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T1545_.27.0760a01: 無色界繋攝。滅謂修道地攝。起謂無學道地
T1545_.27.0760a02: 攝。一滅不起者。謂已知根一起不滅者。謂具
T1545_.27.0760a03: 知根
T1545_.27.0760a04: 如レ依二未至一。依二靜慮中間第四靜慮三無色
T1545_.27.0760a05: 定一亦爾。若依二初靜慮一證二阿羅漢果一。二根永
T1545_.27.0760a06: 斷。六根永斷滅起。一根滅起。一滅不起。一起
T1545_.27.0760a07: 不滅。得二阿羅漢果一二根永斷者謂命捨根。六
T1545_.27.0760a08: 根永斷滅起者。六謂意信等五根永斷滅起
T1545_.27.0760a09: 義如二前説一。一根滅起者。一謂喜根。滅起義如二
T1545_.27.0760a10: 前説一。一滅不起者。謂已知根。一起不滅者。謂
T1545_.27.0760a11: 具知根。如レ依二初靜慮一。依二第二第三靜慮一亦
T1545_.27.0760a12: 爾。然差別者。依二第三靜慮一。應レ説二樂根起滅一
T1545_.27.0760a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百四
T1545_.27.0760a14: 十八
T1545_.27.0760a15:
T1545_.27.0760a16:
T1545_.27.0760a17:
T1545_.27.0760a18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0760a19: 四十九
T1545_.27.0760a20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0760a21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0760a22: 根蘊第六中觸納息第三之一
T1545_.27.0760a23: 有二十六觸一謂有對觸。増語觸。明觸。無明觸。
T1545_.27.0760a24: 非明非無明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。順苦受
T1545_.27.0760a25: 觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。
T1545_.27.0760a26: 身觸。意觸。云何有對觸。乃至云何意觸。如
T1545_.27.0760a27: レ是等章。及解章義既領會已。當二廣分別一。問
T1545_.27.0760a28: 何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂譬
T1545_.27.0760a29: 喩者説。觸非二實有一。所以者何。契經説故。如二
T1545_.27.0760b01: 契經説一。眼及色爲レ縁生二眼識一。三和合觸等。
T1545_.27.0760b02: 離二眼色眼識一外實觸體不レ可レ得。爲レ遮二彼
T1545_.27.0760b03: 意一顯二觸體是實有一。若觸體非二實有一者。便違二
T1545_.27.0760b04: 經説一。如二契經説一。觸爲レ縁受。若無レ觸者但應下
T1545_.27.0760b05: 説二六處縁

受。或説

無レ縁不レ應レ言二觸縁

受。
T1545_.27.0760b06: 又若觸體非二實有一者。應レ説二縁起唯十一支一。
T1545_.27.0760b07: 契經不レ應レ説レ有二十二一。又若觸體非二實有一者。
T1545_.27.0760b08: 但應レ説レ有二九大地法一。然説レ有レ十故觸實有。
T1545_.27.0760b09: 問若觸實有云何會

釋彼所引經一。答彼經意
T1545_.27.0760b10: 説三法和合爲レ縁生レ觸非三於無體得二有生
T1545_.27.0760b11: 義一。此若不レ生云何縁レ受。譬如二月月愛珠。及
T1545_.27.0760b12: 器和合爲レ縁生

水。非下無二水生一得レ有中水用上。
T1545_.27.0760b13: 又如二日日愛珠。粖薪和合爲レ縁生

火。非下無二
T1545_.27.0760b14: 火生一得レ有中火用上。如レ是根境及識和合爲レ縁
T1545_.27.0760b15: 生レ觸非下無二觸生一得レ有中觸用上。觸用謂能爲レ縁
T1545_.27.0760b16: 生レ受。是故欲下止二他説一顯中觸實有上而作二斯論一。
T1545_.27.0760b17: 問何縁二根蘊一分

別觸一耶。答彼作論者意欲
T1545_.27.0760b18: 爾故乃至廣説。復次此不レ應レ問。所以者何。
T1545_.27.0760b19: 前已説三一一蘊中具二一切義一故。復次一切法
T1545_.27.0760b20: 觸所二集起一。根由レ觸生故分

別觸一。復次心心
T1545_.27.0760b21: 所以レ觸爲レ命。觸所レ引觸所レ轉觸力故現在
T1545_.27.0760b22: 前此中有レ根故分

別觸一。復次先安

立諸觸一
T1545_.27.0760b23: 後辯二根相應一。根以レ觸爲レ章故應三先分

別觸一｣
T1545_.27.0760b24: 問諸聖教中。或説二一觸一如三心所中立二觸心
T1545_.27.0760b25: 所一。十大地法中立二觸大地法一。或説二二觸一謂
T1545_.27.0760b26: 有漏無漏縛解繋不繋。或説二三觸一。謂下中
T1545_.27.0760b27: 上善不善無記。或説二四觸一。謂三界繋及不繋。
T1545_.27.0760b28: 或説二五觸一。謂三界繋及學無學。或説二六觸一。
T1545_.27.0760b29: 謂眼觸乃至意觸。或説二七觸一。謂見苦所斷。乃
T1545_.27.0760c01: 至修所斷。并學無學或説二八觸一。謂見苦所斷
T1545_.27.0760c02: 乃至修所斷。及見道修道無學道。或説二九觸一
T1545_.27.0760c03: 謂下下乃至上上或説二十觸一。謂欲界繋。乃至
T1545_.27.0760c04: 非想非非想處繋及不繋。若約二相續刹那分
T1545_.27.0760c05: 別一則有二無量一。何故此中於二一等一廣説二十六一。
T1545_.27.0760c06: 於二無量一略説二十六一耶。答由二六因縁一不略不
T1545_.27.0760c07: 廣説二十六觸一。謂所縁故。障治故。自性故。違
T1545_.27.0760c08: 順故。相應知。所依故。由二所縁一故。立二有對觸
T1545_.27.0760c09: 増語觸一。由二障治一故立二明觸無明觸一。由二自性一
T1545_.27.0760c10: 故立二非明非無明觸一。由二違順一故立二愛觸恚
T1545_.27.0760c11: 觸一。由二相應一故立二順樂受觸。順苦受觸順不
T1545_.27.0760c12: 苦不樂受觸一。由二所依一故立二眼觸乃至意觸一｣
T1545_.27.0760c13: 云何有對觸。答五識身相應觸。問何故此觸
T1545_.27.0760c14: 名二有對一。答以二有對法一爲二所縁一故。問増語觸
T1545_.27.0760c15: 亦以二有對法一爲二所縁一。何故此觸獨名二有對一。
T1545_.27.0760c16: 答此觸以レ初故得レ名二増語觸一。更以二餘縁一建
T1545_.27.0760c17: 立。有説。此觸但以二有對法一爲二所縁一。増語觸
T1545_.27.0760c18: 亦縁二餘法一。有説。此觸所依所縁皆是有對。
T1545_.27.0760c19: 増語觸所縁雖二或有對一。所依不レ爾故別立
T1545_.27.0760c20: レ名。云何増語觸。答意識身相應觸問何故此
T1545_.27.0760c21: 觸名二増語一。答由二此觸自性語増一故名二増語一。
T1545_.27.0760c22: 問云何此觸自性語増。答有對觸唯欲色界
T1545_.27.0760c23: 繋。此觸通二三界繋及不繋一。又有對觸唯欲界。
T1545_.27.0760c24: 初靜慮地可得。此觸一切地可得。又有對觸
T1545_.27.0760c25: 唯有漏。此觸通二有漏無漏一。由二此等一故自性
T1545_.27.0760c26: 語増。有説。此觸所縁語増故名二増語一。問云何
T1545_.27.0760c27: 此觸所縁語増。答有對觸唯以二有色法一爲二所
T1545_.27.0760c28: 縁一。此觸通縁二有色無色一。又有對觸但以二有對
T1545_.27.0760c29: 法一爲二所縁一。此觸通縁二有對無對一。又有對觸但
T1545_.27.0761a01: 以二有漏法一爲二所縁一。此觸通縁二有漏無漏一。又
T1545_.27.0761a02: 有對觸但以二有爲法一爲二所縁一此觸通縁二有
T1545_.27.0761a03: 爲無爲一。由二此等一故所縁語増。有説。増語者。
T1545_.27.0761a04: 謂名此觸縁レ名故名二増語一。雖二亦縁

