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T1545_.27.0055a01: 從二四心一無間生。謂無色界四心。無色界有覆
T1545_.27.0055a02: 無記心無間生二八心一。謂無色界四。欲界二。不
T1545_.27.0055a03: 善有覆無記。色界二。加行善有覆無記心。此
T1545_.27.0055a04: 心復從二十心一無間生。謂無色界四。欲色界各
T1545_.27.0055a05: 三。生得善威儀路異熟生心。無色界異熟生
T1545_.27.0055a06: 心無間生二六心一。謂無色界三。除二加行善心一。
T1545_.27.0055a07: 欲界二。不善有覆無記。色界一。有覆無記
T1545_.27.0055a08: 心。此心復從二四心一無間生。謂無色界四心。
T1545_.27.0055a09: 學心無間生二六心一。謂欲界二。加行善生得善。
T1545_.27.0055a10: 色無色界各一。加行善及學無學心。此心復
T1545_.27.0055a11: 從二四心一無間生。謂三界各一。加行善及學
T1545_.27.0055a12: 心。無學心無間生二五心一。謂欲界二。加行善生
T1545_.27.0055a13: 得善。色無色界各一。加行善及無學心。此心
T1545_.27.0055a14: 復從二五心一無間生。謂三界各一。加行善及學
T1545_.27.0055a15: 無學心
T1545_.27.0055a16: 補特伽羅既不レ可レ得。又無三前心往二後心一。理
T1545_.27.0055a17: 何縁能憶二本所作事一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0055a18: 論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有レ執補特
T1545_.27.0055a19: 伽羅。自體實有。如二犢子部一。彼作二是説一。我
T1545_.27.0055a20: 許二有我一。可三能憶

念本所作事一。先自領納
T1545_.27.0055a21: 今自憶故。若無我者。何縁能憶二本所作事一。
T1545_.27.0055a22: 或復有レ執。物性相隱。如レ説。諸法相隱。外道
T1545_.27.0055a23: 彼作二是説一。諸有爲法。有二晝夜分一。互相藏隱
T1545_.27.0055a24: 夜時晝入。夜中晝性。雖レ在而不二顯現一。晝時
T1545_.27.0055a25: 夜入。晝中夜性。雖レ在而不二顯現一。如レ是可三能
T1545_.27.0055a26: 憶二本所作一。晝夜分中。有二夜晝一故。夜晝時所
T1545_.27.0055a27: 作。晝夜時能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055a28: 作事一。或復有レ執物性相變。如レ説。諸法相變。
T1545_.27.0055a29: 外道彼作二是説一。即羯刺藍位變作。頞部曇位。
T1545_.27.0055b01: 乃至即堅固位變作。衰老位。如三即青葉變
T1545_.27.0055b02: 作二黄葉一。如レ是可三能憶二本所作一。以二前後位體
T1545_.27.0055b03: 無

異故。前位所作後位能憶。若不レ爾者。何
T1545_.27.0055b04: 縁能憶二本所作事一。或復有レ執。物性相往。如
T1545_.27.0055b05: レ説。諸法相往。外道彼作二是説一。羯刺藍往。入二
T1545_.27.0055b06: 頞部曇位中一。乃至堅固往。入二衰老位中一。如
T1545_.27.0055b07: レ是可三能憶二本所作一。以三後位中有二前法一故。前
T1545_.27.0055b08: 位所作後位能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055b09: 作事一。問物性相變相往。外道二執何別。答相
T1545_.27.0055b10: 變外道執。即前位變作二後位一。後位中無二前
T1545_.27.0055b11: 位一。相往外道執。前位往二後位一既至二後位一其
T1545_.27.0055b12: 相不レ壞。即與二後位一倶時増長。有作二是説一相
T1545_.27.0055b13: 變外道執。後與レ前不一不異。相往外道執。後
T1545_.27.0055b14: 與レ前亦一亦異。或復有執。覺性是一。如レ説二
T1545_.27.0055b15: 前後一。一覺論者。彼作二是説一。前作事覺。後憶
T1545_.27.0055b16: 念覺。相用雖レ異其性是一。如レ是可三能憶二
T1545_.27.0055b17: 本所作一。以二前後位覺體一一故。前位所作後
T1545_.27.0055b18: 位能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或
T1545_.27.0055b19: 復有レ執。意界是常。如下執二意界是常一論者上。
T1545_.27.0055b20: 彼作二是説一。六識雖二生滅一而意界是常。如レ是
T1545_.27.0055b21: 可三能憶二本所作一。六識所作事。意界能憶故。
T1545_.27.0055b22: 若不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或復有執。
T1545_.27.0055b23: 蘊有二二種一。一根本蘊。二作用蘊。前蘊是
T1545_.27.0055b24: 常。後蘊非常。彼作二是説一。根本作用二蘊雖
T1545_.27.0055b25: レ別。而共和合成二一有情一。如レ是可三能憶二本
T1545_.27.0055b26: 所作一。以二作用蘊所作事一。根本蘊能憶故。若
T1545_.27.0055b27: 不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或復有執。
T1545_.27.0055b28: 前心往告二後心一。我作二是事一汝可二憶持一。彼作二
T1545_.27.0055b29: 是説一。心細冥通。前有二所作一必告レ後知。如レ是
T1545_.27.0055c01: 可三能憶二本所作一。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055c02: 作事一。然過殑伽沙數諸佛及佛弟子雖レ不レ説
T1545_.27.0055c03: レ有二補特伽羅一。亦不レ説レ有三物性相隱相變相
T1545_.27.0055c04: 往。一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心
T1545_.27.0055c05: 往告二後心一。而説レ有三能憶二本所作一。此義決定。
T1545_.27.0055c06: 微細甚深難レ可二覺了一。爲レ欲丙顯下示如レ是決
T1545_.27.0055c07: 定。微細甚深。難レ可二覺了一。諸法性相上。及止乙他
T1545_.27.0055c08: 宗不如理説甲。故作二斯論一。問此中應二具説一補
T1545_.27.0055c09: 特伽羅既不可得。亦無下物性相隱相變相往。
T1545_.27.0055c10: 一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心往
T1545_.27.0055c11: 告二後心一理上。何縁能憶二本所作事一。何故但説
T1545_.27.0055c12: 補特伽羅既不可得。又無下前心往二後心一理上。
T1545_.27.0055c13: 答此中説二補特伽羅不可得一者。別遮二初一
T1545_.27.0055c14: 補特伽羅論一。又無二前心往後心理一者。總遮二
T1545_.27.0055c15: 後七論一。有説。此中説二補特伽羅既不可得一
T1545_.27.0055c16: 者。遮二第一補特伽羅論一。又無二前心往後心
T1545_.27.0055c17: 理一者。遮二第八前心往告後心論一。既遮二初後一。
T1545_.27.0055c18: 應レ知。已遮二中間六論一。謂本論師略擧二初後一。
T1545_.27.0055c19: 令三諸弟子易二受持一故
T1545_.27.0055c20: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十一
T1545_.27.0055c21:
T1545_.27.0055c22:
T1545_.27.0055c23:
T1545_.27.0055c24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二
T1545_.27.0055c25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0055c26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0055c27: 雜蘊第一中智納息第二之四
T1545_.27.0055c28: 補特伽羅既不可得。又無二前心往後心理一。
T1545_.27.0055c29: 何縁能憶二本所作事一。答有情於レ法由二串習
T1545_.27.0056a01: 力一。得二如レ是同分智一。隨二所更事一能如レ是知。問
T1545_.27.0056a02: 前説レ無レ有二補特伽羅一。今何復言二有情於

法。
T1545_.27.0056a03: 答前依二聖想名一示現。今依二世想名一示現。前
T1545_.27.0056a04: 依二聖言説一示現。今依二世言説一示現。前依二
T1545_.27.0056a05: 勝義一。今依二世俗一。有説。爲二順文一故。若説レ法
T1545_.27.0056a06: 於レ法於レ義雖レ順。於レ文不レ順。若説二有情一。於二
T1545_.27.0056a07: 法文義一倶順。依二世俗理一有二有情一故。有レ説
T1545_.27.0056a08: 爲二生解一故。若説レ法於レ法弟子不レ了。誰能
T1545_.27.0056a09: 憶レ誰若説二有情於

法。弟子便了二有情一憶レ法。
T1545_.27.0056a10: 有情於レ法由二串習力一。得二如レ是同分智一者。謂
T1545_.27.0056a11: 有情智於二所知法一。決定串習。隨欲自在前
T1545_.27.0056a12: 後相似。故名二同分一。隨二所更事一能如レ是知者。
T1545_.27.0056a13: 謂隨二本所見一。隨二本所受一能如レ是憶。有説。此
T1545_.27.0056a14: 文應レ作二是説一。隨二所有事一能如レ是知。謂隨二
T1545_.27.0056a15: 本所有體一。所有相。所有我。所有物。所有性。
T1545_.27.0056a16: 所有分。能如レ是憶。有説。此文應レ作二是説一。隨二
T1545_.27.0056a17: 所住事一能如レ是知。謂隨二本所住顯色一。隨二本
T1545_.27.0056a18: 所住形色等一。能如レ是憶。爲レ令三此義得二分明一
T1545_.27.0056a19: 故。引二世現喩一。謂如レ有二二造印一者。能了二自他
T1545_.27.0056a20: 所造印字一。雖三彼二人不二往相問一。汝云何造二
T1545_.27.0056a21: 此字一。亦不二相答一我如レ是造二此字一。而彼二人
T1545_.27.0056a22: 由二串習力一。得二如レ是同分智一。能了二自他所造
T1545_.27.0056a23: 印字一。有情亦爾。由二＊串習力一。乃至廣説。此中
T1545_.27.0056a24: 能書者皆名二造印一者。如二彼二人一雖下不二相問一
T1545_.27.0056a25: 亦不中相答上。而由二＊串習力一得二如レ是同分智一。
T1545_.27.0056a26: 能了二自他所造印字一。乃至海外書來亦能讀
T1545_.27.0056a27: 知。有情亦爾。雖レ無二眞實補特伽羅一。亦無二前
T1545_.27.0056a28: 心往後心理一。而由二＊串習力一得二如レ是同分智一。
T1545_.27.0056a29: 隨二所更事一能如レ是知。復令二此義重分明一故。
T1545_.27.0056b01: 引二第二喩一。又如レ有下二知二他心一者上互相知
T1545_.27.0056b02: レ心。雖三彼二人不二往相問一。汝云何知二我心一。亦
T1545_.27.0056b03: 不二相答一。我如レ是知二汝心一。而彼二人由二串習
T1545_.27.0056b04: 力一。得二如レ是同分智一。互相知レ心。有情亦爾。由二
T1545_.27.0056b05: ＊串習力一。乃至廣説。此中知二他心一者。謂得二他
T1545_.27.0056b06: 心通一者。如下彼二人雖レ不二相問一亦不中相答上。而
T1545_.27.0056b07: 由二＊串習力一。得二如レ是同分智一互相知レ心。乃至
T1545_.27.0056b08: 百踰繕那外亦相知レ心。有情亦爾。雖レ無二眞
T1545_.27.0056b09: 實補特伽羅一。乃至廣説。問若異心所更異心
T1545_.27.0056b10: 能憶者。云何不二天授所更祠授能憶一。祠授
T1545_.27.0056b11: 所更天授能憶耶。答彼相續異故。前心後
T1545_.27.0056b12: 心相續無レ異。不レ應レ爲レ難。有説。彼心相望無
T1545_.27.0056b13: 因義故。前心能與二後心一爲レ因。不レ應レ爲レ難。
T1545_.27.0056b14: 有説。彼二身心不二相屬一故。前後身心既相繼
T1545_.27.0056b15: 屬。故先所更後能記憶。問若心相屬即能憶
T1545_.27.0056b16: 者。何不レ見二異牛一而憶二是前牛一。答若於二曾
T1545_.27.0056b17: 受一。今見二相似一則能記憶。若雖二曾受一。今見不二
T1545_.27.0056b18: 相似一便不レ能レ憶。日初分所更日後分能憶。
T1545_.27.0056b19: 日後分所更日初分能憶。前後所見身相似
T1545_.27.0056b20: 故
T1545_.27.0056b21: 復次一切心心所法。於二所縁定一安

