SAT DB

T1545_.27.0521a01:
T1545_.27.0521a02:
T1545_.27.0521a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0521a04: 一
T1545_.27.0521a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0521a06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0521a07: 智蘊第三中他心智納息第三之三
T1545_.27.0521a08: 傍生趣亦有二生處得智一能知二他心等一。云何知
T1545_.27.0521a09: レ然。昔有二女人一置二兒一處一作二餘事業一。時有二
T1545_.27.0521a10: 一狼一持二其兒一去。傍人爲逐語二彼狼一言。汝今
T1545_.27.0521a11: 何縁將二他兒一去。狼遂報曰。其母過去五百生
T1545_.27.0521a12: 中常害二我子一。我亦過去五百生中常害二彼子一。
T1545_.27.0521a13: 怨怨相報于レ今未レ息。彼若能捨我亦捨レ之。
T1545_.27.0521a14: 傍人便告二彼兒母一曰。汝若惜レ子當レ捨二怨心一。
T1545_.27.0521a15: 女人報言我已捨矣。狼觀二女意一都不レ捨レ怨。
T1545_.27.0521a16: 但恐二害兒一妄言二已捨一。遂害二其子一捨レ之而去。
T1545_.27.0521a17: 問傍生何時知二他心等一。答初中後位皆悉能
T1545_.27.0521a18: 知。問彼住二何心一知二他心等一。善耶。染汚耶。無
T1545_.27.0521a19: 覆無記耶。答三種皆能知。問爲レ住二意識一爲下
T1545_.27.0521a20: 住二五識一。知中他心等上。答唯住二意識一。問爲レ住二
T1545_.27.0521a21: 威儀路心一。爲レ住二工巧處心一。爲下住二異熟生心一
T1545_.27.0521a22: 知中他心等上。答三種皆能知。彼亦現

起工巧處
T1545_.27.0521a23: 心一故。彼異熟生心意識亦有故。非レ如三地獄決
T1545_.27.0521a24: 定不レ受二善異熟果一。鬼趣亦有二生處得智一知二
T1545_.27.0521a25: 他心等一。云何知レ然。昔有二女人一。爲二鬼所

魅羸
T1545_.27.0521a26: 痩將レ死。呪師問レ鬼汝今何爲惱二此女人一。鬼
T1545_.27.0521a27: 便報言。此女過去五百生中常害二我命一。我亦
T1545_.27.0521a28: 過去五百生中常害二彼命一。怨怨相報于レ今未
T1545_.27.0521a29: レ息。彼若能捨我亦捨レ之。呪師因報二彼女人一
T1545_.27.0521b01: 曰。汝若惜レ命當レ捨二怨心一。女人報言我已捨
T1545_.27.0521b02: 矣。鬼觀二女意一都不レ捨レ怨。恐二命不

全妄言二
T1545_.27.0521b03: 已捨一。遂斷二其命一捨レ之而去。問鬼趣何時知二
T1545_.27.0521b04: 他心等一。答初中後位皆悉能知。問彼住二何心一
T1545_.27.0521b05: 知二他心等一。善耶。染汚耶。無覆無記耶。答三
T1545_.27.0521b06: 種皆能知。問爲レ住二意識一。爲下住二五識一知中他心
T1545_.27.0521b07: 等上。答＊唯住二意識一。問爲レ住二威儀路心一。爲レ住二
T1545_.27.0521b08: 工巧處心一。爲下住二異熟生心一知中他心等上。答三
T1545_.27.0521b09: 種皆能知。如二傍生趣説一
T1545_.27.0521b10: 天趣亦有二生處得智一知二他心等一。然微細故不二
T1545_.27.0521b11: 別説

之。餘如二傍生鬼趣廣説一。人趣中無三生處
T1545_.27.0521b12: 得智知二他心等一。所以者何。非二田器一故。有三勝
T1545_.27.0521b13: 覩相。聞語智等所二覆損一故。有三他心通及願智
T1545_.27.0521b14: 等所二映蔽一故。問誰生處得智知二幾趣心一耶。
T1545_.27.0521b15: 有作二是説一。各＊唯自知。復有説者。地獄＊唯
T1545_.27.0521b16: 知二地獄一。傍生知レ二。鬼趣知レ三。天趣知レ五。施
T1545_.27.0521b17: 設論説レ哀羅筏拏善住龍王知二天心一者。是
T1545_.27.0521b18: 比相智知非二生處得智一。評曰。應レ作二是説一。於二
T1545_.27.0521b19: 四趣中一生處得智。各知二五趣一。於レ理無レ違。問
T1545_.27.0521b20: 人趣亦有二本性念生智類一。應三能知二他心等一。
T1545_.27.0521b21: 何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有
T1545_.27.0521b22: レ餘。復次少故不レ説。謂人趣中得二此智一者極
T1545_.27.0521b23: 少有故而不レ説レ之。有作二是説一。本性念生智
T1545_.27.0521b24: 類。不三能現

知他心心所法一故此不レ説
T1545_.27.0521b25: 有三他心智亦現

知他心心所法一。謂若智修所
T1545_.27.0521b26: 成。是修果依止。修已得不レ失。能現

知他現
T1545_.27.0521b27: 在欲色界心心所法一。或無漏心心所法。此是
T1545_.27.0521b28: 現在他心智通廣如二前釋一。有下非二他心智一亦
T1545_.27.0521b29: 非レ現中知他心心所法上。謂除二前相一。相謂所名
T1545_.27.0521c01: 乃至廣説。謂行蘊中總除二三世他心智通一。及
T1545_.27.0521c02: 除下現在覩相聞語生處得智。能現知二他心
T1545_.27.0521c03: 心所一者上。諸餘行蘊及四蘊全并無爲法作二第
T1545_.27.0521c04: 四句一
T1545_.27.0521c05: 諸宿住隨念智皆現憶

