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T1545_.27.0769a01:
T1545_.27.0769a02:
T1545_.27.0769a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0769a04: 五十一
T1545_.27.0769a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0769a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0769a07: 根蘊第六中等心納息第四之一
T1545_.27.0769a08: 一切有情心。當レ言二等起。等住。等滅一耶。如
T1545_.27.0769a09: レ是等章。及解章義既領會已。當二廣分別一。問
T1545_.27.0769a10: 何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂諸
T1545_.27.0769a11: 有情或有二身形廣大一。或有二身形狹小一。身形廣
T1545_.27.0769a12: 大者。如三大海中有二諸有情所得自體其量廣
T1545_.27.0769a13: 大一。或百踰繕那。或二三四五六七百。或乃至
T1545_.27.0769a14: 二十一百踰繕那。如二曷邏呼阿素洛帝形量
T1545_.27.0769a15: 廣大一。長十六千踰繕那。如二色究竟天身量一。身
T1545_.27.0769a16: 形狹小者如二蚊蟻 &T045616;

蠓水醋細蟲一。諸明眼人
T1545_.27.0769a17: 雖二極作意一亦不レ能レ見。勿レ有レ生レ疑。身廣大
T1545_.27.0769a18: 者心亦廣大。身狹小者心亦狹小。欲レ令三此疑
T1545_.27.0769a19: 得二決定一故。顯下有情類大種所造色。雖レ有二多
T1545_.27.0769a20: 少一而心皆等上故作二斯論一。又諸有情或有二行
T1545_.27.0769a21: 動捷速一。或有二行動遲緩一。行動捷速者。如二馬
T1545_.27.0769a22: 鹿猫狸等一。行動遲緩者。如二蠐螬蚯蚓等一。勿
T1545_.27.0769a23: レ有レ生レ疑。行動速者心生滅速。行動遲者心
T1545_.27.0769a24: 生滅遲。爲レ令三此疑得二決定一故。顯下諸有情雖三
T1545_.27.0769a25: 大種所造色動有二遲速一。而心生滅無レ不中皆
T1545_.27.0769a26: 等上。又諸有情或有二威儀輕躁一。猶若二風颷一覺
T1545_.27.0769a27: 慧漂轉如二波上日一。或有二威儀敦重一猶如二山
T1545_.27.0769a28: 嶽一。覺慧沈靜如二密室燈一。勿レ有レ生レ疑。威儀輕
T1545_.27.0769a29: 躁覺慧漂轉者心生滅速。威儀敦重覺慧沈
T1545_.27.0769b01: 靜者心生滅遲。爲レ令三此疑得二決定一故。顯丙諸
T1545_.27.0769b02: 有情雖下威儀有二輕重一覺慧有中浮沈上。而心無
T1545_.27.0769b03: レ不乙等生等滅甲。問若諸有情心等生滅。何故威
T1545_.27.0769b04: 儀有二輕重一覺慧有二浮沈一耶。答有二諸有情一於二
T1545_.27.0769b05: 多境界一有二多心起一。有二諸有情一於二一境界一有二
T1545_.27.0769b06: 多心起一。若諸有情於二多境界一起二多心一者。則
T1545_.27.0769b07: 威儀輕躁覺慧漂轉。若諸有情於二一境界一起二
T1545_.27.0769b08: 多心一者。則威儀敦重覺慧沈靜。由二此等縁一
T1545_.27.0769b09: 故作二斯論一。一切有情心當レ言二等起等住等
T1545_.27.0769b10: 滅一耶。答如レ是。問爲二一切有情心等生等滅一。
T1545_.27.0769b11: 彼一切一刹那生一刹那滅耶。爲レ非二一切有
T1545_.27.0769b12: 情心等生等滅一。亦非二一切一刹那生一刹那
T1545_.27.0769b13: 滅一耶。設爾何過。若一切有情心等生等滅。彼
T1545_.27.0769b14: 一切一刹那生一刹那滅者。有心位可レ爾。無
T1545_.27.0769b15: 心位云何。謂入二無想滅盡定一時。餘有情心亦
T1545_.27.0769b16: 生亦滅。彼心滅而不レ生。出二無想滅盡定一時。
T1545_.27.0769b17: 餘有情心亦滅亦生。彼心生而不レ滅。住二無想
T1545_.27.0769b18: 滅盡定一時。餘有情心亦生亦滅。彼心不生不
T1545_.27.0769b19: 滅。云何可レ説二心生滅等同一刹那一。若非二一
T1545_.27.0769b20: 切有情心等生等滅一。亦非二一刹那生一刹那
T1545_.27.0769b21: 滅一者。此中所説當二云何通一。謂一切有情心等
T1545_.27.0769b22: 起住滅。答應レ作二是説一。一切有情心等生等
T1545_.27.0769b23: 滅。彼一切一刹那生一刹那滅。問有心位可
T1545_.27.0769b24: レ爾。無心位云何。答有心位可レ爾。無心位亦
T1545_.27.0769b25: 可レ爾。謂入二無想滅盡定一時。如二餘有情心生一。
T1545_.27.0769b26: 彼最初刹那定亦生。如二餘有情心滅一。彼入定
T1545_.27.0769b27: 心亦滅。出二無想滅盡定一時。如二餘有情心生一。
T1545_.27.0769b28: 彼出定心亦生。如二餘有情心滅一。彼最後刹那
T1545_.27.0769b29: 定亦滅。住二無想滅盡定一時。如二餘有情心刹
T1545_.27.0769c01: 那刹那亦生亦滅一。彼中間定刹那刹那亦生
T1545_.27.0769c02: 亦滅。是故有心無心位倶可レ爾。有餘師説。
T1545_.27.0769c03: 非二一切有情心等生等滅一。亦非二一切一刹那
T1545_.27.0769c04: 生一刹那滅一。謂有二有情心滅不生一。如下入二無
T1545_.27.0769c05: 想滅盡定一者上。或有二有情心生不滅一。如下出二無
T1545_.27.0769c06: 想滅盡定一者上。或有二有情心不生不滅一。如下住二
T1545_.27.0769c07: 無想滅盡定一者上。或有二有情心亦生亦滅一。如下
T1545_.27.0769c08: 住二有心位一者上。問此中所説當二云何通一。答此
T1545_.27.0769c09: 依二量等一而説。勿レ有レ謂二心或大或小一故説二一
T1545_.27.0769c10: 切有情心等一。如レ是説者。一切有情心等起等
T1545_.27.0769c11: 滅。彼一切一刹那生一刹那滅。以二有爲法從
T1545_.27.0769c12: レ縁生已皆則滅一故。有貪心離貪心當レ言二等
T1545_.27.0769c13: 起等住等滅一耶。答如レ是。有瞋離瞋有癡離
T1545_.27.0769c14: 癡。略散下擧。小大掉不掉。不靜靜。不定定。
T1545_.27.0769c15: 不修修不解脱解脱心。當レ言二等起等住等滅一
T1545_.27.0769c16: 耶。答如レ是。問何故作二此論一。答諸染汚心其
T1545_.27.0769c17: 性沈重。諸善心其性輕擧。勿レ有レ生レ疑。染心
T1545_.27.0769c18: 生滅遲緩。善心生滅迅速。爲レ令三此疑得二決
T1545_.27.0769c19: 定一故。顯二二種心生滅時等一故作二斯論一。由二二
T1545_.27.0769c20: 義一故心名二有貪一。一與レ貪相應。二爲二貪所繋一。
T1545_.27.0769c21: 若唯貪相應故名二有貪心一。則瞋等相應品。
T1545_.27.0769c22: 及有漏善無覆無記應レ名二離貪心一。然彼亦名二
T1545_.27.0769c23: 有貪心一。貪所繋故。雖下由二二義一心名中有貪上。此
T1545_.27.0769c24: 中但依二相應義一説二無雜亂一故。亦由二二義一心
T1545_.27.0769c25: 名二離貪一。一貪不相應。二是貪對治。若唯貪不
T1545_.27.0769c26: 相應名二離貪心一者。則瞋等相應品亦應レ名二
T1545_.27.0769c27: 離貪心一。然彼不レ應レ名二離貪心一有二染汚一故。
T1545_.27.0769c28: 雖下由二二義一心名中離貪上。此中但依二貪對治一説二
T1545_.27.0769c29: 無雜亂一故。有瞋離瞋等皆准レ此知。是故此中
T1545_.27.0770a01: 應レ作二是説一。有貪心者。謂貪相應。離貪心者。
T1545_.27.0770a02: 謂貪對治。有瞋心者謂瞋相應。離瞋心者謂
T1545_.27.0770a03: 瞋對治。有癡心者謂癡相應。離癡心者謂癡
T1545_.27.0770a04: 對治。略心者謂善心於レ境攝録故。散心者謂
T1545_.27.0770a05: 染心於レ境縱逸故。健馱羅國諸論師言。眠相
T1545_.27.0770a06: 應心説名爲レ略。以三世尊説レ眠名二心略一故。
T1545_.27.0770a07: 如二契經説一。云何眠夢。謂眠夢位略聚散心。問
T1545_.27.0770a08: 云何釋