住所縁一。
T1545_.27.0056b22: 此於二所問一是勝義根本。答所以者何。如二見
T1545_.27.0056b23: 蘊説一。若法與二彼法一作二所縁一。或時不下與二彼法一
T1545_.27.0056b24: 作上耶。答無時非二所縁一。以二心心所一於二所縁定一。
T1545_.27.0056b25: 安

住所縁一不レ可二移轉一。是故能憶二本所作事一。
T1545_.27.0056b26: 謂於二一所縁一有二無量心心所聚一。轉二此一所
T1545_.27.0056b27: 縁一。如下以二此理趣一以二此性類以此法式一。與二一
T1545_.27.0056b28: 心心所聚一作中所縁事上。與二餘無量心心所聚一作二
T1545_.27.0056b29: 所縁事一。亦爾。如二一心心所聚一。以二此理趣一以二
T1545_.27.0056c01: 此性類一以二此法式一。領

受此所縁一。餘無量心
T1545_.27.0056c02: 心所聚。領

受此所縁一亦爾。譬如三一人而有二
T1545_.27.0056c03: 百子一。此一人如下於二一子一作二父事一。於二餘子一亦
T1545_.27.0056c04: 爾上。如三一子於レ父作二子事一。餘子於レ父亦爾。此
T1545_.27.0056c05: 中眼識及相應法於二色所縁定一。乃至意識及
T1545_.27.0056c06: 相應法。於二一切法所縁定一。此色與二眼識及
T1545_.27.0056c07: 相應法一。爲二所縁一者。無時非二所縁一。乃至此法
T1545_.27.0056c08: 與二意識及相應法一。爲二所縁一者。無時非二所縁一。
T1545_.27.0056c09: 以二一切心心所法一。各能領

受自所縁一故。由
T1545_.27.0056c10: レ此無レ有二餘心聚所更。餘心聚能憶一。問云何
T1545_.27.0056c11: 心心所法。於二所縁定一爲二於處定一。爲二於青等
T1545_.27.0056c12: 定一。爲二於刹那定一耶。此中有説。唯於二處定一。
T1545_.27.0056c13: 所以者何。勿レ有二無量心心所法一。住二不生法
T1545_.27.0056c14: 中一故。問云何於二處定一。答眼識及相應法於二
T1545_.27.0056c15: 色處定一。乃至身識及相應法於二觸處定一。意識
T1545_.27.0056c16: 及相應法於二法處等定一。如二一眼識一。若遇二青
T1545_.27.0056c17: 色和合現前一則縁二青起一。若遇二黄等和合現前一
T1545_.27.0056c18: 則縁二黄等起一。如レ是餘識於二自所縁一亦唯處
T1545_.27.0056c19: 定。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。若爾者。應三
T1545_.27.0056c20: 一覺有二多了性一。一法多體不レ應二道理一。識身
T1545_.27.0056c21: 論説復云何通。如レ説。過去眼識唯縁二過去
T1545_.27.0056c22: 色一。非二未來現在一。有レ餘欲レ避知是過失一。説下
T1545_.27.0056c23: 心心所法於二所縁處定一。亦於二青等定一非中於
T1545_.27.0056c24: 刹那定上。所以者何。勿レ有二無量心心所法一。住二
T1545_.27.0056c25: 不生法中一故。問云何亦於二青等定一耶。答縁二
T1545_.27.0056c26: 青等心心所其體各異一。若遇二青色和合一現前
T1545_.27.0056c27: 則生。縁二青心心所法一。若遇二黄等和合一現前
T1545_.27.0056c28: 則生。縁二黄等心心所法一彼亦不レ應レ作二如レ是
T1545_.27.0057a01: 説一。所以者何青有二多種一。謂青根青莖青枝青
T1545_.27.0057a02: 葉青花青菓。黄等亦爾。應下縁二根等覺一即是
T1545_.27.0057a03: 縁中莖等覺上。若爾一覺有二多了性一。一法多體不
T1545_.27.0057a04: レ應二道理一。亦與二識身論所説相違如二前説一。如
T1545_.27.0057a05: レ是説者心心所法於二三事定一。問若爾則應三無
T1545_.27.0057a06: 量心心所法。住二不生法中一。答斯有二何過一。未
T1545_.27.0057a07: 來世寛無二容處一耶。然彼本來已有二住處一。故
T1545_.27.0057a08: 不レ應レ難。問心心所法。如二於所縁定一。於二所
T1545_.27.0057a09: 依一亦定不。設爾何失。若於二所依一亦定者。何
T1545_.27.0057a10: 故此中但説二於所縁定一。不レ説二於所依定一耶。
T1545_.27.0057a11: 品類足説復云何通。如レ説。云何有二倶有法一。
T1545_.27.0057a12: 答一切有漏法。及有漏法倶生二無漏法一。若於二
T1545_.27.0057a13: 所依不定一者。何故於二所縁定一。於二所依一不定
T1545_.27.0057a14: 耶。答於二所依一亦定。然心心所法。在二未來世一
T1545_.27.0057a15: 與二所依一遠。現在則倶。過去復遠。有説。在二未
T1545_.27.0057a16: 來世一與二所依一遠。現在過去與二所依一倶。有
T1545_.27.0057a17: レ説。三世皆與二所依一倶。問若爾。何故此中不
T1545_.27.0057a18: レ説。答此中但欲レ説二憶本所作一。所憶者。是所
T1545_.27.0057a19: 縁非二所依一故。問品類足説復云何通。答彼
T1545_.27.0057a20: 文應レ作二是説一。云何有二倶有法一。答一切有爲
T1545_.27.0057a21: 法。而不レ作二是説一者。彼文顯

示有用聖道一。不
T1545_.27.0057a22: レ説二無用一故不二相違一。有説彼文顯

示聖道一。
T1545_.27.0057a23: 依二他力一得依二他力一起。故但説下與二有漏法一倶
T1545_.27.0057a24: 生上者。問若心心所法。於二所縁定一於二所依一亦
T1545_.27.0057a25: 定者。彼於二何位一取二所縁一耶。爲二於生時一爲二
T1545_.27.0057a26: 於滅時一。設爾何失。若生時者生時在二未來一。云
T1545_.27.0057a27: 何未來法能有二所作一。若滅時者。滅時諸法
T1545_.27.0057a28: 衰退散壞。云何此位能取二所縁一。答應レ言二滅
T1545_.27.0057a29: 時一。問云何衰退散壞之法能取二所縁一。答諸有
T1545_.27.0057b01: 爲法性羸劣故。不二自依一故。依二他轉一故。無二
T1545_.27.0057b02: 作用一故。不自在故。隨二於何位一。若遇二所依一。
T1545_.27.0057b03: 所縁和合即於二彼位一。能取二所縁一。唯於二滅時一
T1545_.27.0057b04: 有二此和合一。有説生時是未來世。未來諸法
T1545_.27.0057b05: 無二作用一故。不レ能レ取二所縁一滅時是現在世。現
T1545_.27.0057b06: 在諸法有二作用一故能取二所縁一。若滅時不レ取二
T1545_.27.0057b07: 所縁一者。則心心所法畢竟不レ能レ取二於所縁一。
T1545_.27.0057b08: 勿レ有二斯過一。故於二滅時一能取二所縁一
T1545_.27.0057b09: 又以二受意一爲二因力強一。念便不レ忘。應レ知此中
T1545_.27.0057b10: 前生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一説。
T1545_.27.0057b11: 然受意有二二種一。一受行相意。二受所縁意。
T1545_.27.0057b12: 且如下於二増上忍一有中二心上。受二彼行相一不レ受二
T1545_.27.0057b13: 彼所縁一。謂苦類智忍苦類智相應有二二心一。
T1545_.27.0057b14: 受二彼所縁一不レ受二彼行相一。謂集法智忍集法
T1545_.27.0057b15: 智相應有二三心一。受二彼行相一亦受二彼所縁一。謂
T1545_.27.0057b16: 世第一法苦法智忍苦法智相應。餘心不レ受二
T1545_.27.0057b17: 彼行相一。亦不レ受二彼所縁一謂餘忍智相應。如下
T1545_.27.0057b18: 於二増上一忍中於餘心上。隨レ應廣説亦爾。受行相
T1545_.27.0057b19: 所更受所縁能憶。受所縁所更受行相能憶。
T1545_.27.0057b20: 復有二二種意一。一染汚。二不染汚。一一所更二
T1545_.27.0057b21: 種。能憶復有二三種意一。謂善不善無記。一一所
T1545_.27.0057b22: 更三種能憶。復有二四種意一。謂善不善有覆
T1545_.27.0057b23: 無記無覆無記。一一所更四種能憶。復有二
T1545_.27.0057b24: 四種意一。謂彼因彼等無間彼所縁彼増上。一
T1545_.27.0057b25: 一所更四種能憶。復有二五種意一。謂見苦所斷
T1545_.27.0057b26: 乃至修所斷。此中見苦所斷所更五種能憶。
T1545_.27.0057b27: 見集修所斷所更亦爾。見滅所斷所更四種
T1545_.27.0057b28: 能憶。除二見道所斷一。見道所斷所更四種能憶。
T1545_.27.0057b29: 除二見滅所斷一。復有二五種意一。謂善不善有覆
T1545_.27.0057c01: 無記。如理所引無覆無記。不如理所引無覆
T1545_.27.0057c02: 無記。此中有説。善所更二種能憶。謂善如理
T1545_.27.0057c03: 所引無覆無記。如理所引無覆無記所更亦
T1545_.27.0057c04: 爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。
T1545_.27.0057c05: 不如理所引無覆無記有覆無記。不如理所
T1545_.27.0057c06: 引無覆無記所更亦爾。如レ是説者一。一一所
T1545_.27.0057c07: 更五種能憶。復有二六種意一。謂眼識乃至意
T1545_.27.0057c08: 識五識所更意識能憶。意識所更六識能憶。
T1545_.27.0057c09: 復有二十二種意一。欲界有レ四。謂善不善有覆
T1545_.27.0057c10: 無記無覆無記。色界有レ三。謂前四除二不善一。
T1545_.27.0057c11: 無色界亦爾。無漏有レ二。謂學無學。欲界善
T1545_.27.0057c12: 所更十二種能憶。不善色界善所更亦爾。欲
T1545_.27.0057c13: 界有覆無記所更八種能憶。謂除二色界有覆
T1545_.27.0057c14: 無記無色界三一。欲界無覆無記所更亦爾。
T1545_.27.0057c15: 色界有覆無記所更十種能憶。除二欲界二無
T1545_.27.0057c16: 記一。無色界善所更亦爾。色界無覆無記所更
T1545_.27.0057c17: 十種能憶。除二無色界二無記一。無色界有覆無
T1545_.27.0057c18: 記所更九種能憶。除二欲界二無記及色界無
T1545_.27.0057c19: 覆無記一。無色界無覆無記所更亦爾。學所
T1545_.27.0057c20: 更十一種能憶。除二欲界有覆無記一。無學所更
T1545_.27.0057c21: 若退法者如二學説一。若不退法者七種能憶。
T1545_.27.0057c22: 除二學及四染汚一。由三前受意爲二因力強一。於二彼
T1545_.27.0057c23: 所縁一引

生後念一。不忘者。謂心不二狂亂一非二
T1545_.27.0057c24: 苦所

逼。尊者世友説曰。由二三因縁憶二本所
T1545_.27.0057c25: 作一。一善取二前相一故。二同分相續現行故。
T1545_.27.0057c26: 三不失念故。由レ此雖レ無二補特伽羅一。亦無二前
T1545_.27.0057c27: 心往後心理一。而能憶

念本所作事一
T1545_.27.0057c28: 何縁有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。
T1545_.27.0057c29: 於レ法能起二相屬智見一。此中忘者是失念義。
T1545_.27.0058a01: 非二不念義一。所以者何。無レ有三少法名二不念一故。
T1545_.27.0058a02: 同分有二三種一。謂加行同分。所縁同分。隨順同
T1545_.27.0058a03: 分。加行同分者。如レ有下先誦二素怛纜藏一。中間
T1545_.27.0058a04: 忘失上。後因二如前所作加行一還得二記憶一。先誦二
T1545_.27.0058a05: 毘奈耶阿毘達磨藏一亦爾。如レ是先起二不淨
T1545_.27.0058a06: 觀一。中間忘失。後因二如前所作加行一還得二記
T1545_.27.0058a07: 憶一。先起二持息念界方便一亦爾。曾聞有二婆羅
T1545_.27.0058a08: 門子一。先誦

