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T1545_.27.0040a01: 劣法一爲

勝故非二見取一。以三常法中勝不勝法
T1545_.27.0040a02: 同爲二一聚一。如二虚空非擇滅一。是無記故不レ名二
T1545_.27.0040a03: 勝法一。復有二説者一。於二諸蘊中一有二少分樂一。由レ觀
T1545_.27.0040a04: レ彼故取レ苦爲レ樂名爲二見取一。非三諸蘊中有二少
T1545_.27.0040a05: 分常可

觀レ彼故。取二無常一爲レ常亦名二見取一。所
T1545_.27.0040a06: 以者何。色等五蘊刹那性故。體虚幻故。暫
T1545_.27.0040a07: 時住故。臨二滅壞一故。如レ説。云何滅時法。謂現
T1545_.27.0040a08: 在法。故取二無常一爲二常住一者。名二邊執見一。不
T1545_.27.0040a09: レ名二見取一。若樂苦見。於二五見一何見攝。何見所
T1545_.27.0040a10: 斷。答邪見攝。見滅所斷。問何謂爲レ樂。答勝
T1545_.27.0040a11: 義樂＊唯涅槃。問何縁外道謂二涅槃苦一。答彼
T1545_.27.0040a12: 作二是説一。一根壞時。尚生二於苦一。況涅槃中諸
T1545_.27.0040a13: 根皆壞。是故涅槃必是極苦。對二彼尊者世
T1545_.27.0040a14: 友説一言。根是苦因。若一根在猶能生レ苦。況
T1545_.27.0040a15: 有二多根一。＊唯涅槃中諸根皆滅。無二苦因一故
T1545_.27.0040a16: 乃是極樂。此中邪見攝者顯二彼自性一。謗二涅
T1545_.27.0040a17: 槃一故。見滅所斷者。顯二彼對治一。見二滅諦一時永
T1545_.27.0040a18: 斷レ彼故。餘如二前説一。問道諦亦樂。如二契經説一。
T1545_.27.0040a19: 道依二資糧一。涅槃依レ道。由二道樂一故。得二涅槃
T1545_.27.0040a20: 樂一。何故＊唯説二見滅所斷一。答應レ知此中是有二
T1545_.27.0040a21: 餘説一。謂應二説言一。若樂苦見是邪見攝。此有二
T1545_.27.0040a22: 二種一。若謂滅爲レ苦見滅所斷。若謂道爲レ苦見
T1545_.27.0040a23: 道所斷。而不レ説者有二別意趣一。謂無漏道雖二
T1545_.27.0040a24: 亦是樂一而屬二二分一。屬二樂分一者得二涅槃一故。
T1545_.27.0040a25: 屬二苦分一者是無常故。如二契經説一。無常故苦。
T1545_.27.0040a26: 復有二説者一。道諦非レ樂。得二涅槃一故假説爲レ樂。
T1545_.27.0040a27: 如レ説。由レ樂至二樂涅槃一。故此＊唯説二見滅所
T1545_.27.0040a28: 斷一。問爲レ有下邪見能於涅槃起中苦行相上不。設
T1545_.27.0040a29: 爾何失。此中難レ通。廣如二前非常説一
T1545_.27.0040b01: 若不淨淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040b02: 取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦所斷。問何謂二不
T1545_.27.0040b03: 淨一。答諸有漏法。問何縁外道計レ彼爲レ淨。答
T1545_.27.0040b04: 愚二於少時鮮淨事一故。如レ治二髮爪口齒皮等一。
T1545_.27.0040b05: 令二顯形色暫時鮮淨一。便作二是念一。我身清淨。
T1545_.27.0040b06: 然諸蘊中有二少分淨一。如レ量而取亦非二顛倒一。
T1545_.27.0040b07: 外道於レ中増益而取。同二究竟淨一故成二顛倒一。
T1545_.27.0040b08: 此中取二劣法一爲レ勝。見取攝者顯二彼自性一。取二
T1545_.27.0040b09: 糞穢等一爲二眞淨一故。見苦所斷者顯二彼對治一。
T1545_.27.0040b10: 見二苦諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問現見九
T1545_.27.0040b11: 孔不淨常流。如何外道執二身是淨一。答彼作二
T1545_.27.0040b12: 是念一。已流出者。雖二是不淨一未流出者必應二
T1545_.27.0040b13: 是淨一。如二堅叔迦樹花紅赤似

肉。野干蹲下
T1545_.27.0040b14: 望レ之作二如レ是念一。我於レ今者定當レ食レ肉。須臾
T1545_.27.0040b15: 彼花有二墮レ地者一。便走嗅レ之乃知レ非レ肉。復作二
T1545_.27.0040b16: 是念一。已墮レ地者雖レ非二是肉一。餘未レ墮者必應二
T1545_.27.0040b17: 是肉一。外道亦爾。無明所迷故作二是執一。諸有漏
T1545_.27.0040b18: 法由二二義一故。説名二不淨一。一由二煩惱一。二由二境
T1545_.27.0040b19: 界一。諸染汚法具由二二義一。不染汚法但由二境
T1545_.27.0040b20: 界一。問若爾云何有漏善法亦名二清淨一。答少分
T1545_.27.0040b21: 淨故。謂彼雖二是有垢有過有毒有濁一。而違二
T1545_.27.0040b22: 煩惱一不レ雜二煩惱一壞二煩惱一故。復有二説者一。諸
T1545_.27.0040b23: 無漏法是勝義淨。有漏善法牽引順レ彼故亦
T1545_.27.0040b24: 名レ淨。問善説レ法者。於二有漏法一亦説二有淨一。如二
T1545_.27.0040b25: 三淨業一而不レ名レ惡。何故外道説レ彼爲レ淨便
T1545_.27.0040b26: 名二惡見一。答善説レ法者。＊唯説二妙行一爲レ淨。外
T1545_.27.0040b27: 道總説二妙行惡行一爲レ淨。復次善説法者＊唯
T1545_.27.0040b28: 説二善根一爲レ淨。外道總説二善不善根一爲レ淨。復
T1545_.27.0040b29: 次善説レ法者＊唯説二對治。結縛隨眼。隨煩惱
T1545_.27.0040c01: 纒諸法一爲レ淨。外道亦説二結等一爲レ淨。復次善
T1545_.27.0040c02: 説レ法者。説三有漏法有二少分淨一。外道説レ彼爲二
T1545_.27.0040c03: 究竟淨一。是故外道所説是惡。善説レ法者不
T1545_.27.0040c04: レ名二惡見一
T1545_.27.0040c05: 若淨不淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c06: 邪見攝。此有二二種一。若謂滅爲二不淨一見滅所
T1545_.27.0040c07: 斷。若謂道爲二不淨一見道所斷。問何謂爲レ淨。
T1545_.27.0040c08: 答滅道二諦。問何縁外道計二滅道諦一爲二不
T1545_.27.0040c09: 淨一耶。答彼説二煩惱是眞不淨一。聖道斷レ之便
T1545_.27.0040c10: 成二不淨一。道所得滅亦成二不淨一。如下以二刀水一割中
T1545_.27.0040c11: 洗穢物上。便成二不淨一。以三此刀水割

洗餘物一。
T1545_.27.0040c12: 亦成二不淨一。滅道亦然故應二不淨一。此中邪見
T1545_.27.0040c13: 攝者顯二彼自性一。誹

謗滅道是不淨一故。見二滅
T1545_.27.0040c14: 道所斷一者顯二彼對治一。見二滅道一時永斷レ彼故。
T1545_.27.0040c15: 餘如二前説一。問爲下有見能於二滅道二諦一起中不
T1545_.27.0040c16: 淨行相上不。設爾何失。此中難レ通廣如二前説一
T1545_.27.0040c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八
T1545_.27.0040c18:
T1545_.27.0040c19:
T1545_.27.0040c20:
T1545_.27.0040c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
T1545_.27.0040c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0040c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0040c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之八
T1545_.27.0040c25: 若非我我見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c26: 有身見攝。見苦所斷。問何謂二非我一。答一切
T1545_.27.0040c27: 法。問何縁外道於レ彼計レ我。答愚二去來等作
T1545_.27.0040c28: 用事一故。彼作二是念一。若無我者。誰去誰來。誰
T1545_.27.0040c29: 住誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。誰見聞嗅甞觸
T1545_.27.0041a01: 憶識。以二有我一故有二此等事一。故諸外道於レ彼
T1545_.27.0041a02: 計レ我。此中有身見攝者顯二彼自性一。於二五取
T1545_.27.0041a03: 蘊一執二有我一故。見苦所斷者顯二彼對治一。見二苦
T1545_.27.0041a04: 諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問薩迦耶見有二
T1545_.27.0041a05: 二行相一。謂我行相。我所行相。即是我見我所
T1545_.27.0041a06: 見攝。何故此中唯説二我見一非二我所見一。答是
T1545_.27.0041a07: 作論者意欲爾故乃至廣説。有作二是説一。亦應
T1545_.27.0041a08: レ説レ彼而不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。復有二
T1545_.27.0041a09: 説者一。此中已説二我見一故應レ知亦説二我所見一。
T1545_.27.0041a10: 所以者何。以レ有レ我故得レ有二我所一。以レ有二我見一
T1545_.27.0041a11: 故得レ有二我所見一。以レ有二己見一故得レ有二己所
T1545_.27.0041a12: 見一。以レ有二五我見一故。得レ有二十五我所見一。以
T1545_.27.0041a13: レ有二我愛一故得レ有二我所愛一。以レ有二我愚一故得
T1545_.27.0041a14: レ有二我所愚一。有二餘師説一。我見是根本是顛倒
T1545_.27.0041a15: 性故。此中偏説。我所見非二根本一。非二顛倒性一
T1545_.27.0041a16: 故此中不レ説。問善説レ法者。亦説諸法常有實
T1545_.27.0041a17: 體性相。我事而非二惡見一。何故外道説レ有二實
T1545_.27.0041a18: 我一便是惡見。答我有二二種一。一者法我。二者
T1545_.27.0041a19: 補特伽羅我。善説レ法者。＊唯説實有法我。法
T1545_.27.0041a20: 性實有。如實見故不レ名二惡見一。外道亦説。實
T1545_.27.0041a21: 有二補特伽羅我一。補特伽羅非二實有性一。虚妄見
T1545_.27.0041a22: 故名爲二惡見一。問何故不レ説二我非我見一。答我
T1545_.27.0041a23: 實非レ有。若見二非我一便爲二正見一。此中唯説二
T1545_.27.0041a24: 諸惡見趣一。是故不レ説二我非我見一。若非因因
T1545_.27.0041a25: 見。於二五見一何見攝。何見所斷。答非因謂レ因
T1545_.27.0041a26: 戒禁取攝。見苦所斷。問何謂二非因一。答自在天
T1545_.27.0041a27: 等不平等因。問何縁外道非因謂レ因。答親

