SAT DB

T1545_.27.0051a01:
T1545_.27.0051a02:
T1545_.27.0051a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十一
T1545_.27.0051a04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0051a05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0051a06: 雜蘊第一中智納息第二之三
T1545_.27.0051a07: 問未來世中有二等無間縁一不。設爾何失。若有
T1545_.27.0051a08: 者未來諸法應二次第住一。修二正加行一應レ成二無
T1545_.27.0051a09: 用一。所以者何。若法在レ此無間而住。彼法從
T1545_.27.0051a10: レ此無間必生。修二正加行一復何所用。又應レ無
T1545_.27.0051a11: レ有下伏二諸煩惱一生中對治義上。如レ是便無二究竟解
T1545_.27.0051a12: 脱一。見蘊所説復云何通。如レ説。若法與二彼法一
T1545_.27.0051a13: 作二等無間一。或時不下與二彼法一作上耶。答若時此
T1545_.27.0051a14: 法未至已生。若無者何故世第一法無間。唯
T1545_.27.0051a15: 生二苦法智忍一。不生乃至盡無生智。八分經説。
T1545_.27.0051a16: 復云何通。如レ説。如レ是補特伽羅作二此業一已。
T1545_.27.0051a17: 或十三劫。或十四劫。或乃至二十劫。不レ墮二
T1545_.27.0051a18: 惡趣一。又云何建立。順現法受。順次生受。順後
T1545_.27.0051a19: 次受。三種業耶。答未來無レ有二等無間縁一。問
T1545_.27.0051a20: 若爾何故世第一法無間。唯生二苦法智忍一。不
T1545_.27.0051a21: 生乃至盡無生智耶。答此名二數定一。非二事相
T1545_.27.0051a22: 定一。所以者何。苦法智忍。在二六地一未レ知何地
T1545_.27.0051a23: 者。當レ生二三根相應一。未レ知何根相應者。當レ生二
T1545_.27.0051a24: 有四行相一。未レ知何行相。當レ生二無量刹那一。未
T1545_.27.0051a25: レ知何刹那當生故。乃至住二増上忍一時。苦法智
T1545_.27.0051a26: 忍。唯於二三事定一。謂地定根定行相定。於二二
T1545_.27.0051a27: 事一猶不定。謂刹那不定。等無間縁不定。若
T1545_.27.0051a28: 住二世第一法一時。於二五事一皆定。復次不三必要
T1545_.27.0051a29: レ有二等無間縁一。諸法次第相續而起。所以者
T1545_.27.0051b01: 何。若法依

屬彼法一。從二彼法一後無間得レ生。餘
T1545_.27.0051b02: 則不レ爾。猶如二外物一雖レ無二等無間縁一。而相依
T1545_.27.0051b03: 屬前後次第生起。如種芽莖枝條花果一。依

屬
T1545_.27.0051b04: 彼一者。彼無間生。餘則不レ爾如レ是内法在二未
T1545_.27.0051b05: 來世一。雖レ無二等無間縁一。而依

屬彼一者彼無間
T1545_.27.0051b06: 生。餘則不レ爾。苦法智忍。依

屬世第一法一。苦
T1545_.27.0051b07: 法智等則不レ如レ是。是故世第一法無間。唯
T1545_.27.0051b08: 生二苦法智忍一。不生乃至盡無生智。復次未來
T1545_.27.0051b09: 法生。依二現在法一。若現在法和合。彼則得レ生。
T1545_.27.0051b10: 若不二和合一彼則不レ生。雖レ無二是處一爲二分別一
T1545_.27.0051b11: 故。假使修道生縁先合。亦應二先生一。然無二是
T1545_.27.0051b12: 事一。唯苦法智忍。依二世第一法一和合而生。苦
T1545_.27.0051b13: 法智等依二餘和合一。是故世第一法無間。唯生二
T1545_.27.0051b14: 苦法智忍一。不生乃至盡無生智。問八分經等。
T1545_.27.0051b15: 復云何通。有レ説。世尊依二過去現在一。比

知未
T1545_.27.0051b16: 來一。故作二是説一。謂世尊觀二過去現在一。如レ是種
T1545_.27.0051b17: 類補特伽羅。造二如レ是業一。爾所劫中不レ墮二
T1545_.27.0051b18: 惡趣一。如レ是種類補特伽羅。造二如レ是業一現世
T1545_.27.0051b19: 受レ果。造二如レ是業一次生受レ果。造二如レ是業一後
T1545_.27.0051b20: 次受レ果。由二此現見一。如レ是種類補特伽羅。
T1545_.27.0051b21: 造二如レ是業一比

知當來一。爾所劫中不レ墮二惡趣一。
T1545_.27.0051b22: 如レ是種類補特伽羅。造二如レ是業一當現受レ果。
T1545_.27.0051b23: 造二如レ是業一當生受レ果。造二如レ是業一當後受
T1545_.27.0051b24: レ果。有餘師説。有情身中有二如レ是相一。是不相
T1545_.27.0051b25: 應行蘊所攝。世尊觀レ彼。便知如レ是補特伽
T1545_.27.0051b26: 羅於二未來世一。爾所劫中不レ墮二惡趣一。亦知二如
T1545_.27.0051b27: レ是補特伽羅所造諸業一。或當現受。或當生受。
T1545_.27.0051b28: 或當後受。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。若作二是
T1545_.27.0051b29: 説一。便顯下世尊於二未來事一唯有二比量智一無中現
T1545_.27.0051c01: 量智上。此不レ應レ理應レ作二是説一佛知二未來是現
T1545_.27.0051c02: 非比。謂佛智見明淨猛利。未來諸佛。雖三雜
T1545_.27.0051c03: 亂住無レ有二次第一。而能現知。如レ是種類補特
T1545_.27.0051c04: 伽羅。造二如レ是業一。於二未來世一爾所劫中不レ墮二
T1545_.27.0051c05: 惡趣一。如レ是種類補特伽羅。造二如レ是業一。或當
T1545_.27.0051c06: 現受。或當生受。或當後受。明了無レ謬。有二餘
T1545_.27.0051c07: 師説一。未來亦有二等無間縁一。問若爾未來諸法
T1545_.27.0051c08: 應二次第住一。修二正加行一應レ成二無用一。又應レ無
T1545_.27.0051c09: レ有伏諸煩惱一生對治義上。如レ是便無二究竟解
T1545_.27.0051c10: 脱一。答未來諸法雖レ有二等無間縁性相定一。而
T1545_.27.0051c11: 無二前後次第定一。謂心心所未已生位。有レ應二
T1545_.27.0051c12: 從レ彼無間生

法而無二前後次第行列一。至二已
T1545_.27.0051c13: 生位一。有レ應二從レ彼無間生

法。亦有二前後次第
T1545_.27.0051c14: 行列一。如二多沙門一。若雜亂住雖二大小已定一。而
T1545_.27.0051c15: 行列未レ定。若次第住大小亦定。行列亦定。
T1545_.27.0051c16: 此亦如レ是故無レ有レ失。修二正加行一非レ成二無
T1545_.27.0051c17: 用一。一心無間有二二心一故。謂未來世一心無
T1545_.27.0051c18: 間。有二二心住一一善二染。若現在世修二正加
T1545_.27.0051c19: 行一。則善心生染心不レ生。若現在世起二邪加
T1545_.27.0051c20: 行一。則染心生善心不レ生。如三一種後二事應
T1545_.27.0051c21: レ生二一芽二灰一。若＊芽縁和合則＊芽生灰不
T1545_.27.0051c22: レ生。若灰縁和合則灰生＊芽不レ生。此亦如
T1545_.27.0051c23: レ是。由レ此亦有下伏二諸煩惱一生對治義上。漸次便
T1545_.27.0051c24: 證二究竟解脱一。問見蘊所説復云何通。如レ説。
T1545_.27.0051c25: 若法與二彼法一作二等無間一。或時不下與二彼法一作上
T1545_.27.0051c26: 耶。答若時此法未レ至二已生一。答彼依二前後
T1545_.27.0051c27: 次第定説一。不レ依二爲縁性相定説一。故不二相違一。
T1545_.27.0051c28: 評曰。應レ作二是説一。未來無レ有二等無間縁一。
T1545_.27.0051c29: 所以者何。等無間縁不雜亂住。未來世法
T1545_.27.0052a01: 雜亂住故。等無間縁次第而住。未來世法無二
T1545_.27.0052a02: 次第一故。等無間縁依二開避義一。立二未來世法一。
T1545_.27.0052a03: 無二開＊避義一故。復次若未來有二等無間縁一則。
T1545_.27.0052a04: 欲レ修レ善者應二常作

善。欲レ作レ惡者應二常作

T1545_.27.0052a05: 惡。然今現見欲レ修レ善者。後便作レ惡。如二天授
T1545_.27.0052a06: 等一。欲レ作レ惡者後便作レ善。如二指鬘等一。故未來
T1545_.27.0052a07: 世決定無レ有二等無間縁一
T1545_.27.0052a08: 問何故色法非二等無間縁一。答若法相應。有二所
T1545_.27.0052a09: 依一有二行相一。有二警覺一有二所縁一。彼法可レ立二等
T1545_.27.0052a10: 無間縁一。色法不レ爾故。非二等無間縁一。有説。等
T1545_.27.0052a11: 無間縁現前無レ亂。色法有レ亂故。非二等無間
T1545_.27.0052a12: 縁一。謂一刹那。起二欲界色及色界色一。或一刹
T1545_.27.0052a13: 那。起二欲界色及不繋色一。或一刹那。起二色界
T1545_.27.0052a14: 色及不繋色一。尊者世友説曰。一異熟色相
T1545_.27.0052a15: 續未レ滅。有二長養色及等流色一。復相續生多類
T1545_.27.0052a16: 倶生。故非二等無間縁一。大徳説曰。以二諸色法
T1545_.27.0052a17: 少無間生多一。多無間生レ少故。非二等無間縁一。
T1545_.27.0052a18: 少無間生レ多者。如二夏雨時一。少雲無間起二無
T1545_.27.0052a19: 量雲一。遍

