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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0401a01: 一切法皆是所縁何獨四諦。答應レ作二是説一。此
T1545_.27.0401a02: 不レ依レ攝不レ依二所縁一而作二是説一。然於二建立四
T1545_.27.0401a03: 聖諦時一。慧用最勝。故作二是説一。於二四聖諦一應
T1545_.27.0401a04: レ知慧根。如下於建
立四證淨一時上。信用最勝故
T1545_.27.0401a05: 作二是説一。於二四證淨一應レ知二信根一。如下於建立
T1545_.27.0401a06: 四正勝一時上。精進用最勝故作二是説一。於二四正
T1545_.27.0401a07: 勝一應レ知二精進根一。如下於建立四念住一時上。念用
T1545_.27.0401a08: 最勝故作二是説一。於二四念住一應レ知二念根一。如下於
T1545_.27.0401a09: 建立四神足一時上。定用最勝故作二是説一。於二四
T1545_.27.0401a10: 神足一應レ知二定根一。此中亦爾。有作二是説一。此
T1545_.27.0401a11: 依二所縁一。問慧根既能縁二一切法一。何獨四諦
T1545_.27.0401a12: 作二是説一耶。答若法有漏無漏慧縁。此中偏
T1545_.27.0401a13: 説。虚空非擇滅唯有漏慧縁故此不レ説
T1545_.27.0401a14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十七
T1545_.27.0401a15:
T1545_.27.0401a16:
T1545_.27.0401a17:
T1545_.27.0401a18:阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0401a19: 八
T1545_.27.0401a20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0401a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0401a22: 結蘊第二中十門納息第四之八
T1545_.27.0401a23: 如二契經説一。尊者舍利子作二如レ是言一。諸善法
T1545_.27.0401a24: 生皆四聖諦攝趣二四聖諦一。問三諦有爲説レ生
T1545_.27.0401a25: 可レ爾。滅諦無爲既無二生義一。如何可レ説三諸善
T1545_.27.0401a26: 法生攝在四諦一。答此經意説諸善法生無レ不
T1545_.27.0401a27: レ攝在四聖諦中一。不レ言三四諦一一皆攝二所生
T1545_.27.0401a28: 善法一。於レ理何違。復次生有二二種一。一有二自性一
T1545_.27.0401a29: 故名爲レ生。二從レ縁起故名爲レ生。有二自性一故
T1545_.27.0401b01: 名爲レ生者。生言顯下體非二滅壞一義上。從レ縁起故
T1545_.27.0401b02: 名爲レ生者。生言欲レ顯二從レ縁起義一。諸善法中
T1545_.27.0401b03: 具二二生一者三諦所攝。唯有二自性一故名レ生者
T1545_.27.0401b04: 滅諦所攝。故經所説。亦不レ違理。復次生有二
T1545_.27.0401b05: 二種一。一作用生。二彼得生。諸善法中具二二
T1545_.27.0401b06: 生一者三諦所攝。唯彼得レ生者滅諦所攝。擇滅
T1545_.27.0401b07: 雖二不生一而得レ生故。脇尊者曰。此契經中説二
T1545_.27.0401b08: 諸忍智一名二所生善一。此諸忍智隨レ應攝在四
T1545_.27.0401b09: 聖諦中一不レ言二遍攝一言二趣諦一者是縁諦義。謂
T1545_.27.0401b10: 苦忍苦智道諦攝縁二苦諦一。集忍集智道諦攝
T1545_.27.0401b11: 縁二集諦一。滅忍滅智道諦攝縁二滅諦一。道忍道智
T1545_.27.0401b12: 道諦攝縁二道諦一
T1545_.27.0401b13: 如二契經説一。佛告二苾芻一。一切如來應正等覺
T1545_.27.0401b14: 説二拔濟法一。謂四聖諦。宣説開
示四聖諦法一。
T1545_.27.0401b15: 拔濟有情一出二生死一故。問何故説二此拔濟法一
T1545_.27.0401b16: 耶。答欲レ顯下要由二自勤修一道有二拔濟義一不
T1545_.27.0401b17: レ由中他修上。云何知レ然契經説故。如二契經説一。有二
T1545_.27.0401b18: 婆羅門一名二道徳迦一。來詣佛所一到已頂禮世
T1545_.27.0401b19: 尊雙足一合掌恭敬而説レ頌言
T1545_.27.0401b20: 稽首此人間 勇猛眞梵志
T1545_.27.0401b21: 淨眼普觀照 願能除二我疑一
T1545_.27.0401b22: 問今此頌中欲レ顯二何義一。答彼婆羅門禀性懶
T1545_.27.0401b23: 惰謂他修道能除二自惑一。故對レ佛説二愛語伽
T1545_.27.0401b24: 他一。欲レ顯下世尊是天梵志乘二勇猛願一來生人
T1545_.27.0401b25: 間一。爲レ濟二有情一已修二聖道一。唯願哀愍除中我疑
T1545_.27.0401b26: 惑上。世尊於レ是爲説レ頌言
T1545_.27.0401b27: 我於レ脱二汝疑一 必無二自在力一
T1545_.27.0401b28: 要汝見二勝法一 方能越二瀑流一
T1545_.27.0401b29: 今此頌中。世尊欲レ顯レ無下他修道斷二自惑一義上。
T1545_.27.0401c01: 若有二此義一我坐二樹下一修二聖道一時。一切有情
T1545_.27.0401c02: 煩惱應斷。我於二一切一具二大慈悲一。而諸有情
T1545_.27.0401c03: 惑未二頓斷一故無下他道斷二自惑一義上。如二他服レ藥
T1545_.27.0401c04: 自病不レ除。要自服レ藥其病方愈一。由レ此故知
T1545_.27.0401c05: 要自修レ道有二拔濟義一不レ由二他修一。是故世尊
T1545_.27.0401c06: 説二拔濟法一。此拔濟法即四聖諦。欲レ令下有情
T1545_.27.0401c07: 依二此修道一。見二四聖諦一斷中自疑惑上。問言拔濟
T1545_.27.0401c08: 者是何義耶。答從二嶮難處一引二諸有情一置二平
T1545_.27.0401c09: 坦處一故名二拔濟一。嶮難處者。謂異生性如二深
T1545_.27.0401c10: 坑谷及山巖等諸可畏處一。平坦處者。謂諸聖
T1545_.27.0401c11: 性如二大王路一。由三佛宣説四聖諦法一。從二異生
T1545_.27.0401c12: 性極嶮難處一。引二諸有情一置二諸聖性極平坦
T1545_.27.0401c13: 處一。謂令三入レ道及得二道果一故名二拔濟一。復次
T1545_.27.0401c14: 從二平等處一引入二正性一故名二拔濟一。平等處者
T1545_.27.0401c15: 謂世第一法。正性者謂苦法智忍。由三佛宣説
T1545_.27.0401c16: 四聖諦法一。引二諸有情一從二世第一法一入二苦法
T1545_.27.0401c17: 智忍一故名二拔濟一。復次從二大苦處一引二諸有情一
T1545_.27.0401c18: 置二大樂處一故名二拔濟一。大苦處者謂生死。大
T1545_.27.0401c19: 樂處者謂涅槃。由三佛宣説四聖諦法一引二諸
T1545_.27.0401c20: 有情一令下出二生死一得中大涅槃上故名二拔濟一。問何
T1545_.27.0401c21: 故四諦名二拔濟法一非二界處蘊一。答觀二四聖諦
T1545_.27.0401c22: 入道得果離染盡漏一。觀二界處蘊一不レ如レ是故。
T1545_.27.0401c23: 復次觀二四聖諦一令下所化者近入二聖道一近證中
T1545_.27.0401c24: 法身上。觀二界處蘊是遠加行一。謂修行者遠加行
T1545_.27.0401c25: 中初習業位觀二十八界一。已串修位觀二十二處一。
T1545_.27.0401c26: 超作意位觀二於五蘊一。燸頂忍等近加行中。方
T1545_.27.0401c27: 觀二四諦一能入二聖道一證二果法身一。故唯四諦名二
T1545_.27.0401c28: 拔濟法一
T1545_.27.0401c29: 問言二聖諦一者是何義耶。爲二是善一故名爲二聖
T1545_.27.0402a01: 諦一。爲二無漏一故名爲二聖諦一。爲二聖者成就一故名二
T1545_.27.0402a02: 聖諦一耶。設爾何失。三皆有レ過。所以者何。若
T1545_.27.0402a03: 是善故名二聖諦者一。四中後二可レ名二聖諦一唯
T1545_.27.0402a04: 是善故。前二既通二三種一如何亦名二聖諦一。若
T1545_.27.0402a05: 無漏故名二聖諦者一。四中後二可レ名二聖諦一是
T1545_.27.0402a06: 無漏故。前二既有漏如何名二聖諦一。若聖者成
T1545_.27.0402a07: 就故名二聖諦一者。非聖者亦成就如何獨名二聖
T1545_.27.0402a08: 諦一。如レ説誰成就苦集諦一。謂一切有情。誰成
T1545_.27.0402a09: 就滅諦一。謂不具縛者。答應レ作二是説一。聖者成
T1545_.27.0402a10: 就故名二聖諦一。問若爾善通二前二種難一第三難
T1545_.27.0402a11: 云何通。答聖具成レ四故名二聖諦一。異生不レ爾。
T1545_.27.0402a12: 問亦有二聖者一不二具成
四如二具縛者一。見道初
T1545_.27.0402a13: 心滅諦爾時猶未レ成故。答時分少故非レ如二異
T1545_.27.0402a14: 生一。謂具縛者見道初心雖レ未レ成レ四。此後必
T1545_.27.0402a15: 具成就四種一。異生怛時不二具成四。是故苦
T1545_.27.0402a16: 等獨名二聖諦一。復次聖者品中有二具成四故
T1545_.27.0402a17: 名二聖諦一。異生品中無二成レ四者一故非二彼諦一。復
T1545_.27.0402a18: 次若聖法印印二相續一者得二聖者名一彼所有諦
T1545_.27.0402a19: 故名二聖諦一。復次若已得二聖所愛戒一名爲二聖
T1545_.27.0402a20: 者一彼所有諦故名二聖諦一。復次若已得二聖慧一
T1545_.27.0402a21: 名爲二聖者一。彼所有諦故名二聖諦一。復次若已
T1545_.27.0402a22: 得二聖奢摩他毘鉢舍那一。名爲二聖者一彼所有
T1545_.27.0402a23: 諦故名二聖諦一。復次若已得二聖財一名爲二聖者一。
T1545_.27.0402a24: 彼所有諦故名二聖諦一。復次若已入二聖胎一名
T1545_.27.0402a25: 爲二聖者一。彼所有諦故名二聖諦一。復次若已得二
T1545_.27.0402a26: 聖覺支道支一名爲二聖者一。彼所有諦故名二聖
T1545_.27.0402a27: 諦一。尊者僧伽筏蘇説曰。佛在世時異生聖者
T1545_.27.0402a28: 共興二諍論一。諸異生説二諸行是常樂淨有我一。諸
T1545_.27.0402a29: 聖者説二諸行無常苦空非我一。諸異生説二我言
T1545_.27.0402b01: 是諦一。聖者復説二我言是諦一。爲一滅レ諍故。共詣二
T1545_.27.0402b02: 佛所一請二佛決之。佛作二是言一。聖言是諦餘言
T1545_.27.0402b03: 非レ諦。所以者何。聖於二苦等一現知見覺所レ言
T1545_.27.0402b04: 是諦異生不レ爾。是故四諦唯屬二聖者一非二諸
T1545_.27.0402b05: 異生一故名二聖諦一。尊者世友作二如レ是説一。如レ是
T1545_.27.0402b06: 四諦唯諸聖者聖慧通達故名二聖諦一
T1545_.27.0402b07: 問苦聖諦云何。答如二契經説一。生苦老苦病苦
T1545_.27.0402b08: 死苦非愛會苦愛別離苦求不得苦。略説二一
T1545_.27.0402b09: 切五取蘊苦一是名二苦聖諦一。應レ知此中與二生
T1545_.27.0402b10: 相一合故名二生苦一。與二住異相一合故名二老苦一。與二
T1545_.27.0402b11: 逼惱相一合故名二病苦一。與二滅相一合故名二死苦一。
T1545_.27.0402b12: 與二非愛會相一合故名二非愛會苦一。與二愛別離
T1545_.27.0402b13: 相一合故名二愛別離苦一。與二不自在不隨所欲
T1545_.27.0402b14: 相一合故名二求不得苦一。如レ是諸苦皆是有漏取
T1545_.27.0402b15: 蘊所攝。故名二略説一切五取蘊苦一。復次生是
T1545_.27.0402b16: 一切苦安足處苦之良田故名二生苦一。老能衰
T1545_.27.0402b17: 變可愛盛年一故名二老苦一。病能損壞可愛安
