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T1545_.27.0082a01: 過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應苦
T1545_.27.0082a02: 諦一。除二未來有身見相應苦諦一。除二未來有身見
T1545_.27.0082a03: 生老住無常。諸餘染汚苦諦一。答品類足論應
T1545_.27.0082a04: レ作二是説一。除二過去現在見苦所斷隨眠。及彼
T1545_.27.0082a05: 相應倶有等苦諦一。除二過去現在見集所斷遍
T1545_.27.0082a06: 行隨眠。及彼相應倶有苦諦一。除二未來有身
T1545_.27.0082a07: 見相應苦諦一。除二未來有身見及彼相應法。
T1545_.27.0082a08: 生老住無常諸餘染汚苦諦一。應レ作二是説一而
T1545_.27.0082a09: 不レ説者。當レ知彼是有二餘之説一
T1545_.27.0082a10: 復次倶生四大種展轉爲二倶有因一。是謂二倶有
T1545_.27.0082a11: 因一。此中有下欲レ令三四大種體無二偏増一者上。彼作二
T1545_.27.0082a12: 是説一地大種與二三大種一爲二倶有因一。三大種
T1545_.27.0082a13: 與二地大種一爲二倶有因一。乃至風大種亦爾。有
T1545_.27.0082a14: 説令三四大種體有二偏増一者。彼作二是説一。地
T1545_.27.0082a15: 大種與二四大種一爲二倶有因一。四大種與二地大
T1545_.27.0082a16: 種一爲二倶有因一。所以者何。地大種有二多體一。於
T1545_.27.0082a17: レ中一與レ多爲二倶有因一。多與レ一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082a18: 乃至風大種亦爾。評曰。應レ作二是説一。四大種
T1545_.27.0082a19: 體若有二偏増一若無二偏増一。地爲二三倶有因一。
T1545_.27.0082a20: 三爲二地倶有因一。所以者何。地不レ觀二地生所
T1545_.27.0082a21: 造色一。以三一切法不レ觀二自性及同類體一爲二他
T1545_.27.0082a22: 因一故。乃至風大種亦爾。問未生四大種亦
T1545_.27.0082a23: 是倶有因不。答亦是倶有因墮因義故。有因
T1545_.27.0082a24: 相故。有レ説彼非二倶有因一。此中但説二倶生一。四
T1545_.27.0082a25: 大種展轉爲二倶有因一故。評曰。應レ作二是説一。生
T1545_.27.0082a26: 未生四大種皆展轉爲二倶有因一。此中生言説
T1545_.27.0082a27: 可生義。或生相合如二品類足説一。云何因所
T1545_.27.0082a28: 生法。謂一切有爲法。如二彼生言説生未生一
T1545_.27.0082a29: 此亦如レ是。問所造色爲レ有二倶有因一不。答
T1545_.27.0082b01: 有二一切有爲法一。皆有二生等相一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082b02: 問所造色與二所造色一爲二倶有因一不。答有爲二
T1545_.27.0082b03: 倶有因一。如二隨心轉所造色一。問有對造色與二
T1545_.27.0082b04: 有對造色一爲二倶有因一不答無。有レ説。亦有如二
T1545_.27.0082b05: 眼根等一。有三多極微倶生展轉爲二倶有因一。評
T1545_.27.0082b06: 曰。彼不レ應レ作二是説一。如二前説一者好。所以者
T1545_.27.0082b07: 何。同一果義是倶有因義。彼非二同一果一故。
T1545_.27.0082b08: 然一切心皆有二隨轉一。諸心所法及生等相。
T1545_.27.0082b09: 非三一切心皆有二隨轉身語業色一。隨心轉義總
T1545_.27.0082b10: 有二十種一。謂一起一住一滅一果一等流一異
T1545_.27.0082b11: 熟。善則善不善則不善。無記則無記隨二
T1545_.27.0082b12: 一世中一。一果者謂離繋果。一等流者謂等
T1545_.27.0082b13: 流果。一異熟者謂異熟果。隨法別説此十多
T1545_.27.0082b14: 少根蘊當レ説。問隨轉自性是何。答四蘊五
T1545_.27.0082b15: 蘊。欲界無色界四蘊無二隨轉色一故。色界五蘊
T1545_.27.0082b16: 有二隨轉色一故。已説二自性一所以今當レ説。問何
T1545_.27.0082b17: 故名二隨轉一。答相隨順義是隨轉義。相攝益義
T1545_.27.0082b18: 是隨轉義。辦一事義是隨轉義。隨心轉法義
T1545_.27.0082b19: 語心言汝所作事。我亦作レ之心心所法展轉
T1545_.27.0082b20: 相望。由二五事一故説名二隨轉一。謂所依故所縁
T1545_.27.0082b21: 故。行相故果故異熟故。心與二隨心轉色心不
T1545_.27.0082b22: 相應行一。展轉相望由二二事一故説名二隨轉一。謂
T1545_.27.0082b23: 果故異熟故
T1545_.27.0082b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十六
T1545_.27.0082b25:
T1545_.27.0082b26:
T1545_.27.0082b27:
T1545_.27.0082b28:
T1545_.27.0082b29:
T1545_.27.0082c01:
T1545_.27.0082c02:
T1545_.27.0082c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
T1545_.27.0082c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0082c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0082c06: 雜蘊第一中智納息第二之九
T1545_.27.0082c07: 問身語業何等隨レ心轉。何等不二隨レ心轉一耶。
T1545_.27.0082c08: 答色界戒及無漏戒隨レ心轉。欲界戒及餘身
T1545_.27.0082c09: 語業不二隨レ心轉一。問何故欲界戒不二隨レ心轉一
T1545_.27.0082c10: 耶。答欲界於レ彼隨心轉戒。非田非器乃至
T1545_.27.0082c11: 廣説。復次欲界非二定界一非二修地一非二離染地一
T1545_.27.0082c12: 故。無三如レ是道戒可二隨轉一。色界是定界是修
T1545_.27.0082c13: 地是離染地故。有三如レ是道戒可二隨轉一。復次
T1545_.27.0082c14: 欲界戒義。問欲界心言汝能爲レ我斷二破戒及
T1545_.27.0082c15: 起破戒煩惱一不若能者我隨レ汝轉二欲界心義一。
T1545_.27.0082c16: 答欲界戒言我不レ能戒義言若不レ能我何爲三
T1545_.27.0082c17: 隨レ汝轉如二人怖