覆虚空一。從二小樹子一生二極高大諾瞿
T1545_.27.0052a20: 陀樹一。從二小羯刺藍一生二廣大身色一。多無間生
T1545_.27.0052a21: レ少者。如三大草聚燒爲二少灰一。問若爾心所法亦
T1545_.27.0052a22: 多無間生レ少。少無間生レ多。應レ不レ建

立等無
T1545_.27.0052a23: 間縁一。多無間生レ少者。如下從二有尋有伺地一。入中
T1545_.27.0052a24: 無尋無伺地上。少無間生レ多者。如下從二無尋無
T1545_.27.0052a25: 伺地一入中有尋有伺地上。答此依二同地前後數等
T1545_.27.0052a26: 説一。不レ依二異地一故無レ有レ失。有説。此依二同類
T1545_.27.0052a27: 前後數等説一。不レ依二異類一故無レ有レ失。謂一心
T1545_.27.0052a28: 中。若一受等無間二受等生。二受等無間一
T1545_.27.0052a29: 受等生。可レ有二此失一。然無二是事一故與レ色別。
T1545_.27.0052b01: 以二諸色法同類極微一。於二一聚中一衆多倶起。
T1545_.27.0052b02: 故不レ可レ立二等無間縁一。心心所法無二如レ是
T1545_.27.0052b03: 事一
T1545_.27.0052b04: 問何故不相應行。非二等無間縁一。答若法相應。
T1545_.27.0052b05: 有二所依一有二行相一。有二警覺一有二所縁一。彼法可
T1545_.27.0052b06: レ立二等無間縁一。不相應行不レ爾。故非二等無間
T1545_.27.0052b07: 縁一。有レ説。等無間縁現前無亂。不相應行現前
T1545_.27.0052b08: 有亂。故非二等無間縁一。謂一刹那。有起三界及
T1545_.27.0052b09: 不繋。不相應行故。餘隨二所應一。如二前廣説一。品
T1545_.27.0052b10: 類足論。有二如レ是言一。云何心等無間法。答若
T1545_.27.0052b11: 心等無間。餘心心所法。已生正生。及無想定
T1545_.27.0052b12: 滅盡定。已生正生。是謂二心等無間法一。問彼何
T1545_.27.0052b13: 故不レ説二無想異熟一耶。有説。應レ説而不レ説
T1545_.27.0052b14: 者。當レ知此義有レ餘。有説。二無心定。有二加
T1545_.27.0052b15: 行一有二功用一。勤勞而得故彼説レ之。無想異熟
T1545_.27.0052b16: 與レ此相違。故彼不レ説。有説。二無心定是善
T1545_.27.0052b17: 故説。無想異熟無覆無記故不レ説レ之。有レ説。
T1545_.27.0052b18: 若由二心力一無間引起。不雜亂者。可レ名二爲レ心
T1545_.27.0052b19: 等無間法一。無想異熟是異熟因力所二引起一。
T1545_.27.0052b20: 任運而轉。非レ入二彼心勢力所引一。故不レ名二
T1545_.27.0052b21: 心等無間法一。問若爾異熟心心所法。亦異熟
T1545_.27.0052b22: 因力所二引起一。任運而轉。應レ不レ名二心等無間
T1545_.27.0052b23: 法一。答自類相引有二勝勢力一。不レ同レ彼故。倶是
T1545_.27.0052b24: 相應有二所依等一。説名二自類一。問何故二無心
T1545_.27.0052b25: 定。是心等無間法。而非二心等無間縁一耶。
T1545_.27.0052b26: 答彼由二心加行功用一。勤勞所引得故。名二心
T1545_.27.0052b27: 等無間法一。與レ心相違遮斷心故。非二心等無間
T1545_.27.0052b28: 縁一。有レ説。彼由二心勢力所引起一。故名二心等無
T1545_.27.0052b29: 間法一。不相應無二所依一。無二行相一無二警覺一。無二所
T1545_.27.0052c01: 縁一故。非二心等無間縁一。有レ説。彼由二心勢力一
T1545_.27.0052c02: 得二増長一。有二作用一故。名二心等無間法一。損減心
T1545_.27.0052c03: 令レ不レ起二作用一故。非二心等無間縁一。問何故二
T1545_.27.0052c04: 無心定。前後相似無二亂續生一。而前非二後等
T1545_.27.0052c05: 無間縁一。答由二入定心勢力所引一。不レ由二前念
T1545_.27.0052c06: 力所引生一。故前非二後等無間縁一。問若爾異熟
T1545_.27.0052c07: 心心所法。由二異熟因勢力引起一。任運而轉。
T1545_.27.0052c08: 前應レ非二後等無間縁一。答心心所法。是相應
T1545_.27.0052c09: 有二所依一。有二行相一有二警覺一。有二所縁一故。前念
T1545_.27.0052c10: 於レ後有二勝勢力一。引發開＊避。故皆是後等無
T1545_.27.0052c11: 間縁。不相應行與レ此相違。不レ可レ爲レ例。問
T1545_.27.0052c12: 入

出無想滅盡定一。心中間或經二半劫一劫一。
T1545_.27.0052c13: 云何可レ説二等無間一耶。答中間無二餘心爲一隔
T1545_.27.0052c14: 故。謂入出心相去雖レ遠。中間更無二餘心所
T1545_.27.0052c15: 間一。故後於レ前名二等無間一。猶如三二人共渉二遠
T1545_.27.0052c16: 路一。一前一後相遠而行。有レ人問言。汝有レ伴
T1545_.27.0052c17: 不。彼答言有。次後而來。二人中間雖レ有二禽
T1545_.27.0052c18: 獸一。無二人爲

隔故言二次後一。此亦如レ是。無二心爲

T1545_.27.0052c19: 隔名二等無間一。問若法是心等無間。亦是心無
T1545_.27.0052c20: 間耶。答應レ作二四句一。有レ法是心等無間。非二心
T1545_.27.0052c21: 無間一。謂除二初刹那二無心定。及有心位心
T1545_.27.0052c22: 心所法一。諸餘相續。二無心定及出定心心所
T1545_.27.0052c23: 法。有レ法是心無間。非二心等無間一。謂初刹
T1545_.27.0052c24: 那二無心定。及有心位心心所法。生老住無
T1545_.27.0052c25: 常。有レ法是心等無間亦是心無間。謂初刹
T1545_.27.0052c26: 那二無心定。及有心位心心所法。有レ法非二
T1545_.27.0052c27: 心等無間一亦非二心無間一。謂除二初刹那二無
T1545_.27.0052c28: 心定。及有心位心心所法。生老住無常一。諸
T1545_.27.0052c29: 餘相續二無心定。及出定心心法生老住無
T1545_.27.0053a01: 常。問若法是心等無間。亦是無心定無間耶。
T1545_.27.0053a02: 答應レ作二四句一。有レ法是心等無間。非二無心定
T1545_.27.0053a03: 無間一。謂初刹那二無心定。及有心位心心所
T1545_.27.0053a04: 法。有レ法是無心定無間。非二心等無間一。謂除二
T1545_.27.0053a05: 初刹那。二無心定。及有心位心心所法。生老
T1545_.27.0053a06: 住無常一諸餘相續。二無心定。及出定心心所
T1545_.27.0053a07: 法。生老住無常。有レ法是心等無間。亦是無心
T1545_.27.0053a08: 定無間。謂除二初刹那二無心定。及有心位心
T1545_.27.0053a09: 心所法一。諸餘相續二無心定。及出定心心所
T1545_.27.0053a10: 法。有レ法非二心等無間一。亦非二無心定無間一。謂
T1545_.27.0053a11: 初刹那二無心定。及有心位心心所法。生老
T1545_.27.0053a12: 住無常
T1545_.27.0053a13: 有二三種作意一。謂自相作意。共相作意。勝解作
T1545_.27.0053a14: 意。自相作意者。思惟色是變礙相。受是領納
T1545_.27.0053a15: 相。想是取像相。行是造作相。識是了別相。地
T1545_.27.0053a16: 是堅相。水是濕相。火是煖相。風是動相。如
T1545_.27.0053a17: レ是等。共相作意者。如二十六行相等一。勝解作
T1545_.27.0053a18: 意者。如二不淨觀持息念一。無量解脱勝處遍處
T1545_.27.0053a19: 等。問此三種作意。幾種無間。聖道現在前。聖
T1545_.27.0053a20: 道無間。幾種現在前耶。有説。三種無間。聖
T1545_.27.0053a21: 道現在前。聖道無間。三種現在前。如レ是善
T1545_.27.0053a22: 通二契經所説一。不淨觀倶行。修二念等覺支一。依

T1545_.27.0053a23: 止厭一依

止離一依

止滅一。迴

向於捨一。此中倶聲。
T1545_.27.0053a24: 顯二無間義一。有説。二種無間。聖道現在前。除二
T1545_.27.0053a25: 自相作意一聖道無間。三種現在前。有説。唯
T1545_.27.0053a26: 共相作意無間。聖道現在前。聖道無間。三種
T1545_.27.0053a27: 現在前。問契經所説。當二云何通一。如説。不淨
T1545_.27.0053a28: 觀倶行修二念等覺支一。答依二展轉因一故作二是
T1545_.27.0053a29: 説一。如二子孫法轉相生一故。謂勝解作意。引

