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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0733a01: 蘊。三世。及無爲法一。有説。無慧者縛。有慧者
T1545_.27.0733a02: 解。有説。慧入二佛法一甚歡娯故。謂佛法中以
T1545_.27.0733a03: レ解爲勝。是故諸有レ慧者見二妙法寶一。於レ中歡
T1545_.27.0733a04: 娯如三明眼人入二於寶渚一。若無二智慧一雖レ入二佛
T1545_.27.0733a05: 法一無二所見一故常懷二憂慼一。如下生盲人至二採寶
T1545_.27.0733a06: 所一更増中愁毒上。有説。慧根如レ將。如レ導。如レ目。
T1545_.27.0733a07: 如レ首。是覺覺支。是道道支。有説。慧能導
引
T1545_.27.0733a08: 餘菩提分一令レ不二異趣一。如下明眼者導二衆盲人一
T1545_.27.0733a09: 令レ行中正路上。此亦如レ是。有説。慧斷二纒縛一猶
T1545_.27.0733a10: 如二利刀一。如レ説。姊妹。我聖弟子。能以二慧刀一斷二
T1545_.27.0733a11: 諸結縛隨眠纒垢一。有説。慧如二臺殿一。如二尊者
T1545_.27.0733a12: 阿埿律陀言一。我依レ戒住レ戒。得レ昇二無上智慧
T1545_.27.0733a13: 臺殿一。有説。慧能安立諸法自相共相一。能分
T1545_.27.0733a14: 別諸法自相共相一。破二自體愚及所縁愚一。於二諸
T1545_.27.0733a15: 法中一不二増減一轉。有説。慧是諸佛所二愛敬一故。
T1545_.27.0733a16: 佛不レ愛敬有情色力族姓財富自在一。但愛敬
T1545_.27.0733a17: 慧一。以三慧能證二諸功徳一故。有説。慧能顯二佛
T1545_.27.0733a18: 無與等一故。謂諸色力族姓財富榮貴自在。不
T1545_.27.0733a19: レ能レ顯二佛是最尊勝一。唯慧能顯。以二一切智唯
T1545_.27.0733a20: 佛有一故。餘根不レ爾。以二如レ是等無量因縁一。慧
T1545_.27.0733a21: 根餘根作二差別説一
T1545_.27.0733a22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0733a23: 十二
T1545_.27.0733a24:
T1545_.27.0733a25:
T1545_.27.0733a26:
T1545_.27.0733a27:
T1545_.27.0733a28:
T1545_.27.0733a29:
T1545_.27.0733b01:
T1545_.27.0733b02:
T1545_.27.0733b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0733b04: 四十三
T1545_.27.0733b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0733b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0733b07: 根蘊第六中根納息第一之二
T1545_.27.0733b08: 問已知根云何。答已見諦者已現觀者。諸學
T1545_.27.0733b09: 慧慧根。及所有根。信解見至身證。於二四聖
T1545_.27.0733b10: 諦一已現觀重現觀。是謂二已知根一。此中於二四
T1545_.27.0733b11: 聖諦一已見故。名二已見諦者一。已現觀故名二已
T1545_.27.0733b12: 現觀者一。諸學慧慧根者。此説慧根及所有根。
T1545_.27.0733b13: 信解見至身證。於二四聖諦一已現觀。重現觀
T1545_.27.0733b14: 者。説二餘八根一。總此九根名二已知根一。問諸無
T1545_.27.0733b15: 學者於二四聖諦一亦重現觀。如下從二退法一轉至中
T1545_.27.0733b16: 思法上。乃至從二堪達法一轉至二不動一。何故但説二
T1545_.27.0733b17: 學重現觀一非二無學一耶。答亦應レ説二無學一。而不
T1545_.27.0733b18: レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中擧レ初顯レ後。若
T1545_.27.0733b19: 説二學重現觀一。當レ知已説二無學亦重現觀一。如二
T1545_.27.0733b20: 擧レ初顯
後。擧二始入一顯二已度一。擧二加行一顯二究
T1545_.27.0733b21: 竟一。當レ知亦爾。有説。若斷二未曾斷煩惱一。得二未
T1545_.27.0733b22: 曾得沙門果一者。説二重現觀一。無學爾時非レ斷二
T1545_.27.0733b23: 未曾斷煩惱一。亦非レ得二未曾得沙門果一。是故不
T1545_.27.0733b24: 説。有説。若斷二未曾斷繋得一。得二未曾得離繋
T1545_.27.0733b25: 得一者。説二重現觀一。無學爾時雖レ得二未曾得離
T1545_.27.0733b26: 繋得一而不レ斷二未曾斷繋得一。是故不レ説。如三斷
T1545_.27.0733b27: 繋得。得二離繋得一。除二過患一修二功徳一。捨二下劣一
T1545_.27.0733b28: 證二上妙一。去二無義一取二有義一。盡二渇愛苦一受二無
T1545_.27.0733b29: 熱樂一。應レ知亦爾。有説。捨二未曾捨無智一。得二未
T1545_.27.0733c01: 曾得智一者。説二重現觀一。無學爾時雖レ得二未曾
T1545_.27.0733c02: 得智一。而非レ捨二未曾捨無智一。是故不レ説。應レ知
T1545_.27.0733c03: 此依二染無智説一。由二如レ是等種種因縁一。學説二
T1545_.27.0733c04: 重現觀一非二無學一
T1545_.27.0733c05: 問具知根云何。答漏盡阿羅漢。諸無學慧慧
T1545_.27.0733c06: 根。及所有根。慧解脱倶解脱能得二現法樂住一。
T1545_.27.0733c07: 此中漏盡阿羅漢諸無學慧慧根者。此説二慧
T1545_.27.0733c08: 根及所有根一。慧解脱倶解脱能得二現法樂住一
T1545_.27.0733c09: 者。説二餘八根一。總此九根名二具知根一。問學者
T1545_.27.0733c10: 亦有二現法樂住一。何故但説二無學一耶。答亦應
T1545_.27.0733c11: レ説レ學。而不レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中擧
T1545_.27.0733c12: レ終顯レ始。若説三無學得二現法樂住一。當レ知已説三
T1545_.27.0733c13: 學亦得二現法樂住一。如二擧レ終顯始。擧二已度一
T1545_.27.0733c14: 顯二初入一。擧二究竟一顯二加行一。當レ知亦爾。復次此
T1545_.27.0733c15: 説二名義勝一者。以レ法言レ之。則無學法勝。以二補
T1545_.27.0733c16: 特伽羅一言レ之。則無學補特伽羅勝。有説。此
T1545_.27.0733c17: 中説得二輕安樂一非二煩惱熱所損一者。學雖レ得二
T1545_.27.0733c18: 輕安樂一。而猶爲二煩惱熱所損一。是故不レ説。復
T1545_.27.0733c19: 次此中説二受輕安樂自在廣大一者。學於二所
T1545_.27.0733c20: 作一有二所作一故。雖レ受二輕安樂一。而不二自在一。亦
T1545_.27.0733c21: 不二廣大一。如下王未レ除二一切怨敵一。雖レ受二王樂一而
T1545_.27.0733c22: 不二自在一。亦不中廣大上。彼亦如レ是。是故不レ説。有
T1545_.27.0733c23: 説。此中説已息二煩惱一意言三已滿二牟尼相一者。
T1545_.27.0733c24: 學則不レ然。是故不レ説。有説。此中説レ有二現法
T1545_.27.0733c25: 樂住一。無二後世樂住一者。學於二二世一皆有二樂住一。
T1545_.27.0733c26: 是故不レ説。由二如レ是等諸因縁一故。無學説二樂
T1545_.27.0733c27: 住一非レ學
T1545_.27.0733c28: 問爲レ有二三明阿羅漢一不。若有者。此中何故
T1545_.27.0733c29: 不レ説。若無者。恣擧レ經云何通。如レ説。尊者舍
T1545_.27.0734a01: 利子恭敬合掌白レ佛言世尊。此五百苾芻。幾
T1545_.27.0734a02: 是三明。幾是倶解脱。幾是慧解脱。此中因論
T1545_.27.0734a03: 生論。尊者舍利子知二是事一不。若知者何故問。
T1545_.27.0734a04: 若不レ知者。云何得レ名二波羅蜜多聲聞一。應レ作二
T1545_.27.0734a05: 是説一。彼尊者知。若爾何故問。亦有二知而問
T1545_.27.0734a06: 者一。如二毘柰耶説一。爾時世尊知而故問。由レ此
T1545_.27.0734a07: 不レ應三以レ知故遮二其問一。有説。尊者欲レ饒益
T1545_.27.0734a08: 他一故。謂舍利子雖二自了知一。而知三衆中有二不
T1545_.27.0734a09: 知者一。無二無畏一故不レ能レ問レ佛。舍利子無二是
T1545_.27.0734a10: 過一故。爲レ饒益他一所二以發問一。有説。尊者欲下
T1545_.27.0734a11: 於二總中一顯中差別上故。謂佛爲二五百苾芻一如應
T1545_.27.0734a12: 説法。彼聞皆得二阿羅漢果一。永斷二後有一稱可
T1545_.27.0734a13: 佛心一。一切有情眞實稱可佛心一者。謂得二阿
T1545_.27.0734a14: 羅漢果一永斷二後有一。尊者舍利子作二是念一彼
T1545_.27.0734a15: 諸苾芻。雖下皆得二阿羅漢果一永斷中後有上。而未
T1545_.27.0734a16: レ知彼誰先來勤修加行一誰不レ爾。欲下於二總中一
T1545_.27.0734a17: 顯レ有中差別上。故發二斯問一。有説。世尊先爲二五百
T1545_.27.0734a18: 苾芻一説法令二等住果一。尊者舍利子欲レ顯三彼
T1545_.27.0734a19: 道有二差別一故。是以發問。有説。世尊先爲二五
T1545_.27.0734a20: 百苾芻一説法。令レ住二平等無爲解脱一。尊者舍利
T1545_.27.0734a21: 子。欲レ顯三彼有爲解脱非二無異一故。而發二斯問一。
