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T1545_.27.0589a01: 意聲一。是等流果。彼増上故所感外物麁弊鄙
T1545_.27.0589a02: 惡毒刺沙礫。雖レ有二金等一少而無レ光不レ調難
T1545_.27.0589a03: レ用。是増上果。諸雜穢語。若習若修若多修
T1545_.27.0589a04: 習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一
T1545_.27.0589a05: 沒來

生人中一。言不二威肅一。是等流果。彼増上
T1545_.27.0589a06: 故所感外物時候乖變。速疾磨滅多不二成實一。
T1545_.27.0589a07: 是増上果。諸有貪欲。若習若修若多修習。生二
T1545_.27.0589a08: 那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

T1545_.27.0589a09: 生人中一。貪欲猛利。是等流果。彼増上故所感
T1545_.27.0589a10: 外物多分損減微細尠少。是増上果。諸有二瞋
T1545_.27.0589a11: 恚一。若習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼
T1545_.27.0589a12: 趣。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。瞋恚猛
T1545_.27.0589a13: 利。是等流果。彼増上故所感外物多分枯悴
T1545_.27.0589a14: 果實苦澁。是増上果。諸有二邪見一。若習若修
T1545_.27.0589a15: 若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二
T1545_.27.0589a16: 彼處一沒來

生人中一。愚癡猛利。是等流果。彼
T1545_.27.0589a17: 増上故所感外物多分零落乏

少花果一或全
T1545_.27.0589a18: 無レ果。是増上果。離二斷生命一。若習若修若多
T1545_.27.0589a19: 修習。生二人天趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生
T1545_.27.0589a20: 此間一無病長壽。是等流果。彼増上故所感外
T1545_.27.0589a21: 物皆多光澤長時堅住。是増上果。由二此道理一
T1545_.27.0589a22: 其餘白品九善業道。與レ上相違皆應二廣説一。故
T1545_.27.0589a23: 由二三果一立二十業道一
T1545_.27.0589a24: 問何故不三説レ思爲二業道一。答思即是業。思所
T1545_.27.0589a25: 行故名爲二業道一。當レ知業道非二即是思一。是故
T1545_.27.0589a26: 不レ説。如二王所行一説名二王路一。而王路非レ王。此
T1545_.27.0589a27: 亦如レ是。思所行故説名二業道一。而業道非レ思。
T1545_.27.0589a28: 王座等喩亦復如レ是。復有説者。若法與レ思
T1545_.27.0589a29: 譬如二三事和合而生一。有二作用轉一立爲二業道一。
T1545_.27.0589b01: 思不レ與レ思譬如二三事和合而生一。有二作用轉一
T1545_.27.0589b02: 故非二業道一。復有説者。若法與レ思倶時而生。
T1545_.27.0589b03: 有二作用轉一立爲二業道一。思不二與レ思倶時而生一。
T1545_.27.0589b04: 有二作用轉一不レ立二業道一。復有説者。若法與レ思
T1545_.27.0589b05: 同在二現在一。與レ思爲レ路立爲二業道一。思不レ與レ思
T1545_.27.0589b06: 同在二現在一。與レ思爲レ路不レ立二業道一。問若遣レ他
T1545_.27.0589b07: 斷二生命一。乃至作二雜穢語一。彼使或經二多日一。乃
T1545_.27.0589b08: 作時遣二他者一思滅已久。云何得レ名下與レ思同
T1545_.27.0589b09: 在二現在一爲レ路。令二思究竟一立中業道上耶。答就二
T1545_.27.0589b10: 可得義一建

立業道一。謂若餘法可レ得二與レ思同
T1545_.27.0589b11: 時爲

路故立二業道一。非二一刹那二思可レ得現
T1545_.27.0589b12: 在爲

路。是故不三立レ思爲二業道一。問思亦與レ思
T1545_.27.0589b13: 同在二現在一。謂他相續思。何故不レ説。答依二自
T1545_.27.0589b14: 相續一建

立業道一不二依レ他立一
T1545_.27.0589b15: 已説二三業十業道自性一。今當レ顯

示雜無雜
T1545_.27.0589b16: 相一。三業十業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。答
T1545_.27.0589b17: 應レ作二四句一。有レ業非二業道一。謂業道所レ不レ攝
T1545_.27.0589b18: 身語業及意業全。有二業道一非レ業。謂後三業
T1545_.27.0589b19: 道。有レ業亦業道。謂前七業道。有三非レ業非二業
T1545_.27.0589b20: 道一。謂除二前相一。相謂所名。如二前廣説一。謂色蘊
T1545_.27.0589b21: 中除レ業取二餘色蘊一。行蘊中除二不善貪瞋邪
T1545_.27.0589b22: 見及無貪無瞋正見并一切思一。取二餘相應不
T1545_.27.0589b23: 相應行蘊。及三蘊全并爲爲法一。如レ是一切作二
T1545_.27.0589b24: 第四句一故言謂レ除二前相一。問十業道中何故前
T1545_.27.0589b25: 七建

立業及業道一。後三＊唯業道非レ業耶。答
T1545_.27.0589b26: 如二施設論説一。諸斷生命是業是作用。與二能發
T1545_.27.0589b27: 起斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。廣説乃
T1545_.27.0589b28: 至諸雜穢語是業是作用。與二能發起雜穢語
T1545_.27.0589b29: 思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所有不善貪恚邪
T1545_.27.0589c01: 見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼倶生品思一。爲
T1545_.27.0589c02: レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。離二斷生命一是業是作用。
T1545_.27.0589c03: 與二能發起離斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲
T1545_.27.0589c04: レ路。廣説乃至離二雜穢語一是業是作用。與二能
T1545_.27.0589c05: 發起離雜穢語思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所
T1545_.27.0589c06: 有無貪無瞋正見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼
T1545_.27.0589c07: 倶生品思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。由レ此證知
T1545_.27.0589c08: 彼義應レ爾
T1545_.27.0589c09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0589c10: 十三
T1545_.27.0589c11:
T1545_.27.0589c12:
T1545_.27.0589c13:
T1545_.27.0589c14: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0589c15: 一十四
T1545_.27.0589c16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0589c17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0589c18: 業蘊第四中惡行納息第一之三
T1545_.27.0589c19: 三業。謂身語意業。四業。謂黒黒異熟業。白白
T1545_.27.0589c20: 異熟業。黒白黒白異熟業。非黒非白無二異熟
T1545_.27.0589c21: 業一。能盡二諸業一。爲二三攝

四。四攝レ三耶。問何
T1545_.27.0589c22: 故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經
T1545_.27.0589c23: 説一三業四業。契經雖レ作二是説一。而未二廣辯一。亦
T1545_.27.0589c24: 未二曾説一爲二三攝

四。爲二四攝

三。乃至廣説。復
T1545_.27.0589c25: 有説者。前雖レ分

別三業一。而未レ分

別四業一。今
T1545_.27.0589c26: 欲二分別一故作二斯論一。此中云何黒黒異熟業。
T1545_.27.0589c27: 謂不善業能感二嶮惡趣異熟一。問異熟不レ應レ名
T1545_.27.0589c28: レ黒。所以者何。如二品類足説一。云何黒法。謂不
T1545_.27.0589c29: 善法及有覆無記法。云何白法。謂善法及無
T1545_.27.0590a01: 覆無記法。諸異熟果無覆無記。何故名レ黒。
T1545_.27.0590a02: 答此中但應レ説云何黒業。謂不善業能感二嶮
T1545_.27.0590a03: 惡趣一。不レ應三更説二黒異熟言一。應二如レ是説一而
T1545_.27.0590a04: 不レ爾者。有二何意趣一。謂如レ是説已成

立黒是
T1545_.27.0590a05: 因非

果。如レ説。賊兒此所レ出言罵レ父非レ子。此
T1545_.27.0590a06: 中亦爾。復有説者。此中依

止不可意黒一故
T1545_.27.0590a07: 作二是説一。黒有二二種一。一染汚黒。二不可意黒。
T1545_.27.0590a08: 此中業由二二黒一故説名爲レ黒。異熟但由二不
T1545_.27.0590a09: 可意黒一故亦名レ黒。問黒業亦感二人天中異
T1545_.27.0590a10: 熟一。何故但説二感惡趣異熟一耶。答亦應レ説而
T1545_.27.0590a11: 不レ説者。當レ知此義有レ餘。復有説者。彼不決
T1545_.27.0590a12: 定。謂人天中若處有二黒業異熟一。此處必有二白
T1545_.27.0590a13: 業異熟一。無下處唯有二黒業異熟一。無二白業異
T1545_.27.0590a14: 熟一者上。諸惡趣中若處有二白業異熟一。此處必
T1545_.27.0590a15: 有二黒業異熟一。有下處＊唯有二黒業異熟一。無二白
T1545_.27.0590a16: 業異熟一者上。由三惡趣中有二決定黒異熟處一。是
T1545_.27.0590a17: 故偏説。集異門論復作二是説一。云何黒黒異熟
T1545_.27.0590a18: 業。謂不善業感二那落迦趣一。問諸不善業亦感二
T1545_.27.0590a19: 傍生鬼趣異熟一。何故＊唯説レ感二那落迦一不レ説
T1545_.27.0590a20: レ餘耶。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0590a21: 有説者。彼不二決定一。謂傍生鬼趣亦受二不善
T1545_.27.0590a22: 業異熟一。亦受二善業異熟一。那落迦趣決定＊唯
T1545_.27.0590a23: 受二不善業異熟一。是故偏説。復有説者。世尊
T1545_.27.0590a24: 經中以二重惡業一怖二諸有情一。爲レ順二彼經一是故
T1545_.27.0590a25: 但説二感那落迦諸不善業一名二黒黒異熟業一。爲
T1545_.27.0590a26: レ顯二此義一應レ引二彼經一。有二二外道一。一名二布剌
T1545_.27.0590a27: 拏憍雉迦一。受

持牛戒一。二名二頞制羅拪爾迦一。
T1545_.27.0590a28: 受

持狗戒一。此二外道於二一時間一同集會坐。
T1545_.27.0590a29: 作二如レ是言一。世間所有難行禁戒。我等二人
T1545_.27.0590b01: 修學已滿。誰能如實記

別我等所感異熟一。聞
T1545_.27.0590b02: 釋迦種生二一太子一顏貌端正。以二三十二大丈
T1545_.27.0590b03: 夫相八十隨好一莊

嚴其身一。觀無二厭足一。身眞
T1545_.27.0590b04: 金色。常光一尋言音清亮和雅悦意。過二妙音
T1545_.27.0590b05: 鳥羯羅頻迦一。智見無レ礙辯才無レ滯。厭

捨家
T1545_.27.0590b06: 法一出趣二非家一勤

修苦行一。復還厭離修二處中
T1545_.27.0590b07: 行一。證

得無上正等菩提一。具二一切智一如實證

T1545_.27.0590b08: 見諸法性相一。斷二一切疑網一。施二一切決定一。究

T1545_.27.0590b09: 達一切問論原底一。我等二人今應二往問一。若得
T1545_.27.0590b10: レ記

別我等禁戒所感異熟一。則當二依學一豈不
T1545_.27.0590b11: レ快哉。於レ是二人來

至佛所一。種種愛語。相慰
T1545_.27.0590b12: 問已。退坐二一面一。時布剌拏。先爲レ他問。而白
T1545_.27.0590b13: レ佛言。此拪爾迦受

持狗戒一修學已滿。當二何
T1545_.27.0590b14: 所趣一當二何所生一。世尊告曰。汝布剌拏止不
T1545_.27.0590b15: レ須レ問勿レ因二此事一。汝等皆當三不忍不信心懷二
T1545_.27.0590b16: 恥恨一。如レ是至レ三。彼猶慇懃請問不レ止。佛以二
T1545_.27.0590b17: 慈慜一告言。諦聽吾當二爲レ汝如實記別一。受

持
T1545_.27.0590b18: 狗戒一若無二缺犯一當レ生二狗中一。若有二缺犯一當
T1545_.27.0590b19: レ墮二地獄一。時布剌拏聞二佛語一已。心懷二憂怖一悲
T1545_.27.0590b20: 泣哽咽不レ能二自勝一。世尊告曰。吾先豈不二數
T1545_.27.0590b21: 告レ汝言一。止不レ須レ問勿レ因二此事一。汝等皆當三不
T1545_.27.0590b22: 忍不信心懷二恥恨一。今果如レ是。時布剌拏便
T1545_.27.0590b23: 自抑止而白レ佛言。不乙以下世尊記二拪爾迦一。當
T1545_.27.0590b24: 生二狗趣一故上我悲泣甲。然我長夜受

