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T1545_.27.0077a01: 師一。從レ林而出。時扇帙略尋即思惟。何故沙門
T1545_.27.0077a02: 作二如レ是説一乃便自悟。我立論言一切立論皆
T1545_.27.0077a03: 有二報答一。苾芻默然是我墮負深生二慚 &T049543;

一。告二
T1545_.27.0077a04: 弟子一言吾所立論今已墮負可與二汝等一馳
T1545_.27.0077a05: 還懺謝上。弟子白言何名二墮負一。時扇帙略具爲
T1545_.27.0077a06: 述レ之。弟子報言。已對二大衆一得レ勝而來。何須二
T1545_.27.0077a07: 復往懺謝取

辱。其師報曰。我寧於二智者邊一。
T1545_.27.0077a08: 受レ劣不レ能下於二愚者邊一取

勝。即與二弟子一還
T1545_.27.0077a09: 入二林中一。到二尊者所一頂

禮雙足一。作二如レ是言一
T1545_.27.0077a10: 尊者得レ勝。我已墮負尊者是師我是弟子。從
T1545_.27.0077a11: レ今以後請二常教誨一。如レ是默然於レ理得レ勝。況
T1545_.27.0077a12: 酬二彼問一而不レ名レ答。是故四種皆名爲レ記
T1545_.27.0077a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十五
T1545_.27.0077a14:
T1545_.27.0077a15:
T1545_.27.0077a16:
T1545_.27.0077a17:
T1545_.27.0077a18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
T1545_.27.0077a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0077a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0077a21: 雜蘊第一中智納息第二之八
T1545_.27.0077a22: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一乃至廣説。
T1545_.27.0077a23: 問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
T1545_.27.0077a24: 佛世尊愛恚永斷違順平等。拔二諍論根一滅二憍
T1545_.27.0077a25: 慢本一。視二諸珍寶一猶如二瓦礫一。於二一切法一覺照
T1545_.27.0077a26: 無レ遺。無二相似愛及恚慢等一。諸煩惱習已永斷
T1545_.27.0077a27: 故。非下如二獨覺及諸聲聞一。雖レ斷二煩惱一而有中餘
T1545_.27.0077a28: 習上。貪愛習者如三尊者阿難。憐二諸釋種一瞋恚
T1545_.27.0077a29: 習者如下尊者畢陵伽筏蹉。語二殑伽神一言中小
T1545_.27.0077b01: 婢止レ流吾今欲渡。憍慢習者如三尊者舍利
T1545_.27.0077b02: 子棄

擲醫藥一。愚癡習者如下尊者笈房鉢底。食
T1545_.27.0077b03: 前咳氣知二食未銷一不レ知二後苦一。而復更食上。如
T1545_.27.0077b04: レ是等事其類甚多。世尊雖無二煩惱餘習一。而
T1545_.27.0077b05: 或時有二似愛等言一。似愛言者如二世尊説一善來
T1545_.27.0077b06: 苾芻。能善出家猶具二禁戒一。似恚言者如二世
T1545_.27.0077b07: 尊説一。汝是釋種婢子釋種是汝大家。似慢
T1545_.27.0077b08: 言者如二世尊説一。我是如來應正等覺。成

就十
T1545_.27.0077b09: 力一得二四無畏一。似癡言者如二世尊説一。大王今
T1545_.27.0077b10: 者從二何處一來。告二阿難一言看二天雨一不。園中何
T1545_.27.0077b11: 故高聲大聲。或有レ生レ疑世尊已斷二諸煩惱
T1545_.27.0077b12: 習一。云何復有二如レ是等類似煩惱言一。欲レ令三彼
T1545_.27.0077b13: 疑得二決定解一故作二斯論一。釋二其因縁一如レ此癡
T1545_.27.0077b14: 言彼亦爾故。問何故佛説二似愛等言一。答護二所
T1545_.27.0077b15: 化田一饒

益彼一故。謂世尊説二似愛言一者。欲
T1545_.27.0077b16: レ令二天授所破苾芻身心安隱及除

疑故。謂提
T1545_.27.0077b17: 婆達多貪二名利一故破

壞僧一已。尊者舍利子
T1545_.27.0077b18: 及大目乾連化使二還來一。彼諸苾芻深生二羞
T1545_.27.0077b19: 恥一。身心戰掉復生二疑惑一。我隨二天授一不レ失
T1545_.27.0077b20: レ戒耶。聞二世尊説一善來苾芻能善出家猶具二
T1545_.27.0077b21: 禁戒一。＊戰掉疑惑二事皆除。若佛爾時不レ作二
T1545_.27.0077b22: 此語一。彼懷二愧惱一吐レ血命終。又世尊説二似恚
T1545_.27.0077b23: 言一者。摧二彼梵志憍慢幢一故。謂彼梵志菴婆
T1545_.27.0077b24: 瑟吒。不レ量二母卑一而懷二憍傲一。障二他出家一當
T1545_.27.0077b25: レ墮二惡趣一。由二佛訶レ彼傲佷心摧一。次第二身得
T1545_.27.0077b26: レ生二天上一見二四聖諦一。又由レ訶二彼補色羯羅
T1545_.27.0077b27: 娑利梵志一。得

入佛法一逮二殊勝果一。又世尊説二
T1545_.27.0077b28: 似慢言一者。爲レ令下不レ知二佛功徳一者知已歸依
T1545_.27.0077b29: 修中勝行上故。又世尊説二似癡言一者。爲レ開二彼王
T1545_.27.0077c01: 談論道一故。爲解二阿難睡悶心一故。又欲レ生二彼
T1545_.27.0077c02: 樂靜心一故。佛説二此等似煩惱言一。皆爲三有情
T1545_.27.0077c03: 獲二利樂一故。今訶二弟子一稱言二癡人一。亦爲二利
T1545_.27.0077c04: 生一如二後當

説。問何縁獨覺及諸聲聞。雖斷二
T1545_.27.0077c05: 煩惱一而有二餘習一佛不レ爾耶。答聲聞獨覺慧
T1545_.27.0077c06: 不二猛利一。雖斷二煩惱一而有二餘習一。如下世常火雖
T1545_.27.0077c07: レ有二所燒一而餘中灰燼上。佛慧猛利斷二諸煩惱一令
T1545_.27.0077c08: レ無二餘習一。如下劫盡火隨二所燒物一無中餘灰燼上。
T1545_.27.0077c09: 由二前所説種種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0077c10: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一此有二何義一。
T1545_.27.0077c11: 答是訶責語。謂佛世尊訶

責弟子一稱言二癡
T1545_.27.0077c12: 人一。如今親教及軌範師。若有二近住依止弟子一。
T1545_.27.0077c13: 起二諸過失一便訶責言。汝爲二愚癡不明不善一
T1545_.27.0077c14: 世尊亦爾。訶二諸弟子一稱言二癡人一。此中論文
T1545_.27.0077c15: 總有二二分一。一者釋下佛訶二弟子一義上。二者釋二佛
T1545_.27.0077c16: 訶レ彼因縁一。前所レ擧文即是初分。如今親教及
T1545_.27.0077c17: 軌範師。爲レ遮二弟子所起過失一。或如三父母遮

T1545_.27.0077c18: 防子過一。有レ所二訶責一皆爲二饒益一。無レ有二惡心一
T1545_.27.0077c19: 佛亦如レ是。謂佛所化略有二四種一。一宜二讃嘆一。
T1545_.27.0077c20: 二宜二訶責一。三宜二捨置一。四宜レ因レ他。宜二讃嘆一
T1545_.27.0077c21: 者。如三佛讃

嘆倶胝耳等一。宜二訶責一者。如三佛
T1545_.27.0077c22: 訶二責鄔陀夷等一。宜二捨置一者。如レ置二無衣迦葉
T1545_.27.0077c23: 波等一。如下佛告二彼婆羅門一言上。今非二其時一未レ可
T1545_.27.0077c24: レ答レ汝。宜レ因レ他者。如下佛爲二五苾芻一轉中正法
T1545_.27.0077c25: 輪上。爾時八萬諸天皆得二聖道一。佛爲二頻毘婆
T1545_.27.0077c26: 羅王一説法。爾時亦有二八萬諸天。及摩掲陀九
T1545_.27.0077c27: 萬二千人一皆得二聖道一。佛爲二帝釋一説法。爾時
T1545_.27.0077c28: 亦有二八萬諸天一得二入聖道一。佛爲二羅怙羅一説
T1545_.27.0077c29: 法。爾時亦有二六萬諸天一一時得道。諸如
T1545_.27.0078a01: レ是等其類甚多。是故世尊應下以二訶責一。而入
T1545_.27.0078a02: 道上者必訶

責之一。有説。世尊大悲所レ逼故。常
T1545_.27.0078a03: 求

覓利他方便一。若不レ訶

罵提婆達多汝是愚
T1545_.27.0078a04: 癡食二涕唾一者上。則引二無量愚癡衆生一作二諸惡
T1545_.27.0078a05: 事一。又復數數觸

惱世尊一。若不レ毀

呰無比女
T1545_.27.0078a06: 人。汝身穢惡不淨充滿一。即彼欲心無レ由二止
T1545_.27.0078a07: 息一。故訶二弟子一稱言二癡人一。有説世尊所

以訶

T1545_.27.0078a08: 責諸弟子一者。欲レ使下未レ種二善根一者能種二善
T1545_.27.0078a09: 根一。已種二善根一未二成熟一者速能成熟。若已成
T1545_.27.0078a10: 就未二解脱一者速得中解脱上。若不二訶責一失二此善
T1545_.27.0078a11: 利一。故佛爲レ此稱言二癡人一。問言二癡人一者是何
T1545_.27.0078a12: 義耶。爲二從レ癡生一故説爲二癡人一。爲二現行癡一故
T1545_.27.0078a13: 説爲二癡人一。設爾何失。若從レ癡生故名二癡人一
T1545_.27.0078a14: 者。亦從二貪恚慢見等一生。世尊何故唯言二癡
T1545_.27.0078a15: 人一。若現行癡故名爲二癡人一。契經不レ應レ説三阿
T1545_.27.0078a16: 羅漢亦名二癡人一。如二契經説一遠

去癡人一勿二我
T1545_.27.0078a17: 前住一。又世尊責二鄔陀夷一言。癡人無眼云何乃
T1545_.27.0078a18: 與二上座苾芻一競二甚深義一。又餘煩惱亦有二現
T1545_.27.0078a19: 行一。何故＊唯説二癡人一非レ餘。有作二是説一。從レ癡
T1545_.27.0078a20: 生故名爲二癡人一。問若爾亦從二貪恚慢見等一
T1545_.27.0078a21: 生世尊何故＊唯言二癡人。答癡遍行故。若佛
T1545_.27.0078a22: 知レ訶二阿羅漢等一以爲二癡人一。於レ物有レ益即亦
T1545_.27.0078a23: 訶二彼阿羅漢身一亦癡生故。如二契經説一。無明
T1545_.27.0078a24: 所レ覆愛結所レ繋。愚夫感

