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T1545_.27.0557a01: 故。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結苦
T1545_.27.0557a02: 智斷。彼結非二見苦所斷一是修所斷無漏智。不
T1545_.27.0557a03: レ能レ斷二見所斷一故。見集滅道所斷結。對二集滅
T1545_.27.0557a04: 道智斷一准レ上應レ知。唯無間道能斷二諸結一。由四
T1545_.27.0557a05: 此中説三苦智等不レ能レ斷二見所斷結一故
T1545_.27.0557a06: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0557a07:
T1545_.27.0557a08:
T1545_.27.0557a09:
T1545_.27.0557a10: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0557a11: 八
T1545_.27.0557a12: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0557a13: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0557a14: 智蘊第三中修智納息第四之四
T1545_.27.0557a15: 諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣説。
T1545_.27.0557a16: 問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂
T1545_.27.0557a17: 或有執。無間道斷二諸結得一。解脱道證二彼滅
T1545_.27.0557a18: 得一。如二外國諸論師一。爲レ遮二彼意一顯下無間道能
T1545_.27.0557a19: 斷二諸結得一亦證中彼滅得上。若無間道唯斷二結
T1545_.27.0557a20: 得一。解脱道方能證二彼滅得一者便違二此説一。諸
T1545_.27.0557a21: 結法智斷。彼結滅法智作證等。若以二滅道法
T1545_.27.0557a22: 智一究竟離二非想非非想處染一者。彼以二法智一
T1545_.27.0557a23: 爲二無間道一。類智爲二解脱道一。如何可レ説二諸結
T1545_.27.0557a24: 法智斷一。彼結滅即法智作證耶。是故應レ知。無
T1545_.27.0557a25: 間道能斷二諸結得一。亦證二彼滅得一。理不レ可レ違。
T1545_.27.0557a26: 由二此因縁一故作二斯論一。諸結法智斷。彼結滅
T1545_.27.0557a27: 法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
T1545_.27.0557a28: 證。謂隨下法智爲二無間道一。斷中爾所結上。此無間
T1545_.27.0557a29: 道即能證二彼爾所滅一故。有結滅法智作證彼
T1545_.27.0557b01: 結非二法智斷一。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
T1545_.27.0557b02: 智作證。如下預流者。以二世俗道一斷二欲界一品
T1545_.27.0557b03: 乃至五品結一已。復以二法智一爲二無間道一。斷二第
T1545_.27.0557b04: 六品一得二一來果一。爾時無間道法智。證二先忍所
T1545_.27.0557b05: 斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗智所斷。欲
T1545_.27.0557b06: 界前五品修所斷結滅一。一來者以二世俗道一斷二
T1545_.27.0557b07: 欲界第七第八品結一已。復以二法智一爲二無間
T1545_.27.0557b08: 道一。斷二第九品一得二不還果一。爾時無間道法智。
T1545_.27.0557b09: 證二先忍所斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗
T1545_.27.0557b10: 智所斷。欲界前八品修所斷結滅一。不還者以二
T1545_.27.0557b11: 世俗道或類智一。離二初靜慮乃至無所有處染一。
T1545_.27.0557b12: 以二類智一斷二非想非非想處八品結一已。復以二
T1545_.27.0557b13: 法智一爲二無間道一。斷二第九品一得二無學果一。爾時
T1545_.27.0557b14: 無間道法智。證二先忍所斷三界見所斷結滅一。
T1545_.27.0557b15: 及證中先世俗智所斷欲界修所斷結。滅類智
T1545_.27.0557b16: 世俗智所斷七地修所斷結滅。類智所斷非
T1545_.27.0557b17: 想非非想處前八品修所斷結滅上。如レ是諸結
T1545_.27.0557b18: 滅法智作證。彼結非二法智斷一。諸結類智斷。彼
T1545_.27.0557b19: 結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
T1545_.27.0557b20: 智作證。謂隨二類智一爲二無間道一。斷二爾所結一。此
T1545_.27.0557b21: 無間道即能證二彼爾所滅一故。有結滅類智作
T1545_.27.0557b22: 證。彼結非二類智斷一謂或忍斷或餘智斷。彼結
T1545_.27.0557b23: 滅類智作證如下諸聖者以二法智或世俗道一離二
T1545_.27.0557b24: 欲界乃至無所有處染一。以二法智一斷二非想非非
T1545_.27.0557b25: 想處八品結一已。復以二類智一斷二第九品一得二無
T1545_.27.0557b26: 學果一。爾時無間道類智。證二先忍所斷三界見
T1545_.27.0557b27: 所斷結滅一。及證中先法智世俗智所斷八地修
T1545_.27.0557b28: 所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前八品
T1545_.27.0557b29: 修所斷結滅上。如レ是諸結滅類智作證。彼結非二
T1545_.27.0557c01: 類智斷一。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
T1545_.27.0557c02: 諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨二苦智一爲二
T1545_.27.0557c03: 無間道一。斷二爾所結一。此無間道即能證二彼爾所
T1545_.27.0557c04: 滅一故。有結滅苦智作證彼結非二苦智斷一。謂或
T1545_.27.0557c05: 忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如二預流
T1545_.27.0557c06: 者一。以二世俗道或集滅道智一。斷二欲界一品乃至
T1545_.27.0557c07: 五品結一已。復以二苦智一爲二無間道一斷二第六品一。
T1545_.27.0557c08: 爾時無間道苦智。證二先忍所斷三界見所斷
T1545_.27.0557c09: 結滅一。及證二先世俗集滅道智所斷欲界前五
T1545_.27.0557c10: 品修所斷結滅一。一來者以二世俗道及集滅道
T1545_.27.0557c11: 智一斷二欲界第七第八品結一已。復以二苦智一爲二
T1545_.27.0557c12: 無間道一。斷二第九品一得二不還果一。爾時無間道
T1545_.27.0557c13: 苦智。證二先忍所斷三界見所斷結滅一。及證二先
T1545_.27.0557c14: 世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結
T1545_.27.0557c15: 滅一。不還者以二世俗道或集滅道智一。離二初靜慮
T1545_.27.0557c16: 乃至無所有處染一。以二集滅道智一。斷二非想非非
T1545_.27.0557c17: 想處八品結一已。復以二苦智一爲二無間道一。斷二第
T1545_.27.0557c18: 九品一得二無學果一。爾時無間道。苦智證二先忍
T1545_.27.0557c19: 所斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗集滅道
T1545_.27.0557c20: 智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想
T1545_.27.0557c21: 非非想處。前八品修所斷結滅一。如レ是諸結滅。
T1545_.27.0557c22: 苦智作證。彼結非二苦智斷一。如レ説二苦智一説二集
T1545_.27.0557c23: 滅道智一。應レ知亦爾。問前門此門有二何差別一。
T1545_.27.0557c24: 答諸有欲レ令下無間道斷二諸結得一。解脱道證中
T1545_.27.0557c25: 彼滅得上者。彼説前門顯二無間道作用一。此門顯二
T1545_.27.0557c26: 解脱道作用一。諸有欲レ令下無間道能斷二諸結
T1545_.27.0557c27: 得一。亦證中彼滅得上者。彼説前門顯下無間道能
T1545_.27.0557c28: 斷二諸結得一及證中彼滅得上。此門唯顯三無間道
T1545_.27.0557c29: 證二諸結滅得一。如三斷結得證二彼滅得一。捨二過失一
T1545_.27.0558a01: 修二功徳一。捨二無義一得二有義一。捨二下劣一得二勝妙一。
T1545_.27.0558a02: 離二愛染苦一。證二寂靜樂一。應レ知亦爾。復次前
T1545_.27.0558a03: 門顯レ斷二有爲一。此門顯レ證二無爲一。復次前門顯二
T1545_.27.0558a04: 頓斷一。此門顯二數斷一。復次前門顯二斷時即證一。
T1545_.27.0558a05: 此門顯二先斷後證一。是謂二前門此門差別一
T1545_.27.0558a06: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。於二十智
T1545_.27.0558a07: 中一幾智知耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0558a08: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。有諸覺
T1545_.27.0558a09: 慧一無二所縁境一。如レ取二幻事健達縛城。鏡像水
T1545_.27.0558a10: 月影光鹿愛旋火輪等一。種種覺慧皆無二實境一。
T1545_.27.0558a11: 爲下遮二彼執一顯中諸覺慧皆實有境上。或復有執。
T1545_.27.0558a12: 有三能知智不レ知二所知一。有三所知境非二智所知一。
T1545_.27.0558a13: 爲戊遮二彼執一顯丁無三能知智不レ知二所知一。及無丙
T1545_.27.0558a14: 所知境非乙智所知甲。由二此因縁一故作二斯論一。若
T1545_.27.0558a15: 問レ攝應下依二十八界一審思而答上。若問レ識應下
T1545_.27.0558a16: 依二十二處一審思而答上。若問二隨眠一應下依二五部一
T1545_.27.0558a17: 審思而答上。若問レ智應下依二四聖諦一審思而答上。
T1545_.27.0558a18: 如レ是諸法易レ可二顯示一。易レ可二施設一。此中問
T1545_.27.0558a19: レ智故應下依二四聖諦一審思而答上。然一切法略
T1545_.27.0558a20: 有二五種一。謂四諦所攝及所レ不レ攝。此中三界
T1545_.27.0558a21: 苦集。及道諦所攝法各有二二種一。謂相應及
T1545_.27.0558a22: 不相應。滅諦所攝法。及諦所不攝法各唯一
T1545_.27.0558a23: 種。謂不相應。欲界苦集諦所攝。相應法七
T1545_.27.0558a24: 智知。除二類滅道智一。不相應法六智知。除二類
T1545_.27.0558a25: 他心滅道智一。色界苦集諦所攝。相應法七智
T1545_.27.0558a26: 知。除二法滅道智一。不相應法六智知。除二法他
T1545_.27.0558a27: 心滅道智一。無色界苦集諦所攝。相應不相應
T1545_.27.0558a28: 法倶六智知。除二法他心滅道智一。滅諦所攝法
T1545_.27.0558a29: 六智知。除二他心苦集道智一。道諦所攝相應法
T1545_.27.0558b01: 七智知。除二苦集滅智一。不相應法六智知。除二
T1545_.27.0558b02: 他心苦集滅智一。諦所不攝法一智知。謂世俗
T1545_.27.0558b03: 智。是謂二此處略毘婆沙一。此中眼根七智知等。
T1545_.27.0558b04: 准二前所説一應レ知二其相一。問何故名レ智。答能知二
T1545_.27.0558b05: 所知一故名爲レ智。問何故名二所知一。答是智所
T1545_.27.0558b06: 知故名二所知一。尊者妙音作二如レ是説一。能量故
T1545_.27.0558b07: 名レ智。所量故名二所知一。能稱所稱能度所度
T1545_.27.0558b08: 應レ知亦爾。脇尊者言能知故名レ智。若法是智
T1545_.27.0558b09: 所行所縁所取境事。説名二所知一。智與二所知一
T1545_.27.0558b10: 相對建立。故無レ有三智不レ知二所知一。亦無三所知
T1545_.27.0558b11: 非二智所知一。無三智無二所知一。無二所知無

