SAT DB

T1545_.27.0406a01: 一現見。謂知二財現見一。復次欲界苦有二善不善
T1545_.27.0406a02: 無記三種一故先別觀。色無色界苦唯有二善無
T1545_.27.0406a03: 記二種一故後合觀。復次行者成

就欲界異生
T1545_.27.0406a04: 性一故先別觀二欲界苦一。不レ成

就色無色界異
T1545_.27.0406a05: 生性一故。後合觀二色無色界苦一。謂法應レ爾。若
T1545_.27.0406a06: 成

就此界異生性一者。即先觀二此界＊苦一。復次
T1545_.27.0406a07: 於二欲界苦一先起二誹謗一故先別現觀而生二於
T1545_.27.0406a08: 信一。於二色無色界苦一後起二誹謗一故後合現觀
T1545_.27.0406a09: 而生二於信一。由二如レ是等種種因縁一。先別觀二欲
T1545_.27.0406a10: 界苦一。後合觀二色無色界苦一。三諦現觀准レ此
T1545_.27.0406a11: 應レ知
T1545_.27.0406a12: 問若以二共相一現

觀諦一者。復於二何時一以二如實
T1545_.27.0406a13: 智一觀二諦自相一。於二諦自相一若不レ能レ觀。云何名
T1545_.27.0406a14: 爲二現觀諦者一。答非下如實智於二諸自相一以二自
T1545_.27.0406a15: 相一觀名中諦現觀上。而如實智於二諸自相一。以二共
T1545_.27.0406a16: 相一觀名二諦現觀一。復次於二諦自相共相一無知。
T1545_.27.0406a17: 現

觀諦一時一切頓斷雖レ觀二共相一。而亦得レ名三
T1545_.27.0406a18: 如實現

觀諸諦自相一。復次苦非常等名二諦自
T1545_.27.0406a19: 相一。此於二諸蘊一即名二共相一。故於二諸諦一觀二苦
T1545_.27.0406a20: 等一時。即名レ現

觀自相共相一。蘊等自相差別
T1545_.27.0406a21: 無邊。觀レ之不レ能レ斷二諸煩惱一。故現觀位不二各
T1545_.27.0406a22: 別觀一。問入二現觀一時既總觀蘊。如何於レ諦不二
T1545_.27.0406a23: 總觀一耶。答入二現觀一時觀二四諦理一。斷二迷四諦
T1545_.27.0406a24: 別相煩惱一。無二一煩惱總迷四諦一。故於二四諦一
T1545_.27.0406a25: 不二總現觀一。於二諸蘊中一有二總迷惑一。故於二諸蘊一
T1545_.27.0406a26: 得二總現觀一。又蘊自相非二諸諦理一。無始已了故
T1545_.27.0406a27: 不三復觀二四諦自相一無始未レ了。故今於レ彼各
T1545_.27.0406a28: 別現觀
T1545_.27.0406a29: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十八
T1545_.27.0406b01:
T1545_.27.0406b02:
T1545_.27.0406b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0406b04: 九
T1545_.27.0406b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0406b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0406b07: 結蘊第二中十門納息第四之九
T1545_.27.0406b08: 如二契經説一。苦聖諦應二以レ慧遍知一。阿毘達磨
T1545_.27.0406b09: 説。智所遍知謂一切法。問若一切法是所遍
T1545_.27.0406b10: 知如二阿毘達磨説一。何故契經唯説三以レ慧應二
T1545_.27.0406b11: 遍知

苦。答契經唯依二出世間慧一。説二苦聖諦
T1545_.27.0406b12: 是應遍知一。阿毘達磨總依二世間出世間慧一。説二
T1545_.27.0406b13: 一切法是所遍知一。如二世間出世間一有漏無漏
T1545_.27.0406b14: 縛解繋不繋應レ知亦爾。復次契經唯依二近遍
T1545_.27.0406b15: 知慧一説二苦聖諦是應遍知一。阿毘達磨依二近遠
T1545_.27.0406b16: 慧一説二一切法是所遍知一。如二近遠一隣逼非隣
T1545_.27.0406b17: 逼和合非和合應レ知亦爾。復次契經唯依二觀
T1545_.27.0406b18: 共相慧一説二苦聖諦是應遍知一阿毘達磨總依二
T1545_.27.0406b19: 觀自相共相慧一説二一切法是所遍知一。如二自相
T1545_.27.0406b20: 共相慧一。自相共相覺自相共相作意應レ知亦
T1545_.27.0406b21: 爾。復次契經唯依二不共慧一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b22: 知一。阿毘達磨總依二共不共慧一説二一切法是所
T1545_.27.0406b23: 遍知一。復次契經依二現觀時一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b24: 知一。阿毘達磨依二行諦時一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b25: 知一。復次契經依二施設覺一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b26: 知一。阿毘達磨依二勝義覺一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b27: 知一。問施設覺者義何謂耶。答依二果麁顯易

T1545_.27.0406b28: 見。方便説二遍知苦一。依二生死因不續一。方便説二
T1545_.27.0406b29: 永斷集一。依二具二徳不

在身。方便説二應證滅一。
T1545_.27.0406c01: 依二能永斷諸煩惱道一。方便説二應修道一。如レ是
T1545_.27.0406c02: 名爲二施設覺義一。非二盡理一故立二施設名一。脇尊
T1545_.27.0406c03: 者言。世尊唯説二應遍知苦一。或謂唯苦是應遍
T1545_.27.0406c04: 知。故對法中説二一切法是所遍知一。世尊唯説三
T1545_.27.0406c05: 集應二永斷一。或謂唯集是應永斷故。對法中説三
T1545_.27.0406c06: 有漏法皆應二永斷一。世尊唯説二滅應作證一。或謂
T1545_.27.0406c07: 唯滅是應作證。故對法中依得作證説三諸善
T1545_.27.0406c08: 法皆應二作證一。世尊唯説道應二修習一。或謂唯道
T1545_.27.0406c09: 是應二修習一。故對法中總説三一切善有爲法皆
T1545_.27.0406c10: 應二修習一。此則顯示經義不了。阿毘達磨是了
T1545_.27.0406c11: 義説。復次爲レ令三永斷二生死道路一故佛唯説二
T1545_.27.0406c12: 應遍知苦一。謂有身見是六十二見趣根本。見
T1545_.27.0406c13: 趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。諸業
T1545_.27.0406c14: 復是異熟根本。依