T1545_.27.0734a22: 有説。尊者欲下顯發功徳伏藏一令中世共知上故。
T1545_.27.0734a23: 如二世伏藏土所覆故世人不レ見。若因二開發一
T1545_.27.0734a24: 乃得レ見レ之生二希有想一。如レ是功徳寶藏以二少
T1545_.27.0734a25: 欲土一覆二世無知者一。由二舍利子所顯發一故。世
T1545_.27.0734a26: 人共知生二希有想一。有説。尊者欲レ發二施主増
T1545_.27.0734a27: 上思一故。有二諸施主一雨四月中。以二衣服等一供
T1545_.27.0734a28: 給僧衆一。彼或生レ念。我所施田爲二良美一不。爲
T1545_.27.0734a29: レ欲レ令丁彼生二決定一知丙我等已於二良田一植レ福
T1545_.27.0734b01: 快哉所作功不乙唐捐甲。是故尊者發二如レ是問一。
T1545_.27.0734b02: 有説。尊者欲レ顯二師徒儀式一法應レ爾故。謂弟
T1545_.27.0734b03: 子法應レ問レ師。師法應レ教二弟子一。有説。尊者
T1545_.27.0734b04: 顯三己求レ法無レ厭離二諸懈慢一。令二他亦然一。是以
T1545_.27.0734b05: 故問。有説。尊者欲レ斷下世人少有二所知一。便生二
T1545_.27.0734b06: 傲足一不
問レ他故。彼尊者念言世人智慧。於二
T1545_.27.0734b07: 我所有十六分中一不レ能レ及レ一。我猶問レ他。何
T1545_.27.0734b08: 況汝等少知少見而不レ問耶。有説。尊者欲
T1545_.27.0734b09: レ顯二離法慳垢一故。謂法慳者見二他問一時尚不
T1545_.27.0734b10: レ生レ喜。何況自問。有説。尊者欲レ止二外道誹
T1545_.27.0734b11: 謗一故。謂諸外道恒謗レ佛言。沙門喬答摩攝
T1545_.27.0734b12: 受鄔波底沙倶履多一故。夜從受法晝爲レ他説。
T1545_.27.0734b13: 若舍利子於二大衆前一。合掌恭敬而請問者。此
T1545_.27.0734b14: 謗便止。有説。尊者欲レ顯下世尊弟子所有善
T1545_.27.0734b15: 説皆須二佛印一印之。故發二斯問一。如下王所司所
T1545_.27.0734b16: 有符疏。若無二王印一人不二承受一。往二關津等一悉
T1545_.27.0734b17: 爲二障礙一。若有二王印一人皆信用所往無礙上。如
T1545_.27.0734b18: レ是佛弟子所有善説。若無二佛印一他不二信受一。
T1545_.27.0734b19: 如來滅後所有四衆亦不二敬受一。若爲三佛印所二
T1545_.27.0734b20: 印可一者。聞則奉行。遺法四衆亦生二敬重一。由二
T1545_.27.0734b21: 此等縁一彼舍利子而作二斯問一。若無二三明阿羅
T1545_.27.0734b22: 漢一者。彼經所説云何通耶。答應レ説レ有二三明
T1545_.27.0734b23: 阿羅漢一。問若爾。彼經善通。此中何故不レ説。
T1545_.27.0734b24: 答此中應レ作二是説一。及所有根慧解脱倶解脱
T1545_.27.0734b25: 三明。能得二現法樂住一。而不レ説者。當レ知有レ餘。
T1545_.27.0734b26: 復次已説レ在二先所説中一。謂三明阿羅漢。或是
T1545_.27.0734b27: 慧解脱。或是倶解脱。若説二慧解脱一。當レ知已
T1545_.27.0734b28: 説二慧解脱三明一。若説二倶解脱一。當レ知已説二倶
T1545_.27.0734b29: 解脱三明一。故不二別説一。昔於二此義一有二二論師一。
T1545_.27.0734c01: 一名二時毘羅一。二名二寠沙伐摩一。尊者時毘羅偏
T1545_.27.0734c02: 稱讃慧一。尊者寠沙伐摩偏稱讃滅定一。時毘羅
T1545_.27.0734c03: 作二如レ是説一。慧勝非二滅定一。慧有二所縁一。滅定無
T1545_.27.0734c04: 所縁故。寠沙伐摩作二如レ是説一。滅定勝非レ慧
T1545_.27.0734c05: 滅定唯聖者有。慧通二異生一有故。稱讃慧一者
T1545_.27.0734c06: 作二如レ是言一。若具二三明一非二八解脱一者。是名二
T1545_.27.0734c07: 三明一。若具二三明一亦八解脱者。亦名二三明一。若
T1545_.27.0734c08: 具二八解脱一非二三明一者。是名二倶解脱一。若有二一
T1545_.27.0734c09: 明二明一。是名二慧解脱一。所以者何。以三慧勝二滅
T1545_.27.0734c10: 定一故。稱讃滅定一者作二如レ是言一。若倶二八解
T1545_.27.0734c11: 脱一非二三明一者。是名二倶解脱一。若具二八解脱一亦
T1545_.27.0734c12: 三明者。亦名二倶解脱一。若具二三明一非二八解脱一
T1545_.27.0734c13: 者。是名二三明一。若有二一明二明一。名二慧解脱一。所
T1545_.27.0734c14: 以者何。以二滅定一勝レ慧故。此二所説倶唐捐
T1545_.27.0734c15: 其功一。於レ文無レ益於レ義無レ益。然具二三明一者
T1545_.27.0734c16: 有二得滅定一。有二不得滅定一。若得者名二倶解脱
T1545_.27.0734c17: 三明一。若不得者名二慧解脱三明一
T1545_.27.0734c18: 今當三重説二三無漏根一一立名差別所以一。問
T1545_.27.0734c19: 何故名二未知當知根一。答未已知而知。未二已現
T1545_.27.0734c20: 觀一而現觀。斷二無智一故名二未知當知根一。問若
T1545_.27.0734c21: 如レ是者。苦法智忍生。於二欲界五蘊苦一得二現
T1545_.27.0734c22: 觀一。苦法智生於レ彼復得二現觀一。則是現觀已復
T1545_.27.0734c23: 現觀。何故猶名二未知當知根一。不レ名二已知根一
T1545_.27.0734c24: 耶。答苦法智忍於二欲界五蘊苦一名二現觀一。非二
T1545_.27.0734c25: 已現觀一。苦法智生乃名二已現觀一。然非二已現
T1545_.27.0734c26: 觀一而現觀故。不レ名二已知根一。有説。苦法智忍
T1545_.27.0734c27: 於二欲界五蘊苦一。雖レ名二現觀一而不レ名レ知。非二
T1545_.27.0734c28: 智性一故。苦法智生乃得レ名レ知。爾時雖レ名二已
T1545_.27.0734c29: 現觀一。而現觀而非二已知一而知。故不レ名二已知
T1545_.27.0735a01: 根一。又此中依二智現觀一而作レ論。非レ忍故。亦不
T1545_.27.0735a02: レ名二已現觀一而現觀。如何名二已知根一。有説。苦
T1545_.27.0735a03: 法智後復有二未已現觀道生一。此智爲二未已現
T1545_.27.0735a04: 觀一。覺所倰所覆以レ下著レ上。彼増上力故此
T1545_.27.0735a05: 不二自在一。由二此苦法智一不レ名二已知根一。餘忍智
T1545_.27.0735a06: 亦爾
T1545_.27.0735a07: 問何故名二已知根一。答已知而知。已現觀而現
T1545_.27.0735a08: 觀。斷二無智一故名二已知根一。問若如レ是者。道類
T1545_.27.0735a09: 智忍生。除二其自性相應倶有法一。於二餘一切類
T1545_.27.0735a10: 智品道一皆得二現觀一。此後道類智生。於二道類
T1545_.27.0735a11: 智忍自性相應倶有法一。乃得二現觀一。爾時於二彼
T1545_.27.0735a12: 忍自性等一未二已現觀一而現觀。何故名二已知
T1545_.27.0735a13: 根一不レ名二未知當知根一。答外國師説二十六心
T1545_.27.0735a14: 刹那皆是見道一。問今不レ問レ彼。但問下十五心
T1545_.27.0735a15: 刹那爲二見道一者。何故爾耶上。尊者僧伽筏蘇説
T1545_.27.0735a16: 曰。道類智忍現在前時。能修二未來無量刹那
T1545_.27.0735a17: 道類智忍一。彼所修者於二現在忍等一已得二現
T1545_.27.0735a18: 觀一。故無レ有レ過。此不レ應レ理。未來道無二作用一
T1545_.27.0735a19: 故。應レ作二是答一。從二多分一説名二已現觀一。謂已現
T1545_.27.0735a20: 觀者無量無邊。未已現觀者但有二少許一。已現
T1545_.27.0735a21: 觀而現觀者。猶如二大地一。未已現觀而現觀者。
T1545_.27.0735a22: 但如二一塊一。妙高一塵大海一渧。虚空蚊處
T1545_.27.0735a23: 喩亦如レ是。故從二多分一名二已知根一。問第十六
T1545_.27.0735a24: 心頃應レ如二七智一。何故獨説爲二已知根一。非二已
T1545_.27.0735a25: 知一而知故。答此亦從二多分一説。謂初刹那雖下
T1545_.27.0735a26: 與二七智一相似上。後諸刹那皆與レ彼異。從二多分一
T1545_.27.0735a27: 説悉名二已知根一。一類性故。有説。此後更無二
T1545_.27.0735a28: 未已知一。道所＊倰所覆不三以レ下著レ上。令レ不
T1545_.27.0735a29: レ得二自在一。必當爾故。於レ知言二已知一。如二去時一
T1545_.27.0735b01: 名二已去一。彼亦如レ是
T1545_.27.0735b02: 問何故名二具知根一。答已知而知。已現觀而現
T1545_.27.0735b03: 觀。不斷無智先已斷故。名二具知根一。問若如レ是
T1545_.27.0735b04: 者。三乘無學皆是具知。何故世尊獨名爲レ佛。
T1545_.27.0735b05: 答能初覺故。能遍覺故。能別覺故。説名爲レ佛
T1545_.27.0735b06: 聲聞獨覺不レ能二初覺一。不レ能二遍覺一。不レ能二別
T1545_.27.0735b07: 覺一。故不レ名レ佛。有説。若於二爾焔一自覺遍覺。
T1545_.27.0735b08: 無錯謬覺。説名爲レ佛。獨覺雖二能自覺一。無二餘
T1545_.27.0735b09: 二種一。聲聞倶無。故不レ名レ佛。有説。若於二諸縁一
T1545_.27.0735b10: 能自然覺。一切種覺説名爲レ佛。獨覺雖レ有二
T1545_.27.0735b11: 自然覺一。而無二一切種覺一。聲聞倶無。故不レ名
T1545_.27.0735b12: レ佛。有説。若智於二能覺所覺。行相所縁。根根
T1545_.27.0735b13: 義。有境境。爾焔中一。能遍明覺説名爲レ佛。二