持牛戒一修
T1545_.27.0590b25: 學已滿。恐亦當レ爾所以憂怖。＊唯願大慈爲
T1545_.27.0590b26: レ我宣下説受

持牛戒一。當二何所趣一當中何所生上。世
T1545_.27.0590b27: 尊告曰。受

持牛戒一若無二缺犯一當レ生二牛中一。若
T1545_.27.0590b28: 有二缺犯一當レ墮二地獄一。如レ是等事如二經廣説一。問
T1545_.27.0590b29: 云何受

持狗戒牛戒一。名二無缺犯一。答若持二狗
T1545_.27.0590c01: 戒一一如二狗法一名二無缺犯一。若持二牛戒一一如二牛
T1545_.27.0590c02: 法一名二無缺犯一。若不レ爾者名二有缺犯一。是故世
T1545_.27.0590c03: 尊以二重惡業一怖二諸有情一。故説二能感那落迦趣
T1545_.27.0590c04: 諸不善業一。爲レ順二彼經一故集異門作二如レ是説一。
T1545_.27.0590c05: 感二那落迦一諸不善業名二黒黒異熟業一。復有
T1545_.27.0590c06: 説者。見道所斷諸不善業名二黒黒異熟業一。自
T1545_.27.0590c07: 種類中無白雜故。如レ是説者。一切不善業皆
T1545_.27.0590c08: 名二黒黒異熟業一。由二欲界中不善強盛一。不レ爲三
T1545_.27.0590c09: 善法之所二陵雜一。以二不善法一能

伏能

斷自地
T1545_.27.0590c10: 善一故。善業羸劣而爲三不善之所二陵雜一。以二欲
T1545_.27.0590c11: 界善一不レ能レ斷二不善一故
T1545_.27.0590c12: 云何白白異熟業。謂色界繋善業。問無色界
T1545_.27.0590c13: 繋善業亦感二白異熟一。何故＊唯説二色界繋善
T1545_.27.0590c14: 業一名二白白異熟業一。不レ説二無色界繋善業一耶。
T1545_.27.0590c15: 答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復有説
T1545_.27.0590c16: 者。若説二色界繋善業一名二白白異熟業一。當レ知
T1545_.27.0590c17: 已説二無色界繋善業亦是彼業一。同是定地修
T1545_.27.0590c18: 地法故。若説レ此當レ知亦説レ彼。復有説者。若
T1545_.27.0590c19: 諸善業能感二二種異熟果一。謂中有生有。此善
T1545_.27.0590c20: 業名二白白異熟業一。無色界業＊唯感二生有一。不
T1545_.27.0590c21: レ感二中有一。是故不レ説。如二中有生有一如レ是。起
T1545_.27.0590c22: 受生受。起異熟生異熟起果生果。細果麁果。
T1545_.27.0590c23: 應レ知亦爾。復有説者。若業能感二二種異熟一。
T1545_.27.0590c24: 謂色非色此諸善業名二白白異熟業一。無色界
T1545_.27.0590c25: 業＊唯感二非色一。不レ感二於色一。是故不レ説。復有
T1545_.27.0590c26: 説者。若具二二業一能感二異熟一。謂色非色。此中
T1545_.27.0590c27: 善業名二白白異熟業一。無色界＊唯有二非色業。
T1545_.27.0590c28: 無有色業一。是故不レ説。如二色非色一如レ是。相
T1545_.27.0590c29: 應不相應。有所依無所依。有行相無行相。有
T1545_.27.0591a01: 所縁無所縁。有作意無作意。二種業應レ知亦
T1545_.27.0591a02: 爾復有説者。若具二三業一能感二異熟一。謂身語
T1545_.27.0591a03: 意。此淨善業名二白白異熟業一。無色界中＊唯
T1545_.27.0591a04: 有二意業一能感二異熟一。是故不レ説。復有説者。若
T1545_.27.0591a05: 具以二五蘊能感二異熟一。此淨善業名二白白異
T1545_.27.0591a06: 熟業一。無色界中＊唯有二四蘊一能感二異熟一。是故
T1545_.27.0591a07: 不レ説。復有説者。若有レ具

足十善業道一能感二
T1545_.27.0591a08: 異熟一。此淨善業名二白白異熟業一。無色界中
T1545_.27.0591a09: ＊唯有二三善業道一。能感二異熟一。是故不レ説。復
T1545_.27.0591a10: 有説者。若此界中有二二鮮淨一。有二二明白一。一
T1545_.27.0591a11: 因。二果。此界善業名二白白異熟業一。無色界
T1545_.27.0591a12: 中有二一鮮淨明白一。謂因。是故不レ説。由二如レ是
T1545_.27.0591a13: 等種種因縁一。＊唯色界繋善業名二白白異熟
T1545_.27.0591a14: 業一。非二無色界繋善業一。云何黒白黒白異熟業。
T1545_.27.0591a15: 謂欲界繋善業。能感二人天趣異熟業一。問無
T1545_.27.0591a16: レ有二一業亦黒亦白一。何故名二黒白黒白異熟
T1545_.27.0591a17: 業一耶。答爲レ欲レ顯

示一依止中。一相續中。受二
T1545_.27.0591a18: 二種業所感異熟一。一黒。二白上。是故説名二黒
T1545_.27.0591a19: 白黒白異熟業一。問諸惡趣中亦受二黒白二業
T1545_.27.0591a20: 異熟一。何故＊唯説三能感二人天趣異熟業一。名二黒
T1545_.27.0591a21: 白黒白異熟業一。不レ説二能感惡趣異熟業一耶。
T1545_.27.0591a22: 答應レ説而不レ説者。當レ知此義
T1545_.27.0591a23: 有レ餘。復有説者。若説三能感二人天善業一名二黒
T1545_.27.0591a24: 白黒白異熟業一。當レ知已説二能感惡趣善業亦
T1545_.27.0591a25: 是彼業一。以二雜雜相無差別一故。若説レ此當レ知
T1545_.27.0591a26: 已説レ彼。復有説者。彼不二決定一。是故不レ説。
T1545_.27.0591a27: 謂在二欲界人天趣中一。無レ有下一處而不レ雜二受
T1545_.27.0591a28: 黒白業異熟一者上。諸惡趣中雖レ有二雜受黒白業
T1545_.27.0591a29: 異熟處一。而更有レ處一向純受黒業異熟。謂一
T1545_.27.0591b01: 分傍生鬼。及一切地獄。由二惡趣中有不決定一。
T1545_.27.0591b02: 是故不レ説。復有説者。欲界繋修所斷善不
T1545_.27.0591b03: 善業。名二黒白黒白異熟業一。一種類中二業雜
T1545_.27.0591b04: 故。復有説者。若善不善業。能感二欲界人天傍
T1545_.27.0591b05: 生鬼趣異熟一。名二黒白黒白異熟業一。於二一趣
T1545_.27.0591b06: 中一雜

受二業異熟一故。如レ是説者。欲界一切
T1545_.27.0591b07: 善業。名二黒白黒白異熟業一。以二彼善業一體雖二
T1545_.27.0591b08: 是白一。而爲三不善黒所二陵雜一。以三不善能斷二自
T1545_.27.0591b09: 地善一故。不善不レ爾。不レ爲三自地善所二陵雜一。
T1545_.27.0591b10: 自地善不レ能レ斷二自地不善一故。由二此欲界善
T1545_.27.0591b11: 業一名二第三業一。云何非黒非白無二異熟業能
T1545_.27.0591b12: 盡二諸業一。謂能永斷二諸業學思一。問諸無漏業
T1545_.27.0591b13: 是勝義白。何故乃名二非黒非白一。答集異門論
T1545_.27.0591b14: 施設論。皆説二此業不同一。不善染汚黒。及感二
T1545_.27.0591b15: 不可意異熟黒一故説二非黒一。又亦不レ同二善有
T1545_.27.0591b16: 漏白一。及感二可意異熟白一故説二非白一。復有説
T1545_.27.0591b17: 者。此依二果白一故説二非白一。白有二二種一。一因
T1545_.27.0591b18: 白。二果白。善有漏業具二二白一故名レ白。諸無
T1545_.27.0591b19: 漏業。唯有二因白一而無二果白一。故不レ名レ白。復
T1545_.27.0591b20: 有説者。依二異熟白一故名二非白一。白有二二種一。
T1545_.27.0591b21: 一自體白。二異熟白。善有漏業具二二白一故
T1545_.27.0591b22: 名レ白。無漏業＊唯有二自體白一無二異熟白一故不
T1545_.27.0591b23: レ名レ白。復有説者。此無漏業能斷二世間所愛
T1545_.27.0591b24: 異熟一。非二世所愛一無レ有二白相一。故不レ名レ白。以二
T1545_.27.0591b25: 是義一故名二非黒白一。此無漏業非二如前三感異
T1545_.27.0591b26: 熟果一。是故説名二無異熟業一。此無漏業令二前
T1545_.27.0591b27: 三業畢竟滅盡等盡遍盡一。永斷永害棄捨變
T1545_.27.0591b28: 吐離欲寂滅。是故説名三能盡二諸業一。如レ是則
T1545_.27.0591b29: 説二十七學思一。謂見道中四法智忍相應學思。
T1545_.27.0591c01: 離二欲界染一八無間道相應學思。此十二思能
T1545_.27.0591c02: 盡二黒黒異熟業一。離二欲界染一第九無間道相應
T1545_.27.0591c03: 學思。能盡二黒黒異熟業。及黒白黒白異熟業一。
T1545_.27.0591c04: 離二初靜慮染一第九無間道相應學思。乃至離二
T1545_.27.0591c05: 第四靜慮染一第九無間道相應學思。能盡二白
T1545_.27.0591c06: 白異熟業一。如レ是十七無漏思。説名二能斷諸
T1545_.27.0591c07: 業學思一。復有説者。一切無間道無漏思。皆
T1545_.27.0591c08: 名二能斷諸業學思一。以三一切無間道皆能斷二諸
T1545_.27.0591c09: 業一故。復有説者。一切學思皆名二能斷諸業
T1545_.27.0591c10: 學思一。以三諸學思皆能對

治有漏業一故。如レ是
T1545_.27.0591c11: 説者。謂初説＊唯十七無漏思。正能對

治前
T1545_.27.0591c12: 三業一故。問諸無漏慧相應倶有。皆能正斷二前
T1545_.27.0591c13: 三種業一。何故＊唯説二無漏學思一。答思能發動
T1545_.27.0591c14: 諸法令レ斷是故偏説。復有説者。雖二皆能斷一
T1545_.27.0591c15: 此中辨業故＊唯説レ思。問若爾。亦應レ説二隨
T1545_.27.0591c16: 轉身語業一。何故＊唯説レ思耶。答由下此學思與二
T1545_.27.0591c17: 無漏慧一相應而轉上。同一所縁。同一行相。同
T1545_.27.0591c18: 一所依。相助有レ力能斷二諸業一。非三身語業得
T1545_.27.0591c19: レ有二是事一。是故不レ説
T1545_.27.0591c20: 已説二三業四業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
T1545_.27.0591c21: 三業四業爲二三攝