近
T1545_.27.0041a28: 惡友一聞レ説三自在自性士夫時方空等生二諸法一
T1545_.27.0041a29: 故。如二農夫等秋多收實一。便作二是言一。私多未
T1545_.27.0041b01: 度天等所與。若生二男女一。復作二是言一。是難陀
T1545_.27.0041b02: 等天神所與。信二自在一者。若生二男女一。便作二是
T1545_.27.0041b03: 言一。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。如レ是等類
T1545_.27.0041b04: 非因計レ因。然有情數各別業生。非二有情數共
T1545_.27.0041b05: 業所生一。非二自在等邪因所生一。此中非因謂
T1545_.27.0041b06: レ因。戒禁取攝者。顯二彼自性一。執二非親正因一爲二
T1545_.27.0041b07: 親正因一故。然戒禁取略有二二種一。一非因計
T1545_.27.0041b08: レ因。二非道計レ道。此中但説二非因計

因。見苦
T1545_.27.0041b09: 所斷者顯二彼對治一。見二苦諦一時永斷レ彼故。餘
T1545_.27.0041b10: 如二前説一。問何故此見非二見集斷一。答果處轉
T1545_.27.0041b11: 故。問非因謂レ因者。亦謗二諸法因一。何故此見
T1545_.27.0041b12: 非二邪見攝一。答無二行相轉一名爲二邪見一。此有二行
T1545_.27.0041b13: 相轉一故不レ名二邪見一。復有二説者一。壞實事轉名
T1545_.27.0041b14: 爲二邪見一。此乃増益轉故不レ名二邪見一。尊者世
T1545_.27.0041b15: 友作二如レ是言一。若撥

無因一名爲二邪見一。此非
T1545_.27.0041b16: 因計レ因故不レ名二邪見一。於二非正因一謂二正因一
T1545_.27.0041b17: 故
T1545_.27.0041b18: 若因非因見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0041b19: 邪見攝。見集所斷。問何謂爲レ因。答業煩惱
T1545_.27.0041b20: 等。問何縁外道執二内外事無因而生一。答不
T1545_.27.0041b21: レ了二内外縁起法一故。彼作二是念一。誰掘二河海一。誰
T1545_.27.0041b22: 積二山原一。誰纖二棘刺一。誰畫二禽獸一。准レ此一切皆
T1545_.27.0041b23: 無因生。故彼頌言
T1545_.27.0041b24: 誰掘二河海一積二山原一誰纖二棘刺一畫二禽獸一
T1545_.27.0041b25: 世無二自在能作者一故知一切皆無因
T1545_.27.0041b26: 此中邪見攝者。顯二彼自性一。誹

謗諸法所從
T1545_.27.0041b27: 因一故。見集所斷者。顯二彼對治一。見集諦時永
T1545_.27.0041b28: 斷レ彼故餘如二前説一。問何故此中謗因邪見見
T1545_.27.0041b29: 集所斷。見蘊中説謗因邪見見集道斷。答是
T1545_.27.0041c01: 作論者意欲爾故乃至廣説。復次此非二了義
T1545_.27.0041c02: 説一。彼是了義説。此有二餘意趣一。彼無二餘意趣一。
T1545_.27.0041c03: 此説有二餘縁一。彼説無二餘縁一。此説依二世俗一。彼
T1545_.27.0041c04: 説依二勝義一。復次此説二少分因一。彼説二一切因一。
T1545_.27.0041c05: 此＊唯説二苦因一。彼説二苦及非苦因一。此＊唯説二
T1545_.27.0041c06: 顛倒因一。彼説二顛倒及非顛倒因一。此＊唯説二生
T1545_.27.0041c07: 果因一。彼説二生果不生果因一。復次謗集邪見撥

T1545_.27.0041c08: 無因體一亦撥二因義一。謗道邪見＊唯撥二因體一不
T1545_.27.0041c09: レ撥二因義一。言二涅槃無因一是正非邪故。此中
T1545_.27.0041c10: ＊唯説二謗因邪見一故。見集所斷非二見道所斷一。
T1545_.27.0041c11: 若有無見於二五見一何見攝。何見所斷。答邪見
T1545_.27.0041c12: 攝。此有二四種一。若謂無苦見苦所斷。若謂無集
T1545_.27.0041c13: 見集所斷。若謂無滅見滅所斷。若謂無道見
T1545_.27.0041c14: 道所斷。問何謂爲レ有。答四聖諦。問何縁外道
T1545_.27.0041c15: 撥

無四諦一。答彼執二有我一故便撥

無四諦一。彼
T1545_.27.0041c16: 作二是言一色等五蘊是我非レ苦。便撥二苦諦一。我
T1545_.27.0041c17: 無有因便撥二集諦一。我常不滅便撥二滅諦一。我
T1545_.27.0041c18: 無二對治一便撥二道諦一。如二善説レ法者一。知二色等五
T1545_.27.0041c19: 蘊是苦非我一便信二苦諦一。此苦有レ因便信二集
T1545_.27.0041c20: 諦一。此苦可レ滅便信二滅諦一。苦有二對治一便信二道
T1545_.27.0041c21: 諦一。此中邪見攝者。顯二彼自性一。撥

無實有四
T1545_.27.0041c22: 聖諦一故。此有二四種一。廣説乃至。若謂無道。見
T1545_.27.0041c23: 道所斷者。顯二彼對治一。見二四諦一時永斷レ彼故。
T1545_.27.0041c24: 餘如二前説一。應レ知此中謗二苦諦一者。有二二種謗一。
T1545_.27.0041c25: 一謗二物體一。二謗二果義一。謗二集諦一者。有二二種
T1545_.27.0041c26: 謗一。一謗二物體一。二謗二因義一。謗二滅諦一者。＊唯
T1545_.27.0041c27: 謗二物體一不レ謗二果義一。有レ作二是説一。亦謗二果義一。
T1545_.27.0041c28: 謗二道諦一者。唯謗二物體一不レ謗二因義一。有レ作二
T1545_.27.0041c29: 是説一。亦謗二因義一。有作二是説一。亦謗二因果一。有
T1545_.27.0042a01: レ作二是説一。謗二道諦一者。＊唯謗二作用一。問何故邪
T1545_.27.0042a02: 見不レ縁二虚空及非擇滅一。答若法是蘊是蘊因。
T1545_.27.0042a03: 是蘊滅是蘊對治。邪見則縁虚空非擇滅。非
T1545_.27.0042a04: レ蘊非二蘊因一。非二蘊滅一非二蘊對治一故彼不レ縁。
T1545_.27.0042a05: 復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。邪
T1545_.27.0042a06: 見則縁。虚空非擇滅。非レ苦非二苦因一。非二
T1545_.27.0042a07: 苦滅一非二苦對治一故彼不レ縁。如二苦苦因等一。應
T1545_.27.0042a08: レ知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。復次若法
T1545_.27.0042a09: 是雜染清淨事。邪見則縁。虚空非擇滅非二
T1545_.27.0042a10: 雜染清淨事一故彼不レ縁。復次若法是無漏正
T1545_.27.0042a11: 見所縁。邪見則縁。虚空非擇滅非二無漏正見
T1545_.27.0042a12: 所縁一故彼不レ縁。如三無漏正見對

治邪見一。應
T1545_.27.0042a13: レ知無漏智明決定信等對二非智等一亦爾。復次
T1545_.27.0042a14: 若法如二此岸彼岸中流船筏一。邪見則縁。虚空
T1545_.27.0042a15: 非擇滅非レ如二此岸彼岸中流船筏一故彼不
T1545_.27.0042a16: レ縁。復次若法有二因果義一。邪見則縁。虚空非
T1545_.27.0042a17: 擇滅無二因果義一故彼不レ縁。復次若法是欣厭
T1545_.27.0042a18: 事。邪見則縁。虚空非擇滅非二欣厭事一故彼不
T1545_.27.0042a19: レ縁。復次若法能爲二損益一。邪見則縁。虚空非
T1545_.27.0042a20: 擇滅不レ能二損益一故彼不レ縁。問撥

無虚空非
T1545_.27.0042a21: 擇滅一者爲レ縁二何法一。答即縁二虚空非擇滅名一。
T1545_.27.0042a22: 所以者何。撥

無彼一者無二深重心一。如二謗雜染
T1545_.27.0042a23: 清淨事一故。問此是何智。答此是欲界修所斷
T1545_.27.0042a24: 中。無覆無記邪行相智。然諸有者。有説二
T1545_.27.0042a25: 種。一實物有。謂蘊界等。二施設有。謂男女
T1545_.27.0042a26: 等。有説三種。一相待有。謂如レ是事。待レ此故
T1545_.27.0042a27: 有。待レ彼故無。二和合有。謂如レ是事。在二此處一
T1545_.27.0042a28: 有在二彼處一無。三時分有。謂如レ是事。此時分
T1545_.27.0042a29: 有彼時分無。有説五種。一名有。謂龜毛兔角
T1545_.27.0042b01: 空花鬘等。二實有。謂一切法各住二自性一。三假
T1545_.27.0042b02: 有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有。謂於二諸
T1545_.27.0042b03: 蘊和合一施

