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T1545_.27.0045a01: 由二此契經一。知レ有三如レ是縁二一切法非我行相一。
T1545_.27.0045a02: 問此經爲レ説レ縁二一切法非我行相一。爲レ説レ縁二
T1545_.27.0045a03: 苦諦非我行相一耶。設爾何失。若説レ縁二一
T1545_.27.0045a04: 切法非我行相一者。云何復言爾時厭レ苦。若
T1545_.27.0045a05: 説レ縁二苦諦非我行相一者。云何説レ觀二一切法
T1545_.27.0045a06: 非我一。有作二是言一。此經中説レ縁二一切法非我
T1545_.27.0045a07: 行相。問云何復言爾時厭レ苦。答此頌前半。
T1545_.27.0045a08: 説レ縁二一切法非我行相一。後半説レ縁二苦諦非
T1545_.27.0045a09: 我行相一。有説。前半説二修觀時一。後半説二現觀
T1545_.27.0045a10: 時一。有説。前半説二聞思修所成慧一。後半＊唯説二
T1545_.27.0045a11: 修所成慧一。有説。前半説二有漏慧一。後半説二無
T1545_.27.0045a12: 漏慧一。如二有漏無漏一。世間出世間。有味無味。
T1545_.27.0045a13: 耽嗜依出離依。墮界不墮界順取非順取。應
T1545_.27.0045a14: レ知亦爾。有説。前半説二同相作意一。後半説二別
T1545_.27.0045a15: 相作意一。有餘師説。此經但説レ縁二苦諦非我
T1545_.27.0045a16: 行相一。問云何説レ觀二一切法非我一。答一切有二
T1545_.27.0045a17: 二種一。謂一切一切。少分一切。此中但説二少分
T1545_.27.0045a18: 一切一。餘處亦説二少分一切一。如二世尊説一。一切
T1545_.27.0045a19: 熾然。非三無漏法有二熾然義一。此中亦爾。此中
T1545_.27.0045a20: 雖レ不レ説レ縁二一切法非我行相一。而餘經説。如二
T1545_.27.0045a21: 世尊説一。一切行無常。一切法無我。涅槃寂
T1545_.27.0045a22: 靜。評曰。隨有二經證一。或無二經證一。然決定有
T1545_.27.0045a23: レ縁二一切法非我行相一。謂瑜伽師。於二修觀位一
T1545_.27.0045a24: 起二此行相一。故此中説。問亦有二空行相一。能縁二
T1545_.27.0045a25: 一切法一。此中何故不レ説耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0045a26: 爾故。乃至廣説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0045a27: 此義有レ餘。有説。非我行相其義決定。是故
T1545_.27.0045a28: 偏説。謂空行相義不決定。以二一切法有義一
T1545_.27.0045a29: 故。空約二他性一故。有義故。不空約二自性一故。
T1545_.27.0045b01: 非我行相無二不決定一。以レ約二自他倶無我一故。
T1545_.27.0045b02: 由二此尊者世友説一言。我不下定説二諸法皆空一。
T1545_.27.0045b03: 定説中一切法皆無我上。問若非我行相。與二空行
T1545_.27.0045b04: 相一。倶能縁二一切法一者。此二行相有二何差別一。
T1545_.27.0045b05: 答非我行相對