智
T1545_.27.0558b12: 如レ説無常想。若習若修。若多所作。能除二一
T1545_.27.0558b13: 切欲貪。色貪。無色貪。掉擧。我慢。無明一。乃至
T1545_.27.0558b14: 廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
T1545_.27.0558b15: 故。謂契經説。無常想若習若修若多所作。廣
T1545_.27.0558b16: 説如レ前。契經雖レ有二是説一而不レ分

別其義一。經
T1545_.27.0558b17: 是此論所依根本。彼未レ説者今應レ説レ之。故
T1545_.27.0558b18: 作二斯論一。問世尊何故説二此契經一。答有二諸有
T1545_.27.0558b19: 情一。心多懈怠不二勤精進一捨二諸善軛一。爲レ勸二策
T1545_.27.0558b20: 彼一故説二此經一。復次爲下勸二學者一捨中後有愛上故
T1545_.27.0558b21: 説二此經一。謂世尊説二彌勒當來成佛時事一。有二
T1545_.27.0558b22: 諸學者一作二是念言一。願我當下見二彼成佛事一乃
T1545_.27.0558b23: 般涅槃上。故佛告言。汝等今者。有二諸資具一少
T1545_.27.0558b24: 時適意故愛二後有一。若乏二資縁一爲レ苦所レ逼便
T1545_.27.0558b25: 於二諸有一都不二愛樂一。爾時應レ修二此無常想一。永
T1545_.27.0558b26: 盡二諸漏一而般涅槃。是故不レ應レ貪