止異熟一生

長一切善不善
T1545_.27.0406c15: 無記法一。由レ此輪轉生死無レ窮。遍知レ苦時斷二
T1545_.27.0406c16: 有身見一。身見斷故生死路絶。故佛唯説二應遍
T1545_.27.0406c17: 知苦一。復次爲レ令三永斷二五我見十五我所見一。
T1545_.27.0406c18: 故佛唯説二應遍知苦一。復次爲レ令三永斷二有身
T1545_.27.0406c19: 見邊執見一。及爲レ證

得空無願三摩地一。故佛唯
T1545_.27.0406c20: 説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情類於二
T1545_.27.0406c21: 五取蘊一。起二我有情命者生者及養育者數取
T1545_.27.0406c22: 趣想一。誰能斷二此諸惡倒想一。令得二法想一謂苦
T1545_.27.0406c23: 遍知。故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來
T1545_.27.0406c24: 於二苦非常空非我蘊一起二常樂我淨想一。誰能
T1545_.27.0406c25: 斷二此諸顛倒想一。令レ得二無顛倒想一謂苦遍知。
T1545_.27.0406c26: 故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情
T1545_.27.0406c27: 類。雖下爲二諸蘊損惱逼切一如レ荷中重擔上。而於二諸
T1545_.27.0406c28: 蘊一希求貪著。如丙諸嬰兒。雖下爲二乳母一打罵逼
T1545_.27.0406c29: 切上。而歸附之甲。欲レ令三有情斷二蘊貪著一。故佛唯
T1545_.27.0407a01: 説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情類。由二
T1545_.27.0407a02: 諸煩惱惡行顛倒一。令二心心所於レ境邪曲一。誰
T1545_.27.0407a03: 令二正直一謂苦遍知。故佛唯説二應遍知苦一。復次
T1545_.27.0407a04: 諸瑜伽師若遍知レ苦便能安

住無倒想心一。設
T1545_.27.0407a05: 彼現

觀苦聖諦一已。於二餘聖諦一不二復現觀一。有
T1545_.27.0407a06: レ人問言此五取蘊爲レ苦爲レ樂。答言唯苦如二
T1545_.27.0407a07: 熱鐵團一。復問取蘊爲レ常非常。答言非常一刹
T1545_.27.0407a08: 那後決定不レ住。復問取蘊爲レ淨不淨。答言不
T1545_.27.0407a09: 淨如二糞穢聚一。復問取蘊有我無我。答言無我
T1545_.27.0407a10: 作者受者皆不可得唯空行聚。此無顛倒由二
T1545_.27.0407a11: 苦遍知一。故佛唯説二應遍知苦一。復次取蘊如レ病
T1545_.27.0407a12: 性不二調適一。取蘊如レ癰性能逼惱。取蘊如レ箭
T1545_.27.0407a13: 性能損害。取蘊如レ刀性能傷切。取蘊如レ毒性
T1545_.27.0407a14: 能殺害。取蘊如レ火性能焚燒。取蘊如レ怨性
T1545_.27.0407a15: 不二饒益一。取蘊如二邊城一恒爲三種種業煩惱賊
T1545_.27.0407a16: 之所二侵擾一。能知レ此者謂二苦遍知一。故佛唯説二
T1545_.27.0407a17: 應遍知苦一。復次諸瑜伽師。若遍知苦名レ遇三眞
T1545_.27.0407a18: 佛出

現世間一。名レ入二勝義如理正法一。名二眞出
T1545_.27.0407a19: 家一。名下眞受

集。答若説二一切
T1545_.27.0407b25: 有漏法因是集諦一者。應レ問苦諦亦應二永斷一
T1545_.27.0407b26: 何故唯説三集應二永斷一。答佛爲レ捨レ苦故作二是
T1545_.27.0407b27: 説一汝等若欲レ捨二衆苦一者應レ永

斷集一。集永斷
T1545_.27.0407b28: 故苦則不レ生名二眞捨苦一。復次佛爲レ捨レ果故
T1545_.27.0407b29: 作二是説一。汝等若欲レ捨二苦果一者應レ永

斷因一。因
T1545_.27.0407c01: 永斷故苦果不レ生名二眞捨果一。復次爲レ止二苦
T1545_.27.0407c02: 流一故作二是説一。如三止レ流者當レ堰二水源一。欲レ止二
T1545_.27.0407c03: 苦流一應レ永

斷集一。復次永

斷集一故。便害二倶因
T1545_.27.0407c04: 離倶繋一。得二無漏離繋得一。滅二有頂遍行因一。故
T1545_.27.0407c05: 佛唯説三集應二永斷一。復次若斷因者果即隨斷。
T1545_.27.0407c06: 若滅レ因者果即隨滅。若棄レ因者果即隨棄。若
T1545_.27.0407c07: 吐レ因者果即隨吐。故佛唯説三集應二永斷一。復
T1545_.27.0407c08: 次世尊欲レ令三諸有情類捨二蘊重擔一故作二是
T1545_.27.0407c09: 説一。謂如レ有レ人荷