通見蘊所説一。彼説四智如實知二略心一。
T1545_.27.0770a09: 謂法智類智道智世俗智一智如實知二散心一。
T1545_.27.0770a10: 謂世俗智。答彼説不レ應レ通以レ違二他説一而作
T1545_.27.0770a11: レ論故。若欲レ通者當レ改二彼文一。略心散心下心
T1545_.27.0770a12: 等一智如實知。謂世俗智擧心等四智如實
T1545_.27.0770a13: 知如二前説一。彼説非レ理。若如レ是説＊則染汚眠
T1545_.27.0770a14: 心。應二亦略亦散一。眠相應故是染汚故。欲レ令
T1545_.27.0770a15: レ無二如レ是過一。是故如二前所説一爲レ善。下心者謂
T1545_.27.0770a16: 染汚心懈怠相應故。擧心者謂善心精進相
T1545_.27.0770a17: 應故。小心者謂染汚心。小生所習故。大心者
T1545_.27.0770a18: 謂善心大生所習故。問無量有情習二諸惡行一
T1545_.27.0770a19: 非二諸妙行一。染心現前非二諸善心一。云何名二染
T1545_.27.0770a20: 心小生所習。善心大生所習一耶。答不三以レ衆
T1545_.27.0770a21: 故立二大小名一。此中若能修

