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T1545_.27.0360a01: 現在前一故。地獄中有即便隱歿。天趣中有欻
T1545_.27.0360a02: 爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二惡行一者臨二
T1545_.27.0360a03: 命終時一。順後次受善業力故。欻有二天趣中有
T1545_.27.0360a04: 現前一。便作二是念一。我一身中常作二惡行一未二嘗
T1545_.27.0360a05: 修

善。應レ生二地獄一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T1545_.27.0360a06: 邪見一撥

無善惡及異熟果一。若有二善惡異熟
T1545_.27.0360a07: 果一者我不レ應レ然。由下謗二因果一邪見力上故。天
T1545_.27.0360a08: 趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前。從レ此
T1545_.27.0360a09: 命終生二於地獄一。是則中有於レ趣可レ轉。寧説二
T1545_.27.0360a10: 中有不レ可レ轉耶。答彼本有時有二此移轉一。非二
T1545_.27.0360a11: 中有位一故不二相違一。謂諸有情臨二命終位一。有二
T1545_.27.0360a12: 愛非愛生相現前一。如二契經説一。修二善行一者臨二
T1545_.27.0360a13: 命終時一。見二妙堂閣園林池沼伎樂香花。處處
T1545_.27.0360a14: 陳列寶飾輿等一似レ欲二相迎一。作二惡行一者臨二命
T1545_.27.0360a15: 終時一。見三嶮溝壑猛火烟焔。刀山劍樹毒刺稠
T1545_.27.0360a16: 林。狐狼野干猫狸塚墓。穢惡衆具似レ欲二相
T1545_.27.0360a17: 迎一。修二善行一者臨二命終位一。順後次受惡業力
T1545_.27.0360a18: 故。有二地獄趣生相現前一。彼既見已便作二是
T1545_.27.0360a19: 念一。我一身中恒修二善行一未二嘗作

惡。應レ生二天
T1545_.27.0360a20: 趣一。何縁有二此生相現前一遂起二念言一。我定應
T1545_.27.0360a21: レ有二順後次受惡業今熟一。故此地獄生相現前。
T1545_.27.0360a22: 即自憶念一身已來所修善業。深生二歡喜一。由二
T1545_.27.0360a23: 勝善思現在前一故。地獄生相即便隱歿。天
T1545_.27.0360a24: 趣生相欻爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二
T1545_.27.0360a25: 惡行一者。臨二命終時一。順後次受善業力故。欻
T1545_.27.0360a26: 有二天趣生相現前一。彼既見已便作二是念一。我
T1545_.27.0360a27: 一身中常作二惡行一。未二嘗修

善。應レ生二地獄一。何
T1545_.27.0360a28: 縁有二此生相現前一。遂起二邪見一撥

無善惡及
T1545_.27.0360a29: 異熟果一。若有二善惡異熟果一者我不レ應レ然。由下
T1545_.27.0360b01: 謗二因果一邪見力上故。天趣生相便即隱歿。地
T1545_.27.0360b02: 獄生相欻爾現前。從レ此命終生二於地獄一。彼本
T1545_.27.0360b03: 有位有二此移轉一非二中有位一故不レ違レ理。問若
T1545_.27.0360b04: 中有於レ處不レ可レ轉者。彼影堅王事當二云何
T1545_.27.0360b05: 通一。摩掲陀國昔有二大王一名曰二影堅一。恒樂修

T1545_.27.0360b06: 集覩史多天勝妙善業一。命終乘二彼中有之身一
T1545_.27.0360b07: 往二彼天處一。至二妙高山脇多聞王宮邊一。正遇三
T1545_.27.0360b08: 爲レ王造二諸飮食一。其色鮮潔香氣美妙。見已起
T1545_.27.0360b09: レ愛作二是念言一。願且生レ此受二斯飮食一。然後乃
T1545_.27.0360b10: 趣二覩史多天一。作二是念一時彼天中有尋即隱
T1545_.27.0360b11: 歿。多聞天子中有現前。因レ此便生二多聞天
T1545_.27.0360b12: 處一。是則中有於レ處可レ轉。寧説二中有不

可レ轉
T1545_.27.0360b13: 耶。答彼本有時有二此移轉一非二中有位一故不二
T1545_.27.0360b14: 相違一。謂影堅王爲三假名子未生怨王閉

在囹
T1545_.27.0360b15: 圄一。斷二諸飮食一削二足下皮一。飢渇所レ逼受二諸苦
T1545_.27.0360b16: 惱一。爾時佛在二鷲峯山中一。憐

愍彼一故身放二慈
T1545_.27.0360b17: 光一。從二窓牖一入照

觸王身一。令二王少時身心安
T1545_.27.0360b18: 隱一。便作二是念一。世尊大慈。寧不三垂レ愍救二我苦
T1545_.27.0360b19: 厄一。爾時世尊知二王心念一。便告二尊者大目揵
T1545_.27.0360b20: 連一。汝可下速詣二影堅王所一。如二我辭一曰上。大王當
T1545_.27.0360b21: レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作訖。謂已永
T1545_.27.0360b22: 拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡業一。佛尚不
T1545_.27.0360b23: レ免。況王小聖而得レ免耶。宜自安心勿二甚憂
T1545_.27.0360b24: 惱一。爾時尊者大目揵連承二佛語一已。即入二勝
T1545_.27.0360b25: 定一。起二神境通一鷲峯山沒於二王宮一出。如下處二泉
T1545_.27.0360b26: 池一出沒自在上。欻然踊

現影堅王前一。告二彼王一
T1545_.27.0360b27: 曰。大王當レ知。如來大慈所言無二。深見二因
T1545_.27.0360b28: 果一能善記別故。遣三我來慰

問於汝一。令レ告レ汝
T1545_.27.0360b29: 曰。大王當レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作
T1545_.27.0360c01: 訖。謂已永拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡
T1545_.27.0360c02: 業一。佛尚不レ免。況王小聖而得レ免耶。宜二自安
T1545_.27.0360c03: 心一勿二甚憂惱一。爾時尊者大目揵連因復爲レ王
T1545_.27.0360c04: 説二種種法一。時王飢渇所二逼惱一故。於二所説義一
T1545_.27.0360c05: 不レ能二領解一。白二目連一曰。諸天食中何天段食
T1545_.27.0360c06: 最爲二美妙一。宜爲レ我説我願

欲聞一。時大目揵
T1545_.27.0360c07: 連次第讃

説六欲天中美妙飮食一。王初聞レ説二
T1545_.27.0360c08: 四天王處多聞王宮美妙飮食一。便即捨レ命生二
T1545_.27.0360c09: 彼天宮一。與二多聞王一而作二太子一。王爲立レ號名二
T1545_.27.0360c10: 最勝尊一。尋從二彼天一來

詣佛所一。到已頂

禮世
T1545_.27.0360c11: 尊雙足一。歡喜踊躍數自稱レ名。我最勝尊願佛
T1545_.27.0360c12: 垂念。彼住二本有一臨二命終時一。覩史多天生相
T1545_.27.0360c13: 先現。愛二多聞室美妙食一時。覩史多天生
T1545_.27.0360c14: 相便歿。多聞天子生相現前。從レ此命終受二彼
T1545_.27.0360c15: 中有一。乘二斯中有一而生二彼天一。既本有時有二此
T1545_.27.0360c16: 移轉一。非二中有位一故不二相違一
T1545_.27.0360c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十九
T1545_.27.0360c18:
T1545_.27.0360c19:
T1545_.27.0360c20:
T1545_.27.0360c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0360c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0360c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0360c24: 結蘊第二中有情納息第三之八
T1545_.27.0360c25: 問住二中有位一爲レ經二幾時一。答經二於少時一速求
T1545_.27.0360c26: レ生故。謂住二中有一。於二六處門一遍求二生縁一。速往
T1545_.27.0360c27: 和合。問若受二中有一即遇二生縁此彼和合一可下
T1545_.27.0360c28: 速往レ彼。與二彼縁一會於レ中結生上。若遇二生縁不
T1545_.27.0360c29: 和合一者。如何彼住不レ經二多時一。如下有レ父在二迦
T1545_.27.0361a01: 濕彌羅國一。母在中至那上。或有レ母在二迦濕彌羅
T1545_.27.0361a02: 國一。父在二＊至那一。如レ是生縁難レ可二和合一。如何中
T1545_.27.0361a03: 有速往結生。答應レ知有情作二父母業一有二定不
T1545_.27.0361a04: 定一故。於二父母一有二可轉義不可轉義一。若於二父
T1545_.27.0361a05: 母一倶可レ轉者。即往二餘父母和合處一結生。若
T1545_.27.0361a06: 於レ父可レ轉於レ母不レ可レ轉者。即彼女人性雖下
T1545_.27.0361a07: 貞潔受

持五戒一具

足威儀上。而必與二餘男子一
T1545_.27.0361a08: 和合。令二中有者速往結生一。若於レ母可レ轉於
T1545_.27.0361a09: レ父不レ可レ轉者。即彼男子性雖下賢良受

持五
T1545_.27.0361a10: 戒一威儀具足上。而必與二餘女人一和合。令二中有
T1545_.27.0361a11: 者速往結生一。若於二父母一倶不レ可レ轉者。即彼
T1545_.27.0361a12: 有情未二命終一位。由二業力一故令下其父母。雖
T1545_.27.0361a13: レ有二住縁一而不二顧戀一。必起中相趣和合之心上。彼
T1545_.27.0361a14: 相趣時於二所經處一。毒不レ能レ害刄不レ能レ傷。火
T1545_.27.0361a15: 不レ能レ燒水不レ能レ溺。及餘種種夭横因縁。皆
T1545_.27.0361a16: 不レ能レ礙必得二和合一。令下彼有情既命終已。適
T1545_.27.0361a17: 受二中有一即往結生上。問若諸有情欲常増者可下
T1545_.27.0361a18: 隨二中有一速往結生上。若有二欲心一不二常増一者。如
T1545_.27.0361a19: 何中有隨往結生。如下馬春時欲心増盛餘時
T1545_.27.0361a20: 不レ爾。牛於二夏時一欲心増盛餘時不レ爾。狗於二
T1545_.27.0361a21: 秋時一欲心増盛餘時不レ爾。熊於二冬時一欲心
T1545_.27.0361a22: 増盛餘時不

爾。如何有情適受二中有一令二彼
T1545_.27.0361a23: 和合一而往結生。答由下彼有情住二中有位一業
T1545_.27.0361a24: 増上力上令下其父母非時欲心亦得二増盛一。相趣
T1545_.27.0361a25: 和合彼得中結生上。有餘師説。相似類中亦得二結
T1545_.27.0361a26: 生一故無レ有レ失。謂馬春時欲心増盛餘時不
T1545_.27.0361a27: レ爾。驢一切時欲心増盛。應レ生二馬中一者以二非
T1545_.27.0361a28: 時一故轉

生驢中一。牛於二夏時一欲心増盛餘時
T1545_.27.0361a29: 不レ爾。野牛恒時欲心増盛。應レ生二牛中一者以二
T1545_.27.0361b01: 非時一故轉

生野牛中一。狗於二秋時一欲心増盛
T1545_.27.0361b02: 餘時不レ爾。野干恒時欲心増盛。應レ生二狗中一
T1545_.27.0361b03: 者以二非時一故轉

生野干中一。熊於二冬時一欲心
T1545_.27.0361b04: 増盛餘時不レ爾。羆一切時欲心増盛。應レ生二
T1545_.27.0361b05: 熊中一者以二非時一故轉

