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就一地聖道一耶。答有。
T1545_.27.0350a28: 謂已離二無所有處染一。依二未至定一入二正性離
T1545_.27.0350a29: 生一。彼見道中十五心頃。頗有三不還者已離無
T1545_.27.0350b01: 所有處染一。＊唯成

就三地無漏果道一耶。答有。
T1545_.27.0350b02: 謂已離二無所有處染一。信勝解於二上地一不レ得二
T1545_.27.0350b03: 自在一。依二未至定一或初靜慮或靜慮中間轉
T1545_.27.0350b04: 根作二見至一時。頗有二身證一者不レ成

就無漏無
T1545_.27.0350b05: 色定一耶。答有。謂身證信勝解轉根作二見
T1545_.27.0350b06: 至一時
T1545_.27.0350b07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十七
T1545_.27.0350b08:
T1545_.27.0350b09:
T1545_.27.0350b10:
T1545_.27.0350b11: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0350b12: 八
T1545_.27.0350b13: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0350b14: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0350b15: 結蘊第二中有情納息第三之六
T1545_.27.0350b16: 問已離二無所有處染一信勝解轉根作二見至一
T1545_.27.0350b17: 時。既捨二三無色無漏對治道一於二三地斷一爲二
T1545_.27.0350b18: 亦捨一不。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
T1545_.27.0350b19: 捨二彼斷一云何不レ成

就彼三地煩惱一。若不レ捨
T1545_.27.0350b20: 者云何捨二彼道一而不レ捨レ斷耶。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0350b21: 不レ捨二彼斷一。問既捨二彼道一如何不レ捨二三地斷一
T1545_.27.0350b22: 耶。答下三無色地有二二對治道一。一者世俗。二
T1545_.27.0350b23: 者無漏一。學二轉根一時雖レ捨二彼無漏一而不レ捨二世
T1545_.27.0350b24: 俗一。由二世俗得一持二彼斷一故。學二轉根一時不レ失二
T1545_.27.0350b25: 彼斷一。問若世俗道有二作用處一學二轉根一時可
T1545_.27.0350b26: レ不二捨斷一。若世俗道無二作用處一學二轉根一時寧
T1545_.27.0350b27: 不二捨斷一。如レ離二非想非非想處一品乃至八品
T1545_.27.0350b28: 染一。已信勝解轉根作二見至一時。彼非想非非想
T1545_.27.0350b29: 處修所斷法斷爲レ捨爲二不捨一。若捨二彼斷一云
T1545_.27.0350c01: 何不レ成

就彼地煩惱一。若不レ捨者云何捨二彼
T1545_.27.0350c02: 對治一而不レ捨レ斷。有作二是説一。必無下分

離非想
T1545_.27.0350c03: 非非想處染一而轉根者上。彼若轉根或全離染
T1545_.27.0350c04: 或復全退。復有説者。亦有下分

離非想非非
T1545_.27.0350c05: 想處染一而轉根者上。雖レ捨二彼道一而不レ捨レ斷。評
T1545_.27.0350c06: 曰應レ作二是説一。彼雖レ捨レ道亦捨二彼斷一而不
T1545_.27.0350c07: レ成

就彼地煩惱一。如諸異生已離二無所有處
T1545_.27.0350c08: 染一命終生二非想非非想處一。彼於二欲界乃至
T1545_.27.0350c09: 識無邊處若道若斷一。雖二皆捨

之而不レ成

就
T1545_.27.0350c10: 彼地煩惱一。此亦如レ是故不レ應レ難。問下地煩
T1545_.27.0350c11: 惱不下依二上身一可レ捨中道斷上。而不レ成

就下地
T1545_.27.0350c12: 煩惱一。上地煩惱亦依二下身一學二轉根一時既捨二
T1545_.27.0350c13: 道斷一。云何不レ成

就已所斷煩惱一。答分

離非
T1545_.27.0350c14: 想非非想處一品乃至八品染一已。而轉根者
T1545_.27.0350c15: 離二彼染一後起下如二見道一無間解脱上持二彼相續一
T1545_.27.0350c16: 不レ令二復退一。如二異生位一已離二無所有處染一入二
T1545_.27.0350c17: 正性離生一。得二不還果一已必不レ退起二先所斷
T1545_.27.0350c18: 結一。此亦如レ是故不レ應レ難
T1545_.27.0350c19: 問信勝解轉根作二見至一時。用二幾加行道･幾
T1545_.27.0350c20: 無間道･幾解脱道一而轉根耶。有作二是説一。彼
T1545_.27.0350c21: 用二一加行道･九無間道･九解脱道一而轉根。
T1545_.27.0350c22: 評曰彼不レ應レ作二是説一。學二無漏根一非二久修習一
T1545_.27.0350c23: 易レ可レ轉故。應レ作二是説一。彼但用二一加行道･一
T1545_.27.0350c24: 無間道･一解脱道一而轉根如二見道一故。問時
T1545_.27.0350c25: 解脱阿羅漢轉根作二不動一時。用二幾加行道幾
T1545_.27.0350c26: 無間道幾解脱道一而轉根耶。有作二是説一。彼
T1545_.27.0350c27: 用二一加行道一無間道一解脱道一而轉根。評
T1545_.27.0350c28: 曰彼不レ應レ作二是説一。以二無學根一是久修習難
T1545_.27.0350c29: レ可レ捨故。又捨二重果一更得二重果一多二用功一故。
T1545_.27.0351a01: 如下人壞レ舍復造レ舍時。多用二功力一非レ如中創
T1545_.27.0351a02: 造上。應レ作二是説一。彼用二一加行道九無間道九
T1545_.27.0351a03: 解脱道一而轉根如二修道一故
T1545_.27.0351a04: 問信勝解轉根作二見至一時。加行道等爲二有
T1545_.27.0351a05: 漏一爲二無漏一耶。答彼加行道或有漏或無漏。
T1545_.27.0351a06: 未來所修通二有漏及無漏一。彼無間道一向無
T1545_.27.0351a07: 漏。未來所修亦唯無漏。彼解脱道一向無
T1545_.27.0351a08: 漏。未來所修有作二是説一。亦唯無漏。復有二説
T1545_.27.0351a09: 者一。爾時通修二有漏無漏一。問時解脱阿羅漢轉
T1545_.27.0351a10: 根作二不動一時。加行道等爲二有漏一爲二無漏一耶。
T1545_.27.0351a11: 答彼加行道或有漏或無漏。未來所修通二有
T1545_.27.0351a12: 漏及無漏一。九無間道八解脱道一向無漏。未
T1545_.27.0351a13: 來所修亦＊唯無漏。第九解脱道一向無漏。未
T1545_.27.0351a14: 來所修通二有漏及無漏一。彼於二爾時一隨二其所
T1545_.27.0351a15: 應一兼

