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就此法一者。云何沙門
T1545_.27.0337a01: 果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂
T1545_.27.0337a02: 永斷二三結一。云何一來果謂永斷二三結一薄二貪
T1545_.27.0337a03: 瞋癡一。云何不還果謂永斷二五順下分結一。云何
T1545_.27.0337a04: 阿羅漢果。謂永斷二貪瞋癡及一切煩惱一。依二此
T1545_.27.0337a05: 經故説二沙門果＊唯是無爲一。爲下遮二彼意一顯中沙
T1545_.27.0337a06: 門果亦有爲亦無爲上。若沙門果＊唯無爲者便
T1545_.27.0337a07: 違二契經一。如二契經説一。有二行四向一有二住四果一。此
T1545_.27.0337a08: 中住者住二有爲果一非二無爲果一。以二無爲果不
T1545_.27.0337a09: レ可レ住一故。彼作二是説一。無爲果中亦可レ説レ住故。
T1545_.27.0337a10: 施設論作二如レ是説一。彼住二於斷一不レ求二勝進一。爲
T1545_.27.0337a11: レ得二未得一。爲レ獲二未獲一。爲レ觸二未觸一。爲レ證二未證一。
T1545_.27.0337a12: 彼論非レ證。所以者何。彼論意説。住二於道一故。
T1545_.27.0337a13: 謂住レ斷者非レ如下乘二象馬一住中象馬上上。但於二證
T1545_.27.0337a14: レ斷道一不進不退説名爲レ住。有三餘契經＊唯説二
T1545_.27.0337a15: 有爲是沙門果一。如レ説五根増上猛利迅速圓
T1545_.27.0337a16: 滿。名二倶解脱阿羅漢果一。次減劣者名二慧解脱
T1545_.27.0337a17: 阿羅漢果一。次減劣者名二不還果一。次減劣者名二
T1545_.27.0337a18: 一來果一。最減劣者名二預流果一。此中＊唯説二信
T1545_.27.0337a19: 等五根勝劣差別一名二沙門果一故。知三沙門果
T1545_.27.0337a20: 非二但是無爲一。問若沙門果亦是有爲。云何通二
T1545_.27.0337a21: 彼所引契經一。答四沙門果實通二有爲無爲一。而
T1545_.27.0337a22: 彼契經且説二是無爲者一。所以者何。＊唯説レ果
T1545_.27.0337a23: 故。若法是沙門果非二沙門性一者彼經説之道。
T1545_.27.0337a24: 是沙門果亦是沙門性故彼不レ説。復次若法
T1545_.27.0337a25: 是婆羅門果非二婆羅門性一者彼經説之道。是
T1545_.27.0337a26: 婆羅門果亦是婆羅門性故彼不レ説。復次若
T1545_.27.0337a27: 法是梵行果非二梵行性一者彼經説之道。是梵
T1545_.27.0337a28: 行果亦是梵行性故彼不レ説。復次若法是果
T1545_.27.0337a29: 非二有果一者彼經説之道。是果亦是有果故彼
T1545_.27.0337b01: 不説。復次若法是離非二有離一者彼經説之
T1545_.27.0337b02: 道。是離亦是有離故彼不レ説。復次若法是所
T1545_.27.0337b03: 求非二所厭一者彼經説之道。是所求亦是所厭
T1545_.27.0337b04: 故彼不レ説。爲下止二如レ是他宗所説一欲レ顯中自
T1545_.27.0337b05: 宗上故説二四果一。復次勿三爲レ止レ他顯

示己義一。但
T1545_.27.0337b06: 爲下開

發法相正理一令中他了知上故説二四果一。問
T1545_.27.0337b07: 四沙門果自性是何。答品類足論作二如レ是説一。
T1545_.27.0337b08: 預流果有二二種一。謂有爲及無爲。云何有爲預
T1545_.27.0337b09: 流果。謂證二預流果一者於二諸學法一已正當得。
T1545_.27.0337b10: 已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未
T1545_.27.0337b11: 來。云何無爲預流果。謂證二預流果一者。於二諸
T1545_.27.0337b12: 結斷一已正當得。已得者謂過去。正得者謂現
T1545_.27.0337b13: 在。當得者謂未來。問道是有爲墮

在三世一可
T1545_.27.0337b14: レ説二於レ彼已正當得一。斷是無爲不レ墮二三世一云
T1545_.27.0337b15: 何説二於レ彼已正當得一耶。答品類足論應レ作二
T1545_.27.0337b16: 是説一。於二諸結斷一得獲觸證不レ應三説言二已正
T1545_.27.0337b17: 當得一。作二是説一者有二別意趣一。欲レ顯二彼斷得及
T1545_.27.0337b18: 相續得一者。謂彼斷得在二過去一名二已得一。在二現
T1545_.27.0337b19: 在一名二正得一。在二未來一名二當得一。相續者謂證レ斷
T1545_.27.0337b20: 相續。在二過去一名二已得一。在二現在一名二正得一。在二
T1545_.27.0337b21: 未來一名二當得一。又彼論説三一來果有二二種一。謂
T1545_.27.0337b22: 有爲及無爲。云何有爲一來果。謂證二一來果一
T1545_.27.0337b23: 者。於二諸學法一已正當得。餘如二前説一。云何無
T1545_.27.0337b24: 爲一來果。謂證二一來果一者。於二諸結斷一已正
T1545_.27.0337b25: 當得餘如二前説一。不還果有二二種一。謂有爲及無
T1545_.27.0337b26: 爲。云何有爲不還果。謂證二不還果一者。於二諸
T1545_.27.0337b27: 學法一已正當得餘如二前説一。云何無爲不還果。
T1545_.27.0337b28: 謂證二不還果一者。於二諸結斷一已正當得。餘如二
T1545_.27.0337b29: 前説一。阿羅漢果有二二種一。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c01: 有爲阿羅漢果。謂證二阿羅漢果一者。於二諸無
T1545_.27.0337c02: 學法一已正當得。餘如二前説一。云何無爲阿羅漢
T1545_.27.0337c03: 果。謂證二阿羅漢果一者。於二諸結斷一已正當得。
T1545_.27.0337c04: 餘如二前説一。施設論中亦作二是説一。預流果有二
T1545_.27.0337c05: 二種一。謂有爲及無爲。云何有爲預流果。謂此
T1545_.27.0337c06: 果得及此得得。此果得者。謂有爲無爲預流
T1545_.27.0337c07: 果得。此得得者。謂此果得之得由二此果得一故
T1545_.27.0337c08: 成

就預流果一。由二此得得一故成

就此果得一。若
T1545_.27.0337c09: 諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類
T1545_.27.0337c10: 諸學法。是名二有爲預流果一。云何無爲預流果。
T1545_.27.0337c11: 謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十八
T1545_.27.0337c12: 隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名二無爲
T1545_.27.0337c13: 預流果一。一來果有二二種一。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c14: 有爲一來果。謂此果得及此得得。餘如二前説一。
T1545_.27.0337c15: 若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種
T1545_.27.0337c16: 類諸學法。是名二有爲一來果一。云何無爲一來
T1545_.27.0337c17: 果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十
T1545_.27.0337c18: 八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷貪瞋癡
T1545_.27.0337c19: 倍斷。及此種類煩惱法倍斷。是名二無爲一來
T1545_.27.0337c20: 果一。不還果有二二種一。謂有爲及無爲。云何有爲
T1545_.27.0337c21: 不還果。謂此果得及此得得。餘如二前説一。若諸
T1545_.27.0337c22: 學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學
T1545_.27.0337c23: 法。是名二有爲不還果一。云何無爲不還果。謂五
T1545_.27.0337c24: 順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。九十
T1545_.27.0337c25: 二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名二無
T1545_.27.0337c26: 爲不還果一。阿羅漢果有二二種一。謂有爲及無爲。
T1545_.27.0337c27: 云何有爲阿羅漢果。謂此果得及此得得。餘
T1545_.27.0337c28: 如二前説一。若諸無學根無學力無學戒無學善
T1545_.27.0337c29: 根十無學法。及此種類諸無學法。是名二有爲
T1545_.27.0338a01: 阿羅漢果一。云何無爲阿羅漢果。謂貪瞋癡永
T1545_.27.0338a02: 斷。及一切煩惱永斷。越二一切趣一斷二一切路一。
T1545_.27.0338a03: 滅二三種火一渡二四瀑流一。摧二諸傲慢一離二諸渇愛一。
T1545_.27.0338a04: 破二阿頼耶一。無上究竟無上寂靜無上安樂。及
T1545_.27.0338a05: 諸愛盡離滅涅槃。是名二無爲阿羅漢果一。是謂二
T1545_.27.0338a06: 四沙門果自性我物相分本性一。已説二自性一。所
T1545_.27.0338a07: 以今當レ説。問何故名二沙門果一。沙門果是何
T1545_.27.0338a08: 義。答所有聖道是沙門性。有爲無爲及諸
T1545_.27.0338a09: 擇滅。是此果故名二沙門果一。問若爾。此果不
T1545_.27.0338a10: レ應二＊唯四一。謂見道中八忍品是沙門性。八智
T1545_.27.0338a11: 品是有爲沙門果。八部法斷是無爲沙門果。
T1545_.27.0338a12: 離二欲界染一時九無間道是沙門性。九解脱道
T1545_.27.0338a13: 是有爲沙門果。九品法斷是無爲沙門果。如
T1545_.27.0338a14: レ是乃至離二非想非非想處染一時應レ知亦爾。
T1545_.27.0338a15: 如レ是便有二八十九有爲沙門果。八十九無爲
T1545_.27.0338a16: 沙門果一。若依二此説一。此沙門果有二二百六十
T1545_.27.0338a17: 七一。謂八十九在二過去一。八十九在二現在一。八十
T1545_.27.0338a18: 九在二未來一。品類足論作二如レ是説一。云何果法。
T1545_.27.0338a19: 謂一切有爲法及擇滅。隨二諸聖道爾所刹那一。
T1545_.27.0338a20: 即有二爾所有爲沙門果一。隨三有漏法有二爾所
T1545_.27.0338a21: 量一。擇滅無爲亦有二爾所一。隨レ有二爾所擇滅無
T1545_.27.0338a22: 爲一。即有二爾所無爲沙門果一。若以二刹那在

