SAT DB

T1545_.27.0510a01: 後世一。於二能引發後有業思一生二愛貪著一。若斷
T1545_.27.0510a02: 見者執レ無二後世一。於二能引發後有業思一不二愛
T1545_.27.0510a03: 貪著一。是彼契經所説意趣。然諸見趣無レ不三皆
T1545_.27.0510a04: 能生二愛貪著一。謂斷見者信レ有二現在一入胎爲
T1545_.27.0510a05: レ初命終爲レ後。撥

無他世一。於二此見中一生二愛貪
T1545_.27.0510a06: 著一。與二常見者一保執無レ異
T1545_.27.0510a07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十八
T1545_.27.0510a08:
T1545_.27.0510a09:
T1545_.27.0510a10:
T1545_.27.0510a11: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0510a12: 九
T1545_.27.0510a13: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0510a14: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0510a15: 智蘊第三中五種納息第二之三
T1545_.27.0510a16: 如二契經説一。佛告二梵志一。若有二沙門婆羅門等一。
T1545_.27.0510a17: 捨二惡見趣一而不レ取者。當レ知此類少中復少。
T1545_.27.0510a18: 問此類云何少中復少。答世間有情性愚鈍
T1545_.27.0510a19: 者如二大地土一。性聰慧者如二爪上土一。性聰慧
T1545_.27.0510a20: 中。邪見者多正見者少。喩如二前説一。是故名
T1545_.27.0510a21: 爲二少中復少一。問如二見蘊説一斷常見者展轉相
T1545_.27.0510a22: 違。云何此中説有二一類一起二如レ是見一。我一分
T1545_.27.0510a23: 忍一分不忍而不二相違一。答此中説二一補特伽
T1545_.27.0510a24: 羅一。若執二色蘊一爲レ常。彼執二四蘊一爲レ斷。若執二
T1545_.27.0510a25: 四蘊一爲レ常彼執二色蘊一爲レ斷。故此二見非二互
T1545_.27.0510a26: 相違一。見蘊説二二補特伽羅一。一執色常。一執色
T1545_.27.0510a27: 斷乃至執識亦有二二種一。故彼二見展轉相違。
T1545_.27.0510a28: 彼經復説。世尊説二此見趣法一時。長爪梵志遠
T1545_.27.0510a29: 塵離垢。於二諸法中一生二淨法眼一。時舍利子受二
T1545_.27.0510b01: 具足戒一已經二半月一。隨

觀此法一得二阿羅漢一。問
T1545_.27.0510b02: 時舍利子隨

觀何法一。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0510b03: 尊者舍利子。即隨

觀世尊爲二彼梵志一説見趣
T1545_.27.0510b04: 法上。成二阿羅漢一。復有説者一。尊者舍利子。即隨

T1545_.27.0510b05: 觀梵志得二預流果道一所觀法上。成二阿羅漢一。有
T1545_.27.0510b06: 作二是説一。尊者舍利子。即隨

觀梵志得二預流
T1545_.27.0510b07: 果一能證學法上。成二阿羅漢一。大徳説曰。彼舍利
T1545_.27.0510b08: 子。隨

觀縁起有二十二支差別性一法上。成二阿羅
T1545_.27.0510b09: 漢一。是名二舍利子所隨觀法一
T1545_.27.0510b10: 諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔所レ嬈漏

失不淨一。
T1545_.27.0510b11: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲下分

別佛
T1545_.27.0510b12: 涅槃後。假名苾芻所起惡見一。令中有智者知而
T1545_.27.0510b13: 制

之。故作二斯論一。諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔
T1545_.27.0510b14: 所レ嬈漏

失不淨一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b15: 斷二此見一耶。答非因計レ因戒禁取攝。見苦所
T1545_.27.0510b16: 斷。此中非因計レ因者。謂彼不淨從二煩惱一生。
T1545_.27.0510b17: 而説二天魔所レ嬈故出一。故戒禁取以爲二自性一。
T1545_.27.0510b18: 見苦所斷顯二彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不
T1545_.27.0510b19: 實推求不實分別一。顛倒惡見令二永滅一故名二見
T1545_.27.0510b20: 苦斷一。廣説如レ前。諸起二此見一。有二阿羅漢一。於二自
T1545_.27.0510b21: 解脱一猶有二無知一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b22: 斷二此見一耶。答謗二阿羅漢無漏智見一。邪見攝。
T1545_.27.0510b23: 見道所斷。此中謗二阿羅漢無漏智見一者。謂阿
T1545_.27.0510b24: 羅漢於二自解脱一。由二無漏智見一已離二無知一。而
T1545_.27.0510b25: 説猶有二無知一。則撥

無彼無漏智見一。是故邪見
T1545_.27.0510b26: 以爲二自性一。見道所斷顯二彼對治一。道智生時能
T1545_.27.0510b27: 斷二如レ是不實推求一。乃至廣説如レ前應レ知。諸
T1545_.27.0510b28: 起二此見一。有二阿羅漢一。於二自解脱一猶有二疑惑一。此
T1545_.27.0510b29: 於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。答謗二
T1545_.27.0510c01: 阿羅漢越渡疑惑一。邪見攝。見道所斷。此中
T1545_.27.0510c02: 謗二阿羅漢越＊渡疑惑者。謂阿羅漢於二自解
T1545_.27.0510c03: 脱一。由三無漏道已斷二疑惑一。而説猶有二疑惑一。則
T1545_.27.0510c04: 撥

無彼道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷
T1545_.27.0510c05: 顯二彼對治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。
T1545_.27.0510c06: 乃至廣説如レ前應レ知。諸起二此見一。有二阿羅漢一。
T1545_.27.0510c07: 但由二他度一。此於二五見一何見攝。見二何諦斷二此
T1545_.27.0510c08: 見一耶。答謗二阿羅漢無障無背。現量慧眼身證
T1545_.27.0510c09: 自在一。邪見攝見道所斷。此中謗二阿羅漢無障
T1545_.27.0510c10: 無背現量慧眼身證自在一者。謂阿羅漢實自
T1545_.27.0510c11: 證得無障無背現量慧眼身證自在。非三但由
T1545_.27.0510c12: レ他而得二度脱一。然説二但由レ他故得