設補特伽羅一五相待有。謂此彼岸
T1545_.27.0042b04: 長短事等
T1545_.27.0042b05: 若無有見於二五見一何見攝。何見所斷。答此非
T1545_.27.0042b06: 見是邪智。問此若非見云何乃言若無有見。
T1545_.27.0042b07: 有作二是説一。此中應レ言若無有見於二五見一何
T1545_.27.0042b08: 見攝。何見所斷。答有身見攝。見苦所斷。復
T1545_.27.0042b09: 有二説者一。此中應レ言若無レ有レ慧。於二五見一何見
T1545_.27.0042b10: 攝。何見所斷。答此非見是邪智。或有二説者一
T1545_.27.0042b11: 此中應レ言。若無有見此非見。五見中不レ説
T1545_.27.0042b12: 故。如レ是説者。應二如レ文説一。所以者何。爲二問
T1545_.27.0042b13: 答一故。爲レ成二問答一。雖レ無二此理一。而作二是説一。如二
T1545_.27.0042b14: 十門品一作二是問一言。三無漏根諸無爲法。是
T1545_.27.0042b15: 幾隨眠之所二隨増一。答言。無レ有二隨眠隨増一。此
T1545_.27.0042b16: 亦如レ是。問此邪智是何。答此是欲界修所斷
T1545_.27.0042b17: 中。無覆無記邪行相智。如下於レ杌起二人想一。及
T1545_.27.0042b18: 於レ人起杌想上。於二非道一起二道想一。於レ道起二非
T1545_.27.0042b19: 道想一。如レ是等有餘師説。如レ是邪智。亦有二染
T1545_.27.0042b20: 汚一能起二慢類一。梵王住此作二如レ是言一。我是大
T1545_.27.0042b21: 梵諸梵中尊。我能造化能生二世間一。爲二世間
T1545_.27.0042b22: 父一。此説非レ理。所以者何。見所斷心不レ能レ發

T1545_.27.0042b23: 起身語業一故。由レ此前説於レ理爲レ善。謂是欲
T1545_.27.0042b24: 界修所斷中無覆無記邪行相智。問若爾智
T1545_.27.0042b25: 蘊所説。當二云何通一。如レ説。云何邪智。謂染汚
T1545_.27.0042b26: 慧。答邪智有二二種一。一染汚。二不染汚。染汚
T1545_.27.0042b27: 者無明相應。不染汚者無明不相應。如三於
T1545_.27.0042b28: レ杌起二人想等一。染汚者聲聞獨覺倶能斷盡亦
T1545_.27.0042b29: 不二現行一。不染汚者。聲聞獨覺雖二能斷盡一而
T1545_.27.0042c01: 猶現行。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣
T1545_.27.0042c02: 倶永斷故。由レ此獨稱二正等覺者一。染汚邪智。
T1545_.27.0042c03: 由二勝義一故名爲二邪智一。不染汚者。由二世俗一故
T1545_.27.0042c04: 得二邪智名一。非レ由二勝義一。煩惱邪法不相應故。
T1545_.27.0042c05: 後智蘊中所説邪智是勝義者。今説二世俗一故
T1545_.27.0042c06: 不二相違一
T1545_.27.0042c07: 發智大毘婆沙論雜蘊第一中智納息
T1545_.27.0042c08: 第二之一
T1545_.27.0042c09: 頗有三一智知二一切法一耶。如レ是等章及解章
T1545_.27.0042c10: 義。既領會已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0042c11: 爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有レ執。心心所法
T1545_.27.0042c12: 能了二自性一。如二大衆部一彼作二是説一。智等能了
T1545_.27.0042c13: 爲二自性一故。能了二自他一。如三燈能照爲二自性一
T1545_.27.0042c14: 故。能照二自他一。或復有レ執。心心所法能了二相
T1545_.27.0042c15: 應一。如二法密部一彼作二是説一。慧等能了二相應受
T1545_.27.0042c16: 等一。或復有レ執。心心所法。能了二倶有一。如二化
T1545_.27.0042c17: 地部一彼作二是説一慧有二二種一。倶時而生。一相
T1545_.27.0042c18: 應。二不相應。相應慧知二不相應一者。不相應
T1545_.27.0042c19: 慧知二相應一者。或復有レ執。補特伽羅能了二諸
T1545_.27.0042c20: 法一。如二犢子部一彼作二是説一。補特伽羅能知非
T1545_.27.0042c21: レ智。爲レ止二如レ是他宗異執一顯二自所説。諸心心
T1545_.27.0042c22: 所。不了自性。相應倶有。補特伽羅性不可得一。
T1545_.27.0042c23: 故作二斯論一。復次勿三爲レ止レ他及顯二己義一。然諸
T1545_.27.0042c24: 法相。理應二分別一。饒

益有情一故造二斯論一頗有三
T1545_.27.0042c25: 一智知二一切法一耶。答無。若此智生二一切法
T1545_.27.0042c26: 非我一。此智何所レ不レ知。答不レ知二自性及此相
T1545_.27.0042c27: 應倶有諸法一。此中不レ知二自性一者。即止二大
T1545_.27.0042c28: 衆部執一。不レ知二相應諸法一者。即止二法密部
T1545_.27.0042c29: 執一。不レ知二倶有諸法一者。即止二化地部執一。
T1545_.27.0043a01: 言二智能知一。即止二犢子部執一。又於二此中一有レ問
T1545_.27.0043a02: 有レ答。有レ難有レ通頗有三一智知二一切法一耶者
T1545_.27.0043a03: 是問。答レ無者是答。若此智生二一切法非我一。此
T1545_.27.0043a04: 智何所レ不レ知者是難。答二不知自性及此相應
T1545_.27.0043a05: 倶有諸法一者是通。問此中誰問誰答。誰難誰
T1545_.27.0043a06: 通。答分別論者問。應理論者答。分別論者難。
T1545_.27.0043a07: 應理論者通。有説。弟子問師答。弟子難師
T1545_.27.0043a08: 通。有説。此中無二別現問難者一。但本論師。爲
T1545_.27.0043a09: レ辯二法相一假設二賓主一。此中一智者。謂一刹那
T1545_.27.0043a10: 智。由二此不知自性。相應倶有諸法一。若作二是
T1545_.27.0043a11: 問一。於二十智中一。頗有三一智知二一切法一耶。應二
T1545_.27.0043a12: 答言

有。謂世俗智。如レ是問於二九八七六五
T1545_.27.0043a13: 四三二智中一。頗有三一智知二一切法一耶。答有。
T1545_.27.0043a14: 謂世俗智。若即於二此世俗智中一。作二如レ是問一。
T1545_.27.0043a15: 頗二刹那頃知二一切法一耶。答有。謂此智初刹
T1545_.27.0043a16: 那頃。除二其自性相應倶有一。餘悉能知。第二刹
T1545_.27.0043a17: 那。亦知二前自性相應倶有法一。故答言レ有。今
T1545_.27.0043a18: 此唯問二一刹那智一。故答言レ無。問何縁自性
T1545_.27.0043a19: 不レ知二自性答勿レ有二因果。能作所作。能成所
T1545_.27.0043a20: 成。能引所引。能生所生。能屬所屬。能轉所
T1545_.27.0043a21: 轉。能相所相。能覺所覺。無差別過一。是故自性
T1545_.27.0043a22: 不レ知二自性一。有レ説。自性於二自性一。無益無損。無
T1545_.27.0043a23: 養無害。無成無壞。無増無減。無聚無散。無因
T1545_.27.0043a24: 無等無間。無所縁。無増上。諸法自性。不レ觀二
T1545_.27.0043a25: 自性一。但於二他性一能作二諸縁一。是故自性不レ知二
T1545_.27.0043a26: 自性一。有説。世間現見。指端不二自觸一。刀刃不二
T1545_.27.0043a27: 自割一。瞳子不二自見一。壯士不二自負一。是故自性
T1545_.27.0043a28: 不レ知二自性一。尊者世友説曰。何故自性不レ知二
T1545_.27.0043a29: 自性一。答非二境界一故。復次若自性知二自性一者。
T1545_.27.0043b01: 世尊不レ應レ安

立二縁生二於六識一。謂眼及色
T1545_.27.0043b02: 爲レ縁生二眼識一。乃至意及法爲レ縁生二意識一。復
T1545_.27.0043b03: 次若自性知二自性一者。世尊不レ應レ安

立三和
T1545_.27.0043b04: 合觸一。謂眼及色爲レ縁。生二眼識一三和合故。觸
T1545_.27.0043b05: 乃至廣説。復次若自性知二自性一者。世尊不
T1545_.27.0043b06: レ應レ安

立邪見一。謂彼邪見若能自知二我是邪
T1545_.27.0043b07: 見一便爲二正見一。如レ説。邪見若能自觀二是邪見一
T1545_.27.0043b08: 者。應レ名二正見一非レ謂二邪見一。復次若自性知二自
T1545_.27.0043b09: 性一者。不レ應レ建

立惡心遍體皆是不善一。以下了二
T1545_.27.0043b10: 自體一非中邪僻上故。復次若自性知二自性一者。不
T1545_.27.0043b11: レ應レ建