身
T1545_.27.0338a23: 分別便有二無量沙門果體一。何故＊唯説二四沙
T1545_.27.0338a24: 門果一。有作二是説一。此是世尊爲二受化者所

宜
T1545_.27.0338a25: レ聞故有餘略説。脇尊者曰。＊唯佛世尊能具
T1545_.27.0338a26: 正

智諸法性相勢用分齊一。餘不レ能レ知。若此
T1545_.27.0338a27: 堪レ立二沙門果一者即便立レ之。若不レ堪者便不二
T1545_.27.0338a28: 建立一。故不レ應レ難。尊者世友作二如レ是説一。此是
T1545_.27.0338a29: 世尊爲二開智者一簡要而説。故不レ應レ難復次
T1545_.27.0338b01: 此四果位易レ見易二施設一。謂此是預流果乃至
T1545_.27.0338b02: 此是阿羅漢果。所餘諸位難レ見難二施設一。故佛
T1545_.27.0338b03: 但説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜伽師於
T1545_.27.0338b04: レ果發

起増上慶悦一。餘位不レ爾。如下務農者於二
T1545_.27.0338b05: 六月中一修

治稼穡一。後收二子實一積置二場中一生中
T1545_.27.0338b06: 大慶悦上。此亦如レ是。故佛＊唯説二四沙門果一。復
T1545_.27.0338b07: 次此四果位具二三因縁一。一捨二曾得道一。二得二
T1545_.27.0338b08: 未曾得道一。三證二結斷一味得一。餘位不レ爾。故
T1545_.27.0338b09: 佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位具二五因
T1545_.27.0338b10: 縁一。一捨二曾得道一。二得二未曾得道一。三證二結斷
T1545_.27.0338b11: 一味得一。四頓得二八智一。五一時修二十六行相一。餘
T1545_.27.0338b12: 位不レ爾。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
T1545_.27.0338b13: 位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不レ爾。
T1545_.27.0338b14: 故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位所有聖
T1545_.27.0338b15: 道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是
T1545_.27.0338b16: 所作究竟。餘位聖道是功用非二功用究竟一。餘
T1545_.27.0338b17: 位結斷是所作非二所作究竟一。故佛唯説二四沙
T1545_.27.0338b18: 門果一。復次此四果位容三修行者廣修二聖道一。
T1545_.27.0338b19: 餘位不レ爾。故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四
T1545_.27.0338b20: 果位。諸瑜伽師能善了

知功徳過失一。功徳者
T1545_.27.0338b21: 謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不レ爾。
T1545_.27.0338b22: 故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b23: 伽師方能善取二四聖諦相一。餘位不レ爾。如下人
T1545_.27.0338b24: 道。行二於四方相一未レ能二善取一。若坐二一處一方能
T1545_.27.0338b25: 善取上。此亦如レ是。故佛＊唯説二四沙門果一。復次
T1545_.27.0338b26: 此四果位。若退失時有二證知者一。餘位不レ爾。
T1545_.27.0338b27: 如二村邑中一若被二劫奪一有二證知者一非二兩中間一。
T1545_.27.0338b28: 故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b29: 伽師先廣加行安足堅固。餘位不レ爾。預流果
T1545_.27.0338c01: 先廣加行者。謂彼先求二解脱果一故。精

勤修

絶止

息一切生分一。餘位
T1545_.27.0338c16: 不レ爾。謂預流果除二欲界七生及色無色界一
T1545_.27.0338c17: 一處一生一。餘一切生得二非擇滅一。一來果除二欲
T1545_.27.0338c18: 界二生及色無色界一一處一生一。餘一切生
T1545_.27.0338c19: 得二非擇滅一。不還果除二色無色界一一處一生一。
T1545_.27.0338c20: 餘一切生得二非擇滅一。阿羅漢果於二一切生一
T1545_.27.0338c21: 得二非擇滅一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
T1545_.27.0338c22: 位。諸瑜伽師總集二三界見修所斷煩惱斷得一。
T1545_.27.0338c23: 餘位不レ爾。謂預流果位總集二三界見所斷煩
T1545_.27.0338c24: 惱斷得一。一來果位總集二三界見所斷。及欲界
T1545_.27.0338c25: 修所斷前六品煩惱斷得一。不還果位總集二三
T1545_.27.0338c26: 界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得一。阿
T1545_.27.0338c27: 羅漢果位總集二三界見修所斷一切煩惱斷
T1545_.27.0338c28: 得一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位。是瑜
T1545_.27.0338c29: 伽師本所求處。餘位不レ爾故佛唯説二四沙門
T1545_.27.0339a01: 果一。復次此四果位。諸瑜伽師説下有レ退者若
T1545_.27.0339a02: 未二還得一必不中命終上。餘位不レ爾。故佛唯説二四
T1545_.27.0339a03: 沙門果一。復次此四果位對

治五趣一得二非擇
T1545_.27.0339a04: 滅一。餘位不レ爾。謂預流果對

治地獄傍生鬼趣一
T1545_.27.0339a05: 得二非擇滅一。一來果對

治人趣一分一得二非擇
T1545_.27.0339a06: 滅一。不還果對

治人趣全分一得二非擇滅一。阿羅
T1545_.27.0339a07: 漢果對

治天趣一得二非擇滅一。故佛唯説二四沙
T1545_.27.0339a08: 門果一。復次此四果位對

治四生一得二非擇滅一。餘
T1545_.27.0339a09: 位不レ爾。謂預流果對

治卵生濕生一得二非擇
T1545_.27.0339a10: 滅一。一來果對

治胎生一分一得二非擇滅一。不還
T1545_.27.0339a11: 果對

治胎生全分一得二非擇滅一。阿羅漢果對

T1545_.27.0339a12: 治化生一得二非擇滅一。故佛唯説二四沙門果一。復
T1545_.27.0339a13: 次此四果位對

治二邊一。餘位不レ爾。言二二邊一
T1545_.27.0339a14: 者。謂欲界及有頂。對

治欲界邊一故得二一來
T1545_.27.0339a15: 不還果一。對

治有頂邊一故得二預流阿羅漢果一。
T1545_.27.0339a16: 故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治二
T1545_.27.0339a17: 有根本一。餘位不レ爾二有根本者。謂欲界及有
T1545_.27.0339a18: 頂。對

治欲界有根本一故得二一來不還果一。對

T1545_.27.0339a19: 治有頂有根本一故得二預流阿羅漢果一。故佛唯
T1545_.27.0339a20: 説二四沙門果一。復次此四果位能永對

治二種
T1545_.27.0339a21: 惡思。及彼異熟所依諸蘊一。餘位不レ爾。二種惡
T1545_.27.0339a22: 思者。謂斷二善根一思及起二無間業一思。預流果
T1545_.27.0339a23: 能永對下治斷二善根一思上。一來果能永對

治起二
T1545_.27.0339a24: 無間業一思上。不還果能永對

治彼異熟果一。阿羅
T1545_.27.0339a25: 漢果能永對

治彼所依諸蘊一。故佛唯説二四沙
T1545_.27.0339a26: 門果一。復次此四果位對

治三法一。餘位不レ爾。
T1545_.27.0339a27: 謂預流果對

治三結一。一來果對

治三不善根
T1545_.27.0339a28: 及欲漏一分一。不還果對

治三不善根及欲漏
T1545_.27.0339a29: 全分一。阿羅漢果對

治有漏無明漏一。故佛唯説二
T1545_.27.0339b01: 四沙門果一。復次此四果位對

治四法一。餘位不
T1545_.27.0339b02: レ爾。謂預流果對

治見瀑流軛見取戒禁取及
T1545_.27.0339b03: 後二身繋一。一來果對

治欲瀑流軛取及初二身
T1545_.27.0339b04: 繋一分一。不還對

治欲瀑流軛取及前二身繋
T1545_.27.0339b05: 全分一。阿羅漢果對

治有無明瀑流軛及我語
T1545_.27.0339b06: 取一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治
T1545_.27.0339b07: 五法一。餘位不レ爾。謂預流果對