T1545_.27.0402b18: 適一故名二病苦一。死能斷滅可愛壽命一故名二死
T1545_.27.0402b19: 苦一。不可愛境與レ身合時引生衆苦一故名二非
T1545_.27.0402b20: 愛會苦一。諸可愛境遠離身一時引生衆苦一故
T1545_.27.0402b21: 名二愛別離苦一。求二如意事一不二果遂一時引生衆
T1545_.27.0402b22: 苦一故名二求不得苦一。如レ是諸苦皆是有漏取
T1545_.27.0402b23: 蘊所攝。故名二略説一切五取蘊苦一。問五取蘊
T1545_.27.0402b24: 苦其量廣大何故名レ略。答苦雖二廣大一而略
T1545_.27.0402b25: 説之一故名爲レ略。謂五取蘊苦患極多不レ可二
T1545_.27.0402b26: 廣説一欲レ令三所化總生二厭離一故略説レ之。譬如下
T1545_.27.0402b27: 有レ人多二諸過惡一不レ可二廣説一。有レ問二彼過一但
T1545_.27.0402b28: 可三總答二是極惡人一言雖二是略一而過甚廣上。此
T1545_.27.0402b29: 亦如レ是故名二略説五取蘊苦一
T1545_.27.0402c01: 問於二諸蘊中一爲レ有レ樂不。設爾何失。二倶有
T1545_.27.0402c02: レ過。所以者何。若諸蘊中亦有レ樂者。何故名二
T1545_.27.0402c03: 苦諦一而不レ名二樂諦一。若諸蘊中全無レ樂者。契
T1545_.27.0402c04: 經所説當二云何通一。如二契經説一。大名當レ知。色
T1545_.27.0402c05: 若一向有レ苦無レ樂。非二樂所隨一不レ生二喜樂一。
T1545_.27.0402c06: 遠離樂一者有情不レ應二爲レ樂於レ色起レ貪起
T1545_.27.0402c07: 著。以下諸色中有レ苦有レ樂。亦樂所隨亦生二喜
T1545_.27.0402c08: 樂一。不
離レ樂故有情爲レ樂於二諸色中一起レ貪起
T1545_.27.0402c09: レ著。乃至於レ識廣説亦爾。又説三受各定建立
T1545_.27.0402c10: 不二相雜亂一。謂樂及苦不苦不樂。又契經説。道
T1545_.27.0402c11: 依二資糧一涅槃依レ道。以二道樂一故得二涅槃樂一。道
T1545_.27.0402c12: 既是樂如何蘊中可レ説二無樂一。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0402c13: 於二諸蘊中一亦有二少樂一。以二諸蘊中苦多樂少一
T1545_.27.0402c14: 少從レ多故但名二苦蘊一如三毒瓶中置二一渧蜜一。
T1545_.27.0402c15: 少從レ多故但名二毒瓶一。諸蘊亦爾。樂少苦多唯
T1545_.27.0402c16: 名二苦諦一。有レ作二是説一。於二諸蘊中一全無レ樂故但
T1545_.27.0402c17: 名二苦諦一。問若爾經説當二云何通一。答相待立
T1545_.27.0402c18: レ名假説二有樂一。謂受二上苦一時於二中苦一起二樂
T1545_.27.0402c19: 想一。受二中苦一時於二下苦一起二樂想一受二地獄苦一
T1545_.27.0402c20: 時於二傍生苦一起二樂想一。受二傍生苦一時於二鬼界
T1545_.27.0402c21: 苦一起二樂想一。受二鬼界苦一時於二人苦一起二樂想一。
T1545_.27.0402c22: 受二人苦一時於二天苦一起二樂想一。受二有漏苦一時
T1545_.27.0402c23: 於二無漏道一亦生二樂想一。故説二有樂一復有説者。
T1545_.27.0402c24: 若依二世間施設一於二諸蘊中一亦説二有樂一。謂諸
T1545_.27.0402c25: 世間飢時得レ食渇時得レ飮。寒時得レ煖熱時得
T1545_.27.0402c26: レ冷行疲倦時得二車馬等一。皆言二得樂一。若依二賢
T1545_.27.0402c27: 聖施設一於二諸蘊中一應レ説二無樂一。謂諸聖者從二
T1545_.27.0402c28: 無間獄一。乃至有頂諸蘊界處。皆等觀見如二熱
T1545_.27.0402c29: 鐵團一評曰。應レ知此中初説爲レ善。苦多樂少
T1545_.27.0403a01: 但名二苦諦一
T1545_.27.0403a02: 問苦集聖諦云何。答如二契經説一。諸所有愛及
T1545_.27.0403a03: 後有愛。喜倶行愛彼彼喜愛。是名二苦集聖諦一。
T1545_.27.0403a04: 問諸有漏法能爲レ因義皆是集諦。何故世尊
T1545_.27.0403a05: 但説二集諦是愛一非レ餘。答愛於二施設集聖諦
T1545_.27.0403a06: 中一。勢用増強非二餘有漏一。故偏説二愛是集一非
T1545_.27.0403a07: レ餘。然有漏法皆是集諦。如下施設行蘊一中思
T1545_.27.0403a08: 最勝故説レ思非レ餘。而實相應不相應行皆是
T1545_.27.0403a09: 行蘊上。是故偏説レ愛爲二集諦一。復次愛是三世衆
T1545_.27.0403a10: 苦因本。道路由緒能作二生縁一。集起勝故偏説二
T1545_.27.0403a11: 集諦一。復次愛能數數招集苦果一勝故偏説。
T1545_.27.0403a12: 如二有レ頌言一
T1545_.27.0403a13: 如二樹根未拔 斫斫還復生
T1545_.27.0403a14: 未レ斷二愛隨眠一 數數感二衆苦一
T1545_.27.0403a15: 復次愛於二有情一能燒能潤是故偏説。因時能
T1545_.27.0403a16: 潤果時能燒。如二熱油＊渧墮在レ身時能燒能
T1545_.27.0403a17: 潤一。愛於二有情一亦復如レ是。復次以下愛能起中如二
T1545_.27.0403a18: 起尸鬼能招レ生業上。是故偏説。如下有レ水處有二
T1545_.27.0403a19: 起尸鬼一能起中死尸上。有愛身中有二招生業一能
T1545_.27.0403a20: 招二生死一。復次以三愛能攝二有情無情内外諸
T1545_.27.0403a21: 事一是故偏説。攝二有情一者。由二愛勢力一攝受
T1545_.27.0403a22: 妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事一。攝二無情一
T1545_.27.0403a23: 者。由二愛勢力一攝受宮殿舍宅珍財及穀麥
T1545_.27.0403a24: 等一。復次愛能長養男身女身一是故偏説。謂諸
T1545_.27.0403a25: 有情由二愛勢力一能正供養父母師長一。及能
T1545_.27.0403a26: 養育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸一由二愛勢
T1545_.27.0403a27: 力一。從二一谷中一殘害生類一持至二餘谷一養育其
T1545_.27.0403a28: 子一。復次以二愛勢力一欲レ得二未來生趣自體一。由
T1545_.27.0403a29: レ欲レ得故便起二希望一。由二希望一故即便求覓。由二
T1545_.27.0403b01: 求覓一故得二生趣體一故偏説レ愛。復次愛能滋
T1545_.27.0403b02: 潤諸有生死一令レ不二萎枯一是故偏説。如下水能
T1545_.27.0403b03: 潤二樹木藥草一令レ不中萎枯上。復次愛能潤レ識生二
T1545_.27.0403b04: 後有芽一。謂由二愛力一得レ入二母胎一滋潤精血一令
T1545_.27.0403b05: レ住二胎藏一是故偏説。復次若有二所依所縁行
T1545_.27.0403b06: 相。能起愛者即此所依所縁行相起二餘煩惱一。
T1545_.27.0403b07: 猶如下魚王所二遊止一處小魚皆隨上。此亦如レ是
T1545_.27.0403b08: 由レ此説レ愛名二煩惱王一是故偏説。復次若相
T1545_.27.0403b09: 續中有二貪愛一者。諸餘煩惱皆集二其中一。如二潤
T1545_.27.0403b10: 濕衣塵垢易著。是故偏説レ愛爲二集諦一。復次
T1545_.27.0403b11: 若相續中有二貪愛水一。諸餘煩惱皆悉樂住。如二
T1545_.27.0403b12: 有水處魚蝦蟇等皆悉樂住一是故偏説。復次
T1545_.27.0403b13: 愛如三熾火能燒二一切一。又如三鹹水飮無二足時一
T1545_.27.0403b14: 是故偏説。如下熾火中投二諸物類一。悉皆燒盡
T1545_.27.0403b15: 無中充足時上。又如下渇人飮以二鹹水一。隨飮隨渇
T1545_.27.0403b16: 無中厭足時上。如レ是身中未レ離レ愛者貪著境界一
T1545_.27.0403b17: 無二滿足時一。復次愛能和合別異有情一令レ不二
T1545_.27.0403b18: 別異一是故偏説。如下水和合別異砂等一令レ不中
T1545_.27.0403b19: 相離上。復次愛令三有情善法生澁無レ所二堪能一。
T1545_.27.0403b20: 愛潤二有情一令下有二住著一不レ能中出離上是故偏
T1545_.27.0403b21: 説。謂諸有情由二愛勢力一所修善法生澁無
T1545_.27.0403b22: レ能。又潤二有情一令下於二生死一所在執著不レ能中
T1545_.27.0403b23: 超昇上。如下蠅蜂等至二酥油蜜。濕皮等上一膠粘
T1545_.27.0403b24: 翅足一不能レ飛レ空。復次愛於二有情一因位果位。
T1545_.27.0403b25: 所作有レ異是故偏説。謂所起愛於二諸有情一因
T1545_.27.0403b26: 時隨順如二善親友一。果時違害如二惡怨家一。如下
T1545_.27.0403b27: 諸商人入レ海採レ寶。至二一洲渚一遇二邏刹斯一。先
T1545_.27.0403b28: 現二善顏一作二諸愛語一。以レ禮供事請以爲レ夫。後
T1545_.27.0403b29: 知委信方便誘引。禁鐵城中飮食血肉。漸至
T1545_.27.0403c01: 都盡唯有中餘骨上。愛邏刹斯亦復如レ是。先令二
T1545_.27.0403c02: 有情嬉戲造惡。後令下墮二惡趣一受中種種劇苦上。
T1545_.27.0403c03: 復次愛是起因是故偏説。如二契經説一。業爲二生
T1545_.27.0403c04: 因一愛爲二起因一生死流轉。復次愛難二斷離一是
T1545_.27.0403c05: 故偏説。如三人忽遇二二邏刹斯一。一作二母形一難
T1545_.27.0403c06: レ可二免離一。二作二怨形一易レ可二免離一。如レ是有情
T1545_.27.0403c07: 未レ離二欲染一。有二二煩惱一數數現行。一者貪欲
T1545_.27.0403c08: 難レ可二斷離一。二者瞋恚易レ可二斷離一。復次愛數
T1545_.27.0403c09: 現行微細難レ覺是故偏説。如二善鏇師所レ用
T1545_.27.0403c10: 利器。所有斷盡微細難知。復次愛於二有支一
T1545_.27.0403c11: 漸立二三種一是故偏説。謂初起時説名爲レ愛。
T1545_.27.0403c12: 次増廣位説名爲レ取。死後得レ果説名二無明一。
T1545_.27.0403c13: 復次有二十染法一愛爲二上首一是故偏説。如二契
T1545_.27.0403c14: 經説一。佛告二阿難一。縁レ愛故求。縁レ求故得。縁レ得
T1545_.27.0403c15: 故集。縁レ集故貪。縁レ貪故著。縁レ著故慳。縁レ慳
T1545_.27.0403c16: 故攝受。縁二攝受一故守護。縁二守護一故執持刀
T1545_.27.0403c17: 杖一。鬪諍欺誑諂詐輕侮。生二無量種惡不善法一。
T1545_.27.0403c18: 復次愛於二染汚八等至中一勢力増強是故偏
T1545_.27.0403c19: 説。如レ説味相應初靜慮。爲二在定時味一。爲二出
T1545_.27.0403c20: 定已味一。應レ言出定已味。非二在定時味一。乃至
T1545_.27.0403c21: 味相應非想非非想處廣説亦爾。復次佛説二
T1545_.27.0403c22: 貪愛一縛二諸異生一如二繩繋鳥是故偏説。復次
T1545_.27.0403c23: 佛説二貪愛一如レ網如レ藤籠縛難レ免是故偏説。
T1545_.27.0403c24: 復次佛説二貪愛一深廣難レ渡猶如二大海一是故
T1545_.27.0403c25: 偏説。復次佛説二貪愛一長遠如レ河難レ可二尋
T1545_.27.0403c26: 偃一是故偏説。如二契經説一言二長河一者喩二三
T1545_.27.0403c27: 種愛一。謂欲愛色愛無色愛。復次以四佛説三貪
T1545_.27.0403c28: 愛難レ斷難レ破難レ可二越度一是故偏説。復次佛
T1545_.27.0403c29: 説二貪愛一多二諸過患一熾盛堅牢是故偏説。復次
T1545_.27.0404a01: 佛説二貪愛一能令二界別地別部別一及能生長
T1545_.27.0404a02: 一切煩惱一是故偏説。由二如レ是等種種因縁一。
T1545_.27.0404a03: 有漏法中。唯愛一種世尊偏説爲二集聖諦一。而
T1545_.27.0404a04: 集聖諦非二唯愛攝一