治我見一。空行相對

治我所見一。
T1545_.27.0045b06: 如レ對

治我見我所見一。對

習空無我見一。如レ是説者。外法異
T1545_.27.0046c17: 生亦得二此行相一。然與レ内別。謂内法者。亦加
T1545_.27.0046c18: 行得亦生得。亦得亦在レ身亦成就。亦現在前。
T1545_.27.0046c19: 外法異生。＊唯生得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0046c20: 在前一。以レ著レ我故。問云何起二非我行相一耶。
T1545_.27.0046c21: 答若生二欲界一。起二欲色界非我行相一。倶能縁二
T1545_.27.0046c22: 一切法一。若生二初靜慮一。起二初靜慮非我行相一。
T1545_.27.0046c23: 不定者亦能縁二一切法一。定者＊唯縁下從二初靜
T1545_.27.0046c24: 慮一乃至有頂上。起二上三靜慮非我行相一。亦＊唯
T1545_.27.0046c25: 能縁下從二初靜慮一乃至有頂上。若生二第二靜慮一。
T1545_.27.0046c26: 起二第二靜慮非我行相一。不定者能縁二一切
T1545_.27.0046c27: 法一。定者＊唯縁下從二第二靜慮一乃至有頂上。起二
T1545_.27.0046c28: 第三第四靜慮非我行相一。亦＊唯能縁下從二第
T1545_.27.0046c29: 二靜慮一乃至有頂上。若生二第三第四靜慮一。如
T1545_.27.0047a01: 理應レ説。若生二欲界色無色界一。起二無色界非
T1545_.27.0047a02: 我行相一。縁法分齊如二前已説一。問欲色二界非
T1545_.27.0047a03: 我行相。何者縁法多耶。答色界非我行相。若
T1545_.27.0047a04: 不定者。所縁法與二欲界一等。若定者則所縁法
T1545_.27.0047a05: 少二於欲界一。謂不レ能レ縁二自隨轉色一。欲界非我
T1545_.27.0047a06: 行相。無二隨轉色一故。能縁二一切色一故。有レ説。
T1545_.27.0047a07: 言有二身念住一。縁二一切色一無レ有二受心一。法念住
T1545_.27.0047a08: 縁二一切受心法一。問此縁二一切法非我行相一。
T1545_.27.0047a09: 爲二有漏一爲二無漏一耶。答是有漏非二無漏一。所以
T1545_.27.0047a10: 者何。有二世俗非我行相一。尚不レ能レ縁二一切法一。
T1545_.27.0047a11: 如二順決擇分一。何況無漏非我行相。能縁二一切
T1545_.27.0047a12: 法一耶。以二此行相別諦縁一故。如二諸邪見一尚無下
T1545_.27.0047a13: 一時縁二二諦一者上。況縁レ多耶。如二所對治一能對
T1545_.27.0047a14: 治亦爾。問有漏非我行相。能斷二煩惱一不。答
T1545_.27.0047a15: 不レ能レ斷。問若爾聖者何故起耶。答令三根轉
T1545_.27.0047a16: 利入二聖道一故。復次由二四縁一故聖者起レ之。一
T1545_.27.0047a17: 爲二現法樂住一故。二爲レ觀二本所作一故。三爲二遊
T1545_.27.0047a18: 戲功徳一故。四爲レ受

用聖財一故。問此非我行
T1545_.27.0047a19: 相。爲二欣作意倶一。爲二厭作意倶一耶。設爾何
T1545_.27.0047a20: 失。若欣作意倶者。云何縁二可厭法一。若厭作意
T1545_.27.0047a21: 倶者。云何縁二可欣法一。答應レ作二是説一。欣作意
T1545_.27.0047a22: 倶。問若爾云何縁二可厭法一。答彼瑜伽師。於二
T1545_.27.0047a23: 可欣法一生二欣尚一故。設於二無量可厭聚中一。有二
T1545_.27.0047a24: 一可欣一則生二欣樂一。何況多耶。如三銅錢聚上
T1545_.27.0047a25: 置二一金錢一。便於二此聚一總生二欣樂一。此亦如レ是。
T1545_.27.0047a26: 故無レ有レ失
T1545_.27.0047a27: 頗有二二心展轉相因一耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0047a28: 作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有
T1545_.27.0047a29: 執。因縁無體。爲レ止二彼宗一欲&K99;レ明二因縁實有體
T1545_.27.0047b01: 性一。或復有レ執。一補特伽羅。有二二心倶生一。如二
T1545_.27.0047b02: 大衆部一。爲レ止二彼宗一明三一補特伽羅無二二心
T1545_.27.0047b03: 倶生一。或有二外道一。引二世現喩一執レ後爲二前因一。彼
T1545_.27.0047b04: 作二是説一。現見泉涌。後逼二於前一。令二其涌泒一。此
T1545_.27.0047b05: 中後水爲二前水因一。如レ是諸法行二三世一時。未
T1545_.27.0047b06: 來世逼令レ入二現在一。現在世逼令レ入二過去一。故
T1545_.27.0047b07: 未來世爲二現在因一。現在復與二過去一爲レ因。爲
T1545_.27.0047b08: レ止二彼宗一欲レ明三後法非二前法因一。若是因者。便
T1545_.27.0047b09: 違二内外縁起諸法一。違二内法縁起一者。謂應下行
T1545_.27.0047b10: 縁二無明一。乃至老死縁レ生。父母因レ子。眼色
T1545_.27.0047b11: 因二眼識一。乃至意法因中意識上。又應下羯邏藍因二
T1545_.27.0047b12: 頞部曇一。乃至壯因中於老上。如レ是等違二外法縁
T1545_.27.0047b13: 起一者。謂應三種子因レ芽。乃至花因二於果一。如
T1545_.27.0047b14: レ是等復有二大過一。謂應二未レ造レ業而受果。受果
T1545_.27.0047b15: 已方造