四四攝レ三耶。答三攝レ四。
T1545_.27.0591c22: 非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷諸業學思一。
T1545_.27.0591c23: 餘無漏業無色界繋善業一切無記業。此中
T1545_.27.0591c24: 除二能斷諸業學思一餘無漏業者諸説十七無
T1545_.27.0591c25: 漏思爲二第四業者。彼説除二十七思一。餘無漏
T1545_.27.0591c26: 加行無間解脱勝進道相應思。及學隨轉業。
T1545_.27.0591c27: 并一切無學業。是名二餘無漏業一。諸説一切無
T1545_.27.0591c28: 間道相應學思爲二第四業一者。彼説除二一切無
T1545_.27.0591c29: 間道一。餘無漏加行解脱勝進道相應學思。及
T1545_.27.0592a01: 學隨轉業。并一切無學業。是名二餘無漏業一。諸
T1545_.27.0592a02: 説一切學思爲二第四業一者。彼説學隨轉業。一
T1545_.27.0592a03: 切無學業。是名二餘無漏業一。如レ是説者。謂初
T1545_.27.0592a04: 説除二無色界繋善業一者。謂無色界繋一切
T1545_.27.0592a05: 善業。除二無記業一者。謂三界繋諸無記業。由二
T1545_.27.0592a06: 此道理一三業具攝二學無學非學非無學業一。四
T1545_.27.0592a07: 業＊唯攝二學非學非無學業一。三業具攝二欲界
T1545_.27.0592a08: 色界無色界繋業一。四業＊唯攝二欲色界繋業一。
T1545_.27.0592a09: 三業具攝二善不善無記業一。四業＊唯攝二善不
T1545_.27.0592a10: 善業一。三業具攝二見所斷修所斷無斷業一。四業
T1545_.27.0592a11: ＊唯攝二三種一分一。三業具攝二有漏無漏業一。染
T1545_.27.0592a12: 汚不染汚業。有異熟無異熟業。相應不相應
T1545_.27.0592a13: 業。有隨轉無隨轉業。表無表業四業＊唯攝二
T1545_.27.0592a14: 諸二業少分一。如レ是等門皆應二廣説一。是故説
T1545_.27.0592a15: 言三攝レ四。非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷
T1545_.27.0592a16: 諸業學思一。餘無漏業。無色界繋善業。一切無
T1545_.27.0592a17: 記業。三業謂身語意業復有二三業一。謂順現法
T1545_.27.0592a18: 受業。順次生受業。順後次受業。問何故作二
T1545_.27.0592a19: 此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順
T1545_.27.0592a20: 現法受等三業。而不二廣辯一。廣説如レ前。復有
T1545_.27.0592a21: 説者。前雖レ分

別身等三業一。而未レ分

別順現
T1545_.27.0592a22: 法受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0592a23: 云何順現法受業。謂若業此生造作増長。則
T1545_.27.0592a24: 於二此生一受二異熟果一。是名二順現法受業一。問若
T1545_.27.0592a25: 業此時造作増長。＊則於二此時一受二異熟果一耶。
T1545_.27.0592a26: 答不レ爾。所以者何。諸善惡業要待二相續一。或
T1545_.27.0592a27: 度二相續一方受二異熟一。謂若此業造作増長。或
T1545_.27.0592a28: ＊則於二此一相續中一。或＊則於二此一時分中一。或
T1545_.27.0592a29: ＊則於二此一衆同分中一受二異熟果一。如レ是名爲二
T1545_.27.0592b01: 順現法受業一。必無レ有レ業此刹那造。＊則此及
T1545_.27.0592b02: 次刹那熟義。由二異類一故。親引發故。此中所有
T1545_.27.0592b03: 世所二現見一順現法受業者。曾聞。有二採樵者一。
T1545_.27.0592b04: 入レ山遇レ雪迷

失途路一。時會日暮雪深寒凍。
T1545_.27.0592b05: 將レ死不レ久即前入二一蒙密林中一。乃見二一羆一
T1545_.27.0592b06: 先在二林内一。形色青紺眼如二雙炬一。其人惶恐分
T1545_.27.0592b07: 當二失命一。此實菩薩現受二羆身一。見二其憂恐一尋
T1545_.27.0592b08: 慰喩言。汝今勿レ怖。父母於レ子或有二異心一。吾
T1545_.27.0592b09: 今於レ汝終無二惡意一。即前捧取將レ入二窟中一。溫二
T1545_.27.0592b10: 煖其身一令二穌息一已。取二諸根果一勸隨二所食一。
T1545_.27.0592b11: 恐二冷不

消抱持而臥。如レ是恩養。經二於六日一
T1545_.27.0592b12: 至二第七日一。天晴路現人有二歸心一。羆既知已
T1545_.27.0592b13: 復取二甘果一飽而餞レ之。送至二林外一慇懃告レ別。
T1545_.27.0592b14: 人跪謝曰。何以報レ恩。羆言。我今不レ須二餘
T1545_.27.0592b15: 報一。但如三此日我護二汝身一。汝於二我命一亦願如
T1545_.27.0592b16: レ是。其人敬諾擔レ樵下レ山。逢二二獵師一。問言。山
T1545_.27.0592b17: 中見二何虫獸一。樵人答言。我亦不レ見二餘獸一。＊唯
T1545_.27.0592b18: 見二一羆一。獵師求請。能相示不。樵人答曰。若
T1545_.27.0592b19: 能與二我三分之二一。吾當レ示レ汝。獵師依レ許二相
T1545_.27.0592b20: 與一倶行。竟害二羆命一分レ肉爲レ三。樵人兩手欲
T1545_.27.0592b21: レ取二羆肉一。惡業力故雙臂倶落。如二珠縷斷一。如
T1545_.27.0592b22: レ截二藕根一。獵師荒忙驚

問所以一。樵人恥愧具
T1545_.27.0592b23: 述二委由一。是二獵師責二樵人一曰。他既於レ汝
T1545_.27.0592b24: 有二此大恩一。汝今何忍行二斯惡逆一。怪哉汝身何
T1545_.27.0592b25: 不二糜爛一。於レ是獵師共持二其肉一施二僧伽藍一。時
T1545_.27.0592b26: 僧上座得二妙願智一。＊則時入レ定觀二是何肉一。則
T1545_.27.0592b27: 知下是與二一切衆生一作二利樂一者大菩薩肉上。尋
T1545_.27.0592b28: 時出定以二此事一白レ衆。衆皆驚歎共取二香薪一。
T1545_.27.0592b29: 焚

燒其肉一收二其餘骨一。起二窣堵波一禮拜供養。
T1545_.27.0592c01: 如レ是惡業。要待二相續一。或度二相續一。方受二其
T1545_.27.0592c02: 果一
T1545_.27.0592c03: 復次昔有二屠販牛人一。驅レ牛渉レ路人多糧盡飢
T1545_.27.0592c04: 渇熱乏。息而議曰。此等群牛終非二己物一。宜下
T1545_.27.0592c05: 割

取舌以濟中飢虚上。＊則時以レ鹽塗二諸牛口一。牛
T1545_.27.0592c06: 貪二醎味一出レ舌舐レ之。＊則用二利刀一一時截取。
T1545_.27.0592c07: 以レ火暗炙而共食レ之。食已相與臨レ水澡漱。
T1545_.27.0592c08: 倶嚼二楊枝一揩齒既了。擘以二刮舌一。惡業力故。
T1545_.27.0592c09: 諸人舌根猶如二爛果一一時倶落。如レ是惡業。
T1545_.27.0592c10: 要待二相續一。或度二相續一。方受二其果一
T1545_.27.0592c11: 復次聞昔有二暴惡者一。令三母執レ器自搆二牛乳一。
T1545_.27.0592c12: 搆便過量。母止レ之言。餘者可レ留以乳二犢子一。
T1545_.27.0592c13: 其人既聞忽生二瞋忿一。以レ手掬乳散二其母面一。
T1545_.27.0592c14: 隨著二母身一乳滴多少。惡業力故則令三彼人身
T1545_.27.0592c15: 上還生二爾所白癩一。如レ是惡業要待二相續一。或
T1545_.27.0592c16: 度二相續一。方受二其果一。是爲二略引順現法受三
T1545_.27.0592c17: 種惡業一。昔憍薩羅國有レ王名二勝軍一。生二其一
T1545_.27.0592c18: 女一具二十八醜一。貧賤者不與。富貴者不求。有二
T1545_.27.0592c19: 長者子一財位喪失。王聞遣レ使召至告言。吾
T1545_.27.0592c20: 有二小女一少乏二容色一。卿若不レ恥厚俸二珍財一。其
T1545_.27.0592c21: 人許レ之。王聞歡喜。多賜二財寶田宅僕使一恣二
T1545_.27.0592c22: 其所欲一。降嬪以レ禮密令二歸第一。其人慚恥出
T1545_.27.0592c23: 則關鑰。親知莫レ見。有二諸密友一。責言。何故不
T1545_.27.0592c24: レ示二我妻一。長者子言。何遽之有。衆人怪二其推
T1545_.27.0592c25: 延一遂共立レ約。却後七日各將二室家一會二某園
T1545_.27.0592c26: 林一歡娯讌賞。違者當レ罰二金錢五百一。至二第七
T1545_.27.0592c27: 日一皆如二所約一。＊唯長者子不二將レ婦來一。自恃二
T1545_.27.0592c28: 財富一任二罰多少一。其婦獨在二家中一自責自恨。
T1545_.27.0592c29: 我宿何罪受二此惡身一。衆人皆樂＊唯我獨苦。
T1545_.27.0593a01: 不レ如二早死一。一心念佛便欲二自害一佛知二時至一。
T1545_.27.0593a02: 則於レ此沒踊

出其前一。女見二如來一深生二悲喜一。
T1545_.27.0593a03: 發二殷淨心一觀二佛相好一。善業力故。須臾變身
T1545_.27.0593a04: 猶如二天女一。倍増踊躍。佛爲説法。遠塵離垢
T1545_.27.0593a05: 得二預流果一。世尊既還彼女獨坐。端正無比安
T1545_.27.0593a06: 隱快樂。時彼朋類既見三其人不レ將二妻室一便
T1545_.27.0593a07: 醉以レ酒。竊二其戸鑰一共往二其家一。遙見二其婦一端
T1545_.27.0593a08: 嚴無比如二帝釋妃一。於レ是衆人深生二讃仰一。因
T1545_.27.0593a09: 相謂曰。比不レ示レ人誠由二於比一。＊則馳二園所一
T1545_.27.0593a10: 共謝二其夫一并慶

讃之一。其人慚

謂二相譏弄一。
T1545_.27.0593a11: 及二還見

之深生二疑怪一。問言。聖女爲二是幻術一。
T1545_.27.0593a12: 爲二鬼魅一耶。我婦安在。其妻具以二上事一答レ之。
T1545_.27.0593a13: 於レ是其夫得二未曾有歸依三寶一。如レ是善業。
T1545_.27.0593a14: 要待二相續一。或度二相續一。方受二其果一
T1545_.27.0593a15: 昔健馱羅國迦膩色迦王。有二一黄門一恒監二内
T1545_.27.0593a16: 事一。暫出二城外一見レ有二群牛一數盈二五百一來入二
T1545_.27.0593a17: 城内一。問二驅牛者一。此是何牛。答言。此牛將レ去二
T1545_.27.0593a18: 其種一。於レ是黄門＊則自思忖。我宿惡業受二不
T1545_.27.0593a19: 男身一。今應三以レ財救二此牛難一。遂償二其價一悉令二
T1545_.27.0593a20: 得脱一。善業力故。令三此黄門＊則復二男身一。深
T1545_.27.0593a21: 生二慶悦一尋還二城内一。佇

立宮門一附使啓レ王。請
T1545_.27.0593a22: 入奉覲。王令二喚入一怪問二所由一。於レ是黄門具
T1545_.27.0593a23: 奏二上事一。王聞驚喜厚賜二珍財一。轉授二高官一令
T1545_.27.0593a24: レ知二外事一。如レ是善業。要待二相續一。或度二相續一。
T1545_.27.0593a25: 方受二其果一
T1545_.27.0593a26: 昔怛叉尸羅國有二一女人一。至下月光王捨二千
T1545_.27.0593a27: 頭一處上禮二無憂王所起靈廟一。見レ有二狗糞一在二佛
T1545_.27.0593a28: 座前一。尋作二是思一。此處清淨。如何狗糞穢

汚
T1545_.27.0593a29: 其中一。以レ手捧除香泥塗飾。善業力故。令下此
T1545_.27.0593b01: 女人遍體生レ香如二栴檀樹一。口中常出中青蓮華
T1545_.27.0593b02: 香上。如レ是善業。要待二相續一。或度二相續一。方受二
T1545_.27.0593b03: 其果一。是爲二略引順現法受三種善業一
T1545_.27.0593b04: 云何順次生受業。謂若業此生造作増長。於二
T1545_.27.0593b05: 第二生一受二異熟果一是名二順次生受業一
T1545_.27.0593b06: 云何順後次受業。謂若業此生造作増長。隨二
T1545_.27.0593b07: 第三生一。或隨二第四一。或復過レ此。受二異熟果一。是
T1545_.27.0593b08: 名二順後次受業一
T1545_.27.0593b09: 問諸順現法受業。定於二現法一受耶。順生順
T1545_.27.0593b10: 後爲レ問亦爾。譬喩者説。此不決定。以二一切
T1545_.27.0593b11: 業皆可

轉故。乃至無間業亦可レ令レ轉。問若爾。
T1545_.27.0593b12: 云何説名二順現法受業等一耶。彼作二是説一。諸
T1545_.27.0593b13: 順現法受業不定。於二現法中一受二異熟果一。若受
T1545_.27.0593b14: 者定於二現法一非レ餘。故名二順現法受業一。順生
T1545_.27.0593b15: 順後所説亦爾。彼説二一切業皆可