T1545_.27.0404a05: 問苦滅聖諦云何。答如二契經説一。即諸所有愛
T1545_.27.0404a06: 及後有愛喜倶行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
T1545_.27.0404a07: 盡離滅靜沒。是名二苦滅聖諦一。問既説二諸愛無
T1545_.27.0404a08: 餘斷等一名二滅聖諦一。即集亦滅如何但説二苦滅
T1545_.27.0404a09: 聖諦一。答此亦應レ説二集滅聖諦一。而不レ説者是
T1545_.27.0404a10: 有二餘説一。復次已説二苦滅一當レ知即説二集諦亦
T1545_.27.0404a11: 滅一。以二苦與レ集是一物一故。復次若説二苦滅一應
T1545_.27.0404a12: レ知已説二集諦亦滅一。要滅二其因一果乃滅故。復
T1545_.27.0404a13: 次爲三所化者欣樂滅一故但説二苦滅一。謂所化
T1545_.27.0404a14: 者於レ苦厭心勝二於厭集一。無始時來爲二苦逼一
T1545_.27.0404a15: 故。今聞三佛説二苦滅聖諦一便生二歡喜一言。此弊
T1545_.27.0404a16: 惡衆苦滅盡甚爲二快哉一。由レ此喜心速求證
T1545_.27.0404a17: 滅一。由二如レ是等種種因縁一世尊但説二苦滅聖
T1545_.27.0404a18: 諦一。而不レ説レ爲二集滅聖諦一。問趣二苦滅道聖諦一
T1545_.27.0404a19: 云何。答如二契經説一八支聖道。謂正見乃至正
T1545_.27.0404a20: 定。是名二趣苦滅道聖諦一。問此亦應レ説二趣集
T1545_.27.0404a21: 滅道一。如何但説二趣苦滅道一。答此亦應レ説二趣
T1545_.27.0404a22: 集滅道一。而不レ説者是有二餘説一。復次已説二趣
T1545_.27.0404a23: 苦滅道一當レ知即説二趣集滅道一。以三苦與レ集非二
T1545_.27.0404a24: 別物一故。復次若説二趣苦滅道一應レ知已説二趣
T1545_.27.0404a25: 集滅道一。要滅レ因已果方滅故。復次爲三所化者
T1545_.27.0404a26: 欣樂滅道一故作二是説一。謂所化者厭苦情深聞
T1545_.27.0404a27: レ説三此道能趣二苦滅一極生二歡喜一。由レ此速能修
T1545_.27.0404a28: 道加行。是故但説二趣苦滅道一。復次欲レ顯三聖
T1545_.27.0404a29: 道唯能遮レ苦令二永不生一故作二是説一。謂設問
T1545_.27.0404b01: レ道。汝爲三有力令二因非因果非果一不。道答不
T1545_.27.0404b02: レ能。然諸因縁能生苦者。我能對治令レ不レ生
T1545_.27.0404b03: レ苦。是故但説二趣苦滅道一。復次爲レ欲レ遮遣於
T1545_.27.0404b04: レ道誹謗一。是故但説二趣苦滅道一。謂有下幼年七
T1545_.27.0404b05: 八歳等證二無學果一。乃至百歳壽命方盡。於二其
T1545_.27.0404b06: 中間一受中種種苦上。如レ受二四百四病等苦一。世人
T1545_.27.0404b07: 見レ之便誹謗道一。言此聖道不レ能レ盡レ苦。是故
T1545_.27.0404b08: 世尊作二如レ是説一。聖道能滅後有二衆苦一。由二如
T1545_.27.0404b09: レ是等種種因縁一。世尊但説二趣苦滅道一。而不
T1545_.27.0404b10: レ説レ爲二趣集滅道一
T1545_.27.0404b11: 問何故世尊先説二苦諦一。乃至最後説二道諦一
T1545_.27.0404b12: 耶。答隨順文辭故作二是説一。謂作二是説一文
T1545_.27.0404b13: ＊辭隨順。復次若作二是説一隨順説者。受者持
T1545_.27.0404b14: 者非二餘次第一。復次依二現觀一時故作二是説一。謂
T1545_.27.0404b15: 次第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。
T1545_.27.0404b16: 三現觀次第。生起次第者。謂四念住四靜慮
T1545_.27.0404b17: 四無色等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説。
T1545_.27.0404b18: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T1545_.27.0404b19: 亦爾。易説次第者。謂四正勝四神足五根五
T1545_.27.0404b20: 力七等覺支八道支等。雖二四正勝一倶時而有
T1545_.27.0404b21: 而易レ説故。先説二斷惡一後説二修善一。於二斷惡中一
T1545_.27.0404b22: 先説斷二已生惡一。後説遮二未生惡一。於二修善中一
T1545_.27.0404b23: 先説起二未生善一。後説増二已生善一。若作二是説一。
T1545_.27.0404b24: 言＊辭輕便四神足等廣説亦爾。現觀次第者。
T1545_.27.0404b25: 謂四聖諦。諸瑜伽師於二現觀位一。先現觀苦一
T1545_.27.0404b26: 故佛先説。次現觀集一故佛次説。次現觀滅一
T1545_.27.0404b27: 故佛次説。後現觀道一故佛後説
T1545_.27.0404b28: 問因論生論。何故行者入二現觀一時。先現觀
T1545_.27.0404b29: 苦一乃至最後現觀道一耶。答依二麁細一故。謂四
T1545_.27.0404c01: 諦中苦諦最麁故先現觀。漸次乃至道諦最
T1545_.27.0404c02: 細故後現觀。如二學レ射時一先射二麁物一。漸次乃
T1545_.27.0404c03: 至能射二毛端一。復次以二迷苦愚一能持二迷集愚一。
T1545_.27.0404c04: 乃至迷滅愚能持二迷道愚一。若未レ除二迷苦愚一
T1545_.27.0404c05: 終不レ能レ除二迷集愚一。乃至若未レ除二迷滅愚一終
T1545_.27.0404c06: 不レ能レ除二迷道愚一。故先現觀苦一乃至最後現
T1545_.27.0404c07: 觀道一。復次以二迷苦愚一能引二迷集愚。乃至迷
T1545_.27.0404c08: 滅愚一能引二迷道愚一。若未レ遮二迷苦愚一必不レ能
T1545_.27.0404c09: レ遮二迷集愚一。乃至若未レ遮二迷滅愚一必不レ能レ遮二
T1545_.27.0404c10: 迷道愚一。故先現觀苦一乃至最後現觀道一。復
T1545_.27.0404c11: 次以二苦諦觀一能引二集諦觀一。乃至滅諦觀能
T1545_.27.0404c12: 引二道諦觀一。若未レ起二苦諦觀一必不レ能レ起二集諦
T1545_.27.0404c13: 觀一。乃至若未レ起二滅諦觀一必不レ能レ起二道諦觀一。
T1545_.27.0404c14: 故先現觀苦一乃至最後現觀道一。復次以二苦
T1545_.27.0404c15: 諦觀是集諦觀一因二本道路由緒一能作二生縁集
T1545_.27.0404c16: 起一。乃至滅諦觀是道諦觀。因二本道路由緒一能
T1545_.27.0404c17: 作二生縁集起一。若未レ起二苦諦觀一必不レ能レ起二集
T1545_.27.0404c18: 諦觀一。乃至若未レ起二滅諦觀一必不レ能レ起二道諦
T1545_.27.0404c19: 觀一故。先現觀苦一乃至最後現觀道一。復次苦
T1545_.27.0404c20: 諦觀是集諦觀加行所依門安足處。乃至滅
T1545_.27.0404c21: 諦觀是道諦觀加行所依門安足處。若未レ起二
T1545_.27.0404c22: 苦諦觀一必不レ能レ起二集諦觀一。乃至若未レ起二滅
T1545_.27.0404c23: 諦觀一必不レ能レ起二道諦觀一故。先現觀苦一乃至
T1545_.27.0404c24: 最後現觀道一。脇尊者言。修二觀行一者知三五取
T1545_.27.0404c25: 蘊如レ病如レ癰如二箭等一已。次求二其因一知二是集
T1545_.27.0404c26: 諦一。次求無處知二是滅諦一。後求對治知二是道
T1545_.27.0404c27: 諦一。如三軟弱人身遭二病等一。爲レ苦所レ逼便起二念
T1545_.27.0404c28: 言一。我此病等因レ何而生。知下因二風熱痰癊等一
T1545_.27.0404c29: 起上。復作二是念一。何當レ得レ愈知二除滅時一。復作二是
T1545_.27.0405a01: 念一。由レ何當レ愈知二服藥等一。由二此因縁一故先現
T1545_.27.0405a02: 觀苦一。乃至最後現觀道一。復次修二觀行一者知三
T1545_.27.0405a03: 五取蘊多二諸過患一。次求二其因一次求二其滅一後
T1545_.27.0405a04: 求二對治一。如三人有レ子專行二劫盜一。作二如レ是念一。
T1545_.27.0405a05: 我子因レ誰而作二此惡一知レ因二惡友一。復作二是念一。
T1545_.27.0405a06: 子所レ行惡何時當レ止知二調善時一復作二是念一。
T1545_.27.0405a07: 誰令二調善一知レ由二善友一。由二此因縁一故先現觀
T1545_.27.0405a08: 苦一。乃至最後現觀道一
T1545_.27.0405a09: 問先因後果隨順次第一。何故行者先現觀苦一
T1545_.27.0405a10: 後現觀集一。答知二苦斷集次第順一故。問知二苦
T1545_.27.0405a11: 斷集一順二何次第一。答此順二世間伐レ樹次第一。謂
T1545_.27.0405a12: 伐レ樹者先斷二枝等一然後拔レ根。伐二生死樹一次
T1545_.27.0405a13: 第亦爾。先知レ苦者如二斷レ枝等一。後斷集者如
T1545_.27.0405a14: レ拔二樹根一。問先道後滅隨順次第。何故行者先
T1545_.27.0405a15: 現觀滅後現觀道一。答證レ滅修レ道次第順故。
T1545_.27.0405a16: 問證レ滅修レ道順二何次第一。答此順二所趣能趣
T1545_.27.0405a17: 次第一。若先説二修道一後説二證滅一者。不レ知三此道
T1545_.27.0405a18: 爲二是誰道一。若先説二證滅一後説二修道一者。即知二
T1545_.27.0405a19: 此道是趣滅道一。如二人問他當レ示二我道一。他反
T1545_.27.0405a20: 詰言汝問二何道一。其人報言問某城道。他遂答
T1545_.27.0405a21: 言此是彼道。先説二證滅一後説二修道一。應レ知。亦
T1545_.27.0405a22: 爾擧レ滅示レ道順二次第一故。復次諸瑜伽師。先
T1545_.27.0405a23: 以二縁三諦道一斷二迷三諦愚一。後以二縁道諦道一
T1545_.27.0405a24: 斷二迷道諦愚一。故先現觀滅一後乃現觀道一。譬
T1545_.27.0405a25: 如レ有レ人先觀二他面一知二其好醜一。後欲三自知二面
T1545_.27.0405a26: 好醜一故取レ鏡照レ之。由二此因縁一先現觀滅一後
T1545_.27.0405a27: 現觀道一。問現觀諦一時爲レ觀二自相一爲レ觀二共
T1545_.27.0405a28: 相一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若觀二自
T1545_.27.0405a29: 相一諸法自相差別無邊。應レ無下觀諦得二究竟一
T1545_.27.0405b01: 者一。且地自相無邊差別。觀未二窮盡一而便命
T1545_.27.0405b02: 終。況更能觀二諸餘自相一。若觀二共相一如何四
T1545_.27.0405b03: 諦不二頓現觀一復於二何時一以二如實智一觀二諦自
T1545_.27.0405b04: 相一。於二諦自相一。若不レ能レ觀云何名爲二現觀諦
T1545_.27.0405b05: 者一。答應レ作二是説一觀二於共相一。問如何四諦不二
T1545_.27.0405b06: 頓現觀一。答現觀諦一時雖レ觀二共相一而不レ現觀
T1545_.27.0405b07: 一切共相一。謂但現觀少分共相一然自共相差
T1545_.27.0405b08: 別無邊。且地大種亦名二自相一亦名二共相一。名二
T1545_.27.0405b09: 自相一者對二三大種一。名二共相一者一切地界皆
T1545_.27.0405b10: 堅相故。大種造色合成二色蘊一。如レ是色蘊亦
T1545_.27.0405b11: 名二自相一亦名二共相一。名二自相一者對二餘四蘊一。
T1545_.27.0405b12: 名二共相一者諸色皆有二變礙相一故。即五取蘊
T1545_.27.0405b13: 合成二苦諦一。如レ是苦諦亦名二自相一亦名二共相一。
T1545_.27.0405b14: 名二自相一者對二餘三諦一。名二共相一者諸蘊皆有二
T1545_.27.0405b15: 逼迫相一故。思惟如レ是共逼迫相一。即是思惟
T1545_.27.0405b16: 苦及非常空非我相一。亦即名爲二苦諦現觀一。如