治疑蓋後三順
T1545_.27.0339b08: 下分結及五見一。一來果對

治前四蓋瞋嫉慳
T1545_.27.0339b09: 結。及前二順下分結一分一。不還果對

治前四
T1545_.27.0339b10: 蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分一。阿羅漢
T1545_.27.0339b11: 果對

治貪慢結。及五順上分結一。故佛唯説二四
T1545_.27.0339b12: 沙門果一。復次此四果位對

治六愛身一。餘位不
T1545_.27.0339b13: レ爾。謂預流果對

治見所斷意觸所生愛身一。一
T1545_.27.0339b14: 來果對

治鼻舌觸所生愛身一分一。不還果對

T1545_.27.0339b15: 治鼻舌觸所生愛身全分一。阿羅漢果對

治眼
T1545_.27.0339b16: 耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身一。
T1545_.27.0339b17: 故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治
T1545_.27.0339b18: 七隨眠一。餘位不レ爾。謂預流果對

治見疑隨
T1545_.27.0339b19: 眠一。一來果對

治欲貪瞋恚隨眠一分一。不還果
T1545_.27.0339b20: 對

治欲貪瞋恚隨眠全分一。阿羅漢果對

治有
T1545_.27.0339b21: 貪慢無明隨眠一。故佛唯説二四沙門果一。復次此
T1545_.27.0339b22: 四果位對

治九結一。餘位不レ爾。謂預流果對

T1545_.27.0339b23: 治見取疑結一。一來果對

治恚嫉慳結一分一。不
T1545_.27.0339b24: 還果對

治恚嫉慳結全分一。阿羅漢果對

治愛
T1545_.27.0339b25: 慢無明結一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
T1545_.27.0339b26: 位對

治九十八隨眠一。餘位不レ爾。謂預流果
T1545_.27.0339b27: 對

治三界見所斷隨眠一。一來果對

治欲界修
T1545_.27.0339b28: 所斷隨眠一分一。不還果對

治欲界修所斷隨
T1545_.27.0339b29: 眠全分一。阿羅漢果對

治色無色界修所斷隨
T1545_.27.0339c01: 眠一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位各出二
T1545_.27.0339c02: 一種重煩惱際一。餘位不レ爾。謂預流果出二見所
T1545_.27.0339c03: 斷重煩惱際一。一來果出下能等

起五無間業一重
T1545_.27.0339c04: 煩惱際上。謂欲界前六品煩惱能等

起五無間
T1545_.27.0339c05: 業一。後三品不レ爾。勢力劣故。不還果出二諸不
T1545_.27.0339c06: 善重煩惱際一。阿羅漢果出二諸無記重煩惱際一。
T1545_.27.0339c07: 故佛唯説二四沙門果一
T1545_.27.0339c08: 問何故離二欲界染一立二二沙門果一。謂一來不還
T1545_.27.0339c09: 果。離二色無色界染一立二一沙門果一。謂阿羅漢果
T1545_.27.0339c10: 耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正

知諸法性相
T1545_.27.0339c11: 勢用分齊一餘不レ能レ知。若離二此染一堪レ立二二
T1545_.27.0339c12: 果一便即立レ二。若離二此染一堪レ立二一果一便即立
T1545_.27.0339c13: レ一。故不レ應レ難。復次四沙門果無レ不下皆因レ離二
T1545_.27.0339c14: 三界染一而得中建立上。謂離二三界見所斷染一立二
T1545_.27.0339c15: 預流果一。若離二三界見所斷染一。及離二欲界修所
T1545_.27.0339c16: 斷前六品染一立二一來果一。若離二三界見所斷染一。
T1545_.27.0339c17: 及離二欲界修所斷染一立二不還果一。若離二三界見
T1545_.27.0339c18: 修所斷染一立二阿羅漢果一。復次以二欲界是不定
T1545_.27.0339c19: 界一非二修地一非二離染地一。故離二彼染一立二二沙門
T1545_.27.0339c20: 果一。色無色界是定界是修地是離染地。故離二
T1545_.27.0339c21: 彼染一唯立二一沙門果一。復次以三欲界難レ斷難レ破
T1545_.27.0339c22: 難レ可二越度一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
T1545_.27.0339c23: 界易レ斷易レ破易レ可二越度一。故離二彼染一唯立二一
T1545_.27.0339c24: 沙門果一。復次以二欲界過患増盛過患堅固過
T1545_.27.0339c25: 患衆多一故。離二彼染一立二二沙門果一。色無色界
T1545_.27.0339c26: 與レ此相違。故離二彼染一唯立二一沙門果一。復次
T1545_.27.0339c27: 以欲界煩惱猶如二瀑流一難レ可中越度上。故離二彼
T1545_.27.0339c28: 染一立二二沙門果一。如二人渡レ河其水深廣濤波
T1545_.27.0339c29: 漂急數數止息乃能渡

之。如二契經説一。邑主
T1545_.27.0340a01: 當レ知。言二瀑流一者喩二五妙欲一。色無色界與レ此
T1545_.27.0340a02: 相違。故離二彼染一＊唯立二一沙門果一。復次以二欲
T1545_.27.0340a03: 界是嶮難界一。煩惱増重作業増重。猶如三重擔
T1545_.27.0340a04: 難レ可二越度一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
T1545_.27.0340a05: 界非二嶮難界一。煩惱作業設有二増重一而易二越
T1545_.27.0340a06: 度一。故離二彼染一唯立二一沙門果一。如下人擔レ重登二
T1545_.27.0340a07: 嶮難山一數數止息乃能越度。若至二平地一雖二復
T1545_.27.0340a08: 擔重一而易中遠渉上。此亦如レ是。復次以欲二界是
T1545_.27.0340a09: 雜穢界一。猶如三淤泥雜諸糞穢難レ可二出離一。故
T1545_.27.0340a10: 離二彼染一立二二沙門果一。色無色界與レ此相違。
T1545_.27.0340a11: 故離二彼染一唯立二一沙門果一。如三糞聚上造

立
T1545_.27.0340a12: 宮室一。雖二復妙好一人不レ樂レ住。色無色界亦復
T1545_.27.0340a13: 如レ是。爲レ居二欲界雜穢法上一。雖二復妙好一賢聖
T1545_.27.0340a14: 不レ樂。是故尊者僧伽筏蘇作二如レ是説一。此欲
T1545_.27.0340a15: 界中多二諸過失一。謂喪二父母兄弟姊妹妻子眷
T1545_.27.0340a16: 屬一亡

失財位一。或被レ割

截耳鼻手足及諸身
T1545_.27.0340a17: 分一。或復遭二於四百四病一。由二如レ是等種種因
T1545_.27.0340a18: 縁一受二諸劇苦一。如レ是欲界多二諸過失一。若離二彼
T1545_.27.0340a19: 染一總立二一切四沙門果一猶少況二。復次以下
T1545_.27.0340a20: 欲界有二男身女身一難レ可中越度上。故離二彼染一立二
T1545_.27.0340a21: 二沙門果一。色無色界唯有二男身一易レ可二越度一。
T1545_.27.0340a22: 故離二彼染一唯立二一沙門果一。復次以下欲界有二
T1545_.27.0340a23: 男根女根一難レ可中越度上。故離二彼染一立二二沙門
T1545_.27.0340a24: 果一。色無色界無二男女根一易レ可二越度一。故離二彼
T1545_.27.0340a25: 染一唯立二一沙門果一。復次以下欲界有二不善無
T1545_.27.0340a26: 記二種煩惱一難レ可中越度上。故離二彼染一立二二沙
T1545_.27.0340a27: 門果一。色無色界唯有二一種無記煩惱一易レ可二
T1545_.27.0340a28: 越度一。故離二彼染一唯立二一沙門果一如二不善無
T1545_.27.0340a29: 記二種煩惱一。如レ是有異熟無異熟生二果生
T1545_.27.0340b01: 一果。無慚無愧相應不相應煩惱應レ知亦爾。
T1545_.27.0340b02: 復次以下欲界有二苦根･憂根･無慚･無愧･嫉慳･
T1545_.27.0340b03: 段食。及婬欲愛五蓋･五欲諸惡趣等種種過
T1545_.27.0340b04: 患一難レ可中出離上。故離二彼染一立二二沙門果一。色無
T1545_.27.0340b05: 色界與レ此相違故離二彼染一唯立二一沙門果一。
T1545_.27.0340b06: 復次欲界具有二十八界十二處等多有漏法一
T1545_.27.0340b07: 難レ可二出離一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
T1545_.27.0340b08: 界有漏法少。故離二彼染一唯立二一沙門果一。問
T1545_.27.0340b09: 何故離二見所斷染一立二初一沙門果一。離二修所
T1545_.27.0340b10: 斷染一立二後三沙門果一耶。答見所斷染易レ可二
T1545_.27.0340b11: 遠離一。故離レ彼時立二初一沙門果一。修所斷染難
T1545_.27.0340b12: レ可二遠離一。故離レ彼時立二後三沙門果一
T1545_.27.0340b13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十五
T1545_.27.0340b14:
T1545_.27.0340b15:
T1545_.27.0340b16:
T1545_.27.0340b17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0340b18: 六
T1545_.27.0340b19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0340b20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0340b21: 結蘊第二中有情納息第三之四
T1545_.27.0340b22: 問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅
T1545_.27.0340b23: 是此果故名二沙門果一。無漏道力所二證得一者可
T1545_.27.0340b24: レ立二此名一。世俗道力所二證得一者如二一來不還
T1545_.27.0340b25: 果一。云何名二沙門果一。答如下無漏道離二欲界染一
T1545_.27.0340b26: 若倍若全立中果分齊上。如レ是聖者以二世俗道一
T1545_.27.0340b27: 離二欲界染一。若倍若全亦立二一來及不還果一。故
T1545_.27.0340b28: 二亦得二沙門果名一。尊者僧伽筏蘇説曰。以二世
T1545_.27.0340b29: 俗道一離二欲染一時亦修二未來一。諸無漏道所得
T1545_.27.0340c01: 二果是彼果故。亦得レ建