食。彼可レ捨故。
T1545_.27.0761c22: 有説。拘礙義是攝義。諸法拘礙無レ如下自體
T1545_.27.0761c23: 於二自體一者上。有對觸幾根相應。乃至意觸幾根
T1545_.27.0761c24: 相應耶。答有對觸一根全。八根少分相應。一
T1545_.27.0761c25: 全者。謂苦根。八少分者。謂意樂捨信等五根。
T1545_.27.0761c26: 問云何此與二彼八少分一相應。答彼八根通二六
T1545_.27.0761c27: 識倶生品一。此唯與二五識倶生品一相應故言二少
T1545_.27.0761c28: 分一。増語觸五根全。八根少分相應。五全者。謂
T1545_.27.0761c29: 喜憂三無漏根。八少分者如二前説一。問云何此
T1545_.27.0762a01: 與二彼八少分一相應。答彼八根通二六識倶生品一。
T1545_.27.0762a02: 此唯與二意識倶生品一相應故言二少分一。明觸。
T1545_.27.0762a03: 三根全。九根少分相應。三全者。謂三無漏根。
T1545_.27.0762a04: 九少分者。謂意樂喜捨信等五根。問云何此
T1545_.27.0762a05: 與二彼九少分一相應。答彼九根通二有漏無漏一。
T1545_.27.0762a06: 此唯與二無漏一相應故言二少分一。無明觸。六根
T1545_.27.0762a07: 少分相應。謂意五受根。問云何此與二彼六
T1545_.27.0762a08: 少分一相應。答彼六根通二染不染一。此唯與レ染
T1545_.27.0762a09: 相應故言二少分一。非明非無明觸。十一根少
T1545_.27.0762a10: 分相應。謂意五受信等五根。問云何此與二
T1545_.27.0762a11: 彼十一少分一相應。答彼十一根中前六通二
T1545_.27.0762a12: 染不染一。後五通二有漏無漏一。此唯與二不染
T1545_.27.0762a13: 有漏一相應故言二少分一。愛觸。四根少分相應。
T1545_.27.0762a14: 謂意樂喜捨根。問云何此與二彼四少分一相應。
T1545_.27.0762a15: 答彼四根通二貪倶生不倶生一。此唯與二倶生者一
T1545_.27.0762a16: 相應故言二少分一恚觸。四根少分相應。謂意苦
T1545_.27.0762a17: 憂捨相。問云何此與二彼四少分一相應。答彼
T1545_.27.0762a18: 四根通二瞋倶生不倶生一。此唯與二倶生者一相應
T1545_.27.0762a19: 故言二少分一。順樂受觸。二根全。九根少分相
T1545_.27.0762a20: 應。二全者。謂樂喜根。九少分者。謂意信等五
T1545_.27.0762a21: 三無漏根。問云何此與二彼九少分一相應。答彼
T1545_.27.0762a22: 九根中前六。通二樂受倶生不倶生一。此唯與二倶
T1545_.27.0762a23: 生者一相應。後三通以二九根一爲レ性。此唯與二六
T1545_.27.0762a24: 根一。相應故言二少分一。順苦受觸。二根全六根少
T1545_.27.0762a25: 分相應。二全者。謂苦憂根。六少分者。謂意信
T1545_.27.0762a26: 等五根。問云何。此與二彼六少分一相應。答彼
T1545_.27.0762a27: 六根通二苦受倶生不倶生一。此唯與二倶生者一相
T1545_.27.0762a28: 應故言二少分一。順不苦不樂受觸。一根全。九根
T1545_.27.0762a29: 少分相應。一全者。謂捨根。九少分者。謂意信
T1545_.27.0762b01: 等五三無漏根。問云何此與二彼九少分一相
T1545_.27.0762b02: 應。答彼九根中前六。通二不苦不樂受倶生不
T1545_.27.0762b03: 倶生一。此唯與二倶生者一相應。後三通以二九根一
T1545_.27.0762b04: 爲レ性。此唯與二六根一相應故言二少分一。眼觸九
T1545_.27.0762b05: 根少分相應。謂意樂苦捨信等五根。問云何
T1545_.27.0762b06: 此與二彼九少分一相應。答彼九根通二眼識倶生
T1545_.27.0762b07: 品不倶生品一。此唯與二倶生品一相應故言二少
T1545_.27.0762b08: 分一。如二眼觸一。耳鼻舌身觸亦爾。是中差別者。
T1545_.27.0762b09: 各與二自識倶生品根一相應。意觸。五根全八根
T1545_.27.0762b10: 少分相應。如二増語觸説一。相應義廣説如レ上｣
T1545_.27.0762b11: 諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。設根有
T1545_.27.0762b12: 對觸相應。此根因有對觸耶。答諸根有對觸
T1545_.27.0762b13: 相應。此根因有對觸。謂此根以二有對觸一爲二
T1545_.27.0762b14: 四因一。即相應倶有同類異熟因。有根因有對
T1545_.27.0762b15: 觸。此根非二有對觸相應一。謂根因有對觸餘觸
T1545_.27.0762b16: 相應。及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂増語
T1545_.27.0762b17: 觸相應。此根。以二有對觸一爲二二因一。即同類異
T1545_.27.0762b18: 熟因。及異熟生無所縁者。謂命等八根。此根
T1545_.27.0762b19: 以二有對觸一爲二一因一。即異熟因。諸根因増語
T1545_.27.0762b20: 觸。此根増語觸相應耶。設根増語觸相應。此
T1545_.27.0762b21: 根因増語觸耶。答諸根増語觸相應此根因
T1545_.27.0762b22: 増語。觸謂此根以二増語觸一爲二五因一。即相應
T1545_.27.0762b23: 倶有同類遍行異熟因。有根因増語觸。此根
T1545_.27.0762b24: 非二増語觸相應一。謂根因増語觸餘觸相應。及
T1545_.27.0762b25: 異熟生無所縁。餘觸相應者。謂有對觸相應。
T1545_.27.0762b26: 此根以二増語觸一爲二三因一。即同類遍行異熟因。
T1545_.27.0762b27: 及異熟生無所縁者。謂命等八根。此根以二増
T1545_.27.0762b28: 語觸一爲二一因一。即異熟因。諸根因明觸此根明
T1545_.27.0762b29: 觸相應耶。答如レ是。設根明觸相應此根因明
T1545_.27.0762c01: 觸耶。答如レ是。此中因者。謂三因即相應倶有
T1545_.27.0762c02: 同類因。諸根因無明觸。此根無明觸相應耶。
T1545_.27.0762c03: 設根無明觸相應。此根因無明觸耶。答諸根
T1545_.27.0762c04: 無明觸相應。此根因無明觸。謂此根以二無明
T1545_.27.0762c05: 觸一爲二四因一。即相應倶有同類遍行因。有根因
T1545_.27.0762c06: 無明觸此根非二無明觸相應一。謂根因無明觸
T1545_.27.0762c07: 餘觸相應。及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂
T1545_.27.0762c08: 非明非無明觸相應。此根以二無明觸一爲二一因一
T1545_.27.0762c09: 即異熟因。及異熟生無所縁者。謂命等八根。
T1545_.27.0762c10: 此根以二無明觸一爲二一因一即異熟因。諸根因
T1545_.27.0762c11: 非明非無明觸。此根非明非無明觸相應耶。
T1545_.27.0762c12: 設根非明非無明觸相應。此根因非明非無
T1545_.27.0762c13: 明觸耶。答諸根非明非無明觸相應。此根因
T1545_.27.0762c14: 非明非無明觸。謂此根以二非明非無明觸一爲二
T1545_.27.0762c15: 四因一。即相應倶有同類異熟因。有根因非明
T1545_.27.0762c16: 非無明觸。此根非明非無明觸相應。謂根因
T1545_.27.0762c17: 非明非無明觸。異熟生無所縁。謂命等八根。
T1545_.27.0762c18: 以二非明非無明觸一爲二一因一。即異熟因。諸根因
T1545_.27.0762c19: 愛觸此根愛觸相應耶。設根愛觸相應。此根
T1545_.27.0762c20: 因愛觸耶。答諸根愛觸相應此根因愛觸。謂
T1545_.27.0762c21: 此根以二愛觸一爲二三因一。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0762c22: 有根因愛觸。此根非二愛觸相應一。謂根因愛觸。
T1545_.27.0762c23: 餘觸相應及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂
T1545_.27.0762c24: 餘無明觸非明非無明觸相應。此根以二愛觸一
T1545_.27.0762c25: 爲二二因一。即同類異熟因。謂餘無明觸相應。根
T1545_.27.0762c26: 以二愛觸一爲二同類因一。非明非無明觸相應。根
T1545_.27.0762c27: 以二愛觸一爲二異熟因一。及異熟生無所縁者。謂
T1545_.27.0762c28: 命等八根。以二愛觸一爲二一因一即異熟因。如レ説
T1545_.27.0762c29: 愛觸恚觸亦爾。差別者。説二自名諸根一因順樂
T1545_.27.0763a01: 受觸。此根順樂受觸相應耶。設根順樂受觸
T1545_.27.0763a02: 相應。此根因順樂受觸耶。答諸根順樂受觸
T1545_.27.0763a03: 相應。此根因順樂受觸。謂此根以二順樂受觸一
T1545_.27.0763a04: 爲二五因一。即相應等五。有根因順樂受觸。此根
T1545_.27.0763a05: 非二順樂受觸相應一。謂根因順樂受觸。餘觸相
T1545_.27.0763a06: 應。及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂順苦受
T1545_.27.0763a07: 觸。順不苦不樂受觸相應。此根以二順樂受觸一
T1545_.27.0763a08: 爲二三因一。即同類遍行異熟因。及異熟生無所
T1545_.27.0763a09: 縁者。謂命等八根。以二順樂受觸一爲二一因一即異
T1545_.27.0763a10: 熟因。如レ説順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂
T1545_.27.0763a11: 受觸亦爾。差別者。説二自名諸根一。因眼觸此根
T1545_.27.0763a12: 眼觸相應耶。設根眼觸相應。此根因眼觸耶。
T1545_.27.0763a13: 答諸根眼觸相應。此根因眼觸。謂此根以二眼
T1545_.27.0763a14: 觸一爲二四因一。即相應倶有同類異熟因。有根因
T1545_.27.0763a15: 眼觸。此根非二眼觸相應一。謂根因眼觸餘觸相
T1545_.27.0763a16: 應。及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂耳鼻舌
T1545_.27.0763a17: 身意觸相應。此根以二眼觸一爲二二因一。即同類
T1545_.27.0763a18: 異熟因。及異熟生無所縁者。謂命等八根。此
T1545_.27.0763a19: 根以二眼觸一爲二一因一即異熟因。如レ説眼觸。
T1545_.27.0763a20: 耳鼻舌身觸亦爾。差別者。説二自名諸根一。因意
T1545_.27.0763a21: 觸此根意觸相應耶。設根意觸相應。此根因
T1545_.27.0763a22: 意觸耶。答諸根意觸相應。此根因意觸。謂此
T1545_.27.0763a23: 根以二意觸一爲二五因一。即相應等五。有根因意
T1545_.27.0763a24: 觸。此根非二意觸相應一。謂根因意觸。餘觸相應。
T1545_.27.0763a25: 及異熟生無所縁。餘觸相應者。謂眼耳鼻舌
T1545_.27.0763a26: 身觸相應。此根以二意觸一爲二三因一。即同類遍
T1545_.27.0763a27: 行異熟因。及異熟生無所縁者。謂命等八根。
T1545_.27.0763a28: 此根以二意觸一爲二一因一即異熟因
T1545_.27.0763a29: 諸成