度。則謗二聖
T1545_.27.0510c13: 道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷顯二彼對
T1545_.27.0510c14: 治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至廣説
T1545_.27.0510c15: 如レ前應レ知。諸起二此見一。道及道支苦言所
T1545_.27.0510c16: レ召。此於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。
T1545_.27.0510c17: 答非因計レ因戒禁取攝。見苦所斷。此中非因
T1545_.27.0510c18: 計レ因者。謂諸聖道要修方得。而説二＊苦言能
T1545_.27.0510c19: 召令

起。故戒禁取以爲二自性一。見苦所斷顯二
T1545_.27.0510c20: 彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至
T1545_.27.0510c21: 廣説如レ前應レ知。此於二苦果一計爲二道因一。故見
T1545_.27.0510c22: 苦時永斷二此見一
T1545_.27.0510c23: 已説二五種惡見自性及彼對治一。等起云何。謂
T1545_.27.0510c24: 大天因縁是此等起。昔末土羅國有二一商主一。
T1545_.27.0510c25: 少娉二妻室一生二一男兒一。顏容端正與二字大天一。
T1545_.27.0510c26: 未レ久之間商主持レ寶遠適二他國一。展轉貿易經
T1545_.27.0510c27: レ久不レ還。其子長大染

穢於母一。後聞二父還一心
T1545_.27.0510c28: 既怖懼。與レ母設レ計遂殺二其父一。彼既造二一無
T1545_.27.0510c29: 間業一已。事漸彰露。便將二其母一展轉逃

隱波
T1545_.27.0511a01: 吒梨城一。彼後遇

逢本國所供養阿羅漢苾芻一。
T1545_.27.0511a02: 復恐二事彰一。遂設二方計一殺二彼苾芻一。既造二第二
T1545_.27.0511a03: 無間業一已。心轉憂慼。後復見二母與レ餘交通一。
T1545_.27.0511a04: 便憤恚言。我爲レ此故造二二重罪一。移

流他國一
T1545_.27.0511a05: 跉跰不レ安。今復捨レ我更好二他人一。如レ是倡穢
T1545_.27.0511a06: 誰堪二容忍一。於レ是方便復殺二其母一。彼造二第三
T1545_.27.0511a07: 無間業一已。由二彼不斷善根力一故。深生二憂悔一
T1545_.27.0511a08: 寢處不レ安。自惟重罪何縁當レ滅。彼後傳聞沙
T1545_.27.0511a09: 門釋子有二滅罪法一。遂往二鷄園僧伽藍所一。於二
T1545_.27.0511a10: 其門外一見二一苾芻徐歩經行一。誦二伽他一曰
T1545_.27.0511a11: 若人造二重罪一修善以滅除
T1545_.27.0511a12: 彼能照二世間一如三月出二雲翳一
T1545_.27.0511a13: 時彼聞已歡喜勇躍。知下歸二佛教一定能滅

罪。
T1545_.27.0511a14: 因即往

詣一苾芻所一。慇懃固請求二度出家一。時
T1545_.27.0511a15: 彼苾芻既見二固請一。不二審撿問一遂度出家。還
T1545_.27.0511a16: 字二大天一教授教誡。大天聰慧。出家未レ久。便
T1545_.27.0511a17: 能誦

持三藏文義一。言詞清巧善能化導。波吒
T1545_.27.0511a18: 梨城無レ不二歸仰一。王聞召請數入二内宮一。恭敬
T1545_.27.0511a19: 供養而請二説法一。彼後既出在二僧伽藍一。不正思
T1545_.27.0511a20: 惟夢失二不淨一。然彼先稱二是阿羅漢一。而令三弟
T1545_.27.0511a21: 子浣二所汚衣一。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。
T1545_.27.0511a22: 師今何容レ猶レ有二斯事一。大天告言。天魔所レ嬈
T1545_.27.0511a23: 汝不レ應レ怪。然所二漏失一略有二二種一。一者煩惱。
T1545_.27.0511a24: 二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。猶未レ能レ免二
T1545_.27.0511a25: 不淨漏失一。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖レ盡。豈
T1545_.27.0511a26: 無二便利涕唾等事一。然諸天魔常於二佛法一而
T1545_.27.0511a27: 生二憎嫉一。見二修善者一便往壞レ之。縱阿羅漢亦
T1545_.27.0511a28: 爲レ其嬈故我漏失。是彼所爲。汝今不レ應レ有
T1545_.27.0511a29: レ所二疑怪一。是名二第一惡見等起一。又彼大天欲
T1545_.27.0511b01: レ令二弟子歡喜親附一。矯設二方便一次第記

別四
T1545_.27.0511b02: 沙門果一。時彼弟子稽首白言。阿羅漢等應レ有二
T1545_.27.0511b03: 證智一。如何我等都不二自知一。彼遂告言。諸阿羅
T1545_.27.0511b04: 漢亦有二無知一。汝今不レ應二於レ己不信一。謂諸無
T1545_.27.0511b05: 知略有二二種一。一者染汚。阿羅漢已無。二者不
T1545_.27.0511b06: 染汚。阿羅漢猶有。由レ此汝輩不レ能二自知一。是
T1545_.27.0511b07: 名二第二惡見等起一。時諸弟子復白レ彼言。曾聞
T1545_.27.0511b08: 聖者已度二疑惑一。如何我等於二諦實中一猶懷二疑
T1545_.27.0511b09: 惑一。彼復告言。諸阿羅漢亦有二疑惑一。疑有二二
T1545_.27.0511b10: 種一。一者隨眠性疑。阿羅漢已斷。二者處非處
T1545_.27.0511b11: 疑。阿羅漢未レ斷。獨覺於レ此而猶成就。況汝
T1545_.27.0511b12: 聲聞於二諸諦實一能無二疑惑一而自輕耶。是名二
T1545_.27.0511b13: 第三惡見等起一。後彼弟子披