起
T1545_.27.0053b01: 共相作意一。共相作意。引

起聖道一。有説。共相
T1545_.27.0053b02: 作意無間。聖道現在前。聖道無間。共相作意
T1545_.27.0053b03: 現在前。問若爾依二未至定一。入二正性離生一者。
T1545_.27.0053b04: 出二聖道一時。可レ起二欲界共相作意一。若依二上地一。
T1545_.27.0053b05: 入二正性離生一者。出二聖道一時。彼欲界心既不
T1545_.27.0053b06: レ得レ起以一極遠一故。復未レ得二色界共相作意一。
T1545_.27.0053b07: 彼雖三已得二順決擇分一。而聖道後不二復現前一。
T1545_.27.0053b08: 彼以二何等共相作意一。出二聖道一耶。答彼於二順
T1545_.27.0053b09: 決擇分中間一。已修

念本所作事一。先自領納
T1545_.27.0055a21: 今自憶故。若無我者。何縁能憶二本所作事一。
T1545_.27.0055a22: 或復有レ執。物性相隱。如レ説。諸法相隱。外道
T1545_.27.0055a23: 彼作二是説一。諸有爲法。有二晝夜分一。互相藏隱
T1545_.27.0055a24: 夜時晝入。夜中晝性。雖レ在而不二顯現一。晝時
T1545_.27.0055a25: 夜入。晝中夜性。雖レ在而不二顯現一。如レ是可三能
T1545_.27.0055a26: 憶二本所作一。晝夜分中。有二夜晝一故。夜晝時所
T1545_.27.0055a27: 作。晝夜時能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055a28: 作事一。或復有レ執物性相變。如レ説。諸法相變。
T1545_.27.0055a29: 外道彼作二是説一。即羯刺藍位變作。頞部曇位。
T1545_.27.0055b01: 乃至即堅固位變作。衰老位。如三即青葉變
T1545_.27.0055b02: 作二黄葉一。如レ是可三能憶二本所作一。以二前後位體
T1545_.27.0055b03: 無

異故。前位所作後位能憶。若不レ爾者。何
T1545_.27.0055b04: 縁能憶二本所作事一。或復有レ執。物性相往。如
T1545_.27.0055b05: レ説。諸法相往。外道彼作二是説一。羯刺藍往。入二
T1545_.27.0055b06: 頞部曇位中一。乃至堅固往。入二衰老位中一。如
T1545_.27.0055b07: レ是可三能憶二本所作一。以三後位中有二前法一故。前
T1545_.27.0055b08: 位所作後位能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055b09: 作事一。問物性相變相往。外道二執何別。答相
T1545_.27.0055b10: 變外道執。即前位變作二後位一。後位中無二前
T1545_.27.0055b11: 位一。相往外道執。前位往二後位一既至二後位一其
T1545_.27.0055b12: 相不レ壞。即與二後位一倶時増長。有作二是説一相
T1545_.27.0055b13: 變外道執。後與レ前不一不異。相往外道執。後
T1545_.27.0055b14: 與レ前亦一亦異。或復有執。覺性是一。如レ説二
T1545_.27.0055b15: 前後一。一覺論者。彼作二是説一。前作事覺。後憶
T1545_.27.0055b16: 念覺。相用雖レ異其性是一。如レ是可三能憶二
T1545_.27.0055b17: 本所作一。以二前後位覺體一一故。前位所作後
T1545_.27.0055b18: 位能憶。若不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或
T1545_.27.0055b19: 復有レ執。意界是常。如下執二意界是常一論者上。
T1545_.27.0055b20: 彼作二是説一。六識雖二生滅一而意界是常。如レ是
T1545_.27.0055b21: 可三能憶二本所作一。六識所作事。意界能憶故。
T1545_.27.0055b22: 若不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或復有執。
T1545_.27.0055b23: 蘊有二二種一。一根本蘊。二作用蘊。前蘊是
T1545_.27.0055b24: 常。後蘊非常。彼作二是説一。根本作用二蘊雖
T1545_.27.0055b25: レ別。而共和合成二一有情一。如レ是可三能憶二本
T1545_.27.0055b26: 所作一。以二作用蘊所作事一。根本蘊能憶故。若
T1545_.27.0055b27: 不レ爾者。何縁能憶二本所作事一。或復有執。
T1545_.27.0055b28: 前心往告二後心一。我作二是事一汝可二憶持一。彼作二
T1545_.27.0055b29: 是説一。心細冥通。前有二所作一必告レ後知。如レ是
T1545_.27.0055c01: 可三能憶二本所作一。若不レ爾者。何縁能憶二本所
T1545_.27.0055c02: 作事一。然過殑伽沙數諸佛及佛弟子雖レ不レ説
T1545_.27.0055c03: レ有二補特伽羅一。亦不レ説レ有三物性相隱相變相
T1545_.27.0055c04: 往。一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心
T1545_.27.0055c05: 往告二後心一。而説レ有三能憶二本所作一。此義決定。
T1545_.27.0055c06: 微細甚深難レ可二覺了一。爲レ欲丙顯下示如レ是決
T1545_.27.0055c07: 定。微細甚深。難レ可二覺了一。諸法性相上。及止乙他
T1545_.27.0055c08: 宗不如理説甲。故作二斯論一。問此中應二具説一補
T1545_.27.0055c09: 特伽羅既不可得。亦無下物性相隱相變相往。
T1545_.27.0055c10: 一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心往
T1545_.27.0055c11: 告二後心一理上。何縁能憶二本所作事一。何故但説
T1545_.27.0055c12: 補特伽羅既不可得。又無下前心往二後心一理上。
T1545_.27.0055c13: 答此中説二補特伽羅不可得一者。別遮二初一
T1545_.27.0055c14: 補特伽羅論一。又無二前心往後心理一者。總遮二
T1545_.27.0055c15: 後七論一。有説。此中説二補特伽羅既不可得一
T1545_.27.0055c16: 者。遮二第一補特伽羅論一。又無二前心往後心
T1545_.27.0055c17: 理一者。遮二第八前心往告後心論一。既遮二初後一。
T1545_.27.0055c18: 應レ知。已遮二中間六論一。謂本論師略擧二初後一。
T1545_.27.0055c19: 令三諸弟子易二受持一故
T1545_.27.0055c20: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十一
T1545_.27.0055c21:
T1545_.27.0055c22:
T1545_.27.0055c23:
T1545_.27.0055c24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二
T1545_.27.0055c25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0055c26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0055c27: 雜蘊第一中智納息第二之四
T1545_.27.0055c28: 補特伽羅既不可得。又無二前心往後心理一。
T1545_.27.0055c29: 何縁能憶二本所作事一。答有情於レ法由二串習
T1545_.27.0056a01: 力一。得二如レ是同分智一。隨二所更事一能如レ是知。問
T1545_.27.0056a02: 前説レ無レ有二補特伽羅一。今何復言二有情於

法。
T1545_.27.0056a03: 答前依二聖想名一示現。今依二世想名一示現。前
T1545_.27.0056a04: 依二聖言説一示現。今依二世言説一示現。前依二
T1545_.27.0056a05: 勝義一。今依二世俗一。有説。爲二順文一故。若説レ法
T1545_.27.0056a06: 於レ法於レ義雖レ順。於レ文不レ順。若説二有情一。於二
T1545_.27.0056a07: 法文義一倶順。依二世俗理一有二有情一故。有レ説
T1545_.27.0056a08: 爲二生解一故。若説レ法於レ法弟子不レ了。誰能
T1545_.27.0056a09: 憶レ誰若説二有情於

法。弟子便了二有情一憶レ法。
T1545_.27.0056a10: 有情於レ法由二串習力一。得二如レ是同分智一者。謂
T1545_.27.0056a11: 有情智於二所知法一。決定串習。隨欲自在前
T1545_.27.0056a12: 後相似。故名二同分一。隨二所更事一能如レ是知者。
T1545_.27.0056a13: 謂隨二本所見一。隨二本所受一能如レ是憶。有説。此
T1545_.27.0056a14: 文應レ作二是説一。隨二所有事一能如レ是知。謂隨二
T1545_.27.0056a15: 本所有體一。所有相。所有我。所有物。所有性。
T1545_.27.0056a16: 所有分。能如レ是憶。有説。此文應レ作二是説一。隨二
T1545_.27.0056a17: 所住事一能如レ是知。謂隨二本所住顯色一。隨二本
T1545_.27.0056a18: 所住形色等一。能如レ是憶。爲レ令三此義得二分明一
T1545_.27.0056a19: 故。引二世現喩一。謂如レ有二二造印一者。能了二自他
T1545_.27.0056a20: 所造印字一。雖三彼二人不二往相問一。汝云何造二
T1545_.27.0056a21: 此字一。亦不二相答一我如レ是造二此字一。而彼二人
T1545_.27.0056a22: 由二串習力一。得二如レ是同分智一。能了二自他所造
T1545_.27.0056a23: 印字一。有情亦爾。由二＊串習力一。乃至廣説。此中
T1545_.27.0056a24: 能書者皆名二造印一者。如二彼二人一雖下不二相問一
T1545_.27.0056a25: 亦不中相答上。而由二＊串習力一得二如レ是同分智一。
T1545_.27.0056a26: 能了二自他所造印字一。乃至海外書來亦能讀
T1545_.27.0056a27: 知。有情亦爾。雖レ無二眞實補特伽羅一。亦無二前
T1545_.27.0056a28: 心往後心理一。而由二＊串習力一得二如レ是同分智一。
T1545_.27.0056a29: 隨二所更事一能如レ是知。復令二此義重分明一故。
T1545_.27.0056b01: 引二第二喩一。又如レ有下二知二他心一者上互相知
T1545_.27.0056b02: レ心。雖三彼二人不二往相問一。汝云何知二我心一。亦
T1545_.27.0056b03: 不二相答一。我如レ是知二汝心一。而彼二人由二串習
T1545_.27.0056b04: 力一。得二如レ是同分智一。互相知レ心。有情亦爾。由二
T1545_.27.0056b05: ＊串習力一。乃至廣説。此中知二他心一者。謂得二他
T1545_.27.0056b06: 心通一者。如下彼二人雖レ不二相問一亦不中相答上。而
T1545_.27.0056b07: 由二＊串習力一。得二如レ是同分智一互相知レ心。乃至
T1545_.27.0056b08: 百踰繕那外亦相知レ心。有情亦爾。雖レ無二眞
T1545_.27.0056b09: 實補特伽羅一。乃至廣説。問若異心所更異心
T1545_.27.0056b10: 能憶者。云何不二天授所更祠授能憶一。祠授
T1545_.27.0056b11: 所更天授能憶耶。答彼相續異故。前心後
T1545_.27.0056b12: 心相續無レ異。不レ應レ爲レ難。有説。彼心相望無
T1545_.27.0056b13: 因義故。前心能與二後心一爲レ因。不レ應レ爲レ難。
T1545_.27.0056b14: 有説。彼二身心不二相屬一故。前後身心既相繼
T1545_.27.0056b15: 屬。故先所更後能記憶。問若心相屬即能憶
T1545_.27.0056b16: 者。何不レ見二異牛一而憶二是前牛一。答若於二曾
T1545_.27.0056b17: 受一。今見二相似一則能記憶。若雖二曾受一。今見不二
T1545_.27.0056b18: 相似一便不レ能レ憶。日初分所更日後分能憶。
T1545_.27.0056b19: 日後分所更日初分能憶。前後所見身相似
T1545_.27.0056b20: 故
T1545_.27.0056b21: 復次一切心心所法。於二所縁定一安