立能取所取。能知所知。能覺所覺。境
T1545_.27.0043b12: 有境。行相所縁。根根義等一。復次若自性知二
T1545_.27.0043b13: 自性一者。則四念住應レ無二差別一。以二身念住即
T1545_.27.0043b14: 法念住一。乃至心念住即法念住故。復次若自
T1545_.27.0043b15: 性知二自性一者。四聖諦智應レ無二差別一。以二苦智
T1545_.27.0043b16: 即道智一。乃至滅智即道智故。復次若自性知二
T1545_.27.0043b17: 自性一者。則宿住隨念智應レ不レ説レ有。以三彼即
T1545_.27.0043b18: 知二現世事一故。復次若自性知二自性一者。則他
T1545_.27.0043b19: 心智應レ不レ説レ有。以三彼亦知二自心所一故。大徳
T1545_.27.0043b20: 説曰。若自性知二自性一者。則應レ不レ知二他性一。
T1545_.27.0043b21: 於二自性一轉故。若自性知二他性一者。則應レ不
T1545_.27.0043b22: レ知二自性一。於二他性一轉故。若知二自性及他性一
T1545_.27.0043b23: 者。云何而知。如レ知二自性是自性一。知二他性一亦
T1545_.27.0043b24: 爾耶。如レ知二他性是他性一。知二自性一亦爾耶。若
T1545_.27.0043b25: 如レ知二自性是自性一。知二他性一亦爾者。則知二自
T1545_.27.0043b26: 性是自性一。可二是正一。知二他性是自性一應二是
T1545_.27.0043b27: 邪一。若如レ知二他性是他性一。知二自性一亦爾者。則
T1545_.27.0043b28: 知二他性是他性一。可二是正一。知二自性是他性一應二
T1545_.27.0043b29: 是邪一。若爾應レ無二邪正二智體相差別一。若一時
T1545_.27.0043c01: 知二自性是自性一。知二他性是他性一者。則應三一
T1545_.27.0043c02: 智有二二解用一。解用別故體亦應レ別。體既各
T1545_.27.0043c03: 別。應レ非二一智一。一有情身二智並起不レ應二正
T1545_.27.0043c04: 理一勿レ有二此失一。是故自性不レ知二自性一。問若爾
T1545_.27.0043c05: 大衆部所説喩云何通。答不二必須

通。彼非二
T1545_.27.0043c06: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝一故。又不レ可下以二
T1545_.27.0043c07: 世俗現喩一難中賢聖法上。賢聖法異世俗法異故。
T1545_.27.0043c08: 若必須レ通。應レ説二喩過一。喩既有レ過。所喩不
T1545_.27.0043c09: レ成。如下燈無レ根無レ所二縁慮一非中有情數上。智亦
T1545_.27.0043c10: 應レ爾。如二燈是色極微所成一。智亦應レ爾。既不
T1545_.27.0043c11: レ如レ是。云何爲レ喩。又彼許二燈是照性一不。若是
T1545_.27.0043c12: 照性復何須レ照。若非二照性一體應二是闇不レ應
T1545_.27.0043c13: レ名レ燈。破レ闇名レ燈寧非二照性一。故不レ應レ執二燈
T1545_.27.0043c14: 能自照一。由二此所喩一。亦不レ得レ成。問何縁不レ知二
T1545_.27.0043c15: 相應諸法。答同一所縁。倶時轉故。謂一有情
T1545_.27.0043c16: 心心所法。於二一境界一倶時而轉。理無二展轉
T1545_.27.0043c17: 互相縁義一。譬如三多人集在二一處一。或同觀レ下。
T1545_.27.0043c18: 或共觀レ空。理必不レ能二互相見

面。心心所法
T1545_.27.0043c19: 亦復如レ是。若智能知相應受一者。彼受爲三能
T1545_.27.0043c20: 縁二自體一不。若縁二自體一。則有二前説縁自性過一。
T1545_.27.0043c21: 若不レ能レ縁。則心心所應二倶時起一。不レ同二所縁一
T1545_.27.0043c22: 勿レ有二此失一。故不レ能レ知二相應諸法一。問何縁不
T1545_.27.0043c23: レ知二倶有諸法一。答極相近故。如下籌霑取二安繕
T1545_.27.0043c24: 那藥一置中於眼中上。極相近故眼不レ能レ見此亦
T1545_.27.0043c25: 如レ是。問何等名爲二倶有諸法一。答此隨轉色。
T1545_.27.0043c26: 及此隨轉不相應行。西方諸師作二如レ是説一。
T1545_.27.0043c27: 與レ慧倶生諸蘊相續。自身攝者是倶有法。
T1545_.27.0043c28: 彼説非レ理。所以者何。若爾眼識應レ不能レ取二
T1545_.27.0043c29: 自身諸色一。餘識亦爾。彼作二是説一。五識能取
T1545_.27.0044a01: 自身中境一意識不レ能。若爾意識應レ不レ能レ取二
T1545_.27.0044a02: 一切境界一便爲二非理一。復有二餘過一。苦法智忍
T1545_.27.0044a03: 應レ不レ現二觀自身倶生諸蘊相續一。若爾便爲下
T1545_.27.0044a04: 於二自諦境一少分現觀上。彼作二是言一。苦法智忍
T1545_.27.0044a05: 於二自諦境一少分現觀。亦無レ有レ失。苦法智生
T1545_.27.0044a06: 盡現觀故。如二道法智忍一於二自諦境一。雖二少分
T1545_.27.0044a07: 現觀一而無レ有レ失。道法智生盡現觀故。彼言
T1545_.27.0044a08: 非レ理。所以者何。苦道現觀義各異故。謂欲界
T1545_.27.0044a09: 繋見道所斷。一一邪見總謗二一切法智品道一。
T1545_.27.0044a10: 道法智忍。設＊唯於二一法智品道一得二現觀一者。
T1545_.27.0044a11: 亦能總斷二能謗邪見一。況除二自性相應倶有一。餘
T1545_.27.0044a12: 並現觀薩迦耶見。於二五取蘊一。執二我我所一。或
T1545_.27.0044a13: 總或別。苦法智忍。若於二自諦一不二盡現觀一。
T1545_.27.0044a14: 應レ有二別縁薩迦耶見一。爾時不斷不現觀彼所
T1545_.27.0044a15: 執境故。薩迦耶見。若不二斷盡一彼爲二上首一見
T1545_.27.0044a16: 苦所斷諸餘煩惱。亦應レ不斷。若爾不レ應レ名下
T1545_.27.0044a17: 於二自諦一得中眞現觀上。若於二苦諦一不レ得二現觀一。
T1545_.27.0044a18: 於二集滅道一亦應レ不レ得。如レ是便無二究竟解脱一。
T1545_.27.0044a19: 勿レ有二此過一故不レ應レ説二苦法智忍一。不レ觀二自
T1545_.27.0044a20: 身倶生諸法一。又若爾者。便與二本論前説一相
T1545_.27.0044a21: 違。如レ説。若縁二此法一起二苦法智忍一。即縁二此
T1545_.27.0044a22: 法一起二世第一法一。世第一法既能總縁二欲界
T1545_.27.0044a23: 五蘊一。苦法智忍何爲不レ能。是故應レ知前説
T1545_.27.0044a24: 爲レ善。問補特伽羅何縁不レ知。答彼如二兔角一
T1545_.27.0044a25: 不レ可レ得故。謂一切法無二我有情補特伽羅。
T1545_.27.0044a26: 命者生者能養育者。作者受者一。＊唯空行聚。
T1545_.27.0044a27: 是故無レ有三補特伽羅。能知二諸法一
T1545_.27.0044a28: 頗有三一識了二一切法一耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0044a29: 故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0044b01: 有レ執。識即是智唯長二一字一所謂毘字。爲
T1545_.27.0044b02: レ止二彼宗一顯二識與智其體各別一。如二契經言一。智
T1545_.27.0044b03: 相應識。或執二六識各別所縁一。如二五識身所縁
T1545_.27.0044b04: 各別一。如レ是意識但縁二法處一。爲レ止二彼宗一顯

示
T1545_.27.0044b05: 意識縁二十二處一。如二契經説一。一切皆是意識所
T1545_.27.0044b06: 縁。或有レ執智縁二一切法一識不レ能レ爾。爲レ止二
T1545_.27.0044b07: 彼宗一顯三識與レ智倶能總別縁二一切法一。或
T1545_.27.0044b08: 有レ執智縁二自相共相一。識唯縁二自相一。爲レ止二
T1545_.27.0044b09: 彼宗一顯三智與レ識倶縁二二相一。或有レ執智縁二同
T1545_.27.0044b10: 分不同分境一。識＊唯縁二同分境一。爲レ止二彼宗一
T1545_.27.0044b11: 顯三智與レ識倶縁二二分一。或有レ執智縁二三世境
T1545_.27.0044b12: 及非世境一。識＊唯縁二現在境一。爲レ止二彼宗一顯三
T1545_.27.0044b13: 智與レ識倶縁二三世及非世境一。或有レ執智通

縁
T1545_.27.0044b14: 五蘊及非蘊境一。識＊唯縁レ色。爲レ止二彼宗一顯三
T1545_.27.0044b15: 智與レ識倶縁二五蘊及非蘊境一。或有レ執智縁二
T1545_.27.0044b16: 自相續及他相續一。識＊唯縁二自相續一。爲レ止二彼
T1545_.27.0044b17: 宗一顯三智與レ識倶縁二自他一。或有レ執智縁二内外
T1545_.27.0044b18: 處一。識＊唯縁二外處一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶
T1545_.27.0044b19: 縁二内外一。或有レ執智縁二有漏無漏一。識＊唯縁二有
T1545_.27.0044b20: 漏一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶縁二二種一。或有レ執
T1545_.27.0044b21: 智縁二有爲無爲一。識＊唯縁二有爲一。爲レ止二彼宗一
T1545_.27.0044b22: 顯三智與レ識倶縁二二種一。或有レ執智＊唯是道支。
T1545_.27.0044b23: 識＊唯是有支。如二犢子部一。以三契經説二正見是
T1545_.27.0044b24: 道一。支行縁レ識故。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶
T1545_.27.0044b25: 通二二支一。但隨強説。或有レ執智與レ識不レ倶。如二
T1545_.27.0044b26: 譬喩者一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識有二倶時生一。
T1545_.27.0044b27: 由二此因縁一故造二斯論一
T1545_.27.0044b28: 問何故此中智後説レ識。答是作論者意欲爾
T1545_.27.0044b29: 故乃至廣説。有レ説。此是經論舊法。謂契
T1545_.27.0044c01: 經説。尊者摩訶倶瑟恥羅。往

