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T1545_.27.0541a01: 答言我入二有尋伺定一。復問住レ彼何所二尋思一。
T1545_.27.0541a02: 時舍利子具以二上答一。阿難遂問二舍利子一言。
T1545_.27.0541a03: 尊者常説若佛世尊不二出世一者。我等便爲二無
T1545_.27.0541a04: 目而死一。佛是世間可愛妙色若當二變壞一。尊者
T1545_.27.0541a05: 豈能不レ生二憂悲苦惱事一不。舍利子言若有二
T1545_.27.0541a06: 是事一亦何憂惱。但作二是念一。世尊滅度一何疾
T1545_.27.0541a07: 哉。世間眼滅誰能將導。阿難歎曰。善哉善哉。
T1545_.27.0541a08: 尊者。善修二空三摩地一。我我所執及我慢等已
T1545_.27.0541a09: 斷遍知。如レ斷二草根多羅樹頂一。令三彼於レ後永
T1545_.27.0541a10: 不二復生一。世尊妙色雖レ當レ變

壞有爲法一然何
T1545_.27.0541a11: 所二憂惱一。由レ此故知住二空定者其心安住。不下
T1545_.27.0541a12: 爲二世間一違順傾動上。是故説爲二上座住處一。無
T1545_.27.0541a13: 願無相勢力不レ然。故不三説爲二上座住處一
T1545_.27.0541a14: 如二契經説一尊者舍利子於二憍薩羅國一住二一
T1545_.27.0541a15: 林中一時有二活命出家外道一。亦住二彼林一隣

近
T1545_.27.0541a16: 尊者一去レ林不レ遠。諸村邑中有時廣説二四月
T1545_.27.0541a17: 節會一。時彼外道巡二諸村邑一。飽

食猪肉一恣レ情
T1545_.27.0541a18: 飮レ酒。竊持二殘者一還至二林中一。見三舍利子坐二一
T1545_.27.0541a19: 樹下一。酒所レ昏故起二輕蔑心一。我今與レ彼雖二倶
T1545_.27.0541a20: 出家一。我獨富樂而彼貧苦。尋趣二尊者一作二是
T1545_.27.0541a21: 頌一言
T1545_.27.0541a22: 我已飽二酒肉一復竊持レ餘來
T1545_.27.0541a23: 地上草木山皆視如二金聚一
T1545_.27.0541a24: 時舍利子聞已念言。此死外道都無二慚愧一。乃
T1545_.27.0541a25: 能無頼説二此伽他一。我今亦應二對レ彼説

頌。作二
T1545_.27.0541a26: 是念一已即説レ頌言
T1545_.27.0541a27: 我常飽二無相一恒住二空定門一
T1545_.27.0541a28: 地上草木山皆視如二唾聚一
T1545_.27.0541a29: 今此頌中尊者舍利子作二師子吼一。説二三解脱
T1545_.27.0541b01: 門一。謂於二初句一説二無相解脱門一。於二第二句一説二
T1545_.27.0541b02: 空解脱門一。於二後二句一説二無願解脱門一。問時
T1545_.27.0541b03: 彼外道身命尚存。何縁輕言此死外道。答應
T1545_.27.0541b04: レ知死言目二鄙惡事一。復次彼無二慧命一故説爲
T1545_.27.0541b05: レ死
T1545_.27.0541b06: 此中無相三摩地者。謂無相聲説二多種義一。或
T1545_.27.0541b07: 於二空三摩地一説二無相聲一。如レ是或於二見道一。或
T1545_.27.0541b08: 於二不動心解脱一。或於二非想非非想處一。或即
T1545_.27.0541b09: 於二無相三摩地一説二無相聲一。於二空三摩地一説二
T1545_.27.0541b10: 無相聲一者。如二契經説一。有二一苾芻一得二無相心
T1545_.27.0541b11: 定一。然根鈍故不レ知下此定有二何果報一有中何勝
T1545_.27.0541b12: 利上。彼作二是念一。尊者阿難佛及弟子。常所二稱
T1545_.27.0541b13: 歎一我應二往問一。復作二是念一。尊者阿難善知聲
T1545_.27.0541b14: 相一。若得二我問一必還問レ我。汝已得二此所問定一
T1545_.27.0541b15: 耶。若答言レ得。便爲自顯三所得勝法違二少欲
T1545_.27.0541b16: 行一。若言二不得一。是虚誑語。若作二餘言一。便是惱

T1545_.27.0541b17: 亂上座苾芻一違

越軌範一。復作二是念一。我應レ隨

T1545_.27.0541b18: 逐尊者阿難一。若爲レ他説二此定事一者我亦得
T1545_.27.0541b19: レ聞。遂逐六年竟不レ聞レ説。彼懷レ疑久俛仰問
T1545_.27.0541b20: 言。若有獲

得無相心定一不レ沈不レ擧。攝

持諸
T1545_.27.0541b21: 行一如二水堤塘一。解脱故住住故解脱。佛説三此
T1545_.27.0541b22: 定有二何果報一。有二何勝利一。阿難聞已便反問
T1545_.27.0541b23: 言。汝得二此定一耶。彼作二是念一。我昔所慮今果
T1545_.27.0541b24: 得レ之。便默然而住。阿難告言。佛説二此定一得二
T1545_.27.0541b25: 解果報一得二解勝利一。解謂智生修道盡漏。汝亦
T1545_.27.0541b26: 不レ久當レ得二此事一。此中不沈者已斷二我見一故。
T1545_.27.0541b27: 不擧者已斷二我所見一故。又不沈者已斷二五我
T1545_.27.0541b28: 見一故。不擧者已斷二十五我所見一故。如二我我
T1545_.27.0541b29: 所見己己所見一我我所愛己己所。愛我我所
T1545_.27.0541c01: 癡己己所癡應レ知亦爾。又不沈者。得二涅槃一
T1545_.27.0541c02: 故。不擧者。捨二生死一故。攝

持諸行一者。多起二
T1545_.27.0541c03: 加行一多用二功力一。極善作意得二此定一故。如二水
T1545_.27.0541c04: 堤塘一者。如三水從レ泉出流漫二池中一。堤塘堰レ之
T1545_.27.0541c05: 不レ令二流散一。如レ是此定隨一境轉。遍

