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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0030a01: 惡引
起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修
T1545_.27.0030a02: 治田地一除去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖
T1545_.27.0030a03: 道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
T1545_.27.0030a04: 安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
T1545_.27.0030a05: 答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
T1545_.27.0030a06: 品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
T1545_.27.0030a07: 謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
T1545_.27.0030a08: 有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
T1545_.27.0030a09: 品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
T1545_.27.0030a10: 中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
T1545_.27.0030a11: 妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
T1545_.27.0030a12: 世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a13: ＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a14: 是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
T1545_.27.0030a15: 中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
T1545_.27.0030a16: 二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
T1545_.27.0030a17: 上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
T1545_.27.0030a18: 煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
T1545_.27.0030a19: 中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
T1545_.27.0030a20: 第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a21: ＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a22: 是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
T1545_.27.0030a23: 即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
T1545_.27.0030a24: 此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
T1545_.27.0030a25: 煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
T1545_.27.0030a26: 爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
T1545_.27.0030a27: 入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
T1545_.27.0030a28: 寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發生世第
T1545_.27.0030a29: 一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
T1545_.27.0030b01: 止二縁諦上愚一。由レ此發生世第一法一。復次煖
T1545_.27.0030b02: 止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
T1545_.27.0030b03: 愚一。由レ此發生世第一法一。復次煖生二縁諦下
T1545_.27.0030b04: 明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發
T1545_.27.0030b05: 生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
T1545_.27.0030b06: 中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發生世第一法一。
T1545_.27.0030b07: 如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
T1545_.27.0030b08: 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
T1545_.27.0030b09: 故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
T1545_.27.0030b10: レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
T1545_.27.0030b11: 斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030b12: 作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
T1545_.27.0030b13: 涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
T1545_.27.0030b14: 者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
T1545_.27.0030b15: 分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
T1545_.27.0030b16: 復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
T1545_.27.0030b17: 天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
T1545_.27.0030b18: 他所説。當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0030b19: 愚夫衆所レ識 是名爲二失利一
T1545_.27.0030b20: 白法皆滅壞 應レ知從レ頂墮
T1545_.27.0030b21: 此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
T1545_.27.0030b22: 而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
T1545_.27.0030b23: 答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修得
T1545_.27.0030b24: 煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退失煖一。復斷二
T1545_.27.0030b25: 善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
T1545_.27.0030b26: 得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
T1545_.27.0030b27: 墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
T1545_.27.0030b28: 彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
T1545_.27.0030b29: 捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
T1545_.27.0030c01: 由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
T1545_.27.0030c02: 謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
T1545_.27.0030c03: 一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
T1545_.27.0030c04: 界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
T1545_.27.0030c05: 復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
T1545_.27.0030c06: 餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
T1545_.27.0030c07: 作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030c08: 作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
T1545_.27.0030c09: 應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
T1545_.27.0030c10: 亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
T1545_.27.0030c11: 何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
T1545_.27.0030c12: 復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執
T1545_.27.0030c13: 著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
T1545_.27.0030c14: 應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗拒佛一故。答彼
T1545_.27.0030c15: 欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
T1545_.27.0030c16: 捨等事。皆如二前説一
T1545_.27.0030c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
T1545_.27.0030c18:
T1545_.27.0030c19:
T1545_.27.0030c20:
T1545_.27.0030c21:阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
T1545_.27.0030c22: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0030c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0030c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之六
T1545_.27.0030c25: 西方尊者以二十七門一分別此四一如二彼頌言一
T1545_.27.0030c26: 意趣依因所縁果 等流異熟及勝利
T1545_.27.0030c27: 行相二縁慧界定 尋等根心退爲レ後
T1545_.27.0030c28: 問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
T1545_.27.0030c29: 從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
T1545_.27.0031a01: 趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
T1545_.27.0031a02: 爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
T1545_.27.0031a03: 縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
T1545_.27.0031a04: 士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
T1545_.27.0031a05: 根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
T1545_.27.0031a06: 亦能牽引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。
T1545_.27.0031a07: 厭背有一故。謂此善根。厭背諸有一於二衆同分一。
T1545_.27.0031a08: 但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
T1545_.27.0031a09: 雖レ厭背有一。而能牽引。隨順聖道。衆同分果一。
T1545_.27.0031a10: 謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
T1545_.27.0031a11: レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
T1545_.27.0031a12: 涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
T1545_.27.0031a13: 有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
T1545_.27.0031a14: レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
T1545_.27.0031a15: 爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
T1545_.27.0031a16: 爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
T1545_.27.0031a17: 爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
T1545_.27.0031a18: 尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
T1545_.27.0031a19: 種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
T1545_.27.0031a20: 相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
T1545_.27.0031a21: 多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
T1545_.27.0031a22: 趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
T1545_.27.0031a23: 用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
T1545_.27.0031a24: 業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
T1545_.27.0031a25: 果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
T1545_.27.0031a26: 退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
T1545_.27.0031a27: レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
T1545_.27.0031a28: 乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
T1545_.27.0031a29: 爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
T1545_.27.0031b01: 生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
T1545_.27.0031b02: 一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
T1545_.27.0031b03: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b04: 四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
T1545_.27.0031b05: 住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
T1545_.27.0031b06: 在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
T1545_.27.0031b07: 所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
T1545_.27.0031b08: 長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b09: 四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
T1545_.27.0031b10: 未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
T1545_.27.0031b11: 未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
T1545_.27.0031b12: 六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
T1545_.27.0031b13: 増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
T1545_.27.0031b14: 種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
T1545_.27.0031b15: 曾得二種性一。串習觀諦一。故同類修亦不同類。初
T1545_.27.0031b16: 頂縁二四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。
T1545_.27.0031b17: 一行相現在修二未來一。修二十六行相一。増長頂。
T1545_.27.0031b18: 縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二四念
T1545_.27.0031b19: 住一。一行相現在修二未來一。修二十六行相一縁二滅
T1545_.27.0031b20: 諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
T1545_.27.0031b21: 現在修二未來一。修二十六行相一。初及増長忍縁二
T1545_.27.0031b22: 四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
T1545_.27.0031b23: 現在修二未來一。修二十六行相一。問何故忍初及増
T1545_.27.0031b24: 長皆＊唯法念住現在修。煖頂不レ爾。答忍近二
T1545_.27.0031b25: 見道一。與二見道一相似。如二見道中一。＊唯起二法念
T1545_.27.0031b26: 住一。忍亦如レ是。尊者妙音作二如レ是説一。初忍及
T1545_.27.0031b27: 増長忍。如二初煖及増長煖説一。於二色界善根一。
T1545_.27.0031b28: 未曾得種性。及已曾得種性故。彼不レ應レ作二
T1545_.27.0031b29: 是説一。此四善根。皆是色界修所成故。忍近二
T1545_.27.0031c01: 見道一。如二見道一起二法念住一故。問増長忍一切
T1545_.27.0031c02: 時。修二十六行相一耶。答不レ爾或時十六。或時
T1545_.27.0031c03: 十二。或時八或時四。所以者何。如如漸次略二
T1545_.27.0031c04: 所縁諦一。如レ是如レ是略二修行相一。由レ此漸能近二
T1545_.27.0031c05: 於見道一。如二見道一故。世第一法。法念住現在
T1545_.27.0031c06: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。