得有識之身一智者
T1545_.27.0078a25: 亦爾。阿羅漢等説爲二智者一。有餘師説。現行
T1545_.27.0078a26: 癡故名爲二癡人一。問若爾契經不レ應レ説三阿羅
T1545_.27.0078a27: 漢亦名二癡人一。答且契經説遠

去癡人一勿二我
T1545_.27.0078a28: 前住一者。是誦者謬誦應二如レ是説一。遠

去苾芻一
T1545_.27.0078a29: 勿二我前住一。世尊臨下欲二般涅槃一時上。尊者白淨
T1545_.27.0078b01: 在二佛前一住以レ扇扇レ佛。時有二無量長壽諸天一
T1545_.27.0078b02: 來

詣佛所一。嫌丁彼尊者當二佛前一住遮

蔽我等一。
T1545_.27.0078b03: 不レ見二世尊一而使丙我等失乙最後利甲。佛知二彼意一
T1545_.27.0078b04: 便作二是言一。遠

去苾芻一勿二我前住一。又世尊責二
T1545_.27.0078b05: 鄔陀夷言一。癡人無眼云何乃與二上座苾芻一競二
T1545_.27.0078b06: 甚深義一者。亦不二相違一以三鄔陀夷爾時未レ得二
T1545_.27.0078b07: 阿羅漢果一。或言二異生一或言二有學一。有餘師説。
T1545_.27.0078b08: 阿羅漢等亦現行癡。不染無知猶未レ斷故。
T1545_.27.0078b09: 問諸餘煩惱亦有二現行一。何故＊唯説二癡人一非
T1545_.27.0078b10: レ餘。答前已説言癡遍行故。隨起二何地無明現
T1545_.27.0078b11: 前一。則癡人名依レ彼而立。由二此義一故佛訶二弟
T1545_.27.0078b12: 子一稱言二癡人一
T1545_.27.0078b13: 何故世尊訶二諸弟子一稱言二癡人一。答彼於二世
T1545_.27.0078b14: 尊教誡教授一。不二隨義行一不二隨順一不二相續一。此
T1545_.27.0078b15: 下論文即第二分。釋下佛訶二彼癡人一因縁上。教
T1545_.27.0078b16: 誡教授總顯二佛語一。能正行者名二隨義行一。彼諸
T1545_.27.0078b17: 弟子不レ能二正行一故名二不隨義行一。有説。如應
T1545_.27.0078b18: 行者名二隨義行一。彼諸弟子不如應行故名二不
T1545_.27.0078b19: 隨義行一。不隨順者於二佛聖教一不レ能三隨順修二
T1545_.27.0078b20: 功徳一故。不相續者不レ能三長時流注相續修二功
T1545_.27.0078b21: 徳一故。問教誡教授有二何差別一。答遮二無利益一
T1545_.27.0078b22: 故名二教誡一。與二有利益一故名二教授一。復次教レ住二
T1545_.27.0078b23: 正念一故名二教誡一。教レ住二正知一故名二教授一。復次
T1545_.27.0078b24: 令レ修二有表一故名二教誡一。令レ修二無表一故名二教
T1545_.27.0078b25: 授一。復次令レ修二奢摩他一故名二教誡一。令レ修二毘鉢
T1545_.27.0078b26: 舍那一故名二教授一。復次令レ修二聖道一故名二教誡一。
T1545_.27.0078b27: 令レ得二聖果一故名二教授一。復次令レ修二世間善法一
T1545_.27.0078b28: 故名二教誡一。令レ修二出世善法一故名二教授一。是謂二
T1545_.27.0078b29: 教誡教授差別一。復次彼於二聖教一作二愚癡事一。
T1545_.27.0078c01: 空無レ有レ果無出無味無レ有二勝利一。違

越佛教一
T1545_.27.0078c02: 於二諸學處一不レ能二受學一。故佛訶レ彼稱言二癡人一
T1545_.27.0078c03: 此中聖教意顯二聖道一。問彼云何於二聖道一作
T1545_.27.0078c04: 愚癡事一耶。答彼不レ能レ令三聖道成二愚癡事一。但
T1545_.27.0078c05: 彼相續増

長愚癡一障

礙聖道一。有レ説亦令三聖
T1545_.27.0078c06: 道成二愚癡事一。謂令二成遠不得自在不現行一故。
T1545_.27.0078c07: 有説。爲レ斷二愚癡一佛説二聖教一。彼聞二聖教一不
T1545_.27.0078c08: レ斷二愚癡一轉更増長。是故説彼於二佛聖教一作二
T1545_.27.0078c09: 愚癡事一。空者顯三彼無二聖道胎一。如三女身中不
T1545_.27.0078c10: レ任

懷孕一。空無子故説名二石女一。彼亦如レ是。雖
T1545_.27.0078c11: レ聞二佛教一不レ能レ攝

受聖道胎一故。佛於二彼身一
T1545_.27.0078c12: 無二士用果一。虚棄二功用一故名爲レ空。無レ有レ果者
T1545_.27.0078c13: 無レ有二等流及解脱果一。無出者無二士用果一。復
T1545_.27.0078c14: 次出者謂得下彼於二佛法一無所得上故説名二無
T1545_.27.0078c15: 出一。無味者彼於二佛法一無二出家味一無二寂靜味一。
T1545_.27.0078c16: 無二聖道味一無二寂滅味一故名二無味一。無二勝利一者
T1545_.27.0078c17: 果名二勝利一。彼不レ得レ果故無二勝利一。復次有二二
T1545_.27.0078c18: 失一故名二無勝利一。譬如二良醫一愍二諸有疾一四方
T1545_.27.0078c19: 求レ藥。得已與レ之病者輕賤投二之糞壤一。彼有二
T1545_.27.0078c20: 二失一。一者自疾不レ得二除愈一。二者良醫功爲二
T1545_.27.0078c21: 虚棄一。世尊亦爾。三無數劫修

習百千難行苦
T1545_.27.0078c22: 行一。爲二諸有情一求二聖法藥一。得已爲説彼聞輕
T1545_.27.0078c23: 賤不二自服行一用求二名利一。彼有二二失一。一者不
T1545_.27.0078c24: レ除二自煩惱病一。二者令三佛唐

捐其功一。違

越佛
T1545_.27.0078c25: 教一者違

越世尊聖教理趣一。於二諸學處一不レ能二
T1545_.27.0078c26: 受學一者。不レ能レ修

行法隨法行一。復次彼於二聖
T1545_.27.0078c27: 教一作二愚癡事一者。彼斷二聖教一不レ令二相續一故。
T1545_.27.0078c28: 謂佛爲彼説二無上法一。若聞二正行一轉爲レ他説
T1545_.27.0078c29: レ他。復正行更爲レ餘説。如レ是展轉饒益無窮。
T1545_.27.0079a01: 乃名二如來聖教不絶一。彼聞二聖教一不レ能二正行一。
T1545_.27.0079a02: 亦復不レ能二轉爲レ他説一自既無レ益復不レ利レ他。
T1545_.27.0079a03: 名下斷二聖教一不レ令中相續上。由此説名レ作二愚癡
T1545_.27.0079a04: 事一。空者自身非二法器一故。無レ有レ果者令二佛期
T1545_.27.0079a05: 心無

有レ果故。謂佛欲レ令三衆生聞法脱二生死
T1545_.27.0079a06: 苦一。彼聞レ法已不レ能レ修

行離苦方便一。是故令二
T1545_.27.0079a07: 佛期心無

果。無出者彼不レ能レ得二本出家時
T1545_.27.0079a08: 所求勝事一謂淨持戒。無味者無二靜慮味一。無勝
T1545_.27.0079a09: 利者無二無倒慧一。違

越佛教一者謂不レ得二涅槃一。
T1545_.27.0079a10: 佛爲三衆生得二涅槃樂一説二正法教一。彼不レ能レ證
T1545_.27.0079a11: 故名二違越一。於二諸學處一不レ能二受學一者。佛所二
T1545_.27.0079a12: 施設一種種學處不レ能二受學一。有雖二受學一不レ能二
T1545_.27.0079a13: 恒修一。如二婆柁梨過雨四月方能受學一。一坐食
T1545_.27.0079a14: 法有雖二恒修一而不二圓滿一。倶名二不能受學學
T1545_.27.0079a15: 處一。由二此因縁一佛訶二弟子一稱言二癡人一
T1545_.27.0079a16: 有二六因一謂相應因乃至能作因。問何故作二此
T1545_.27.0079a17: 論一。答爲レ止二無因惡因論一故。謂諸外道或執二
T1545_.27.0079a18: 諸法無因而生一。或復執レ有二不平等因一。爲丁止二
T1545_.27.0079a19: 彼意一顯丙諸法生決定有レ因非乙不平等甲。有作二
T1545_.27.0079a20: 是説一有レ執三因縁非二實有物一如二譬喩者一。爲下
T1545_.27.0079a21: 止二彼意一顯

示因縁。若性若相皆是實有上。復
T1545_.27.0079a22: 有二説者一欲丁以二六因一顯

示四果一。令丙其明了
T1545_.27.0079a23: 如レ觀乙掌内阿摩洛迦甲。謂以二相應倶有二因一
T1545_.27.0079a24: 顯二士用果一。以二同類遍行二因一顯二等流果一。以二
T1545_.27.0079a25: 異熟因一顯二異熟果一。以二能作因一顯二増上果一。由二
T1545_.27.0079a26: 此因縁一故作二斯論一。然此六因非二契經説一。契經
T1545_.27.0079a27: 但説レ有二四縁一。性謂因縁性廣説乃至増上縁
T1545_.27.0079a28: 性。今欲三以レ因分

別縁一故説二此六因一。問爲二因
T1545_.27.0079a29: 攝

縁縁攝レ因耶。答互相攝隨二其事一。謂前五
T1545_.27.0079b01: 因是因縁能作因是餘三縁。有レ作二是説一縁攝
T1545_.27.0079b02: レ因非二因攝

縁。謂前五因是因縁能作因。是
T1545_.27.0079b03: 増上縁。等無間縁。及所縁縁非二因所攝一。復
T1545_.27.0079b04: 有二説者一六因亦是契經所説。謂増壹阿笈摩
T1545_.27.0079b05: 増六中説。時經久遠其文隱沒。尊者迦多衍
T1545_.27.0079b06: 尼子等。以二願智力一觀三契經中説二六因處一。
T1545_.27.0079b07: 撰