怨。問他人曰。汝能爲我作二
T1545_.27.0082c18: 救護一不。若能者當下依

止汝一隨レ汝而轉

他。
T1545_.27.0082c19: 答不レ能彼便語言汝若不レ能。我何爲二依止一。
T1545_.27.0082c20: 汝隨レ汝轉此亦如レ是。問色界善心一切皆有二
T1545_.27.0082c21: 隨轉戒一不。答非二一切有一。謂初靜慮有二六善
T1545_.27.0082c22: 心一無二隨轉戒一。一善眼識。二善耳識。三善身
T1545_.27.0082c23: 識。四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相
T1545_.27.0082c24: 應善心。第二第三第四靜慮有二二善心一無二
T1545_.27.0082c25: 隨轉戒一。謂死時善心及聞所成心。問何故
T1545_.27.0082c26: 無色界無二隨轉戒一耶。答彼界於レ戒非レ田非
T1545_.27.0082c27: レ器乃至廣説。復次戒是色一分攝。彼界無
T1545_.27.0082c28: 色故亦無戒。復次戒是大種所造。彼無二大種一
T1545_.27.0082c29: 故亦無レ戒。問如下雖レ無二無漏大種一而有中無
T1545_.27.0083a01: 漏戒上。如レ是彼界雖レ無二大種一何妨二有戒一耶。答
T1545_.27.0083a02: 無漏戒非二大種力一故成二無漏一。但由二心力一隨二
T1545_.27.0083a03: 無漏心所等起一故。有漏戒由二大種力一繋

屬
T1545_.27.0083a04: 界地一故不二相似一。復次戒者對

治破戒及起破
T1545_.27.0083a05: 戒煩惱一。無色界道不レ能二對治一。破戒及起破戒
T1545_.27.0083a06: 煩惱故彼無レ戒。問因論生論何故無色界
T1545_.27.0083a07: 道。不レ能レ對

治破戒及起破戒煩惱一耶。答彼
T1545_.27.0083a08: 唯欲界。無色於レ欲有二四事遠一故無二對治一。
T1545_.27.0083a09: 四事遠者。一界地遠。二所依遠。三所縁遠。四
T1545_.27.0083a10: 對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。亦無二破
T1545_.27.0083a11: 戒及起破戒煩惱一。對治彼應二無戒一。答對治有二
T1545_.27.0083a12: 二種一。一斷對治。二厭壞對治。上三靜慮於二
T1545_.27.0083a13: 破戒及起破戒煩惱一。雖レ無二斷對治一而有二厭
T1545_.27.0083a14: 壞對治一。如二世尊説一。聖弟子入二不動心解脱一。
T1545_.27.0083a15: 能斷二不善一修

習善法一。非三彼身中猶有二不善
T1545_.27.0083a16: 可

斷。然依二過患對治一故作二是説一。無色界於二
T1545_.27.0083a17: 破戒及起破戒煩惱一。無二斷對治一亦無二厭壞對
T1545_.27.0083a18: 治一是故無戒
T1545_.27.0083a19: 隨心轉戒總有二二種一。一道倶有戒。二定倶有
T1545_.27.0083a20: 戒。道倶有戒者謂無漏戒。定倶有戒者謂色
T1545_.27.0083a21: 界戒。若是道倶有戒彼非二定倶有戒一。若是定
T1545_.27.0083a22: 倶有戒彼非二道倶有戒一。有レ作二是説一道倶有
T1545_.27.0083a23: 戒謂無漏戒。定倶有戒謂一切有漏無漏隨
T1545_.27.0083a24: 心轉戒。彼作二是説一。一切道倶有戒皆是定
T1545_.27.0083a25: 倶有戒。或是定倶有戒而非二道倶有戒一。謂
T1545_.27.0083a26: 有漏隨心轉戒。有餘師説。道倶有戒謂無
T1545_.27.0083a27: 漏戒定倶有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。依二
T1545_.27.0083a28: 如レ是説一應レ作二四句一。有二是道倶有戒一非二定倶
T1545_.27.0083a29: 有戒一。謂近分地諸無漏戒。有二是定倶有戒一
T1545_.27.0083b01: 非二道倶有戒一。謂根本地諸有漏戒。有二是道
T1545_.27.0083b02: 倶有戒一亦是定倶有戒。謂根本地諸無漏戒。
T1545_.27.0083b03: 有非二道倶有戒一亦非二定倶有戒一。謂近分地諸
T1545_.27.0083b04: 有漏戒。彼師依レ得復作二四句一。有得二道倶有
T1545_.27.0083b05: 戒一非二定倶有戒一。謂未離欲染入二正性離生一
T1545_.27.0083b06: 十六心頃。若已離欲染依二未至定一入二正性離
T1545_.27.0083b07: 生一。見道十五心頃。若諸聖者爲レ離二欲染一
T1545_.27.0083b08: 起二加行道。九無間道八解脱道一。若未離欲染
T1545_.27.0083b09: 信勝解錬根。作見至所有加行。無間解脱
T1545_.27.0083b10: 道。若諸聖者未離欲染依二未至定一。起二無量
T1545_.27.0083b11: 不淨觀持息念及念住等一。如レ是等時得二道倶
T1545_.27.0083b12: 有戒一非二定倶有戒一。有得二定倶有戒一非二道倶
T1545_.27.0083b13: 有戒一。謂諸異生離欲染一切最後解脱道。即
T1545_.27.0083b14: 彼爲レ離二初靜慮染一依二初靜慮一起二加行道一。及
T1545_.27.0083b15: 一切最後解脱道。即彼爲レ離二第二靜慮染一依二
T1545_.27.0083b16: 第二靜慮一起二加行道。及一切最後解脱道一。即
T1545_.27.0083b17: 彼爲レ離二第三靜慮染一。依二第三靜慮一起二加行
T1545_.27.0083b18: 道。及最後解脱道一。即彼爲レ離二第四靜慮染一。
T1545_.27.0083b19: 依二第四靜慮一起二加行道一。若諸異生依二根本
T1545_.27.0083b20: 靜慮一。引

