SAT DB

T1545_.27.0479a01:
T1545_.27.0479a02:
T1545_.27.0479a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0479a04: 三
T1545_.27.0479a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0479a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0479a07: 智蘊第三中學支納息第一之一
T1545_.27.0479a08: 如二世尊説一。學行迹成

就學八支一。彼成就。過
T1545_.27.0479a09: 去幾。未來幾現在幾。如レ是等章及解章義既
T1545_.27.0479a10: 領會已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0479a11: レ解

釋契經義一故。如二契經説一。學行迹成

就學
T1545_.27.0479a12: 八支一。漏盡阿羅漢成

就十無學支一。契經雖
T1545_.27.0479a13: レ作二是説一。而不レ説三彼成

就。過去幾。未來幾。
T1545_.27.0479a14: 現在幾一。契經是此論所依根本。彼未レ説者今
T1545_.27.0479a15: 應レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或
T1545_.27.0479a16: 有執。過去未來無二實自性一。現在雖レ有而是
T1545_.27.0479a17: 無爲。爲丁遮二彼意一顯

示實有乙過去未來可成
T1545_.27.0479a18: 就甲故。若彼非有應二不成就一。如二第二頭一。第六
T1545_.27.0479a19: 蘊等既可二成就一故如二實有一。又爲レ顯

示現在
T1545_.27.0479a20: 世法定是有爲有生滅一故。或復有執。無二實
T1545_.27.0479a21: 成就不成就性一。如二譬喩者一。彼説有情不レ離二
T1545_.27.0479a22: 諸法一説名二成就一。離二諸法一時名二不成就一。倶假
T1545_.27.0479a23: 施設。如二五指合一假説爲レ拳。離即非レ拳此亦
T1545_.27.0479a24: 如レ是。問彼何故作二是執一。答彼依二契經一故作二
T1545_.27.0479a25: 是執一。謂契經説。有二轉輪王一成

就七寶一。若成
T1545_.27.0479a26: 就性是實有者。成

就輪寶神珠寶一故。應二法
T1545_.27.0479a27: 性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成

就象
T1545_.27.0479a28: 寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是傍
T1545_.27.0479a29: 生亦是人故。成

就女寶一故復應二身壞一。所以
T1545_.27.0479b01: 者何。亦是男身亦女身故。成

就主兵主藏臣一
T1545_.27.0479b02: 故復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。勿レ有二此
T1545_.27.0479b03: 失一故成就性定非二實有一。爲レ遮二彼意一顯二成就
T1545_.27.0479b04: 性定是實有一。若不レ爾者便違二契經一。如レ説。學
T1545_.27.0479b05: 行迹成

就學八支一。漏盡阿羅漢成

就十無學
T1545_.27.0479b06: 支一。聖者現

起有漏心一時。應レ不レ成

就過去未
T1545_.27.0479b07: 來諸無漏法一。云何成

就八支十支一。復違二餘
T1545_.27.0479b08: 經一。如レ説。如レ是補特伽羅。成

就善法及不善
T1545_.27.0479b09: 法一。若彼善法現在前時。應レ不レ成

就不善法一。
T1545_.27.0479b10: 若不善法現在前時。應レ不レ成

就善法一。若無
T1545_.27.0479b11: 記法現在前時。應レ不レ成

就善不善法一。云何
T1545_.27.0479b12: 説レ成

就善不善法一耶。復違二餘經一。如レ説。成

T1545_.27.0479b13: 就七善法一者彼現法中多住二喜樂一如理勤

T1545_.27.0479b14: 修必能盡漏七善法一者知レ法知レ義乃至廣説。
T1545_.27.0479b15: 七中若一現在前時應レ不レ成

就餘六善法一。若
T1545_.27.0479b16: 起二餘法現在前一時。應レ不レ成

就七一。云何成

就
T1545_.27.0479b17: 七善法一耶。復違二餘經一。如レ説。如來成

就十
T1545_.27.0479b18: 力一。若起二一力現在前一時。應レ不レ成

就九一。若
T1545_.27.0479b19: 起二餘法現在前一時。應レ不レ成

就十一。云何如來
T1545_.27.0479b20: 成

就十力一。復有二餘失一。謂諸異生不染汚心現
T1545_.27.0479b21: 在前住。應レ成二無學一。不レ成

就三界一切煩
T1545_.27.0479b22: 惱一故。諸無學者起二有漏心現在前位一應レ成二
T1545_.27.0479b23: 異生一。不レ成

就一切學無學法一故。勿レ有二此失一。
T1545_.27.0479b24: 故成就性決定實有。問若成就性是實有者。
T1545_.27.0479b25: 前譬喩者所引契經當二云何通一。答輪王於レ彼
T1545_.27.0479b26: 有二自在力一隨意受用如二成就一故。立二成就
T1545_.27.0479b27: 名一。若全撥

無實成就性一。如何於レ彼立二成就
T1545_.27.0479b28: 名一。復有二餘師一許レ有二成就一撥二不成就一。彼作二
T1545_.27.0479b29: 是説一。諸成就性有二作用一故可二是實有一。不成
T1545_.27.0479c01: 就性既無二作用一。云何實有。爲レ遮二彼執一顯二不
T1545_.27.0479c02: 成就亦是實有一。若不成就非二實有一者。亦應二
T1545_.27.0479c03: 非有實成就性相待立一。故如二影與レ光明暗晝
T1545_.27.0479c04: 夜寒熱等事相待而立闕レ一不

成。此亦如
T1545_.27.0479c05: レ是。復次不成就性與二成就性一近互相違故。
T1545_.27.0479c06: 倶實有如二貪無貪瞋無瞋癡無癡等一近互相
T1545_.27.0479c07: 違故倶實有。復次若不レ成

就非實有性一應
T1545_.27.0479c08: レ不レ施

設煩惱斷法一。所以者何。非三聖道生斷二
T1545_.27.0479c09: 諸煩惱一。如二刀斷

物。如二石磨

香。然諸聖道
T1545_.27.0479c10: 現在前時。令二諸煩惱成就得

滅。亦令三彼煩
T1545_.27.0479c11: 惱不二成就得生一。爾時説爲二斷諸煩惱一。有レ餘
T1545_.27.0479c12: 復執道是無爲。如二分別論者一。彼作二是説一。唯
T1545_.27.0479c13: 一無上正等菩提常住不滅隨三彼彼佛出