愛後有一。故
T1545_.27.0558b27: 爲二學者一説二此契經一
T1545_.27.0558b28: 然無常想。若習若修若多所作。能除二一切欲
T1545_.27.0558b29: 貪一者。此想應レ言二法智相應一。謂苦法智。此想
T1545_.27.0558c01: 應レ言二有尋有伺一。謂未至定尋伺倶生。此想應
T1545_.27.0558c02: レ言二捨根相應一。謂未至定捨根倶生。此想應
T1545_.27.0558c03: レ言下與二無願一倶上。謂苦無願相應。此想應レ言
T1545_.27.0558c04: レ縁二欲界繋一。謂縁二欲界五蘊一。能除二一切色貪一
T1545_.27.0558c05: 者。此想應レ言二類智相應一。謂苦類智。此想應
T1545_.27.0558c06: レ言。或有尋有伺。謂未至定及初靜慮尋伺倶
T1545_.27.0558c07: 生。或無尋唯伺。謂靜慮中間唯伺倶生。或無
T1545_.27.0558c08: 尋無伺。謂在二後三靜慮一。此想應レ言。或樂根
T1545_.27.0558c09: 相應。謂在二第三靜慮一。或喜根相應。謂在二初二
T1545_.27.0558c10: 靜慮一。或捨根相應。謂在二未至定靜慮中間第
T1545_.27.0558c11: 四靜慮一。此想應レ言與二無願一倶。謂苦無願相
T1545_.27.0558c12: 應。此想應レ言縁二色界繋一。謂縁二色界五蘊一。能
T1545_.27.0558c13: 除二一切無色貪一者。此想應レ言類智相應。謂
T1545_.27.0558c14: 苦類智。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無
T1545_.27.0558c15: 伺。樂喜捨根相應與二無願一倶。縁二無色界繋一。
T1545_.27.0558c16: 如レ前能除二色貪想説一有二差別一者。此想或無
T1545_.27.0558c17: 尋無伺。謂在二後三靜慮。及前三無色一。或捨根
T1545_.27.0558c18: 相應。謂在二未至定靜慮中間第四靜慮一及前
T1545_.27.0558c19: 三無色。縁二無色界繋一。謂縁二無色界四蘊一。能
T1545_.27.0558c20: 除二一切掉擧我慢無明一者。此想應レ言法類智
T1545_.27.0558c21: 相應謂苦法類智。此想應レ言。或有尋有伺。或
T1545_.27.0558c22: 無尋唯伺。或無尋無伺。樂喜捨根相應與二無
T1545_.27.0558c23: 願一倶。皆如レ前能除二無色貪想説一。此想應レ言。
T1545_.27.0558c24: 或縁二欲界繋一。謂縁二欲界五蘊一。或縁二色界繋一。
T1545_.27.0558c25: 謂縁二色界五蘊一。或縁二無色界繋一。謂縁二無色
T1545_.27.0558c26: 界四蘊一
T1545_.27.0558c27: 問一切聖道皆能斷結。何故唯説二無常想一耶。
T1545_.27.0558c28: 答此中想聲顯二諸聖道一。謂佛或時以二受聲想
T1545_.27.0558c29: 聲思聲意聲燈聲信精進念定慧聲船筏聲山
T1545_.27.0559a01: 石聲水聲花聲慈悲喜捨聲一。顯二諸聖道一。廣説
T1545_.27.0559a02: 如レ前。此中亦爾故不レ應レ難。問無常想唯能
T1545_.27.0559a03: 對

治二部煩惱一。謂見苦及修所斷。何故此中
T1545_.27.0559a04: 説三能除二一切三界貪等一。答此中但應レ説三能
T1545_.27.0559a05: 除二三界貪等一。不レ應レ説二一切一。而説二一切一者。
T1545_.27.0559a06: 一切有二二種一。謂少分一切。及一切一切。此
T1545_.27.0559a07: 中但説二少分一切一。謂見苦及修所斷一切非
T1545_.27.0559a08: レ餘。復次佛爲二聖者一説二此契經一。彼已永斷二見
T1545_.27.0559a09: 所斷結一。勸三彼修

習此無常想一。令レ斷二一切三
T1545_.27.0559a10: 界修所斷結一故無レ有レ過。問無常想能對

治
T1545_.27.0559a11: 七隨眠一。何故此中唯説二能斷貪慢無明一。答由下
T1545_.27.0559a12: 此三種通二三界一遍中五部上。是故偏説。五見及
T1545_.27.0559a13: 疑雖レ通二三界一而不レ遍二五部一。瞋雖レ遍二五部一
T1545_.27.0559a14: 而不レ通二三界一。故不レ説レ之。復次由下此三種通二
T1545_.27.0559a15: 三界一異生聖者。倶可中現行上。是故偏説。五
T1545_.27.0559a16: 見及疑雖レ通二三界一。而諸聖者必不二現行一。瞋
T1545_.27.0559a17: 雖三異生聖者倶可二現行一。而不レ通二三界一。是故
T1545_.27.0559a18: 不レ説。問何故貪分二三界差別一而掉擧等不
T1545_.27.0559a19: レ然。答彼亦應レ分二三界差別一。而不レ分者應レ知。
T1545_.27.0559a20: 有レ餘。復次欲下現二異説異文一莊