讀諸經一。説三阿羅
T1545_.27.0511b14: 漢有二聖慧眼一。於二自解脱一能自證知。因白レ師
T1545_.27.0511b15: 言。我等若是阿羅漢者應二自證知一。如何但由二
T1545_.27.0511b16: 師之令

入都無二現智能自證知一。彼即答言。
T1545_.27.0511b17: 有二阿羅漢一但由二他入一不レ能二自知一。如二舍利子
T1545_.27.0511b18: 智慧第一一。大目乾連神通第一。佛若未レ記彼
T1545_.27.0511b19: 不二自知一。況由二他入一而能自了。故汝於レ此不
T1545_.27.0511b20: レ應二窮詰一。是名二第四惡見等起一。然彼大天雖
T1545_.27.0511b21: レ造二衆惡一。而不レ斷

滅諸善根一故。後於二中夜一
T1545_.27.0511b22: 自惟罪重。當於二何處一受二諸劇苦一。憂惶所レ逼
T1545_.27.0511b23: 數唱二苦哉一。近住弟子聞レ之驚怪。晨朝參問。
T1545_.27.0511b24: 起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。若
T1545_.27.0511b25: 爾昨夜何唱二苦哉一。彼遂告言。我呼二聖道一汝
T1545_.27.0511b26: 不レ應レ怪。謂諸聖道若不二至誠一。稱苦召命終
T1545_.27.0511b27: 不二現起一。故我昨夜數唱二苦哉一。是名二第五惡
T1545_.27.0511b28: 見等起一。大天於レ後集二先所説。五惡見事一。而
T1545_.27.0511b29: 作レ頌言
T1545_.27.0511c01:     餘所誘無知猶豫他令レ入
T1545_.27.0511c02:     道因レ聲故起是名二眞佛教一
T1545_.27.0511c03: 於二後漸次鷄園寺中一。上座苾芻多皆滅歿。十
T1545_.27.0511c04: 五日夜布灑他時。次當二大天昇座説戒一。彼便
T1545_.27.0511c05: 自誦二所造伽他一。爾時衆中。有學無學多聞持
T1545_.27.0511c06: 戒修二靜慮一者。聞二彼所説一無レ不二驚訶一。咄哉愚
T1545_.27.0511c07: 人寧作二是説一。此於二三藏一曾所レ未レ聞。咸即對
T1545_.27.0511c08: レ之翻二彼頌一曰
T1545_.27.0511c09:     餘所誘無知猶豫他令レ入
T1545_.27.0511c10:     道因レ聲故起汝言レ非二佛教一
T1545_.27.0511c11: 於レ是竟夜鬪諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。城
T1545_.27.0511c12: 中士庶乃至大臣。相次來和皆不レ能レ息。王聞
T1545_.27.0511c13: 自出詣二僧伽藍一。於レ是兩朋各執己誦。時王聞
T1545_.27.0511c14: 已亦自生レ疑。尋白二大天一。孰非誰是我等今
T1545_.27.0511c15: 者當レ寄二何朋一。大天白レ王。戒經中説若欲二滅
T1545_.27.0511c16: 諍一依二多人語一。王遂令二僧兩朋別住一。賢聖朋
T1545_.27.0511c17: 内耆年雖レ多而僧數少。大天朋内耆年雖レ少
T1545_.27.0511c18: 而衆數多。王遂從レ多依二大天衆一。訶

伏餘衆一。
T1545_.27.0511c19: 事畢還レ宮。爾時鷄園諍猶未レ息後隨二異見一
T1545_.27.0511c20: 遂分二二部一。一上座部。二大衆部。時諸賢聖
T1545_.27.0511c21: 知二衆乖違一。便捨二鷄園一欲レ往二他處一。諸臣聞已
T1545_.27.0511c22: 遂速白レ王。王聞既瞋便勅レ臣曰。宜下皆引至二
T1545_.27.0511c23: 殑伽河邊一。載以二破船一中流墜溺。即驗中斯輩
T1545_.27.0511c24: 是聖是凡上。臣奉レ王言便將二驗試一。時諸賢聖各
T1545_.27.0511c25: 起二神通一。猶如二雁王陵レ虚而往一。復以二神力一攝

T1545_.27.0511c26: 取船中同捨二鷄園一未レ得レ通者上。現二諸神變一作二
T1545_.27.0511c27: 種種形相一。次乘レ空西北而去。王聞見已深生二
T1545_.27.0511c28: 愧悔一。悶絶躃レ地水灑乃蘇。速即遣レ人尋二其
T1545_.27.0511c29: 所趣一。使三還知レ在二迦濕彌羅一。復固請レ還僧皆
T1545_.27.0512a01: 辭レ命。王遂總捨二迦濕彌羅國一。造二僧伽藍一安

T1545_.27.0512a02: 置賢聖衆一。隨二先所變一作二種種形一。即以摽二題
T1545_.27.0512a03: 僧伽藍號一。謂鷄園等數有二五百一。復遣三使人
T1545_.27.0512a04: 多齎二珍寶營辦什物一而供

養之一。由レ是爾來
T1545_.27.0512a05: 此國多有二諸賢聖衆一任

持佛法一。相傳制造于
T1545_.27.0512a06: レ今猶盛。波吒梨王既失二彼衆一。相率供

養住二
T1545_.27.0512a07: 鷄園一僧上。於レ後大天因遊二城邑一有二占相者一。遇
T1545_.27.0512a08: 爾見レ之竊記レ彼言。今此釋子却後七日定當二
T1545_.27.0512a09: 命終一。弟子聞レ之憂惶啓告。彼便報曰。吾已久
T1545_.27.0512a10: 知。還至二鷄園一遣二諸弟子一。分散遍告二波吒梨
T1545_.27.0512a11: 城。王及諸臣長者居士一。却後七日吾當二涅槃一。
T1545_.27.0512a12: 王等聞レ之無レ不二傷歎一。至二第七日一彼遂命終。
T1545_.27.0512a13: 王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦二香薪。并
T1545_.27.0512a14: 諸酥油花香等物一。積置二一處一而焚