T1545_.27.0031c07: 修二四行相一。＊唯同類修。非二不同類一。問世第
T1545_.27.0031c08: 一法。已曾得種性。串習觀諦一。何故但修同
T1545_.27.0031c09: 類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
T1545_.27.0031c10: 可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
T1545_.27.0031c11: 無
可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一
T1545_.27.0031c12: 法。隣逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。
T1545_.27.0031c13: 開二見道門一。導生見道一。如二見道一故。問初煖頂
T1545_.27.0031c14: 忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
T1545_.27.0031c15: 續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
T1545_.27.0031c16: 觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
T1545_.27.0031c17: 諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
T1545_.27.0031c18: 苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
T1545_.27.0031c19: 此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
T1545_.27.0031c20: 勢力轉故。問何等作意無間。引起煖一耶。答
T1545_.27.0031c21: 色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
T1545_.27.0031c22: 有二惡賤一有二思慕一。作意無間引起煖一。煖無間
T1545_.27.0031c23: 引起頂一。頂無間引起忍一。忍無間引起世第
T1545_.27.0031c24: 一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
T1545_.27.0031c25: 云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
T1545_.27.0031c26: 攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
T1545_.27.0031c27: 欲染一者。此作意無間引起煖一。餘如二前説一。
T1545_.27.0031c28: 問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
T1545_.27.0031c29: 中。爲二即起
頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨
T1545_.27.0032a01: レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
T1545_.27.0032a02: 從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
T1545_.27.0032a03: 即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
T1545_.27.0032a04: 時所有作意一。如レ説二從煖起。頂從レ頂起忍亦
T1545_.27.0032a05: 爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起
T1545_.27.0032a06: 忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
T1545_.27.0032a07: 非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
T1545_.27.0032a08: 曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
T1545_.27.0032a09: 生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
T1545_.27.0032a10: 故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
T1545_.27.0032a11: 所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
T1545_.27.0032a12: レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
T1545_.27.0032a13: 亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
T1545_.27.0032a14: 定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
T1545_.27.0032a15: 故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
T1545_.27.0032a16: 品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
T1545_.27.0032a17: 勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
T1545_.27.0032a18: 爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
T1545_.27.0032a19: 何。彼寧起レ頂。不レ樂發起第一有思一。況下地
T1545_.27.0032a20: 定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
T1545_.27.0032a21: 力能生頂者。即便起レ頂。若知二無力能生頂
T1545_.27.0032a22: 者。則求二離染一所以者何。若得二離染一。當生二勝
T1545_.27.0032a23: 處一。離二下界一故
T1545_.27.0032a24: 煖頂忍等。種類差別。有二七十三一。其事云何。
T1545_.27.0032a25: 謂於二欲界染一具離。有二十具縛一。爲レ一離二一品
T1545_.27.0032a26: 染一乃至離レ九。并前爲レ十。於二初靜慮染離レ一
T1545_.27.0032a27: 乃至離レ九爲レ九。無二別具縛一。即是欲界第十
T1545_.27.0032a28: 攝故。後位亦爾。如レ是乃至。於二無所有處染一。
T1545_.27.0032a29: 離レ一乃至離レ九爲レ九。於二此諸位一所レ起煖等。
T1545_.27.0032b01: 有二七十三種類差別一。問隨一所起。與二餘所
T1545_.27.0032b02: 起一。爲レ一爲レ異。有説是一。問若爾何故。説二七
T1545_.27.0032b03: 十三種類差別一。答體雖二是一一而位有レ異。依二
T1545_.27.0032b04: 位差別一。故説二爾所一。有レ説各異。謂具縛者。所
T1545_.27.0032b05: 起異離一品者所起異。廣説乃至。離二無所
T1545_.27.0032b06: 有處。第九染一者所起異。然具縛者。於二具縛
T1545_.27.0032b07: 者一。所起煖等。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0032b08: 前。於二離縛者一。所起煖等。不レ得不レ在レ身。不二
T1545_.27.0032b09: 成就一不二現在前一。離二欲界一品染一者。於二離欲
T1545_.27.0032b10: 界一品染者一。所レ起煖等。亦得亦在レ身。亦成
T1545_.27.0032b11: 就亦現在前。於二具縛者一。所起煖等。得而不
T1545_.27.0032b12: レ在レ身不二成就一。不二現在前一。於二餘所起一。不レ得
T1545_.27.0032b13: 不レ在レ身。不二成就一不二現在前一。廣説乃至。離二
T1545_.27.0032b14: 無所有處第九品染一者。於二自所起煖等一亦
T1545_.27.0032b15: 得。亦在レ身亦成就。亦現在前。於二餘所起煖
T1545_.27.0032b16: 等一。得而不レ在レ身。＊不二成就一不二現在前一
T1545_.27.0032b17: 依二根本靜慮一。起二煖等一者。現身必入二正性離
T1545_.27.0032b18: 生一。所以者何。彼由二聖道一。引二煖等一故。依二未至
T1545_.27.0032b19: 定靜慮中間一。起二煖等一者。此則不定。所以者
T1545_.27.0032b20: 何。彼由二煖等一。引二聖道一故。問若依二此地一。起二順
T1545_.27.0032b21: 決擇分一。即依二此地一。入二正性離生耶。有レ作二是
T1545_.27.0032b22: 説一。若依二此地一。起二順決擇分一。即依二此地一。入二正
T1545_.27.0032b23: 性離生一。如レ是説者。此則不定。或即依二此地一。
T1545_.27.0032b24: 或復依二餘地一。或即依二此地一者。謂聲聞種性。
T1545_.27.0032b25: 若依二未至定一起レ煖。即依二此地一起二頂忍世第
T1545_.27.0032b26: 一法一。入二正性離生一。乃至若依二第四靜慮一起
T1545_.27.0032b27: レ煖。即依二此地一起二頂忍世第一法一。入二正性離
T1545_.27.0032b28: 生一。或復依二餘地一者。謂聲聞種性。若依二未至
T1545_.27.0032b29: 定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。
T1545_.27.0032c01: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c02: 定一起二煖頂一。彼依二初靜慮。起二頂忍世第一法一。
T1545_.27.0032c03: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c04: 定一。起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c05: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
T1545_.27.0032c06: 未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二頂忍世第一
T1545_.27.0032c07: 法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未
T1545_.27.0032c08: 至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c09: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c10: 定一。起二煖頂忍一彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c11: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
T1545_.27.0032c12: 未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第
T1545_.27.0032c13: 一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若依二
T1545_.27.0032c14: 未至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世
T1545_.27.0032c15: 第一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若
T1545_.27.0032c16: 依二未至定一起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二煖頂
T1545_.27.0032c17: 忍世第一法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦
T1545_.27.0032c18: 爾。問順決擇分。中上品後。不レ起二下中一。云何
T1545_.27.0032c19: 今時作二如レ是説一。答同地不レ起。異地得レ起。
T1545_.27.0032c20: 如レ是等説聲聞種性。問菩薩云何。有レ作二是
T1545_.27.0032c21: 説一菩薩若依二未至定一起レ煖。依二初靜慮一乃至
T1545_.27.0032c22: 第三靜慮。起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖頂
T1545_.27.0032c23: 忍世第一法一。入二正性離生一。若依二未至定一起二
T1545_.27.0032c24: 煖頂一。依二初靜慮乃至第三靜慮一。起二煖頂忍一。依二
T1545_.27.0032c25: 第四靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。入二正性離
T1545_.27.0032c26: 生一。若依二未至定一。起二煖頂忍一。依二初靜慮乃至
T1545_.27.0032c27: 第三靜慮一。亦起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖
T1545_.27.0032c28: 頂忍世第一法一。入二正性離生一。問順決擇分。中
T1545_.27.0032c29: 上品後。不レ起二下中一。云何＊今時。作二如レ是説一。
T1545_.27.0033a01: 答同地不レ起。異地得レ起。有レ説聲聞不レ起。菩
T1545_.27.0033a02: 薩能起。有レ餘爲レ離二如レ是過失一。作二如レ是言一。
T1545_.27.0033a03: 菩薩若依二未至定一起レ煖。乃至第四靜慮亦
T1545_.27.0033a04: 爾。若依二未至定一起レ頂。乃至第四靜慮亦爾。
T1545_.27.0033a05: 若依二未至定一起レ忍。乃至第四靜慮亦爾。即
T1545_.27.0033a06: 依二第四靜慮一。起二忍世第一法一。入二正性離生一。
T1545_.27.0033a07: 如レ是説者。菩薩＊唯依二第四靜慮一。起二煖頂忍
T1545_.27.0033a08: 世第一法一。入二正性離生一。所以者何。菩薩一切
T1545_.27.0033a09: 殊勝功徳。＊唯依二第四靜慮一引起。謂從二不淨
T1545_.27.0033a10: 觀一。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喩獨覺。
T1545_.27.0033a11: 如二菩薩説一。部行獨覺不定。如二聲聞説一。問菩
T1545_.27.0033a12: 薩昔餘生中。曾起二順決擇分善根一不。設爾何
T1545_.27.0033a13: 失。若曾起者何故説言。菩薩所有殊勝善根。
T1545_.27.0033a14: 謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆一坐得。若不
T1545_.27.0033a15: レ起者。菩薩九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰威力
T1545_.27.0033a16: 耶。有レ作二是説一。菩薩昔餘生中。曾起二順決擇
T1545_.27.0033a17: 分一。由二忍力一故。九十一劫。不レ墮二惡趣一。問若爾
T1545_.27.0033a18: 何故説言。菩薩善根皆一坐得。答昔所起
T1545_.27.0033a19: 者。是他種性。非二自種性一。一坐得者。説二自種
T1545_.27.0033a20: 性一。故不二相違一。有説不レ起。所以者何。菩薩善
T1545_.27.0033a21: 根。不レ經歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾
T1545_.27.0033a22: 菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
T1545_.27.0033a23: 障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
T1545_.27.0033a24: 施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
T1545_.27.0033a25: 若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
T1545_.27.0033a26: 亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
T1545_.27.0033a27: 時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
T1545_.27.0033a28: 惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
T1545_.27.0033a29: 勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
T1545_.27.0033b01: 依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
T1545_.27.0033b02: 況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
T1545_.27.0033b03: 定。如二聲聞説一
T1545_.27.0033b04: 煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
T1545_.27.0033b05: 法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
T1545_.27.0033b06: 中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
T1545_.27.0033b07: 堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
T1545_.27.0033b08: 性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
T1545_.27.0033b09: 起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
T1545_.27.0033b10: 如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
T1545_.27.0033b11: 覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
T1545_.27.0033b12: 種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
T1545_.27.0033b13: 惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
T1545_.27.0033b14: 性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
T1545_.27.0033b15: 煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
T1545_.27.0033b16: 性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
T1545_.27.0033b17: 覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
T1545_.27.0033b18: 故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
T1545_.27.0033b19: 獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
T1545_.27.0033b20: 不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
T1545_.27.0033b21: 乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
T1545_.27.0033b22: 問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
T1545_.27.0033b23: 色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
T1545_.27.0033b24: 根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
T1545_.27.0033b25: 而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
T1545_.27.0033b26: 中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
T1545_.27.0033b27: 初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
T1545_.27.0033b28: 中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