生羆中一。雖二彼形相與
T1545_.27.0361b06: レ餘相似一而衆同分如レ本不レ轉。以二諸中有不
T1545_.27.0361b07: 可轉一故。如レ是中有住經少時。必往結生速
T1545_.27.0361b08: 求レ生故。尊者設摩達多説曰。中有極多住七
T1545_.27.0361b09: 七日。四十九日定結生故。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0361b10: 説一。中有極多住經二七日一。彼身羸劣不二久住一
T1545_.27.0361b11: 故。問若七日内生縁和合彼可二結生一。若爾所
T1545_.27.0361b12: 時生縁未レ合彼豈斷壞。答彼不二斷壞一。謂彼中
T1545_.27.0361b13: 有乃至生縁未二和合一位。數死數生無二斷壞一
T1545_.27.0361b14: 故。大徳説曰。此無二定限一。謂彼生縁速和合
T1545_.27.0361b15: 者。此中有身即少時住。若彼生縁多時未レ合。
T1545_.27.0361b16: 此中有身即多時住。乃至縁合方得二結生一。故
T1545_.27.0361b17: 中有身住無二定限一。問中有形量大小云何。答
T1545_.27.0361b18: 欲界中有如二五六歳小兒形量一。色界中有如二
T1545_.27.0361b19: 本有時一形量圓滿。問若欲界中有如二五六歳
T1545_.27.0361b20: 小兒形量一。云何於二父母一起二顛倒想一生二愛恚一
T1545_.27.0361b21: 耶。答形量雖レ小而諸根猛利。如三本有時能
T1545_.27.0361b22: 作二諸事業一。如三壁等上畫二老人形一。其量雖レ小
T1545_.27.0361b23: 而有二老相一。問菩薩中有其量云何。答如下住二
T1545_.27.0361b24: 本有一盛年時量上。三十二相莊

嚴其身一。八十隨
T1545_.27.0361b25: 好而爲二間飾一。身眞金色圓光一尋。由レ此菩薩
T1545_.27.0361b26: 住二中有一時。照二百倶胝四大洲等一。如二百千日
T1545_.27.0361b27: 一時倶照一。梵音深妙令二人樂聞一。如二美音鳥其
T1545_.27.0361b28: 聲清亮一。智見無礙離二諸雜染一。問菩薩中有若
T1545_.27.0361b29: 如レ是者法善現頌當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0361c01: 白象相端嚴具二六牙四足一
T1545_.27.0361c02: 正知入二母腹一寢如二仙隱

林
T1545_.27.0361c03: 答此不レ須レ通非二三藏一故。文頌所説或然不
T1545_.27.0361c04: 然。諸文頌者言多過レ實。若必須レ通應レ求二彼
T1545_.27.0361c05: 意一隨二現夢相一故作二是説一。謂彼國中夢見二此
T1545_.27.0361c06: 相一以爲二吉瑞一。故菩薩母夢見二此事一欲レ令二
T1545_.27.0361c07: 占相一。諸婆羅門聞已咸言。此相甚吉。故法善
T1545_.27.0361c08: 現作二如レ是説一。亦不レ違レ理。菩薩已於二九十一
T1545_.27.0361c09: 劫一不レ墮二惡趣一。況最後身受二此中有一而入二母
T1545_.27.0361c10: 胎一。是故智者不レ應丁依二彼所説文頌一。而言丙菩
T1545_.27.0361c11: 薩所レ受中有如乙白象形甲
T1545_.27.0361c12: 問中有諸根爲二具不具一。答一切中有皆具二諸
T1545_.27.0361c13: 根一。初受異熟必圓妙故。有作二是説一。中有諸根
T1545_.27.0361c14: 亦有二不具一。隨二本有位所レ不レ具根一彼亦不レ具。
T1545_.27.0361c15: 如二印印レ物像現如

印。如レ是中有趣二本有一故。
T1545_.27.0361c16: 如三本有時有二根不

具。此中初説於レ理爲レ善。
T1545_.27.0361c17: 謂中有位於二六處門一遍求二生處一根必無レ缺。
T1545_.27.0361c18: 此説二眼等一非二女男根一。色界中有無二彼根一故。
T1545_.27.0361c19: 欲界中有彼亦不定。當レ受二卵胎二類生一者。
T1545_.27.0361c20: 住二中有位一有二女男根一。至二卵胎中一方有二不具一。
T1545_.27.0361c21: 若不レ爾者應レ無下當レ受二卵胎生一義上
T1545_.27.0361c22: 問一切中有形状云何。答中有形状如二當本
T1545_.27.0361c23: 有一。謂彼當生二地獄趣一者。所有形状即如二地
T1545_.27.0361c24: 獄一。乃至當生二天趣中一者。所有形状即如二彼
T1545_.27.0361c25: 天一。中有本有一業引故。有作二是説一。若此命終
T1545_.27.0361c26: 受二中有一者。中有形状即如二此身一。如二印印レ物
T1545_.27.0361c27: 像現如

印。彼説非レ理。所以者何。無色界歿
T1545_.27.0361c28: 受二欲色界中有身一者何所レ似耶。豈有三諸天
T1545_.27.0361c29: 所受中有形如二地獄一。寧有三地獄所受中有形
T1545_.27.0362a01: 如二諸天一。又色界歿生二欲界一者。所受中有應
T1545_.27.0362a02: レ非二女男一。欲界命終生二色界一者。所受中有應二
T1545_.27.0362a03: 是女男一。是故此中初説應レ理。問若中有形状
T1545_.27.0362a04: 如二當本有一。一狗等腹中容レ有二五趣中有頓
T1545_.27.0362a05: 起一。既有三地獄中有二現前一。如何不レ能レ焚

燒母
T1545_.27.0362a06: 腹一。地獄本有多爲二猛火一所二焚燒一故。答彼居二
T1545_.27.0362a07: 本有一亦不二恒燒一。如二暫遊増或餘地獄一。施設
T1545_.27.0362a08: 論説。有時等活捺落迦中。冷風暫起有レ聲唱
T1545_.27.0362a09: 言等活等活。爾時有情尋復等活。本有尚然。
T1545_.27.0362a10: 況在二中有一。設許二恒燒一如二不可見亦不可觸一。
T1545_.27.0362a11: 以二中有身極微細一故。火亦應レ爾。諸趣中有
T1545_.27.0362a12: 雖レ居二一腹一非二互觸燒業所

遮故。母腹亦爾
T1545_.27.0362a13: 故不レ被レ燒。問若在二小處一有情命終生二色界一
T1545_.27.0362a14: 者。如何容レ受二色界中有大形状一耶。答中有
T1545_.27.0362a15: 色身微細無礙。寧恐二處小而不

容レ受。雖三中
T1545_.27.0362a16: 有形如二當本有一。而事業等不二必皆同一
T1545_.27.0362a17: 問諸趣中有行相云何。答地獄中有頭下足
T1545_.27.0362a18: 上而趣二地獄一。故伽他言
T1545_.27.0362a19: 顛

墜於地獄一足上頭歸レ下
T1545_.27.0362a20: 由レ毀

謗諸仙樂レ寂修二苦行一
T1545_.27.0362a21: 諸天中有足下頭上。如三人以レ箭仰射二虚空一。
T1545_.27.0362a22: 上昇而行往二於天趣一。餘趣中有皆悉傍行。如三
T1545_.27.0362a23: 鳥飛レ空往二所生處一。又如三壁上畫

作飛仙一擧
T1545_.27.0362a24: 身傍行求二當生處一。問中有行相皆如レ是耶。答
T1545_.27.0362a25: 應レ作二是説一。不二必皆爾一且依二人中命終者一説。
T1545_.27.0362a26: 若地獄死還生二地獄一不二必頭下足上而行一。若
T1545_.27.0362a27: 天中死還

生天趣一不二必足下頭上而行一。若地
T1545_.27.0362a28: 獄死生二於人趣一應二首上昇一。若天中死生二於
T1545_.27.0362a29: 人趣一應二頭歸

下。鬼及傍生二趣中有レ隨二所
T1545_.27.0362b01: 往處一如レ應當レ知。有餘師説。中有行相一切
T1545_.27.0362b02: 皆爾。所以者何。表三所造業有二差別一故。謂地
T1545_.27.0362b03: 獄業極穢下故。初受二中有一頭必歸レ下。後隨二
T1545_.27.0362b04: 所往一行相不定。生二諸天一業極勝上故初受二
T1545_.27.0362b05: 中有一首必上昇。後隨二所往一行相不定。餘三種
T1545_.27.0362b06: 業非二極上下一。故彼中有初皆傍行後隨二所往一
T1545_.27.0362b07: 行相不定。復有説者。一切中有初受二所造業
T1545_.27.0362b08: 異熟一故。皆表三所造業有二差別一。地獄中有是
T1545_.27.0362b09: 極下業所得果故。隨二行動時一足上頭下。諸天
T1545_.27.0362b10: 中有是最上業所得果故。隨二行動時一足下頭
T1545_.27.0362b11: 上。餘三中有是處中業所得果故。隨二行動時一
T1545_.27.0362b12: 首之與レ足等無二上下一。雖二彼所往上下不定一
T1545_.27.0362b13: 而行動時頭足必爾
T1545_.27.0362b14: 問中有生時爲レ有レ衣不。答色界中有一切有
T1545_.27.0362b15: レ衣。以二色界中慚愧増一故。慚愧即是法身衣
T1545_.27.0362b16: 服。如三彼法身具二勝衣服一生身亦爾。故彼中
T1545_.27.0362b17: 有常與レ衣倶。欲界中有多分無レ衣。以三欲界
T1545_.27.0362b18: 中多無二慚愧一。唯除三菩薩及白淨苾芻尼所受
T1545_.27.0362b19: 中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。菩薩中有亦
T1545_.27.0362b20: 無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等。所受中有常
T1545_.27.0362b21: 與レ衣倶一。問何縁菩薩中有無レ衣而白淨等中
T1545_.27.0362b22: 有有レ衣。答由下白淨尼曾以二衣服一施中四方僧上
T1545_.27.0362b23: 故。彼中有常有二衣服一。問若爾菩薩於二過去生一
T1545_.27.0362b24: 以二妙衣服一施二四方僧一。白淨尼等所施衣服碎
T1545_.27.0362b25: 爲二微塵一猶未レ爲レ比。如何菩薩中有無レ衣。而
T1545_.27.0362b26: 彼中有常有二衣服一。答由三彼願力異二菩薩一故。
T1545_.27.0362b27: 謂白淨尼以レ衣奉

施四方僧一已。便發レ願言。
T1545_.27.0362b28: 願我生生常著二衣服一。乃至中有亦不レ露レ形。
T1545_.27.0362b29: 由三彼願力所二引發一故。所生之處常豐二衣服一。
T1545_.27.0362c01: 彼最後身所受中有常有二衣服一。入二母胎一位乃
T1545_.27.0362c02: 至出時衣不レ離レ體。如如彼身漸次増長如レ是
T1545_.27.0362c03: 如レ是衣隨漸大。後於二佛法一正信出家。先所
T1545_.27.0362c04: レ著衣變爲二法服一。受二具戒一已轉成二五衣一。於二佛
T1545_.27.0362c05: 法中一懃

修正行一不レ久便證二阿羅漢果一。乃至
T1545_.27.0362c06: 最後般涅槃時即以二此衣一纒レ身火葬。菩薩過
T1545_.27.0362c07: 去三無數劫所修種種殊勝善行。皆爲丁迴