現
T1545_.27.0479c14: 世間一。能證者雖レ異而所證無レ別。如二一龍象
T1545_.27.0479c15: 妙飾莊嚴一。雖レ有二多人次第乘御一。而彼龍象前
T1545_.27.0479c16: 後是一。問彼何故作二此執一。答彼依二契經一。如二
T1545_.27.0479c17: 契經説一。佛告二苾芻一。我證二舊道一故知聖道定
T1545_.27.0479c18: 是無爲。爲レ遮二彼執一欲レ顯二聖道一墮二三世一故。
T1545_.27.0479c19: 定是有爲非二無爲法一。墮二三世一故。又執二聖道
T1545_.27.0479c20: 體是無爲一。便違二契經一。如二契經説一。有二一近事一
T1545_.27.0479c21: 名二毘舍佉一。來

詣法授苾芻尼所一。問言。聖道
T1545_.27.0479c22: 爲二是有爲一。爲二是無爲一。苾芻尼言。聖道有爲
T1545_.27.0479c23: 墮二三世一故。問若聖道是有爲分別論者所引
T1545_.27.0479c24: 契經當二云何通一。答由二五事相似一故説名二舊
T1545_.27.0479c25: 道一。一地相似。諸佛皆依二第四靜慮一得二菩提一
T1545_.27.0479c26: 故。二加行相似。諸佛皆經二三無數劫一修

習
T1545_.27.0479c27: 六種波羅蜜多一得二圓滿一故。三所縁相似。諸
T1545_.27.0479c28: 佛皆縁二四聖諦理一證二菩提一故。四行相相似。
T1545_.27.0479c29: 諸佛皆以二苦非常等十六行相一修二聖道一故。
T1545_.27.0480a01: 五所作相似。諸佛皆以二無漏道力一斷二自身中
T1545_.27.0480a02: 一切煩惱一。亦令三無量無邊有情得二涅槃樂一
T1545_.27.0480a03: 故。若不レ依二此釋舊道名一而執二無爲一。是舊義
T1545_.27.0480a04: 者。即彼經説二舊城舊都一豈舊城都是無爲法。
T1545_.27.0480a05: 又若經説。證二舊聖道一即執二聖道是無爲法一。
T1545_.27.0480a06: 契經亦説。蛇退二舊皮一豈蛇舊皮是無爲法。
T1545_.27.0480a07: 如二伽他説一
T1545_.27.0480a08: 若斷愛無レ餘如二蓮花處

水
T1545_.27.0480a09: 苾芻捨二此彼一如三蛇脱二舊皮一
T1545_.27.0480a10: 如二舊城等一皆是有爲舊聖道言理亦應レ爾。爲
T1545_.27.0480a11: レ止二此等他宗所説一及爲レ顯

示諸法正理一故
T1545_.27.0480a12: 作二斯論一
T1545_.27.0480a13: 如二世尊説一。學行迹成

就學八支一。此中云何學
T1545_.27.0480a14: 八支謂學正見乃至正定成就者。問誰成就
T1545_.27.0480a15: 爲二法成就一。爲二補特伽羅成就一耶。設爾何失。
T1545_.27.0480a16: 二倶有レ過。所以者何。若法成就者。一切法既
T1545_.27.0480a17: 無二作用一。於二無作用一一切法中何法能成就何
T1545_.27.0480a18: 法所二成就一。若補特伽羅成就者。諦義勝義。補
T1545_.27.0480a19: 特伽羅都不レ可レ得。既無二眞實補特伽羅一。云
T1545_.27.0480a20: 何説彼能成二就法一。答應レ作二是説一。非二法成就一
T1545_.27.0480a21: 亦非二補特伽羅成就一。然有二眞實成就性及不
T1545_.27.0480a22: 成就性一。而無二眞實成就者及不成就者一。如
T1545_.27.0480a23: レ有二眞實雜染清淨繋縛解脱流轉還滅因果
T1545_.27.0480a24: 死生諸業異熟道及道果一。而無下眞實雜染清
T1545_.27.0480a25: 淨者乃至修レ道證二道果一者上。有作二是説一。法成
T1545_.27.0480a26: 就。問若爾法無二作用一云何成就。答諸法雖
T1545_.27.0480a27: レ無二作用一而有二功能一。問若爾眼處應レ成

就十
T1545_.27.0480a28: 一處一。十一處亦應レ成

就眼處一。答依二此理一説
T1545_.27.0480a29: 亦無レ有レ過。皆有二功能一互相引故。評曰。應
T1545_.27.0480b01: レ作二是説一。能成就者非レ法。亦非二補特伽羅一。無二
T1545_.27.0480b02: 眞實作用一故。補特伽羅非二實有一故。然有二四
T1545_.27.0480b03: 蘊五蘊生時一。與二如レ是類一諸得二倶轉一説名二成
T1545_.27.0480b04: 就一。與二如レ是類一非レ得二倶轉一名二不成就一。問若
T1545_.27.0480b05: 爾經説當二云何通一。如レ説。如レ是補特伽羅成

T1545_.27.0480b06: 就善法。及不善法一答此是世尊於二諸蘊中一
T1545_.27.0480b07: 依二世俗一説。不レ言三實有二補特伽羅成就諸法一。
T1545_.27.0480b08: 問此中何者是成就義。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0480b09: 不斷義是成就義。問若爾具縛補特伽羅。於二
T1545_.27.0480b10: 一切法一皆名二不斷一。應二皆成就一。答非二皆成就一
T1545_.27.0480b11: 有二未得一故。復作二是説一。已得義是成就義。問
T1545_.27.0480b12: 若爾無學已得學法應レ成

就彼一。答非レ成

就
T1545_.27.0480b13: 彼一已捨レ彼故。復作二是説一。不棄捨義是成就
T1545_.27.0480b14: 義。問若爾學位不レ棄

捨無學法一應レ成

就彼一。
T1545_.27.0480b15: 答非レ成

就彼一未レ得レ彼故。復作二是説一。已得未
T1545_.27.0480b16: 捨義是成就義。此言應レ理。若法已得而未レ捨
T1545_.27.0480b17: 時必成就故。大徳説曰。世俗有情不レ離二諸
T1545_.27.0480b18: 法一假説二成就一。勝義中無二成就性一故。問何故
T1545_.27.0480b19: 名レ學爲レ學二所學一爲レ得二學法一。設爾何失。二倶
T1545_.27.0480b20: 有レ過。所以者何。若學二所學一故名二學者一。定蘊
T1545_.27.0480b21: 所説當二云何通一。如レ説。有學非學所學。謂有
T1545_.27.0480b22: 學者安