業。其事云何。應下先受二苦樂異熟一。
T1545_.27.0047b16: 後造二善惡業一。先得二律儀不律儀果一。後受二律
T1545_.27.0047b17: 儀不律儀戒一。先墮二地獄一後造二無間一。先作二輪
T1545_.27.0047b18: 王一後造二彼業一。先得二無上正等菩提一。然後乃
T1545_.27.0047b19: 修中六到彼岸上。若未レ作レ業先受レ根者。應二已作
T1545_.27.0047b20: レ業而便失壞一。是則應レ無二解脱出離一。是故不
T1545_.27.0047b21: レ可三後爲二前因一。由二此因縁一故作二斯論一。頗有二
T1545_.27.0047b22: 二心展轉相因一耶。答無。所以者何。無二一補
T1545_.27.0047b23: 特伽羅非レ前非レ後。二心倶生一。又非三後心爲二
T1545_.27.0047b24: 前心因一。此中無者。即止二撥無因縁實體一。謂
T1545_.27.0047b25: 無二二心展轉相因一。然有二餘法一互爲二因義一。
T1545_.27.0047b26: 無二一補特伽羅等一者。即止二大衆部執一。一補
T1545_.27.0047b27: 特伽羅有二二心倶生一。一補特伽羅者。遮二多補
T1545_.27.0047b28: 特伽羅一。非前者遮二過去一。非後者遮二未來一。此
T1545_.27.0047b29: 則顯

示一補特伽羅現在一刹那頃無レ有二二
T1545_.27.0047c01: 心一。有二別誦言一。非レ曾非レ當非レ現。一補特伽羅
T1545_.27.0047c02: 二心倶生。此則顯

示一補特伽羅三世。一
T1545_.27.0047c03: 刹那頃皆無二二心一。又非三後心爲二前心因一者。
T1545_.27.0047c04: 此即止三外道執後爲二前因一。顯

示後法非二前
T1545_.27.0047c05: 因一義上。此中倶依二五因一作レ論故答言無。若
T1545_.27.0047c06: 依二六因一應二答言

有。以二能作因皆遍有一故。
T1545_.27.0047c07: 無二一補特伽羅等一者。遮二相應倶有因義一。又
T1545_.27.0047c08: 非三後心爲二前心因一者。遮二同類遍行異熟因
T1545_.27.0047c09: 義一。皆不レ遮者。謂能作因。如レ説二心無二互爲
T1545_.27.0047c10: レ因義一。如レ是二受二想。二思二觸。二作意二
T1545_.27.0047c11: 勝解。二欲二念。二定二慧等。諸心所法二眼。
T1545_.27.0047c12: 乃至二身等諸色法。二命根二衆同分等。心
T1545_.27.0047c13: 不相應行法同類。皆無二互爲レ因義一
T1545_.27.0047c14: 頗有二二心一。展轉相縁耶。乃至廣説。問此中不
T1545_.27.0047c15: レ應三先作二此論一。應三先作二此論一。何故無二一補特
T1545_.27.0047c16: 伽羅一。乃至廣説。所以者何。先説無二一補特伽
T1545_.27.0047c17: 羅。非前非後二心倶生一。雖レ作二是説一。而未レ説二
T1545_.27.0047c18: 其因縁一。故次應レ説。何故無二一補特伽羅一。乃
T1545_.27.0047c19: 至廣説。而不三先作二是説一者。有二何意一耶。答是
T1545_.27.0047c20: 作レ論者意欲爾故。乃至廣説。有説。阿毘達
T1545_.27.0047c21: 磨爲レ顯二諸法性相一故説。不レ應レ求二其次第一。但
T1545_.27.0047c22: 不レ違二法相一。若先若後。倶不レ應レ責。有説。論
T1545_.27.0047c23: 有二二種一。一根本論。二傍生論。此中頗有二二
T1545_.27.0047c24: 心一。展轉相因相縁等者。是根本論。何故無二
T1545_.27.0047c25: 一補特伽羅等一者。是傍生論。二根本論。理
T1545_.27.0047c26: 應二先説一。一傍生論理應二後説一。故此先説
T1545_.27.0047c27: 頗有二二心展轉相縁一耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0047c28: 此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂前説無二二
T1545_.27.0047c29: 心展轉相因一。勿レ謂三亦無二二心展轉相縁一。
T1545_.27.0048a01: 爲レ除二此疑一。顯レ有二二心展轉相縁一。復有説者。
T1545_.27.0048a02: 爲レ止二撥無所縁縁體一者。意顯二所縁縁體性
T1545_.27.0048a03: 實有一。故作二斯論一
T1545_.27.0048a04: 頗有二二心展轉相縁一耶。答有。如三有心起無二
T1545_.27.0048a05: 未來一。心即思惟。此起二第二心一。乃至廣説。問
T1545_.27.0048a06: 此中但應二總答言一。有不レ應二更説一。如二有等言一。
T1545_.27.0048a07: 所以者何。如レ説若法與二彼法一爲二所縁一。此法
T1545_.27.0048a08: 與二彼法一。有時非二所縁一耶。答無。時非所縁故。
T1545_.27.0048a09: 答雖二總言