發諸通起加行道。五無間道三解脱
T1545_.27.0083b21: 道一。若起二無量不淨觀持息念念住煖頂忍
T1545_.27.0083b22: 世第一法一。初三解脱八勝處前八遍處。及
T1545_.27.0083b23: 無色界歿生二色界一時。色界上地歿生二下地一
T1545_.27.0083b24: 時。如レ是等時。得二定倶有戒一非二道倶有戒一。
T1545_.27.0083b25: 有得二道倶有戒一亦得二定倶有戒一。謂已離欲
T1545_.27.0083b26: 依二未至定一。入二正性離生道類智一時。若依二
T1545_.27.0083b27: 上地一入二正性離生一十六心頃。若諸聖者離欲
T1545_.27.0083b28: 染最後解脱道。即彼爲レ離二初靜慮乃至非想
T1545_.27.0083b29: 非非想處染一。諸加行道九無間道九解脱道。
T1545_.27.0083c01: 已離二欲染一信勝解練根。作二見至一所有加行
T1545_.27.0083c02: 無間解脱道時。解脱阿羅漢練根作二不動一
T1545_.27.0083c03: 諸加行道。九無間道九解脱道。若雜

修初靜
T1545_.27.0083c04: 慮乃至第四靜慮一時。若諸聖者引

發諸通一
T1545_.27.0083c05: 起二加行道五無間道三解脱道一。若諸聖者已
T1545_.27.0083c06: 離欲染依二未至定一。等起二無量解脱勝處遍處。
T1545_.27.0083c07: 不淨觀持息念及諸念住一。若起二無礙解邊際
T1545_.27.0083c08: 定無諍願智。空空無願無願無相無相想微
T1545_.27.0083c09: 細心一。如レ是等時得二道倶有戒一亦得二定倶有
T1545_.27.0083c10: 戒一。有不レ得二道倶有戒一亦不レ得二定倶有戒一。謂
T1545_.27.0083c11: 諸異生爲レ離二欲染一。起二加行道九無間道八解
T1545_.27.0083c12: 脱道一。依二未至定靜慮中間一起二煖頂忍世第一
T1545_.27.0083c13: 法一。若諸異生依二第二第三第四靜慮近分一。爲
T1545_.27.0083c14: レ離二初第二第三靜慮染一。起二加行道九無間道
T1545_.27.0083c15: 八解脱道一。若諸異生依二空無邊處乃至非想
T1545_.27.0083c16: 非非想處近分一。爲レ離二第四靜慮乃至無所有
T1545_.27.0083c17: 處染一。起二加行道九無間道九解脱道一。若諸異
T1545_.27.0083c18: 生未離欲染。或已離欲染。依二未至等諸近分
T1545_.27.0083c19: 定。或無色定一起二無量解脱勝處遍處。及不淨
T1545_.27.0083c20: 觀持息念并念住等諸功徳一時。若諸聖者依二
T1545_.27.0083c21: 未至等諸近分定一。起二有漏無漏成就諸功
T1545_.27.0083c22: 徳一時。依二無色定一起二有漏無漏成就諸功徳一
T1545_.27.0083c23: 時。一切不定及無心位如レ是等時。不レ得二道
T1545_.27.0083c24: 倶有戒一亦不レ得二定倶有戒一。彼師依レ捨復作二
T1545_.27.0083c25: 四句一。有捨二道倶有戒一非二定倶有戒一。謂得二預
T1545_.27.0083c26: 流果或一來果一。或漸次者得二不還果一。未離欲
T1545_.27.0083c27: 染信勝解練根。得二見至一從二一來果一來勝果
T1545_.27.0083c28: 道。及預流果預流勝果道一退時。從二預流果一
T1545_.27.0083c29: 退時者。謂從二練根所得果一退。如レ是等時捨二
T1545_.27.0084a01: 道倶有戒一非二定倶有戒一。有捨二定倶有戒一非二
T1545_.27.0084a02: 道倶有戒一。謂諸異生從二離欲染一。乃至從二離第
T1545_.27.0084a03: 三靜慮染一退。若諸異生及諸聖者。欲色界歿
T1545_.27.0084a04: 生二無色界一。若色界歿生二欲界一。若諸異生從二
T1545_.27.0084a05: 根本地勝功徳一退。如レ是等時捨二定倶有戒一
T1545_.27.0084a06: 非二道倶有戒一。有捨二道倶有戒一亦捨二定倶有
T1545_.27.0084a07: 戒一。謂諸聖者從二離欲染一。乃至從二離非想非非
T1545_.27.0084a08: 想處染一退。若依二四靜慮及靜慮中間一得二不
T1545_.27.0084a09: 還果一。若得二阿羅漢果一已離二欲染一。信勝解練
T1545_.27.0084a10: 根得二見至一時。解脱阿羅漢練根得二不動一。從二
T1545_.27.0084a11: 不還果不還勝果道。及阿羅漢果阿羅漢勝
T1545_.27.0084a12: 果道一退時。如レ是等時捨二道倶有戒一亦捨二定
T1545_.27.0084a13: 倶有戒一。有不レ捨二道倶有戒一亦不レ捨二定倶有
T1545_.27.0084a14: 戒一。謂除二前相諸餘位一。彼依二成就一復作二四句一。
T1545_.27.0084a15: 有レ成