修三界諸善根一故
T1545_.27.0351a16: 問信勝解轉根作二見至一時。加行道等爲二是曾
T1545_.27.0351a17: 得一爲二未曾得一耶。答彼加行道或是曾得或未
T1545_.27.0351a18: 曾得。無間解脱道倶唯未曾得。問時解脱阿
T1545_.27.0351a19: 羅漢轉根作二不動一時。加行道等爲二是曾得一
T1545_.27.0351a20: 爲二未曾得一耶。答彼加行道或是曾得或未曾
T1545_.27.0351a21: 得。九無間道九解脱道唯未曾得
T1545_.27.0351a22: 信勝解轉根作二見至一時。加行無間道是信勝
T1545_.27.0351a23: 解道攝。解脱道是見至道攝。時解脱阿羅漢
T1545_.27.0351a24: 轉根作二不動一時。加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0351a25: 是時解脱道攝。第九解脱道是不時解脱道
T1545_.27.0351a26: 攝。信勝解轉根作二見至一時。若住レ果而轉根
T1545_.27.0351a27: 者。彼加行無間解脱道皆是果道攝。若住二勝
T1545_.27.0351a28: 果道一而轉根者。彼加行無間道是勝果道攝。
T1545_.27.0351a29: 解脱道是果道攝。時解脱阿羅漢轉根作二不
T1545_.27.0351b01: 動一時。彼加行無間解脱道皆是果道攝。彼無二
T1545_.27.0351b02: 勝果道一故。信勝解轉根作二見至一時。若住レ果
T1545_.27.0351b03: 而轉根者。彼捨二果道一得二果道一。若住二勝果道一
T1545_.27.0351b04: 而轉根者。彼捨二果道及勝果道一唯得二果道一。
T1545_.27.0351b05: 時解脱阿羅漢轉根作二不動一時。唯捨二果道一
T1545_.27.0351b06: 得二果道一。無學位無二勝果道一故。阿羅漢有二
T1545_.27.0351b07: 六種一。謂退法･思法･護法･安住法･堪達法･不
T1545_.27.0351b08: 動法。退法阿羅漢轉根作二思法一時。彼捨二退
T1545_.27.0351b09: 法根一得二思法根一。思法阿羅漢轉根作二護法一
T1545_.27.0351b10: 時。彼捨二思法根一得二護法根一。護法阿羅漢轉
T1545_.27.0351b11: 根作二安住法一時。彼捨二護法根一得二安住法根一。
T1545_.27.0351b12: 安住法阿羅漢轉根作二堪達法一時。彼捨二安住
T1545_.27.0351b13: 法根一得二堪達法根一。堪達法阿羅漢轉根作二不
T1545_.27.0351b14: 動法一時。彼捨二堪達法根一得二不動法根一。如レ是
T1545_.27.0351b15: 五位一一皆用二一加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0351b16: 道一而得二轉根一。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0351b17: 起時有レ得無レ捨。第九解脱道起時有レ得有
T1545_.27.0351b18: レ捨。謂捨二退法等根一得二思法等根一。前四位加
T1545_.27.0351b19: 行無間解脱道。及第五位加行無間八解脱
T1545_.27.0351b20: 道。皆是時解脱道攝。第九解脱道是不時解
T1545_.27.0351b21: 脱道攝。如三無學道有二六種性一。修道亦有二此
T1545_.27.0351b22: 六種性一。謂學退法種性乃至學不動法種性。
T1545_.27.0351b23: 問信勝解轉根作二見至一時。若住二退法種性一
T1545_.27.0351b24: 者。爲下轉二退法種性根一即得中不動法種性根上。
T1545_.27.0351b25: 爲下轉二退法種性根一但得二思法種性根一。漸次
T1545_.27.0351b26: 勝進最後方得中不動法種性根上。乃至若住二安
T1545_.27.0351b27: 住法種性一者。爲下轉二安住法種性根一即得中不
T1545_.27.0351b28: 動法種性根上。爲下轉二安住法種性根一但得中堪
T1545_.27.0351b29: 達法種性根上。復轉二堪達法種性根一方得二不
T1545_.27.0351c01: 動法種性根一耶。有作二是説一。若住二退法種性一
T1545_.27.0351c02: 者。轉二退法種性根一即得二不動法種性根一。不
T1545_.27.0351c03: レ由二漸次勝進方得一。乃至若住二安住法種性一
T1545_.27.0351c04: 者。轉二安住法種性根一即得二不動法種性根一。
T1545_.27.0351c05: 不レ由二漸次勝進方得一。所以者何。學位轉根
T1545_.27.0351c06: 異二無學位一。謂無學位難レ捨難レ得要多功用漸
T1545_.27.0351c07: 次乃成。學位不レ爾故頓轉得。評曰彼不レ應
T1545_.27.0351c08: レ作二是説一。捨得難易但由二無間解脱多少一。不下
T1545_.27.0351c09: 由二漸頓一而有中差別上。應レ作二是説一。若住二退法種
T1545_.27.0351c10: 性一者。轉二退法種性根一但得二思法種性根一。漸
T1545_.27.0351c11: 次勝進方至二不動一。乃至若住二安住法種性一
T1545_.27.0351c12: 者。轉二安住法種性根一但得二堪達法種性根一。
T1545_.27.0351c13: 復轉二堪達法種性根一方得二不動法種性根一。
T1545_.27.0351c14: 如レ是五位一一皆用二一加行道一無間道一
T1545_.27.0351c15: 解脱道一而得二轉根一。彼加行無間道起時有レ得
T1545_.27.0351c16: 無レ捨。解脱道起時有レ得有レ捨。謂捨二退法等
T1545_.27.0351c17: 種性根一得二思法等種性根一。前四位加行無間
T1545_.27.0351c18: 解脱道。及第五位加行無間道皆是信勝解
T1545_.27.0351c19: 道攝。第五位解脱道是見至道攝。如三修道位
T1545_.27.0351c20: 有二六種性一。見道位亦有二此六種性一。謂學退法
T1545_.27.0351c21: 種性乃至學不動法種性。然見道位無二轉根
T1545_.27.0351c22: 者一。所以者何。見道速疾不レ起二意樂一一起二相
T1545_.27.0351c23: 續一要至二修道一方有三更起二餘加行一故。如三見道
T1545_.27.0351c24: 位有二六種性一。相應行地亦有二此六種性一。謂相
T1545_.27.0351c25: 應行退法種性。乃至相應行不動法種性。此
T1545_.27.0351c26: 地中有二六種性一者。謂㬉頂忍世第一法。此是
T1545_.27.0351c27: 聖道近加行故。縁諦行相似聖道故。依身及
T1545_.27.0351c28: 定同見道故。前位不レ爾故不レ立二六種性一。此
T1545_.27.0351c29: 相應行地亦有二轉根義一。謂轉二退法㬉種性根一
T1545_.27.0352a01: 起二思法㬉種性根一。轉二思法㬉種性根一起二護
T1545_.27.0352a02: 法㬉種性根一轉二護法㬉種性根一起二安住法㬉
T1545_.27.0352a03: 種性根一。轉二安住法㬉種性根一起二堪達法㬉種
T1545_.27.0352a04: 性根一。轉二堪達法㬉種性根一起二不動法㬉種性
T1545_.27.0352a05: 根一。轉二聲聞㬉種性根一起二獨覺㬉種性根一。轉二
T1545_.27.0352a06: 聲聞獨覺㬉種性根一起二佛㬉種性根一。如レ説二
T1545_.27.0352a07: 㬉位一頂位亦爾。忍位有レ異。謂轉二退法忍種
T1545_.27.0352a08: 性根一起二思法忍種性根一。漸次乃至轉二堪達法
T1545_.27.0352a09: 忍種性根一起二不動法忍種性根一。轉二聲聞忍種
T1545_.27.0352a10: 性根一。起二獨覺忍種性根一。無下轉二聲聞獨覺忍
T1545_.27.0352a11: 種性根一起二佛忍種性根一義上。所以者何。忍違二
T1545_.27.0352a12: 惡趣一諸得二忍性一者於二諸惡趣一得二非擇滅一。菩
T1545_.27.0352a13: 薩有時乘二大願力一生二諸惡趣一饒

益有情一故。
T1545_.27.0352a14: 二乘忍位無下趣二佛乘一理上。有餘師説。聲聞㬉
T1545_.27.0352a15: 頂位有下轉趣二獨覺及佛一義上。獨覺㬉頂位無二
T1545_.27.0352a16: 轉趣レ佛義一。所以者何。如二佛無師自然覺悟一
T1545_.27.0352a17: 獨覺亦爾。如下佛期心一結跏坐引

發一切
T1545_.27.0352a18: 善功徳聚一。從二不淨觀一乃至發

起盡無生智
T1545_.27.0352a19: 中間相續一不レ起中異心上獨覺亦爾。評曰彼不
T1545_.27.0352a20: レ應レ作二是説一。麟角喩獨覺㬉頂位中可レ無二趣
T1545_.27.0352a21: レ佛義一。部行喩者㬉頂位中轉趣二佛乘一不レ違
T1545_.27.0352a22: レ理故。由レ此前説於レ理爲レ善。問相應行地諸
T1545_.27.0352a23: 轉根者。爲レ有二無間解脱道一不。有説亦有。謂
T1545_.27.0352a24: 轉二退法等種性一起二思法等種性一時。一一別
T1545_.27.0352a25: 有二一加行道九無間道九解脱道一。以三久修習
T1545_.27.0352a26: 有漏種性難二捨得一故。如三無學位轉二無漏根一。
T1545_.27.0352a27: 有餘師説。一一但有二一加行道一無間道一解
T1545_.27.0352a28: 脱道一修