住所縁一。
T1545_.27.0056b22: 此於二所問一是勝義根本。答所以者何。如二見
T1545_.27.0056b23: 蘊説一。若法與二彼法一作二所縁一。或時不下與二彼法一
T1545_.27.0056b24: 作上耶。答無時非二所縁一。以二心心所一於二所縁定一。
T1545_.27.0056b25: 安

住所縁一不レ可二移轉一。是故能憶二本所作事一。
T1545_.27.0056b26: 謂於二一所縁一有二無量心心所聚一。轉二此一所
T1545_.27.0056b27: 縁一。如下以二此理趣一以二此性類以此法式一。與二一
T1545_.27.0056b28: 心心所聚一作中所縁事上。與二餘無量心心所聚一作二
T1545_.27.0056b29: 所縁事一。亦爾。如二一心心所聚一。以二此理趣一以二
T1545_.27.0056c01: 此性類一以二此法式一。領

受此所縁一。餘無量心
T1545_.27.0056c02: 心所聚。領

受此所縁一亦爾。譬如三一人而有二
T1545_.27.0056c03: 百子一。此一人如下於二一子一作二父事一。於二餘子一亦
T1545_.27.0056c04: 爾上。如三一子於レ父作二子事一。餘子於レ父亦爾。此
T1545_.27.0056c05: 中眼識及相應法於二色所縁定一。乃至意識及
T1545_.27.0056c06: 相應法。於二一切法所縁定一。此色與二眼識及
T1545_.27.0056c07: 相應法一。爲二所縁一者。無時非二所縁一。乃至此法
T1545_.27.0056c08: 與二意識及相應法一。爲二所縁一者。無時非二所縁一。
T1545_.27.0056c09: 以二一切心心所法一。各能領

受自所縁一故。由
T1545_.27.0056c10: レ此無レ有二餘心聚所更。餘心聚能憶一。問云何
T1545_.27.0056c11: 心心所法。於二所縁定一爲二於處定一。爲二於青等
T1545_.27.0056c12: 定一。爲二於刹那定一耶。此中有説。唯於二處定一。
T1545_.27.0056c13: 所以者何。勿レ有二無量心心所法一。住二不生法
T1545_.27.0056c14: 中一故。問云何於二處定一。答眼識及相應法於二
T1545_.27.0056c15: 色處定一。乃至身識及相應法於二觸處定一。意識
T1545_.27.0056c16: 及相應法於二法處等定一。如二一眼識一。若遇二青
T1545_.27.0056c17: 色和合現前一則縁二青起一。若遇二黄等和合現前一
T1545_.27.0056c18: 則縁二黄等起一。如レ是餘識於二自所縁一亦唯處
T1545_.27.0056c19: 定。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。若爾者。應三
T1545_.27.0056c20: 一覺有二多了性一。一法多體不レ應二道理一。識身
T1545_.27.0056c21: 論説復云何通。如レ説。過去眼識唯縁二過去
T1545_.27.0056c22: 色一。非二未來現在一。有レ餘欲レ避知是過失一。説下
T1545_.27.0056c23: 心心所法於二所縁處定一。亦於二青等定一非中於
T1545_.27.0056c24: 刹那定上。所以者何。勿レ有二無量心心所法一。住二
T1545_.27.0056c25: 不生法中一故。問云何亦於二青等定一耶。答縁二
T1545_.27.0056c26: 青等心心所其體各異一。若遇二青色和合一現前
T1545_.27.0056c27: 則生。縁二青心心所法一。若遇二黄等和合一現前
T1545_.27.0056c28: 則生。縁二黄等心心所法一彼亦不レ應レ作二如レ是
T1545_.27.0057a01: 説一。所以者何青有二多種一。謂青根青莖青枝青
T1545_.27.0057a02: 葉青花青菓。黄等亦爾。應下縁二根等覺一即是
T1545_.27.0057a03: 縁中莖等覺上。若爾一覺有二多了性一。一法多體不
T1545_.27.0057a04: レ應二道理一。亦與二識身論所説相違如二前説一。如
T1545_.27.0057a05: レ是説者心心所法於二三事定一。問若爾則應三無
T1545_.27.0057a06: 量心心所法。住二不生法中一。答斯有二何過一。未
T1545_.27.0057a07: 來世寛無二容處一耶。然彼本來已有二住處一。故
T1545_.27.0057a08: 不レ應レ難。問心心所法。如二於所縁定一。於二所
T1545_.27.0057a09: 依一亦定不。設爾何失。若於二所依一亦定者。何
T1545_.27.0057a10: 故此中但説二於所縁定一。不レ説二於所依定一耶。
T1545_.27.0057a11: 品類足説復云何通。如レ説。云何有二倶有法一。
T1545_.27.0057a12: 答一切有漏法。及有漏法倶生二無漏法一。若於二
T1545_.27.0057a13: 所依不定一者。何故於二所縁定一。於二所依一不定
T1545_.27.0057a14: 耶。答於二所依一亦定。然心心所法。在二未來世一
T1545_.27.0057a15: 與二所依一遠。現在則倶。過去復遠。有説。在二未
T1545_.27.0057a16: 來世一與二所依一遠。現在過去與二所依一倶。有
T1545_.27.0057a17: レ説。三世皆與二所依一倶。問若爾。何故此中不
T1545_.27.0057a18: レ説。答此中但欲レ説二憶本所作一。所憶者。是所
T1545_.27.0057a19: 縁非二所依一故。問品類足説復云何通。答彼
T1545_.27.0057a20: 文應レ作二是説一。云何有二倶有法一。答一切有爲
T1545_.27.0057a21: 法。而不レ作二是説一者。彼文顯