葬之一。持
T1545_.27.0512a15: レ火來燒隨至隨滅。種種方計竟不レ能レ然。有二
T1545_.27.0512a16: 占相師一。謂衆人曰。彼不レ消二此殊勝葬具一。宜下
T1545_.27.0512a17: 以二狗糞一而灑

穢之上。便用二其言一火遂炎發。須
T1545_.27.0512a18: 臾焚蕩俄成二灰燼一。暴風卒至飄散無レ遺。故彼
T1545_.27.0512a19: 是前惡見等起。諸有智者應二知避

之
T1545_.27.0512a20: 智蘊第三中他心智納息第三之一
T1545_.27.0512a21: 云何他心智。云何宿住隨念智。如レ是等章及
T1545_.27.0512a22: 解章義。既領會已。次應二廣釋一。問何故尊者
T1545_.27.0512a23: 依二前二智一而作レ論耶。答是彼尊者意欲爾
T1545_.27.0512a24: 故。謂本論師隨レ欲造レ論不レ違二法相一。故不レ應
T1545_.27.0512a25: レ責。如レ此尊者於二根蘊中一。依二法類二智一而作
T1545_.27.0512a26: レ論。於二定蘊中一依二盡無生二智一而作レ論。復
T1545_.27.0512a27: 於二根蘊中一依二苦集滅道四智一而作レ論。於二結
T1545_.27.0512a28: 蘊定蘊及此蘊後依八智一而作レ論。於二修智等
T1545_.27.0512a29: 處依十智一而作レ論。如レ是尊者於二此蘊初依
T1545_.27.0512b01: 他心宿住二智一而作レ論。如下善巧陶師先熟

T1545_.27.0512b02: 調泥團一置二輪上一。隨二自意樂一造中器等物上。尊者
T1545_.27.0512b03: 亦爾。聞思修慧觀

察法相一。斷二自性愚及所縁
T1545_.27.0512b04: 愚一。隨レ欲造レ論。故不レ應レ責。復次以二前二智一
T1545_.27.0512b05: 倶通二加行及離染得一。倶是修所成。倶是通自
T1545_.27.0512b06: 性。倶是四支五支靜慮果。故偏依レ之而作二此
T1545_.27.0512b07: 論一。復次以二前二智一倶以二智見一爲二自性一。倶於二
T1545_.27.0512b08: 所縁一分齊而取。謂他心智唯縁二現在一。宿住
T1545_.27.0512b09: 隨念智但縁二過去一。故偏依レ之而作二此論一。有
T1545_.27.0512b10: 作二是説一。以三此二智倶通二有漏無漏二品一。故
T1545_.27.0512b11: 偏依レ之而作二此論一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0512b12: 宿住隨念智唯是有漏故
T1545_.27.0512b13: 云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。
T1545_.27.0512b14: 已得不レ失。能知二他相續現在欲色界心心所
T1545_.27.0512b15: 法。或無漏心心所法一。是謂二他心智一。此中若智
T1545_.27.0512b16: 修所成者。謂修所成慧爲二自性一故。是修果
T1545_.27.0512b17: 者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。謂依二
T1545_.27.0512b18: 數習一而成就故。已得不レ失者。已證得不レ捨
T1545_.27.0512b19: 故。問何故不レ説二未得已失一。答應レ説而不レ説
T1545_.27.0512b20: 者。當レ知此義有レ餘。復次若由二此智一説名下成

T1545_.27.0512b21: 就他心通一者上。此中説レ之。未得已失諸他心智
T1545_.27.0512b22: 無二如レ是義一。是故不レ説。能知二他相續現在欲
T1545_.27.0512b23: 色界心心所法或無漏心心所法一者。謂能如
T1545_.27.0512b24: 實知二他有情身中現在世欲色界。或無漏心
T1545_.27.0512b25: 心所法一。此説二他心智所縁境相一。有二別誦言一。
T1545_.27.0512b26: 若智現起如實知下他有情有レ所二尋求一。有レ所二
T1545_.27.0512b27: 伺察一。有レ所二攝受一。衆縁所レ起意及意所有上。是
T1545_.27.0512b28: 謂二他心智一。此中若智現起者。説二現行他心
T1545_.27.0512b29: 智一。如實知者。簡

別占相智等一。他有情者。簡
T1545_.27.0512c01: 別知二自心心所法一。有レ所二尋求一者。謂欲界初
T1545_.27.0512c02: 靜慮心心所法。有レ所二伺察一者。謂靜慮中間
T1545_.27.0512c03: 心心所法。有レ所二攝受一者。謂後三靜慮心心
T1545_.27.0512c04: 所法。復有説者。有レ所二尋求一顯二欲界初靜慮一。
T1545_.27.0512c05: 有レ所二伺察一。顯下從二欲界一乃至靜慮中間。有
T1545_.27.0512c06: レ所中攝受上。顯下從二欲界一乃至第四靜慮上。此中顯