立沙門果名一。彼不
T1545_.27.0340c02: レ應レ作二是説一。所以者何。未來聖道未レ有二作用一。
T1545_.27.0340c03: 如何於レ彼此得二果名一。有餘師説。以二世俗道一
T1545_.27.0340c04: 離二欲染一時無漏道得二恒相續轉一。所得二果是
T1545_.27.0340c05: 彼果故。亦得レ建

立沙門果名一。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0340c06: 説一。所以者何。得無二斷結證斷作用一。如何
T1545_.27.0340c07: 於レ彼此得二果名一。復有二説者一。以二世俗道一得二二
T1545_.27.0340c08: 果一者。金剛喩定現在前時。總證二三界見修所
T1545_.27.0340c09: 斷一味斷得一。前所得斷是此果故名二沙門果一。
T1545_.27.0340c10: 此定是眞沙門性故。彼亦不レ應レ作二如レ是説一。
T1545_.27.0340c11: 所以者何。得二二果一時未レ得二此定一。若得二此定一
T1545_.27.0340c12: 失二彼果名一。如何彼二名二沙門果一。應レ作二是説一。
T1545_.27.0340c13: 從レ多立レ名多是聖道所得果故。謂世俗道得二
T1545_.27.0340c14: 二果一時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所
T1545_.27.0340c15: 得故名二沙門果一。雖レ有三欲界六品九品修所斷
T1545_.27.0340c16: 斷非二聖道得一。然從二多分一亦得レ建

立沙門果
T1545_.27.0340c17: 名一。一無漏得總所得故
T1545_.27.0340c18: 問如レ是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。
T1545_.27.0340c19: 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預
T1545_.27.0340c20: 流阿羅漢果。問何故一來不還果名二假名果一。
T1545_.27.0340c21: 預流阿羅漢果名二實義果一耶。答諸世俗道是
T1545_.27.0340c22: 假名道。中間二果少二彼所得一。以レ多從レ少名二
T1545_.27.0340c23: 假名果一。諸無漏道是實義道。初後二果全彼
T1545_.27.0340c24: 所得。故初後果名二實義果一。復次中間二果有
T1545_.27.0340c25: 漏無漏二道共得名二假名果一。假名即是共所
T1545_.27.0340c26: 得義。如三共有者名二假名物一。初後二果唯是無
T1545_.27.0340c27: 漏道力所得名二實義果一。實義即是獨所得義。
T1545_.27.0340c28: 如三獨有者名二實義物一。復次中間二果世俗聖
T1545_.27.0340c29: 道假設名言而證得故。名二假名果一。謂彼二道
T1545_.27.0341a01: 在二未來一時假作レ義言。既同一事誓一所作一
T1545_.27.0341a02: 應二隨喜一。初後二果唯聖道得。非下由二二道假
T1545_.27.0341a03: 設名言一而證得上故。名二實義果一。有餘師説。假
T1545_.27.0341a04: 名果者。謂初二果唯聲聞乘所二證得一故。實義
T1545_.27.0341a05: 果者。謂後二果一切聲聞獨覺大覺皆證得
T1545_.27.0341a06: 故。多是實義少是假名。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0341a07: 説一。少多非レ表二假實義一故。此中前説於レ理爲
T1545_.27.0341a08: レ善。所以者何。沙門果者。是沙門性力所引
T1545_.27.0341a09: 得。唯無漏道是沙門性。成

就彼一者名二眞沙
T1545_.27.0341a10: 門一。故彼所得二果名二實義沙門果一。諸世俗道
T1545_.27.0341a11: 非二沙門性一。成

就彼一者名二假沙門一。故彼所得
T1545_.27.0341a12: 二果名二假名沙門果一。問道是有爲有二下中上一
T1545_.27.0341a13: 隨二因力一生可二名爲

果。斷是無爲無二下中上一
T1545_.27.0341a14: 非二因所生一云何名レ果。答斷雖レ不レ生而是所
T1545_.27.0341a15: 得加行證故亦名爲レ果。謂瑜伽師住二高山頂一
T1545_.27.0341a16: 或居二靜室一。節

量飮食一減

省睡眠及資身具一。
T1545_.27.0341a17: 受

持小七大七日法一頂安二定鎭一行二毱法杖一。
T1545_.27.0341a18: 從二今日沒一至二明日出一。發

起殊勝勇猛精進一。
T1545_.27.0341a19: 展轉引

生無漏聖道一。由レ斯證

得四沙門果一。
T1545_.27.0341a20: 時示導者讃

慰彼一言。善哉善哉。汝能精進
T1545_.27.0341a21: 修二正加行一今得二此果一如下務レ農者於二六月中一
T1545_.27.0341a22: 修

治畦壠耘𥢠稼穡一後收二子實一積

置場中上。
T1545_.27.0341a23: 舊務農者讃

慰彼一曰。善哉善哉。汝於二六月一
T1545_.27.0341a24: 多設二劬勞一今得二此果一。故道與レ斷倶得二果名一。
T1545_.27.0341a25: 如レ是所説四沙門果。問幾是靜慮果。答四是
T1545_.27.0341a26: 靜慮及眷屬果。問幾是無色果。答一。謂阿羅
T1545_.27.0341a27: 漢果。問幾是根本靜慮果。答二。謂不還果阿
T1545_.27.0341a28: 羅漢果。問幾是靜慮近分果。答四。謂初靜慮
T1545_.27.0341a29: 近分非二餘靜慮一。中間如二根本説一。問幾是根本
T1545_.27.0341b01: 無色果。答一。謂阿羅漢果。問幾是無色近分
T1545_.27.0341b02: 果。答無。問幾是見道果。答三。謂除二阿羅漢
T1545_.27.0341b03: 果一。問幾是修道果。答三。謂除二預流果一。問幾
T1545_.27.0341b04: 是忍果。答三。謂除二阿羅漢果一。問幾是智果。
T1545_.27.0341b05: 答三謂除二預流果一。問幾是法智果。答三。謂除二
T1545_.27.0341b06: 預流果一。問幾是類智果。答一。謂阿羅漢果。問
T1545_.27.0341b07: 幾是法智品果。答三。謂除二預流果一。問幾是類
T1545_.27.0341b08: 智品果答四。問幾是世俗道果。答二。謂一來
T1545_.27.0341b09: 果及不還果。問幾是無漏道果。答四
T1545_.27.0341b10: 如二契經説一。摩掲陀主吠提呬子未生怨王。來

T1545_.27.0341b11: 詣佛所一到已頂

禮世尊雙足一退坐二一面一而
T1545_.27.0341b12: 白レ佛言。爲レ有二現見沙門果一不。佛言亦有。王
T1545_.27.0341b13: 問云何。世尊告曰。我今問レ王。應二隨レ意答一。若
T1545_.27.0341b14: 王給侍或諸僮僕不二自在一者。有時見下王昇二
T1545_.27.0341b15: 高臺殿一設二五伎樂一與二諸眷屬一歡娯嬉戲上。彼
T1545_.27.0341b16: 既見已作二是念言一。我亦是人如何不レ爾。然王
T1545_.27.0341b17: 宿世多修二福業一。故於二今生一受二斯勝報一。我於二
T1545_.27.0341b18: 今者一應レ修二勝業一亦當三如レ王衆所二欽羨一。作二是
T1545_.27.0341b19: 念一已便捨二家法一。剃