負重擔一經二嶮難處一。而復蹎
T1545_.27.0407c10: 蹶爲レ擔逼切欲脱無レ由。有レ人語言欲レ脱二此
T1545_.27.0407c11: 擔一當レ斷二擔索一乃可レ脱レ之。如レ是有情荷二蘊
T1545_.27.0407c12: 重擔一經

歴生死諸嶮難處一。爲三蘊重擔之所二
T1545_.27.0407c13: 逼切一故。佛告言汝等若欲レ脱二蘊重擔一當レ永

T1545_.27.0407c14: 斷集一。集既斷已蘊擔便脱。復次爲レ對二外道一
T1545_.27.0407c15: 故作二是説一。謂諸外道苦果所レ逼。雖レ厭二苦果一
T1545_.27.0407c16: 而不斷因。如二愚癡狗捨レ人逐塊一。故佛告レ彼
T1545_.27.0407c17: 汝等厭苦當レ永

斷集一。集因斷已苦果不レ生便
T1545_.27.0407c18: 得二解脱一。復次集引二三界下中上果一。若永

斷
T1545_.27.0407c19: 集一苦果不レ生。是故世尊告二有情類一。汝等厭
T1545_.27.0407c20: レ苦當レ永

斷集一。復次集能生

長三種苦果一。若
T1545_.27.0407c21: 永斷レ集彼不二生長一。是故世尊告二有情類一。若
T1545_.27.0407c22: 厭二三苦一當レ永

斷集一。復次集能生

長四種苦
T1545_.27.0407c23: 生一。若永斷レ集彼不二生長一。是故世尊告二有情
T1545_.27.0407c24: 類一。若厭二四苦一當レ永

斷集一。復次集能生

習法一者謂有爲善法。問諸
T1545_.27.0408a27: 有爲善皆應二修習一如二對法説一。何故世尊唯
T1545_.27.0408a28: 作二是説一應レ修二聖道一。答聖道應レ修不レ應二永
T1545_.27.0408a29: 斷一。非レ如二餘善應レ斷應

修。故佛唯説レ應レ修二
T1545_.27.0408b01: 聖道一。復次聖道唯有二得修習修一。非レ如三餘善
T1545_.27.0408b02: 具二四種修一。所謂得習對治除遣。故佛唯説レ應
T1545_.27.0408b03: レ修二聖道一。復次聖道具二善無漏二聖一。非下如二餘
T1545_.27.0408b04: 善一唯有中善聖上。故佛唯説レ應レ修二聖道一。復次聖
T1545_.27.0408b05: 道應レ修不レ斷縁二彼貪等煩惱一。非レ如三餘善亦
T1545_.27.0408b06: 修亦斷縁二彼煩惱一。故佛唯説レ應レ修二聖道一。復
T1545_.27.0408b07: 次聖道應レ修是出非レ沒。非レ如下餘善雖二是應

T1545_.27.0408b08: 修亦出亦沒上。謂出二欲界一沒二初靜慮一。乃至出二
T1545_.27.0408b09: 無所有處一沒二非想非非想處一。故佛唯説レ應
T1545_.27.0408b10: レ修二聖道一。問得二聖道一者離二欲染一已生二初靜
T1545_.27.0408b11: 慮一。乃至離二無所有處染一已生二非想非非想
T1545_.27.0408b12: 處一。如何聖道是出非レ沒。答雖レ有二是事一而諸
T1545_.27.0408b13: 聖道不レ招二異熟一。非レ如三餘善能招二異熟一。故諸
T1545_.27.0408b14: 聖道唯名爲レ出。復次修

習聖道一能損二諸有一。
T1545_.27.0408b15: 能害二諸有一。能破二諸有一修

習餘善一長

養諸有一。
T1545_.27.0408b16: 攝

益諸有一。任

持諸有一。故佛唯説レ應レ修二聖道一。
T1545_.27.0408b17: 復次修

習聖道一斷二有流轉生老病死一令二不
T1545_.27.0408b18: 相續一。修

習餘善一續二有流轉生老病死一不レ令二
T1545_.27.0408b19: 間斷一。故佛唯説レ應レ修二聖道一。復次修

習聖道一
T1545_.27.0408b20: 是趣二苦有世間生老病死滅行一。修

習餘善一是
T1545_.27.0408b21: 趣二苦有世間生老病死集行一。故佛唯説レ應
T1545_.27.0408b22: レ修二聖道一。復次修

習聖道一非二有身見事一。乃至
T1545_.27.0408b23: 不レ墮二苦集諦攝一。修

習餘善一是有身見事。乃
T1545_.27.0408b24: 至墮

在苦集諦攝一。故佛唯説レ應レ修二聖道一。復
T1545_.27.0408b25: 次修

習聖道一非二界趣生生老病死流轉之因一。
T1545_.27.0408b26: 修

習餘善一是界趣生生老病死流轉之因。故
T1545_.27.0408b27: 佛唯説レ應レ修二聖道一。復次修

習聖道一令二界趣
T1545_.27.0408b28: 生生老病死流轉都盡一。修

習餘善一令二界趣生
T1545_.27.0408b29: 生老病死流轉無盡一。故佛唯説レ應レ修二聖道一。
T1545_.27.0408c01: 復次聖道唯是可愛可愛果。可喜可喜果。可
T1545_.27.0408c02: 意可意果。可欣可欣果。可樂可樂果。餘善不
T1545_.27.0408c03: レ爾。故佛唯説レ應レ修二聖道一。復次聖道是沙門
T1545_.27.0408c04: 是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。是梵行是
T1545_.27.0408c05: 梵行果。是道是道果。故佛唯説レ應レ修二聖道一。
T1545_.27.0408c06: 復次修