T1545_.27.0735b14: 乘不レ爾。有説。若有レ聞而不レ捨。説名爲レ佛。
T1545_.27.0735b15: 二乘不レ爾。有説。若相續中。永伏二一切非理
T1545_.27.0735b16: 習氣一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若有於二甚
T1545_.27.0735b17: 深縁起河一能盡二源底一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。
T1545_.27.0735b18: 故經喩以二三獸渡河一。謂兎馬象。兎於二水上一
T1545_.27.0735b19: 但浮而渡馬或履レ地或浮而渡。香象恒時蹈
T1545_.27.0735b20: レ底而渡。聲聞獨覺及與如來。渡二縁起河一如
T1545_.27.0735b21: レ次亦爾。有説。若斷二二種無知一。謂染不染。
T1545_.27.0735b22: 説名爲レ佛。聲聞獨覺唯能斷レ染。不レ斷二不染一。
T1545_.27.0735b23: 故不レ名レ佛。有説。若斷二二種疑惑一。謂事隨眠。
T1545_.27.0735b24: 説名爲レ佛。聲聞獨覺雖レ斷二隨眠一而不レ斷レ事。
T1545_.27.0735b25: 故不レ名レ佛。有説。若盡智時二障倶斷心得二
T1545_.27.0735b26: 解脱一謂煩惱障及解脱障。説名爲レ佛。聲聞
T1545_.27.0735b27: 獨覺或先脱二煩惱障一。後解脱障。或先斷二解
T1545_.27.0735b28: 脱障一。後煩惱障。無二倶脱者一。故不レ名レ佛。有説。
T1545_.27.0735b29: 若具二二圓滿一者。説名爲レ佛。謂所依能依二諸
T1545_.27.0735c01: 餘有情一。或所依圓滿非二能依一。如二轉輪王一。或
T1545_.27.0735c02: 能依圓滿非二所依一。謂聲聞獨覺。唯佛具レ二故
T1545_.27.0735c03: 得二佛名一。如二所依能依一器器中處處中明與行。
T1545_.27.0735c04: 應レ知亦爾。有説。若三事圓滿説名爲レ佛。謂
T1545_.27.0735c05: 色族辯。二乘不レ爾。有説。若三事圓滿説名
T1545_.27.0735c06: 爲レ佛。謂立誓果成恣問。二乘不レ爾。有説。若
T1545_.27.0735c07: 具二三不護三不共念住一説名爲レ佛。二乘不
T1545_.27.0735c08: レ爾。有説。若所言無二。辯才無レ竭。所記無謬。
T1545_.27.0735c09: 説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若具二四智一説名
T1545_.27.0735c10: 爲レ佛。謂因智時智相智説智。二乘不レ爾。有
T1545_.27.0735c11: 説。若具二四智一説名爲レ佛。謂無著智。無礙智。
T1545_.27.0735c12: 無謬智。不退智。二乘不レ爾。有説。若具種種
T1545_.27.0735c13: 因覺。種種果覺。種種相續覺。種種對治覺一。説
T1545_.27.0735c14: 名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若世八法所レ不レ能
T1545_.27.0735c15: レ染。功徳彼岸無二能逮者一。一切危厄堪二能拔
T1545_.27.0735c16: 濟一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若具二十八不
T1545_.27.0735c17: 共佛法。十力。四無所畏。大悲。三不共念住一。
T1545_.27.0735c18: 説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若有二深遠微細
T1545_.27.0735c19: 遍行一。平等大悲心者。説名爲レ佛。深遠者。三
T1545_.27.0735c20: 無數劫所二積集一故。微細者。覺二三苦一故。遍行
T1545_.27.0735c21: 者。縁二三界一故。平等者。於二怨親中一無二異轉一
T1545_.27.0735c22: 故。由二如レ是等種種因縁一。於二三具知一唯一名
T1545_.27.0735c23: レ佛
T1545_.27.0735c24: 問世尊何故於二色蘊中一。唯立二眼處等一爲レ根。
T1545_.27.0735c25: 非二色處等一耶。答由二色處等無根相一故。有説。
T1545_.27.0735c26: 内處攝者立レ根。外處攝者不レ立。有説。若亦
T1545_.27.0735c27: 作二所依一者立レ根。唯作二所縁一者不レ立。有境
T1545_.27.0735c28: 境説亦爾。有説。若唯有情數攝者立レ根。若
T1545_.27.0735c29: 不定者不レ立。有説。若唯是有執受者立レ根。
T1545_.27.0736a01: 若非及不定者不レ立。有説。若唯相續攝者立
T1545_.27.0736a02: レ根。不定者不レ立。有説。若唯自相續受用者
T1545_.27.0736a03: 立レ根。不定者不レ立。有説。不共者立レ根。共
T1545_.27.0736a04: 者不レ立
T1545_.27.0736a05: 問世尊何故於二受蘊中一。苦受樂受各立二二根一。
T1545_.27.0736a06: 不苦不樂受唯立レ一耶。答不苦不樂受亦應
T1545_.27.0736a07: 立レ二。而不レ立者。當レ知是有二餘説一。復次欲下
T1545_.27.0736a08: 以二種種文種種説莊嚴一於レ義令易レ解故。復
T1545_.27.0736a09: 次欲レ現二二門二略一。乃至廣説。復次苦樂二受
T1545_.27.0736a10: 有二明利一。有二不明利一。有二輕躁一。有二不輕躁一。有二
T1545_.27.0736a11: 安住一。有二不安住一。諸明利輕躁不二安住一者。立
T1545_.27.0736a12: 憂喜受一。諸不明利不輕躁安住者。立二苦樂受一。
T1545_.27.0736a13: 不苦不樂受。唯不明利不輕躁安住。故合立
T1545_.27.0736a14: レ一。復次苦受樂受轉有レ異故。各分爲レ二。謂
T1545_.27.0736a15: 樂根轉異喜根轉異。苦根轉異。憂根轉異。不
T1545_.27.0736a16: 苦不樂受無異轉。故合立爲レ一。復次苦受樂
T1545_.27.0736a17: 受互相違故。各分爲レ二。謂苦樂相違。憂喜相
T1545_.27.0736a18: 違。不苦不樂受無二此相違一。故但説レ一
T1545_.27.0736a19: 問何故想蘊不二立爲根。答非二根法多一。何獨
T1545_.27.0736a20: 問レ想。問如二色蘊行蘊少分立根。受蘊識蘊
T1545_.27.0736a21: 皆立爲レ根。唯想不レ立。所以故問。答以二想無
T1545_.27.0736a22: 根相一故。復次根者自力轉。想由レ他轉。如二傭
T1545_.27.0736a23: 作人他教即作。不レ教不レ作。想於レ境轉一。亦復
T1545_.27.0736a24: 如レ是。謂受思識領納造作了別境已。想方取
T1545_.27.0736a25: レ相。復次根者自在不二爲レ他覆一。想爲レ慧覆。故
T1545_.27.0736a26: 不レ説レ根。謂善想爲二善慧所覆一。如下於二善事一善
T1545_.27.0736a27: 取レ相者上。世間説レ此名二總慧人一。無記想爲二無
T1545_.27.0736a28: 記慧所覆一。如下於二世務一善取レ相者上。世便説
T1545_.27.0736a29: レ此名二巧慧人一。染汚想爲二顛倒慧所覆一。如レ説
T1545_.27.0736b01: 於二無常一起二常想顛倒一。乃至於二非我一起二我想
T1545_.27.0736b02: 顛倒一。尊者世友説曰。想何故不レ立レ根。答増
T1545_.27.0736b03: 上義是根義。想増上少故不レ立レ根。問想亦
T1545_.27.0736b04: 有二増上一。如レ説一切有爲法展轉増上。諸無爲
T1545_.27.0736b05: 法於二有爲一増上。答我説レ少不レ説レ無也。又
T1545_.27.0736b06: 説レ根者能害二煩惱一。想不レ能レ害二煩惱一。問想
T1545_.27.0736b07: 亦能害二煩惱一。如レ説苾芻於二無常想一。若習
T1545_.27.0736b08: 若修若多修習。能除二一切欲貪色無色貪一。
T1545_.27.0736b09: 答此於レ慧説二想名一也。大徳説曰。根是主義
T1545_.27.0736b10: 不レ隨二於他一。想則隨レ他。餘心心所分別境
T1545_.27.0736b11: 已方能取レ相。故不レ立レ根。尊者衆世説曰。根
T1545_.27.0736b12: 者沈實。想用浮虚。故勝解觀名爲二假想一。世
T1545_.27.0736b13: 亦於レ彼不實解中言二是汝想一。尊者覺天説曰。
T1545_.27.0736b14: 根者決定難レ可二搖動一。想用隨レ縁轉易不定。
T1545_.27.0736b15: 如二影像陽焔一。故不レ立レ根。問何故煩惱不二立
T1545_.27.0736b16: 爲根。答彼無根相。是以不レ立。有餘師説。増
T1545_.27.0736b17: 上是根。煩惱下劣。問煩惱能令三諸有相續。壞二
T1545_.27.0736b18: 諸善品一令レ沒二生死一。令レ遠二涅槃一難レ可二調伏一。
T1545_.27.0736b19: 云何下劣。答以二諸煩惱鄙賤可訶。智者棄
T1545_.27.0736b20: レ之故名二下劣一。非下無二勢用一名爲中下劣上。如二旃
T1545_.27.0736b21: 荼羅補羯娑等一。雖レ有二勢用一亦名二下劣一。以三諸
T1545_.27.0736b22: 勝人所二輕賤一故。問若爾。染汚受應レ不レ立レ根。
T1545_.27.0736b23: 答受於二染品一勢用増上故立爲レ根。煩惱不
T1545_.27.0736b24: レ爾。以レ依二諸受生煩惱一故。問若爾。想應レ立
T1545_.27.0736b25: レ根。亦能生二煩惱一故。答想雖三能生二煩惱一。而不
T1545_.27.0736b26: レ及二受勝一。由二此義一故亦不レ説レ在二縁起支中一。
T1545_.27.0736b27: 有説。受雖レ隨順染品一。而亦與二善法一交通。煩
T1545_.27.0736b28: 惱唯於二染品隨順一。而不レ順レ善。故不レ立レ根。猶
T1545_.27.0736b29: 如二獄正一所居雖レ下而與二貴勝一交往。非レ如二守
T1545_.27.0736c01: 門獄卒一。雖レ有三威猛苦切二於人一。而極鄙惡可二