住自性一。若得二學法一故名二學者一。契經
T1545_.27.0480b23: 所説當二云何通一。如レ説。佛告二尸縛迦一言。學二所
T1545_.27.0480b24: 學一故説名爲レ學。答應レ作二是説一。學所學故説
T1545_.27.0480b25: 名爲レ學。問若爾定蘊所説當二云何通一。答彼
T1545_.27.0480b26: 説三世俗共稱二學者一。謂於二所學一學不レ學時。世
T1545_.27.0480b27: 共稱レ彼以爲二學者一。故本論師説レ彼爲レ學而
T1545_.27.0480b28: 實非レ學。復次彼於二所學一希望不レ止。依二彼期
T1545_.27.0480b29: 心一故説爲レ學。有レ作二是説一。得二學法一故説名
T1545_.27.0480c01: 爲レ學。問若爾契經所説當二云何通一。答契經依下
T1545_.27.0480c02: 彼不レ息二期心一。不レ捨中加行上故作二是説一。謂有學
T1545_.27.0480c03: 者。雖下或起二善心一。或起二不善心一。或起中無記心上。
T1545_.27.0480c04: 而恒不レ捨二趣涅槃心一。及彼加行故一切時名二
T1545_.27.0480c05: 學所學一。然亦有時不學所學。如二人在レ路暫憩
T1545_.27.0480c06: 息時一。有レ人問言。欲二何所趣一。其人答曰。欲レ趣二
T1545_.27.0480c07: 某方一。以二不捨趣心一雖レ住亦言レ趣。是學者行
T1545_.27.0480c08: 迹故名二學行迹一。問無學行迹明淨勝妙過二於
T1545_.27.0480c09: 有學一。何縁但説二學行迹一耶。答亦應レ説レ有二無
T1545_.27.0480c10: 學行迹一而不レ説者。是有二餘説一。復次既已説
T1545_.27.0480c11: レ始則已説レ終故。已説二學迹一則亦説二無學一。復
T1545_.27.0480c12: 次欲レ顯三各別有二殊勝事一。謂有學位行迹殊
T1545_.27.0480c13: 勝。無學位中解脱殊勝。如三王與レ臣各有二勝
T1545_.27.0480c14: 事一。謂王尊貴威伏殊勝。臣於二事業一勇戰殊
T1545_.27.0480c15: 勝。復次有學行迹能斷二煩惱一。勝二煩惱怨一無
T1545_.27.0480c16: 學不レ爾。復次有學行迹爲レ斷二煩惱一。勤

修加
T1545_.27.0480c17: 行一。無學不レ爾。復次數數行義是行迹義。有
T1545_.27.0480c18: 學數行。無學不レ爾。是故不レ説二無學行迹一
T1545_.27.0480c19: 彼成

就過去幾未來幾現在幾一。答若依二有尋
T1545_.27.0480c20: 有伺定一初學見現在前。過去無。未來現在八。
T1545_.27.0480c21: 此中有尋有伺定者。謂未至定及初靜慮。依
T1545_.27.0480c22: 者。有説。倶生是依。復有二説者一等無間縁是
T1545_.27.0480c23: 此依義。評曰。應レ作二是説一。即彼二地總説爲
T1545_.27.0480c24: レ依。初有二四種一。一入二正性離生一初。謂依二彼地
T1545_.27.0480c25: 初一入二正性離生一故。二得果初。謂依二彼地初一
T1545_.27.0480c26: 得二學果一故。三轉根初。謂依二彼地信勝解初一
T1545_.27.0480c27: 練根作二見至一故。四離染初。謂世俗道離二諸
T1545_.27.0480c28: 染一已。初依二彼地一起二無漏道一現在前故。此中
T1545_.27.0480c29: 總依二四初一作レ論。而歴二諸位一有二具不具一。隨二
T1545_.27.0481a01: 其所應一當二審思擇一。學見現在前者。問學者亦
T1545_.27.0481a02: 有二非學非無學見現在前一。彼亦是學見。是諸
T1545_.27.0481a03: 學者所起見故。何故此中不レ説二學者學見現
T1545_.27.0481a04: 在前一耶。答應レ作二是説一。而不レ説者。當レ知此中
T1545_.27.0481a05: 是有二餘説一。復次此中學見即説二學見一。非二學
T1545_.27.0481a06: 者見一故不レ應レ責。過去無者。謂如二前説一。諸初
T1545_.27.0481a07: 刹那現在前時全無二過去一。未レ有二一念已生
T1545_.27.0481a08: 滅一故。設已生滅得果轉根。或退捨故。未來八
T1545_.27.0481a09: 者。謂即初時具修二未來學八支一故。現在八
T1545_.27.0481a10: 者。爾時八支現在前故。彼滅已不レ失。若復
T1545_.27.0481a11: 依二有尋有伺定一學見現在前。過去未來現在
T1545_.27.0481a12: 八。此中彼者。謂彼八支。滅已者。謂無常。滅
T1545_.27.0481a13: 已不レ失者。謂由二三因縁一失二無漏道一。一得果
T1545_.27.0481a14: 故。二轉根故。三退捨故。無二此三縁一故言二不
T1545_.27.0481a15: 失一。若復依等者。謂彼第二刹那以去。復依二有
T1545_.27.0481a16: 尋有伺定一學見現在前。問何故復起二此地學
T1545_.27.0481a17: 見一。答念報恩故。謂依二此地一破二煩惱怨一。念二報
T1545_.27.0481a18: 彼恩一故復重起。如下因二鎧仗一伏二怨敵一已。復數
T1545_.27.0481a19: 修治愛重藏護上。復次由二四縁一故復重起レ彼。
T1545_.27.0481a20: 一爲二現法樂住一。二爲二遊戲功徳一。三爲レ觀二本
T1545_.27.0481a21: 所作一。四爲レ受