T1545_.27.0512c07: 示能尋求等。故色等法非二此智境一。衆縁所起
T1545_.27.0512c08: 者。如下能知智由二四縁一生上。所知亦由二四縁一生
T1545_.27.0512c09: 故。意及意所有者。意即是心。諸心所法名二意
T1545_.27.0512c10: 所有一。如レ是皆説二他心智境一。此他心智或應
T1545_.27.0512c11: レ説レ一。謂他心智通及示導。或應レ説レ二。謂有
T1545_.27.0512c12: 漏無漏。有縛解脱。有繋不繋。或應レ説レ三。謂
T1545_.27.0512c13: 下中上品。或應レ説レ四。謂四靜慮果。或應レ説
T1545_.27.0512c14: レ六。謂有漏無漏各有二三品一。或應レ説レ八。謂四
T1545_.27.0512c15: 靜慮果各有二有漏無漏一。或應レ説レ九。謂下下
T1545_.27.0512c16: 品乃至上上品。或應レ説二十二一。謂四靜慮果各
T1545_.27.0512c17: 有二三品一。或應レ説二十八一。謂有漏無漏各有二九
T1545_.27.0512c18: 品一。或應レ説二二十四一。謂四靜慮果各有二有漏
T1545_.27.0512c19: 無漏一。此復各有二三品一。或應レ説二三十六一。謂四
T1545_.27.0512c20: 靜慮果各有二九品一。或應レ説二七十二一。謂四靜
T1545_.27.0512c21: 慮果各有二有漏無漏一。此復各有二九品一。若以二
T1545_.27.0512c22: 在身刹那分別一應レ説二無量無邊一。此中總説二
T1545_.27.0512c23: 一他心智一。問此他心智以レ何爲二自性一。答以
T1545_.27.0512c24: レ慧爲二自性一。是謂二他心智自性我物自體相分
T1545_.27.0512c25: 本性一。已説二自性一。所以今當レ説
T1545_.27.0512c26: 問何故名二他心智一。他心智是何義耶。答知二他
T1545_.27.0512c27: 心一故名二他心智一。問此亦知二他諸心所法一。何
T1545_.27.0512c28: 故但名二他心智一耶。答諸瑜伽師意樂加行。欲
T1545_.27.0512c29: レ知二他心一非二他心所一。是故但立二他心智名一。以
T1545_.27.0513a01: レ心爲レ先亦知二心所一。譬如レ有レ人意樂加行但
T1545_.27.0513a02: 欲レ見レ王。若見レ王時亦見二臣等一。復次諸法立
T1545_.27.0513a03: レ名依二多縁一故。謂或依二自性一。或依二對治一。或
T1545_.27.0513a04: 依二加行一。或依二相應一。或依二所依一。或依二所縁一。或
T1545_.27.0513a05: 依二行相一。或依二所縁及行相等一。依二自性一立レ名
T1545_.27.0513a06: 者。謂五蘊四諦世俗智等。依二對治一立レ名者。
T1545_.27.0513a07: 謂法智類智對治欲界上二界故。依二加行一立
T1545_.27.0513a08: レ名者。謂空識無邊處無所有處。五現見定他
T1545_.27.0513a09: 心智等。依二相應一立レ名者如二品類足説一。云何
T1545_.27.0513a10: 順二樂受等法一。謂樂受等相應。如レ是一切依二
T1545_.27.0513a11: 所依一立レ名者。謂眼識等。依二所縁一立レ名者。謂
T1545_.27.0513a12: 四念住無相定等。依二行相一立レ名者。謂苦集
T1545_.27.0513a13: 智。此二行相無雜所縁雜故。依二所縁及行相一
T1545_.27.0513a14: 立レ名者。謂滅道智。此二所縁行相倶無雜故。
T1545_.27.0513a15: 諸如レ是等立名因縁乃有二無量一。今他心智但
T1545_.27.0513a16: 依二加行一立レ名非レ餘。復次相應品中心最勝
T1545_.27.0513a17: 故。依二知勝法一立二此智名一。如レ説王來非レ無二臣
T1545_.27.0513a18: 等一。復次以二依心一故名二心所法一。心是大地。故
T1545_.27.0513a19: 諸心所法名二大地一。所有故但説レ心。復次修二
T1545_.27.0513a20: 他心通一無間道位。唯縁レ心故但説二知心一
T1545_.27.0513a21: 此他心智界者。有漏他心智是色界。無漏他
T1545_.27.0513a22: 心智是不繋。問何故無色界無二他心智一耶。答
T1545_.27.0513a23: 非二田器一故。乃至廣説。復次修二他心智一依レ色
T1545_.27.0513a24: 起故。地者唯在二四根本靜慮一非二近分一。無色
T1545_.27.0513a25: 彼地不レ能レ發二五通一故。問靜慮中間心心所
T1545_.27.0513a26: 法何地智能知耶。有作二是説一。初靜慮上品智
T1545_.27.0513a27: 能知。復有説者。第二靜慮下品智能知。評
T1545_.27.0513a28: 曰。應レ作二是説一初靜慮三品智皆能知。所以
T1545_.27.0513a29: 者何。一地攝故。所依者唯依二欲色界身一起。
T1545_.27.0513b01: 行相者。無漏他心智。作二縁道諦四行相轉一。有
T1545_.27.0513b02: 漏他心智。作二不明了行相轉一。所縁者。初靜慮
T1545_.27.0513b03: 他心智縁二欲界初靜慮地心心所法一。第二靜
T1545_.27.0513b04: 慮他心智縁二欲界初二靜慮地心心所法一。第
T1545_.27.0513b05: 三靜慮他心智縁二欲界前三靜慮地心心所
T1545_.27.0513b06: 法一。第四靜慮他心智縁二欲界四靜慮地心心
T1545_.27.0513b07: 所法一。無三他心智能知二無色心心所法一。彼地勝
T1545_.27.0513b08: 故。如二初靜慮等他心智一。不レ知二第二靜慮等
T1545_.27.0513b09: 心心所法一。問生二欲色界一起二無色地心心所
T1545_.27.0513b10: 法一。是他心智所縁境不。答非二所縁境一。如レ不
T1545_.27.0513b11: レ知レ果因亦爾故。念住者。是三念住除二身念
T1545_.27.0513b12: 住一。智者是四智。謂法類道世俗智。即總説レ彼
T1545_.27.0513b13: 爲二他心智一。三摩地倶者。無漏他心智道無願
T1545_.27.0513b14: 倶。有漏他心智非二三摩地倶一。根相應者。總説
T1545_.27.0513b15: 此與二三根一相應。謂樂喜捨。三世者。是三世
T1545_.27.0513b16: 縁。三世者。過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來
T1545_.27.0513b17: 若生法縁二未來一。若不生法縁二三世一。善不善無
T1545_.27.0513b18: 記者。唯是善。縁二善不善無記一者縁二三種一。繋
T1545_.27.0513b19: 不繋者。有漏他心智唯色界繋。無漏他心智
T1545_.27.0513b20: 唯不繋。縁二繋不繋一者。縁二欲色界繋及不繋一。
T1545_.27.0513b21: 學無學非學非無學者。通二三種一。縁二學無學非
T1545_.27.0513b22: 學非無學一者。縁二三種一。見修所斷不斷者。有
T1545_.27.0513b23: 漏他心智唯修所斷。無漏他心智是不斷。縁二
T1545_.27.0513b24: 見修所斷及不斷一者。縁二三種一。縁レ名縁レ義者。
T1545_.27.0513b25: 唯縁レ義。縁二自他相續非相續一者。唯縁二他相
T1545_.27.0513b26: 續一。加行離染得者。通二加行離染得一。離染得
T1545_.27.0513b27: 者。謂初靜慮者離二欲界染一時得。乃至第四靜
T1545_.27.0513b28: 慮者離二第三靜慮染一時得。或離二自地上地
T1545_.27.0513b29: 染一時亦容二修得一。加行得者。謂修二勝進加行一
T1545_.27.0513c01: 時得。及起二加行一令二現在前一。謂諸聲聞以二中
T1545_.27.0513c02: 上品加行一。獨覺唯以二下品加行一。佛不レ以二加
T1545_.27.0513c03: 行一能現在前。曾得未曾得者。一切聖者及内
T1545_.27.0513c04: 法異生。皆通二曾得未曾得一。外法異生唯是曾
T1545_.27.0513c05: 得
T1545_.27.0513c06: 問修他心智加行云何。答施設論説。初修業
T1545_.27.0513c07: 者於二世俗定一。已得二自在一數起二現前一。令二轉明
T1545_.27.0513c08: 利一先審觀