就道倶有戒一非二定倶有戒一。謂未離欲
T1545_.27.0084a16: 染聖者。有成

就定倶有戒一非二道倶有戒一。謂
T1545_.27.0084a17: 諸異生生二欲界一已離二欲染一。若諸異生生二色
T1545_.27.0084a18: 界一有二倶成就一。謂諸聖者生二欲界一已離二欲染一。
T1545_.27.0084a19: 若諸聖者生二色無色界一有二倶不成就一。謂諸異
T1545_.27.0084a20: 生未レ離二欲染一。若諸異生生二無色界一。依二不成
T1545_.27.0084a21: 就一亦作二四句一。謂次二前第二句一爲二今第一句一。
T1545_.27.0084a22: 次二前第一句一爲二今第二句一。次二前第四句一爲二
T1545_.27.0084a23: 今第三句一。次二前第三句一。爲二今第四句一
T1545_.27.0084a24: 一切律儀總有二四種一。一別解脱律儀。二靜慮
T1545_.27.0084a25: 律儀。三無漏律儀。四斷律儀。別解脱律儀者
T1545_.27.0084a26: 謂欲界戒。靜慮律儀者謂色界戒。無漏律儀
T1545_.27.0084a27: 者謂無漏戒。斷律儀者謂離二欲界染一。九無
T1545_.27.0084a28: 間道中所有靜慮無漏戒廣説。此四律儀。如二
T1545_.27.0084a29: 業蘊害生納息一
T1545_.27.0084b01: 煖隨轉戒。於二破戒一爲二捨對治持對治遠分
T1545_.27.0084b02: 對治一。頂忍世第一法見道修道中。道類智
T1545_.27.0084b03: 隨轉戒於二破戒一。但爲二持對治遠分對治一。離二
T1545_.27.0084b04: 欲界染一加行道隨。轉戒於二破戒一爲二捨對治
T1545_.27.0084b05: 持對治遠分對治一。初無間道隨轉戒於二破戒一。
T1545_.27.0084b06: 但爲二持對治遠分對治一。於二起破戒煩惱一。但
T1545_.27.0084b07: 爲二斷對治捨對治一。七無間道隨轉戒於二破戒一。
T1545_.27.0084b08: 但爲二持對治遠分對治一。於二起破戒煩惱一。爲二
T1545_.27.0084b09: 斷對治捨對治持對治遠分對治一。第九無間
T1545_.27.0084b10: 道隨轉戒於二破戒一。爲二斷對治持對治遠分
T1545_.27.0084b11: 對治一。於二起破戒煩惱一。爲二斷對治捨對治持對
T1545_.27.0084b12: 治遠分對治一。九解脱道隨轉戒及餘。後時
T1545_.27.0084b13: 乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。於二破
T1545_.27.0084b14: 戒及起破戒煩惱一。但爲二持對治遠分對治一。問
T1545_.27.0084b15: 法智品道能斷二破戒及起破戒煩惱一。可レ有二隨
T1545_.27.0084b16: 轉戒一。類智品道無二此功能一。云何亦有二隨轉
T1545_.27.0084b17: 戒一耶。尊者世友説曰。類智品道於レ彼雖レ無二
T1545_.27.0084b18: 斷對治捨對治一。而有二持對治遠分對治一故。
T1545_.27.0084b19: 復次法智品道與二類智品道一展轉爲レ因。展
T1545_.27.0084b20: 轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師説。類
T1545_.27.0084b21: 智品道。亦能斷二破戒及起破戒煩惱一。然法
T1545_.27.0084b22: 智品道先斷レ彼故。今無二所斷一故亦有二隨轉
T1545_.27.0084b23: 戒一。譬如下多人共二一怨家一一人已害。餘無二所
T1545_.27.0084b24: 害一非レ無中害能上此亦如レ是。大徳説曰。若法智
T1545_.27.0084b25: 品道有二隨轉戒一。類智品道無二隨轉戒一者則
T1545_.27.0084b26: 應二律儀一。＊唯於二能處一轉不下於二不能處一轉上。
T1545_.27.0084b27: 然諸律儀通二於能處不能處一轉。是故法智類
T1545_.27.0084b28: 智品道倶得レ有二隨轉戒一。問欲界色界何者戒
T1545_.27.0084b29: 多。有作二是説一欲界戒多。所以者何。欲界戒
T1545_.27.0084c01: 於二根本業道及加行後起處一得。色界戒＊唯
T1545_.27.0084c02: 於二根本業道處一得。欲界戒離二性罪一及離二遮
T1545_.27.0084c03: 罪一故得。色界戒＊唯離二性罪一故得。如レ是説者
T1545_.27.0084c04: 色界戒多。所以者何。且未至定所攝戒尚多二
T1545_.27.0084c05: 欲界一。有三無量功徳對

治彼一故。況復更有二上
T1545_.27.0084c06: 地餘戒一。問有漏無漏何者戒多。有作二是説一。
T1545_.27.0084c07: 有漏戒多。所以者何。有漏戒攝二二律儀一
T1545_.27.0084c08: 律儀少分一無漏戒攝二一律儀一律儀少分一。復
T1545_.27.0084c09: 次有漏戒攝二二界一界少分二處一處少分一。
T1545_.27.0084c10: 無漏戒但攝二一界一處少分一。如レ是説者無漏
T1545_.27.0084c11: 戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉戒尚多有
T1545_.27.0084c12: 漏。有三無量功徳對

治彼一故。況復更有二上位
T1545_.27.0084c13: 餘戒一。問苦法智忍與二苦法智乃至盡智無生
T1545_.27.0084c14: 智。無學正見諸隨轉戒一。何者爲レ多。有レ作二
T1545_.27.0084c15: 是説一。苦法智隨轉戒。於二苦法智忍隨轉戒一
T1545_.27.0084c16: 一倍爲レ多。如レ是展轉乃至無學正見隨轉
T1545_.27.0084c17: 戒。於二無生智隨轉戒一一＊倍爲レ多。復有二説
T1545_.27.0084c18: 者一如二苦法智忍隨轉戒一。如レ是苦法智隨轉
T1545_.27.0084c19: 戒。乃至道類智隨轉戒亦爾離二欲界染一諸加
T1545_.27.0084c20: 行道。九無間道九解脱道。諸隨轉戒後後轉
T1545_.27.0084c21: 多。所以者何。如如漸斷二破戒及起破戒煩
T1545_.27.0084c22: 惱一。如レ是如レ是戒漸増多上諸位戒前後相似。
T1545_.27.0084c23: 如レ是説者苦法智忍隨轉戒。與二苦法智乃至
T1545_.27.0084c24: 無學正見隨轉戒一等無レ有レ異。所以者何。同
T1545_.27.0084c25: 於二身語一七支轉故。問若爾施設論説當二云何
T1545_.27.0084c26: 通一。如レ説苦法智於二苦法智忍一爲レ勝。乃至盡
T1545_.27.0084c27: 智於二金剛喩定一爲レ勝。答依二因長養一故作二是
T1545_.27.0084c28: 説一。謂苦法智忍＊唯一刹那因所二長養一。苦法
T1545_.27.0084c29: 智二刹那因之所二長養一。乃至盡智無量刹那
T1545_.27.0085a01: 因所二長養一。彼説二品勝一不レ説二戒多一。問聲聞與
T1545_.27.0085a02: レ佛何者戒多。有レ作二是説一聲聞戒多。所以者
T1545_.27.0085a03: 何。聲聞戒依二二界身一。佛戒但依二欲界身一。復
T1545_.27.0085a04: 次聲聞戒依二二趣身一。佛戒但依二人趣身一。如
T1545_.27.0085a05: レ是説者佛戒多。所以者何。且力無畏隨轉戒
T1545_.27.0085a06: 尚多二一切聲聞獨覺一。況復更有二無量無邊殊
T1545_.27.0085a07: 勝功徳諸隨轉戒一。問諸佛世尊有二百年位一。
T1545_.27.0085a08: 證

