捨二五劣事一得二五勝事一。一捨二諸惡趣一恒生二
T1545_.27.0887a11: 善趣一。二捨二下劣家一恒生二貴家一。三捨二非男身一
T1545_.27.0887a12: 恒得二男身一。四捨二不具根一恒具二諸根一。五捨二有
T1545_.27.0887a13: 忘失念一恒得二自性生念一。由レ此得レ名二眞實菩
T1545_.27.0887a14: 薩一。未レ修二妙相業一時與レ此相違。是故不レ名二眞
T1545_.27.0887a15: 實菩薩一。問菩薩得二此自性生念一有二何利益一
T1545_.27.0887a16: 耶。答菩薩得二此自性生念一離二有情過一。積
集T1545_.27.0887a17: 多聞一深信二因果一。善攝二徒衆一所説教誡終不二
T1545_.27.0887a18: 唐捐一。菩提資糧轉復圓滿是爲二利益一。得レ何
T1545_.27.0887a19: 名二菩薩一。答得二相異熟業一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0887a20: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂先作二是説一。齊二能
T1545_.27.0887a21: 造作増長相異熟業一名爲二菩薩一。勿レ有レ生レ疑。
T1545_.27.0887a22: 雖下齊二此位一名爲中菩薩上。而菩薩名或由レ證二得
T1545_.27.0887a23: 其餘勝法一。欲レ顯下即由二相異熟業一得二菩薩名一
T1545_.27.0887a24: 不レ由中餘法上。故作二斯論一。問由二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887a25: 三菩提一故名二菩提薩埵一。何故未證得時此名二
T1545_.27.0887a26: 隨轉一。及證得已便不二隨轉一而更名二佛陀一耶。
T1545_.27.0887a27: 答由下此薩埵未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一
T1545_.27.0887a28: 時。以二増上意樂一恒隨
順菩提一。趣向菩提一。親T1545_.27.0887a29: 近菩提一。愛
樂菩提一。尊重菩提一。渇仰菩提一。求T1545_.27.0887b01: レ證欲レ證不レ懈不レ息。於二菩提中一心無中暫捨上。
T1545_.27.0887b02: 是故名爲二菩提薩埵一。彼既證
得阿耨多羅三T1545_.27.0887b03: 藐三菩提一已。於二求菩提一意樂加行並皆止
T1545_.27.0887b04: 息。唯於二成就覺義一爲レ勝。一切染汚不染汚
T1545_.27.0887b05: 癡皆永斷故覺
了一切勝義世俗諸爾焔一故T1545_.27.0887b06: 復能覺悟。無量有情隨二根欲性一作二饒益一故。
T1545_.27.0887b07: 由二如レ是等覺義勝一故。名爲二佛陀一。不レ名二菩
T1545_.27.0887b08: 薩一。復次薩埵是勇猛者義。未レ得二阿耨多羅三
T1545_.27.0887b09: 藐三菩提一時。恒於二菩提一精進勇猛。求
欲速T1545_.27.0887b10: 證一。是故名爲二菩提薩埵一。既得二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887b11: 三菩提一已。便於二菩提一勇猛心息。唯覺義勝
T1545_.27.0887b12: 故名二佛陀一。以三能成
就最勝覺一故T1545_.27.0887b13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0887b14: 十六
T1545_.27.0887b15:
T1545_.27.0887b16:
T1545_.27.0887b17:
T1545_.27.0887b18:
T1545_.27.0887b19: 七十七
T1545_.27.0887b20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0887b21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0887b22: 定蘊第七中不還納息第四之四
T1545_.27.0887b23: 問相異熟業以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二語業一。
T1545_.27.0887b24: 爲二意業一耶。答三業爲二自性一然意業増上。有
T1545_.27.0887b25: 説。唯意業爲二自性一。非二身語業一。所以者何。
T1545_.27.0887b26: 此業猛利。身語業鈍故。問相異熟業爲レ在二意
T1545_.27.0887b27: 地一。爲二五識身一耶。答在二意地一。非二五識身一。所以
T1545_.27.0887b28: 者何。此業有二分別一。要觀察已行。五識無二分
T1545_.27.0887b29: 別一。隨二境界力一起故。問相異熟業。爲二加行得一。
T1545_.27.0887c01: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答唯加行得。非二離染
T1545_.27.0887c02: 得一非二生得一。所以者何。此業必在二三無數劫一
T1545_.27.0887c03: 修二諸波羅蜜多一。圓
滿身中加行功用作意一後T1545_.27.0887c04: 而得故。有説。此業加行得亦生得。但非二離
T1545_.27.0887c05: 染得一。問相異熟業爲二聞所成思所成修所成一
T1545_.27.0887c06: 耶。答唯思所成。非レ聞非レ修。所以者何。此業
T1545_.27.0887c07: 勝故非二聞所成一。欲界繋故非二修所成一。有説。
T1545_.27.0887c08: 此業通二聞思所成一。但非二修所成一。問相異熟業
T1545_.27.0887c09: 何處起耶。答在二欲界一。非二餘界一。在二人趣一非二餘
T1545_.27.0887c10: 趣一在二贍部洲一非二餘洲一。依二何身一起者。依二男
T1545_.27.0887c11: 身一起非二女身等一。於二何時一起者。佛出世時非二
T1545_.27.0887c12: 無佛世一。縁二何境一起者現前縁レ佛起二勝思願一。
T1545_.27.0887c13: 不レ縁二餘境一。問三十二大丈夫相。爲二一思所
T1545_.27.0887c14: 引一。爲二多思一耶。若爾何失。若一思所引者。云
T1545_.27.0887c15: 何少業能引二多果一。施設論説復云何通。如レ説。
T1545_.27.0887c16: 如レ是類業能感二足下平滿善住相一。乃至如レ是
T1545_.27.0887c17: 類業能感二頂上烏瑟膩沙相一。若多思所引者。
T1545_.27.0887c18: 云何一衆同分不二分分別引一耶。答有説。一
T1545_.27.0887c19: 思所引。問云何少業能感二多果一。答先以二一
T1545_.27.0887c20: 思一牽引。後以二多思一圓滿。是故無レ過。譬如下畫
T1545_.27.0887c21: 師先以二一色一作摸後填中衆彩上。問施設論説
T1545_.27.0887c22: 復云何通。答彼論説二圓滿業一不レ説二牽引業一。
T1545_.27.0887c23: 故無レ過。然三十二大丈夫相是衆同分圓滿
T1545_.27.0887c24: 業果。非二衆同分牽引業果一。有説。多思所引。
T1545_.27.0887c25: 問云何一衆同分不二分分別引一耶。答爾時菩
T1545_.27.0887c26: 薩能一注心於二一所依所縁行相一有二多思轉一。
T1545_.27.0887c27: 於レ中有レ思能感二足下平滿善住相一。乃至有
T1545_.27.0887c28: レ思能感二頂上烏瑟膩沙相一。如レ是説者。三十二
T1545_.27.0887c29: 思引二三十二大丈夫相一。一一復以二多業一圓滿。
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