向
T1545_.27.0362c08: 無上菩提一利

益安乙樂諸有情甲故。由二斯行願一
T1545_.27.0362c09: 於二最後身一居二諸有情最尊勝位一。衆生遇者
T1545_.27.0362c10: 無レ不レ蒙レ益。是故菩薩所受中有雖レ具二相好一
T1545_.27.0362c11: 而無レ有レ衣願力有レ殊不レ應レ爲レ難。諸有發願
T1545_.27.0362c12: 如二白淨尼一。所受中有亦有二衣服一。應レ知此中
T1545_.27.0362c13: 前説應レ理。菩薩功徳慚愧増上。諸餘有情色
T1545_.27.0362c14: 界中有所レ不レ及故。在二中有位一必不二露形一
T1545_.27.0362c15: 問在二中有位一資二段食一不。答色界中有不レ資二
T1545_.27.0362c16: 段食一。欲界中有必資二段食一。問欲界中有段食
T1545_.27.0362c17: 云何。有作二是説一。欲界中有至二有食處一便食二
T1545_.27.0362c18: 彼食一。至二有水處一便飮二彼水一。由二彼飮食一以自
T1545_.27.0362c19: 存濟。此説非レ理。所以者何。中有極多難二周
T1545_.27.0362c20: 濟一故。謂契經説。如下從二袋等一瀉二粳米等一置二
T1545_.27.0362c21: 倉 &T055114;

中一數極稠密上。五趣有情所受中有散

在
T1545_.27.0362c22: 處處一數量過レ彼。若彼受

用諸飮食一者一切
T1545_.27.0362c23: 世間所有飮食。唯供二狗犬一類中有一尚不二周
T1545_.27.0362c24: 濟一況餘中有而可二充足一。又中有身既極輕妙
T1545_.27.0362c25: 受二麁重食身一應二散壞一。應レ作二是説一。中有食香
T1545_.27.0362c26: 非二食麁質一故無二前過一。謂有福者歆

饗清淨
T1545_.27.0362c27: 華果食等輕妙香氣一以自存活。若無福者歆

T1545_.27.0362c28: 饗糞穢臭爛食等輕細香氣一以自存活。又彼
T1545_.27.0362c29: 所食香氣極少中有雖レ多而得二周濟一
T1545_.27.0363a01: 如レ是中有有二多種名一。或名二中有一。或名二揵達
T1545_.27.0363a02: 縛一。或名二求有一。或名二意成一。問何故中有或名二
T1545_.27.0363a03: 中有一。答居二死有後一在二生有前一。二有中間有二
T1545_.27.0363a04: 自體起一。欲色有攝故名二中有一。問餘有亦在二二
T1545_.27.0363a05: 有中間一有二自體起一。三有所攝寧非二中有一。答
T1545_.27.0363a06: 若有レ居

在二有中間一。輕細難レ見難レ明難レ了
T1545_.27.0363a07: 立二中有名一。餘有雖レ在二二有中間一。麁重易レ見
T1545_.27.0363a08: 易レ明易レ了不レ名二中有一。復次若有レ居

在二有
T1545_.27.0363a09: 中間一是界是生非二趣所攝一名爲二中有一。餘有
T1545_.27.0363a10: 雖レ在二二有中間一界生趣攝故非二中有一。復次
T1545_.27.0363a11: 若有レ居

在二有中間一。已捨二前趣一未レ至二後趣一
T1545_.27.0363a12: 説爲二中有一。餘有雖レ在二二有中間一而未レ捨二前
T1545_.27.0363a13: 趣一。或已至二後趣一故非二中有一。問何故中有名二
T1545_.27.0363a14: 健達縛一。答以二彼食香一而存濟故。此名唯屬二
T1545_.27.0363a15: 欲界中有一。問何故中有名二求有一耶。答於二六
T1545_.27.0363a16: 處門一求二生有一故。如下住二中有一求二後有一心相
T1545_.27.0363a17: 續猛利上。住レ餘不レ爾。故獨中有立二求有名一。問
T1545_.27.0363a18: 何故中有復名二意成一。答從レ意生故。謂諸有情
T1545_.27.0363a19: 或從レ意生。或從レ業生。或從二異熟一生。或從二婬
T1545_.27.0363a20: 欲一生。從レ意生者。謂劫初人及諸中有。色無
T1545_.27.0363a21: 色界并變化身。從レ業生者。謂諸地獄。如二契
T1545_.27.0363a22: 經説一。地獄有情業所二繋縛一不レ能二免離一。由レ業
T1545_.27.0363a23: 而生不レ由二意樂一。從二異熟一生者。謂諸飛鳥及
T1545_.27.0363a24: 鬼神等。由二彼異熟勢輕健一故能飛

行空一。或
T1545_.27.0363a25: 壁障無礙。從二婬欲一生者。謂六欲天及諸人
T1545_.27.0363a26: 等。諸中有身從レ意生故。乘二意行一故名爲二意
T1545_.27.0363a27: 成一
T1545_.27.0363a28: 世尊經中作二如レ是説一。三事和合得レ入二母胎一。
T1545_.27.0363a29: 父母倶有二染心和合一。母身調適無病。是時及
T1545_.27.0363b01: 健達縛正現在前。此健達縛爾時二心展轉
T1545_.27.0363b02: 現前入二母胎藏一。此中三事和合者。謂父及
T1545_.27.0363b03: 母并健達縛三事和合。父母倶有二染心和合一
T1545_.27.0363b04: 者。謂父及母倶起二婬貪一而共合會。母身調適
T1545_.27.0363b05: 無病。是時者。謂母起レ貪身心悦豫名二身調
T1545_.27.0363b06: 適一。持律者説。由二母起レ貪身心渾濁一。如二春夏
T1545_.27.0363b07: 水渾濁而流一。不レ能二自持一名二身渾濁一。母腹清
T1545_.27.0363b08: 淨無二風熱痰互増逼切一故名二無病一。由下此九
T1545_.27.0363b09: 月或十月中任

持胎子一令レ不中損壞上。言二是時一
T1545_.27.0363b10: 者。謂諸母邑有二穢惡事一。月月恒有二血水流
T1545_.27.0363b11: 出一。此若過多由二稀濕一故不レ得レ成レ胎。此若太
T1545_.27.0363b12: 少由二乾稠一故亦不レ成レ胎。若此血水不レ少不
T1545_.27.0363b13: レ多不レ乾不レ濕。方得レ成レ胎名爲二是時一。是中有
T1545_.27.0363b14: 者入胎時故。謂母血水於二最後時一餘有二二
T1545_.27.0363b15: 滴一。父精最後餘有二一滴一展轉和合方得レ成
T1545_.27.0363b16: レ胎。及健達縛正現在前者。謂即中有此處現
T1545_.27.0363b17: 在前。非二於餘處一非レ前非レ後。此健達縛爾時
T1545_.27.0363b18: 二心展轉現前入二母胎＊藏一者。謂健達縛將
T1545_.27.0363b19: レ入レ胎時於レ父於レ母愛恚二心展轉現起方得
T1545_.27.0363b20: レ入レ胎。若男中有將レ入レ胎時於レ母起レ愛於レ父
T1545_.27.0363b21: 起レ恚。作二如レ是念一。若彼丈夫離二此處一者我當下
T1545_.27.0363b22: 與二此女人一交會上。作二是念一已顛倒想生。見三彼
T1545_.27.0363b23: 丈夫遠

離此處一。尋自見下與二女人一和合上。父母
T1545_.27.0363b24: 交會精血出時。便謂二父精是自所有一。見已生
T1545_.27.0363b25: レ喜而便迷悶。以二迷悶一故中有麁重。既麁重
T1545_.27.0363b26: 已便入二母胎一。自見下己身在二母右脇一向レ脊蹲
T1545_.27.0363b27: 坐上。爾時中有諸蘊便滅生有蘊生名二結生已一。
T1545_.27.0363b28: 若女中有將レ入レ胎時。於レ父起レ愛於レ母起レ恚。
T1545_.27.0363b29: 作二如レ是念一。若彼女人離二此處一者我當下與二此
T1545_.27.0363c01: 丈夫交會上。作二是念一已顛倒想生。見三彼女人
T1545_.27.0363c02: 遠

離此處一。尋自見下與二丈夫一和合上。父母交會
T1545_.27.0363c03: 精血出時。便謂母血是自所有。見已生レ喜而
T1545_.27.0363c04: 便迷悶。以二迷悶一故中有麁重。既麁重已便入二
T1545_.27.0363c05: 母胎一。自見下己身在二母左脇一向レ腹蹲坐上。爾時
T1545_.27.0363c06: 中有諸蘊便滅生有蘊生名二結生已一。諸有情
T1545_.27.0363c07: 類多起二如レ是顛倒想一已而入二母胎一。唯除下菩
T1545_.27.0363c08: 薩將レ入レ胎時。於レ父父想於レ母母想。雖二能正
T1545_.27.0363c09: 知一而於二其母一起二親附愛一。乘二斯愛力一便入中母
T1545_.27.0363c10: 胎上。餘隨二所應一義如二前説一
T1545_.27.0363c11: 問中有何處入二於母胎一。有作二是説一。中有無礙
T1545_.27.0363c12: 隨一所樂處而便入レ胎。問若中有身無二能障
T1545_.27.0363c13: 礙一如何依

住此母胎中一。答業力所レ拘故依二此
T1545_.27.0363c14: 住一。有情業力不可思議。無二障礙一物令レ有二障
T1545_.27.0363c15: 礙一。是故於レ此不レ應レ爲レ難。應レ作二是説一。中有
T1545_.27.0363c16: 入レ胎必從二生門一是所愛故。由二此理趣一諸雙
T1545_.27.0363c17: 生者後生爲レ長。所以者何。先入胎者必後出
T1545_.27.0363c18: 故。問菩薩中有何處入レ胎。答從二右脇一入正
T1545_.27.0363c19: 知入胎於レ母母想無二婬愛一故。復有二説者一。從二
T1545_.27.0363c20: 生門一入諸卵胎生法應レ爾故。問輪王獨覺先
T1545_.27.0363c21: 中有位何處入胎。答從二右脇一入正