有於レ義已足。而爲下饒

益諸弟子
T1545_.27.0048a10: 等一。令レ得中明了上故復重説。如二有等言一。如三有
T1545_.27.0048a11: 心起無二未來一。心即思惟。此起二第二心一者。謂
T1545_.27.0048a12: 先起二一刹那邪見一。或＊唯謗二未來邪見聚一。或
T1545_.27.0048a13: 總謗二未來有漏諸蘊一。後起二第二刹那邪見一。
T1545_.27.0048a14: 或＊唯謗二過去邪見聚一。或總謗二過去諸蘊一。彼
T1545_.27.0048a15: 二邪見。相應心展轉相縁。如下邪見後生二邪
T1545_.27.0048a16: 見一於レ彼謗無上。如レ是邪見後生二有身見一。於二彼
T1545_.27.0048a17: 執我我所一。邊執見計。斷常見取執。第一戒禁
T1545_.27.0048a18: 取執。能淨疑猶豫貪染。恚憎慢自擧無明
T1545_.27.0048a19: 不了。又邪見後或生二正見一。於レ彼起二非常苦
T1545_.27.0048a20: 空非我一。因集生縁。是有是實是性是分。有
T1545_.27.0048a21: 因有起。有處有二事行相一。或生二無覆無記心一。
T1545_.27.0048a22: 於三彼起二非如理。非不如理行相一。是名二邪見一。
T1545_.27.0048a23: 相應心與二諸有漏心一。展轉相縁。如二邪見心一
T1545_.27.0048a24: 餘染汚心應レ知亦爾。此中且説邪見爲レ門。
T1545_.27.0048a25: 同染汚故。如三有心起有二未來一。心即思惟此
T1545_.27.0048a26: 起二第二心一。問何故復作二此論一。答前説下邪見
T1545_.27.0048a27: 心。與二有漏心一展轉相縁上。今欲レ説正見心。與二
T1545_.27.0048a28: 有漏心一展轉相縁上。故作二此論一。謂先起二一刹
T1545_.27.0048a29: 那正見一。或＊唯於二未來正見聚一。或總於二未來
T1545_.27.0048b01: 有漏諸蘊一。起二有行相一。後起二第二刹那正見一。
T1545_.27.0048b02: 或＊唯於二過去正見聚一。或總於二過去有漏諸
T1545_.27.0048b03: 蘊一。起二非常等行相一。如三正見後生二正見一。於レ彼
T1545_.27.0048b04: 起二非常等行相一。如レ是正見後或生二邪見一。於
T1545_.27.0048b05: レ彼謗二無有身見一。執二我我所一。廣説乃至無明
T1545_.27.0048b06: 不了。又正見後或生二無覆無記心一。於レ彼起二
T1545_.27.0048b07: 非如理非不如理行相一。是名二正見一。相應心與二
T1545_.27.0048b08: 諸有漏心一。展轉相縁。如二正見心一。無覆無記心
T1545_.27.0048b09: 應レ知亦爾。同不染故。如三有心起無二未來道一。
T1545_.27.0048b10: 心即思惟此起二第二心一。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0048b11: 前説邪見心。與二有漏心一。展轉相縁。今欲レ説下
T1545_.27.0048b12: 邪見心。與二無漏心一展轉相縁上。故作二此論一。謂
T1545_.27.0048b13: 先起二一刹那邪見一謗二未來道一。後入二正性離
T1545_.27.0048b14: 生一。起二苦忍苦智一。或集忍集智。於二彼過去邪見
T1545_.27.0048b15: 聚一。起二非常苦空非我一。因集生縁行相。如レ是
T1545_.27.0048b16: 二心展轉相縁。應レ知此中遮刹那一遮二流注一。
T1545_.27.0048b17: 不レ遮二時分一。不レ遮二衆同分一。不レ遮二無始以來一。
T1545_.27.0048b18: 遮二刹那一者。謂必無レ有下前刹那起二邪見一謗二聖
T1545_.27.0048b19: 道一。第二刹那即能入中正性離生上故。遮二流注一
T1545_.27.0048b20: 者。謂必無レ有下一流注中。先起邪見一謗二聖道一。
T1545_.27.0048b21: 後即能入中正性離生上。不レ遮二時分一者。謂初日
T1545_.27.0048b22: 分時。起二邪見一謗二聖道一。中日分時。即能入二正
T1545_.27.0048b23: 性離生一。中日分時。起二邪見一謗二聖道一。後日分
T1545_.27.0048b24: 時。即能入二正性離生一。夜三分亦爾。如レ是晝
T1545_.27.0048b25: 夜半月月時年諸位皆悉不レ遮況衆同分。無
T1545_.27.0048b26: 始已來。如二邪見疑無明一。應レ知亦爾。同縁道
T1545_.27.0048b27: 故。如三有心起有二未來道一。心即思惟此起二第
T1545_.27.0048b28: 二心一。問何故復造二此論一。答前説下正見心。與二
T1545_.27.0048b29: 有漏心一展轉相縁上。今欲レ説下正見心。與二無漏
T1545_.27.0048c01: 心一展轉相縁上。故造斯論一。謂先起二一刹那正
T1545_.27.0048c02: 見一。或＊唯於二未來無漏心一。或總於二未來無漏
T1545_.27.0048c03: 諸蘊起有行相一。後起二聖道一。或惟於過去正
T1545_.27.0048c04: 見聚一。或總於二過去有漏諸蘊一。起二非常苦空非
T1545_.27.0048c05: 我一。因集生縁行相。如レ是二心展轉相縁。應
T1545_.27.0048c06: レ知此中諸有欲レ令三＊唯共相作意無間起二聖
T1545_.27.0048c07: 道一者。彼遮二刹那一。不レ遮二流注等一。遮二刹那一者。
T1545_.27.0048c08: 此有二未來道心行相一。是自相作意故。諸有