就此類眼根一。彼成

就此類身根一耶。乃
T1545_.27.0763b01: 至廣説。類有二四種一。一修類。二律儀類。三界
T1545_.27.0763b02: 類。四相似類。此四廣説如二前業蘊一。此中依二
T1545_.27.0763b03: 界類一而作レ論。諸成

就此類眼根一。彼成

就此
T1545_.27.0763b04: 類身根一耶。設成

就此類身根一。彼成

就此類
T1545_.27.0763b05: 眼根一耶。答應レ作二四句一。有下成

就此類眼根一
T1545_.27.0763b06: 非中此類身根上。謂生二欲界一不レ得二眼根一。設得已
T1545_.27.0763b07: 失。得二色界眼一不レ得二眼根一者。謂未レ至二鉢羅
T1545_.27.0763b08: 奢佉位一等。設得已失者。謂已得二眼根一。或自
T1545_.27.0763b09: 然壞。或遇レ縁壞故失。得二色界眼一者。謂由二善
T1545_.27.0763b10: 習靜慮力一故。色界眼根依二欲界身一得。而不
T1545_.27.0763b11: レ得二彼界身根一。無レ成

就他界身一故。有下成

就
T1545_.27.0763b12: 此類身根一。非中此類眼根上。謂生二欲界一不レ得二眼
T1545_.27.0763b13: 根一。設得已失。不レ得二色界眼一彼但成

就欲界
T1545_.27.0763b14: 身根一。二界眼根並不二成就一。有下成

就此類眼
T1545_.27.0763b15: 根一亦此類身根上。謂生二欲界一眼根已得不失。
T1545_.27.0763b16: 若生二色界一已得者。謂已至二鉢羅奢佉位一等。
T1545_.27.0763b17: 不失者。謂所得眼根非二自然壞。及遇レ縁壞故
T1545_.27.0763b18: 不失一。生二色界一者色界無レ有二根不具一故。有下非
T1545_.27.0763b19: レ成

就此類眼根一。亦非中此類身根上。謂生二無色
T1545_.27.0763b20: 界一。彼地定無二諸色根一故。如二眼根一。耳根亦爾。
T1545_.27.0763b21: 此二倶有二異界現前一故。諸成

就此類鼻根一。
T1545_.27.0763b22: 彼成

就此類身根一耶。設成

就此類身根一。彼
T1545_.27.0763b23: 成

就此類鼻根一耶。答若成

就此類鼻根一。彼
T1545_.27.0763b24: 成

就此類身根一。有下成

就此類身根一。彼不レ成

T1545_.27.0763b25: 就此類鼻根上。謂生二欲界一不レ得二鼻根一。設得已
T1545_.27.0763b26: 失。不レ得二鼻根一者。謂未レ至二鉢羅奢佉位等。
T1545_.27.0763b27: 設得已失者。謂已得二鼻根一。或自然壞。或遇
T1545_.27.0763b28: レ縁壞故。失如二鼻根一。舌根亦爾。此二倶無二異
T1545_.27.0763b29: 界現前一故。問何故生二欲界一得レ起二色界眼耳
T1545_.27.0763c01: 根現在前一。非二鼻舌身根一耶。答由下眼耳二根。
T1545_.27.0763c02: 有二加行得。離染得一。修所成。通所依性四支五
T1545_.27.0763c03: 支靜慮果上故。得二異界起現在前一鼻舌身根無二
T1545_.27.0763c04: 如レ是事一。故唯自界起二現在前一。有餘師言。生二
T1545_.27.0763c05: 欲界一者求レ起二上界天眼耳根一。不レ求二餘三一故
T1545_.27.0763c06: 不レ得レ起。謂觀行者作二是希求一。云何令下我
T1545_.27.0763c07: 見二色界色一。聞中色界聲上。由レ此便修二根本靜慮一
T1545_.27.0763c08: 起二天眼耳一。彼無三香味可レ欲二嗅甞一故。不レ求
T1545_.27.0763c09: レ起二色界鼻舌一。無レ生二異地覺異地觸一。設於レ彼
T1545_.27.0763c10: 求無二理可