習㬉等一。非二久遠一故易レ捨易レ得。如三有
T1545_.27.0352a29: 學位轉二無漏根一。復有二説者一。相應地中諸轉根
T1545_.27.0352b01: 者。但起二加行一數數修習厭レ劣欣レ勝。乃至轉
T1545_.27.0352b02: 得二勝位種性一。無二無間道及解脱道一。以下得レ勝
T1545_.27.0352b03: 時不レ捨レ劣故非レ如二聖位一。諸轉根者無レ成

就
T1545_.27.0352b04: 二品無漏種性一故。得二勝品一時必捨二劣品一故。
T1545_.27.0352b05: 須中無間及解脱道上。評曰相應地中諸轉根者。
T1545_.27.0352b06: 雖レ不三捨レ劣得二勝品根一而得レ勝時劣品種性
T1545_.27.0352b07: 不二現行一故亦名爲レ捨。故轉二退法種性等一起二
T1545_.27.0352b08: 思法種性等一時。用二多加行一引二一無間一解
T1545_.27.0352b09: 脱道一而得二轉根一亦不レ違レ理。修

習㬉等一非二
T1545_.27.0352b10: 久遠一故有漏加行難二成辦一故。若轉趣二餘乘一
T1545_.27.0352b11: 無二無間解脱一時經二久遠一乃成辦故。世第一
T1545_.27.0352b12: 法位雖レ有二六種性一然不二轉根一刹那一故。前
T1545_.27.0352b13: 預流果位亦有二六種性一。既有二轉根一亦有二退
T1545_.27.0352b14: 者一。故有三於レ彼作二問答言一。頗有下退二預流果一而
T1545_.27.0352b15: 不レ成

設補特伽羅一故此不レ説。後准應
T1545_.27.0355a01: レ知
T1545_.27.0355a02: 頗有三欲界死不レ生二三界一耶。答有。謂起二欲色
T1545_.27.0355a03: 界中有一或般涅槃乃至廣説。此中亦遮二生有一
T1545_.27.0355a04: 作レ論故。起二中有一及般涅槃者皆名二不生一。諸
T1545_.27.0355a05: 欲界死不レ生二三界一者有レ幾耶。答四。謂欲色
T1545_.27.0355a06: 界異生聖者。即欲界歿生二欲色界中有中一者。
T1545_.27.0355a07: 諸色界死不レ生二三界一者有レ幾耶。答三。謂欲
T1545_.27.0355a08: 界異生色界異生聖者。即色界歿生二欲色界
T1545_.27.0355a09: 中有中一者。諸無色界死不レ生二三界一者有レ幾
T1545_.27.0355a10: 耶。答二謂欲色界異生。即無色界歿生二欲色
T1545_.27.0355a11: 界中有中一者。聖者不レ生二下界地一故唯説二異
T1545_.27.0355a12: 生一
T1545_.27.0355a13: 頗有三未離欲染命終不レ生二欲界一耶乃至廣
T1545_.27.0355a14: 説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上
T1545_.27.0355a15: 故。謂或有説唯伏二煩惱一亦得二上生一。如二譬喩
T1545_.27.0355a16: 者一爲レ遮二彼意一。顯下伏二煩惱一不レ得中上生上。要斷二
T1545_.27.0355a17: 下地諸煩惱一盡方得中上生上故作二斯論一。分別
T1545_.27.0355a18: 論者撥

無中有一於二此等問一極生二迷惑一。謂未
T1545_.27.0355a19: レ離二此地染一命終不レ生二此及下地一。若信二中有一
T1545_.27.0355a20: 於二此等問一不レ生二迷惑一遮二生有一故。問如何得
T1545_.27.0355a21: レ知未レ離二下染一不レ得レ生レ上。答下地煩惱障

T1545_.27.0355a22: 礙上地諸功徳一故。未レ得二上地根本功徳一不
T1545_.27.0355a23: レ生レ彼故。若執下唯伏二下地煩惱一即得中上生上。諸
T1545_.27.0355a24: 以二欲界聞思慧力一伏二煩惱一者彼應レ不レ生二三
T1545_.27.0355a25: 界九地一。聞思慧力能伏二三界九地煩惱一令レ不
T1545_.27.0355a26: レ起故。非下修慧力伏二諸煩惱一令レ不二現行一。勝中
T1545_.27.0355a27: 聞思慧上以下聞思慧分

論故
T1545_.27.0355c01: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十八
T1545_.27.0355c02:
T1545_.27.0355c03:
T1545_.27.0355c04:
T1545_.27.0355c05: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0355c06: 九
T1545_.27.0355c07: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0355c08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0355c09: 結蘊第二中有情納息第三之七
T1545_.27.0355c10: 此中欲界異生聖者幾隨眠隨増幾結繋耶。
T1545_.27.0355c11: 答異生九十八隨眠隨増九結繋。聖者十隨
T1545_.27.0355c12: 眠隨増六結繋。此中者謂前來所説諸有情
T1545_.27.0355c13: 中一切有情總唯有レ六。謂三界各有二異生及
T1545_.27.0355c14: 聖者一。欲界異生具二九十八隨眠隨増一具二九結
T1545_.27.0355c15: 繋一。欲界聖者唯有二修所斷十隨眠隨増一。見所
T1545_.27.0355c16: 斷者皆已斷故。六結繋者除二見取疑一此三聖
T1545_.27.0355c17: 者亦已斷故。色界異生聖者幾隨眠隨増幾
T1545_.27.0355c18: 結繋耶。答異生六十二隨眠隨増六結繋。聖
T1545_.27.0355c19: 者六隨眠隨増三結繋。異生六十二隨眠隨増
T1545_.27.0355c20: 者。謂色無色界各三十一。欲界三十六彼已
T1545_.27.0355c21: 斷故。六結繋者除二恚嫉慳一定界無故。聖者六
T1545_.27.0355c22: 隨眠隨増者。謂色無色界修所斷各三。彼
T1545_.27.0355c23: 已斷二欲界修所斷四一故。三結繋者。謂愛慢無
T1545_.27.0355c24: 明。餘已斷故。無色界異生聖者幾隨眠隨増
T1545_.27.0355c25: 幾結繋耶。答異生三十一隨眠隨増六結繋。
T1545_.27.0355c26: 聖者三隨眠隨増三結繋。異生三十一隨眠
T1545_.27.0355c27: 隨増者。謂無色界三十一種。餘已斷故。六結
T1545_.27.0355c28: 繋者。除二恚嫉慳一彼界無故。聖者三隨眠隨増
T1545_.27.0355c29: 者。謂無色界修所斷三。餘已斷故。三結繋者。
T1545_.27.0356a01: 謂愛慢無明。餘已斷故。問欲界有情非二上
T1545_.27.0356a02: 二界隨眠隨増一。此何故説三欲界異生具二九
T1545_.27.0356a03: 十八隨眠隨増一。欲界聖者修所斷十隨眠隨
T1545_.27.0356a04: 増。色界有情非二無色界隨眠隨増一。此何故説下
T1545_.27.0356a05: 色界異生有二六十二隨眠隨増一。色界聖者修
T1545_.27.0356a06: 所斷六隨眠隨増上。答依レ不レ解

脱彼得一説故。
T1545_.27.0356a07: 謂欲界異生雖レ非二色無色界隨眠隨増一。而未
T1545_.27.0356a08: レ解

脱彼隨眠得一故説二隨増一。欲界聖者雖レ非二
T1545_.27.0356a09: 色無色界修所斷隨眠隨増一。而未レ解

脱彼隨
T1545_.27.0356a10: 眠得一故説二隨増一。由レ此色界異生聖者説無色
T1545_.27.0356a11: 界隨眠隨増一亦不レ違レ理。復次此依二彼得現
T1545_.27.0356a12: 行一説故。謂欲界異生雖レ非二色無色界隨眠隨
T1545_.27.0356a13: 増一。而有二彼得現在轉一故亦説二隨増一。欲界聖
T1545_.27.0356a14: 者雖レ非二色無色界修所斷隨眠隨増一。而有二彼
T1545_.27.0356a15: 得現在轉一故亦説二隨増一。由レ此色界異生聖
T1545_.27.0356a16: 者一説二無色界隨眠隨増一亦不レ違レ理。復次此
T1545_.27.0356a17: 依二彼得已得未得正得一説故亦不レ違レ理。已得
T1545_.27.0356a18: 者説二彼過去得一。未得者説二彼未來得一。正得者
T1545_.27.0356a19: 説二彼現在得一。謂欲色界異生聖者雖レ非二上界
T1545_.27.0356a20: 隨眠隨増一。而有二三世彼隨眠得流轉未