T1545_.27.0405b17: レ是現觀若對二諸諦一名二自相觀一。若對二諸蘊一
T1545_.27.0405b18: 名二共相觀一。由レ對二諸蘊一名二共相觀一。故現觀時
T1545_.27.0405b19: 名二觀共相一。由レ對二諸諦一名二自相觀一。故於二四
T1545_.27.0405b20: 諦一不二頓現觀一。復次一諦非レ四。四諦非レ一。故
T1545_.27.0405b21: 於二四諦一不二頓現觀一。復次一行相非レ四。四行
T1545_.27.0405b22: 相非レ一。故於二四諦一不二頓現觀一。復次有漏無
T1545_.27.0405b23: 漏相各差別。故於二四諦一不二頓現觀一。復次有
T1545_.27.0405b24: 爲無爲相各差別。故於二四諦一不二頓現觀一。復
T1545_.27.0405b25: 次果因所證能證各別。故於二四諦一不二頓現
T1545_.27.0405b26: 觀一。復次以二四聖諦一或相有レ異或性相異。故
T1545_.27.0405b27: 無二一時頓現觀義一。復次能覺所覺根與相
T1545_.27.0405b28: 義。行相所縁境與二有境一相各有レ別。故於二四
T1545_.27.0405b29: 諦一不二頓現觀一。復次於二一一諦一尚不二頓觀一。況
T1545_.27.0405c01: 有三一時頓觀二四諦一。謂現觀位先別觀二欲界
T1545_.27.0405c02: 苦一。後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一。後
T1545_.27.0405c03: 合觀二色無色界集一。先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0405c04: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0405c05: 界道一。故無二頓觀四聖諦義一
T1545_.27.0405c06: 問因論生論。何故行者先別觀二欲界苦一。後合
T1545_.27.0405c07: 觀二色無色界苦一耶。答依二麁細相一而起二現觀一。
T1545_.27.0405c08: 欲界苦麁故先現觀。色無色界苦細故後現
T1545_.27.0405c09: 觀。問若爾色界苦麁應二先現觀一。無色界苦細
T1545_.27.0405c10: 應二後現觀一。如何一時觀二二界＊苦一。答倶定地
T1545_.27.0405c11: 攝故合現觀。謂欲界苦非二定地攝一故先別觀。
T1545_.27.0405c12: 色無色界苦倶定地攝故後合觀。復次欲界
T1545_.27.0405c13: 苦與レ身倶現執受故先別觀。色無色苦不二與
T1545_.27.0405c14: レ身倶一非二現執受一故後合觀。復次欲界苦現
T1545_.27.0405c15: 痛逼迫。如レ荷二重擔一故先別觀二色無色界苦一
T1545_.27.0405c16: 非三現＊痛逼迫如レ荷二重擔一故後合觀。復次欲
T1545_.27.0405c17: 界苦現惱行者如二現怨敵一故先別觀。色無色
T1545_.27.0405c18: 界苦非三現惱行者如二現怨敵一故後合觀。復次
T1545_.27.0405c19: 欲界苦近故先別觀。色無色界苦遠故後合
T1545_.27.0405c20: 觀。如二近遠一如レ是隣逼非隣逼。和合非和合。
T1545_.27.0405c21: 此身衆同分。餘身衆同分。應レ知亦爾。復次欲
T1545_.27.0405c22: 界苦現見故先別觀。色無色界苦不二現見一故
T1545_.27.0405c23: 後合觀。問入二現觀位一於二色無色界苦一若不二
T1545_.27.0405c24: 現見一云何名二現觀一耶。答現見有二二種一。一執
T1545_.27.0405c25: 受現見。二離染現見。入二現觀位一於二欲界苦一
T1545_.27.0405c26: 具二二現見一故名二現觀一。於二色無色界＊苦一唯
T1545_.27.0405c27: 有二離染現見一故名二現觀一。如三商賈者有二兩擔
T1545_.27.0405c28: 財一。一自身擔二使二他擔一。自身擔者具二二現
T1545_.27.0405c29: 見一。一知二重現見一。二知二財現見一。使二他擔一者唯
T1545_.27.0406a01: 一現見。謂知二財現見一。復次欲界苦有二善不善
T1545_.27.0406a02: 無記三種一故先別觀。色無色界苦唯有二善無
T1545_.27.0406a03: 記二種一故後合觀。復次行者成就欲界異生
T1545_.27.0406a04: 性一故先別觀二欲界苦一。不レ成就色無色界異
T1545_.27.0406a05: 生性一故。後合觀二色無色界苦一。謂法應レ爾。若
T1545_.27.0406a06: 成就此界異生性一者。即先觀二此界＊苦一。復次
T1545_.27.0406a07: 於二欲界苦一先起二誹謗一故先別現觀而生二於
T1545_.27.0406a08: 信一。於二色無色界苦一後起二誹謗一故後合現觀
T1545_.27.0406a09: 而生二於信一。由二如レ是等種種因縁一。先別觀二欲
T1545_.27.0406a10: 界苦一。後合觀二色無色界苦一。三諦現觀准レ此
T1545_.27.0406a11: 應レ知
T1545_.27.0406a12: 問若以二共相一現觀諦一者。復於二何時一以二如實
T1545_.27.0406a13: 智一觀二諦自相一。於二諦自相一若不レ能レ觀。云何名
T1545_.27.0406a14: 爲二現觀諦者一。答非下如實智於二諸自相一以二自
T1545_.27.0406a15: 相一觀名中諦現觀上。而如實智於二諸自相一。以二共
T1545_.27.0406a16: 相一觀名二諦現觀一。復次於二諦自相共相一無知。
T1545_.27.0406a17: 現觀諦一時一切頓斷雖レ觀二共相一。而亦得レ名三
T1545_.27.0406a18: 如實現觀諸諦自相一。復次苦非常等名二諦自
T1545_.27.0406a19: 相一。此於二諸蘊一即名二共相一。故於二諸諦一觀二苦
T1545_.27.0406a20: 等一時。即名レ現觀自相共相一。蘊等自相差別
T1545_.27.0406a21: 無邊。觀レ之不レ能レ斷二諸煩惱一。故現觀位不二各
T1545_.27.0406a22: 別觀一。問入二現觀一時既總觀蘊。如何於レ諦不二
T1545_.27.0406a23: 總觀一耶。答入二現觀一時觀二四諦理一。斷二迷四諦
T1545_.27.0406a24: 別相煩惱一。無二一煩惱總迷四諦一。故於二四諦一
T1545_.27.0406a25: 不二總現觀一。於二諸蘊中一有二總迷惑一。故於二諸蘊一
T1545_.27.0406a26: 得二總現觀一。又蘊自相非二諸諦理一。無始已了故
T1545_.27.0406a27: 不三復觀二四諦自相一無始未レ了。故今於レ彼各
T1545_.27.0406a28: 別現觀
T1545_.27.0406a29: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十八
T1545_.27.0406b01:
T1545_.27.0406b02:
T1545_.27.0406b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0406b04: 九
T1545_.27.0406b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0406b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0406b07: 結蘊第二中十門納息第四之九
T1545_.27.0406b08: 如二契經説一。苦聖諦應二以レ慧遍知一。阿毘達磨
T1545_.27.0406b09: 説。智所遍知謂一切法。問若一切法是所遍
T1545_.27.0406b10: 知如二阿毘達磨説一。何故契經唯説三以レ慧應二
T1545_.27.0406b11: 遍知苦。答契經唯依二出世間慧一。説二苦聖諦
T1545_.27.0406b12: 是應遍知一。阿毘達磨總依二世間出世間慧一。説二
T1545_.27.0406b13: 一切法是所遍知一。如二世間出世間一有漏無漏
T1545_.27.0406b14: 縛解繋不繋應レ知亦爾。復次契經唯依二近遍
T1545_.27.0406b15: 知慧一説二苦聖諦是應遍知一。阿毘達磨依二近遠
T1545_.27.0406b16: 慧一説二一切法是所遍知一。如二近遠一隣逼非隣
T1545_.27.0406b17: 逼和合非和合應レ知亦爾。復次契經唯依二觀
T1545_.27.0406b18: 共相慧一説二苦聖諦是應遍知一阿毘達磨總依二
T1545_.27.0406b19: 觀自相共相慧一説二一切法是所遍知一。如二自相
T1545_.27.0406b20: 共相慧一。自相共相覺自相共相作意應レ知亦
T1545_.27.0406b21: 爾。復次契經唯依二不共慧一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b22: 知一。阿毘達磨總依二共不共慧一説二一切法是所
T1545_.27.0406b23: 遍知一。復次契經依二現觀時一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b24: 知一。阿毘達磨依二行諦時一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b25: 知一。復次契經依二施設覺一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b26: 知一。阿毘達磨依二勝義覺一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b27: 知一。問施設覺者義何謂耶。答依二果麁顯易
T1545_.27.0406b28: 見。方便説二遍知苦一。依二生死因不續一。方便説二
T1545_.27.0406b29: 永斷集一。依二具二徳不在身。方便説二應證滅一。
T1545_.27.0406c01: 依二能永斷諸煩惱道一。方便説二應修道一。如レ是
T1545_.27.0406c02: 名爲二施設覺義一。非二盡理一故立二施設名一。脇尊
T1545_.27.0406c03: 者言。世尊唯説二應遍知苦一。或謂唯苦是應遍
T1545_.27.0406c04: 知。故對法中説二一切法是所遍知一。世尊唯説三
T1545_.27.0406c05: 集應二永斷一。或謂唯集是應永斷故。對法中説三
T1545_.27.0406c06: 有漏法皆應二永斷一。世尊唯説二滅應作證一。或謂
T1545_.27.0406c07: 唯滅是應作證。故對法中依得作證説三諸善
T1545_.27.0406c08: 法皆應二作證一。世尊唯説道應二修習一。或謂唯道
T1545_.27.0406c09: 是應二修習一。故對法中總説三一切善有爲法皆
T1545_.27.0406c10: 應二修習一。此則顯示經義不了。阿毘達磨是了
T1545_.27.0406c11: 義説。復次爲レ令三永斷二生死道路一故佛唯説二
T1545_.27.0406c12: 應遍知苦一。謂有身見是六十二見趣根本。見
T1545_.27.0406c13: 趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。諸業
T1545_.27.0406c14: 復是異熟根本。依止異熟一生長一切善不善
T1545_.27.0406c15: 無記法一。由レ此輪轉生死無レ窮。遍知レ苦時斷二
T1545_.27.0406c16: 有身見一。身見斷故生死路絶。故佛唯説二應遍
T1545_.27.0406c17: 知苦一。復次爲レ令三永斷二五我見十五我所見一。
T1545_.27.0406c18: 故佛唯説二應遍知苦一。復次爲レ令三永斷二有身
T1545_.27.0406c19: 見邊執見一。及爲レ證得空無願三摩地一。故佛唯
T1545_.27.0406c20: 説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情類於二
T1545_.27.0406c21: 五取蘊一。起二我有情命者生者及養育者數取
T1545_.27.0406c22: 趣想一。誰能斷二此諸惡倒想一。令得二法想一謂苦
T1545_.27.0406c23: 遍知。故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來
T1545_.27.0406c24: 於二苦非常空非我蘊一起二常樂我淨想一。誰能
T1545_.27.0406c25: 斷二此諸顛倒想一。令レ得二無顛倒想一謂苦遍知。
T1545_.27.0406c26: 故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情