習聖道一定趣二涅槃一。修

習餘善一所趣
T1545_.27.0408c07: 不レ定。故佛唯説レ應レ修二聖道一。由二如レ是等種種
T1545_.27.0408c08: 因縁一。故佛唯説レ應レ修二聖道一
T1545_.27.0408c09: 有二十六行相一縁二四聖諦一起。謂縁二苦諦一有二四
T1545_.27.0408c10: 行相一。一苦二非常三空四非我。縁二集諦一有二
T1545_.27.0408c11: 四行相一。一因二集三生四縁。縁二滅諦一有二四
T1545_.27.0408c12: 行相一。一滅二靜三妙四離。縁二道諦一有二四行
T1545_.27.0408c13: 相一。一道二如三行四出。問十六行相名有二十
T1545_.27.0408c14: 六一實體有レ幾。有レ作二是説一。名有二十六一實體有
T1545_.27.0408c15: レ七。謂縁二苦諦一四種行相名有二四種一實體亦
T1545_.27.0408c16: 四。縁二餘三諦一各四行相名雖レ有レ四實體唯
T1545_.27.0408c17: 一。問何故縁レ苦有二四行相一名有二四種一實體
T1545_.27.0408c18: 亦四。縁二餘三諦一而不レ爾耶。答縁レ苦行相是
T1545_.27.0408c19: 四顛倒近對治故。如二四顛倒名體各四一。縁二餘
T1545_.27.0408c20: 三諦一所起行相非二四顛倒近對治一。故名雖レ有
T1545_.27.0408c21: レ四實體唯一。評曰應レ作二是説一。十六行相名
T1545_.27.0408c22: 與二實體一倶有二十六一。如二名與

體。名施設體施
T1545_.27.0408c23: 設。名異相體異相。名異性體異性。名差別體
T1545_.27.0408c24: 差別。名建立體建立。名覺了體覺了。應レ知亦
T1545_.27.0408c25: 爾。問言二行相一者自性是何。答自性是慧。應
T1545_.27.0408c26: レ知此中慧是行相。亦是能行亦是所行。與レ慧
T1545_.27.0408c27: 相應心心所法雖レ非二行相一而是能行亦是所
T1545_.27.0408c28: 行。與レ慧倶有不相應行。及餘有法雖レ非二行
T1545_.27.0408c29: 相一亦非二能行一而是所行。有レ作二是説一。言二行
T1545_.27.0409a01: 相一者總以二一切心心所法一爲二其自性一。若作二
T1545_.27.0409a02: 是説一。諸心心所皆是行相。亦是能行亦是所
T1545_.27.0409a03: 行。餘一切法雖レ非二行相一亦非二能行一而是所
T1545_.27.0409a04: 行。復有二説者一。所レ言行相以二一切法一爲二其自
T1545_.27.0409a05: 性一。若作二是説一。諸相應法亦是行相。亦是能行
T1545_.27.0409a06: 亦是所行。不相應法雖二是行相一亦是所行而
T1545_.27.0409a07: 非二能行一。評曰應レ作二是説一。言二行相一者自性是
T1545_.27.0409a08: 慧如二初所説一。如レ是名爲二行相自性一。我物自
T1545_.27.0409a09: 體相分本性
T1545_.27.0409a10: 已説二自性一所以今當レ説。問何故名二行相一。行
T1545_.27.0409a11: 相是何義。答於二諸境相一簡擇而轉是行相義。
T1545_.27.0409a12: 問何故名レ苦廣説乃至何故名レ出。答傷痛逼
T1545_.27.0409a13: 迫如レ荷二重擔一。違

逆聖心一故名爲レ苦。由二二
T1545_.27.0409a14: 縁一故説名二非常一。一由二所作一。二由二屬縁一。由二所
T1545_.27.0409a15: 作一者。諸有爲法一刹那頃能有二所作一。第二刹
T1545_.27.0409a16: 那不二復能作一。由二屬縁一者諸有爲法繋

屬衆
T1545_.27.0409a17: 縁一。方有二所作一違二我所見一故名爲レ空。違二於我
T1545_.27.0409a18: 見一故名二非我一。如二種子法一故名爲レ因。能等出
T1545_.27.0409a19: 現故名爲レ集。令レ有二續起一故名爲レ生。能有二成
T1545_.27.0409a20: 辦一故名爲レ縁。譬如三埿團輪繩水等衆縁和
T1545_.27.0409a21: 合成

辦瓶等一。取蘊永盡故名爲レ滅。有爲相息
T1545_.27.0409a22: 故名爲レ靜。是善是常故名爲レ妙。最極安隱
T1545_.27.0409a23: 故名爲レ離。是離自體非レ有レ離故。違

害邪道一
T1545_.27.0409a24: 故名爲レ道。違

害非理一故名爲レ如。趣二涅槃宮一
T1545_.27.0409a25: 故名爲レ行。能永超度故名爲レ出。是能出性非二
T1545_.27.0409a26: 沒性一故。復次麁重所レ逼故名爲レ苦。性不二究
T1545_.27.0409a27: 竟一故名二非常一。内離二士夫作者受者一遣二作受
T1545_.27.0409a28: 者一故名爲レ空。性不二自在一故名二非我一。引