斷故
T1545_.27.0356a21: 説二隨増一。復次依レ容二現起一故作二是説一。謂欲界
T1545_.27.0356a22: 異生聖者雖レ非二色無色界隨眠隨増一。而容レ現

T1545_.27.0356a23: 起彼隨眠一故亦説二隨増一。謂離二欲染一已彼容二
T1545_.27.0356a24: 現起一故。由レ此色界異生聖者説二無色界隨眠
T1545_.27.0356a25: 隨増一應レ知亦爾。雖三彼退已亦容レ現

起下界
T1545_.27.0356a26: 隨眠一。而已斷故有三能畢竟不二復退一故不レ説二
T1545_.27.0356a27: 下界隨眠隨増一。復次顯二彼等流曾現起一故作二
T1545_.27.0356a28: 如レ是説一亦不レ違レ理。謂欲界有情從二不可知
T1545_.27.0356a29: 本際一已來。無下不三曾起二色無色界諸隨眠一者上
T1545_.27.0356b01: 故説二隨増一。色界有情從二不可知本際一已來。
T1545_.27.0356b02: 無下不三曾起二無色界諸隨眠一者上故説二隨増一。問
T1545_.27.0356b03: 色無色界有情從二不可知本際一已來。無下不三
T1545_.27.0356b04: 曾起二欲色二界諸隨眠一者上。何故不レ説三亦爲二
T1545_.27.0356b05: 下界隨眠隨増一。答雖二亦曾起一而已斷故不
T1545_.27.0356b06: レ説二隨増一。問亦有二聖者一具二九十八隨眠一。謂具
T1545_.27.0356b07: 縛者住二苦法智忍一時。此中何故説三欲界聖者
T1545_.27.0356b08: 但有二十種隨眠隨増一耶。答雖二亦有

此而時
T1545_.27.0356b09: 少故但説レ有二十隨眠隨増一。謂初刹那具二九十
T1545_.27.0356b10: 八一。此刹那後即已斷十條忽便至二第十六心一。
T1545_.27.0356b11: 時間既促故。但説レ有二修所斷十隨眠隨増一。復
T1545_.27.0356b12: 次入二見道一者有二七十三一。前九有情初刹那頃。
T1545_.27.0356b13: 雖三具成

就九十八種一而不二現行一。以二見道位
T1545_.27.0356b14: 善有漏心一尚不レ得レ起況起二染汚無覆無記一。
T1545_.27.0356b15: 此中唯依二現行煩惱一建

立有情分位差別一。故
T1545_.27.0356b16: 説二聖者極多唯十隨眠隨増一。唯此十種容二現
T1545_.27.0356b17: 起一故。餘處亦依二現行煩惱一建

立有情分位
T1545_.27.0356b18: 差別一。如二契經説一。有二一梵志一來

詣佛所一問言。
T1545_.27.0356b19: 世尊當レ爲レ天耶。佛言不也。復問當レ爲二龍･阿
T1545_.27.0356b20: 素洛･健達縛･掲路荼･緊㮏落･莫呼洛伽･藥
T1545_.27.0356b21: 叉･邏刹娑･非人･人一耶。佛言不也。所以者何。
T1545_.27.0356b22: 梵志當レ知。若有二諸漏未斷未遍知一以二現行一
T1545_.27.0356b23: 故。當レ生二天趣一可二當爲

天。廣説乃至當レ生二
T1545_.27.0356b24: 人趣一可二當爲

人。我於二諸漏一已斷已遍知。
T1545_.27.0356b25: 如下斷二樹根一截中多羅頭上。由レ此諸漏永不二現行一。
T1545_.27.0356b26: 於二諸後有一得二不生法一故。我決定不レ當レ爲
T1545_.27.0356b27: レ天。廣説乃至不レ當レ爲レ人。有處亦依二現行異
T1545_.27.0356b28: 熟一建

立有情分位差別一。如三契經中有二伽他一
T1545_.27.0356b29: 曰
T1545_.27.0356c01: 佛是眞人自調常定恒遊二梵路一
T1545_.27.0356c02: 心樂二寂靜一
T1545_.27.0356c03: 若受二此界異熟相續一即名二此界受生有情一。謂
T1545_.27.0356c04: 受二欲界異熟相續一即名二欲界受生有情一。若
T1545_.27.0356c05: 受二色界異熟相續一即名二色界受生有情一。若受二
T1545_.27.0356c06: 無色界異熟相續一即名二無色界受生有情一。佛
T1545_.27.0356c07: 既受二人異熟相續一。證二眞實法一故名二眞人一。此
T1545_.27.0356c08: 論亦依二現行異熟一建

立有情界地差別一。如二
T1545_.27.0356c09: 十門中説一。誰成

就眼根一。謂生二色界一若生二欲
T1545_.27.0356c10: 界一已得未レ失。誰不レ成

就眼根一。謂生二無色界一。
T1545_.27.0356c11: 若生二欲界一未得已失。此依二三界異熟相續一。
T1545_.27.0356c12: 若現在前名レ生二此界一餘法不定故不二依説一｣
T1545_.27.0356c13: 問何故尊者此納息中數依二中有一而作レ論
T1545_.27.0356c14: 耶。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。三界
T1545_.27.0356c15: 受生皆無二中有一如二分別論者一。或復有説。欲
T1545_.27.0356c16: 色界生定有二中有一如二應理論者一。問分別論者
T1545_.27.0356c17: 依二何量一。故執レ無二中有一。答依二至教量一。謂契經
T1545_.27.0356c18: 説。若有二一類一造

作増

長五無間業一。無間必
T1545_.27.0356c19: 定生二地獄中一。既言三無間必生二地獄一故知中
T1545_.27.0356c20: 有決定爲レ無。又伽他説
T1545_.27.0356c21: 再生汝今過二盛位一至レ衰將レ近二琰魔王一
T1545_.27.0356c22: 欲レ往二前路一無二資糧一求レ住二中間一無二所止一
T1545_.27.0356c23: 既説三中間無二所止處一。故知中有決定爲レ無。
T1545_.27.0356c24: 又説二過難一證レ無二中有一。謂如三影光中無二間隙一
T1545_.27.0356c25: 死有生有應レ知亦然。問應理論者依二何量一故
T1545_.27.0356c26: 説レ有二中有一。答依二至教量一。如二契經説一。入二母
T1545_.27.0356c27: 胎一者要由二三事倶現在前一。一者母身是時調
T1545_.27.0356c28: 適。二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。
T1545_.27.0356c29: 除二中有身一何健達縛。前蘊已壞何現在前。故
T1545_.27.0357a01: 健達縛即是中有。又經説有二中般涅槃一。中有
T1545_.27.0357a02: 若無。此依レ何立。餘經復説。此身已壞餘身未
T1545_.27.0357a03: レ生。意成有情依

止於愛一而施

設取一。世尊既
T1545_.27.0357a04: 説此身已壞餘身未レ生意成有情依レ愛立
T1545_.27.0357a05: レ取。故知中有決定非レ無。若無二中有一意成有
T1545_.27.0357a06: 情名何所レ表。又説二過難一證レ有二中有一。謂從二此
T1545_.27.0357a07: 洲一歿生二北倶盧等一。若無二中有一此身既滅彼身
T1545_.27.0357a08: 未レ生中間應レ斷。是則彼身本無而有。此身亦
T1545_.27.0357a09: 則本有而無。法亦應レ爾。本無而有有已還無。
T1545_.27.0357a10: 勿レ有二斯過一故有二中有一。問應理論者云何釋