起。唯取二至境一故。問天眼以レ何爲二
T1545_.27.0763c11: 自性一。答非二諸筋骨血肉所成一。色界大種所造
T1545_.27.0763c12: 淨色。能無礙視體不可見。眼界眼處眼根所
T1545_.27.0763c13: 攝是謂二天眼一。顯二自性一已當レ釋二其名一。問此何
T1545_.27.0763c14: 因縁説爲二天眼一。答此眼殊勝故名爲レ天。世
T1545_.27.0763c15: 於二勝法一有二天言一故。如レ説天衣天莊嚴具天
T1545_.27.0763c16: 飮食等。此中皆以二殊勝一名レ天。彼亦如レ是。界
T1545_.27.0763c17: 者色界繋。地者在二四靜慮地一。非二近分無色一。
T1545_.27.0763c18: 所以者何。若地有レ通二所依勝定一。此地有二天
T1545_.27.0763c19: 眼一。非二近分無色一有レ通二所依勝定一。故彼地無二
T1545_.27.0763c20: 天眼一問何故近分無色無レ通二所依勝定一耶。答
T1545_.27.0763c21: 奢摩他毘鉢舍那不平等故。非二五支四支所
T1545_.27.0763c22: 成一故。非二樂道所攝一故。問若生二欲界一修

得天
T1545_.27.0763c23: 眼一。現在前時於二何處一起。答即於二生得眼根
T1545_.27.0763c24: 處一起。問若生得眼壞彼何處起。答即於二曾有
T1545_.27.0763c25: 眼根處一起。問若彼處所合爲二一段一。不可知者
T1545_.27.0763c26: 復何處起。答即於二應有眼根處一起。問諸起天
T1545_.27.0763c27: 眼現在前者。爲レ有二左起右不起一耶。右起左
T1545_.27.0763c28: 不起耶。左劣右中耶。左中右上耶。右劣左中
T1545_.27.0763c29: 耶。右中左上耶。答不二如レ是起一。謂起二天眼一
T1545_.27.0764a01: 者必二處眼倶起。等劣等中等上。一切天眼
T1545_.27.0764a02: 無瞎無闕。亦無二眩亂及彼同分一。問若生二欲界二
T1545_.27.0764a03: 化

作色究竟萬六千踰繕那身一。天眼現前觀二
T1545_.27.0764a04: 彼色一時。人身長三肘半。或四肘尚不レ遍二彼
T1545_.27.0764a05: 足指一。爲下住二何處一觀中彼色上耶。爲レ上爲レ下。有
T1545_.27.0764a06: 説。以二神境通一住レ上而見。如二營舍人處レ上觀

T1545_.27.0764a07: 下。如レ是居レ上觀二下衆色一。有説。住レ下而見
T1545_.27.0764a08: 如二行像者處レ下觀

上。如レ是居レ下觀二上衆色一。
T1545_.27.0764a09: 有説。彼時以二神境智證通一。延

廣此身一令レ遍二
T1545_.27.0764a10: 所化萬六千踰繕那身量一而觀二衆色一。有説。
T1545_.27.0764a11: 欲界亦有二萬六千踰繕那身一。應下與二所化色究
T1545_.27.0764a12: 竟身一倶生上。若時化

作色究竟身一。爾時欲界三
T1545_.27.0764a13: 肘半或四肘身便滅。彼萬六千踰繕那身續
T1545_.27.0764a14: 起。即依二常眼處所一而觀二衆色一。如レ是説者。如二
T1545_.27.0764a15: 彼生處異熟身量一化身亦爾。如下從二色界一來二
T1545_.27.0764a16: 欲界一時上。化

作化身一還如二欲界異熟身量一。此
T1545_.27.0764a17: 作二彼身一當レ知亦爾。隨二彼所住一觀

見衆色一
T1545_.27.0764a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0764a19: 十九
T1545_.27.0764a20:
T1545_.27.0764a21:
T1545_.27.0764a22:
T1545_.27.0764a23: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0764a24: 五十
T1545_.27.0764a25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0764a26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0764a27: 根蘊第六中觸納息第三之二
T1545_.27.0764a28: 問若天眼現在前時。生得眼爲レ斷不。若斷者
T1545_.27.0764a29: 云何不二異熟生色斷已復續一。以三阿毘達磨者。
T1545_.27.0764b01: 不レ欲レ令二異熟生色斷已續一故。若不斷者天
T1545_.27.0764b02: 眼生得眼二倶見レ色。云何不二錯亂一耶。答應
T1545_.27.0764b03: レ言不斷以二異熟色斷已不

續故。是故尊者妙
T1545_.27.0764b04: 音作二如レ是問一。天眼現二在前時一生得眼當レ言
T1545_.27.0764b05: 中斷耶。不斷耶。答當レ言二不斷一。即於二是處一有下
T1545_.27.0764b06: 色界大種與二所造天眼一倶現在前上。問若爾者
T1545_.27.0764b07: 天眼生得眼二倶見レ色云何不二錯亂一耶。答天
T1545_.27.0764b08: 眼起時生得眼住二彼同分一故無レ有レ過。譬如二
T1545_.27.0764b09: 餘識現在前時。雖レ不レ見レ色而眼不

斷此亦
T1545_.27.0764b10: 如レ是。問何故不二倶見一耶。答以三一身中無二二
T1545_.27.0764b11: 識倶起一。爾時識依二天眼一不レ依二生得眼一故。有
T1545_.27.0764b12: 説。有色非二是生得眼境一。爲レ見レ彼故起二天眼
T1545_.27.0764b13: 現前一故。於二爾時一生得眼雖二不斷一而無レ用是
T1545_.27.0764b14: 故不二倶見一。有説。天眼起時生得眼斷。問若
T1545_.27.0764b15: 爾云何不二異熟生色斷已可

續耶。如レ是則
T1545_.27.0764b16: 違二阿毘達磨者説一。答斷有二二種一。一暫斷。二究
T1545_.27.0764b17: 竟斷。暫斷者可レ續非二究竟斷一。是故無レ過。有
T1545_.27.0764b18: 説。爾時生得眼滅天眼生。天眼滅生得眼生。
T1545_.27.0764b19: 彼身中眼根未二甞空一故不レ可レ謂レ斷。有説。彼
T1545_.27.0764b20: 時生得眼斷亦無レ有レ過。亦有二異熟生色斷已
T1545_.27.0764b21: 續一故。云何知レ然。如二契經説一。一切施王即時
T1545_.27.0764b22: 擧レ手自挑二兩目一施二婆羅門一。由二勝思願一令二眼
T1545_.27.0764b23: 平復一。又如二經説一。惡行爾時以二朅地羅鉤一挑二
T1545_.27.0764b24: 善行眼一。亦由二菩薩勝思願一故還得二眼根一。施
T1545_.27.0764b25: 設論説。地獄有レ山壓

迮有情一令二身碎壞一。於
T1545_.27.0764b26: レ後未レ久諸根復生。諸地獄中此類非レ一。故知二
T1545_.27.0764b27: 異熟生色斷已可

續。如レ是説者。起二天眼一時
T1545_.27.0764b28: 生得眼不レ滅。異熟色斷亦無二續義一。問前所引
T1545_.27.0764b29: 事當二云何通一。答彼不二相違一有二別義一故。即如二
T1545_.27.0764c01: 所説一一切施王。爾時但由二施心成滿一。故作二
T1545_.27.0764c02: 是説一實未レ挑レ眼。其事云何。謂佛昔日爲二菩
T1545_.27.0764c03: 薩一時。曾作二國王一名二一切施一。能滿二一切來求
T1545_.27.0764c04: 者意一。天上人中此名流布。時天帝釋知已念
T1545_.27.0764c05: 言。彼王如レ斯惠施無レ倦。爲レ求二無上正等菩
T1545_.27.0764c06: 提一。爲レ希二世間名譽天位一。若希二天位一或爲二我
T1545_.27.0764c07: 怨一。當三往驗レ之知二其施意一。便自化作二婆羅門
T1545_.27.0764c08: 身一。戴レ帽垂レ鬢金韜絡體。手策二金杖一來

詣
T1545_.27.0764c09: 王前一。呪

願王一言願常尊勝。王言梵志來何所
T1545_.27.0764c10: レ求。答言我來正須二王眼一。王以二四寶一爲レ眼施
T1545_.27.0764c11: レ之彼不レ受言。我今須レ眼何用レ此爲。王聞レ是
T1545_.27.0764c12: 已便擧二兩手一欲二自挑