發諸
T1545_.27.0409a29: 有一故名爲レ因。令レ有二等現一故名爲レ集能有二
T1545_.27.0409b01: 滋産故名爲レ生。有レ所二造作一故名爲レ縁。性不
T1545_.27.0409b02: 相續盡二諸相續一故名爲レ滅。三火永寂故名爲
T1545_.27.0409b03: レ靜。脱二諸災横一故名爲レ妙。出二衆過患一故名爲
T1545_.27.0409b04: レ離。是出要路故名爲レ道。能契二正理一故名爲
T1545_.27.0409b05: レ如。能正趣向故名爲レ行。永超二生死一故名爲
T1545_.27.0409b06: レ出
T1545_.27.0409b07: 問有二四行相一觀二生死果一。何故此果但名二苦
T1545_.27.0409b08: 諦一不レ名二非常空非我諦一。答亦應三説爲二非常
T1545_.27.0409b09: 等諦一。而不レ説者是有二餘説一。復次既説爲二苦
T1545_.27.0409b10: 諦一當レ知已説爲二非常空及非我諦一以二相同一
T1545_.27.0409b11: 故。復次苦相不共唯有漏法是苦非レ餘故名二
T1545_.27.0409b12: 苦諦一。非二常等三一是餘共相。謂非常相三諦皆
T1545_.27.0409b13: 有。空非我相遍二一切法一。故此不レ名二非常等
T1545_.27.0409b14: 諦一。復次苦違二諸有一。有情聞レ之能捨二生死一故
T1545_.27.0409b15: 名二苦諦一。美妙飮食持與二小兒一。若語二是苦一彼
T1545_.27.0409b16: 便遠棄。語二非常等一彼無二捨心一。是故不レ名二非
T1545_.27.0409b17: 常等諦一。復次生死有レ苦愚智同信。外道聞レ之
T1545_.27.0409b18: 亦不二誹謗一。聞二非常等一有レ不レ生レ信。故名二苦
T1545_.27.0409b19: 諦一非二非常等一。復次能知所知易二分別一故。但
T1545_.27.0409b20: 名二苦諦一非二非常等一。謂佛世尊説レ有二苦智一故
T1545_.27.0409b21: 此所知但名二苦諦一。如二智所知一。覺所覺。根根
T1545_.27.0409b22: 義。行相所縁。有境及境。應レ知亦爾。復次此苦
T1545_.27.0409b23: 諦名舊所傳説是舊文句。過去諸佛過殑伽
T1545_.27.0409b24: 沙皆以二苦名一表

示此諦一。今佛亦爾故不レ應
T1545_.27.0409b25: レ責。復次此諦四相苦相最初。是故世尊但名二
T1545_.27.0409b26: 苦諦一。問有二四行相一觀二生死因一。何故此因但
T1545_.27.0409b27: 名二集諦一不レ名二因等三種諦一耶。答亦應三説爲二
T1545_.27.0409b28: 因生縁諦一而不レ説者是有二餘説一。復次既説
T1545_.27.0409b29: 爲二集諦一當レ知已説二因生縁諦一以二相同一故。復
T1545_.27.0409c01: 次能知所知易二分別一故但名二集諦一非二因生
T1545_.27.0409c02: 縁一。謂佛世尊説有二集智一故此所知但名二集
T1545_.27.0409c03: 諦一。如二智所知一覺所覺等應レ知亦爾。復次此
T1545_.27.0409c04: 集諦名舊所傳説是舊文句。過去諸佛過殑
T1545_.27.0409c05: 伽沙皆以二集名一表

示此諦一。今佛亦爾故不
T1545_.27.0409c06: レ應レ責。復次集相但於二有漏法有一。招二集生死一
T1545_.27.0409c07: 非二無漏一故。因生縁相無漏亦有。聖道亦名二
T1545_.27.0409c08: 因生縁一故。集不共故立以二諦名一。是故世尊但
T1545_.27.0409c09: 名二集諦一。問有二四行相一觀二於涅槃一。何故涅槃
T1545_.27.0409c10: 唯名二滅諦一不レ名二靜等三種諦一耶。答亦應三説
T1545_.27.0409c11: 爲二靜妙離諦一。而不レ説者是有二餘説一。復次既
T1545_.27.0409c12: 説爲二滅諦一當レ知已説二靜妙離諦一以二相同一
T1545_.27.0409c13: 故。復次能知所知易二分別一故但名二滅諦一非二
T1545_.27.0409c14: 靜妙離一。謂佛世尊説レ有二滅智一故此所知但
T1545_.27.0409c15: 名二滅諦一。如二智所知一覺所覺等應レ知亦爾。復
T1545_.27.0409c16: 次滅名不共故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一
T1545_.27.0409c17: 故。靜名濫レ定妙離濫レ道故不三名爲二靜妙離
T1545_.27.0409c18: 諦一。復次此滅諦名舊所傳説是舊文句。過去
T1545_.27.0409c19: 諸佛過殑伽沙皆以二滅名一表

示此諦一。今佛亦
T1545_.27.0409c20: 爾故不レ應レ責。復次此諦四相滅相最初是故
T1545_.27.0409c21: 世尊但名二滅諦一。問有二四行相一觀二於聖道一。何
T1545_.27.0409c22: 故聖道但名二道諦一不レ名二如等三種諦一耶。答
T1545_.27.0409c23: 亦應三説爲二如行出諦一。而不レ説者是有二餘説一。
T1545_.27.0409c24: 復次既説爲二道諦當レ知已説二如行出諦一以二
T1545_.27.0409c25: 相同一故。復次能知所知易二分別一故。但名二道
T1545_.27.0409c26: 諦一非二如行出一。謂佛世尊説レ有二道智一。故此所
T1545_.27.0409c27: 知但名二道諦一。如二智所知一覺所覺等應レ知亦
T1545_.27.0409c28: 爾。復次道名唯顯二趣涅槃路一故立二諦名一。如
T1545_.27.0409c29: レ濫二正理一。行通二有漏一。出通二涅槃一。故此不レ名二
T1545_.27.0410a01: 如行出諦一。復次此道諦名舊所傳説是舊文
T1545_.27.0410a02: 句。過去諸佛過殑伽沙皆以二道名一表