滿此境一
T1545_.27.0541c06: 便住不レ散。解脱故住者。是自性解脱住故。
T1545_.27.0541c07: 解脱者。是相續解脱此定觀下無二我我所一相上
T1545_.27.0541c08: 故名二無相一而實是空。以三彼苾芻專修二此定一。
T1545_.27.0541c09: 能初證二入正性離生一。於二最後時一盡二諸漏一故。
T1545_.27.0541c10: 法印經説若觀二色聲香味觸相一。而捨二諸相一
T1545_.27.0541c11: 名二無相定一。彼觀二境界相一而捨二有情相一。謂
T1545_.27.0541c12: 以二空定一觀二色等法一。捨二有情想一。於レ中都無二女
T1545_.27.0541c13: 男等一故。由レ此尊者妙音説曰。諸有情想依二
T1545_.27.0541c14: 境界相一故。觀二境相一捨二有情想一女男相無名二
T1545_.27.0541c15: 無相定一。而實是空三摩地攝
T1545_.27.0541c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0541c17:
T1545_.27.0541c18:
T1545_.27.0541c19:
T1545_.27.0541c20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0541c21: 五
T1545_.27.0541c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0541c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0541c24: 智蘊第三中他心智納息第三之七
T1545_.27.0541c25: 於二見道一説二無相聲一者。如レ説。目連不レ説二第
T1545_.27.0541c26: 六無相住一者。云何第六無相住者。謂隨信行
T1545_.27.0541c27: 隨法行者不レ可二施設一。在レ此在レ彼不レ可二施設一。
T1545_.27.0541c28: 在二苦法智忍一乃至在二道類智忍一故。問何故
T1545_.27.0541c29: 見道説名二無相一。答見道速疾不レ越二期心一。不
T1545_.27.0542a01: レ可二施設一此彼相故。於二不動心解脱一説二無相
T1545_.27.0542a02: 聲一者。如レ説。大徳瞿達多當レ知貪欲瞋恚愚
T1545_.27.0542a03: 癡是相有二不動心解脱一是最勝無相。問何故
T1545_.27.0542a04: 不動心解脱名二無相一耶。答一切煩惱皆名爲
T1545_.27.0542a05: レ相。彼心不レ爲二煩惱擾亂一。煩惱於レ心不レ得二自
T1545_.27.0542a06: 在一。心於二煩惱一得二自在一故。説名二無相一。於二非
T1545_.27.0542a07: 想非非想處一説二無相聲一者。如レ説。我多起二加
T1545_.27.0542a08: 行一多用二功力一。得二無相心定一。不レ應二於レ中欣樂
T1545_.27.0542a09: 染著一。此説下不レ起二有頂味定一唯起中淨定上。問何
T1545_.27.0542a10: 故非想非非想處名二無相一耶。答彼無明了想。
T1545_.27.0542a11: 相亦無無想相。但有二昧鈍不明了想微細現
T1545_.27.0542a12: 行一。如レ疑而轉故名二無相一。即於二無相三摩地一
T1545_.27.0542a13: 説二無相聲一者。如レ此中説二三三摩地一。謂空無
T1545_.27.0542a14: 願無相三摩地所縁境中無二十相一故
T1545_.27.0542a15: 如二契經説一。一時佛住二室羅筏城東鹿母精舍一。
T1545_.27.0542a16: 尊者阿難來

詣佛所一。頂

禮雙足一而白レ佛言。
T1545_.27.0542a17: 我憶一時佛住二釋種迷主盧園一。親從二世尊一
T1545_.27.0542a18: 聞二如レ是義一。由三我多住二空三摩地一乃至廣説。
T1545_.27.0542a19: 我於二是義一善受持不。世尊告曰。汝善受持
T1545_.27.0542a20: 如レ説無レ異。問若善受持不レ應レ生二猶豫一。既
T1545_.27.0542a21: 生二猶豫一云何善受持。答雖レ生二猶豫一而不二邪
T1545_.27.0542a22: 分別一。不二全忘一故亦名二善受持一。問尊者阿難
T1545_.27.0542a23: 聞二持第一如來所説八萬法蘊一。以二正念器一皆
T1545_.27.0542a24: 能受持。寧於二一句一而生二疑惑一。答聞二此法一時
T1545_.27.0542a25: 心憂惱故。誅二諸釋種一是此因縁。謂毘盧宅迦
T1545_.27.0542a26: 愚癡甚故。破二劫比羅城一。誅二諸釋種一已至二第
T1545_.27.0542a27: 二日一尊者阿難將二一苾芻一。入二彼城内一此城
T1545_.27.0542a28: 昔日如二妙天宮一。當二於爾時一其猶二丘塚一。所有
T1545_.27.0542a29: 樓觀却敵埤堄。諸窓牖等皆悉毀壞。如二寶
T1545_.27.0542b01: 樹行一無レ不二摧折一。清泉池沿泥血所レ渾。鳧雁
T1545_.27.0542b02: 鴛鴦孔雀鸚鵡命命鳥等。皆爲三烟焔所二逼惱一
T1545_.27.0542b03: 故飛

散虚空一。諸小女男失二父母一故。隨

逐阿
T1545_.27.0542b04: 難一悲啼號哭。各陳レ喪

失父母諸親一。阿難復
T1545_.27.0542b05: 至二母猪池側一。見二諸釋種一昨爲下癡王埋以二半
T1545_.27.0542b06: 身鐵磨磨殺上。證レ聖死者七萬七千。尊者阿難
T1545_.27.0542b07: 見二是事一。已極生二憂惱一。於レ後世尊諸根閑寂
T1545_.27.0542b08: 覺慧安住不動如レ山。心意宴然猶持二石鉢一攝
T1545_.27.0542b09: 念安靜。若持二油器一諸根調順如二寶馬王正視
T1545_.27.0542b10: 安庠一。來入二城内一觀二有爲法變壞無常一。爾時
T1545_.27.0542b11: 阿難觀二世尊面威光轉盛顏貌熙怡一。見已念
T1545_.27.0542b12: 言。世尊與レ我生地眷屬毀喪無レ異。世尊安靜
T1545_.27.0542b13: 不レ動如レ山。而我身心極生二苦惱一。佛知二其念一。
T1545_.27.0542b14: 告二阿難一言。由三我多住二空三摩地一。汝起二城邑
T1545_.27.0542b15: 想處一。我起二阿練若想一。汝起二親屬想處一。我起二
T1545_.27.0542b16: 中庸人想一。汝起二有情想處一。我起二圓滿法想一
T1545_.27.0542b17: 故。我安靜不レ動如レ山。佛知二阿難及苾芻衆
T1545_.27.0542b18: 心一。於二是處一不レ能レ修レ善。遂漸行至二室羅筏
T1545_.27.0542b19: 城一。暫時住在二鹿母精舍一
T1545_.27.0542b20: 爾時阿難憂苦稍止。來