察自身心相一。若時身。有二如レ是相
T1545_.27.0513c09: 現一。爾時便起二如レ是相心一。若時自起二如レ是相
T1545_.27.0513c10: 心一。爾時身有二如レ是相現一。自審觀

察身心相一
T1545_.27.0513c11: 已。次審觀

察他身心相一。若時身有二如レ是相
T1545_.27.0513c12: 現一。爾時便起二如レ是相心一。若時他起二如レ是相
T1545_.27.0513c13: 心一。爾時身有二如レ是相現一。審觀

察他身心相一
T1545_.27.0513c14: 已。次純觀二彼心心所法一。作二是思惟一。我應レ觀二
T1545_.27.0513c15: 彼心心所法一。何所二尋求一。何所二伺察一。何所二攝
T1545_.27.0513c16: 受一。既思惟已純觀二彼心相續前後行相差別一。
T1545_.27.0513c17: 觀二彼心相一若得二純熟一。齊レ是名爲二修他心智
T1545_.27.0513c18: 加行成滿一。集異門論作二如レ是説一。修他心智加
T1545_.27.0513c19: 行云何。謂審觀

察縁二五取蘊一。爲二苦非常空
T1545_.27.0513c20: 非我一智行相差別上。漸次能引二無漏智一生。善
T1545_.27.0513c21: 知二他心一名二他心智一。問無漏他心智能縁二四
T1545_.27.0513c22: 諦智一。何故但説レ縁二苦智一耶。答亦應レ説二縁餘
T1545_.27.0513c23: 三諦智一。而不レ説者當レ知有レ餘。復次此中但
T1545_.27.0513c24: 説三初入加行。但縁二苦智一不レ説二縁餘一。後相續
T1545_.27.0513c25: 時亦縁二餘智一。問前施設論後集異門所説加
T1545_.27.0513c26: 行有二何差別一。答前説二有漏他心智加行一。後
T1545_.27.0513c27: 説二無漏他心智加行一。復次前説二他心智加行一。
T1545_.27.0513c28: 非二勝妙明淨一。後説二他心智加行。勝妙明淨一。
T1545_.27.0513c29: 然他心智雖二加行時亦縁レ色起一。而成滿時不二
T1545_.27.0514a01: 復縁

色。所以者何。先觀二麁法一爲レ入レ細故。又
T1545_.27.0514a02: 他心智雖三加行時亦縁二自相續一。而成滿時唯
T1545_.27.0514a03: 縁二他相續一。所以者何。縁レ自不レ名二他心智故。
T1545_.27.0514a04: 又他心智但縁二他心一。不レ縁二他心所縁行相一。
T1545_.27.0514a05: 若縁二他心所縁行相一。應レ縁二自心非二他心智一。
T1545_.27.0514a06: 自心是彼所縁及能縁二行相一故。問若眼不レ見
T1545_.27.0514a07: レ色爲三能知二他心一不。答能知。耳聞レ聲故。問若
T1545_.27.0514a08: 不二見レ色聞