轉。乃至
T1545_.27.0593b16: 無間業亦可レ轉。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
T1545_.27.0593b17: レ有三能越二第一有一。然有三能越二第一有一者。是
T1545_.27.0593b18: 故無間業亦應可レ轉。阿毘達磨諸論師言。諸
T1545_.27.0593b19: 順現法受業。決定於二現法中一受二異熟果一。故
T1545_.27.0593b20: 名二順現法受業一。順生順後所説亦爾。是故若
T1545_.27.0593b21: 問何故名二順現法受業一。乃至順後次受業。應二
T1545_.27.0593b22: 以レ此答一
T1545_.27.0593b23: 復有餘師。説二四種業一。謂順現法受業。順次
T1545_.27.0593b24: 生受業。順後次受業。順不定受業。諸順現法
T1545_.27.0593b25: 受業。乃至順後次受業此業不レ可レ轉。諸順
T1545_.27.0593b26: 不定受業此業可レ轉。＊唯爲レ轉二此第四業一故。
T1545_.27.0593b27: 受

持禁戒一勤

修梵行一。彼作二是思一。願我由レ是
T1545_.27.0593b28: 當レ轉二此業一。復有餘師。説二五種業一。謂順現
T1545_.27.0593b29: 法受業。順次生受業。順後次受業。各＊唯一
T1545_.27.0593c01: 種順不定受業中復有二二種一。一異熟決定。二
T1545_.27.0593c02: 異熟不決定。諸順現法受業。順次生受業。順
T1545_.27.0593c03: 後次受業。順不定受業中異熟決定業。皆不
T1545_.27.0593c04: レ可レ轉。順不定受業中異熟不決定業。此業
T1545_.27.0593c05: 可レ轉。＊唯爲レ轉二此第五業一故。受

持禁戒一勤

T1545_.27.0593c06: 修梵行一。彼作二是思一願我由レ是當レ轉二此業一。復
T1545_.27.0593c07: 有餘師。説二八種業一。謂順現法受業有二二種一。
T1545_.27.0593c08: 一異熟決定。二異熟不決定。順次生受業。順
T1545_.27.0593c09: 後次受業。順不定受業亦各有レ二。一異熟決
T1545_.27.0593c10: 定。二異熟不決定。是謂二八業一。於レ中諸異熟
T1545_.27.0593c11: 定業皆不レ可レ轉。諸異熟不定業皆可レ轉。爲
T1545_.27.0593c12: レ轉レ此故受

持禁戒一勤

修梵行一。是故此中應
T1545_.27.0593c13: レ作二四句一。謂或有二業時分決定異熟不定一。或
T1545_.27.0593c14: 有二業異熟決定時分不定一。或有二業時分決定
T1545_.27.0593c15: 異熟亦定一。或有二業時分不定異熟亦不定一。云
T1545_.27.0593c16: 何業時分決定異熟不定。謂順現法受業。順
T1545_.27.0593c17: 次生受業順後次受業中。異熟不定業。云何
T1545_.27.0593c18: 業異熟決定。時分不定謂順不定受業中異
T1545_.27.0593c19: 熟定業。云何業時分決定異熟亦定。謂順現
T1545_.27.0593c20: 法受業。順次生受業。順後次受業中異熟定
T1545_.27.0593c21: 業。云何業時分不定異熟亦不定。謂順不定
T1545_.27.0593c22: 受業中異熟不定業。如レ是名爲二八業四句一
T1545_.27.0593c23: 問頗有三一時一刹那頃能起二三種業一耶。謂順
T1545_.27.0593c24: 現法受業。順次生受業。順後次受業。答有。
T1545_.27.0593c25: 謂先遣二二使一。斷二生命一。不與取。後自行二欲邪
T1545_.27.0593c26: 行一。以二此自所究竟非

勝。順後次受業去果懸遠。
T1545_.27.0594a17: 云何最勝耶。答順現法受業雖二近得果一。而果
T1545_.27.0594a18: 下劣不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而
T1545_.27.0594a19: 果殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一有二近得
T1545_.27.0594a20: 果一而果下劣。有二去レ果遠一而果最勝。如レ有二秋
T1545_.27.0594a21: 苗一經二三半月一則便結レ果。此果最近而最下
T1545_.27.0594a22: 劣。如二稻麥等一經二於六月一其果乃熟。去レ果次
T1545_.27.0594a23: 遠而次爲レ勝。如二佉梨樹一經二五六年或十二
T1545_.27.0594a24: 年一方結二其果一。此果次勝。如二多羅樹一經二於百
T1545_.27.0594a25: 年一方結二其果一。此果最勝。如二外種子一去レ果最
T1545_.27.0594a26: 近其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠
T1545_.27.0594a27: 其果最勝。種隨二其果勝劣差別一内業亦爾。順
T1545_.27.0594a28: 現法受業。去レ果最近而果最劣。順次生受業
T1545_.27.0594a29: 去レ果次遠而果次勝。順後次受業。去レ果最遠
T1545_.27.0594b01: 而果最勝。業隨二其果勝劣差別一。故順後次受
T1545_.27.0594b02: 業最勝非レ餘。問於二何界中一能造二幾業一。有説。
T1545_.27.0594b03: 欲界能造二四種善不善業一。色無色界能造二三
T1545_.27.0594b04: 種善業一。除二順現法受一。所以者何。於二欲界中一
T1545_.27.0594b05: 依二佛菩薩聲聞獨覺父母師長諸有徳邊一。發

T1545_.27.0594b06: 起増上善惡業故。此業速疾受二異熟果一。色
T1545_.27.0594b07: 無色界無二此勝縁一。是故於レ彼不レ能レ起二此順
T1545_.27.0594b08: 現法受業一。問若爾。品類足説當二云何通一。如二
T1545_.27.0594b09: 彼説言一。順現法受業。順次生受業。順後次受
T1545_.27.0594b10: 業。一切隨眠之所二隨増一。答於二彼論中一應レ作二
T1545_.27.0594b11: 是説一。順現法受業。欲界一切隨眠之所二隨増一。
T1545_.27.0594b12: 順次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
T1545_.27.0594b13: 無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所二隨増一。
T1545_.27.0594b14: 應レ作二是説一。而不レ説者。有二何意趣一。當レ知彼
T1545_.27.0594b15: 文是總略而説。問若爾。集異門説復云何通。
T1545_.27.0594b16: 如二彼説言一。順現法受業。順次生受業。順後
T1545_.27.0594b17: 次受業。欲界一切隨眠。色無色界遍行隨眠。
T1545_.27.0594b18: 及修所斷隨眠之所二隨増一。答彼文應レ作二是
T1545_.27.0594b19: 説一。順現法受業。欲界一切隨眠之所二隨増一順
T1545_.27.0594b20: 次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
T1545_.27.0594b21: 無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所二隨増一。
T1545_.27.0594b22: 應レ作二是説一。而不レ説者有二何意趣一。當レ知彼中
T1545_.27.0594b23: 言二勢所引一。故作二是説一。如レ是説者。色無色界
T1545_.27.0594b24: 亦能引

起順現法受業一。問前説欲界依二佛菩
T1545_.27.0594b25: 薩等勝縁能起二順現法受業一。上二界無二此勝
T1545_.27.0594b26: 縁一。云何能起。答彼處但以二因力任持一。亦能
T1545_.27.0594b27: 引

起順現法受業一。欲界亦有但由二因力一起二
T1545_.27.0594b28: 此業一者。謂或有レ人開門大施供

養賢聖一。而
T1545_.27.0594b29: 不レ能レ引二順現法受業一。或復有レ人以二一摶食一
T1545_.27.0594c01: 施二一傍生一。而能引

起順現法受業一。如レ是等故
T1545_.27.0594c02: 知不三必皆依二勝縁一而起二此業一。然其要由二因
T1545_.27.0594c03: 力任持一方能引起。是故往昔阿毘達磨迦濕
T1545_.27.0594c04: 彌羅諸大論師咸作二是説一。若慇淨心持二一把
T1545_.27.0594c05: 草一施二他牛食一。當レ知能引二順現法受業一
T1545_.27.0594c06: 問於二何趣中一能造二幾業一。答那落迦中能造二
T1545_.27.0594c07: 四種不善業三種善業一。除二順現法受一。傍生餓
T1545_.27.0594c08: 鬼。及三洲人。欲界天中。能造二四種善不善
T1545_.27.0594c09: 業一。北拘盧洲能造二四種善業三種不善業一。除二
T1545_.27.0594c10: 順次生受一。色無色界天中。能造二多少一如二前
T1545_.27.0594c11: 已説一。問於二何生中一能造二幾業一。答於二四生中一
T1545_.27.0594c12: 皆能造二四種善不善業一
T1545_.27.0594c13: 問誰於二何地能造二幾業一。答若諸異生生

在欲
T1545_.27.0594c14: 界未レ離二欲界染一。能造二欲界四種善不善業一。
T1545_.27.0594c15: 若已離二欲界染一未レ離二初靜慮染一。若退法者。
T1545_.27.0594c16: 彼能造二欲界四種業一。能造二初靜慮三種業一。
T1545_.27.0594c17: 除二順現法受一。有説。彼能造二初靜慮二種業一。謂
T1545_.27.0594c18: 順後次受及不定受。若不退法者。彼能造二欲
T1545_.27.0594c19: 界三種善業一。除二順次生受一。能造二初靜慮三種
T1545_.27.0594c20: 業一。除二順現法受一。若已離二初靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0594c21: 二靜慮染一。若退法者。彼能造二欲界四種業一。能
T1545_.27.0594c22: 造二初二靜慮三種業一。除二順現法受一。有説。彼
T1545_.27.0594c23: 能造二第二靜慮二種業一謂順後次受。及不定
T1545_.27.0594c24: 受。若不退法者。彼能造二欲界三種善業一。除二
T1545_.27.0594c25: 順次生受一。能造二初靜慮二種業一。謂順後次受。
T1545_.27.0594c26: 及不定受能造二第二靜慮三種業一。除二順現法
T1545_.27.0594c27: 受一。廣説乃至。若已離二無所有處染一。若退法
T1545_.27.0594c28: 者。彼能造二欲界四種業一。能造二四靜慮四無色
T1545_.27.0594c29: 三種業一。除二順現法受一。有説。彼能造二非想非
T1545_.27.0595a01: 非想處二種業一。謂順後次受。及不定受。若不
T1545_.27.0595a02: 退法者。彼能造二欲界三種善業一。除二順次生
T1545_.27.0595a03: 受一。能造二四靜慮三無色二種業一。謂順後次受
T1545_.27.0595a04: 及不定受。能造二非想非非想處三種業一。除二順
T1545_.27.0595a05: 現法受一。如レ是已説三異生生

在欲界一。若諸異
T1545_.27.0595a06: 生生二初靜慮一未レ離二初靜慮染一。彼能造二初靜
T1545_.27.0595a07: 慮四種業一。若已離二初靜慮染一未レ離二第二靜
T1545_.27.0595a08: 慮染一。彼能造二初靜慮三種業一。除二順次生受一。
T1545_.27.0595a09: 能造二第二靜慮三種業一。除二順現法受一。廣説
T1545_.27.0595a10: 乃至。若已離二無所有處染一。彼能造二初靜慮
T1545_.27.0595a11: 三種業一。除二順次生受一。能造二三靜慮三無色
T1545_.27.0595a12: 二種業一。謂順後次受及不定受。能造二非想
T1545_.27.0595a13: 非非想處三種業一。除二順現法受一。如レ説レ生二
T1545_.27.0595a14: 初靜慮一。如レ是乃至生二非想非非想處一亦應二
T1545_.27.0595a15: 廣説一。如レ是已説二諸地異生一。若諸聖者生