詣尊者舍利
T1545_.27.0044c02: 子所一。先問。智者何故名レ智。後問レ識者何故
T1545_.27.0044c03: 名レ識。舍利子言。能知故名レ智能了故名レ識。
T1545_.27.0044c04: 品類足論先説二所知一後説二所識一。先説二智門一
T1545_.27.0044c05: 後説二識門一。達磨難提亦作二是説一。若於二是處一
T1545_.27.0044c06: 有二智識轉一。當レ知必有二勝事成辦一。故此亦於
T1545_.27.0044c07: レ智後説レ識。有説。倶是根本法故。謂一切清
T1545_.27.0044c08: 淨品中智爲二根本一。一切雜染品中識爲二根本一。
T1545_.27.0044c09: 清淨品勝是故前説。有レ説。倶是上首法故。
T1545_.27.0044c10: 如二契經説一。明爲二上首一無量善法皆得二生長一。
T1545_.27.0044c11: 識爲二上首一諸雜染法皆得二生長一。諸善法勝是
T1545_.27.0044c12: 故前説。有レ説。倶是所依趣故。如二契經説一。應
T1545_.27.0044c13: レ依二趣智一不レ依二趣識一。又説。五根各別所行。各
T1545_.27.0044c14: 別境界。意根於二彼所行境界一倶能領受。意根
T1545_.27.0044c15: 皆爲二彼所依趣一。智依趣勝是故前説。有レ説。
T1545_.27.0044c16: 倶是有二所縁一故。十二處中二有二所縁一。謂意
T1545_.27.0044c17: 處法處。此中説レ智。即總顯有所縁法處一。説
T1545_.27.0044c18: レ識即顯二意處法處法多一。是故前説。有レ説。此
T1545_.27.0044c19: 中説二心心所法一故。謂若説レ智則總顯二諸
T1545_.27.0044c20: 心所法一。若説レ識則顯二心心所法多一。是故前
T1545_.27.0044c21: 説
T1545_.27.0044c22: 頗有三一識了二一切法一耶。答無。若此識生二一
T1545_.27.0044c23: 切法非我一。此識何所レ不レ了。答不レ了二自性及
T1545_.27.0044c24: 此相應倶有識法一。此中破執。問答難通釋本
T1545_.27.0044c25: 文等准レ前應レ説。問此中所説縁二一切法。非
T1545_.27.0044c26: 我行相一。由レ何契經知レ有三如レ是縁二一切法非
T1545_.27.0044c27: 我行相一耶。答如二契經説一
T1545_.27.0044c28: 若時以レ慧觀一切法非我
T1545_.27.0044c29: 爾時能厭レ苦是道得二清淨一
T1545_.27.0045a01: 由二此契經一。知レ有三如レ是縁二一切法非我行相一。
T1545_.27.0045a02: 問此經爲レ説レ縁二一切法非我行相一。爲レ説レ縁二
T1545_.27.0045a03: 苦諦非我行相一耶。設爾何失。若説レ縁二一
T1545_.27.0045a04: 切法非我行相一者。云何復言爾時厭レ苦。若
T1545_.27.0045a05: 説レ縁二苦諦非我行相一者。云何説レ觀二一切法
T1545_.27.0045a06: 非我一。有作二是言一。此經中説レ縁二一切法非我
T1545_.27.0045a07: 行相。問云何復言爾時厭レ苦。答此頌前半。
T1545_.27.0045a08: 説レ縁二一切法非我行相一。後半説レ縁二苦諦非
T1545_.27.0045a09: 我行相一。有説。前半説二修觀時一。後半説二現觀
T1545_.27.0045a10: 時一。有説。前半説二聞思修所成慧一。後半＊唯説二
T1545_.27.0045a11: 修所成慧一。有説。前半説二有漏慧一。後半説二無
T1545_.27.0045a12: 漏慧一。如二有漏無漏一。世間出世間。有味無味。
T1545_.27.0045a13: 耽嗜依出離依。墮界不墮界順取非順取。應
T1545_.27.0045a14: レ知亦爾。有説。前半説二同相作意一。後半説二別
T1545_.27.0045a15: 相作意一。有餘師説。此經但説レ縁二苦諦非我
T1545_.27.0045a16: 行相一。問云何説レ觀二一切法非我一。答一切有二
T1545_.27.0045a17: 二種一。謂一切一切。少分一切。此中但説二少分
T1545_.27.0045a18: 一切一。餘處亦説二少分一切一。如二世尊説一。一切
T1545_.27.0045a19: 熾然。非三無漏法有二熾然義一。此中亦爾。此中
T1545_.27.0045a20: 雖レ不レ説レ縁二一切法非我行相一。而餘經説。如二
T1545_.27.0045a21: 世尊説一。一切行無常。一切法無我。涅槃寂
T1545_.27.0045a22: 靜。評曰。隨有二經證一。或無二經證一。然決定有
T1545_.27.0045a23: レ縁二一切法非我行相一。謂瑜伽師。於二修觀位一
T1545_.27.0045a24: 起二此行相一。故此中説。問亦有二空行相一。能縁二
T1545_.27.0045a25: 一切法一。此中何故不レ説耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0045a26: 爾故。乃至廣説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0045a27: 此義有レ餘。有説。非我行相其義決定。是故
T1545_.27.0045a28: 偏説。謂空行相義不決定。以二一切法有義一
T1545_.27.0045a29: 故。空約二他性一故。有義故。不空約二自性一故。
T1545_.27.0045b01: 非我行相無二不決定一。以レ約二自他倶無我一故。
T1545_.27.0045b02: 由二此尊者世友説一言。我不下定説二諸法皆空一。
T1545_.27.0045b03: 定説中一切法皆無我上。問若非我行相。與二空行
T1545_.27.0045b04: 相一。倶能縁二一切法一者。此二行相有二何差別一。
T1545_.27.0045b05: 答非我行相對

治我見一。空行相對

治我所見一。
T1545_.27.0045b06: 如レ對

治我見我所見一。對

習空無我見一。如レ是説者。外法異
T1545_.27.0046c17: 生亦得二此行相一。然與レ内別。謂内法者。亦加
T1545_.27.0046c18: 行得亦生得。亦得亦在レ身亦成就。亦現在前。
T1545_.27.0046c19: 外法異生。＊唯生得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0046c20: 在前一。以レ著レ我故。問云何起二非我行相一耶。
T1545_.27.0046c21: 答若生二欲界一。起二欲色界非我行相一。倶能縁二
T1545_.27.0046c22: 一切法一。若生二初靜慮一。起二初靜慮非我行相一。
T1545_.27.0046c23: 不定者亦能縁二一切法一。定者＊唯縁下從二初靜
T1545_.27.0046c24: 慮一乃至有頂上。起二上三靜慮非我行相一。亦＊唯
T1545_.27.0046c25: 能縁下從二初靜慮一乃至有頂上。若生二第二靜慮一。
T1545_.27.0046c26: 起二第二靜慮非我行相一。不定者能縁二一切
T1545_.27.0046c27: 法一。定者＊唯縁下從二第二靜慮一乃至有頂上。起二
T1545_.27.0046c28: 第三第四靜慮非我行相一。亦＊唯能縁下從二第
T1545_.27.0046c29: 二靜慮一乃至有頂上。若生二第三第四靜慮一。如
T1545_.27.0047a01: 理應レ説。若生二欲界色無色界一。起二無色界非
T1545_.27.0047a02: 我行相一。縁法分齊如二前已説一。問欲色二界非
T1545_.27.0047a03: 我行相。何者縁法多耶。答色界非我行相。若
T1545_.27.0047a04: 不定者。所縁法與二欲界一等。若定者則所縁法
T1545_.27.0047a05: 少二於欲界一。謂不レ能レ縁二自隨轉色一。欲界非我
T1545_.27.0047a06: 行相。無二隨轉色一故。能縁二一切色一故。有レ説。
T1545_.27.0047a07: 言有二身念住一。縁二一切色一無レ有二受心一。法念住
T1545_.27.0047a08: 縁二一切受心法一。問此縁二一切法非我行相一。
T1545_.27.0047a09: 爲二有漏一爲二無漏一耶。答是有漏非二無漏一。所以
T1545_.27.0047a10: 者何。有二世俗非我行相一。尚不レ能レ縁二一切法一。
T1545_.27.0047a11: 如二順決擇分一。何況無漏非我行相。能縁二一切
T1545_.27.0047a12: 法一耶。以二此行相別諦縁一故。如二諸邪見一尚無下
T1545_.27.0047a13: 一時縁二二諦一者上。況縁レ多耶。如二所對治一能對
T1545_.27.0047a14: 治亦爾。問有漏非我行相。能斷二煩惱一不。答
T1545_.27.0047a15: 不レ能レ斷。問若爾聖者何故起耶。答令三根轉
T1545_.27.0047a16: 利入二聖道一故。復次由二四縁一故聖者起レ之。一
T1545_.27.0047a17: 爲二現法樂住一故。二爲レ觀二本所作一故。三爲二遊
T1545_.27.0047a18: 戲功徳一故。四爲レ受

用聖財一故。問此非我行
T1545_.27.0047a19: 相。爲二欣作意倶一。爲二厭作意倶一耶。設爾何
T1545_.27.0047a20: 失。若欣作意倶者。云何縁二可厭法一。若厭作意
T1545_.27.0047a21: 倶者。云何縁二可欣法一。答應レ作二是説一。欣作意
T1545_.27.0047a22: 倶。問若爾云何縁二可厭法一。答彼瑜伽師。於二
T1545_.27.0047a23: 可欣法一生二欣尚一故。設於二無量可厭聚中一。有二
T1545_.27.0047a24: 一可欣一則生二欣樂一。何況多耶。如三銅錢聚上
T1545_.27.0047a25: 置二一金錢一。便於二此聚一總生二欣樂一。此亦如レ是。
T1545_.27.0047a26: 故無レ有レ失
T1545_.27.0047a27: 頗有二二心展轉相因一耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0047a28: 作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有
T1545_.27.0047a29: 執。因縁無體。爲レ止二彼宗一欲&K99;レ明二因縁實有體
T1545_.27.0047b01: 性一。或復有レ執。一補特伽羅。有二二心倶生一。如二
T1545_.27.0047b02: 大衆部一。爲レ止二彼宗一明三一補特伽羅無二二心
T1545_.27.0047b03: 倶生一。或有二外道一。引二世現喩一執レ後爲二前因一。彼
T1545_.27.0047b04: 作二是説一。現見泉涌。後逼二於前一。令二其涌泒一。此
T1545_.27.0047b05: 中後水爲二前水因一。如レ是諸法行二三世一時。未
T1545_.27.0047b06: 來世逼令レ入二現在一。現在世逼令レ入二過去一。故
T1545_.27.0047b07: 未來世爲二現在因一。現在復與二過去一爲レ因。爲
T1545_.27.0047b08: レ止二彼宗一欲レ明三後法非二前法因一。若是因者。便
T1545_.27.0047b09: 違二内外縁起諸法一。違二内法縁起一者。謂應下行
T1545_.27.0047b10: 縁二無明一。乃至老死縁レ生。父母因レ子。眼色
T1545_.27.0047b11: 因二眼識一。乃至意法因中意識上。又應下羯邏藍因二
T1545_.27.0047b12: 頞部曇一。乃至壯因中於老上。如レ是等違二外法縁
T1545_.27.0047b13: 起一者。謂應三種子因レ芽。乃至花因二於果一。如
T1545_.27.0047b14: レ是等復有二大過一。謂應二未レ造レ業而受果。受果
T1545_.27.0047b15: 已方造