詣佛所一而白レ佛言。
T1545_.27.0542b21: 我憶一時乃至廣説。由下此尊者聞二是法一
T1545_.27.0542b22: 時。心憂惱上故而生二疑惑一。問佛言。我多住二空
T1545_.27.0542b23: 三摩地一者。多住二何空一。有説。多住二無所行空一。
T1545_.27.0542b24: 於二四威儀一順二此空一故。謂若有レ一。餘三便空。
T1545_.27.0542b25: 是故此空佛所二多住一。評曰。應レ作二是説一。住二本
T1545_.27.0542b26: 性空一。觀二法本性空無我一故。雖レ見二變壞一而不二
T1545_.27.0542b27: 憂惱一。時諸苾芻聞二世尊説一由二我多住空三摩
T1545_.27.0542b28: 地一。便疑二此是佛不共定一。佛知二其意一。告二阿難一
T1545_.27.0542b29: 言。若有二苾芻一亦欲三多住二此空定一者。當除二城
T1545_.27.0542c01: 邑想及有情想一。起二阿練若想一。若能如レ是與
T1545_.27.0542c02: レ我無レ異。問世尊何故勸二諸苾芻一先除二二想一。
T1545_.27.0542c03: 答由二此二想一令三諸苾芻生二憂惱一故。世尊於
T1545_.27.0542c04: レ是復告二阿難一。若餘苾芻亦欲三多住二此空定一
T1545_.27.0542c05: 者。當レ除二有情想及阿練若想一起二於地想一。若
T1545_.27.0542c06: 能如レ是與レ我無レ異。如レ是有二餘苾芻一應レ除阿
T1545_.27.0542c07: 練若想及地想一。起二空無邊處想一。乃至有二餘苾
T1545_.27.0542c08: 芻一應レ除二識無邊處想。及無所有處想一。起二非
T1545_.27.0542c09: 想非非想處想一若能如レ是與レ我無レ異。若復
T1545_.27.0542c10: 能除二無所有處想。及非想非非想處想一。乃能
T1545_.27.0542c11: 究竟多住二空想一。問何故世尊於二一切位一。漸減二
T1545_.27.0542c12: 前一想一。漸増二後一想一。不三總勸除二前諸想耶。
T1545_.27.0542c13: 答過去諸佛過二殑伽沙一。皆作二如レ是次第説一
T1545_.27.0542c14: 故。復次欲レ令二所説文不

亂故。若總勸除二前
T1545_.27.0542c15: 諸想一者其文便亂。諸佛説レ法文必無レ亂故。
T1545_.27.0542c16: 漸減二前一想一。漸増二後一想一。復次欲レ令二所説文
T1545_.27.0542c17: 不重故。若總勸除二前諸想一者其文便重。諸
T1545_.27.0542c18: 佛説レ法文必不レ重故作二是説一。復次欲レ令二所説
T1545_.27.0542c19: 文要略故。若總勸除二前諸想者文便繁廣。諸
T1545_.27.0542c20: 佛説レ法文必要略故作二是説一復次欲レ顯論
T1545_.27.0542c21: 道一法應レ爾故。謂古昔論師凡興二論道一。若取二
T1545_.27.0542c22: 後一一必捨二前一一。世尊既是無上論師。故依二
T1545_.27.0542c23: 論道一作二如レ是説一。問此中城邑想。乃至非想
T1545_.27.0542c24: 非非想處想各顯二何事一。答城邑想者。顯二縁劫
T1545_.27.0542c25: 比顯城想一。有情想者。顯二縁釋種想一。阿練若
T1545_.27.0542c26: 想者。顯二縁諾瞿陀園想。及縁苾芻修善處想一。
T1545_.27.0542c27: 地想者顯二分散色想一。所以者何。若有二諸色一
T1545_.27.0542c28: 則有二斷截手足耳鼻身分等苦一。空無邊處想
T1545_.27.0542c29: 者。即顯二空無邊處想一乃至非想非非想處想
T1545_.27.0543a01: 者。即顯二非想非非想處想一。復次城邑想者。
T1545_.27.0543a02: 顯二十五我所見一。有情想者。顯二五我見一。阿練
T1545_.27.0543a03: 若想者。顯二能縁空處想一。地想者。顯二所縁空
T1545_.27.0543a04: 處四無色想一顯二彼對治一。復次城邑想者。顯二
T1545_.27.0543a05: 欲界器世間有情想一者。顯二欲界有情世間一。阿
T1545_.27.0543a06: 練若想者。顯二前二靜慮一。地想者顯二後二靜
T1545_.27.0543a07: 慮一。四無色想顯二彼對治一。復次城邑想者。總
T1545_.27.0543a08: 顯二欲界一。所以者何。欲界穢雜如二城邑一故。如二
T1545_.27.0543a09: 伽他説一
T1545_.27.0543a10: 若能伏二城邑刺罵縛害等一
T1545_.27.0543a11: 苦樂不レ能レ動如レ山名二苾芻一
T1545_.27.0543a12: 有情想者。顯二初靜慮一。所以者何。初靜慮地猶
T1545_.27.0543a13: 有二王臣尊卑差別有情衆一故。阿練若想者。
T1545_.27.0543a14: 顯二第二第三靜慮一。所以者何。離二尋伺喜一名二
T1545_.27.0543a15: 聖默然一故。地想者。顯二第四靜慮一。所以者何。
T1545_.27.0543a16: 彼地中有二地遍處一故。四無色想顯二彼對治一。
T1545_.27.0543a17: 即彼經説。佛告二阿難一。如レ是趣