T1545_.27.0406c27: 類。雖下爲二諸蘊損惱逼切一如レ荷中重擔上。而於二諸
T1545_.27.0406c28: 蘊一希求貪著。如丙諸嬰兒。雖下爲二乳母一打罵逼
T1545_.27.0406c29: 切上。而歸附之甲。欲レ令三有情斷二蘊貪著一。故佛唯
T1545_.27.0401a02: 不レ依レ攝不レ依二所縁一而作二是説一。然於二建立四
T1545_.27.0401a03: 聖諦時一。慧用最勝。故作二是説一。於二四聖諦一應
T1545_.27.0401a04: レ知慧根。如下於建
立四證淨一時上。信用最勝故T1545_.27.0401a05: 作二是説一。於二四證淨一應レ知二信根一。如下於建
立T1545_.27.0401a06: 四正勝一時上。精進用最勝故作二是説一。於二四正
T1545_.27.0401a07: 勝一應レ知二精進根一。如下於建
立四念住一時上。念用T1545_.27.0401a08: 最勝故作二是説一。於二四念住一應レ知二念根一。如下於
T1545_.27.0401a09: 建
立四神足一時上。定用最勝故作二是説一。於二四T1545_.27.0401a10: 神足一應レ知二定根一。此中亦爾。有作二是説一。此
T1545_.27.0401a11: 依二所縁一。問慧根既能縁二一切法一。何獨四諦
T1545_.27.0401a12: 作二是説一耶。答若法有漏無漏慧縁。此中偏
T1545_.27.0401a13: 説。虚空非擇滅唯有漏慧縁故此不レ説
T1545_.27.0401a14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十七
T1545_.27.0401a15:
T1545_.27.0401a16:
T1545_.27.0401a17:
T1545_.27.0401a18:
T1545_.27.0401a19: 八
T1545_.27.0401a20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0401a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0401a22: 結蘊第二中十門納息第四之八
T1545_.27.0401a23: 如二契經説一。尊者舍利子作二如レ是言一。諸善法
T1545_.27.0401a24: 生皆四聖諦攝趣二四聖諦一。問三諦有爲説レ生
T1545_.27.0401a25: 可レ爾。滅諦無爲既無二生義一。如何可レ説三諸善
T1545_.27.0401a26: 法生攝
在四諦一。答此經意説諸善法生無レ不T1545_.27.0401a27: レ攝
在四聖諦中一。不レ言三四諦一一皆攝二所生T1545_.27.0401a28: 善法一。於レ理何違。復次生有二二種一。一有二自性一
T1545_.27.0401a29: 故名爲レ生。二從レ縁起故名爲レ生。有二自性一故
T1545_.27.0401b01: 名爲レ生者。生言顯下體非二滅壞一義上。從レ縁起故
T1545_.27.0401b02: 名爲レ生者。生言欲レ顯二從レ縁起義一。諸善法中
T1545_.27.0401b03: 具二二生一者三諦所攝。唯有二自性一故名レ生者
T1545_.27.0401b04: 滅諦所攝。故經所説。亦不レ違理。復次生有二
T1545_.27.0401b05: 二種一。一作用生。二彼得生。諸善法中具二二
T1545_.27.0401b06: 生一者三諦所攝。唯彼得レ生者滅諦所攝。擇滅
T1545_.27.0401b07: 雖二不生一而得レ生故。脇尊者曰。此契經中説二
T1545_.27.0401b08: 諸忍智一名二所生善一。此諸忍智隨レ應攝
在四T1545_.27.0401b09: 聖諦中一不レ言二遍攝一言二趣諦一者是縁諦義。謂
T1545_.27.0401b10: 苦忍苦智道諦攝縁二苦諦一。集忍集智道諦攝
T1545_.27.0401b11: 縁二集諦一。滅忍滅智道諦攝縁二滅諦一。道忍道智
T1545_.27.0401b12: 道諦攝縁二道諦一
T1545_.27.0401b13: 如二契經説一。佛告二苾芻一。一切如來應正等覺
T1545_.27.0401b14: 説二拔濟法一。謂四聖諦。宣
説開示四聖諦法一。T1545_.27.0401b15: 拔
濟有情一出二生死一故。問何故説二此拔濟法一T1545_.27.0401b16: 耶。答欲レ顯下要由二自勤修一道有二拔濟義一不
T1545_.27.0401b17: レ由中他修上。云何知レ然契經説故。如二契經説一。有二
T1545_.27.0401b18: 婆羅門一名二道徳迦一。來
詣佛所一到已頂禮世T1545_.27.0401b19: 尊雙足一合掌恭敬而説レ頌言
T1545_.27.0401b20: 稽首此人間 勇猛眞梵志
T1545_.27.0401b21: 淨眼普觀照 願能除二我疑一
T1545_.27.0401b22: 問今此頌中欲レ顯二何義一。答彼婆羅門禀性懶
T1545_.27.0401b23: 惰謂他修道能除二自惑一。故對レ佛説二愛語伽
T1545_.27.0401b24: 他一。欲レ顯下世尊是天梵志乘二勇猛願一來
生人T1545_.27.0401b25: 間一。爲レ濟二有情一已修二聖道一。唯願哀愍除中我疑
T1545_.27.0401b26: 惑上。世尊於レ是爲説レ頌言
T1545_.27.0401b27: 我於レ脱二汝疑一 必無二自在力一
T1545_.27.0401b28: 要汝見二勝法一 方能越二瀑流一
T1545_.27.0401b29: 今此頌中。世尊欲レ顯レ無下他修道斷二自惑一義上。
T1545_.27.0401c01: 若有二此義一我坐二樹下一修二聖道一時。一切有情
T1545_.27.0401c02: 煩惱應斷。我於二一切一具二大慈悲一。而諸有情
T1545_.27.0401c03: 惑未二頓斷一故無下他道斷二自惑一義上。如二他服レ藥
T1545_.27.0401c04: 自病不レ除。要自服レ藥其病方愈一。由レ此故知
T1545_.27.0401c05: 要自修レ道有二拔濟義一不レ由二他修一。是故世尊
T1545_.27.0401c06: 説二拔濟法一。此拔濟法即四聖諦。欲レ令下有情
T1545_.27.0401c07: 依二此修道一。見二四聖諦一斷中自疑惑上。問言拔濟
T1545_.27.0401c08: 者是何義耶。答從二嶮難處一引二諸有情一置二平
T1545_.27.0401c09: 坦處一故名二拔濟一。嶮難處者。謂異生性如二深
T1545_.27.0401c10: 坑谷及山巖等諸可畏處一。平坦處者。謂諸聖
T1545_.27.0401c11: 性如二大王路一。由三佛宣
説四聖諦法一。從二異生T1545_.27.0401c12: 性極嶮難處一。引二諸有情一置二諸聖性極平坦
T1545_.27.0401c13: 處一。謂令三入レ道及得二道果一故名二拔濟一。復次
T1545_.27.0401c14: 從二平等處一引入二正性一故名二拔濟一。平等處者
T1545_.27.0401c15: 謂世第一法。正性者謂苦法智忍。由三佛宣
説T1545_.27.0401c16: 四聖諦法一。引二諸有情一從二世第一法一入二苦法
T1545_.27.0401c17: 智忍一故名二拔濟一。復次從二大苦處一引二諸有情一
T1545_.27.0401c18: 置二大樂處一故名二拔濟一。大苦處者謂生死。大
T1545_.27.0401c19: 樂處者謂涅槃。由三佛宣
説四聖諦法一引二諸T1545_.27.0401c20: 有情一令下出二生死一得中大涅槃上故名二拔濟一。問何
T1545_.27.0401c21: 故四諦名二拔濟法一非二界處蘊一。答觀二四聖諦
T1545_.27.0401c22: 入道得果離染盡漏一。觀二界處蘊一不レ如レ是故。
T1545_.27.0401c23: 復次觀二四聖諦一令下所化者近入二聖道一近證中
T1545_.27.0401c24: 法身上。觀二界處蘊是遠加行一。謂修行者遠加行
T1545_.27.0401c25: 中初習業位觀二十八界一。已串修位觀二十二處一。
T1545_.27.0401c26: 超作意位觀二於五蘊一。燸頂忍等近加行中。方
T1545_.27.0401c27: 觀二四諦一能入二聖道一證二果法身一。故唯四諦名二
T1545_.27.0401c28: 拔濟法一
T1545_.27.0401c29: 問言二聖諦一者是何義耶。爲二是善一故名爲二聖
T1545_.27.0402a01: 諦一。爲二無漏一故名爲二聖諦一。爲二聖者成就一故名二
T1545_.27.0402a02: 聖諦一耶。設爾何失。三皆有レ過。所以者何。若
T1545_.27.0402a03: 是善故名二聖諦者一。四中後二可レ名二聖諦一唯
T1545_.27.0402a04: 是善故。前二既通二三種一如何亦名二聖諦一。若
T1545_.27.0402a05: 無漏故名二聖諦者一。四中後二可レ名二聖諦一是
T1545_.27.0402a06: 無漏故。前二既有漏如何名二聖諦一。若聖者成
T1545_.27.0402a07: 就故名二聖諦一者。非聖者亦成就如何獨名二聖
T1545_.27.0402a08: 諦一。如レ説誰成
就苦集諦一。謂一切有情。誰成T1545_.27.0402a09: 就滅諦一。謂不具縛者。答應レ作二是説一。聖者成
T1545_.27.0402a10: 就故名二聖諦一。問若爾善通二前二種難一第三難
T1545_.27.0402a11: 云何通。答聖具成レ四故名二聖諦一。異生不レ爾。
T1545_.27.0402a12: 問亦有二聖者一不二具成
四如二具縛者一。見道初T1545_.27.0402a13: 心滅諦爾時猶未レ成故。答時分少故非レ如二異
T1545_.27.0402a14: 生一。謂具縛者見道初心雖レ未レ成レ四。此後必
T1545_.27.0402a15: 具成
就四種一。異生怛時不二具成四。是故苦T1545_.27.0402a16: 等獨名二聖諦一。復次聖者品中有二具成
四故T1545_.27.0402a17: 名二聖諦一。異生品中無二成レ四者一故非二彼諦一。復
T1545_.27.0402a18: 次若聖法印印二相續一者得二聖者名一彼所有諦
T1545_.27.0402a19: 故名二聖諦一。復次若已得二聖所愛戒一名爲二聖
T1545_.27.0402a20: 者一彼所有諦故名二聖諦一。復次若已得二聖慧一
T1545_.27.0402a21: 名爲二聖者一。彼所有諦故名二聖諦一。復次若已
T1545_.27.0402a22: 得二聖奢摩他毘鉢舍那一。名爲二聖者一彼所有
T1545_.27.0402a23: 諦故名二聖諦一。復次若已得二聖財一名爲二聖者一。
T1545_.27.0402a24: 彼所有諦故名二聖諦一。復次若已入二聖胎一名
T1545_.27.0402a25: 爲二聖者一。彼所有諦故名二聖諦一。復次若已得二
T1545_.27.0402a26: 聖覺支道支一名爲二聖者一。彼所有諦故名二聖
T1545_.27.0402a27: 諦一。尊者僧伽筏蘇説曰。佛在世時異生聖者
T1545_.27.0402a28: 共興二諍論一。諸異生説二諸行是常樂淨有我一。諸
T1545_.27.0402a29: 聖者説二諸行無常苦空非我一。諸異生説二我言
T1545_.27.0402b01: 是諦一。聖者復説二我言是諦一。爲一滅レ諍故。共詣二
T1545_.27.0402b02: 佛所一請二佛決
之。佛作二是言一。聖言是諦餘言T1545_.27.0402b03: 非レ諦。所以者何。聖於二苦等一現知見覺所レ言
T1545_.27.0402b04: 是諦異生不レ爾。是故四諦唯屬二聖者一非二諸
T1545_.27.0402b05: 異生一故名二聖諦一。尊者世友作二如レ是説一。如レ是
T1545_.27.0402b06: 四諦唯諸聖者聖慧通達故名二聖諦一
T1545_.27.0402b07: 問苦聖諦云何。答如二契經説一。生苦老苦病苦
T1545_.27.0402b08: 死苦非愛會苦愛別離苦求不得苦。略説二一
T1545_.27.0402b09: 切五取蘊苦一是名二苦聖諦一。應レ知此中與二生
T1545_.27.0402b10: 相一合故名二生苦一。與二住異相一合故名二老苦一。與二
T1545_.27.0402b11: 逼惱相一合故名二病苦一。與二滅相一合故名二死苦一。
T1545_.27.0402b12: 與二非愛會相一合故名二非愛會苦一。與二愛別離
T1545_.27.0402b13: 相一合故名二愛別離苦一。與二不自在不隨所欲
T1545_.27.0402b14: 相一合故名二求不得苦一。如レ是諸苦皆是有漏取
T1545_.27.0402b15: 蘊所攝。故名二略説一切五取蘊苦一。復次生是
T1545_.27.0402b16: 一切苦安足處苦之良田故名二生苦一。老能衰
T1545_.27.0402b17: 變可愛盛年一故名二老苦一。病能損
壞可愛安T1545_.27.0402b18: 適一故名二病苦一。死能斷