T1545_.27.0048c09: 欲レ令三二種作意無間皆起二聖道一者。彼亦不
T1545_.27.0048c10: レ遮二刹那一。如レ有二二知他心者一。彼二心展轉相
T1545_.27.0048c11: 縁。問何故復作二此論一。答前説下自相續心。與二
T1545_.27.0048c12: 自相續心一展轉相縁上。今欲レ説下自相續心。與二
T1545_.27.0048c13: 他相續心一展轉相縁上。故作二斯論一。問此中説何
T1545_.27.0048c14: 等二知他心者。彼二心互相縁耶。答此中説
T1545_.27.0048c15: 根等地等道等。二知他心者。彼二心展轉相
T1545_.27.0048c16: 縁。根等者。謂同利根中根軟根。地等者。
T1545_.27.0048c17: 謂同依二初靜慮一。乃至同依二第四靜慮一。道等
T1545_.27.0048c18: 者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。
T1545_.27.0048c19: 同學同無學。問彼二心云何相縁。答但縁二彼
T1545_.27.0048c20: 心一。非二彼心所縁及能縁行相一。若縁二彼心所縁
T1545_.27.0048c21: 及能縁行相一者。則有二自縁之過一。問亦有餘
T1545_.27.0048c22: 智倶心展轉相縁一。何故但説二他心智倶一。答
T1545_.27.0048c23: 是作レ論者。意欲爾故。乃至廣説。有説。應レ説
T1545_.27.0048c24: 而不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。此中但説二
T1545_.27.0048c25: 明了不雜易可知者一。餘智不レ爾。問有二多種
T1545_.27.0048c26: 他心智一。此中爲レ説二何者一。答説二加行得離染
T1545_.27.0048c27: 得者一。問何故不レ説レ餘耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0048c28: 爾故。乃至廣説。有説。應レ説而不レ説者。
T1545_.27.0048c29: 當レ知此義有レ餘。有説。此中但説二名義勝一
T1545_.27.0049a01: 者。謂加行得。離染得者。是修所成。通慧所攝
T1545_.27.0049a02: 四支五支。勝靜慮果。有説。此智於レ境無レ有二
T1545_.27.0049a03: 謬失一。餘則不レ爾。是以不レ説。今因二此文一動二爾
T1545_.27.0049a04: 焔海一。如レ説。二心展轉相縁。應レ知受等諸心
T1545_.27.0049a05: 所法相縁亦爾。又亦應レ説二部界善等諸心相
T1545_.27.0049a06: 縁一。部者。謂見苦所斷心。與二見苦集修所斷
T1545_.27.0049a07: 心一。展轉相縁。見集所斷心。與二見苦集修所斷
T1545_.27.0049a08: 心一。展轉相縁。見滅所斷。有漏縁心展轉相
T1545_.27.0049a09: 縁。見道所斷。有漏縁心展轉相縁。見道所
T1545_.27.0049a10: 斷。無漏縁心與二無漏心一。展轉相縁。應レ知無
T1545_.27.0049a11: 漏心亦展轉相縁。修所斷心展轉相縁。修所
T1545_.27.0049a12: 斷心與二無漏心一展轉相縁。應レ知修所斷心。
T1545_.27.0049a13: 與二見苦集所斷心一展轉相縁者。謂善無覆無
T1545_.27.0049a14: 記。與二無漏心一。展轉相縁者＊唯善。界者欲界
T1545_.27.0049a15: 心。與二欲色界及不繋心一。展轉相縁。色界心
T1545_.27.0049a16: 與二色無色界及不繋心一。展轉相縁。無色界
T1545_.27.0049a17: 心。與二無色界及不繋心一。展轉相縁。應レ知
T1545_.27.0049a18: 無色界心。與二色界心一展轉相縁者。謂空無邊
T1545_.27.0049a19: 處近分。善等者。謂善不善無記心。各與二三種
T1545_.27.0049a20: 心一。展轉相縁。＊唯除二不善異熟一。以三彼＊唯在二
T1545_.27.0049a21: 五識身一故。餘無覆無記心。有二展轉相縁義一。
T1545_.27.0049a22: 又此中所説。邪見謗レ因謗レ果者。有二四句差
T1545_.27.0049a23: 別一。謂或依レ因謗レ果。或依レ果謗レ因。或不レ依
T1545_.27.0049a24: レ因謗レ果。或不レ依レ果謗レ因。依レ因謗レ果者。如
T1545_.27.0049a25: レ説。妙行惡行無二果異熟一。依レ果謗レ因者。如
T1545_.27.0049a26: レ説。一切士夫補特伽羅所受苦樂無レ因
T1545_.27.0049a27: 無レ縁。不レ依レ因謗レ果者。如レ説。無レ有二化生
T1545_.27.0049a28: 有情一。不レ依レ果謗レ因者。如レ説。無レ有二妙行惡
T1545_.27.0049a29: 行一
T1545_.27.0049b01: 問縁有二四種一。此中何故但説二因及所縁一。非二
T1545_.27.0049b02: 餘二一耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。有
T1545_.27.0049b03: 説。應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。
T1545_.27.0049b04: 彼二亦在二此所説中一。謂若説二因縁一。應レ知已
T1545_.27.0049b05: 説二等無間縁一。如レ無二二心展轉爲