用聖財一。過去八者。謂下從二第二
T1545_.27.0481a22: 刹那一以後成中就過去。初刹那時已起滅者上。未
T1545_.27.0481a23: 來現在各有レ八者如レ前。應レ知彼滅已不レ失。
T1545_.27.0481a24: 若依二無尋無伺定一學見現在前。過去未來八
T1545_.27.0481a25: 現在七。此中無尋無伺定者。謂第二第三第
T1545_.27.0481a26: 四靜慮。問何故不レ説二靜慮中間一。答應レ説而
T1545_.27.0481a27: 不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次靜慮中間與二
T1545_.27.0481a28: 後三地一支無二増減一。是故不レ説。過去未來各
T1545_.27.0481a29: 有レ八者如レ前應レ知。現在七者。除二正思惟一。彼
T1545_.27.0481b01: 無尋故。彼滅已不レ失。若依二無色定一學見現
T1545_.27.0481b02: 在前。過去未來八。現在四。此中無色定者。謂
T1545_.27.0481b03: 前三無色定。問何故不レ説二第四無色定一耶。
T1545_.27.0481b04: 答彼地無二聖道一故。後當レ説起二世俗心一故。過
T1545_.27.0481b05: 去未來各有レ八者如レ前應レ知。現在四者。除二
T1545_.27.0481b06: 正思惟正語業命一。彼地無故彼滅已不レ失若
T1545_.27.0481b07: 入二滅定一或世俗心現在前。過去未來八現在
T1545_.27.0481b08: 無。此中入二滅定一者。謂正住二滅受想定一。世俗
T1545_.27.0481b09: 心者。謂出二滅定有漏定心一。或復起二餘有漏
T1545_.27.0481b10: 定心一。過去未來各有レ八者。謂前最初所起
T1545_.27.0481b11: 有尋有伺定八支。及未來修者。現在無者在二
T1545_.27.0481b12: 滅定一時無二聖道一故。世俗心時不レ起二無漏八
T1545_.27.0481b13: 道支一故
T1545_.27.0481b14: 若依二無尋無伺定一初學見現在前。過去無。未
T1545_.27.0481b15: 來八。現在七。此中依レ義如レ前應レ知。無尋無
T1545_.27.0481b16: 伺定即後三靜慮。初者具レ四如二前廣説一。釋二
T1545_.27.0481b17: 學見義一亦如二前説一。過去無者。初刹那時未
T1545_.27.0481b18: レ有二一念已生滅一故。設已生滅三縁捨故。未
T1545_.27.0481b19: 來八者。謂即初時具修二未來學八支一故。現在
T1545_.27.0481b20: 七者。彼地無レ有二正思惟一故。彼滅已不レ失。若
T1545_.27.0481b21: 復依二無尋無伺定一學見現在前。過去現在七。
T1545_.27.0481b22: 未來八。此中彼滅已不レ失等如二前釋一。過去七
T1545_.27.0481b23: 者。謂從二第二刹那一以後成

就過去一。初刹那
T1545_.27.0481b24: 時已起滅七。彼滅已不レ失。若依二無色定一。學
T1545_.27.0481b25: 見現在前。過去七。未來八。現在四。此中過去
T1545_.27.0481b26: 七者。謂初刹那已起滅者。餘如二前釋一。彼滅已
T1545_.27.0481b27: 不レ失。若入二滅定一或世俗心現在前。過去七。
T1545_.27.0481b28: 未來八。現在無。此中一切如レ前。應レ知彼滅
T1545_.27.0481b29: 已不レ失。若依二有尋有伺定一。學見現在前。過
T1545_.27.0481c01: 去七。未來現在八。此中過去七者。謂前最初
T1545_.27.0481c02: 所起無尋無伺定七支。未來八者。即最初位
T1545_.27.0481c03: 未來所修。從レ入二滅定一世俗心後説。起二有尋
T1545_.27.0481c04: 有伺定一者。後當二分別一
T1545_.27.0481c05: 若依二無色定一初學見現在前。過去無。未來
T1545_.27.0481c06: 八。現在四。此中無色定者。謂前三。無色定初
T1545_.27.0481c07: 者。唯依二離染一作レ論。以二世俗道一離二諸染一已
T1545_.27.0481c08: 初起二無漏一。三無色定現在前故。無下依二無色一
T1545_.27.0481c09: 入二見道一義上故。無二第一入正性離生一。初無依
T1545_.27.0481c10: 無色得學果義。亦無依無色學位練根義。故
T1545_.27.0481c11: 無得果及轉根初。餘如二前釋一。問有漏無色定
T1545_.27.0481c12: 必依二無漏靜慮一爲二加行起一。無漏無色定亦
T1545_.27.0481c13: 應下必依二無漏靜慮一爲中加行起上。何故此中説
T1545_.27.0481c14: 依二無色定一初學見現在前。過去不レ成