知入胎一
T1545_.27.0363c22: 於レ母母想無二婬愛一故。復有二説者一。從二生門一入
T1545_.27.0363c23: 諸卵胎生法應レ爾故。有餘師説。菩薩福慧極
T1545_.27.0363c24: 増上故將レ入レ胎時無二顛倒想一不レ起二婬愛一。輪
T1545_.27.0363c25: 王獨覺雖レ有二福慧一非二極増上一。將レ入レ胎時雖
T1545_.27.0363c26: レ無二倒想一亦起二婬愛一故。入二胎位一必從二生門一｣
T1545_.27.0363c27: 施設論説。若彼父母福業増上。子福業劣不
T1545_.27.0363c28: レ得二入胎一。若彼父母福業劣薄。子福業勝不
T1545_.27.0363c29: レ得二入胎一。要父母子三福業等方得二入胎一。問
T1545_.27.0364a01: 若富貴丈夫與二貧賤女一合。或富貴女人與二貧
T1545_.27.0364a02: 賤男一合。如何中有亦得二入胎一。答富貴男子與二
T1545_.27.0364a03: 貧賤女人一合時。必於二自身一起二下劣想一。於二彼
T1545_.27.0364a04: 女人一生二尊勝想一。富貴女人與二貧賤男子一合
T1545_.27.0364a05: 時。必於二自身一生二下劣想一。於二彼男子一起二尊勝
T1545_.27.0364a06: 想一。貧賤男子與二富貴女人一合時。必於二自身一
T1545_.27.0364a07: 生二尊勝想一。於二彼女人一起二下劣想一。貧賤女人
T1545_.27.0364a08: 與二富貴男子一合時。必於二自身一起二尊勝想一。於二
T1545_.27.0364a09: 彼男子一生二下劣想一。子於二父母一將二入胎一位應
T1545_.27.0364a10: レ知亦然。故入胎時皆有二等義一
T1545_.27.0364a11: 問中有微細一切牆壁山崖樹等皆不レ能レ礙。
T1545_.27.0364a12: 此彼中有爲二相礙一耶。有作二是説一。此彼中有
T1545_.27.0364a13: 亦不二相礙一。以下極微細相觸身時不中覺知上故。
T1545_.27.0364a14: 復有二説者一。此彼中有亦互相礙。以二相遇時一
T1545_.27.0364a15: 此彼展轉有二語言一故。問若爾寧説二中有無
T1545_.27.0364a16: 礙一。答於レ餘無レ礙非レ謂二中有一。問此彼中有皆
T1545_.27.0364a17: 相礙耶。答自類相礙非二於餘類一。謂地獄中有
T1545_.27.0364a18: 但礙二地獄中有一。乃至天中有但礙二天中有一。有
T1545_.27.0364a19: 作二是説一。劣礙二於勝一以二麁重一故。勝不レ礙レ劣
T1545_.27.0364a20: 以二細輕一故。謂地獄中有礙二五中有一。傍生中
T1545_.27.0364a21: 有礙二四中有一。鬼界中有礙二三中有一。人中有礙二
T1545_.27.0364a22: 二中有一。天中有唯礙二天中有一
T1545_.27.0364a23: 問神境通力與二中有位諸有所行一何者爲レ疾。
T1545_.27.0364a24: 有作二是言一。中有行疾。所以者何。經説三業力
T1545_.27.0364a25: 勝二神通一故。如レ是説者。神境通力行勢迅速
T1545_.27.0364a26: 非二諸中有一。問若爾何故經説三業力勝二神境
T1545_.27.0364a27: 通一。答依二無障礙一故作二是説一。不レ依二行勢一。謂佛
T1545_.27.0364a28: 神通能礙二一切有情神通一。獨覺神通除レ佛能
T1545_.27.0364a29: 礙二諸餘神通一。舍利子神通除二佛獨覺一能礙二
T1545_.27.0364b01: 一切有情神通一。大目乾連神通除二佛獨覺及舍
T1545_.27.0364b02: 利子一能礙二一切有情神通一。諸利根者神通能
T1545_.27.0364b03: 礙二一切鈍根者神通一。無下佛獨覺一切聲聞。及
T1545_.27.0364b04: 餘有情呪術藥物。能礙二中有一令レ不レ往中趣應
T1545_.27.0364b05: 受生處上。然必往レ彼隨レ類結生。由レ此契經説三
T1545_.27.0364b06: 諸業力勝二神通力一。若依二行勢一而作レ論者。應
T1545_.27.0364b07: レ説三神通勝二於中有一
T1545_.27.0364b08: 問中有爲二能互相見一不。答能互相見。問誰能
T1545_.27.0364b09: 見レ誰。有作二是説一。地獄中有唯見二地獄中有一。
T1545_.27.0364b10: 乃至天中有唯見二天中有一。有餘師説。地獄中
T1545_.27.0364b11: 有唯見二地獄中有一。傍生中有見二二中有一。鬼界
T1545_.27.0364b12: 中有見二三中有一。人中有見二四中有一。天中有
T1545_.27.0364b13: 見二五中有一。復有二説者一。地獄中有見二五中有一。
T1545_.27.0364b14: 乃至天中有亦見二五中有一
T1545_.27.0364b15: 問諸本有眼見二中有一不。有作二是説一。地獄傍
T1545_.27.0364b16: 生鬼人趣眼不レ見二中有一。唯天趣眼能見二中
T1545_.27.0364b17: 有一。問諸天趣眼誰能見レ誰。有作二是説一。四大
T1545_.27.0364b18: 王衆天眼除二自上處中有一見二下中有一。乃至他
T1545_.27.0364b19: 化自在天眼除二自上處中有一見二下中有一。初靜
T1545_.27.0364b20: 慮天眼除二自上處中有一見二下中有一。乃至第四
T1545_.27.0364b21: 靜慮天眼除二自上處中有一見二下中有一。復有二
T1545_.27.0364b22: 説者一。欲界天眼不レ見二中有一。色界天眼能見二
T1545_.27.0364b23: 中有一。唯能見レ下不レ見二自上一。若作二是説一。無三生
T1545_.27.0364b24: 得眼能見二第四靜慮中有一。應レ作二是説一。住二本
T1545_.27.0364b25: 有一者諸生得眼皆無下能見二中有身一者上。唯極
T1545_.27.0364b26: 清淨修

得天眼一能見二中有一。問云何知レ然。答
T1545_.27.0364b27: 契經説故。謂契經説。若男若女具二淨尸羅一
T1545_.27.0364b28: 修二諸善法一。彼命終已得二意成身一。如二白衣光一
T1545_.27.0364b29: 或如二明夜一。極淨天眼乃能見レ之。若男若女
T1545_.27.0364c01: 毀

犯淨戒一作二諸惡法一。彼命終已得二意成身一。
T1545_.27.0364c02: 如二黒羺光一或如二闇夜一。極淨天眼乃能見レ之。
T1545_.27.0364c03: 由レ此故知住二本有一者。諸生得眼皆無下能見二
T1545_.27.0364c04: 中有身一者上
T1545_.27.0364c05: 毘奈耶説。度使魔羅伽誅二藥叉提婆達多毘
T1545_.27.0364c06: 盧宅迦一。皆即此身陷

入無間大地獄中一受二諸
T1545_.27.0364c07: 劇苦一。問此等爲レ受二中有身一不。答受二中有身一。
T1545_.27.0364c08: 然以三迅速難レ可二覺知一故作二是説一。初一刹那
T1545_.27.0364c09: 死有蘊滅中有蘊生。後一刹那中有蘊滅生
T1545_.27.0364c10: 有蘊生。由レ此迅速難レ可二覺知一。有作二是説一。彼
T1545_.27.0364c11: 於二佛等一起二重惡行一。臨二命終時一身極厚重。故
T1545_.27.0364c12: 此大地不レ能レ持レ彼。如二油沃レ沙即便陷入一。既
T1545_.27.0364c13: 入レ地已方乃命終。受二中有身一後生二地獄一。是
T1545_.27.0364c14: 故説三彼皆即此身陷

入無間大地獄中一。依二初
T1545_.27.0364c15: 陷時一而作二是説一。有餘師説。彼業猛利未レ及二
T1545_.27.0364c16: 命終一。無間地獄火焔上踊纒

縛彼身一牽

入
T1545_.27.0364c17: 地獄一。彼於二中路一方乃命終受二中有身一。後至二
T1545_.27.0364c18: 地獄一捨二中有身一方得レ生レ彼。依二初去時一而
T1545_.27.0364c19: 作二是説一。亦不レ違レ理
T1545_.27.0364c20: 如二契經説一。爾時天帝即於二佛前一説二伽他一曰
T1545_.27.0364c21: 大仙應當レ知我即於二此座一
T1545_.27.0364c22: 還得二天壽命一唯願尊憶持
T1545_.27.0364c23: 問天帝爾時有二死生一不。設爾何失。二倶有
T1545_.27.0364c24: レ過。所以者何。若有二死生一應レ受二中有一。如何時
T1545_.27.0364c25: 衆恒見二彼身一。若無二死生一如何彼説三還得二天
T1545_.27.0364c26: 壽一。答應レ作二是説一。彼無二死生一。問若爾善通二前
T1545_.27.0364c27: 所設難一。伽他所説當二云何通一。答依レ脱二惡趣一
T1545_.27.0364c28: 故作二是説一。謂佛爲レ彼略

説法要一。彼見二眞諦一
T1545_.27.0364c29: 得二預流果一。於二諸惡趣一畢竟解脱。隨二意所樂一
T1545_.27.0365a01: 人天受生。故於二佛前一歡喜踊躍。作二諸愛語一
T1545_.27.0365a02: 説二此伽他一。如三人因レ他解

脱牢獄一。隨二意所樂一
T1545_.27.0365a03: 歡娯遊適。還至二他所一作二如レ是言一。我頼二汝恩一
T1545_.27.0365a04: 還得二壽命一。天帝亦爾。故不二相違一。復次彼依
T1545_.27.0365a05: レ解

脱見道所斷諸煩惱病一故作二是説一。謂佛
T1545_.27.0365a06: 爲レ彼略

説法要一。令レ斷二一切見道所斷諸煩惱
T1545_.27.0365a07: 病一。安

住第一無病聖道及道果中一。故於二佛前一
T1545_.27.0365a08: 歡喜踊躍説二此伽他一。如二人遇レ醫重病得

愈。
T1545_.27.0365a09: 隨レ意受

用諸飮食等一。還至二醫所一作二如レ是言一。
T1545_.27.0365a10: 我頼二汝恩一還得二身命一。天帝亦爾。故不二相違一。
T1545_.27.0365a11: 復次彼依レ獲

得四神足壽一。故於二佛前一説二如
T1545_.27.0365a12: レ是頌一。如二契經説一。苾芻當レ知。何等爲レ壽。謂四
T1545_.27.0365a13: 神足。世尊爲レ彼略

説法要一。令三不レ起レ座得二四
T1545_.27.0365a14: 神足一。故於二佛前一歡喜踊躍。作二諸愛語一説二此
T1545_.27.0365a15: 伽他一。復次彼依レ獲

得慧命根一故作二如レ是説一。
T1545_.27.0365a16: 如二契經説一。諸命根中慧命最勝。謂佛爲レ彼
T1545_.27.0365a17: 略

説法要一。令レ得二慧命一故於二佛前一歡喜踊躍。
T1545_.27.0365a18: 作二諸愛語一説二此伽他一。問豈天帝釋先無二慧
T1545_.27.0365a19: 根一。今聞レ法已方乃獲得。答先雖レ有レ慧而是
T1545_.27.0365a20: 有漏。今得二無漏一故作二是説一。復次彼依レ解

脱
T1545_.27.0365a21: 五種衰相一故作二是説一。謂諸天中將二命終一位
T1545_.27.0365a22: 先有二二種五衰相現一。一小二大。云何名爲二小
T1545_.27.0365a23: 五衰相一。一者諸天往來轉動從二嚴身具一出二五
T1545_.27.0365a24: 樂聲一。善奏樂人所レ不レ能レ及。將二命終一位此聲
T1545_.27.0365a25: 不レ起。有説。復出二不如意聲一。二者諸天身光
T1545_.27.0365a26: 赫弈晝夜恒照身無レ有レ影。將二命終一時身光
T1545_.27.0365a27: 微昧。有説。全滅身影便現。三者諸天膚體細
T1545_.27.0365a28: 滑入二香池一浴纔出レ水時。水不レ著レ身如二蓮花
T1545_.27.0365a29: 葉一。將二命終一位水便著レ身。四者諸天種種境
T1545_.27.0365b01: 界悉皆殊妙漂

脱諸根一。如二旋火輪一不レ得二暫
T1545_.27.0365b02: 住一。將二命終一位專著二一境一經二於多時一不レ能二
T1545_.27.0365b03: 捨離一。五者諸天身力強盛眼嘗不レ瞬。將二命
T1545_.27.0365b04: 終一時身力虚劣眼便數瞬。云何名爲二大五衰
T1545_.27.0365b05: 相一。一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。
T1545_.27.0365b06: 三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生二臭氣一。五
T1545_.27.0365b07: 者不レ樂レ安

住本座一。前五衰相現已猶可レ轉。
T1545_.27.0365b08: 後五衰相現已不レ可レ轉。時天帝釋已有二五種
T1545_.27.0365b09: 小衰相現一。不レ久當レ有二大衰相現一。心生二憂怖一
T1545_.27.0365b10: 作二是念言一。誰能救二我如レ是衰厄一我當三歸レ誰
T1545_.27.0365b11: 得レ免二斯難一。作二是念一已便自了知。除二佛世尊一
T1545_.27.0365b12: 無二能救護一。尋詣二佛所一求レ哀請レ救。佛爲説レ法
T1545_.27.0365b13: 便得二見諦一。令二彼衰相一時皆滅一故於二佛前一
T1545_.27.0365b14: 歡喜踊躍。作二諸愛語一。説二此伽他一諸有欲レ令三
T1545_.27.0365b15: 順現受業引二衆同分一。彼作二是説一。天帝即於二
T1545_.27.0365b16: 聽法座上一。更新引