集製

造阿毘達磨一。是故於レ此分

別六因一。
T1545_.27.0079b08: 曾聞二増壹阿笈摩經一。從二一法一増乃至二百法一。
T1545_.27.0079b09: 今＊唯有二一乃至十在一餘皆隱沒。又於二増一
T1545_.27.0079b10: 乃至十中一。亦多隱沒在者極少。曾聞尊者
T1545_.27.0079b11: 商諾迦衣大阿羅漢。是尊者阿難陀同住弟
T1545_.27.0079b12: 子。是大徳時縛迦親教授師。彼阿羅漢般涅
T1545_.27.0079b13: 槃時。即於二是日一有二七萬七千本生經一萬阿
T1545_.27.0079b14: 毘達磨論一隱沒不レ現。一論師滅尚有二爾所經
T1545_.27.0079b15: 論隱沒一。況從レ彼後迄

至于今一。若百若千諸
T1545_.27.0079b16: 論師。滅經論隨沒數豈可レ知。故此六因是契
T1545_.27.0079b17: 經説。有二餘師説一如レ是六因。雖レ無二一經。次
T1545_.27.0079b18: 第具説一。然於二諸經一處處散説。謂契經説是
T1545_.27.0079b19: 名二見爲レ根信證智相應一。如レ是等經説二相應
T1545_.27.0079b20: 因一。又契經説。眼及色爲レ縁生二眼識一三和合
T1545_.27.0079b21: 故。觸倶起二受想思一如レ是等經説二倶有因一。又
T1545_.27.0079b22: 契經説。如レ是補特伽羅成

就善法及不善法一。
T1545_.27.0079b23: 善法隱沒惡法出現。有二隨倶行善根未斷一以二
T1545_.27.0079b24: 未斷一故。從二此善根一猶有下可レ起二餘善根一義上。
T1545_.27.0079b25: 彼於二當來一有二清淨法一。如レ是等經説二同類因一。
T1545_.27.0079b26: 又契經説。諸邪見者。所有身業語業意業。
T1545_.27.0079b27: 諸有願求皆如二所見一。所有諸行皆是彼類如
T1545_.27.0079b28: レ是諸法皆悉能招二非欣愛樂不可意果一。如レ是
T1545_.27.0079b29: 等經説二遍行因一。又契經説無レ處レ無レ容三身語
T1545_.27.0079c01: 意惡行受二可愛異熟一。有レ處レ有レ容三彼受二不可
T1545_.27.0079c02: 愛異熟一。如レ是等經説二異熟因一。又契經説。二
T1545_.27.0079c03: 因二縁能生二正見一。謂他音聲及内如理作意。
T1545_.27.0079c04: 如レ是等經説二能作因一。故此六因是佛所説。是
T1545_.27.0079c05: 故尊者依レ經作レ論
T1545_.27.0079c06: 云何相應因乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0079c07: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執三心心所法。前
T1545_.27.0079c08: 後而生非二一時起一。如二譬喩者一。彼作二是説一。心
T1545_.27.0079c09: 心所法依二諸因縁一前後而生。譬如三商侶渉二
T1545_.27.0079c10: 嶮隘路一。一一而度無二二並行一。心心所法亦復
T1545_.27.0079c11: 如レ是。衆經和合一一而生。所待衆縁各有
T1545_.27.0079c12: レ異故。阿毘達磨諸論師言。心心所法有二別因一
T1545_.27.0079c13: 故。可レ説二衆縁和合有

異有二別因一故。可レ説二
T1545_.27.0079c14: 衆縁和合無異一。謂心心所各各別。有二生住異
T1545_.27.0079c15: 滅和合而生一。是故可レ説二和合有

異。同依二一
T1545_.27.0079c16: 根一同縁二一境一而得レ生故。可レ説二一切和合無
T1545_.27.0079c17: 異一。是故一切心心所法。隨二其所應一倶時而
T1545_.27.0079c18: 起。或復有レ執諸法各與二自性一相應非レ與二他
T1545_.27.0079c19: 性一。彼作二是説一相喜樂義是相應義。無二法與
T1545_.27.0079c20: レ法共相喜樂一。猶如三自性與二自性一者。阿毘
T1545_.27.0079c21: 達磨諸論師言。二事和合可レ説二相應一。非下於二
T1545_.27.0079c22: 一物一有中相應義上。亦無三自體喜

樂自體一。能縁
T1545_.27.0079c23: 所縁有二差別一故。或復有レ執自性於二自性一非二
T1545_.27.0079c24: 相應一非二不相應一。彼作二是説一要與レ他合方名二
T1545_.27.0079c25: 相應一。自於二自性一無二他義一故不レ名二相應一。互相
T1545_.27.0079c26: 喜樂是相應義。自於二自性一深喜樂故非二不
T1545_.27.0079c27: 相應一。阿毘達磨諸論師言。無レ有三自性憙

樂
T1545_.27.0079c28: 自性一義如二前説一
T1545_.27.0079c29: 或復有執。力任持義是相應義。彼作二是説一若
T1545_.27.0080a01: 法由二彼法力任持一生。此法與二彼法一相應。是
T1545_.27.0080a02: 故心與レ心相應心力持心令レ得レ生故。心所法
T1545_.27.0080a03: 與レ心相應。心力持レ彼令レ得レ生故。心不下與二心
T1545_.27.0080a04: 所法一相應上。非二彼力持而得

生故。心所法不下
T1545_.27.0080a05: 與二心所法一相應上。非二互相持而得

生故。阿毘
T1545_.27.0080a06: 達磨諸論師言。心與二心所一心所與レ心。心所
T1545_.27.0080a07: 皆展轉力持而得レ生故。更互相應一身二心
T1545_.27.0080a08: 不二並起一故。無二相應義一。爲レ遮二此等種種異執一。
T1545_.27.0080a09: 顯

示正理一故作二斯論一。云何相應因。答受與二
T1545_.27.0080a10: 受相應法一爲二相應因一。受相應法與レ受爲二相
T1545_.27.0080a11: 應因一想思觸作意欲勝解念三摩地。慧與二慧
T1545_.27.0080a12: 相應法一爲二相應因一。慧相應法與レ慧爲二相應
T1545_.27.0080a13: 因一。是謂二相應因一。問此中何故不レ説レ心耶。答
T1545_.27.0080a14: 是作レ論者意欲爾故乃至廣説。或有二説者一。
T1545_.27.0080a15: 亦應レ説レ心而不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。
T1545_.27.0080a16: 説二六因義一皆不レ盡故。若作二盡理一無二餘説者一。
T1545_.27.0080a17: 應レ作二是説一。云何相應因。謂一切心心所法。
T1545_.27.0080a18: 云何倶有因。謂一切有爲法。云何同類因。
T1545_.27.0080a19: 謂一切過去現在法。云何遍行因。謂一切過
T1545_.27.0080a20: 去現在遍行隨眠。及彼相應倶有法。云何異
T1545_.27.0080a21: 熟因。謂一切不善及善有漏法。云何能作因。
T1545_.27.0080a22: 謂一切法。有レ作二是説一設作二是説一亦不二盡理一。
T1545_.27.0080a23: 不レ知二何位誰與レ誰爲

因故。若説此中是有二
T1545_.27.0080a24: 餘説一於レ理爲レ勝。諸作レ論者略標二少法一爲二根
T1545_.27.0080a25: 本一故。有餘師説。心已説レ在二此所説中一。謂受
T1545_.27.0080a26: 相應慧相應法亦攝レ心故。問何故不レ説二心之
T1545_.27.0080a27: 自相一。答平等相似是相應義。心勝如レ王是故
T1545_.27.0080a28: 不レ説。如二伽他言一
T1545_.27.0080a29: 第六増上王染時染自取
T1545_.27.0080b01: 不染而有レ染染者謂二愚夫一
T1545_.27.0080b02: 復有二説者一。以二三摩地一。有レ説即心説二三摩地一。
T1545_.27.0080b03: 即已説レ心故不二別説一。問何故但説二十大地
T1545_.27.0080b04: 法一。爲二相應因一非二餘法一耶。答是作レ論者意欲
T1545_.27.0080b05: 爾故乃至廣説。有説應レ説而不レ説者當レ知
T1545_.27.0080b06: 此義有レ餘。有レ説若法一切界一切地一切趣。
T1545_.27.0080b07: 一切生一切種一切心。可レ得者此中説レ之。
T1545_.27.0080b08: 餘法不レ爾故此不レ説。問大地法是何義。答大
T1545_.27.0080b09: 者謂心如レ是十法。是心起處大之地故名爲二
T1545_.27.0080b10: 大地一。大地即法名二大地法一。有説心名爲レ大
T1545_.27.0080b11: 體用勝故。即大是地故名二大地一。是諸心所
T1545_.27.0080b12: 所依處故。受等十法於二諸大地一。遍可レ得故
T1545_.27.0080b13: 名二大地法一。有説受等十法遍二諸心品一故名
T1545_.27.0080b14: 爲レ大。心是彼地故名二大地一。受等即是大地
T1545_.27.0080b15: 所有名二大地法一。問何故名二心所一。答是心所有
T1545_.27.0080b16: 故。問何故心心所法展轉爲二相應因一。答展轉
T1545_.27.0080b17: 爲レ因故。展轉力生故。展轉相引故。展轉相
T1545_.27.0080b18: 養故。展轉相増故。展轉相依故。如下二蘆束相
T1545_.27.0080b19: 依而住。多繩相合能牽二大木一。多人連レ手能
T1545_.27.0080b20: 渡中大河上。有爲諸法性羸劣故。展轉相依方辦二
T1545_.27.0080b21: 事業一義。問レ受言汝若離レ想能納レ境耶。答言
T1545_.27.0080b22: 不レ能。餘心心所爲レ問亦爾。問相應因以レ何
T1545_.27.0080b23: 爲二自性一。答一切心心所法即攝二三蘊一一蘊
T1545_.27.0080b24: 少分。一處一處少分七界一界少分。已説二
T1545_.27.0080b25: 自性一所以今當レ説。問相應是何義。答等義是
T1545_.27.0080b26: 相應義。問諸心所法或多或少。謂善心多
T1545_.27.0080b27: 不善心少。不善心多有覆無記心少。有覆無
T1545_.27.0080b28: 記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。
T1545_.27.0080b29: 色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。
T1545_.27.0080c01: 云何等義是相應義。答依二體等義一説名爲
T1545_.27.0080c02: レ等若一心中二受一想可レ不レ名レ等。然一心
T1545_.27.0080c03: 中一受一想餘亦如レ是。故説二等義是相應義一。
T1545_.27.0080c04: 復次等不相離是相應義。復次等不別異是
T1545_.27.0080c05: 相應義。復次等運轉義是相應義。如三車轉時
T1545_.27.0080c06: 衆分皆轉共辦二一事一。如レ是心車於レ境轉時。
T1545_.27.0080c07: 心所亦轉共成二一事一故名二相應一。復次等所作
T1545_.27.0080c08: 義是相應義。如二秋鴿等一時詣レ場一時食一
T1545_.27.0080c09: 時起。非前非後一心心所法亦復如レ是。一時趣
T1545_.27.0080c10: 境一時受境一時捨境故名二相應一。復次等相
T1545_.27.0080c11: 順義是相應義如三人相順即名二相應一。心心所
T1545_.27.0080c12: 法相順亦爾。復次等和合義是相應義。如三
T1545_.27.0080c13: 水乳合説名二相應一。心心所法和合亦爾。霧尊
T1545_.27.0080c14: 者曰。四事等故説名二相應一。一時分等謂心
T1545_.27.0080c15: 心所同一刹那而現行故。二所依等謂心心
T1545_.27.0080c16: 所同依二一根一而現行故。三所縁等謂心心所。
T1545_.27.0080c17: 同縁二一境一而現行故。四行相等謂心心所。同
T1545_.27.0080c18: 一行相而現行故
T1545_.27.0080c19: 復次五事等故説名二相應一。即前四事及物體
T1545_.27.0080c20: 等。謂心心所各＊唯一物。和合而起故名二相
T1545_.27.0080c21: 應一。復次如二束蘆義一是相應義。如下一一蘆不
T1545_.27.0080c22: レ能二獨立一。要多共束方能得