嚴於義上。令三受
T1545_.27.0559a21: 持者生二欣樂一故。復次欲レ現二二門二略一。乃至
T1545_.27.0559a22: 廣説。復次貪愛是重難レ斷難レ破。多二諸過患一。
T1545_.27.0559a23: 是故偏分。復次以二貪愛一故諸界諸地諸部差
T1545_.27.0559a24: 別。是故偏分。問修二無常想一能除二七慢一。何故
T1545_.27.0559a25: 此説唯除二我慢一。答此中且説二近對治一故。謂
T1545_.27.0559a26: 無常想是我慢近對治。如二契經説一。若諸苾
T1545_.27.0559a27: 芻。修二無常想一者能引二無我想一。若住二無常無
T1545_.27.0559a28: 我想一者。能斷二我慢一速盡二諸漏一。問何故一切
T1545_.27.0559a29: 隨煩惱中唯説二掉擧一。答隨煩惱中過患増者
T1545_.27.0559b01: 唯有二掉擧一。謂通二三界一是纒性攝。惛沈雖レ具二
T1545_.27.0559b02: 如レ是二義一。而在二上界一順二等至一故。過患不レ増。
T1545_.27.0559b03: 是故此中偏説二掉擧一。如レ説七處善三義觀。能
T1545_.27.0559b04: 於二此法毘㮏耶中一速盡二諸漏一。云何爲レ七。謂
T1545_.27.0559b05: 如實知二色色集色滅趣色滅行色味色患色
T1545_.27.0559b06: 出一。如實知二受想行識七一亦爾。此智當レ言二法
T1545_.27.0559b07: 智乃至道智一耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0559b08: 爲三廣分

別契經義一故。謂契經説。苾芻當レ知。
T1545_.27.0559b09: 有二七處善及三義觀一。廣説如レ前。契經雖レ作二
T1545_.27.0559b10: 是説一而不レ分

別其義一。經是此論所依根本。
T1545_.27.0559b11: 彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。問世尊何
T1545_.27.0559b12: 故説二此契經一。答有二諸學者一已入二見道一。住二修
T1545_.27.0559b13: 道中一爲二修所斷煩惱所

惱。世尊欲レ令レ修二彼
T1545_.27.0559b14: 對治一。告言。汝等已得二聖道一。何不三依レ之斷二餘
T1545_.27.0559b15: 煩惱一。如四勇健人爲レ怨所レ惱。他人告曰三汝既
T1545_.27.0559b16: 勇健。寧不レ害レ怨而爲二彼惱一。復次有二諸學者一
T1545_.27.0559b17: 已得二初果一。於二後勝果一不レ作二加行一。設作二加
T1545_.27.0559b18: 行一不二如實知一。世尊欲レ令レ起二勝加行一告言。汝
T1545_.27.0559b19: 等若能不レ捨二先得預流諸加行一者。不レ久必
T1545_.27.0559b20: 獲二究竟漏盡一。佛爲レ彼故説二此契經一
T1545_.27.0559b21: 如實知レ色是四智。謂法類世俗苦智者。此中
T1545_.27.0559b22: 法智知二欲界色果一。類智知二色界色果一。世俗
T1545_.27.0559b23: 智知二一切色果一。苦智知二有漏色果非常苦空
T1545_.27.0559b24: 非我一。此雖レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察一色
T1545_.27.0559b25: 果一故。如實知二色集一是四智。謂法類世俗集
T1545_.27.0559b26: 智者。此中法智知二欲界色因一。類智知二色界色
T1545_.27.0559b27: 因一。世俗智知二一切色因一。集智知二有漏色因集
T1545_.27.0559b28: 生縁一。此雖レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察一色
T1545_.27.0559b29: 因一故。如實知二色滅一是四智。謂法類世俗滅
T1545_.27.0559c01: 智者。此中法智知二欲界色滅一。類智知二色界色
T1545_.27.0559c02: 滅一。世俗智知二一切色滅一。滅智知二有漏色滅
T1545_.27.0559c03: 靜妙離一。此雖レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察一
T1545_.27.0559c04: 色滅一故。如實知二趣色滅行一是四智。謂法類
T1545_.27.0559c05: 世俗道智者。此中法智知二欲界色對治道一。
T1545_.27.0559c06: 類智知二色界色對治道一。世俗智知二一切色對
T1545_.27.0559c07: 治道一。道智知二有漏色對治道如行出一。此雖
T1545_.27.0559c08: レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察一色道一故。如實
T1545_.27.0559c09: 知二色味一是四智。謂法類世俗集智者。此中四
T1545_.27.0559c10: 智皆知二色味一如レ前應レ知。此雖レ有レ四而立二一
T1545_.27.0559c11: 善一。皆同觀

察一色集一故。如實知二色患一是四
T1545_.27.0559c12: 智。謂法類世俗苦智者。此中四智皆知二色患一
T1545_.27.0559c13: 如レ前應レ知。此雖レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察
T1545_.27.0559c14: 一色苦一故。如實知二色出一是四智。謂法類世
T1545_.27.0559c15: 俗滅智者。此中四智皆知二色出一如レ前應レ知。
T1545_.27.0559c16: 此雖レ有レ四而立二一善一。皆同觀