得四吠陀書一。中間忘失。復溫

誦
T1545_.27.0058a09: 之盡二其方便一不レ能二通利一。便往二師所一具述二
T1545_.27.0058a10: 因縁一。師即問言。汝先誦時以二何加行一。答言。本
T1545_.27.0058a11: 時手繩口誦。師言。汝當レ如二本加行一。彼隨二師
T1545_.27.0058a12: 教一一切皆憶所縁同分者。如レ有下先見二如レ是
T1545_.27.0058a13: 園林泉池山谷經行處等一。中間忘失上。後見二相
T1545_.27.0058a14: 似園林等一時一切皆憶。隨順同分者。如レ得二
T1545_.27.0058a15: 隨順飮食衣服臥具房舍説法人等一。則能憶

T1545_.27.0058a16: 念先所更事一。曾聞有二一苾芻一。先誦

得四阿笈
T1545_.27.0058a17: 摩一。中間忘失。復溫

誦之一盡二其方便一不レ能二通
T1545_.27.0058a18: 利一。便往二尊者阿難陀所一。問二其因縁一。尊者答
T1545_.27.0058a19: 言。汝今可二往以レ油塗レ身溫室洗浴一。求諸隨
T1545_.27.0058a20: 順衣服飮食臥具房舍説法人等一。苾芻依レ教
T1545_.27.0058a21: 悉還通利。如レ是同分相續轉時。於レ法能起二
T1545_.27.0058a22: 相屬智見一。問起二誰相屬一。答三種同分有レ異。
T1545_.27.0058a23: 誦言於レ法能起二連續智見一。即是起二長時流注
T1545_.27.0058a24: 相續智見一義。復有レ誦云。於レ法能起二次第智
T1545_.27.0058a25: 見一。即是起二彼彼周遍行列智見義。復有二誦
T1545_.27.0058a26: 言一。於レ法能起二無礙智見一。即是起二無滯無著
T1545_.27.0058a27: 無斷智見一義。復有二誦言一。於レ法能起二無障智
T1545_.27.0058a28: 見一。即是起二離障伏所治勝怨敵智見一義。又
T1545_.27.0058a29: 以二受意爲因力強一念便不レ忘。應二知此中前
T1545_.27.0058b01: 生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一説。受
T1545_.27.0058b02: 意言如二前釋一。由三前受意爲二因力強一。於二彼所
T1545_.27.0058b03: 縁一。引

生後念一。中間雖レ忘而後復憶。不忘言
T1545_.27.0058b04: 如二前釋一
T1545_.27.0058b05: 何縁有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
T1545_.27.0058b06: 於レ法不レ起二相屬智見一。此中忘者。是失念義。
T1545_.27.0058b07: 廣説如レ前。異分有二三種一。謂加行異分。所縁
T1545_.27.0058b08: 異分。隨順異分。加行異分者。如レ有二先誦素
T1545_.27.0058b09: 怛纜藏一。中間忘失。捨レ之復誦二毘奈耶一。或
T1545_.27.0058b10: 阿毘達磨藏。後皆不レ憶。先誦二毘奈耶阿毘達
T1545_.27.0058b11: 磨藏一亦爾。如レ是先起二不淨觀一。中間忘失。捨
T1545_.27.0058b12: レ之復起二持息念一。或界方便後皆不レ憶。先起二
T1545_.27.0058b13: 持息念一界方便亦爾。所縁異分者。如レ有下先
T1545_.27.0058b14: 見二如レ是園林泉池山谷經行處等一。中間忘失上。
T1545_.27.0058b15: 後更不レ見二彼相似相一。於二前所更一不二復能憶一。
T1545_.27.0058b16: 隨順異分者。如レ有二不得隨順飮食衣服等事一。
T1545_.27.0058b17: 於二前所更一不レ能二復憶一。如レ是異分相續轉時。
T1545_.27.0058b18: 於レ法不レ起二相屬智見一。問不レ起二誰相屬一。答三
T1545_.27.0058b19: 種同分此中亦有二四種異誦一。與レ前相違應二廣
T1545_.27.0058b20: 説一。又以二受意一爲二因力劣一念便忘失。應レ知此
T1545_.27.0058b21: 中前生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一
T1545_.27.0058b22: 説。受意言如二前釋一。由三前受意爲二因力劣一。於二
T1545_.27.0058b23: 彼所縁一不レ生二後念一。中間雖レ憶而後復忘。忘
T1545_.27.0058b24: 者謂心狂亂苦受所レ逼。尊者世友説曰。由二
T1545_.27.0058b25: 三因縁一念便忘失。一不三善取二前相一故。二異
T1545_.27.0058b26: 分相續現行故。三失念故。復作二是説一。由二
T1545_.27.0058b27: 八因縁一念便忘失。一者生時生苦所レ逼故念
T1545_.27.0058b28: 便忘失。二者死時死苦所レ逼故。三者餘語多
T1545_.27.0058b29: 現行故。四者根鈍依二餘智一故。五者生二非愛
T1545_.27.0058c01: 趣一苦受所レ逼故。六者五根於レ境馳散不レ息
T1545_.27.0058c02: 多放逸故。七者重煩惱障數現行故。八者不二
T1545_.27.0058c03: 數修定一心散亂故。念便忘失
T1545_.27.0058c04: 問何等智所更念有二忘失一。聞所成耶。思所成
T1545_.27.0058c05: 耶。修所成耶。生得等耶。有レ説。聞思所成及
T1545_.27.0058c06: 生得等所更念有二忘失一。非二修所成一。定力所
T1545_.27.0058c07: 持無二忘失一故。有レ説。修所成所更亦有二忘
T1545_.27.0058c08: 失一。身羸弱故。謂有得定身羸弱者。心亦羸弱
T1545_.27.0058c09: 故。彼所更亦有二忘失一。問何處有二忘念一耶。
T1545_.27.0058c10: 答在二欲界一。非二色無色界一。於二五趣中一皆有二忘
T1545_.27.0058c11: 念一。有レ説地獄無レ有二忘念一。以二恒忘一故問何等
T1545_.27.0058c12: 補特伽羅有二忘念一耶。答異生聖者皆有忘
T1545_.27.0058c13: 念一。聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺。皆有二
T1545_.27.0058c14: 忘念一。唯除二世尊一。以三佛成

就無忘失法一故。
T1545_.27.0058c15: 云何知レ然。答經爲レ量故。如レ説。舍利子假使
T1545_.27.0058c16: 諸苾芻衆。以二床座一舁レ我行經百年。欲レ令二
T1545_.27.0058c17: 如來無上慧辯一。有二少退失一無レ有二是處一。故知
T1545_.27.0058c18: 佛具二無忘失法一
T1545_.27.0058c19: 如二象跡喩。契經中説一。舍利子言。若内意處不
T1545_.27.0058c20: レ壞二外法處一。現前及能生作意正起爾時意識
T1545_.27.0058c21: 生。問意云何壞。答有二三種壞一。一暫時壞。
T1545_.27.0058c22: 二盡衆同分壞。三究竟壞。暫時壞者。謂善心
T1545_.27.0058c23: 無間。不善無記心現前爾時名爲善心暫壞一。
T1545_.27.0058c24: 乃至無記心無間。善不善心現前。爾時名爲二
T1545_.27.0058c25: 無記心暫壞一。如レ是欲界心無間。色界不繋
T1545_.27.0058c26: 心現前爾時名爲二欲界心暫壞一。乃至不繋
T1545_.27.0058c27: 心無間三界心現前。爾時名爲二不繋心暫壞一。
T1545_.27.0058c28: 若入二無想滅盡等至一。爾時名爲二一切心暫
T1545_.27.0058c29: 壞一。盡衆同分壞者一。謂斷善根者。善心有二
T1545_.27.0059a01: 盡衆同分壞一。離欲染異生不善心。有二盡衆同
T1545_.27.0059a02: 分壞如レ是等。究竟壞者。謂苦智已生集智未
T1545_.27.0059a03: レ生。三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生
T1545_.27.0059a04: 道智未レ生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預
T1545_.27.0059a05: 流者三界見所斷心究竟壞。不退法一來者。
T1545_.27.0059a06: 三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。
T1545_.27.0059a07: 不退法不還者。三界見所斷及欲界修所斷
T1545_.27.0059a08: 染汚心究竟壞。不退法阿羅漢。三界見修
T1545_.27.0059a09: 所斷染汚心究竟壞。不退法異生離欲染者。
T1545_.27.0059a10: 欲界染汚心究竟壞。乃至離二無所有處染一者。
T1545_.27.0059a11: 八地染汚心究竟壞。尊者世友説曰。意若
T1545_.27.0059a12: 遇二和合縁一不二名爲

壞。若不レ遇二和合縁一則名
T1545_.27.0059a13: 爲レ壞。復作二是説一。意若不レ爲二相違因所障一不二
T1545_.27.0059a14: 名爲

壞。若爲二相違因所障一則名爲レ壞
T1545_.27.0059a15: 何縁祭祀餓鬼則到非二餘趣耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0059a16: 何故作二此論一。答爲レ釋レ經故。如二契經説一。生
T1545_.27.0059a17: 聞婆羅門來

詣佛所一。白レ佛言喬答摩一。我有二
T1545_.27.0059a18: 親里命過一欲レ施二其食一。彼爲レ得二我食一不。世尊
T1545_.27.0059a19: 告言。此事不定。所以者何。諸有情類有二五趣
T1545_.27.0059a20: 別一。若汝親里生二地獄中一。食二地獄食一。以自存
T1545_.27.0059a21: 活。彼不レ能レ受二汝食一。生二傍生趣天趣人趣一。
T1545_.27.0059a22: 亦復如レ是。若汝親里生二鬼趣中一。則能受二汝
T1545_.27.0059a23: 所施飮食一。婆羅門言。若我親里不レ生二鬼趣一。
T1545_.27.0059a24: 所施飮食誰當レ受レ之。佛語レ彼言。餓鬼趣中。
T1545_.27.0059a25: 無二汝親里無レ有二是處一。乃至廣説。彼經雖レ作二
T1545_.27.0059a26: 是説一。而不レ説二何縁祭祀餓鬼則到非

餘。彼
T1545_.27.0059a27: 經是此論所依根本。彼所レ不レ説者。今應レ説
T1545_.27.0059a28: レ之。故作二斯論一。問彼婆羅門。何故不レ問二佛何
T1545_.27.0059a29: 縁祭祀餓鬼則到非

餘。答有二二縁一故。謂彼
T1545_.27.0059b01: 或是利根或是鈍根。若是利根自能解了不
T1545_.27.0059b02: レ須レ問レ佛。若是鈍根不レ能レ生レ疑故不レ問レ佛。
T1545_.27.0059b03: 問何故世尊。不三爲レ彼説二唯施餓鬼則到因
T1545_.27.0059b04: 縁一。答亦二縁故。謂彼或是利根或是鈍根。若
T1545_.27.0059b05: 是利根自能解了不レ須二佛説一。若是鈍根非二
T1545_.27.0059b06: 法器一故。佛不二爲説一
T1545_.27.0059b07: 何縁祭祀餓鬼則到非二餘趣一耶。答彼趣法爾
T1545_.27.0059b08: 得二如レ是處一。事生二我分一。是故祭祀則到非
T1545_.27.0059b09: レ餘。此中問意此趣爲下以二下賤一故到上。爲下以二
T1545_.27.0059b10: 高貴一故到上。設爾何失。若以二下賤一故到者。則
T1545_.27.0059b11: 祭祀地獄傍生彼亦應レ到。若以二高貴一故到
T1545_.27.0059b12: 者。則祭祀人天彼亦應レ到。此中答意不下以二
T1545_.27.0059b13: 下賤一故到上。亦不下以二高貴一故到上。然由二二縁一。一
T1545_.27.0059b14: 由二彼趣法爾一故。二由二業異熟一故。於レ中先顯

T1545_.27.0059b15: 示彼趣法爾一。謂彼鬼趣法爾得二如レ是處一。事
T1545_.27.0059b16: 生二我分一。是故祭祀則到非レ餘。欲レ令三此義得二
T1545_.27.0059b17: 分明一故。引二世現喩一。如二鵝雁孔雀鸚鵡舍利
T1545_.27.0059b18: 命命鳥等一。雖三如意自在飛

