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T1545_.27.0036a01: 作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
T1545_.27.0036a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
T1545_.27.0036a03:
T1545_.27.0036a04:
T1545_.27.0036a05:
T1545_.27.0036a06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T1545_.27.0036a07: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0036a08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0036a09: 雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T1545_.27.0036a10: 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T1545_.27.0036a11: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
T1545_.27.0036a12: 故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
T1545_.27.0036a13: 者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分

別此二十
T1545_.27.0036a14: 句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
T1545_.27.0036a15: 彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
T1545_.27.0036a16: レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0036a17: 故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
T1545_.27.0036a18: 縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
T1545_.27.0036a19: 中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
T1545_.27.0036a20: 是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯

T1545_.27.0036a21: 示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
T1545_.27.0036a22: 無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
T1545_.27.0036a23: 見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
T1545_.27.0036a24: 蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
T1545_.27.0036a25: 有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T1545_.27.0036a26: 耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T1545_.27.0036a27: 我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
T1545_.27.0036a28: 所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
T1545_.27.0036a29: 我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
T1545_.27.0036b01: 五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
T1545_.27.0036b02: 應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
T1545_.27.0036b03: 縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
T1545_.27.0036b04: 相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
T1545_.27.0036b05: 具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
T1545_.27.0036b06: 迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
T1545_.27.0036b07: 應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
T1545_.27.0036b08: 我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
T1545_.27.0036b09: 或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
T1545_.27.0036b10: レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
T1545_.27.0036b11: レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
T1545_.27.0036b12: 別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
T1545_.27.0036b13: 見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
T1545_.27.0036b14: 或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
T1545_.27.0036b15: 故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
T1545_.27.0036b16: 分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
T1545_.27.0036b17: 等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
T1545_.27.0036b18: 中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
T1545_.27.0036b19: 應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
T1545_.27.0036b20: 所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
T1545_.27.0036b21: 我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
T1545_.27.0036b22: 處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036b23: 觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
T1545_.27.0036b24: 眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
T1545_.27.0036b25: 十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
T1545_.27.0036b26: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
T1545_.27.0036b27: 受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有

三。
T1545_.27.0036b28: 想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
T1545_.27.0036b29: 三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
T1545_.27.0036c01: 種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
T1545_.27.0036c02: 縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c03: 觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
T1545_.27.0036c04: 眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
T1545_.27.0036c05: 十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
T1545_.27.0036c06: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
T1545_.27.0036c07: 我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
T1545_.27.0036c08: 處有

三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。
T1545_.27.0036c09: 并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
T1545_.27.0036c10: 我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
T1545_.27.0036c11: 四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
T1545_.27.0036c12: 縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c13: 觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
T1545_.27.0036c14: 器。如二色界有

三。餘十六界亦爾。十七種三。
T1545_.27.0036c15: 有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
T1545_.27.0036c16: 八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
T1545_.27.0036c17: 相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
T1545_.27.0036c18: 相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
T1545_.27.0036c19: 分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
T1545_.27.0036c20: 蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
T1545_.27.0036c21: 二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
T1545_.27.0036c22: 説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
T1545_.27.0036c23: 者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
T1545_.27.0036c24: 説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
T1545_.27.0036c25: 故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
T1545_.27.0036c26: 作論者一。以二作論者依レ經造

論。佛於二經中一但
T1545_.27.0036c27: 依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
T1545_.27.0036c28: レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
T1545_.27.0036c29: 尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
T1545_.27.0037a01: 處一耶。答觀二所化一故。謂佛觀

察所化有情一。若
T1545_.27.0037a02: 依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。便得二解了一能
T1545_.27.0037a03: 辦二所作一。非レ依二界處一。設依二界處一。彼得二解了一
T1545_.27.0037a04: 能辦二所作一。佛亦説レ之。但不レ如レ是。故不二爲
T1545_.27.0037a05: 説一。復次薩迦耶見多縁レ蘊。非二界處一故偏説
T1545_.27.0037a06: レ之。問何故此中。但説三薩迦耶見有二二十句一。
T1545_.27.0037a07: 不レ説二餘見一耶。答彼作レ論者。意欲爾故。乃至
T1545_.27.0037a08: 廣説。復次應レ知此中是有二餘説一。謂亦應レ説
T1545_.27.0037a09: 邊執見有二二十一。邪見有二八十一。見取亦爾。戒
T1545_.27.0037a10: 禁取有二四十一。而不レ説者當レ知有レ餘。復次薩
T1545_.27.0037a11: 迦耶見。於二五見中一最爲二上首一。是以偏説。
T1545_.27.0037a12: 復次薩迦耶見。是十種空近所對治。所以
T1545_.27.0037a13: 偏説。十種空者。謂内空。外空。内外空。有爲
T1545_.27.0037a14: 空。無爲空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。
T1545_.27.0037a15: 空空。問二十句者。句是何義。答是自性義。
T1545_.27.0037a16: 謂此見有二二十自性一。問等隨觀色是我。受想
T1545_.27.0037a17: 行識是我者。云何等隨觀色是我。受想行識
T1545_.27.0037a18: 是我耶。答諸所有色。若四大種。若四大種所
T1545_.27.0037a19: 造。彼一切等隨觀是我。乃至識隨所應當レ説。
T1545_.27.0037a20: 問薩迦耶見。唯有漏縁非二無漏一。自界地縁
T1545_.27.0037a21: 非二他界地一。自界地中亦非二一切一一時而縁。
T1545_.27.0037a22: 何故言二彼一切等隨觀是我一耶。答此一切言
T1545_.27.0037a23: 是少分一切。非二一切一切一。故無レ有レ失。復次
T1545_.27.0037a24: 此一切言。依二自所行境界一而説。是以無過。
T1545_.27.0037a25: 問頗有下於二一蘊一執中我我所上耶。答有。謂色蘊
T1545_.27.0037a26: 行蘊中。各有二多法一。執レ一爲レ我。餘爲二我所一。
T1545_.27.0037a27: 受想識蘊。雖レ無二多類一。而有二種種差別自性一。
T1545_.27.0037a28: 是故亦得三計レ一爲レ我餘爲二我所一。等隨觀我
T1545_.27.0037a29: 有レ色。乃至廣説者。云何等隨觀我有レ色。答
T1545_.27.0037b01: 於二餘四蘊一。展轉隨執二一是我一已。然後於レ色
T1545_.27.0037b02: 執爲二我有一。如三人有レ財有二瓔珞等一。云何等隨
T1545_.27.0037b03: 觀色是我所。答於二餘四蘊一。展轉隨執二一是
T1545_.27.0037b04: 我一已。然後於レ色執爲二我所一。如三人有レ侍有二僮
T1545_.27.0037b05: 僕等一。云何等隨觀我在二色中一。答於二餘四蘊一。
T1545_.27.0037b06: 展轉隨執二一是我一已。然後於レ色執爲二我器
T1545_.27.0037b07: 我處一。其中如下油在二麻中一。膩在二摶中一。蛇在二
T1545_.27.0037b08: 篋中一。刀在鞘中一。酥在二酪中一。血在二身中等上。
T1545_.27.0037b09: 如三等隨觀色有二此三種一。乃至等隨觀識應レ知
T1545_.27.0037b10: 亦爾。問執三受等是我在二於色中一。是事可レ爾。
T1545_.27.0037b11: 以二色是麁受等細一故。執三色是我在二受等中一。
T1545_.27.0037b12: 云何可レ爾。以三麁法不レ應レ在二細中一故。脇尊者
T1545_.27.0037b13: 言。理不レ應レ責二無明者愚盲者墮レ坑。有二餘師
T1545_.27.0037b14: 説一。若執三色是我在二受等中一者。彼執二色細受
T1545_.27.0037b15: 等是麁一。是故尊者世友説曰。遍四大種造色
T1545_.27.0037b16: 身中。隨與レ觸合皆能生レ受。此説何義。此説
T1545_.27.0037b17: 身中遍能起レ觸。亦遍生レ受。彼作二是念一。從レ足
T1545_.27.0037b18: 至レ頂既遍有レ受。故知三色我在二於受中一。大徳
T1545_.27.0037b19: 説曰。一切身分皆能生レ受。彼作二是念一。受遍二
T1545_.27.0037b20: 身有身之一分一。是我非レ餘。是故受中得レ容二
T1545_.27.0037b21: 色我一。如レ受乃至識亦如レ是。問爲レ有下縁二一極
T1545_.27.0037b22: 微一起中薩迦耶見上不。設爾何失。若有者此應二
T1545_.27.0037b23: 是正見一非二薩迦耶見一。所以者何。要眞實行
T1545_.27.0037b24: 智。方見二極微一故。若無者六法論説。當二云何
T1545_.27.0037b25: 通一。如二彼論説一。極微是常各別住故。此各別
T1545_.27.0037b26: 住。非二無常因一。是故極微決定常住。彼説云
T1545_.27.0037b27: 何。證三此見縁二極微一。彼説下邊執見縁二極微一爲レ
T1545_.27.0037b28: 境。證三有身見亦縁二極微一。身邊二見所縁一
T1545_.27.0037b29: 故。答無下縁二一極微一起中薩迦耶見上。問若爾
T1545_.27.0037c01: 六法論説當二云何通一。答彼論所説不レ順正
T1545_.27.0037c02: 理一。不レ可レ引

證此縁極微一。謂彼論中更説二多
T1545_.27.0037c03: 種不順理因一。不レ可レ爲レ證。有餘師説。有下縁二
T1545_.27.0037c04: 一極微起中薩迦耶見上。問若爾此應二是正見一
T1545_.27.0037c05: 非二薩迦耶見一。答此約二所縁故説一有。非下約二現
T1545_.27.0037c06: 起一故説