知諸宿住事一耶。答應
T1545_.27.0521c06: レ作二四句一。此中宿住隨念智通二三世一。現憶

知
T1545_.27.0521c07: 諸宿住事一者＊唯現在。然通二宿住隨念智一。及
T1545_.27.0521c08: 非二宿住隨念智一。故有二四句一。有四宿住隨念智。
T1545_.27.0521c09: 非三現憶

知諸宿住事一。謂過去未來宿住隨念
T1545_.27.0521c10: 智。此有二宿住隨念智相一。而無三現憶

知諸宿
T1545_.27.0521c11: 住事用一。諸過去者作用已滅故。未來者未
T1545_.27.0521c12: レ有二作用一故。有三現憶

知諸宿住事一。非二宿住隨
T1545_.27.0521c13: 念智一。謂如レ有レ一得二本性念生智一。或得二如レ是
T1545_.27.0521c14: 生處得智一。能現憶

知諸宿住事一。本性念生智
T1545_.27.0521c15: 現憶

知宿住事一者＊唯人趣有。餘四趣中無二
T1545_.27.0521c16: 此智一故。生處得智能現憶

知諸宿住事一者。
T1545_.27.0521c17: 謂地獄等有。其事云何。且地獄中如二契經説一。
T1545_.27.0521c18: 地獄有情互相謂言。奇哉自誤。我等過去曾
T1545_.27.0521c19: 聞下沙門婆羅門説中諸欲過患。能引二未來可怖
T1545_.27.0521c20: 畏事一汝等應

斷。我等雖レ聞而不二信用一。今因二
T1545_.27.0521c21: 彼欲一受二斯劇苦一。問彼於二何時一憶二宿住事一。答
T1545_.27.0521c22: 初生二地獄一未レ受レ苦時。若受レ苦已次前滅事
T1545_.27.0521c23: 尚不レ能レ憶。況久滅事而能憶知。問彼住二何
T1545_.27.0521c24: 心一憶二宿住事一。答住二善染汚無覆無記一皆能
T1545_.27.0521c25: 憶知。於二六識中一＊唯住二意識一。於二三無記中一
T1545_.27.0521c26: 唯住二威儀路一。問彼生處得智能憶

知幾生一
T1545_.27.0521c27: 答能憶

知一生一。謂從レ彼歿來生レ此者。有説。
T1545_.27.0521c28: 乃至知二五百生一。傍生趣有二生處得智一。能現
T1545_.27.0521c29: 憶

知宿住事一者。如二契經説一。有二螺音狗一。昔爲二
T1545_.27.0522a01: 梵志一。名二刀提那一憶二宿住事一子令二昇レ座食
T1545_.27.0522a02: レ飯示

寶。皆隨二其言一。問於二何時一憶二宿住事一。
T1545_.27.0522a03: 答初中後位皆能憶知。問彼住二何心一憶二宿住
T1545_.27.0522a04: 事一。答住二善染汚無覆無記一皆能憶知於二六識
T1545_.27.0522a05: 中唯住二意識一。三無記中通住二三種一。問彼生
T1545_.27.0522a06: 處得智能憶

知幾生一。有作二是説一。唯憶二一生一。
T1545_.27.0522a07: 謂從レ彼歿來生レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二
T1545_.27.0522a08: 多生一。如三狼憶

知五百生事一。鬼趣亦有二生處
T1545_.27.0522a09: 得智一。能現憶

知宿住事一者。如二伽他説一
T1545_.27.0522a10: 我昔集二珍財一以二法或非法一
T1545_.27.0522a11: 他今受二富樂一我獨受二貧苦一
T1545_.27.0522a12: 問彼於二何時一憶二宿住事一。答初中後位皆能憶
T1545_.27.0522a13: 知。問彼住二何心一憶二宿住事一。答住二善染汚無
T1545_.27.0522a14: 覆無記一皆能憶知。於二六識中一唯住二意識一。三
T1545_.27.0522a15: 無記中通住二三種一。問彼生處得智能憶

知幾
T1545_.27.0522a16: 生一。有作二是説一。唯憶二一生一。謂從レ彼歿來生
T1545_.27.0522a17: レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二多生一。如三鬼憶

T1545_.27.0522a18: 知五百生事一。天趣亦有二生處得智一。能現憶

知
T1545_.27.0522a19: 宿住事一者。如二伽他説一
T1545_.27.0522a20: 我施二誓多林一蒙二大法王住
T1545_.27.0522a21: 賢聖僧受用一故我心歡喜
T1545_.27.0522a22: 問彼於二何時一憶二宿住事一。答初中後位皆能憶
T1545_.27.0522a23: 知。問彼住二何心一憶二宿住事一。答住二善染汚無
T1545_.27.0522a24: 覆無記一皆能憶知。於二六識中一唯住二意識一。三
T1545_.27.0522a25: 無記中通住二三種一。問彼生處得智能憶

知幾
T1545_.27.0522a26: 生一。有作二是説一。唯憶二一生一。謂從レ彼歿來生
T1545_.27.0522a27: レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二多生一。人趣中
T1545_.27.0522a28: 無三生處得智憶二宿住事一。非二田器一故。爲三本性
T1545_.27.0522a29: 念生智等所二損覆一故。爲三宿住隨念通。及願
T1545_.27.0522b01: 智等所二映蔽一故
T1545_.27.0522b02: 有三宿住隨念智亦現憶