T1545_.27.0736c02: 厭賤一故。貴勝離レ之。尊者僧伽伐蘇説曰。
T1545_.27.0736c03: 若法有染無染。身中可レ得者立レ根。煩惱唯
T1545_.27.0736c04: 於二有染身中一可レ得。故不レ立レ根。若爾憂根及
T1545_.27.0736c05: 具知根皆不レ應レ立。憂根但於二有染身中一可
T1545_.27.0736c06: レ得。具知根但於二無染身中一可レ得故。有説。根
T1545_.27.0736c07: 是主義。煩惱非レ主。是心所法故。若爾受等亦
T1545_.27.0736c08: 應レ不レ立由二此因縁一前説爲レ善
T1545_.27.0736c09: 問何故受善染無記皆立爲レ根。慧念定唯善
T1545_.27.0736c10: 立レ根。非二染無記一。答受於二順雜染品一勢用増
T1545_.27.0736c11: 上。善染無記受皆有二勢力一。順雜染品故並立
T1545_.27.0736c12: レ根。慧念定三順二清淨品一勢用増上。唯善慧
T1545_.27.0736c13: 念定順二清淨品一故立爲レ根染慧念定乃相資
T1545_.27.0736c14: 助斷二清淨品一。無記慧等亦於二淨品一不レ順。是
T1545_.27.0736c15: 故皆不レ立レ根。有二餘師説一。受於二三品一皆有二勢
T1545_.27.0736c16: 用一。故並立レ根。慧念定三唯於二淨品一有二勢用一
T1545_.27.0736c17: 故。唯善立レ根。所以者何。諸受力故令下有情
T1545_.27.0736c18: 類於二諸善染無記事一轉上。由下受於二淨品一勝上故。
T1545_.27.0736c19: 説レ在二覺支靜慮支中一。於二染品一勝故。説在二十
T1545_.27.0736c20: 二縁起支中一。於二非二品一勝者。謂由レ受故造
T1545_.27.0736c21: 作種種無記事業一。慧等不レ爾。由レ此應レ知意
T1545_.27.0736c22: 根亦於二三品一勝故。善染無記皆立爲レ根。於
T1545_.27.0736c23: レ三勝者。以二三品法一皆依レ心故。問何故作意
T1545_.27.0736c24: 勝解觸欲不二立爲根。答無根相故。謂作意
T1545_.27.0736c25: 雖二能發動一於レ意趣二所縁境一。非三一切時恒有二
T1545_.27.0736c26: 勝用一。故不レ立レ根。問此於二淨品一豈無二勝用一。諸
T1545_.27.0736c27: 修定者初修定時。無レ不三皆由二作意力一故。答
T1545_.27.0736c28: 初修定時令二心趣境一雖二暫有力。心住レ境已
T1545_.27.0736c29: 便無二勝用一。故不レ立レ根。勝解雖三能令二心於レ境
T1545_.27.0737a01: 印可決定一。而於二生長一無二別勝用一。故不レ立レ根。
T1545_.27.0737a02: 問豈不二勝解一於二善法中一亦有二勝用一。於二戒等
T1545_.27.0737a03: 五蘊一。十無學支中。皆建立故。答於二離染位一
T1545_.27.0737a04: 離染相顯。立二解脱蘊正解脱支一。除レ此更無二
T1545_.27.0737a05: 生長勝用一。以二無根相一不二立爲根。觸雖レ令下心
T1545_.27.0737a06: 觸二對於境一順中生諸受上。然於二染淨一無二別勝用一。
T1545_.27.0737a07: 故不レ立レ根。問豈不生受即是勝用。答受於二
T1545_.27.0737a08: 染淨一有二勝功能一可二立爲根。觸唯生受於二染
T1545_.27.0737a09: 淨品一無二親勝用一。又觸唯能隨順染品一。非二順
T1545_.27.0737a10: 淨品一。故不レ立レ根。多順二淨品一立二諸根一故。即
T1545_.27.0737a11: 由レ此故欲不レ立レ根。亦於二淨品一無二勝用一故。
T1545_.27.0737a12: 問契經説諸法欲爲二根本一。諸染淨品皆從
T1545_.27.0737a13: レ欲生。如何於レ淨無レ有二勝用一。答雖二染淨品一
T1545_.27.0737a14: 無二欲不生。契經説爲二諸法根本一。然既生已
T1545_.27.0737a15: 便無二勝用一。又多順愛故不レ立レ根。順二下賤法一
T1545_.27.0737a16: 非二増上一故。問思能令三心造作善惡一。立爲二意
T1545_.27.0737a17: 業一。能發二身語一。能感二生死一。有二増上用一。勝二於餘
T1545_.27.0737a18: 法一。何不レ立レ根。答唯順二雜染一。非二清淨品一。故
T1545_.27.0737a19: 不レ立レ根。有説。諸業從二煩惱一生。煩惱鄙賤
T1545_.27.0737a20: 非二増上一故。不二立爲根。業亦應レ爾。如二鄙賤
T1545_.27.0737a21: 人所生男女一。人皆厭棄不二與交婚一。諸業亦然。
T1545_.27.0737a22: 故無二根義一
T1545_.27.0737a23: 問何故善心所法中。唯二立レ根餘皆不レ立。答
T1545_.27.0737a24: 餘並無根相故。謂信能爲二諸善根本一。無レ有二
T1545_.27.0737a25: 善品離レ信而成一。精進普能策發衆善一。無レ有下
T1545_.27.0737a26: 善品離二精進一成上。故此二法増上義勝。可二立
T1545_.27.0737a27: 爲根。餘則不レ爾。問慚愧二種自性善攝。説
T1545_.27.0737a28: 爲二白法一。何不レ立レ根。答此能對
治遍二不善心一。
T1545_.27.0737a29: 一向黒品自性不善上。故説名二白及自性善一。然
T1545_.27.0737b01: 於二生長諸善法中一。無二別勝能一。故無根義。問
T1545_.27.0737b02: 無貪無恚名爲二善根一。此中何故不二立爲根。
T1545_.27.0737b03: 答彼建立根一。與レ此義異。謂彼所治與二六識一
T1545_.27.0737b04: 倶。通二五所斷一。是隨眠性。能發二麁重身語惡
T1545_.27.0737b05: 業一。與二斷善根一作二勝加行一。具二斯五義一立二不善
T1545_.27.0737b06: 根一。無貪等三能對治彼一。及起二諸散善業一故
T1545_.27.0737b07: 名二善根一。此中信等立レ根。通望二生長一切善
T1545_.27.0737b08: 法一。多依二隨順出世善品一。故無貪等於レ此非
T1545_.27.0737b09: レ根。問輕安。不害。不放逸捨。何不レ立レ根。答無
T1545_.27.0737b10: 根相故。謂彼所治四隨煩惱。三唯遍染心。一
T1545_.27.0737b11: 爲二惡尋伴一。惱亂菩薩一障取菩提一。故善法中
T1545_.27.0737b12: 立二彼能治一。然於二生長清淨品法一。無二勝所作一。
T1545_.27.0737b13: 故不レ立レ根。問諸善皆依二不放逸一起。云何説
T1545_.27.0737b14: 所作非レ勝耶。答此但能。除二諸放逸法一故。令下
T1545_.27.0737b15: 諸善品依二信等一生上。非三彼親能有二生長用一。問
T1545_.27.0737b16: 欣厭何故不レ立レ根耶。答於二散位中一此用雖
T1545_.27.0737b17: レ勝。於二定善位一用不二分明一。根用必於二兩位中一
T1545_.27.0737b18: 勝。而於二定位一明了増強。故彼二法無レ有二根
T1545_.27.0737b19: 義一。問若爾。何故立レ信爲レ根。答澄淨用通二一
T1545_.27.0737b20: 切位一故。非二唯散位一。是故立レ根。問惡作睡眠。
T1545_.27.0737b21: 及與尋伺。何故非レ根。答無根相故。謂前二種
T1545_.27.0737b22: 唯在二散心一。後二不レ通二一切界地一。又皆無レ有二
T1545_.27.0737b23: 生善勝能一。故皆不レ説有二其根義一。問若爾。苦
T1545_.27.0737b24: 等四受應レ不レ立レ根。答總而言レ之。受遍二諸位一。
T1545_.27.0737b25: 依二彼種類一皆説爲レ根。又受皆有二生長増上一。
T1545_.27.0737b26: 彼四不レ爾。問道支中立二尋靜慮一。支中立二尋
T1545_.27.0737b27: 伺一。豈非三生長有二増勝一耶。答此於二定慧一有二策
T1545_.27.0737b28: 持力一故立爲レ支。非下於二生長一有中増上用上。是故
T1545_.27.0737b29: 非レ根
T1545_.27.0737c01: 問何故於二諸不相應行一唯命立レ根。答唯命根
T1545_.27.0737c02: 有二根義一故。謂彼唯是有情數攝。唯是異熟。
T1545_.27.0737c03: 能遍任持故立爲レ根。餘皆不レ爾。所以者何。
T1545_.27.0737c04: 四有爲相三義皆無。無二想異熟一無二遍持義一。
T1545_.27.0737c05: 其衆同分非二唯異熟一。由三彼亦通二等流性一故。
T1545_.27.0737c06: 二無心定。名句文身。得非得等。無二後二義一。
T1545_.27.0737c07: 故彼一切皆不レ立レ根
T1545_.27.0737c08: 問若最勝義是根義者。涅槃於二一切法中一最
T1545_.27.0737c09: 勝。何不レ立レ根。答彼是諸根盡滅處故。根盡滅
T1545_.27.0737c10: 處不二名爲根。如二
等壞處一不名二等一。有説。
T1545_.27.0737c11: 若法行世取果與果。有二諸作用一了知所縁一。
T1545_.27.0737c12: 可二立爲根。涅槃不レ爾。有説。若法生滅有レ因
T1545_.27.0737c13: 有レ果有二有爲相一。可二立爲根。涅槃不レ爾。有
T1545_.27.0737c14: 説。根者屬二因屬一縁二和合一而生。涅槃不レ爾。
T1545_.27.0737c15: 有説。若法爲二生所生一。爲二老所老一。爲二滅所滅一。
T1545_.27.0737c16: 可二立爲根。涅槃不レ爾。有説。根者墮レ蘊墮
T1545_.27.0737c17: レ世。衆苦所レ隨。涅槃不レ爾。有説。根者有二前
T1545_.27.0737c18: 後相上中下相一。涅槃不レ爾。有説。最勝是根
T1545_.27.0737c19: 義者。謂於二有爲中一勝而有二作用一。涅槃乃於二
T1545_.27.0737c20: 一切法中一最勝。而無二作用一。故不レ立レ根。虚空
T1545_.27.0737c21: 非擇滅不レ立二根義一。准レ此應レ知
T1545_.27.0737c22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0737c23: 十三