察一色滅一故。
T1545_.27.0559c17: 如實知二受想行識七一亦爾者。如二觀色説一。問
T1545_.27.0559c18: 若爾。應レ説三十五處善。或無量處善何故説
T1545_.27.0559c19: レ七。答觀二一一蘊一各各有レ七。不レ過二七數一故説
T1545_.27.0559c20: レ有レ七。如二餘經説一。諸預流者極七反有。彼
T1545_.27.0559c21: 若別説二二趣二有一應二二十八一。謂人趣有レ七
T1545_.27.0559c22: 天趣有レ七。人中有レ七天中＊有レ七。然不レ過
T1545_.27.0559c23: レ七故説二七名一。又如二餘經説一有二二法一。謂眼色
T1545_.27.0559c24: 乃至意法。又如二餘經一説三三轉法輪有二十二
T1545_.27.0559c25: 行相一。彼不レ過二二及十二一故説二二十二一。此亦
T1545_.27.0559c26: 如レ是。脇尊者言。此經應レ説如實知二色乃至
T1545_.27.0559c27: 識一。如實知二色集乃至識集一。如實知二色滅乃
T1545_.27.0559c28: 至識滅一。如實知二趣色滅行乃至趣識滅行一。如
T1545_.27.0559c29: 實知二色味乃至識味一。如實知二色患乃至識患一。
T1545_.27.0560a01: 如實知二色出乃至識出一。若作二是説一唯有二七處
T1545_.27.0560a02: 善一。非二三十五或無量種一。復次若略説レ有二七
T1545_.27.0560a03: 處善一。若廣説有二三十五或無量種一。契經略説
T1545_.27.0560a04: 故唯有レ七。如二略廣總別一。不分別分別頓説漸
T1545_.27.0560a05: 説應レ知亦爾。復次爲二利根者一説二七處善一。爲二
T1545_.27.0560a06: 鈍根者一説二三十五或無量種一。如二利根鈍根一。
T1545_.27.0560a07: 因力縁力内分力外分力。内思惟力外聞法
T1545_.27.0560a08: 力。開智説智應レ知亦爾。復次依近觀察説二七
T1545_.27.0560a09: 處善一。依遠觀察説二三十五或無量種一。如二近
T1545_.27.0560a10: 遠一隣逼非隣逼現前非現前。此衆同分餘衆
T1545_.27.0560a11: 同分應レ知亦爾。復次依二無漏觀一説二七處善一。
T1545_.27.0560a12: 依二有漏觀一説二三十五或無量種一。如二有漏無
T1545_.27.0560a13: 漏一。世出世縛解。繋不繋應レ知亦爾。復次依二
T1545_.27.0560a14: 現觀時一説二七處善一。依二觀察時一説三十五或
T1545_.27.0560a15: 無量種一。復次依二總相觀一故説二七處善一。依二別
T1545_.27.0560a16: 相觀一故説二三十五或無量種一。如二總相別相
T1545_.27.0560a17: 觀一。自相共相觀。自相共相覺。自相共相作意
T1545_.27.0560a18: 應レ知亦爾
T1545_.27.0560a19: 問此中爲レ説二自相作意一。爲レ説二共相作意一耶。
T1545_.27.0560a20: 設爾何失。若説二自相作意一者。此中所説當二
T1545_.27.0560a21: 云何通一。如レ説七處善三義觀。能於二此法毘
T1545_.27.0560a22: 㮏耶中一。速盡二諸漏一非三自相作意可二能盡

T1545_.27.0560a23: 漏。若説二共相作意一者。此中所説復云何通。
T1545_.27.0560a24: 如レ説如實知レ色乃至如實知レ識。答應レ作二是
T1545_.27.0560a25: 説一。此中正説二自相作意一。問若爾云何能速盡
T1545_.27.0560a26: レ漏。答此自相作意能引二共相作意一。彼共相作
T1545_.27.0560a27: 意能速盡レ漏。依二展轉因一故作二是説一。復有二説
T1545_.27.0560a28: 者一。此中正説二共相作意一。問若爾云何此契經
T1545_.27.0560a29: 説。如實知レ色乃至如實知レ識耶。答此契經中
T1545_.27.0560b01: 應レ作二是説一。如實知二蘊蘊集蘊滅趣蘊滅行蘊
T1545_.27.0560b02: 味蘊患蘊出一。而別説者。應レ知説時異。現觀時
T1545_.27.0560b03: 異。如下佛爲二四天王一先以二聖語一説中四聖諦上。二
T1545_.27.0560b04: 解二不解等如二前已説一。故知二説時異現觀時
T1545_.27.0560b05: 異一。謂説時別説。現觀時總現觀故
T1545_.27.0560b06: 問七處善三義觀有二何差別一。答名即差別。謂
T1545_.27.0560b07: 名二七處善一。名二三義觀一故。有作二是説一。七處善
T1545_.27.0560b08: 是無漏。三義觀是有漏。問若爾此説當二云何
T1545_.27.0560b09: 通一。如實知レ色是四智。謂法類世俗苦智等。答
T1545_.27.0560b10: 此世俗智雖二亦容有一而不二現行一。復次此七處
T1545_.27.0560b11: 善是聖行相。説爲二無漏一實通二有漏一。對二三義
T1545_.27.0560b12: 觀一非二聖行相一。唯是有漏故名二無漏一。問爲下能
T1545_.27.0560b13: 以二七處善一入中三義觀上耶。答不レ能レ以二七處善
T1545_.27.0560b14: 是無漏行相一。三義觀是有漏行相故。復有二説
T1545_.27.0560b15: 者一。七處善通二有漏無漏一。三義觀唯有漏。問
T1545_.27.0560b16: 爲下能以二七處善一入中三義觀上耶。答能。然多用二
T1545_.27.0560b17: 功力一。多起二作意一。多作二加行一。謂如實知二色乃
T1545_.27.0560b18: 至識一。如實知二色患乃至識患一而入二蘊觀一。如
T1545_.27.0560b19: 實知二色集乃至識集一。如實知二色味乃至識味一
T1545_.27.0560b20: 而入二處觀一。如實知二色滅乃至識滅一。如實知二
T1545_.27.0560b21: 色出乃至識出一而入二界觀一。雖下能如レ是以二七
T1545_.27.0560b22: 處善一入中三義觀上。而多用二功力一。多起二作意一。多
T1545_.27.0560b23: 作二加行一。問三義觀在レ前七處善在レ後。世尊
T1545_.27.0560b24: 何故先説二七處善一。後説二三義觀一耶。答雖二三
T1545_.27.0560b25: 義觀在レ前七處善在

後。而先説二七處善一後
T1545_.27.0560b26: 説二三義觀一者。於レ説於レ文皆隨順故。復次如
T1545_.27.0560b27: レ是次第説者受者皆隨順故。復次若作二是説一。
T1545_.27.0560b28: 於レ文於レ義皆圓滿故。若先説二三義觀一。後説二
T1545_.27.0560c01: 七處善一者。則於レ義雖二圓滿一而於レ文不二圓滿一。
T1545_.27.0560c02: 尊者妙音作二如レ是説一。應二前説一者則前説レ之。
T1545_.27.0560c03: 應二後説一者則後説レ之二倶無レ過。以二三義觀
T1545_.27.0560c04: 位別有