行白法一説名爲
T1545_.27.0770a22: レ大。餘名爲レ小故。三界中唯有二一佛一而名爲
T1545_.27.0770a23: レ大具二白法一。故餘類雖レ多而名爲レ小。以二諸白
T1545_.27.0770a24: 法不具足一故。有説。染心名レ小。小價得故。謂
T1545_.27.0770a25: 染汚心不レ由二加行一不レ須二財寶一。但起二少許非
T1545_.27.0770a26: 理作意一。便相續轉如二大河流一。善心名レ大大價
T1545_.27.0770a27: 得故。謂諸善心要由二加行。及多加行一。雖レ捨二
T1545_.27.0770a28: 百千珍寶一。有二能現前。或不現前一。有説。染
T1545_.27.0770a29: 心名レ小。少根相應故。謂諸染心或但一根。或
T1545_.27.0770b01: 二相應無二具レ三者一。善心名レ大。多根相應故。
T1545_.27.0770b02: 謂諸善心皆與二三根一相應無レ有二闕者一。有説。
T1545_.27.0770b03: 染心名レ小。少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。
T1545_.27.0770b04: 善心名レ大。多隨轉故。謂諸善心或三蘊或四
T1545_.27.0770b05: 蘊隨轉。有説。染心名レ小。少眷屬故。謂諸染
T1545_.27.0770b06: 心無二未來修一。善心名レ大。多眷屬故。謂諸善
T1545_.27.0770b07: 心有二未來修一。有説。染心名レ小。少對治故。謂
T1545_.27.0770b08: 多煩惱相續現前。斷二少善根一後還相續。善
T1545_.27.0770b09: 心名レ大。多對治故。如レ起二一念苦法智忍一。頓
T1545_.27.0770b10: 斷二欲界見苦所斷十種隨眠一令二永不

起。有
T1545_.27.0770b11: 説。染心名レ小。導首劣故。何等名爲二染心導
T1545_.27.0770b12: 首一。謂諸無明。如レ説無明。爲二導首一故。便起二無
T1545_.27.0770b13: 量惡不善法一。及能引

生無慚無愧一。猶下如二商
T1545_.27.0770b14: 主無眼無足一。令中諸商人所求不

遂。善心名
T1545_.27.0770b15: レ大。導首勝故。何等名爲二善心導首一。謂諸慧
T1545_.27.0770b16: 明。如レ説慧明爲二導首一故。便起二無量諸妙善
T1545_.27.0770b17: 法一。復能引

生殊勝慚愧一。猶如三商主有眼有
T1545_.27.0770b18: 足。令二諸商人所求果遂一。有説。染心名レ小。威
T1545_.27.0770b19: 力小故。善心名レ大。威力大故。謂無始來所
T1545_.27.0770b20: 習惡法。善法纔起悉令二遠離一。如下經二多時一習
T1545_.27.0770b21: 無二醎想一纔食レ鹽時彼想皆捨上。又如二室中多
T1545_.27.0770b22: 時積闇燈明纔至彼闇便除一。又善法斷レ惡永
T1545_.27.0770b23: 令レ不レ生。惡法斷レ善後必相續。由二此等縁一染
T1545_.27.0770b24: 心名レ小善心名レ大。掉心者。謂染汚心掉擧相
T1545_.27.0770b25: 應故。不掉心者。謂善心行捨相應故。不靜心
T1545_.27.0770b26: 者。謂染汚心不寂靜相應故。一切煩惱皆不
T1545_.27.0770b27: 寂靜性。靜心者。謂善心寂靜相應故。一切善
T1545_.27.0770b28: 法皆寂靜性。不定心者。謂染汚心散亂相應
T1545_.27.0770b29: 故。定心者。謂善心等持相應故。不修心者。謂
T1545_.27.0770c01: 於二得修習修一倶不二修心一。修心者。謂於二得修
T1545_.27.0770c02: 習修一隨一或倶修心。不解脱心者。謂於二自性
T1545_.27.0770c03: 解脱相續解脱一不解脱心。解脱心者。謂於二自
T1545_.27.0770c04: 性解脱。相續解脱一。隨一或倶解脱心。壽當
T1545_.27.0770c05: レ言二隨心轉一不隨心轉耶。答不隨心轉。問何
T1545_.27.0770c06: 故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂分別
T1545_.27.0770c07: 論者説二壽隨心轉一。問彼何故作二是説一。依二契
T1545_.27.0770c08: 經一故如二契經説一。壽煖識三和合非二不和合一。
T1545_.27.0770c09: 如レ是三法不レ可レ施