入無上空定一。
T1545_.27.0543a18: 能速盡二諸漏一證

得無漏一無二加行解脱一。問云
T1545_.27.0543a19: 何名爲二有加行解脱無加行解脱耶。答時解
T1545_.27.0543a20: 脱名二有加行解脱一。不時解脱名二無加行解脱一。
T1545_.27.0543a21: 復次前五種性阿羅漢相續中。名二有加行解
T1545_.27.0543a22: 脱一。不動種＊性阿羅漢相續中。名二無加行解
T1545_.27.0543a23: 脱一。復次若依二未至定靜慮中間下三無色地一
T1545_.27.0543a24: 者。名二有加行解脱一。若依二根本四靜慮一者。名二
T1545_.27.0543a25: 無加行解脱一。是名二二種解脱差別一
T1545_.27.0543a26: 有二三重三摩地一。謂空空三摩地。無願無願三
T1545_.27.0543a27: 摩地。無相無相三摩地。施設論説。云何空空
T1545_.27.0543a28: 三摩地。謂有二苾芻一。思

惟有漏有取諸行皆悉
T1545_.27.0543a29: 是空一。觀二此有漏有取諸行空無常。恒不變易
T1545_.27.0543b01: 法我及我所一。如レ是觀時無間。復起二心心所法一。
T1545_.27.0543b02: 思

惟前空觀一亦復是空。觀二此空觀一亦空無
T1545_.27.0543b03: 常。恒不變易法我及我所。如二人積聚衆多柴
T1545_.27.0543b04: 木以レ火焚

之。手執二長竿一周旋斂撥。欲レ令二都
T1545_.27.0543b05: 盡既知レ將レ盡。所執長竿亦投二火中一。燒令二同
T1545_.27.0543b06: 盡一。云何無願無願三摩地。謂有二苾芻一思

惟
T1545_.27.0543b07: 有漏有取諸行皆悉無常一。觀二此有漏有取諸
T1545_.27.0543b08: 行非常非恒是變易法一。如レ是觀時無間復起二
T1545_.27.0543b09: 心心所法一。思

惟前無常觀一亦復是無常。觀二
T1545_.27.0543b10: 此無常觀一亦非常非恒是變易法。喩如二前説一。
T1545_.27.0543b11: 云何無相無相三摩地。謂有二苾芻一思

惟擇滅
T1545_.27.0543b12: 皆是寂靜一。觀下此棄

捨諸依一愛盡離滅涅槃上。如
T1545_.27.0543b13: レ是觀時無間復起二心心所法一。思

惟寂靜一觀二
T1545_.27.0543b14: 非擇滅亦是寂靜一。觀二此非擇滅一亦無生等諠
T1545_.27.0543b15: 雜法故。喩如二前説一。應レ知彼論所説義者。謂
T1545_.27.0543b16: 先起二空定一觀二五取蘊一爲レ空。後起二空空定一
T1545_.27.0543b17: 觀二前空一觀亦爲レ空。謂觀レ空者亦是空故。先
T1545_.27.0543b18: 起二無願定一觀二五取蘊一爲二無常一。後起二無願無
T1545_.27.0543b19: 願定一。觀二前無願觀一亦是無常。謂觀二無常一者
T1545_.27.0543b20: 亦是無常故。先起二無相定一觀二擇滅一爲二寂靜一。
T1545_.27.0543b21: 後起二無相無相定一。觀二無相觀一亦是寂靜。謂
T1545_.27.0543b22: 觀二寂靜一者非擇滅亦是寂靜。三有爲相皆寂
T1545_.27.0543b23: 靜故。如下旃茶羅積

集柴木一燒二死屍一時上。手
T1545_.27.0543b24: 執二長竿一斂撥令レ盡。後亦燒レ竿。此亦如レ是。
T1545_.27.0543b25: 問何時得二此重三摩地一。有レ作二是説一。見道中
T1545_.27.0543b26: 得。如下得二現觀邊世俗智一時上亦得レ此故。或有二
T1545_.27.0543b27: 説者一。修道中得。如二聖者離染一得二變化心一時
T1545_.27.0543b28: 亦得レ此故。復有二説者一。盡智時得。如二盡智時一
T1545_.27.0543b29: 修

得三界有漏善根一亦得レ此故。評曰。應レ作二
T1545_.27.0543c01: 是説一若應レ得二此三摩地一者。彼離二非想非非
T1545_.27.0543c02: 想處染一時。乃得二如レ是重三摩地一。非二皆能得一。
T1545_.27.0543c03: 諸有得者後起二加行一方現在前。佛無二加行一。
T1545_.27.0543c04: 獨覺有二中加行一。聲聞有二中上加行一
T1545_.27.0543c05: 問此重三摩地幾智後現在前耶。答四智後
T1545_.27.0543c06: 現在前。謂法智類智苦智滅智。此則總説。若
T1545_.27.0543c07: 別説者。欲界重三摩地三智後現在前。諸法
T1545_.27.0543c08: 苦滅智。色無色界重三摩地三智後現在前。
T1545_.27.0543c09: 謂類苦滅智。欲界重三摩地未至定所攝聖
T1545_.27.0543c10: 道後現在前非想非非想處重三摩地無所有
T1545_.27.0543c11: 處所攝。聖道後現在前。餘地重三摩地皆自
T1545_.27.0543c12: 地所攝。聖道後現在前
T1545_.27.0543c13: 此三重三摩地。界者。通二三界一。地者。在二十一
T1545_.27.0543c14: 地一。謂未至定。靜慮中間四根本靜慮。四根本
T1545_.27.0543c15: 無色。及欲界。所依者。唯依二欲界身一。行相者。
T1545_.27.0543c16: 空三摩地有二二行相一。空空三摩地唯有二空行
T1545_.27.0543c17: 相一。所以者何。唯空行相聖道後現在前故。問
T1545_.27.0543c18: 何故此定唯空行相聖道後現在前耶。答以二
T1545_.27.0543c19: 空行相與レ有相違一。能令三有情速捨二生死一。此重
T1545_.27.0543c20: 空定厭

背聖道一。尚能捨二聖道一。況不レ捨二生死一。
T1545_.27.0543c21: 故唯空行相聖道後現在前。問何故此定不
T1545_.27.0543c22: レ作二非我行相耶。答若見二諸法非我不レ見一爲
T1545_.27.0543c23: レ空者。雖レ厭二生死一而非二増勝一。若見レ爲レ空則
T1545_.27.0543c24: 於二生死厭力増勝。如二人在レ道獨行一。遇逢二一
T1545_.27.0543c25: 伴雖レ知非レ屬二於己一而不二大愁一。後若別時便
T1545_.27.0543c26: 極愁惱故。空行相於二厭生死一勝二於非我一。由
T1545_.27.0543c27: レ是此定不レ作二非我行相一。無願三摩地有二十行
T1545_.27.0543c28: 相一。無願無願三摩地。唯有二無常行相一所以者
T1545_.27.0543c29: 何。唯無常行相聖道後現在前故。問何故此
T1545_.27.0544a01: 定唯無常行相聖道後現在前耶。答以二無常
T1545_.27.0544a02: 行相與レ有相違一。能令三有情速捨二生死一。此重
T1545_.27.0544a03: 無願定厭