業。其事云何。應下先受二苦樂異熟一。
T1545_.27.0047b16: 後造二善惡業一。先得二律儀不律儀果一。後受二律
T1545_.27.0047b17: 儀不律儀戒一。先墮二地獄一後造二無間一。先作二輪
T1545_.27.0047b18: 王一後造二彼業一。先得二無上正等菩提一。然後乃
T1545_.27.0047b19: 修中六到彼岸上。若未レ作レ業先受レ根者。應二已作
T1545_.27.0047b20: レ業而便失壞一。是則應レ無二解脱出離一。是故不
T1545_.27.0047b21: レ可三後爲二前因一。由二此因縁一故作二斯論一。頗有二
T1545_.27.0047b22: 二心展轉相因一耶。答無。所以者何。無二一補
T1545_.27.0047b23: 特伽羅非レ前非レ後。二心倶生一。又非三後心爲二
T1545_.27.0047b24: 前心因一。此中無者。即止二撥無因縁實體一。謂
T1545_.27.0047b25: 無二二心展轉相因一。然有二餘法一互爲二因義一。
T1545_.27.0047b26: 無二一補特伽羅等一者。即止二大衆部執一。一補
T1545_.27.0047b27: 特伽羅有二二心倶生一。一補特伽羅者。遮二多補
T1545_.27.0047b28: 特伽羅一。非前者遮二過去一。非後者遮二未來一。此
T1545_.27.0047b29: 則顯

示一補特伽羅現在一刹那頃無レ有二二
T1545_.27.0047c01: 心一。有二別誦言一。非レ曾非レ當非レ現。一補特伽羅
T1545_.27.0047c02: 二心倶生。此則顯

示一補特伽羅三世。一
T1545_.27.0047c03: 刹那頃皆無二二心一。又非三後心爲二前心因一者。
T1545_.27.0047c04: 此即止三外道執後爲二前因一。顯

示後法非二前
T1545_.27.0047c05: 因一義上。此中倶依二五因一作レ論故答言無。若
T1545_.27.0047c06: 依二六因一應二答言

有。以二能作因皆遍有一故。
T1545_.27.0047c07: 無二一補特伽羅等一者。遮二相應倶有因義一。又
T1545_.27.0047c08: 非三後心爲二前心因一者。遮二同類遍行異熟因
T1545_.27.0047c09: 義一。皆不レ遮者。謂能作因。如レ説二心無二互爲
T1545_.27.0047c10: レ因義一。如レ是二受二想。二思二觸。二作意二
T1545_.27.0047c11: 勝解。二欲二念。二定二慧等。諸心所法二眼。
T1545_.27.0047c12: 乃至二身等諸色法。二命根二衆同分等。心
T1545_.27.0047c13: 不相應行法同類。皆無二互爲レ因義一
T1545_.27.0047c14: 頗有二二心一。展轉相縁耶。乃至廣説。問此中不
T1545_.27.0047c15: レ應三先作二此論一。應三先作二此論一。何故無二一補特
T1545_.27.0047c16: 伽羅一。乃至廣説。所以者何。先説無二一補特伽
T1545_.27.0047c17: 羅。非前非後二心倶生一。雖レ作二是説一。而未レ説二
T1545_.27.0047c18: 其因縁一。故次應レ説。何故無二一補特伽羅一。乃
T1545_.27.0047c19: 至廣説。而不三先作二是説一者。有二何意一耶。答是
T1545_.27.0047c20: 作レ論者意欲爾故。乃至廣説。有説。阿毘達
T1545_.27.0047c21: 磨爲レ顯二諸法性相一故説。不レ應レ求二其次第一。但
T1545_.27.0047c22: 不レ違二法相一。若先若後。倶不レ應レ責。有説。論
T1545_.27.0047c23: 有二二種一。一根本論。二傍生論。此中頗有二二
T1545_.27.0047c24: 心一。展轉相因相縁等者。是根本論。何故無二
T1545_.27.0047c25: 一補特伽羅等一者。是傍生論。二根本論。理
T1545_.27.0047c26: 應二先説一。一傍生論理應二後説一。故此先説
T1545_.27.0047c27: 頗有二二心展轉相縁一耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0047c28: 此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂前説無二二
T1545_.27.0047c29: 心展轉相因一。勿レ謂三亦無二二心展轉相縁一。
T1545_.27.0048a01: 爲レ除二此疑一。顯レ有二二心展轉相縁一。復有説者。
T1545_.27.0048a02: 爲レ止二撥無所縁縁體一者。意顯二所縁縁體性
T1545_.27.0048a03: 實有一。故作二斯論一
T1545_.27.0048a04: 頗有二二心展轉相縁一耶。答有。如三有心起無二
T1545_.27.0048a05: 未來一。心即思惟。此起二第二心一。乃至廣説。問
T1545_.27.0048a06: 此中但應二總答言一。有不レ應二更説一。如二有等言一。
T1545_.27.0048a07: 所以者何。如レ説若法與二彼法一爲二所縁一。此法
T1545_.27.0048a08: 與二彼法一。有時非二所縁一耶。答無。時非所縁故。
T1545_.27.0048a09: 答雖二總言