因。亦無三二
T1545_.27.0049b06: 心展轉爲二等無間一故。若説二所縁縁一。當レ知已
T1545_.27.0049b07: 説二増上縁一。如レ有三二心展轉爲二所縁一。亦有三二
T1545_.27.0049b08: 心展轉爲二増上一故。何故無二一補特伽羅一。乃
T1545_.27.0049b09: 至廣説。問何故復作二此論一。答爲下止二他宗一顯中
T1545_.27.0049b10: 己義上故。謂或有執。等無間縁。體非二實有一。爲
T1545_.27.0049b11: レ遮二彼意一。欲レ顯二實有等無間縁一。或有執。一補
T1545_.27.0049b12: 特伽羅二心倶生爲三重遮レ彼顯二＊唯一心一。有
T1545_.27.0049b13: 説。此文是傍生論。前説二無一補特伽羅。非
T1545_.27.0049b14: 前非後。二心倶生一。未レ説二所以一。今欲レ説レ之。故
T1545_.27.0049b15: 作二斯論一。何故無二一補特伽羅。非前非後二心
T1545_.27.0049b16: 倶生一。答無二第二等無間縁一故。謂心心所法生
T1545_.27.0049b17: 必依

止等無間縁一。既無二第二等無間縁一。故必
T1545_.27.0049b18: 無二一補特伽羅。非前非後二心倶生一。此復應
T1545_.27.0049b19: レ問。何故無二第二等無間縁一。故復答言。有情
T1545_.27.0049b20: 一一心相續轉故。謂有情心。法爾一一相續
T1545_.27.0049b21: 而轉。無レ二無レ多。此是展轉更相答義。有説。
T1545_.27.0049b22: 此文重答二前問一。謂先問言。何故無二一補特伽
T1545_.27.0049b23: 羅。非前非後二心倶生一。今重答言。有情一
T1545_.27.0049b24: 一心相續轉。謂一一有情由二法爾力一。但有二一
T1545_.27.0049b25: 心相續而轉一。所以者何。未來心聚。必由二現在
T1545_.27.0049b26: 和合一故生。不和合則不レ生。現在但有二一和
T1545_.27.0049b27: 合一故。令二未來心一一而起一。猶如下多人經二於
T1545_.27.0049b28: 狹路一。一一而過尚無中二並上。何況有レ多。又
T1545_.27.0049b29: 如二牛羊圈門狹小一一而出。無レ二無

多。如
T1545_.27.0049c01: レ是有情未來心聚。依二現和合一一一而生。設
T1545_.27.0049c02: 現在世有二多和合一。爲二開次一者。則應三一時有二
T1545_.27.0049c03: 多心起一。但無二此事一故一一生。又由二和合一有二
T1545_.27.0049c04: 先後一故。假使先有二修道和合一。後見道者則
T1545_.27.0049c05: 應二修道一。先見道生但無二此事一故。先起二見道一。
T1545_.27.0049c06: 由三此無二一補特伽羅。非前非後。二心倶生一。
T1545_.27.0049c07: 於二此義中一復有二分別一。謂何故無二一補特伽
T1545_.27.0049c08: 羅。非前非後二心倶生一。尊者世友説曰。於二
T1545_.27.0049c09: 一刹那身一。＊唯有二一心一。依レ彼轉故無レ有レ二。
T1545_.27.0049c10: 復次於二一刹那命根一＊唯一心。依レ彼轉故無
T1545_.27.0049c11: レ有レ二。復次於二一刹那一。唯有二一類衆同分
T1545_.27.0049c12: 心一。依レ彼轉故無レ有レ二。大徳説曰。法生時和
T1545_.27.0049c13: 合＊唯一無二。不レ可三一和合有二二果生一故。
T1545_.27.0049c14: 一刹那心＊唯有レ一。復有二説者一。若有二二心倶
T1545_.27.0049c15: 生一。則應レ不レ可二調伏一。如今一心剛強 &T014461;