滅可愛壽命一故名二死T1545_.27.0402b19: 苦一。不可愛境與レ身合時引
生衆苦一故名二非T1545_.27.0402b20: 愛會苦一。諸可愛境遠
離身一時引生衆苦一故T1545_.27.0402b21: 名二愛別離苦一。求二如意事一不二果遂一時引
生衆T1545_.27.0402b22: 苦一故名二求不得苦一。如レ是諸苦皆是有漏取
T1545_.27.0402b23: 蘊所攝。故名二略説一切五取蘊苦一。問五取蘊
T1545_.27.0402b24: 苦其量廣大何故名レ略。答苦雖二廣大一而略
T1545_.27.0402b25: 説之一故名爲レ略。謂五取蘊苦患極多不レ可二
T1545_.27.0402b26: 廣説一欲レ令三所化總生二厭離一故略説レ之。譬如下
T1545_.27.0402b27: 有レ人多二諸過惡一不レ可二廣説一。有レ問二彼過一但
T1545_.27.0402b28: 可三總答二是極惡人一言雖二是略一而過甚廣上。此
T1545_.27.0402b29: 亦如レ是故名二略説五取蘊苦一
T1545_.27.0402c01: 問於二諸蘊中一爲レ有レ樂不。設爾何失。二倶有
T1545_.27.0402c02: レ過。所以者何。若諸蘊中亦有レ樂者。何故名二
T1545_.27.0402c03: 苦諦一而不レ名二樂諦一。若諸蘊中全無レ樂者。契
T1545_.27.0402c04: 經所説當二云何通一。如二契經説一。大名當レ知。色
T1545_.27.0402c05: 若一向有レ苦無レ樂。非二樂所隨一不レ生二喜樂一。
T1545_.27.0402c06: 遠
離樂一者有情不レ應二爲レ樂於レ色起レ貪起T1545_.27.0402c07: 著。以下諸色中有レ苦有レ樂。亦樂所隨亦生二喜
T1545_.27.0402c08: 樂一。不
離レ樂故有情爲レ樂於二諸色中一起レ貪起T1545_.27.0402c09: レ著。乃至於レ識廣説亦爾。又説三受各定建立
T1545_.27.0402c10: 不二相雜亂一。謂樂及苦不苦不樂。又契經説。道
T1545_.27.0402c11: 依二資糧一涅槃依レ道。以二道樂一故得二涅槃樂一。道
T1545_.27.0402c12: 既是樂如何蘊中可レ説二無樂一。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0402c13: 於二諸蘊中一亦有二少樂一。以二諸蘊中苦多樂少一
T1545_.27.0402c14: 少從レ多故但名二苦蘊一如三毒瓶中置二一渧蜜一。
T1545_.27.0402c15: 少從レ多故但名二毒瓶一。諸蘊亦爾。樂少苦多唯
T1545_.27.0402c16: 名二苦諦一。有レ作二是説一。於二諸蘊中一全無レ樂故但
T1545_.27.0402c17: 名二苦諦一。問若爾經説當二云何通一。答相待立
T1545_.27.0402c18: レ名假説二有樂一。謂受二上苦一時於二中苦一起二樂
T1545_.27.0402c19: 想一。受二中苦一時於二下苦一起二樂想一受二地獄苦一
T1545_.27.0402c20: 時於二傍生苦一起二樂想一。受二傍生苦一時於二鬼界
T1545_.27.0402c21: 苦一起二樂想一。受二鬼界苦一時於二人苦一起二樂想一。
T1545_.27.0402c22: 受二人苦一時於二天苦一起二樂想一。受二有漏苦一時
T1545_.27.0402c23: 於二無漏道一亦生二樂想一。故説二有樂一復有説者。
T1545_.27.0402c24: 若依二世間施設一於二諸蘊中一亦説二有樂一。謂諸
T1545_.27.0402c25: 世間飢時得レ食渇時得レ飮。寒時得レ煖熱時得
T1545_.27.0402c26: レ冷行疲倦時得二車馬等一。皆言二得樂一。若依二賢
T1545_.27.0402c27: 聖施設一於二諸蘊中一應レ説二無樂一。謂諸聖者從二
T1545_.27.0402c28: 無間獄一。乃至有頂諸蘊界處。皆等觀見如二熱
T1545_.27.0402c29: 鐵團一評曰。應レ知此中初説爲レ善。苦多樂少
T1545_.27.0403a01: 但名二苦諦一
T1545_.27.0403a02: 問苦集聖諦云何。答如二契經説一。諸所有愛及
T1545_.27.0403a03: 後有愛。喜倶行愛彼彼喜愛。是名二苦集聖諦一。
T1545_.27.0403a04: 問諸有漏法能爲レ因義皆是集諦。何故世尊
T1545_.27.0403a05: 但説二集諦是愛一非レ餘。答愛於二施設集聖諦
T1545_.27.0403a06: 中一。勢用増強非二餘有漏一。故偏説二愛是集一非
T1545_.27.0403a07: レ餘。然有漏法皆是集諦。如下施
設行蘊一中思T1545_.27.0403a08: 最勝故説レ思非レ餘。而實相應不相應行皆是
T1545_.27.0403a09: 行蘊上。是故偏説レ愛爲二集諦一。復次愛是三世衆
T1545_.27.0403a10: 苦因本。道路由緒能作二生縁一。集起勝故偏説二
T1545_.27.0403a11: 集諦一。復次愛能數數招
集苦果一勝故偏説。T1545_.27.0403a12: 如二有レ頌言一
T1545_.27.0403a13: 如二樹根未
拔 斫斫還復生T1545_.27.0403a14: 未レ斷二愛隨眠一 數數感二衆苦一
T1545_.27.0403a15: 復次愛於二有情一能燒能潤是故偏説。因時能
T1545_.27.0403a16: 潤果時能燒。如二熱油＊渧墮在レ身時能燒能
T1545_.27.0403a17: 潤一。愛於二有情一亦復如レ是。復次以下愛能起中如二
T1545_.27.0403a18: 起尸鬼能招レ生業上。是故偏説。如下有レ水處有二
T1545_.27.0403a19: 起尸鬼一能起中死尸上。有愛身中有二招生業一能
T1545_.27.0403a20: 招二生死一。復次以三愛能攝二有情無情内外諸
T1545_.27.0403a21: 事一是故偏説。攝二有情一者。由二愛勢力一攝
受T1545_.27.0403a22: 妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事一。攝二無情一
T1545_.27.0403a23: 者。由二愛勢力一攝
受宮殿舍宅珍財及穀麥T1545_.27.0403a24: 等一。復次愛能長
養男身女身一是故偏説。謂諸T1545_.27.0403a25: 有情由二愛勢力一能正供
養父母師長一。及能T1545_.27.0403a26: 養
育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸一由二愛勢T1545_.27.0403a27: 力一。從二一谷中一殘
害生類一持至二餘谷一養育其T1545_.27.0403a28: 子一。復次以二愛勢力一欲レ得二未來生趣自體一。由
T1545_.27.0403a29: レ欲レ得故便起二希望一。由二希望一故即便求覓。由二
T1545_.27.0403b01: 求覓一故得二生趣體一故偏説レ愛。復次愛能滋
T1545_.27.0403b02: 潤諸有生死一令レ不二萎枯一是故偏説。如下水能
T1545_.27.0403b03: 潤二樹木藥草一令レ不中萎枯上。復次愛能潤レ識生二
T1545_.27.0403b04: 後有芽一。謂由二愛力一得レ入二母胎一滋
潤精血一令T1545_.27.0403b05: レ住二胎藏一是故偏説。復次若有二所依所縁行
T1545_.27.0403b06: 相。能起
愛者即此所依所縁行相起二餘煩惱一。T1545_.27.0403b07: 猶如下魚王所二遊止一處小魚皆隨上。此亦如レ是
T1545_.27.0403b08: 由レ此説レ愛名二煩惱王一是故偏説。復次若相
T1545_.27.0403b09: 續中有二貪愛一者。諸餘煩惱皆集二其中一。如二潤
T1545_.27.0403b10: 濕衣塵垢易
著。是故偏説レ愛爲二集諦一。復次T1545_.27.0403b11: 若相續中有二貪愛水一。諸餘煩惱皆悉樂住。如二
T1545_.27.0403b12: 有水處魚蝦蟇等皆悉樂住一是故偏説。復次
T1545_.27.0403b13: 愛如三熾火能燒二一切一。又如三鹹水飮無二足時一
T1545_.27.0403b14: 是故偏説。如下熾火中投二諸物類一。悉皆燒盡
T1545_.27.0403b15: 無中充足時上。又如下渇人飮以二鹹水一。隨飮隨渇
T1545_.27.0403b16: 無中厭足時上。如レ是身中未レ離レ愛者貪
著境界一T1545_.27.0403b17: 無二滿足時一。復次愛能和
合別異有情一令レ不二T1545_.27.0403b18: 別異一是故偏説。如下水和
合別異砂等一令レ不中T1545_.27.0403b19: 相離上。復次愛令三有情善法生澁無レ所二堪能一。
T1545_.27.0403b20: 愛潤二有情一令下有二住著一不レ能中出離上是故偏
T1545_.27.0403b21: 説。謂諸有情由二愛勢力一所修善法生澁無
T1545_.27.0403b22: レ能。又潤二有情一令下於二生死一所在執著不レ能中
T1545_.27.0403b23: 超昇上。如下蠅蜂等至二酥油蜜。濕皮等上一膠
粘T1545_.27.0403b24: 翅足一不
能レ飛レ空。復次愛於二有情一因位果位。T1545_.27.0403b25: 所作有レ異是故偏説。謂所起愛於二諸有情一因
T1545_.27.0403b26: 時隨順如二善親友一。果時違害如二惡怨家一。如下
T1545_.27.0403b27: 諸商人入レ海採レ寶。至二一洲渚一遇二邏刹斯一。先
T1545_.27.0403b28: 現二善顏一作二諸愛語一。以レ禮供事請以爲レ夫。後
T1545_.27.0403b29: 知委信方便誘引。禁鐵城中飮食血肉。漸至
T1545_.27.0403c01: 都盡唯有中餘骨上。愛邏刹斯亦復如レ是。先令二
T1545_.27.0403c02: 有情嬉戲造
惡。後令下墮二惡趣一受中種種劇苦上。T1545_.27.0403c03: 復次愛是起因是故偏説。如二契經説一。業爲二生
T1545_.27.0403c04: 因一愛爲二起因一生死流轉。復次愛難二斷離一是
T1545_.27.0403c05: 故偏説。如三人忽遇二二邏刹斯一。一作二母形一難
T1545_.27.0403c06: レ可二免離一。二作二怨形一易レ可二免離一。如レ是有情
T1545_.27.0403c07: 未レ離二欲染一。有二二煩惱一數數現行。一者貪欲
T1545_.27.0403c08: 難レ可二斷離一。二者瞋恚易レ可二斷離一。復次愛數
T1545_.27.0403c09: 現行微細難レ覺是故偏説。如二善鏇師所レ用
T1545_.27.0403c10: 利器。所有斷盡微細難
知。復次愛於二有支一T1545_.27.0403c11: 漸立二三種一是故偏説。謂初起時説名爲レ愛。
T1545_.27.0403c12: 次増廣位説名爲レ取。死後得レ果説名二無明一。
T1545_.27.0403c13: 復次有二十染法一愛爲二上首一是故偏説。如二契
T1545_.27.0403c14: 經説一。佛告二阿難一。縁レ愛故求。縁レ求故得。縁レ得
T1545_.27.0403c15: 故集。縁レ集故貪。縁レ貪故著。縁レ著故慳。縁レ慳
T1545_.27.0403c16: 故攝受。縁二攝受一故守護。縁二守護一故執
持刀T1545_.27.0403c17: 杖一。鬪諍欺誑諂詐輕侮。生二無量種惡不善法一。
T1545_.27.0403c18: 復次愛於二染汚八等至中一勢力増強是故偏
T1545_.27.0403c19: 説。如レ説味相應初靜慮。爲二在定時味一。爲二出
T1545_.27.0403c20: 定已味一。應レ言出定已味。非二在定時味一。乃至
T1545_.27.0403c21: 味相應非想非非想處廣説亦爾。復次佛説二
T1545_.27.0403c22: 貪愛一縛二諸異生一如二繩繋
鳥是故偏説。復次T1545_.27.0403c23: 佛説二貪愛一如レ網如レ藤籠縛難レ免是故偏説。
T1545_.27.0403c24: 復次佛説二貪愛一深廣難レ渡猶如二大海一是故
T1545_.27.0403c25: 偏説。復次佛説二貪愛一長遠如レ河難レ可二尋
T1545_.27.0403c26: 偃一是故偏説。如二契經説一言二長河一者喩二三
T1545_.27.0403c27: 種愛一。謂欲愛色愛無色愛。復次以四佛説三貪
T1545_.27.0403c28: 愛難レ斷難レ破難レ可二越度一是故偏説。復次佛
T1545_.27.0403c29: 説二貪愛一多二諸過患一熾盛堅牢是故偏説。復次
T1545_.27.0404a01: 佛説二貪愛一能令二界別地別部別一及能生
長T1545_.27.0404a02: 一切煩惱一是故偏説。由二如レ是等種種因縁一。
T1545_.27.0404a03: 有漏法中。唯愛一種世尊偏説爲二集聖諦一。而
T1545_.27.0404a04: 集聖諦非二唯愛攝一
T1545_.27.0404a05: 問苦滅聖諦云何。答如二契經説一。即諸所有愛