示此
T1545_.27.0410a03: 諦一。今佛亦爾故不レ應レ責。復次此諦四相道相
T1545_.27.0410a04: 最初是故世尊但名二道諦一
T1545_.27.0410a05: 毘奈耶説。世尊有レ時爲二四天王一先以二聖語一
T1545_.27.0410a06: 説二四聖諦一四天王中二能領解二不二領解一。世
T1545_.27.0410a07: 尊憐

愍饒

益彼一故。以二南印度邊國俗語一説二
T1545_.27.0410a08: 四聖諦一。謂瑿泥迷泥 &T050460;

部達

＊部。二天
T1545_.27.0410a09: 王中一能領解一不領解。世尊憐

愍饒

益彼一
T1545_.27.0410a10: 故。復以二一種篾戻車語一説二四聖諦一。謂摩奢
T1545_.27.0410a11: 覩奢僧攝摩薩縛怛羅毘刺遲。時四天王皆
T1545_.27.0410a12: 得二領解一。問佛以二聖語一説二四聖諦一能令二所化
T1545_.27.0410a13: 皆得

解不。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。
T1545_.27.0410a14: 若言レ能者後二天王聞二聖語説一何故不レ解。若
T1545_.27.0410a15: 不レ能者伽他所説當二云何通一。如二有レ頌言一
T1545_.27.0410a16: 佛以二一音一演

説法一衆生隨レ類各得レ解
T1545_.27.0410a17: 皆謂世尊同二其語一獨爲レ我説二種種義一
T1545_.27.0410a18: 一音者謂梵音。若至那人來在二會坐一。謂佛
T1545_.27.0410a19: 爲説二＊至那音義一。如レ是礫迦葉筏那達刺陀末
T1545_.27.0410a20: ＊ &MT03305;

婆佉沙覩貨羅博喝羅等人來在二會坐一。各
T1545_.27.0410a21: 各謂三佛獨爲レ我説二自國音義一。聞已隨レ類各
T1545_.27.0410a22: 得二領解一。又貪行者來在二會坐一。聞三佛爲説二不
T1545_.27.0410a23: 淨觀義一。若瞋行者來在二會坐一。聞三佛爲説二慈
T1545_.27.0410a24: 悲觀義一。若癡行者來在二會坐一。聞三佛爲説二縁
T1545_.27.0410a25: 起觀義一。憍慢行等類レ此應レ知。此伽他中既
T1545_.27.0410a26: 作二是説一。如何可レ説佛以二聖語一。説二四聖諦一不
T1545_.27.0410a27: レ令三一切所化有情皆得二領解一。有作二是説一。佛
T1545_.27.0410a28: 以二聖語一説二四聖諦一能令三一切所化有情皆
T1545_.27.0410a29: 得二領解一。問若爾何故後二天王聞二聖語説一而
T1545_.27.0410b01: 不レ能レ解。答彼四天王意樂有レ異。爲レ滿二彼意一
T1545_.27.0410b02: 故佛異説。謂二天王作二如レ是念一。若佛爲レ我
T1545_.27.0410b03: 以二聖語一説二四聖諦一者我能受行。第三天王
T1545_.27.0410b04: 作二如レ是念一。若佛爲レ我以二南印度邊國俗語一
T1545_.27.0410b05: 説二四諦一者我能受行弟四天王作二如レ是念一。
T1545_.27.0410b06: 若佛爲レ我隨以二一種＊篾戻車語一説二四諦一者
T1545_.27.0410b07: 我能受行。是故世尊隨二彼意一説。復次世尊
T1545_.27.0410b08: 欲レ顯下於二諸言音一皆能善解上故作二是説一。謂有
T1545_.27.0410b09: レ生レ疑佛唯能作二聖語説法一。於二餘言音一未二必
T1545_.27.0410b10: 自在一。爲レ決二彼疑一佛以二種種言音一説法。顯下
T1545_.27.0410b11: 於二諸方言音一自在上。所説法要聞皆受行。復次
T1545_.27.0410b12: 有二所化者一依二佛不變形言一而得二受化一。有二所
T1545_.27.0410b13: 化者一依二佛轉變形言一而得二受化一。依二佛不變
T1545_.27.0410b14: 形言一得二受化一者。若變

形言一而爲二説法一彼不
T1545_.27.0410b15: レ能レ解。如レ説佛在二摩掲陀國一爲レ度二池堅一歩

T1545_.27.0410b16: 行十二踰繕那一故七萬衆生皆得二見諦一。彼皆
T1545_.27.0410b17: 依二佛不變形言一而得二受化一。若變

形言一爲説
T1545_.27.0410b18: 法一者。彼諸衆生應レ不二見諦一。依二佛轉變形言一
T1545_.27.0410b19: 得二受化一者。若不レ變

形言一而爲二説法一彼不
T1545_.27.0410b20: レ能レ解。是故世尊作二三種語一。爲二四天王一説二四
T1545_.27.0410b21: 聖諦一。復有二説者一。佛以二一音一説二四聖諦一。不
T1545_.27.0410b22: レ令二一切所化有情皆能領解一。世尊雖レ有二自
T1545_.27.0410b23: 在神力一。而於二境界一不レ能二改越一。如レ不レ能レ令下
T1545_.27.0410b24: 耳見二諸色一眼聞中聲等上。問若爾前頌當二云何
T1545_.27.0410b25: 通一。答不二必須

通非二三藏一故。諸讃佛頌言多
T1545_.27.0410b26: 過レ實。如二分別論者一。讃説世尊心常在レ定。善
T1545_.27.0410b27: 安住念及正知故。又讃説佛恒不二睡眠一離二諸
T1545_.27.0410b28: 蓋一故。如二彼讃