T1545_.27.0595a16: 在欲界一未レ離二欲界染一。彼能造二欲界四種善
T1545_.27.0595a17: 不善業一。已離二欲界染一未レ離二初靜慮染一。彼
T1545_.27.0595a18: 能造二欲界二種業一。謂順現法受。及不定受
T1545_.27.0595a19: 能造二初靜慮三種業一。除二順現法受一。已離二初
T1545_.27.0595a20: 靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。若退法者。彼能
T1545_.27.0595a21: 造二欲界二種業一。謂順現法受及不定受。能
T1545_.27.0595a22: 造二初二靜慮三種業一。除二順現法受一。有説
T1545_.27.0595a23: 彼能造二第二靜慮二種業一。謂順後次受及不
T1545_.27.0595a24: 定受。若不退法者。彼能造二欲界二種善業一。
T1545_.27.0595a25: 謂順現法受及不定受。能造二初靜慮一種業一。
T1545_.27.0595a26: 謂不定受。能造二第二靜慮三種業一。除二順現
T1545_.27.0595a27: 法受一。乃至若已離二無所有處染一。未レ離二非想
T1545_.27.0595a28: 非非想處染一。若退法者。彼能造二欲界二種業一。
T1545_.27.0595a29: 謂順現法受及不定受。能造二四靜慮三種業一。
T1545_.27.0595b01: 除二現法受一。能造二四無色三種業一。除二順現法
T1545_.27.0595b02: 受一。此則總説。若別説者。四無色中。若造二順
T1545_.27.0595b03: 次生受業一。則不レ造二順後次受業一。若造二順後
T1545_.27.0595b04: 次受業一。則不レ造二順次生受業一。有説。彼能造二
T1545_.27.0595b05: 非想非非想處二種業一。謂順後次受及不定
T1545_.27.0595b06: 受。若不退法者。彼能造二欲界二種善業一。謂
T1545_.27.0595b07: 順現法受及不定受。能造二四靜慮三無色一
T1545_.27.0595b08: 種業一。謂不定受。能造二非想非非想處二種
T1545_.27.0595b09: 業一。謂順次生受及不定受。若已離二非想非非
T1545_.27.0595b10: 想處染一。彼能造二欲界二種業一。謂順現法受及
T1545_.27.0595b11: 不定受。能造二四靜慮四無色一種業一。謂不定
T1545_.27.0595b12: 受。如レ是已説三聖者生

在欲界一。若諸聖者生二
T1545_.27.0595b13: 初靜慮一。未レ離二初靜慮染一。彼能造二初靜慮三
T1545_.27.0595b14: 種業一。除二順後次受一。若已離二初靜慮染一。未レ離二
T1545_.27.0595b15: 第二靜慮染一。彼能造二初靜慮二種業一。謂順現
T1545_.27.0595b16: 法受及不定受。能造二第二靜慮三種業一除二順
T1545_.27.0595b17: 現法受一。若已離二第二靜慮染一。未レ離二第三靜
T1545_.27.0595b18: 慮染一。彼能造二初靜慮二種業一。謂順現法受及
T1545_.27.0595b19: 不定受。能造二第二靜慮一種業一。謂不定受。能
T1545_.27.0595b20: 造二第三靜慮三種業一。除二順現法受一。廣説乃
T1545_.27.0595b21: 至。若已離二無所有處染一。未レ離二非想非非想
T1545_.27.0595b22: 處染一。彼能造二初靜慮二種業一。謂順現法受
T1545_.27.0595b23: 及不定受。能造二三靜慮三無色一種業一。謂不
T1545_.27.0595b24: 定受。能造二非想非非想處二種業一。謂順次生
T1545_.27.0595b25: 受及不定受。若已離二非想非非想處染一。彼能
T1545_.27.0595b26: 造二初靜慮二種業一謂順現法受及不定受。能
T1545_.27.0595b27: 造二三靜慮四無色一種業一。謂不定受。如レ説聖
T1545_.27.0595b28: 者生二初靜慮一。如レ是生二第二第三第四靜慮一
T1545_.27.0595b29: 廣説亦爾。除二未離自地染一。彼能造二自地四
T1545_.27.0595c01: 種業一與レ前差別。若諸聖者生二空無邊處一。未
T1545_.27.0595c02: レ離二空無邊處染一。彼能造二空無邊處二種業一。
T1545_.27.0595c03: 謂順現法受及不定受。若已離二空無邊處染一。
T1545_.27.0595c04: 未レ離二識無邊處染一。彼能造二空無邊處二種
T1545_.27.0595c05: 業一。謂順現法受及不定受。能造二識無邊處二
T1545_.27.0595c06: 種業一。謂順次生受及不定受。若已離二識無邊
T1545_.27.0595c07: 處染一。未レ離二無所有處染一。彼能造二空無邊處
T1545_.27.0595c08: 二種業一。謂順現法受及不定受。能造二識無邊
T1545_.27.0595c09: 處一種業一。謂不定受。能造二無所有處二種
T1545_.27.0595c10: 業一。謂順次生受及不定受。若已離二無所有處
T1545_.27.0595c11: 染一。未レ離二非想非非想處染一。彼能造二空無邊
T1545_.27.0595c12: 處二種業一。謂順現法受及不定受。能造二識無
T1545_.27.0595c13: 邊處無所有處一種業一。謂不定受。能造二非想
T1545_.27.0595c14: 非非想處二種業一。謂順次生受及不定受。若
T1545_.27.0595c15: 已離二非想非非想處染一。彼能造二空無邊處二
T1545_.27.0595c16: 種業。謂順現法受及不定受。能造二三無色一
T1545_.27.0595c17: 種業一。謂不定受。如レ説聖者生二空無邊處一。如
T1545_.27.0595c18: レ是乃至生二非想非非想處一廣説亦爾。住二欲
T1545_.27.0595c19: 界中有位一。能造二二十二種業一。謂中有位異熟
T1545_.27.0595c20: 定業及不定業。如レ是羯剌藍。遏部曇。閉尸。
T1545_.27.0595c21: 鍵南。鉢羅奢佉。初生。嬰孩。童子。少壯。衰
T1545_.27.0595c22: 老位。各有二異熟定及不定業一。是名二二十二
T1545_.27.0595c23: 業一。住二羯羅藍位一。能造二二十種業一。謂除二中有
T1545_.27.0595c24: 業二一。如レ是乃至住二衰老位一能造二二業一。謂則
T1545_.27.0595c25: 老位定及不定業。問若中有位所造諸業。至二
T1545_.27.0595c26: 本有位一受二異熟一者。此業當レ言二是順現法受一。
T1545_.27.0595c27: 順次生受耶。答此是順現法受業。非二順次
T1545_.27.0595c28: 生受一。所以者何。中有本有總衆同分無二差別一
T1545_.27.0595c29: 故
T1545_.27.0596a01: 已説二前後三業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
T1545_.27.0596a02: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二後攝

T1545_.27.0596a03: 前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。此
T1545_.27.0596a04: 中前三通攝二定不定業一。後三＊唯攝二定業一。前
T1545_.27.0596a05: 三通攝二善不善無記業一。後三＊唯攝二善不善
T1545_.27.0596a06: 業一。前三通攝二有漏無漏業一。後三＊唯攝二有漏
T1545_.27.0596a07: 業一。如レ是廣説有二無量門前後差別一。今簡略
T1545_.27.0596a08: 説。故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂不
T1545_.27.0596a09: 定業。無記業。無漏業
T1545_.27.0596a10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0596a11: 十四
T1545_.27.0596a12:
T1545_.27.0596a13:
T1545_.27.0596a14:
T1545_.27.0596a15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0596a16: 一十五
T1545_.27.0596a17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0596a18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0596a19: 業蘊第四中惡行納息第一之四
T1545_.27.0596a20: 三業。謂身語意業。復有二三業一。謂順樂受業。
T1545_.27.0596a21: 順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作二此論一。
T1545_.27.0596a22: 答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順樂
T1545_.27.0596a23: 受等業。契經雖レ作二是説一。而不二廣辯一。廣説如
T1545_.27.0596a24: レ前。復有説者。前雖レ分

別身等三業一。而未
T1545_.27.0596a25: レ分

別順樂受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一。
T1545_.27.0596a26: 所説受名總有二五種一。一自性受。二現前受。三
T1545_.27.0596a27: 所縁受。四相應受。五異熟受。自性受者。如
T1545_.27.0596a28: レ説二三受一。謂樂受･苦受･不苦不樂受。現前受
T1545_.27.0596a29: 者。如二大因縁法門經説一。阿難當レ知。受二樂
T1545_.27.0596b01: 受一時餘二受便滅。應レ知如レ是所受樂受。是無
T1545_.27.0596b02: 常苦滅壞之法。離二我我所一如レ是苦受。不苦
T1545_.27.0596b03: 不樂受應レ知亦爾。所縁受者。如二識身論説一。
T1545_.27.0596b04: 眼色爲レ縁生二於眼識一。三和合故觸。觸爲レ縁
T1545_.27.0596b05: 故受。當レ知此受能領受色非二數取趣一。色是眼
T1545_.27.0596b06: 觸所生受縁非二數取趣一。如レ是乃至意法廣説
T1545_.27.0596b07: 亦爾。相應受者。如レ説有二樂受法一。有二苦受法一。
T1545_.27.0596b08: 有二不苦不樂受法一。云何樂受法。謂樂受相應
T1545_.27.0596b09: 法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不
T1545_.27.0596b10: 樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如二
T1545_.27.0596b11: 此中説一。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
T1545_.27.0596b12: 業。於二此五受中一。依二異熟受一而作二此論一。云何
T1545_.27.0596b13: 順樂受業。謂欲界繋善業。乃至第三靜慮地
T1545_.27.0596b14: 善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦
T1545_.27.0596b15: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。
T1545_.27.0596b16: 問順樂受業決定能感二樂受異熟果一耶。餘二
T1545_.27.0596b17: 受業爲レ問亦爾。若決定者。此後所説當二云
T1545_.27.0596b18: 何通一。如二後論言一。頗有レ業不レ感二身心受異熟一。
T1545_.27.0596b19: 而感二異熟一耶。答有。謂諸業感二色心不相應
T1545_.27.0596b20: 行異熟一。若不定者。何故説名二順樂受業。順
T1545_.27.0596b21: 苦受業。順不苦不樂受業一。有説定感。謂順
T1545_.27.0596b22: 樂受業。決定能感二樂受異熟一。由レ此故名二順
T1545_.27.0596b23: 樂受業一。乃至順不苦不樂受業。決定能感二不
T1545_.27.0596b24: 苦不樂受異熟一。由レ此故名二順不苦不樂受業一。
T1545_.27.0596b25: 問若爾。後所説云何通。如レ説。頗有レ業不レ感二
T1545_.27.0596b26: 身心受異熟一。而感二異熟一耶。乃至廣説。答彼
T1545_.27.0596b27: 業定感二彼受異熟一。及感二色心不相應行一。然
T1545_.27.0596b28: 所感受不二常現前一。所感色等則恒相續。於二所
T1545_.27.0596b29: 感受不現前時一。説二彼受業一唯感二色心不相
T1545_.27.0596c01: 應行一。是故無レ過。如レ此則二文善通。復有説
T1545_.27.0596c02: 者。順樂受業不定。能感二順樂受異熟一。乃至
T1545_.27.0596c03: 順不苦不樂受業不定。能感二不苦不樂受異
T1545_.27.0596c04: 熟一。問若爾。何故此業名二順樂受等一耶。答順
T1545_.27.0596c05: 樂受業。雖二不定感樂受異熟一。然感二樂受異
T1545_.27.0596c06: 熟一者＊唯此業非レ餘。故説レ此爲二順樂受業一。餘
T1545_.27.0596c07: 二受業所説亦爾。復有説者。順樂受業。雖二
T1545_.27.0596c08: 不定感樂受異熟一。然如下樂受能與二喜樂一作
T1545_.27.0596c09: 所依止一。令二喜樂生相續而轉一作中安足處上。餘
T1545_.27.0596c10: 異熟果亦能如レ是。故名二順樂受業一。順苦受
T1545_.27.0596c11: 業。雖二不定感苦受異熟一。然如丁苦受能與二憂
T1545_.27.0596c12: 苦一作二所依止一。令丙憂苦生相續而轉作乙安足
T1545_.27.0596c13: 處甲。餘異熟果亦能如レ是。故名二順苦受業一。順
T1545_.27.0596c14: 不苦不樂受業。雖二不定感不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0596c15: 然如二不苦不樂受一。不レ能下與二喜樂憂苦一作中所
T1545_.27.0596c16: 依止上。不レ能レ令三喜樂憂苦生。相續而轉作二安
T1545_.27.0596c17: 足處一。餘異熟果亦復如レ是。故名二順不苦不
T1545_.27.0596c18: 樂受業一。復有説者。如三樂受能長