T1545_.27.0357a11: 通分別論者所引至教一而説二中有是有非

無。
T1545_.27.0357a12: 答彼所引經是不了義是假施設有二別意趣一。
T1545_.27.0357a13: 所以者何。且彼經説若有二一類一造

作増

長
T1545_.27.0357a14: 五無間業一。無間必定生二地獄一者。彼經意遮二
T1545_.27.0357a15: 餘趣餘業一不レ遮二中有一。遮二餘趣一者。謂無間業
T1545_.27.0357a16: 定招二地獄一不レ招二餘趣一。有二此業一者命終定
T1545_.27.0357a17: 生二捺落迦中一非二餘趣一故。遮二餘業一者。謂無間
T1545_.27.0357a18: 業順次生受非二順現法受一。非二順後次受一。由二
T1545_.27.0357a19: 此業力一命終定墮二捺落迦中一受二異熟一故。此
T1545_.27.0357a20: 是彼經所説意趣。若如二經文一而取レ義者。彼
T1545_.27.0357a21: 經既説下造

作増

長五無間業一。無間必定生中
T1545_.27.0357a22: 地獄中上。豈造二四三二一餘業一不レ生二地獄一而
T1545_.27.0357a23: 但説レ五。又説三無間生二地獄中一。豈造レ業已第
T1545_.27.0357a24: 二刹那即墮二地獄一。然造レ業已有下經二百年一方
T1545_.27.0357a25: 墮中地獄上。是故不レ應三如レ文取レ義便執二中有決
T1545_.27.0357a26: 定爲

無。所引伽他亦同二此釋一。謂遮二餘趣一及
T1545_.27.0357a27: 遮二餘業一説レ無二中間一不レ遮二中有一。問應理論者
T1545_.27.0357a28: 云何釋

通分別論者所説過難一。而説二中有定
T1545_.27.0357a29: 有非

無。答彼所設難不二必須

通。所以者何。
T1545_.27.0357b01: 非二三藏一故世俗法異賢聖法異。不レ應下引二世
T1545_.27.0357b02: 俗法一而詰

難賢聖法上。若必須レ通應レ説二喩過
T1545_.27.0357b03: 喩一。既有レ過爲レ證不レ成。謂如三影光非二有情數一。
T1545_.27.0357b04: 無根無心死有生有豈同レ彼耶。又如二影光倶
T1545_.27.0357b05: 時而起一。死有生有豈倶生耶。又此影光無間
T1545_.27.0357b06: 隙喩乃證二中有是有非

無。謂如二影光無間無
T1545_.27.0357b07: 隙一。如レ是死有趣二中有一時無間無隙。復從二中
T1545_.27.0357b08: 有一趣二生有一時亦無二間隙一。是故中有定有非
T1545_.27.0357b09: レ無。問分別論者云何釋

通應理論者所引至
T1545_.27.0357b10: 教一。而執二中有決定爲

無。答彼所引經是不了
T1545_.27.0357b11: 義。是假施設。有二別意趣一。所以者何。且初經
T1545_.27.0357b12: 説下入二母胎一者要由二三事一廣説乃至。三健達
T1545_.27.0357b13: 縛正現在前上。健達縛言經不レ應レ説三彼無二鼓
T1545_.27.0357b14: 等諸樂器一故應レ説二蘊行一彼蘊行故。應理論
T1545_.27.0357b15: 者便詰レ彼言縱説二蘊行一或健達縛倶證二中有
T1545_.27.0357b16: 是有非

無。異レ此蘊行言何所レ表。分別論者
T1545_.27.0357b17: 復作レ責言。汝説三四生皆有二中有一胎卵可レ有二
T1545_.27.0357b18: 三事入胎一。濕化二生云何可レ爾。故所引經非
T1545_.27.0357b19: レ應二正理一。應理論者箴

喩彼一言。三事入胎隨
T1545_.27.0357b20: レ應而説。誰令三三事要遍二四生一。非下設二此言一便
T1545_.27.0357b21: 遮中中有上。分別論者通二第二經一。言レ有二中天住
T1545_.27.0357b22: レ彼入滅一。由二此經一説二中般涅槃一。又捨二欲界一已
T1545_.27.0357b23: 未レ至二色界一而入滅者名二中般涅槃一。或受二色
T1545_.27.0357b24: 界衆同分一已未レ經二多時一而入滅者名二中般
T1545_.27.0357b25: 涅槃一。或生二色界一壽量未レ盡而入滅者名二中
T1545_.27.0357b26: 般涅槃一。是故此名非レ證二中有一。應理論者便詰
T1545_.27.0357b27: レ彼言。此中天名佛何處説。經但説レ有二二十八
T1545_.27.0357b28: 天一。謂四大王衆天乃至非想非非想處天。不
T1545_.27.0357b29: レ説レ有二中天一。汝依レ何而説。又經説レ有二生般涅
T1545_.27.0357c01: 槃一。汝亦應レ許二有レ天名レ生住レ彼入滅一。又契經
T1545_.27.0357c02: 説二有行般涅槃乃至上流一。汝亦應レ許有レ天
T1545_.27.0357c03: 名二有行乃至上流一。既無三別天名爲二生等一如
T1545_.27.0357c04: 何別立二有レ天名

中。又汝所説捨二欲界一已未
T1545_.27.0357c05: レ至二色界一而入滅者名二中般涅槃一亦不レ應レ理。
T1545_.27.0357c06: 所以者何。既捨二欲界一未レ至二色界一。若無二中有一
T1545_.27.0357c07: 依二何身一住而般涅槃。故汝所言空無二實義一。
T1545_.27.0357c08: 又汝所説或受二色界衆同分一已未レ經二多時一
T1545_.27.0357c09: 而入滅者名二中般涅槃一此亦非レ理。所以者
T1545_.27.0357c10: 何。生般涅槃依レ此立故。又無色界亦應レ説
T1545_.27.0357c11: レ有二中般涅槃一。生レ彼未レ久有レ盡二餘結一而入
T1545_.27.0357c12: 滅故。若爾無色亦應レ説レ有二七善士趣一便違二
T1545_.27.0357c13: 契經一。以三契經説二七善士趣唯色界一故。又汝
T1545_.27.0357c14: 所説或生二色界一壽量未レ盡而入滅者名二中般
T1545_.27.0357c15: 涅槃一此亦非レ理。所以者何。一切有情多分中
T1545_.27.0357c16: 殀唯除下人趣北倶盧洲。及住二覩史多天一一
T1545_.27.0357c17: 生所繋菩薩上。諸餘中＊殀而入滅者皆應三名
T1545_.27.0357c18: 爲二中般涅槃一。是則此名非二唯色界一故彼所説
T1545_.27.0357c19: 皆不レ應レ理。分別論者通二第三經一言。意成有
T1545_.27.0357c20: 情即是無色界。謂有二出家犢子梵志一。已離二欲
T1545_.27.0357c21: 染一得二天眼通一。彼有下同學已離二色染一先此命
T1545_.27.0357c22: 終生中無色界上。犢子梵志以二天眼通一。欲色界中
T1545_.27.0357c23: 遍觀不レ見。便作二是念一彼斷滅耶爲レ決二自疑一
T1545_.27.0357c24: 來

至佛所一。以二所疑事一而白レ佛言。喬答摩尊。
T1545_.27.0357c25: 願爲二解脱一。此身已壞餘身未レ生。意成有情
T1545_.27.0357c26: 依

止何法一而施

設取一。世尊告曰。梵志當レ知。
T1545_.27.0357c27: 此身已壞餘身未レ生。意成有情依

止於愛一而
T1545_.27.0357c28: 施

設取一。佛意告言。汝之同學從レ此命終。生二
T1545_.27.0357c29: 無色界一依レ愛立レ取非レ謂二斷滅一。應理論者便
T1545_.27.0358a01: 詰レ彼言。經説二意成一表二多種義一。成表二中有一。或
T1545_.27.0358a02: 表二化身一。或表二劫初人一。或表二上二界一。何縁知
T1545_.27.0358a03: 此表二無色天一不レ表二中有一。分別論者作二如レ是
T1545_.27.0358a04: 説一。寧知此言唯表二中有一不レ表二無色一。應理論
T1545_.27.0358a05: 者作二如レ是言一。即以二此經一知レ表二中有一。謂此經
T1545_.27.0358a06: 説二此身已壞餘身未