住。心心所法亦
T1545_.27.0080c23: 復如レ是。要多相依方能行レ世。取果與果及
T1545_.27.0080c24: 取二所縁一。復次如二合索義一是相應義。如下一一
T1545_.27.0080c25: 縷不レ能レ牽二材木一。多縷相合乃有中牽用上。心心
T1545_.27.0080c26: 所法亦復如レ是。廣如二前説一。復次如二連手
T1545_.27.0080c27: 義一是相應義。如二河漂急獨不レ能レ渡。多人連
T1545_.27.0080c28: 手乃能渡

因以二是劣一故。如丙王於レ臣能與二爵祿一不下
T1545_.27.0081c06: 隨二其事一轉上。臣於レ王隨二其事一轉。不レ能レ與乙爵
T1545_.27.0081c07: 祿甲此亦如レ是。評曰。心與二隨心轉身語業一展
T1545_.27.0081c08: 轉爲二倶有因一。所以者何。同一果故辦二一事一
T1545_.27.0081c09: 故。問若爾此中何故不レ説。答由二前説三因一
T1545_.27.0081c10: 故
T1545_.27.0081c11: 心與二隨心轉一。不相應行爲二倶有因一。隨心轉不
T1545_.27.0081c12: 相應行與レ心爲二倶有因一。問何等隨心轉不相
T1545_.27.0081c13: 應行。與レ心展轉爲レ因耶。答心心所法及隨心
T1545_.27.0081c14: 轉身語業生老住無常與レ心展轉爲レ因。此中
T1545_.27.0081c15: 有レ説。心與二自生老住無常一爲二倶有因一。＊唯自
T1545_.27.0081c16: 生住與レ心爲二倶有因一。非二老無常一以二能増益一
T1545_.27.0081c17: 説名爲レ因。老與二無常一衰滅法故不二名爲

因。
T1545_.27.0081c18: 有レ説心與二自生老住無常一爲二倶有因一。自生
T1545_.27.0081c19: 老住無常與レ心爲二倶有因一。皆互相助辦二一
T1545_.27.0081c20: 事一故。有レ説心與二心心所法及隨心轉身語
T1545_.27.0081c21: 業。生老住無常一爲二倶有因一。＊唯心生老住無
T1545_.27.0081c22: 常。與レ心爲二倶有因一非二餘生等一。評曰。應レ作二
T1545_.27.0081c23: 是説一。心與二心心所法及隨心轉身語業一。生老
T1545_.27.0081c24: 住無常展轉爲二倶有因一。云何知レ然品類足説。
T1545_.27.0081c25: 云何心倶有因法。謂一切心所法道倶有戒
T1545_.27.0081c26: 定倶有戒。及心彼諸法生老住無常。問若
T1545_.27.0081c27: 爾品類足説復云何通。如レ説或有二苦諦一以二
T1545_.27.0081c28: 有身見一爲レ因。非下與二有身見一爲

因。謂除二過
T1545_.27.0081c29: 去現在見苦所斷隨眠。及彼相應苦諦一。除二
T1545_.27.0082a01: 過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應苦
T1545_.27.0082a02: 諦一。除二未來有身見相應苦諦一。除二未來有身見
T1545_.27.0082a03: 生老住無常。諸餘染汚苦諦一。答品類足論應
T1545_.27.0082a04: レ作二是説一。除二過去現在見苦所斷隨眠。及彼
T1545_.27.0082a05: 相應倶有等苦諦一。除二過去現在見集所斷遍
T1545_.27.0082a06: 行隨眠。及彼相應倶有苦諦一。除二未來有身
T1545_.27.0082a07: 見相應苦諦一。除二未來有身見及彼相應法。
T1545_.27.0082a08: 生老住無常諸餘染汚苦諦一。應レ作二是説一而
T1545_.27.0082a09: 不レ説者。當レ知彼是有二餘之説一
T1545_.27.0082a10: 復次倶生四大種展轉爲二倶有因一。是謂二倶有
T1545_.27.0082a11: 因一。此中有下欲レ令三四大種體無二偏増一者上。彼作二
T1545_.27.0082a12: 是説一地大種與二三大種一爲二倶有因一。三大種
T1545_.27.0082a13: 與二地大種一爲二倶有因一。乃至風大種亦爾。有
T1545_.27.0082a14: 説令三四大種體有二偏増一者。彼作二是説一。地
T1545_.27.0082a15: 大種與二四大種一爲二倶有因一。四大種與二地大
T1545_.27.0082a16: 種一爲二倶有因一。所以者何。地大種有二多體一。於
T1545_.27.0082a17: レ中一與レ多爲二倶有因一。多與レ一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082a18: 乃至風大種亦爾。評曰。應レ作二是説一。四大種
T1545_.27.0082a19: 體若有二偏増一若無二偏増一。地爲二三倶有因一。
T1545_.27.0082a20: 三爲二地倶有因一。所以者何。地不レ觀二地生所
T1545_.27.0082a21: 造色一。以三一切法不レ觀二自性及同類體一爲二他
T1545_.27.0082a22: 因一故。乃至風大種亦爾。問未生四大種亦
T1545_.27.0082a23: 是倶有因不。答亦是倶有因墮因義故。有因
T1545_.27.0082a24: 相故。有レ説彼非二倶有因一。此中但説二倶生一。四
T1545_.27.0082a25: 大種展轉爲二倶有因一故。評曰。應レ作二是説一。生
T1545_.27.0082a26: 未生四大種皆展轉爲二倶有因一。此中生言説
T1545_.27.0082a27: 可生義。或生相合如二品類足説一。云何因所
T1545_.27.0082a28: 生法。謂一切有爲法。如二彼生言説生未生一
T1545_.27.0082a29: 此亦如レ是。問所造色爲レ有二倶有因一不。答
T1545_.27.0082b01: 有二一切有爲法一。皆有二生等相一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082b02: 問所造色與二所造色一爲二倶有因一不。答有爲二
T1545_.27.0082b03: 倶有因一。如二隨心轉所造色一。問有對造色與二
T1545_.27.0082b04: 有對造色一爲二倶有因一不答無。有レ説。亦有如二
T1545_.27.0082b05: 眼根等一。有三多極微倶生展轉爲二倶有因一。評
T1545_.27.0082b06: 曰。彼不レ應レ作二是説一。如二前説一者好。所以者
T1545_.27.0082b07: 何。同一果義是倶有因義。彼非二同一果一故。
T1545_.27.0082b08: 然一切心皆有二隨轉一。諸心所法及生等相。
T1545_.27.0082b09: 非三一切心皆有二隨轉身語業色一。隨心轉義總
T1545_.27.0082b10: 有二十種一。謂一起一住一滅一果一等流一異
T1545_.27.0082b11: 熟。善則善不善則不善。無記則無記隨二
T1545_.27.0082b12: 一世中一。一果者謂離繋果。一等流者謂等
T1545_.27.0082b13: 流果。一異熟者謂異熟果。隨法別説此十多
T1545_.27.0082b14: 少根蘊當レ説。問隨轉自性是何。答四蘊五
T1545_.27.0082b15: 蘊。欲界無色界四蘊無二隨轉色一故。色界五蘊
T1545_.27.0082b16: 有二隨轉色一故。已説二自性一所以今當レ説。問何
T1545_.27.0082b17: 故名二隨轉一。答相隨順義是隨轉義。相攝益義
T1545_.27.0082b18: 是隨轉義。辦一事義是隨轉義。隨心轉法義
T1545_.27.0082b19: 語心言汝所作事。我亦作レ之心心所法展轉
T1545_.27.0082b20: 相望。由二五事一故説名二隨轉一。謂所依故所縁
T1545_.27.0082b21: 故。行相故果故異熟故。心與二隨心轉色心不
T1545_.27.0082b22: 相應行一。展轉相望由二二事一故説名二隨轉一。謂
T1545_.27.0082b23: 果故異熟故
T1545_.27.0082b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十六
T1545_.27.0082b25:
T1545_.27.0082b26:
T1545_.27.0082b27:
T1545_.27.0082b28:
T1545_.27.0082b29:
T1545_.27.0082c01:
T1545_.27.0082c02:
T1545_.27.0082c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
T1545_.27.0082c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0082c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0082c06: 雜蘊第一中智納息第二之九
T1545_.27.0082c07: 問身語業何等隨レ心轉。何等不二隨レ心轉一耶。
T1545_.27.0082c08: 答色界戒及無漏戒隨レ心轉。欲界戒及餘身
T1545_.27.0082c09: 語業不二隨レ心轉一。問何故欲界戒不二隨レ心轉一
T1545_.27.0082c10: 耶。答欲界於レ彼隨心轉戒。非田非器乃至
T1545_.27.0082c11: 廣説。復次欲界非二定界一非二修地一非二離染地一
T1545_.27.0082c12: 故。無三如レ是道戒可二隨轉一。色界是定界是修
T1545_.27.0082c13: 地是離染地故。有三如レ是道戒可二隨轉一。復次
T1545_.27.0082c14: 欲界戒義。問欲界心言汝能爲レ我斷二破戒及
T1545_.27.0082c15: 起破戒煩惱一不若能者我隨レ汝轉二欲界心義一。
T1545_.27.0082c16: 答欲界戒言我不レ能戒義言若不レ能我何爲三
T1545_.27.0082c17: 隨レ汝轉如二人怖