有。評曰。彼説非レ理。所以者何。如
T1545_.27.0037c07: 何此見。能住二所縁一。而不レ能レ起。是故前説
T1545_.27.0037c08: 於レ理爲レ勝。問爲レ有下倶時總縁二五蘊執爲レ我
T1545_.27.0037c09: 不。設爾何失。若有者六法論説。當二云何通一。
T1545_.27.0037c10: 如二彼論説一。我體＊唯一無レ有二五種一。若有下倶時
T1545_.27.0037c11: 總縁二五蘊一執爲レ我者上。我應レ有レ五。然蘊自相
T1545_.27.0037c12: 五種各別。彼所執我相無二差別一。以三所執我
T1545_.27.0037c13: 無レ有二細分一。無二差別相一。常住不變。生老病死
T1545_.27.0037c14: 不レ能レ壞故。若無者諦語經説當二云何通一。如二
T1545_.27.0037c15: 彼經説一。諦語外道白レ佛言。喬答摩。我説二色
T1545_.27.0037c16: 是我。受想行識是我一。有レ作二是説一。無レ有下倶時
T1545_.27.0037c17: 總縁二五蘊執爲レ我者上。問若爾六法論説。便
T1545_.27.0037c18: 爲二善通一。諦語經説當二云何通一。答彼憍慢故
T1545_.27.0037c19: 作二非理説實無二此執一。復次彼欲レ試レ佛故作二
T1545_.27.0037c20: 如レ是不順理言一。謂彼聞三佛有二勝智見一。心不二
T1545_.27.0037c21: 定信一。作二是念言一。我今當レ試下有二此事一不上。故
T1545_.27.0037c22: 作二是説一。復次彼心驚怖故。作二如レ是不順理
T1545_.27.0037c23: 説一。謂彼先設二多種方便一。來

詣佛所一欲レ興二論
T1545_.27.0037c24: 議一。既是世尊身有二殊勝大論師相一。謂頷輪如二
T1545_.27.0037c25: 師子一。眼睫如二牛王一。其牙纖利具二四十齒一。梵
T1545_.27.0037c26: 音深妙。令二人樂聞一。彼見レ是已恐レ墮二負處一
T1545_.27.0037c27: 生二大怖畏一故作二是説一。復次佛威神力映

蔽
T1545_.27.0037c28: 彼心一。故作二如レ是不順理説一。謂彼外道爲二論
T1545_.27.0037c29: 議一故來

詣佛所一。既見二世尊威徳熾盛一。梵
T1545_.27.0038a01: 釋護世尚不レ能レ覩。見已驚惶故作二是説一。復
T1545_.27.0038a02: 次天龍藥叉。威神力故。令レ作二如レ是不順理
T1545_.27.0038a03: 説一。謂有二信佛天龍藥叉一。作二如レ是念一。此惡外
T1545_.27.0038a04: 道結

搆言詞一欲レ惱

亂佛一。當下以二勢力一擾

亂
T1545_.27.0038a05: 其心上。令三違理説速墮二負處一。如三鄔波梨欲二來
T1545_.27.0038a06: 罵

佛。天神威力擾二亂其心一。翻成二讃歎一。此亦
T1545_.27.0038a07: 如レ是。復有二説者一。有下於二一時一總縁二五蘊一而
T1545_.27.0038a08: 起中我執上。問若爾諦語經説便爲二善通一。六法論
T1545_.27.0038a09: 説當二云何通一。答彼於二五蘊一起二一合想一。執爲二
T1545_.27.0038a10: 一我一故無レ有レ失。問若爾彼執何爲二我所一。答
T1545_.27.0038a11: 若執二内蘊一爲レ我。彼執二外蘊一爲二我所一。若執二
T1545_.27.0038a12: 外蘊一爲レ我。彼執二内蘊一爲二我所一。故亦無レ失。
T1545_.27.0038a13: 問有三五蘊外執二有我一不。設爾何失。若有者。
T1545_.27.0038a14: 契經所説當二云何通一。如二契經説一。諸有沙門
T1545_.27.0038a15: 或婆羅門。施

設有我一。一切皆縁二五聚蘊一起。
T1545_.27.0038a16: 若無者。云何説レ有二第六我見一。答無下五蘊外
T1545_.27.0038a17: 執二有我一者上。問若爾云何説レ有二第六我見一。答
T1545_.27.0038a18: 於二思行蘊所起我見一。於二餘行蘊所起我見一。各
T1545_.27.0038a19: 別建立故有二六種一。問梵網經説。六十二見趣。
T1545_.27.0038a20: 一切皆以二有身見一爲レ本。師子吼經説。諸有
T1545_.27.0038a21: 沙門或婆羅門。多種異見皆依二二見一。謂依二有
T1545_.27.0038a22: 見及無有見一。此二經説有二何差別一。答依二等
T1545_.27.0038a23: 起一故説下諸見趣以二有身見一爲

本。依二推求一故
T1545_.27.0038a24: 説三諸異見。依二有無有見一。復次薩迦耶見。能
T1545_.27.0038a25: 引

發諸見趣一。有無有見能守

護諸異見一。是
T1545_.27.0038a26: 謂二二經所説差別一。若非常常見。於二五見一何
T1545_.27.0038a27: 見攝。何見所斷。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0038a28: 答此諸見趣於二生死中一。與二諸有情一作二大繋
T1545_.27.0038a29: 縛一。作二大衰患一作二大損伏一。由レ有レ此故。令下諸
T1545_.27.0038b01: 有情數於二欲界色無色界一受二多苦惱一輪

轉生
T1545_.27.0038b02: 死上。遠

離慧明一入二母胎藏一。住

在生藏熟藏中
T1545_.27.0038b03: 間一受二諸迫迮一。如三重罪人禁

在囹圄一。欲レ令下有
T1545_.27.0038b04: 情覺

知如レ是見趣過失勤

求解脱上。故作二此
T1545_.27.0038b05: 論一。猶如二世間繋縛衰患損伏之處一。人若不レ知
T1545_.27.0038b06: 不レ能二遠避一。人若知レ之即能遠避。此亦如レ是。
T1545_.27.0038b07: 此論雜蘊智蘊見蘊。皆以二二事一尋

求見趣一。
T1545_.27.0038b08: 一以二自性一。二以二對治一。以二自性一者。謂如レ是見
T1545_.27.0038b09: 於二五見一何見攝。以二對治一者。謂如レ是見。何見
T1545_.27.0038b10: 所斷。生智論中。亦以二此二事一。尋

求見趣一。如二
T1545_.27.0038b11: 彼論説一外道謗レ佛言。沙門喬答摩。是大幻
T1545_.27.0038b12: 者誑

惑世間一。然世尊道已超二於幻一。彼言。是
T1545_.27.0038b13: 幻者是謗道邪見。見道所斷。謗道邪見者。
T1545_.27.0038b14: 顯二彼自性一。彼謗三世尊超二幻道一故。見道所斷
T1545_.27.0038b15: 者。顯二彼對治道一。忍智生永斷レ彼故。又彼論
T1545_.27.0038b16: 説。有レ作二是言一。世尊何故。慳阿羅漢。然世尊
T1545_.27.0038b17: 道已超二於慳一。彼言。是慳者是謗道邪見見道
T1545_.27.0038b18: 所斷。此中二事如レ前應レ知。又於二問論梵網
T1545_.27.0038b19: 經中一。復以二一事一尋

求見趣一。謂如レ是見由レ何
T1545_.27.0038b20: 而起。如レ是總説。便以二三事一。尋

求見趣一。一
T1545_.27.0038b21: 以二自性一。二以二對治一。三以二等起一。脇尊者言。不
T1545_.27.0038b22: レ應三如レ是尋

求見趣一。如不レ應レ責二無明者愚盲
T1545_.27.0038b23: 者墮

坑。評曰。應下以二三事一尋

求見趣上。所以者
T1545_.27.0038b24: 何。若以二三事一尋

求見趣一。則具縛異生。亦畢
T1545_.27.0038b25: 竟不レ起。如下以二聖道一永斷遍知上。此中應三廣説二
T1545_.27.0038b26: 實法師因縁一。謂昔在二此迦濕彌羅國中一。有二一
T1545_.27.0038b27: 阿練若處一。諸瑜伽師。共會二一處一。論

説諸見一。
T1545_.27.0038b28: 作二如レ是言一。聖者於二此無量過患。諸惡見趣一。
T1545_.27.0038b29: 永不二現行一。甚爲二希有一。時彼衆内。有二一法師一。
T1545_.27.0038c01: 名二達臘婆一。謂衆人曰。聖者於二此諸惡見趣一。
T1545_.27.0038c02: 已斷遍知。永不二現前一。有二何希有一。如レ我今者。
T1545_.27.0038c03: 具縛異生。以二此三事一。尋

求見趣一。設我後際
T1545_.27.0038c04: 流

轉生死一。如二前際來。所レ經劫數一。於二此見趣一
T1545_.27.0038c05: 更不二現行一。乃爲二希有一。爾時衆中有二阿羅漢一。
T1545_.27.0038c06: 作二如レ是念一。具縛異生。乃能於二此賢聖衆中一。
T1545_.27.0038c07: 作二師子吼一。甚爲二希有一。吾當三後時驗二彼所言一。
T1545_.27.0038c08: 爲レ實非レ實。然所積財必歸二於盡一。一切高貴
T1545_.27.0038c09: 必當二墮落一。一切合會必當二別離一。一切壽命必
T1545_.27.0038c10: 歸二於死一。此實法師。後命終已。還生二本國婆
T1545_.27.0038c11: 羅門家一。彼阿羅漢天眼見レ之。數往二其家一而
T1545_.27.0038c12: 問二安不一。如レ是荏苒至二年長大一。時阿羅漢爲
T1545_.27.0038c13: 試

驗之一。取二彼嚴具一而問レ之言。此是誰許。彼
T1545_.27.0038c14: 默不レ答。其母謂曰。兒今何故不レ答二師問一。彼
T1545_.27.0038c15: 白レ母言。師所問者。世間所レ無當一云何答。母
T1545_.27.0038c16: 曰。世間無二何等物一。彼言。無我。所以者何。以下
T1545_.27.0038c17: 一切行皆無レ我。無二有情一無二命者一。無二補特伽
T1545_.27.0038c18: 羅一。無二生者一無二養育者一。無二作者一無二受者一。＊唯
T1545_.27.0038c19: 空行聚上故不レ應レ答。時阿羅漢聞已歎言。甚
T1545_.27.0038c20: 爲二希有一。雖レ經二生死一。而諸見趣猶不二現行一。汝
T1545_.27.0038c21: 於二前世一賢聖衆中作二師子吼一。具縛異生。若
T1545_.27.0038c22: 以二三事一尋