背聖道一。尚能捨二聖道一。況不レ捨二生
T1545_.27.0544a04: 死一。故唯無常行相聖道後現在前。問何故此
T1545_.27.0544a05: 定不レ作二苦行相一耶。答聖道非レ苦故。問何故
T1545_.27.0544a06: 此定不レ作二縁集四行相一耶。答聖道不レ能レ招二
T1545_.27.0544a07: 三有一故。問何故此定不レ作二縁道四行相一耶。
T1545_.27.0544a08: 答此定若作二縁道行相一。應レ欣二聖道一不レ應二厭
T1545_.27.0544a09: 背一。無相三摩地有二四行相一。無相無相三摩地
T1545_.27.0544a10: 唯有二靜行相一。所以者何。唯靜行相聖道後現
T1545_.27.0544a11: 在前故。問何故此定不レ作二滅行相一耶。答滅
T1545_.27.0544a12: 有二二種一。一非擇滅。二無常滅。若作二滅行
T1545_.27.0544a13: 相一則不レ知レ縁二何滅一。問若爾亦應レ非二靜行相一。
T1545_.27.0544a14: 謂靜亦有二二種一一非擇滅。二擇滅。若作二靜
T1545_.27.0544a15: 行相一則亦不レ知レ縁二何靜一耶。答有三處説二二
T1545_.27.0544a16: 滅一。無三處説二二靜一故不レ應レ例。復次滅義濫多。
T1545_.27.0544a17: 靜義濫少。謂滅有レ三靜唯二故。若復不レ作二
T1545_.27.0544a18: 靜行相一者。此更作二何行相一。問何故此定不
T1545_.27.0544a19: レ作二妙行相一耶。答以三非擇滅非二妙法一故。所以
T1545_.27.0544a20: 者何。品類足説。云何妙法。謂善無漏法。非
T1545_.27.0544a21: 擇滅無記故非二妙法一。問何故此定不レ作二離
T1545_.27.0544a22: 行相一耶。答以二非擇滅非離法一故。所以者何。
T1545_.27.0544a23: 品類足説。云何離法。謂欲界善戒。色無色
T1545_.27.0544a24: 界出離所生。諸善等至。學法無學法。及擇滅
T1545_.27.0544a25: 此定所縁。非擇滅無二彼所説離法相一故。此重
T1545_.27.0544a26: 三摩地所縁者。空空及無願無願三摩地。有
T1545_.27.0544a27: 説。別縁最後刹那聖道。有説。別縁二最後刹
T1545_.27.0544a28: 那聖道倶生三摩地一。有説。總縁二相續聖道一。
T1545_.27.0544a29: 有説。總縁二相續聖道倶生三摩地一。無相無相
T1545_.27.0544b01: 三摩地縁二非擇滅一。念住者。皆唯法念住倶。智
T1545_.27.0544b02: 者。皆唯世俗智倶。三摩地者。即是有漏三摩
T1545_.27.0544b03: 地。非二無漏三摩地一。根相應者。三根相應。謂
T1545_.27.0544b04: 樂喜捨三。世者是三世。縁二三世一者。空空及
T1545_.27.0544b05: 無願無願三摩地。若在二過去現在一縁二過去一。
T1545_.27.0544b06: 若在二未來一。諸有欲レ令レ別