目。帝釋知二王施心決
T1545_.27.0764c13: 定一便止レ王言。欲二何所求一能施二難施一。爲レ求二
T1545_.27.0764c14: 釋梵魔王位一耶。爲レ希二世間名譽歸敬一。王言
T1545_.27.0764c15: 此等皆非二所求一。唯有下離二於生老病死一應正
T1545_.27.0764c16: 等覺上是我所願。天帝聞已便復二本形一讃

嘆
T1545_.27.0764c17: 王一言。眞是菩薩不レ久定得二無上菩提一。作二是
T1545_.27.0764c18: 言一已忽然不レ現。故彼爾時實未レ挑レ眼。又彼
T1545_.27.0764c19: 所引善惡行經。善行眼根有二餘種子一。由二勝思
T1545_.27.0764c20: 願一圓滿勝レ前。諸地獄中亦同二此釋一。若無二餘
T1545_.27.0764c21: 種一則不レ可レ生。故異熟色斷無二續理一。由二此天
T1545_.27.0764c22: 眼現在前時生得眼不

斷
T1545_.27.0764c23: 問如下生二欲界一所起天眼上。生二色界一亦起不。有
T1545_.27.0764c24: 説。不レ起。以下色界中隨二生得眼一所見多少上。修
T1545_.27.0764c25: 得眼亦爾無二別作用一是故不レ起。如レ是説者。
T1545_.27.0764c26: 亦起二現前一。問與二生得眼一同起復何用。答欲
T1545_.27.0764c27: レ遊

戲通慧一故起二現前一。又中有身非二生得眼
T1545_.27.0764c28: 境一故。起二天眼一觀二中有差別一。問爲二生欲界所
T1545_.27.0764c29: 起天眼勝一。爲二生色界所起勝一耶。答欲界所起
T1545_.27.0765a01: 猛利故勝。謂佛獨覺到究竟聲聞所起天眼
T1545_.27.0765a02: 作用猛利。非三生色界所二能現前一。色界所起所
T1545_.27.0765a03: 依故勝。謂彼依身廣大勝妙。所起天眼多極
T1545_.27.0765a04: 微成。非二欲界中此眼得

起。故二界起各有二
T1545_.27.0765a05: 勝劣一
T1545_.27.0765a06: 問修得天眼與二生得眼一有二何差別一。答名即差
T1545_.27.0765a07: 別。謂名二天眼一名二生得眼一。有レ説。體亦有レ異。
T1545_.27.0765a08: 謂生得眼有二同分彼同分一。修得天眼唯是同
T1545_.27.0765a09: 分。又生得眼通二所長養及異熟生一。修得天眼
T1545_.27.0765a10: 唯所二長養一。有説。因亦有レ異。謂生得眼是業
T1545_.27.0765a11: 果。修得天眼是修果。問豈不二生得眼亦是修
T1545_.27.0765a12: 果一耶。答彼少分是修果。少分是生得智異熟
T1545_.27.0765a13: 果。天眼唯修果。有説。天眼由二加行作意力一
T1545_.27.0765a14: 方得二現前一。生得眼不レ爾。有説。果亦有レ異。謂
T1545_.27.0765a15: 生得眼與二善染無記識一爲二所依一。修得天眼唯
T1545_.27.0765a16: 與二無記識一爲二所依一。有説。境亦有レ異。謂生得
T1545_.27.0765a17: 眼不レ見二中有一。修得天眼能見二中有一。有説。用
T1545_.27.0765a18: 亦有レ異。謂修得天眼於二生得眼一。作用熾盛微
T1545_.27.0765a19: 妙殊勝。清淨明白捷利遠細故有二差別一
T1545_.27.0765a20: 問一念得レ起二幾通果一耶。答諸有欲レ令レ無二
T1545_.27.0765a21: 留化事一。天眼天耳無二彼同分一者。彼説一
T1545_.27.0765a22: 念唯起二一通果一。謂五通隨一。諸有欲レ令レ有二
T1545_.27.0765a23: 留化事一天眼天耳。無二彼同分一者。彼説一念
T1545_.27.0765a24: 得レ起二二通果一。謂神境通果及餘四隨一。諸有
T1545_.27.0765a25: 欲レ令レ有二留化事一。天眼天耳有二彼同分一。彼説
T1545_.27.0765a26: 一念得レ起二四通果一。謂神境通果天眼天耳及
T1545_.27.0765a27: 餘二隨一。謂他心通宿住。隨念通。境界各別
T1545_.27.0765a28: 不二倶起一故。如レ是説者。應レ知第二所説爲レ善。
T1545_.27.0765a29: 以二化事可

留。天眼天耳必無二彼同分一。要於二
T1545_.27.0765b01: 用時一乃現前故
T1545_.27.0765b02: 問欲界所化色有二四種一。謂初靜慮果。乃至第
T1545_.27.0765b03: 四靜慮果。依二初靜慮所得天眼一。爲三能具見二
T1545_.27.0765b04: 四種色一耶。有説。具見皆是欲界色處攝故。
T1545_.27.0765b05: 有説。唯見二初靜慮果一非レ餘。以二因勝一故如二
T1545_.27.0765b06: 因非

境果亦應レ爾。依二第二靜慮一所得天眼。
T1545_.27.0765b07: 能見二初二靜慮果色一非レ餘。依二第三靜慮一所
T1545_.27.0765b08: 得天眼。能見二前三靜慮果色一非レ餘。依二第四
T1545_.27.0765b09: 靜慮一所得天眼。具能見二四靜慮果色一。如レ是
T1545_.27.0765b10: 説者。謂初説依二初靜慮一所得天眼。能見二欲
T1545_.27.0765b11: 界初靜慮色一。乃至依二第四靜慮一所得天眼。能
T1545_.27.0765b12: 見二欲界四靜慮色一。問依二第四靜慮一所得天
T1545_.27.0765b13: 眼。能見二欲界四靜慮色一者。爲三見欲界色眼
T1545_.27.0765b14: 即見二餘地色一爲下更起二餘眼一見中餘地色上耶。若
T1545_.27.0765b15: 見欲界色眼。即見二餘地色者。如何一眼能見
T1545_.27.0765b16: 麁細二境一。若更起二餘眼一見二餘地色一者。即第
T1545_.27.0765b17: 四靜慮天眼應レ有二五類一。各唯見二一地色一。即
T1545_.27.0765b18: 不レ應レ言二此地天眼五地爲

境。有作二是説一。
T1545_.27.0765b19: 即見欲界色眼。能見二餘地諸色一。問如何一眼
T1545_.27.0765b20: 能見二麁細二境一。答此亦無レ過。如下看二大山一即
T1545_.27.0765b21: 麁細色倶時能見上。見二麁色一者如レ見二千枝大
T1545_.27.0765b22: 樹一。見二細色一者如レ見二中間細草一。如レ是第四靜
T1545_.27.0765b23: 慮一眼能見二五地諸色一何過。有餘師言。見二
T1545_.27.0765b24: 欲界一色眼異。乃至見二第四靜慮色一眼異。問若
T1545_.27.0765b25: 爾第四靜慮天眼應レ有二五類一。各唯見二一地色一
T1545_.27.0765b26: 即不レ應レ言二此地天眼五地爲

境。答一地天
T1545_.27.0765b27: 眼有二五類別一亦無レ有レ過。約二地種類一。總説三一
T1545_.27.0765b28: 眼見二五地境一。非レ不二於レ中所見各異一。如二定蘊
T1545_.27.0765b29: 説一。依二初靜慮一所引天眼。極能見二何繋色一。答
T1545_.27.0765c01: 乃至梵世繋。依二第二靜慮所引天眼。極能見二
T1545_.27.0765c02: 何繋色一。答乃至極光淨繋。依二第三靜慮一所引
T1545_.27.0765c03: 天眼。極能見二何繋色一。答乃至遍淨繋。依二第
T1545_.27.0765c04: 四靜慮一所引天眼。極能見二何繋色一。答乃至廣
T1545_.27.0765c05: 果繋。問傍極見幾何。有説。如レ見レ上。有説。
T1545_.27.0765c06: 傍見則寛。如レ是説者。彼文且説二見上分齊一
T1545_.27.0765c07: 不レ説二傍境一。然隨二根勢力一傍見不定。有レ遠有
T1545_.27.0765c08: レ近如二餘處説一
T1545_.27.0765c09: 施設論説。如二四大王衆天一以レ智以レ見領