得無上正等菩一提一。有下乃至於二八萬歳位。
T1545_.27.0085a09: 若百年位一得二菩提一者上。亦得二八萬身中戒一不。
T1545_.27.0085a10: 設爾何失。若得者云何此身得二異身戒一。若不
T1545_.27.0085a11: レ得者施設論説當二云何通一。如レ説一切如來應
T1545_.27.0085a12: 正等覺皆悉平等。答應レ言亦得。問若爾云何
T1545_.27.0085a13: 此身得二異身戒一。答若依二此身一得二異身戒一。亦
T1545_.27.0085a14: 無レ有レ失相續一故。然百年位得二菩提一者。於二
T1545_.27.0085a15: 百年位一隨心轉戒亦得。亦在レ身亦成就亦現
T1545_.27.0085a16: 在前。於二八萬歳位一隨心轉戒得。而不レ在レ身
T1545_.27.0085a17: 成就不二現在前一。八萬歳位得二菩提一者。於二八
T1545_.27.0085a18: 萬歳位一隨心轉戒。亦得亦在レ身亦成就亦現
T1545_.27.0085a19: 在前。於二百年位一隨心轉戒得。而不レ在レ身成
T1545_.27.0085a20: 就不二現在前一。有レ説不レ得。問若爾施設論説
T1545_.27.0085a21: 當二云何通一。答由二三事等一故名二平等一。一修行
T1545_.27.0085a22: 等。謂如下一佛於二三無數劫一。修二六波羅蜜多一
T1545_.27.0085a23: 得二圓滿一故。證

得無上正等菩提上。餘佛亦爾
T1545_.27.0085a24: 故名二平等一。二利益等。謂如下一佛出

現於世一
T1545_.27.0085a25: 度二無量百千那庾多衆生一令中般涅槃上。餘佛亦
T1545_.27.0085a26: 爾故名二平等一。三法身等。謂如三一佛成

就十
T1545_.27.0085a27: 力四無所畏大悲三念住。十八不共法等無
T1545_.27.0085a28: 邊功徳一。餘佛亦爾故名二平等一。復次根等故
T1545_.27.0085a29: 名二平等一。諸佛皆住二上品根一故。復次戒等故
T1545_.27.0085b01: 名二平等一。諸佛皆得二上品戒一故。復次地等故
T1545_.27.0085b02: 名二平等一。謂如下一佛依二第四靜慮一。證

得無上
T1545_.27.0085b03: 正等菩提上。餘佛亦爾故名二平等一。問得二阿羅漢
T1545_.27.0085b04: 果一時。得二幾地身隨心轉戒一。西方諸師作二如
T1545_.27.0085b05: レ是説一。得二二十六處身隨心轉戒一。謂欲界九色
T1545_.27.0085b06: 界十七。迦濕彌羅國諸論師言。得二二十五
T1545_.27.0085b07: 處身隨心轉戒一。以三大梵天無二別處一故。是未
T1545_.27.0085b08: 來修非二皆現起一。謂欲色界隨二何地身一得二無
T1545_.27.0085b09: 學果一。即彼地身隨心轉戒。亦未來修亦得二
T1545_.27.0085b10: 現起一。所餘地身隨心轉戒。雖二未來修一而不二
T1545_.27.0085b11: 現起一。無二彼異熟所依身一故。生二無色界一得二無
T1545_.27.0085b12: 學果一。雖レ得二彼戒一而不二現起一。生レ上不レ起二下
T1545_.27.0085b13: 地定一故。問依二自地身一能起二自地一切戒一不。
T1545_.27.0085b14: 答不レ能二盡起一。所以者何。惡法尚無二能盡起
T1545_.27.0085b15: 者一。況諸功徳加行生故。問何故聖者生二無
T1545_.27.0085b16: 色界一。成

就道倶有戒一非二定倶有戒一耶。答有
T1545_.27.0085b17: 漏法繋

屬界地一。非二上界一者生レ上便失無漏
T1545_.27.0085b18: 不レ爾。復次有漏法勝劣隨レ地。生レ上厭レ下無二
T1545_.27.0085b19: 所用一者。必不二成就一無漏不レ爾。是故聖者生二
T1545_.27.0085b20: 無色界一。＊唯得レ成

就道倶有戒一。傍論已了應二
T1545_.27.0085b21: 復正論一
T1545_.27.0085b22: 問倶有因以レ何爲二自性一。答一切有爲法已説二
T1545_.27.0085b23: 自性一。所以今當レ説。問何故名二倶有因一。倶有
T1545_.27.0085b24: 是何義。答不相離義是倶有義。同一果義是
T1545_.27.0085b25: 倶有義。相隨順義是倶有義。此倶有因定通二
T1545_.27.0085b26: 三世一有二士用果一
T1545_.27.0085b27: 云何同類因乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0085b28: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執過去未來非二
T1545_.27.0085b29: 實有體一。或執現在是無爲法。或執自類爲二同
T1545_.27.0085c01: 類因一。謂心＊唯與レ心。受＊唯與レ受餘法亦爾。
T1545_.27.0085c02: 爲レ止二如レ是種種異執一。顯