縁最後刹那聖道一。
T1545_.27.0544b07: 或彼倶生三摩地者。彼説正起者縁二現在一。餘
T1545_.27.0544b08: 未來者縁二三世一。諸有欲レ令三總縁二相續聖道一。
T1545_.27.0544b09: 或彼倶生三摩地者。彼説正起者。縁二過去現
T1545_.27.0544b10: 在一餘未來者縁二三世一。有餘師説。重空無願
T1545_.27.0544b11: 三摩地總縁二一切聖道一。彼説三三世皆縁二三世一。
T1545_.27.0544b12: 無相無相三摩地唯縁二離世一。善不善無記者
T1545_.27.0544b13: 皆是善。縁二善不善無記一者。前二唯縁レ善後
T1545_.27.0544b14: 一唯縁二無記一。三界繋不繋者。皆通二三界繋一。
T1545_.27.0544b15: 縁二三界繋不繋一者。皆縁二不繋一。學無學非學
T1545_.27.0544b16: 非無學者。皆是非學非無學。縁二學無學非
T1545_.27.0544b17: 學非無學一者。前二縁二無學一。後一縁二非學非
T1545_.27.0544b18: 無學一。見修所斷不斷者。皆是修所斷。縁二見
T1545_.27.0544b19: 修所斷不斷一者。皆縁二不斷一。縁名縁義者。皆
T1545_.27.0544b20: 縁レ義。縁二自他相續非相續一者。前二縁二自相
T1545_.27.0544b21: 續一。後一縁二非相續一。加行得離染得者。皆通二
T1545_.27.0544b22: 二得一。曾得未曾得者。皆唯未曾得。問此三重
T1545_.27.0544b23: 三摩地何處誰起。答欲界起非二色無色界一。人
T1545_.27.0544b24: 趣起非二餘趣一。三洲起非二北洲一。三洲中女男倶
T1545_.27.0544b25: 能起。非二扇搋等一。尊者瞿沙筏摩説曰。唯贍部
T1545_.27.0544b26: 洲能起非二餘洲一。唯男身能起非二女身一。所以者
T1545_.27.0544b27: 何。此定唯依二強勝身一故。唯贍部洲男身強勝。
T1545_.27.0544b28: 評曰。應レ知此中前説應レ理。三洲女男倶強
T1545_.27.0544b29: 勝故。如下贍部洲男於二心定一倶得中自在上。東西
T1545_.27.0544c01: 二洲及此洲女亦於二心定一倶得二自在故皆強
T1545_.27.0544c02: 勝。問何等補特伽羅能起二此三摩地一。答聖
T1545_.27.0544c03: 者能起非二異生一。無學能起非二有學一。不時解脱
T1545_.27.0544c04: 能起非二時解脱一。所以者何。若於レ定得二自在一
T1545_.27.0544c05: 及無二煩惱身一。方能起二此三摩地故。一切異
T1545_.27.0544c06: 生及信勝解二事倶無。見至雖三於レ定得二自
T1545_.27.0544c07: 在一而身中猶有二煩惱一。時解脱雖三身中無二煩
T1545_.27.0544c08: 惱一。而於レ定不レ得二自在一故。皆不レ能レ起二此定一。
T1545_.27.0544c09: 唯有二不時解脱一。具二二事一故能起二此定一
T1545_.27.0544c10: 問何時是此三摩地耶。爲初刹那爲二總相續一。
T1545_.27.0544c11: 若初刹那是此定者。後相續者名二何定一耶。若
T1545_.27.0544c12: 總相續是此定者。識身論説當二云何通一。如
T1545_.27.0544c13: レ説。頗有下法是世間有漏有取取蘊所攝。依
T1545_.27.0544c14: レ内起因レ擇生唯善性欲界繋。定從二無漏無
T1545_.27.0544c15: 間而生縁二無漏法一。唯是聖者不共之法非
T1545_.27.0544c16: レ共中異生上。答有。謂欲界繋空空無願無願無相
T1545_.27.0544c17: 無相三摩地。有作二是説一。唯初刹那是此定
T1545_.27.0544c18: 攝。問若爾後相續者名二何定一耶。答彼是此定
T1545_.27.0544c19: 相似善根非二此定攝一。復有説者。總諸相續皆
T1545_.27.0544c20: 是此定。問若爾識身論説當二云何通一。答彼論
T1545_.27.0544c21: 總説二此定種類一。謂此定前後雖二多刹那一。而皆
T1545_.27.0544c22: 是此定一種類攝。此從二無漏無間一而生故不
T1545_.27.0544c23: レ違レ彼。若別説者初刹那定次二無漏一生縁二無
T1545_.27.0544c24: 漏法一。後相續者雖レ非二無漏無間而生一而縁二
T1545_.27.0544c25: 無漏一
T1545_.27.0544c26: 問此重三摩地何時現在前。有作二是説一。臨二涅
T1545_.27.0544c27: 槃時一方起二此定一。謂阿羅漢臨二般涅槃一復起二
T1545_.27.0544c28: 聖道一。次二聖道後一此定現前。出二此定一已便般
T1545_.27.0544c29: 涅槃。不三復起二此定一亦不レ起二聖道一。評曰。應
T1545_.27.0545a01: レ作二是説一。得二此定一者隨欲現前時無二決定一。問
T1545_.27.0545a02: 聖道無間此定現前。此定無間起二聖道一不。答
T1545_.27.0545a03: 此定無間不レ起二聖道一。所以者何。厭二聖道一故。
T1545_.27.0545a04: 有レ作二是説一。此定無間亦起二聖道一。問此定無
T1545_.27.0545a05: 間若起二聖道一。云何説二此厭聖道一耶。答此定
T1545_.27.0545a06: 雖二能厭

背聖道一而不レ如三聖道能厭

背此定一。
T1545_.27.0545a07: 聖道雖三能厭

背此定一而聖道後此定現前。此
T1545_.27.0545a08: 定雖三能厭

背聖道一。此後聖道寧不二現前一。評
T1545_.27.0545a09: 曰。應レ作二是説一。聖道無間此定現前。此定無
T1545_.27.0545a10: 間不レ起二聖道一。以二無用一故。由レ此應レ知前説
T1545_.27.0545a11: 應レ理
T1545_.27.0545a12: 問此定不レ能レ斷二諸煩惱一。亦不レ能レ引二殊勝功
T1545_.27.0545a13: 徳一。何縁聖者有二數起一耶。答以二四因縁一有二數
T1545_.27.0545a14: 起者一。一住二現法樂一故。二遊戲功徳故。三觀二
T1545_.27.0545a15: 本所作一故。四受

用聖財一故。復次此三摩地
T1545_.27.0545a16: 勢用微密定自在者。乃能現前故數起レ之。遊
T1545_.27.0545a17: 戲勝觀諸道過去皆已修已息耶。乃至廣説。
T1545_.27.0545a18: 修有二四種一。一得修。二習修。三對治修。四除
T1545_.27.0545a19: 遣修。得修習修。謂一切善有爲法。對治修除
T1545_.27.0545a20: 遣修。謂一切有漏法。西方諸師説レ修有レ六。
T1545_.27.0545a21: 謂前四種。更加二二修一。一防護修。二分別修。
T1545_.27.0545a22: 防護修者。謂防

護諸根一。如二契經説一。於二此六
T1545_.27.0545a23: 根一善調伏。善覆藏。善守護。善攝。善修。能
T1545_.27.0545a24: 招二後樂一。分別修者。謂分