設離別殊異一。由レ此證

知
T1545_.27.0770c10: 壽隨心轉一。爲下止二彼説一顯中壽不隨心轉上故作二
T1545_.27.0770c11: 斯論一。問何故壽不隨心轉。答隨心轉法決定
T1545_.27.0770c12: 與レ心一起一住一滅。壽非二與レ心決定一起一
T1545_.27.0770c13: 住一滅一故。有説。隨心轉法決定與レ心一果
T1545_.27.0770c14: 一等流一異熟。壽非二與レ心決定一果一等流
T1545_.27.0770c15: 一異熟一故。有説。隨心轉法決定與レ心倶生。
T1545_.27.0770c16: 壽非二決定與レ心倶生一故。有説。隨心轉法法
T1545_.27.0770c17: 爾心若善彼亦善。不善無記亦爾。壽唯無記。
T1545_.27.0770c18: 若隨心轉者則無記心現在前時壽可レ轉。善
T1545_.27.0770c19: 不善心現在前時壽應レ斷故。有説。隨心轉
T1545_.27.0770c20: 法。法爾心若欲界繋彼亦欲界繋。色無色界
T1545_.27.0770c21: 繋不繋亦爾。壽唯三界繋而隨生。此界有二此
T1545_.27.0770c22: 界壽一非レ餘。若隨心轉者則生二欲界欲界心
T1545_.27.0770c23: 現在前時壽可レ轉。色界等心現在前時壽應
T1545_.27.0770c24: レ斷。乃至生二無色界一説亦如レ是。有説。隨心轉
T1545_.27.0770c25: 法法爾心若學彼亦學。無學非學非無學亦
T1545_.27.0770c26: 爾。壽唯非學非無學。若隨心轉者非學非無
T1545_.27.0770c27: 學心現在前時壽可レ轉。學心無學心現在前
T1545_.27.0770c28: 時壽應レ斷。有説。隨心轉法法爾心若見所
T1545_.27.0770c29: 斷。彼亦見所斷。修所斷不斷亦爾。壽唯修所
T1545_.27.0771a01: 斷。若隨心轉者則修所斷心現在前時壽可
T1545_.27.0771a02: レ轉。見斷等心現在前時壽應レ斷。有説。隨心
T1545_.27.0771a03: 轉法。法爾心有彼有。心無彼無。若壽隨心轉
T1545_.27.0771a04: 者。有心時壽可レ轉。無心時壽應レ斷。＊則住二無
T1545_.27.0771a05: 想滅盡等至一。及生二無想一心不レ行時。應二名爲
T1545_.27.0771a06:

死無二命根一故。欲レ令レ無二如レ是過一。是故壽不
T1545_.27.0771a07: 隨心轉。問分別論者所引經云何通。如レ説壽
T1545_.27.0771a08: 煖識三和合非二不和合一。乃至廣説。尊者世友
T1545_.27.0771a09: 説曰。此約二一所依一相續一説。謂此三法於二
T1545_.27.0771a10: 一所依一相續中一皆具可レ得。不レ説二三法必
T1545_.27.0771a11: 互隨轉一。若如二所説一作二決定一者。應レ不レ施

設
T1545_.27.0771a12: 蘊界處異一。以四彼經言三如レ是三法不レ可レ施

設
T1545_.27.0771a13: 離別殊異一故。然壽是行蘊法界法處攝。煖是
T1545_.27.0771a14: 色蘊觸界觸處攝。識是識蘊七心界意處攝。
T1545_.27.0771a15: 由レ此不レ應二如レ文而取一。又此三法若定和合。
T1545_.27.0771a16: 無色界應レ有レ煖。非情中應レ有二壽識一。無想定
T1545_.27.0771a17: 等應レ有二識現行一。若許便違二聖教正理一。是故
T1545_.27.0771a18: 不レ可二隨レ文定取一。應レ知此文依二容有義一説二和
T1545_.27.0771a19: 合等一
T1545_.27.0771a20: 壽當レ言隨二相續一轉爲二一起便住一耶。答若欲
T1545_.27.0771a21: 界有情不レ住二無想滅盡等至一。當レ言隨二相續一
T1545_.27.0771a22: 轉。若住二無想滅盡等至一。及色無色界有情。
T1545_.27.0771a23: 當レ言二一起便住一。問何故作二此論一。答欲下止二他
T1545_.27.0771a24: 宗顯中己義上故。謂譬喩者不レ許レ有二非時命終一。
T1545_.27.0771a25: 所以者何。如二契經説一。壽終不レ可レ救。由レ此故
T1545_.27.0771a26: 知無二非時死一。爲下止二彼意一顯レ有中非時命終上故
T1545_.27.0771a27: 作二斯論一。問云何名爲二隨相續轉一。有説。災横
T1545_.27.0771a28: 名爲二相續一。謂生二欲界一不レ住二無想滅盡等至一。
T1545_.27.0771a29: 壽隨二災横一相續而轉。所以者何。若有下於レ壽
T1545_.27.0771b01: 非二恒作一。非二恒轉一。非二受作一。非二受轉一。非二時行一。
T1545_.27.0771b02: 非二處行一。不レ修二梵行一食非レ宜食非レ量。生者不
T1545_.27.0771b03: レ熟熟者持レ之。於レ宜匪レ宜。不レ能二觀察一。不レ服二
T1545_.27.0771b04: 醫藥一。不レ用二醫言一。不レ避二災危一。作中諸凶戲上。由二
T1545_.27.0771b05: 此等一故壽便中夭。若有下於レ壽恒作恒轉受作
T1545_.27.0771b06: 受轉。時行處行修二梵行一。食所レ宜食應レ量。生
T1545_.27.0771b07: 者令レ熟熟者棄レ之。於二宜匪宜一能審觀察服二
T1545_.27.0771b08: 醫藥一用二醫言一。避二災危一遠中凶戲上。由二此等一故
T1545_.27.0771b09: 壽不二中夭一。有説。色身名爲二相續一。謂生二欲界一
T1545_.27.0771b10: 不レ住二無想滅盡等至一。壽隨二色身相續一而轉。
T1545_.27.0771b11: 所以者何。若身平和壽則無レ夭。若身損壞壽
T1545_.27.0771b12: 則中夭。有説。他身名爲二相續一。謂生二欲界一不
T1545_.27.0771b13: レ住二無想滅盡等至一。壽隨二他身相續一而轉。所
T1545_.27.0771b14: 以者何。若有下他身於二己壽命一不レ爲中損害上壽
T1545_.27.0771b15: 便無レ夭。若爲二損害一壽便中夭。問云何名爲二
T1545_.27.0771b16: 一起便住一。答隨二因起一已便相續住不下隨二災
T1545_.27.0771b17: 横。自身他身違害一而轉上。謂生二欲界一現