生。意成有情依レ愛立
T1545_.27.0358a07: レ取。此身已壞餘身未レ生。意成有情豈離二中
T1545_.27.0358a08: 有一。非三無色界可レ名二未生一故。彼通レ經定不レ應
T1545_.27.0358a09: レ理。問分別論者云何釋

通應理論者所設過
T1545_.27.0358a10: 難一而執二中有決定爲

無。答諸從二死有一至二生
T1545_.27.0358a11: 有一時要得二生有一方捨二死有一。如三折路迦縁二草
T1545_.27.0358a12: 木等一。先安二前足一方移二後足一。是故死生中無二
T1545_.27.0358a13: 斷過一。應理論者便詰レ彼言。若作二是説一則有二
T1545_.27.0358a14: 大過一。謂人中死生二地獄一者應三先得二地獄諸
T1545_.27.0358a15: 蘊一。後方捨二人中諸蘊一。若爾趣壞所依身壞。
T1545_.27.0358a16: 有二一身内二心倶生一。趣壞者。謂彼於二爾時一
T1545_.27.0358a17: 是地獄趣亦人趣攝。身壞者。謂彼於二爾時一是
T1545_.27.0358a18: 地獄身亦人身攝。有二一身内二心倶生一者。謂
T1545_.27.0358a19: 死有生有二心倶生。一有情身二心並起心
T1545_.27.0358a20: 既有レ二身應レ非レ一。故彼所説非レ爲レ釋レ難。問
T1545_.27.0358a21: 此二論師於二一中有一一説爲レ有一執爲レ無。
T1545_.27.0358a22: 如レ是二説。何者爲レ勝。答應理論者所説爲
T1545_.27.0358a23: レ勝。所引至教及設過難彼不レ通故。然分別論
T1545_.27.0358a24: 者是無知果。黒闇果。無明果。不勤加行果。由
T1545_.27.0358a25: レ此決定撥

無中有一。然此中有是實有物與二實
T1545_.27.0358a26: 有物一性相相應。如レ是爲下止二他宗所説一及顯中
T1545_.27.0358a27: 自宗所説正理上故作二斯論一。復次勿レ爲三止レ他
T1545_.27.0358a28: 顯二己宗説一。然爲下顯

示諸法正理一開中悟學者上
T1545_.27.0358a29: 故作二斯論一
T1545_.27.0358b01: 問一切中有爲二是趣攝一非二趣攝一耶。設爾何
T1545_.27.0358b02: 失。二倶有レ過。所以者何。若是趣攝施設論説
T1545_.27.0358b03: 當二云何通一。如二彼論説一。爲三五趣攝二四生一爲三四
T1545_.27.0358b04: 生攝二五趣一。答四生攝二五趣一非三五趣攝二四生一。
T1545_.27.0358b05: 不レ攝二何等一不レ攝二中有一。法蘊論説復云何通。
T1545_.27.0358b06: 如二彼論説一。云何眼界。答四大種所造清淨色
T1545_.27.0358b07: 是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。
T1545_.27.0358b08: 修所成眼及中有眼。品類足論復云何通。如二
T1545_.27.0358b09: 彼論説一。云何眼根。謂四大種所造淨色。能視
T1545_.27.0358b10: 能見眼界眼處眼根所攝。地獄傍生鬼天人
T1545_.27.0358b11: 眼。或復所餘中有等眼。若非二趣攝一。尊者達羅
T1545_.27.0358b12: 達多所説當二云何通一。如レ説。中有趣

向彼趣一
T1545_.27.0358b13: 即彼趣攝。如下稻穀芽雖レ非二稻穀一能引レ彼故
T1545_.27.0358b14: 亦名稻穀上。有作二是説一。諸趣中有即諸趣攝。問
T1545_.27.0358b15: 若爾善通二尊者達羅達多所説一。施設論説當二
T1545_.27.0358b16: 云何通一。答施設論文應レ作二是説一。四生五趣
T1545_.27.0358b17: 展轉相攝隨二其種類一。而不レ爾者應レ知彼文誦
T1545_.27.0358b18: 者錯謬。問法蘊論説復云何通。答法蘊論文
T1545_.27.0358b19: 應レ作二是説一。地獄傍生鬼天人眼修所成眼。不
T1545_.27.0358b20: レ應三復説二及中有眼一。而復説者有二別意趣一。謂
T1545_.27.0358b21: 中有眼雖二即趣攝一以二微細一故復別顯レ之。如下
T1545_.27.0358b22: 賊軍將雖二賊軍攝一以二罪重一故。訶二諸賊一已復
T1545_.27.0358b23: 別訶

之。又如下女人雖二欲具攝一以二過重一故。
T1545_.27.0358b24: 毀二欲具一已復別毀

之。中有亦爾。雖二即趣攝一
T1545_.27.0358b25: 以二微細一故。復別顯レ之。由レ此已通二品類足説一。
T1545_.27.0358b26: 有説。中有非二趣所攝一。問若爾善通二施設論
T1545_.27.0358b27: 等一。尊者達羅達多所説當二云何通一。答彼不レ須
T1545_.27.0358b28: レ通非二三藏一故。文頌所説或然不レ然。達羅達
T1545_.27.0358b29: 多是文頌者言多過レ實故不レ須レ通。若必須
T1545_.27.0358c01: レ通應レ求二彼意一。謂諸中有似二所趣形一故。説
T1545_.27.0358c02: レ攝

在所レ向諸趣一。地獄中有形如二地獄一。乃至
T1545_.27.0358c03: 人中有形即如レ人。而實中有非二趣所攝一。評
T1545_.27.0358c04: 曰。此二説中後説爲レ善。所以者何。趣謂所
T1545_.27.0358c05: 趣。即所至處。中有趣レ彼非二所至處一。猶如二道
T1545_.27.0358c06: 路一故非二趣攝一。復次趣非二擾亂一中有擾亂。是
T1545_.27.0358c07: 故中有非二趣所攝一。復次趣多安住中有不レ住。
T1545_.27.0358c08: 如二風陽焔一故非二趣攝一。復次諸趣是果中有是
T1545_.27.0358c09: 因。因不二即果一故非二趣攝一。如下因非レ果作非二所
T1545_.27.0358c10: 作一取非二所取一向非中所向上應レ知亦爾。復次諸
T1545_.27.0358c11: 趣相麁中有相細細不二即麁一故非二趣攝一。如二
T1545_.27.0358c12: 細非

麁不現見非二現見一。不明了非二明了一應
T1545_.27.0358c13: レ知亦爾。復次中有在二彼二趣中間一故非二趣
T1545_.27.0358c14: 攝一。如三田邑土世界中間非二田等攝一。復次趣是
T1545_.27.0358c15: 根本善惡業招。彼加行業招二於中有一。因既有
T1545_.27.0358c16: レ異故。不二相攝一
T1545_.27.0358c17: 問何界地處有二中有一耶。有作二是説一。業猛利
T1545_.27.0358c18: 者即無二中有一。業遲鈍者即有二中有一。由レ此地
T1545_.27.0358c19: 獄及諸天中皆無二中有一。業猛利故。人傍生鬼
T1545_.27.0358c20: 或有二中有一或無二中有一。業不定故。復有二説者一。
T1545_.27.0358c21: 化生有情即無二中有一業猛利故。三生有情或
T1545_.27.0358c22: 有二中有一或無二中有一業不定故。有餘師説若
T1545_.27.0358c23: 用二順定受業一而招レ生者即無二中有一。若用二順
T1545_.27.0358c24: 不定受業一而招レ生者即有二中有一。應レ作二是説一。
T1545_.27.0358c25: 欲色界生定有二中有一。連

續處別死有生有一令
T1545_.27.0358c26: レ不レ斷故。無色界生定無二中有一。問何故無色
T1545_.27.0358c27: 界定無二中有一耶。答非二田器一故。謂色法是中
T1545_.27.0358c28: 有田器。無色界生無二諸色一故。定無二中有一。復
T1545_.27.0358c29: 次連