養所依一。餘
T1545_.27.0596c19: 異熟亦爾。故名二順樂受業一。如三苦受能損

害
T1545_.27.0596c20: 所依一。餘異熟亦爾。故名二順苦受業一。如五不苦
T1545_.27.0596c21: 不樂受。非三能長

養亦非レ損

害所依一。餘異熟
T1545_.27.0596c22: 亦爾。故名二順不苦不樂受業一。問欲界乃至第
T1545_.27.0596c23: 三靜慮。有二不苦不樂受異熟不。若有者。此
T1545_.27.0596c24: 中所説云何通。如レ説。云何順不苦不樂受
T1545_.27.0596c25: 業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。若無者。
T1545_.27.0596c26: 靜慮中間所有善業。當レ言能感何受二異熟一。或
T1545_.27.0596c27: 有説者。下地無レ有二不苦不樂受異熟一。所以
T1545_.27.0596c28: 者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
T1545_.27.0596c29: 受寂靜。復有説者。下地有情所起善業。皆爲
T1545_.27.0597a01: レ求二樂受一故起。無レ有下希

求不苦不樂受一者上。
T1545_.27.0597a02: 是故下地所有善業。不レ感二此受異熟一。問彼亦
T1545_.27.0597a03: 無レ有下求二苦受一者上。何故下地感二此異熟一。答欲
T1545_.27.0597a04: 界有情爲レ求レ樂故多造二苦因一。故雖レ不レ求而
T1545_.27.0597a05: 感二彼異熟一。捨受寂靜無レ有レ求二樂受一而造二捨
T1545_.27.0597a06: 受業一者。是故無二彼異熟一。問靜慮中間所有
T1545_.27.0597a07: 善業。當レ言能感何受二異熟一。答感二初靜慮喜
T1545_.27.0597a08: 根異熟一。復有説者。感二初靜慮樂受異熟一。問
T1545_.27.0597a09: 若爾。後文云何通。如レ説。頗有下業感二心受異
T1545_.27.0597a10: 熟一。非

身耶。答有。謂善無尋業。答彼文應レ作二
T1545_.27.0597a11: 是説一。謂善無尋無伺業。而不レ作二是説一者有二
T1545_.27.0597a12: 何意一耶。應レ知此中言二勢減少一。或有説者。靜
T1545_.27.0597a13: 慮中間所有善業。雖レ不レ感

受異熟果一。而能
T1545_.27.0597a14: 感二色心不相應行一。問若爾。何故此後論言。善
T1545_.27.0597a15: 無尋業感二心受一耶。答但言能感二心受一非レ身。
T1545_.27.0597a16: 不レ言下＊唯感二心受異熟一。非レ感中色心不相應
T1545_.27.0597a17: 行上。復有説者。下地亦有二不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0597a18: 問此中所説當二云何通一。如レ説。云何順不苦
T1545_.27.0597a19: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善
T1545_.27.0597a20: 業。答此中但顯二順不苦不樂受業異熟最後
T1545_.27.0597a21: 邊際一。謂第四靜慮是有色地邊。無色界是三
T1545_.27.0597a22: 界邊。復有説者。此中但顯二此受異熟一不共
T1545_.27.0597a23: 田器。誰是此受二異熟一不共田器。謂第四靜
T1545_.27.0597a24: 慮。及無色界。復有説者。下地雖レ有二此受異
T1545_.27.0597a25: 熟一。然爲二餘受所

覆。相不二明了一不二久相續一。
T1545_.27.0597a26: 從二廣果一上更無二餘受一。＊唯有二此受一明了相
T1545_.27.0597a27: 續。是故偏説。諸説下地無二不苦不樂受異熟一
T1545_.27.0597a28: 者。彼説欲界下三靜慮阿羅漢等。住二威儀心一
T1545_.27.0597a29: 入涅槃。廣果阿羅漢。住二威儀心異熟心一入
T1545_.27.0597b01: 涅槃。無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃。諸
T1545_.27.0597b02: 説下地亦有二不苦不樂受異熟一者。彼説欲界
T1545_.27.0597b03: 四靜慮阿羅漢等。住二威儀心異熟心一入涅槃。
T1545_.27.0597b04: 無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃
T1545_.27.0597b05: 已説二前後三業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
T1545_.27.0597b06: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二後攝

T1545_.27.0597b07: 前。不攝者何。謂無記業無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b08: 通二有記無記一。後三業＊唯有記。前三業通二有
T1545_.27.0597b09: 漏無漏業一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後
T1545_.27.0597b10: 非二後攝

前。不攝者何。謂無記業及無漏業。
T1545_.27.0597b11: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂過去未來現
T1545_.27.0597b12: 在業。復有二三業一謂善不善無記業。復有二三
T1545_.27.0597b13: 業一。謂學無學非學非無學業。復有二三業一。謂
T1545_.27.0597b14: 見所斷修所斷無斷業。爲二前攝

後。後攝レ前
T1545_.27.0597b15: 耶。答隨二其事一展轉相攝。所以者何。以二身語
T1545_.27.0597b16: 意業自性一。或過去或未來或現在。或善或不
T1545_.27.0597b17: 善或無記。或學或無學或非學非無學。或見
T1545_.27.0597b18: 所斷或修所斷或無斷。故言隨二其事一展轉相
T1545_.27.0597b19: 攝
T1545_.27.0597b20: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂欲色無色界
T1545_.27.0597b21: 繋業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二
T1545_.27.0597b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b23: 通二有漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝
T1545_.27.0597b24: レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無漏業
T1545_.27.0597b25: 四業如二前説一。三業謂順現法受等業。爲二四攝

T1545_.27.0597b26: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597b27: 能斷諸業學思。欲界繋善不善不定業。色界
T1545_.27.0597b28: 繋善不定業。有レ三非レ四。謂無色界繋善決
T1545_.27.0597b29: 定業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善決定業。及
T1545_.27.0597c01: 色界繋善決定業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c02: 諸業學思一。餘無漏業。無色界繋善不定業。及
T1545_.27.0597c03: 無記業。四業如二前説一。三業謂順樂受等業。
T1545_.27.0597c04: 爲二四攝

三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四
T1545_.27.0597c05: 非レ三。謂能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色
T1545_.27.0597c06: 界繋善業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善業。色
T1545_.27.0597c07: 界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷諸業學
T1545_.27.0597c08: 思一。餘無漏業。及無記業
T1545_.27.0597c09: 四業如二前説一。三業謂過去等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c10: 謂善等業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c11: 謂見所斷等業。爲二四攝

三。三攝レ四耶。答三
T1545_.27.0597c12: 攝レ四。非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷諸
T1545_.27.0597c13: 業學思一。餘無漏業。無色界繋善業。及無記
T1545_.27.0597c14: 業
T1545_.27.0597c15: 四業如二前説一。三業謂欲界繋等業。爲二四攝

T1545_.27.0597c16: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597c17: 能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色界繋善
T1545_.27.0597c18: 業。一切無記業。有レ四亦三。謂欲界繋善不
T1545_.27.0597c19: 善業。色界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c20: 諸業學思一。餘無漏業。三業謂順現法受等業。
T1545_.27.0597c21: 復有二三業一。謂順樂受等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0597c22: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂不
T1545_.27.0597c23: 定業。此中前三＊唯攝二定業一。後三通攝二定不
T1545_.27.0597c24: 定業一。是故言後攝レ前非二前攝

後。不攝者何。
T1545_.27.0597c25: 謂不定業
T1545_.27.0597c26: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂過去等
T1545_.27.0597c27: 業。復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等
T1545_.27.0597c28: 業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後
T1545_.27.0597c29: 攝レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a01: 不定業。無記業。無漏業。此中前三業。＊唯攝
T1545_.27.0598a02: レ定＊唯有記＊唯有漏業。後諸三業。通攝二定
T1545_.27.0598a03: 不定。有記無記。有漏無漏業一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598a04: 非二前攝

後不。攝者何。謂不定業。無記業無
T1545_.27.0598a05: 漏業
T1545_.27.0598a06: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂欲界繋
T1545_.27.0598a07: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前。非二
T1545_.27.0598a08: 前攝

後。不攝者何。謂不定業。無記業。此中
T1545_.27.0598a09: 前三業。＊唯攝レ定。唯有記業。後三通攝二定不
T1545_.27.0598a10: 定。有記無記業一。是故言後攝レ前。非二前攝

後。
T1545_.27.0598a11: 不攝者何。謂不定業。無記業
T1545_.27.0598a12: 三業謂順樂受等業。復有二三業一。謂過去等業。
T1545_.27.0598a13: 復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等業。
T1545_.27.0598a14: 復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0598a15: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a16: 無記業。無漏業。此中前三業。＊唯有記＊唯有
T1545_.27.0598a17: 漏。後諸三業。通二有記無記。有漏無漏一。是故
T1545_.27.0598a18: 言後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂無記業。
T1545_.27.0598a19: 無漏業。問何故無記及無漏業不レ感二樂受等
T1545_.27.0598a20: 異熟一耶。答諸無記業自性羸劣勢不二堅住一。故
T1545_.27.0598a21: 無二異熟一。諸無漏業離二諸煩惱一。非二三界繋一。故
T1545_.27.0598a22: 無二異熟一。所以者何。若所起業自性堅強。煩
T1545_.27.0598a23: 惱所繋者能感二異熟一。譬如二外種一若體堅實。
T1545_.27.0598a24: 有二水所レ潤糞土所

覆。乃能生レ芽。若不二堅實一。
T1545_.27.0598a25: 雖レ有二水潤糞土所

覆不レ能レ生レ芽。若雖二堅實一
T1545_.27.0598a26: 無二水所レ潤糞土所

覆亦不レ生レ芽。内業亦爾。
T1545_.27.0598a27: 若體堅強愛水所レ潤。餘煩惱覆能感二異熟一。諸
T1545_.27.0598a28: 無記業雖二愛水潤餘煩惱覆一。而性劣不レ堅不
T1545_.27.0598a29: レ感二異熟一。諸無漏業雖二體堅強一。無二愛水潤餘
T1545_.27.0598b01: 煩惱覆一不レ感二異熟一。諸不善業有漏善業具

T1545_.27.0598b02: 足二義一能感二異熟一。是故無記及無漏業。非二
T1545_.27.0598b03: 前所攝一
T1545_.27.0598b04: 三業謂順樂受等業。復有二三一。業謂欲界繋等
T1545_.27.0598b05: 業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b06: 攝

後。不攝者何。謂無記業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b07: 有記。後三通二有記無記一。是故言後攝レ前非二
T1545_.27.0598b08: 前攝

後。不攝者何。謂無記業
T1545_.27.0598b09: 三業謂諸過去等業。復有二三業一。謂善等業。
T1545_.27.0598b10: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b11: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b12: 轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復
T1545_.27.0598b13: 有二三業一謂欲界繋等業。爲二前攝

後後攝レ前
T1545_.27.0598b14: 耶。答前攝レ後。非二後攝

前。不攝者何。謂無漏
T1545_.27.0598b15: 業。此中前三業通二有漏無漏一。後三＊唯有漏。
T1545_.27.0598b16: 是故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無
T1545_.27.0598b17: 漏業
T1545_.27.0598b18: 三業謂善等業。復有二三業一。謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b19: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後非二後攝

T1545_.27.0598b20: 前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業通二有
T1545_.27.0598b21: 漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後非二
T1545_.27.0598b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。三業謂善等
T1545_.27.0598b23: 業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所
T1545_.27.0598b24: 斷等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b25: 轉相攝。義異體不レ異故。三業謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b26: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b27: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b28: 攝

後。不攝者何。謂無漏業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b29: 有漏。後三業通二有漏無漏一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598c01: 非二前攝

後。不攝者何。謂無漏業。三業謂學
T1545_.27.0598c02: 等業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。
T1545_.27.0598c03: 後攝レ前耶。答隨二其事一展轉相攝如二前釋一。頗
T1545_.27.0598c04: 有下業感二身受一非

心耶。答有。謂不善業。謂以二
T1545_.27.0598c05: 不善業一＊唯感二苦根異熟一故。問何故不善業
T1545_.27.0598c06: 不レ感二心受一耶。答彼類二心受一。所謂憂根而憂
T1545_.27.0598c07: 根非二異熟一故不レ感二心受一。問何故憂根非二異
T1545_.27.0598c08: 熟一耶。答憂根作意生故。分別強故。離欲捨
T1545_.27.0598c09: 故。異熟不レ爾
T1545_.27.0598c10: 頗有二業感心受非