二。一在二見道前一。二在二修道前一。見
T1545_.27.0560c05: 道前者此中不レ説。修道前者此中説レ之。如二
T1545_.27.0560c06: 見道修道一。見地修地未知當知根已知根應
T1545_.27.0560c07: レ知亦爾。脇尊者言。此中説二四地一。謂修行地見
T1545_.27.0560c08: 地修地無學地。如レ説七處善三義觀者説二修
T1545_.27.0560c09: 行地一。如實知二色色集色滅趣色滅行乃至識一
T1545_.27.0560c10: 亦爾者説二見地一。如實知二色味色患色出乃至
T1545_.27.0560c11: 識一亦爾者説二修地一。速盡二諸漏一者説二無學地一。
T1545_.27.0560c12: 問何故見道中説二四處善一。修道中但説二三處
T1545_.27.0560c13: 善一耶。答以二見道處所決定對治決定非修道一
T1545_.27.0560c14: 故。復次以二見道所縁決定對治決定非修道一
T1545_.27.0560c15: 故。復次以二見道初得見諦初得現觀。修道已
T1545_.27.0560c16: 得見諦已得現觀一故。復次以二見道初得聖種
T1545_.27.0560c17: 性初得聖行相。修道已得聖種＊性已得聖
T1545_.27.0560c18: 行相一故。問何故於二此七處善中一。再説二前三
T1545_.27.0560c19: 諦一。一説二道諦一耶。答此中道諦數分別故。謂如
T1545_.27.0560c20: 實知二色乃至識一。此如實知皆是道諦。如實知二
T1545_.27.0560c21: 色集乃至識集。色滅乃至識滅趣。色滅行乃
T1545_.27.0560c22: 至趣識滅行。色味乃至識味。色患乃至識患。
T1545_.27.0560c23: 色出乃至識出一。此如實知亦皆是道諦。既於二
T1545_.27.0560c24: 道諦一數分別故不二再説一之。復次有二已生苦一
T1545_.27.0560c25: 有二未生苦一。有二已生苦因一有二未生苦因一。有二已
T1545_.27.0560c26: 生苦滅一有二未生苦滅一。如レ是諸法唯有二道諦一
T1545_.27.0560c27: 能知斷證。故説二三諦一則已説レ道。復次有二近
T1545_.27.0560c28: 苦一有二遠苦一。有二近苦因一有二遠苦因一。有二近苦
T1545_.27.0560c29: 滅一有二遠苦滅一。如レ是諸法唯有二道諦一能知斷
T1545_.27.0561a01: 證。故説二三諦一則已説レ道。復次三諦有邊是
T1545_.27.0561a02: 故再説。道諦無邊故唯一説。問因論生論。何
T1545_.27.0561a03: 故三諦説二有邊一而道諦説二無邊一耶。答苦可二
T1545_.27.0561a04: 盡知一。集可二盡斷一。滅可二盡證一。道不レ可二盡修一
T1545_.27.0561a05: 故。餘義廣説。如二現觀邊世俗智處一。復次前四
T1545_.27.0561a06: 處善説二見道位一。見道必具二觀察四諦一故具説
T1545_.27.0561a07: レ四。後三處善説二修道位一。修道位中所修聖道
T1545_.27.0561a08: 即是道諦。未三必具

觀四聖諦一故但説二三種一。
T1545_.27.0561a09: 復次一切賢聖皆厭二苦集一欣

樂涅槃一。聖道不
T1545_.27.0561a10: レ爾。是故世尊再説二三諦一一説二道諦一。問何故見
T1545_.27.0561a11: 道中先説二苦諦一後説二集諦一。而修道中先説二
T1545_.27.0561a12: 集諦一後説二苦諦一耶。答見道中依二現觀次第一。
T1545_.27.0561a13: 修道中依二因果次第一故作二是説一。復次見道中
T1545_.27.0561a14: 依二見次第一。修道中依二説次第一故作二是説一。以二
T1545_.27.0561a15: 見次第先果後因一。説二次第先因後果一故。復
T1545_.27.0561a16: 次佛依二修道一爲二愛行者一。説二斷愛法一作二如レ是
T1545_.27.0561a17: 言一。汝等先應レ觀

察諸蘊味一。觀

察味一已見二味
T1545_.27.0561a18: 過患一。見二過患一已能速出離。復次修道位中已
T1545_.27.0561a19: 於二生死一有二分齊一故不二多厭

苦。但爲二煩惱擾
T1545_.27.0561a20: 濁心一故多厭二煩惱一。諸煩惱中愛數行故多分
T1545_.27.0561a21: 厭愛。故修道中先觀二愛味一。次觀二愛患一。後觀二
T1545_.27.0561a22: 愛出一。復次愛於二現在一最能引レ心馳

流諸境一。
T1545_.27.0561a23: 愛於二未來一最能潤レ有令レ不二斷絶一。故諸聖者
T1545_.27.0561a24: 厭愛心増。修道位中先觀二愛味一。次觀二愛患一。
T1545_.27.0561a25: 後觀二愛出一。問何故世尊令三所化者數數觀

T1545_.27.0561a26: 察所知境界一。答無始時來迷二所知境一失二於正
T1545_.27.0561a27: 道一。沈

淪生死一受二種種苦一。世尊欲レ令下悟二所
T1545_.27.0561a28: 知境一趣二於正道一。超

出生死一離中種種苦上。故令三
T1545_.27.0561a29: 數觀二所知境界一。此中要者。謂七處善及三義
T1545_.27.0561b01: 觀。問先集後味有二何差別一。答名即差別。謂
T1545_.27.0561b02: 名二色等集一。名二色等味一故。復次集通二六識味
T1545_.27.0561b03: 唯意地。復次集通二染汚不染汚一。味唯染汚。復
T1545_.27.0561b04: 次集通二三界一味唯欲界。復次集通二業煩惱一
T1545_.27.0561b05: 味唯煩惱。復次集通二諸煩惱一。味唯是愛是謂二
T1545_.27.0561b06: 差別一。問諸蘊集爲二是一一爲レ有レ異耶。設爾何
T1545_.27.0561b07: 失。若是一者契經所説當二云何通一。如レ説憙集
T1545_.27.0561b08: 故有二色集一觸集故有二三蘊集一。名色集故有二
T1545_.27.0561b09: 識集一。若有レ異者。施設論説復云何通。如レ説
T1545_.27.0561b10: 此愛若過去若未來若現在。皆是苦因。苦根
T1545_.27.0561b11: 本苦道路。苦由緒。苦能作。苦生苦縁。苦有
T1545_.27.0561b12: 苦集。及苦等起。答應レ作二是説一。有二別縁故諸
T1545_.27.0561b13: 蘊集是一。有二別縁一故諸蘊集有レ異。謂依二遠
T1545_.27.0561b14: 因一故諸蘊集是一。依二近因一故諸蘊集有レ異。
T1545_.27.0561b15: 如レ依二遠近一在レ彼在レ此不現前現前。餘身衆
T1545_.27.0561b16: 同分此身衆同分應レ知亦爾。復次契經中説二
T1545_.27.0561b17: 三種集異一一煩惱。集二苦。集三業。集謂憙
T1545_.27.0561b18: 集故有二色集一者説二煩惱集一。觸集故有二三蘊
T1545_.27.0561b19: 集一者説二苦集一。名二色集一故有二識集一者説二業
T1545_.27.0561b20: 集一。此經中説二業名色一故。如レ説煩惱苦業集
T1545_.27.0561b21: 煩惱。苦業有二煩惱一。苦業生二煩惱一。苦業路應
T1545_.27.0561b22: レ知亦爾。復次契經中説二三時有