續處別死有生有一令レ不レ斷故而起二中
T1545_.27.0359a01: 有一。無色界生無丁方處別可丙須二連續一而起乙
T1545_.27.0359a02: 中有甲。故無色界定無二中有一。復次若界地處受二
T1545_.27.0359a03: 二種業異熟果一者便有二中有一。二種業者。一順
T1545_.27.0359a04: 中有受業。二順生有受業。復有二二種一。一順起
T1545_.27.0359a05: 受業。二順生受業。復有二二種一。一順起異熟
T1545_.27.0359a06: 業。二順生異熟業。復有二二種一。一順細果業。
T1545_.27.0359a07: 二順麁果業。無色界中唯受二一種業異熟果一
T1545_.27.0359a08: 故無二中有一。一種業者。謂順生有受業乃至順
T1545_.27.0359a09: 麁果業。復次若界地處受二加行根本二種業
T1545_.27.0359a10: 異熟果一者便有二中有一。無色界中唯受二根本業
T1545_.27.0359a11: 異熟果一故無二中有一。復次若界地處受二二種業
T1545_.27.0359a12: 異熟果一者便有二中有一。二種業者。一有色業。
T1545_.27.0359a13: 二無色業。復有二二種一。一相應業。二不相應
T1545_.27.0359a14: 業。復有二二種一。一有所依業。二無所依業。復
T1545_.27.0359a15: 有二二種一。一有所縁業。二無所縁業。復有二二
T1545_.27.0359a16: 種一。一有行相業。二無行相業。復有二二種一。一
T1545_.27.0359a17: 有警覺業。二無警覺業。無色界中唯受二一種
T1545_.27.0359a18: 業異熟果一故無二中有一。一種業者。謂無色業乃
T1545_.27.0359a19: 至有警覺業。復次若界地處受二能趣所趣業
T1545_.27.0359a20: 異熟果一者便有二中有一。無色界中唯受二所趣
T1545_.27.0359a21: 業異熟果一故無二中有一。如二能趣所趣能續所續一
T1545_.27.0359a22: 應レ知亦爾。復次若界地處受二身語意三種業
T1545_.27.0359a23: 異熟果一者。便有二中有一。無色界中唯受二一種
T1545_.27.0359a24: 意業異熟果一故無二中有一。復次若界地處受二善
T1545_.27.0359a25: 五蘊異熟果一者便有二中有一。無色界中唯受二善
T1545_.27.0359a26: 無色四蘊異熟果一故無二中有一。復次若界地處
T1545_.27.0359a27: 受二十善業道異熟果一者便有二中有一。無色界中
T1545_.27.0359a28: 唯受二後三善業道異熟果一故無二中有一。復次若
T1545_.27.0359a29: 界地處受二黒黒或白白或黒白黒白業異熟
T1545_.27.0359b01: 果一者便有二中有一。無色界中不レ受二此三業異熟
T1545_.27.0359b02: 果一故無二中有一。復次若界地處有二鮮白因及鮮
T1545_.27.0359b03: 白果一者便有二中有一。無色界中雖レ有二鮮白因一。
T1545_.27.0359b04: 而無二鮮白果一故無二中有一。復次若界地處有
T1545_.27.0359b05: レ去有レ來便有二中有一。無色界中無レ去無レ來故
T1545_.27.0359b06: 無二中有一。問若此處死還

生此處一如レ聞有三死
T1545_.27.0359b07: 生二自屍中一既無二去來一。何須下中有。連

續二有一
T1545_.27.0359b08: 令

不レ斷耶。答有情死已或生二惡趣一。或生二人
T1545_.27.0359b09: 中一。或生二天上一。或般涅槃。生二惡趣一者識在レ脚
T1545_.27.0359b10: 滅。生二人中一者識在レ臍滅。生二天上一者識在レ頭
T1545_.27.0359b11: 滅。般涅槃者識在レ心滅。諸有死已生二自屍
T1545_.27.0359b12: 中一爲二蟲等一者。彼未死時多愛二自面一故彼死
T1545_.27.0359b13: 已生二自面上一。既從二彼脚一來生二自面一。若無二中
T1545_.27.0359b14: 有一誰能連續。無三此處死還

生此處一。捨レ身受
T1545_.27.0359b15: レ身必移轉故。設有二是事一無色亦無故無色界
T1545_.27.0359b16: 定無二中有一。問無色界歿生二欲色界一者。既隨二
T1545_.27.0359b17: 當生處一中有現前。彼無二往來一何用二中有一。答
T1545_.27.0359b18: 彼先已造下感二中有一業上雖レ無二往來一亦受二中
T1545_.27.0359b19: 有一業力所引必應レ起故
T1545_.27.0359b20: 問中有可レ轉不レ可レ轉耶。譬喩者説。中有可
T1545_.27.0359b21: レ轉。以二一切業皆可

轉故。彼説所造五無間
T1545_.27.0359b22: 業尚可二移轉一。況中有業。若無間業不レ可レ轉
T1545_.27.0359b23: 者。應レ無レ有三能出

過有頂一。有頂善業最爲レ勝
T1545_.27.0359b24: 故。既許レ有下能過二有頂一者上。故無間業亦可二移
T1545_.27.0359b25: 轉一。阿毘達磨諸論師言。中有於レ界於レ趣於
T1545_.27.0359b26: レ處皆不レ可レ轉。感二中有一業極猛利故。問若中
T1545_.27.0359b27: 有於レ界不レ可レ轉者。無聞苾芻事當二云何通一。
T1545_.27.0359b28: 有二族姓子一於二佛法中一適二出家一已不レ學二多
T1545_.27.0359b29: 聞一。即便居

在阿練若處一堅

持禁戒一心樂寂
T1545_.27.0359c01: 靜。乘二宿因力一修二世俗定一。若起二世俗初靜慮一
T1545_.27.0359c02: 時便謂レ得二預流果一。乃至若起二世俗第四靜
T1545_.27.0359c03: 慮一時便謂レ得二阿羅漢果一。彼一生中起二増上
T1545_.27.0359c04: 慢一。未得謂レ得。未獲謂レ獲。未解謂レ＊解。未證
T1545_.27.0359c05: 謂レ證。不レ求二勝進一。彼命終時第四靜慮中有
T1545_.27.0359c06: 現前便作二是念一。一切結縛我已永斷應三般涅
T1545_.27.0359c07: 槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二邪
T1545_.27.0359c08: 見一撥

無解脱一。若有二解脱一我應レ得レ之。由下謗二
T1545_.27.0359c09: 涅槃一邪見力上故。第四靜慮中有便滅。無間地
T1545_.27.0359c10: 獄中有現前。命終後生二無間地獄一。是則中有
T1545_.27.0359c11: 於レ界可レ轉。寧説二於レ界不

可レ轉耶。答住二本
T1545_.27.0359c12: 有一時有二此移轉一非二中有位一故不二相違一。謂彼
T1545_.27.0359c13: 將レ死由二業勢力一第四靜慮生相現前。彼既
T1545_.27.0359c14: 見已便作二是念一。一切結縛我已永斷應三般涅
T1545_.27.0359c15: 槃更無二生處一。何縁有二此生相現前一。遂起二邪
T1545_.27.0359c16: 見一撥

無解脱一。若有二解脱一我應レ得レ之。由下謗二
T1545_.27.0359c17: 涅槃一邪見力上故。第四靜慮生相便滅。無間地
T1545_.27.0359c18: 獄生相現前。命終後生二無間地獄一。住二本有
T1545_.27.0359c19: 位一有二此移轉一。非二中有位一故不レ違レ理。問若中
T1545_.27.0359c20: 有於レ趣不レ可レ轉者。善惡行者事當二云何通一。
T1545_.27.0359c21: 室羅筏國昔有二二人一。一恒修レ善。一常作レ惡。
T1545_.27.0359c22: 修二善行一者於二一身中一恒修二善行一未二嘗作

T1545_.27.0359c23: 惡。作二惡行一者於二一身中一常作二惡行一未二嘗
T1545_.27.0359c24: 修一善。修二善行一者臨二命終一時順後次受惡業
T1545_.27.0359c25: 力故。欻有二地獄中有現前一。便作二是念一。我一
T1545_.27.0359c26: 身中恒修二善行一未二嘗作