翔虚空一。而神力威
T1545_.27.0059b19: 徳不レ大二於人一。然彼趣法爾得二如レ是處一。事生二
T1545_.27.0059b20: 我分一能飛

翔虚空一。鬼趣亦爾。由二法爾力一祭
T1545_.27.0059b21: 祀則到。餘趣不レ爾。謂如二傍生趣中鵝雁孔雀
T1545_.27.0059b22: 等一。由二趣法爾力一能飛

翔虚空一久住。遊戲人
T1545_.27.0059b23: 離二神足呪術藥草一。欲レ住二虚空一去レ地四指。經二
T1545_.27.0059b24: 須臾頃一猶無二能者一。然彼神力威徳不レ勝二於
T1545_.27.0059b25: 人一。餓鬼亦爾。由二趣法爾力一。祭祀則到非レ餘。
T1545_.27.0059b26: 欲レ令二前義重分明一故。引二第二喩一。又如二一類
T1545_.27.0059b27: 那落迦一。能憶二宿住一亦知二他心一。一類傍生。一
T1545_.27.0059b28: 類餓鬼。能憶二宿住一亦知二他心一。及起二烟焔一。興
T1545_.27.0059b29: レ雲致レ雨作二寒熱等一。雖三能作二是事一。而神力威
T1545_.27.0059c01: 徳不レ大二於人一。然彼趣法爾得二如レ是處一。事生二
T1545_.27.0059c02: 我分一能作二是事一。鬼趣亦爾。由二法爾力一祭祀
T1545_.27.0059c03: 則到。餘趣不レ爾。此中一類那落迦。能憶二宿
T1545_.27.0059c04: 住一者。如二契經説一。地獄衆生作二如レ是念一。大徳
T1545_.27.0059c05: 沙門婆羅門等。觀レ欲將來能作二過患一。是大怖
T1545_.27.0059c06: 畏。恒爲二我等一説二斷欲法一。我等雖レ聞而不レ能
T1545_.27.0059c07: レ斷。今因レ欲故受二大苦惱一。又作二是念一。我等昔
T1545_.27.0059c08: 於二淨行沙門婆羅門等一作二邪惡行一。由レ彼爲
T1545_.27.0059c09: レ因今受二此苦一。問彼於二何時一能作二是念一。答於二
T1545_.27.0059c10: 初生時一非二中後時一。所以者何。彼初生時未
T1545_.27.0059c11: レ受二苦痛一。能作二是念一。若受二苦痛一。今生所レ受尚
T1545_.27.0059c12: 不レ能レ憶。況先所レ受。問彼住二何心一能作二是
T1545_.27.0059c13: 念一善耶。染汚耶。無覆無記耶。答三種皆能。
T1545_.27.0059c14: 問何無覆無記。答威儀路非二工巧處一。彼無二工
T1545_.27.0059c15: 巧事一故。非二異熟生一。彼異熟心是五識故。問
T1545_.27.0059c16: 彼如レ是念。爲レ在二意地一爲二五識身一。答在二意
T1545_.27.0059c17: 地一非二五識身一。五識中無二此分別一故。問彼如
T1545_.27.0059c18: レ是念爲レ憶二幾生一。答彼唯憶二一生一。謂所三從沒
T1545_.27.0059c19: 來

生此一者。有レ説。能憶二多生乃至五百。亦知二
T1545_.27.0059c20: 他心一者。謂地獄中有二生處得知一。能知二他心一。
T1545_.27.0059c21: 然無二事可

顯問彼於二何時一能知二他心一。答唯
T1545_.27.0059c22: 初生時。所以者何。若受二苦痛一心便悶亂故。
T1545_.27.0059c23: 問彼住二何心一知二他心一耶。答住二三性一心皆能
T1545_.27.0059c24: 知。問何無覆無記。答威儀路非二工巧處一。異熟
T1545_.27.0059c25: 生如二前説一。問爲レ在二意地一爲二五識身一。答在二意
T1545_.27.0059c26: 地一非二五識身一。以二五識身一縁二色法一故。一類傍
T1545_.27.0059c27: 生能憶二宿住一者。如二契經説一
T1545_.27.0059c28: 婆羅門告二餉佉狗一言。若是我父刀提耶者。
T1545_.27.0059c29: 可レ昇二此座一。彼便昇レ之。復語レ之言。若是我
T1545_.27.0060a01: 父刀提耶者可レ食二此飯一。彼便食レ之。又復告
T1545_.27.0060a02: 言。若是我父刀提耶者。汝命終時所藏財寶。
T1545_.27.0060a03: 今可レ示レ我。彼便示レ之。問何時能憶二宿住事一
T1545_.27.0060a04: 耶。答初中後時並皆能憶。問住二何心一憶。答
T1545_.27.0060a05: 住二三性心一。問何無覆無記。答威儀路。工巧
T1545_.27.0060a06: 處。異熟生。皆能憶。問此在二何識一。答在二意地一
T1545_.27.0060a07: 非二五識身一問能憶二幾生一。有レ説。唯能憶二一生一。
T1545_.27.0060a08: 謂所三從沒來

生此一者。有レ説。能憶二多生一乃至
T1545_.27.0060a09: 五百。云何知レ然。傳説。有二一女人一置二兒一處一。
T1545_.27.0060a10: 有レ縁他行。須臾有レ狼負二其兒一去。衆人捕逐
T1545_.27.0060a11: 而語レ之言。汝今何縁負二他兒一去。狼言。此女
T1545_.27.0060a12: 五百生來常殺二我子一。我亦於二其五百生中一常
T1545_.27.0060a13: 殺二其子一。若彼能捨二舊怨嫌心一。我亦捨レ之。女
T1545_.27.0060a14: 言。已捨。狼觀二此女口雖レ言レ捨而心不

捨。即
T1545_.27.0060a15: 便斷二其子命一而去。亦知二他心一者。謂傍生趣
T1545_.27.0060a16: 亦知二他心一。即如三彼狼知二女心事一。問何時能
T1545_.27.0060a17: 知。答三時皆知。問住二何心一知。答住二三性心一。
T1545_.27.0060a18: 問何無覆無記。答威儀路工巧處異熟生皆
T1545_.27.0060a19: 能知。問此在二何識一。答在二意地一非二五識一。一類
T1545_.27.0060a20: 餓鬼能憶二宿住一者。如二伽他説一
T1545_.27.0060a21: 我昔集二資財一以二法或非法一
T1545_.27.0060a22: 他今受二富樂一我獨受二貧苦一
T1545_.27.0060a23: 問何時能憶。答三時皆能。問住二何心一憶。答
T1545_.27.0060a24: 住二三性心一。問何無覆無記。答三種如二前説一。問
T1545_.27.0060a25: 此在二何識一。答在二意地一非二五識身一。問能憶二幾
T1545_.27.0060a26: 生一。答乃至五百。云何知レ然。傳聞。有二一女人一
T1545_.27.0060a27: 爲二鬼所

執。羸困欲レ死。呪師語言。汝今何故
T1545_.27.0060a28: 惱二他女人一。鬼言。此女五百生來常害二我命一。我
T1545_.27.0060a29: 亦於二其五百生中一常害二彼命一。彼若能捨二舊怨
T1545_.27.0060b01: 嫌心一。我亦捨レ之。女言。已捨。鬼觀二此女口雖
T1545_.27.0060b02: レ言レ捨而心不

捨。便害而去。亦知二他心一者。即
T1545_.27.0060b03: 如三彼鬼知二女心事一。問何時能知。答三時皆
T1545_.27.0060b04: 能。問住二何心一知。答住二三性心一。問何無覆無
T1545_.27.0060b05: 記。答三種如二前説一。問此在二何識一。答在二意地一。
T1545_.27.0060b06: 非二五識一。及起二烟焔一興レ雲致レ雨。作二寒熱等一
T1545_.27.0060b07: 者。此唯傍生趣能非二餘趣一。傍生趣中唯龍能。
T1545_.27.0060b08: 非二餘類一。問若爾。經説當二云何通一。如レ説。有二天
T1545_.27.0060b09: 能興

雲。有二天能降

雨。有三天作二寒熱一。有三天
T1545_.27.0060b10: 起二風雷一。答應レ知彼經説レ龍爲レ天。如二餘經
T1545_.27.0060b11: 説一
T1545_.27.0060b12: 佛告二阿難一。汝看二天雨一爲レ不レ雨耶。彼亦於レ龍
T1545_.27.0060b13: 以二天聲一説。問起二烟焔等一。爲二多龍作一。爲二一
T1545_.27.0060b14: 龍一耶。答一龍亦能。問若爾何故經作二是説一。
T1545_.27.0060b15: 有二天能興

雲有二天能致

雨。乃至廣説。答隨二
T1545_.27.0060b16: 別所樂一故作二是説一。謂或有レ龍。唯樂興レ雲。或
T1545_.27.0060b17: 復有レ龍。唯樂致レ雨。餘亦如レ是。此中烟焔雲
T1545_.27.0060b18: 雨等事。是龍加行所二引發一故。唯是彼龍近士
T1545_.27.0060b19: 用果。若從二龍宮一所二流出一水。非二彼加行一所二
T1545_.27.0060b20: 引發一故。是一切有情共増上果。如二地獄等一
T1545_.27.0060b21: 由二趣法爾力一。雖レ有レ如二上所説事一。而神力威
T1545_.27.0060b22: 徳不レ大二於人一。鬼趣亦爾。由二趣法爾力一。祭祀
T1545_.27.0060b23: 則到非レ餘。復有二説者一。五趣皆有二法爾勝事一。
T1545_.27.0060b24: 謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不レ爾。傍
T1545_.27.0060b25: 生趣中有三能飛レ空興二雲雨等一。餓鬼趣中祭祀
T1545_.27.0060b26: 則到。人趣能受二善戒惡戒一。修二勝品善一。勇猛
T1545_.27.0060b27: 強記智力深遠。天趣中欲天。隨二其所須一應
T1545_.27.0060b28: レ念則至。色無色天有二勝生勝定一。復有説者。
T1545_.27.0060b29: 諸方亦有二法爾勝事一謂支那國雖三奴僕等
T1545_.27.0060c01: 皆衣二繒絹一。餘方貴勝所レ不レ能レ得。印度等國
T1545_.27.0060c02: 乃至貧賤皆衣二 &T073554;

衣一。餘方貴人亦不レ能レ得。
T1545_.27.0060c03: 迦濕彌羅國中秋時牛頸繋二欝金花鬘一。餘方
T1545_.27.0060c04: 勝人所レ不レ能レ得。北方貧人飮二葡萄酒一餘方
T1545_.27.0060c05: 富者亦不レ能レ得。如三諸方有二法爾勝事一。餓鬼
T1545_.27.0060c06: 亦爾祭祀則到。有説。諸趣法爾有レ異。謂四
T1545_.27.0060c07: 趣中一一皆有二生處得智一。唯人趣無二三惡趣一
T1545_.27.0060c08: 有。如二前廣説一。天趣有下能憶二宿住一者上。如二伽
T1545_.27.0060c09: ＊他説一
T1545_.27.0060c10: 我施二誓多林一蒙二大法王住一
T1545_.27.0060c11: 賢聖僧受用故我心歡喜
T1545_.27.0060c12: 彼亦知二他心一。而無現事可

説何時憶知等。
T1545_.27.0060c13: 如二傍生鬼一隨レ應廣説。問此生處得智爲レ憶

T1545_.27.0060c14: 知幾趣一。有説各唯自憶知。有レ説地獄唯憶

T1545_.27.0060c15: 知地獄一。傍生憶

知二趣一。餓鬼憶

知三趣一。
T1545_.27.0060c16: 天憶

知五趣一。問若傍生不レ知レ天者。施設論
T1545_.27.0060c17: 説當二云何通一。如レ説。善住龍王等知二帝釋心
T1545_.27.0060c18: 念一。乃至廣説。答此是比知非二現知一故無二相
T1545_.27.0060c19: 違過一。如レ是説者此事不定。如二狼及鬼一憶

知
T1545_.27.0060c20: 人一故。問何故人趣無二此智一耶。答非レ田非レ器。
T1545_.27.0060c21: 乃至廣説。復次人趣有二瞻相智。覩言相智。
T1545_.27.0060c22: 本性念生智。妙願智等一。覆

蔽彼一故。如二生處
T1545_.27.0060c23: 得智一。餘趣皆有唯人趣無。如レ是祭祀唯鬼趣
T1545_.27.0060c24: 到。餘趣不レ爾。如レ是已顯示由二趣法爾力一。
T1545_.27.0060c25: 祭祀餓鬼則到非レ餘。今當レ顯