求見趣。設經二多劫一亦不二現前一。斯
T1545_.27.0038c23: 言有レ實。是故應下以二所説三事一尋

求見趣上。有二
T1545_.27.0038c24: 大饒益一
T1545_.27.0038c25: 若非常常見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0038c26: 邊執見常見攝。見苦所斷。問何謂二非常一。答
T1545_.27.0038c27: 諸有爲法。問何縁外道計レ彼爲レ常。答由二二
T1545_.27.0038c28: 縁一故。一見二諸色法相似相續一故。二見二心心
T1545_.27.0038c29: 所法一憶二本事一故。見二諸色法相似相續一故者。
T1545_.27.0039a01: 謂彼外道見三老時色似二小時色一。見三今日色
T1545_.27.0039a02: 似二昨日色一。便作二是念一。即小時色轉至二老時一。
T1545_.27.0039a03: 即昨日色轉至二今日一。見二心心所法一憶二本事一
T1545_.27.0039a04: 故者。謂彼外道見二小時所作所習所受一。老時
T1545_.27.0039a05: 能憶見。昨日所作所習所受。今日能憶便作二
T1545_.27.0039a06: 是念一。老時心心所法。即小時心心所法。今日
T1545_.27.0039a07: 心心所法。即昨日心心所法。由二此二縁一故
T1545_.27.0039a08: 彼外道於二五取蘊一妄計爲レ常。尊者世友作二
T1545_.27.0039a09: 如レ是説一。彼諸外道於二五取蘊一相似相續覆
T1545_.27.0039a10: 故。不レ知二非常一威儀。將攝覆故不レ知二是苦一。
T1545_.27.0039a11: 薄皮莊飾覆故。不レ知二不淨一作用。我執覆故
T1545_.27.0039a12: 不レ知二無我一。由レ此外道起二常等見一。此中邊執
T1545_.27.0039a13: 見常見攝者顯二彼自性一。此於二常斷二邊執中一
T1545_.27.0039a14: 常邊攝故。見苦所斷者。顯二彼對治一。見二苦諦一
T1545_.27.0039a15: 時永斷レ彼故。謂於二苦諦一忍智。若生如レ是種
T1545_.27.0039a16: 類。不正尋思不正分別。顛倒見不平等取。
T1545_.27.0039a17: 永斷止息。如二草端露日照則銷一。彼亦如レ是
T1545_.27.0039a18: 以二迷苦生一見苦便斷。問善説法者。亦説二諸
T1545_.27.0039a19: 法常有實體性相我事一。何故所見不二名爲

惡。
T1545_.27.0039a20: 外道亦然。獨稱二惡見一。答善説法者。雖レ説三諸
T1545_.27.0039a21: 法有二實體等一。而無二作用一。外道所説兼有二作
T1545_.27.0039a22: 用一。有説。善説法者。＊唯説三諸法暫起二作用一。
T1545_.27.0039a23: 彼説三諸法數起二作用一。有説。善説法者。宣下説
T1545_.27.0039a24: 諸法爲二生所生一。爲二老所老一。爲中滅所滅上。彼説下
T1545_.27.0039a25: 諸法非二生所生一。非二老所老一。非中滅所滅上。有レ説。
T1545_.27.0039a26: 善説法者。宣

説諸法流轉三世一。彼説三諸法不
T1545_.27.0039a27: レ經二於世一。有レ説。善説法者宣

説諸法。依レ因託
T1545_.27.0039a28: レ縁和合而生一。彼説三諸法非二因縁生一。有レ説。善
T1545_.27.0039a29: 説法者。宣

説諸法生滅相應。有レ因有レ縁有
T1545_.27.0039b01: 爲相合一。彼説不レ爾。由二如レ是等種種因縁一。善
T1545_.27.0039b02: 説法者。所見非レ惡。外道所起獨稱二惡見一。問
T1545_.27.0039b03: 若於二非常一起二常見一者。決定誹

謗無常因縁一。
T1545_.27.0039b04: 彼見云何不レ名二邪見一。答無二行相轉一立二邪見
T1545_.27.0039b05: 名一。彼見不レ然故非二邪見一。有説。壞二實事一者
T1545_.27.0039b06: 立二邪見名一。彼乃増益故非二邪見一。問何故此見
T1545_.27.0039b07: 名二邊執見一。答執二常邊一故斷常乖レ中倶名爲
T1545_.27.0039b08: レ邊。執二二邊見一名二邊執見一。如三世尊告二迦多衍
T1545_.27.0039b09: 那一。若以二正智一觀二世是集一。言二無所有則更不

T1545_.27.0039b10: 行。無所有者即是斷見。若以二正智一觀二世是
T1545_.27.0039b11: 滅一。言二有所有則更不

行。有所有者即是常
T1545_.27.0039b12: 見。謂觀二有情未來蘊起一故非二是斷一。現在蘊
T1545_.27.0039b13: 滅故非二是常一。復次起二我見一者。猶是邊鄙世
T1545_.27.0039b14: 所二訶責一。況復於レ我執レ有二斷常一。此執邊鄙極
T1545_.27.0039b15: 可レ訶故名二邊執見一
T1545_.27.0039b16: 若常非常見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0039b17: 邪見攝。見滅所斷。問何謂爲レ常。答寂滅涅
T1545_.27.0039b18: 槃。問何縁外道計二彼非常一。答外道執有二四種
T1545_.27.0039b19: 解脱一。一名二無身一。二名二無邊意一。三名二淨聚一。四
T1545_.27.0039b20: 名二世間窣堵波一。無身者。謂空無邊處。無邊意
T1545_.27.0039b21: 者。謂識無邊處。淨聚者。謂無所有處。世間
T1545_.27.0039b22: 窣堵波者。謂非想非非想處。然四無色雖二久
T1545_.27.0039b23: 還退一。彼作二是念一。我等解脱既有二退墮一。當レ知
T1545_.27.0039b24: 釋種所説涅槃亦有二退墮一。故於二涅槃一起二非
T1545_.27.0039b25: 常見一。此中邪見攝者。顯二彼自性一。以三彼撥二無
T1545_.27.0039b26: 常涅槃一故。見滅所斷者。顯二彼對治一。見二滅
T1545_.27.0039b27: 諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問爲下有二邪見一。能
T1545_.27.0039b28: 於二寂滅涅槃一。起中非常行相上不。設爾何失。若
T1545_.27.0039b29: 有者品類足説。當二云何通一。如二彼説一。云何邪
T1545_.27.0039c01: 見。謂謗レ因謗レ果。謗二作用一壞二實事一。諸忍樂慧
T1545_.27.0039c02: 觀見。若無者此中所説。當二云何通一。如レ説。若
T1545_.27.0039c03: 常非常見邪見攝。見滅所斷。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0039c04: 有二此邪見一。問品類足説當二云何通一。答彼説邪
T1545_.27.0039c05: 見行相不レ盡。謂有二所餘煩惱行相一。彼不レ説
T1545_.27.0039c06: 故。有説。攝

在彼所説中一。謂謗レ因者謗二集
T1545_.27.0039c07: 諦一。謗レ果者謗二苦諦一。謗二作用者謗道諦一。壞二
T1545_.27.0039c08: 實事一者謗二滅諦一。有説。謗レ因謗レ果謗二作用一
T1545_.27.0039c09: 者。各謗二三諦一。壞二實事一者。＊唯謗二滅諦一。有二餘
T1545_.27.0039c10: 師説一。無二此邪見一。問此中所説。當二云何通一。答
T1545_.27.0039c11: 涅繋中有二常相一。若謗二無涅槃一。亦謗二此常相一。
T1545_.27.0039c12: 如三指中有二四處一。若撥

無指一。亦撥二四處一。有
T1545_.27.0039c13: レ説。義准故作二是説一。謂諸外道＊唯執二有蘊是
T1545_.27.0039c14: 常住法一。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。由
T1545_.27.0039c15: レ此説二有常非常見一。然無二邪見一。能於二寂滅涅
T1545_.27.0039c16: 槃一。實起二無常行相一
T1545_.27.0039c17: 若苦樂見。於二五見一何見攝。何見所斷。答取二
T1545_.27.0039c18: 劣法一爲レ勝。見取攝。見苦所斷。問何謂爲レ苦。
T1545_.27.0039c19: 答諸有漏法。問何縁外道計レ彼爲レ樂。答愚二
T1545_.27.0039c20: 於少時適意事一故。如二疲暫息。寒暫得レ暖。熱
T1545_.27.0039c21: 暫得レ冷。飢暫得レ食。渇暫得

飮。便作二是念一。
T1545_.27.0039c22: 我今受樂。然諸蘊中。有二少分樂一如量而取亦
T1545_.27.0039c23: 非顛倒一。外道於レ中増益而取同二究竟樂一。故
T1545_.27.0039c24: 成二顛倒一。此中取二劣法一爲レ勝。見取攝者顯彼
T1545_.27.0039c25: 自性一。取二苦苦等一爲二妙樂一故。見苦所斷者顯二
T1545_.27.0039c26: 彼對治一。見二苦諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問
T1545_.27.0039c27: 何故取レ苦爲レ樂名爲二見取一。取二無常一爲レ常非二
T1545_.27.0039c28: 見取一耶。答取レ苦爲レ樂者。一向取二劣法一爲レ勝
T1545_.27.0039c29: 故。名二見取一。取二無常一。爲レ常者。非下一向取二
T1545_.27.0040a01: 劣法一爲

勝故非二見取一。以三常法中勝不勝法
T1545_.27.0040a02: 同爲二一聚一。如二虚空非擇滅一。是無記故不レ名二
T1545_.27.0040a03: 勝法一。復有二説者一。於二諸蘊中一有二少分樂一。由レ觀
T1545_.27.0040a04: レ彼故取レ苦爲レ樂名爲二見取一。非三諸蘊中有二少
T1545_.27.0040a05: 分常可