示實有二過去未來。
T1545_.27.0085c03: 及現在世一是有爲法并自他類。爲二同類因一故
T1545_.27.0085c04: 作二此論一。云何同類因。答前生善根與二後生自
T1545_.27.0085c05: 界善根。及相應法一爲二同類因一。過去善根與二
T1545_.27.0085c06: 未來現在自界善根。及相應法一爲二同類因一。現
T1545_.27.0085c07: 在善根與二未來自界善根。及相應法一爲二同類
T1545_.27.0085c08: 因一。問此中何故不レ説下過去與二過去一爲中同類
T1545_.27.0085c09: 因上耶。答前生與二後生一言已説レ彼故。問何縁
T1545_.27.0085c10: 不レ説二過去自名一。答欲レ顯三後法非二前因一故。若
T1545_.27.0085c11: 説下過去與二過去一爲中同類因上。或有レ生レ疑過去
T1545_.27.0085c12: 後法亦爲二前法因一。若説下前生與二後生一爲中同
T1545_.27.0085c13: 類因上此疑便息。有説此文欲レ顯三過去有二前
T1545_.27.0085c14: 後義一。若説下過去與二過去一爲中同類因上。或有レ生
T1545_.27.0085c15: レ疑過去諸法同時展轉爲二同類因一。若説下前生
T1545_.27.0085c16: 與二後生一爲中同類因上此疑便息。問何故前生
T1545_.27.0085c17: 等＊唯説二善根一。後生等兼説二相應法一耶。答是
T1545_.27.0085c18: 作論者意欲爾故。乃至廣説。有説。前生等
T1545_.27.0085c19: 亦應レ説二相應法一而不レ説者。當レ知此是有二餘
T1545_.27.0085c20: 之説一。有説。此文爲レ遮二相似相續沙門意一故
T1545_.27.0085c21: 彼作二是説一善根＊唯與二善根一爲レ因。善根相應
T1545_.27.0085c22: 法＊唯與二善根相應法一爲レ因。爲下遮二彼意一顯中
T1545_.27.0085c23: 示善根與二善根一爲

因。亦與二相應法一爲レ因。善
T1545_.27.0085c24: 根相應法與二善根相應法一爲レ因。亦與二善根一
T1545_.27.0085c25: 爲レ因。故作二是説一。問此中何故＊唯説二善根及
T1545_.27.0085c26: 相應法一非二餘法一耶。答就レ勝説故。謂善法中
T1545_.27.0085c27: 善根最勝。彼相應法極相隣近故偏説レ之。
T1545_.27.0085c28: 不善無記應レ知亦爾。自界者謂欲界。＊唯與二
T1545_.27.0085c29: 欲界一爲二同類因一。色無色界應レ知亦爾。如レ説
T1545_.27.0086a01: 自界自地亦爾。繋縛別故。謂初靜慮＊唯與二
T1545_.27.0086a02: 初靜慮一爲二同類因一。乃至非想非非想處應レ知
T1545_.27.0086a03: 亦爾。有二餘師説一。如レ説自界自地自處亦爾。謂
T1545_.27.0086a04: 那落迦＊唯與二那落迦一爲二同類因一。乃至色究
T1545_.27.0086a05: 竟天應レ知亦爾。評曰。彼不レ應レ作二是説一。若作二
T1545_.27.0086a06: 是説一則五淨居處。初刹那起。應レ無二同類因一。
T1545_.27.0086a07: 無始時來未レ生レ彼故。應レ作二是説一同地異處。
T1545_.27.0086a08: 所起煩惱展轉相縛。隨類展轉爲二同類因一。
T1545_.27.0086a09: 然除二異部五部隨眠一。繋縛分劑有二差別一故。
T1545_.27.0086a10: 復説二過去等一者。欲レ顯二過去未來體是實有
T1545_.27.0086a11: 現在是有爲一故。如二善根不善無記根一亦爾。
T1545_.27.0086a12: 差別者。不善中除二自界一是謂二同類因一。問何
T1545_.27.0086a13: 故不善除二自界一耶。答以三不善根無二異界一故。
T1545_.27.0086a14: 若説二自界一無レ所二簡別一。有レ説不善中。亦應レ説二
T1545_.27.0086a15: 自界一以二自界聲一亦説二自部一。謂見苦所斷＊唯
T1545_.27.0086a16: 與二見苦所斷一爲二同類因一。乃至修所斷應レ知亦
T1545_.27.0086a17: 爾問若爾此中但應レ説如二善根不善無記根一
T1545_.27.0086a18: 亦爾不レ應三復説二差別等言一。答若但作二如レ是
T1545_.27.0086a19: 説一。或有レ生レ疑如三無記根通二三界一不善根亦
T1545_.27.0086a20: 爾故。復須レ説二差別等言一。問此中何故。不レ説下
T1545_.27.0086a21: 前生等不善根。與二後生等無記根。及相應法一
T1545_.27.0086a22: 爲二同類因一。前生等無記根與二後生等不善根。
T1545_.27.0086a23: 及相應法一爲中同類因上耶。答是作レ論者意欲爾
T1545_.27.0086a24: 故。乃至廣説。有レ説應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0086a25: 義有レ餘。有レ説若作二是説一。或有レ生レ疑不善根
T1545_.27.0086a26: 亦通二三界一。或無記根＊唯在二欲界一。或復生レ疑
T1545_.27.0086a27: 因少果多。或因多果少是故不レ説。文雖レ不
T1545_.27.0086a28: レ説而義實有。自部互爲二同類因一故。問未來
T1545_.27.0086a29: 世中有二同類因一不。設爾何失。若有者此中何
T1545_.27.0086b01: 故不レ説。謂此中但説下前生與二後生一爲二同類
T1545_.27.0086b02: 因一。過去與二未來現在一爲二同類因一。現在與二未
T1545_.27.0086b03: 來一爲中同類因上而不レ説下未來與二未來一爲中同
T1545_.27.0086b04: 類因上。又若有者應レ有二二心展轉爲

因便違二
T1545_.27.0086b05: 前説一。若無者此論見蘊當二云何通一。如レ説若法
T1545_.27.0086b06: 與二彼法一爲レ因。或時此法與レ彼非レ因耶。答無
T1545_.27.0086b07: 時非レ因若法已生是同類因。若未二已生一非二
T1545_.27.0086b08: 同類因一。是則若法與二彼法一爲レ因。或時此法
T1545_.27.0086b09: 與レ彼非レ因。云何答言無時非レ因。又若無者
T1545_.27.0086b10: 品類足論復云何通。如レ説云何非心爲二因法一。
T1545_.27.0086b11: 答已入二正性離生一補特伽羅。初無漏心及餘
T1545_.27.0086b12: 異生定當レ入二正性離生一者。初無漏心然彼異
T1545_.27.0086b13: 生。未來所有無漏心皆非二心爲

因。何故但
T1545_.27.0086b14: 説二彼初無漏心一耶。又若無者品類足論復云
T1545_.27.0086b15: 何通。如レ説或有二苦諦一以二有身見一爲レ因。非下
T1545_.27.0086b16: 與二有身見一爲

因。除二未來有身見及彼相應
T1545_.27.0086b17: 苦諦一。諸餘染汚苦諦。或有二苦諦一以二有身見一
T1545_.27.0086b18: 爲レ因。亦與二有身見一爲レ因即所除法。若未來
T1545_.27.0086b19: 有身見不下與二未來有身見一爲