身耶。答有。謂善無尋業。
T1545_.27.0598c11: 此中諸有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一
T1545_.27.0598c12: 者。此善無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮
T1545_.27.0598c13: 喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。及無色界捨
T1545_.27.0598c14: 根。有説。亦感二初靜慮喜根一同一地故。而不
T1545_.27.0598c15: レ感二三識相應。樂根一以二此業微細一故。諸有欲
T1545_.27.0598c16: レ令三下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c17: 無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮喜根捨
T1545_.27.0598c18: 根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。及無色界
T1545_.27.0598c19: 捨根。有説。亦感二靜慮中間捨根一。有説。亦感二
T1545_.27.0598c20: 初靜慮喜根樂根一麁故非二此業感一
T1545_.27.0598c21: 頗有二業感身心受一耶。答有。謂善有尋業。諸
T1545_.27.0598c22: 有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c23: 有尋業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根身
T1545_.27.0598c24: 受異熟一。及感二意識相應。喜根心受異熟一。若
T1545_.27.0598c25: 在二初靜慮一感二三識身相應。樂根身受異熟一。
T1545_.27.0598c26: 及感二意識相應。喜根心受異熟一。諸有欲レ令三
T1545_.27.0598c27: 下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善有尋
T1545_.27.0598c28: 業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根捨根身
T1545_.27.0598c29: 受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a01: 熟一。若在二初靜慮一感二三識身相應。樂根捨根
T1545_.27.0599a02: 身受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a03: 熟一。問何故喜根是異熟果非二憂根一耶。答喜
T1545_.27.0599a04: 受行相有レ麁有レ細。不二必恒時作意而起一。不二
T1545_.27.0599a05: 必恒時是強分別一。微細定中亦得レ有故。又此
T1545_.27.0599a06: 喜根非二離欲捨一。與二異熟法一不二相違一故有二是
T1545_.27.0599a07: 異熟一。憂根不レ爾故非二異熟一。問何故捨根＊唯
T1545_.27.0599a08: 善業感非二不善一耶。答捨根行相微細寂靜。智
T1545_.27.0599a09: 者所樂故善業感。諸不善業性是麁動。故不
T1545_.27.0599a10: レ能レ感二捨受異熟一。頗有下業不レ感二身心受一而
T1545_.27.0599a11: 感中異熟上耶。答有。謂諸業感色心不相應行異
T1545_.27.0599a12: 熟。色異熟者。謂九處除二聲處一。心不相應行
T1545_.27.0599a13: 異熟者。謂命根衆同分得生住老無常。有説。
T1545_.27.0599a14: 及無想事
T1545_.27.0599a15: 問此中何者名二身受一。何者名二心受一。答若受
T1545_.27.0599a16: 在二五識身一名二身受一。在二意地一名二心受一。復有
T1545_.27.0599a17: 説者。諸受中無分別者名二身受一。有分別者名二
T1545_.27.0599a18: 心受一。復有説者。若受縁二自相境一名二身受一。縁二
T1545_.27.0599a19: 自相共相境一名二心受一。復有説者。若受縁二現
T1545_.27.0599a20: 在境一名二身受一。縁二三世及無爲境一名二心受一。復
T1545_.27.0599a21: 有説者。若受縁二實有境一名二身受一。縁二實有假
T1545_.27.0599a22: 有境一名二心受一。復有説者。若受於レ境一往取
T1545_.27.0599a23: 者名二身受一。數數取者名二心受一。復有説者。若
T1545_.27.0599a24: 受於レ境暫縁即了者名二身受一。推尋乃了者名二
T1545_.27.0599a25: 心受一。復有説者。諸受中若依レ色縁レ色名二身
T1545_.27.0599a26: 受一。若依二非色一縁二色非色一名二心受一。如二色非
T1545_.27.0599a27: 色一如レ是有對無對。積聚非積聚。和合非和
T1545_.27.0599a28: 合説亦爾。尊者世友説曰。佛説二二受一。謂身
T1545_.27.0599a29: 受心受。何者名二身受一。何者名二心受一。此中無
T1545_.27.0599b01: レ有二身受一。諸所有受皆是心受。何以故。心相
T1545_.27.0599b02: 應故。然所有受若依二五根一轉名二身受一。恒以
T1545_.27.0599b03: レ身爲二増上縁一故。若依二意根一轉名二心受一。恒
T1545_.27.0599b04: 以レ心爲二増上縁一故。有作二是説一。無レ有二身受一。
T1545_.27.0599b05: 諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。然
T1545_.27.0599b06: 所有受若依二三根一轉。取二和合境一名二身受一。恒
T1545_.27.0599b07: 作想故。若依二三根一轉取二不和合境一名二心受一。
T1545_.27.0599b08: 非二恒作想一故。大徳説曰。受有二二種一。一者身
T1545_.27.0599b09: 受。二者心受。若是身受。亦是心受。有二是心
T1545_.27.0599b10: 受一而非二身受一。謂所有受不レ取二外事一而起二分
T1545_.27.0599b11: 別一。但依二内事一執二取其相一而起二分別一。謂縁二一
T1545_.27.0599b12: 切補特伽羅一。有縁二法處所攝色。心不相應行
T1545_.27.0599b13: 無爲法等一名二心受一。大徳欲レ令二如レ是心受一。無二
T1545_.27.0599b14: 實境界一＊唯分別轉
T1545_.27.0599b15: 如レ説三障。謂煩惱障業障異熟障。問何故作二
T1545_.27.0599b16: 此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。若
T1545_.27.0599b17: 諸有情成

就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘
T1545_.27.0599b18: 奈耶一。而不レ堪

任遠塵離垢一。於二諸法中一生二淨
T1545_.27.0599b19: 法眼一。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟
T1545_.27.0599b20: 障。四不信。五不樂。六惡慧。雖レ説レ成

就如レ是
T1545_.27.0599b21: 六法一。而未二廣辯一亦未二曾説一。云何名二煩惱障一。
T1545_.27.0599b22: 云何業障。云何異熟障。彼契經是此論縁起
T1545_.27.0599b23: 根本。彼所レ未レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。復
T1545_.27.0599b24: 有説者。前雖レ分

別諸業一。而未レ分

別彼業等
T1545_.27.0599b25: 障一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0599b26: 如レ是三障。總以二熾然猛利煩惱五無間業那
T1545_.27.0599b27: 落迦等種種異熟一。爲二其自性一。已説二自性一所以
T1545_.27.0599b28: 今當レ説。問何故名レ障。答如レ是三種。能礙二聖
T1545_.27.0599b29: 道及聖道加行善根一。是故名レ障。云何煩惱障。
T1545_.27.0599c01: 謂如レ有レ一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由レ如
T1545_.27.0599c02: レ此故。難レ生二厭離一。難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難
T1545_.27.0599c03: レ得二免離一。難レ得二解脱一。此中本性具足熾然猛
T1545_.27.0599c04: 利貪煩惱者。如二難陀等一。具

足熾然猛利瞋
T1545_.27.0599c05: 煩惱一者。如二指鬘等一。具

足熾然猛利癡煩惱一
T1545_.27.0599c06: 者。如二迦葉波等一。問若爾者如レ説難レ生二厭離一。
T1545_.27.0599c07: 難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解
T1545_.27.0599c08: 脱一。此言善通。由二彼精勤方便教化一皆見諦
T1545_.27.0599c09: 故。如レ説能礙二聖道及聖道加行善根一。此云何
T1545_.27.0599c10: 通。答彼雖三能礙二聖道及聖道加行善根一。然
T1545_.27.0599c11: 由二佛力巧化方便一彼得二見諦一。於二舍利子等
T1545_.27.0599c12: 諸大聲聞一非二所化境一。復有説者。具

足熾
T1545_.27.0599c13: 然猛利貪煩惱一者。如二黄門等一。具

足熾然猛
T1545_.27.0599c14: 利瞋煩惱一者。如二氣嘘等一。具

足熾然猛利癡
T1545_.27.0599c15: 煩惱一者。如二六師等一。問若爾如レ説能礙二聖道
T1545_.27.0599c16: 及聖道加行善根一。此言善通。由二彼畢竟不見
T1545_.27.0599c17: 諦一故。如レ説難レ生二厭離一難二教誨一等。此云何
T1545_.27.0599c18: 通。由二彼畢竟不得見諦一不レ名レ難故。答應レ作二
T1545_.27.0599c19: 是説一。不レ生二厭離一不レ可二教誨一等。而不レ作二是
T1545_.27.0599c20: 説一者有二何意趣一。謂即不レ生二厭離一名レ難レ生二
T1545_.27.0599c21: 厭離一。乃至即不レ得二解脱一。名二難得解脱一
T1545_.27.0599c22: 問云何建

立此煩惱障一。爲レ依二成就一。爲レ依二現
T1545_.27.0599c23: 行一。答此依二現行一。不レ依二成就一。若依二成就一者
T1545_.27.0599c24: 則一切有情無レ有二差別一。等具成

就諸煩惱一
T1545_.27.0599c25: 故。由二依現行一而建立故煩惱差別。則成二四
T1545_.27.0599c26: 句一。或有二煩惱熾然一非二猛利一。或有二煩惱猛利一
T1545_.27.0599c27: 非二熾然一。或有二煩惱一亦熾然亦猛利。或有二煩
T1545_.27.0599c28: 惱一非二熾然一亦非二猛利一。煩惱熾然非二猛利一者。
T1545_.27.0599c29: 謂下品煩惱數行者是。猛利非二熾然一者。謂上
T1545_.27.0600a01: 品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。謂上品
T1545_.27.0600a02: 煩惱數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品
T1545_.27.0600a03: 煩惱不數行者是。此中熾然非二猛利煩惱一。亦
T1545_.27.0600a04: 是煩惱障。由レ此煩惱雖二是下品一以二數行一故。
T1545_.27.0600a05: 依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次乃至能斷二善根一。
T1545_.27.0600a06: 彼猛利非二熾然煩惱一。亦非二煩惱障一。由レ此煩
T1545_.27.0600a07: 惱雖二是上品一。不二數行一故漸可二損減一。乃至能
T1545_.27.0600a08: 入二正性離生一究竟斷滅。彼熾然亦猛利煩惱。
T1545_.27.0600a09: 是煩惱障一切爲レ重。彼非二熾然一非二猛利煩
T1545_.27.0600a10: 惱一。非二煩惱障一一切爲レ輕。如レ是善根亦有二四
T1545_.27.0600a11: 句一。或有二善根一熾然非二猛利一。或有二善根一猛利
T1545_.27.0600a12: 非二熾然一。或有二善根一熾然亦猛利。或有二善
T1545_.27.0600a13: 根一非二熾然一非二猛利一。熾然非二猛利一者。謂下
T1545_.27.0600a14: 品善根數行者是。猛利非二熾然一者。謂上品
T1545_.27.0600a15: 善根不二數行一者是。熾然亦猛利者。謂上品善
T1545_.27.0600a16: 根數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品善
T1545_.27.0600a17: 根不數行者是。此中熾然非二猛利善根一。不
T1545_.27.0600a18: レ爲二煩惱障所障一。由レ此雖二是下品善根一以二數
T1545_.27.0600a19: 行一故。依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次増長能
T1545_.27.0600a20: 速趣證一切結斷。彼猛利非二熾然善根一。則爲二
T1545_.27.0600a21: 煩惱障所障一。由レ此雖二是上品善根一不數行
T1545_.27.0600a22: 故。或容二煩惱數數現行一。漸次増長能斷二善
T1545_.27.0600a23: 根一。彼熾然亦猛利善根一切爲レ勝。彼不熾然
T1545_.27.0600a24: 不猛利善根一切爲レ劣
T1545_.27.0600a25: 云何業障。謂五無間業。何等爲レ五。一害レ母。
T1545_.27.0600a26: 二害レ父。三害二阿羅漢一。四破レ僧。五惡心出二佛
T1545_.27.0600a27: 身血一。問如二前所説一能礙二聖道及聖道加行善
T1545_.27.0600a28: 根一。故名爲レ障。除二五無間業一。復有二其餘妙行
T1545_.27.0600a29: 惡行一。所謂決定第八有業。及上瞋恚纒害捃
T1545_.27.0600b01: 多蟻等。由レ此爲レ障不レ能下於二現法中一趣中入聖
T1545_.27.0600b02: 道上。何故不三説爲二業障一耶。答亦應三説レ此以爲二
T1545_.27.0600b03: 業障一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。此中三障
T1545_.27.0600b04: 皆有餘説。復有説者。五無間業定能爲レ障是
T1545_.27.0600b05: 故偏説。餘妙行惡行。或能爲レ障。或不レ爲レ障。
T1545_.27.0600b06: 是故不レ説。復有説者。五無間業具二五因縁一。
T1545_.27.0600b07: 易レ見易レ知是故偏説。何等爲レ五。一自性故。
T1545_.27.0600b08: 二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。自
T1545_.27.0600b09: 性故者。謂此五種性是決定極重惡業。趣故
T1545_.27.0600b10: 者。此五決定於二地獄受一不レ於二餘趣一。生故者。
T1545_.27.0600b11: 此五決定順次生受。非二順現法受一。非二順後
T1545_.27.0600b12: 次受一。非二順不定受果一故者。謂此五種定感二
T1545_.27.0600b13: 世間極不愛果一。補特伽羅故者。謂能造二此五一
T1545_.27.0600b14: 補特伽羅易レ見易レ知。謂此能害レ母。此能害
T1545_.27.0600b15: レ父。乃至此能出二佛身血一。除二此五種一所餘一
T1545_.27.0600b16: 切妙行惡行。皆無二如レ是五種因縁一。易レ見易
T1545_.27.0600b17: レ知是故不レ説
T1545_.27.0600b18: 問諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼果一爲二
T1545_.27.0600b19: 定不定一。若言レ定者此中何故不レ説。又尊者
T1545_.27.0600b20: 指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。害生命
T1545_.27.0600b21: 納息所説云何通。如レ説頗有三未害生殺生未
T1545_.27.0600b22: 滅。此業異熟定生二地獄一耶。答有如下作二無間
T1545_.27.0600b23: 業加行一時命終上。或有説者。此業於二彼果一定。
T1545_.27.0600b24: 問害生命納息則爲二善通一。而此中何故不レ説。
T1545_.27.0600b25: 答此中應レ説二五無間業及彼加行一。而不レ説
T1545_.27.0600b26: 者有二何意一耶。答此已説在二五無間中一。五無
T1545_.27.0600b27: 間業用レ此爲二加行一故。若説レ果當レ知已説二加
T1545_.27.0600b28: 行一。問尊者指鬘云何能轉。答彼猶未レ作二無間
T1545_.27.0600b29: 加行一。是故彼説我今且未レ殺レ母且當二飯食一。
T1545_.27.0600c01: 問豈非レ欲レ害二一切智一耶。答爾時彼於二非一
T1545_.27.0600c02: 切智一起二害加行一。非レ於二一切智一。由二是因縁一世
T1545_.27.0600c03: 尊化