怨。問他人曰。汝能爲我作二
T1545_.27.0082c18: 救護一不。若能者當下依

止汝一隨レ汝而轉

他。
T1545_.27.0082c19: 答不レ能彼便語言汝若不レ能。我何爲二依止一。
T1545_.27.0082c20: 汝隨レ汝轉此亦如レ是。問色界善心一切皆有二
T1545_.27.0082c21: 隨轉戒一不。答非二一切有一。謂初靜慮有二六善
T1545_.27.0082c22: 心一無二隨轉戒一。一善眼識。二善耳識。三善身
T1545_.27.0082c23: 識。四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相
T1545_.27.0082c24: 應善心。第二第三第四靜慮有二二善心一無二
T1545_.27.0082c25: 隨轉戒一。謂死時善心及聞所成心。問何故
T1545_.27.0082c26: 無色界無二隨轉戒一耶。答彼界於レ戒非レ田非
T1545_.27.0082c27: レ器乃至廣説。復次戒是色一分攝。彼界無
T1545_.27.0082c28: 色故亦無戒。復次戒是大種所造。彼無二大種一
T1545_.27.0082c29: 故亦無レ戒。問如下雖レ無二無漏大種一而有中無
T1545_.27.0083a01: 漏戒上。如レ是彼界雖レ無二大種一何妨二有戒一耶。答
T1545_.27.0083a02: 無漏戒非二大種力一故成二無漏一。但由二心力一隨二
T1545_.27.0083a03: 無漏心所等起一故。有漏戒由二大種力一繋

屬
T1545_.27.0083a04: 界地一故不二相似一。復次戒者對

治破戒及起破
T1545_.27.0083a05: 戒煩惱一。無色界道不レ能二對治一。破戒及起破戒
T1545_.27.0083a06: 煩惱故彼無レ戒。問因論生論何故無色界
T1545_.27.0083a07: 道。不レ能レ對

治破戒及起破戒煩惱一耶。答彼
T1545_.27.0083a08: 唯欲界。無色於レ欲有二四事遠一故無二對治一。
T1545_.27.0083a09: 四事遠者。一界地遠。二所依遠。三所縁遠。四
T1545_.27.0083a10: 對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。亦無二破
T1545_.27.0083a11: 戒及起破戒煩惱一。對治彼應二無戒一。答對治有二
T1545_.27.0083a12: 二種一。一斷對治。二厭壞對治。上三靜慮於二
T1545_.27.0083a13: 破戒及起破戒煩惱一。雖レ無二斷對治一而有二厭
T1545_.27.0083a14: 壞對治一。如二世尊説一。聖弟子入二不動心解脱一。
T1545_.27.0083a15: 能斷二不善一修

習善法一。非三彼身中猶有二不善
T1545_.27.0083a16: 可

斷。然依二過患對治一故作二是説一。無色界於二
T1545_.27.0083a17: 破戒及起破戒煩惱一。無二斷對治一亦無二厭壞對
T1545_.27.0083a18: 治一是故無戒
T1545_.27.0083a19: 隨心轉戒總有二二種一。一道倶有戒。二定倶有
T1545_.27.0083a20: 戒。道倶有戒者謂無漏戒。定倶有戒者謂色
T1545_.27.0083a21: 界戒。若是道倶有戒彼非二定倶有戒一。若是定
T1545_.27.0083a22: 倶有戒彼非二道倶有戒一。有レ作二是説一道倶有
T1545_.27.0083a23: 戒謂無漏戒。定倶有戒謂一切有漏無漏隨
T1545_.27.0083a24: 心轉戒。彼作二是説一。一切道倶有戒皆是定
T1545_.27.0083a25: 倶有戒。或是定倶有戒而非二道倶有戒一。謂
T1545_.27.0083a26: 有漏隨心轉戒。有餘師説。道倶有戒謂無
T1545_.27.0083a27: 漏戒定倶有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。依二
T1545_.27.0083a28: 如レ是説一應レ作二四句一。有二是道倶有戒一非二定倶
T1545_.27.0083a29: 有戒一。謂近分地諸無漏戒。有二是定倶有戒一
T1545_.27.0083b01: 非二道倶有戒一。謂根本地諸有漏戒。有二是道
T1545_.27.0083b02: 倶有戒一亦是定倶有戒。謂根本地諸無漏戒。
T1545_.27.0083b03: 有非二道倶有戒一亦非二定倶有戒一。謂近分地諸
T1545_.27.0083b04: 有漏戒。彼師依レ得復作二四句一。有得二道倶有
T1545_.27.0083b05: 戒一非二定倶有戒一。謂未離欲染入二正性離生一
T1545_.27.0083b06: 十六心頃。若已離欲染依二未至定一入二正性離
T1545_.27.0083b07: 生一。見道十五心頃。若諸聖者爲レ離二欲染一
T1545_.27.0083b08: 起二加行道。九無間道八解脱道一。若未離欲染
T1545_.27.0083b09: 信勝解錬根。作見至所有加行。無間解脱
T1545_.27.0083b10: 道。若諸聖者未離欲染依二未至定一。起二無量
T1545_.27.0083b11: 不淨觀持息念及念住等一。如レ是等時得二道倶
T1545_.27.0083b12: 有戒一非二定倶有戒一。有得二定倶有戒一非二道倶
T1545_.27.0083b13: 有戒一。謂諸異生離欲染一切最後解脱道。即
T1545_.27.0083b14: 彼爲レ離二初靜慮染一依二初靜慮一起二加行道一。及
T1545_.27.0083b15: 一切最後解脱道。即彼爲レ離二第二靜慮染一依二
T1545_.27.0083b16: 第二靜慮一起二加行道。及一切最後解脱道一。即
T1545_.27.0083b17: 彼爲レ離二第三靜慮染一。依二第三靜慮一起二加行
T1545_.27.0083b18: 道。及最後解脱道一。即彼爲レ離二第四靜慮染一。
T1545_.27.0083b19: 依二第四靜慮一起二加行道一。若諸異生依二根本
T1545_.27.0083b20: 靜慮一。引

發諸通起加行道。五無間道三解脱
T1545_.27.0083b21: 道一。若起二無量不淨觀持息念念住煖頂忍
T1545_.27.0083b22: 世第一法一。初三解脱八勝處前八遍處。及
T1545_.27.0083b23: 無色界歿生二色界一時。色界上地歿生二下地一
T1545_.27.0083b24: 時。如レ是等時。得二定倶有戒一非二道倶有戒一。
T1545_.27.0083b25: 有得二道倶有戒一亦得二定倶有戒一。謂已離欲
T1545_.27.0083b26: 依二未至定一。入二正性離生道類智一時。若依二
T1545_.27.0083b27: 上地一入二正性離生一十六心頃。若諸聖者離欲
T1545_.27.0083b28: 染最後解脱道。即彼爲レ離二初靜慮乃至非想
T1545_.27.0083b29: 非非想處染一。諸加行道九無間道九解脱道。
T1545_.27.0083c01: 已離二欲染一信勝解練根。作二見至一所有加行
T1545_.27.0083c02: 無間解脱道時。解脱阿羅漢練根作二不動一
T1545_.27.0083c03: 諸加行道。九無間道九解脱道。若雜

修初靜
T1545_.27.0083c04: 慮乃至第四靜慮一時。若諸聖者引

發諸通一
T1545_.27.0083c05: 起二加行道五無間道三解脱道一。若諸聖者已
T1545_.27.0083c06: 離欲染依二未至定一。等起二無量解脱勝處遍處。
T1545_.27.0083c07: 不淨觀持息念及諸念住一。若起二無礙解邊際
T1545_.27.0083c08: 定無諍願智。空空無願無願無相無相想微
T1545_.27.0083c09: 細心一。如レ是等時得二道倶有戒一亦得二定倶有
T1545_.27.0083c10: 戒一。有不レ得二道倶有戒一亦不レ得二定倶有戒一。謂
T1545_.27.0083c11: 諸異生爲レ離二欲染一。起二加行道九無間道八解
T1545_.27.0083c12: 脱道一。依二未至定靜慮中間一起二煖頂忍世第一
T1545_.27.0083c13: 法一。若諸異生依二第二第三第四靜慮近分一。爲
T1545_.27.0083c14: レ離二初第二第三靜慮染一。起二加行道九無間道
T1545_.27.0083c15: 八解脱道一。若諸異生依二空無邊處乃至非想
T1545_.27.0083c16: 非非想處近分一。爲レ離二第四靜慮乃至無所有
T1545_.27.0083c17: 處染一。起二加行道九無間道九解脱道一。若諸異
T1545_.27.0083c18: 生未離欲染。或已離欲染。依二未至等諸近分
T1545_.27.0083c19: 定。或無色定一起二無量解脱勝處遍處。及不淨
T1545_.27.0083c20: 觀持息念并念住等諸功徳一時。若諸聖者依二
T1545_.27.0083c21: 未至等諸近分定一。起二有漏無漏成就諸功
T1545_.27.0083c22: 徳一時。依二無色定一起二有漏無漏成就諸功徳一
T1545_.27.0083c23: 時。一切不定及無心位如レ是等時。不レ得二道
T1545_.27.0083c24: 倶有戒一亦不レ得二定倶有戒一。彼師依レ捨復作二
T1545_.27.0083c25: 四句一。有捨二道倶有戒一非二定倶有戒一。謂得二預
T1545_.27.0083c26: 流果或一來果一。或漸次者得二不還果一。未離欲
T1545_.27.0083c27: 染信勝解練根。得二見至一從二一來果一來勝果
T1545_.27.0083c28: 道。及預流果預流勝果道一退時。從二預流果一
T1545_.27.0083c29: 退時者。謂從二練根所得果一退。如レ是等時捨二
T1545_.27.0084a01: 道倶有戒一非二定倶有戒一。有捨二定倶有戒一非二
T1545_.27.0084a02: 道倶有戒一。謂諸異生從二離欲染一。乃至從二離第
T1545_.27.0084a03: 三靜慮染一退。若諸異生及諸聖者。欲色界歿
T1545_.27.0084a04: 生二無色界一。若色界歿生二欲界一。若諸異生從二
T1545_.27.0084a05: 根本地勝功徳一退。如レ是等時捨二定倶有戒一
T1545_.27.0084a06: 非二道倶有戒一。有捨二道倶有戒一亦捨二定倶有
T1545_.27.0084a07: 戒一。謂諸聖者從二離欲染一。乃至從二離非想非非
T1545_.27.0084a08: 想處染一退。若依二四靜慮及靜慮中間一得二不
T1545_.27.0084a09: 還果一。若得二阿羅漢果一已離二欲染一。信勝解練
T1545_.27.0084a10: 根得二見至一時。解脱阿羅漢練根得二不動一。從二
T1545_.27.0084a11: 不還果不還勝果道。及阿羅漢果阿羅漢勝
T1545_.27.0084a12: 果道一退時。如レ是等時捨二道倶有戒一亦捨二定
T1545_.27.0084a13: 倶有戒一。有不レ捨二道倶有戒一亦不レ捨二定倶有
T1545_.27.0084a14: 戒一。謂除二前相諸餘位一。彼依二成就一復作二四句一。
T1545_.27.0084a15: 有レ成