就八
T1545_.27.0481c15: 支一耶。答無漏道支有レ屬二靜慮一有レ屬二無色一。
T1545_.27.0481c16: 屬二靜慮一者雖二過去成就一。而屬二無色一者過去
T1545_.27.0481c17: 不二成就一。故説過去無レ有二八支一。有作二是説一。
T1545_.27.0481c18: 有下依二世俗道一得二不還果一已。不レ起中無漏道上。
T1545_.27.0481c19: 復以二世俗道一離二四靜慮染一。或復離二三無色
T1545_.27.0481c20: 染一已。初起二無漏無色定一時。彼過去無二八支
T1545_.27.0481c21: 聖道一。故作二是説一。過去全無彼滅已不レ失。若
T1545_.27.0481c22: 復依二無色定一學見現在前過去現在四。未來
T1545_.27.0481c23: 八。此中過去四者。謂前所起初念四支。未來
T1545_.27.0481c24: 八者。謂前所修未來八支。餘如二前釋一。彼滅已
T1545_.27.0481c25: 不レ失。若入二滅定一。或世俗心現在前。過去四。
T1545_.27.0481c26: 未來八。現在無。此中一切如レ前。應レ知彼滅
T1545_.27.0481c27: 已不レ失。若依二有尋有伺定一學見現在前。過
T1545_.27.0481c28: 去四。未來現在八。此中過去四者。謂無色定
T1545_.27.0481c29: 初起四支。未來八者。即彼時修二未來八支一。問
T1545_.27.0482a01: 無色定無間必無三能起二有尋有伺定一。何故此
T1545_.27.0482a02: 中作二如レ是説一。答當レ知此中是説次第。非二定
T1545_.27.0482a03: 次第一依二説隨順一説。不下依二定隨順一説上彼滅已
T1545_.27.0482a04: 不レ失。若依二無尋無伺定一學見現在前。過去
T1545_.27.0482a05: 四。未來八。現在七。此中過去四者。謂先依二
T1545_.27.0482a06: 無色定一最初所起四支。未來八者。即彼所修
T1545_.27.0482a07: 未來八支。問次前所起有尋有伺定八支。入二
T1545_.27.0482a08: 過去一皆應二不失一。如何但説二過去四一耶。答此
T1545_.27.0482a09: 中所説過去未來皆顯二最初起及修者一。不レ顯二
T1545_.27.0482a10: 後位所起所修一故無レ有レ失。現在隨時現在前
T1545_.27.0482a11: 故隨レ起而説。問今於二此中一説二何學者一。答若
T1545_.27.0482a12: 諸學者於二一切定一次第遍入。如レ有三次第蹬二
T1545_.27.0482a13: 上階梯一是此所説。謂有二學者一先入二有尋有
T1545_.27.0482a14: 伺定一。次入二無尋無伺定一。次入二無色定一。次入二
T1545_.27.0482a15: 滅定一。後起二世俗心一。如レ是學者是此所説。若
T1545_.27.0482a16: 有學者先入二有尋有伺定一。次入二無尋無伺定一。
T1545_.27.0482a17: 次入二無色定一。次入二滅定一。後起二無漏心一。此等
T1545_.27.0482a18: 學者非二此所説一。如二雜蘊説一。若有二一類補特
T1545_.27.0482a19: 伽羅一。具二十二支縁起法一者是此所説。若不
T1545_.27.0482a20: レ具者非二此所説一。如二契經説一。先見二女人一形貌
T1545_.27.0482a21: 端嚴衆所二樂見一。次見二衰老一。次見二疾病一。次見二
T1545_.27.0482a22: 命終一。次見二死後一諸位變壞。如レ是女人是經
T1545_.27.0482a23: 所説。若不レ爾者非二經所説一。此中學者應レ知
T1545_.27.0482a24: 亦然。評曰。應レ作二是説一。此中總説二一切學者一。
T1545_.27.0482a25: 隨二諸學者一。於二諸位中一所起學支皆攝盡故｣
T1545_.27.0482a26: 應レ知行迹差別有レ四。一苦遲通行。二苦速
T1545_.27.0482a27: 通行。三樂遲通行。四樂速通行。然諸行迹應
T1545_.27.0482a28: レ説二一種一。謂趣二苦滅一行。趣二有世間生老病死
T1545_.27.0482a29: 滅一行。或應レ説レ二。謂趣二名滅一行。及趣二色滅一
T1545_.27.0482b01: 行。或應レ説レ三。謂趣二三界滅一行。或應レ説レ五。
T1545_.27.0482b02: 謂趣二五蘊滅一行。或應レ説二十二一。謂趣二十二支
T1545_.27.0482b03: 縁起滅一行。或應レ説二無量一。謂在二相續刹那差
T1545_.27.0482b04: 別無邊際一故。問世尊何故廣一二三。略十二
T1545_.27.0482b05: 等。建

立如レ是四通行一耶。答以二三事一故。一以
T1545_.27.0482b06: レ地故。二以レ根故。三以二補特伽羅一故。此則總
T1545_.27.0482b07: 説。若別説者。但以二二事一。謂地故根故或地故
T1545_.27.0482b08: 補特伽羅故。地故根故者。謂未至定。靜慮中
T1545_.27.0482b09: 間。三無色定。諸鈍根者所有聖道名二苦遲通
T1545_.27.0482b10: 行一。即此諸地諸利根者。所有聖道名二苦速通
T1545_.27.0482b11: 行一四根本靜慮諸鈍根者。所有聖道名二樂遲
T1545_.27.0482b12: 通行一。即此諸地諸利根者。所有聖道名二樂速
T1545_.27.0482b13: 通行一。地故補特伽羅故者。謂未至定。靜慮中
T1545_.27.0482b14: 間。三無色定。隨信行信勝解時解脱者。所
T1545_.27.0482b15: 有聖道名二苦遲通行一。即此諸地隨法行見至
T1545_.27.0482b16: 不時解脱者。所有聖道名二苦速通行一。四根本
T1545_.27.0482b17: 靜慮隨信行信勝解時解脱者。所有聖道名二
T1545_.27.0482b18: 樂遲通行一。即此諸地隨法行見至不時解脱
T1545_.27.0482b19: 者所有聖道名二樂速通行一
T1545_.27.0482b20: 問此四通行自性是何。答五蘊四蘊以爲二自
T1545_.27.0482b21: 性一。謂在二靜慮及近分一者五蘊爲二自性一。在二無
T1545_.27.0482b22: 色一者四蘊爲二自性一。如レ是名爲二通行自性。我
T1545_.27.0482b23: 物自體相分本性一。已説二自性一所以今當レ説。
T1545_.27.0482b24: 問何故名二通行一。通行是何義。答通謂通達行
T1545_.27.0482b25: 謂行迹。能正通達趣

向涅槃一。是通行義。苦遲
T1545_.27.0482b26: 通行者。問聖道非二苦受自性一。亦非二苦受相
T1545_.27.0482b27: 應一。何故名レ苦。答近分無色難二成辦一故。所起
T1545_.27.0482b28: 聖道説名爲レ苦。根本靜慮易二成辦一故所起聖
T1545_.27.0482b29: 道説名爲レ樂。此廣分別如二前結蘊四靜慮中一。
T1545_.27.0482c01: 問何故聖道説名爲レ遲。答由二鈍根者所起聖
T1545_.27.0482c02: 道一。不レ能三速趣二究竟涅槃一故説名レ遲。諸利根
T1545_.27.0482c03: 者所起聖道疾趣二涅槃一故説名レ速。問有二信
T1545_.27.0482c04: 勝解一疾至二涅槃一勝二於見至一。如二信勝解精勤
T1545_.27.0482c05: 修行一速證二涅槃一。見至懈怠不レ能二速證一。如二有
T1545_.27.0482c06: レ頌言一
T1545_.27.0482c07: 不放逸放逸多覺寤睡眠
T1545_.27.0482c08: 如レ乘二利鈍馬一勤行者先至
T1545_.27.0482c09: 如下有二二人一倶趣中一方上。一乘二利馬一。一乘二鈍
T1545_.27.0482c10: 馬一。乘二利馬一者不勤行故不レ能二速至一。乘二鈍馬一
T1545_.27.0482c11: 者以二勤行一故便能速至。如レ是見至與二信勝
T1545_.27.0482c12: 解一倶趣二涅槃一。若信勝解精勤修行速證二涅
T1545_.27.0482c13: 槃一。見至懈怠不レ能二速證一。如何乃説下鈍根聖
T1545_.27.0482c14: 道不レ能二速趣一説名爲