觀レ彼故。取二無常一爲レ常亦名二見取一。所
T1545_.27.0040a06: 以者何。色等五蘊刹那性故。體虚幻故。暫
T1545_.27.0040a07: 時住故。臨二滅壞一故。如レ説。云何滅時法。謂現
T1545_.27.0040a08: 在法。故取二無常一爲二常住一者。名二邊執見一。不
T1545_.27.0040a09: レ名二見取一。若樂苦見。於二五見一何見攝。何見所
T1545_.27.0040a10: 斷。答邪見攝。見滅所斷。問何謂爲レ樂。答勝
T1545_.27.0040a11: 義樂＊唯涅槃。問何縁外道謂二涅槃苦一。答彼
T1545_.27.0040a12: 作二是説一。一根壞時。尚生二於苦一。況涅槃中諸
T1545_.27.0040a13: 根皆壞。是故涅槃必是極苦。對二彼尊者世
T1545_.27.0040a14: 友説一言。根是苦因。若一根在猶能生レ苦。況
T1545_.27.0040a15: 有二多根一。＊唯涅槃中諸根皆滅。無二苦因一故
T1545_.27.0040a16: 乃是極樂。此中邪見攝者顯二彼自性一。謗二涅
T1545_.27.0040a17: 槃一故。見滅所斷者。顯二彼對治一。見二滅諦一時永
T1545_.27.0040a18: 斷レ彼故。餘如二前説一。問道諦亦樂。如二契經説一。
T1545_.27.0040a19: 道依二資糧一。涅槃依レ道。由二道樂一故。得二涅槃
T1545_.27.0040a20: 樂一。何故＊唯説二見滅所斷一。答應レ知此中是有二
T1545_.27.0040a21: 餘説一。謂應二説言一。若樂苦見是邪見攝。此有二
T1545_.27.0040a22: 二種一。若謂滅爲レ苦見滅所斷。若謂道爲レ苦見
T1545_.27.0040a23: 道所斷。而不レ説者有二別意趣一。謂無漏道雖二
T1545_.27.0040a24: 亦是樂一而屬二二分一。屬二樂分一者得二涅槃一故。
T1545_.27.0040a25: 屬二苦分一者是無常故。如二契經説一。無常故苦。
T1545_.27.0040a26: 復有二説者一。道諦非レ樂。得二涅槃一故假説爲レ樂。
T1545_.27.0040a27: 如レ説。由レ樂至二樂涅槃一。故此＊唯説二見滅所
T1545_.27.0040a28: 斷一。問爲レ有下邪見能於涅槃起中苦行相上不。設
T1545_.27.0040a29: 爾何失。此中難レ通。廣如二前非常説一
T1545_.27.0040b01: 若不淨淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040b02: 取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦所斷。問何謂二不
T1545_.27.0040b03: 淨一。答諸有漏法。問何縁外道計レ彼爲レ淨。答
T1545_.27.0040b04: 愚二於少時鮮淨事一故。如レ治二髮爪口齒皮等一。
T1545_.27.0040b05: 令二顯形色暫時鮮淨一。便作二是念一。我身清淨。
T1545_.27.0040b06: 然諸蘊中有二少分淨一。如レ量而取亦非二顛倒一。
T1545_.27.0040b07: 外道於レ中増益而取。同二究竟淨一故成二顛倒一。
T1545_.27.0040b08: 此中取二劣法一爲レ勝。見取攝者顯二彼自性一。取二
T1545_.27.0040b09: 糞穢等一爲二眞淨一故。見苦所斷者顯二彼對治一。
T1545_.27.0040b10: 見二苦諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問現見九
T1545_.27.0040b11: 孔不淨常流。如何外道執二身是淨一。答彼作二
T1545_.27.0040b12: 是念一。已流出者。雖二是不淨一未流出者必應二
T1545_.27.0040b13: 是淨一。如二堅叔迦樹花紅赤似

肉。野干蹲下
T1545_.27.0040b14: 望レ之作二如レ是念一。我於レ今者定當レ食レ肉。須臾
T1545_.27.0040b15: 彼花有二墮レ地者一。便走嗅レ之乃知レ非レ肉。復作二
T1545_.27.0040b16: 是念一。已墮レ地者雖レ非二是肉一。餘未レ墮者必應二
T1545_.27.0040b17: 是肉一。外道亦爾。無明所迷故作二是執一。諸有漏
T1545_.27.0040b18: 法由二二義一故。説名二不淨一。一由二煩惱一。二由二境
T1545_.27.0040b19: 界一。諸染汚法具由二二義一。不染汚法但由二境
T1545_.27.0040b20: 界一。問若爾云何有漏善法亦名二清淨一。答少分
T1545_.27.0040b21: 淨故。謂彼雖二是有垢有過有毒有濁一。而違二
T1545_.27.0040b22: 煩惱一不レ雜二煩惱一壞二煩惱一故。復有二説者一。諸
T1545_.27.0040b23: 無漏法是勝義淨。有漏善法牽引順レ彼故亦
T1545_.27.0040b24: 名レ淨。問善説レ法者。於二有漏法一亦説二有淨一。如二
T1545_.27.0040b25: 三淨業一而不レ名レ惡。何故外道説レ彼爲レ淨便
T1545_.27.0040b26: 名二惡見一。答善説レ法者。＊唯説二妙行一爲レ淨。外
T1545_.27.0040b27: 道總説二妙行惡行一爲レ淨。復次善説法者＊唯
T1545_.27.0040b28: 説二善根一爲レ淨。外道總説二善不善根一爲レ淨。復
T1545_.27.0040b29: 次善説レ法者＊唯説二對治。結縛隨眼。隨煩惱
T1545_.27.0040c01: 纒諸法一爲レ淨。外道亦説二結等一爲レ淨。復次善
T1545_.27.0040c02: 説レ法者。説三有漏法有二少分淨一。外道説レ彼爲二
T1545_.27.0040c03: 究竟淨一。是故外道所説是惡。善説レ法者不
T1545_.27.0040c04: レ名二惡見一
T1545_.27.0040c05: 若淨不淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c06: 邪見攝。此有二二種一。若謂滅爲二不淨一見滅所
T1545_.27.0040c07: 斷。若謂道爲二不淨一見道所斷。問何謂爲レ淨。
T1545_.27.0040c08: 答滅道二諦。問何縁外道計二滅道諦一爲二不
T1545_.27.0040c09: 淨一耶。答彼説二煩惱是眞不淨一。聖道斷レ之便
T1545_.27.0040c10: 成二不淨一。道所得滅亦成二不淨一。如下以二刀水一割中
T1545_.27.0040c11: 洗穢物上。便成二不淨一。以三此刀水割

洗餘物一。
T1545_.27.0040c12: 亦成二不淨一。滅道亦然故應二不淨一。此中邪見
T1545_.27.0040c13: 攝者顯二彼自性一。誹

謗滅道是不淨一故。見二滅
T1545_.27.0040c14: 道所斷一者顯二彼對治一。見二滅道一時永斷レ彼故。
T1545_.27.0040c15: 餘如二前説一。問爲下有見能於二滅道二諦一起中不
T1545_.27.0040c16: 淨行相上不。設爾何失。此中難レ通廣如二前説一
T1545_.27.0040c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八
T1545_.27.0040c18:
T1545_.27.0040c19:
T1545_.27.0040c20:
T1545_.27.0040c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
T1545_.27.0040c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0040c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0040c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之八
T1545_.27.0040c25: 若非我我見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c26: 有身見攝。見苦所斷。問何謂二非我一。答一切
T1545_.27.0040c27: 法。問何縁外道於レ彼計レ我。答愚二去來等作
T1545_.27.0040c28: 用事一故。彼作二是念一。若無我者。誰去誰來。誰
T1545_.27.0040c29: 住誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。誰見聞嗅甞觸
T1545_.27.0041a01: 憶識。以二有我一故有二此等事一。故諸外道於レ彼
T1545_.27.0041a02: 計レ我。此中有身見攝者顯二彼自性一。於二五取
T1545_.27.0041a03: 蘊一執二有我一故。見苦所斷者顯二彼對治一。見二苦
T1545_.27.0041a04: 諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問薩迦耶見有二
T1545_.27.0041a05: 二行相一。謂我行相。我所行相。即是我見我所
T1545_.27.0041a06: 見攝。何故此中唯説二我見一非二我所見一。答是
T1545_.27.0041a07: 作論者意欲爾故乃至廣説。有作二是説一。亦應
T1545_.27.0041a08: レ説レ彼而不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。復有二
T1545_.27.0041a09: 説者一。此中已説二我見一故應レ知亦説二我所見一。
T1545_.27.0041a10: 所以者何。以レ有レ我故得レ有二我所一。以レ有二我見一
T1545_.27.0041a11: 故得レ有二我所見一。以レ有二己見一故得レ有二己所
T1545_.27.0041a12: 見一。以レ有二五我見一故。得レ有二十五我所見一。以
T1545_.27.0041a13: レ有二我愛一故得レ有二我所愛一。以レ有二我愚一故得
T1545_.27.0041a14: レ有二我所愚一。有二餘師説一。我見是根本是顛倒
T1545_.27.0041a15: 性故。此中偏説。我所見非二根本一。非二顛倒性一
T1545_.27.0041a16: 故此中不レ説。問善説レ法者。亦説諸法常有實
T1545_.27.0041a17: 體性相。我事而非二惡見一。何故外道説レ有二實
T1545_.27.0041a18: 我一便是惡見。答我有二二種一。一者法我。二者
T1545_.27.0041a19: 補特伽羅我。善説レ法者。＊唯説實有法我。法
T1545_.27.0041a20: 性實有。如實見故不レ名二惡見一。外道亦説。實
T1545_.27.0041a21: 有二補特伽羅我一。補特伽羅非二實有性一。虚妄見
T1545_.27.0041a22: 故名爲二惡見一。問何故不レ説二我非我見一。答我
T1545_.27.0041a23: 實非レ有。若見二非我一便爲二正見一。此中唯説二
T1545_.27.0041a24: 諸惡見趣一。是故不レ説二我非我見一。若非因因
T1545_.27.0041a25: 見。於二五見一何見攝。何見所斷。答非因謂レ因
T1545_.27.0041a26: 戒禁取攝。見苦所斷。問何謂二非因一。答自在天
T1545_.27.0041a27: 等不平等因。問何縁外道非因謂レ因。答親