就道倶有戒一非二定倶有戒一。謂未離欲
T1545_.27.0084a16: 染聖者。有成

就定倶有戒一非二道倶有戒一。謂
T1545_.27.0084a17: 諸異生生二欲界一已離二欲染一。若諸異生生二色
T1545_.27.0084a18: 界一有二倶成就一。謂諸聖者生二欲界一已離二欲染一。
T1545_.27.0084a19: 若諸聖者生二色無色界一有二倶不成就一。謂諸異
T1545_.27.0084a20: 生未レ離二欲染一。若諸異生生二無色界一。依二不成
T1545_.27.0084a21: 就一亦作二四句一。謂次二前第二句一爲二今第一句一。
T1545_.27.0084a22: 次二前第一句一爲二今第二句一。次二前第四句一爲二
T1545_.27.0084a23: 今第三句一。次二前第三句一。爲二今第四句一
T1545_.27.0084a24: 一切律儀總有二四種一。一別解脱律儀。二靜慮
T1545_.27.0084a25: 律儀。三無漏律儀。四斷律儀。別解脱律儀者
T1545_.27.0084a26: 謂欲界戒。靜慮律儀者謂色界戒。無漏律儀
T1545_.27.0084a27: 者謂無漏戒。斷律儀者謂離二欲界染一。九無
T1545_.27.0084a28: 間道中所有靜慮無漏戒廣説。此四律儀。如二
T1545_.27.0084a29: 業蘊害生納息一
T1545_.27.0084b01: 煖隨轉戒。於二破戒一爲二捨對治持對治遠分
T1545_.27.0084b02: 對治一。頂忍世第一法見道修道中。道類智
T1545_.27.0084b03: 隨轉戒於二破戒一。但爲二持對治遠分對治一。離二
T1545_.27.0084b04: 欲界染一加行道隨。轉戒於二破戒一爲二捨對治
T1545_.27.0084b05: 持對治遠分對治一。初無間道隨轉戒於二破戒一。
T1545_.27.0084b06: 但爲二持對治遠分對治一。於二起破戒煩惱一。但
T1545_.27.0084b07: 爲二斷對治捨對治一。七無間道隨轉戒於二破戒一。
T1545_.27.0084b08: 但爲二持對治遠分對治一。於二起破戒煩惱一。爲二
T1545_.27.0084b09: 斷對治捨對治持對治遠分對治一。第九無間
T1545_.27.0084b10: 道隨轉戒於二破戒一。爲二斷對治持對治遠分
T1545_.27.0084b11: 對治一。於二起破戒煩惱一。爲二斷對治捨對治持對
T1545_.27.0084b12: 治遠分對治一。九解脱道隨轉戒及餘。後時
T1545_.27.0084b13: 乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。於二破
T1545_.27.0084b14: 戒及起破戒煩惱一。但爲二持對治遠分對治一。問
T1545_.27.0084b15: 法智品道能斷二破戒及起破戒煩惱一。可レ有二隨
T1545_.27.0084b16: 轉戒一。類智品道無二此功能一。云何亦有二隨轉
T1545_.27.0084b17: 戒一耶。尊者世友説曰。類智品道於レ彼雖レ無二
T1545_.27.0084b18: 斷對治捨對治一。而有二持對治遠分對治一故。
T1545_.27.0084b19: 復次法智品道與二類智品道一展轉爲レ因。展
T1545_.27.0084b20: 轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師説。類
T1545_.27.0084b21: 智品道。亦能斷二破戒及起破戒煩惱一。然法
T1545_.27.0084b22: 智品道先斷レ彼故。今無二所斷一故亦有二隨轉
T1545_.27.0084b23: 戒一。譬如下多人共二一怨家一一人已害。餘無二所
T1545_.27.0084b24: 害一非レ無中害能上此亦如レ是。大徳説曰。若法智
T1545_.27.0084b25: 品道有二隨轉戒一。類智品道無二隨轉戒一者則
T1545_.27.0084b26: 應二律儀一。＊唯於二能處一轉不下於二不能處一轉上。
T1545_.27.0084b27: 然諸律儀通二於能處不能處一轉。是故法智類
T1545_.27.0084b28: 智品道倶得レ有二隨轉戒一。問欲界色界何者戒
T1545_.27.0084b29: 多。有作二是説一欲界戒多。所以者何。欲界戒
T1545_.27.0084c01: 於二根本業道及加行後起處一得。色界戒＊唯
T1545_.27.0084c02: 於二根本業道處一得。欲界戒離二性罪一及離二遮
T1545_.27.0084c03: 罪一故得。色界戒＊唯離二性罪一故得。如レ是説者
T1545_.27.0084c04: 色界戒多。所以者何。且未至定所攝戒尚多二
T1545_.27.0084c05: 欲界一。有三無量功徳對

治彼一故。況復更有二上
T1545_.27.0084c06: 地餘戒一。問有漏無漏何者戒多。有作二是説一。
T1545_.27.0084c07: 有漏戒多。所以者何。有漏戒攝二二律儀一
T1545_.27.0084c08: 律儀少分一無漏戒攝二一律儀一律儀少分一。復
T1545_.27.0084c09: 次有漏戒攝二二界一界少分二處一處少分一。
T1545_.27.0084c10: 無漏戒但攝二一界一處少分一。如レ是説者無漏
T1545_.27.0084c11: 戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉戒尚多有
T1545_.27.0084c12: 漏。有三無量功徳對

治彼一故。況復更有二上位
T1545_.27.0084c13: 餘戒一。問苦法智忍與二苦法智乃至盡智無生
T1545_.27.0084c14: 智。無學正見諸隨轉戒一。何者爲レ多。有レ作二
T1545_.27.0084c15: 是説一。苦法智隨轉戒。於二苦法智忍隨轉戒一
T1545_.27.0084c16: 一倍爲レ多。如レ是展轉乃至無學正見隨轉
T1545_.27.0084c17: 戒。於二無生智隨轉戒一一＊倍爲レ多。復有二説
T1545_.27.0084c18: 者一如二苦法智忍隨轉戒一。如レ是苦法智隨轉
T1545_.27.0084c19: 戒。乃至道類智隨轉戒亦爾離二欲界染一諸加
T1545_.27.0084c20: 行道。九無間道九解脱道。諸隨轉戒後後轉
T1545_.27.0084c21: 多。所以者何。如如漸斷二破戒及起破戒煩
T1545_.27.0084c22: 惱一。如レ是如レ是戒漸増多上諸位戒前後相似。
T1545_.27.0084c23: 如レ是説者苦法智忍隨轉戒。與二苦法智乃至
T1545_.27.0084c24: 無學正見隨轉戒一等無レ有レ異。所以者何。同
T1545_.27.0084c25: 於二身語一七支轉故。問若爾施設論説當二云何
T1545_.27.0084c26: 通一。如レ説苦法智於二苦法智忍一爲レ勝。乃至盡
T1545_.27.0084c27: 智於二金剛喩定一爲レ勝。答依二因長養一故作二是
T1545_.27.0084c28: 説一。謂苦法智忍＊唯一刹那因所二長養一。苦法
T1545_.27.0084c29: 智二刹那因之所二長養一。乃至盡智無量刹那
T1545_.27.0085a01: 因所二長養一。彼説二品勝一不レ説二戒多一。問聲聞與
T1545_.27.0085a02: レ佛何者戒多。有レ作二是説一聲聞戒多。所以者
T1545_.27.0085a03: 何。聲聞戒依二二界身一。佛戒但依二欲界身一。復
T1545_.27.0085a04: 次聲聞戒依二二趣身一。佛戒但依二人趣身一。如
T1545_.27.0085a05: レ是説者佛戒多。所以者何。且力無畏隨轉戒
T1545_.27.0085a06: 尚多二一切聲聞獨覺一。況復更有二無量無邊殊
T1545_.27.0085a07: 勝功徳諸隨轉戒一。問諸佛世尊有二百年位一。
T1545_.27.0085a08: 證

得無上正等菩一提一。有下乃至於二八萬歳位。
T1545_.27.0085a09: 若百年位一得二菩提一者上。亦得二八萬身中戒一不。
T1545_.27.0085a10: 設爾何失。若得者云何此身得二異身戒一。若不
T1545_.27.0085a11: レ得者施設論説當二云何通一。如レ説一切如來應
T1545_.27.0085a12: 正等覺皆悉平等。答應レ言亦得。問若爾云何
T1545_.27.0085a13: 此身得二異身戒一。答若依二此身一得二異身戒一。亦
T1545_.27.0085a14: 無レ有レ失相續一故。然百年位得二菩提一者。於二
T1545_.27.0085a15: 百年位一隨心轉戒亦得。亦在レ身亦成就亦現
T1545_.27.0085a16: 在前。於二八萬歳位一隨心轉戒得。而不レ在レ身
T1545_.27.0085a17: 成就不二現在前一。八萬歳位得二菩提一者。於二八
T1545_.27.0085a18: 萬歳位一隨心轉戒。亦得亦在レ身亦成就亦現
T1545_.27.0085a19: 在前。於二百年位一隨心轉戒得。而不レ在レ身成
T1545_.27.0085a20: 就不二現在前一。有レ説不レ得。問若爾施設論説
T1545_.27.0085a21: 當二云何通一。答由二三事等一故名二平等一。一修行
T1545_.27.0085a22: 等。謂如下一佛於二三無數劫一。修二六波羅蜜多一
T1545_.27.0085a23: 得二圓滿一故。證

得無上正等菩提上。餘佛亦爾
T1545_.27.0085a24: 故名二平等一。二利益等。謂如下一佛出

現於世一
T1545_.27.0085a25: 度二無量百千那庾多衆生一令中般涅槃上。餘佛亦
T1545_.27.0085a26: 爾故名二平等一。三法身等。謂如三一佛成

就十
T1545_.27.0085a27: 力四無所畏大悲三念住。十八不共法等無
T1545_.27.0085a28: 邊功徳一。餘佛亦爾故名二平等一。復次根等故
T1545_.27.0085a29: 名二平等一。諸佛皆住二上品根一故。復次戒等故
T1545_.27.0085b01: 名二平等一。諸佛皆得二上品戒一故。復次地等故
T1545_.27.0085b02: 名二平等一。謂如下一佛依二第四靜慮一。證

得無上
T1545_.27.0085b03: 正等菩提上。餘佛亦爾故名二平等一。問得二阿羅漢
T1545_.27.0085b04: 果一時。得二幾地身隨心轉戒一。西方諸師作二如
T1545_.27.0085b05: レ是説一。得二二十六處身隨心轉戒一。謂欲界九色
T1545_.27.0085b06: 界十七。迦濕彌羅國諸論師言。得二二十五
T1545_.27.0085b07: 處身隨心轉戒一。以三大梵天無二別處一故。是未
T1545_.27.0085b08: 來修非二皆現起一。謂欲色界隨二何地身一得二無
T1545_.27.0085b09: 學果一。即彼地身隨心轉戒。亦未來修亦得二
T1545_.27.0085b10: 現起一。所餘地身隨心轉戒。雖二未來修一而不二
T1545_.27.0085b11: 現起一。無二彼異熟所依身一故。生二無色界一得二無
T1545_.27.0085b12: 學果一。雖レ得二彼戒一而不二現起一。生レ上不レ起二下
T1545_.27.0085b13: 地定一故。問依二自地身一能起二自地一切戒一不。
T1545_.27.0085b14: 答不レ能二盡起一。所以者何。惡法尚無二能盡起
T1545_.27.0085b15: 者一。況諸功徳加行生故。問何故聖者生二無
T1545_.27.0085b16: 色界一。成