異。一積集
T1545_.27.0561b23: 時。二受用時。三守護時。謂憙集故有二色集一
T1545_.27.0561b24: 者説二積集時一。觸集故有二三蘊集一者説二受用
T1545_.27.0561b25: 時一。名色集故有二識集一者説二守護時一。復次此
T1545_.27.0561b26: 中別説二三時有

異。一將二和合一時。二正和合
T1545_.27.0561b27: 時。三不二別離一時。謂憙集故有二色集一者説二將
T1545_.27.0561b28: 和合時一。觸集故有二三蘊集一者説二正和合時一。
T1545_.27.0561b29: 名色集故有二識集一者説二不別離時一。復次此契
T1545_.27.0561c01: 經中説二三有

異。一中有。二本有。三生有。謂
T1545_.27.0561c02: 憙集故有二色集一者説二中有一。觸集故有二三蘊
T1545_.27.0561c03: 集一者説二本有一。名色集故有二識集一者説二生有一。
T1545_.27.0561c04: 復次喜集故有二色集一者説二名縁色一。觸集故
T1545_.27.0561c05: 有二三蘊集一者説二名縁名一。名色集故有二識集一
T1545_.27.0561c06: 者説二名色縁名一。復次以レ愛希

求未來諸有身
T1545_.27.0561c07: 分自體一故。世尊説憙集故有二色集一。觸能長

T1545_.27.0561c08: 養心心所法一。任持牽引令二現在前一。故世尊
T1545_.27.0561c09: 説觸集故有二三蘊集一。識依二名色一増長廣大。
T1545_.27.0561c10: 故世尊説名色集故有二識集一。問先苦後患有二
T1545_.27.0561c11: 何差別一。答名即差別。謂名二色等苦一。名二色等
T1545_.27.0561c12: 患一故。復次苦通二三受一。患唯苦受。復次苦通二
T1545_.27.0561c13: 染汚不染汚一患唯染汚。復次苦通二三界一患唯
T1545_.27.0561c14: 欲界。復次苦通二煩惱業苦一患唯煩惱。復次
T1545_.27.0561c15: 苦通二諸煩惱一。患唯在レ愛。是謂二差別一。色乃至
T1545_.27.0561c16: 識滅。色乃至識出。何差別耶。答若由二此愛一
T1545_.27.0561c17: 諸色集起。彼斷名色滅。若諸餘愛縁色増
T1545_.27.0561c18: 廣。彼斷名色出乃至廣説。問何故此中問二色
T1545_.27.0561c19: 等滅一而答二愛等滅一耶。答因斷故果隨斷。因
T1545_.27.0561c20: 滅故果隨滅。因息故果隨息。捨因故亦捨果。
T1545_.27.0561c21: 吐因故果亦吐。若斷二道路一諸有不レ續。色等永
T1545_.27.0561c22: 滅便至二苦邊一故。問二色等滅一而答二愛等滅一。問
T1545_.27.0561c23: 何故此中已生愛等斷名レ滅。未生愛等斷名
T1545_.27.0561c24: レ出耶。答已生煩惱業已有二所作一。已障二聖道一。
T1545_.27.0561c25: 已取レ果。已與レ果。已爲二同類遍行異熟因一。已
T1545_.27.0561c26: 取二等流異熟果一。於二自相續一已作二染汚一。已作二
T1545_.27.0561c27: 繋縛一。已作二苦事一。但可二斷滅一。不レ可二出離一故説
T1545_.27.0561c28: 爲レ滅。未生煩惱業與レ上相違。可二出離一故説
T1545_.27.0561c29: レ之爲レ出。如二三苦事一。一者已受。二者正受。
T1545_.27.0562a01: 三者當受。已正受者不レ可二出離一。當應受者或
T1545_.27.0562a02: 以二自力一。或以二他力一。或財物力而可二出離一。問
T1545_.27.0562a03: 何故此中三説レ愛。再説二餘煩惱業一耶。答以下
T1545_.27.0562a04: 愛難レ斷難レ破。難レ可二越度一多中諸過患上。甚可二
T1545_.27.0562a05: 訶責一故三説レ之。如下諸賊女人與二餘惡法一。總
T1545_.27.0562a06: 訶厭上已復別訶厭。復次由二愛力一故界別地別
T1545_.27.0562a07: 部別。一切煩惱因レ愛而生。因レ愛増長故三説
T1545_.27.0562a08: レ之。問何故諸處以二種種問一。數數分

別滅諦一
T1545_.27.0562a09: 非レ餘。答以二此滅諦一切法中最勝最妙。四聖
T1545_.27.0562a10: 諦中亦最勝妙一故多分別。問何故此中但問
T1545_.27.0562a11: 答分

別滅出差別一非二集味苦患一耶。答亦應
T1545_.27.0562a12: レ説二彼二種差別一。而不レ説者是有二餘説一。復
T1545_.27.0562a13: 次此中以レ後顯