遲。答此中意説等勤
T1545_.27.0482c15: 行者。若等勤行見至速證。非二信勝解一故説爲
T1545_.27.0482c16: レ遲。問此四種行五蘊四蘊以爲二自性一。何故名
T1545_.27.0482c17: レ通。通唯顯レ慧非二餘蘊一故。答以二慧増一故但説
T1545_.27.0482c18: 名レ通。如二見道中一雖レ具二五蘊一。以二慧増一故但
T1545_.27.0482c19: 立二見名一。如二現觀邊諸世俗智一。雖下以二四蘊五
T1545_.27.0482c20: 蘊一爲

性。而慧増故但立二智名一。金剛喩定雖下
T1545_.27.0482c21: 以二四蘊五蘊一爲

性。等持増故但立二定名一。通
T1545_.27.0482c22: 行亦爾。故不レ應レ責
T1545_.27.0482c23: 如二契經説一。云何苦遲通行。謂諸苾芻於二五取
T1545_.27.0482c24: 蘊一訶毀厭惡。問苦遲通行縁二四諦境一。何故世
T1545_.27.0482c25: 尊但説二縁苦一。答亦應レ説三此縁二餘三諦一。而不
T1545_.27.0482c26: レ説者是有二餘説一。復次苦諦在レ初既説二縁苦一。
T1545_.27.0482c27: 應レ知亦説レ縁二餘三諦一。復次彼契經中但顯二
T1545_.27.0482c28: 加行一未レ顯二根本一。謂加行時縁二五取蘊一起二厭
T1545_.27.0482c29: 行相一。至二根本一時縁二四聖諦一。集異門論作二
T1545_.27.0483a01: 如レ是説一。云何苦遲通行。謂靜慮所レ不レ攝鈍
T1545_.27.0483a02: 信等五根。云何苦速通行。謂靜慮所レ不レ攝利
T1545_.27.0483a03: 信等五根。云何樂遲通行。謂靜慮所攝鈍信
T1545_.27.0483a04: 等五根。云何樂速通行。謂靜慮所攝利信等
T1545_.27.0483a05: 五根。問此四通行五蘊四蘊以爲二自性一。何故
T1545_.27.0483a06: 彼論唯説二利鈍信等五根一。答依レ勝説故。謂
T1545_.27.0483a07: 於二五蘊四蘊行中一五根最勝。復次信等五根
T1545_.27.0483a08: 於二所作事一方便善巧。能速成辦勝二於餘蘊一
T1545_.27.0483a09: 故偏説レ之。問諸有情類有二中根一不。若有者
T1545_.27.0483a10: 彼論何故不レ説。若無者契經當二云何通一。如二
T1545_.27.0483a11: 契經説一。有二諸有情一在二世間一生

在世間一。長有二
T1545_.27.0483a12: 利根者一。有二中根者一。有二鈍根者一。乃至廣説。有
T1545_.27.0483a13: 作二是説一。無レ有二中根一。所以者何。見道有レ二。
T1545_.27.0483a14: 一隨信行道。二隨法行道。修道亦有レ二。一信
T1545_.27.0483a15: 勝解道。二見至道。無學道亦有レ二。一時解脱
T1545_.27.0483a16: 道。二不時解脱道。無二第三道一故。無二中根一。問
T1545_.27.0483a17: 若爾契經。當二云何通一。答受二佛化一者有二先見
T1545_.27.0483a18: 諦一。有二中見諦一。有二後見諦一。先見諦者説名二利
T1545_.27.0483a19: 根一。中見諦者説名二中根一。後見諦者説名二鈍
T1545_.27.0483a20: 根一。復次受二佛化一者有二近見諦一。有二遠見諦一。有二
T1545_.27.0483a21: 不近不遠見諦一。近見諦者説名二利根一。如二阿若
T1545_.27.0483a22: 多憍陳那等一。遠見諦者説名二鈍根一。如二善賢
T1545_.27.0483a23: 等一。不近不遠見諦者。説名二中根一。如二護國等一。
T1545_.27.0483a24: 復有説者。亦有二中根一。問若爾彼論何故不
T1545_.27.0483a25: レ説答應レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。復次
T1545_.27.0483a26: 中根即在二利鈍中攝一。所以者何。説二鈍根時中
T1545_.27.0483a27: 根一名レ利勝二鈍根一故。説二利根時中根一名レ鈍
T1545_.27.0483a28: 劣二利根一故。由レ此尊者世友説曰。中根應レ言
T1545_.27.0483a29: 在二利根攝一。勝二鈍根一故。此復可レ言在二鈍根攝一。
T1545_.27.0483b01: 劣二利根一故。大徳説曰。中根可レ言利鈍根攝。
T1545_.27.0483b02: 而不レ可レ言二上下根攝一。所以者何。利鈍根者
T1545_.27.0483b03: 各三品故。云何知レ然。大覺獨覺舍利子等。皆
T1545_.27.0483b04: 隨法行種性中攝。此三種根豈得二相似一利
T1545_.27.0483b05: 根性中。既有二三品一故知。鈍根性亦得レ有二三
T1545_.27.0483b06: 品一。利鈍二道各三品。故契經中説有二三品根一。
T1545_.27.0483b07: 以二第三道不

可レ得故。阿毘達磨説無二中根一。
T1545_.27.0483b08: 如レ是善通二經論二説一
T1545_.27.0483b09: 集異門論復作二是説一。苦遲通行若習若修若
T1545_.27.0483b10: 多所作。能滿二苦速通行一。樂遲通行若習若修
T1545_.27.0483b11: 若多所作。能滿二樂速通行一。問説二何所滿一爲
T1545_.27.0483b12: レ滿二於根一爲レ滿二離染一。若滿二於根一。苦遲通行。
T1545_.27.0483b13: 若習若修若多所作。理應三能滿二二速通行樂
T1545_.27.0483b14: 遲通行一。若習若修若多所作。亦應三能滿二二速
T1545_.27.0483b15: 通行一。若滿二離染一。遲應レ滿レ遲。速應レ滿レ速。何
T1545_.27.0483b16: 故彼論作二是説一耶。答應レ作二是説一彼説二滿根一
T1545_.27.0483b17: 且説二相似一非二不相似一。苦與レ苦相似非レ樂。樂
T1545_.27.0483b18: 與レ樂相似非レ苦故
T1545_.27.0483b19: 問。誰成