聲爲三能知二他心一不。答能知。鼻臭
T1545_.27.0514a09: レ香故。問若不二見レ色聞レ聲臭

香。爲三能知二他
T1545_.27.0514a10: 心一不。答能知。舌甞レ味故。問若不二見レ色聞レ聲
T1545_.27.0514a11: 臭レ香甞

味。爲三能知二他心一不。答能知。身覺
T1545_.27.0514a12: レ觸故。問若不二見レ色聞レ聲臭レ香甞レ味覺

就三一者上。建
T1545_.27.0514b17: 立既別故知レ有レ異
T1545_.27.0514b18: 有二十四種通果心心所法一。皆是他心智所應
T1545_.27.0514b19: 取境。謂欲界初靜慮各有二四靜慮果一。第二靜
T1545_.27.0514b20: 慮有二後三靜慮果一。第三靜慮有二後二靜慮果一。
T1545_.27.0514b21: 第四靜慮唯有二第四靜慮果一。問初靜慮他心
T1545_.27.0514b22: 智。於二欲界四靜慮通果心心所法一。能知二幾
T1545_.27.0514b23: 種一。有作二是説一。能知二四種一。所以者何。一切皆
T1545_.27.0514b24: 是欲界攝故。復有説者。唯能知二初靜慮果一
T1545_.27.0514b25: 不レ知二餘三一。所以者何。如レ不レ知レ因果亦爾
T1545_.27.0514b26: 故
T1545_.27.0514b27: 諸他心智。於二地度。根度。補特伽羅度一。心心
T1545_.27.0514b28: 所法皆不レ能レ知。於二地度心心所法一不レ能レ知
T1545_.27.0514b29: 者。謂初靜慮他心智。不レ能レ知二第二靜慮以上
T1545_.27.0514c01: 心心所法一。乃至第三靜慮他心智。不レ能レ知二
T1545_.27.0514c02: 第四靜慮以上心心所法一。於二根度心心所法一
T1545_.27.0514c03: 不レ能レ知者。謂鈍根者他心智。不レ能レ知二利根
T1545_.27.0514c04: 者心心所法一。於二補特伽羅度一心心所法不レ能
T1545_.27.0514c05: レ知者。謂有學他心智。不レ能レ知二無學心心所
T1545_.27.0514c06: 法一。問一切無學他心智。皆能知二一切有學心
T1545_.27.0514c07: 心所法耶。答不也。謂時解脱他心智。不レ能
T1545_.27.0514c08: レ知二見至心心所法一。見至他心智。亦不レ能レ知二
T1545_.27.0514c09: 時解脱心心所法一。所以者何。時解脱他心智。
T1545_.27.0514c10: 於二見至心心所法根度故不レ知見至他心
T1545_.27.0514c11: 智一。於二時解脱心心所法一補特伽羅度故不
T1545_.27.0514c12: レ知。問有學上地他心智。無學下地他心智。此
T1545_.27.0514c13: 二爲レ得二互相知一耶答不也。所以者何。有學
T1545_.27.0514c14: 上地他心智。於二無學下地他心智一。補特伽羅
T1545_.27.0514c15: 度故不レ知。無學下地他心智。於二有學上地他
T1545_.27.0514c16: 心智地度故不レ知。問聲聞上地他心智。如來
T1545_.27.0514c17: 下地他心智。此二爲レ得二互相知一耶。答不也。
T1545_.27.0514c18: 所以者何。聲聞上地他心智。於二如來下地他
T1545_.27.0514c19: 心智一根度故不レ知。如來下地他心智。於二聲
T1545_.27.0514c20: 聞上地他心智一地度故不レ知。獨覺望二餘乘一
T1545_.27.0514c21: 准レ前義應レ説
T1545_.27.0514c22: 如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所
T1545_.27.0514c23: 法。倶非二他心智現所取境一。曾得有漏心心所
T1545_.27.0514c24: 法。佛欲レ令二他知一者即知。謂佛若欲レ令下鈍根
T1545_.27.0514c25: 者知二我心一。非中利根者上則蛇奴等亦知二佛心一。
T1545_.27.0514c26: 舍利子等皆不レ能レ知。若欲レ令三傍生趣等知二
T1545_.27.0514c27: 我心一。非二人天趣一則傍生趣等亦知二佛心一。人
T1545_.27.0514c28: 及天趣皆不レ能レ知。云何知レ然。契經説故。謂
T1545_.27.0514c29: 契經説。一時佛住二廣嚴城獼猴池側重閣精
T1545_.27.0515a01: 舍一。時諸苾芻以二世尊鉢及彼自鉢一皆置二露
T1545_.27.0515a02: 處一。有二一獼猴一下二娑羅樹一來趣二鉢所一。時苾芻
T1545_.27.0515a03: 衆恐二彼損

鉢競驅逐レ之。佛言汝等不レ應二驅
T1545_.27.0515a04: 逐一。彼有二別意一須臾當レ知。時彼獼猴取二世尊
T1545_.27.0515a05: 鉢一。徐還上レ樹成

滿流蜜一。安庠而下持奉二世
T1545_.27.0515a06: 尊一。以二有蟲一故世尊不レ受。佛起二曾得有漏心
T1545_.27.0515a07: 品一令二彼去

蟲。獼猴即知退住二一處一。擇

去蟲一
T1545_.27.0515a08: 已來奉二世尊一。未作淨故佛復不レ受。佛起二曾
T1545_.27.0515a09: 得有漏心品一。令二彼以レ水遍灑作

淨。獼猴即
T1545_.27.0515a10: 知退住二一處一。以レ水作レ淨還奉二世尊一。於レ是世
T1545_.27.0515a11: 尊哀愍爲受。獼猴歡喜踊躍無量。舞 &MT03447;

却行
T1545_.27.0515a12: 墮レ坑而死。乘二斯福業一得レ生二人中一。長大出家
T1545_.27.0515a13: 勤

修梵行一。不レ久便獲二阿羅漢果一。世共號爲二
T1545_.27.0515a14: 獻蜜上座一。尊者論力由二彼因縁一。以二妙伽他一
T1545_.27.0515a15: 而讃レ佛曰
T1545_.27.0515a16: 無上天人調御士能令二惡趣亦知