知諸宿住事一。謂若智
T1545_.27.0522b03: 修所成。是修果依止。修已得不レ失。能現憶

T1545_.27.0522b04: 知諸宿住事種種相状及所言説一。此是現在
T1545_.27.0522b05: 宿住隨念智通。廣如二前釋一。有下非二宿住隨念
T1545_.27.0522b06: 智一亦非中現憶知諸宿住事上。謂除二前相一。相謂
T1545_.27.0522b07: 所名乃至廣説。謂行蘊中總除二三世宿住隨
T1545_.27.0522b08: 念智通一。及除下現在本性念生智。生處得智。能
T1545_.27.0522b09: 現憶

知宿住事一者上。諸餘行蘊及四蘊全并無
T1545_.27.0522b10: 爲法作二第四句一
T1545_.27.0522b11: 諸宿住隨念智。皆知二他過去蘊處界心相續一
T1545_.27.0522b12: 耶。答應レ作二四句一。此中初句是縁二自相續一宿
T1545_.27.0522b13: 住隨念智。第二句是縁二他相續一願智。及宿住
T1545_.27.0522b14: 隨念智加行。第三句是縁二他相續一宿住隨念
T1545_.27.0522b15: 智。第四句是縁二自相續一願智。及宿住智加
T1545_.27.0522b16: 行。是謂二此處略毘婆沙一。有二宿住隨念智一。非
T1545_.27.0522b17: レ知二他過去蘊處界心相續一。謂若智修所成。是
T1545_.27.0522b18: 修果依止。修已得不レ失。知二自前生過去蘊處
T1545_.27.0522b19: 界心相續一。此即縁二自相續一宿住隨念智。縁二
T1545_.27.0522b20: 過去生自宿住事一故。有レ知二他過去蘊處界心
T1545_.27.0522b21: 相續一。非二宿住隨念智一。謂若智修所成。是修果
T1545_.27.0522b22: 依止。修已得不レ失。知二他此生過去蘊處界
T1545_.27.0522b23: 心相續一。此即縁二他相續一願智。及宿住智加
T1545_.27.0522b24: 行。縁二現在生他過去事一故。有二宿住隨念智一
T1545_.27.0522b25: 亦知二他過去蘊處界心相續一。謂智修所成。是
T1545_.27.0522b26: 修果依止。修已得不レ失。知二他前生過去蘊處
T1545_.27.0522b27: 界心相續一。此即縁二他相續一宿住隨念智。縁二
T1545_.27.0522b28: 過去生他宿住事一故。有下非二宿住隨念智一。亦
T1545_.27.0522b29: レ非知中他過去蘊處界心相續上。若智修所成。
T1545_.27.0522c01: 是修果依止。修已得不レ失。知二自此生過去蘊
T1545_.27.0522c02: 處界心相續一。此即縁二自相續一願智。及宿住隨
T1545_.27.0522c03: 念智加行。縁二自此生過去事一故。此中願智
T1545_.27.0522c04: 唯縁二此生。過去諸有漏法一。宿住隨念智唯
T1545_.27.0522c05: 縁二前生過去諸有漏法一。宿住隨念智加行。亦
T1545_.27.0522c06: 唯縁二此生過去諸有漏法一。然諸願智通縁二三
T1545_.27.0522c07: 世一。此中唯取下縁二此生過去有漏法一者上。問前
T1545_.27.0522c08: 所説本性念生智。以レ何爲二自性一。答以レ慧爲二
T1545_.27.0522c09: 自性一。是謂二本性念生智自性我物自體相分
T1545_.27.0522c10: 本性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二本
T1545_.27.0522c11: 性念生智一。本性念生智是何義耶。答生謂前
T1545_.27.0522c12: 生諸有漏法。智謂此生能知レ彼智。念謂此
T1545_.27.0522c13: 智倶生勝念。言二本性一者簡

別修得一。即本性
T1545_.27.0522c14: 智由二勝念力一知二過去生諸有漏法一故。名二本
T1545_.27.0522c15: 性念生智一。復次住二本性心一由二勝念力一發

起
T1545_.27.0522c16: 此智一。知二過去生諸有漏法一。故名二本性念生
T1545_.27.0522c17: 智一。本性心者。謂善染汚無覆無記。不レ由二修
T1545_.27.0522c18: 得一故名二本性一。復次本性者。謂諸法自性即過
T1545_.27.0522c19: 去生諸有漏法自性。智由二念力一知二本性生一。
T1545_.27.0522c20: 故名二本性念生智一。復次本性者。謂前際法性
T1545_.27.0522c21: 即過去生有漏法性。智由二念力一知二本性生一
T1545_.27.0522c22: 故名二本性念生智一。問此智倶生法有二多種一。何
T1545_.27.0522c23: 故但説レ念耶。答念力増故。如二四念住持息
T1545_.27.0522c24: 念一宿住隨念智。雖二慧爲

體。而念力増故名二
T1545_.27.0522c25: 念住等一。如下伏除色想雖二體是慧一。而想力増故
T1545_.27.0522c26: 名中伏除色想上。此亦如レ是。雖二體是慧一。而念力
T1545_.27.0522c27: 増故名二本性念生智一。問此本性念生智在二何
T1545_.27.0522c28: 界一有。答唯欲界有。問此本性念生智在二何
T1545_.27.0522c29: 趣一有。答唯人趣有。所以者何。唯欲界人趣
T1545_.27.0523a01: 中能造二殊勝業一引