解
T1545_.27.0765c10: 於人一。人於二四大王衆天一不レ能レ如レ是。除三有
T1545_.27.0765c11: レ修有二神通或他威力一。乃至他化自在天對レ人
T1545_.27.0765c12: 亦爾。謂四大王衆天等亦是人眼境。界同一
T1545_.27.0765c13: 繋故。然以二極遠不

能レ見レ之。若得二神通一自能
T1545_.27.0765c14: 往見。或他力引至レ彼能觀。問若彼天來此能
T1545_.27.0765c15: 見不。答見。若爾彼中何故不レ説。答境界少故
T1545_.27.0765c16: 不レ説。復次此即攝

在他力引中一故不二別説一。
T1545_.27.0765c17: 又彼論説。如二梵衆天一以レ智以レ見領

解於人一。
T1545_.27.0765c18: 人於二梵衆天一不レ能レ如レ是除三有レ修有二神通或
T1545_.27.0765c19: 他威力一。乃至色究竟天對レ人亦爾。問彼論所
T1545_.27.0765c20: 説除二有修言一是事可レ爾。云何得レ説レ除レ有二神
T1545_.27.0765c21: 通或他威力一。所以者何。雖下有二神通或他力引一
T1545_.27.0765c22: 得レ至中彼天上。若無二天眼一不レ能レ見故。若有二天
T1545_.27.0765c23: 眼一雖レ不レ至レ彼亦能見故。答彼但應レ説除二有
T1545_.27.0765c24: 修言一。而復有餘言者。有二別意趣一。謂依二他方
T1545_.27.0765c25: 梵天等一説。他方梵天等色亦是此方依二初靜
T1545_.27.0765c26: 慮等所引天眼境界一。然以二極遠一雖レ得二彼眼一
T1545_.27.0765c27: 不レ能レ見レ之。若自有二神通或他力所引一至レ彼
T1545_.27.0765c28: 乃能以二天眼一見。除二有修言一顯レ得二天眼一。説二
T1545_.27.0765c29: 後二句一顯二至レ彼因一。故彼所説有二別意趣一
T1545_.27.0766a01: 彼施設論復作二是説一。初靜慮中有二三天處一。謂
T1545_.27.0766a02: 梵衆梵輔及大梵天。問如レ是三天互相見不。
T1545_.27.0766a03: 答彼互相見。問契經所説當二云何通一。如レ説梵
T1545_.27.0766a04: 王有レ得二自體一如二童子像一。非二梵衆天眼之境
T1545_.27.0766a05: 界一。答是彼眼境而大梵王通力所レ遮令二彼不

T1545_.27.0766a06: 見。第二靜慮有二三天處一。謂少光無量光極光
T1545_.27.0766a07: 淨。問如レ是三天互相見不。答彼互相見。第三
T1545_.27.0766a08: 靜慮有二三天處一。謂少淨無量淨遍淨。問如レ是
T1545_.27.0766a09: 三天互相見不。答彼互相見。第四靜慮有二八
T1545_.27.0766a10: 天處一。謂無雲福生廣果無煩無熱善現善見
T1545_.27.0766a11: 色究竟。問如レ是八天互相見不。答彼互相見
T1545_.27.0766a12: 皆以二同一繋一故
T1545_.27.0766a13: 法蘊論説。於二眼周圍一有レ時有レ分。色界大種
T1545_.27.0766a14: 所造天眼。清淨現前由三此天眼能見二前後左
T1545_.27.0766a15: 右下上諸色差別一。見二前後左右諸色一者。非二
T1545_.27.0766a16: 石壁等所障一故。見二下諸色一者非二地水等所
T1545_.27.0766a17: 障一故。見二上諸色一者。非二雲霧等所障一故。問如
T1545_.27.0766a18: レ是天眼能於二一時一頓見二十方諸色境一不。有
T1545_.27.0766a19: 説。能見以二天眼根光明清徹自然遍照一。如三
T1545_.27.0766a20: 末尼寶遍發二光明一。有説。不レ能二一時頓見一。問
T1545_.27.0766a21: 法蘊所説當二云何通一。答彼説天眼諸方無レ障。
T1545_.27.0766a22: 非レ謂二彼能一時頓見一。謂人等眼但能覩

見面
T1545_.27.0766a23: 所向色一。欲レ見二餘方一要須二迴轉俯仰方見一。天
T1545_.27.0766a24: 眼不レ爾面向二一方一隨レ欲能見不レ須二迴轉一。故
T1545_.27.0766a25: 説能見二上下諸方一。非レ謂二十方一時而見一
T1545_.27.0766a26: 有作二是説一。意淨故見。問意淨是信即心所法
T1545_.27.0766a27: 與レ心相應此非二見體一云何能見。答彼依三意
T1545_.27.0766a28: 根無レ有二擾濁一密意而説。謂若意根不二餘馳
T1545_.27.0766a29: 散一離二諸擾濁一。能令二眼根見色分明一故作二是
T1545_.27.0766b01: 説一。有作二是説一。勝解故見。問所説勝解是心所
T1545_.27.0766b02: 法與レ心相應。此非二見體一。云何能見。答依二瑜
T1545_.27.0766b03: 伽師意樂一安立故作二是説一。謂瑜伽師起二此意
T1545_.27.0766b04: 樂一。令三我一念見二十方色一。然能見レ色非二即勝
T1545_.27.0766b05: 解一。又施設論作二如レ是説一。諸有現入二青遍處
T1545_.27.0766b06: 定一。從二彼定一起所見皆青。又由三多時住二青林
T1545_.27.0766b07: 中一。後出二餘處一所見皆青。依レ此故言二勝解故
T1545_.27.0766b08: 見一。有作二是説一。即人眼根轉爲二天眼一能無障
T1545_.27.0766b09: 見。此是數論外道所立。彼作二是説一。所起天眼
T1545_.27.0766b10: 即是人眼。數習轉變明淨勝前立以二天稱一。
T1545_.27.0766b11: 如二中印度青林中行。或經レ旬乃至數習所
T1545_.27.0766b12: 變擧レ目皆青一。修二天眼一時亦復如レ是。若爾盲
T1545_.27.0766b13: 者應レ不レ能レ修二此天眼通一。便與二聖教及現見
T1545_.27.0766b14: 事一皆悉相違。又法無常云何轉變。一切天眼
T1545_.27.0766b15: 皆名二無對一。石壁等物不レ能レ礙故。問一切天
T1545_.27.0766b16: 眼於二所見色一爲二有礙一不。若有礙者何故説二
T1545_.27.0766b17: 無對一。若無礙者如何住二彼色一。答於二所見色一
T1545_.27.0766b18: 應レ説二有礙一。問若爾何故名二無對一耶。答對有二
T1545_.27.0766b19: 二種一。一境界有對。二障礙有對。若依二境界有
T1545_.27.0766b20: 對一。天眼名二有對一。於二自境界一不レ能レ越故。若
T1545_.27.0766b21: 依二障礙有對一。天眼名二無對一。石壁等障不レ能
T1545_.27.0766b22: レ礙故。此約二於境作用一而説。若約二自體一亦是
T1545_.27.0766b23: 障礙有對所攝極微性故。又諸天眼於二境界
T1545_.27.0766b24: 中一。諸瑜伽師隨レ欲自在。於レ所レ欲レ見則有二對
T1545_.27.0766b25: 礙一。所レ不レ欲レ見則無二對礙一
T1545_.27.0766b26: 一切天眼光明増上光明所レ引。問天眼欲レ見二
T1545_.27.0766b27: 闇中色一時云何能見。有作二是説一。此由三神通
T1545_.27.0766b28: 引