作凡流苾芻一。入二踏婆林一勿下彼尊者。於二
T1545_.27.0600c04: 一切智一起中殺加行上不レ可二救療一。若諸有情於二
T1545_.27.0600c05: 一切智一起二殺加行一。如二殑伽沙數如來應正等
T1545_.27.0600c06: 覺一。亦不レ能三救令レ脱二地獄一。故知彼於二非一切
T1545_.27.0600c07: 智一起二殺加行一。非レ於二一切智一。問室利毱多云
T1545_.27.0600c08: 何能轉。答彼亦不レ作二無間加行一。是故彼雖三
T1545_.27.0600c09: 密設二火穽及雜毒食一。而心念言。如來若是一
T1545_.27.0600c10: 切智者自當レ避レ之。若非二一切智一者便當二殄
T1545_.27.0600c11: 滅一。勿レ令レ幻

惑食

噉世間一故。彼非下於二一切
T1545_.27.0600c12: 智所一起中殺加行上是以可レ轉。復有説者。此業
T1545_.27.0600c13: 於二彼果一不定。問此中不レ説則爲二善通一。尊者
T1545_.27.0600c14: 指鬘室利毱多業亦可レ轉。害生命納息當二云
T1545_.27.0600c15: 何通一。答諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼
T1545_.27.0600c16: 果一有レ定有二不定一。害生命納息説。彼定者。尊
T1545_.27.0600c17: 者指鬘室利毱多所レ可二轉易一。是不定者。如
T1545_.27.0600c18: レ是二説倶爲二善通一。云何異熟障。謂諸有情
T1545_.27.0600c19: 處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。
T1545_.27.0600c20: 問餘洲亦有二異熟一爲レ障。如二扇搋迦半擇迦
T1545_.27.0600c21: 無形二形等一。此中何故不レ説。答此中應レ説而
T1545_.27.0600c22: 不レ説者當レ知此是有餘之説。是以前説此中
T1545_.27.0600c23: 三障皆有餘説。復有説者。此中但説決定爲
T1545_.27.0600c24: レ障。彼非二決定一。由二彼有情所有異熟一。或有レ爲
T1545_.27.0600c25: レ障或不レ爲レ障是以不レ説
T1545_.27.0600c26: 問如レ是三障於二一相續一可レ成

就幾一。答或但
T1545_.27.0600c27: 成レ一。謂於二三種隨一一一成就或成

就二一。謂
T1545_.27.0600c28: 煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無レ有レ成

就
T1545_.27.0600c29: 業障一異熟障非二煩惱障一者。由レ此亦無下成

就
T1545_.27.0601a01: 三一者上
T1545_.27.0601a02: 問如レ是三障何者最重。或有説者。異熟障
T1545_.27.0601a03: 重。所以者何。因時可レ轉。果時不レ可レ轉故。復
T1545_.27.0601a04: 有説者。業障最重所以者何。業障能引

異熟
T1545_.27.0601a05: 障一故。如レ是説者。煩惱障重。以三煩惱障能引二
T1545_.27.0601a06: 業障一。業障復能引二異熟障一。如レ是皆以二煩惱一
T1545_.27.0601a07: 爲レ本是故最重
T1545_.27.0601a08: 三惡行中何者最大罪。謂破僧虚誑語。此業
T1545_.27.0601a09: 能取二無間地獄一劫壽量異熟苦果一。餘業不
T1545_.27.0601a10: 定故。問此説三破僧虚誑語爲二最大罪一。餘處
T1545_.27.0601a11: 復説。意業爲二最大罪一。餘處復説。邪見爲二最
T1545_.27.0601a12: 大罪一。此三大罪有二何差別一。或有説者。罪有二
T1545_.27.0601a13: 三種一。一業。二煩惱。三惡行。業中意業爲二大
T1545_.27.0601a14: 罪一。煩惱中邪見爲二大罪一。惡行中破僧虚誑語
T1545_.27.0601a15: 爲二大罪一。復有説者。惱

亂大衆一故意業爲二大
T1545_.27.0601a16: 罪一。滅二一切善根一故邪見爲二大罪一。能感二大苦
T1545_.27.0601a17: 異熟果一故。破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。
T1545_.27.0601a18: 三業中意業爲二大罪一。五見中邪見爲二大罪一。五
T1545_.27.0601a19: 無間業中破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。見
T1545_.27.0601a20: 所斷業道中邪見爲二大罪一。修所斷業道中。破
T1545_.27.0601a21: 僧虚誑語爲二大罪一。見修所斷業中意業爲二大
T1545_.27.0601a22: 罪一。復有説者。依二思業一故説二意業一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a23: 依二思所造業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。依二
T1545_.27.0601a24: 非業一故説二邪見一爲二大罪一。復有説者。依二能
T1545_.27.0601a25: 起業一故説二意業一爲二大罪一。依二所起業一故説二破
T1545_.27.0601a26: 僧虚誑語一爲二大罪一。依二非業一故説二邪見一爲二大
T1545_.27.0601a27: 罪一。復有説者。依二能轉業一故説二意業一爲二大
T1545_.27.0601a28: 罪一。依二所轉業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a29: 依二非業一故説二邪見一爲二大罪一。是名二三種大罪
T1545_.27.0601b01: 差別一
T1545_.27.0601b02: 問彼破僧時。亦有二身業往來加行思惟及餘
T1545_.27.0601b03: 語業一。何故但説二虚誑語能破

僧耶。答若破
T1545_.27.0601b04: 僧時加行究竟。一切時有者此中説レ之。於二諸
T1545_.27.0601b05: 業中一＊唯虚誑語加行究竟。一切時有能令二
T1545_.27.0601b06: 僧壞一是故偏説。餘業不レ爾是故不レ説
T1545_.27.0601b07: 問如レ説能取二無間地獄果一。何故名二無間地
T1545_.27.0601b08: 獄一耶。答此假立名二假立想一。不三必如レ名悉
T1545_.27.0601b09: 有二其義一。又此地獄亦名二無間一。亦名三熱鐵猛
T1545_.27.0601b10: 焔熾然攅

射支體一。亦名下常於二六觸處門一受中
T1545_.27.0601b11: 諸苦惱上。亦名二自受業所招苦一。復有説者。以下
T1545_.27.0601b12: 於二此中一無間無隙可レ令中樂受暫現在前上故
T1545_.27.0601b13: 名二無間一。問餘地獄中。爲レ有二歌舞及飮食等
T1545_.27.0601b14: 喜樂事一耶。答餘地獄中雖レ無二異熟喜樂一。而
T1545_.27.0601b15: 有二等流喜樂一。如二施設論説一。等活地獄有レ時
T1545_.27.0601b16: 有レ分涼風暫吹。或聞二如レ是音聲唱言一。等活
T1545_.27.0601b17: 等活。時彼有情忽然還活。支節血肉平復
T1545_.27.0601b18: 如レ本。暫生二喜樂一。無間地獄無二如レ是事一故名二
T1545_.27.0601b19: 無間一。復有説者。生レ彼有情其數甚多。無間
T1545_.27.0601b20: 無隙故名二無間一。此説不レ然。所以者何。上品
T1545_.27.0601b21: 惡行生二彼地獄一。世間有情不三皆能起二上品惡
T1545_.27.0601b22: 行一。如三要修

習上品妙行一方生二有頂一。世間有
T1545_.27.0601b23: 情不三皆能起二上品妙行一。是故生二有頂一者少。
T1545_.27.0601b24: 生二無間一者亦爾。故彼非説。問若爾云何名二
T1545_.27.0601b25: 無間一。答依二異熟果一説名二無間一。以三諸有情造二
T1545_.27.0601b26: 大惡業一生二彼地獄一。得二廣大身一一一身形悉
T1545_.27.0601b27: 皆廣大。遍二彼多處中一無二間隙一故名二無間一
T1545_.27.0601b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0601b29: 十五
T1545_.27.0601c01:
T1545_.27.0601c02:
T1545_.27.0601c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0601c04: 一十六
T1545_.27.0601c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0601c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0601c07: 業蘊第四中惡行納息第一之五
T1545_.27.0601c08: 問此業能取二一劫壽果一爲二是何劫一。或有説
T1545_.27.0601c09: 者。是成劫。復有説者。是壞劫。復有説者。是
T1545_.27.0601c10: 大劫。如レ是説者此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二
T1545_.27.0601c11: 中劫一而得

脱故。如二毘奈耶説一。提婆達多。當二
T1545_.27.0601c12: 於人壽四萬歳時一來

生人中一。必定當レ證二獨
T1545_.27.0601c13: 覺菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及。問如レ是伽他
T1545_.27.0601c14: 當二云何通一
T1545_.27.0601c15: 諸有破僧人破

壞和合僧一
T1545_.27.0601c16: 生二無間地獄一壽量經劫住
T1545_.27.0601c17: 尊者世友作二如レ是説一。減一劫住亦名二一劫一。
T1545_.27.0601c18: 如二世間人一於二減一日一。住持所作亦名二直日一。
T1545_.27.0601c19: 此亦如レ是
T1545_.27.0601c20: 問此破僧罪亦能取二地獄五蘊異熟一。何故但
T1545_.27.0601c21: 言レ取二一劫壽一。或有説者。以レ壽爲レ先。世尊
T1545_.27.0601c22: 總説取二五蘊果一。復有説者。此中世尊説二最
T1545_.27.0601c23: 勝法一。謂五蘊中壽命最勝是故偏説。復有説
T1545_.27.0601c24: 者。壽命能持二一切五蘊一。令レ不二散壞一是故偏
T1545_.27.0601c25: 説。復有説者。壽從二初生一盡二衆同分一無レ有二
T1545_.27.0601c26: 間斷一。令三衆同分亦無二間斷一。餘法不レ爾是故
T1545_.27.0601c27: 不レ説。復有説者。由二壽量一故表

知世間。或
T1545_.27.0601c28: 増或減。或進或退。或興或衰一。是故偏説
T1545_.27.0601c29: 問何故破僧得二劫住罪一。非下起二惡心一出中佛身

Footnote:

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