得此智一。又人趣中智慧
T1545_.27.0523a02: 猛利勝二餘趣一故。問此本性念生智。由二何業
T1545_.27.0523a03: 力一而引起耶。有作二是説一。若諸有情憙作二
T1545_.27.0523a04: 愛語一令二他歡憙一。由二彼業力一能引二此智一。復有
T1545_.27.0523a05: 説者。若諸有情憙傳二好事一令三他心悦身得二
T1545_.27.0523a06: 安樂一。由二彼業力一能引二此智一。有餘師説。若諸
T1545_.27.0523a07: 有情見二他惶怖一。方便慰喩爲作二歸依一令レ得二
T1545_.27.0523a08: 無畏一。由二彼業力一能引二此智一。或有説者。若諸
T1545_.27.0523a09: 有情見二他愁惱一以レ法開喩令レ得二無憂一。由二彼
T1545_.27.0523a10: 業力一能引二此智一。有餘復説。若諸有情見二嶮
T1545_.27.0523a11: 隘處一修令二寛博一。使三往來者無レ有二艱難一。由二彼
T1545_.27.0523a12: 業力一在二母腹中一無二迫迮苦一故得二此智一。或有二
T1545_.27.0523a13: 餘説一。若諸有情施二他種種美妙飮食一。由二彼業
T1545_.27.0523a14: 力一能引二此智一。評曰。應レ作二是説一。若諸有情。不
T1545_.27.0523a15: レ造下惱

害他一業上。恒作下饒

益他一事上。由二斯業一故
T1545_.27.0523a16: 在二母腹中一。不レ爲三風熱痰癊病等之所二逼切一。
T1545_.27.0523a17: 後出レ胎時無二迫迮苦一。是故能憶二諸宿住事一。
T1545_.27.0523a18: 故有二是説一。若諸有情住

在母腹一及出胎時。
T1545_.27.0523a19: 不レ受二衆病迫迮苦一者。皆應三能憶二過去生事一
T1545_.27.0523a20: 但由二母病及迫迮苦一皆悉忘レ之。問此本性念
T1545_.27.0523a21: 生智。初中後時何者爲レ勝。答此不二決定一。謂
T1545_.27.0523a22: 或有二初生時勝一。如二世跋羅等初生之時一。便作二
T1545_.27.0523a23: 是説一。今此家中頗有二財物一。令三我隨意行二布
T1545_.27.0523a24: 施一耶。或有二中年時勝一。如二尊者護國等一。或有二
T1545_.27.0523a25: 老年時勝一。如二菴婆瑟搋等一。廣説如二契經一
T1545_.27.0523a26: 問此本性念生智能憶二幾生事一耶。有作二是
T1545_.27.0523a27: 説一。唯能憶二一生事一。謂從レ彼歿來

生此一者。或
T1545_.27.0523a28: 有説者。此能憶二二生。或乃至七生事一。如三王
T1545_.27.0523a29: 舍城内有二一屠兒一。名曰二伽吒一。是未生怨王少
T1545_.27.0523b01: 小知友。曾白二太子一。汝登二王位一與二我何願一。太
T1545_.27.0523b02: 子語言當レ恣二汝請一。後未生怨害レ父自立。伽
T1545_.27.0523b03: 吒於レ是從レ王乞願。王便告曰隨二汝意一求。伽
T1545_.27.0523b04: 吒白言。願王許三我王舍城中獨行二屠殺一。王遂
T1545_.27.0523b05: 告曰。汝今云何求二此惡願一。豈不レ怖

畏當來
T1545_.27.0523b06: 苦一耶。屠兒白レ王。諸善惡業皆無レ有レ果何
T1545_.27.0523b07: 所二怖畏一。王遂告曰汝云何知。伽吒白レ王。我
T1545_.27.0523b08: 憶二過去六生一。於二此王舍城中一常行二屠殺一。最
T1545_.27.0523b09: 後生在二三十三天一多受二快樂一。從二彼天一歿來

T1545_.27.0523b10: 生此間一。少小與レ王得レ爲二知友一。故知善惡其
T1545_.27.0523b11: 果定無。王聞生レ疑便往白レ佛。佛告レ王曰。此
T1545_.27.0523b12: 事不レ虚。然彼屠兒曾以二一食一施

與獨覺一發二
T1545_.27.0523b13: 邪願一言。使下我常於二王舍城内一獨行二屠殺一後
T1545_.27.0523b14: 得中生天上。由二勝業因一果

遂其願一。彼先勝業與
T1545_.27.0523b15: 果今盡。却後七日定當三命終生二號叫地獄一。次
T1545_.27.0523b16: 第受二先屠業苦果一。是故此智極知二七生一。復
T1545_.27.0523b17: 有二説者一。此極能憶二五百生事一。謂有二苾芻一自
T1545_.27.0523b18: 憶三過去五百生中墮二餓鬼趣一。念二彼所レ受飢
T1545_.27.0523b19: 渇苦一時。遍身流汗深心怖惱。息二諸事業一精
T1545_.27.0523b20: 進熾然。後經二多時一得二預流果一。彼作二是念一。我
T1545_.27.0523b21: 從レ先來。頼二諸苾芻濟惠資具一。令三我所怖已
T1545_.27.0523b22: 得二永滅一。今應下追

覓諸資身具一以酬中先恩上。作二
T1545_.27.0523b23: 是念一已處處求

覓諸資身具一。時諸苾芻見而
T1545_.27.0523b24: 謂曰。汝先少事今何故多。彼遂爲レ他具説二本
T1545_.27.0523b25: 事一。復有二苾芻一自憶三過去五百生中墮二地獄
T1545_.27.0523b26: 趣一。念二彼所レ受地獄苦一時。諸毛孔中遍皆流
T1545_.27.0523b27: レ血。身及衣服非常臭穢。毎日詣レ水澡浴浣
T1545_.27.0523b28: 衣。衆人謂一之計二水爲