示由二業異熟一。
T1545_.27.0060c26: 復次有レ人長夜起二如レ是欲一。如レ是愛樂我當
T1545_.27.0060c27: レ娶レ婦。爲レ兒娶レ婦。爲レ孫娶レ婦。令下生二子孫一
T1545_.27.0060c28: 紹繼不

絶。我命終已若生二鬼趣一。彼念レ我故
T1545_.27.0060c29: 當レ祭

祀我一。由三彼長夜有二此欲樂一。是故祭
T1545_.27.0061a01: 祀則到非レ餘。謂彼由レ起二如レ是欲樂一。引

發諸
T1545_.27.0061a02: 業一生二鬼趣中一。是故祭祀則到非レ餘。如二諸聚
T1545_.27.0061a03: 落城邑中人一。或爲三子孫不二斷絶一故。或爲二財
T1545_.27.0061a04: 産轉増盛一故。或爲二富名久流傳一故。以二法非
T1545_.27.0061a05: 法一集二諸財寶牛羊等物一。於二己親屬一尚不レ欲
T1545_.27.0061a06: レ與。況施二他人一。彼由二慳貪纒縛心一故。捨二人同
T1545_.27.0061a07: 分一生二鬼趣中一。於二自舍宅水竇厠溷不淨處
T1545_.27.0061a08: 住一。彼有二親屬追戀生レ苦。作二是念言一。彼集二
T1545_.27.0061a09: 財産一自不二受用一。亦不レ施レ人。今生二何所一。遂
T1545_.27.0061a10: 集二親里一。請二諸沙門婆羅門等一。設二大施會一。
T1545_.27.0061a11: 願此資彼捨レ苦受レ樂。爾時餓鬼於二自住處一。
T1545_.27.0061a12: 見二如レ是事一。於二自親里一生二眷屬想一。於二其財
T1545_.27.0061a13: 物一生二己有想一。即時歡喜。於二福田所一。生二信敬
T1545_.27.0061a14: 心一。於二其所作一起二隨喜心一。便離二重苦一。由二此因
T1545_.27.0061a15: 縁一祭祀則到。問若爾何故。不レ名二他作業他
T1545_.27.0061a16: 受果一耶。答不レ爾。彼於二爾時一。由レ生二敬信隨喜
T1545_.27.0061a17: 心一故。見二施功徳慳貪過失一。由二此増長捨相
T1545_.27.0061a18: 應思一。成二順現受業一得二現法果一故。尊者世友
T1545_.27.0061a19: 説曰。今所レ受果是先業所レ引。先業有レ障以二
T1545_.27.0061a20: 今業除

之故。無二他作業他受果失一。謂彼餓鬼
T1545_.27.0061a21: 先世已造

感飮食業一。但由三慳貪障

蔽心一故。
T1545_.27.0061a22: 於二所飮食一起二倒想見一不レ得二受用一。然彼餓鬼
T1545_.27.0061a23: 有二二種一。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。以二
T1545_.27.0061a24: 慳貪故河見レ非レ河。水見レ爲レ血。所有飮食
T1545_.27.0061a25: 見レ爲二不淨一。樂不淨者。河見二乾枯一。水見二無水一。
T1545_.27.0061a26: 滿飮食器悉見レ爲レ空。若彼親里爲レ設二施會一。
T1545_.27.0061a27: 彼便信敬起二隨喜心一。見二施功徳一。慳貪過失捨
T1545_.27.0061a28: 相應思。得二増長一故除二想見倒一。彼樂淨者。
T1545_.27.0061a29: 見二河是河一。見二水澄清一。於二諸飮食一皆見二淨妙一。
T1545_.27.0061b01: 樂不淨者。見二河盈溢見二水是水一。見二飮食器
T1545_.27.0061b02: 悉皆盈滿一。故彼親里祭祀則到。有レ作二是説一。
T1545_.27.0061b03: 彼先世亦有レ感二飮食業一。但由三慳貪所二覆蔽一
T1545_.27.0061b04: 故。今時感

得怯劣身心一。諸飮食處必有大力
T1545_.27.0061b05: 鬼神守護一。彼怯劣故不レ能レ得レ往。設復得レ往
T1545_.27.0061b06: 亦不二敢食一。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至
T1545_.27.0061b07: 捨相應思。得二増長一故。令三彼身心轉得二強勝一。
T1545_.27.0061b08: 由レ此能至二有飮食處一。食二其飮食一。由二此因縁一
T1545_.27.0061b09: 祭祀則到。是故無レ有二他作業他受果失一。大
T1545_.27.0061b10: 徳説曰。彼先雖レ造感飮食業一。以二微劣一。故未二
T1545_.27.0061b11: 能與

果。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至捨
T1545_.27.0061b12: 相應思得二増長一故。先所作業便能與レ果。故
T1545_.27.0061b13: 彼親里祭祀則到。由レ此無レ有二他作業他受果
T1545_.27.0061b14: 失一。問捨相應思得二増長一已。爲三但感二資具一爲三
T1545_.27.0061b15: 亦感

得勝身心一耶。答二種倶得。勝身心者。
T1545_.27.0061b16: 捨二劣色香味觸一。得二勝色香味觸一。捨二無威徳一
T1545_.27.0061b17: 得二有威徳一。感二資具一者。謂得二飮食衣服園林
T1545_.27.0061b18: 宅舍等事一。問若生二餘趣一親里爲レ其修二福業一
T1545_.27.0061b19: 者。彼亦得不。答若彼亦能生二於信。敬隨喜之
T1545_.27.0061b20: 心一。令三捨倶思得二増長一者。亦得二其福一。問若
T1545_.27.0061b21: 爾。此中何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0061b22: 此義有レ餘。有説。此中從二多分一説。謂餓鬼中。
T1545_.27.0061b23: 多有二是事一。餘趣不レ爾故。有レ説。鬼趣多有二如
T1545_.27.0061b24: レ是業一故。謂造二此業一者。多生二鬼趣一故。有説
T1545_.27.0061b25: 鬼趣於レ人常希求故。有説。鬼趣飢渇所レ逼。
T1545_.27.0061b26: 於二一切處一常有希望一。是故偏説。此中應
T1545_.27.0061b27: レ辨二五趣義一。如二定蘊一當二廣分別一
T1545_.27.0061b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十二
T1545_.27.0061b29:
T1545_.27.0061c01:
T1545_.27.0061c02:
T1545_.27.0061c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
T1545_.27.0061c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0061c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0061c06: 雜蘊第一中智納息第二之五
T1545_.27.0061c07: 當レ言二一眼見

色。二眼見レ色耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0061c08: 何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0061c09: 有レ執眼識見レ色。如二尊者法救一。或復有レ執眼
T1545_.27.0061c10: 識相應慧見レ色。如二尊者妙音一。或復有レ執和
T1545_.27.0061c11: 合見レ色。如二譬喩者一。或復有レ執一眼見レ色。如二
T1545_.27.0061c12: 犢子部一。爲下止二如レ是他宗異執一。顯

示己宗二
T1545_.27.0061c13: 眼見

色。故作二斯論一。所以者何。若眼識見レ色
T1545_.27.0061c14: 者。識應レ有二見相一。然識無二見相一故不レ應レ理。
T1545_.27.0061c15: 若眼識相應慧見レ色者。耳識相應慧亦應レ聞
T1545_.27.0061c16: レ聲。然慧無二聞相一故不レ應レ理。若和合見レ色
T1545_.27.0061c17: 者。應二一切時見

色。以二無時不和合一故亦
T1545_.27.0061c18: 不レ應レ理。若一眼見レ色非二二眼一者。身諸分亦
T1545_.27.0061c19: 應レ不二倶時一。覺觸如二身根一兩臂相去雖レ遠。而
T1545_.27.0061c20: 得三倶時覺觸生二一身識一。兩眼亦爾。相去雖
T1545_.27.0061c21: レ遠。何妨三倶時見レ色生二一眼識一。問若眼見レ色
T1545_.27.0061c22: 者。餘識倶時何故不レ見。又無識時亦應レ見
T1545_.27.0061c23: レ色。答眼有二二種一。一者識合。二者識空。識合
T1545_.27.0061c24: 者能見識空者不レ能レ見。故無レ有レ失。復次所

T1545_.27.0061c25: 以作二此論一者。欲レ令三疑者得二決定一故。謂諸有
T1545_.27.0061c26: 情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。指一
T1545_.27.0061c27: 指半。搩手一搩手半。弓一弓半。倶盧舍一
T1545_.27.0061c28: 倶盧舍半。踰繕那一踰繕那。或復乃至百
T1545_.27.0061c29: 踰繕那。如三大海中有二大身衆生一。或長百踰
T1545_.27.0062a01: 繕那。乃至或長二千一百踰繕那。如二曷邏
T1545_.27.0062a02: 呼。阿素洛王身量極大一。又如二天趣色究竟
T1545_.27.0062a03: 身一。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚遠。
T1545_.27.0062a04: 或有レ生レ疑。云何眼識依レ之而轉。爲二二眼識一。
T1545_.27.0062a05: 倶時各依二一眼一生耶。爲二一眼識一。依二一眼一生
T1545_.27.0062a06: 已。復依二第二眼一轉耶。爲三一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a07: 於二二眼處一各半生耶。爲二一眼識一。如レ横二一物一
T1545_.27.0062a08: 通二二眼一耶。若二眼識倶時各依二一眼一生者。
T1545_.27.0062a09: 應二一有情二心倶轉一此不レ應レ理。若一眼識
T1545_.27.0062a10: 依二一眼一生已。復依二第二眼一轉者。則應二一法
T1545_.27.0062a11: 二刹那住一然無二是事一。若一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a12: 於二二眼處一各半生者。則應三一法體有二二分一。
T1545_.27.0062a13: 然一切法體無二細分一。若一眼識如レ横二一物一
T1545_.27.0062a14: 通二二眼一者。則應二一識亦是眼識亦是身識一。
T1545_.27.0062a15: 二眼中間依二身根一故。然五識身所依各異所
T1545_.27.0062a16: 縁各異。不レ應二一識二依二縁一。欲レ令三此疑
T1545_.27.0062a17: 得二決定一故。顯雖レ無レ有二二眼識倶一。乃至無三
T1545_.27.0062a18: 一識横通二二眼一。然其非レ不下依二於二眼一一眼
T1545_.27.0062a19: 識生上。二眼雖レ隔二百踰繕那一亦無レ有レ過。如レ是
T1545_.27.0062a20: 理趣微細甚深難レ可二覺了一。今欲レ顯二斯甚深
T1545_.27.0062a21: 理趣一故作二斯論一
T1545_.27.0062a22: 當レ言二一眼見

色二眼見レ色耶。答應レ言二二眼
T1545_.27.0062a23: 見

色。問云何二眼相去甚遠。一識依レ之令二
T1545_.27.0062a24: 倶見

色。答倶是眼識所依根故。設有二百眼一
T1545_.27.0062a25: 一相去百踰繕那一。亦可下依レ之生二於一識一。令中
T1545_.27.0062a26: 倶時見上。如二迦遮器一有二百小輪一。一面對レ之百
T1545_.27.0062a27: 面像現如レ是一識依二多眼一生。令三倶時見二其
T1545_.27.0062a28: 義一亦爾。應レ知此中眼見レ色者。遮二法救等三
T1545_.27.0062a29: 種異執一。二眼見者。遮二犢子部一。一眼見レ色。所
T1545_.27.0062b01: 以者何。若合二一眼一起二不淨識一。開二二眼一時起二
T1545_.27.0062b02: 淨識一故。設合二一眼一起二如レ是識一。開二二眼一時
T1545_.27.0062b03: 亦起二此識一。則不レ應レ言二二眼見一色。然合二一
T1545_.27.0062b04: 眼一起二不淨識一。開二二眼一時便起二淨識一。是故應
T1545_.27.0062b05: レ言二二眼見色一。非二但立宗義即成立一。故復問
T1545_.27.0062b06: 答。顯