起光明一能見二彼色一。此不レ應レ理不レ得二神
T1545_.27.0766b29: 通一。便應レ不レ能レ修

起天眼一。如レ是説者。初引通
T1545_.27.0766c01: 時若離二光明一不レ能レ見レ色。若通成滿設離二光
T1545_.27.0766c02: 明一亦能見レ色。問神通天眼倶有二光明一有二何
T1545_.27.0766c03: 差別一。答神通光明或自性有或變化有。天眼
T1545_.27.0766c04: 光明唯自性有。有作二是説一。天眼光明或自性
T1545_.27.0766c05: 有或變化有。神通光明唯變化有
T1545_.27.0766c06: 諸素怛纜毘奈耶中。皆説菩薩成

就異熟生
T1545_.27.0766c07: 天眼一。晝夜能見二面各踰繕那一。問菩薩所成異
T1545_.27.0766c08: 熟生眼實非二天眼一。何故立二此名一。答菩薩眼
T1545_.27.0766c09: 根體用殊勝。如二世勝事一假立二天名一。問諸餘
T1545_.27.0766c10: 有情亦能遠見二山日月等一。菩薩但見二面各踰
T1545_.27.0766c11: 繕那一云何名レ勝。答如二彼所見一菩薩亦能面各
T1545_.27.0766c12: 踰繕那約二無障一説。謂無障處諸餘有情雖二能
T1545_.27.0766c13: 遠見一。若有障處自掌中物亦不レ能レ見菩薩不
T1545_.27.0766c14: レ爾面各踰繕那障無障處悉能徹視。又餘有
T1545_.27.0766c15: 情雖二能遠見一唯麁非レ細。菩薩不レ爾。面各踰
T1545_.27.0766c16: 繕那乃至毛端亦能見故。又餘有情雖二能遠
T1545_.27.0766c17: 見一唯晝非レ夜。菩薩不レ爾面各踰繕那晝夜倶
T1545_.27.0766c18: 見。有説。於二餘有情所見遠近一。菩薩過レ彼一
T1545_.27.0766c19: 踰繕那故作二是説一。問菩薩成

就如レ是淨眼一
T1545_.27.0766c20: 應レ見二女身不淨充滿一。何縁故有二染習事一耶。
T1545_.27.0766c21: 脇尊者言。菩薩煩惱未レ斷未二遍知一。是故猶爲二
T1545_.27.0766c22: 無明所迷一不レ應二責問一。如レ不レ應レ責二無明者愚
T1545_.27.0766c23: 盲者墮

坑。有説。菩薩染

習彼一時不レ觀二不
T1545_.27.0766c24: 淨一。觀二不淨一時不レ染

習彼一。有説。菩薩先世曾
T1545_.27.0766c25: 種二勝受用業一。於二所受用一不レ見二不淨一。所レ不二
T1545_.27.0766c26: 受用一便見二不淨一。如レ是説者。菩薩成

就猛利
T1545_.27.0766c27: 智慧一。善觀二功徳過失差別一。諸女人身亦容
T1545_.27.0766c28: レ具

有功徳過失一。菩薩觀

察彼功徳一時勝下於
T1545_.27.0766c29: 一切耽

著欲一者上。若當下觀

察彼過失一時上勝二於
T1545_.27.0767a01: 一切不淨觀者一。觀二彼功徳一故有二染習一
T1545_.27.0767a02: 問轉輪王眼齊レ何能見。答二王四洲一者面各能
T1545_.27.0767a03: 見二四倶盧舍一。乃至王二一洲一者面各能見二一
T1545_.27.0767a04: 倶盧舍一。問主藏臣眼齊レ何能見。答四洲王臣
T1545_.27.0767a05: 見二三倶盧舍一。乃至一洲王臣見二半倶盧舍一。
T1545_.27.0767a06: 如二契經説一。輪王有レ時欲レ試二藏臣威力所

及。
T1545_.27.0767a07: 乘レ船遊

戲殑伽河中一。勅二藏臣一言吾今須二寶
T1545_.27.0767a08: 藏一。臣敬諾請二還辦

之。王不レ悦曰正爾須レ辦。
T1545_.27.0767a09: 藏臣惶恐即以二兩手一㧌

攪水中一。應レ時捧

出
T1545_.27.0767a10: 種種珍寶一持以獻レ王。復白レ王言須者可レ取。
T1545_.27.0767a11: 其不レ須者還棄二水中一。問輪王眼根勝二主藏
T1545_.27.0767a12: 者一何不二自取一令二臣取一耶。答諸尊勝人法應
T1545_.27.0767a13: レ如レ是。如下餘尊者雖レ有三自知二飮食衣服資
T1545_.27.0767a14: 具所在一。而不中自取上此亦如レ是。有餘師説。諸
T1545_.27.0767a15: 轉輪王餘生積集感二侍臣業一彼業今熟。諸
T1545_.27.0767a16: 有所須皆有二侍臣一令二其供辦一。若王自取業即
T1545_.27.0767a17: 唐捐。問因論生論。何等名爲二諸轉輪王感侍
T1545_.27.0767a18: 臣業一。答父母師長如法教誨敬順無レ違是爲二
T1545_.27.0767a19: 此業一。若先曾

習如レ是業一者。感二多侍人一所
T1545_.27.0767a20: 欲皆辦。問曾聞殑伽河水有處深一踰繕那。
T1545_.27.0767a21: 如何藏臣手及二其底一取二諸珍寶一。答以二輪王
T1545_.27.0767a22: 業増上力一故令二寶上昇一。有説。藥叉健達縛
T1545_.27.0767a23: 等持來授與。有説。恒有二十千天神一隨二主藏
T1545_.27.0767a24: 臣一。而爲二給使一彼持授與。問藏臣何故啓

白
T1545_.27.0767a25: 王一言。餘所レ不レ須當二還棄

水。答顯二王業果不
T1545_.27.0767a26: 思議一故。諸有所須隨レ處可レ得。不レ同下餘類恐二
T1545_.27.0767a27: 身命縁一。當有闕乏長時積聚上
T1545_.27.0767a28: 問聲聞獨覺及佛天眼能見二幾世界色一。答聲
T1545_.27.0767a29: 聞天眼不レ作二加行一見二小千界一。若作二加行一見二
T1545_.27.0767b01: 中千界一。獨覺天眼不レ作二加行一見二中千界一。若
T1545_.27.0767b02: 作二加行一見二大千界一。世尊天眼不レ作二加行一見二
T1545_.27.0767b03: 大千界一。若作二加行一能見二無量無邊世界一。如二
T1545_.27.0767b04: 天眼通一。天耳通等亦爾
T1545_.27.0767b05: 地獄成

就幾根一。乃至廣説。問何故此中但説
T1545_.27.0767b06: 成

就極多少位一非二餘位一耶。答彼作レ論者意
T1545_.27.0767b07: 欲爾故。乃至廣説。有説。欲レ除二文雜亂過一。謂
T1545_.27.0767b08: 若具説二一切位一者。便於二文雜亂一難レ可二受持一
T1545_.27.0767b09: 故。依二多少邊際一而説。地獄成

就幾根一。傍生
T1545_.27.0767b10: 乃至諸無色隨信行乃至倶解脱成

就幾根一。
T1545_.27.0767b11: 答地獄極多十九極少八。十九者。謂除二三無
T1545_.27.0767b12: 漏根一。即是具二七色根一不斷善者。八者謂身命
T1545_.27.0767b13: 意及五受根。即失二六色根一已斷善者。傍生極
T1545_.27.0767b14: 多十九極少十三。十九者。謂除二三無漏根一。即
T1545_.27.0767b15: 具二七色根一者。十三者。謂身命意五受信。等
T1545_.27.0767b16: 五根。即漸命終先捨二六色根一者。如レ説二傍生一。
T1545_.27.0767b17: 鬼界亦爾。斷善根者極多十三極少八。十三
T1545_.27.0767b18: 者。謂除二一形及信等五三無漏根一。八者。謂身
T1545_.27.0767b19: 命意及五受根。即漸命終及在二地獄一已失二六
T1545_.27.0767b20: 色根一者。邪定聚極多十九極少八。十九者。如二
T1545_.27.0767b21: 地獄極多説一。八者如二斷善極少説一。除二在地獄
T1545_.27.0767b22: 失六色根一正定聚極多十九極少十一。十九
T1545_.27.0767b23: 者。謂除二一形及二無漏根一。即未離欲染不缺
T1545_.27.0767b24: 根聖者。十一者。謂命意三受信等五一無漏
T1545_.27.0767b25: 根。即生二無色界一聖者。不定聚極多十九極少
T1545_.27.0767b26: 八。十九者。如二邪定極多説一。八者如二斷善極
T1545_.27.0767b27: 少説一。及生二無色界一異生成