淨。彼息二事業一精進熾
T1545_.27.0523b29: 然經二於多時一證二阿羅漢一。於レ後不二數澡浴浣
T1545_.27.0523c01: 衣一。衆人怪問。彼亦爲レ他具説二本事一。由レ此故
T1545_.27.0523c02: 知此智憶念極二五百生一。有餘師説。此智能
T1545_.27.0523c03: 知二過去壞劫及成劫事一。謂佛往昔爲二菩薩一
T1545_.27.0523c04: 時。爲レ化二有情一發二大誓願一。有時曾作二旃茶
T1545_.27.0523c05: 羅王一名曰二三鈎一。善通二一切書論呪術一。爾時
T1545_.27.0523c06: 阿難作二彼王子一名二師子耳一。顏貌端正世所二
T1545_.27.0523c07: 絶倫一。時舍利子作二婆羅門一名曰二池堅一。善通二
T1545_.27.0523c08: 明論及諸眷屬一。彼有二一女一名爲二貞潔一。容貌
T1545_.27.0523c09: 端嚴衆所二樂見一。時王往

詣婆羅門所一爲レ子
T1545_.27.0523c10: 求レ婚。池堅大忿白二彼王一言。汝諸姓中最爲二
T1545_.27.0523c11: 卑賤一。我是梵志諸姓中尊。何縁來此故相輕
T1545_.27.0523c12: 辱。時王遂告二婆羅門一言。族姓尊卑亦無二常
T1545_.27.0523c13: 定一。汝何見レ忽而自矜高。汝頗曾聞諸梵書字
T1545_.27.0523c14: 是誰所レ造。池堅報曰。我聞古昔有二婆羅門一
T1545_.27.0523c15: 名二瞿頻陀一。是彼所レ造。王曰。彼時瞿頻陀者
T1545_.27.0523c16: 即我身是。汝又頗聞佉盧瑟吒書字是誰所
T1545_.27.0523c17: レ造。婆羅門曰我聞古昔有二大仙人一名二佉盧
T1545_.27.0523c18: 瑟吒一。是彼所レ造。王曰。彼時大仙人者即我身
T1545_.27.0523c19: 是。王又問言。汝頗曾聞諸吠陀論及彼眷屬
T1545_.27.0523c20: 世俗書等是誰造耶。婆羅門言如レ是如レ是部
T1545_.27.0523c21: 黨書論。即是彼彼諸婆羅門仙人等造。王又
T1545_.27.0523c22: 報言。彼皆是我昔時名字汝頗知耶。如何汝
T1545_.27.0523c23: 今自矜見レ蔑。池堅於レ是一一推徴。如二王所
T1545_.27.0523c24: 言一是實非レ謬。深心敬慕遂許二王婚一。由レ此故
T1545_.27.0523c25: 知此智能憶二極過去世劫成壞事一
T1545_.27.0523c26: 如二契經説一。佛告二邑主一。我自憶

念過去一九十
T1545_.27.0523c27: 一劫以來。於二淨戒田一施二飮食等一甞無二廢闕一。
T1545_.27.0523c28: 又亦不レ憶下爲二飮食等一於レ戒毀傷上。問世尊爲下
T1545_.27.0523c29: 以二宿住隨念智一憶

知此事上。爲下以二本性念
T1545_.27.0524a01: 生智一憶

知此事上。設爾何失。若以二宿住隨念
T1545_.27.0524a02: 智一憶

知此事一。何故但憶二九十一劫一而不レ多
T1545_.27.0524a03: 耶。若以二本性念生智一憶

知此事一。何故前説下
T1545_.27.0524a04: 有説此智唯憶二一生一。有説憶二二乃至極
T1545_.27.0524a05: 七生一。有説憶二五百生一。有説憶中劫成壞上。而不
T1545_.27.0524a06: レ説三能憶二九。十一劫一耶。答應レ作二是説一世尊
T1545_.27.0524a07: 以二宿住隨念智一憶

知此事一。問若爾。何故但
T1545_.27.0524a08: 憶二九十一劫一而不レ憶レ多。答實能憶レ多且説二
T1545_.27.0524a09: 爾許一。問若爾。何故不レ説二憶多一。脇尊者曰。一
T1545_.27.0524a10: 切生レ疑若説二憶多一若説二憶少一皆生二疑問一。故
T1545_.27.0524a11: 隨レ事説於レ理無レ違不レ應二責問一。復次從レ彼建

T1545_.27.0524a12: 立七佛世尊一是故偏説。復次從レ彼以來修二相
T1545_.27.0524a13: 好業一故偏説レ之。復次從レ彼以來業道清淨不
T1545_.27.0524a14: レ墮二惡趣一。恒受二男身一常憶二宿住一是故偏説。復
T1545_.27.0524a15: 有二説者一。世尊以二本性念生智一憶

知此事一。問
T1545_.27.0524a16: 若爾。何故前説有説唯憶二一生一。乃至有説
T1545_.27.0524a17: 憶二劫成壞一。而不レ説三能憶二九十一劫一耶。答前
T1545_.27.0524a18: 説三餘人能憶二多少一而不レ説レ佛。若説レ佛者亦
T1545_.27.0524a19: 能憶多
T1545_.27.0524a20: 問本性念生智爲三能憶

知中有事一不。有作二
T1545_.27.0524a21: 是説一。不レ能二憶知一。所以者何。以二中有事極微
T1545_.27.0524a22: 細一故非二此智境一。評曰。應レ作二是説一本性念生
T1545_.27.0524a23: 智亦能憶