T1545_.27.0033b29: 答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
T1545_.27.0033c01: 意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
T1545_.27.0033c02: 天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
T1545_.27.0033c03: 趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
T1545_.27.0033c04: 中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
T1545_.27.0033c05: 此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
T1545_.27.0033c06: 起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
T1545_.27.0033c07: レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c08: 正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
T1545_.27.0033c09: 若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
T1545_.27.0033c10: 界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
T1545_.27.0033c11: 離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
T1545_.27.0033c12: 正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
T1545_.27.0033c13: 法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
T1545_.27.0033c14: 依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
T1545_.27.0033c15: 色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c16: 正性離生一
T1545_.27.0033c17: 問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
T1545_.27.0033c18: 女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
T1545_.27.0033c19: 身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
T1545_.27.0033c20: 問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
T1545_.27.0033c21: 起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
T1545_.27.0033c22: 於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0033c23: 前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
T1545_.27.0033c24: 現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
T1545_.27.0033c25: 所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
T1545_.27.0033c26: 於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0033c27: 在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
T1545_.27.0033c28: 與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
T1545_.27.0033c29: レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
T1545_.27.0034a01: 與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲
T1545_.27.0034a02: 因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
T1545_.27.0034a03: 説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
T1545_.27.0034a04: 根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
T1545_.27.0034a05: 非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
T1545_.27.0034a06: 決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
T1545_.27.0034a07: 二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
T1545_.27.0034a08: 何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
T1545_.27.0034a09: 陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
T1545_.27.0034a10: レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
T1545_.27.0034a11: 捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
T1545_.27.0034a12: レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
T1545_.27.0034a13: 若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
T1545_.27.0034a14: 不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
T1545_.27.0034a15: レ説二異生住胎藏等一。但成就身一。不レ成就身
T1545_.27.0034a16: 業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
T1545_.27.0034a17: 捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
T1545_.27.0034a18: 生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
T1545_.27.0034a19: 忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
T1545_.27.0034a20: 有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
T1545_.27.0034a21: 此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
T1545_.27.0034a22: 修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
T1545_.27.0034a23: レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
T1545_.27.0034a24: 何修習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。
T1545_.27.0034a25: 爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
T1545_.27.0034a26: 五蘊一。或自讀誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘
T1545_.27.0034a27: 達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
T1545_.27.0034a28: 爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
T1545_.27.0034a29: 者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
T1545_.27.0034b01: 先觀察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b02: 自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
T1545_.27.0034b03: 意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
T1545_.27.0034b04: 意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
T1545_.27.0034b05: 界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
T1545_.27.0034b06: 八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
T1545_.27.0034b07: 十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
T1545_.27.0034b08: 十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
T1545_.27.0034b09: 法處。彼觀察此十二處時。立爲二三分一。謂
T1545_.27.0034b10: 名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
T1545_.27.0034b11: 至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
T1545_.27.0034b12: 此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
T1545_.27.0034b13: 十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
T1545_.27.0034b14: 於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
T1545_.27.0034b15: 念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
T1545_.27.0034b16: 於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
T1545_.27.0034b17: 處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
T1545_.27.0034b18: 所法不相應行即行蘊。彼觀察此五蘊一時。
T1545_.27.0034b19: 立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
T1545_.27.0034b20: 名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
T1545_.27.0034b21: 蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
T1545_.27.0034b22: 二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
T1545_.27.0034b23: 修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034b24: 作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
T1545_.27.0034b25: 略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
T1545_.27.0034b26: 念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
T1545_.27.0034b27: 住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b28: 自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
T1545_.27.0034b29: 名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
T1545_.27.0034c01: 乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
T1545_.27.0034c02: 所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
T1545_.27.0034c03: レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034c04: 作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
T1545_.27.0034c05: 聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
T1545_.27.0034c06: 即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
T1545_.27.0034c07: 諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034c08: 自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
T1545_.27.0034c09: 道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
T1545_.27.0034c10: 諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
T1545_.27.0034c11: 共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
T1545_.27.0034c12: 集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
T1545_.27.0034c13: 所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
T1545_.27.0034c14: 行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
T1545_.27.0034c15: 出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
T1545_.27.0034c16: 止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
T1545_.27.0034c17: 苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
T1545_.27.0034c18: 合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0034c19: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0034c20: 界道一。如レ是觀察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸
T1545_.27.0034c21: 色像。齊レ此修習聞所成慧一。方得二圓滿依此
T1545_.27.0034c22: 發生思所成慧一修圓滿已。次復發生修所
T1545_.27.0034c23: 成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
T1545_.27.0034c24: 生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
T1545_.27.0034c25: 生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
T1545_.27.0034c26: 滿足
T1545_.27.0034c27: 善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
T1545_.27.0034c28: 擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
T1545_.27.0034c29: 生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
T1545_.27.0035a01: 貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
T1545_.27.0035a02: 渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
T1545_.27.0035a03: 種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
T1545_.27.0035a04: 帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
T1545_.27.0035a05: 脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
T1545_.27.0035a06: 得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
T1545_.27.0035a07: 一法。此中應三廣分別順解脱分善根一。問此善
T1545_.27.0035a08: 根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
T1545_.27.0035a09: 意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
T1545_.27.0035a10: 答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
T1545_.27.0035a11: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
T1545_.27.0035a12: 亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
T1545_.27.0035a13: 根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
T1545_.27.0035a14: 思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
T1545_.27.0035a15: 前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
T1545_.27.0035a16: 起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
T1545_.27.0035a17: 起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
T1545_.27.0035a18: 根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
T1545_.27.0035a19: 種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
T1545_.27.0035a20: 亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
T1545_.27.0035a21: 依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
T1545_.27.0035a22: 根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
T1545_.27.0035a23: 所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
T1545_.27.0035a24: 食一。或乃至一淨齒木。即能種殖解脱種子一。
T1545_.27.0035a25: 如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
T1545_.27.0035a26: レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