就道倶有戒一非二定倶有戒一耶。答有
T1545_.27.0085b17: 漏法繋

屬界地一。非二上界一者生レ上便失無漏
T1545_.27.0085b18: 不レ爾。復次有漏法勝劣隨レ地。生レ上厭レ下無二
T1545_.27.0085b19: 所用一者。必不二成就一無漏不レ爾。是故聖者生二
T1545_.27.0085b20: 無色界一。＊唯得レ成

就道倶有戒一。傍論已了應二
T1545_.27.0085b21: 復正論一
T1545_.27.0085b22: 問倶有因以レ何爲二自性一。答一切有爲法已説二
T1545_.27.0085b23: 自性一。所以今當レ説。問何故名二倶有因一。倶有
T1545_.27.0085b24: 是何義。答不相離義是倶有義。同一果義是
T1545_.27.0085b25: 倶有義。相隨順義是倶有義。此倶有因定通二
T1545_.27.0085b26: 三世一有二士用果一
T1545_.27.0085b27: 云何同類因乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0085b28: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執過去未來非二
T1545_.27.0085b29: 實有體一。或執現在是無爲法。或執自類爲二同
T1545_.27.0085c01: 類因一。謂心＊唯與レ心。受＊唯與レ受餘法亦爾。
T1545_.27.0085c02: 爲レ止二如レ是種種異執一。顯

示實有二過去未來。
T1545_.27.0085c03: 及現在世一是有爲法并自他類。爲二同類因一故
T1545_.27.0085c04: 作二此論一。云何同類因。答前生善根與二後生自
T1545_.27.0085c05: 界善根。及相應法一爲二同類因一。過去善根與二
T1545_.27.0085c06: 未來現在自界善根。及相應法一爲二同類因一。現
T1545_.27.0085c07: 在善根與二未來自界善根。及相應法一爲二同類
T1545_.27.0085c08: 因一。問此中何故不レ説下過去與二過去一爲中同類
T1545_.27.0085c09: 因上耶。答前生與二後生一言已説レ彼故。問何縁
T1545_.27.0085c10: 不レ説二過去自名一。答欲レ顯三後法非二前因一故。若
T1545_.27.0085c11: 説下過去與二過去一爲中同類因上。或有レ生レ疑過去
T1545_.27.0085c12: 後法亦爲二前法因一。若説下前生與二後生一爲中同
T1545_.27.0085c13: 類因上此疑便息。有説此文欲レ顯三過去有二前
T1545_.27.0085c14: 後義一。若説下過去與二過去一爲中同類因上。或有レ生
T1545_.27.0085c15: レ疑過去諸法同時展轉爲二同類因一。若説下前生
T1545_.27.0085c16: 與二後生一爲中同類因上此疑便息。問何故前生
T1545_.27.0085c17: 等＊唯説二善根一。後生等兼説二相應法一耶。答是
T1545_.27.0085c18: 作論者意欲爾故。乃至廣説。有説。前生等
T1545_.27.0085c19: 亦應レ説二相應法一而不レ説者。當レ知此是有二餘
T1545_.27.0085c20: 之説一。有説。此文爲レ遮二相似相續沙門意一故
T1545_.27.0085c21: 彼作二是説一善根＊唯與二善根一爲レ因。善根相應
T1545_.27.0085c22: 法＊唯與二善根相應法一爲レ因。爲下遮二彼意一顯中
T1545_.27.0085c23: 示善根與二善根一爲

因。亦與二相應法一爲レ因。善
T1545_.27.0085c24: 根相應法與二善根相應法一爲レ因。亦與二善根一
T1545_.27.0085c25: 爲レ因。故作二是説一。問此中何故＊唯説二善根及
T1545_.27.0085c26: 相應法一非二餘法一耶。答就レ勝説故。謂善法中
T1545_.27.0085c27: 善根最勝。彼相應法極相隣近故偏説レ之。
T1545_.27.0085c28: 不善無記應レ知亦爾。自界者謂欲界。＊唯與二
T1545_.27.0085c29: 欲界一爲二同類因一。色無色界應レ知亦爾。如レ説
T1545_.27.0086a01: 自界自地亦爾。繋縛別故。謂初靜慮＊唯與二
T1545_.27.0086a02: 初靜慮一爲二同類因一。乃至非想非非想處應レ知
T1545_.27.0086a03: 亦爾。有二餘師説一。如レ説自界自地自處亦爾。謂
T1545_.27.0086a04: 那落迦＊唯與二那落迦一爲二同類因一。乃至色究
T1545_.27.0086a05: 竟天應レ知亦爾。評曰。彼不レ應レ作二是説一。若作二
T1545_.27.0086a06: 是説一則五淨居處。初刹那起。應レ無二同類因一。
T1545_.27.0086a07: 無始時來未レ生レ彼故。應レ作二是説一同地異處。
T1545_.27.0086a08: 所起煩惱展轉相縛。隨類展轉爲二同類因一。
T1545_.27.0086a09: 然除二異部五部隨眠一。繋縛分劑有二差別一故。
T1545_.27.0086a10: 復説二過去等一者。欲レ顯二過去未來體是實有
T1545_.27.0086a11: 現在是有爲一故。如二善根不善無記根一亦爾。
T1545_.27.0086a12: 差別者。不善中除二自界一是謂二同類因一。問何
T1545_.27.0086a13: 故不善除二自界一耶。答以三不善根無二異界一故。
T1545_.27.0086a14: 若説二自界一無レ所二簡別一。有レ説不善中。亦應レ説二
T1545_.27.0086a15: 自界一以二自界聲一亦説二自部一。謂見苦所斷＊唯
T1545_.27.0086a16: 與二見苦所斷一爲二同類因一。乃至修所斷應レ知亦
T1545_.27.0086a17: 爾問若爾此中但應レ説如二善根不善無記根一
T1545_.27.0086a18: 亦爾不レ應三復説二差別等言一。答若但作二如レ是
T1545_.27.0086a19: 説一。或有レ生レ疑如三無記根通二三界一不善根亦
T1545_.27.0086a20: 爾故。復須レ説二差別等言一。問此中何故。不レ説下
T1545_.27.0086a21: 前生等不善根。與二後生等無記根。及相應法一
T1545_.27.0086a22: 爲二同類因一。前生等無記根與二後生等不善根。
T1545_.27.0086a23: 及相應法一爲中同類因上耶。答是作レ論者意欲爾
T1545_.27.0086a24: 故。乃至廣説。有レ説應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0086a25: 義有レ餘。有レ説若作二是説一。或有レ生レ疑不善根
T1545_.27.0086a26: 亦通二三界一。或無記根＊唯在二欲界一。或復生レ疑
T1545_.27.0086a27: 因少果多。或因多果少是故不レ説。文雖レ不
T1545_.27.0086a28: レ説而義實有。自部互爲二同類因一故。問未來
T1545_.27.0086a29: 世中有二同類因一不。設爾何失。若有者此中何
T1545_.27.0086b01: 故不レ説。謂此中但説下前生與二後生一爲二同類
T1545_.27.0086b02: 因一。過去與二未來現在一爲二同類因一。現在與二未
T1545_.27.0086b03: 來一爲中同類因上而不レ説下未來與二未來一爲中同
T1545_.27.0086b04: 類因上。又若有者應レ有二二心展轉爲

因便違二
T1545_.27.0086b05: 前説一。若無者此論見蘊當二云何通一。如レ説若法
T1545_.27.0086b06: 與二彼法一爲レ因。或時此法與レ彼非レ因耶。答無
T1545_.27.0086b07: 時非レ因若法已生是同類因。若未二已生一非二
T1545_.27.0086b08: 同類因一。是則若法與二彼法一爲レ因。或時此法
T1545_.27.0086b09: 與レ彼非レ因。云何答言無時非レ因。又若無者
T1545_.27.0086b10: 品類足論復云何通。如レ説云何非心爲二因法一。
T1545_.27.0086b11: 答已入二正性離生一補特伽羅。初無漏心及餘
T1545_.27.0086b12: 異生定當レ入二正性離生一者。初無漏心然彼異
T1545_.27.0086b13: 生。未來所有無漏心皆非二心爲

因。何故但
T1545_.27.0086b14: 説二彼初無漏心一耶。又若無者品類足論復云
T1545_.27.0086b15: 何通。如レ説或有二苦諦一以二有身見一爲レ因。非下
T1545_.27.0086b16: 與二有身見一爲

因。除二未來有身見及彼相應
T1545_.27.0086b17: 苦諦一。諸餘染汚苦諦。或有二苦諦一以二有身見一
T1545_.27.0086b18: 爲レ因。亦與二有身見一爲レ因即所除法。若未來
T1545_.27.0086b19: 有身見不下與二未來有身見一爲