知中有中事一。所以者何。若不二憶
T1545_.27.0524a24: 知一此智知境應レ成二間雜一。謂少分能知。少分
T1545_.27.0524a25: 不レ知故。問菩薩前生既有二本性念生智一。於二
T1545_.27.0524a26: 最後生一爲二亦有一不。設爾何失。若有者。云何
T1545_.27.0524a27: 縁力非レ勝二因力一耶。若無者。云何菩薩非二轉
T1545_.27.0524a28: 衰退一。答應レ作二是説一。菩薩最後身亦有二本性
T1545_.27.0524a29: 念生智一。問若爾。云何縁力非レ勝二因力一耶。答
T1545_.27.0524b01: 非下無二縁力一者。名レ有中内因力上。及以二利根一故
T1545_.27.0524b02: 名レ有二内因力一。謂此菩薩於二諸有情一根性最
T1545_.27.0524b03: 勝名レ有二因力一。又誰説三菩薩無二縁力一耶。有二淨
T1545_.27.0524b04: 居天一現二老病死一覺

發菩薩厭二生死一心上豈非二
T1545_.27.0524b05: 縁力一。又鹿釋女爲二菩薩一説二讃涅槃頌一。覺

發
T1545_.27.0524b06: 菩薩欣二涅槃一心上。亦是縁力。如レ説
T1545_.27.0524b07: 不レ久汝當レ得安樂以爲レ母
T1545_.27.0524b08: 無憂以爲レ父寂滅以爲レ妻
T1545_.27.0524b09: 菩薩見

聞如レ是事一已。既増二厭欣一踰レ城出家。
T1545_.27.0524b10: 又過去生有二無量佛一。爲二菩薩一説二菩提資糧一。
T1545_.27.0524b11: 諸如レ是等皆名二縁力一。有作二是説一。菩薩最後
T1545_.27.0524b12: 身無二本性念生智一。問若爾。云何非二轉衰退一。
T1545_.27.0524b13: 答雖レ無二此智一。而有二殊勝宿住隨念智。及願
T1545_.27.0524b14: 智等一。故非二衰退一。評曰。應レ知此中前説應レ理。
T1545_.27.0524b15: 從二九十一劫一恒有二此智一故
T1545_.27.0524b16: 云何時愛心解脱乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0524b17: 答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説。佛告二阿
T1545_.27.0524b18: 難一。苾芻不レ應三樂與レ衆聚耽二諸戲論一。若樂二衆
T1545_.27.0524b19: 聚一耽二戲論一者。能證時愛心解脱。及不動心
T1545_.27.0524b20: 解脱。無レ有二是處一。若諸苾芻不レ樂二衆聚一不
T1545_.27.0524b21: レ耽二戲論一。能證二二解脱一。斯有二是處一。契經雖
T1545_.27.0524b22: レ作二是説一。而不三廣釋二其義一。不レ説二此二解脱自
T1545_.27.0524b23: 性。及得因縁一。根蘊雖レ説レ得二二因縁一。不レ顯二自
T1545_.27.0524b24: 性一。今欲レ顯レ之。復次爲下止二他宗一顯中正理上故。
T1545_.27.0524b25: 謂或有説。時愛心解脱是有學有所作。不動
T1545_.27.0524b26: 心解脱是無學無所作。爲下遮二彼意一顯中二解
T1545_.27.0524b27: 脱倶是無學更無所作上。或復有説。時愛心解
T1545_.27.0524b28: 脱是有漏。不動心解脱是無漏。爲下遮二彼意一
T1545_.27.0524b29: 顯中二解脱倶是無漏上。復有レ欲レ令二時愛心解
T1545_.27.0524c01: 脱是有爲不動心解脱是無爲一。爲下遮二彼意一
T1545_.27.0524c02: 顯中二解脱倶是有爲上。由二此等縁一故作二斯論一｣
T1545_.27.0524c03: 云何時愛心解脱。答時解脱阿羅漢盡智。或
T1545_.27.0524c04: 無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。云何
T1545_.27.0524c05: 不動心解脱。答不動法阿羅漢盡智無生智。
T1545_.27.0524c06: 或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。此
T1545_.27.0524c07: 中盡無生智無學正見相應心者。簡

別有學
T1545_.27.0524c08: 及有漏一。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
T1545_.27.0524c09: 當勝解者謂未來。此即簡

異無爲解脱一。顯下二
T1545_.27.0524c10: 解脱唯以二無學無漏心相應勝解一爲二自性一。然
T1545_.27.0524c11: 一切法中唯有中二法是解脱自性上。謂無爲法
T1545_.27.0524c12: 中擇滅是解脱自性。有爲法中大地法所攝
T1545_.27.0524c13: 勝解是解脱自性。此勝解有二二種一。一染汚。
T1545_.27.0524c14: 謂貪等相應名二邪勝解一。二不染汚。謂無貪等
T1545_.27.0524c15: 相應名二正勝解一。此正勝解復有二二種一。一有
T1545_.27.0524c16: 漏。謂不淨觀持息念。無量解脱勝處遍處等
T1545_.27.0524c17: 相應勝解。二無漏。謂學無學勝解。學勝解者。
T1545_.27.0524c18: 謂四向三果所攝勝解。即苦法智忍乃至金
T1545_.27.0524c19: 剛喩定相應勝解。無學勝解者。謂阿羅漢果
T1545_.27.0524c20: 所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。
T1545_.27.0524c21: 無學勝解復有二二種一。一時愛心解脱。即五種
T1545_.27.0524c22: 阿羅漢果所攝勝解亦名二時解脱一。二不動心
T1545_.27.0524c23: 解脱。謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名二不
T1545_.27.0524c24: 時解脱一。此二解脱各有二二種一。一名二心解脱一。
T1545_.27.0524c25: 離二貪愛一故。二名二慧解脱一。離二無明一故。問若無
T1545_.27.0524c26: 學勝解離二貪愛一故名二心解脱一。離二無明一故名二
T1545_.27.0524c27: 慧解脱一者。集異門説當二云何通一。如レ説。云何
T1545_.27.0524c28: 心解脱。謂無貪善根對