近
T1545_.27.0041a28: 惡友一聞レ説三自在自性士夫時方空等生二諸法一
T1545_.27.0041a29: 故。如二農夫等秋多收實一。便作二是言一。私多未
T1545_.27.0041b01: 度天等所與。若生二男女一。復作二是言一。是難陀
T1545_.27.0041b02: 等天神所與。信二自在一者。若生二男女一。便作二是
T1545_.27.0041b03: 言一。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。如レ是等類
T1545_.27.0041b04: 非因計レ因。然有情數各別業生。非二有情數共
T1545_.27.0041b05: 業所生一。非二自在等邪因所生一。此中非因謂
T1545_.27.0041b06: レ因。戒禁取攝者。顯二彼自性一。執二非親正因一爲二
T1545_.27.0041b07: 親正因一故。然戒禁取略有二二種一。一非因計
T1545_.27.0041b08: レ因。二非道計レ道。此中但説二非因計

因。見苦
T1545_.27.0041b09: 所斷者顯二彼對治一。見二苦諦一時永斷レ彼故。餘
T1545_.27.0041b10: 如二前説一。問何故此見非二見集斷一。答果處轉
T1545_.27.0041b11: 故。問非因謂レ因者。亦謗二諸法因一。何故此見
T1545_.27.0041b12: 非二邪見攝一。答無二行相轉一名爲二邪見一。此有二行
T1545_.27.0041b13: 相轉一故不レ名二邪見一。復有二説者一。壞實事轉名
T1545_.27.0041b14: 爲二邪見一。此乃増益轉故不レ名二邪見一。尊者世
T1545_.27.0041b15: 友作二如レ是言一。若撥

無因一名爲二邪見一。此非
T1545_.27.0041b16: 因計レ因故不レ名二邪見一。於二非正因一謂二正因一
T1545_.27.0041b17: 故
T1545_.27.0041b18: 若因非因見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0041b19: 邪見攝。見集所斷。問何謂爲レ因。答業煩惱
T1545_.27.0041b20: 等。問何縁外道執二内外事無因而生一。答不
T1545_.27.0041b21: レ了二内外縁起法一故。彼作二是念一。誰掘二河海一。誰
T1545_.27.0041b22: 積二山原一。誰纖二棘刺一。誰畫二禽獸一。准レ此一切皆
T1545_.27.0041b23: 無因生。故彼頌言
T1545_.27.0041b24: 誰掘二河海一積二山原一誰纖二棘刺一畫二禽獸一
T1545_.27.0041b25: 世無二自在能作者一故知一切皆無因
T1545_.27.0041b26: 此中邪見攝者。顯二彼自性一。誹

謗諸法所從
T1545_.27.0041b27: 因一故。見集所斷者。顯二彼對治一。見集諦時永
T1545_.27.0041b28: 斷レ彼故餘如二前説一。問何故此中謗因邪見見
T1545_.27.0041b29: 集所斷。見蘊中説謗因邪見見集道斷。答是
T1545_.27.0041c01: 作論者意欲爾故乃至廣説。復次此非二了義
T1545_.27.0041c02: 説一。彼是了義説。此有二餘意趣一。彼無二餘意趣一。
T1545_.27.0041c03: 此説有二餘縁一。彼説無二餘縁一。此説依二世俗一。彼
T1545_.27.0041c04: 説依二勝義一。復次此説二少分因一。彼説二一切因一。
T1545_.27.0041c05: 此＊唯説二苦因一。彼説二苦及非苦因一。此＊唯説二
T1545_.27.0041c06: 顛倒因一。彼説二顛倒及非顛倒因一。此＊唯説二生
T1545_.27.0041c07: 果因一。彼説二生果不生果因一。復次謗集邪見撥

T1545_.27.0041c08: 無因體一亦撥二因義一。謗道邪見＊唯撥二因體一不
T1545_.27.0041c09: レ撥二因義一。言二涅槃無因一是正非邪故。此中
T1545_.27.0041c10: ＊唯説二謗因邪見一故。見集所斷非二見道所斷一。
T1545_.27.0041c11: 若有無見於二五見一何見攝。何見所斷。答邪見
T1545_.27.0041c12: 攝。此有二四種一。若謂無苦見苦所斷。若謂無集
T1545_.27.0041c13: 見集所斷。若謂無滅見滅所斷。若謂無道見
T1545_.27.0041c14: 道所斷。問何謂爲レ有。答四聖諦。問何縁外道
T1545_.27.0041c15: 撥

無四諦一。答彼執二有我一故便撥

無四諦一。彼
T1545_.27.0041c16: 作二是言一色等五蘊是我非レ苦。便撥二苦諦一。我
T1545_.27.0041c17: 無有因便撥二集諦一。我常不滅便撥二滅諦一。我
T1545_.27.0041c18: 無二對治一便撥二道諦一。如二善説レ法者一。知二色等五
T1545_.27.0041c19: 蘊是苦非我一便信二苦諦一。此苦有レ因便信二集
T1545_.27.0041c20: 諦一。此苦可レ滅便信二滅諦一。苦有二對治一便信二道
T1545_.27.0041c21: 諦一。此中邪見攝者。顯二彼自性一。撥

無實有四
T1545_.27.0041c22: 聖諦一故。此有二四種一。廣説乃至。若謂無道。見
T1545_.27.0041c23: 道所斷者。顯二彼對治一。見二四諦一時永斷レ彼故。
T1545_.27.0041c24: 餘如二前説一。應レ知此中謗二苦諦一者。有二二種謗一。
T1545_.27.0041c25: 一謗二物體一。二謗二果義一。謗二集諦一者。有二二種
T1545_.27.0041c26: 謗一。一謗二物體一。二謗二因義一。謗二滅諦一者。＊唯
T1545_.27.0041c27: 謗二物體一不レ謗二果義一。有レ作二是説一。亦謗二果義一。
T1545_.27.0041c28: 謗二道諦一者。唯謗二物體一不レ謗二因義一。有レ作二
T1545_.27.0041c29: 是説一。亦謗二因義一。有作二是説一。亦謗二因果一。有
T1545_.27.0042a01: レ作二是説一。謗二道諦一者。＊唯謗二作用一。問何故邪
T1545_.27.0042a02: 見不レ縁二虚空及非擇滅一。答若法是蘊是蘊因。
T1545_.27.0042a03: 是蘊滅是蘊對治。邪見則縁虚空非擇滅。非
T1545_.27.0042a04: レ蘊非二蘊因一。非二蘊滅一非二蘊對治一故彼不レ縁。
T1545_.27.0042a05: 復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。邪
T1545_.27.0042a06: 見則縁。虚空非擇滅。非レ苦非二苦因一。非二
T1545_.27.0042a07: 苦滅一非二苦對治一故彼不レ縁。如二苦苦因等一。應
T1545_.27.0042a08: レ知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。復次若法
T1545_.27.0042a09: 是雜染清淨事。邪見則縁。虚空非擇滅非二
T1545_.27.0042a10: 雜染清淨事一故彼不レ縁。復次若法是無漏正
T1545_.27.0042a11: 見所縁。邪見則縁。虚空非擇滅非二無漏正見
T1545_.27.0042a12: 所縁一故彼不レ縁。如三無漏正見對

治邪見一。應
T1545_.27.0042a13: レ知無漏智明決定信等對二非智等一亦爾。復次
T1545_.27.0042a14: 若法如二此岸彼岸中流船筏一。邪見則縁。虚空
T1545_.27.0042a15: 非擇滅非レ如二此岸彼岸中流船筏一故彼不
T1545_.27.0042a16: レ縁。復次若法有二因果義一。邪見則縁。虚空非
T1545_.27.0042a17: 擇滅無二因果義一故彼不レ縁。復次若法是欣厭
T1545_.27.0042a18: 事。邪見則縁。虚空非擇滅非二欣厭事一故彼不
T1545_.27.0042a19: レ縁。復次若法能爲二損益一。邪見則縁。虚空非
T1545_.27.0042a20: 擇滅不レ能二損益一故彼不レ縁。問撥

無虚空非
T1545_.27.0042a21: 擇滅一者爲レ縁二何法一。答即縁二虚空非擇滅名一。
T1545_.27.0042a22: 所以者何。撥

無彼一者無二深重心一。如二謗雜染
T1545_.27.0042a23: 清淨事一故。問此是何智。答此是欲界修所斷
T1545_.27.0042a24: 中。無覆無記邪行相智。然諸有者。有説二
T1545_.27.0042a25: 種。一實物有。謂蘊界等。二施設有。謂男女
T1545_.27.0042a26: 等。有説三種。一相待有。謂如レ是事。待レ此故
T1545_.27.0042a27: 有。待レ彼故無。二和合有。謂如レ是事。在二此處一
T1545_.27.0042a28: 有在二彼處一無。三時分有。謂如レ是事。此時分
T1545_.27.0042a29: 有彼時分無。有説五種。一名有。謂龜毛兔角
T1545_.27.0042b01: 空花鬘等。二實有。謂一切法各住二自性一。三假
T1545_.27.0042b02: 有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有。謂於二諸
T1545_.27.0042b03: 蘊和合一施