T1545_.27.0737c24:
T1545_.27.0737c25:
T1545_.27.0737c26:
T1545_.27.0737c27:
T1545_.27.0737c28:
T1545_.27.0737c29:
T1545_.27.0733a02: 解。有説。慧入二佛法一甚歡娯故。謂佛法中以
T1545_.27.0733a03: レ解爲勝。是故諸有レ慧者見二妙法寶一。於レ中歡
T1545_.27.0733a04: 娯如三明眼人入二於寶渚一。若無二智慧一雖レ入二佛
T1545_.27.0733a05: 法一無二所見一故常懷二憂慼一。如下生盲人至二採寶
T1545_.27.0733a06: 所一更増中愁毒上。有説。慧根如レ將。如レ導。如レ目。
T1545_.27.0733a07: 如レ首。是覺覺支。是道道支。有説。慧能導
引T1545_.27.0733a08: 餘菩提分一令レ不二異趣一。如下明眼者導二衆盲人一
T1545_.27.0733a09: 令レ行中正路上。此亦如レ是。有説。慧斷二纒縛一猶
T1545_.27.0733a10: 如二利刀一。如レ説。姊妹。我聖弟子。能以二慧刀一斷二
T1545_.27.0733a11: 諸結縛隨眠纒垢一。有説。慧如二臺殿一。如二尊者
T1545_.27.0733a12: 阿埿律陀言一。我依レ戒住レ戒。得レ昇二無上智慧
T1545_.27.0733a13: 臺殿一。有説。慧能安
立諸法自相共相一。能分T1545_.27.0733a14: 別諸法自相共相一。破二自體愚及所縁愚一。於二諸
T1545_.27.0733a15: 法中一不二増減一轉。有説。慧是諸佛所二愛敬一故。
T1545_.27.0733a16: 佛不レ愛
敬有情色力族姓財富自在一。但愛敬T1545_.27.0733a17: 慧一。以三慧能證二諸功徳一故。有説。慧能顯二佛
T1545_.27.0733a18: 無與等一故。謂諸色力族姓財富榮貴自在。不
T1545_.27.0733a19: レ能レ顯二佛是最尊勝一。唯慧能顯。以二一切智唯
T1545_.27.0733a20: 佛有一故。餘根不レ爾。以二如レ是等無量因縁一。慧
T1545_.27.0733a21: 根餘根作二差別説一
T1545_.27.0733a22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0733a23: 十二
T1545_.27.0733a24:
T1545_.27.0733a25:
T1545_.27.0733a26:
T1545_.27.0733a27:
T1545_.27.0733a28:
T1545_.27.0733a29:
T1545_.27.0733b01:
T1545_.27.0733b02:
T1545_.27.0733b03:
T1545_.27.0733b04: 四十三
T1545_.27.0733b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0733b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0733b07: 根蘊第六中根納息第一之二
T1545_.27.0733b08: 問已知根云何。答已見諦者已現觀者。諸學
T1545_.27.0733b09: 慧慧根。及所有根。信解見至身證。於二四聖
T1545_.27.0733b10: 諦一已現觀重現觀。是謂二已知根一。此中於二四
T1545_.27.0733b11: 聖諦一已見故。名二已見諦者一。已現觀故名二已
T1545_.27.0733b12: 現觀者一。諸學慧慧根者。此説慧根及所有根。
T1545_.27.0733b13: 信解見至身證。於二四聖諦一已現觀。重現觀
T1545_.27.0733b14: 者。説二餘八根一。總此九根名二已知根一。問諸無
T1545_.27.0733b15: 學者於二四聖諦一亦重現觀。如下從二退法一轉至中
T1545_.27.0733b16: 思法上。乃至從二堪達法一轉至二不動一。何故但説二
T1545_.27.0733b17: 學重現觀一非二無學一耶。答亦應レ説二無學一。而不
T1545_.27.0733b18: レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中擧レ初顯レ後。若
T1545_.27.0733b19: 説二學重現觀一。當レ知已説二無學亦重現觀一。如二
T1545_.27.0733b20: 擧レ初顯
後。擧二始入一顯二已度一。擧二加行一顯二究T1545_.27.0733b21: 竟一。當レ知亦爾。有説。若斷二未曾斷煩惱一。得二未
T1545_.27.0733b22: 曾得沙門果一者。説二重現觀一。無學爾時非レ斷二
T1545_.27.0733b23: 未曾斷煩惱一。亦非レ得二未曾得沙門果一。是故不
T1545_.27.0733b24: 説。有説。若斷二未曾斷繋得一。得二未曾得離繋
T1545_.27.0733b25: 得一者。説二重現觀一。無學爾時雖レ得二未曾得離
T1545_.27.0733b26: 繋得一而不レ斷二未曾斷繋得一。是故不レ説。如三斷
T1545_.27.0733b27: 繋得。得二離繋得一。除二過患一修二功徳一。捨二下劣一
T1545_.27.0733b28: 證二上妙一。去二無義一取二有義一。盡二渇愛苦一受二無
T1545_.27.0733b29: 熱樂一。應レ知亦爾。有説。捨二未曾捨無智一。得二未
T1545_.27.0733c01: 曾得智一者。説二重現觀一。無學爾時雖レ得二未曾
T1545_.27.0733c02: 得智一。而非レ捨二未曾捨無智一。是故不レ説。應レ知
T1545_.27.0733c03: 此依二染無智説一。由二如レ是等種種因縁一。學説二
T1545_.27.0733c04: 重現觀一非二無學一
T1545_.27.0733c05: 問具知根云何。答漏盡阿羅漢。諸無學慧慧
T1545_.27.0733c06: 根。及所有根。慧解脱倶解脱能得二現法樂住一。
T1545_.27.0733c07: 此中漏盡阿羅漢諸無學慧慧根者。此説二慧
T1545_.27.0733c08: 根及所有根一。慧解脱倶解脱能得二現法樂住一
T1545_.27.0733c09: 者。説二餘八根一。總此九根名二具知根一。問學者
T1545_.27.0733c10: 亦有二現法樂住一。何故但説二無學一耶。答亦應
T1545_.27.0733c11: レ説レ學。而不レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中擧
T1545_.27.0733c12: レ終顯レ始。若説三無學得二現法樂住一。當レ知已説三
T1545_.27.0733c13: 學亦得二現法樂住一。如二擧レ終顯
始。擧二已度一T1545_.27.0733c14: 顯二初入一。擧二究竟一顯二加行一。當レ知亦爾。復次此
T1545_.27.0733c15: 説二名義勝一者。以レ法言レ之。則無學法勝。以二補
T1545_.27.0733c16: 特伽羅一言レ之。則無學補特伽羅勝。有説。此
T1545_.27.0733c17: 中説得二輕安樂一非二煩惱熱所損一者。學雖レ得二
T1545_.27.0733c18: 輕安樂一。而猶爲二煩惱熱所損一。是故不レ説。復
T1545_.27.0733c19: 次此中説二受輕安樂自在廣大一者。學於二所
T1545_.27.0733c20: 作一有二所作一故。雖レ受二輕安樂一。而不二自在一。亦
T1545_.27.0733c21: 不二廣大一。如下王未レ除二一切怨敵一。雖レ受二王樂一而
T1545_.27.0733c22: 不二自在一。亦不中廣大上。彼亦如レ是。是故不レ説。有
T1545_.27.0733c23: 説。此中説已息二煩惱一意言三已滿二牟尼相一者。
T1545_.27.0733c24: 學則不レ然。是故不レ説。有説。此中説レ有二現法
T1545_.27.0733c25: 樂住一。無二後世樂住一者。學於二二世一皆有二樂住一。
T1545_.27.0733c26: 是故不レ説。由二如レ是等諸因縁一故。無學説二樂
T1545_.27.0733c27: 住一非レ學
T1545_.27.0733c28: 問爲レ有二三明阿羅漢一不。若有者。此中何故
T1545_.27.0733c29: 不レ説。若無者。恣擧レ經云何通。如レ説。尊者舍
T1545_.27.0734a01: 利子恭敬合掌白レ佛言世尊。此五百苾芻。幾
T1545_.27.0734a02: 是三明。幾是倶解脱。幾是慧解脱。此中因論
T1545_.27.0734a03: 生論。尊者舍利子知二是事一不。若知者何故問。
T1545_.27.0734a04: 若不レ知者。云何得レ名二波羅蜜多聲聞一。應レ作二
T1545_.27.0734a05: 是説一。彼尊者知。若爾何故問。亦有二知而問
T1545_.27.0734a06: 者一。如二毘柰耶説一。爾時世尊知而故問。由レ此
T1545_.27.0734a07: 不レ應三以レ知故遮二其問一。有説。尊者欲レ饒
益T1545_.27.0734a08: 他一故。謂舍利子雖二自了知一。而知三衆中有二不
T1545_.27.0734a09: 知者一。無二無畏一故不レ能レ問レ佛。舍利子無二是
T1545_.27.0734a10: 過一故。爲レ饒
益他一所二以發問一。有説。尊者欲下T1545_.27.0734a11: 於二總中一顯中差別上故。謂佛爲二五百苾芻一如應
T1545_.27.0734a12: 説法。彼聞皆得二阿羅漢果一。永斷二後有一稱
可T1545_.27.0734a13: 佛心一。一切有情眞實稱
可佛心一者。謂得二阿T1545_.27.0734a14: 羅漢果一永斷二後有一。尊者舍利子作二是念一彼
T1545_.27.0734a15: 諸苾芻。雖下皆得二阿羅漢果一永斷中後有上。而未
T1545_.27.0734a16: レ知彼誰先來勤
修加行一誰不レ爾。欲下於二總中一T1545_.27.0734a17: 顯レ有中差別上。故發二斯問一。有説。世尊先爲二五百
T1545_.27.0734a18: 苾芻一説法令二等住果一。尊者舍利子欲レ顯三彼
T1545_.27.0734a19: 道有二差別一故。是以發問。有説。世尊先爲二五
T1545_.27.0734a20: 百苾芻一説法。令レ住二平等無爲解脱一。尊者舍利
T1545_.27.0734a21: 子。欲レ顯三彼有爲解脱非二無異一故。而發二斯問一。
T1545_.27.0734a22: 有説。尊者欲下顯