得命等八根一。諸有欲レ令三
T1545_.27.0365b17: 順現受業不レ能レ引

得衆同分一者。彼作二是説一。
T1545_.27.0365b18: 天帝即於二聽法座上一除二五衰相一身位如レ本。
T1545_.27.0365b19: 由二此理趣一故無二死生一。有餘師説。時天帝釋
T1545_.27.0365b20: 亦有二死生一。問若爾善通二伽他所説一前所レ設
T1545_.27.0365b21: 難當二云何通一。謂有二死生一必受二中有一。如何時
T1545_.27.0365b22: 衆恒見二彼身一。答一切天中本有中有皆是化
T1545_.27.0365b23: 生。諸化生者死無二遺質一中有迅速。故衆不
T1545_.27.0365b24: レ知三天帝釋身而有二間斷一
T1545_.27.0365b25: 問施設論説。天初生時如二五歳等小兒形量一。
T1545_.27.0365b26: 天懷二膝上一欻爾化生。彼天便謂二是我男女一。
T1545_.27.0365b27: 此新生天亦言。彼天是我父母。其量既小。如
T1545_.27.0365b28: 何時衆皆見如レ本。答初生雖レ小生已尋大。時
T1545_.27.0365b29: 間迅速衆不二覺知一。復有二説者一。衆雖二覺知一而
T1545_.27.0365c01: 作二是念一。此天帝釋神力自在。於二世尊前一自
T1545_.27.0365c02: 現二神變一。或大或小不レ謂二死生一。有餘師説。非下
T1545_.27.0365c03: 一切天於二初生時一身量皆小如中帝釋等上。大威
T1545_.27.0365c04: 徳天於二初生時及中有位一皆如二本有盛年時
T1545_.27.0365c05: 量一。故雖二死生一而衆不レ覺。如是説者。彼無二死
T1545_.27.0365c06: 生一。故二説中初説爲レ善。經二死生一者身心變故｣
T1545_.27.0365c07: 施設論説。劫初時人有二忽腹行一身形既變共
T1545_.27.0365c08: 號爲レ蛇。復有三欻然生二第三牙一。身形既變共
T1545_.27.0365c09: 號爲レ象。問如レ是轉變有二死生一不。設爾何失。
T1545_.27.0365c10: 二倶有レ過。所以者何。若有二死生一應レ受二中有一。
T1545_.27.0365c11: 如何衆人不レ見二間斷一。若無二死生一如何人趣
T1545_.27.0365c12: 即作二傍生一。答應レ作二是説一。彼無二死生一。問若爾
T1545_.27.0365c13: 善通二前所設難一。如何人趣即作二傍生一。答非三
T1545_.27.0365c14: 即人趣轉作二傍生一。但彼身形前後有レ異。於
T1545_.27.0365c15: レ中有説。彼恒是人然宿業因興衰不定。初福
T1545_.27.0365c16: 業勝故作二人形一。後時食惡諂曲増故。人形相
T1545_.27.0365c17: 滅變作二傍生一。如下或有レ人被二他呪術一。變似二
T1545_.27.0365c18: 驢等一而實是人上。復有二説者一彼是傍生。然彼
T1545_.27.0365c19: 適從二極光淨一歿。乘二宿惡業一受二傍生趣一。前福
T1545_.27.0365c20: 餘勢初時似レ人。後時食惡諂曲増故。人形相
T1545_.27.0365c21: 滅復傍生形。如二蝦蟇身一前後轉變。前名二科
T1545_.27.0365c22: 斗一顯黒形圓。後名二蝦蟇一形方顯雜。然彼前
T1545_.27.0365c23: 後倶是傍生。劫初變人應レ知亦爾。有餘師説。
T1545_.27.0365c24: 彼有二死生一。問若爾善通二後所設難一。前所レ設
T1545_.27.0365c25: 難當二云何通一。謂有二死生一必受二中有一。如何衆
T1545_.27.0365c26: 人不レ見二間斷一。答劫初時人本有中有皆是化
T1545_.27.0365c27: 生。諸化生者死無二遺質一。中有迅速時人不
T1545_.27.0365c28: レ知。彼所受身而有二間斷一。如是説者。彼無二死
T1545_.27.0365c29: 生一故。二説中初説爲レ善。經二死生一者多忘二本
T1545_.27.0366a01: 事一。既憶二本事一故非二死生一
T1545_.27.0366a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十
T1545_.27.0366a03:
T1545_.27.0366a04:
T1545_.27.0366a05:
T1545_.27.0366a06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0366a07: 一
T1545_.27.0366a08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0366a09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0366a10: 結蘊第二中十門納息第四之一
T1545_.27.0366a11: 二十二根。乃至九十八隨眠。如レ是四十二章
T1545_.27.0366a12: 及解章義既領會已。應二廣分別一。二十二根者。
T1545_.27.0366a13: 謂眼根･耳根･鼻根･舌根･身根･女根･男根･命
T1545_.27.0366a14: 根･意根･樂根･苦根･喜根･憂根･捨根･信根･精
T1545_.27.0366a15: 進根･念根･定根･慧根･未知當知根･已知根･
T1545_.27.0366a16: 具知根。此廣分別。如二後根蘊･根納息中一
T1545_.27.0366a17: 十八界者。謂眼界･色界･眼識界･耳界･聲界･
T1545_.27.0366a18: 耳識界･鼻界･香界･鼻識界･舌界･味界･舌識
T1545_.27.0366a19: 界･身界･觸界･身識界･意界･法界･意識界。此
T1545_.27.0366a20: 界契經亦名二略説一亦名二廣説一。名二略説一者。對
T1545_.27.0366a21: 大記經如二大譬喩大涅槃等一。名二廣説一者。對
T1545_.27.0366a22: 處契經彼處契經。亦名二略説一亦名二廣説一。名二
T1545_.27.0366a23: 略説一者對界契經名二廣説一者。對蘊契經。彼
T1545_.27.0366a24: 蘊契經亦名二略説一亦名二廣説一。名二略説一者對
T1545_.27.0366a25: 處契經。名二廣説一者。對諸所有受皆是苦等
T1545_.27.0366a26: 經。彼諸所有受皆是苦等經。但名二略説一不
T1545_.27.0366a27: レ名二廣説一。有作二是説一。此界契經等亦名二略説一
T1545_.27.0366a28: 亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂界經中
T1545_.27.0366a29: 廣説二色心一。略説二心所一故。彼處契經亦名二略
T1545_.27.0366b01: 説一亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂處經
T1545_.27.0366b02: 中廣説レ色略説二心心所一故。彼蘊契經亦名二
T1545_.27.0366b03: 略説一亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂蘊
T1545_.27.0366b04: 經中廣説二心所一。略説二色心一故。彼諸所有受
T1545_.27.0366b05: 皆是苦契經但名二略説一不レ名二廣説一。復有二説
T1545_.27.0366b06: 者一。此界契經名爲二廣説一亦攝二一切法一。彼大
T1545_.27.0366b07: 譬喩大涅槃等經雖レ名二廣説一而不レ攝二一切
T1545_.27.0366b08: 法一。彼處契經雖レ攝二一切法一而非二廣説一。是處
T1545_.27.0366b09: 中説故。彼蘊契經不レ名二廣説一。是略説故。亦
T1545_.27.0366b10: 不レ攝二一切法一。但攝二有爲一非二無爲一故。彼諸所
T1545_.27.0366b11: 有受皆是苦等經不レ名二廣説一。是極略説故。於
T1545_.27.0366b12: レ中亦有下攝二一切法一者上如レ説二諸法空無我等一。
T1545_.27.0366b13: 有餘師説。更無下略説契經。如中世尊説乙施有二
T1545_.27.0366b14: 二種一。一者法施。二者財施甲經等上。更無三廣説
T1545_.27.0366b15: 契經如二大譬喩大涅槃經等一。如レ是諸説雖二各
T1545_.27.0366b16: 有

義。然佛世尊於二所知境一。先作二廣説一後作二
T1545_.27.0366b17: 略説一。謂於二所知境一先廣説二十八界一。後即於二
T1545_.27.0366b18: 此略説一爲二十二處一。復即於レ此除二無爲法一略
T1545_.27.0366b19: 説爲二五蘊一。是名二世尊廣略説法一。即依二如レ是
T1545_.27.0366b20: 廣略説法一。佛告二尊者舍利子一言。我於二法寶一
T1545_.27.0366b21: 能廣略説。而能解者甚爲レ難レ得。復依二如レ是
T1545_.27.0366b22: 廣略説法一。尊者舍利子白レ佛言。世尊。唯願
T1545_.27.0366b23: 如來廣略説法此定當レ有下解二法寶一者上。於二如
T1545_.27.0366b24: レ是事一應レ作二譬喩一。如二海龍王一久處二大海一。増

T1545_.27.0366b25: 長威勢一上

昇虚空一。興

布大雲一遍覆二空界一。掣
T1545_.27.0366b26: 電晃曜震二大雷音一。普告二世間一我當レ注レ雨。
T1545_.27.0366b27: 一切藥草卉木叢林。聞二如レ是聲一皆大驚慴咸
T1545_.27.0366b28: 作二是念一。此大龍王處二大海中一久増二威勢一。今
T1545_.27.0366b29: 若＊注レ雨未レ有二息期一。我等皆當三定爲二漂沒一。
T1545_.27.0366c01: 爾時大地聞二如レ是聲一心不二驚疑一面無二異色一。
T1545_.27.0366c02: 虚懷仰請二海龍王一言。＊唯願恣情降

＊注大
T1545_.27.0366c03: 雨一。過二百千歳一我悉能受。世尊亦爾。曾於二過
T1545_.27.0366c04: 去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。乃至最後
T1545_.27.0366c05: 迦葉波佛所一。増

長福徳智慧資糧一。昇二有餘依
T1545_.27.0366c06: 涅槃空界一。興二大悲雲一遍覆二世間一。發二勝慧電一
T1545_.27.0366c07: 普照二一切一。虚空非我無畏雷音。遍告二所化
T1545_.27.0366c08: 舍利子等一。我於二法寶一能廣略説。而能解者甚
T1545_.27.0366c09: 爲二難得一。時諸所化除二舍利子一。聞二佛此言一皆
T1545_.27.0366c10: 生二怯懼一。咸作二是念一。佛得レ如レ是。昔所レ未レ得
T1545_.27.0366c11: 名句文身。爲二我等一説恐不レ能レ解。＊唯舍利子
T1545_.27.0366c12: 六十劫中。増

長智見一猛利圓滿猶如二大地一。
T1545_.27.0366c13: 聞二佛此言一心不二驚疑一。面無二異色一能無二所畏一。
T1545_.27.0366c14: 而請レ佛言。唯願如來廣略説法。此定當レ有下
T1545_.27.0366c15: 解二法寶一者上。問亦應三有レ法非二諸聲聞獨覺境
T1545_.27.0366c16: 界一。彼舍利子何縁無畏作二如レ是請一。答彼唯
T1545_.27.0366c17: 請二佛聲聞所知一非二佛所知一。聲聞境界非二佛
T1545_.27.0366c18: 境界一。聲聞所行非二佛所行一。聲聞根所レ及非二
T1545_.27.0366c19: 佛根所