示此因起淨識一者。謂於二多境一明白顯
T1545_.27.0062b07: 了。與レ此相違名二不淨識一。如レ合二覆損破壞一亦
T1545_.27.0062b08: 爾。覆謂以レ手以レ衣以レ葉以二餘物一覆。損謂垢
T1545_.27.0062b09: 烟塵等所損。破謂諸膜諸瞖所レ破。壞謂枯
T1545_.27.0062b10: 爛挑出自脱虫食等壞。覆等如三合起二不淨
T1545_.27.0062b11: 識一。與レ此相違便起二淨識一。此隨二所依一説二淨不
T1545_.27.0062b12: 淨一依二世俗理一。若依二勝義一善識名レ淨染名二不
T1545_.27.0062b13: 淨一。由二此對眼一應レ作二四句一。有二眼淨識不淨一。謂
T1545_.27.0062b14: 依二具眼一起二染眼識一。有二識淨眼不淨一。謂依三不
T1545_.27.0062b15: 具眼起二善眼識一。有二眼識倶淨一。謂依三具眼起二
T1545_.27.0062b16: 善眼識一。有二眼識倶不淨一。謂依三不具眼。起二染
T1545_.27.0062b17: 眼識一。如二眼見レ色耳聞レ聲鼻嗅

人如二牆重牆長養一。防護異熟
T1545_.27.0062c10: 亦爾。然有二長養眼一離二異熟生一眼如下從二無眼一
T1545_.27.0062c11: 得中天眼上者。問爲二長養眼見色多一爲二異熟生一
T1545_.27.0062c12: 耶。答長養眼見色多非二異熟生一。以二天眼根
T1545_.27.0062c13: 是長養一故。然約二時分二眼勝劣一應レ作二四句一。
T1545_.27.0062c14: 有三長養眼勝非二異熟生一。如二幼年時一爾時異
T1545_.27.0062c15: 熟相續小故。有三異熟生眼勝非二長養眼一。如二
T1545_.27.0062c16: 老病時一爾時長養相續小故。有二二眼倶勝一
T1545_.27.0062c17: 如二盛年時一。有二二眼倶不勝一謂除二前位一。約二有
T1545_.27.0062c18: 情相續二眼勝劣一亦應レ作二四句一。有三長養眼
T1545_.27.0062c19: 勝非二異熟生一。如レ有二富貴者一。異熟生眼劣
T1545_.27.0062c20: 資縁多故長養眼勝。有三異熟生眼勝非二長養
T1545_.27.0062c21: 眼一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼勝乏二資縁一故
T1545_.27.0062c22: 長養眼劣。有二二眼倶勝一。如レ有二富貴者一異熟
T1545_.27.0062c23: 生眼勝。資縁多故長養亦勝。有二二眼倶不
T1545_.27.0062c24: 勝一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼劣。乏二資縁一故長
T1545_.27.0062c25: 養亦劣。又長養眼有二二種一。謂善法所二長養一。
T1545_.27.0062c26: 不善法所二長養一。問爲二善法所長養眼見色勝一。
T1545_.27.0062c27: 爲二不善法所長養眼勝一耶。答善法所長養眼
T1545_.27.0062c28: 見色勝。如下修

得天眼一是善法所長養上故。
T1545_.27.0062c29: 異熟生眼亦有二二種一。謂善業異熟不善業異
T1545_.27.0063a01: 熟。問爲二善業異熟眼見色勝一。爲二不善業異熟
T1545_.27.0063a02: 眼見色勝一耶。答善業異熟眼見色勝。如二菩薩
T1545_.27.0063a03: 轉輪王等眼一。是善業異熟故。若約二相續一。或
T1545_.27.0063a04: 有二不善業異熟眼見色勝一。非二善業異熟眼一。
T1545_.27.0063a05: 如二龍王等眼見色勝人一。如二眼耳鼻舌身一亦
T1545_.27.0063a06: 爾。意有二三種一謂異熟生等流刹那。刹那者謂
T1545_.27.0063a07: 苦法智忍相應。色有二三種一。謂異熟生長養
T1545_.27.0063a08: 等流。如二色香味觸一亦爾。聲有二二種一。謂長
T1545_.27.0063a09: 養等流。無二異熟生一有二間斷一故。法有二四種一。
T1545_.27.0063a10: 謂異熟生等流刹那及實事。實事者謂諸無
T1545_.27.0063a11: 爲
T1545_.27.0063a12: 問眼根極微云何而住。爲二傍布住一爲二前後
T1545_.27.0063a13: 住一耶。設爾何失。若傍布住者云何風吹不
T1545_.27.0063a14: レ散。若前後住者云何前不レ障レ後耶。有レ作二是
T1545_.27.0063a15: 説一。黒瞳子上傍布而住。對二外色境一如二胡荽
T1545_.27.0063a16: 花一。或如二滿器水上散麨一。問若爾。何縁風吹不
T1545_.27.0063a17: レ散。答淨色覆持故吹不レ散。有餘師説。黒瞳
T1545_.27.0063a18: 子中前後而住。問若爾。何故前不レ障レ後。答
T1545_.27.0063a19: 體清淨故不二相障礙一。謂如レ是類所造淨色。
T1545_.27.0063a20: 雖二多積集一而不二相障一。如二秋池水一以二澄淨一
T1545_.27.0063a21: 故。細針墮レ中而亦可レ見。耳根極微住二耳孔
T1545_.27.0063a22: 中一。鼻根極微住二鼻孔中一。如レ是三根遶レ頭而
T1545_.27.0063a23: 住如二冠花鬘一。舌根極微住在二舌上一猶如二半
T1545_.27.0063a24: 月一。然於二其中一如二毛端量一無レ有二舌根一。身根極
T1545_.27.0063a25: 微隨二身内外一次第而住。復有餘師。以レ喩顯

T1545_.27.0063a26: 示諸根極微次第住相一。眼根極微黒瞳子上
T1545_.27.0063a27: 如二藥杵頭一。耳根極微住二耳孔中一猶如二燈器一。
T1545_.27.0063a28: 鼻根極微住二鼻孔中一猶如二人爪一。舌根極微
T1545_.27.0063a29: 住

在舌上一猶如二剃刀一。身根極微隨レ身而住。
T1545_.27.0063b01: 猶如二戟矟一。女根極微住二女形中一猶如二鼓 &T020317;

一。
T1545_.27.0063b02: 男根極微住二男形上一猶如二指環一。佛於二經中一。
T1545_.27.0063b03: 亦以二此喩一説二諸根相一。眼根極微。有時一切
T1545_.27.0063b04: 是同分。有時一切是彼同分。有時一分是同
T1545_.27.0063b05: 分一分是彼同分。如二眼根極微一。耳鼻舌根極
T1545_.27.0063b06: 微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。有時
T1545_.27.0063b07: 一分是同分一分是彼同分。必無二一切是同
T1545_.27.0063b08: 分時一。問若擧レ身入二冷水池中一。或 &T055114;

湯中。若
T1545_.27.0063b09: 在二地獄一山所二磑磨一身如二爛葉一。或十三種猛
T1545_.27.0063b10: 焔纒レ身。爾時豈非二一切同分一。答爾時亦有二
T1545_.27.0063b11: 彼同分一者。假使一切身根極微。皆生二身識一
T1545_.27.0063b12: 身便散壞。以三五識身皆依二積聚一。縁二積聚一故。
T1545_.27.0063b13: 問眼等六根幾能取二至境一。幾能取二不至境一
T1545_.27.0063b14: 耶。答至有二二種一。一爲境至。二無間至。若依二
T1545_.27.0063b15: 爲境至説一。則六根皆取二至境一。若依二無間至
T1545_.27.0063b16: 説一。則三取二至境一。謂鼻舌身。三取二不至境一。謂
T1545_.27.0063b17: 眼耳意。問若爾。何故耳聞二近聲一如二耳門邊
T1545_.27.0063b18: 聲一。而眼不レ見三近色如二藥杵頭色一耶。尊者世
T1545_.27.0063b19: 友説曰。雖三倶取二不至境一。而根法爾有三能取二
T1545_.27.0063b20: 近境一。有レ不レ能レ取二近境一。故不レ應レ難。有説。若
T1545_.27.0063b21: 聲逼

近耳根一。如三藥杵頭近二眼根一者亦不レ能
T1545_.27.0063b22: レ聞。耳門邊聲去レ耳尚遠故得レ聞レ之。以三耳根
T1545_.27.0063b23: 極微在二耳孔中一故。大徳説曰。眼因レ明故能
T1545_.27.0063b24: 見レ色。色若逼近則礙二於明一故不レ能レ見。耳因
T1545_.27.0063b25: レ空故能聞レ聲。聲雖二逼近一而不レ礙レ空故能聞
T1545_.27.0063b26: レ之。由レ此而説眼因レ明増故見レ色。耳因レ空増
T1545_.27.0063b27: 故聞レ聲。鼻因レ風増故嗅レ香。舌因レ水増故甞
T1545_.27.0063b28: レ味。身因レ地増故覺レ觸。意因二作意一増故能了
T1545_.27.0063b29: レ法。問何故三根能取二至境一。三根不レ能レ取二至
T1545_.27.0063c01: 境一耶。答以眼識依二自界一。縁中自界上他界耳識
T1545_.27.0063c02: 亦爾。意識依二自界他界一。縁二自界他界一。餘三
T1545_.27.0063c03: 識依二自界一縁二自界一故。復次眼識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c04: 同分一彼同分。耳識亦爾。餘四識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c05: 同分一。此依二現在識一説。復次眼識依二自地他
T1545_.27.0063c06: 地一縁二自地他地一。耳身意識亦爾。餘二識依二
T1545_.27.0063c07: 自地一縁二自地一。復次眼識依二無記一縁二三種一。耳
T1545_.27.0063c08: 識亦爾。意識依二三種一縁二三種一。餘三識依二無
T1545_.27.0063c09: 記一。縁二無記一。復次眼識依レ近縁二近遠一。耳識亦
T1545_.27.0063c10: 爾。意識依二近遠一縁二近遠一。餘三識依レ近縁レ近。
T1545_.27.0063c11: 所以者何。乃至三根未二與レ境無間而住一。三識
T1545_.27.0063c12: 必不レ得レ生故。復次眼識或依レ小而縁レ大如
T1545_.27.0063c13: レ見二大山一。或依レ大而縁レ小如レ見二毛端一。或依二
T1545_.27.0063c14: 縁等一如レ見二葡萄菓一。耳識亦爾。意識所依雖
T1545_.27.0063c15: レ不レ可レ施

設大小一而所縁。或小或大。餘三識
T1545_.27.0063c16: 所依縁等隨

依爾所鼻舌身極微一。即縁二爾所
T1545_.27.0063c17: 香味觸極微一故。復次眼耳意三識。依二非業一
T1545_.27.0063c18: 縁二業非業一。餘三識依二非業一縁二非業一。復次眼
T1545_.27.0063c19: 耳意三識。依二非妙行惡行一。縁二妙行惡行及倶
T1545_.27.0063c20: 非一。餘三識。依二非妙行惡行一縁二非妙行惡行一。
T1545_.27.0063c21: 如二妙行惡行一。善戒惡戒律儀不律儀表非表
T1545_.27.0063c22: 亦爾。問頗有下一極微爲二所依一。一極微爲二所
T1545_.27.0063c23: 縁一。生中眼等五識上不。答無。所以者何。眼等五
T1545_.27.0063c24: 識依二積聚一縁二積聚一。依二有對一縁二有對一。依二和
T1545_.27.0063c25: 合一縁二和合一故。問若爾所法倶生。即爾所法
T1545_.27.0063c26: 倶滅刹那後必不レ住。如何可レ言二鼻嗅レ香舌
T1545_.27.0063c27: 甞レ味身覺