就幾通行一。答或有レ成

就一一。謂未レ離二
T1545_.27.0483b20: 欲染一者。或有レ成

就二一。謂已離二欲染一者。尊者
T1545_.27.0483b21: 僧伽筏蘇説曰。有下具成

就四通行一者上。謂依二
T1545_.27.0483b22: 根本靜慮一練根者住二無間道一時。未レ捨二二遲
T1545_.27.0483b23: 通行一。而得二二速通行一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0483b24: 若作二是説一。便應二壞根補特伽羅一。壞根者爾時
T1545_.27.0483b25: 應二是鈍根亦是利根一。壞補特伽羅者。爾時應二
T1545_.27.0483b26: 亦是信勝解等亦是見至等一。勿レ有二此失一。是故
T1545_.27.0483b27: 前説於レ理爲レ善。有レ成

就一二一。無レ成

就三
T1545_.27.0483b28: 四一。無二一成就利鈍根一故。問誰用二幾通行一作二
T1545_.27.0483b29: 所作事一耶。答有二但用

一。或有レ用レ二。或有
T1545_.27.0483c01: レ用レ三。有二具用

四。而不二一時一。有二用レ一者一。謂
T1545_.27.0483c02: 或唯用二苦遲通行一。作二所作事一。如二鈍根者一依二
T1545_.27.0483c03: 未至定一。靜慮中間。三無色定。隨二其所應一入二
T1545_.27.0483c04: 正性離生一。得果離染修二餘功徳一而般涅槃。或
T1545_.27.0483c05: 復唯用二苦速通行一作二所作事一。如二利根者一依二
T1545_.27.0483c06: 未至定靜慮中間三無色定一。隨二其所應一入二正
T1545_.27.0483c07: 性離生一。得果離染修二餘功徳一。而般涅槃。或復
T1545_.27.0483c08: 唯用二樂遲通行一作二所作事一。如二鈍根者一離二欲
T1545_.27.0483c09: 染一已。依二四根本靜慮一隨二其所應一。入二正性離
T1545_.27.0483c10: 生一得果離染。修二餘功徳一而般涅槃。或復唯
T1545_.27.0483c11: 用二樂速通行一作二所作事一。如二利根者一離二欲染一
T1545_.27.0483c12: 已。依二四根本靜慮一隨二其所應一。入二正性離生一
T1545_.27.0483c13: 得果離染。修二餘功徳一而般涅槃。有レ用レ二者。
T1545_.27.0483c14: 謂或有下用二苦遲通行。及樂遲通行一作中所作
T1545_.27.0483c15: 事上。如二鈍根者一依二未至定等一。及依二初靜慮等一。
T1545_.27.0483c16: 隨二其所應一入二正性離生一。得果離染修二餘功
T1545_.27.0483c17: 徳一而般涅槃。或復有下用二苦遲通行。及苦速
T1545_.27.0483c18: 通行一作中所作事上。如二鈍根者一唯依二未至定等一。
T1545_.27.0483c19: 隨二其所應一入二正性離生一得果練根離染。修二
T1545_.27.0483c20: 餘功徳一而般涅槃。或復有下用二樂遲通行。及
T1545_.27.0483c21: 苦速通行一作中所作事上。如二鈍根者一依二初靜慮
T1545_.27.0483c22: 等一。及依二未至定等一。隨二其所應一入二正性離生一
T1545_.27.0483c23: 得果練根離染。修二餘功徳一而般涅槃。或復
T1545_.27.0483c24: 有下用二樂遲通行樂速通行一作中所作事上。如二鈍
T1545_.27.0483c25: 根者一唯依二初靜慮等一。隨二其所應一入二正性離
T1545_.27.0483c26: 生一得果練根離染。修二餘功徳一而般涅槃。或
T1545_.27.0483c27: 復有下用二苦速通行。及樂速通行一作中所作事上。
T1545_.27.0483c28: 如二利根者一依二未至定等一。及依二初靜慮等一。隨二
T1545_.27.0483c29: 其所應一入二正性離生一得果離染。修二餘功徳一。
T1545_.27.0484a01: 而般涅槃。有レ用レ三者。謂或有下用二苦遲通行。
T1545_.27.0484a02: 及樂遲苦速通行一作中所作事上。如二鈍根者一依二
T1545_.27.0484a03: 未至定等一。及依二初靜慮等一。隨二其所應一入二正
T1545_.27.0484a04: 性離生一得果練根離染。修二餘功徳一而般涅
T1545_.27.0484a05: 槃。或復有下用二苦遲通行。及苦速樂速通行一
T1545_.27.0484a06: 作中所作事上。如二鈍根者一依二未至定等及初靜
T1545_.27.0484a07: 慮等一。隨二其所應一入二正性離生一得果練根離
T1545_.27.0484a08: 染。修二餘功徳一而般涅槃。或復有レ用二苦遲通
T1545_.27.0484a09: 行。及樂遲樂速通行一。如二鈍根者一依二未至定
T1545_.27.0484a10: 等一。及依二初靜慮等一。隨二其所應一入二正性離生一
T1545_.27.0484a11: 得果練根離染。修二餘功徳一而般涅槃。或復
T1545_.27.0484a12: 有下用二樂遲通行。及苦速樂速通行一作中所作
T1545_.27.0484a13: 事上。如二鈍根者一依二初靜慮等一及依二未至定等一。
T1545_.27.0484a14: 隨二其所應一入二正性離生一得果練根離染。修二
T1545_.27.0484a15: 餘功徳一而般涅槃。有レ用レ四者。謂鈍根者依二
T1545_.27.0484a16: 未至定等一。及依二初靜慮等一。隨二其所應一入二正
T1545_.27.0484a17: 性離生一得果練根離染。修二餘功徳一而般涅
T1545_.27.0484a18: 槃
T1545_.27.0484a19: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十三
T1545_.27.0484a20:
T1545_.27.0484a21:
T1545_.27.0484a22:
T1545_.27.0484a23: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0484a24: 四
T1545_.27.0484a25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0484a26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0484a27: 智蘊第三中學支納息第一之二
T1545_.27.0484a28: 問誰於二如レ是四種通行一得幾捨幾。答諸異生
T1545_.27.0484a29: 位無得無捨。此四通行唯無漏故。世第一法
T1545_.27.0484b01: 現在前時。得二一或二一未レ有二所捨一。問此中不下
T1545_.27.0484b02: 依二異生一作論上唯依二聖者一。答亦有二聖者一於二四
T1545_.27.0484b03: 通行一無得無捨。謂自性住進退位中有二得捨
T1545_.27.0484b04: 義一。且進位中若未レ離二欲染一入二正性離生一。住二
T1545_.27.0484b05: 苦法智忍一乃至道法智時皆無レ捨得レ一。道類
T1545_.27.0484b06: 智忍時捨レ一得レ一。若已離二欲染一依二未至定一
T1545_.27.0484b07: 入二正性離生一。住二苦法智忍一乃至道法智時亦
T1545_.27.0484b08: 皆無レ捨得レ一。道類智忍時捨レ一得レ二。若依二
T1545_.27.0484b09: 上地一入二正性離生一。住二苦法智忍一乃至道法
T1545_.27.0484b10: 智時皆無二捨得