設補特伽羅一五相待有。謂此彼岸
T1545_.27.0042b04: 長短事等
T1545_.27.0042b05: 若無有見於二五見一何見攝。何見所斷。答此非
T1545_.27.0042b06: 見是邪智。問此若非見云何乃言若無有見。
T1545_.27.0042b07: 有作二是説一。此中應レ言若無有見於二五見一何
T1545_.27.0042b08: 見攝。何見所斷。答有身見攝。見苦所斷。復
T1545_.27.0042b09: 有二説者一。此中應レ言若無レ有レ慧。於二五見一何見
T1545_.27.0042b10: 攝。何見所斷。答此非見是邪智。或有二説者一
T1545_.27.0042b11: 此中應レ言。若無有見此非見。五見中不レ説
T1545_.27.0042b12: 故。如レ是説者。應二如レ文説一。所以者何。爲二問
T1545_.27.0042b13: 答一故。爲レ成二問答一。雖レ無二此理一。而作二是説一。如二
T1545_.27.0042b14: 十門品一作二是問一言。三無漏根諸無爲法。是
T1545_.27.0042b15: 幾隨眠之所二隨増一。答言。無レ有二隨眠隨増一。此
T1545_.27.0042b16: 亦如レ是。問此邪智是何。答此是欲界修所斷
T1545_.27.0042b17: 中。無覆無記邪行相智。如下於レ杌起二人想一。及
T1545_.27.0042b18: 於レ人起杌想上。於二非道一起二道想一。於レ道起二非
T1545_.27.0042b19: 道想一。如レ是等有餘師説。如レ是邪智。亦有二染
T1545_.27.0042b20: 汚一能起二慢類一。梵王住此作二如レ是言一。我是大
T1545_.27.0042b21: 梵諸梵中尊。我能造化能生二世間一。爲二世間
T1545_.27.0042b22: 父一。此説非レ理。所以者何。見所斷心不レ能レ發

T1545_.27.0042b23: 起身語業一故。由レ此前説於レ理爲レ善。謂是欲
T1545_.27.0042b24: 界修所斷中無覆無記邪行相智。問若爾智
T1545_.27.0042b25: 蘊所説。當二云何通一。如レ説。云何邪智。謂染汚
T1545_.27.0042b26: 慧。答邪智有二二種一。一染汚。二不染汚。染汚
T1545_.27.0042b27: 者無明相應。不染汚者無明不相應。如三於
T1545_.27.0042b28: レ杌起二人想等一。染汚者聲聞獨覺倶能斷盡亦
T1545_.27.0042b29: 不二現行一。不染汚者。聲聞獨覺雖二能斷盡一而
T1545_.27.0042c01: 猶現行。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣
T1545_.27.0042c02: 倶永斷故。由レ此獨稱二正等覺者一。染汚邪智。
T1545_.27.0042c03: 由二勝義一故名爲二邪智一。不染汚者。由二世俗一故
T1545_.27.0042c04: 得二邪智名一。非レ由二勝義一。煩惱邪法不相應故。
T1545_.27.0042c05: 後智蘊中所説邪智是勝義者。今説二世俗一故
T1545_.27.0042c06: 不二相違一
T1545_.27.0042c07: 發智大毘婆沙論雜蘊第一中智納息
T1545_.27.0042c08: 第二之一
T1545_.27.0042c09: 頗有三一智知二一切法一耶。如レ是等章及解章
T1545_.27.0042c10: 義。既領會已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0042c11: 爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有レ執。心心所法
T1545_.27.0042c12: 能了二自性一。如二大衆部一彼作二是説一。智等能了
T1545_.27.0042c13: 爲二自性一故。能了二自他一。如三燈能照爲二自性一
T1545_.27.0042c14: 故。能照二自他一。或復有レ執。心心所法能了二相
T1545_.27.0042c15: 應一。如二法密部一彼作二是説一。慧等能了二相應受
T1545_.27.0042c16: 等一。或復有レ執。心心所法。能了二倶有一。如二化
T1545_.27.0042c17: 地部一彼作二是説一慧有二二種一。倶時而生。一相
T1545_.27.0042c18: 應。二不相應。相應慧知二不相應一者。不相應
T1545_.27.0042c19: 慧知二相應一者。或復有レ執。補特伽羅能了二諸
T1545_.27.0042c20: 法一。如二犢子部一彼作二是説一。補特伽羅能知非
T1545_.27.0042c21: レ智。爲レ止二如レ是他宗異執一顯二自所説。諸心心
T1545_.27.0042c22: 所。不了自性。相應倶有。補特伽羅性不可得一。
T1545_.27.0042c23: 故作二斯論一。復次勿三爲レ止レ他及顯二己義一。然諸
T1545_.27.0042c24: 法相。理應二分別一。饒

益有情一故造二斯論一頗有三
T1545_.27.0042c25: 一智知二一切法一耶。答無。若此智生二一切法
T1545_.27.0042c26: 非我一。此智何所レ不レ知。答不レ知二自性及此相
T1545_.27.0042c27: 應倶有諸法一。此中不レ知二自性一者。即止二大
T1545_.27.0042c28: 衆部執一。不レ知二相應諸法一者。即止二法密部
T1545_.27.0042c29: 執一。不レ知二倶有諸法一者。即止二化地部執一。
T1545_.27.0043a01: 言二智能知一。即止二犢子部執一。又於二此中一有レ問
T1545_.27.0043a02: 有レ答。有レ難有レ通頗有三一智知二一切法一耶者
T1545_.27.0043a03: 是問。答レ無者是答。若此智生二一切法非我一。此
T1545_.27.0043a04: 智何所レ不レ知者是難。答二不知自性及此相應
T1545_.27.0043a05: 倶有諸法一者是通。問此中誰問誰答。誰難誰
T1545_.27.0043a06: 通。答分別論者問。應理論者答。分別論者難。
T1545_.27.0043a07: 應理論者通。有説。弟子問師答。弟子難師
T1545_.27.0043a08: 通。有説。此中無二別現問難者一。但本論師。爲
T1545_.27.0043a09: レ辯二法相一假設二賓主一。此中一智者。謂一刹那
T1545_.27.0043a10: 智。由二此不知自性。相應倶有諸法一。若作二是
T1545_.27.0043a11: 問一。於二十智中一。頗有三一智知二一切法一耶。應二
T1545_.27.0043a12: 答言

有。謂世俗智。如レ是問於二九八七六五
T1545_.27.0043a13: 四三二智中一。頗有三一智知二一切法一耶。答有。
T1545_.27.0043a14: 謂世俗智。若即於二此世俗智中一。作二如レ是問一。
T1545_.27.0043a15: 頗二刹那頃知二一切法一耶。答有。謂此智初刹
T1545_.27.0043a16: 那頃。除二其自性相應倶有一。餘悉能知。第二刹
T1545_.27.0043a17: 那。亦知二前自性相應倶有法一。故答言レ有。今
T1545_.27.0043a18: 此唯問二一刹那智一。故答言レ無。問何縁自性
T1545_.27.0043a19: 不レ知二自性答勿レ有二因果。能作所作。能成所
T1545_.27.0043a20: 成。能引所引。能生所生。能屬所屬。能轉所
T1545_.27.0043a21: 轉。能相所相。能覺所覺。無差別過一。是故自性
T1545_.27.0043a22: 不レ知二自性一。有レ説。自性於二自性一。無益無損。無
T1545_.27.0043a23: 養無害。無成無壞。無増無減。無聚無散。無因
T1545_.27.0043a24: 無等無間。無所縁。無増上。諸法自性。不レ觀二
T1545_.27.0043a25: 自性一。但於二他性一能作二諸縁一。是故自性不レ知二
T1545_.27.0043a26: 自性一。有説。世間現見。指端不二自觸一。刀刃不二
T1545_.27.0043a27: 自割一。瞳子不二自見一。壯士不二自負一。是故自性
T1545_.27.0043a28: 不レ知二自性一。尊者世友説曰。何故自性不レ知二
T1545_.27.0043a29: 自性一。答非二境界一故。復次若自性知二自性一者。
T1545_.27.0043b01: 世尊不レ應レ安

立二縁生二於六識一。謂眼及色
T1545_.27.0043b02: 爲レ縁生二眼識一。乃至意及法爲レ縁生二意識一。復
T1545_.27.0043b03: 次若自性知二自性一者。世尊不レ應レ安

立三和
T1545_.27.0043b04: 合觸一。謂眼及色爲レ縁。生二眼識一三和合故。觸
T1545_.27.0043b05: 乃至廣説。復次若自性知二自性一者。世尊不
T1545_.27.0043b06: レ應レ安

立邪見一。謂彼邪見若能自知二我是邪
T1545_.27.0043b07: 見一便爲二正見一。如レ説。邪見若能自觀二是邪見一
T1545_.27.0043b08: 者。應レ名二正見一非レ謂二邪見一。復次若自性知二自
T1545_.27.0043b09: 性一者。不レ應レ建

立惡心遍體皆是不善一。以下了二
T1545_.27.0043b10: 自體一非中邪僻上故。復次若自性知二自性一者。不
T1545_.27.0043b11: レ應レ建

立能取所取。能知所知。能覺所覺。境
T1545_.27.0043b12: 有境。行相所縁。根根義等一。復次若自性知二
T1545_.27.0043b13: 自性一者。則四念住應レ無二差別一。以二身念住即
T1545_.27.0043b14: 法念住一。乃至心念住即法念住故。復次若自
T1545_.27.0043b15: 性知二自性一者。四聖諦智應レ無二差別一。以二苦智
T1545_.27.0043b16: 即道智一。乃至滅智即道智故。復次若自性知二
T1545_.27.0043b17: 自性一者。則宿住隨念智應レ不レ説レ有。以三彼即
T1545_.27.0043b18: 知二現世事一故。復次若自性知二自性一者。則他
T1545_.27.0043b19: 心智應レ不レ説レ有。以三彼亦知二自心所一故。大徳
T1545_.27.0043b20: 説曰。若自性知二自性一者。則應レ不レ知二他性一。
T1545_.27.0043b21: 於二自性一轉故。若自性知二他性一者。則應レ不
T1545_.27.0043b22: レ知二自性一。於二他性一轉故。若知二自性及他性一
T1545_.27.0043b23: 者。云何而知。如レ知二自性是自性一。知二他性一亦
T1545_.27.0043b24: 爾耶。如レ知二他性是他性一。知二自性一亦爾耶。若
T1545_.27.0043b25: 如レ知二自性是自性一。知二他性一亦爾者。則知二自
T1545_.27.0043b26: 性是自性一。可二是正一。知二他性是自性一應二是
T1545_.27.0043b27: 邪一。若如レ知二他性是他性一。知二自性一亦爾者。則
T1545_.27.0043b28: 知二他性是他性一。可二是正一。知二自性是他性一應二
T1545_.27.0043b29: 是邪一。若爾應レ無二邪正二智體相差別一。若一時
T1545_.27.0043c01: 知二自性是自性一。知二他性是他性一者。則應三一
T1545_.27.0043c02: 智有二二解用一。解用別故體亦應レ別。體既各
T1545_.27.0043c03: 別。應レ非二一智一。一有情身二智並起不レ應二正
T1545_.27.0043c04: 理一勿レ有二此失一。是故自性不レ知二自性一。問若爾
T1545_.27.0043c05: 大衆部所説喩云何通。答不二必須