治貪愛一。云何慧解脱。
T1545_.27.0524c29: 謂無癡善根對

治無明一耶。答集異門論應レ作二
T1545_.27.0525a01: 是説一。云何心解脱。謂無貪善根相應勝解。云
T1545_.27.0525a02: 何慧解脱。謂無癡善根相應勝解。應レ作二是
T1545_.27.0525a03: 説一而不レ説者有二別意趣一。謂依二善根一顯

示勝
T1545_.27.0525a04: 解一。若依二無貪一故心解

脱貪愛一。此相應勝解
T1545_.27.0525a05: 名二心解脱一。若依二無癡一故慧解

設前五種姓一。名二時解脱阿
T1545_.27.0525c14: 羅漢一。第六種姓名二不時解脱一故。有二別縁一故。
T1545_.27.0525c15: 時解脱少。不時解脱多。謂依二乘施設唯聲聞
T1545_.27.0525c16: 乘有時解脱阿羅漢。三乘皆有二不時解脱阿
T1545_.27.0525c17: 羅漢一故。有二別縁一故二解脱等。謂二解脱倶
T1545_.27.0525c18: 離二煩惱一。倶是清淨無學身中聖道攝故。復次
T1545_.27.0525c19: 時解脱劣故施

設五種一。不時解脱勝故建

立
T1545_.27.0525c20: 一種一。如二今世間國王大臣長者居士一。諸富貴
T1545_.27.0525c21: 者其數極少。諸貧賤類其數甚多。又如二世間
T1545_.27.0525c22: 佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。諸餘聲聞
T1545_.27.0525c23: 其數甚多一。又如二世間聰慧者少愚矇者多一。又
T1545_.27.0525c24: 如二世間爲善者少作惡者多一。又如二世間正見
T1545_.27.0525c25: 者少邪見者多一。又如二世間端正者少醜陋者
T1545_.27.0525c26: 多一。又如二世間調柔者少剛強者多一。如レ是前五
T1545_.27.0525c27: 阿羅漢劣故合名二時解脱一。第六阿羅漢勝故
T1545_.27.0525c28: 別名二不時解脱一。復次前五阿羅漢世間易レ得。
T1545_.27.0525c29: 故合立レ一名二時解脱一。第六阿羅漢世間難
T1545_.27.0526a01: レ得。故別立レ一名二不時解脱一。如下今世人往二至
T1545_.27.0526a02: 那國執師子國一還者極少。往二近聚落一還者甚
T1545_.27.0526a03: 多上。此亦如レ是。復次前五阿羅漢不三多用二功
T1545_.27.0526a04: 力一不レ多設二加行一。不二多作意一而得。故合立レ一
T1545_.27.0526a05: 名二時解脱一。第六阿羅漢與レ上相違。故別立
T1545_.27.0526a06: レ一名二不時解脱一。復次前五阿羅漢有レ増有
T1545_.27.0526a07: レ減。故合立レ一名二時解脱一。第六阿羅漢無増
T1545_.27.0526a08: 無減。故別立レ一名二不時解脱一。此中増者謂
T1545_.27.0526a09: 進。減者謂退
T1545_.27.0526a10: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一
T1545_.27.0526a11:
T1545_.27.0526a12:
T1545_.27.0526a13:
T1545_.27.0526a14: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0526a15: 二
T1545_.27.0526a16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0526a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0526a18: 智蘊第三中他心智納息第三之四
T1545_.27.0526a19: 何縁時心解脱名レ愛耶。答時解脱阿羅漢。恒
T1545_.27.0526a20: 於二此法一。殷勤守護寶愛執藏。勿三我遇レ縁退

T1545_.27.0526a21: 失此法一。如戊一目人自及親友慇懃守護寶愛
T1545_.27.0526a22: 執藏勿丁遇二寒熱塵翳等縁一。令丙此一目更當乙
T1545_.27.0526a23: 失壞甲。彼亦如レ是故名爲レ愛。謂鈍根者於二自
T1545_.27.0526a24: 功徳一爲性寶愛過二利根者一。如下諸女人於二自
T1545_.27.0526a25: 男女一。禀性慈愛過中諸丈夫上。復次時解脱阿羅
T1545_.27.0526a26: 漢於二自解脱一未レ得二自在一。多用二功力一乃能二現
T1545_.27.0526a27: 前一。既得現前歡喜寶重故名爲レ愛。不時解脱
T1545_.27.0526a28: 阿羅漢。於二自解脱一已得二自在一。少用二功力一即
T1545_.27.0526a29: 能現前雖レ得二現前一而不二極重一故不レ名レ愛。復
T1545_.27.0526b01: 次時解脱阿羅漢功徳容レ退。彼畏レ退故數起二
T1545_.27.0526b02: 現前一故名爲レ愛。不時解脱阿羅漢功徳無レ退。
T1545_.27.0526b03: 不レ畏レ退故不二數現前一故不レ名レ愛。復次時解
T1545_.27.0526b04: 脱阿羅漢。由二信増道證一故名爲レ愛不時解脱
T1545_.27.0526b05: 阿羅漢。由二慧増道證一故不レ名レ愛。復次時解
T1545_.27.0526b06: 脱阿羅漢。性多調善人多愛樂故名爲レ愛。不
T1545_.27.0526b07: 時解脱阿羅漢。性多剛強人不二愛樂一故不レ名
T1545_.27.0526b08: レ愛。如三今世人。性不利者多分軟善人好親附。
T1545_.27.0526b09: 性不鈍者多分剛猛人不二親附一。復次時解脱
T1545_.27.0526b10: 阿羅漢。無下厭