佛實不レ及レ言前頌亦然故不
T1545_.27.0410b29: レ須レ釋。復次如來言音遍二諸聲境一隨二所欲語一
T1545_.27.0410c01: 皆能作レ之。謂佛若作二＊至那國語一勝下在二＊至
T1545_.27.0410c02: 那中華一生者上。乃至若作二博喝羅語一勝下在二彼
T1545_.27.0410c03: 國中都一生者上。以三佛言音遍二諸聲境一故。彼伽
T1545_.27.0410c04: 他作二如レ是説一。復次佛語輕利速疾迴轉。雖二
T1545_.27.0410c05: 種種語一而謂一時。謂佛若作二至那語一已無間
T1545_.27.0410c06: 復作二礫迦國語一。乃至復作二博喝羅語一。以速
T1545_.27.0410c07: 轉一故皆謂二一時一。如二旋火輪一非輪輪想。前頌
T1545_.27.0410c08: 依レ此故亦無レ違。復次如來言音雖レ有二多種一。
T1545_.27.0410c09: 而同有レ益故説二一音一
T1545_.27.0410c10: 如二契經説一佛告二苾芻一。此苦聖諦我昔未レ聞。
T1545_.27.0410c11: 於二此法中一如理作意。由レ此便生眼智明覺一。
T1545_.27.0410c12: 此苦聖諦慧應二遍知一我昔未レ聞乃至廣説。此
T1545_.27.0410c13: 苦聖諦慧已遍知我昔未レ聞乃至廣説。集滅
T1545_.27.0410c14: 道諦廣説亦爾。此苦聖諦我昔未聞等。顯二未
T1545_.27.0410c15: 知當知根一。此苦聖諦慧應遍知等。顯二已知根一。
T1545_.27.0410c16: 此苦聖諦慧已遍知等。顯二具知根一。集滅道諦
T1545_.27.0410c17: 各顯二三根一應レ知亦爾。大徳法救作二如レ是説一。
T1545_.27.0410c18: 我思二此經一擧身毛竪。以二佛所説必不

違レ義
T1545_.27.0410c19: 定有二次第一。今此契經越二次第一説二具知根一。後
T1545_.27.0410c20: 復説二未知當知根一故。非二佛獨覺及諸聲聞一。
T1545_.27.0410c21: 得レ有二如レ是觀行次第一。具知根後如何復起二
T1545_.27.0410c22: 初無漏根一。若捨二此經一必不レ應レ理。佛初説故
T1545_.27.0410c23: 以二五苾芻一而爲二上首一。八萬諸天聞二此所説一
T1545_.27.0410c24: 皆證法故。若欲不レ捨復違二次第一。故思二此經一
T1545_.27.0410c25: 擧身毛竪。然後大徳雖レ作二是言一而不レ捨
T1545_.27.0410c26: レ經。但迴二文句一彼作二是説一。此經應レ言此苦聖
T1545_.27.0410c27: 諦。我昔未聞乃至廣説。集滅道諦廣説亦爾。
T1545_.27.0410c28: 此苦聖諦慧應二遍知一。此集聖諦慧應二永斷此
T1545_.27.0410c29: 滅聖諦慧應二作證一。此道聖諦慧應二修習一。昔未
T1545_.27.0411a01: 聞等廣説如レ前。此苦聖諦慧已遍知。此集聖
T1545_.27.0411a02: 諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。此道聖諦
T1545_.27.0411a03: 慧已修習。昔未聞等廣説如レ前。若作二是説一
T1545_.27.0411a04: 不レ失二次第一。隨順現觀非レ如二經説一。阿毘達磨
T1545_.27.0411a05: 諸論師言。不レ應三輒迴二此經文句一。過去無量
T1545_.27.0411a06: 諸大論師。利根多聞過二於大徳一。尚不三敢迴二
T1545_.27.0411a07: 此經文句一。況今大徳而可二輒迴一。但應レ尋

求
T1545_.27.0411a08: 此經意趣一。謂説法者依二二次第一。一依隨順説
T1545_.27.0411a09: 法次第如二此經説一。二依隨順現觀次第如二大
T1545_.27.0411a10: 徳説一。脇尊者言。此經不レ説二三無漏根一。但説二
T1545_.27.0411a11: 菩薩菩提樹下欲界聞思所成慧力修行四
T1545_.27.0411a12: 諦一。問世尊既説我由二此觀一證

得無上正等菩
T1545_.27.0411a13: 提一。豈有下聞思證二菩提一義上。答菩薩由二此聞思
T1545_.27.0411a14: 慧力一。伏二除一切四聖諦愚一。由レ此定當レ證二無
T1545_.27.0411a15: 上覺一。故説三由レ此證

得菩提一。如下人先時濕皮
T1545_.27.0411a16: 覆面。後得二除去一以レ &MT04139;