示有用聖道一。不
T1545_.27.0057a22: レ説二無用一故不二相違一。有説彼文顯

示聖道一。
T1545_.27.0057a23: 依二他力一得依二他力一起。故但説下與二有漏法一倶
T1545_.27.0057a24: 生上者。問若心心所法。於二所縁定一於二所依一亦
T1545_.27.0057a25: 定者。彼於二何位一取二所縁一耶。爲二於生時一爲二
T1545_.27.0057a26: 於滅時一。設爾何失。若生時者生時在二未來一。云
T1545_.27.0057a27: 何未來法能有二所作一。若滅時者。滅時諸法
T1545_.27.0057a28: 衰退散壞。云何此位能取二所縁一。答應レ言二滅
T1545_.27.0057a29: 時一。問云何衰退散壞之法能取二所縁一。答諸有
T1545_.27.0057b01: 爲法性羸劣故。不二自依一故。依二他轉一故。無二
T1545_.27.0057b02: 作用一故。不自在故。隨二於何位一。若遇二所依一。
T1545_.27.0057b03: 所縁和合即於二彼位一。能取二所縁一。唯於二滅時一
T1545_.27.0057b04: 有二此和合一。有説生時是未來世。未來諸法
T1545_.27.0057b05: 無二作用一故。不レ能レ取二所縁一滅時是現在世。現
T1545_.27.0057b06: 在諸法有二作用一故能取二所縁一。若滅時不レ取二
T1545_.27.0057b07: 所縁一者。則心心所法畢竟不レ能レ取二於所縁一。
T1545_.27.0057b08: 勿レ有二斯過一。故於二滅時一能取二所縁一
T1545_.27.0057b09: 又以二受意一爲二因力強一。念便不レ忘。應レ知此中
T1545_.27.0057b10: 前生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一説。
T1545_.27.0057b11: 然受意有二二種一。一受行相意。二受所縁意。
T1545_.27.0057b12: 且如下於二増上忍一有中二心上。受二彼行相一不レ受二
T1545_.27.0057b13: 彼所縁一。謂苦類智忍苦類智相應有二二心一。
T1545_.27.0057b14: 受二彼所縁一不レ受二彼行相一。謂集法智忍集法
T1545_.27.0057b15: 智相應有二三心一。受二彼行相一亦受二彼所縁一。謂
T1545_.27.0057b16: 世第一法苦法智忍苦法智相應。餘心不レ受二
T1545_.27.0057b17: 彼行相一。亦不レ受二彼所縁一謂餘忍智相應。如下
T1545_.27.0057b18: 於二増上一忍中於餘心上。隨レ應廣説亦爾。受行相
T1545_.27.0057b19: 所更受所縁能憶。受所縁所更受行相能憶。
T1545_.27.0057b20: 復有二二種意一。一染汚。二不染汚。一一所更二
T1545_.27.0057b21: 種。能憶復有二三種意一。謂善不善無記。一一所
T1545_.27.0057b22: 更三種能憶。復有二四種意一。謂善不善有覆
T1545_.27.0057b23: 無記無覆無記。一一所更四種能憶。復有二
T1545_.27.0057b24: 四種意一。謂彼因彼等無間彼所縁彼増上。一
T1545_.27.0057b25: 一所更四種能憶。復有二五種意一。謂見苦所斷
T1545_.27.0057b26: 乃至修所斷。此中見苦所斷所更五種能憶。
T1545_.27.0057b27: 見集修所斷所更亦爾。見滅所斷所更四種
T1545_.27.0057b28: 能憶。除二見道所斷一。見道所斷所更四種能憶。
T1545_.27.0057b29: 除二見滅所斷一。復有二五種意一。謂善不善有覆
T1545_.27.0057c01: 無記。如理所引無覆無記。不如理所引無覆
T1545_.27.0057c02: 無記。此中有説。善所更二種能憶。謂善如理
T1545_.27.0057c03: 所引無覆無記。如理所引無覆無記所更亦
T1545_.27.0057c04: 爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。
T1545_.27.0057c05: 不如理所引無覆無記有覆無記。不如理所
T1545_.27.0057c06: 引無覆無記所更亦爾。如レ是説者一。一一所
T1545_.27.0057c07: 更五種能憶。復有二六種意一。謂眼識乃至意
T1545_.27.0057c08: 識五識所更意識能憶。意識所更六識能憶。
T1545_.27.0057c09: 復有二十二種意一。欲界有レ四。謂善不善有覆
T1545_.27.0057c10: 無記無覆無記。色界有レ三。謂前四除二不善一。
T1545_.27.0057c11: 無色界亦爾。無漏有レ二。謂學無學。欲界善
T1545_.27.0057c12: 所更十二種能憶。不善色界善所更亦爾。欲
T1545_.27.0057c13: 界有覆無記所更八種能憶。謂除二色界有覆
T1545_.27.0057c14: 無記無色界三一。欲界無覆無記所更亦爾。
T1545_.27.0057c15: 色界有覆無記所更十種能憶。除二欲界二無
T1545_.27.0057c16: 記一。無色界善所更亦爾。色界無覆無記所更
T1545_.27.0057c17: 十種能憶。除二無色界二無記一。無色界有覆無
T1545_.27.0057c18: 記所更九種能憶。除二欲界二無記及色界無
T1545_.27.0057c19: 覆無記一。無色界無覆無記所更亦爾。學所
T1545_.27.0057c20: 更十一種能憶。除二欲界有覆無記一。無學所更
T1545_.27.0057c21: 若退法者如二學説一。若不退法者七種能憶。
T1545_.27.0057c22: 除二學及四染汚一。由三前受意爲二因力強一。於二彼
T1545_.27.0057c23: 所縁一引

生後念一。不忘者。謂心不二狂亂一非二
T1545_.27.0057c24: 苦所

逼。尊者世友説曰。由二三因縁憶二本所
T1545_.27.0057c25: 作一。一善取二前相一故。二同分相續現行故。
T1545_.27.0057c26: 三不失念故。由レ此雖レ無二補特伽羅一。亦無二前
T1545_.27.0057c27: 心往後心理一。而能憶

念本所作事一
T1545_.27.0057c28: 何縁有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。
T1545_.27.0057c29: 於レ法能起二相屬智見一。此中忘者是失念義。
T1545_.27.0058a01: 非二不念義一。所以者何。無レ有三少法名二不念一故。
T1545_.27.0058a02: 同分有二三種一。謂加行同分。所縁同分。隨順同
T1545_.27.0058a03: 分。加行同分者。如レ有下先誦二素怛纜藏一。中間
T1545_.27.0058a04: 忘失上。後因二如前所作加行一還得二記憶一。先誦二
T1545_.27.0058a05: 毘奈耶阿毘達磨藏一亦爾。如レ是先起二不淨
T1545_.27.0058a06: 觀一。中間忘失。後因二如前所作加行一還得二記
T1545_.27.0058a07: 憶一。先起二持息念界方便一亦爾。曾聞有二婆羅
T1545_.27.0058a08: 門子一。先誦

得四吠陀書一。中間忘失。復溫

誦
T1545_.27.0058a09: 之盡二其方便一不レ能二通利一。便往二師所一具述二
T1545_.27.0058a10: 因縁一。師即問言。汝先誦時以二何加行一。答言。本
T1545_.27.0058a11: 時手繩口誦。師言。汝當レ如二本加行一。彼隨二師
T1545_.27.0058a12: 教一一切皆憶所縁同分者。如レ有下先見二如レ是
T1545_.27.0058a13: 園林泉池山谷經行處等一。中間忘失上。後見二相
T1545_.27.0058a14: 似園林等一時一切皆憶。隨順同分者。如レ得二
T1545_.27.0058a15: 隨順飮食衣服臥具房舍説法人等一。則能憶

T1545_.27.0058a16: 念先所更事一。曾聞有二一苾芻一。先誦

得四阿笈
T1545_.27.0058a17: 摩一。中間忘失。復溫

誦之一盡二其方便一不レ能二通
T1545_.27.0058a18: 利一。便往二尊者阿難陀所一。問二其因縁一。尊者答
T1545_.27.0058a19: 言。汝今可二往以レ油塗レ身溫室洗浴一。求諸隨
T1545_.27.0058a20: 順衣服飮食臥具房舍説法人等一。苾芻依レ教
T1545_.27.0058a21: 悉還通利。如レ是同分相續轉時。於レ法能起二
T1545_.27.0058a22: 相屬智見一。問起二誰相屬一。答三種同分有レ異。
T1545_.27.0058a23: 誦言於レ法能起二連續智見一。即是起二長時流注
T1545_.27.0058a24: 相續智見一義。復有レ誦云。於レ法能起二次第智
T1545_.27.0058a25: 見一。即是起二彼彼周遍行列智見義。復有二誦
T1545_.27.0058a26: 言一。於レ法能起二無礙智見一。即是起二無滯無著
T1545_.27.0058a27: 無斷智見一義。復有二誦言一。於レ法能起二無障智
T1545_.27.0058a28: 見一。即是起二離障伏所治勝怨敵智見一義。又
T1545_.27.0058a29: 以二受意爲因力強一念便不レ忘。應二知此中前
T1545_.27.0058b01: 生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一説。受
T1545_.27.0058b02: 意言如二前釋一。由三前受意爲二因力強一。於二彼所
T1545_.27.0058b03: 縁一。引

生後念一。中間雖レ忘而後復憶。不忘言
T1545_.27.0058b04: 如二前釋一
T1545_.27.0058b05: 何縁有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
T1545_.27.0058b06: 於レ法不レ起二相屬智見一。此中忘者。是失念義。
T1545_.27.0058b07: 廣説如レ前。異分有二三種一。謂加行異分。所縁
T1545_.27.0058b08: 異分。隨順異分。加行異分者。如レ有二先誦素
T1545_.27.0058b09: 怛纜藏一。中間忘失。捨レ之復誦二毘奈耶一。或
T1545_.27.0058b10: 阿毘達磨藏。後皆不レ憶。先誦二毘奈耶阿毘達
T1545_.27.0058b11: 磨藏一亦爾。如レ是先起二不淨觀一。中間忘失。捨
T1545_.27.0058b12: レ之復起二持息念一。或界方便後皆不レ憶。先起二
T1545_.27.0058b13: 持息念一界方便亦爾。所縁異分者。如レ有下先
T1545_.27.0058b14: 見二如レ是園林泉池山谷經行處等一。中間忘失上。
T1545_.27.0058b15: 後更不レ見二彼相似相一。於二前所更一不二復能憶一。
T1545_.27.0058b16: 隨順異分者。如レ有二不得隨順飮食衣服等事一。
T1545_.27.0058b17: 於二前所更一不レ能二復憶一。如レ是異分相續轉時。
T1545_.27.0058b18: 於レ法不レ起二相屬智見一。問不レ起二誰相屬一。答三
T1545_.27.0058b19: 種同分此中亦有二四種異誦一。與レ前相違應二廣
T1545_.27.0058b20: 説一。又以二受意一爲二因力劣一念便忘失。應レ知此
T1545_.27.0058b21: 中前生心聚以二意聲一説。後生心聚以二念聲一
T1545_.27.0058b22: 説。受意言如二前釋一。由三前受意爲二因力劣一。於二
T1545_.27.0058b23: 彼所縁一不レ生二後念一。中間雖レ憶而後復忘。忘
T1545_.27.0058b24: 者謂心狂亂苦受所レ逼。尊者世友説曰。由二
T1545_.27.0058b25: 三因縁一念便忘失。一不三善取二前相一故。二異
T1545_.27.0058b26: 分相續現行故。三失念故。復作二是説一。由二
T1545_.27.0058b27: 八因縁一念便忘失。一者生時生苦所レ逼故念
T1545_.27.0058b28: 便忘失。二者死時死苦所レ逼故。三者餘語多
T1545_.27.0058b29: 現行故。四者根鈍依二餘智一故。五者生二非愛
T1545_.27.0058c01: 趣一苦受所レ逼故。六者五根於レ境馳散不レ息
T1545_.27.0058c02: 多放逸故。七者重煩惱障數現行故。八者不二
T1545_.27.0058c03: 數修定一心散亂故。念便忘失
T1545_.27.0058c04: 問何等智所更念有二忘失一。聞所成耶。思所成
T1545_.27.0058c05: 耶。修所成耶。生得等耶。有レ説。聞思所成及
T1545_.27.0058c06: 生得等所更念有二忘失一。非二修所成一。定力所
T1545_.27.0058c07: 持無二忘失一故。有レ説。修所成所更亦有二忘
T1545_.27.0058c08: 失一。身羸弱故。謂有得定身羸弱者。心亦羸弱
T1545_.27.0058c09: 故。彼所更亦有二忘失一。問何處有二忘念一耶。
T1545_.27.0058c10: 答在二欲界一。非二色無色界一。於二五趣中一皆有二忘
T1545_.27.0058c11: 念一。有レ説地獄無レ有二忘念一。以二恒忘一故問何等
T1545_.27.0058c12: 補特伽羅有二忘念一耶。答異生聖者皆有忘
T1545_.27.0058c13: 念一。聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺。皆有二
T1545_.27.0058c14: 忘念一。唯除二世尊一。以三佛成