T1545_.27.0035a27: レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
T1545_.27.0035a28: 求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受持一
T1545_.27.0035a29: 晝一夜八分齋戒一。即能＊種殖解脱種子一。或
T1545_.27.0035b01: 有レ受持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解
T1545_.27.0035b02: 脱種子一。或有レ讀誦四句伽他一。即能＊種殖
T1545_.27.0035b03: 解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
T1545_.27.0035b04: 解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
T1545_.27.0035b05: 答若有二増上意樂一。欣求涅槃一。厭背生死一者。
T1545_.27.0035b06: 隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
T1545_.27.0035b07: 無二増上意樂一。欣求涅槃一。厭背生死一者。雖
T1545_.27.0035b08: レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
T1545_.27.0035b09: 若有レ＊種殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解
T1545_.27.0035b10: 脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
T1545_.27.0035b11: 種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
T1545_.27.0035b12: 脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
T1545_.27.0035b13: 已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流轉生
T1545_.27.0035b14: 死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
T1545_.27.0035b15: 擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
T1545_.27.0035b16: 生一流轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱
T1545_.27.0035b17: 分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
T1545_.27.0035b18: 法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
T1545_.27.0035b19: 順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
T1545_.27.0035b20: 動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
T1545_.27.0035b21: 起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
T1545_.27.0035b22: 解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
T1545_.27.0035b23: 種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
T1545_.27.0035b24: 煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
T1545_.27.0035b25: 諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
T1545_.27.0035b26: 還二所住處一。調適身心一。觀二一期身前生後滅一。
T1545_.27.0035b27: 次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
T1545_.27.0035b28: 次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
T1545_.27.0035b29: 至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
T1545_.27.0035c01: レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
T1545_.27.0035c02: 那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
T1545_.27.0035c03: 滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
T1545_.27.0035c04: 一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
T1545_.27.0035c05: 解一者。如レ觀二生爲生。亦應レ觀二滅爲生。觀二生
T1545_.27.0035c06: 爲生可レ名二正觀一。觀二滅爲生應二是邪觀一。如
T1545_.27.0035c07: レ觀二滅爲滅亦應レ觀二生爲滅。觀二滅爲滅可
T1545_.27.0035c08: レ名二正觀一觀二生爲滅應二是邪觀一。如何一解。亦
T1545_.27.0035c09: 正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
T1545_.27.0035c10: 無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
T1545_.27.0035c11: 滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
T1545_.27.0035c12: 刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
T1545_.27.0035c13: 生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
T1545_.27.0035c14: 雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
T1545_.27.0035c15: 比知有レ滅。以下有二生法一必有滅故。若見レ滅
T1545_.27.0035c16: 時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有生故。評曰。
T1545_.27.0035c17: 彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
T1545_.27.0035c18: 體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
T1545_.27.0035c19: 解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
T1545_.27.0035c20: 若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
T1545_.27.0035c21: 答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
T1545_.27.0035c22: 不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
T1545_.27.0035c23: 則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
T1545_.27.0035c24: 有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
T1545_.27.0035c25: 通一。如レ説
T1545_.27.0035c26: 若有二知見一能盡レ漏 若無二知見一云何盡
T1545_.27.0035c27: 若能觀二蘊生滅者 是則解脱煩惱意一
T1545_.27.0035c28: 非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
T1545_.27.0035c29: 孫法一。謂勝解作意引生眞實作意一。由二眞實
T1545_.27.0036a01: 作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
T1545_.27.0036a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
T1545_.27.0036a03:
T1545_.27.0036a04:
T1545_.27.0036a05:
T1545_.27.0036a06:阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T1545_.27.0036a07: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0036a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0036a09: 雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T1545_.27.0036a10: 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T1545_.27.0036a11: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分別契經義一
T1545_.27.0036a12: 故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
T1545_.27.0036a13: 者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分別此二十
T1545_.27.0036a14: 句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
T1545_.27.0036a15: 彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
T1545_.27.0036a16: レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0036a17: 故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
T1545_.27.0036a18: 縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
T1545_.27.0036a19: 中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
T1545_.27.0036a20: 是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯
T1545_.27.0036a21: 示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
T1545_.27.0036a22: 無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
T1545_.27.0036a23: 見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
T1545_.27.0036a24: 蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
T1545_.27.0036a25: 有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T1545_.27.0036a26: 耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T1545_.27.0036a27: 我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
T1545_.27.0036a28: 所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
T1545_.27.0036a29: 我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
T1545_.27.0036b01: 五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
T1545_.27.0036b02: 應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
T1545_.27.0036b03: 縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
T1545_.27.0036b04: 相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
T1545_.27.0036b05: 具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
T1545_.27.0036b06: 迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
T1545_.27.0036b07: 應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
T1545_.27.0036b08: 我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
T1545_.27.0036b09: 或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
T1545_.27.0036b10: レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
T1545_.27.0036b11: レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
T1545_.27.0036b12: 別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
T1545_.27.0036b13: 見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
T1545_.27.0036b14: 或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
T1545_.27.0036b15: 故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
T1545_.27.0036b16: 分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
T1545_.27.0036b17: 等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
T1545_.27.0036b18: 中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
T1545_.27.0036b19: 應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
T1545_.27.0036b20: 所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
T1545_.27.0036b21: 我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
T1545_.27.0036b22: 處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036b23: 觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
T1545_.27.0036b24: 眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
T1545_.27.0036b25: 十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
T1545_.27.0036b26: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
T1545_.27.0036b27: 受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有三。
T1545_.27.0036b28: 想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
T1545_.27.0036b29: 三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
T1545_.27.0036c01: 種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
T1545_.27.0036c02: 縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c03: 觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
T1545_.27.0036c04: 眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
T1545_.27.0036c05: 十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
T1545_.27.0036c06: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
T1545_.27.0036c07: 我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
T1545_.27.0036c08: 處有三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。
T1545_.27.0036c09: 并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
T1545_.27.0036c10: 我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
T1545_.27.0036c11: 四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
T1545_.27.0036c12: 縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c13: 觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
T1545_.27.0036c14: 器。如二色界有三。餘十六界亦爾。十七種三。
T1545_.27.0036c15: 有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
T1545_.27.0036c16: 八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
T1545_.27.0036c17: 相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
T1545_.27.0036c18: 相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
T1545_.27.0036c19: 分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
T1545_.27.0036c20: 蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
T1545_.27.0036c21: 二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
T1545_.27.0036c22: 説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
T1545_.27.0036c23: 者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
T1545_.27.0036c24: 説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
T1545_.27.0036c25: 故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
T1545_.27.0036c26: 作論者一。以二作論者依レ經造論。佛於二經中一但
T1545_.27.0036c27: 依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
T1545_.27.0036c28: レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