心
T1545_.27.0515a17: 若住二甚深微妙定一乃至人天不レ能レ了
T1545_.27.0515a18: 佛他心智能知二三道一。獨覺他心智能知二二道一。
T1545_.27.0515a19: 聲聞他心智能知二一道一。問佛得二縁佛他心智一
T1545_.27.0515a20: 不。有レ説不レ得。所以者何。無二二如來倶出世一
T1545_.27.0515a21: 故。復有レ説得。此説二能縁一不レ説二現起一。問獨覺
T1545_.27.0515a22: 得二縁獨覺他心智一不。答麟角喩者唯佛應
T1545_.27.0515a23: レ知。衆出二獨覺一決定得二縁獨覺他心智一。此説二
T1545_.27.0515a24: 能縁一亦説二現起一。聲聞亦定得二縁聲聞他心
T1545_.27.0515a25: 智一。此亦説二能縁一亦説二現起一。異生定得二縁異
T1545_.27.0515a26: 生他心智一。如下衆出二獨覺及諸聲聞一説上。有作二
T1545_.27.0515a27: 是説一。麟角喩獨覺亦定得二縁麟角喩獨覺他
T1545_.27.0515a28: 心智一。亦説二能縁一亦説二現起一。餘世界中有二麟
T1545_.27.0515a29: 角喩獨覺出世一無二理遮一故。唯佛無漏心心所
T1545_.27.0515b01: 法。及未曾得有漏心心所法。定無二他心智能
T1545_.27.0515b02: 縁現起者一。無色界一切心心所法。定非二他心
T1545_.27.0515b03: 智所縁一。非二其境一故
T1545_.27.0515b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十九
T1545_.27.0515b05:
T1545_.27.0515b06:
T1545_.27.0515b07:
T1545_.27.0515b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0515b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0515b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0515b11: 智蘊第三中他心智納息第三之二
T1545_.27.0515b12: 諸有情類。有二流轉者一有二還滅者一。流轉者謂
T1545_.27.0515b13: 更受生。還滅者謂趣二涅槃一。若諸有情生二欲色
T1545_.27.0515b14: 界一。及諸異生生二無色界一。修二他心智一者。於二彼
T1545_.27.0515b15: 心心所法一。由二二事一故得二他心智一。一者能縁。
T1545_.27.0515b16: 二者現起。若諸有情已般涅槃。及諸聖者生二
T1545_.27.0515b17: 無色界一。修二他心智一者。於二彼心心所法一由二一
T1545_.27.0515b18: 事一故得二他心智一。謂但能縁不レ能二現起一。問若
T1545_.27.0515b19: 諸聖者生二無色界一。能修二下地他心智一不。有
T1545_.27.0515b20: レ説不レ修以三彼畢竟無二起義一故。評曰。應レ作二
T1545_.27.0515b21: 是説一。雖二必不

起而彼得レ修。生レ上能修二下無
T1545_.27.0515b22: 漏一故。如二法智品一不レ違レ理故。異生生レ彼無二
T1545_.27.0515b23: 修レ此義一
T1545_.27.0515b24: 或有二心心所法一是佛他心智境非二獨覺聲聞一。
T1545_.27.0515b25: 或有二心心所法一是佛獨覺他心智境非二諸聲
T1545_.27.0515b26: 聞一。或有二心心所法一是佛獨覺聲聞他心智境。
T1545_.27.0515b27: 如二契經説一。苾芻當レ知。大雪山中有二如レ是處一
T1545_.27.0515b28: 獼猴與レ人倶不レ能レ行。有二如レ是處一。獼猴能行
T1545_.27.0515b29: 人不レ能レ行。有二如レ是處一獼猴與レ人二倶能行。
T1545_.27.0515c01: 此契經中大雪山者。顯二所知法一。如レ是處者。
T1545_.27.0515c02: 顯

在見道十五刹那一。獼猴顯二獨覺一。人顯二聲
T1545_.27.0515c03: 聞一。能行不能行顯二諸他心智一。然他心智能知二
T1545_.27.0515c04: 同類心心所法一非二不同類一。謂有漏者知二有
T1545_.27.0515c05: 漏一。無漏者知二無漏一。曾得者知二曾得一。未曾得
T1545_.27.0515c06: 者知二未曾得一。法智品者知二法智品一。類智品者
T1545_.27.0515c07: 知二類智品一。聲聞他心智於二見道一唯能知二二
T1545_.27.0515c08: 刹那心一。獨覺他心智於二見道一唯能知二三刹那
T1545_.27.0515c09: 心一。佛他心智於二見道一次第能知二十五刹那
T1545_.27.0515c10: 心一。所以者何。佛他心智。不レ由二加行一而現在
T1545_.27.0515c11: 前。獨覺他心智。由二下加行一而得二現前一。聲聞
T1545_.27.0515c12: 他心智。由二中加行或上加行一方現前故。謂修
T1545_.27.0515c13: 觀者將レ入二見道一。聲聞欲レ知二彼見道心一。先修二
T1545_.27.0515c14: 法智品他心智加行一。彼修觀者既入二見道一。此
T1545_.27.0515c15: 他心智加行已滿。便能知二彼二刹那心一。謂苦
T1545_.27.0515c16: 法智忍。及苦法智倶心。彼修觀者入二類智品一。
T1545_.27.0515c17: 聲聞復修二類智品他心智加行一。經二十三刹那一
T1545_.27.0515c18: 加行方滿。乃能知二彼第十六心一。謂本欲レ知二
T1545_.27.0515c19: 第三心一。今乃知二彼第十六心一。是故聲聞他心
T1545_.27.0515c20: 智唯知二見道初二心一。若修觀者將レ入二見道一。
T1545_.27.0515c21: 獨覺欲レ知二彼見道心一。先修二法智品他心智加
T1545_.27.0515c22: 行一。彼修觀者既入二見道一。此他心智加行已滿。
T1545_.27.0515c23: 便能知二彼二刹那心一。謂苦法智忍及苦法智
T1545_.27.0515c24: 倶心。彼修觀者入二類智品一。獨覺復修二類智品
T1545_.27.0515c25: 他心智加行一。經二五刹那一加行方滿。乃知二彼
T1545_.27.0515c26: 第八心一。謂本欲レ知二彼第三心一。今乃知二彼集
T1545_.27.0515c27: 類智倶心一。有レ説。知二彼第十五心一。經二十二刹
T1545_.27.0515c28: 那一加行滿故。有レ説。獨覺能知二四心一。謂知二初
T1545_.27.0515c29: 二及第八第十四心一。有餘師説。能知二初二及

Footnote:

507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]