住無
T1545_.27.0771b18: 想滅盡等至一。及生二上界一壽皆不下隨二外縁一而
T1545_.27.0771b19: 轉上。問欲界不レ入二二無心定一。亦有二壽量不隨
T1545_.27.0771b20: 縁轉一。何故不レ説。答應レ説而不レ説者當レ知此
T1545_.27.0771b21: 義有レ餘。有説。此中説二決定一者。謂若住二二無
T1545_.27.0771b22: 心定一壽行決定不二隨レ縁轉一。餘或隨レ縁是故
T1545_.27.0771b23: 不レ説。有説。欲界雖三復更有二不隨縁轉一。然爲
T1545_.27.0771b24: レ顯

示二定威力一故偏説レ之
T1545_.27.0771b25: 如レ經説三有情所得自體有二四種一。一有二所得
T1545_.27.0771b26: 自體一。可レ爲二自害一不レ爲二他害一。二有二所得自
T1545_.27.0771b27: 體一。可レ爲二他害一不レ爲二自害一。三有二所得自體一。
T1545_.27.0771b28: 可レ爲二自害一亦爲二他害一。四有二所得自體一。不
T1545_.27.0771b29: レ爲二自害一亦不二他害一。云何有情所得自體。可
T1545_.27.0771c01: レ爲二自害一不レ爲二他害一。謂有二欲界戲忘諸天一。時
T1545_.27.0771c02: 好嚴身耽著嬉戲過時疲極失念而死。復有二
T1545_.27.0771c03: 欲界意憤諸天一。有時忿恚角眼相視。久憤不
T1545_.27.0771c04: レ勝從レ彼殞歿。復有二一類一或龍妙翅。或鬼及
T1545_.27.0771c05: 人或復所餘。可レ爲二自害一非二他害一者。云何有
T1545_.27.0771c06: 情所得自體。可レ爲二他害一不レ爲二自害一。謂處二卵
T1545_.27.0771c07: 殼或胎藏中一。諸根未レ滿諸根未レ熟。復有二一
T1545_.27.0771c08: 類一或龍妙翅。或鬼及人或復所餘。可レ爲二他
T1545_.27.0771c09: 害一非二自害一者。云何有情所得自體可レ爲二自
T1545_.27.0771c10: 害一亦爲二他害一。謂諸禽獸或龍妙翅。或鬼及人
T1545_.27.0771c11: 或復所餘。可レ爲二自害亦他害一者。云何所得
T1545_.27.0771c12: 自體不レ爲二自害一亦不二他害一。謂生二色無色界一
T1545_.27.0771c13: 一切中有。一切地獄。住二無想定滅盡定慈定一。
T1545_.27.0771c14: 隨信行隨法行。最後有菩薩。菩薩母菩薩處
T1545_.27.0771c15: 胎時。轉輪王輪王母輪王處胎時。王仙佛使二
T1545_.27.0771c16: 佛所記一者。如二殑耆羅殊底穡迦長者子。嗢怛
T1545_.27.0771c17: 羅長者子。達弭羅長者子。治奢勝織師子。時
T1545_.27.0771c18: 縛迦鳩摩羅等一。佛所レ記者。住二最後有一補特
T1545_.27.0771c19: 伽羅所作未レ辦。北倶盧洲劫初時人。哀羅伐
T1545_.27.0771c20: 拏龍王。善住龍王。琰摩王等。及餘一類倶不
T1545_.27.0771c21: 害者。是名二四種所得自體一。世尊説有二所得自
T1545_.27.0771c22: 體一。不レ爲二自害一亦不二他害一。時尊者舍利子。從
T1545_.27.0771c23: レ座而起偏袒二一肩一。右膝著レ地合掌恭敬。而
T1545_.27.0771c24: 白レ佛言。何等有情所得自體。不レ爲二自害一亦
T1545_.27.0771c25: 不二他害一耶。佛告二舍利子一。非想非非想處有
T1545_.27.0771c26: 情。不レ爲二自害一亦不二他害一。問因論生論。尊者
T1545_.27.0771c27: 舍利子於二此所問一爲二了知一不。若了知者何
T1545_.27.0771c28: 故復問。若不二了知一云何得レ名二到究竟聲聞一。
T1545_.27.0771c29: 云何世尊不下於二非田非器一而雨中法雨上。令二所
T1545_.27.0772a01: 説法空無果一耶。有説。尊者了知問。若爾何
T1545_.27.0772a02: 故復問。答亦有二知而故問一。如二毘柰耶説一。爾
T1545_.27.0772a03: 時世尊知而故問爲レ令三所説得二明了一故。又
T1545_.27.0772a04: 彼尊者雖二自了知一。爲レ饒

益他一是以故問。謂
T1545_.27.0772a05: 於二衆會一有二未了知一。無二無畏一故不レ能レ問レ佛。
T1545_.27.0772a06: 尊者舍利子成