悷。猶
T1545_.27.0049c16: 難二調伏一況二心耶。若心不可二調伏一。則無得
T1545_.27.0049c17: 解脱義一。故一相續無二二心倶一。或有二説者一。
T1545_.27.0049c18: 若一相續二心倶生。則有二雜染清淨一。倶時起
T1545_.27.0049c19: レ過。謂一心雜染。一心清淨。如レ是則無二得
T1545_.27.0049c20: 解脱理一。又應三一時生二善惡趣一。復次若一相
T1545_.27.0049c21: 續二心倶生。何妨レ有レ三。若有レ三者。應三一時
T1545_.27.0049c22: 受二三界異熟一。是則界壞亦無二解脱一。復次若一
T1545_.27.0049c23: 相續三心倶生。何妨レ有レ四。若有レ四者。應三
T1545_.27.0049c24: 一時受二四生異熟一。是則生壞亦無二解脱一。復次
T1545_.27.0049c25: 若一相續四心倶生。何妨レ有レ五。若有レ五
T1545_.27.0049c26: 者。應三一時受二五趣異熟一。是則趣壞亦無二解
T1545_.27.0049c27: 脱一。復次若一相續五心倶生。何妨レ有レ六。
T1545_.27.0049c28: 則應二一時六識倶起一。應三一時取二一切境界一。
T1545_.27.0049c29: 復次若一相續六心倶生。何妨レ有レ百。若有
T1545_.27.0050a01: レ百者何妨レ有レ千。乃至何妨二無數倶起一。若爾
T1545_.27.0050a02: 諸法從未來世一。應下一時生。於二現在世一一時
T1545_.27.0050a03: 而滅上。是則應レ無二未來現在一。以レ觀二未來現在一
T1545_.27.0050a04: 故説レ有二過去一。未來現在無故過去亦無。若
T1545_.27.0050a05: 無二三世一則無二有爲一。若無二有爲一則無二無爲一。如
T1545_.27.0050a06: レ是則一切法皆無。是爲二大過一。是故無レ有二二
T1545_.27.0050a07: 心倶生一。有餘師説。若一相續二心倶生。則
T1545_.27.0050a08: 應二受等諸心所法亦二倶生一。則一刹那應レ有二
T1545_.27.0050a09: 十蘊一。則有情壞。有情壞故所依身壞。所依
T1545_.27.0050a10: 壞故則五部壞。五部壞故則對治壞。對治
T1545_.27.0050a11: 壞故則遍知壞。遍知壞故沙門果等一切皆
T1545_.27.0050a12: 壞。勿レ有二此過一。故一相續無二二心倶一。問如三一
T1545_.27.0050a13: 刹那有二多心所一。而無二前過一心亦應レ爾。尊者
T1545_.27.0050a14: 世友説曰。心所雖レ多而與レ心同一。等無間縁
T1545_.27.0050a15: 之所二引起一。如二心是一一受等亦一。故無レ有レ過。
T1545_.27.0050a16: 大徳説曰。心與二受等一一和合生。如二心是一一
T1545_.27.0050a17: 受等亦一。故無レ有レ過。復有二説者一。心與二受等一
T1545_.27.0050a18: 一作意生。如二心是一一受等亦一。雖三皆名二心
T1545_.27.0050a19: 所一而體類各異。故無レ有レ失
T1545_.27.0050a20: 問如二前所説一。等無間縁自體是何。答除二阿
T1545_.27.0050a21: 羅漢最後心心所法一。諸餘過去現在心心所
T1545_.27.0050a22: 法。是謂二等無間縁自體一。問何故阿羅漢最後
T1545_.27.0050a23: 心心所法。非二等無間縁一耶。答彼心心所法。
T1545_.27.0050a24: 若是等無間縁者。彼後應レ有二心心所法生一。若
T1545_.27.0050a25: 爾便無二究竟解脱一。有餘師説。彼亦是等無間
T1545_.27.0050a26: 縁。彼後心心所法不レ生者。有二餘縁一故。非二
T1545_.27.0050a27: 彼爲

礙。設當レ生者亦與作レ縁。猶如二意根意
T1545_.27.0050a28: 界意處一。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。等無間
T1545_.27.0050a29: 縁依二作用一立。若法與二彼法一作二等無間縁一。
T1545_.27.0050b01: 無レ法無二有情一。無二呪術一無二藥物等一。能爲二障
T1545_.27.0050b02: 礙一令二彼不

生。意根界處。依二根相一故立。雖二
T1545_.27.0050b03: 後識不

生。而有二根等相一故。得レ名二根等一問何
T1545_.27.0050b04: 故阿羅漢最後心有二意根等相一而無二等無間
T1545_.27.0050b05: 縁相一耶。答意根界處。不三必觀二於後法一。故立