及故不レ違レ理。復次知二佛開許一故作二
T1545_.27.0366c20: 是請一。謂舍利子作二如レ是念一。世尊慈悲諸所
T1545_.27.0366c21: 説法。必應二稱量一定有二饒益一。要於二田器一而雨二
T1545_.27.0366c22: 法雨一。所雨法雨終不二唐捐一。諸所レ發言必依二
T1545_.27.0366c23: 法器一。若非法器終不二發言一。世尊既知三我有二
T1545_.27.0366c24: 爾所堪レ受レ法器一。作二如レ是言一。故知世尊開

許
T1545_.27.0366c25: 我請一。是故尊者請二佛無畏一
T1545_.27.0366c26: 問佛爲二何等所化有情一。説二蘊處界廣略三法一。
T1545_.27.0366c27: 答佛隨二所化所

愚而説。謂愚二於界一者爲説二
T1545_.27.0366c28: 十八界一。若愚二於處一者爲説二十二處一。若愚二於
T1545_.27.0366c29: 蘊一者爲説二五蘊一。復次世尊所化略有二三種一。
T1545_.27.0367a01: 一初習業。二已串修。三超作意初習業者爲
T1545_.27.0367a02: 説二十八界一。已串修者爲説二十二處一超作意者
T1545_.27.0367a03: 爲説二五蘊一。復次世尊所化有二三種根一。謂鈍中
T1545_.27.0367a04: 利爲二鈍根者一説二十八界一。爲二中根者一説二十二
T1545_.27.0367a05: 處一。爲二利根者一説二五蘊一。復次世尊所化有二三
T1545_.27.0367a06: 種智一。一者開智。二者説智。三者引智。爲二開
T1545_.27.0367a07: 智者一説二五蘊一。爲二説智者一説二十二處一。爲二引智
T1545_.27.0367a08: 者一説二十八界一。復次世尊所化有二三種樂一。謂
T1545_.27.0367a09: 廣中略。爲二樂廣者一説二十八界一。爲二樂中者一説二
T1545_.27.0367a10: 十二處一。爲二樂略者一説二五蘊一。復次世尊所化
T1545_.27.0367a11: 有二三憍逸一。一恃姓憍逸。二恃財憍逸。三恃命
T1545_.27.0367a12: 憍逸。恃姓憍逸者爲説二十八界一。謂族姓義是
T1545_.27.0367a13: 界義。種類貴賤無二差別一故。恃財憍逸者爲
T1545_.27.0367a14: 説二十二處一。謂生門義是處義。隨レ有二所生一尋
T1545_.27.0367a15: 散盡故。恃命憍逸者爲説二五蘊一。謂積聚義是
T1545_.27.0367a16: 蘊義。有爲積聚尋散滅故。復次世尊所化有二
T1545_.27.0367a17: 三種愚一。一者愚二色心一。二者愚二於色一。三者愚二
T1545_.27.0367a18: 心所一。愚二色心一者爲説二十八界一。於二此界中一廣
T1545_.27.0367a19: 説二色心一略説二心所一故。愚二於色一者爲説二十二
T1545_.27.0367a20: 處一。於二此處中一廣説レ色略説二心心所一故。愚二心
T1545_.27.0367a21: 所一者爲説二五蘊一。於二此蘊中一廣説二心所一略説二
T1545_.27.0367a22: 色心一故。復次爲二計レ我者一説二十八界一。謂一身
T1545_.27.0367a23: 中有二多界別一無二一我一故。爲下愚二所依及所縁一
T1545_.27.0367a24: 者上説二十二處一。謂分別識有二六所依六所縁一
T1545_.27.0367a25: 故。爲二我慢者一説二五蘊一。謂身＊唯有二生滅五
T1545_.27.0367a26: 蘊一不レ應三恃怙起二我慢一故。佛爲二此等所化有
T1545_.27.0367a27: 情一説二蘊處界廣略三法一
T1545_.27.0367a28: 問此十八界名有二十八一。實體有レ幾。答此界實
T1545_.27.0367a29: 體或有二十七一或有二十二一。若説二六識一便失二意
T1545_.27.0367b01: 界一。離二六識身一無二別意界一。故十八界名有二十
T1545_.27.0367b02: 八一實體十七。若説二意界一便失二六識一。離二此意
T1545_.27.0367b03: 界一無二別六識一。故十八界名有二十八一實體十
T1545_.27.0367b04: 二。如二名與一體。名施設體施設。名異相體異
T1545_.27.0367b05: 相。名異性體異性。名差別體差別。名建立體
T1545_.27.0367b06: 建立。名覺體覺。應レ知亦爾。問若十八界名
T1545_.27.0367b07: 有二十八一。體或十七或十二者云何建

立十八
T1545_.27.0367b08: 界一耶。答以二三事一故建

立十八一。一以二所依一。二
T1545_.27.0367b09: 以二能依一。三以二境界一。以二所依一故立二六内界一。謂
T1545_.27.0367b10: 眼界乃至意界。以二能依一故立二六識界一。謂眼
T1545_.27.0367b11: 識界乃至意識界。以二境界一故立二六外界一。謂
T1545_.27.0367b12: 色界乃至法界。問若以二所依能依境界各有

T1545_.27.0367b13: 六故。立二十八界一有二差別一者。諸阿羅漢最後
T1545_.27.0367b14: 念心應レ非二意界一。依レ彼不レ能レ生二後識一故。答
T1545_.27.0367b15: 彼亦是意界依レ彼不レ能レ生二後識一者非二彼爲一
T1545_.27.0367b16: レ障。但餘縁障故後識不レ起。設後起者亦作二
T1545_.27.0367b17: 所依一。如下有二餘縁一不レ生中芽等上。豈沃壤地非二芽
T1545_.27.0367b18: 等依一。此十八界過去未來現在皆具。問過去
T1545_.27.0367b19: 可レ有二此十八界一。以二六識身無間已滅一名二意
T1545_.27.0367b20: 界一故。未來現在如何亦有二十八界一耶。答此
T1545_.27.0367b21: 十八界依レ相而立。三世各有二十八界相一。若未
T1545_.27.0367b22: 來現在識無二意界相一者。過去識亦應レ無以二
T1545_.27.0367b23: 相無轉一故
T1545_.27.0367b24: 問等無間縁未來未レ有。現在過去亦應二不立一。
T1545_.27.0367b25: 此既得レ立。意界應レ然。答等無間縁依レ用而
T1545_.27.0367b26: 立。未來未レ有二等無間法一故不レ可レ立二等無間
T1545_.27.0367b27: 縁一。設立於レ誰有二此縁用一。此十八界依レ相而
T1545_.27.0367b28: 立。未來雖レ無二識所依用一。而已有三識可レ立二所
T1545_.27.0367b29: 依一。故此與レ彼不レ可レ爲レ例。諸阿羅漢最後念
T1545_.27.0367c01: 心。雖レ非二等無間縁一而是意界准レ此應レ知。餘
T1545_.27.0367c02: 契經中世尊自説二惡叉聚喩一。説二此喩一已告二諸
T1545_.27.0367c03: 苾芻一。有情身中有二多界性一。彼亦攝

在此十八
T1545_.27.0367c04: 界一。所依能依境界攝故。又佛於二彼多界經中一
T1545_.27.0367c05: 説二界差別一有二六十二一。彼亦攝

在此十八界一。
T1545_.27.0367c06: 即所依等三事攝故。問何故世尊爲レ衆説二彼
T1545_.27.0367c07: 六十二界一。答爲レ對三外道身見爲レ本。有二六十
T1545_.27.0367c08: 二見趣別一故。又世尊告二天帝釋一言。憍尸迦
T1545_.27.0367c09: 當レ知。世有二種種界一。隨二各所想一。而各執著。隨二
T1545_.27.0367c10: 各執著一而各説レ之。各言二此實餘皆愚妄一。彼
T1545_.27.0367c11: 亦攝

在此十八界一。即所依等三事攝故。有作二
T1545_.27.0367c12: 是説一。彼經諸見以二界聲一説。皆＊唯攝

在此法
T1545_.27.0367c13: 界中一。尊者左受作二如レ是説一。以二四事一故立二十
T1545_.27.0367c14: 八界一。一自性故。二所作故。三能作故。四蘊差
T1545_.27.0367c15: 別故。以二自性一故建

立色界乃至法界一。以二所
T1545_.27.0367c16: 作一故建

立眼識界乃至意識界一。以二能作一故
T1545_.27.0367c17: 建

立眼界乃至意界一。以二蘊差別一故建

立十
T1545_.27.0367c18: 八界一。謂色蘊差別建

立十界一界少分一。識蘊
T1545_.27.0367c19: 差別建

立七心界一。三蘊攝

在一法界中一。如
T1545_.27.0367c20: レ是名爲二諸界自性一。我物自體相分本性
T1545_.27.0367c21: 已説二界自性一所以今當レ説。問何故名レ界。界
T1545_.27.0367c22: 是何義。答種族義是界義。段義分義片義異
T1545_.27.0367c23: 相義不相似義分齊義是界義。種種因義是
T1545_.27.0367c24: 界義。聲論者説二馳流一故名レ界。任持故名
T1545_.27.0367c25: レ界。長養故名レ界。應レ知此中種族義是界義
T1545_.27.0367c26: 者。如三一山中有二多種族一。謂金銀銅鐵白鑞鉛
T1545_.27.0367c27: 錫丹青等石。白墡土等異類種族。如レ是於二一
T1545_.27.0367c28: 相續身中一。有二十八界異類種族一。段義是界義
T1545_.27.0367c29: 者。如レ有下次第安

布段物一得中種種名上。謂次第
T1545_.27.0368a01: 安

布材木等段一。名爲二宮殿臺觀舍等一。次第
T1545_.27.0368a02: 安

布餘甘子等段一名二阿摩洛迦一。次第安

布
T1545_.27.0368a03: 竹 &T033994;

等段一名二蓋扇等一。次第安

布骨肉等段一
T1545_.27.0368a04: 名二男女等一。如レ是次第安

布眼等一。十八界段
T1545_.27.0368a05: 名爲二有情摩納婆等一。分義是界義者。謂男身
T1545_.27.0368a06: 中有二十八分一。女等亦爾。即十八界。片義是界
T1545_.27.0368a07: 義者。謂男身中有二十八片一。女等亦爾。即十八
T1545_.27.0368a08: 界。異相義是界義者。謂眼界相異乃至意識
T1545_.27.0368a09: 界相異。不相似義是界義者。謂眼界不レ似二餘
T1545_.27.0368a10: 界一。乃至意識界不レ似二餘界一。分齊義是界義
T1545_.27.0368a11: 者。謂眼界分齊異二餘十七界一。乃至意識界分
T1545_.27.0368a12: 齊異二餘十七界一。種種因義是界義者。謂因レ此
T1545_.27.0368a13: 故有二眼界一非三即因レ此乃至有二意識界一。乃至
T1545_.27.0368a14: 因レ此故有二意識界一非三即因レ此乃至有二眼界一。
T1545_.27.0368a15: 聲論者説。馳流故名レ界者。謂此諸界馳