通。彼非二
T1545_.27.0043c06: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝一故。又不レ可下以二
T1545_.27.0043c07: 世俗現喩一難中賢聖法上。賢聖法異世俗法異故。
T1545_.27.0043c08: 若必須レ通。應レ説二喩過一。喩既有レ過。所喩不
T1545_.27.0043c09: レ成。如下燈無レ根無レ所二縁慮一非中有情數上。智亦
T1545_.27.0043c10: 應レ爾。如二燈是色極微所成一。智亦應レ爾。既不
T1545_.27.0043c11: レ如レ是。云何爲レ喩。又彼許二燈是照性一不。若是
T1545_.27.0043c12: 照性復何須レ照。若非二照性一體應二是闇不レ應
T1545_.27.0043c13: レ名レ燈。破レ闇名レ燈寧非二照性一。故不レ應レ執二燈
T1545_.27.0043c14: 能自照一。由二此所喩一。亦不レ得レ成。問何縁不レ知二
T1545_.27.0043c15: 相應諸法。答同一所縁。倶時轉故。謂一有情
T1545_.27.0043c16: 心心所法。於二一境界一倶時而轉。理無二展轉
T1545_.27.0043c17: 互相縁義一。譬如三多人集在二一處一。或同觀レ下。
T1545_.27.0043c18: 或共觀レ空。理必不レ能二互相見

面。心心所法
T1545_.27.0043c19: 亦復如レ是。若智能知相應受一者。彼受爲三能
T1545_.27.0043c20: 縁二自體一不。若縁二自體一。則有二前説縁自性過一。
T1545_.27.0043c21: 若不レ能レ縁。則心心所應二倶時起一。不レ同二所縁一
T1545_.27.0043c22: 勿レ有二此失一。故不レ能レ知二相應諸法一。問何縁不
T1545_.27.0043c23: レ知二倶有諸法一。答極相近故。如下籌霑取二安繕
T1545_.27.0043c24: 那藥一置中於眼中上。極相近故眼不レ能レ見此亦
T1545_.27.0043c25: 如レ是。問何等名爲二倶有諸法一。答此隨轉色。
T1545_.27.0043c26: 及此隨轉不相應行。西方諸師作二如レ是説一。
T1545_.27.0043c27: 與レ慧倶生諸蘊相續。自身攝者是倶有法。
T1545_.27.0043c28: 彼説非レ理。所以者何。若爾眼識應レ不能レ取二
T1545_.27.0043c29: 自身諸色一。餘識亦爾。彼作二是説一。五識能取
T1545_.27.0044a01: 自身中境一意識不レ能。若爾意識應レ不レ能レ取二
T1545_.27.0044a02: 一切境界一便爲二非理一。復有二餘過一。苦法智忍
T1545_.27.0044a03: 應レ不レ現二觀自身倶生諸蘊相續一。若爾便爲下
T1545_.27.0044a04: 於二自諦境一少分現觀上。彼作二是言一。苦法智忍
T1545_.27.0044a05: 於二自諦境一少分現觀。亦無レ有レ失。苦法智生
T1545_.27.0044a06: 盡現觀故。如二道法智忍一於二自諦境一。雖二少分
T1545_.27.0044a07: 現觀一而無レ有レ失。道法智生盡現觀故。彼言
T1545_.27.0044a08: 非レ理。所以者何。苦道現觀義各異故。謂欲界
T1545_.27.0044a09: 繋見道所斷。一一邪見總謗二一切法智品道一。
T1545_.27.0044a10: 道法智忍。設＊唯於二一法智品道一得二現觀一者。
T1545_.27.0044a11: 亦能總斷二能謗邪見一。況除二自性相應倶有一。餘
T1545_.27.0044a12: 並現觀薩迦耶見。於二五取蘊一。執二我我所一。或
T1545_.27.0044a13: 總或別。苦法智忍。若於二自諦一不二盡現觀一。
T1545_.27.0044a14: 應レ有二別縁薩迦耶見一。爾時不斷不現觀彼所
T1545_.27.0044a15: 執境故。薩迦耶見。若不二斷盡一彼爲二上首一見
T1545_.27.0044a16: 苦所斷諸餘煩惱。亦應レ不斷。若爾不レ應レ名下
T1545_.27.0044a17: 於二自諦一得中眞現觀上。若於二苦諦一不レ得二現觀一。
T1545_.27.0044a18: 於二集滅道一亦應レ不レ得。如レ是便無二究竟解脱一。
T1545_.27.0044a19: 勿レ有二此過一故不レ應レ説二苦法智忍一。不レ觀二自
T1545_.27.0044a20: 身倶生諸法一。又若爾者。便與二本論前説一相
T1545_.27.0044a21: 違。如レ説。若縁二此法一起二苦法智忍一。即縁二此
T1545_.27.0044a22: 法一起二世第一法一。世第一法既能總縁二欲界
T1545_.27.0044a23: 五蘊一。苦法智忍何爲不レ能。是故應レ知前説
T1545_.27.0044a24: 爲レ善。問補特伽羅何縁不レ知。答彼如二兔角一
T1545_.27.0044a25: 不レ可レ得故。謂一切法無二我有情補特伽羅。
T1545_.27.0044a26: 命者生者能養育者。作者受者一。＊唯空行聚。
T1545_.27.0044a27: 是故無レ有三補特伽羅。能知二諸法一
T1545_.27.0044a28: 頗有三一識了二一切法一耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0044a29: 故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0044b01: 有レ執。識即是智唯長二一字一所謂毘字。爲
T1545_.27.0044b02: レ止二彼宗一顯二識與智其體各別一。如二契經言一。智
T1545_.27.0044b03: 相應識。或執二六識各別所縁一。如二五識身所縁
T1545_.27.0044b04: 各別一。如レ是意識但縁二法處一。爲レ止二彼宗一顯

示
T1545_.27.0044b05: 意識縁二十二處一。如二契經説一。一切皆是意識所
T1545_.27.0044b06: 縁。或有レ執智縁二一切法一識不レ能レ爾。爲レ止二
T1545_.27.0044b07: 彼宗一顯三識與レ智倶能總別縁二一切法一。或
T1545_.27.0044b08: 有レ執智縁二自相共相一。識唯縁二自相一。爲レ止二
T1545_.27.0044b09: 彼宗一顯三智與レ識倶縁二二相一。或有レ執智縁二同
T1545_.27.0044b10: 分不同分境一。識＊唯縁二同分境一。爲レ止二彼宗一
T1545_.27.0044b11: 顯三智與レ識倶縁二二分一。或有レ執智縁二三世境
T1545_.27.0044b12: 及非世境一。識＊唯縁二現在境一。爲レ止二彼宗一顯三
T1545_.27.0044b13: 智與レ識倶縁二三世及非世境一。或有レ執智通

縁
T1545_.27.0044b14: 五蘊及非蘊境一。識＊唯縁レ色。爲レ止二彼宗一顯三
T1545_.27.0044b15: 智與レ識倶縁二五蘊及非蘊境一。或有レ執智縁二
T1545_.27.0044b16: 自相續及他相續一。識＊唯縁二自相續一。爲レ止二彼
T1545_.27.0044b17: 宗一顯三智與レ識倶縁二自他一。或有レ執智縁二内外
T1545_.27.0044b18: 處一。識＊唯縁二外處一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶
T1545_.27.0044b19: 縁二内外一。或有レ執智縁二有漏無漏一。識＊唯縁二有
T1545_.27.0044b20: 漏一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶縁二二種一。或有レ執
T1545_.27.0044b21: 智縁二有爲無爲一。識＊唯縁二有爲一。爲レ止二彼宗一
T1545_.27.0044b22: 顯三智與レ識倶縁二二種一。或有レ執智＊唯是道支。
T1545_.27.0044b23: 識＊唯是有支。如二犢子部一。以三契經説二正見是
T1545_.27.0044b24: 道一。支行縁レ識故。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識倶
T1545_.27.0044b25: 通二二支一。但隨強説。或有レ執智與レ識不レ倶。如二
T1545_.27.0044b26: 譬喩者一。爲レ止二彼宗一顯三智與レ識有二倶時生一。
T1545_.27.0044b27: 由二此因縁一故造二斯論一
T1545_.27.0044b28: 問何故此中智後説レ識。答是作論者意欲爾
T1545_.27.0044b29: 故乃至廣説。有レ説。此是經論舊法。謂契
T1545_.27.0044c01: 經説。尊者摩訶倶瑟恥羅。往