背聖道一善根上故名爲レ愛。不時
T1545_.27.0526b11: 解脱阿羅漢。有下厭

背聖道一善根上故不レ名レ愛。
T1545_.27.0526b12: 厭

背聖道善根一者。謂空空無願無願無相無
T1545_.27.0526b13: 相三摩地相應善根。此本論文雖レ不二問答一。而
T1545_.27.0526b14: 義有故今應レ説レ之。問何縁不時解脱名二不
T1545_.27.0526b15: 動一耶。答以二體殊勝一故名二不動一。如二今世間殊
T1545_.27.0526b16: 勝飮食衣服嚴具一説名二不動一。不レ爲二劣物格
T1545_.27.0526b17: 量轉一故。復次貪等煩惱令二諸有情身心輕躁一。
T1545_.27.0526b18: 令二諸善根生 &T057344;

離散一故名爲レ動。不時解脱
T1545_.27.0526b19: 阿羅漢不レ爲二如レ是煩惱所動一故名二不動一。復
T1545_.27.0526b20: 次貪等煩惱。能令下有情於二諸分位一勝劣不
T1545_.27.0526b21: 定上故名爲レ動。不時解脱阿羅漢不レ爲二如レ是
T1545_.27.0526b22: 煩惱所動一故名二不動一如三勇健人無二敵能動一
T1545_.27.0526b23: 名二不動一者。復次不時解脱阿羅漢。於二諸功
T1545_.27.0526b24: 徳一定不二退失一故名二不動一。如二善射人射必中

T1545_.27.0526b25: 的名二不動一者。如二契經説一。佛告二舍利子一。若有二
T1545_.27.0526b26: 苾芻苾芻尼等一。成就不動心解脱末尼寶者。
T1545_.27.0526b27: 能斷二不善法一。能修

習善法一。問何故不動心解
T1545_.27.0526b28: 脱。説名二末尼寶一耶。答以二不動心解脱。堅牢
T1545_.27.0526b29: 故。勝妙故。無レ過故明徹故。無垢故。清淨故。
T1545_.27.0526c01: 難レ得故。可愛樂故一。名二末尼寶一。復次以三不動
T1545_.27.0526c02: 心解脱。能破二無明闇一故名二未尼賓一。如下以二光
T1545_.27.0526c03: 明末尼一置中闇室中上。能破二彼闇一作二顯照事一。如
T1545_.27.0526c04: レ是以二不動心解脱末尼寶一。置二相續中一能破二
T1545_.27.0526c05: 無明闇一作二顯照事一。復次以三不動心解脱能
T1545_.27.0526c06: 除二煩惱塵垢一故。名二末尼寶一。如下清水末尼置二
T1545_.27.0526c07: 濁水中一水便澄淨上。如レ是以二不動心解脱末尼
T1545_.27.0526c08: 寶一置二相續中一。能除二一切煩惱塵垢一。復次以二
T1545_.27.0526c09: 不動心解脱善安住一故名二末尼寶一。如下方等末
T1545_.27.0526c10: 尼隨二所置處一即善安住上。如レ是以二不動心解脱
T1545_.27.0526c11: 末尼寶一。置二相續中一。即善安住定無二退失一。復
T1545_.27.0526c12: 次以二不動心解脱一能除貧

乏聖財一故名二末
T1545_.27.0526c13: 尼寶一。如下無價末尼置二室宅内一能引二財寶一除中
T1545_.27.0526c14: 諸貧匱上。如レ是以二不動心解脱末尼寶一置二相
T1545_.27.0526c15: 續中一。能引二聖財一除レ乏二功徳一。復次以三不動心
T1545_.27.0526c16: 解脱能饒

益諸有情一故名二末尼寶一。如下如意
T1545_.27.0526c17: 珠置二高幢上一。隨二意所樂一雨二諸寶物一充

濟百
T1545_.27.0526c18: 千貧匱有情上。如レ是世尊以二不動心一解脱末尼
T1545_.27.0526c19: 寶。置二不放逸無量幢上一。隨二諸有情所樂差
T1545_.27.0526c20: 別一雨二正法寶一。能令三無量無邊有情離二生死
T1545_.27.0526c21: 苦一善根滿足。由二如レ是等種種因縁一。説二不動
T1545_.27.0526c22: 心解脱一。名二末尼寶一。問若不動心解脱有二如
T1545_.27.0526c23: レ是勝事一。何故世尊説二不動心解脱一名二無減
T1545_.27.0526c24: 無増法一耶。答依二修行者一平等説故。謂若東
T1545_.27.0526c25: 方有二無量刹帝利子一。南方有二無量婆羅門子一。
T1545_.27.0526c26: 西方有二無量吠舍子一。北方有二無量戌達羅
T1545_.27.0526c27: 子一。皆來歸レ我剃

除鬚髮一被

服袈裟一正信捨
T1545_.27.0526c28: 家趣二於非家一。於二不動心解脱一身作證具足
T1545_.27.0526c29: 住。或不レ爾者。此不動心解脱亦無減無増故。

Footnote:

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