就命意捨信等五
T1545_.27.0767b28: 根一。贍部洲極多十九極少八。十九者。謂二形
T1545_.27.0767b29: 者除二三無漏根一。及未離欲聖者除二一形二無
T1545_.27.0767c01: 漏根一。八者。謂身命意五受根。即斷善者漸命
T1545_.27.0767c02: 終位如二贍部洲一。毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾。倶
T1545_.27.0767c03: 盧洲極多十八極少十三。十八者。謂除二一形
T1545_.27.0767c04: 三無漏根一。十三者。謂身命意五受信等五根。
T1545_.27.0767c05: 即漸命終位。彼洲無レ有二扇 &T015383;

半擇迦無形二
T1545_.27.0767c06: 形。斷善根邪定正定及離染者一。四大王衆天
T1545_.27.0767c07: 極多十九極少十七。十九者。謂除二一形二無
T1545_.27.0767c08: 漏根一。即未離欲染聖者。十七者。謂除二一形憂
T1545_.27.0767c09: 根三無漏根一。即已離欲染異生。如二四大王衆
T1545_.27.0767c10: 天一。三十三天。乃至他化自在天亦爾。梵衆天
T1545_.27.0767c11: 極多十六極少十五。十六者。除二二形二受二
T1545_.27.0767c12: 無漏根一。即彼聖者。十五者。除二二形二受三無
T1545_.27.0767c13: 漏根一。即彼異生。如二梵衆天一。極光淨天亦爾。
T1545_.27.0767c14: 遍淨天極多十六極少十四。十六者如二前説一。
T1545_.27.0767c15: 十四者。除二二形三受三無漏根一。即彼異生。廣
T1545_.27.0767c16: 果天極多十六極少十三。十六者如二前説一。十
T1545_.27.0767c17: 三者。除二二形四受三無漏根一。即彼異生中有
T1545_.27.0767c18: 極多十九極少十三。十九者。謂二形者。除二三
T1545_.27.0767c19: 無漏根一。及未離欲染聖者。除二一形二無漏
T1545_.27.0767c20: 根一。十三者。謂斷善者。除二一形信等五三無漏
T1545_.27.0767c21: 根一。及廣果異生。除二二形四受三無漏根一。諸無
T1545_.27.0767c22: 色極多十一極少八。十一者。命意三受信等
T1545_.27.0767c23: 五一無漏根。即彼聖者。八者命意捨信等五
T1545_.27.0767c24: 根。即彼異生。隨信行極多十九極少十三十
T1545_.27.0767c25: 九者。除二一形二無漏根一。即未離欲染住二見道一
T1545_.27.0767c26: 者。十三者。身命意四受信等五一無漏根。即
T1545_.27.0767c27: 已離欲染漸命終位入二見道一者。問何故此位
T1545_.27.0767c28: 能入二見道一。答是愛行者。一期生中恒厭二生
T1545_.27.0767c29: 死一。臨二命終時一苦受所觸。厭心轉増能入二見
T1545_.27.0768a01: 道一。如隨信行隨法行亦爾信勝解極多十九
T1545_.27.0768a02: 極少十一。十九者。除二一形二無漏根一。即未離
T1545_.27.0768a03: 欲染信勝解。十一者。命意三受信等五一無
T1545_.27.0768a04: 漏根。即無色界信勝解。如二信勝解一見至亦爾。
T1545_.27.0768a05: 身證極多十八極少十一。十八者。除二一形憂
T1545_.27.0768a06: 根二無漏根一。即欲界身證。十一者如二信解勝
T1545_.27.0768a07: 極少説一。如二身證一。慧解脱倶解脱亦爾。然身證
T1545_.27.0768a08: 成

就已知根。二解脱成

就具知根一
T1545_.27.0768a09: 眼根乃至慧根。得二遍知一時幾根得二遍知一耶。
T1545_.27.0768a10: 答眼根得二遍知一時。至二離色染一五根得二遍知一。
T1545_.27.0768a11: 此中遍知是彼愛斷遍知果故。得二遍知一名二五
T1545_.27.0768a12: 根一者。眼耳鼻舌身離二色染一時彼永斷故。雖下
T1545_.27.0768a13: 於二此位一斷中十三根上。唯此五根得二究竟斷一。如二
T1545_.27.0768a14: 眼根一。耳鼻舌身根亦爾。女根得二遍知一時。至二
T1545_.27.0768a15: 離欲染一四根得二遍知一。謂男女憂苦。雖下於二此
T1545_.27.0768a16: 位一斷中十九根上。唯此四根得二究竟斷一。如二女根一。
T1545_.27.0768a17: 男根苦根憂根亦爾。命根得二遍知一時。至レ離二
T1545_.27.0768a18: 無色染一八根得二遍知一。謂命意捨信等五根。
T1545_.27.0768a19: 如二命根一。意捨信等五根亦爾。樂根得二遍知一
T1545_.27.0768a20: 時。至二離遍淨染一即樂根得二遍知一。喜根得二遍
T1545_.27.0768a21: 知一時。至二離極光淨染一即喜根得二遍知一
T1545_.27.0768a22: 眼根乃至慧根滅作證時。幾根滅作證耶。答
T1545_.27.0768a23: 眼根滅作證時。至二離色染一五根滅作證。至二
T1545_.27.0768a24: 阿羅漢一十九根滅作證。五根者。眼耳鼻舌身。
T1545_.27.0768a25: 十九者。除二三無漏根一。如レ眼。耳鼻舌身根亦
T1545_.27.0768a26: 爾。女根滅作證時。至二離欲染一四根滅作證。
T1545_.27.0768a27: 至二阿羅漢一十九根滅作證。四者。男女憂苦。
T1545_.27.0768a28: 十九者。如二前説一。如二女根一。男苦憂根亦爾。命
T1545_.27.0768a29: 根滅作證時。至二阿羅漢一。十九根滅作證如二前
T1545_.27.0768b01: 説一。如二命根一。意捨信等五根亦爾。樂根滅作證
T1545_.27.0768b02: 時。至二離遍淨染一即樂根滅作證。至二阿羅漢一
T1545_.27.0768b03: 十九根滅作證。如二前説一。喜根滅作證時。至二
T1545_.27.0768b04: 離極光淨染一即喜根滅作證。至二阿羅漢一十九
T1545_.27.0768b05: 根滅作證。如二前説一。問此二門何差別。答諸有
T1545_.27.0768b06: 欲レ令三無間道斷繋得。解脱道證二離繋得一者。
T1545_.27.0768b07: 彼説如二無間道作用一。遍知門亦爾如二解脱道
T1545_.27.0768b08: 作用一。作證門亦爾。諸有欲レ令三無間道斷繋
T1545_.27.0768b09: 得。亦證二離繋得一者。彼説如二斷繋得一。遍知門
T1545_.27.0768b10: 亦爾。如レ證二離繋得一。作證門亦爾。如二斷繋得
T1545_.27.0768b11: 證離繋得一除二過失一修二功徳一。棄二下劣一證二美
T1545_.27.0768b12: 妙一。捨二無義一得二有義一。盡二愛膏油一受二無熱樂一。
T1545_.27.0768b13: 應レ知亦爾。有説。如二斷未斷一初門亦爾。如二證
T1545_.27.0768b14: 未證一後門亦爾。有説。如二初作證一初門亦爾。
T1545_.27.0768b15: 如二重作證一後門亦爾。有説。如二斷時作證一初
T1545_.27.0768b16: 門亦爾。如二斷已作證一後門亦爾。是謂二遍知
T1545_.27.0768b17: 作證差別一
T1545_.27.0768b18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百五
T1545_.27.0768b19: 十
T1545_.27.0768b20:
T1545_.27.0768b21:
T1545_.27.0768b22:
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T1545_.27.0768c29:

Footnote:

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