覆

之。其障輕微可レ言二
T1545_.27.0411a17: 無障一故此非レ説二三無漏根一
T1545_.27.0411a18: 如二契經説一佛告二苾芻一。我於二四聖諦三轉十
T1545_.27.0411a19: 二行相一生二眼智明覺一。問此應レ有二十二轉四
T1545_.27.0411a20: 十八行相一。何故但説二三轉十二行相一耶。答
T1545_.27.0411a21: 雖下觀二一一諦一皆有中三轉十二行相上。而不レ過二
T1545_.27.0411a22: 三轉十二行相一故作二是説一。如二預流者極七反
T1545_.27.0411a23: 有。及七處善并二法等一。此中眼者。謂法智忍。
T1545_.27.0411a24: 智者。謂諸法智。明者。謂諸類智忍。覺者。謂
T1545_.27.0411a25: 諸類智。復次眼是觀見義。智是決斷義。明是
T1545_.27.0411a26: 照了義。覺是警察義
T1545_.27.0411a27: 問此四聖諦若自性斷者亦所縁斷耶。答應
T1545_.27.0411a28: レ作二四句一。有二自性斷一非二所縁斷一。謂縁無漏苦
T1545_.27.0411a29: 集及無所縁諸有漏法。有二所縁斷一非二自性
T1545_.27.0411b01: 斷一。謂縁二有漏聖道一。有二自性斷亦所縁斷。謂
T1545_.27.0411b02: 縁二有漏苦集一。有下非二自性斷一亦非中所縁斷上。謂
T1545_.27.0411b03: 縁二無漏一聖道。及無所縁聖道滅諦
T1545_.27.0411b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十九
T1545_.27.0411b05:
T1545_.27.0411b06:
T1545_.27.0411b07:
T1545_.27.0411b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0411b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0411b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0411b11: 結蘊第二中十門納息第四之十
T1545_.27.0411b12: 四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第
T1545_.27.0411b13: 四靜慮。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決
T1545_.27.0411b14: 定一故。謂品類足説。云何初靜慮。謂初靜慮
T1545_.27.0411b15: 攝二善五蘊一。乃至云何第四靜慮。謂第四靜慮
T1545_.27.0411b16: 攝二善五蘊一。彼唯説二善靜慮一。或有レ生レ疑。靜
T1545_.27.0411b17: 慮唯善非レ染。亦非二無覆無記一。爲丁決二彼疑一顯丙
T1545_.27.0411b18: 四靜慮。通乙善及染無覆無記甲故作二斯論一。問
T1545_.27.0411b19: 此四靜慮自性云何。答各以二自地五蘊一爲二自
T1545_.27.0411b20: 性一。是名二靜慮自性我物自體相分本性一
T1545_.27.0411b21: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二靜慮一。爲二
T1545_.27.0411b22: 能斷結一故名二靜慮一。爲二能正觀一故名二靜慮一。若
T1545_.27.0411b23: 能斷結故名二靜慮一。則無色定亦能斷結應レ名二
T1545_.27.0411b24: 靜慮一。若能正觀故名二靜慮一。則欲界三摩地亦
T1545_.27.0411b25: 能正觀。應レ名二靜慮一。有作二是説一。以二能斷結一
T1545_.27.0411b26: 故名二靜慮一。問諸無色定亦能斷結應レ名二靜
T1545_.27.0411b27: 慮一。答若定能斷二不善無記二種結一者名爲二靜
T1545_.27.0411b28: 慮一。諸無色定唯斷二無記一非二不善一故不レ名二靜
T1545_.27.0411b29: 慮一。問若作二是説一。唯未至定可レ名二靜慮一。上地
T1545_.27.0411c01: 不レ斷二不善結一故。答上地雖レ無二彼斷對治一。而
T1545_.27.0411c02: 有二不善厭壞對治一。以二能厭壞一亦名二能斷一。問
T1545_.27.0411c03: 若作二是説一。上地滅道法智品。及彼一切類智
T1545_.27.0411c04: 品應レ非二靜慮一。皆非二欲界斷及厭壞二對治一
T1545_.27.0411c05: 故。答彼於二欲界一雖レ無二全界全地對治一。而彼
T1545_.27.0411c06: 界地容レ有二不善厭壞對治一。由二此勢力一餘亦
T1545_.27.0411c07: 得レ名。復次四靜慮中有下能對

治不善結一者上。
T1545_.27.0411c08: 無色全無。故靜慮名二不通無色一。尊者妙音作二
T1545_.27.0411c09: 如レ是説一。色界六地於二欲界結一皆有二斷對治
T1545_.27.0411c10: 及厭壞對治一。然未至定已斷二彼結一。餘地對治
T1545_.27.0411c11: 無二彼可

斷。雖レ無二彼可

斷而有二對治用一。如二
T1545_.27.0411c12: 日三分皆能破

暗。初分已破餘無レ可レ破。又
T1545_.27.0411c13: 如三六人共二一怨家一。一人已殺餘無レ可レ殺。又
T1545_.27.0411c14: 如二六燈皆能破

暗。持レ一入レ室其暗已除。餘
T1545_.27.0411c15: 五入時無二暗可

破。如レ是六地於二欲界一結。皆
T1545_.27.0411c16: 有二斷能一非二唯未至一。若不レ爾者依二上五地一入二
T1545_.27.0411c17: 見道一時。應レ不レ證

得欲見所斷諸結離繋一。既
T1545_.27.0411c18: 能證得。故知下六地於二欲界結一有中斷對治上。復
T1545_.27.0411c19: 次若定能斷二見修所斷二結一盡者名爲二靜慮一。
T1545_.27.0411c20: 諸無色定唯能斷二修所斷結一盡故非二靜慮一。復
T1545_.27.0411c21: 次若能斷結五蘊倶生能爲二所依一起二多功徳一。
T1545_.27.0411c22: 能具攝

受四支五支一。能發二六通一具二四通行一。
T1545_.27.0411c23: 三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍
T1545_.27.0411c24: 知道。見修二道法類二智。及忍智者名爲靜
T1545_.27.0411c25: 慮一。諸無色定雖二能斷結一。而不レ具二上所説功
T1545_.27.0411c26: 徳一故非二靜慮一。復有説者。以二能正觀一故名二靜
T1545_.27.0411c27: 慮一。問若爾欲界有二三摩地一。亦能正觀應レ名二
T1545_.27.0411c28: 靜慮一。答若能正觀亦能斷結名爲靜慮一。欲界
T1545_.27.0411c29: 三摩地雖レ有二能正觀一。而不レ能斷結一。故不レ名二

Footnote:

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