除鬚髮一被

服袈裟一。受

持
T1545_.27.0341b20: 三歸及清淨戒一。於二十業道一能斷能修。王餘使
T1545_.27.0341b21: 人於レ外見已。尋還啓白具陳二上事一。請二王追
T1545_.27.0341b22: 取如レ本驅策一。王聞二其言一如二所請一不。王言不
T1545_.27.0341b23: 也。若有二此人一我應下往見禮敬供養。如三彼本
T1545_.27.0341b24: 時供

事於我一。我於二今者一而供

事之一盡二其形
T1545_.27.0341b25: 壽一。施

與衣服飮食醫藥房舍臥具。及諸資縁一
T1545_.27.0341b26: 令レ無中匱乏上。佛告レ王曰。如レ此之事豈非二現見
T1545_.27.0341b27: 沙門果一耶。王白レ佛言。誠如二聖教一。問諸沙門
T1545_.27.0341b28: 果實唯有レ四。何故此經復説二第五一。答眞沙
T1545_.27.0341b29: 門果實＊唯有レ四。此説二現見沙門果一者。但是
T1545_.27.0341c01: 出家近士用果。問出家既非二眞沙門性一。如何
T1545_.27.0341c02: 説レ有二沙門果一耶。答出家雖レ非二眞沙門性一。而
T1545_.27.0341c03: 世假

立沙門性名一。故諸世間見二出家者一。便謂
T1545_.27.0341c04: 我見二如レ是沙門一。是故出家近士用果。亦得二
T1545_.27.0341c05: 假立沙門果名一。此現見名表レ非二實義一。師子吼
T1545_.27.0341c06: 經復作二是説一。唯我法内有二四沙門一。謂初沙門
T1545_.27.0341c07: 乃至第四。外道法内無二眞沙門及婆羅門一。唯
T1545_.27.0341c08: 有二空號一。於二如レ是事一處二大衆中一正師子吼都
T1545_.27.0341c09: 無二所畏一。應レ知此中初沙門者謂諸預流。第二
T1545_.27.0341c10: 沙門者謂諸一來。第三沙門者謂諸不還。第
T1545_.27.0341c11: 四沙門者謂諸阿羅漢。脇尊者曰。應レ知此中
T1545_.27.0341c12: 佛隨二勝者一於レ先而説二初沙門一者謂諸阿羅
T1545_.27.0341c13: 漢。第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸
T1545_.27.0341c14: 一來。第四沙門者謂諸預流善賢經中復作二
T1545_.27.0341c15: 是説一。若此處有二八支聖道一當レ知是處有二四
T1545_.27.0341c16: 沙門一。謂初沙門乃至第四。此中有説。趣二四果
T1545_.27.0341c17: 向一名二四沙門一。初沙門者謂預流向。第二沙門
T1545_.27.0341c18: 者謂一來向。第三沙門者謂不還向。第四沙
T1545_.27.0341c19: 門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。此契經中説二四
T1545_.27.0341c20: 種向一及説二四果一。若此處有二八支聖道一者即
T1545_.27.0341c21: 説二四向一。當レ知是處有二四沙門一者即説二四果一。
T1545_.27.0341c22: 准陀經中亦作二是説一。沙門有レ四無レ有二第五一。
T1545_.27.0341c23: 四沙門者。一勝道沙門。二示道沙門。三命道
T1545_.27.0341c24: 沙門。四汚道沙門。應レ知此中勝道沙門者。謂
T1545_.27.0341c25: 佛世尊自能覺故。一切獨覺應レ知亦然。示道
T1545_.27.0341c26: 沙門者。謂尊者舍利子。無等 &T056900;

故。大法將
T1545_.27.0341c27: 故。常能隨レ佛轉二法輪一故。一切無學聲聞應レ知
T1545_.27.0341c28: 亦爾。命道沙門者。謂尊者阿難陀。雖レ居二學
T1545_.27.0341c29: 位一而同二無學一多聞聞持具二淨戒禁一。一切有學
T1545_.27.0342a01: 應レ知亦然。汚道沙門者。謂莫暍落迦苾芻憙
T1545_.27.0342a02: 盜二他財物等一是。問如二上所引三種經中所
T1545_.27.0342a03: 説一沙門有二何差別一。有作二是説一。師子吼經説
T1545_.27.0342a04: 沙門者謂住二四果一。善賢經中説沙門者謂行二
T1545_.27.0342a05: 四向一。准陀經中説沙門者謂住二四果一及行二諸
T1545_.27.0342a06: 向一。有餘師説。師子吼經説沙門者謂住二四
T1545_.27.0342a07: 果一。善賢經中説沙門者謂行二四向一及住二四
T1545_.27.0342a08: 果一。准陀經中説沙門者謂具足攝二一切沙門一。
T1545_.27.0342a09: 或有二説者一。師子吼經及善賢經説沙門者謂
T1545_.27.0342a10: 住二四果一准陀經中説沙門者。謂住果向一切
T1545_.27.0342a11: 沙門。復有説者。師子吼經及善賢經説沙門
T1545_.27.0342a12: 者。謂學無學。准陀經中説沙門者。謂學無學
T1545_.27.0342a13: 及非學非無學。有作二是言一。師子吼經及善賢
T1545_.27.0342a14: 經説沙門者謂諸聖者。准陀經中説沙門者
T1545_.27.0342a15: 謂諸聖者及諸異生。復有説言。師子吼經及
T1545_.27.0342a16: 善賢經説沙門者謂持戒者。准陀經中説沙
T1545_.27.0342a17: 門者謂持戒者及犯戒者。或復有説。此三經
T1545_.27.0342a18: 中所説沙門義無二差別一。問前二經説レ有二四沙
T1545_.27.0342a19: 門一。汚道沙門豈四所攝。答亦四所攝。謂預流
T1545_.27.0342a20: 向。然預流向有レ近有レ遠。近謂見道。遠謂此
T1545_.27.0342a21: 前順決擇分順解脱分乃至正信而出家者。
T1545_.27.0342a22: 如二契經説一。有二四種預流支一。謂親

近善士一。聽

T1545_.27.0342a23: 聞正法一。如理作意。法隨法行支因。向名義無二
T1545_.27.0342a24: 差別一。問善賢經説。若此處有二八支聖道一當
T1545_.27.0342a25: レ知是處有二四沙門一。汚道沙門豈此所攝。答亦
T1545_.27.0342a26: 此所攝。以二聖道支有レ實有

假。實謂無漏正
T1545_.27.0342a27: 見等八。假謂有漏正見等八。汚道沙門亦得
T1545_.27.0342a28: レ成

就有漏正見一。故彼亦是初沙門攝。復有二
T1545_.27.0342a29: 説者一。前二經説二四種沙門一即是第三。契經所
T1545_.27.0342b01: 説勝道等四非二預流等一。故此三經所説無レ異。
T1545_.27.0342b02: 問初經所説當二云何通一。唯我法内有二四沙門一。
T1545_.27.0342b03: 佛於二衆中一正師子吼。世尊豈説三＊唯我法内。
T1545_.27.0342b04: 有二毀犯戒一而師子吼。答説亦無レ失。所以者
T1545_.27.0342b05: 何。汚道沙門雖二復破

戒而不レ破レ見。雖レ破二加
T1545_.27.0342b06: 行一不レ破二意樂一。設有二問言一。汝犯戒惡爲レ善爲二
T1545_.27.0342b07: 不善一。彼言二不善一。爲二應作一爲二不應作一。彼言二不
T1545_.27.0342b08: 應作一。爲二有異熟一爲二無異熟一。彼言二有異熟一。爲
T1545_.27.0342b09: レ得二可愛果一爲レ得二不可愛果一。彼言レ得二不可愛
T1545_.27.0342b10: 果一。爲二惡趣受一爲二善趣受一。彼言二惡趣受一。爲二自
T1545_.27.0342b11: 身受一。爲二他身受一。彼言二自身受一。爲二是師過一爲二
T1545_.27.0342b12: 是教過一爲二是自過一。彼言下非二師過一。亦非二教過一
T1545_.27.0342b13: 是我之過上。彼有二如レ是有漏正見一。信レ有二因果一。
T1545_.27.0342b14: 不レ愚二因果一。如レ是正見。九十六種外道所レ無。
T1545_.27.0342b15: 故佛衆中正師子吼。依レ彼而説亦無レ有レ過｣
T1545_.27.0342b16: 如二契經説一。佛告二苾芻一。我實知見有二三種人一。
T1545_.27.0342b17: 於二諸有情一多有二所作一其恩難レ報。假使盡形
T1545_.27.0342b18: 以二諸上妙衣服飮食臥具醫藥。及餘資＊縁一
T1545_.27.0342b19: 而供

養之一。亦不レ能レ報。云何爲レ三。一者有レ人
T1545_.27.0342b20: 爲レ他説レ法。令下捨二家法一趣二於非家一。剃

除鬚
T1545_.27.0342b21: 髮一被

服袈裟一。以二正信心一受

持淨戒上。二者有
T1545_.27.0342b22: レ人爲レ他説レ法。令下知二集法皆是滅法一。遠塵離
T1545_.27.0342b23: 垢於二諸法中一生中淨法眼上。三者有レ人爲レ他説
T1545_.27.0342b24: レ法。令下盡二諸漏一證