流三
T1545_.27.0368a16: 界五趣四生一輪

轉生死一。＊任持故名レ界者。謂
T1545_.27.0368a17: 此諸界＊任

持自性一。長養故名レ界者。謂此諸
T1545_.27.0368a18: 界長

養他性一。是故種族義是界義。乃至長養
T1545_.27.0368a19: 故名爲レ界
T1545_.27.0368a20: 已總説二界立名所因一。今當三一一別説二其相一。
T1545_.27.0368a21: 問眼界云何。答諸眼於レ色已正當見。及彼同
T1545_.27.0368a22: 分是名二眼界一。已見レ色者。謂過去眼。正見レ色
T1545_.27.0368a23: 者。謂現在眼。當見レ色者。謂未來眼。及彼同
T1545_.27.0368a24: 分者。此國諸師説有二四種一。一者過去彼同分
T1545_.27.0368a25: 眼。謂眼界不レ見レ色已滅。二者現在彼同分
T1545_.27.0368a26: 眼。謂眼界不レ見レ色正滅。三者未來彼同分
T1545_.27.0368a27: 眼。爲眼界不レ見レ色當滅。四者未來畢竟不
T1545_.27.0368a28: レ生二眼界一。外國諸師説有二五種一三如二前説一。未
T1545_.27.0368a29: 來畢竟不レ生二眼界一分爲二二種一。一有識屬眼
T1545_.27.0368b01: 界。二無識屬眼界。舊外國師同二此國説一。舊此
T1545_.27.0368b02: 國師同二外國説一。諸見レ色眼於二自有情一名二同
T1545_.27.0368b03: 分眼一。於二餘有情一亦名二同分一。諸不レ見レ色眼於二
T1545_.27.0368b04: 自有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一亦名二彼同
T1545_.27.0368b05: 分一。有作二是説一。諸見レ色眼於二自有情一名二同分
T1545_.27.0368b06: 眼一。於二餘有情一名二彼同分一。諸不レ見レ色眼於二自
T1545_.27.0368b07: 有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一亦名二彼同分一。
T1545_.27.0368b08: 復有説者。諸見レ色眼於二自有情一名二同分眼一。
T1545_.27.0368b09: 於二餘有情一非二同分一亦非二彼同分一。諸レ不見レ色
T1545_.27.0368b10: 眼於二自有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一非二同
T1545_.27.0368b11: 分一亦非二彼同分一。彼不レ應レ作二是説一。云何有レ眼
T1545_.27.0368b12: 而非二同分一非二彼同分一。應レ作二是説一。於二三説
T1545_.27.0368b13: 中一初説應レ理。問豈用二他眼一能見レ色耶。答誰
T1545_.27.0368b14: 説下能用二他眼一見

色。問若無下能用二他眼一見

T1545_.27.0368b15: 色。如何有情自見レ色眼於二餘有情一亦名二同
T1545_.27.0368b16: 分一。答以二有用眼根恒定一故。眼界用者。謂能
T1545_.27.0368b17: 見レ色。如三眼於レ色有レ用已滅説爲二同分一。於レ自
T1545_.27.0368b18: 於レ他此同分名恒無二改轉一。雖レ無下能用二他眼一
T1545_.27.0368b19: 見

色。而有用眼恒名二同分一。正滅當滅應レ知
T1545_.27.0368b20: 亦爾。問同分眼能見レ色。彼同分眼不レ能レ見
T1545_.27.0368b21: レ色。云何見レ色眼是不レ見レ色眼之同分。不レ見
T1545_.27.0368b22: レ色眼是彼見レ色眼之同分耶。答彼此二眼互
T1545_.27.0368b23: 爲レ因故。謂見レ色眼與二不レ見レ色眼爲レ因。不
T1545_.27.0368b24: レ見レ色眼亦與二見レ色眼一爲レ因。復次彼此二眼
T1545_.27.0368b25: 互相生故。謂見色眼能生二不レ見レ色眼一。不レ見
T1545_.27.0368b26: レ色眼復能生二見レ色眼一。復次彼此二眼互相引
T1545_.27.0368b27: 故。謂見レ色眼能引二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復
T1545_.27.0368b28: 能引二見レ色眼一。復次彼此二眼互相轉故。謂見
T1545_.27.0368b29: レ色眼能轉二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復能轉二見
T1545_.27.0368c01: レ色眼一。復次彼此二眼互相續故。謂見レ色眼能
T1545_.27.0368c02: 續二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復能續二見レ色眼一。
T1545_.27.0368c03: 復次見レ色眼與二不レ見レ色眼一。倶一界攝。倶一
T1545_.27.0368c04: 處攝。倶一根攝。同一見性故。見レ色眼是不
T1545_.27.0368c05: レ見レ色眼之同分。不レ見レ色眼復是彼見レ色眼
T1545_.27.0368c06: 之同分。如二眼界一耳鼻舌身界亦爾。同分彼同
T1545_.27.0368c07: 分品類差別皆相似故
T1545_.27.0368c08: 問色界云何。答諸色爲二眼已正當見及彼同
T1545_.27.0368c09: 分一是名二色界一。已所見者。謂過去色。正所見
T1545_.27.0368c10: 者。謂現在色。當所見者。謂未來色。及彼同分
T1545_.27.0368c11: 者。謂有二四種彼同分色一。一者過去彼同分色。
T1545_.27.0368c12: 謂色界不レ爲二眼所見一已滅。二者現在彼同分
T1545_.27.0368c13: 色。謂色界不レ爲二眼所見一正滅。三者未來彼
T1545_.27.0368c14: 同分色。謂色界不レ爲二眼所見一當滅。四者未
T1545_.27.0368c15: 來畢竟不生色界。或有二色界一於二一有情一是
T1545_.27.0368c16: 同分。於二二三四乃至百千諸有情等一亦是同
T1545_.27.0368c17: 分。謂此色界是一有情眼所見。亦是二三四
T1545_.27.0368c18: 乃至百千諸有情等眼所見故。如三百千人同
T1545_.27.0368c19: 觀二初月一。然此色界於諸縁レ彼生二眼識一者上名二
T1545_.27.0368c20: 同分一。於下不三縁レ彼生二眼識一者上名二彼同分一。又
T1545_.27.0368c21: 如三衆中有二一伎女一。形容端正衆具莊嚴。諸
T1545_.27.0368c22: 有縁レ之起二眼識一者彼色界名二同分一。諸有不三
T1545_.27.0368c23: 縁起二眼識一者即彼色界名二彼同分一。又如法師
T1545_.27.0368c24: 昇レ座説レ法。言辭清辯形貌端嚴諸有縁レ之
T1545_.27.0368c25: 起二眼識一者彼色界名二同分一。諸有不三縁起二眼
T1545_.27.0368c26: 識一者即彼色界名二彼同分一。或有二色界一於二一
T1545_.27.0368c27: 有情一名二彼同分一。於二二三四乃至百千諸有情
T1545_.27.0368c28: 等一亦名二彼同分一。謂彼色界在二隱映處一。無量
T1545_.27.0368c29: 有情不レ能レ見故。或有二色界一一切有情眼所
T1545_.27.0369a01: レ不レ見。即彼色界於二一切時一名二彼同分一。如二妙
T1545_.27.0369a02: 高山中心之色。及大地中大海下色一。一切有
T1545_.27.0369a03: 情無レ有二見者一。問彼色豈非二天眼境界一。答彼
T1545_.27.0369a04: 色雖二是天眼境界一。而無用故此不レ觀レ之。復
T1545_.27.0369a05: 次非二一切時天眼現起一。故有二彼色一天眼不
T1545_.27.0369a06: レ見。問彼色豈非二佛眼境界一。答彼色雖二是佛
T1545_.27.0369a07: 眼境界一。而無用故佛不レ觀レ之。復次非三一切
T1545_.27.0369a08: 時有二佛出世一。如今無レ佛既無二佛眼一故。有二彼
T1545_.27.0369a09: 色一非二佛眼見一
T1545_.27.0369a10: 問何故見レ色眼於二自有情一名二同分一。於二餘有
T1545_.27.0369a11: 情一亦名二同分一。而所見色於二見者一名二同分一。於二
T1545_.27.0369a12: 不見者一名二彼同分一耶。答容二一色界多有情
T1545_.27.0369a13: 見一。無二一眼界二有情用一故。謂有二色界一一有
T1545_.27.0369a14: 情見。容二二三四乃至百千有情亦見一是共見
T1545_.27.0369a15: 故。諸有見者此色界於レ彼名二同分一諸不見者
T1545_.27.0369a16: 此色界於レ彼名二彼同分一。無二一眼界二有情
T1545_.27.0369a17: 用一。況多有情是不共故。諸用二此眼一能見レ色
T1545_.27.0369a18: 者此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情眼若見レ色
T1545_.27.0369a19: 若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作用一。眼既是
T1545_.27.0369a20: 不共。於二一切時一相恒定故。如二色界一聲香味
T1545_.27.0369a21: 觸界亦爾。同分彼同分品類差別皆相似故。
T1545_.27.0369a22: 然於二此義一或有レ欲レ令四＊唯嗅

嘗覺三各自身
T1545_.27.0369a23: 中諸香味觸一。彼作二是説一。香味觸界依二世俗
T1545_.27.0369a24: 理一如二色界一説。謂諸世間作二如レ是語一。汝所レ嗅
T1545_.27.0369a25: 香我等亦嗅。汝所レ嘗味我等亦嘗。汝所レ覺觸
T1545_.27.0369a26: 我等亦覺。依二勝義理一香味觸界如二眼界説一。
T1545_.27.0369a27: 謂一有情所レ嗅香界餘不レ能レ嗅。若一有情所
T1545_.27.0369a28: レ嘗味界餘不レ能レ嘗。若一有情所レ覺觸界餘
T1545_.27.0369a29: 不レ能レ覺。問若一觸界二有情身。各在二一邊一
T1545_.27.0369b01: 共所二逼觸一。豈非二勝義一如二色界説一。答如レ是觸
T1545_.27.0369b02: 界有二多極微一和

集一處一。二身逼觸各得二一
T1545_.27.0369b03: 邊一無二共得者一。故勝義理如二眼界説一。香味觸
T1545_.27.0369b04: 界准レ此應レ知。復有レ欲レ令四亦嗅

嘗覺三他及非
T1545_.27.0369b05: 情諸香味觸一。彼作二是説一。香味觸界若已受用
T1545_.27.0369b06: 及受用時。依二世俗理一如二色界説一。謂諸世間
T1545_.27.0369b07: 説共得故。依二勝義理一如二眼界説一。一所受用
T1545_.27.0369b08: 餘不レ得故。若未レ受

用香味觸界一。依二勝義理一
T1545_.27.0369b09: 亦有二共得一如二色界説義一。謂在二未來一當レ至二
T1545_.27.0369b10: 現在一。有二多人等共得義一故。若依二前義一應レ作二
T1545_.27.0369b11: 是説一。香味觸界依二世俗理一如二色界説一。依二勝
T1545_.27.0369b12: 義理一如二眼界説一。若依二後義一應レ作二是説一。香味
T1545_.27.0369b13: 觸界若已受用及受用時。依二世俗理一如二色界
T1545_.27.0369b14: 説一。依二勝義理一如二眼界説一。若未受用依二勝義
T1545_.27.0369b15: 理一。亦可レ得レ言レ如二色界説一。是故諸論皆作二是
T1545_.27.0369b16: 説一。如二色界一聲香味觸界亦爾。以三香味觸可二
T1545_.27.0369b17: 共得一故
T1545_.27.0369b18: 問眼識界云何。答眼及色爲レ縁所レ生眼識是
T1545_.27.0369b19: 名二眼識界一。問眼識生時除二自性一餘一切法皆
T1545_.27.0369b20: 作レ縁。何故但眼色爲レ縁。答此中且説二増勝
T1545_.27.0369b21: 縁一故。謂若法是眼識所依所縁者。此中説二之
T1545_.27.0369b22: 眼一。是眼識所依色是眼識所縁。是故偏説。餘
T1545_.27.0369b23: 法不レ爾。復次若法是眼識近増上縁者此中
T1545_.27.0369b24: 説二之眼一。及色與二眼識一作二近増上縁一。勝眼識
T1545_.27.0369b25: 上生住異滅。是故偏説。復次若法是眼識不
T1545_.27.0369b26: 共勝縁者此中説二之眼一。及色與二眼識一作二不
T1545_.27.0369b27: 共勝縁一。勝眼識生住異滅。是故偏説。問眼識
T1545_.27.0369b28: 亦以レ色爲レ縁生。何故名二眼識一不レ名二色識一
T1545_.27.0369b29: 耶。答亦有經説此名二色識一。如レ説。色界爲レ縁
T1545_.27.0369c01: 生二色識一。乃至法界爲レ縁生二法識一。問但有二一
T1545_.27.0369c02: 經一作二如レ是説一。餘一切經皆説二眼識一。如何不三
T1545_.27.0369c03: 説名二色識一耶。答眼是内故但名二眼識一。色是
T1545_.27.0369c04: 外故不レ名二色識一。復次眼是所依故但名二眼
T1545_.27.0369c05: 識一。色是所縁故不レ名二色識一。復次眼是根故但
T1545_.27.0369c06: 名二眼識一。色是根義故不レ名二色識一。復次眼是
T1545_.27.0369c07: 有境故但名二眼識一。色是境故不レ名二色識一。復
T1545_.27.0369c08: 次眼是不共故但名二眼識一。色是共故不レ名二色
T1545_.27.0369c09: 識一。復次諸立名者皆就二所依一顯三所立名有二
T1545_.27.0369c10: 差別一故。眼是識所依根故但名二眼識一。乃至意
T1545_.27.0369c11: 是意識所依根故但名二意識一。如下聲＊唯就二所
T1545_.27.0369c12: 依一立