示於前一。謂問答分

別滅出
T1545_.27.0562a14: 差別一。應レ知前二亦應レ説レ之。復次滅諦最勝
T1545_.27.0562a15: 故偏分別苦集非レ勝故不レ説レ之
T1545_.27.0562a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0562a17:
T1545_.27.0562a18:
T1545_.27.0562a19:
T1545_.27.0562a20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0562a21: 九
T1545_.27.0562a22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0562a23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0562a24: 智蘊第三中七聖納息第五之一
T1545_.27.0562a25: 隨信行乃至倶解脱。於二八智一幾成就。幾不成
T1545_.27.0562a26: 就。如レ是等章及解章義。既領會已次應二廣
T1545_.27.0562a27: 釋一。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上
T1545_.27.0562a28: 故。謂或有執。無二實成就不成就性一。爲下遮二
T1545_.27.0562a29: 彼執一顯中成就性不成就性體倶實有上故作二斯
T1545_.27.0562b01: 論一。問何故此中及後定蘊倶依二七種補特伽
T1545_.27.0562b02: 羅一而作レ論。前於二結蘊不善納息一。唯依二五種
T1545_.27.0562b03: 補特伽羅一而作レ論耶。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0562b04: 乃至廣説。復次前結蘊中依二有結者一而作レ論
T1545_.27.0562b05: 故。不レ説二後二補特伽羅一。此及定蘊依二有智
T1545_.27.0562b06: 定補特伽羅一。而作レ論故亦説二後二一。復次前結
T1545_.27.0562b07: 蘊中以二補特伽羅一爲レ章。以二煩惱一爲レ門故不
T1545_.27.0562b08: レ説二後二一。此及定蘊以二補特伽羅一爲レ章。以二智
T1545_.27.0562b09: 定一爲レ門故亦説二後二一。以二慧解脱及倶解脱一
T1545_.27.0562b10: 雖レ無二煩惱一。而有二智定一故具説二七補特伽羅一。
T1545_.27.0562b11: 廣辯二七種補特伽羅一如二前結蘊不善納息一｣
T1545_.27.0562b12: 答隨信行於二八智一。或成

就一二三四五六七
T1545_.27.0562b13: 八一義不定故。謂苦法智忍時無二他心智一一。
T1545_.27.0562b14: 有二他心智二一者。若未レ離二欲染一入二正性離生一。
T1545_.27.0562b15: 不レ成

就他心智一故名二無他心智一。彼成

就一
T1545_.27.0562b16: 世俗智一。若已離二欲染一入二正性離生一。成

就
T1545_.27.0562b17: 他心智一故名二有他心智一。彼成

就世俗他心二
T1545_.27.0562b18: 智一。苦法智苦類智忍時。無二他心智三一有二他
T1545_.27.0562b19: 心智四一者。此二心頃若不レ成

就他心智但
T1545_.27.0562b20: 成

就三一。謂法智苦智世俗智。若成

就他心
T1545_.27.0562b21: 智一則成

就四一。謂前三加二他心智一。後位増智
T1545_.27.0562b22: 准レ前應レ知。隨法行亦爾者。如二隨信行一或成

T1545_.27.0562b23: 就一乃至八一故。以二此二聖地等道等所依身
T1545_.27.0562b24: 等離染亦等一。唯根有レ異。謂隨信行是鈍根攝。
T1545_.27.0562b25: 若隨法行是利根攝。信勝解於二八智一或成

就
T1545_.27.0562b26: 七八一。謂無二他心智七一。有二他心智八一者。謂未
T1545_.27.0562b27: レ離二欲染一不レ成

就他心智一故唯成

就七一。若已
T1545_.27.0562b28: 離二欲染一亦成

就他心智一故具成

就八一。見至
T1545_.27.0562b29: 亦爾者。如二信勝解一。或成

就七一。或具レ八故。以二
T1545_.27.0562c01: 此二聖地。等道等所依身等離染亦等一。唯根
T1545_.27.0562c02: 有レ異准レ前應レ知。身證慧解脱倶解脱。於二
T1545_.27.0562c03: 此八智一皆成就者。以下此三聖皆已離二欲染一
T1545_.27.0562c04: 具成中就八智上故
T1545_.27.0562c05: 隨信行乃至倶解脱。於二八智成就過去幾未
T1545_.27.0562c06: 來幾現在幾。問何故作二此論一。答爲下止他宗一
T1545_.27.0562c07: 顯中正理上故。謂或有執過去未來倶非二實有一。
T1545_.27.0562c08: 爲下遮二彼執一顯中彼實有上。復次前雖三總説二成就
T1545_.27.0562c09: 八智一。未下依二三世一分

別多少上。今欲レ説レ之故
T1545_.27.0562c10: 作二斯論一。答隨信行於二八智一。苦法智忍時無二
T1545_.27.0562c11: 他心智過去未來一一。現在無レ有他心智過去
T1545_.27.0562c12: 未來二一。現在無者無他心智有他心智義如二
T1545_.27.0562c13: 前説一。一謂世俗智。二謂世俗他心智忍非レ智
T1545_.27.0562c14: 故現在都無。苦法智時。無他心智過去一
T1545_.27.0562c15: 者。謂世俗智未來三者。謂法智苦智世俗智。
T1545_.27.0562c16: 現在二者謂法智苦智。有他心智過去二未
T1545_.27.0562c17: 來四。現在二者過去未來加二他心智一現在不
T1545_.27.0562c18: レ加。以二他心智一見道決定無レ容二現前一亦不レ修
T1545_.27.0562c19: 故。後位増智准レ前應レ知。隨法行亦爾者。此
T1545_.27.0562c20: 二地等廣説如レ前。信勝解於二八智一。無他心智
T1545_.27.0562c21: 未來七。有他心智未來八。過去若已滅不
T1545_.27.0562c22: レ失。現在若現在前者。過去若已滅非得果練
T1545_.27.0562c23: 根及退故失則成就。若未二已滅一設已滅三縁
T1545_.27.0562c24: 故。失則不二成就一。此説二無漏智一。或他心智非二
T1545_.27.0562c25: 世俗智一。以二世俗智過去未來定成就一故現在
T1545_.27.0562c26: 或一或二或三。若無心時都不二成就一。見至
T1545_.27.0562c27: 亦爾者准レ前應レ知。身證等三如レ文具説。已
T1545_.27.0562c28: 滅不レ失謂若已滅非二練根等及退一故失則成
T1545_.27.0562c29: 就

Footnote:

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