得無漏一心慧解脱。於二現
T1545_.27.0342b25: 法中一自能通

達生已盡等一具足而住上。問勸
T1545_.27.0342b26: レ他令レ受二近事律儀一。是人亦名三多有二所作一其
T1545_.27.0342b27: 恩難レ報。此契經中何故不レ説。答應レ説而不
T1545_.27.0342b28: レ説者。當レ知此義有レ餘。復次出家律儀是因
T1545_.27.0342b29: 是果故經偏説。謂此是近事律儀果。苾芻律
T1545_.27.0342c01: 儀因故。復次勸二出家一者。即是勸レ人入二於聖
T1545_.27.0342c02: 法一故經偏説。謂入二聖法一略有二二種一。一者世
T1545_.27.0342c03: 俗。二者勝義。世俗者。謂捨

離家法一趣二於非
T1545_.27.0342c04: 家一。剃

除鬚髮一被

服袈裟一。以二正信心一受

持淨
T1545_.27.0342c05: 戒一。勝義者。謂從二世第一法一入二苦法智忍一。復
T1545_.27.0342c06: 次勸二出家一者即是勸レ人脱

庸賤事一故經偏
T1545_.27.0342c07: 説。謂在家者多爲三種種庸賤惡事之所二逼切一。
T1545_.27.0342c08: 諸出家人解

脱此一故。復次勸二出家一者。即是
T1545_.27.0342c09: 勸レ人解

脱衆苦一故經偏説。謂出家者解

脱
T1545_.27.0342c10: 現身諸苦惱事一。由レ此展轉解

脱一切生老病
T1545_.27.0342c11: 死憂悲苦惱生死法一故。復次勸二出家一者。即
T1545_.27.0342c12: 是勸レ人受二現法樂一。由レ此展轉復得二畢竟自
T1545_.27.0342c13: 在安樂一故經偏説。復次勸二出家一者。即是勸
T1545_.27.0342c14: レ人現二佛出世一故經偏説。現二佛出世一略有二二
T1545_.27.0342c15: 種一。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨

離家
T1545_.27.0342c16: 法一趣二於非家一。剃

除鬚髮一被

服袈裟一。以二正
T1545_.27.0342c17: 信心一受

持淨戒一。勝義者。謂於二四聖諦一得二眞
T1545_.27.0342c18: 淨覺一。初出家時。已現二世俗一佛出二於世一。既出
T1545_.27.0342c19: 家已展轉修行。復現二勝義一佛出二於世一。復次
T1545_.27.0342c20: 勸二出家一者。即是勸レ人學二諸佛身一故經偏説。
T1545_.27.0342c21: 謂諸佛身略有二二種一。一者生身。二者法身。若
T1545_.27.0342c22: 捨二家法一趣二於非家一。剃

除鬚髮一被

服袈裟一。
T1545_.27.0342c23: 以二正信心一受

持淨戒一。當レ知即是學二佛生身一。
T1545_.27.0342c24: 若能展轉修

習正行一。於二四聖諦一起二眞淨覺一。
T1545_.27.0342c25: 當レ知即是學二佛法身一。復次勸二出家一者。即是
T1545_.27.0342c26: 勸レ人學二諸佛行一故經偏説。然諸佛行略有二
T1545_.27.0342c27: 二種一。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨

離
T1545_.27.0342c28: 家法一趣二於非家一。剃

除鬚髮一被

服袈裟一。以二正
T1545_.27.0342c29: 信心一受

持淨戒一。勝義者。謂於二四聖諦一能正
T1545_.27.0343a01: 了知。初出家時已能隨學二世俗佛行一。既出家
T1545_.27.0343a02: 已精進修行。復能隨學二勝義佛行一。復次勸二出
T1545_.27.0343a03: 家一者。即是勸レ人入二佛法海一故經偏説。謂若
T1545_.27.0343a04: 有レ人棄

捨家法一淨信出家。即名三初入二諸佛
T1545_.27.0343a05: 法海一。若盡二諸漏一證二般涅槃一。名三究竟入二諸佛
T1545_.27.0343a06: 法海一。復次勸二出家一者。即是勸レ人決定趣

入
T1545_.27.0343a07: 眞解脱路一故經偏説。如二契經説一。諸出家者。
T1545_.27.0343a08: 於二四聖諦一定得二如實智見現觀一。復次勸二出
T1545_.27.0343a09: 家一者。即是勸レ人決定當レ得二三種律儀一謂。別
T1545_.27.0343a10: 解脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。故經偏説。復
T1545_.27.0343a11: 次勸二出家一者。即是勸レ人決定當レ得二三種善
T1545_.27.0343a12: 蘊一。謂戒蘊･定蘊･慧蘊。故經偏説。如二三善蘊一。
T1545_.27.0343a13: 如レ是三學三修三淨應レ知亦爾。復次勸二出
T1545_.27.0343a14: 家一者。即是勸レ人決定當レ得二三種正道一謂見
T1545_.27.0343a15: 道修道無學道故經偏説。如二三正道一三地亦
T1545_.27.0343a16: 爾。復次勸二出家一者。即是勸レ人決定當レ得二三
T1545_.27.0343a17: 無漏根一。謂未知當知根･已知根･具知根故經
T1545_.27.0343a18: 偏説。復次勸二出家一者。即是勸レ人如レ應當レ得二
T1545_.27.0343a19: 三種菩提一。謂聲聞菩提･獨覺菩提･無上菩提。
T1545_.27.0343a20: 故經偏説。復次勸二出家一者。即是勸レ人決定
T1545_.27.0343a21: 當レ得二三種牟尼一。謂身牟尼･語牟尼･意牟尼
T1545_.27.0343a22: 故經偏説。如二三寂靜一三清淨亦爾。復次勸二
T1545_.27.0343a23: 出家一者。即是勸レ人身心遠離故經偏説。謂出
T1545_.27.0343a24: 家時身便少事。身少事故心亦少事。由レ斯遠

T1545_.27.0343a25: 離煩惱惡業一。復次勸二出家一者即是勸レ人身心
T1545_.27.0343a26: 離垢故經偏説。謂出家時身便清淨。身清淨
T1545_.27.0343a27: 故心亦清淨。身心淨故煩惱業垢速得二除滅一。
T1545_.27.0343a28: 復次勸二出家一。者即是勸二人身心妙好一故經偏
T1545_.27.0343a29: 説。謂出家時身便妙好。身妙好故心亦妙好。
T1545_.27.0343b01: 復次勸二出家一者。即是勸二人身心端嚴一故經
T1545_.27.0343b02: 偏説。謂出家時身便端嚴。身端嚴故心亦端
T1545_.27.0343b03: 嚴。復次勸二出家一者。即是勸三人決定當レ得二究
T1545_.27.0343b04: 竟寂靜即是涅槃一故經偏説。復次勸二出家一
T1545_.27.0343b05: 者。即是勸レ人得二不共法一故經偏説。謂出家
T1545_.27.0343b06: 時威儀服飾所作事業。不下與二一切在家者一
T1545_.27.0343b07: 共上。復次勸二出家一者。即是勸レ人棄二煩惱業一故
T1545_.27.0343b08: 經偏説。謂出家時剃

除鬚髮一被

服袈裟一受

T1545_.27.0343b09: 持淨戒一。煩惱惡業皆漸捨離。出家形飾非二彼
T1545_.27.0343b10: 器一故。如二香潔人臭穢不

住。復次勸二出家一者。
T1545_.27.0343b11: 即是勸レ人作二無盡業一得二無盡財一。作二無罪業一
T1545_.27.0343b12: 得二無罪財一。作二無害業一得二無害財一。作二不共外
T1545_.27.0343b13: 道業一得二不共外道財一。作二不共異生業一。得二不
T1545_.27.0343b14: 共異生財一。故經偏説。復次勸二出家一者。即是
T1545_.27.0343b15: 勸レ人一向修

學螺畫之行一。謂盡壽修二清白梵
T1545_.27.0343b16: 行一。諸在家者不レ能レ如レ是。故經偏説。問螺畫
T1545_.27.0343b17: 之行其義云何。尊者世友作二是説一。昔此洲内
T1545_.27.0343b18: 有二二仙人一。一名二餉佉一。二名二履企一。具