就無畏一。爲レ益レ彼故雖レ知而
T1545_.27.0772a07: 問。有説。尊者亦不了知問。若爾云何得レ名二
T1545_.27.0772a08: 到究竟聲聞一答不レ説不レ知説已則知斯有二何
T1545_.27.0772a09: 過一。問云何不下於二非田非器一而雨中法雨上。令二所
T1545_.27.0772a10: 説法空無果一耶。答尊者舍利子雖レ不二了知一。
T1545_.27.0772a11: 而於二衆中一有二餘能知一。如二慈氏菩薩等一故。非二
T1545_.27.0772a12: 無果一若無漏慧。雖二爾時舍利子勝一。若此俗
T1545_.27.0772a13: 慧則慈氏菩薩勝。故佛一時與二慈氏菩薩一論二
T1545_.27.0772a14: 世俗諦一。舍利子等諸大聲聞莫二能解了一。問下
T1545_.27.0772a15: 地自體亦有三倶非二自他所害一。何故但説二非想
T1545_.27.0772a16: 非非想處一耶。答擧レ後顯レ初故作二是説一。世尊
T1545_.27.0772a17: 有處擧レ後顯レ初。如レ此文等有處擧レ初顯レ後。
T1545_.27.0772a18: 如レ説離二欲惡不善法一。有尋有伺離生喜樂初
T1545_.27.0772a19: 靜慮具足住。如レ是等。如二擧レ後顯レ初擧レ終顯

T1545_.27.0772a20: 始。擧レ出顯レ入擧二究竟一顯二加行一。應レ知亦爾。
T1545_.27.0772a21: 有説。下地不定是以不レ説。謂下地有情所得
T1545_.27.0772a22: 自體。或無二災横一如レ住二無想定等一。或有二災横一
T1545_.27.0772a23: 如二戲忘諸天等一。非想非非想處定無二災横一是
T1545_.27.0772a24: 故偏説。有説。四靜慮三無色中。亦有レ如二欲
T1545_.27.0772a25: 界戲忘死等事一。非想非非想處都無二此事一是
T1545_.27.0772a26: 故偏説。有説。下地有情皆有二煩惱勢力増
T1545_.27.0772a27: 上一。彼若現前＊則便夭歿。非想非非想處無二
T1545_.27.0772a28: 此煩惱一。是故世尊但説二彼地一。尊者法救作二是
T1545_.27.0772a29: 釋言一。此中爲二自所害一者。謂爲二自地對治道
T1545_.27.0772b01: 所害一。爲二他所害一者。謂爲二上地邊對治道所
T1545_.27.0772b02: 害一。初靜慮自體爲二自所害一。謂自地聖道爲二他
T1545_.27.0772b03: 所害一。謂第二靜慮邊世俗道。乃至無所有自
T1545_.27.0772b04: 體爲二自所害一。謂自地聖道爲二他所害一。謂非想
T1545_.27.0772b05: 非非想處邊世俗道。非想非非想處自體非二
T1545_.27.0772b06: 自所害一。自地無二聖道一故。亦非二他害一。無二上地
T1545_.27.0772b07: 邊世俗道一故。由レ此但説二非想非非想處一。所
T1545_.27.0772b08: 得自體非二倶所害一
T1545_.27.0772b09: 住二無想滅盡等至一。壽當レ言レ轉爲レ住耶。答當
T1545_.27.0772b10: レ言レ轉。問何故作二此論一。答爲レ令三疑者得二決
T1545_.27.0772b11: 定一故。謂住二無想滅盡等至一。諸心心所一切不
T1545_.27.0772b12: レ行。爾時心心所法不起不滅。勿レ謂下此位所
T1545_.27.0772b13: 有壽行。如二心心所一亦不二起滅一但凝然住上。爲下
T1545_.27.0772b14: 除二此疑一顯中此位壽念念起滅上故作二斯論一。問
T1545_.27.0772b15: 云何名レ轉。答刹那刹那起滅相續故名爲レ轉。
T1545_.27.0772b16: ＊則是遷流非二凝住義一。如二世尊説一人壽漸盡
T1545_.27.0772b17: 如二小河水一。若諸有情壽起便住。云何知二彼壽
T1545_.27.0772b18: 漸盡一耶。答由二世盡劫盡一故。問何故作二此論一。
T1545_.27.0772b19: 答爲レ令三疑者得二決定一故。謂前文説若住二無
T1545_.27.0772b20: 想滅盡等至一。及色無色界有情壽。當レ言二一起
T1545_.27.0772b21: 便住一。或謂彼壽一起不レ滅。爲丁除二此疑一顯丙彼
T1545_.27.0772b22: 壽行。離二災横一故説二一起便住一。而實刹那刹
T1545_.27.0772b23: 那有レ生有レ滅。令乙壽漸盡甲故作二斯論一。問五蘊
T1545_.27.0772b24: 皆漸盡。何獨説レ壽耶。答世尊此中擧二壽漸
T1545_.27.0772b25: 盡一顯三五皆有二漸盡之義一。有説。壽勝佛於二此
T1545_.27.0772b26: 中一。擧レ勝顯レ劣故但説二壽盡一。有説。壽能任