就無忘失法一故。
T1545_.27.0058c15: 云何知レ然。答經爲レ量故。如レ説。舍利子假使
T1545_.27.0058c16: 諸苾芻衆。以二床座一舁レ我行經百年。欲レ令二
T1545_.27.0058c17: 如來無上慧辯一。有二少退失一無レ有二是處一。故知
T1545_.27.0058c18: 佛具二無忘失法一
T1545_.27.0058c19: 如二象跡喩。契經中説一。舍利子言。若内意處不
T1545_.27.0058c20: レ壞二外法處一。現前及能生作意正起爾時意識
T1545_.27.0058c21: 生。問意云何壞。答有二三種壞一。一暫時壞。
T1545_.27.0058c22: 二盡衆同分壞。三究竟壞。暫時壞者。謂善心
T1545_.27.0058c23: 無間。不善無記心現前爾時名爲善心暫壞一。
T1545_.27.0058c24: 乃至無記心無間。善不善心現前。爾時名爲二
T1545_.27.0058c25: 無記心暫壞一。如レ是欲界心無間。色界不繋
T1545_.27.0058c26: 心現前爾時名爲二欲界心暫壞一。乃至不繋
T1545_.27.0058c27: 心無間三界心現前。爾時名爲二不繋心暫壞一。
T1545_.27.0058c28: 若入二無想滅盡等至一。爾時名爲二一切心暫
T1545_.27.0058c29: 壞一。盡衆同分壞者一。謂斷善根者。善心有二
T1545_.27.0059a01: 盡衆同分壞一。離欲染異生不善心。有二盡衆同
T1545_.27.0059a02: 分壞如レ是等。究竟壞者。謂苦智已生集智未
T1545_.27.0059a03: レ生。三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生
T1545_.27.0059a04: 道智未レ生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預
T1545_.27.0059a05: 流者三界見所斷心究竟壞。不退法一來者。
T1545_.27.0059a06: 三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。
T1545_.27.0059a07: 不退法不還者。三界見所斷及欲界修所斷
T1545_.27.0059a08: 染汚心究竟壞。不退法阿羅漢。三界見修
T1545_.27.0059a09: 所斷染汚心究竟壞。不退法異生離欲染者。
T1545_.27.0059a10: 欲界染汚心究竟壞。乃至離二無所有處染一者。
T1545_.27.0059a11: 八地染汚心究竟壞。尊者世友説曰。意若
T1545_.27.0059a12: 遇二和合縁一不二名爲

壞。若不レ遇二和合縁一則名
T1545_.27.0059a13: 爲レ壞。復作二是説一。意若不レ爲二相違因所障一不二
T1545_.27.0059a14: 名爲

壞。若爲二相違因所障一則名爲レ壞
T1545_.27.0059a15: 何縁祭祀餓鬼則到非二餘趣耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0059a16: 何故作二此論一。答爲レ釋レ經故。如二契經説一。生
T1545_.27.0059a17: 聞婆羅門來

詣佛所一。白レ佛言喬答摩一。我有二
T1545_.27.0059a18: 親里命過一欲レ施二其食一。彼爲レ得二我食一不。世尊
T1545_.27.0059a19: 告言。此事不定。所以者何。諸有情類有二五趣
T1545_.27.0059a20: 別一。若汝親里生二地獄中一。食二地獄食一。以自存
T1545_.27.0059a21: 活。彼不レ能レ受二汝食一。生二傍生趣天趣人趣一。
T1545_.27.0059a22: 亦復如レ是。若汝親里生二鬼趣中一。則能受二汝
T1545_.27.0059a23: 所施飮食一。婆羅門言。若我親里不レ生二鬼趣一。
T1545_.27.0059a24: 所施飮食誰當レ受レ之。佛語レ彼言。餓鬼趣中。
T1545_.27.0059a25: 無二汝親里無レ有二是處一。乃至廣説。彼經雖レ作二
T1545_.27.0059a26: 是説一。而不レ説二何縁祭祀餓鬼則到非

餘。彼
T1545_.27.0059a27: 經是此論所依根本。彼所レ不レ説者。今應レ説
T1545_.27.0059a28: レ之。故作二斯論一。問彼婆羅門。何故不レ問二佛何
T1545_.27.0059a29: 縁祭祀餓鬼則到非

餘。答有二二縁一故。謂彼
T1545_.27.0059b01: 或是利根或是鈍根。若是利根自能解了不
T1545_.27.0059b02: レ須レ問レ佛。若是鈍根不レ能レ生レ疑故不レ問レ佛。
T1545_.27.0059b03: 問何故世尊。不三爲レ彼説二唯施餓鬼則到因
T1545_.27.0059b04: 縁一。答亦二縁故。謂彼或是利根或是鈍根。若
T1545_.27.0059b05: 是利根自能解了不レ須二佛説一。若是鈍根非二
T1545_.27.0059b06: 法器一故。佛不二爲説一
T1545_.27.0059b07: 何縁祭祀餓鬼則到非二餘趣一耶。答彼趣法爾
T1545_.27.0059b08: 得二如レ是處一。事生二我分一。是故祭祀則到非
T1545_.27.0059b09: レ餘。此中問意此趣爲下以二下賤一故到上。爲下以二
T1545_.27.0059b10: 高貴一故到上。設爾何失。若以二下賤一故到者。則
T1545_.27.0059b11: 祭祀地獄傍生彼亦應レ到。若以二高貴一故到
T1545_.27.0059b12: 者。則祭祀人天彼亦應レ到。此中答意不下以二
T1545_.27.0059b13: 下賤一故到上。亦不下以二高貴一故到上。然由二二縁一。一
T1545_.27.0059b14: 由二彼趣法爾一故。二由二業異熟一故。於レ中先顯

T1545_.27.0059b15: 示彼趣法爾一。謂彼鬼趣法爾得二如レ是處一。事
T1545_.27.0059b16: 生二我分一。是故祭祀則到非レ餘。欲レ令三此義得二
T1545_.27.0059b17: 分明一故。引二世現喩一。如二鵝雁孔雀鸚鵡舍利
T1545_.27.0059b18: 命命鳥等一。雖三如意自在飛

翔虚空一。而神力威
T1545_.27.0059b19: 徳不レ大二於人一。然彼趣法爾得二如レ是處一。事生二
T1545_.27.0059b20: 我分一能飛

翔虚空一。鬼趣亦爾。由二法爾力一祭
T1545_.27.0059b21: 祀則到。餘趣不レ爾。謂如二傍生趣中鵝雁孔雀
T1545_.27.0059b22: 等一。由二趣法爾力一能飛

翔虚空一久住。遊戲人
T1545_.27.0059b23: 離二神足呪術藥草一。欲レ住二虚空一去レ地四指。經二
T1545_.27.0059b24: 須臾頃一猶無二能者一。然彼神力威徳不レ勝二於
T1545_.27.0059b25: 人一。餓鬼亦爾。由二趣法爾力一。祭祀則到非レ餘。
T1545_.27.0059b26: 欲レ令二前義重分明一故。引二第二喩一。又如二一類
T1545_.27.0059b27: 那落迦一。能憶二宿住一亦知二他心一。一類傍生。一
T1545_.27.0059b28: 類餓鬼。能憶二宿住一亦知二他心一。及起二烟焔一。興
T1545_.27.0059b29: レ雲致レ雨作二寒熱等一。雖三能作二是事一。而神力威
T1545_.27.0059c01: 徳不レ大二於人一。然彼趣法爾得二如レ是處一。事生二
T1545_.27.0059c02: 我分一能作二是事一。鬼趣亦爾。由二法爾力一祭祀
T1545_.27.0059c03: 則到。餘趣不レ爾。此中一類那落迦。能憶二宿
T1545_.27.0059c04: 住一者。如二契經説一。地獄衆生作二如レ是念一。大徳
T1545_.27.0059c05: 沙門婆羅門等。觀レ欲將來能作二過患一。是大怖
T1545_.27.0059c06: 畏。恒爲二我等一説二斷欲法一。我等雖レ聞而不レ能
T1545_.27.0059c07: レ斷。今因レ欲故受二大苦惱一。又作二是念一。我等昔
T1545_.27.0059c08: 於二淨行沙門婆羅門等一作二邪惡行一。由レ彼爲
T1545_.27.0059c09: レ因今受二此苦一。問彼於二何時一能作二是念一。答於二
T1545_.27.0059c10: 初生時一非二中後時一。所以者何。彼初生時未
T1545_.27.0059c11: レ受二苦痛一。能作二是念一。若受二苦痛一。今生所レ受尚
T1545_.27.0059c12: 不レ能レ憶。況先所レ受。問彼住二何心一能作二是
T1545_.27.0059c13: 念一善耶。染汚耶。無覆無記耶。答三種皆能。
T1545_.27.0059c14: 問何無覆無記。答威儀路非二工巧處一。彼無二工
T1545_.27.0059c15: 巧事一故。非二異熟生一。彼異熟心是五識故。問
T1545_.27.0059c16: 彼如レ是念。爲レ在二意地一爲二五識身一。答在二意
T1545_.27.0059c17: 地一非二五識身一。五識中無二此分別一故。問彼如
T1545_.27.0059c18: レ是念爲レ憶二幾生一。答彼唯憶二一生一。謂所三從沒
T1545_.27.0059c19: 來