因。何故言レ除二
T1545_.27.0086b20: 未來有身見。及彼相應苦諦一耶。又若無者
T1545_.27.0086b21: 識身足論復云何通。如レ説於二過去染汚眼識一。
T1545_.27.0086b22: 所有隨眠彼於二此心一。或能爲レ因非レ所二隨増一。
T1545_.27.0086b23: 或所二隨増一不レ能レ爲レ因。或能爲レ因亦所二隨
T1545_.27.0086b24: 増一。或不レ能レ爲レ因亦非レ所二隨増一。且能爲レ因非
T1545_.27.0086b25: レ所二隨増一者。謂諸隨眠在二此心一。前同類遍行
T1545_.27.0086b26: 即彼隨眠。若不レ縁レ此設縁已斷。及此相應
T1545_.27.0086b27: 隨眠已斷爲レ所二隨増一不レ能レ爲レ因者。謂諸
T1545_.27.0086b28: 隨眠在二此心後一。同類遍行即彼隨眠。縁レ此
T1545_.27.0086b29: 未レ斷能爲二其因一。亦所二隨増一者。謂諸隨眠
T1545_.27.0086c01: 在二此心前一。同類遍行即彼隨眠縁レ此未レ斷。
T1545_.27.0086c02: 及此相應隨眠未レ斷不レ能レ爲レ因。亦非レ所二隨
T1545_.27.0086c03: 増一者。謂諸隨眠在二此心後一。同類遍行即彼
T1545_.27.0086c04: 隨眠。若不レ縁レ此設縁已斷。若所餘縁若他
T1545_.27.0086c05: 隨眠。若不二同界遍行隨眠一。如二彼過去染汚
T1545_.27.0086c06: 眼識一。未來染汚眼識亦爾。過去四句其理
T1545_.27.0086c07: 可レ然。未來如何可レ作二四句一。若有二前後一如
T1545_.27.0086c08: 何無レ因。又若無者施設足論復云何通。如
T1545_.27.0086c09: レ説諸法四事決定。所謂因果所依所縁。若
T1545_.27.0086c10: 未來世非二同類因一生已乃是云何決定。又若
T1545_.27.0086c11: 無者則應二無因而有因一。亦應二無果而有果一。便
T1545_.27.0086c12: 壞二所宗一。答應レ作二是説一未來世中無二同類因一。
T1545_.27.0086c13: 以二彼無一故此中不レ説。亦無二二心互爲レ因過一。
T1545_.27.0086c14: 問此論見蘊當二云何通一。如レ説若法與二彼法一
T1545_.27.0086c15: 爲レ因乃至廣説。有レ説彼依二倶有因一作レ論。以二
T1545_.27.0086c16: 倶有因遍有爲法一。親能辦レ果通二三世一故。有
T1545_.27.0086c17: レ説彼依二相應倶有二因一作レ論。以三此二因倶
T1545_.27.0086c18: 遍二三性一。親能辦レ果通二三世一故。有説。彼依二相
T1545_.27.0086c19: 應倶有異熟三因一作レ論。以二此三因一親能辦
T1545_.27.0086c20: レ果通二三世一故。有説。彼依二相應倶有異熟能
T1545_.27.0086c21: 作四因一作レ論。以二此四因一通二三世一故。有説。
T1545_.27.0086c22: 彼依二五因一作レ論。除二能作因一遍二一切法一皆不
T1545_.27.0086c23: レ遮故。此中有説。除二遍行因一體用狹故。應レ説
T1545_.27.0086c24: 彼依二六因一作レ論。因名二所表一通二六因一故。
T1545_.27.0086c25: 問若法已生是同類因或遍行因。若未已生
T1545_.27.0086c26: 非二同類因一非二遍行因一。是則若法與二彼法一爲
T1545_.27.0086c27: レ因。或時此法與二彼非因一云何。答言無時非
T1545_.27.0086c28: レ因。答依二最後位一密作二是答一。謂若法於二此
T1545_.27.0086c29: 位一定能作二同類因。或遍行因一從レ是以後。
T1545_.27.0087a01: 無時非レ因故作二是説一。問若爾見蘊復云何通。
T1545_.27.0087a02: 如レ説若法與二彼法一爲二等無間一。或時此法與
T1545_.27.0087a03: レ彼非二等無間一耶。答若時此法未至已生。此
T1545_.27.0087a04: 中亦應レ依二最後位一。密作二是答一。無時非二等
T1545_.27.0087a05: 無間一。謂若法於二此位一定能作二等無間一。從
T1545_.27.0087a06: レ是以後無時非二等無間一。何故不レ作二如レ是説一
T1545_.27.0087a07: 耶。答亦應レ作二如レ是説一。而不レ説者有二別意趣一。
T1545_.27.0087a08: 爲レ現二異相異文説一故。若以二異相異文一而説
T1545_.27.0087a09: レ義則易レ解。復次爲レ現二二門二略二燈二明。
T1545_.27.0087a10: 二炬二光。二曜二影文一故。如二同類因一依二
T1545_.27.0087a11: 最後位一。密作二是説一無時非レ因。等無間縁亦
T1545_.27.0087a12: 應レ依二此位一。密作二是説一無時非二等無間一。如二等
T1545_.27.0087a13: 無間縁一依二一切位一説。若時此法未至已生同
T1545_.27.0087a14: 類因。亦應下依二一切位一作中如レ是説上。二文相影
T1545_.27.0087a15: 倶通二二義一。問品類足論復云何通。如レ説云何
T1545_.27.0087a16: 非心爲二因法一乃至廣説。答彼＊唯説二畢竟非
T1545_.27.0087a17: 心爲因法一。雖下彼未レ入二正性離生一者上。諸無漏
T1545_.27.0087a18: 心皆非心爲レ因。然彼若入二正性離生一。＊唯有
T1545_.27.0087a19: 初無漏心是非二心爲