T1545_.27.0772b27: 持五蘊一。若説二壽盡一當レ知已説二五蘊盡義一。有
T1545_.27.0772b28: 説。壽斷衆同分亦斷。衆同分斷五蘊亦斷。佛
T1545_.27.0772b29: 隨二根本一。而説故説二壽盡一。有説。壽量有レ増有
T1545_.27.0772c01: レ減有レ盛有レ衰故佛偏説。問諸趣皆有二壽漸盡
T1545_.27.0772c02: 義一。何故但説二人壽漸盡一。答佛於二爾時一爲レ人
T1545_.27.0772c03: 説故。有説。佛意以レ人爲レ首。顯二諸趣中壽皆
T1545_.27.0772c04: 漸盡一。有説。佛是人之同類故。所説法多隨

T1545_.27.0772c05: 順於人一。有説。人壽有二極増減盛衰義一故。謂
T1545_.27.0772c06: 劫初時人壽無量。其後漸減至二八萬歳一。後更
T1545_.27.0772c07: 轉減乃至十歳。如レ是人壽漸盡義明了可レ知。
T1545_.27.0772c08: 餘趣不レ爾故佛偏説。問諸大河水亦有二漸
T1545_.27.0772c09: 盡義一。何故但説レ如二小河一耶。答大河常流不
T1545_.27.0772c10: レ可レ知二其漸盡一。不レ如二諸小河水一。有レ時盈溢
T1545_.27.0772c11: 如二夏雨時一。有レ時乾枯如レ至二寒際一。諸有情類
T1545_.27.0772c12: 壽河亦然。有レ時盈溢如二結生位一。有レ時都盡
T1545_.27.0772c13: 如二捨命時一。是故世尊以二小河一喩。若諸有情
T1545_.27.0772c14: 壽起便住者。謂住二二無心定一。及上界有情。世
T1545_.27.0772c15: 盡劫盡者。有説。細無常名二世盡一。麁無常名二
T1545_.27.0772c16: 劫盡一。有説。刹那無常名二世盡一。一期無常名二
T1545_.27.0772c17: 劫盡一。有説。有情數物無常名二世盡一。非有情
T1545_.27.0772c18: 數物無常名二劫盡一。有説。内法無常名二世盡一。
T1545_.27.0772c19: 外法無常名二劫盡一
T1545_.27.0772c20: 入二無想定一幾根滅耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0772c21: 此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂譬喩者分
T1545_.27.0772c22: 別論師執。無想定細心不レ滅。彼作二是説一。若
T1545_.27.0772c23: 無想定都無レ有レ心。命根便斷應二名爲

死。不
T1545_.27.0772c24: レ名二在定一。爲下止二彼意一顯中無想定都無有心上。
T1545_.27.0772c25: 有執。此定雖レ無二有心一但離二欲染一。＊則能現
T1545_.27.0772c26: 起。以二界同一故。爲下遮二彼意一顯中無想定離二遍
T1545_.27.0772c27: 淨染一方能現前上。要以二第四靜慮一爲二等無間
T1545_.27.0772c28: 縁一故。由レ此尊者世友作二如レ是言一。云何無想
T1545_.27.0772c29: 定。謂已離二遍淨染一未レ離二上染一。出離想作意
T1545_.27.0773a01: 爲レ先。心心所法滅是名二無想定一。由二此因縁一
T1545_.27.0773a02: 故作二斯論一。入二無想定一幾根滅答七。謂意捨
T1545_.27.0773a03: 信等五根。何繋心心所滅。答色界繋。此依二界
T1545_.27.0773a04: 類總相一而説。然唯第四靜慮地繋。出二無想
T1545_.27.0773a05: 定一幾根現前。答七。如二前説一。何繋心心所現
T1545_.27.0773a06: 前。答色界繋。此亦依二界類總相一而説。然唯
T1545_.27.0773a07: 第四靜慮地繋。由二此所説一證二無想定決定無
T1545_.27.0773a08: 心一。以二入定時一但説二諸根心心所法滅一。而不
T1545_.27.0773a09: レ説レ起。於二出定時一但説二諸根心心所法起一。而
T1545_.27.0773a10: 不レ説レ滅故
T1545_.27.0773a11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0773a12: 十一
T1545_.27.0773a13:
T1545_.27.0773a14:
T1545_.27.0773a15:
T1545_.27.0773a16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0773a17: 五十二
T1545_.27.0773a18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0773a19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0773a20: 根蘊第六中等心納息第四之二
T1545_.27.0773a21: 問無想定自性云何。答不相應行蘊爲レ性。是
T1545_.27.0773a22: 彼攝故。界者在二色界一。地者在二根本第四靜慮
T1545_.27.0773a23: 地一。問何故下地無二此定一耶。答非田非器乃至
T1545_.27.0773a24: 廣説。又無想定滅二心心所一故。得三下地不レ順二
T1545_.27.0773a25: 心心所滅一。問何故第四靜慮順二心心所滅一。
T1545_.27.0773a26: 非二下地一耶。答諸欲レ入二彼定一者先起二欲界
T1545_.27.0773a27: 善心一。次入二初靜慮一。次入二第二靜慮一。次入二第
T1545_.27.0773a28: 三靜慮一。後入二第四靜慮一。於二第四靜慮上中下
T1545_.27.0773a29: 心一。從レ上入レ中。從レ中入レ下。下品心斷入二無想
T1545_.27.0773b01: 定一。譬如二女人續レ毛爲