T1545_.27.0036c29: 尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修T1545_.27.0030a02: 治田地一除
去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖T1545_.27.0030a03: 道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
T1545_.27.0030a04: 安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
T1545_.27.0030a05: 答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
T1545_.27.0030a06: 品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
T1545_.27.0030a07: 謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
T1545_.27.0030a08: 有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
T1545_.27.0030a09: 品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
T1545_.27.0030a10: 中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
T1545_.27.0030a11: 妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
T1545_.27.0030a12: 世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a13: ＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a14: 是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
T1545_.27.0030a15: 中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
T1545_.27.0030a16: 二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
T1545_.27.0030a17: 上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
T1545_.27.0030a18: 煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
T1545_.27.0030a19: 中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
T1545_.27.0030a20: 第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a21: ＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a22: 是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
T1545_.27.0030a23: 即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
T1545_.27.0030a24: 此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
T1545_.27.0030a25: 煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
T1545_.27.0030a26: 爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
T1545_.27.0030a27: 入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
T1545_.27.0030a28: 寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發
生世第T1545_.27.0030a29: 一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
T1545_.27.0030b01: 止二縁諦上愚一。由レ此發
生世第一法一。復次煖T1545_.27.0030b02: 止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
T1545_.27.0030b03: 愚一。由レ此發
生世第一法一。復次煖生二縁諦下T1545_.27.0030b04: 明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發
T1545_.27.0030b05: 生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
T1545_.27.0030b06: 中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發
生世第一法一。T1545_.27.0030b07: 如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
T1545_.27.0030b08: 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
T1545_.27.0030b09: 故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
T1545_.27.0030b10: レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
T1545_.27.0030b11: 斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030b12: 作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
T1545_.27.0030b13: 涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
T1545_.27.0030b14: 者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
T1545_.27.0030b15: 分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
T1545_.27.0030b16: 復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
T1545_.27.0030b17: 天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
T1545_.27.0030b18: 他所説。當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0030b19: 愚夫衆所レ識 是名爲二失利一
T1545_.27.0030b20: 白法皆滅壞 應レ知從レ頂墮
T1545_.27.0030b21: 此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
T1545_.27.0030b22: 而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
T1545_.27.0030b23: 答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修
得T1545_.27.0030b24: 煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退
失煖一。復斷二T1545_.27.0030b25: 善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
T1545_.27.0030b26: 得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
T1545_.27.0030b27: 墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
T1545_.27.0030b28: 彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
T1545_.27.0030b29: 捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
T1545_.27.0030c01: 由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
T1545_.27.0030c02: 謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
T1545_.27.0030c03: 一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
T1545_.27.0030c04: 界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
T1545_.27.0030c05: 復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
T1545_.27.0030c06: 餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
T1545_.27.0030c07: 作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030c08: 作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
T1545_.27.0030c09: 應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
T1545_.27.0030c10: 亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
T1545_.27.0030c11: 何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
T1545_.27.0030c12: 復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執
T1545_.27.0030c13: 著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
T1545_.27.0030c14: 應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗
拒佛一故。答彼T1545_.27.0030c15: 欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
T1545_.27.0030c16: 捨等事。皆如二前説一
T1545_.27.0030c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
T1545_.27.0030c18:
T1545_.27.0030c19:
T1545_.27.0030c20:
T1545_.27.0030c21:
T1545_.27.0030c22: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0030c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0030c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之六
T1545_.27.0030c25: 西方尊者以二十七門一分
別此四一如二彼頌言一T1545_.27.0030c26: 意趣依因所縁果 等流異熟及勝利
T1545_.27.0030c27: 行相二縁慧界定 尋等根心退爲レ後
T1545_.27.0030c28: 問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
T1545_.27.0030c29: 從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
T1545_.27.0031a01: 趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
T1545_.27.0031a02: 爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
T1545_.27.0031a03: 縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
T1545_.27.0031a04: 士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
T1545_.27.0031a05: 根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
T1545_.27.0031a06: 亦能牽
引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。T1545_.27.0031a07: 厭
背有一故。謂此善根。厭背諸有一於二衆同分一。T1545_.27.0031a08: 但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
T1545_.27.0031a09: 雖レ厭
背有一。而能牽引。隨順聖道。衆同分果一。T1545_.27.0031a10: 謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
T1545_.27.0031a11: レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
T1545_.27.0031a12: 涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
T1545_.27.0031a13: 有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
T1545_.27.0031a14: レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
T1545_.27.0031a15: 爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
T1545_.27.0031a16: 爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
T1545_.27.0031a17: 爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
T1545_.27.0031a18: 尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
T1545_.27.0031a19: 種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
T1545_.27.0031a20: 相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
T1545_.27.0031a21: 多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
T1545_.27.0031a22: 趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
T1545_.27.0031a23: 用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
T1545_.27.0031a24: 業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
T1545_.27.0031a25: 果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
T1545_.27.0031a26: 退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
T1545_.27.0031a27: レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
T1545_.27.0031a28: 乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
T1545_.27.0031a29: 爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
T1545_.27.0031b01: 生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
T1545_.27.0031b02: 一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
T1545_.27.0031b03: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b04: 四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
T1545_.27.0031b05: 住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
T1545_.27.0031b06: 在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
T1545_.27.0031b07: 所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
T1545_.27.0031b08: 長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b09: 四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
T1545_.27.0031b10: 未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
T1545_.27.0031b11: 未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
T1545_.27.0031b12: 六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
T1545_.27.0031b13: 増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
T1545_.27.0031b14: 種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
T1545_.27.0031b15: 曾得二種性一。串
習觀諦一。故同類修亦不同類。初T1545_.27.0031b16: 頂縁二四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。
T1545_.27.0031b17: 一行相現在修二未來一。修二十六行相一。増長頂。
T1545_.27.0031b18: 縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二四念
T1545_.27.0031b19: 住一。一行相現在修二未來一。修二十六行相一縁二滅
T1545_.27.0031b20: 諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
T1545_.27.0031b21: 現在修二未來一。修二十六行相一。初及増長忍縁二
T1545_.27.0031b22: 四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
T1545_.27.0031b23: 現在修二未來一。修二十六行相一。問何故忍初及増
T1545_.27.0031b24: 長皆＊唯法念住現在修。煖頂不レ爾。答忍近二
T1545_.27.0031b25: 見道一。與二見道一相似。如二見道中一。＊唯起二法念
T1545_.27.0031b26: 住一。忍亦如レ是。尊者妙音作二如レ是説一。初忍及
T1545_.27.0031b27: 増長忍。如二初煖及増長煖説一。於二色界善根一。
T1545_.27.0031b28: 未曾得種性。及已曾得種性故。彼不レ應レ作二
T1545_.27.0031b29: 是説一。此四善根。皆是色界修所成故。忍近二
T1545_.27.0031c01: 見道一。如二見道一起二法念住一故。問増長忍一切
T1545_.27.0031c02: 時。修二十六行相一耶。答不レ爾或時十六。或時
T1545_.27.0031c03: 十二。或時八或時四。所以者何。如如漸次略二
T1545_.27.0031c04: 所縁諦一。如レ是如レ是略二修行相一。由レ此漸能近二
T1545_.27.0031c05: 於見道一。如二見道一故。世第一法。法念住現在
T1545_.27.0031c06: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。
T1545_.27.0031c07: 修二四行相一。＊唯同類修。非二不同類一。問世第
T1545_.27.0031c08: 一法。已曾得種性。串