發功徳伏藏一令中世共知上故。T1545_.27.0734a23: 如二世伏藏土所
覆故世人不レ見。若因二開發一T1545_.27.0734a24: 乃得レ見レ之生二希有想一。如レ是功徳寶藏以二少
T1545_.27.0734a25: 欲土一覆二世無知者一。由二舍利子所顯發一故。世
T1545_.27.0734a26: 人共知生二希有想一。有説。尊者欲レ發二施主増
T1545_.27.0734a27: 上思一故。有二諸施主一雨四月中。以二衣服等一供
T1545_.27.0734a28: 給僧衆一。彼或生レ念。我所施田爲二良美一不。爲
T1545_.27.0734a29: レ欲レ令丁彼生二決定一知丙我等已於二良田一植レ福
T1545_.27.0734b01: 快哉所作功不乙唐捐甲。是故尊者發二如レ是問一。
T1545_.27.0734b02: 有説。尊者欲レ顯二師徒儀式一法應レ爾故。謂弟
T1545_.27.0734b03: 子法應レ問レ師。師法應レ教二弟子一。有説。尊者
T1545_.27.0734b04: 顯三己求レ法無レ厭離二諸懈慢一。令二他亦然一。是以
T1545_.27.0734b05: 故問。有説。尊者欲レ斷下世人少有二所知一。便生二
T1545_.27.0734b06: 傲足一不
問レ他故。彼尊者念言世人智慧。於二T1545_.27.0734b07: 我所有十六分中一不レ能レ及レ一。我猶問レ他。何
T1545_.27.0734b08: 況汝等少知少見而不レ問耶。有説。尊者欲
T1545_.27.0734b09: レ顯二離法慳垢一故。謂法慳者見二他問一時尚不
T1545_.27.0734b10: レ生レ喜。何況自問。有説。尊者欲レ止二外道誹
T1545_.27.0734b11: 謗一故。謂諸外道恒謗レ佛言。沙門喬答摩攝
T1545_.27.0734b12: 受鄔波底沙倶履多一故。夜從受法晝爲レ他説。
T1545_.27.0734b13: 若舍利子於二大衆前一。合掌恭敬而請問者。此
T1545_.27.0734b14: 謗便止。有説。尊者欲レ顯下世尊弟子所有善
T1545_.27.0734b15: 説皆須二佛印一印
之。故發二斯問一。如下王所司所T1545_.27.0734b16: 有符疏。若無二王印一人不二承受一。往二關津等一悉
T1545_.27.0734b17: 爲二障礙一。若有二王印一人皆信用所往無礙上。如
T1545_.27.0734b18: レ是佛弟子所有善説。若無二佛印一他不二信受一。
T1545_.27.0734b19: 如來滅後所有四衆亦不二敬受一。若爲三佛印所二
T1545_.27.0734b20: 印可一者。聞則奉行。遺法四衆亦生二敬重一。由二
T1545_.27.0734b21: 此等縁一彼舍利子而作二斯問一。若無二三明阿羅
T1545_.27.0734b22: 漢一者。彼經所説云何通耶。答應レ説レ有二三明
T1545_.27.0734b23: 阿羅漢一。問若爾。彼經善通。此中何故不レ説。
T1545_.27.0734b24: 答此中應レ作二是説一。及所有根慧解脱倶解脱
T1545_.27.0734b25: 三明。能得二現法樂住一。而不レ説者。當レ知有レ餘。
T1545_.27.0734b26: 復次已説レ在二先所説中一。謂三明阿羅漢。或是
T1545_.27.0734b27: 慧解脱。或是倶解脱。若説二慧解脱一。當レ知已
T1545_.27.0734b28: 説二慧解脱三明一。若説二倶解脱一。當レ知已説二倶
T1545_.27.0734b29: 解脱三明一。故不二別説一。昔於二此義一有二二論師一。
T1545_.27.0734c01: 一名二時毘羅一。二名二寠沙伐摩一。尊者時毘羅偏
T1545_.27.0734c02: 稱
讃慧一。尊者寠沙伐摩偏稱讃滅定一。時毘羅T1545_.27.0734c03: 作二如レ是説一。慧勝非二滅定一。慧有二所縁一。滅定無
T1545_.27.0734c04: 所縁故。寠沙伐摩作二如レ是説一。滅定勝非レ慧
T1545_.27.0734c05: 滅定唯聖者有。慧通二異生一有故。稱
讃慧一者T1545_.27.0734c06: 作二如レ是言一。若具二三明一非二八解脱一者。是名二
T1545_.27.0734c07: 三明一。若具二三明一亦八解脱者。亦名二三明一。若
T1545_.27.0734c08: 具二八解脱一非二三明一者。是名二倶解脱一。若有二一
T1545_.27.0734c09: 明二明一。是名二慧解脱一。所以者何。以三慧勝二滅
T1545_.27.0734c10: 定一故。稱
讃滅定一者作二如レ是言一。若倶二八解T1545_.27.0734c11: 脱一非二三明一者。是名二倶解脱一。若具二八解脱一亦
T1545_.27.0734c12: 三明者。亦名二倶解脱一。若具二三明一非二八解脱一
T1545_.27.0734c13: 者。是名二三明一。若有二一明二明一。名二慧解脱一。所
T1545_.27.0734c14: 以者何。以二滅定一勝レ慧故。此二所説倶唐
捐T1545_.27.0734c15: 其功一。於レ文無レ益於レ義無レ益。然具二三明一者
T1545_.27.0734c16: 有二得滅定一。有二不得滅定一。若得者名二倶解脱
T1545_.27.0734c17: 三明一。若不得者名二慧解脱三明一
T1545_.27.0734c18: 今當三重説二三無漏根一一立名差別所以一。問
T1545_.27.0734c19: 何故名二未知當知根一。答未已知而知。未二已現
T1545_.27.0734c20: 觀一而現觀。斷二無智一故名二未知當知根一。問若
T1545_.27.0734c21: 如レ是者。苦法智忍生。於二欲界五蘊苦一得二現
T1545_.27.0734c22: 觀一。苦法智生於レ彼復得二現觀一。則是現觀已復
T1545_.27.0734c23: 現觀。何故猶名二未知當知根一。不レ名二已知根一
T1545_.27.0734c24: 耶。答苦法智忍於二欲界五蘊苦一名二現觀一。非二
T1545_.27.0734c25: 已現觀一。苦法智生乃名二已現觀一。然非二已現
T1545_.27.0734c26: 觀一而現觀故。不レ名二已知根一。有説。苦法智忍
T1545_.27.0734c27: 於二欲界五蘊苦一。雖レ名二現觀一而不レ名レ知。非二
T1545_.27.0734c28: 智性一故。苦法智生乃得レ名レ知。爾時雖レ名二已
T1545_.27.0734c29: 現觀一。而現觀而非二已知一而知。故不レ名二已知
T1545_.27.0735a01: 根一。又此中依二智現觀一而作レ論。非レ忍故。亦不
T1545_.27.0735a02: レ名二已現觀一而現觀。如何名二已知根一。有説。苦
T1545_.27.0735a03: 法智後復有二未已現觀道生一。此智爲二未已現
T1545_.27.0735a04: 觀一。覺所倰所覆以レ下著レ上。彼増上力故此
T1545_.27.0735a05: 不二自在一。由二此苦法智一不レ名二已知根一。餘忍智
T1545_.27.0735a06: 亦爾
T1545_.27.0735a07: 問何故名二已知根一。答已知而知。已現觀而現
T1545_.27.0735a08: 觀。斷二無智一故名二已知根一。問若如レ是者。道類
T1545_.27.0735a09: 智忍生。除二其自性相應倶有法一。於二餘一切類
T1545_.27.0735a10: 智品道一皆得二現觀一。此後道類智生。於二道類
T1545_.27.0735a11: 智忍自性相應倶有法一。乃得二現觀一。爾時於二彼
T1545_.27.0735a12: 忍自性等一未二已現觀一而現觀。何故名二已知
T1545_.27.0735a13: 根一不レ名二未知當知根一。答外國師説二十六心
T1545_.27.0735a14: 刹那皆是見道一。問今不レ問レ彼。但問下十五心
T1545_.27.0735a15: 刹那爲二見道一者。何故爾耶上。尊者僧伽筏蘇説
T1545_.27.0735a16: 曰。道類智忍現在前時。能修二未來無量刹那
T1545_.27.0735a17: 道類智忍一。彼所修者於二現在忍等一已得二現
T1545_.27.0735a18: 觀一。故無レ有レ過。此不レ應レ理。未來道無二作用一
T1545_.27.0735a19: 故。應レ作二是答一。從二多分一説名二已現觀一。謂已現
T1545_.27.0735a20: 觀者無量無邊。未已現觀者但有二少許一。已現
T1545_.27.0735a21: 觀而現觀者。猶如二大地一。未已現觀而現觀者。
T1545_.27.0735a22: 但如二一塊一。妙高一塵大海一渧。虚空蚊處
T1545_.27.0735a23: 喩亦如レ是。故從二多分一名二已知根一。問第十六
T1545_.27.0735a24: 心頃應レ如二七智一。何故獨説爲二已知根一。非二已
T1545_.27.0735a25: 知一而知故。答此亦從二多分一説。謂初刹那雖下
T1545_.27.0735a26: 與二七智一相似上。後諸刹那皆與レ彼異。從二多分一
T1545_.27.0735a27: 説悉名二已知根一。一類性故。有説。此後更無二
T1545_.27.0735a28: 未已知一。道所＊倰所覆不三以レ下著レ上。令レ不
T1545_.27.0735a29: レ得二自在一。必當爾故。於レ知言二已知一。如二去時一
T1545_.27.0735b01: 名二已去一。彼亦如レ是
T1545_.27.0735b02: 問何故名二具知根一。答已知而知。已現觀而現
T1545_.27.0735b03: 觀。不斷無智先已斷故。名二具知根一。問若如レ是
T1545_.27.0735b04: 者。三乘無學皆是具知。何故世尊獨名爲レ佛。
T1545_.27.0735b05: 答能初覺故。能遍覺故。能別覺故。説名爲レ佛
T1545_.27.0735b06: 聲聞獨覺不レ能二初覺一。不レ能二遍覺一。不レ能二別
T1545_.27.0735b07: 覺一。故不レ名レ佛。有説。若於二爾焔一自覺遍覺。
T1545_.27.0735b08: 無錯謬覺。説名爲レ佛。獨覺雖二能自覺一。無二餘
T1545_.27.0735b09: 二種一。聲聞倶無。故不レ名レ佛。有説。若於二諸縁一
T1545_.27.0735b10: 能自然覺。一切種覺説名爲レ佛。獨覺雖レ有二
T1545_.27.0735b11: 自然覺一。而無二一切種覺一。聲聞倶無。故不レ名
T1545_.27.0735b12: レ佛。有説。若智於二能覺所覺。行相所縁。根根
T1545_.27.0735b13: 義。有境境。爾焔中一。能遍明覺説名爲レ佛。二
T1545_.27.0735b14: 乘不レ爾。有説。若有レ聞而不レ捨。説名爲レ佛。