縷。除

去麁者一緝

績
T1545_.27.0773b02: 細者一。乃至將レ盡以レ手絶レ之。入二無想定一當レ知
T1545_.27.0773b03: 亦爾。從レ麁入レ細乃至都滅故。此唯在二第四
T1545_.27.0773b04: 靜慮一。又下諸地有二歡慼受行相麁動一難レ可二
T1545_.27.0773b05: 除滅一。第四靜慮唯有二處中受行相微細一易
T1545_.27.0773b06: レ可二斷滅一。故下地中無二無想定一。問何故無色
T1545_.27.0773b07: 界無二彼定一耶。答唯有二異生一計

習此定一以爲三
T1545_.27.0773b08: 能證二無想涅槃一。無色界中無レ有二無想異熟
T1545_.27.0773b09: 可計一故。無想定於レ彼亦無。又諸異生怖畏斷
T1545_.27.0773b10: 滅。彼界無色若更滅心便爲二斷滅一。是彼所怖
T1545_.27.0773b11: 故彼界中無二無想定一。問此無想定何處能起。
T1545_.27.0773b12: 有作二是説一。唯欲界起二欲界心猛一。有説。力故。
T1545_.27.0773b13: 有餘師説。通二欲界一三靜慮起由二念曾修加
T1545_.27.0773b14: 行勢力一亦能起故。復有説者。第四靜慮亦能
T1545_.27.0773b15: 現起除二無想天一勿二果與レ因極相逼一故。彼歿
T1545_.27.0773b16: レ定當レ生二欲界一故。問此無想定誰所起耶。答
T1545_.27.0773b17: 唯異生起由レ作二出離想一故。聖於二有法一無二出
T1545_.27.0773b18: 離想一。問起二此定一。後有三能入二見道一不。有説。
T1545_.27.0773b19: 不レ能レ由二此定一是異生定故。若起二此定一後能
T1545_.27.0773b20: 入二見道一。便有二聖者一成

就此定一。不レ應レ名二異
T1545_.27.0773b21: 生定一。有説。起二此定一後亦能入二見道一。問若爾
T1545_.27.0773b22: 云何名二異生定一。答聖雖二成就一而不二現行一。彼
T1545_.27.0773b23: 依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
T1545_.27.0773b24: 此定一補特伽羅有下能入二正性離生一者上。應レ言
T1545_.27.0773b25: 退

失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於
T1545_.27.0773b26: 第四靜慮一。於二彼處一所有容受故。評曰。應レ知
T1545_.27.0773b27: 前所説好。問此無想定爲二加行得一。爲二離染
T1545_.27.0773b28: 得一。答是加行得非二離染得一。離二第三靜慮染一
T1545_.27.0773b29: 時不レ得故。若離染得者聖離二第三靜慮染一時
T1545_.27.0773c01: 亦應レ得。然則不レ應レ名二異生定一。問此無想定
T1545_.27.0773c02: 亦得三過去修二未來一耶。有説。不レ然。唯有心定
T1545_.27.0773c03: 可レ有二是事一。非下於二無心一有中得修義上。若作二是
T1545_.27.0773c04: 説一。定初刹那唯成

就現在一。定餘刹那成

就過
T1545_.27.0773c05: 去現在一。出二此定一已但成

就過去一。有説。此定
T1545_.27.0773c06: 有二未來修一。以三加行得法有二未來修一故。此定
T1545_.27.0773c07: 必由二極作意力加行一而得。云何無二未來修一
T1545_.27.0773c08: 耶。若作二是説一。定初刹那成

就未來現在一。定
T1545_.27.0773c09: 餘刹那成

就三世一。出二此定一已成

就過去未
T1545_.27.0773c10: 來一。問若如二有心一有二得修一者。聖離二第三靜慮
T1545_.27.0773c11: 染一第九無間道時。如レ得二第四靜慮并眷屬一
T1545_.27.0773c12: 亦應レ得二此定一。是則不レ應レ名二異生定一。答前説
T1545_.27.0773c13: 此定唯加行得。是故異生聖者離二第三靜慮
T1545_.27.0773c14: 染一時皆悉不レ得。唯諸異生離二彼染一已。以二
T1545_.27.0773c15: 加行力一方乃得レ之。是故無レ過。如レ是説者。
T1545_.27.0773c16: 應レ如二初説一。以三有心定可二未來修一。此定無心
T1545_.27.0773c17: 無二未來修義一。由三此過去亦無二得理一。如二別解
T1545_.27.0773c18: 脱律儀一。此亦如レ是。問此無想定有二退轉一不。
T1545_.27.0773c19: 答此無二退轉一。云何知レ然。曾聞有二苾芻一得二無
T1545_.27.0773c20: 想定一。出二此定一已諸根寂然。進止威儀語言衣
T1545_.27.0773c21: 著。受二諸飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一先得二願
T1545_.27.0773c22: 智一。見已念言此善男子。必獲二勝法一我當レ觀二
T1545_.27.0773c23: 其所證邊際一。念已入定以二願智力一見二彼苾
T1545_.27.0773c24: 芻一得二無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所
T1545_.27.0773c25: 證極爲二非善一。如何遇二佛功徳寶藏一。捨而謬
T1545_.27.0773c26: 取二外道所學糞壞定一耶。汝今宜應二疾疾棄
T1545_.27.0773c27: 捨一。苾芻聞已作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨
T1545_.27.0773c28: 離一。乃至休道還レ家亦不レ能レ捨。後命終已生二
T1545_.27.0773c29: 無想天一。故知此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此

Footnote:

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