觸耶。答若縁二彼法一鼻舌身識生
T1545_.27.0063c28: 即説二彼法是鼻舌身識所了別一。即説名爲二鼻
T1545_.27.0063c29: 舌身根所嗅甞覺一故無レ有レ失。問眼等。五
T1545_.27.0064a01: 根處有二筋骨血肉一耶。答無。以二諸色根是清
T1545_.27.0064a02: 淨大種所造一故。而經説色根處有二筋骨血肉一
T1545_.27.0064a03: 者。是根中間色香味觸近根處故。説名爲レ有。
T1545_.27.0064a04: 而實根處無二筋骨等一
T1545_.27.0064a05: 色處有二二十種一。謂青黄赤白長短方圓高下
T1545_.27.0064a06: 正不正。雲烟塵霧影光明闇。有説色處有二
T1545_.27.0064a07: 二十一一。謂前二十及空一顯色。如レ是諸色
T1545_.27.0064a08: 或有レ顯故可レ知二非形一故。謂青黄赤白影光
T1545_.27.0064a09: 明闇及空一顯色。或有レ形故可レ知二非顯一故。
T1545_.27.0064a10: 謂身表業。或有二顯形一故可レ知。謂餘十二種
T1545_.27.0064a11: 色。若非二顯形一故可レ知者無也。問爲縁二一色一
T1545_.27.0064a12: 生中於眼識上。爲下縁二多色一生中眼識上耶。若縁二一
T1545_.27.0064a13: 色一生二眼識一者。此云何通。如レ説。眼識縁二五色
T1545_.27.0064a14: 縷一。若縁二多色一生二眼識一者。則一眼識有二多了
T1545_.27.0064a15: 性一。了性多故應レ有二多體一。一法多體與レ理相
T1545_.27.0064a16: 違。有説。但縁二一色一生二於眼識一。問此云何通。
T1545_.27.0064a17: 如レ説。眼識縁二五色縷一。答多色和合共生二一
T1545_.27.0064a18: 色一。見二一色一時言レ見二多色一。尊者世友説曰。非下
T1545_.27.0064a19: 一眼識頓取二多色一生上。速疾故非レ倶謂レ倶。是
T1545_.27.0064a20: 増上慢。如二旋火輪非レ輪謂

輪。是増上慢。
T1545_.27.0064a21: 有レ説。亦縁二多色一生二一眼識一。問應三一眼識。
T1545_.27.0064a22: 有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064a23: 色一生二一眼識一。若不二別分別一則縁二多色一生二一
T1545_.27.0064a24: 眼識一。大徳説曰。若不三明了取二色差別一。則縁二
T1545_.27.0064a25: 多色一亦生二一識一。如下觀二樹林一總中取葉等上。問爲
T1545_.27.0064a26: レ有二一青極微一不。答有。但非二眼識所取一。若一
T1545_.27.0064a27: 極微非レ青者。衆微聚集亦應レ非レ青。黄等亦
T1545_.27.0064a28: 爾。問爲レ有二長等形極微一不。答有但非二眼識
T1545_.27.0064a29: 所取一。若一極微非二長等形一者。衆微聚集亦應
T1545_.27.0064b01: レ非二長等形一。復次有二色極細一故。不見非二非境一
T1545_.27.0064b02: 故。如二減七微色處有色非境一故。不見非二極
T1545_.27.0064b03: 細一故。如下除二色處一餘積集色有色極細上故。不
T1545_.27.0064b04: 見亦非レ境故。如下除二色處一餘極微色上。有色非二
T1545_.27.0064b05: 極細一故。不見亦非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼
T1545_.27.0064b06: 瞳子一。復次有色極遠故。不見非二非境一故。如二
T1545_.27.0064b07: 四大王衆天等一。住二自宮一時。彼雖二是人眼一境
T1545_.27.0064b08: 而遠故。不レ見二有色一非レ境故。不見非二極遠一
T1545_.27.0064b09: 故。如三梵衆天等來

至人間雖レ近不レ見二有色一
T1545_.27.0064b10: 極遠故。不見亦非レ境故。如下梵衆天等住二自
T1545_.27.0064b11: 宮一時上。人眼不レ見二有色一非二極遠一故。不見亦
T1545_.27.0064b12: 非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼瞳子一。尊者世友
T1545_.27.0064b13: 説曰。由二四縁一故。雖二有色一而不レ見一極近故。
T1545_.27.0064b14: 如二逼瞳子藥杵頭色一二極遠故。如下住二此間一
T1545_.27.0064b15: 波吒梨色上三極細故。如二減七微色一四有障
T1545_.27.0064b16: 故。如二壁外等色一數論者説由二八縁一故。雖二有
T1545_.27.0064b17: 色一而不レ見。謂極遠故。極近故。根壞故。意亂
T1545_.27.0064b18: 故。極細故。有障故。被二勝映奪一故。相似所亂
T1545_.27.0064b19: 故
T1545_.27.0064b20: 聲處有二八種一。謂執受大種因聲。非執受大種
T1545_.27.0064b21: 因聲。此各有レ二。謂有情名聲。非有情名聲。
T1545_.27.0064b22: 此復各有二可意不可意別一故成二八種一。有レ作二
T1545_.27.0064b23: 是説一。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有二
T1545_.27.0064b24: 可意不可意別一。有情數大種因聲。非有情數
T1545_.27.0064b25: 大種因聲。亦各有二可意不可意別一故成二八
T1545_.27.0064b26: 種一。問爲下縁二一聲一生中於耳識上。爲下縁二多聲一生中
T1545_.27.0064b27: 耳識上耶。若縁二一聲一生二耳識一者。云何一時聞二
T1545_.27.0064b28: 五樂聲一。及一時聞二多人誦聲一。若聞二多聲一生二
T1545_.27.0064b29: 耳識一者。則一耳識有二多了性一。乃至廣説。有
T1545_.27.0064c01: 説。但縁二一聲一生二於耳識一。問云何一時聞二於
T1545_.27.0064c02: 五樂及多人誦聲一。答多聲和合共生二一聲一。聞二
T1545_.27.0064c03: 一聲一時言レ聞二多聲一。尊者世友説曰。非下一耳
T1545_.27.0064c04: 識頓取二多聲一生上。速疾故非倶謂倶。乃至廣
T1545_.27.0064c05: 説。有レ説。亦縁二多聲一生二一耳識一。問應三一耳
T1545_.27.0064c06: 識有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064c07: 聲一生二一耳識一。若不二別分別一則縁二多聲一生二一
T1545_.27.0064c08: 耳識一。大徳説曰。若不三明了取聲差別一。則縁二
T1545_.27.0064c09: 多聲一亦生二一識一。如レ聞二軍衆喧雜之聲一。香處
T1545_.27.0064c10: 有二四種一。謂好香惡香平等香不平等香。問爲
T1545_.27.0064c11: 縁二一香一生中於鼻識上。爲縁二多香一生中鼻識上耶。
T1545_.27.0064c12: 若縁二一香一生二鼻識一者。云何一時嗅二百和香一。
T1545_.27.0064c13: 若縁二多香一生二鼻識一者。則一鼻識有二多了性一。
T1545_.27.0064c14: 乃至廣説。有レ説。但縁二一香一生二於鼻識一。問云
T1545_.27.0064c15: 何一時嗅二百和香一。答多香和合共生二一香一。
T1545_.27.0064c16: 嗅二一香一時言レ嗅二多香一。尊者世友所説如レ前。
T1545_.27.0064c17: 有レ説亦縁二多香一生二一鼻識一。問應三一鼻識有二
T1545_.27.0064c18: 多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一香一生二
T1545_.27.0064c19: 一鼻識一。若不二別分別一則縁二多香一生二一鼻識一。
T1545_.27.0064c20: 大徳所説如レ前應レ知
T1545_.27.0064c21: 味處有二六種一。謂甘酢醎辛苦淡。問爲縁二一
T1545_.27.0064c22: 味一生中於舌識上。爲縁二多味一生中舌識上耶。若縁二
T1545_.27.0064c23: 一味一生二舌識一者。云何一時甞二百味丸一。若縁二
T1545_.27.0064c24: 多味一生二舌識一者。則一舌識有二多了性一。乃至
T1545_.27.0064c25: 廣説。有説。但縁二一味一生二於舌識一。問云何一
T1545_.27.0064c26: 時甞二百味丸一。答多味和合共生二一味一。甞二一
T1545_.27.0064c27: 味一時言レ甞二多味一。尊者世友所説如レ前。有レ説。
T1545_.27.0064c28: 亦縁二多味一生二一舌識一。問應三一舌識有二多
T1545_.27.0064c29: 了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一味一生二
T1545_.27.0065a01: 一舌識一。若不二別分別一則縁二多味一生二一舌識一。
T1545_.27.0065a02: 大徳所説如レ前。應レ知。問若甞レ味時爲二舌識
T1545_.27.0065a03: 先起一。爲二身識一耶。答隨二彼境増一彼識先起。若
T1545_.27.0065a04: 二境等舌識先生。以二諸有情貪味増一故
T1545_.27.0065a05: 觸處有二十一種一。謂四大種滑性澁性輕性重
T1545_.27.0065a06: 性冷性飢性渇性。問爲下縁二一觸一生中於身識上。
T1545_.27.0065a07: 爲下縁二多觸一生中身識上耶。有説。但縁二一觸一生二
T1545_.27.0065a08: 於身識一。謂或縁二堅性一。乃至或縁二渇性一。有レ説。
T1545_.27.0065a09: 乃至有下縁二五觸一生中一身識上。謂滑性及四大
T1545_.27.0065a10: 種。乃至渇性及四大種。有説。乃至有下縁二十
T1545_.27.0065a11: 一種觸一生中一身識上。如丁乃至有丙縁二二十種色一
T1545_.27.0065a12: 生乙一眼識甲。問云何身識縁二共相境一。以三五識
T1545_.27.0065a13: 身縁二自相一故。答自相有二二種一。一事自相。二
T1545_.27.0065a14: 處自相。若依二事自相説一者。五識身亦縁二共
T1545_.27.0065a15: 相一。若依二處自相説一。則五識唯縁二自相一故
T1545_.27.0065a16: 不二相違一。問於二嗅甞覺香味觸時一。爲二嗅甞
T1545_.27.0065a17: 覺執受香等一。爲二嗅甞覺非執受香等一耶。若
T1545_.27.0065a18: 嗅甞覺執受香等者。云何名二受用施主所施一。
T1545_.27.0065a19: 又應三一切時有二嗅甞覺一。若嗅甞覺非執受香
T1545_.27.0065a20: 等者。外香味觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。
T1545_.27.0065a21: 云何受用。有説。嗅甞覺執受香味觸。問云何
T1545_.27.0065a22: 名二受用施主所施一。又應三一切時有二嗅甞覺一。
T1545_.27.0065a23: 答外香味觸於二内香味觸一。是覺發因故無レ有
T1545_.27.0065a24: レ失。有説。嗅甞覺非執受香味觸。問外香味
T1545_.27.0065a25: 觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。云何受用。答如
T1545_.27.0065a26: レ聲故無レ失。有説。於二執受非執受一。香味觸倶
T1545_.27.0065a27: 嗅甞覺然不二一時一。問内香味觸既無二増減一。云
T1545_.27.0065a28: 何嗅甞覺耶。答由二外縁一故亦有二増減一
T1545_.27.0065a29: 法處有二七種一。謂前四蘊及三無爲。於二色蘊
T1545_.27.0065b01: 中一取二無表色一。三無爲者。謂虚空。擇滅。非擇
T1545_.27.0065b02: 滅。問爲下縁二一法一生中意識上。爲下縁二多法一生中意
T1545_.27.0065b03: 識上耶。答縁レ一縁レ多倶生二意識一。又所縁法非二
T1545_.27.0065b04: 唯七種一。即前七種。及諸餘法皆能頓縁。唯除二
T1545_.27.0065b05: 自性相應倶有一。問曾聞菩薩六根猛利。云何
T1545_.27.0065b06: 於レ境知二猛利一耶。答菩薩宮邊有レ無二滅舍一。彼
T1545_.27.0065b07: 於二舍内一然二五百燈一。菩薩爾時住二自宮内一。不
T1545_.27.0065b08: レ見二燈焔一但見二其光一。即知三彼燈數有二五百一。於
T1545_.27.0065b09: レ中若有二一燈一涅槃即記レ之言一燈已滅。是
T1545_.27.0065b10: 名二菩薩眼根猛利一。無滅舍中有二五百妓一時
T1545_.27.0065b11: 奏樂一。菩薩爾時不レ見二彼妓一但聞二樂聲一。即知
T1545_.27.0065b12: 其中作二五百樂一。若一絃斷或一睡眠。即記レ之
T1545_.27.0065b13: 言今減二爾所一。是名二菩薩耳根猛利一。菩薩宮
T1545_.27.0065b14: 内燒二百和香一。菩薩嗅レ之知レ有二百種一。彼合香
T1545_.27.0065b15: 者欲レ試二菩薩一。於二百種中一或増或減。菩薩嗅
T1545_.27.0065b16: 已即記レ之言。此於二先香一増