二。道類智忍時捨レ二得レ二。
T1545_.27.0484b11: 若預流者趣二一來果一。諸加行道五無間道五
T1545_.27.0484b12: 解脱道時。皆無レ捨得レ一。第六無間道時捨
T1545_.27.0484b13: レ一得レ一。若一來者趣二不還果一。諸加行道二
T1545_.27.0484b14: 無間道二解脱道時無レ捨得レ一。第九無間道
T1545_.27.0484b15: 時捨レ一得レ二。若不還者趣二阿羅漢果一。離二初
T1545_.27.0484b16: 靜慮。乃至無所有處染一。諸加行無間解脱道
T1545_.27.0484b17: 時皆無レ捨得レ二。離二非想非非想處染一。諸加
T1545_.27.0484b18: 行道八無間道八解脱道時。亦皆無レ捨得レ二。
T1545_.27.0484b19: 第九無間道時捨レ二得レ二。是説二離染位一。若
T1545_.27.0484b20: 未レ離二欲染一信勝解。練根作二見至一。諸加行道
T1545_.27.0484b21: 時無レ捨得レ一。無間道時捨レ一得レ一。若已離二
T1545_.27.0484b22: 欲染一信勝解。練根作二見至一。諸加行道時無
T1545_.27.0484b23: レ捨得レ二。無間道時捨レ二得レ二。若時解脱阿
T1545_.27.0484b24: 羅漢練根作二不動一。諸加行道八無間道八解
T1545_.27.0484b25: 脱道時皆無レ捨得レ二。第九無間道時捨レ二得
T1545_.27.0484b26: レ二。是説二轉根位一。若未レ離二欲染一聖者。起二諸
T1545_.27.0484b27: 相似無量解脱勝處遍處。及不淨觀持息念
T1545_.27.0484b28: 念住等一。諸功徳時皆無レ捨得レ一。若已離二欲
T1545_.27.0484b29: 染一聖者。起二無量解脱勝處遍處。不淨觀持息
T1545_.27.0484c01: 念諸念住。無礙解無諍願智邊際定。三三摩
T1545_.27.0484c02: 地三重三摩地雜修靜慮一引

發五通一。諸加行
T1545_.27.0484c03: 道五無間道三解脱道等時。皆無レ捨得レ二。若
T1545_.27.0484c04: 入二滅定想一微細心時亦無レ捨得レ二。微微心
T1545_.27.0484c05: 時無レ捨無レ得。諸如レ是等是説二修功徳位一。若
T1545_.27.0484c06: 退位中阿羅漢。及已離二欲染一有學。退二勝根一
T1545_.27.0484c07: 住二劣根一時皆捨レ二得レ二。未レ離二欲染一有學。
T1545_.27.0484c08: 退二勝根一住二劣根一時。皆捨レ一得レ一。是説二退根
T1545_.27.0484c09: 位一。若阿羅漢。起二色無色界纒退一時捨レ二得
T1545_.27.0484c10: レ二。起二欲界纒退一時捨レ二得レ一。若不還者。已
T1545_.27.0484c11: 離二色等染一起二色界等纒退一時捨レ二無レ得。即
T1545_.27.0484c12: 不還者。起二欲界纒退一時捨レ二得レ一。若一來
T1545_.27.0484c13: 者。退二勝果道一。時捨レ一無レ得。退二一來果一時捨
T1545_.27.0484c14: レ一得レ一。若預流者。退二勝果道一時捨レ一無
T1545_.27.0484c15: レ得。是説二退離染位一。退二餘功徳一義准應レ知。
T1545_.27.0484c16: 如二施設論説一。有二四種補特伽羅一。謂有二補特
T1545_.27.0484c17: 伽羅現法中遲身壞後速一。或有二補特伽羅現
T1545_.27.0484c18: 法中速身壞後遲一。或有二補特伽羅現法中
T1545_.27.0484c19: 遲身壞後亦遲一或有二補特伽羅現法中速身
T1545_.27.0484c20: 壞後亦速一。問後二可レ爾。前二云何。聖者轉生
T1545_.27.0484c21: 決定不退亦不轉根。欲界經生。決定不レ入二色
T1545_.27.0484c22: 無色界一。如何可レ説二現遲後速一。復如何説二現
T1545_.27.0484c23: 速後遲一。豈有二見至經生一。退爲二信勝解一者。答
T1545_.27.0484c24: 彼論不レ説二轉根及退一。但説二精進及懈怠者一。
T1545_.27.0484c25: 若現身懈怠後身精進者。名二現法中遲身壞
T1545_.27.0484c26: 後速一。若現身精進後身懈怠者。名二現法中速
T1545_.27.0484c27: 身壞後遲一。若現身懈怠後身亦懈怠者。名二現
T1545_.27.0484c28: 法中遲身壞後亦遲一。若現身精進後身亦精
T1545_.27.0484c29: 進者。名二現法中速身壞後亦速一。如レ是名爲二

Footnote:

475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]