T1545_.27.0050b06: 觀心所等一。亦得レ名故。等無間縁。觀二後法一立
T1545_.27.0050b07: 後不レ生故。不二説爲

縁。復次不生法中。有二
T1545_.27.0050b08: 意識相一。故最後心是意根等。不生法中無二等
T1545_.27.0050b09: 無間相一。以二雜亂住一故。是以最後心等。不レ立二
T1545_.27.0050b10: 等無間縁一。問等無間縁。以レ何爲レ相。答體即
T1545_.27.0050b11: 是相。相即是體。不レ應三離體別求二其相一。尊者
T1545_.27.0050b12: 世友説曰。能開避義。是等無間縁相。復次
T1545_.27.0050b13: 與次第義。是等無間縁相。復次與作用義。是
T1545_.27.0050b14: 等無間縁相。復次能生心義。是等無間縁相。
T1545_.27.0050b15: 復次能引

發心一義。是等無間縁相。復次能
T1545_.27.0050b16: 警

覺心一義。是等無間縁相。復次能令二心相
T1545_.27.0050b17: 續一義。是等無間縁相。大徳説曰。能引

生無
T1545_.27.0050b18: 間心一義。是等無間縁相。尊者婆末羅説曰。
T1545_.27.0050b19: 能令未已生心續已生心義。是等無間縁相。
T1545_.27.0050b20: 阿毘達磨者説曰。能令二各別自相法無間生一
T1545_.27.0050b21: 義。是等無間縁相。各別自相法者。謂受想
T1545_.27.0050b22: 等心所。及心自相各別。倶時而生無容有
T1545_.27.0050b23: レ二。有餘師説。令二相似法無間生一義。是等無
T1545_.27.0050b24: 間縁相。已説二體相一。所以今當レ説。問何故名
T1545_.27.0050b25: 曰二等無間縁一。答此縁能引二等無間法一。是故名
T1545_.27.0050b26: 曰二等無間縁一
T1545_.27.0050b27: 問前後刹那。諸心所法。或多或少。云何名
T1545_.27.0050b28: レ等。如下欲界心所多非二色界一。色界心所多非二
T1545_.27.0050b29: 無色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二
T1545_.27.0050c01: 無記一。有漏心所多非中無漏上。如何可レ説三此縁
T1545_.27.0050c02: 能引等無間法耶。答依二事等一説。不レ依數
T1545_.27.0050c03: 等一。故無レ有レ過。若一心中。有二一想二受等者
T1545_.27.0050c04: 可レ不レ名レ等。以下一心中受等心所隨二所應生一。
T1545_.27.0050c05: 各＊唯有レ一。是故名レ等。問爲レ心但與レ心。受
T1545_.27.0050c06: 等但與二受等一。作中等無間縁。爲レ不レ爾耶相似
T1545_.27.0050c07: 相續沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁。受等
T1545_.27.0050c08: 亦爾。各與二自類作等無間縁一。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0050c09: 説一。所以者何。若必爾者。應善心還生善心一。
T1545_.27.0050c10: 不善心還生二不善心一。無記心還生無記心一。貪
T1545_.27.0050c11: 心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生中癡
T1545_.27.0050c12: 心上。如レ是便無二究竟解脱一。又諸心所。或少或
T1545_.27.0050c13: 多。少生レ多時。便應二縁闕一。多生レ少時。便應二
T1545_.27.0050c14: 果減一。如レ是則一心聚中有二從レ縁生一。有レ不二從
T1545_.27.0050c15: レ縁生一。有二作レ縁者一。有二不レ作レ縁者一。又無漏心
T1545_.27.0050c16: 聚應二無縁而生一。應レ作二是説一。心與レ心亦與二
T1545_.27.0050c17: 受等一。受與レ受亦與二心等一。作二等無間縁一。餘心
T1545_.27.0050c18: 所亦爾
T1545_.27.0050c19: 問爲下心與レ心。作二近等無間縁一非二受等一。受等
T1545_.27.0050c20: 與二受等一。作二近等無間縁一非中心等上。爲レ不レ爾
T1545_.27.0050c21: 耶。相似相續沙門説曰。心與レ心作二近等無間
T1545_.27.0050c22: 縁一非二受等一。受等與二受等一。作二近等無間縁一
T1545_.27.0050c23: 非二心等一。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。前已説二
T1545_.27.0050c24: 能開＊避義是等無間縁相一。開＊避義中。無遠
T1545_.27.0050c25: 近一故應レ作二是説一。前生心聚與二後生心聚一。作二
T1545_.27.0050c26: 等無間縁一。無レ有二差別一。如二豆等聚一
T1545_.27.0050c27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十
T1545_.27.0050c28:
T1545_.27.0050c29:

Footnote:

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