因。餘心無不二以レ心爲

T1545_.27.0087a20: 因。有餘師説。彼文不レ辯同類因義一。何者
T1545_.27.0087a21: ＊唯辯二二種異生一。謂有般涅槃法及無般涅槃
T1545_.27.0087a22: 法。文雖レ不レ擧二無涅槃法一。義准二理門一顯示知
T1545_.27.0087a23: レ有。謂彼既説レ有餘異生決定當レ入二正性離
T1545_.27.0087a24: 生一。由二此義准一亦有二異生一決定不レ入二正性離
T1545_.27.0087a25: 生一。此則名爲二無涅槃法一。即無涅槃法名二非
T1545_.27.0087a26: 心爲因一。問品類足論復云何通。如レ説或有二苦
T1545_.27.0087a27: 諦一。以二有身見一爲レ因。乃至廣説。答彼論但説
T1545_.27.0087a28: レ除二未來有身見相應苦諦一。無及レ彼言一設作二
T1545_.27.0087a29: 是説一是誦者謬。問識身足論復云何通。如
T1545_.27.0087b01: レ説於二過去染汚眼識所有隨眠一。乃至廣説。
T1545_.27.0087b02: 答彼於二未來一應レ作二三句一。除二所隨増不

能レ爲
T1545_.27.0087b03: レ因彼無レ後故。然説未來如二過去一者有二別意
T1545_.27.0087b04: 趣一。謂正生時必入二現在一定爲二同類一。或遍行因
T1545_.27.0087b05: 望レ餘未レ起可レ説二爲

前。對下此可レ説二餘名一後上
T1545_.27.0087b06: 故。有二餘師説一。彼説三未來亦有二四句一。不レ説二未
T1545_.27.0087b07: 來有心前後一。同於二過去一且能爲レ因。非二所
T1545_.27.0087b08: 隨増一者。謂此相應隨眠已斷爲二所隨増一。不
T1545_.27.0087b09: レ能レ爲レ因者。謂有二同類遍行隨眠一。在二未來世一
T1545_.27.0087b10: 於二未來世一染汚眼識縁而未レ斷能爲二其因一。
T1545_.27.0087b11: 亦所隨増者。謂此相應隨眠未斷不レ能レ爲
T1545_.27.0087b12: レ因。亦非二所隨増一者。謂有二同類遍行隨眠一在二
T1545_.27.0087b13: 未來世一。若不レ縁レ此設縁已斷。若所餘縁若他
T1545_.27.0087b14: 隨眠。若不二同界遍行隨眠一。問施設足論復云
T1545_.27.0087b15: 何通。如レ説諸法四事決定。乃至廣説。答因者
T1545_.27.0087b16: 四因。謂相應倶有異熟能作因。果者三果。
T1545_.27.0087b17: 謂士用異熟増上果。所依者六種所依。謂眼
T1545_.27.0087b18: 耳鼻舌身意。所縁者六種所縁。謂色聲香味
T1545_.27.0087b19: 觸法。如レ是四事三世決定故不二相違一。問若
T1545_.27.0087b20: 未來世無二同類因。及遍行因一過現乃有。則
T1545_.27.0087b21: 應二無因而有因一。亦應二無果而有果一。如レ是便
T1545_.27.0087b22: 壞二三世有宗一。答許亦無レ失約二位非體一。以二和
T1545_.27.0087b23: 合作用位果非體果一。然位與レ體非レ即非レ離。
T1545_.27.0087b24: 體雖二恒有一而位非レ恒。故同類因及遍行因。
T1545_.27.0087b25: 本無今有亦無レ有レ失。有餘師説。未來世中
T1545_.27.0087b26: 有二同類因一。問若爾後説二六難善通一。此中論
T1545_.27.0087b27: 文何故不レ説。答應レ説而不レ説者當レ知此義
T1545_.27.0087b28: 有レ餘。所説六因皆有レ餘故。復次若同類因
T1545_.27.0087b29: 有レ力能取果與果者。此中説レ之未來同類
T1545_.27.0087c01: 因。無三力不レ能二取果與果一是故不レ説。復次若
T1545_.27.0087c02: 同類因已現在已和合。已有二作用一。荷負擔
T1545_.27.0087c03: 者此中説レ之。未來同類因無二如レ是事一。是故
T1545_.27.0087c04: 不レ説。復次若同類因。已行レ世相顯了者此中
T1545_.27.0087c05: 説レ之。未來同類因。未レ行レ世相不顯了是故
T1545_.27.0087c06: 不レ説。問若未來世有二同類因一。應レ有二二心互
T1545_.27.0087c07: 爲レ因過一。答如二四行相一各有二繋屬一。餘法亦然
T1545_.27.0087c08: 故無二斯過一。謂未來世無常行相。有二四行相一
T1545_.27.0087c09: 應二無間生一。彼是所修繋屬。於二此無常行相一
T1545_.27.0087c10: 與レ彼爲レ因。彼非二此因一繋屬此一故。無常行
T1545_.27.0087c11: 相起必居レ前。苦空無我行相亦爾。餘有爲法
T1545_.27.0087c12: 類レ此應レ知。故無二二心互爲レ因過一。若作二是
T1545_.27.0087c13: 説一有下依二第四靜慮一得中阿羅漢果上。能修二未來
T1545_.27.0087c14: 九地無漏一。所修無漏皆繋

屬此一。後起二餘地聖
T1545_.27.0087c15: 道現前一。更不レ能レ修二未來無漏一。無三餘聖道繋

因故前説
T1545_.27.0088c17: 爲レ善。染汚法有二九品一。謂下下下中下上。中
T1545_.27.0088c18: 下中中中上。上下上中上上。九品展轉爲二同
T1545_.27.0088c19: 類因一。問若爾云何有二九品一。答由三對治有二九
T1545_.27.0088c20: 品一故。染汚法亦有二九品一。謂修二下下道一對

治
T1545_.27.0088c21: 上上煩惱一。乃至修二上上道一對

治下下煩惱一。復
T1545_.27.0088c22: 次。以二現行一故亦有二九品一。謂諸煩惱現在前
T1545_.27.0088c23: 時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善
T1545_.27.0088c24: 者亦由二異熟一。有二九品一故建

立九品一。善法有二
T1545_.27.0088c25: 二種一。一生得善。二加行善。生得善與二生得
T1545_.27.0088c26: 善一爲二同類因一。亦與二加行善一爲二同類因一。加行
T1545_.27.0088c27: 善與二加行善一爲二同類因一。非二生得善一以二彼劣一
T1545_.27.0088c28: 故。有説。此二善法展轉爲二同類因一。同一繋
T1545_.27.0088c29: 縛同一性故。評曰彼不レ應レ作二是説一。勿レ修二

Footnote:

82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]