習觀諦一。何故但修同T1545_.27.0031c09: 類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
T1545_.27.0031c10: 可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
T1545_.27.0031c11: 無
可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一T1545_.27.0031c12: 法。隣
逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。T1545_.27.0031c13: 開二見道門一。導
生見道一。如二見道一故。問初煖頂T1545_.27.0031c14: 忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
T1545_.27.0031c15: 續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
T1545_.27.0031c16: 觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
T1545_.27.0031c17: 諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
T1545_.27.0031c18: 苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
T1545_.27.0031c19: 此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
T1545_.27.0031c20: 勢力轉故。問何等作意無間。引
起煖一耶。答T1545_.27.0031c21: 色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
T1545_.27.0031c22: 有二惡賤一有二思慕一。作意無間引
起煖一。煖無間T1545_.27.0031c23: 引
起頂一。頂無間引起忍一。忍無間引起世第T1545_.27.0031c24: 一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
T1545_.27.0031c25: 云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
T1545_.27.0031c26: 攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
T1545_.27.0031c27: 欲染一者。此作意無間引
起煖一。餘如二前説一。T1545_.27.0031c28: 問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
T1545_.27.0031c29: 中。爲二即起
頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨T1545_.27.0032a01: レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
T1545_.27.0032a02: 從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
T1545_.27.0032a03: 即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
T1545_.27.0032a04: 時所有作意一。如レ説二從煖
起。頂從レ頂起忍亦T1545_.27.0032a05: 爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起
T1545_.27.0032a06: 忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
T1545_.27.0032a07: 非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
T1545_.27.0032a08: 曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
T1545_.27.0032a09: 生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
T1545_.27.0032a10: 故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
T1545_.27.0032a11: 所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
T1545_.27.0032a12: レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
T1545_.27.0032a13: 亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
T1545_.27.0032a14: 定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
T1545_.27.0032a15: 故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
T1545_.27.0032a16: 品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
T1545_.27.0032a17: 勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
T1545_.27.0032a18: 爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
T1545_.27.0032a19: 何。彼寧起レ頂。不レ樂
發起第一有思一。況下地T1545_.27.0032a20: 定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
T1545_.27.0032a21: 力能生
頂者。即便起レ頂。若知二無力能生頂T1545_.27.0032a22: 者。則求二離染一所以者何。若得二離染一。當生二勝
T1545_.27.0032a23: 處一。離二下界一故
T1545_.27.0032a24: 煖頂忍等。種類差別。有二七十三一。其事云何。
T1545_.27.0032a25: 謂於二欲界染一具離。有二十具縛一。爲レ一離二一品
T1545_.27.0032a26: 染一乃至離レ九。并前爲レ十。於二初靜慮染離レ一
T1545_.27.0032a27: 乃至離レ九爲レ九。無二別具縛一。即是欲界第十
T1545_.27.0032a28: 攝故。後位亦爾。如レ是乃至。於二無所有處染一。
T1545_.27.0032a29: 離レ一乃至離レ九爲レ九。於二此諸位一所レ起煖等。
T1545_.27.0032b01: 有二七十三種類差別一。問隨一所起。與二餘所
T1545_.27.0032b02: 起一。爲レ一爲レ異。有説是一。問若爾何故。説二七
T1545_.27.0032b03: 十三種類差別一。答體雖二是一一而位有レ異。依二
T1545_.27.0032b04: 位差別一。故説二爾所一。有レ説各異。謂具縛者。所
T1545_.27.0032b05: 起異離一品者所起異。廣説乃至。離二無所
T1545_.27.0032b06: 有處。第九染一者所起異。然具縛者。於二具縛
T1545_.27.0032b07: 者一。所起煖等。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0032b08: 前。於二離縛者一。所起煖等。不レ得不レ在レ身。不二
T1545_.27.0032b09: 成就一不二現在前一。離二欲界一品染一者。於二離欲
T1545_.27.0032b10: 界一品染者一。所レ起煖等。亦得亦在レ身。亦成
T1545_.27.0032b11: 就亦現在前。於二具縛者一。所起煖等。得而不
T1545_.27.0032b12: レ在レ身不二成就一。不二現在前一。於二餘所起一。不レ得
T1545_.27.0032b13: 不レ在レ身。不二成就一不二現在前一。廣説乃至。離二
T1545_.27.0032b14: 無所有處第九品染一者。於二自所起煖等一亦
T1545_.27.0032b15: 得。亦在レ身亦成就。亦現在前。於二餘所起煖
T1545_.27.0032b16: 等一。得而不レ在レ身。＊不二成就一不二現在前一
T1545_.27.0032b17: 依二根本靜慮一。起二煖等一者。現身必入二正性離
T1545_.27.0032b18: 生一。所以者何。彼由二聖道一。引二煖等一故。依二未至
T1545_.27.0032b19: 定靜慮中間一。起二煖等一者。此則不定。所以者
T1545_.27.0032b20: 何。彼由二煖等一。引二聖道一故。問若依二此地一。起二順
T1545_.27.0032b21: 決擇分一。即依二此地一。入二正性離生耶。有レ作二是
T1545_.27.0032b22: 説一。若依二此地一。起二順決擇分一。即依二此地一。入二正
T1545_.27.0032b23: 性離生一。如レ是説者。此則不定。或即依二此地一。
T1545_.27.0032b24: 或復依二餘地一。或即依二此地一者。謂聲聞種性。
T1545_.27.0032b25: 若依二未至定一起レ煖。即依二此地一起二頂忍世第
T1545_.27.0032b26: 一法一。入二正性離生一。乃至若依二第四靜慮一起
T1545_.27.0032b27: レ煖。即依二此地一起二頂忍世第一法一。入二正性離
T1545_.27.0032b28: 生一。或復依二餘地一者。謂聲聞種性。若依二未至
T1545_.27.0032b29: 定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。
T1545_.27.0032c01: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c02: 定一起二煖頂一。彼依二初靜慮。起二頂忍世第一法一。
T1545_.27.0032c03: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c04: 定一。起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c05: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
T1545_.27.0032c06: 未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二頂忍世第一
T1545_.27.0032c07: 法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未
T1545_.27.0032c08: 至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c09: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
T1545_.27.0032c10: 定一。起二煖頂忍一彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
T1545_.27.0032c11: 入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
T1545_.27.0032c12: 未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第
T1545_.27.0032c13: 一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若依二
T1545_.27.0032c14: 未至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世
T1545_.27.0032c15: 第一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若
T1545_.27.0032c16: 依二未至定一起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二煖頂
T1545_.27.0032c17: 忍世第一法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦
T1545_.27.0032c18: 爾。問順決擇分。中上品後。不レ起二下中一。云何
T1545_.27.0032c19: 今時作二如レ是説一。答同地不レ起。異地得レ起。
T1545_.27.0032c20: 如レ是等説聲聞種性。問菩薩云何。有レ作二是
T1545_.27.0032c21: 説一菩薩若依二未至定一起レ煖。依二初靜慮一乃至
T1545_.27.0032c22: 第三靜慮。起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖頂
T1545_.27.0032c23: 忍世第一法一。入二正性離生一。若依二未至定一起二
T1545_.27.0032c24: 煖頂一。依二初靜慮乃至第三靜慮一。起二煖頂忍一。依二
T1545_.27.0032c25: 第四靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。入二正性離
T1545_.27.0032c26: 生一。若依二未至定一。起二煖頂忍一。依二初靜慮乃至
T1545_.27.0032c27: 第三靜慮一。亦起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖
T1545_.27.0032c28: 頂忍世第一法一。入二正性離生一。問順決擇分。中
T1545_.27.0032c29: 上品後。不レ起二下中一。云何＊今時。作二如レ是説一。
T1545_.27.0033a01: 答同地不レ起。異地得レ起。有レ説聲聞不レ起。菩
T1545_.27.0033a02: 薩能起。有レ餘爲レ離二如レ是過失一。作二如レ是言一。
T1545_.27.0033a03: 菩薩若依二未至定一起レ煖。乃至第四靜慮亦
T1545_.27.0033a04: 爾。若依二未至定一起レ頂。乃至第四靜慮亦爾。
T1545_.27.0033a05: 若依二未至定一起レ忍。乃至第四靜慮亦爾。即
T1545_.27.0033a06: 依二第四靜慮一。起二忍世第一法一。入二正性離生一。
T1545_.27.0033a07: 如レ是説者。菩薩＊唯依二第四靜慮一。起二煖頂忍
T1545_.27.0033a08: 世第一法一。入二正性離生一。所以者何。菩薩一切
T1545_.27.0033a09: 殊勝功徳。＊唯依二第四靜慮一引起。謂從二不淨
T1545_.27.0033a10: 觀一。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喩獨覺。
T1545_.27.0033a11: 如二菩薩説一。部行獨覺不定。如二聲聞説一。問菩
T1545_.27.0033a12: 薩昔餘生中。曾起二順決擇分善根一不。設爾何
T1545_.27.0033a13: 失。若曾起者何故説言。菩薩所有殊勝善根。
T1545_.27.0033a14: 謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆一坐得。若不
T1545_.27.0033a15: レ起者。菩薩九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰威力
T1545_.27.0033a16: 耶。有レ作二是説一。菩薩昔餘生中。曾起二順決擇
T1545_.27.0033a17: 分一。由二忍力一故。九十一劫。不レ墮二惡趣一。問若爾
T1545_.27.0033a18: 何故説言。菩薩善根皆一坐得。答昔所起
T1545_.27.0033a19: 者。是他種性。非二自種性一。一坐得者。説二自種
T1545_.27.0033a20: 性一。故不二相違一。有説不レ起。所以者何。菩薩善
T1545_.27.0033a21: 根。不レ經
歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾T1545_.27.0033a22: 菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
T1545_.27.0033a23: 障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
T1545_.27.0033a24: 施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
T1545_.27.0033a25: 若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
T1545_.27.0033a26: 亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
T1545_.27.0033a27: 時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
T1545_.27.0033a28: 惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
T1545_.27.0033a29: 勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
T1545_.27.0033b01: 依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
T1545_.27.0033b02: 況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
T1545_.27.0033b03: 定。如二聲聞説一
T1545_.27.0033b04: 煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
T1545_.27.0033b05: 法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
T1545_.27.0033b06: 中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
T1545_.27.0033b07: 堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
T1545_.27.0033b08: 性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
T1545_.27.0033b09: 起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
T1545_.27.0033b10: 如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
T1545_.27.0033b11: 覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
T1545_.27.0033b12: 種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
T1545_.27.0033b13: 惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
T1545_.27.0033b14: 性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
T1545_.27.0033b15: 煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
T1545_.27.0033b16: 性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
T1545_.27.0033b17: 覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
T1545_.27.0033b18: 故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
T1545_.27.0033b19: 獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
T1545_.27.0033b20: 不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
T1545_.27.0033b21: 乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
T1545_.27.0033b22: 問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
T1545_.27.0033b23: 色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
T1545_.27.0033b24: 根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
T1545_.27.0033b25: 而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
T1545_.27.0033b26: 中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
T1545_.27.0033b27: 初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
T1545_.27.0033b28: 中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
T1545_.27.0033b29: 答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
T1545_.27.0033c01: 意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