生此一者。有レ説。能憶二多生乃至五百。亦知二
T1545_.27.0059c20: 他心一者。謂地獄中有二生處得知一。能知二他心一。
T1545_.27.0059c21: 然無二事可

顯問彼於二何時一能知二他心一。答唯
T1545_.27.0059c22: 初生時。所以者何。若受二苦痛一心便悶亂故。
T1545_.27.0059c23: 問彼住二何心一知二他心一耶。答住二三性一心皆能
T1545_.27.0059c24: 知。問何無覆無記。答威儀路非二工巧處一。異熟
T1545_.27.0059c25: 生如二前説一。問爲レ在二意地一爲二五識身一。答在二意
T1545_.27.0059c26: 地一非二五識身一。以二五識身一縁二色法一故。一類傍
T1545_.27.0059c27: 生能憶二宿住一者。如二契經説一
T1545_.27.0059c28: 婆羅門告二餉佉狗一言。若是我父刀提耶者。
T1545_.27.0059c29: 可レ昇二此座一。彼便昇レ之。復語レ之言。若是我
T1545_.27.0060a01: 父刀提耶者可レ食二此飯一。彼便食レ之。又復告
T1545_.27.0060a02: 言。若是我父刀提耶者。汝命終時所藏財寶。
T1545_.27.0060a03: 今可レ示レ我。彼便示レ之。問何時能憶二宿住事一
T1545_.27.0060a04: 耶。答初中後時並皆能憶。問住二何心一憶。答
T1545_.27.0060a05: 住二三性心一。問何無覆無記。答威儀路。工巧
T1545_.27.0060a06: 處。異熟生。皆能憶。問此在二何識一。答在二意地一
T1545_.27.0060a07: 非二五識身一問能憶二幾生一。有レ説。唯能憶二一生一。
T1545_.27.0060a08: 謂所三從沒來

生此一者。有レ説。能憶二多生一乃至
T1545_.27.0060a09: 五百。云何知レ然。傳説。有二一女人一置二兒一處一。
T1545_.27.0060a10: 有レ縁他行。須臾有レ狼負二其兒一去。衆人捕逐
T1545_.27.0060a11: 而語レ之言。汝今何縁負二他兒一去。狼言。此女
T1545_.27.0060a12: 五百生來常殺二我子一。我亦於二其五百生中一常
T1545_.27.0060a13: 殺二其子一。若彼能捨二舊怨嫌心一。我亦捨レ之。女
T1545_.27.0060a14: 言。已捨。狼觀二此女口雖レ言レ捨而心不

捨。即
T1545_.27.0060a15: 便斷二其子命一而去。亦知二他心一者。謂傍生趣
T1545_.27.0060a16: 亦知二他心一。即如三彼狼知二女心事一。問何時能
T1545_.27.0060a17: 知。答三時皆知。問住二何心一知。答住二三性心一。
T1545_.27.0060a18: 問何無覆無記。答威儀路工巧處異熟生皆
T1545_.27.0060a19: 能知。問此在二何識一。答在二意地一非二五識一。一類
T1545_.27.0060a20: 餓鬼能憶二宿住一者。如二伽他説一
T1545_.27.0060a21: 我昔集二資財一以二法或非法一
T1545_.27.0060a22: 他今受二富樂一我獨受二貧苦一
T1545_.27.0060a23: 問何時能憶。答三時皆能。問住二何心一憶。答
T1545_.27.0060a24: 住二三性心一。問何無覆無記。答三種如二前説一。問
T1545_.27.0060a25: 此在二何識一。答在二意地一非二五識身一。問能憶二幾
T1545_.27.0060a26: 生一。答乃至五百。云何知レ然。傳聞。有二一女人一
T1545_.27.0060a27: 爲二鬼所

執。羸困欲レ死。呪師語言。汝今何故
T1545_.27.0060a28: 惱二他女人一。鬼言。此女五百生來常害二我命一。我
T1545_.27.0060a29: 亦於二其五百生中一常害二彼命一。彼若能捨二舊怨
T1545_.27.0060b01: 嫌心一。我亦捨レ之。女言。已捨。鬼觀二此女口雖
T1545_.27.0060b02: レ言レ捨而心不

捨。便害而去。亦知二他心一者。即
T1545_.27.0060b03: 如三彼鬼知二女心事一。問何時能知。答三時皆
T1545_.27.0060b04: 能。問住二何心一知。答住二三性心一。問何無覆無
T1545_.27.0060b05: 記。答三種如二前説一。問此在二何識一。答在二意地一。
T1545_.27.0060b06: 非二五識一。及起二烟焔一興レ雲致レ雨。作二寒熱等一
T1545_.27.0060b07: 者。此唯傍生趣能非二餘趣一。傍生趣中唯龍能。
T1545_.27.0060b08: 非二餘類一。問若爾。經説當二云何通一。如レ説。有二天
T1545_.27.0060b09: 能興

雲。有二天能降

雨。有三天作二寒熱一。有三天
T1545_.27.0060b10: 起二風雷一。答應レ知彼經説レ龍爲レ天。如二餘經
T1545_.27.0060b11: 説一
T1545_.27.0060b12: 佛告二阿難一。汝看二天雨一爲レ不レ雨耶。彼亦於レ龍
T1545_.27.0060b13: 以二天聲一説。問起二烟焔等一。爲二多龍作一。爲二一
T1545_.27.0060b14: 龍一耶。答一龍亦能。問若爾何故經作二是説一。
T1545_.27.0060b15: 有二天能興

雲有二天能致

雨。乃至廣説。答隨二
T1545_.27.0060b16: 別所樂一故作二是説一。謂或有レ龍。唯樂興レ雲。或
T1545_.27.0060b17: 復有レ龍。唯樂致レ雨。餘亦如レ是。此中烟焔雲
T1545_.27.0060b18: 雨等事。是龍加行所二引發一故。唯是彼龍近士
T1545_.27.0060b19: 用果。若從二龍宮一所二流出一水。非二彼加行一所二
T1545_.27.0060b20: 引發一故。是一切有情共増上果。如二地獄等一
T1545_.27.0060b21: 由二趣法爾力一。雖レ有レ如二上所説事一。而神力威
T1545_.27.0060b22: 徳不レ大二於人一。鬼趣亦爾。由二趣法爾力一。祭祀
T1545_.27.0060b23: 則到非レ餘。復有二説者一。五趣皆有二法爾勝事一。
T1545_.27.0060b24: 謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不レ爾。傍
T1545_.27.0060b25: 生趣中有三能飛レ空興二雲雨等一。餓鬼趣中祭祀
T1545_.27.0060b26: 則到。人趣能受二善戒惡戒一。修二勝品善一。勇猛
T1545_.27.0060b27: 強記智力深遠。天趣中欲天。隨二其所須一應
T1545_.27.0060b28: レ念則至。色無色天有二勝生勝定一。復有説者。
T1545_.27.0060b29: 諸方亦有二法爾勝事一謂支那國雖三奴僕等
T1545_.27.0060c01: 皆衣二繒絹一。餘方貴勝所レ不レ能レ得。印度等國
T1545_.27.0060c02: 乃至貧賤皆衣二 &T073554;

衣一。餘方貴人亦不レ能レ得。
T1545_.27.0060c03: 迦濕彌羅國中秋時牛頸繋二欝金花鬘一。餘方
T1545_.27.0060c04: 勝人所レ不レ能レ得。北方貧人飮二葡萄酒一餘方
T1545_.27.0060c05: 富者亦不レ能レ得。如三諸方有二法爾勝事一。餓鬼
T1545_.27.0060c06: 亦爾祭祀則到。有説。諸趣法爾有レ異。謂四
T1545_.27.0060c07: 趣中一一皆有二生處得智一。唯人趣無二三惡趣一
T1545_.27.0060c08: 有。如二前廣説一。天趣有下能憶二宿住一者上。如二伽
T1545_.27.0060c09: ＊他説一
T1545_.27.0060c10: 我施二誓多林一蒙二大法王住一
T1545_.27.0060c11: 賢聖僧受用故我心歡喜
T1545_.27.0060c12: 彼亦知二他心一。而無現事可

説何時憶知等。
T1545_.27.0060c13: 如二傍生鬼一隨レ應廣説。問此生處得智爲レ憶

T1545_.27.0060c14: 知幾趣一。有説各唯自憶知。有レ説地獄唯憶

T1545_.27.0060c15: 知地獄一。傍生憶

知二趣一。餓鬼憶

知三趣一。
T1545_.27.0060c16: 天憶

知五趣一。問若傍生不レ知レ天者。施設論
T1545_.27.0060c17: 説當二云何通一。如レ説。善住龍王等知二帝釋心
T1545_.27.0060c18: 念一。乃至廣説。答此是比知非二現知一故無二相
T1545_.27.0060c19: 違過一。如レ是説者此事不定。如二狼及鬼一憶