足第
T1545_.27.0343b19: 一軌則梵行一。諸在家者皆不レ能レ及。勸二人出
T1545_.27.0343b20: 家一即勸レ同レ彼。有作二是説一。如三螺貝上彫畫文
T1545_.27.0343b21: 像堅固難レ壞。風吹日曝及餘外縁卒難二毀滅一。
T1545_.27.0343b22: 出家人行亦復如レ是。在家不レ能レ修二如レ是行一。
T1545_.27.0343b23: 雖二暫受持一而尋毀壞。有餘師説。如三螺貝上
T1545_.27.0343b24: 彫畫文像清潔明了無二諸垢穢一。出家人行亦
T1545_.27.0343b25: 復如レ是。在家不レ能レ修二如レ是行一。雖二極受持一
T1545_.27.0343b26: 而猶雜穢。現見在家得二不還果一。雖レ離二欲染一
T1545_.27.0343b27: 而處二居家一。受二畜生數非生數物一。所作事業
T1545_.27.0343b28: 未二甚清淨一。況有三在家得二初二果一與二異生類一
T1545_.27.0343b29: 無レ有二差別一。出家之人雖レ破二禁戒一。猶勝二在俗
T1545_.27.0343c01: 受持戒者一。故經偏説。勸二人出家一其恩難レ報。
T1545_.27.0343c02: 復次勸二出家一者。即是勸レ人修二尊貴業一。所得
T1545_.27.0343c03: 果報勝二琰魔王輪王帝釋一。故經偏説。勸二人出
T1545_.27.0343c04: 家一其恩難レ報。勸レ人受

持近事戒等一。無二如レ是
T1545_.27.0343c05: 事一故經不レ説。問何故此經唯説下令レ得二初後
T1545_.27.0343c06: 二果一其恩難

報。不レ説レ令レ得二中間二果一。答
T1545_.27.0343c07: 應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次此中
T1545_.27.0343c08: 具攝二四沙門果一。所以者何。遠レ塵離レ垢於二諸
T1545_.27.0343c09: 法中一生二淨法眼一者説二前三果一。謂諸具縛及
T1545_.27.0343c10: 離二欲界五品染一已。入二正性離生一生二淨法眼一
T1545_.27.0343c11: 得二預流果一。若離二欲界六七品染一已。入二正性
T1545_.27.0343c12: 離生一生二淨法眼一得二一來果一。若離二欲界乃至
T1545_.27.0343c13: 無所有處染一已。入二正性離生一生二淨法眼一得二
T1545_.27.0343c14: 不還果一。令下盡二諸漏一及得中無漏上。心慧解脱者
T1545_.27.0343c15: 即是令レ得二阿羅漢果一。故此經中具攝二四果一。
T1545_.27.0343c16: 復次此經説レ得二初後二果一即具説レ得二四沙
T1545_.27.0343c17: 門果一。現二始終一故。始謂預流果。終者即是阿
T1545_.27.0343c18: 羅漢果。如レ現二始終一如レ是初入已度加行究
T1545_.27.0343c19: 竟應レ知亦爾。復次此經説レ得二初後二果一即
T1545_.27.0343c20: 已説レ得二中間二果一謂得二預流果一者決定無
T1545_.27.0343c21: 間得二一來果一。得二阿羅漢果一者決定次前得二
T1545_.27.0343c22: 不還果一故。復次初後二果定由二無漏道力所
T1545_.27.0343c23: 得一故偏説レ之。中間二果或是世俗道力所得
T1545_.27.0343c24: 故此不レ説。如二有漏無漏道力所得一。繋縛解脱
T1545_.27.0343c25: 道力所得應レ知亦爾。復次初後二果倶超二非
T1545_.27.0343c26: 想非非想處一而得故偏説レ之。謂預流果超二非
T1545_.27.0343c27: 想非非想處見所斷得一。阿羅漢果超二非想非
T1545_.27.0343c28: 非想處修所斷得一。復次此經略現二初入門一故。
T1545_.27.0343c29: 由レ此但説二初後二果一。謂諸沙門果有下因二見
T1545_.27.0344a01: 道一得上有下因二修道一得上。若説二預流果一應レ知總
T1545_.27.0344a02: 説二見道得一者。若説二阿羅漢果一應レ知總説二修
T1545_.27.0344a03: 道得一者。如二見道修道得一如レ是。見地修地未
T1545_.27.0344a04: 知當知根已知根得應レ知亦爾。復次諸沙門
T1545_.27.0344a05: 果有下因二見所斷煩惱盡一故立上。有下因二修所斷
T1545_.27.0344a06: 煩惱盡一故立上。若説二預流果一應レ知總説下因二見
T1545_.27.0344a07: 所斷煩惱盡一故立者上。若説二阿羅漢果一應レ知
T1545_.27.0344a08: 總説下因二修所斷煩惱盡一故立者上。如下因二見修
T1545_.27.0344a09: 所斷煩惱盡一故立上。如レ是因二無事有事煩惱
T1545_.27.0344a10: 盡一故。忍所對治智所對治煩惱盡故立。應レ知
T1545_.27.0344a11: 亦爾。復次諸沙門果。有下因レ對

治見戲論一故
T1545_.27.0344a12: 立上。有下因レ對

治愛戲論一故立上。若説二預流果一應
T1545_.27.0344a13: レ知總説下因レ對

治見戲論一故立者上。若説二阿羅
T1545_.27.0344a14: 漢果一應レ知總説下因レ對

治愛戲論一故立者上。如下
T1545_.27.0344a15: 因レ對

治二種戲論一故立上。如レ是因レ對

治二邊
T1545_.27.0344a16: 二箭二諍根一故立應レ知亦爾。復次諸沙門果。
T1545_.27.0344a17: 或因三頓斷二煩惱一故得。或因三漸斷二煩惱一故得。
T1545_.27.0344a18: 若説二預流果一。應レ知總説下因三頓斷二煩惱一故得
T1545_.27.0344a19: 者上。謂及超越得二一來不還果一者。若説二阿羅
T1545_.27.0344a20: 漢果一應レ知總説下因三漸斷二煩惱一故得者上。謂及
T1545_.27.0344a21: 次第得二一來不還果一者。由二如レ是等種種因
T1545_.27.0344a22: 縁一。此經但説下令三他證