因。何故言レ除二
T1545_.27.0086b20: 未來有身見。及彼相應苦諦一耶。又若無者
T1545_.27.0086b21: 識身足論復云何通。如レ説於二過去染汚眼識一。
T1545_.27.0086b22: 所有隨眠彼於二此心一。或能爲レ因非レ所二隨増一。
T1545_.27.0086b23: 或所二隨増一不レ能レ爲レ因。或能爲レ因亦所二隨
T1545_.27.0086b24: 増一。或不レ能レ爲レ因亦非レ所二隨増一。且能爲レ因非
T1545_.27.0086b25: レ所二隨増一者。謂諸隨眠在二此心一。前同類遍行
T1545_.27.0086b26: 即彼隨眠。若不レ縁レ此設縁已斷。及此相應
T1545_.27.0086b27: 隨眠已斷爲レ所二隨増一不レ能レ爲レ因者。謂諸
T1545_.27.0086b28: 隨眠在二此心後一。同類遍行即彼隨眠。縁レ此
T1545_.27.0086b29: 未レ斷能爲二其因一。亦所二隨増一者。謂諸隨眠
T1545_.27.0086c01: 在二此心前一。同類遍行即彼隨眠縁レ此未レ斷。
T1545_.27.0086c02: 及此相應隨眠未レ斷不レ能レ爲レ因。亦非レ所二隨
T1545_.27.0086c03: 増一者。謂諸隨眠在二此心後一。同類遍行即彼
T1545_.27.0086c04: 隨眠。若不レ縁レ此設縁已斷。若所餘縁若他
T1545_.27.0086c05: 隨眠。若不二同界遍行隨眠一。如二彼過去染汚
T1545_.27.0086c06: 眼識一。未來染汚眼識亦爾。過去四句其理
T1545_.27.0086c07: 可レ然。未來如何可レ作二四句一。若有二前後一如
T1545_.27.0086c08: 何無レ因。又若無者施設足論復云何通。如
T1545_.27.0086c09: レ説諸法四事決定。所謂因果所依所縁。若
T1545_.27.0086c10: 未來世非二同類因一生已乃是云何決定。又若
T1545_.27.0086c11: 無者則應二無因而有因一。亦應二無果而有果一。便
T1545_.27.0086c12: 壞二所宗一。答應レ作二是説一未來世中無二同類因一。
T1545_.27.0086c13: 以二彼無一故此中不レ説。亦無二二心互爲レ因過一。
T1545_.27.0086c14: 問此論見蘊當二云何通一。如レ説若法與二彼法一
T1545_.27.0086c15: 爲レ因乃至廣説。有レ説彼依二倶有因一作レ論。以二
T1545_.27.0086c16: 倶有因遍有爲法一。親能辦レ果通二三世一故。有
T1545_.27.0086c17: レ説彼依二相應倶有二因一作レ論。以三此二因倶
T1545_.27.0086c18: 遍二三性一。親能辦レ果通二三世一故。有説。彼依二相
T1545_.27.0086c19: 應倶有異熟三因一作レ論。以二此三因一親能辦
T1545_.27.0086c20: レ果通二三世一故。有説。彼依二相應倶有異熟能
T1545_.27.0086c21: 作四因一作レ論。以二此四因一通二三世一故。有説。
T1545_.27.0086c22: 彼依二五因一作レ論。除二能作因一遍二一切法一皆不
T1545_.27.0086c23: レ遮故。此中有説。除二遍行因一體用狹故。應レ説
T1545_.27.0086c24: 彼依二六因一作レ論。因名二所表一通二六因一故。
T1545_.27.0086c25: 問若法已生是同類因或遍行因。若未已生
T1545_.27.0086c26: 非二同類因一非二遍行因一。是則若法與二彼法一爲
T1545_.27.0086c27: レ因。或時此法與二彼非因一云何。答言無時非
T1545_.27.0086c28: レ因。答依二最後位一密作二是答一。謂若法於二此
T1545_.27.0086c29: 位一定能作二同類因。或遍行因一從レ是以後。
T1545_.27.0087a01: 無時非レ因故作二是説一。問若爾見蘊復云何通。
T1545_.27.0087a02: 如レ説若法與二彼法一爲二等無間一。或時此法與
T1545_.27.0087a03: レ彼非二等無間一耶。答若時此法未至已生。此
T1545_.27.0087a04: 中亦應レ依二最後位一。密作二是答一。無時非二等
T1545_.27.0087a05: 無間一。謂若法於二此位一定能作二等無間一。從
T1545_.27.0087a06: レ是以後無時非二等無間一。何故不レ作二如レ是説一
T1545_.27.0087a07: 耶。答亦應レ作二如レ是説一。而不レ説者有二別意趣一。
T1545_.27.0087a08: 爲レ現二異相異文説一故。若以二異相異文一而説
T1545_.27.0087a09: レ義則易レ解。復次爲レ現二二門二略二燈二明。
T1545_.27.0087a10: 二炬二光。二曜二影文一故。如二同類因一依二
T1545_.27.0087a11: 最後位一。密作二是説一無時非レ因。等無間縁亦
T1545_.27.0087a12: 應レ依二此位一。密作二是説一無時非二等無間一。如二等
T1545_.27.0087a13: 無間縁一依二一切位一説。若時此法未至已生同
T1545_.27.0087a14: 類因。亦應下依二一切位一作中如レ是説上。二文相影
T1545_.27.0087a15: 倶通二二義一。問品類足論復云何通。如レ説云何
T1545_.27.0087a16: 非心爲二因法一乃至廣説。答彼＊唯説二畢竟非
T1545_.27.0087a17: 心爲因法一。雖下彼未レ入二正性離生一者上。諸無漏
T1545_.27.0087a18: 心皆非心爲レ因。然彼若入二正性離生一。＊唯有
T1545_.27.0087a19: 初無漏心是非二心爲

因。餘心無不二以レ心爲

T1545_.27.0087a20: 因。有餘師説。彼文不レ辯同類因義一。何者
T1545_.27.0087a21: ＊唯辯二二種異生一。謂有般涅槃法及無般涅槃
T1545_.27.0087a22: 法。文雖レ不レ擧二無涅槃法一。義准二理門一顯示知
T1545_.27.0087a23: レ有。謂彼既説レ有餘異生決定當レ入二正性離
T1545_.27.0087a24: 生一。由二此義准一亦有二異生一決定不レ入二正性離
T1545_.27.0087a25: 生一。此則名爲二無涅槃法一。即無涅槃法名二非
T1545_.27.0087a26: 心爲因一。問品類足論復云何通。如レ説或有二苦
T1545_.27.0087a27: 諦一。以二有身見一爲レ因。乃至廣説。答彼論但説
T1545_.27.0087a28: レ除二未來有身見相應苦諦一。無及レ彼言一設作二
T1545_.27.0087a29: 是説一是誦者謬。問識身足論復云何通。如
T1545_.27.0087b01: レ説於二過去染汚眼識所有隨眠一。乃至廣説。
T1545_.27.0087b02: 答彼於二未來一應レ作二三句一。除二所隨増不

能レ爲
T1545_.27.0087b03: レ因彼無レ後故。然説未來如二過去一者有二別意
T1545_.27.0087b04: 趣一。謂正生時必入二現在一定爲二同類一。或遍行因
T1545_.27.0087b05: 望レ餘未レ起可レ説二爲

前。對下此可レ説二餘名一後上
T1545_.27.0087b06: 故。有二餘師説一。彼説三未來亦有二四句一。不レ説二未
T1545_.27.0087b07: 來有心前後一。同於二過去一且能爲レ因。非二所
T1545_.27.0087b08: 隨増一者。謂此相應隨眠已斷爲二所隨増一。不
T1545_.27.0087b09: レ能レ爲レ因者。謂有二同類遍行隨眠一。在二未來世一
T1545_.27.0087b10: 於二未來世一染汚眼識縁而未レ斷能爲二其因一。
T1545_.27.0087b11: 亦所隨増者。謂此相應隨眠未斷不レ能レ爲
T1545_.27.0087b12: レ因。亦非二所隨増一者。謂有二同類遍行隨眠一在二
T1545_.27.0087b13: 未來世一。若不レ縁レ此設縁已斷。若所餘縁若他
T1545_.27.0087b14: 隨眠。若不二同界遍行隨眠一。問施設足論復云
T1545_.27.0087b15: 何通。如レ説諸法四事決定。乃至廣説。答因者
T1545_.27.0087b16: 四因。謂相應倶有異熟能作因。果者三果。
T1545_.27.0087b17: 謂士用異熟増上果。所依者六種所依。謂眼
T1545_.27.0087b18: 耳鼻舌身意。所縁者六種所縁。謂色聲香味
T1545_.27.0087b19: 觸法。如レ是四事三世決定故不二相違一。問若
T1545_.27.0087b20: 未來世無二同類因。及遍行因一過現乃有。則
T1545_.27.0087b21: 應二無因而有因一。亦應二無果而有果一。如レ是便
T1545_.27.0087b22: 壞二三世有宗一。答許亦無レ失約二位非體一。以二和
T1545_.27.0087b23: 合作用位果非體果一。然位與レ體非レ即非レ離。
T1545_.27.0087b24: 體雖二恒有一而位非レ恒。故同類因及遍行因。
T1545_.27.0087b25: 本無今有亦無レ有レ失。有餘師説。未來世中
T1545_.27.0087b26: 有二同類因一。問若爾後説二六難善通一。此中論
T1545_.27.0087b27: 文何故不レ説。答應レ説而不レ説者當レ知此義
T1545_.27.0087b28: 有レ餘。所説六因皆有レ餘故。復次若同類因
T1545_.27.0087b29: 有レ力能取果與果者。此中説レ之未來同類
T1545_.27.0087c01: 因。無三力不レ能二取果與果一是故不レ説。復次若
T1545_.27.0087c02: 同類因已現在已和合。已有二作用一。荷負擔
T1545_.27.0087c03: 者此中説レ之。未來同類因無二如レ是事一。是故
T1545_.27.0087c04: 不レ説。復次若同類因。已行レ世相顯了者此中
T1545_.27.0087c05: 説レ之。未來同類因。未レ行レ世相不顯了是故
T1545_.27.0087c06: 不レ説。問若未來世有二同類因一。應レ有二二心互
T1545_.27.0087c07: 爲レ因過一。答如二四行相一各有二繋屬一。餘法亦然
T1545_.27.0087c08: 故無二斯過一。謂未來世無常行相。有二四行相一
T1545_.27.0087c09: 應二無間生一。彼是所修繋屬。於二此無常行相一
T1545_.27.0087c10: 與レ彼爲レ因。彼非二此因一繋屬此一故。無常行
T1545_.27.0087c11: 相起必居レ前。苦空無我行相亦爾。餘有爲法
T1545_.27.0087c12: 類レ此應レ知。故無二二心互爲レ因過一。若作二是
T1545_.27.0087c13: 説一有下依二第四靜慮一得中阿羅漢果上。能修二未來
T1545_.27.0087c14: 九地無漏一。所修無漏皆繋

屬此一。後起二餘地聖
T1545_.27.0087c15: 道現前一。更不レ能レ修二未來無漏一。無三餘聖道繋

因故前説
T1545_.27.0088c17: 爲レ善。染汚法有二九品一。謂下下下中下上。中
T1545_.27.0088c18: 下中中中上。上下上中上上。九品展轉爲二同
T1545_.27.0088c19: 類因一。問若爾云何有二九品一。答由三對治有二九
T1545_.27.0088c20: 品一故。染汚法亦有二九品一。謂修二下下道一對

治
T1545_.27.0088c21: 上上煩惱一。乃至修二上上道一對

治下下煩惱一。復
T1545_.27.0088c22: 次。以二現行一故亦有二九品一。謂諸煩惱現在前
T1545_.27.0088c23: 時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善
T1545_.27.0088c24: 者亦由二異熟一。有二九品一故建

立九品一。善法有二
T1545_.27.0088c25: 二種一。一生得善。二加行善。生得善與二生得
T1545_.27.0088c26: 善一爲二同類因一。亦與二加行善一爲二同類因一。加行
T1545_.27.0088c27: 善與二加行善一爲二同類因一。非二生得善一以二彼劣一
T1545_.27.0088c28: 故。有説。此二善法展轉爲二同類因一。同一繋
T1545_.27.0088c29: 縛同一性故。評曰彼不レ應レ作二是説一。勿レ修二

Footnote:

77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]