別色身一。如二契經説一。
T1545_.27.0545a25: 此身中有二髮毛爪齒一。乃至廣説。此國諸師説二
T1545_.27.0545a26: 後二種一。即是對治除遣修攝。故一切修唯有二
T1545_.27.0545a27: 四種一。此中依二前二修一作レ論。然四種修歴法
T1545_.27.0545a28: 分別應レ作二四句一。有レ法是前二修非二後二修一。
T1545_.27.0545a29: 謂無漏有爲法。有レ法是後二修非二前二修一。謂
T1545_.27.0545b01: 染汚及無覆無記有爲法。有レ法是前二修亦
T1545_.27.0545b02: 是後二修。謂善有漏法。有レ法非二前二修一亦
T1545_.27.0545b03: 非二後二修一。謂無爲法。問修是何義。答熏發義
T1545_.27.0545b04: 是修義。習學義是修義。令明淨義是修義。有
T1545_.27.0545b05: 爲善法現在者習修所顯。未來者得修所顯。
T1545_.27.0545b06: 現在者習故得。故名二修未來者一。唯得故名二修
T1545_.27.0545b07: 現在者一。受用故名二修未來者一。引發故名二修現
T1545_.27.0545b08: 在者一。在レ身故名二修未來者一。起得故名二修現
T1545_.27.0545b09: 在者一。現前故名二修未來者一。成就故名二修現在
T1545_.27.0545b10: 者一。正作二所作事一。故名二修未來者一。如二遙與欲一
T1545_.27.0545b11: 故名二修諸道過去一。皆已修已息耶。答諸道過
T1545_.27.0545b12: 去皆已修已息。已修者謂過去善。已有二得習
T1545_.27.0545b13: 二修一故。已息者謂過去法所作已息故。有道
T1545_.27.0545b14: 已修已息非二過去一。謂道未來已修已息如二不
T1545_.27.0545b15: 淨觀一。乃至盡智現在前時。能修二未來無量刹
T1545_.27.0545b16: 那善有爲法一。此所修法。第二刹那已後皆名二
T1545_.27.0545b17: 已修已有得修一故。亦名二已息所作已辦一。故而
T1545_.27.0545b18: 非二過去一現在未來。故諸道未來皆未二已修
T1545_.27.0545b19: 已息一耶。答應レ作二四句一。義不定故。有二道未來一
T1545_.27.0545b20: 非二未已修已息一。謂道未來已修已息。此如二次
T1545_.27.0545b21: 前所説一者是。有二道未已修已息一非二未來一。謂
T1545_.27.0545b22: 未曾得道初現在前。謂未曾得不淨觀乃至。
T1545_.27.0545b23: 盡智正現在前。此未已修。正有二得修及習修一
T1545_.27.0545b24: 故。亦未二已息一正作二所作事一故。而非二未來在
T1545_.27.0545b25: 現在一故。有二道未來亦未已修已息一。謂道未來
T1545_.27.0545b26: 未已修已息。謂不淨觀乃至盡智現在前時。
T1545_.27.0545b27: 能修二未來無量刹那善有爲法一。此所修法初
T1545_.27.0545b28: 刹那頃。名二未已修一。今正得修故。亦名二未已
T1545_.27.0545b29: 息正作所作事一故。此所修道猶在二未來一。有下
T1545_.27.0545c01: 道非二未來一亦非中未已修已息上。謂道過去及曾
T1545_.27.0545c02: 得道今現在前。道過去者。已修已息如二前已
T1545_.27.0545c03: 説一。及曾得道今現在前者。先有得修故名二已
T1545_.27.0545c04: 修所作已辦一故名二已息一。即是曾得不淨觀等
T1545_.27.0545c05: 現在前時。問此道現在今習修故正作事故。
T1545_.27.0545c06: 應レ名二未已修已息一。云何説二非未已修已息一
T1545_.27.0545c07: 耶。答雖丁依二習修應丙唯説乙過去道是此句攝甲。
T1545_.27.0545c08: 而依二得修一故亦説二現在曾得道一爲二此句一。諸
T1545_.27.0545c09: 道現在皆正修耶。答諸道現在皆正修。謂若
T1545_.27.0545c10: 現在未曾得道。由二得習二修一故名二正修一。若
T1545_.27.0545c11: 現在曾得道但由二習修一故名二正修一。有三道正
T1545_.27.0545c12: 修非二現在一。謂未曾得道初現在前所修未來
T1545_.27.0545c13: 彼種類道。然種類有二四種一。一修種類二律儀
T1545_.27.0545c14: 種類。三界種類四相似種類。修種類者。如三此
T1545_.27.0545c15: 中説二未曾得道初現在前。所修未來彼種類
T1545_.27.0545c16: 道一。此中有説。有漏道以二有漏道一爲二種類一。無
T1545_.27.0545c17: 漏道以二無漏道一爲二種類一。評曰。應レ作二是説一。有
T1545_.27.0545c18: 漏道以二有漏無漏道一爲二種類一。無漏道以二無
T1545_.27.0545c19: 漏有漏道一爲二種類一。所以者何。一一現前倶
T1545_.27.0545c20: 修二未來二種道一故。由二彼勢力一未來修者皆
T1545_.27.0545c21: 可三説爲二彼種類一故。律儀種類者。如三業蘊説。
T1545_.27.0545c22: 若成

就過去戒一。亦成

就未來現在此種類戒一
T1545_.27.0545c23: 耶。此中律儀以二律儀一爲二種類一。別解脱律儀
T1545_.27.0545c24: 以二別解脱律儀一爲二種類一。靜慮律儀以二靜慮
T1545_.27.0545c25: 律儀一爲二種類一。無漏律儀以二無漏律儀一爲二種
T1545_.27.0545c26: 類一。律儀加行以二律儀加行一爲二種類一。律儀後
T1545_.27.0545c27: 起以二律儀後起一爲二種類一。於二中表一以レ表爲種
T1545_.27.0545c28: 類一。無表以二無表一爲二種類一。界種類者如二根蘊
T1545_.27.0545c29: 説一。若成