得初後二果一其恩難

T1545_.27.0344a23: 報
T1545_.27.0344a24: 諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。乃
T1545_.27.0344a25: 至廣説。問何故作二此論一。答先＊唯説二無爲沙
T1545_.27.0344a26: 門果一。今欲レ説二有爲無爲沙門果一故作二斯論一。
T1545_.27.0344a27: 此中所問先略後廣。謂先問二所成就學無學
T1545_.27.0344a28: 法一。次問二所成就無漏法一。後問二所成就一切
T1545_.27.0344a29: 法一。諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。
T1545_.27.0344b01: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲預
T1545_.27.0344b02: 流果已得不レ失。已得者。謂信勝解已得信勝
T1545_.27.0344b03: 解預流果攝二種性諸根一。見至已得見至預流
T1545_.27.0344b04: 果攝二種性諸根一。不レ失者。謂信勝解不二轉根一
T1545_.27.0344b05: 作二見至一故。不失信勝解預流果。攝二種性諸
T1545_.27.0344b06: 根一或不二退失一。云何不攝。答諸預流者所得勝
T1545_.27.0344b07: 進無漏根等有爲法。謂離二欲界修所斷前六
T1545_.27.0344b08: 品染一。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進
T1545_.27.0344b09: 道。如レ是學法預流者雖二成就一而非二預流果所
T1545_.27.0344b10: 攝一。以二勝果道非果攝一故。設法預流果攝此是
T1545_.27.0344b11: 學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。云
T1545_.27.0344b12: 何學。答有爲預流果。謂道類智等及彼眷屬。
T1545_.27.0344b13: 云何非學非無學。答無爲預流果。謂三界見
T1545_.27.0344b14: 所斷法斷。諸一來者所成就學法。此法一來
T1545_.27.0344b15: 果攝耶。答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答
T1545_.27.0344b16: 有爲一來果已得不レ失。已得者。謂信勝解已
T1545_.27.0344b17: 得信勝解一來果攝二種性諸根一。見至已得
T1545_.27.0344b18: 見至一來果攝二種性諸根一。不失者。謂信勝
T1545_.27.0344b19: 解不二轉根一作二見至一故。不失信勝解一來果
T1545_.27.0344b20: 攝二種＊性諸根一。或不二退失一。云何不攝。答諸一
T1545_.27.0344b21: 來者所得勝進無漏根等有爲法。謂離二欲界
T1545_.27.0344b22: 修所斷後三品染一。諸加行道三無間道二解
T1545_.27.0344b23: 脱道。諸勝進道如レ是學法。一來者雖二成就一。
T1545_.27.0344b24: 而非二一來果所攝一。以二勝果道非果攝一故。設
T1545_.27.0344b25: 法一來果攝此是學法耶。答或學或非學非
T1545_.27.0344b26: 無學。義不定故。云何學。答有爲一來果。謂道
T1545_.27.0344b27: 類智等。或離二欲染第六解脱道等及彼眷屬一。
T1545_.27.0344b28: 云何非學非無學。答無爲一來果。謂三界見
T1545_.27.0344b29: 所斷法斷。及欲界前六品修所斷法斷。諸不
T1545_.27.0344c01: 還者所成就學法。此法不還果攝耶。答或攝
T1545_.27.0344c02: 或不攝。義不定故。云何攝。答有爲不還果已
T1545_.27.0344c03: 得不レ失。已得者。謂信勝解已得信勝解不還
T1545_.27.0344c04: 果攝二種＊性諸根一。見至已得見至不還果攝二種
T1545_.27.0344c05: ＊性諸根一。不失者。謂信勝解不二轉根一作二見至一
T1545_.27.0344c06: 故。不失信勝解不還果攝二種＊性諸根一。或不二
T1545_.27.0344c07: 退失一。云何不レ攝。答諸不還者所得勝進無漏
T1545_.27.0344c08: 根等有爲法。謂離二初靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0344c09: 處染一。諸加行道無間道。及有學解脱道勝進
T1545_.27.0344c10: 道。如レ是學法。不還者雖二成就一。而非二不還果
T1545_.27.0344c11: 所攝一。以二勝果道非果攝一故。設法不還果攝此
T1545_.27.0344c12: 是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。
T1545_.27.0344c13: 云何學。答有爲不還果。謂道類智等。或離二欲
T1545_.27.0344c14: 染一第九解脱道等及彼眷屬。云何非學非無
T1545_.27.0344c15: 學。答無爲不還果。謂三界見所斷法斷。及欲
T1545_.27.0344c16: 界修所斷法斷。諸阿羅漢所成就無學法。此
T1545_.27.0344c17: 法阿羅漢果攝耶。答如レ是。謂阿羅漢所成就
T1545_.27.0344c18: 一切加行無間解脱勝進道皆是阿羅漢果
T1545_.27.0344c19: 攝。以三彼無レ有二勝果道一故。無レ有三勝果可二趣
T1545_.27.0344c20: 求一故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答或
T1545_.27.0344c21: 無學或非學非無學。義不定故。云何無學。答
T1545_.27.0344c22: 有爲阿羅漢果。謂盡智無生智無學正見及
T1545_.27.0344c23: 彼眷屬。云何非學非無學。答無爲阿羅漢果。
T1545_.27.0344c24: 謂三界一切見修所斷法斷。諸預流者所成
T1545_.27.0344c25: 就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝或不攝。
T1545_.27.0344c26: 義不定故。云何攝。答有爲無爲預流果已得
T1545_.27.0344c27: 不レ失。有爲預流果者。謂道類智等及彼眷屬。
T1545_.27.0344c28: 無爲預流果者。謂三界見所斷法斷。已得者。
T1545_.27.0344c29: 謂信勝解已得信勝解預流果攝二種＊性諸根一。
T1545_.27.0345a01: 見至已得見至預流果攝二種＊性諸根一。及已得
T1545_.27.0345a02: 三界見所斷法斷。不失者。謂信勝解不二轉根一
T1545_.27.0345a03: 作二見至一故。不失信勝解預流果攝二種＊性諸
T1545_.27.0345a04: 根一。或不二退失一。云何不攝。答諸預流者所得勝
T1545_.27.0345a05: 進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并預
T1545_.27.0345a06: 流者所成就非擇滅。諸預流者所得勝進無
T1545_.27.0345a07: 漏根等。有爲法者。謂離二欲界修所斷前六品
T1545_.27.0345a08: 染一。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進道。
T1545_.27.0345a09: 如レ是無漏法。預流者雖二成就一。而非二預流果
T1545_.27.0345a10: 所攝一。以二勝果道非果攝一故。及彼所證諸結盡
T1545_.27.0345a11: 者。謂欲界前五品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345a12: 證斷故。如二勝果道一。非二此果攝一。并預流者所
T1545_.27.0345a13: 成就非擇滅者。謂預流者於二三界及無漏法一
T1545_.27.0345a14: 得二非擇滅一。彼雖レ成

就此非擇滅一。而此非擇
T1545_.27.0345a15: 滅非二預流果攝一。所以者何。非擇滅是無記。預
T1545_.27.0345a16: 流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。
T1545_.27.0345a17: 答如レ是。謂有爲及無爲預流果倶是無漏故。
T1545_.27.0345a18: 諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。
T1545_.27.0345a19: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345a20: 爲一來果已得不レ失。有爲一來果者。謂道類
T1545_.27.0345a21: 智等。或離二欲染一第六解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345a22: 爲一來果者。謂三界見所斷法斷。及欲界前
T1545_.27.0345a23: 六品修所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信
T1545_.27.0345a24: 勝解一來果攝二種＊性諸根一。見至已得見至一
T1545_.27.0345a25: 來果攝二種＊性諸根一。及已得三界見所斷法斷。
T1545_.27.0345a26: 并欲界前六品修所斷法斷。不失者。謂信勝
T1545_.27.0345a27: 解不二轉根一作二見至一故。不失信勝解一來果攝二
T1545_.27.0345a28: 種＊性諸根一。或不レ退

失此及欲界前六品修
T1545_.27.0345a29: 所斷法斷一。云何不攝。答諸一來者所得勝進
T1545_.27.0345b01: 無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并一來
T1545_.27.0345b02: 者所成就非擇滅。諸一來者所得勝進無漏根
T1545_.27.0345b03: 等有爲法者。謂離二欲界修所斷後三品染一。諸
T1545_.27.0345b04: 加行道三無間道二解脱道諸勝進道。如レ是
T1545_.27.0345b05: 無漏法。一來者雖二成就一。而非二一來果所攝一。
T1545_.27.0345b06: 以二勝果道非果攝一故。及彼所證諸結盡者。謂
T1545_.27.0345b07: 欲界第七第八品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345b08: 證斷故。如三勝果道非二此果攝一。并一來者所成
T1545_.27.0345b09: 就非擇滅者。謂一來者於二三界及無漏法一得二
T1545_.27.0345b10: 非擇滅一。彼雖レ成

就此非擇滅一。而此非擇滅
T1545_.27.0345b11: 非二一來果攝一。所以者何。非擇滅是無記。一來
T1545_.27.0345b12: 果是善故。設法一來果攝。此是無漏法耶。答
T1545_.27.0345b13: 如レ是。謂有爲無爲一來果。倶是無漏故
T1545_.27.0345b14: ＊説一切有部發智大毗婆沙論＊卷第六十
T1545_.27.0345b15: 六
T1545_.27.0345b16:
T1545_.27.0345b17:
T1545_.27.0345b18:
T1545_.27.0345b19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0345b20: 七
T1545_.27.0345b21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0345b22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0345b23: 結蘊第二中有情納息第三之五
T1545_.27.0345b24: 諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。
T1545_.27.0345b25: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345b26: 爲不還果已得不失。有爲不還果者。謂道類
T1545_.27.0345b27: 智等。或離二欲染一第九解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345b28: 爲不還果者。謂三界見所斷法斷。及欲界修
T1545_.27.0345b29: 所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信勝解不
T1545_.27.0345c01: 還果攝二種性諸根一。見至已得見至不還果
T1545_.27.0345c02: 攝二種性諸根一。及已得三界見所斷法斷。并欲
T1545_.27.0345c03: 界修所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根作二
T1545_.27.0345c04: 見至一故。不失信勝解不還果攝二種性諸根一。或
T1545_.27.0345c05: 不レ退

失此及欲界修所斷法斷一。云何不攝。答
T1545_.27.0345c06: 諸不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼
T1545_.27.0345c07: 所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。諸不
T1545_.27.0345c08: 還者所得勝進無漏根等有爲法者。謂離二初
T1545_.27.0345c09: 靜慮乃至非想非非想處染一。諸加行道無間
T1545_.27.0345c10: 道。及有學解脱道勝進道。如レ是無漏法。不還
T1545_.27.0345c11: 者雖二成就一。而非二不還果所攝一。以二勝果道非
T1545_.27.0345c12: 果攝一故。及彼所證諸結盡者。謂初靜慮乃至
T1545_.27.0345c13: 無所有處。各九品修所斷法斷。及非想非非
T1545_.27.0345c14: 想處前八品修所斷法斷。是勝果道所證斷
T1545_.27.0345c15: 故。如二勝果道一非二此果攝一。并不還者所成就
T1545_.27.0345c16: 非擇滅者。謂不還者於二三界及無漏法一得二非
T1545_.27.0345c17: 擇滅一。彼雖レ成

就此非擇滅一。而此非擇滅非二
T1545_.27.0345c18: 不還果攝一。所以者何。非擇滅是無記。不還果
T1545_.27.0345c19: 是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如
T1545_.27.0345c20: レ是。謂有爲無爲不還果。倶是無漏故。諸阿羅
T1545_.27.0345c21: 漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或
T1545_.27.0345c22: 攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
T1545_.27.0345c23: 羅漢果已得不失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
T1545_.27.0345c24: 無生智無學正見及彼眷屬。無爲阿羅漢果
T1545_.27.0345c25: 者。謂三界見修所斷法斷。已得者。謂時解脱
T1545_.27.0345c26: 已得時解脱阿羅漢果攝二種性諸根一。不時解
T1545_.27.0345c27: 脱已得不時解脱阿羅漢果攝二種性諸根一。及
T1545_.27.0345c28: 已得三界見修所斷法斷。不失者。謂時解脱
T1545_.27.0345c29: 不轉根作二不時解脱一故。不失時解脱阿羅漢

Footnote:

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