T1545_.27.0033c02: 天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
T1545_.27.0033c03: 趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
T1545_.27.0033c04: 中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
T1545_.27.0033c05: 此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
T1545_.27.0033c06: 起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
T1545_.27.0033c07: レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c08: 正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
T1545_.27.0033c09: 若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
T1545_.27.0033c10: 界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
T1545_.27.0033c11: 離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
T1545_.27.0033c12: 正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
T1545_.27.0033c13: 法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
T1545_.27.0033c14: 依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
T1545_.27.0033c15: 色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c16: 正性離生一
T1545_.27.0033c17: 問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
T1545_.27.0033c18: 女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
T1545_.27.0033c19: 身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
T1545_.27.0033c20: 問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
T1545_.27.0033c21: 起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
T1545_.27.0033c22: 於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0033c23: 前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
T1545_.27.0033c24: 現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
T1545_.27.0033c25: 所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
T1545_.27.0033c26: 於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0033c27: 在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
T1545_.27.0033c28: 與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
T1545_.27.0033c29: レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
T1545_.27.0034a01: 與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲
T1545_.27.0034a02: 因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
T1545_.27.0034a03: 説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
T1545_.27.0034a04: 根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
T1545_.27.0034a05: 非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
T1545_.27.0034a06: 決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
T1545_.27.0034a07: 二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
T1545_.27.0034a08: 何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
T1545_.27.0034a09: 陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
T1545_.27.0034a10: レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
T1545_.27.0034a11: 捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
T1545_.27.0034a12: レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
T1545_.27.0034a13: 若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
T1545_.27.0034a14: 不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
T1545_.27.0034a15: レ説二異生住胎藏等一。但成
就身一。不レ成就身T1545_.27.0034a16: 業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
T1545_.27.0034a17: 捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
T1545_.27.0034a18: 生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
T1545_.27.0034a19: 忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
T1545_.27.0034a20: 有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
T1545_.27.0034a21: 此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
T1545_.27.0034a22: 修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
T1545_.27.0034a23: レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
T1545_.27.0034a24: 何修
習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。T1545_.27.0034a25: 爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
T1545_.27.0034a26: 五蘊一。或自讀
誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘T1545_.27.0034a27: 達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
T1545_.27.0034a28: 爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
T1545_.27.0034a29: 者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
T1545_.27.0034b01: 先觀
察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故T1545_.27.0034b02: 自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
T1545_.27.0034b03: 意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
T1545_.27.0034b04: 意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
T1545_.27.0034b05: 界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
T1545_.27.0034b06: 八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
T1545_.27.0034b07: 十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
T1545_.27.0034b08: 十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
T1545_.27.0034b09: 法處。彼觀
察此十二處時。立爲二三分一。謂T1545_.27.0034b10: 名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
T1545_.27.0034b11: 至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
T1545_.27.0034b12: 此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
T1545_.27.0034b13: 十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
T1545_.27.0034b14: 於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
T1545_.27.0034b15: 念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
T1545_.27.0034b16: 於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
T1545_.27.0034b17: 處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
T1545_.27.0034b18: 所法不相應行即行蘊。彼觀
察此五蘊一時。T1545_.27.0034b19: 立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
T1545_.27.0034b20: 名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
T1545_.27.0034b21: 蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
T1545_.27.0034b22: 二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
T1545_.27.0034b23: 修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034b24: 作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
T1545_.27.0034b25: 略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
T1545_.27.0034b26: 念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
T1545_.27.0034b27: 住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b28: 自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
T1545_.27.0034b29: 名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
T1545_.27.0034c01: 乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
T1545_.27.0034c02: 所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
T1545_.27.0034c03: レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034c04: 作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
T1545_.27.0034c05: 聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
T1545_.27.0034c06: 即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
T1545_.27.0034c07: 諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034c08: 自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
T1545_.27.0034c09: 道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
T1545_.27.0034c10: 諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
T1545_.27.0034c11: 共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
T1545_.27.0034c12: 集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
T1545_.27.0034c13: 所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
T1545_.27.0034c14: 行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
T1545_.27.0034c15: 出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
T1545_.27.0034c16: 止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
T1545_.27.0034c17: 苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
T1545_.27.0034c18: 合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0034c19: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0034c20: 界道一。如レ是觀
察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸T1545_.27.0034c21: 色像。齊レ此修
習聞所成慧一。方得二圓滿依此T1545_.27.0034c22: 發
生思所成慧一修圓滿已。次復發生修所T1545_.27.0034c23: 成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
T1545_.27.0034c24: 生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
T1545_.27.0034c25: 生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
T1545_.27.0034c26: 滿足
T1545_.27.0034c27: 善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
T1545_.27.0034c28: 擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
T1545_.27.0034c29: 生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
T1545_.27.0035a01: 貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
T1545_.27.0035a02: 渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
T1545_.27.0035a03: 種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
T1545_.27.0035a04: 帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
T1545_.27.0035a05: 脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
T1545_.27.0035a06: 得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
T1545_.27.0035a07: 一法。此中應三廣分
別順解脱分善根一。問此善T1545_.27.0035a08: 根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
T1545_.27.0035a09: 意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
T1545_.27.0035a10: 答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
T1545_.27.0035a11: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
T1545_.27.0035a12: 亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
T1545_.27.0035a13: 根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
T1545_.27.0035a14: 思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
T1545_.27.0035a15: 前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
T1545_.27.0035a16: 起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
T1545_.27.0035a17: 起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
T1545_.27.0035a18: 根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
T1545_.27.0035a19: 種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
T1545_.27.0035a20: 亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
T1545_.27.0035a21: 依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
T1545_.27.0035a22: 根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
T1545_.27.0035a23: 所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
T1545_.27.0035a24: 食一。或乃至一淨齒木。即能種
殖解脱種子一。T1545_.27.0035a25: 如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
T1545_.27.0035a26: レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
T1545_.27.0035a27: レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