T1545_.27.0735b15: 二乘不レ爾。有説。若相續中。永伏二一切非理
T1545_.27.0735b16: 習氣一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若有於二甚
T1545_.27.0735b17: 深縁起河一能盡二源底一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。
T1545_.27.0735b18: 故經喩以二三獸渡河一。謂兎馬象。兎於二水上一
T1545_.27.0735b19: 但浮而渡馬或履レ地或浮而渡。香象恒時蹈
T1545_.27.0735b20: レ底而渡。聲聞獨覺及與如來。渡二縁起河一如
T1545_.27.0735b21: レ次亦爾。有説。若斷二二種無知一。謂染不染。
T1545_.27.0735b22: 説名爲レ佛。聲聞獨覺唯能斷レ染。不レ斷二不染一。
T1545_.27.0735b23: 故不レ名レ佛。有説。若斷二二種疑惑一。謂事隨眠。
T1545_.27.0735b24: 説名爲レ佛。聲聞獨覺雖レ斷二隨眠一而不レ斷レ事。
T1545_.27.0735b25: 故不レ名レ佛。有説。若盡智時二障倶斷心得二
T1545_.27.0735b26: 解脱一謂煩惱障及解脱障。説名爲レ佛。聲聞
T1545_.27.0735b27: 獨覺或先脱二煩惱障一。後解脱障。或先斷二解
T1545_.27.0735b28: 脱障一。後煩惱障。無二倶脱者一。故不レ名レ佛。有説。
T1545_.27.0735b29: 若具二二圓滿一者。説名爲レ佛。謂所依能依二諸
T1545_.27.0735c01: 餘有情一。或所依圓滿非二能依一。如二轉輪王一。或
T1545_.27.0735c02: 能依圓滿非二所依一。謂聲聞獨覺。唯佛具レ二故
T1545_.27.0735c03: 得二佛名一。如二所依能依一器器中處處中明與行。
T1545_.27.0735c04: 應レ知亦爾。有説。若三事圓滿説名爲レ佛。謂
T1545_.27.0735c05: 色族辯。二乘不レ爾。有説。若三事圓滿説名
T1545_.27.0735c06: 爲レ佛。謂立誓果成恣問。二乘不レ爾。有説。若
T1545_.27.0735c07: 具二三不護三不共念住一説名爲レ佛。二乘不
T1545_.27.0735c08: レ爾。有説。若所言無二。辯才無レ竭。所記無謬。
T1545_.27.0735c09: 説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若具二四智一説名
T1545_.27.0735c10: 爲レ佛。謂因智時智相智説智。二乘不レ爾。有
T1545_.27.0735c11: 説。若具二四智一説名爲レ佛。謂無著智。無礙智。
T1545_.27.0735c12: 無謬智。不退智。二乘不レ爾。有説。若具種種
T1545_.27.0735c13: 因覺。種種果覺。種種相續覺。種種對治覺一。説
T1545_.27.0735c14: 名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若世八法所レ不レ能
T1545_.27.0735c15: レ染。功徳彼岸無二能逮者一。一切危厄堪二能拔
T1545_.27.0735c16: 濟一。説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若具二十八不
T1545_.27.0735c17: 共佛法。十力。四無所畏。大悲。三不共念住一。
T1545_.27.0735c18: 説名爲レ佛。二乘不レ爾。有説。若有二深遠微細
T1545_.27.0735c19: 遍行一。平等大悲心者。説名爲レ佛。深遠者。三
T1545_.27.0735c20: 無數劫所二積集一故。微細者。覺二三苦一故。遍行
T1545_.27.0735c21: 者。縁二三界一故。平等者。於二怨親中一無二異轉一
T1545_.27.0735c22: 故。由二如レ是等種種因縁一。於二三具知一唯一名
T1545_.27.0735c23: レ佛
T1545_.27.0735c24: 問世尊何故於二色蘊中一。唯立二眼處等一爲レ根。
T1545_.27.0735c25: 非二色處等一耶。答由二色處等無根相一故。有説。
T1545_.27.0735c26: 内處攝者立レ根。外處攝者不レ立。有説。若亦
T1545_.27.0735c27: 作二所依一者立レ根。唯作二所縁一者不レ立。有境
T1545_.27.0735c28: 境説亦爾。有説。若唯有情數攝者立レ根。若
T1545_.27.0735c29: 不定者不レ立。有説。若唯是有執受者立レ根。
T1545_.27.0736a01: 若非及不定者不レ立。有説。若唯相續攝者立
T1545_.27.0736a02: レ根。不定者不レ立。有説。若唯自相續受用者
T1545_.27.0736a03: 立レ根。不定者不レ立。有説。不共者立レ根。共
T1545_.27.0736a04: 者不レ立
T1545_.27.0736a05: 問世尊何故於二受蘊中一。苦受樂受各立二二根一。
T1545_.27.0736a06: 不苦不樂受唯立レ一耶。答不苦不樂受亦應
T1545_.27.0736a07: 立レ二。而不レ立者。當レ知是有二餘説一。復次欲下
T1545_.27.0736a08: 以二種種文種種説莊嚴一於レ義令
易レ解故。復T1545_.27.0736a09: 次欲レ現二二門二略一。乃至廣説。復次苦樂二受
T1545_.27.0736a10: 有二明利一。有二不明利一。有二輕躁一。有二不輕躁一。有二
T1545_.27.0736a11: 安住一。有二不安住一。諸明利輕躁不二安住一者。立
T1545_.27.0736a12: 憂喜受一。諸不明利不輕躁安住者。立二苦樂受一。
T1545_.27.0736a13: 不苦不樂受。唯不明利不輕躁安住。故合立
T1545_.27.0736a14: レ一。復次苦受樂受轉有レ異故。各分爲レ二。謂
T1545_.27.0736a15: 樂根轉異喜根轉異。苦根轉異。憂根轉異。不
T1545_.27.0736a16: 苦不樂受無異轉。故合立爲レ一。復次苦受樂
T1545_.27.0736a17: 受互相違故。各分爲レ二。謂苦樂相違。憂喜相
T1545_.27.0736a18: 違。不苦不樂受無二此相違一。故但説レ一
T1545_.27.0736a19: 問何故想蘊不二立爲
根。答非二根法多一。何獨T1545_.27.0736a20: 問レ想。問如二色蘊行蘊少分立
根。受蘊識蘊T1545_.27.0736a21: 皆立爲レ根。唯想不レ立。所以故問。答以二想無
T1545_.27.0736a22: 根相一故。復次根者自力轉。想由レ他轉。如二傭
T1545_.27.0736a23: 作人他教即作。不レ教不レ作。想於レ境轉一。亦復
T1545_.27.0736a24: 如レ是。謂受思識領納造作了別境已。想方取
T1545_.27.0736a25: レ相。復次根者自在不二爲レ他覆一。想爲レ慧覆。故
T1545_.27.0736a26: 不レ説レ根。謂善想爲二善慧所覆一。如下於二善事一善
T1545_.27.0736a27: 取レ相者上。世間説レ此名二總慧人一。無記想爲二無
T1545_.27.0736a28: 記慧所覆一。如下於二世務一善取レ相者上。世便説
T1545_.27.0736a29: レ此名二巧慧人一。染汚想爲二顛倒慧所覆一。如レ説
T1545_.27.0736b01: 於二無常一起二常想顛倒一。乃至於二非我一起二我想
T1545_.27.0736b02: 顛倒一。尊者世友説曰。想何故不レ立レ根。答増
T1545_.27.0736b03: 上義是根義。想増上少故不レ立レ根。問想亦
T1545_.27.0736b04: 有二増上一。如レ説一切有爲法展轉増上。諸無爲
T1545_.27.0736b05: 法於二有爲一増上。答我説レ少不レ説レ無也。又
T1545_.27.0736b06: 説レ根者能害二煩惱一。想不レ能レ害二煩惱一。問想
T1545_.27.0736b07: 亦能害二煩惱一。如レ説苾芻於二無常想一。若習
T1545_.27.0736b08: 若修若多修習。能除二一切欲貪色無色貪一。
T1545_.27.0736b09: 答此於レ慧説二想名一也。大徳説曰。根是主義
T1545_.27.0736b10: 不レ隨二於他一。想則隨レ他。餘心心所分別境
T1545_.27.0736b11: 已方能取レ相。故不レ立レ根。尊者衆世説曰。根
T1545_.27.0736b12: 者沈實。想用浮虚。故勝解觀名爲二假想一。世
T1545_.27.0736b13: 亦於レ彼不實解中言二是汝想一。尊者覺天説曰。
T1545_.27.0736b14: 根者決定難レ可二搖動一。想用隨レ縁轉易不定。
T1545_.27.0736b15: 如二影像陽焔一。故不レ立レ根。問何故煩惱不二立
T1545_.27.0736b16: 爲
根。答彼無根相。是以不レ立。有餘師説。増T1545_.27.0736b17: 上是根。煩惱下劣。問煩惱能令三諸有相續。壞二
T1545_.27.0736b18: 諸善品一令レ沒二生死一。令レ遠二涅槃一難レ可二調伏一。
T1545_.27.0736b19: 云何下劣。答以二諸煩惱鄙賤可
訶。智者棄T1545_.27.0736b20: レ之故名二下劣一。非下無二勢用一名爲中下劣上。如二旃
T1545_.27.0736b21: 荼羅補羯娑等一。雖レ有二勢用一亦名二下劣一。以三諸
T1545_.27.0736b22: 勝人所二輕賤一故。問若爾。染汚受應レ不レ立レ根。
T1545_.27.0736b23: 答受於二染品一勢用増上故立爲レ根。煩惱不
T1545_.27.0736b24: レ爾。以レ依二諸受生煩惱一故。問若爾。想應レ立
T1545_.27.0736b25: レ根。亦能生二煩惱一故。答想雖三能生二煩惱一。而不
T1545_.27.0736b26: レ及二受勝一。由二此義一故亦不レ説レ在二縁起支中一。
T1545_.27.0736b27: 有説。受雖レ隨
順染品一。而亦與二善法一交通。煩T1545_.27.0736b28: 惱唯於二染品隨順一。而不レ順レ善。故不レ立レ根。猶
T1545_.27.0736b29: 如二獄正一所居雖レ下而與二貴勝一交往。非レ如二守
T1545_.27.0736c01: 門獄卒一。雖レ有三威猛苦切二於人一。而極鄙惡可二
T1545_.27.0736c02: 厭賤一故。貴勝離レ之。尊者僧伽伐蘇説曰。
T1545_.27.0736c03: 若法有染無染。身中可レ得者立レ根。煩惱唯