T1545_.27.0404a06: 及後有愛喜倶行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
T1545_.27.0404a07: 盡離滅靜沒。是名二苦滅聖諦一。問既説二諸愛無
T1545_.27.0404a08: 餘斷等一名二滅聖諦一。即集亦滅如何但説二苦滅
T1545_.27.0404a09: 聖諦一。答此亦應レ説二集滅聖諦一。而不レ説者是
T1545_.27.0404a10: 有二餘説一。復次已説二苦滅一當レ知即説二集諦亦
T1545_.27.0404a11: 滅一。以二苦與レ集是一物一故。復次若説二苦滅一應
T1545_.27.0404a12: レ知已説二集諦亦滅一。要滅二其因一果乃滅故。復
T1545_.27.0404a13: 次爲三所化者欣
樂滅一故但説二苦滅一。謂所化T1545_.27.0404a14: 者於レ苦厭心勝二於厭集一。無始時來爲二苦逼一
T1545_.27.0404a15: 故。今聞三佛説二苦滅聖諦一便生二歡喜一言。此弊
T1545_.27.0404a16: 惡衆苦滅盡甚爲二快哉一。由レ此喜心速求證
T1545_.27.0404a17: 滅一。由二如レ是等種種因縁一世尊但説二苦滅聖
T1545_.27.0404a18: 諦一。而不レ説レ爲二集滅聖諦一。問趣二苦滅道聖諦一
T1545_.27.0404a19: 云何。答如二契經説一八支聖道。謂正見乃至正
T1545_.27.0404a20: 定。是名二趣苦滅道聖諦一。問此亦應レ説二趣集
T1545_.27.0404a21: 滅道一。如何但説二趣苦滅道一。答此亦應レ説二趣
T1545_.27.0404a22: 集滅道一。而不レ説者是有二餘説一。復次已説二趣
T1545_.27.0404a23: 苦滅道一當レ知即説二趣集滅道一。以三苦與レ集非二
T1545_.27.0404a24: 別物一故。復次若説二趣苦滅道一應レ知已説二趣
T1545_.27.0404a25: 集滅道一。要滅レ因已果方滅故。復次爲三所化者
T1545_.27.0404a26: 欣
樂滅道一故作二是説一。謂所化者厭苦情深聞T1545_.27.0404a27: レ説三此道能趣二苦滅一極生二歡喜一。由レ此速能修
T1545_.27.0404a28: 道加行。是故但説二趣苦滅道一。復次欲レ顯三聖
T1545_.27.0404a29: 道唯能遮レ苦令二永不生一故作二是説一。謂設問
T1545_.27.0404b01: レ道。汝爲三有力令二因非因果非果一不。道答不
T1545_.27.0404b02: レ能。然諸因縁能生苦者。我能對治令レ不レ生
T1545_.27.0404b03: レ苦。是故但説二趣苦滅道一。復次爲レ欲レ遮
遣於T1545_.27.0404b04: レ道誹謗一。是故但説二趣苦滅道一。謂有下幼年七
T1545_.27.0404b05: 八歳等證二無學果一。乃至百歳壽命方盡。於二其
T1545_.27.0404b06: 中間一受中種種苦上。如レ受二四百四病等苦一。世人
T1545_.27.0404b07: 見レ之便誹
謗道一。言此聖道不レ能レ盡レ苦。是故T1545_.27.0404b08: 世尊作二如レ是説一。聖道能滅後有二衆苦一。由二如
T1545_.27.0404b09: レ是等種種因縁一。世尊但説二趣苦滅道一。而不
T1545_.27.0404b10: レ説レ爲二趣集滅道一
T1545_.27.0404b11: 問何故世尊先説二苦諦一。乃至最後説二道諦一
T1545_.27.0404b12: 耶。答隨順文辭故作二是説一。謂作二是説一文
T1545_.27.0404b13: ＊辭隨順。復次若作二是説一隨順説者。受者持
T1545_.27.0404b14: 者非二餘次第一。復次依二現觀一時故作二是説一。謂
T1545_.27.0404b15: 次第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。
T1545_.27.0404b16: 三現觀次第。生起次第者。謂四念住四靜慮
T1545_.27.0404b17: 四無色等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説。
T1545_.27.0404b18: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T1545_.27.0404b19: 亦爾。易説次第者。謂四正勝四神足五根五
T1545_.27.0404b20: 力七等覺支八道支等。雖二四正勝一倶時而有
T1545_.27.0404b21: 而易レ説故。先説二斷惡一後説二修善一。於二斷惡中一
T1545_.27.0404b22: 先説斷二已生惡一。後説遮二未生惡一。於二修善中一
T1545_.27.0404b23: 先説起二未生善一。後説増二已生善一。若作二是説一。
T1545_.27.0404b24: 言＊辭輕便四神足等廣説亦爾。現觀次第者。
T1545_.27.0404b25: 謂四聖諦。諸瑜伽師於二現觀位一。先現
觀苦一T1545_.27.0404b26: 故佛先説。次現
觀集一故佛次説。次現觀滅一T1545_.27.0404b27: 故佛次説。後現
觀道一故佛後説T1545_.27.0404b28: 問因論生論。何故行者入二現觀一時。先現
觀T1545_.27.0404b29: 苦一乃至最後現
觀道一耶。答依二麁細一故。謂四T1545_.27.0404c01: 諦中苦諦最麁故先現觀。漸次乃至道諦最
T1545_.27.0404c02: 細故後現觀。如二學レ射時一先射二麁物一。漸次乃
T1545_.27.0404c03: 至能射二毛端一。復次以二迷苦愚一能持二迷集愚一。
T1545_.27.0404c04: 乃至迷滅愚能持二迷道愚一。若未レ除二迷苦愚一
T1545_.27.0404c05: 終不レ能レ除二迷集愚一。乃至若未レ除二迷滅愚一終
T1545_.27.0404c06: 不レ能レ除二迷道愚一。故先現
觀苦一乃至最後現T1545_.27.0404c07: 觀道一。復次以二迷苦愚一能引二迷集愚。乃至迷
T1545_.27.0404c08: 滅愚一能引二迷道愚一。若未レ遮二迷苦愚一必不レ能
T1545_.27.0404c09: レ遮二迷集愚一。乃至若未レ遮二迷滅愚一必不レ能レ遮二
T1545_.27.0404c10: 迷道愚一。故先現
觀苦一乃至最後現觀道一。復T1545_.27.0404c11: 次以二苦諦觀一能引二集諦觀一。乃至滅諦觀能
T1545_.27.0404c12: 引二道諦觀一。若未レ起二苦諦觀一必不レ能レ起二集諦
T1545_.27.0404c13: 觀一。乃至若未レ起二滅諦觀一必不レ能レ起二道諦觀一。
T1545_.27.0404c14: 故先現
觀苦一乃至最後現觀道一。復次以二苦T1545_.27.0404c15: 諦觀是集諦觀一因二本道路由緒一能作二生縁集
T1545_.27.0404c16: 起一。乃至滅諦觀是道諦觀。因二本道路由緒一能
T1545_.27.0404c17: 作二生縁集起一。若未レ起二苦諦觀一必不レ能レ起二集
T1545_.27.0404c18: 諦觀一。乃至若未レ起二滅諦觀一必不レ能レ起二道諦
T1545_.27.0404c19: 觀一故。先現
觀苦一乃至最後現觀道一。復次苦T1545_.27.0404c20: 諦觀是集諦觀加行所依門安足處。乃至滅
T1545_.27.0404c21: 諦觀是道諦觀加行所依門安足處。若未レ起二
T1545_.27.0404c22: 苦諦觀一必不レ能レ起二集諦觀一。乃至若未レ起二滅
T1545_.27.0404c23: 諦觀一必不レ能レ起二道諦觀一故。先現
觀苦一乃至T1545_.27.0404c24: 最後現
觀道一。脇尊者言。修二觀行一者知三五取T1545_.27.0404c25: 蘊如レ病如レ癰如二箭等一已。次求二其因一知二是集
T1545_.27.0404c26: 諦一。次求無處知二是滅諦一。後求對治知二是道
T1545_.27.0404c27: 諦一。如三軟弱人身遭二病等一。爲レ苦所レ逼便起二念
T1545_.27.0404c28: 言一。我此病等因レ何而生。知下因二風熱痰癊等一
T1545_.27.0404c29: 起上。復作二是念一。何當レ得レ愈知二除滅時一。復作二是
T1545_.27.0405a01: 念一。由レ何當レ愈知二服藥等一。由二此因縁一故先現
T1545_.27.0405a02: 觀苦一。乃至最後現
觀道一。復次修二觀行一者知三T1545_.27.0405a03: 五取蘊多二諸過患一。次求二其因一次求二其滅一後
T1545_.27.0405a04: 求二對治一。如三人有レ子專行二劫盜一。作二如レ是念一。
T1545_.27.0405a05: 我子因レ誰而作二此惡一知レ因二惡友一。復作二是念一。
T1545_.27.0405a06: 子所レ行惡何時當レ止知二調善時一復作二是念一。
T1545_.27.0405a07: 誰令二調善一知レ由二善友一。由二此因縁一故先現
觀T1545_.27.0405a08: 苦一。乃至最後現
觀道一T1545_.27.0405a09: 問先因後果隨
順次第一。何故行者先現觀苦一T1545_.27.0405a10: 後現
觀集一。答知二苦斷集次第順一故。問知二苦T1545_.27.0405a11: 斷集一順二何次第一。答此順二世間伐レ樹次第一。謂
T1545_.27.0405a12: 伐レ樹者先斷二枝等一然後拔レ根。伐二生死樹一次
T1545_.27.0405a13: 第亦爾。先知レ苦者如二斷レ枝等一。後斷集者如
T1545_.27.0405a14: レ拔二樹根一。問先道後滅隨順次第。何故行者先
T1545_.27.0405a15: 現觀滅後現
觀道一。答證レ滅修レ道次第順故。T1545_.27.0405a16: 問證レ滅修レ道順二何次第一。答此順二所趣能趣
T1545_.27.0405a17: 次第一。若先説二修道一後説二證滅一者。不レ知三此道
T1545_.27.0405a18: 爲二是誰道一。若先説二證滅一後説二修道一者。即知二
T1545_.27.0405a19: 此道是趣滅道一。如二人問
他當レ示二我道一。他反T1545_.27.0405a20: 詰言汝問二何道一。其人報言問某城道。他遂答
T1545_.27.0405a21: 言此是彼道。先説二證滅一後説二修道一。應レ知。亦
T1545_.27.0405a22: 爾擧レ滅示レ道順二次第一故。復次諸瑜伽師。先
T1545_.27.0405a23: 以二縁三諦道一斷二迷三諦愚一。後以二縁道諦道一
T1545_.27.0405a24: 斷二迷道諦愚一。故先現
觀滅一後乃現觀道一。譬T1545_.27.0405a25: 如レ有レ人先觀二他面一知二其好醜一。後欲三自知二面
T1545_.27.0405a26: 好醜一故取レ鏡照レ之。由二此因縁一先現
觀滅一後T1545_.27.0405a27: 現
觀道一。問現觀諦一時爲レ觀二自相一爲レ觀二共T1545_.27.0405a28: 相一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若觀二自
T1545_.27.0405a29: 相一諸法自相差別無邊。應レ無下觀諦得二究竟一
T1545_.27.0405b01: 者一。且地自相無邊差別。觀未二窮盡一而便命
T1545_.27.0405b02: 終。況更能觀二諸餘自相一。若觀二共相一如何四
T1545_.27.0405b03: 諦不二頓現觀一復於二何時一以二如實智一觀二諦自
T1545_.27.0405b04: 相一。於二諦自相一。若不レ能レ觀云何名爲二現觀諦
T1545_.27.0405b05: 者一。答應レ作二是説一觀二於共相一。問如何四諦不二
T1545_.27.0405b06: 頓現觀一。答現
觀諦一時雖レ觀二共相一而不レ現觀T1545_.27.0405b07: 一切共相一。謂但現
觀少分共相一然自共相差T1545_.27.0405b08: 別無邊。且地大種亦名二自相一亦名二共相一。名二
T1545_.27.0405b09: 自相一者對二三大種一。名二共相一者一切地界皆
T1545_.27.0405b10: 堅相故。大種造色合成二色蘊一。如レ是色蘊亦
T1545_.27.0405b11: 名二自相一亦名二共相一。名二自相一者對二餘四蘊一。
T1545_.27.0405b12: 名二共相一者諸色皆有二變礙相一故。即五取蘊
T1545_.27.0405b13: 合成二苦諦一。如レ是苦諦亦名二自相一亦名二共相一。
T1545_.27.0405b14: 名二自相一者對二餘三諦一。名二共相一者諸蘊皆有二
T1545_.27.0405b15: 逼迫相一故。思
惟如レ是共逼迫相一。即是思惟T1545_.27.0405b16: 苦及非常空非我相一。亦即名爲二苦諦現觀一。如
T1545_.27.0405b17: レ是現觀若對二諸諦一名二自相觀一。若對二諸蘊一