T1545_.27.0035a28: 求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受
持一T1545_.27.0035a29: 晝一夜八分齋戒一。即能＊種
殖解脱種子一。或T1545_.27.0035b01: 有レ受
持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解T1545_.27.0035b02: 脱種子一。或有レ讀
誦四句伽他一。即能＊種殖T1545_.27.0035b03: 解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
T1545_.27.0035b04: 解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
T1545_.27.0035b05: 答若有二増上意樂一。欣
求涅槃一。厭背生死一者。T1545_.27.0035b06: 隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
T1545_.27.0035b07: 無二増上意樂一。欣
求涅槃一。厭背生死一者。雖T1545_.27.0035b08: レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
T1545_.27.0035b09: 若有レ＊種
殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解T1545_.27.0035b10: 脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
T1545_.27.0035b11: 種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
T1545_.27.0035b12: 脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
T1545_.27.0035b13: 已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流
轉生T1545_.27.0035b14: 死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
T1545_.27.0035b15: 擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
T1545_.27.0035b16: 生一流
轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱T1545_.27.0035b17: 分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
T1545_.27.0035b18: 法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
T1545_.27.0035b19: 順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
T1545_.27.0035b20: 動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
T1545_.27.0035b21: 起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
T1545_.27.0035b22: 解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
T1545_.27.0035b23: 種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
T1545_.27.0035b24: 煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
T1545_.27.0035b25: 諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
T1545_.27.0035b26: 還二所住處一。調
適身心一。觀二一期身前生後滅一。T1545_.27.0035b27: 次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
T1545_.27.0035b28: 次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
T1545_.27.0035b29: 至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
T1545_.27.0035c01: レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
T1545_.27.0035c02: 那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
T1545_.27.0035c03: 滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
T1545_.27.0035c04: 一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
T1545_.27.0035c05: 解一者。如レ觀二生爲
生。亦應レ觀二滅爲生。觀二生T1545_.27.0035c06: 爲
生可レ名二正觀一。觀二滅爲生應二是邪觀一。如T1545_.27.0035c07: レ觀二滅爲
滅亦應レ觀二生爲滅。觀二滅爲滅可T1545_.27.0035c08: レ名二正觀一觀二生爲
滅應二是邪觀一。如何一解。亦T1545_.27.0035c09: 正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
T1545_.27.0035c10: 無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
T1545_.27.0035c11: 滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
T1545_.27.0035c12: 刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
T1545_.27.0035c13: 生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
T1545_.27.0035c14: 雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
T1545_.27.0035c15: 比知
有レ滅。以下有二生法一必有滅故。若見レ滅T1545_.27.0035c16: 時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有
生故。評曰。T1545_.27.0035c17: 彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
T1545_.27.0035c18: 體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
T1545_.27.0035c19: 解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
T1545_.27.0035c20: 若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
T1545_.27.0035c21: 答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
T1545_.27.0035c22: 不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
T1545_.27.0035c23: 則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
T1545_.27.0035c24: 有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
T1545_.27.0035c25: 通一。如レ説
T1545_.27.0035c26: 若有二知見一能盡レ漏 若無二知見一云何盡
T1545_.27.0035c27: 若能觀二蘊生滅者 是則解
脱煩惱意一T1545_.27.0035c28: 非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
T1545_.27.0035c29: 孫法一。謂勝解作意引
生眞實作意一。由二眞實T1545_.27.0036a01: 作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
T1545_.27.0036a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
T1545_.27.0036a03:
T1545_.27.0036a04:
T1545_.27.0036a05:
T1545_.27.0036a06:
T1545_.27.0036a07: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0036a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0036a09: 雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T1545_.27.0036a10: 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T1545_.27.0036a11: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分
別契經義一T1545_.27.0036a12: 故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
T1545_.27.0036a13: 者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分
別此二十T1545_.27.0036a14: 句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
T1545_.27.0036a15: 彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
T1545_.27.0036a16: レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0036a17: 故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
T1545_.27.0036a18: 縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
T1545_.27.0036a19: 中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
T1545_.27.0036a20: 是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯
T1545_.27.0036a21: 示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
T1545_.27.0036a22: 無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
T1545_.27.0036a23: 見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
T1545_.27.0036a24: 蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
T1545_.27.0036a25: 有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T1545_.27.0036a26: 耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T1545_.27.0036a27: 我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
T1545_.27.0036a28: 所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
T1545_.27.0036a29: 我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
T1545_.27.0036b01: 五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
T1545_.27.0036b02: 應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
T1545_.27.0036b03: 縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
T1545_.27.0036b04: 相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
T1545_.27.0036b05: 具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
T1545_.27.0036b06: 迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
T1545_.27.0036b07: 應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
T1545_.27.0036b08: 我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
T1545_.27.0036b09: 或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
T1545_.27.0036b10: レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
T1545_.27.0036b11: レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
T1545_.27.0036b12: 別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
T1545_.27.0036b13: 見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
T1545_.27.0036b14: 或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
T1545_.27.0036b15: 故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
T1545_.27.0036b16: 分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
T1545_.27.0036b17: 等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
T1545_.27.0036b18: 中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
T1545_.27.0036b19: 應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
T1545_.27.0036b20: 所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
T1545_.27.0036b21: 我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
T1545_.27.0036b22: 處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036b23: 觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
T1545_.27.0036b24: 眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
T1545_.27.0036b25: 十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
T1545_.27.0036b26: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
T1545_.27.0036b27: 受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有
三。T1545_.27.0036b28: 想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
T1545_.27.0036b29: 三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
T1545_.27.0036c01: 種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
T1545_.27.0036c02: 縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c03: 觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
T1545_.27.0036c04: 眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
T1545_.27.0036c05: 十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
T1545_.27.0036c06: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
T1545_.27.0036c07: 我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
T1545_.27.0036c08: 處有
三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。T1545_.27.0036c09: 并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
T1545_.27.0036c10: 我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
T1545_.27.0036c11: 四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
T1545_.27.0036c12: 縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c13: 觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
T1545_.27.0036c14: 器。如二色界有
三。餘十六界亦爾。十七種三。T1545_.27.0036c15: 有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
T1545_.27.0036c16: 八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
T1545_.27.0036c17: 相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
T1545_.27.0036c18: 相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
T1545_.27.0036c19: 分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
T1545_.27.0036c20: 蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
T1545_.27.0036c21: 二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
T1545_.27.0036c22: 説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
T1545_.27.0036c23: 者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
T1545_.27.0036c24: 説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
T1545_.27.0036c25: 故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
T1545_.27.0036c26: 作論者一。以二作論者依レ經造
論。佛於二經中一但T1545_.27.0036c27: 依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
T1545_.27.0036c28: レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
T1545_.27.0036c29: 尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
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