T1545_.27.0736c04: 於二有染身中一可レ得。故不レ立レ根。若爾憂根及
T1545_.27.0736c05: 具知根皆不レ應レ立。憂根但於二有染身中一可
T1545_.27.0736c06: レ得。具知根但於二無染身中一可レ得故。有説。根
T1545_.27.0736c07: 是主義。煩惱非レ主。是心所法故。若爾受等亦
T1545_.27.0736c08: 應レ不レ立由二此因縁一前説爲レ善
T1545_.27.0736c09: 問何故受善染無記皆立爲レ根。慧念定唯善
T1545_.27.0736c10: 立レ根。非二染無記一。答受於二順雜染品一勢用増
T1545_.27.0736c11: 上。善染無記受皆有二勢力一。順雜染品故並立
T1545_.27.0736c12: レ根。慧念定三順二清淨品一勢用増上。唯善慧
T1545_.27.0736c13: 念定順二清淨品一故立爲レ根染慧念定乃相資
T1545_.27.0736c14: 助斷二清淨品一。無記慧等亦於二淨品一不レ順。是
T1545_.27.0736c15: 故皆不レ立レ根。有二餘師説一。受於二三品一皆有二勢
T1545_.27.0736c16: 用一。故並立レ根。慧念定三唯於二淨品一有二勢用一
T1545_.27.0736c17: 故。唯善立レ根。所以者何。諸受力故令下有情
T1545_.27.0736c18: 類於二諸善染無記事一轉上。由下受於二淨品一勝上故。
T1545_.27.0736c19: 説レ在二覺支靜慮支中一。於二染品一勝故。説在二十
T1545_.27.0736c20: 二縁起支中一。於二非二品一勝者。謂由レ受故造
T1545_.27.0736c21: 作種種無記事業一。慧等不レ爾。由レ此應レ知意
T1545_.27.0736c22: 根亦於二三品一勝故。善染無記皆立爲レ根。於
T1545_.27.0736c23: レ三勝者。以二三品法一皆依レ心故。問何故作意
T1545_.27.0736c24: 勝解觸欲不二立爲
根。答無根相故。謂作意T1545_.27.0736c25: 雖二能發動一於レ意趣二所縁境一。非三一切時恒有二
T1545_.27.0736c26: 勝用一。故不レ立レ根。問此於二淨品一豈無二勝用一。諸
T1545_.27.0736c27: 修定者初修定時。無レ不三皆由二作意力一故。答
T1545_.27.0736c28: 初修定時令二心趣境一雖二暫有
力。心住レ境已T1545_.27.0736c29: 便無二勝用一。故不レ立レ根。勝解雖三能令二心於レ境
T1545_.27.0737a01: 印可決定一。而於二生長一無二別勝用一。故不レ立レ根。
T1545_.27.0737a02: 問豈不二勝解一於二善法中一亦有二勝用一。於二戒等
T1545_.27.0737a03: 五蘊一。十無學支中。皆建立故。答於二離染位一
T1545_.27.0737a04: 離染相顯。立二解脱蘊正解脱支一。除レ此更無二
T1545_.27.0737a05: 生長勝用一。以二無根相一不二立爲
根。觸雖レ令下心T1545_.27.0737a06: 觸二對於境一順中生諸受上。然於二染淨一無二別勝用一。
T1545_.27.0737a07: 故不レ立レ根。問豈不生受即是勝用。答受於二
T1545_.27.0737a08: 染淨一有二勝功能一可二立爲
根。觸唯生受於二染T1545_.27.0737a09: 淨品一無二親勝用一。又觸唯能隨
順染品一。非二順T1545_.27.0737a10: 淨品一。故不レ立レ根。多順二淨品一立二諸根一故。即
T1545_.27.0737a11: 由レ此故欲不レ立レ根。亦於二淨品一無二勝用一故。
T1545_.27.0737a12: 問契經説諸法欲爲二根本一。諸染淨品皆從
T1545_.27.0737a13: レ欲生。如何於レ淨無レ有二勝用一。答雖二染淨品一
T1545_.27.0737a14: 無二欲不
生。契經説爲二諸法根本一。然既生已T1545_.27.0737a15: 便無二勝用一。又多順愛故不レ立レ根。順二下賤法一
T1545_.27.0737a16: 非二増上一故。問思能令三心造
作善惡一。立爲二意T1545_.27.0737a17: 業一。能發二身語一。能感二生死一。有二増上用一。勝二於餘
T1545_.27.0737a18: 法一。何不レ立レ根。答唯順二雜染一。非二清淨品一。故
T1545_.27.0737a19: 不レ立レ根。有説。諸業從二煩惱一生。煩惱鄙賤
T1545_.27.0737a20: 非二増上一故。不二立爲
根。業亦應レ爾。如二鄙賤T1545_.27.0737a21: 人所生男女一。人皆厭棄不二與交婚一。諸業亦然。
T1545_.27.0737a22: 故無二根義一
T1545_.27.0737a23: 問何故善心所法中。唯二立レ根餘皆不レ立。答
T1545_.27.0737a24: 餘並無根相故。謂信能爲二諸善根本一。無レ有二
T1545_.27.0737a25: 善品離レ信而成一。精進普能策
發衆善一。無レ有下T1545_.27.0737a26: 善品離二精進一成上。故此二法増上義勝。可二立
T1545_.27.0737a27: 爲
根。餘則不レ爾。問慚愧二種自性善攝。説T1545_.27.0737a28: 爲二白法一。何不レ立レ根。答此能對
治遍二不善心一。T1545_.27.0737a29: 一向黒品自性不善上。故説名二白及自性善一。然
T1545_.27.0737b01: 於二生長諸善法中一。無二別勝能一。故無根義。問
T1545_.27.0737b02: 無貪無恚名爲二善根一。此中何故不二立爲
根。T1545_.27.0737b03: 答彼建
立根一。與レ此義異。謂彼所治與二六識一T1545_.27.0737b04: 倶。通二五所斷一。是隨眠性。能發二麁重身語惡
T1545_.27.0737b05: 業一。與二斷善根一作二勝加行一。具二斯五義一立二不善
T1545_.27.0737b06: 根一。無貪等三能對
治彼一。及起二諸散善業一故T1545_.27.0737b07: 名二善根一。此中信等立レ根。通望二生長一切善
T1545_.27.0737b08: 法一。多依二隨順出世善品一。故無貪等於レ此非
T1545_.27.0737b09: レ根。問輕安。不害。不放逸捨。何不レ立レ根。答無
T1545_.27.0737b10: 根相故。謂彼所治四隨煩惱。三唯遍染心。一
T1545_.27.0737b11: 爲二惡尋伴一。惱
亂菩薩一障取菩提一。故善法中T1545_.27.0737b12: 立二彼能治一。然於二生長清淨品法一。無二勝所作一。
T1545_.27.0737b13: 故不レ立レ根。問諸善皆依二不放逸一起。云何説
T1545_.27.0737b14: 所作非レ勝耶。答此但能。除二諸放逸法一故。令下
T1545_.27.0737b15: 諸善品依二信等一生上。非三彼親能有二生長用一。問
T1545_.27.0737b16: 欣厭何故不レ立レ根耶。答於二散位中一此用雖
T1545_.27.0737b17: レ勝。於二定善位一用不二分明一。根用必於二兩位中一
T1545_.27.0737b18: 勝。而於二定位一明了増強。故彼二法無レ有二根
T1545_.27.0737b19: 義一。問若爾。何故立レ信爲レ根。答澄淨用通二一
T1545_.27.0737b20: 切位一故。非二唯散位一。是故立レ根。問惡作睡眠。
T1545_.27.0737b21: 及與尋伺。何故非レ根。答無根相故。謂前二種
T1545_.27.0737b22: 唯在二散心一。後二不レ通二一切界地一。又皆無レ有二
T1545_.27.0737b23: 生善勝能一。故皆不レ説有二其根義一。問若爾。苦
T1545_.27.0737b24: 等四受應レ不レ立レ根。答總而言レ之。受遍二諸位一。
T1545_.27.0737b25: 依二彼種類一皆説爲レ根。又受皆有二生長増上一。
T1545_.27.0737b26: 彼四不レ爾。問道支中立二尋靜慮一。支中立二尋
T1545_.27.0737b27: 伺一。豈非三生長有二増勝一耶。答此於二定慧一有二策
T1545_.27.0737b28: 持力一故立爲レ支。非下於二生長一有中増上用上。是故
T1545_.27.0737b29: 非レ根
T1545_.27.0737c01: 問何故於二諸不相應行一唯命立レ根。答唯命根
T1545_.27.0737c02: 有二根義一故。謂彼唯是有情數攝。唯是異熟。
T1545_.27.0737c03: 能遍任持故立爲レ根。餘皆不レ爾。所以者何。
T1545_.27.0737c04: 四有爲相三義皆無。無二想異熟一無二遍持義一。
T1545_.27.0737c05: 其衆同分非二唯異熟一。由三彼亦通二等流性一故。
T1545_.27.0737c06: 二無心定。名句文身。得非得等。無二後二義一。
T1545_.27.0737c07: 故彼一切皆不レ立レ根
T1545_.27.0737c08: 問若最勝義是根義者。涅槃於二一切法中一最
T1545_.27.0737c09: 勝。何不レ立レ根。答彼是諸根盡滅處故。根盡滅
T1545_.27.0737c10: 處不二名爲
根。如二T1545_.27.0737c11: 若法行世取果與果。有二諸作用一了
知所縁一。T1545_.27.0737c12: 可二立爲
根。涅槃不レ爾。有説。若法生滅有レ因T1545_.27.0737c13: 有レ果有二有爲相一。可二立爲
根。涅槃不レ爾。有T1545_.27.0737c14: 説。根者屬二因屬一縁二和合一而生。涅槃不レ爾。
T1545_.27.0737c15: 有説。若法爲二生所生一。爲二老所老一。爲二滅所滅一。
T1545_.27.0737c16: 可二立爲
根。涅槃不レ爾。有説。根者墮レ蘊墮T1545_.27.0737c17: レ世。衆苦所レ隨。涅槃不レ爾。有説。根者有二前
T1545_.27.0737c18: 後相上中下相一。涅槃不レ爾。有説。最勝是根
T1545_.27.0737c19: 義者。謂於二有爲中一勝而有二作用一。涅槃乃於二
T1545_.27.0737c20: 一切法中一最勝。而無二作用一。故不レ立レ根。虚空
T1545_.27.0737c21: 非擇滅不レ立二根義一。准レ此應レ知
T1545_.27.0737c22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0737c23: 十三
T1545_.27.0737c24:
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