就此種類一。眼根亦成就。此種類身根
T1545_.27.0546a01: 耶。此中若是此界法還以二此界法一爲二種類一。
T1545_.27.0546a02: 謂欲界法以二欲界法一爲二種類一。色界法以二色
T1545_.27.0546a03: 界法一爲二種類一。無色界法以二無色界法一爲二種
T1545_.27.0546a04: 類一。相似種類者。如二毘柰耶説一。尊者物犢子。
T1545_.27.0546a05: 左手放レ光。右手分二臥具等一。與二相似種類苾
T1545_.27.0546a06: 芻一。謂令レ持二素怛纜一者與二持素怛纜者一。同在二
T1545_.27.0546a07: 一處一。持二毘柰耶一者。與二持毘柰耶一者。同在二一
T1545_.27.0546a08: 處一。持二阿毘達磨一者。與二持阿毘達磨者一。同在二
T1545_.27.0546a09: 一處一。居二阿練若一者。與二居阿練若者一。同在二一
T1545_.27.0546a10: 處一。令二諸苾芻種類同一者。共在二一處談論靜
T1545_.27.0546a11: 默。互相隨順修二諸善法一無二憂惱故。契經亦
T1545_.27.0546a12: 説。諸有情類諸界各別種類同者。更相愛樂。
T1545_.27.0546a13: 惡者樂レ惡善者樂レ善。於二四種類中一此中但
T1545_.27.0546a14: 依二修種類一而作レ論。謂不淨觀乃至盡智現在
T1545_.27.0546a15: 前時。能修二未來無量刹那善有爲法一。此所修
T1545_.27.0546a16: 法初刹那頃。是正得修而非二現在一在二未來一
T1545_.27.0546a17: 故。此中現在對正修。問若唯依二得修説一應
T1545_.27.0546a18: レ作二四句一。謂或有三現在非二正修一。如二曾得道今
T1545_.27.0546a19: 現在前一。或有三正修非二現在一。如二修未來初刹
T1545_.27.0546a20: 那頃一。或有二現在亦正修一。如二未曾得道現在
T1545_.27.0546a21: 前一。或有下非二現在一亦非中正修上。如二道過去及未
T1545_.27.0546a22: 來一。已修已息。此中通レ依。得習修説故。以二現
T1545_.27.0546a23: 在一對二正修一。問唯作二順前句答一。以三現在道必
T1545_.27.0546a24: 有二習修一名二正修一故
T1545_.27.0546a25: 問若退二上果一住二下果一時。所得下果名二得修一
T1545_.27.0546a26: 耶。答名二得非修一。問彼還進得所退果時。所得
T1545_.27.0546a27: 上果名二得修一不。答若過去者名二得非修一。若
T1545_.27.0546a28: 未來者名爲二得修一。問何故過去者名二得非修一。
T1545_.27.0546a29: 未來者名二得修一耶。答若現在道與レ彼爲レ因
T1545_.27.0546b01: 者。可三説レ彼爲二得修一。現在道與二過去一無二因
T1545_.27.0546b02: 義一故過去道名二得非修一。問諸退二上果一住二下
T1545_.27.0546b03: 果一時。所得未來下無漏果。既有二現在無漏
T1545_.27.0546b04: 得一。因レ何不レ名レ修。答若現在因由二勝進故得
T1545_.27.0546b05: 未來者彼可レ名レ修。退住下果一時現在無漏
T1545_.27.0546b06: 得。雖二是彼因一而非二勝進一故不レ名レ修。不下由二
T1545_.27.0546b07: 現在得一修中彼未來上。故但由レ退故彼得二現前一
T1545_.27.0546b08: 智蘊第三中修智納息第四之一
T1545_.27.0546b09: 有二八智一。謂法智乃至道智。如レ是等章及解章
T1545_.27.0546b10: 義既領會已。次應二廣釋一。問何故尊者依二此八
T1545_.27.0546b11: 智一而作レ論耶。答諸作レ論者隨レ欲造レ論不レ應二
T1545_.27.0546b12: 詰責一。故本論師隨二自意欲一不レ違二法相一而造二
T1545_.27.0546b13: 此論一。餘處亦依二八智作レ論。如二前結蘊後定
T1545_.27.0546b14: 蘊等一有處唯依二一刹那智一而作レ論。如二雜蘊
T1545_.27.0546b15: 智納息中説一。頗有三一智知二一切法一耶。答無二
T1545_.27.0546b16: 有處一。唯依二二智一作レ論。如二次前納息及根蘊
T1545_.27.0546b17: 定蘊一。有處唯依二四智一作レ論。如二後根蘊一。有處
T1545_.27.0546b18: 具依二十智一作レ論。謂本論師於二所知境一具足
T1545_.27.0546b19: 了

達自相共相一隨レ欲造レ論。或略或廣不レ違二
T1545_.27.0546b20: 法相一。故不レ應レ責。復次不レ應レ詰

責作論者意一。
T1545_.27.0546b21: 謂此八智是佛所説。此本論師依レ經造レ論。經
T1545_.27.0546b22: 説二八智一不レ可二増減一。尊者不レ能二減レ一説レ七
T1545_.27.0546b23: 増レ一説

九。所以者何。諸佛所説無二増減一故。
T1545_.27.0546b24: 又佛所説無量無邊。以二義無量文無邊一故。
T1545_.27.0546b25: 如二大海水無量無邊一。以二深無量廣無邊一故。
T1545_.27.0546b26: 假使尊者舍利子等諸大論師。數過二百千那
T1545_.27.0546b27: 庾多等一同時出世爲レ釋二佛經二句義一故。製

T1545_.27.0546b28: 造百千倶胝等論一。覺慧窮盡猶不レ能レ了二如
T1545_.27.0546b29: レ是二句義之邊際一。況本論師於二佛所説八智
T1545_.27.0546c01: 義中一能有二増減一問佛於二經中一或説二二智一。或
T1545_.27.0546c02: 説二四智一。或説二八智一或説二十智一。何縁尊者此
T1545_.27.0546c03: 中但依二八智一作レ論。答以二此八智是處中説一。
T1545_.27.0546c04: 攝二諸智盡一故依造論一。謂二智等皆是略説攝
T1545_.27.0546c05: レ智不盡。十智契經雖二攝智盡一而是廣説。唯
T1545_.27.0546c06: 此八智攝二諸智一盡是處中處故偏依レ之。復次
T1545_.27.0546c07: 如レ是八智學無學者。及有染無染者身中。倶
T1545_.27.0546c08: 有故偏依レ之。盡無生智唯無學者。及唯無染
T1545_.27.0546c09: 者身中可レ得。是故不レ依。復次如レ是八智通智
T1545_.27.0546c10: 見性故偏依レ之。盡無生智不レ通二見性一。是故
T1545_.27.0546c11: 不レ依。復次如レ是八智數數修起故偏依レ之。
T1545_.27.0546c12: 盡無生智不二數修起一。是故不レ依。由二如レ是等
T1545_.27.0546c13: 種種因縁一此中但依二八智一作レ論
T1545_.27.0546c14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0546c15:
T1545_.27.0546c16:
T1545_.27.0546c17:
T1545_.27.0546c18:
T1545_.27.0546c19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0546c20: 六
T1545_.27.0546c21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0546c22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0546c23: 智蘊第三中修智納息第四之二
T1545_.27.0546c24: 或有三一智攝二一切智一。謂法智非二如法智以
T1545_.27.0546c25: 智體是法一故。或有三二智攝二一切智一。謂有漏
T1545_.27.0546c26: 智無漏智。或有三三智攝二一切智一。謂法智類智
T1545_.27.0546c27: 世俗智。或有三四智攝二一切智一。謂前三智加二
T1545_.27.0546c28: 他心智一。或有三五智攝二一切智一。謂世俗智及苦
T1545_.27.0546c29: 集滅道智。或有三六智攝二一切智一。謂前五智加二

Footnote:

540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]