名。顯三所立名有二差別一故。如下依レ鼓起
T1545_.27.0369c13: 但名二鼓聲一。若依レ貝起但名二貝聲一。依二箜篌等一
T1545_.27.0369c14: 應レ知亦爾上。問眼等六識皆依レ意生。何縁前
T1545_.27.0369c15: 五不レ名二意識一。答若法是識不雜不共不亂所
T1545_.27.0369c16: 依識名レ依。彼眼是眼識不雜不共不亂所依
T1545_.27.0369c17: 故名二眼識一。廣説乃至身是身識不雜不共不
T1545_.27.0369c18: 亂所依故名二身識一。意是五識雜共亂依。是故
T1545_.27.0369c19: 前五不レ名二意識一。問若爾。意識亦應レ不三説名二
T1545_.27.0369c20: 意識一耶。答意識更無三不雜不共不亂所依如二
T1545_.27.0369c21: 前五識一。是故但説名爲二意識一。以二是因縁一應
T1545_.27.0369c22: レ作二四句一。有レ法是眼識所依非二等無間縁一。謂
T1545_.27.0369c23: 倶生眼。有レ法是眼識等無間縁非二所依一。謂無
T1545_.27.0369c24: 間已滅諸心所法。有レ法是眼識所依亦是等
T1545_.27.0369c25: 無間縁。謂無間已滅意界。有レ法非二眼識所
T1545_.27.0369c26: 依一亦非二等無間縁一。謂除二前相一。乃至身識四
T1545_.27.0369c27: 句亦爾。若法是意識所依亦是等無間縁。有
T1545_.27.0369c28: レ法是意識等無間縁而非二所依一。謂無間已滅
T1545_.27.0369c29: 諸心所法。尊者世友亦作二是説一。眼識亦以
T1545_.27.0370a01: レ色爲レ縁生。何縁眼識不レ名二色識一。答眼是眼
T1545_.27.0370a02: 識所依。色不レ爾故。復次眼是眼識勝縁。色不
T1545_.27.0370a03: レ爾故。復次眼＊唯墮二自相續一。色不定故。復
T1545_.27.0370a04: 次眼＊唯在レ近。色不定故。復次眼＊唯在レ内。
T1545_.27.0370a05: 色不定故。復次眼是不共。色不レ爾故。復次眼
T1545_.27.0370a06: ＊唯有執受。色不定故。復次眼有二損益一。識隨
T1545_.27.0370a07: 損益。色不レ爾故。問色若有二損益一識亦隨損
T1545_.27.0370a08: 益。若無レ色者眼識不レ生亦應レ名二色識一。何縁
T1545_.27.0370a09: 但説名二眼識一耶。答此不レ應レ例。所以者何。有二
T1545_.27.0370a10: 眼根一者。雖二一色壞一更縁二餘色一眼識可レ生。若
T1545_.27.0370a11: 無二眼根一。雖レ有二多色一恒現在轉眼識不レ生。是
T1545_.27.0370a12: 故眼識損益隨レ根不レ隨二於色一。復次眼有二下
T1545_.27.0370a13: 中上一識隨下中上。色不レ爾故。復次眼是不
T1545_.27.0370a14: 共。色不定故。有下縁二一界色一生中二界眼識上。無下
T1545_.27.0370a15: 依二一界眼一生中二界眼識上故。有下縁二一趣色一
T1545_.27.0370a16: 生中五趣眼識上。無下依二一趣眼一生中二趣眼識上。況
T1545_.27.0370a17: 有レ多故。有下縁二一生色一生中四生眼識上。無下依二一
T1545_.27.0370a18: 生眼一生中二生眼識上。況有レ多故。復次眼是眼
T1545_.27.0370a19: 識勝増上縁。色不レ爾故。大徳説曰。若眼有二
T1545_.27.0370a20: 留難一識亦有二留難一。若眼無二留難一識亦無二留
T1545_.27.0370a21: 難一。故名二眼識一不レ名二色識一。問若色有二留難一眼
T1545_.27.0370a22: 識亦有二留難一。無二所縁色一眼識不レ生故。答色
T1545_.27.0370a23: 有二衆多一。眼＊唯有レ一。不レ應レ爲レ例。謂若有レ眼
T1545_.27.0370a24: 雖二一色壞一而縁二第二一眼識得レ生。若第二壞
T1545_.27.0370a25: 縁二第三色一眼識得レ生餘壞縁レ餘生レ識亦爾。
T1545_.27.0370a26: 若一身中眼根壞者。設有二無量那庾多色一正
T1545_.27.0370a27: 現在前。縁レ彼眼識皆不レ得レ生。是故眼識不
T1545_.27.0370a28: レ名二色識一。乃至身識應レ知亦爾。問有二契經言一。
T1545_.27.0370a29: 眼所識色此有二何意一。諸色但是眼識所識。眼
T1545_.27.0370b01: 根不レ能レ了

別色一故。答彼於二所依一顯二能依
T1545_.27.0370b02: 事一。故不レ違レ理。謂佛世尊或於二所依一顯二能依
T1545_.27.0370b03: 事一。或於二能依一顯二所依事一。於二所依一顯二能依
T1545_.27.0370b04: 事一者。如二彼經言一眼所識色。於二能依一顯二所依
T1545_.27.0370b05: 事一者。如二有處説一。眼識所受眼識所了説名二
T1545_.27.0370b06: 所見一。復次彼經應レ言二眼識所識色一。誦者錯謬
T1545_.27.0370b07: 故彼但言二眼所識色一。復次彼經應レ言二眼識所
T1545_.27.0370b08: 識色一。略

去中間一故但説二眼所識色一。如レ説二牛
T1545_.27.0370b09: 車擇滅等一故。復次彼契經中依二勝具一説。故
T1545_.27.0370b10: 不レ違レ理。如下伎染書依二勝具一説上。此亦如レ是。
T1545_.27.0370b11: 如下作二＊伎樂一時上。雖レ有二樂具及諸子女并餘助
T1545_.27.0370b12: 伴一。而＊伎樂主偏得二其名一。是勝具故。又如二染
T1545_.27.0370b13: 衣等時一。非レ無二水器染師助伴一。而彼染色偏
T1545_.27.0370b14: 得二其名一。是勝具故。又如二書時一。非レ無二水墨盛
T1545_.27.0370b15: 貯墨器及人葉等一。而筆勝故偏得二其名一。此亦
T1545_.27.0370b16: 如レ是。雖三識レ色時有二多識具謂空明等一。而眼
T1545_.27.0370b17: 勝故偏得二其名一。故彼經説二眼所識色一。復次眼
T1545_.27.0370b18: 是識色所依止故。彼契經言眼所識色。如レ言二
T1545_.27.0370b19: 道路是商侶等所應行處一。然彼道路但是脚
T1545_.27.0370b20: 足所應行處。彼商侶等是彼脚足所依止故
T1545_.27.0370b21: 偏得二其名一。此亦如レ是。如二眼識界一。耳鼻舌身
T1545_.27.0370b22: 識界亦爾。縁生立名釋

通經義一皆相似故
T1545_.27.0370b23: 問意界云何。答諸意於レ法已正當了。及彼同
T1545_.27.0370b24: 分是名二意界一。已了法者謂過去意界。正了法
T1545_.27.0370b25: 者謂現在意界。當了法者謂未來意界。及彼
T1545_.27.0370b26: 同分者謂未來畢竟不生意界。無レ有二過去現
T1545_.27.0370b27: 在意界是彼同分一。心心所法必託二所縁一方能
T1545_.27.0370b28: 起故由レ此未來當生意界亦必是同分。問意
T1545_.27.0370b29: 界若縁二十七界一起二是同分一不。答亦是同分。
T1545_.27.0370c01: 如下眼界等有二見等用一必是同分上。意界亦爾。
T1545_.27.0370c02: 有了用者即名二同分一
T1545_.27.0370c03: 問法界云何。答諸法爲二意已正當了一是名二法
T1545_.27.0370c04: 界一。已爲二意了一者。謂諸法界已爲二過去意界
T1545_.27.0370c05: 所了一。正爲二意了一者。謂諸法界正爲二現在意
T1545_.27.0370c06: 界所了一。當爲二意了一者。謂諸法界當レ爲二未來
T1545_.27.0370c07: 意界所了一。問法界爲レ有二彼同分一不。答無。所
T1545_.27.0370c08: 以者何。以レ無レ有四法非三去來今無量意識所二
T1545_.27.0370c09: 了別一故。有三意識起二一刹那中一。＊唯除二自性相
T1545_.27.0370c10: 應倶有一。了

別所餘一切法一故。問餘十七界亦
T1545_.27.0370c11: 是意識所了別境。應二皆是同分一。便無二彼同
T1545_.27.0370c12: 分一。如何説レ有二彼同分一耶。答餘十七界不レ依三
T1545_.27.0370c13: 意識立爲二同分及彼同分一。但依二各別根境相
T1545_.27.0370c14: 對一。謂眼對レ色色對レ眼。乃至身對レ觸觸對レ身。
T1545_.27.0370c15: 問若爾意界及意識界＊唯應下對二法界一立中同
T1545_.27.0370c16: 分彼同分上。是則縁二餘十七界一者應レ非二同分一。
T1545_.27.0370c17: 答理應レ如レ是。然以三意界及意識界能通了

T1545_.27.0370c18: 別一切法一故。依二自作用一立爲二同分一。如三眼等
T1545_.27.0370c19: 根有二見等用一。必不三立爲二彼同分一故。有餘師
T1545_.27.0370c20: 説。法界總攝二一切法一盡。以二十七界亦名

法
T1545_.27.0370c21: 故無二斯過失一。彼不レ應レ作二是説一法名雖レ通而
T1545_.27.0370c22: 法界別故。由レ此前説於レ理爲レ善。此中應レ作二
T1545_.27.0370c23: 頗設問答一。頗有二倶有法一有二是同分一。有二是彼
T1545_.27.0370c24: 同分一耶。答有。謂彼同分十七界上生住異滅。
T1545_.27.0370c25: 法界攝故恒名二同分一。頗有二相應倶有法一。有二
T1545_.27.0370c26: 是同分一有二是彼同分一耶。答有。謂未來不生
T1545_.27.0370c27: 意界意識界等是彼同分。彼相應心所法及彼
T1545_.27.0370c28: 隨轉色。不相應行法界攝故恒名二同分一
T1545_.27.0370c29: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十一

Footnote:

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