T1545_.27.0405b18: 名二共相觀一。由レ對二諸蘊一名二共相觀一。故現觀時
T1545_.27.0405b19: 名二觀共相一。由レ對二諸諦一名二自相觀一。故於二四
T1545_.27.0405b20: 諦一不二頓現觀一。復次一諦非レ四。四諦非レ一。故
T1545_.27.0405b21: 於二四諦一不二頓現觀一。復次一行相非レ四。四行
T1545_.27.0405b22: 相非レ一。故於二四諦一不二頓現觀一。復次有漏無
T1545_.27.0405b23: 漏相各差別。故於二四諦一不二頓現觀一。復次有
T1545_.27.0405b24: 爲無爲相各差別。故於二四諦一不二頓現觀一。復
T1545_.27.0405b25: 次果因所證能證各別。故於二四諦一不二頓現
T1545_.27.0405b26: 觀一。復次以二四聖諦一或相有レ異或性相異。故
T1545_.27.0405b27: 無二一時頓現觀義一。復次能覺所覺根與相
T1545_.27.0405b28: 義。行相所縁境與二有境一相各有レ別。故於二四
T1545_.27.0405b29: 諦一不二頓現觀一。復次於二一一諦一尚不二頓觀一。況
T1545_.27.0405c01: 有三一時頓觀二四諦一。謂現觀位先別觀二欲界
T1545_.27.0405c02: 苦一。後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一。後
T1545_.27.0405c03: 合觀二色無色界集一。先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0405c04: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0405c05: 界道一。故無二頓觀四聖諦義一
T1545_.27.0405c06: 問因論生論。何故行者先別觀二欲界苦一。後合
T1545_.27.0405c07: 觀二色無色界苦一耶。答依二麁細相一而起二現觀一。
T1545_.27.0405c08: 欲界苦麁故先現觀。色無色界苦細故後現
T1545_.27.0405c09: 觀。問若爾色界苦麁應二先現觀一。無色界苦細
T1545_.27.0405c10: 應二後現觀一。如何一時觀二二界＊苦一。答倶定地
T1545_.27.0405c11: 攝故合現觀。謂欲界苦非二定地攝一故先別觀。
T1545_.27.0405c12: 色無色界苦倶定地攝故後合觀。復次欲界
T1545_.27.0405c13: 苦與レ身倶現執受故先別觀。色無色苦不二與
T1545_.27.0405c14: レ身倶一非二現執受一故後合觀。復次欲界苦現
T1545_.27.0405c15: 痛逼迫。如レ荷二重擔一故先別觀二色無色界苦一
T1545_.27.0405c16: 非三現＊痛逼迫如レ荷二重擔一故後合觀。復次欲
T1545_.27.0405c17: 界苦現惱行者如二現怨敵一故先別觀。色無色
T1545_.27.0405c18: 界苦非三現惱行者如二現怨敵一故後合觀。復次
T1545_.27.0405c19: 欲界苦近故先別觀。色無色界苦遠故後合
T1545_.27.0405c20: 觀。如二近遠一如レ是隣逼非隣逼。和合非和合。
T1545_.27.0405c21: 此身衆同分。餘身衆同分。應レ知亦爾。復次欲
T1545_.27.0405c22: 界苦現見故先別觀。色無色界苦不二現見一故
T1545_.27.0405c23: 後合觀。問入二現觀位一於二色無色界苦一若不二
T1545_.27.0405c24: 現見一云何名二現觀一耶。答現見有二二種一。一執
T1545_.27.0405c25: 受現見。二離染現見。入二現觀位一於二欲界苦一
T1545_.27.0405c26: 具二二現見一故名二現觀一。於二色無色界＊苦一唯
T1545_.27.0405c27: 有二離染現見一故名二現觀一。如三商賈者有二兩擔
T1545_.27.0405c28: 財一。一自身擔二使二他擔一。自身擔者具二二現
T1545_.27.0405c29: 見一。一知二重現見一。二知二財現見一。使二他擔一者唯
T1545_.27.0406a01: 一現見。謂知二財現見一。復次欲界苦有二善不善
T1545_.27.0406a02: 無記三種一故先別觀。色無色界苦唯有二善無
T1545_.27.0406a03: 記二種一故後合觀。復次行者成
就欲界異生T1545_.27.0406a04: 性一故先別觀二欲界苦一。不レ成
就色無色界異T1545_.27.0406a05: 生性一故。後合觀二色無色界苦一。謂法應レ爾。若
T1545_.27.0406a06: 成
就此界異生性一者。即先觀二此界＊苦一。復次T1545_.27.0406a07: 於二欲界苦一先起二誹謗一故先別現觀而生二於
T1545_.27.0406a08: 信一。於二色無色界苦一後起二誹謗一故後合現觀
T1545_.27.0406a09: 而生二於信一。由二如レ是等種種因縁一。先別觀二欲
T1545_.27.0406a10: 界苦一。後合觀二色無色界苦一。三諦現觀准レ此
T1545_.27.0406a11: 應レ知
T1545_.27.0406a12: 問若以二共相一現
觀諦一者。復於二何時一以二如實T1545_.27.0406a13: 智一觀二諦自相一。於二諦自相一若不レ能レ觀。云何名
T1545_.27.0406a14: 爲二現觀諦者一。答非下如實智於二諸自相一以二自
T1545_.27.0406a15: 相一觀名中諦現觀上。而如實智於二諸自相一。以二共
T1545_.27.0406a16: 相一觀名二諦現觀一。復次於二諦自相共相一無知。
T1545_.27.0406a17: 現
觀諦一時一切頓斷雖レ觀二共相一。而亦得レ名三T1545_.27.0406a18: 如實現
觀諸諦自相一。復次苦非常等名二諦自T1545_.27.0406a19: 相一。此於二諸蘊一即名二共相一。故於二諸諦一觀二苦
T1545_.27.0406a20: 等一時。即名レ現
觀自相共相一。蘊等自相差別T1545_.27.0406a21: 無邊。觀レ之不レ能レ斷二諸煩惱一。故現觀位不二各
T1545_.27.0406a22: 別觀一。問入二現觀一時既總觀蘊。如何於レ諦不二
T1545_.27.0406a23: 總觀一耶。答入二現觀一時觀二四諦理一。斷二迷四諦
T1545_.27.0406a24: 別相煩惱一。無二一煩惱總迷四諦一。故於二四諦一
T1545_.27.0406a25: 不二總現觀一。於二諸蘊中一有二總迷惑一。故於二諸蘊一
T1545_.27.0406a26: 得二總現觀一。又蘊自相非二諸諦理一。無始已了故
T1545_.27.0406a27: 不三復觀二四諦自相一無始未レ了。故今於レ彼各
T1545_.27.0406a28: 別現觀
T1545_.27.0406a29: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十八
T1545_.27.0406b01:
T1545_.27.0406b02:
T1545_.27.0406b03:
T1545_.27.0406b04: 九
T1545_.27.0406b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0406b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0406b07: 結蘊第二中十門納息第四之九
T1545_.27.0406b08: 如二契經説一。苦聖諦應二以レ慧遍知一。阿毘達磨
T1545_.27.0406b09: 説。智所遍知謂一切法。問若一切法是所遍
T1545_.27.0406b10: 知如二阿毘達磨説一。何故契經唯説三以レ慧應二
T1545_.27.0406b11: 遍知
苦。答契經唯依二出世間慧一。説二苦聖諦T1545_.27.0406b12: 是應遍知一。阿毘達磨總依二世間出世間慧一。説二
T1545_.27.0406b13: 一切法是所遍知一。如二世間出世間一有漏無漏
T1545_.27.0406b14: 縛解繋不繋應レ知亦爾。復次契經唯依二近遍
T1545_.27.0406b15: 知慧一説二苦聖諦是應遍知一。阿毘達磨依二近遠
T1545_.27.0406b16: 慧一説二一切法是所遍知一。如二近遠一隣逼非隣
T1545_.27.0406b17: 逼和合非和合應レ知亦爾。復次契經唯依二觀
T1545_.27.0406b18: 共相慧一説二苦聖諦是應遍知一阿毘達磨總依二
T1545_.27.0406b19: 觀自相共相慧一説二一切法是所遍知一。如二自相
T1545_.27.0406b20: 共相慧一。自相共相覺自相共相作意應レ知亦
T1545_.27.0406b21: 爾。復次契經唯依二不共慧一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b22: 知一。阿毘達磨總依二共不共慧一説二一切法是所
T1545_.27.0406b23: 遍知一。復次契經依二現觀時一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b24: 知一。阿毘達磨依二行諦時一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b25: 知一。復次契經依二施設覺一説二苦聖諦是應遍
T1545_.27.0406b26: 知一。阿毘達磨依二勝義覺一説二一切法是所遍
T1545_.27.0406b27: 知一。問施設覺者義何謂耶。答依二果麁顯易
T1545_.27.0406b28: 見。方便説二遍知苦一。依二生死因不續一。方便説二
T1545_.27.0406b29: 永斷集一。依二具二徳不
在身。方便説二應證滅一。T1545_.27.0406c01: 依二能永斷諸煩惱道一。方便説二應修道一。如レ是
T1545_.27.0406c02: 名爲二施設覺義一。非二盡理一故立二施設名一。脇尊
T1545_.27.0406c03: 者言。世尊唯説二應遍知苦一。或謂唯苦是應遍
T1545_.27.0406c04: 知。故對法中説二一切法是所遍知一。世尊唯説三
T1545_.27.0406c05: 集應二永斷一。或謂唯集是應永斷故。對法中説三
T1545_.27.0406c06: 有漏法皆應二永斷一。世尊唯説二滅應作證一。或謂
T1545_.27.0406c07: 唯滅是應作證。故對法中依得作證説三諸善
T1545_.27.0406c08: 法皆應二作證一。世尊唯説道應二修習一。或謂唯道
T1545_.27.0406c09: 是應二修習一。故對法中總説三一切善有爲法皆
T1545_.27.0406c10: 應二修習一。此則顯示經義不了。阿毘達磨是了
T1545_.27.0406c11: 義説。復次爲レ令三永斷二生死道路一故佛唯説二
T1545_.27.0406c12: 應遍知苦一。謂有身見是六十二見趣根本。見
T1545_.27.0406c13: 趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。諸業
T1545_.27.0406c14: 復是異熟根本。依
止異熟一生長一切善不善T1545_.27.0406c15: 無記法一。由レ此輪轉生死無レ窮。遍知レ苦時斷二
T1545_.27.0406c16: 有身見一。身見斷故生死路絶。故佛唯説二應遍
T1545_.27.0406c17: 知苦一。復次爲レ令三永斷二五我見十五我所見一。
T1545_.27.0406c18: 故佛唯説二應遍知苦一。復次爲レ令三永斷二有身
T1545_.27.0406c19: 見邊執見一。及爲レ證
得空無願三摩地一。故佛唯T1545_.27.0406c20: 説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情類於二
T1545_.27.0406c21: 五取蘊一。起二我有情命者生者及養育者數取
T1545_.27.0406c22: 趣想一。誰能斷二此諸惡倒想一。令得二法想一謂苦
T1545_.27.0406c23: 遍知。故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來
T1545_.27.0406c24: 於二苦非常空非我蘊一起二常樂我淨想一。誰能
T1545_.27.0406c25: 斷二此諸顛倒想一。令レ得二無顛倒想一謂苦遍知。
T1545_.27.0406c26: 故佛唯説二應遍知苦一。復次從二無始一來諸有情
T1545_.27.0406c27: 類。雖下爲二諸蘊損惱逼切一如レ荷中重擔上。而於二諸
T1545_.27.0406c28: 蘊一希求貪著。如丙諸嬰兒。雖下爲二乳母一打罵逼
T1545_.27.0406c29: 切上。而歸附之甲。欲レ令三有情斷二蘊貪著一。故佛唯
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