惡。應レ生二天趣一。何縁
T1545_.27.0359c27: 有二此中有現前一。遂起二念言一。我定應レ有二順後
T1545_.27.0359c28: 次受惡業一。今熟故此地獄中有現前。即自憶
T1545_.27.0359c29: 念。一身已來所修善業深生二歡喜一。由二勝善思
T1545_.27.0360a01: 現在前一故。地獄中有即便隱歿。天趣中有欻
T1545_.27.0360a02: 爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二惡行一者臨二
T1545_.27.0360a03: 命終時一。順後次受善業力故。欻有二天趣中有
T1545_.27.0360a04: 現前一。便作二是念一。我一身中常作二惡行一未二嘗
T1545_.27.0360a05: 修

善。應レ生二地獄一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T1545_.27.0360a06: 邪見一撥

無善惡及異熟果一。若有二善惡異熟
T1545_.27.0360a07: 果一者我不レ應レ然。由下謗二因果一邪見力上故。天
T1545_.27.0360a08: 趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前。從レ此
T1545_.27.0360a09: 命終生二於地獄一。是則中有於レ趣可レ轉。寧説二
T1545_.27.0360a10: 中有不レ可レ轉耶。答彼本有時有二此移轉一。非二
T1545_.27.0360a11: 中有位一故不二相違一。謂諸有情臨二命終位一。有二
T1545_.27.0360a12: 愛非愛生相現前一。如二契經説一。修二善行一者臨二
T1545_.27.0360a13: 命終時一。見二妙堂閣園林池沼伎樂香花。處處
T1545_.27.0360a14: 陳列寶飾輿等一似レ欲二相迎一。作二惡行一者臨二命
T1545_.27.0360a15: 終時一。見三嶮溝壑猛火烟焔。刀山劍樹毒刺稠
T1545_.27.0360a16: 林。狐狼野干猫狸塚墓。穢惡衆具似レ欲二相
T1545_.27.0360a17: 迎一。修二善行一者臨二命終位一。順後次受惡業力
T1545_.27.0360a18: 故。有二地獄趣生相現前一。彼既見已便作二是
T1545_.27.0360a19: 念一。我一身中恒修二善行一未二嘗作

惡。應レ生二天
T1545_.27.0360a20: 趣一。何縁有二此生相現前一遂起二念言一。我定應
T1545_.27.0360a21: レ有二順後次受惡業今熟一。故此地獄生相現前。
T1545_.27.0360a22: 即自憶念一身已來所修善業。深生二歡喜一。由二
T1545_.27.0360a23: 勝善思現在前一故。地獄生相即便隱歿。天
T1545_.27.0360a24: 趣生相欻爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二
T1545_.27.0360a25: 惡行一者。臨二命終時一。順後次受善業力故。欻
T1545_.27.0360a26: 有二天趣生相現前一。彼既見已便作二是念一。我
T1545_.27.0360a27: 一身中常作二惡行一。未二嘗修

善。應レ生二地獄一。何
T1545_.27.0360a28: 縁有二此生相現前一。遂起二邪見一撥

無善惡及
T1545_.27.0360a29: 異熟果一。若有二善惡異熟果一者我不レ應レ然。由下
T1545_.27.0360b01: 謗二因果一邪見力上故。天趣生相便即隱歿。地
T1545_.27.0360b02: 獄生相欻爾現前。從レ此命終生二於地獄一。彼本
T1545_.27.0360b03: 有位有二此移轉一非二中有位一故不レ違レ理。問若
T1545_.27.0360b04: 中有於レ處不レ可レ轉者。彼影堅王事當二云何
T1545_.27.0360b05: 通一。摩掲陀國昔有二大王一名曰二影堅一。恒樂修

T1545_.27.0360b06: 集覩史多天勝妙善業一。命終乘二彼中有之身一
T1545_.27.0360b07: 往二彼天處一。至二妙高山脇多聞王宮邊一。正遇三
T1545_.27.0360b08: 爲レ王造二諸飮食一。其色鮮潔香氣美妙。見已起
T1545_.27.0360b09: レ愛作二是念言一。願且生レ此受二斯飮食一。然後乃
T1545_.27.0360b10: 趣二覩史多天一。作二是念一時彼天中有尋即隱
T1545_.27.0360b11: 歿。多聞天子中有現前。因レ此便生二多聞天
T1545_.27.0360b12: 處一。是則中有於レ處可レ轉。寧説二中有不

可レ轉
T1545_.27.0360b13: 耶。答彼本有時有二此移轉一非二中有位一故不二
T1545_.27.0360b14: 相違一。謂影堅王爲三假名子未生怨王閉

在囹
T1545_.27.0360b15: 圄一。斷二諸飮食一削二足下皮一。飢渇所レ逼受二諸苦
T1545_.27.0360b16: 惱一。爾時佛在二鷲峯山中一。憐

愍彼一故身放二慈
T1545_.27.0360b17: 光一。從二窓牖一入照

觸王身一。令二王少時身心安
T1545_.27.0360b18: 隱一。便作二是念一。世尊大慈。寧不三垂レ愍救二我苦
T1545_.27.0360b19: 厄一。爾時世尊知二王心念一。便告二尊者大目揵
T1545_.27.0360b20: 連一。汝可下速詣二影堅王所一。如二我辭一曰上。大王當
T1545_.27.0360b21: レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作訖。謂已永
T1545_.27.0360b22: 拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡業一。佛尚不
T1545_.27.0360b23: レ免。況王小聖而得レ免耶。宜自安心勿二甚憂
T1545_.27.0360b24: 惱一。爾時尊者大目揵連承二佛語一已。即入二勝
T1545_.27.0360b25: 定一。起二神境通一鷲峯山沒於二王宮一出。如下處二泉
T1545_.27.0360b26: 池一出沒自在上。欻然踊

現影堅王前一。告二彼王一
T1545_.27.0360b27: 曰。大王當レ知。如來大慈所言無二。深見二因
T1545_.27.0360b28: 果一能善記別故。遣三我來慰

問於汝一。令レ告レ汝
T1545_.27.0360b29: 曰。大王當レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作
T1545_.27.0360c01: 訖。謂已永拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡
T1545_.27.0360c02: 業一。佛尚不レ免。況王小聖而得レ免耶。宜二自安
T1545_.27.0360c03: 心一勿二甚憂惱一。爾時尊者大目揵連因復爲レ王
T1545_.27.0360c04: 説二種種法一。時王飢渇所二逼惱一故。於二所説義一
T1545_.27.0360c05: 不レ能二領解一。白二目連一曰。諸天食中何天段食
T1545_.27.0360c06: 最爲二美妙一。宜爲レ我説我願

欲聞一。時大目揵
T1545_.27.0360c07: 連次第讃

説六欲天中美妙飮食一。王初聞レ説二
T1545_.27.0360c08: 四天王處多聞王宮美妙飮食一。便即捨レ命生二
T1545_.27.0360c09: 彼天宮一。與二多聞王一而作二太子一。王爲立レ號名二
T1545_.27.0360c10: 最勝尊一。尋從二彼天一來

詣佛所一。到已頂

禮世
T1545_.27.0360c11: 尊雙足一。歡喜踊躍數自稱レ名。我最勝尊願佛
T1545_.27.0360c12: 垂念。彼住二本有一臨二命終時一。覩史多天生相
T1545_.27.0360c13: 先現。愛二多聞室美妙食一時。覩史多天生
T1545_.27.0360c14: 相便歿。多聞天子生相現前。從レ此命終受二彼
T1545_.27.0360c15: 中有一。乘二斯中有一而生二彼天一。既本有時有二此
T1545_.27.0360c16: 移轉一。非二中有位一故不二相違一
T1545_.27.0360c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十九
T1545_.27.0360c18:
T1545_.27.0360c19:
T1545_.27.0360c20:
T1545_.27.0360c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0360c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0360c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0360c24: 結蘊第二中有情納息第三之八
T1545_.27.0360c25: 問住二中有位一爲レ經二幾時一。答經二於少時一速求
T1545_.27.0360c26: レ生故。謂住二中有一。於二六處門一遍求二生縁一。速往
T1545_.27.0360c27: 和合。問若受二中有一即遇二生縁此彼和合一可下
T1545_.27.0360c28: 速往レ彼。與二彼縁一會於レ中結生上。若遇二生縁不
T1545_.27.0360c29: 和合一者。如何彼住不レ經二多時一。如下有レ父在二迦

Footnote:

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