減爾所一。是名二菩
T1545_.27.0065b17: 薩鼻根猛利一。菩薩食時侍者常以二百味丸一進。
T1545_.27.0065b18: 菩薩甞レ之即知二其中百味具足一。時造食者欲
T1545_.27.0065b19: レ試二菩薩一。於二百味中一或増或減。菩薩甞已即
T1545_.27.0065b20: 知三其中増

減爾所一。是名二菩薩舌根猛利一菩
T1545_.27.0065b21: 薩浴時侍者即以二洗浴衣一進。菩薩觸レ之即
T1545_.27.0065b22: 知三織者。或進衣者有二如レ是病一。是名二菩薩身
T1545_.27.0065b23: 根猛利一。菩薩善知二諸法自相及與共相一。而無二
T1545_.27.0065b24: 罣礙一是名二菩薩意根猛利一
T1545_.27.0065b25: 諸過去彼一切不レ現耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0065b26: 此論一。答爲下止二他宗一顯下己義上故。謂或有レ説過
T1545_.27.0065b27: 去未來無二實體性一。現在雖レ有而是無爲。欲下
T1545_.27.0065b28: 止二彼意一顯中去來有現是有爲上。故作二斯論一。諸
T1545_.27.0065b29: 過去彼一切不レ現耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0065c01: 二種上。一世過去。二瑜伽過去。不現亦有二二
T1545_.27.0065c02: 種一。一世不現。二覆障不現。此中倶依二二種一
T1545_.27.0065c03: 作レ論。過去不現互有二廣狹一。故作二四句一。有二過
T1545_.27.0065c04: 去一非二不現一。謂如二具壽鄔陀夷言一
T1545_.27.0065c05: 一切結過去從レ林離レ林來
T1545_.27.0065c06: 樂レ出

離諸欲一如三金出二山頂一
T1545_.27.0065c07: 鄔陀夷經是此根本。如レ説。世尊住二室羅筏鹿
T1545_.27.0065c08: 母堂中一。於二日後分一從二靜定一出將二鄔陀夷一往二
T1545_.27.0065c09: 東池所一。著二襯身衣一入レ池洗浴。時彼尊者爲
T1545_.27.0065c10: レ佛揩レ身。然鄔陀夷於二佛昔日一爲二菩薩一時。常
T1545_.27.0065c11: 隨供侍。今見三佛身光明赫弈。勝二菩薩時一歡
T1545_.27.0065c12: 喜敬愛。合掌白レ佛。我今欲下以二龍喩之頌一讃

T1545_.27.0065c13: 歎世尊上。唯願聽許。佛言。欲レ説隨レ意説レ之。時
T1545_.27.0065c14: 鄔陀夷便説二此頌一。一切結過去者。謂佛解

脱
T1545_.27.0065c15: 一切煩惱一。從レ林離レ林來者。林謂居家世尊從
T1545_.27.0065c16: レ家。捨二於家法一趣二非家一來。樂レ出

離諸欲一者。
T1545_.27.0065c17: 欲有二二種一。一煩惱欲。二衆具欲。佛於二此二
T1545_.27.0065c18: 身一心不染故名二出離樂一。謂於レ中愛樂而住。
T1545_.27.0065c19: 如三金出二山頂一者。曰名爲二金山頂一即是日所
T1545_.27.0065c20: レ出處。如下日初出二山頂一之時光明遍照一。佛從二
T1545_.27.0065c21: 煩惱隨煩惱一出亦復如レ是。有説。山頂者是
T1545_.27.0065c22: 山頂雲。如二日從レ雲出時光明遍照一。佛亦如
T1545_.27.0065c23: レ是。有説。山頂者是山頂黒砂。金謂金砂。猶
T1545_.27.0065c24: 如下金砂從二黒砂一出。光明照耀上。佛亦如レ是。從二
T1545_.27.0065c25: 煩惱一出力無畏等。光明照耀。是謂二過去一。非二
T1545_.27.0065c26: 不現過去一者。是第二過去。非二不現一者。非二二
T1545_.27.0065c27: 種不現一。佛身現在而顯現故。有三不現非二過
T1545_.27.0065c28: 去一。謂如レ有レ一。或レ以二神通一。或以呪術一。或以二
T1545_.27.0065c29: 藥物一。或以二如レ是生處得智一。有レ所二隱沒一令
T1545_.27.0066a01: レ不二顯現一。或以二神通一者。謂神通力令レ不二顯
T1545_.27.0066a02: 現一。如二契經説一。梵王白レ佛。我欲レ隱レ身。佛言。
T1545_.27.0066a03: 可レ爾時彼大梵隱

入地中一。佛便指レ之彼豈非
T1545_.27.0066a04: レ汝。梵王念言。此由近故。即渡二大海一入二妙高
T1545_.27.0066a05: 山一腹中而住。世尊復指二汝住

此耶。梵又念
T1545_.27.0066a06: 言此由レ麁故。即便化作二極微細身一。入二佛白
T1545_.27.0066a07: 毫宛轉中一住。佛既知已舒レ毫現レ之。時大梵
T1545_.27.0066a08: 王極懷二愧恥一。佛便告曰。吾當レ隱レ身。盡二汝所
T1545_.27.0066a09: 能一試

知吾一不。梵王敬諾。時佛即入二如レ是等
T1545_.27.0066a10: 持一。放二大光明一遍二梵宮處一。亦令三梵世聞二大音
T1545_.27.0066a11: 聲一。諸梵梵王莫レ知二佛處一。問佛住二何處一令二彼
T1545_.27.0066a12: 不

知。有レ説。梵王髻中而住。有レ説。化

作極微
T1545_.27.0066a13: 妙身一。有レ説。化身令レ不二顯現一。有レ説。化作障色
T1545_.27.0066a14: 障之有レ説。靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不
T1545_.27.0066a15: 思議。故不レ可レ知二佛身所在一。又如二尊者大目
T1545_.27.0066a16: 乾連一。入二如レ是等持一即於二坐所一而自隱蔽。
T1545_.27.0066a17: 令三提婆達多對レ目不レ見二如レ是等類一。或以二呪
T1545_.27.0066a18: 術一者。謂呪術力令レ不顯現一。如二諸仙人所結
T1545_.27.0066a19: 呪術一。有二受持者一。隨二所隱沒一能令レ不レ現。或
T1545_.27.0066a20: 以二藥物一者。謂藥物力令レ不二顯現一。如下有二藥
T1545_.27.0066a21: 物一具中大神用上。若有執持一隨二所隱沒一亦令レ不
T1545_.27.0066a22: レ現。如二畢舍遮宮畔荼等一。或以二如レ是生處得
T1545_.27.0066a23: 智一者。謂彼智力令三所隱沒不二復顯現一。此中
T1545_.27.0066a24: 有説。地獄雖レ有二生處得智一。而不レ能レ令三身
T1545_.27.0066a25: 不二顯現一。彼若能者終不二須臾住レ彼受苦一。有
T1545_.27.0066a26: レ作二是説一。彼雖レ不レ能下於二獄卒邊一令中身不

現。
T1545_.27.0066a27: 而能於レ餘令二身不

現。傍生餓鬼天亦有二此
T1545_.27.0066a28: 生處得智一。令二身不

現。唯人趣無。問此神通
T1545_.27.0066a29: 等四種力中。誰能於レ誰令レ不二顯現一。答神通
T1545_.27.0066b01: 能於二一切一不レ現以二最勝一故。問誰神通於レ誰
T1545_.27.0066b02: 能令レ不レ現。答佛於二一切一能令レ不レ現。獨覺除
T1545_.27.0066b03: レ佛於レ餘一切能令レ不レ現舍利子除二佛獨覺一
T1545_.27.0066b04: 於レ餘不レ現。目＊乾連除二佛獨覺及舍利子一。於
T1545_.27.0066b05: レ餘不レ現乃至鈍根者除二利根者一。於レ餘不レ現。
T1545_.27.0066b06: 呪術除二神通一。於レ餘能不レ現問何呪術於レ何
T1545_.27.0066b07: 能令レ不レ現。答有二圓滿呪術一有二不圓滿呪術一。
T1545_.27.0066b08: 有二殊勝呪術一有二不殊勝呪術一。圓滿殊勝者。
T1545_.27.0066b09: 於二一切一皆能不レ現。不圓滿不殊勝者。除二
T1545_.27.0066b10: 圓滿殊勝一於レ餘不レ現。藥物除二神通呪術一於
T1545_.27.0066b11: レ餘能不レ現。所以者何。由二呪術力一。能致二藥物一
T1545_.27.0066b12: 非三藥物力能致二呪術一故。問何藥於レ何能令
T1545_.27.0066b13: レ不レ現。答勝藥於レ劣能令レ不レ現。生處得智。
T1545_.27.0066b14: 除二前三種一於レ餘不レ現以二最劣一故。問此誰於
T1545_.27.0066b15: レ誰能令レ不レ現。有レ説。地獄唯於二地獄一能令
T1545_.27.0066b16: レ不レ現。乃至天唯於レ天能令レ不レ現。有レ説。地
T1545_.27.0066b17: 獄唯於二地獄一能令レ不レ現。傍生於二二餓鬼一
T1545_.27.0066b18: 於二三天一。於二五趣一能令レ不レ現。如レ是説者地獄
T1545_.27.0066b19: 能於二五趣一不レ現。乃至天亦能於二五趣一不レ現。
T1545_.27.0066b20: 是謂二不現一非二過去一。不現者是第二不現。非二
T1545_.27.0066b21: 過去一者非二二種過去一。以三所隱沒住二現在一故。
T1545_.27.0066b22: 有二過去亦不現一。謂所有行已起等起。已生等
T1545_.27.0066b23: 生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離
T1545_.27.0066b24: 變。是過去過去分過去世攝。如レ是諸句皆
T1545_.27.0066b25: 共顯

示過去諸行一。過去者是世過去。不現
T1545_.27.0066b26: 者是世不現。有下非二過去一亦非中不現上。謂除二前
T1545_.27.0066b27: 相一。此中相聲於二所名一轉。謂若法是前三句。
T1545_.27.0066b28: 名所顯者皆悉除レ之。餘未レ顯者作二第四句一。
T1545_.27.0066b29: 此復云何。謂除二一切過去世法現在佛身及
T1545_.27.0066c01: 所隱沒一。取二餘現在一切未來及無爲法一。問如二
T1545_.27.0066c02: 後盡滅一亦約二結斷一而作二四句一。何故此中不
T1545_.27.0066c03: レ約二結斷一。作二四句一耶。答有處説二結斷一。名レ盡
T1545_.27.0066c04: 名レ滅。無レ處下説二結斷一名中不現上故
T1545_.27.0066c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十三
T1545_.27.0066c06:
T1545_.27.0066c07:
T1545_.27.0066c08:
T1545_.27.0066c09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十四
T1545_.27.0066c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0066c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0066c12: 雜蘊第一中智納息第二之六
T1545_.27.0066c13: 諸過去彼一切盡耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0066c14: 二種一。如前説一。盡亦有二二種一。如二過去説一。此
T1545_.27.0066c15: 中倶依二二種一作レ論。過去與盡互有二廣狹一。故
T1545_.27.0066c16: 作二四句一。有二過去非

盡。謂如二具壽鄔陀夷
T1545_.27.0066c17: 言一。一切結過去。乃至廣説。過去者是第二
T1545_.27.0066c18: 過去。非盡者非二初盡一。佛身現在已斷盡故。
T1545_.27.0066c19: 有三盡非二過去一。謂如二佛言一。此聖弟子已盡二地
T1545_.27.0066c20: 獄一。已盡二傍生一。已盡二餓鬼一。已盡二所有險惡趣
T1545_.27.0066c21: 坑一。問此中已盡二地獄一者。顯二聖弟子已盡地
T1545_.27.0066c22: 獄一。已盡傍生者。顯三此已盡二傍生一。已盡餓鬼
T1545_.27.0066c23: 者。顯三此已盡二餓鬼一。已盡所有險惡趣坑者。
T1545_.27.0066c24: 顯二此更何所盡一耶。答即顯二上三然前廣後
T1545_.27.0066c25: 略。前別後總前漸後頓。前分別後不分別一。
T1545_.27.0066c26: 有レ説。已盡二地獄傍生餓鬼一者。顯三此已盡二三
T1545_.27.0066c27: 惡趣自性一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三此已
T1545_.27.0066c28: 盡二彼中有一。有レ説。已盡二地獄等一者。顯三已盡二
T1545_.27.0066c29: 地獄等一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三已盡二

Footnote:

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