有於レ義已足。而爲下饒

益諸弟子
T1545_.27.0048a10: 等一。令レ得中明了上故復重説。如二有等言一。如三有
T1545_.27.0048a11: 心起無二未來一。心即思惟。此起二第二心一者。謂
T1545_.27.0048a12: 先起二一刹那邪見一。或＊唯謗二未來邪見聚一。或
T1545_.27.0048a13: 總謗二未來有漏諸蘊一。後起二第二刹那邪見一。
T1545_.27.0048a14: 或＊唯謗二過去邪見聚一。或總謗二過去諸蘊一。彼
T1545_.27.0048a15: 二邪見。相應心展轉相縁。如下邪見後生二邪
T1545_.27.0048a16: 見一於レ彼謗無上。如レ是邪見後生二有身見一。於二彼
T1545_.27.0048a17: 執我我所一。邊執見計。斷常見取執。第一戒禁
T1545_.27.0048a18: 取執。能淨疑猶豫貪染。恚憎慢自擧無明
T1545_.27.0048a19: 不了。又邪見後或生二正見一。於レ彼起二非常苦
T1545_.27.0048a20: 空非我一。因集生縁。是有是實是性是分。有
T1545_.27.0048a21: 因有起。有處有二事行相一。或生二無覆無記心一。
T1545_.27.0048a22: 於三彼起二非如理。非不如理行相一。是名二邪見一。
T1545_.27.0048a23: 相應心與二諸有漏心一。展轉相縁。如二邪見心一
T1545_.27.0048a24: 餘染汚心應レ知亦爾。此中且説邪見爲レ門。
T1545_.27.0048a25: 同染汚故。如三有心起有二未來一。心即思惟此
T1545_.27.0048a26: 起二第二心一。問何故復作二此論一。答前説下邪見
T1545_.27.0048a27: 心。與二有漏心一展轉相縁上。今欲レ説正見心。與二
T1545_.27.0048a28: 有漏心一展轉相縁上。故作二此論一。謂先起二一刹
T1545_.27.0048a29: 那正見一。或＊唯於二未來正見聚一。或總於二未來
T1545_.27.0048b01: 有漏諸蘊一。起二有行相一。後起二第二刹那正見一。
T1545_.27.0048b02: 或＊唯於二過去正見聚一。或總於二過去有漏諸
T1545_.27.0048b03: 蘊一。起二非常等行相一。如三正見後生二正見一。於レ彼
T1545_.27.0048b04: 起二非常等行相一。如レ是正見後或生二邪見一。於
T1545_.27.0048b05: レ彼謗二無有身見一。執二我我所一。廣説乃至無明
T1545_.27.0048b06: 不了。又正見後或生二無覆無記心一。於レ彼起二
T1545_.27.0048b07: 非如理非不如理行相一。是名二正見一。相應心與二
T1545_.27.0048b08: 諸有漏心一。展轉相縁。如二正見心一。無覆無記心
T1545_.27.0048b09: 應レ知亦爾。同不染故。如三有心起無二未來道一。
T1545_.27.0048b10: 心即思惟此起二第二心一。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0048b11: 前説邪見心。與二有漏心一。展轉相縁。今欲レ説下
T1545_.27.0048b12: 邪見心。與二無漏心一展轉相縁上。故作二此論一。謂
T1545_.27.0048b13: 先起二一刹那邪見一謗二未來道一。後入二正性離
T1545_.27.0048b14: 生一。起二苦忍苦智一。或集忍集智。於二彼過去邪見
T1545_.27.0048b15: 聚一。起二非常苦空非我一。因集生縁行相。如レ是
T1545_.27.0048b16: 二心展轉相縁。應レ知此中遮刹那一遮二流注一。
T1545_.27.0048b17: 不レ遮二時分一。不レ遮二衆同分一。不レ遮二無始以來一。
T1545_.27.0048b18: 遮二刹那一者。謂必無レ有下前刹那起二邪見一謗二聖
T1545_.27.0048b19: 道一。第二刹那即能入中正性離生上故。遮二流注一
T1545_.27.0048b20: 者。謂必無レ有下一流注中。先起邪見一謗二聖道一。
T1545_.27.0048b21: 後即能入中正性離生上。不レ遮二時分一者。謂初日
T1545_.27.0048b22: 分時。起二邪見一謗二聖道一。中日分時。即能入二正
T1545_.27.0048b23: 性離生一。中日分時。起二邪見一謗二聖道一。後日分
T1545_.27.0048b24: 時。即能入二正性離生一。夜三分亦爾。如レ是晝
T1545_.27.0048b25: 夜半月月時年諸位皆悉不レ遮況衆同分。無
T1545_.27.0048b26: 始已來。如二邪見疑無明一。應レ知亦爾。同縁道
T1545_.27.0048b27: 故。如三有心起有二未來道一。心即思惟此起二第
T1545_.27.0048b28: 二心一。問何故復造二此論一。答前説下正見心。與二
T1545_.27.0048b29: 有漏心一展轉相縁上。今欲レ説下正見心。與二無漏
T1545_.27.0048c01: 心一展轉相縁上。故造斯論一。謂先起二一刹那正
T1545_.27.0048c02: 見一。或＊唯於二未來無漏心一。或總於二未來無漏
T1545_.27.0048c03: 諸蘊起有行相一。後起二聖道一。或惟於過去正
T1545_.27.0048c04: 見聚一。或總於二過去有漏諸蘊一。起二非常苦空非
T1545_.27.0048c05: 我一。因集生縁行相。如レ是二心展轉相縁。應
T1545_.27.0048c06: レ知此中諸有欲レ令三＊唯共相作意無間起二聖
T1545_.27.0048c07: 道一者。彼遮二刹那一。不レ遮二流注等一。遮二刹那一者。
T1545_.27.0048c08: 此有二未來道心行相一。是自相作意故。諸有
T1545_.27.0048c09: 欲レ令三二種作意無間皆起二聖道一者。彼亦不
T1545_.27.0048c10: レ遮二刹那一。如レ有二二知他心者一。彼二心展轉相
T1545_.27.0048c11: 縁。問何故復作二此論一。答前説下自相續心。與二
T1545_.27.0048c12: 自相續心一展轉相縁上。今欲レ説下自相續心。與二
T1545_.27.0048c13: 他相續心一展轉相縁上。故作二斯論一。問此中説何
T1545_.27.0048c14: 等二知他心者。彼二心互相縁耶。答此中説
T1545_.27.0048c15: 根等地等道等。二知他心者。彼二心展轉相
T1545_.27.0048c16: 縁。根等者。謂同利根中根軟根。地等者。
T1545_.27.0048c17: 謂同依二初靜慮一。乃至同依二第四靜慮一。道等
T1545_.27.0048c18: 者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。
T1545_.27.0048c19: 同學同無學。問彼二心云何相縁。答但縁二彼
T1545_.27.0048c20: 心一。非二彼心所縁及能縁行相一。若縁二彼心所縁
T1545_.27.0048c21: 及能縁行相一者。則有二自縁之過一。問亦有餘
T1545_.27.0048c22: 智倶心展轉相縁一。何故但説二他心智倶一。答
T1545_.27.0048c23: 是作レ論者。意欲爾故。乃至廣説。有説。應レ説
T1545_.27.0048c24: 而不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。此中但説二
T1545_.27.0048c25: 明了不雜易可知者一。餘智不レ爾。問有二多種
T1545_.27.0048c26: 他心智一。此中爲レ説二何者一。答説二加行得離染
T1545_.27.0048c27: 得者一。問何故不レ説レ餘耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0048c28: 爾故。乃至廣説。有説。應レ説而不レ説者。
T1545_.27.0048c29: 當レ知此義有レ餘。有説。此中但説二名義勝一
T1545_.27.0049a01: 者。謂加行得。離染得者。是修所成。通慧所攝
T1545_.27.0049a02: 四支五支。勝靜慮果。有説。此智於レ境無レ有二
T1545_.27.0049a03: 謬失一。餘則不レ爾。是以不レ説。今因二此文一動二爾
T1545_.27.0049a04: 焔海一。如レ説。二心展轉相縁。應レ知受等諸心
T1545_.27.0049a05: 所法相縁亦爾。又亦應レ説二部界善等諸心相
T1545_.27.0049a06: 縁一。部者。謂見苦所斷心。與二見苦集修所斷
T1545_.27.0049a07: 心一。展轉相縁。見集所斷心。與二見苦集修所斷
T1545_.27.0049a08: 心一。展轉相縁。見滅所斷。有漏縁心展轉相
T1545_.27.0049a09: 縁。見道所斷。有漏縁心展轉相縁。見道所
T1545_.27.0049a10: 斷。無漏縁心與二無漏心一。展轉相縁。應レ知無
T1545_.27.0049a11: 漏心亦展轉相縁。修所斷心展轉相縁。修所
T1545_.27.0049a12: 斷心與二無漏心一展轉相縁。應レ知修所斷心。
T1545_.27.0049a13: 與二見苦集所斷心一展轉相縁者。謂善無覆無
T1545_.27.0049a14: 記。與二無漏心一。展轉相縁者＊唯善。界者欲界
T1545_.27.0049a15: 心。與二欲色界及不繋心一。展轉相縁。色界心
T1545_.27.0049a16: 與二色無色界及不繋心一。展轉相縁。無色界
T1545_.27.0049a17: 心。與二無色界及不繋心一。展轉相縁。應レ知
T1545_.27.0049a18: 無色界心。與二色界心一展轉相縁者。謂空無邊
T1545_.27.0049a19: 處近分。善等者。謂善不善無記心。各與二三種
T1545_.27.0049a20: 心一。展轉相縁。＊唯除二不善異熟一。以三彼＊唯在二
T1545_.27.0049a21: 五識身一故。餘無覆無記心。有二展轉相縁義一。
T1545_.27.0049a22: 又此中所説。邪見謗レ因謗レ果者。有二四句差
T1545_.27.0049a23: 別一。謂或依レ因謗レ果。或依レ果謗レ因。或不レ依
T1545_.27.0049a24: レ因謗レ果。或不レ依レ果謗レ因。依レ因謗レ果者。如
T1545_.27.0049a25: レ説。妙行惡行無二果異熟一。依レ果謗レ因者。如
T1545_.27.0049a26: レ説。一切士夫補特伽羅所受苦樂無レ因
T1545_.27.0049a27: 無レ縁。不レ依レ因謗レ果者。如レ説。無レ有二化生
T1545_.27.0049a28: 有情一。不レ依レ果謗レ因者。如レ説。無レ有二妙行惡
T1545_.27.0049a29: 行一
T1545_.27.0049b01: 問縁有二四種一。此中何故但説二因及所縁一。非二
T1545_.27.0049b02: 餘二一耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。有
T1545_.27.0049b03: 説。應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。
T1545_.27.0049b04: 彼二亦在二此所説中一。謂若説二因縁一。應レ知已
T1545_.27.0049b05: 説二等無間縁一。如レ無二二心展轉爲

因。亦無三二
T1545_.27.0049b06: 心展轉爲二等無間一故。若説二所縁縁一。當レ知已
T1545_.27.0049b07: 説二増上縁一。如レ有三二心展轉爲二所縁一。亦有三二
T1545_.27.0049b08: 心展轉爲二増上一故。何故無二一補特伽羅一。乃
T1545_.27.0049b09: 至廣説。問何故復作二此論一。答爲下止二他宗一顯中
T1545_.27.0049b10: 己義上故。謂或有執。等無間縁。體非二實有一。爲
T1545_.27.0049b11: レ遮二彼意一。欲レ顯二實有等無間縁一。或有執。一補
T1545_.27.0049b12: 特伽羅二心倶生爲三重遮レ彼顯二＊唯一心一。有
T1545_.27.0049b13: 説。此文是傍生論。前説二無一補特伽羅。非
T1545_.27.0049b14: 前非後。二心倶生一。未レ説二所以一。今欲レ説レ之。故
T1545_.27.0049b15: 作二斯論一。何故無二一補特伽羅。非前非後二心
T1545_.27.0049b16: 倶生一。答無二第二等無間縁一故。謂心心所法生
T1545_.27.0049b17: 必依

止等無間縁一。既無二第二等無間縁一。故必
T1545_.27.0049b18: 無二一補特伽羅。非前非後二心倶生一。此復應
T1545_.27.0049b19: レ問。何故無二第二等無間縁一。故復答言。有情
T1545_.27.0049b20: 一一心相續轉故。謂有情心。法爾一一相續
T1545_.27.0049b21: 而轉。無レ二無レ多。此是展轉更相答義。有説。
T1545_.27.0049b22: 此文重答二前問一。謂先問言。何故無二一補特伽
T1545_.27.0049b23: 羅。非前非後二心倶生一。今重答言。有情一
T1545_.27.0049b24: 一心相續轉。謂一一有情由二法爾力一。但有二一
T1545_.27.0049b25: 心相續而轉一。所以者何。未來心聚。必由二現在
T1545_.27.0049b26: 和合一故生。不和合則不レ生。現在但有二一和
T1545_.27.0049b27: 合一故。令二未來心一一而起一。猶如下多人經二於
T1545_.27.0049b28: 狹路一。一一而過尚無中二並上。何況有レ多。又
T1545_.27.0049b29: 如二牛羊圈門狹小一一而出。無レ二無