詣尊者舍利
T1545_.27.0044c02: 子所一。先問。智者何故名レ智。後問レ識者何故
T1545_.27.0044c03: 名レ識。舍利子言。能知故名レ智能了故名レ識。
T1545_.27.0044c04: 品類足論先説二所知一後説二所識一。先説二智門一
T1545_.27.0044c05: 後説二識門一。達磨難提亦作二是説一。若於二是處一
T1545_.27.0044c06: 有二智識轉一。當レ知必有二勝事成辦一。故此亦於
T1545_.27.0044c07: レ智後説レ識。有説。倶是根本法故。謂一切清
T1545_.27.0044c08: 淨品中智爲二根本一。一切雜染品中識爲二根本一。
T1545_.27.0044c09: 清淨品勝是故前説。有レ説。倶是上首法故。
T1545_.27.0044c10: 如二契經説一。明爲二上首一無量善法皆得二生長一。
T1545_.27.0044c11: 識爲二上首一諸雜染法皆得二生長一。諸善法勝是
T1545_.27.0044c12: 故前説。有レ説。倶是所依趣故。如二契經説一。應
T1545_.27.0044c13: レ依二趣智一不レ依二趣識一。又説。五根各別所行。各
T1545_.27.0044c14: 別境界。意根於二彼所行境界一倶能領受。意根
T1545_.27.0044c15: 皆爲二彼所依趣一。智依趣勝是故前説。有レ説。
T1545_.27.0044c16: 倶是有二所縁一故。十二處中二有二所縁一。謂意
T1545_.27.0044c17: 處法處。此中説レ智。即總顯有所縁法處一。説
T1545_.27.0044c18: レ識即顯二意處法處法多一。是故前説。有レ説。此
T1545_.27.0044c19: 中説二心心所法一故。謂若説レ智則總顯二諸
T1545_.27.0044c20: 心所法一。若説レ識則顯二心心所法多一。是故前
T1545_.27.0044c21: 説
T1545_.27.0044c22: 頗有三一識了二一切法一耶。答無。若此識生二一
T1545_.27.0044c23: 切法非我一。此識何所レ不レ了。答不レ了二自性及
T1545_.27.0044c24: 此相應倶有識法一。此中破執。問答難通釋本
T1545_.27.0044c25: 文等准レ前應レ説。問此中所説縁二一切法。非
T1545_.27.0044c26: 我行相一。由レ何契經知レ有三如レ是縁二一切法非
T1545_.27.0044c27: 我行相一耶。答如二契經説一
T1545_.27.0044c28: 若時以レ慧觀一切法非我
T1545_.27.0044c29: 爾時能厭レ苦是道得二清淨一
T1545_.27.0045a01: 由二此契經一。知レ有三如レ是縁二一切法非我行相一。
T1545_.27.0045a02: 問此經爲レ説レ縁二一切法非我行相一。爲レ説レ縁二
T1545_.27.0045a03: 苦諦非我行相一耶。設爾何失。若説レ縁二一
T1545_.27.0045a04: 切法非我行相一者。云何復言爾時厭レ苦。若
T1545_.27.0045a05: 説レ縁二苦諦非我行相一者。云何説レ觀二一切法
T1545_.27.0045a06: 非我一。有作二是言一。此經中説レ縁二一切法非我
T1545_.27.0045a07: 行相。問云何復言爾時厭レ苦。答此頌前半。
T1545_.27.0045a08: 説レ縁二一切法非我行相一。後半説レ縁二苦諦非
T1545_.27.0045a09: 我行相一。有説。前半説二修觀時一。後半説二現觀
T1545_.27.0045a10: 時一。有説。前半説二聞思修所成慧一。後半＊唯説二
T1545_.27.0045a11: 修所成慧一。有説。前半説二有漏慧一。後半説二無
T1545_.27.0045a12: 漏慧一。如二有漏無漏一。世間出世間。有味無味。
T1545_.27.0045a13: 耽嗜依出離依。墮界不墮界順取非順取。應
T1545_.27.0045a14: レ知亦爾。有説。前半説二同相作意一。後半説二別
T1545_.27.0045a15: 相作意一。有餘師説。此經但説レ縁二苦諦非我
T1545_.27.0045a16: 行相一。問云何説レ觀二一切法非我一。答一切有二
T1545_.27.0045a17: 二種一。謂一切一切。少分一切。此中但説二少分
T1545_.27.0045a18: 一切一。餘處亦説二少分一切一。如二世尊説一。一切
T1545_.27.0045a19: 熾然。非三無漏法有二熾然義一。此中亦爾。此中
T1545_.27.0045a20: 雖レ不レ説レ縁二一切法非我行相一。而餘經説。如二
T1545_.27.0045a21: 世尊説一。一切行無常。一切法無我。涅槃寂
T1545_.27.0045a22: 靜。評曰。隨有二經證一。或無二經證一。然決定有
T1545_.27.0045a23: レ縁二一切法非我行相一。謂瑜伽師。於二修觀位一
T1545_.27.0045a24: 起二此行相一。故此中説。問亦有二空行相一。能縁二
T1545_.27.0045a25: 一切法一。此中何故不レ説耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0045a26: 爾故。乃至廣説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0045a27: 此義有レ餘。有説。非我行相其義決定。是故
T1545_.27.0045a28: 偏説。謂空行相義不決定。以二一切法有義一
T1545_.27.0045a29: 故。空約二他性一故。有義故。不空約二自性一故。
T1545_.27.0045b01: 非我行相無二不決定一。以レ約二自他倶無我一故。
T1545_.27.0045b02: 由二此尊者世友説一言。我不下定説二諸法皆空一。
T1545_.27.0045b03: 定説中一切法皆無我上。問若非我行相。與二空行
T1545_.27.0045b04: 相一。倶能縁二一切法一者。此二行相有二何差別一。
T1545_.27.0045b05: 答非我行相對

治我見一。空行相對

治我所見一。
T1545_.27.0045b06: 如レ對

治我見我所見一。對

治己見己所見。五
T1545_.27.0045b07: 我見十五我所見。我行相我所行相。我執我
T1545_.27.0045b08: 所執。我愛我所愛。我愚我所愚一。應レ知亦爾。
T1545_.27.0045b09: 有説。觀二蘊非我一。是非我行相。觀二蘊中無我一。
T1545_.27.0045b10: 是空行相。如レ觀二蘊非我蘊中無我一。觀二界界
T1545_.27.0045b11: 中一。觀二處處中一。應レ知亦爾。有説。於二非有一觀二
T1545_.27.0045b12: 非有一。是非我行相。於レ有觀二非有一。是空行相。
T1545_.27.0045b13: 有説。於レ無觀レ無。是非我行相。於レ有觀レ無。
T1545_.27.0045b14: 是空行相。有説。觀二自性空一。是非我行相。觀二
T1545_.27.0045b15: 所行空一。是空行相。有説。觀二體不自在一。是非
T1545_.27.0045b16: 我行相。觀三内無二士夫一。是空行相。是謂二二種
T1545_.27.0045b17: 行相差別一。問何故有漏非我行相。縁二一切
T1545_.27.0045b18: 法一。無漏非我行相。＊唯縁二苦諦一耶。答有漏
T1545_.27.0045b19: 非我行相。非二煩惱對治一故。能縁二一切法一。無
T1545_.27.0045b20: 漏非我行相。是煩惱對治故。不レ縁二一切法一。
T1545_.27.0045b21: 非二一切法順煩惱性一故。有説。有漏非我行
T1545_.27.0045b22: 相。非顛倒對治故。能縁二一切法一。無漏非我行
T1545_.27.0045b23: 相。是顛倒對治故。不レ縁二一切法一。非二一切
T1545_.27.0045b24: 法順顛倒性一故。有説。有漏非我行相。無分
T1545_.27.0045b25: 齊縁故。若縁二一切法一。無漏非我行相。有分齊
T1545_.27.0045b26: 縁故。不レ縁二一切法一。縁二我見境一爲二非我一故。
T1545_.27.0045b27: 有説。有漏非我行相。修觀時勝故。能縁二一
T1545_.27.0045b28: 切法一。以下修觀時觀二一切法一爲中非我上故。無漏
T1545_.27.0045b29: 非我行相。現觀時勝故不レ縁二一切法一。以下
T1545_.27.0045c01: 現觀時但縁二苦諦一爲中非我上故。現觀位中別
T1545_.27.0045c02: 觀諦故。由二此因縁一。有漏非我行相。能縁二一
T1545_.27.0045c03: 切法一。無漏非我行相。但縁二苦諦一。問有漏非我
T1545_.27.0045c04: 行相。亦不レ能レ縁二一切法一。以レ不レ能レ縁二自性
T1545_.27.0045c05: 相應倶有法一故。云何乃言レ縁二一切法一。答依二
T1545_.27.0045c06: 多分説一故無レ有レ過。謂所縁者猶如二大地一。四
T1545_.27.0045c07: 大海水。蘇迷盧山。太虚空量所。不レ縁者。猶
T1545_.27.0045c08: 如二芥子大海一渧。妙高一塵。虚空蚊處一。故
T1545_.27.0045c09: 無レ有レ失。有説。以三此有漏非我行相。二刹
T1545_.27.0045c10: 那頃縁二一切法一。故作二是説一。非レ如下無漏非
T1545_.27.0045c11: 我行相。雖二多刹那一。亦不レ能中縁二一切法一盡上。
T1545_.27.0045c12: 有レ説。有漏非我行相。一刹那頃。亦縁二一切
T1545_.27.0045c13: 所應一。縁二法自性。相應倶有諸法一。非二所縁一故。
T1545_.27.0045c14: 不レ應レ爲レ責。由二此因縁一。如レ是有漏非我行相。
T1545_.27.0045c15: 雖レ言二一切法皆非我一。而非二顛倒一
T1545_.27.0045c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論第九卷
T1545_.27.0045c17:
T1545_.27.0045c18:
T1545_.27.0045c19:
T1545_.27.0045c20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十
T1545_.27.0045c21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0045c22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0045c23: 雜蘊第一中智納息第二之二
T1545_.27.0045c24: 問縁二一切法非我行相一。自體是何。答慧爲二自
T1545_.27.0045c25: 體一。如二自體我物相分一。自性亦爾。已説二自體一。
T1545_.27.0045c26: 所以今當レ説問何故名爲レ縁二一切法非我行
T1545_.27.0045c27: 相一。答此慧行一切法起二非我相一故。名レ縁二
T1545_.27.0045c28: 一切法非我行相一。界者此行相。唯欲色界
T1545_.27.0045c29: 無色界中。亦有二此行相一而不レ能レ縁二一切法一。

Footnote:

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