知
T1545_.27.0060c20: 人一故。問何故人趣無二此智一耶。答非レ田非レ器。
T1545_.27.0060c21: 乃至廣説。復次人趣有二瞻相智。覩言相智。
T1545_.27.0060c22: 本性念生智。妙願智等一。覆

蔽彼一故。如二生處
T1545_.27.0060c23: 得智一。餘趣皆有唯人趣無。如レ是祭祀唯鬼趣
T1545_.27.0060c24: 到。餘趣不レ爾。如レ是已顯示由二趣法爾力一。
T1545_.27.0060c25: 祭祀餓鬼則到非レ餘。今當レ顯

示由二業異熟一。
T1545_.27.0060c26: 復次有レ人長夜起二如レ是欲一。如レ是愛樂我當
T1545_.27.0060c27: レ娶レ婦。爲レ兒娶レ婦。爲レ孫娶レ婦。令下生二子孫一
T1545_.27.0060c28: 紹繼不

絶。我命終已若生二鬼趣一。彼念レ我故
T1545_.27.0060c29: 當レ祭

祀我一。由三彼長夜有二此欲樂一。是故祭
T1545_.27.0061a01: 祀則到非レ餘。謂彼由レ起二如レ是欲樂一。引

發諸
T1545_.27.0061a02: 業一生二鬼趣中一。是故祭祀則到非レ餘。如二諸聚
T1545_.27.0061a03: 落城邑中人一。或爲三子孫不二斷絶一故。或爲二財
T1545_.27.0061a04: 産轉増盛一故。或爲二富名久流傳一故。以二法非
T1545_.27.0061a05: 法一集二諸財寶牛羊等物一。於二己親屬一尚不レ欲
T1545_.27.0061a06: レ與。況施二他人一。彼由二慳貪纒縛心一故。捨二人同
T1545_.27.0061a07: 分一生二鬼趣中一。於二自舍宅水竇厠溷不淨處
T1545_.27.0061a08: 住一。彼有二親屬追戀生レ苦。作二是念言一。彼集二
T1545_.27.0061a09: 財産一自不二受用一。亦不レ施レ人。今生二何所一。遂
T1545_.27.0061a10: 集二親里一。請二諸沙門婆羅門等一。設二大施會一。
T1545_.27.0061a11: 願此資彼捨レ苦受レ樂。爾時餓鬼於二自住處一。
T1545_.27.0061a12: 見二如レ是事一。於二自親里一生二眷屬想一。於二其財
T1545_.27.0061a13: 物一生二己有想一。即時歡喜。於二福田所一。生二信敬
T1545_.27.0061a14: 心一。於二其所作一起二隨喜心一。便離二重苦一。由二此因
T1545_.27.0061a15: 縁一祭祀則到。問若爾何故。不レ名二他作業他
T1545_.27.0061a16: 受果一耶。答不レ爾。彼於二爾時一。由レ生二敬信隨喜
T1545_.27.0061a17: 心一故。見二施功徳慳貪過失一。由二此増長捨相
T1545_.27.0061a18: 應思一。成二順現受業一得二現法果一故。尊者世友
T1545_.27.0061a19: 説曰。今所レ受果是先業所レ引。先業有レ障以二
T1545_.27.0061a20: 今業除

之故。無二他作業他受果失一。謂彼餓鬼
T1545_.27.0061a21: 先世已造

感飮食業一。但由三慳貪障

蔽心一故。
T1545_.27.0061a22: 於二所飮食一起二倒想見一不レ得二受用一。然彼餓鬼
T1545_.27.0061a23: 有二二種一。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。以二
T1545_.27.0061a24: 慳貪故河見レ非レ河。水見レ爲レ血。所有飮食
T1545_.27.0061a25: 見レ爲二不淨一。樂不淨者。河見二乾枯一。水見二無水一。
T1545_.27.0061a26: 滿飮食器悉見レ爲レ空。若彼親里爲レ設二施會一。
T1545_.27.0061a27: 彼便信敬起二隨喜心一。見二施功徳一。慳貪過失捨
T1545_.27.0061a28: 相應思。得二増長一故除二想見倒一。彼樂淨者。
T1545_.27.0061a29: 見二河是河一。見二水澄清一。於二諸飮食一皆見二淨妙一。
T1545_.27.0061b01: 樂不淨者。見二河盈溢見二水是水一。見二飮食器
T1545_.27.0061b02: 悉皆盈滿一。故彼親里祭祀則到。有レ作二是説一。
T1545_.27.0061b03: 彼先世亦有レ感二飮食業一。但由三慳貪所二覆蔽一
T1545_.27.0061b04: 故。今時感

得怯劣身心一。諸飮食處必有大力
T1545_.27.0061b05: 鬼神守護一。彼怯劣故不レ能レ得レ往。設復得レ往
T1545_.27.0061b06: 亦不二敢食一。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至
T1545_.27.0061b07: 捨相應思。得二増長一故。令三彼身心轉得二強勝一。
T1545_.27.0061b08: 由レ此能至二有飮食處一。食二其飮食一。由二此因縁一
T1545_.27.0061b09: 祭祀則到。是故無レ有二他作業他受果失一。大
T1545_.27.0061b10: 徳説曰。彼先雖レ造感飮食業一。以二微劣一。故未二
T1545_.27.0061b11: 能與

果。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至捨
T1545_.27.0061b12: 相應思得二増長一故。先所作業便能與レ果。故
T1545_.27.0061b13: 彼親里祭祀則到。由レ此無レ有二他作業他受果
T1545_.27.0061b14: 失一。問捨相應思得二増長一已。爲三但感二資具一爲三
T1545_.27.0061b15: 亦感

得勝身心一耶。答二種倶得。勝身心者。
T1545_.27.0061b16: 捨二劣色香味觸一。得二勝色香味觸一。捨二無威徳一
T1545_.27.0061b17: 得二有威徳一。感二資具一者。謂得二飮食衣服園林
T1545_.27.0061b18: 宅舍等事一。問若生二餘趣一親里爲レ其修二福業一
T1545_.27.0061b19: 者。彼亦得不。答若彼亦能生二於信。敬隨喜之
T1545_.27.0061b20: 心一。令三捨倶思得二増長一者。亦得二其福一。問若
T1545_.27.0061b21: 爾。此中何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0061b22: 此義有レ餘。有説。此中從二多分一説。謂餓鬼中。
T1545_.27.0061b23: 多有二是事一。餘趣不レ爾故。有レ説。鬼趣多有二如
T1545_.27.0061b24: レ是業一故。謂造二此業一者。多生二鬼趣一故。有説
T1545_.27.0061b25: 鬼趣於レ人常希求故。有説。鬼趣飢渇所レ逼。
T1545_.27.0061b26: 於二一切處一常有希望一。是故偏説。此中應
T1545_.27.0061b27: レ辨二五趣義一。如二定蘊一當二廣分別一
T1545_.27.0061b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十二
T1545_.27.0061b29:
T1545_.27.0061c01:
T1545_.27.0061c02:
T1545_.27.0061c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
T1545_.27.0061c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0061c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0061c06: 雜蘊第一中智納息第二之五
T1545_.27.0061c07: 當レ言二一眼見

色。二眼見レ色耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0061c08: 何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0061c09: 有レ執眼識見レ色。如二尊者法救一。或復有レ執眼
T1545_.27.0061c10: 識相應慧見レ色。如二尊者妙音一。或復有レ執和
T1545_.27.0061c11: 合見レ色。如二譬喩者一。或復有レ執一眼見レ色。如二
T1545_.27.0061c12: 犢子部一。爲下止二如レ是他宗異執一。顯

示己宗二
T1545_.27.0061c13: 眼見

色。故作二斯論一。所以者何。若眼識見レ色
T1545_.27.0061c14: 者。識應レ有二見相一。然識無二見相一故不レ應レ理。
T1545_.27.0061c15: 若眼識相應慧見レ色者。耳識相應慧亦應レ聞
T1545_.27.0061c16: レ聲。然慧無二聞相一故不レ應レ理。若和合見レ色
T1545_.27.0061c17: 者。應二一切時見

色。以二無時不和合一故亦
T1545_.27.0061c18: 不レ應レ理。若一眼見レ色非二二眼一者。身諸分亦
T1545_.27.0061c19: 應レ不二倶時一。覺觸如二身根一兩臂相去雖レ遠。而
T1545_.27.0061c20: 得三倶時覺觸生二一身識一。兩眼亦爾。相去雖
T1545_.27.0061c21: レ遠。何妨三倶時見レ色生二一眼識一。問若眼見レ色
T1545_.27.0061c22: 者。餘識倶時何故不レ見。又無識時亦應レ見
T1545_.27.0061c23: レ色。答眼有二二種一。一者識合。二者識空。識合
T1545_.27.0061c24: 者能見識空者不レ能レ見。故無レ有レ失。復次所

T1545_.27.0061c25: 以作二此論一者。欲レ令三疑者得二決定一故。謂諸有
T1545_.27.0061c26: 情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。指一
T1545_.27.0061c27: 指半。搩手一搩手半。弓一弓半。倶盧舍一
T1545_.27.0061c28: 倶盧舍半。踰繕那一踰繕那。或復乃至百
T1545_.27.0061c29: 踰繕那。如三大海中有二大身衆生一。或長百踰

Footnote:

50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]