多。如
T1545_.27.0049c01: レ是有情未來心聚。依二現和合一一一而生。設
T1545_.27.0049c02: 現在世有二多和合一。爲二開次一者。則應三一時有二
T1545_.27.0049c03: 多心起一。但無二此事一故一一生。又由二和合一有二
T1545_.27.0049c04: 先後一故。假使先有二修道和合一。後見道者則
T1545_.27.0049c05: 應二修道一。先見道生但無二此事一故。先起二見道一。
T1545_.27.0049c06: 由三此無二一補特伽羅。非前非後。二心倶生一。
T1545_.27.0049c07: 於二此義中一復有二分別一。謂何故無二一補特伽
T1545_.27.0049c08: 羅。非前非後二心倶生一。尊者世友説曰。於二
T1545_.27.0049c09: 一刹那身一。＊唯有二一心一。依レ彼轉故無レ有レ二。
T1545_.27.0049c10: 復次於二一刹那命根一＊唯一心。依レ彼轉故無
T1545_.27.0049c11: レ有レ二。復次於二一刹那一。唯有二一類衆同分
T1545_.27.0049c12: 心一。依レ彼轉故無レ有レ二。大徳説曰。法生時和
T1545_.27.0049c13: 合＊唯一無二。不レ可三一和合有二二果生一故。
T1545_.27.0049c14: 一刹那心＊唯有レ一。復有二説者一。若有二二心倶
T1545_.27.0049c15: 生一。則應レ不レ可二調伏一。如今一心剛強 &T014461;

悷。猶
T1545_.27.0049c16: 難二調伏一況二心耶。若心不可二調伏一。則無得
T1545_.27.0049c17: 解脱義一。故一相續無二二心倶一。或有二説者一。
T1545_.27.0049c18: 若一相續二心倶生。則有二雜染清淨一。倶時起
T1545_.27.0049c19: レ過。謂一心雜染。一心清淨。如レ是則無二得
T1545_.27.0049c20: 解脱理一。又應三一時生二善惡趣一。復次若一相
T1545_.27.0049c21: 續二心倶生。何妨レ有レ三。若有レ三者。應三一時
T1545_.27.0049c22: 受二三界異熟一。是則界壞亦無二解脱一。復次若一
T1545_.27.0049c23: 相續三心倶生。何妨レ有レ四。若有レ四者。應三
T1545_.27.0049c24: 一時受二四生異熟一。是則生壞亦無二解脱一。復次
T1545_.27.0049c25: 若一相續四心倶生。何妨レ有レ五。若有レ五
T1545_.27.0049c26: 者。應三一時受二五趣異熟一。是則趣壞亦無二解
T1545_.27.0049c27: 脱一。復次若一相續五心倶生。何妨レ有レ六。
T1545_.27.0049c28: 則應二一時六識倶起一。應三一時取二一切境界一。
T1545_.27.0049c29: 復次若一相續六心倶生。何妨レ有レ百。若有
T1545_.27.0050a01: レ百者何妨レ有レ千。乃至何妨二無數倶起一。若爾
T1545_.27.0050a02: 諸法從未來世一。應下一時生。於二現在世一一時
T1545_.27.0050a03: 而滅上。是則應レ無二未來現在一。以レ觀二未來現在一
T1545_.27.0050a04: 故説レ有二過去一。未來現在無故過去亦無。若
T1545_.27.0050a05: 無二三世一則無二有爲一。若無二有爲一則無二無爲一。如
T1545_.27.0050a06: レ是則一切法皆無。是爲二大過一。是故無レ有二二
T1545_.27.0050a07: 心倶生一。有餘師説。若一相續二心倶生。則
T1545_.27.0050a08: 應二受等諸心所法亦二倶生一。則一刹那應レ有二
T1545_.27.0050a09: 十蘊一。則有情壞。有情壞故所依身壞。所依
T1545_.27.0050a10: 壞故則五部壞。五部壞故則對治壞。對治
T1545_.27.0050a11: 壞故則遍知壞。遍知壞故沙門果等一切皆
T1545_.27.0050a12: 壞。勿レ有二此過一。故一相續無二二心倶一。問如三一
T1545_.27.0050a13: 刹那有二多心所一。而無二前過一心亦應レ爾。尊者
T1545_.27.0050a14: 世友説曰。心所雖レ多而與レ心同一。等無間縁
T1545_.27.0050a15: 之所二引起一。如二心是一一受等亦一。故無レ有レ過。
T1545_.27.0050a16: 大徳説曰。心與二受等一一和合生。如二心是一一
T1545_.27.0050a17: 受等亦一。故無レ有レ過。復有二説者一。心與二受等一
T1545_.27.0050a18: 一作意生。如二心是一一受等亦一。雖三皆名二心
T1545_.27.0050a19: 所一而體類各異。故無レ有レ失
T1545_.27.0050a20: 問如二前所説一。等無間縁自體是何。答除二阿
T1545_.27.0050a21: 羅漢最後心心所法一。諸餘過去現在心心所
T1545_.27.0050a22: 法。是謂二等無間縁自體一。問何故阿羅漢最後
T1545_.27.0050a23: 心心所法。非二等無間縁一耶。答彼心心所法。
T1545_.27.0050a24: 若是等無間縁者。彼後應レ有二心心所法生一。若
T1545_.27.0050a25: 爾便無二究竟解脱一。有餘師説。彼亦是等無間
T1545_.27.0050a26: 縁。彼後心心所法不レ生者。有二餘縁一故。非二
T1545_.27.0050a27: 彼爲

礙。設當レ生者亦與作レ縁。猶如二意根意
T1545_.27.0050a28: 界意處一。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。等無間
T1545_.27.0050a29: 縁依二作用一立。若法與二彼法一作二等無間縁一。
T1545_.27.0050b01: 無レ法無二有情一。無二呪術一無二藥物等一。能爲二障
T1545_.27.0050b02: 礙一令二彼不

生。意根界處。依二根相一故立。雖二
T1545_.27.0050b03: 後識不

生。而有二根等相一故。得レ名二根等一問何
T1545_.27.0050b04: 故阿羅漢最後心有二意根等相一而無二等無間
T1545_.27.0050b05: 縁相一耶。答意根界處。不三必觀二於後法一。故立

T1545_.27.0050b06: 觀心所等一。亦得レ名故。等無間縁。觀二後法一立
T1545_.27.0050b07: 後不レ生故。不二説爲

縁。復次不生法中。有二
T1545_.27.0050b08: 意識相一。故最後心是意根等。不生法中無二等
T1545_.27.0050b09: 無間相一。以二雜亂住一故。是以最後心等。不レ立二
T1545_.27.0050b10: 等無間縁一。問等無間縁。以レ何爲レ相。答體即
T1545_.27.0050b11: 是相。相即是體。不レ應三離體別求二其相一。尊者
T1545_.27.0050b12: 世友説曰。能開避義。是等無間縁相。復次
T1545_.27.0050b13: 與次第義。是等無間縁相。復次與作用義。是
T1545_.27.0050b14: 等無間縁相。復次能生心義。是等無間縁相。
T1545_.27.0050b15: 復次能引

發心一義。是等無間縁相。復次能
T1545_.27.0050b16: 警

覺心一義。是等無間縁相。復次能令二心相
T1545_.27.0050b17: 續一義。是等無間縁相。大徳説曰。能引

生無
T1545_.27.0050b18: 間心一義。是等無間縁相。尊者婆末羅説曰。
T1545_.27.0050b19: 能令未已生心續已生心義。是等無間縁相。
T1545_.27.0050b20: 阿毘達磨者説曰。能令二各別自相法無間生一
T1545_.27.0050b21: 義。是等無間縁相。各別自相法者。謂受想
T1545_.27.0050b22: 等心所。及心自相各別。倶時而生無容有
T1545_.27.0050b23: レ二。有餘師説。令二相似法無間生一義。是等無
T1545_.27.0050b24: 間縁相。已説二體相一。所以今當レ説。問何故名
T1545_.27.0050b25: 曰二等無間縁一。答此縁能引二等無間法一。是故名
T1545_.27.0050b26: 曰二等無間縁一
T1545_.27.0050b27: 問前後刹那。諸心所法。或多或少。云何名
T1545_.27.0050b28: レ等。如下欲界心所多非二色界一。色界心所多非二
T1545_.27.0050b29: 無色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二
T1545_.27.0050c01: 無記一。有漏心所多非中無漏上。如何可レ説三此縁
T1545_.27.0050c02: 能引等無間法耶。答依二事等一説。不レ依數
T1545_.27.0050c03: 等一。故無レ有レ過。若一心中。有二一想二受等者
T1545_.27.0050c04: 可レ不レ名レ等。以下一心中受等心所隨二所應生一。
T1545_.27.0050c05: 各＊唯有レ一。是故名レ等。問爲レ心但與レ心。受
T1545_.27.0050c06: 等但與二受等一。作中等無間縁。爲レ不レ爾耶相似
T1545_.27.0050c07: 相續沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁。受等
T1545_.27.0050c08: 亦爾。各與二自類作等無間縁一。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0050c09: 説一。所以者何。若必爾者。應善心還生善心一。
T1545_.27.0050c10: 不善心還生二不善心一。無記心還生無記心一。貪
T1545_.27.0050c11: 心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生中癡
T1545_.27.0050c12: 心上。如レ是便無二究竟解脱一。又諸心所。或少或
T1545_.27.0050c13: 多。少生レ多時。便應二縁闕一。多生レ少時。便應二
T1545_.27.0050c14: 果減一。如レ是則一心聚中有二從レ縁生一。有レ不二從
T1545_.27.0050c15: レ縁生一。有二作レ縁者一。有二不レ作レ縁者一。又無漏心
T1545_.27.0050c16: 聚應二無縁而生一。應レ作二是説一。心與レ心亦與二
T1545_.27.0050c17: 受等一。受與レ受亦與二心等一。作二等無間縁一。餘心
T1545_.27.0050c18: 所亦爾
T1545_.27.0050c19: 問爲下心與レ心。作二近等無間縁一非二受等一。受等
T1545_.27.0050c20: 與二受等一。作二近等無間縁一非中心等上。爲レ不レ爾
T1545_.27.0050c21: 耶。相似相續沙門説曰。心與レ心作二近等無間
T1545_.27.0050c22: 縁一非二受等一。受等與二受等一。作二近等無間縁一
T1545_.27.0050c23: 非二心等一。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。前已説二
T1545_.27.0050c24: 能開＊避義是等無間縁相一。開＊避義中。無遠
T1545_.27.0050c25: 近一故應レ作二是説一。前生心聚與二後生心聚一。作二
T1545_.27.0050c26: 等無間縁一。無レ有二差別一。如二豆等聚一
T1545_.27.0050c27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十
T1545_.27.0050c28:
T1545_.27.0050c29:

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